RESUMEN ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD 1

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1. El siglo XVIII , llamado de la Razn o de las Luces, es un siglo en que las Tradiciones
del rgimen antiguo (medieval) son discutidas por las ideas de la Burguesa en ascenso,
vislumbrndose as el fin del predominio del pensamiento medieval. Ese, el XVIII es
el siglo del pensamiento de la Ilustracin, de la ciencia y las revoluciones. Escribe las
caractersticas polticas, econmicas y sociales de esa nueva forma de ser la sociedad en
occidente y que constituyen la que ha venido a llamarse la Modernidad.
ASPECTOS ECONOMICO-SOCIALES
Nueva afluencia de metales preciosos procedentes de Amrica
Desde principios del siglo XVI, las minas de oro y plata americanas se haban agotado; en
cambio, a partir de 1720 se descubren nuevas minas de oro, extraordinariamente ricas, en
Brasil. Este oro, al llegar al continente europeo reactiva toda la economa y la marcha de los
negocios.

Mayor prosperidad en la agricultura e industria

El campesinado del siglo XVII recoga muy poca cosecha y, en ella, deba apartar tres
porciones: una entregaba a la Iglesia como pago de diezmos; otra entregaba al noble que
era el propietario de la tierra y la tercera parte deba darla al rey como pago de impuestos; lo
que le quedaba era mnimo, y estaba destinado al consumo.
Eso significaba que el campesino no poda vender sino slo consumir lo que produca. De esta
forma, apenas tena ingresos y su nivel de vida era muy bajo.
Esta falta de ingresos se deba al bajo rendimiento de las cosechas: lo normal era que slo se
cosecharan cuatro granos de cereal por cada grano sembrado.
A partir de 1720, la situacin cambia: las cosechas comienzan a ser ms abundantes, debido
a:

La introduccin de nuevas plantas muy productivas, como el maz. Procedente de

Amrica, lo que permitira aumentar el nmero de cabezas de ganado, esto produce ms
estircol y conlleva abundantes cosechas. Al mejorar los rendimientos, el campesino puede
ahorrar e invertir en en adquisicin de aperos de labranza ms moderna y de nuevo revierte
en aumento de cosechas.

El cambio climtico, que es ms ptimo para la agricultura, a diferencia del siglo XVII,
en el que haban sido frecuentes los aos consecutivos de sequa.
Por primera vez, en el siglo XVIII, el campesino europeo, despus de pagar a la Iglesia, al
noble y al rey, queda con sobrante de dinero, que eleva su nivel de vida. Terminan las
grandes hambres, epidemias de peste caractersticas del siglo XVII.
El aumento del poder adquisitivo del campesinado posibilitar un mayor consumo e impulsa
un desarrollo de la industria textil y del hierro.

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(http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/Ilustracion.htm)
ASPECTOS POLTICOS
Otra caracterstica del siglo XVIII es que el absolutismo monrquico alcanza en toda Europa su
mayor fuerza y esplendor. Es en este siglo, donde la burguesa se opone ya a la monarqua
absoluta, pues aquella, que ya tena el poder econmico, aspira a alcanzar el poder poltico
monopolizado por la nobleza.
Ser la burguesa la que asuma el protagonismo en este siglo, que se enfrenta al sistema
poltico-social establecido, aspiran a destruir el denominado Antiguo Rgimen sintetizado en el
absolutismo y los privilegios de la nobleza y clero, elabora una cultura nueva: la Ilustracin.

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En lo concerniente a las relaciones internacionales europeas, apareci un sistema poltico
llamado a tener un gran predicamento: el equilibrio europeo. Esta frmula, propugnada por
Inglaterra, representaba el instrumento poltico del naciente imperialismo britnico. A travs de
este sistema, Inglaterra lograba eliminar cualquier rival peligroso en el continente, enfrentndolo
con otra potencia o con una coalicin, mientras que su flota se impona en el Ocano y sus
tropas conquistaban la supremaca en el mundo colonial. En este sentido, no hay duda de que el
siglo XVIII inici la preponderancia poltica inglesa, como el siglo XVII haba sido de predominio
francs y el XVI, de auge espaol.
2. Cuando incluiste los tres positivistas (Herber Spencer,John Stuar t Mill, Agusto Comte) en
la lnea del tiempo debiste averiguar datos sobre la teora y la biografa de ellos.
Resmelos (Segn el ejercicio en las actividades del tema POSITIVISMO de este mismo
curso VirtualFum )
Herber Spencerl: (Derby, 1820 - Brighton, 1903) Filsofo, psiclogo y socilogo
britnico. Fundador del Darwinismo social en Gran Bretaa y uno de los ms ilustres positivistas
de su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por
las letras. En el ao 1848 asumi la direccin de la revista The Economist, rgano del liberalismo
radical de la poca.
Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como primer autor que utiliz de forma
sistemtica los conceptos de estructura y funcin. Por otra parte, concibi la sociologa como un
instrumento dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar su sistema de
filosofa evolucionista, en la que considera la evolucin natural como clave de toda la realidad, a
partir de cuya ley mecnico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo
biolgico, lo psquico, lo social, etc. En sus lecturas conoci la teora de la evolucin expuesta a
finales del siglo XVIII por el naturalista francs Lamarck. Su teora fundacional para la biologa
moderna sostena que los organismos biolgicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por
adaptacin al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teoras de Lamarck sobre la
evolucin influyeron profundamente en la obra de Spencer.
Aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a los problemas sociales,
entre ellos el de la educacin, con su obra Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina
qued principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica. De su extensa bibliografa,
cabe mencionar: La esttica social (1850), Principios de psicologa (1855), Primeros principios
(1862), Principios de biologa (1864), La clasificacin de las ciencias (1864), La sociologa
descriptiva (1873), Principios de sociologa (1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884).
Varios criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con el
mecanicismo); entre ellos destac el filsofo y psiclogo escocs Alexander Bain. A pesar de que
Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el conocimiento
dentro del marco de la ciencia moderna y especialmente en trminos de la evolucin, le ha
hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/spencer.htm)
John Stuar t Mill: (Londres, 1806 - Avin, Francia, 1873) Economista, lgico y filsofo
britnico. Hijo del tambin economista James Mill, fue educado de forma exclusiva por ste
segn los estrictos principios del Emilio de Rousseau. Dotado de una inteligencia extraordinaria,
a los diez aos estaba versado en griego y latn y posea un exhaustivo conocimiento de los
clsicos. A los trece aos su padre le introdujo en los principios de la lgica y de la economa
poltica, centrndose en este mbito en la obra de Adam Smith y David Ricardo.

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Autor de obras como Utilitarismo (1836), donde sostiene que el conocimiento se basa en la
experiencia humana. Seal que la libertad est amenazada por la desigualdad social y por la
tirana poltica, segn expuso en el que quiz sea el ms famoso de sus ensayos, Sobre la
Libertad (1859). Luch por mejorar las condiciones de los trabajadores. En el Parlamento, fue
considerado un radical al defender medidas como la propiedad pblica de los recursos naturales,
la igualdad de las mujeres, la educacin obligatoria y el control de natalidad. Su defensa del
sufragio femenino en los debates sobre el Programa de Reformas de 1867 llev a la formacin
del movimiento sufragista. Entre sus numerosos escritos destacan Principios de economa
poltica, Sobre la esclavitud de las mujeres.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/spencer.htm)

Auguste Comte: Pensador francs, padre del positivismo (Montpellier, 1798 - Pars, 1857).
Rompiendo con la tradicin catlica y monrquica de su familia, se orient durante la poca de la
Restauracin hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Desde 1817 se vincul al
socialista Saint-Simon, para el cual trabaj de secretario hasta su ruptura en 1824.
Desde pequeo siempre se interes por los asuntos relacionados con la filosofa, Tras finalizar
sus estudios en 1817, Comte expandi su conocimiento sobre la filosofa y sobre el mundo que
le rodeaba pero pasados 7 aos, decidi que era el momento de romper definitivamente con la
influencia del pensador francs y comenzar una etapa propia.
Entre 1830 y 1842, Comte pas una etapa de separacin y ruptura frente a las ideas de SaintSimn. Para ello, trabaj en su obra titulada Curso de filosofa positiva. Era un tratado en el
que l elabor su propia filosofa particular, a la que present como una filosofa de las ciencias.
Por una parte, Comte clasific las ciencias segn un orden creciente de complejidad y, por otra,
formul la ley de la historia del espritu humano, tambin conocida como la ley de los tres
estados. Esos tres estados eran: el teolgico, el metafsico y el positivo. Para el filsofo, todos
eran sucesivos y constituan tres etapas distintas del desarrollo del espritu humano.
Comte afirmaba que slo el espritu positivo representaba una autntica mutacin del espritu,
tanto en el objeto de la investigacin como en el mtodo. Por tanto, el positivismo consista en
aplicar los mtodos utilizados en las matemticas y en las ciencias experimentales a los
fenmenos sociales y polticos. De esta forma, se podran extraer las leyes que regan la
estructura y el desarrollo de las sociedades.
Las teoras que postul Auguste Comte crearon as una fsica social, qu l bautiz como
sociologa y que se clasific entre las ciencias experimentales.
La exigencia del filsofo era la de realizar una reforma de la humanidad que tuviese un orden
ms conforme con las aspiraciones humanas. Estas ideas las formul sobre todo en El sistema
de la poltica positivista en 1854 y en El catecismo positivista en 1852.
Poco antes de su muerte, su obra desemboc en una religin de la humanidad y Comte se
erigi en el sumo sacerdote. Finalmente, falleci en Pars, dejando tras de s un legado filosfico
considerable. El aspecto ms destacable de su positivismo es que influy en muchos de los
movimientos sociales que azotaron Europa durante la segunda mitad del siglo XIX y a principios
del XX.

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3. En la Teora Positivista de Durkheim se establecen unas caractersticas de la unidad de
estudio sociolgica que l denomina Hecho Social. Resume, preferiblemente utilizando un
ejemplo, la teora de Durkheim sobre el hecho social y las reglas para estudiarlo.
"Es hecho social toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una
coaccin exterior; o tambin, que es general dentro de la extensin de una sociedad dada a la
vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. "
Caractersticas del Hecho Social
Exterioridad
Coercin
Colectividad
Ademsse internalizan
Regla 1. Considerar los hechos sociales como "cosas" (observables y verificables
empricamente).
Regla 2. Desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos
construidos cientficamente, siguiendo un mtodo sociolgico.
Regla 3. Definir el hecho social para luego segmentarlo: tras la identificacin del hecho, buscar
y recopilar datos acordes al caso estudiado, que permitan la elaboracin de conclusiones.
Regla 4. Slo tener en cuenta aquellos aspectos que tengan el grado de objetividad propio del
hecho social. El investigador social debe alejarse de las apreciaciones de carcter subjetivo.
(http://virtual.fum.edu.co/moodle/mod/page/view.php?id=8007&inpopup=1 )

4. Define plusvala alienacin conceptos centrales de la teora de Carlos Marx, y plantea

porque estos conceptos son centrales en teora de la sociedad planteada por el
materialismo histrico.

PLUSVALIA: Beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancas producidas
por el trabajador.
Valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del valor de su fuerza
de trabajo y del que se apropia gratuitamente el capitalista. La plusvala expresa la esencia y
la particularidad de la forma capitalista de explotacin, en la que el plus producto adquiere la
forma de plusvala. Despus de descubrir la esencia de la categora econmica de la
mercanca fuerza de trabajo, Marx resolvi lo que no habla podido resolver toda la economa
poltica que le precedi, descubri la fuente real que da origen a la plusvala, puso al
descubierto la naturaleza de la explotacin capitalista, oculta tras las relaciones mercantiles.
Al organizar la produccin, el capitalista desembolsa una determinada suma de dinero para
adquirir medios de produccin y para comprar fuerza de trabajo sin perseguir ms que un
objetivo: obtener un excedente de valor sobre la cantidad de dinero inicial anticipada por l,
es decir: obtener plusvala. La plusvala no puede ser resultado de un cambio no

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equivalente, dado que la compra y venta de mercancas se efecta sobre la base de la ley
del valor.
ALINEACION: Circunstancia en la que vive toda persona que no es duea de s misma, ni
es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos. Para Marx es la condicin en la
que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotacin, en toda sociedad que admite la
propiedad privada de los medios de produccin.
Una de las consecuencias de la aparicin y de la generalizacin progresiva de la produccin
de mercancas es que el mismo trabajo empieza a convertirse en algo regular, medido, deja
de estar en sintona con el ritmo de la naturaleza y el ritmo fisiolgico del hombre.
(http://www.e-torredebabel.com/)
El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo de la
sociedad. Mediante una teora econmica, histrica y filosfica intenta descubrir las leyes
que rigen el cambio social y presenta un mtodo para la interpretacin de los conflictos
sociales y su transformacin. La caracterstica definitoria del materialismo histrico
(abreviado a veces con la frmula "Hismat") consiste en la afirmacin de que son las bases
econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales los que se encuentran a la
base de toda transformacin social. La estructura social y el motor del cambio no son las
voluntades de las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la
voluntad divina, sino lo material, la vida econmica y social reales del hombre, las
necesidades econmicas y los intereses econmicos de los distintos grupos sociales.
5. La llamada escuela de Escuela de Frankfurt, tambin conocida como la teora Crtica
abord los ms graves problemas de la sociedad del siglo XX. Para ello parti de recoger
el pensamiento de tres grandes teoras. Cules son?
a) La interdisciplinariedad del proyecto de Teora Crtica: La teora crtica de la
escuela de Frankfurt discuti siempre con varias posiciones del pensamiento de su
poca, que por lo dems han tenido gran influencia sobre las formas de pensar o
concebir el mundo.
b) Pensamiento crtico y reflexivo: Junto a la interdisciplinariedad que acabamos de
comentar, hay que destacar tambin dos caractersticas fundamentales: la reflexividad
del pensamiento y su dimensin crtica. El pensamiento debe nacer, a ojos de
Horkheimer, a partir de las contradicciones de la realidad, desde todo aquello que nos
hace pensar una sociedad distinta.
CONDICIN ESENCIAL: Desarrollo de la capacidad de raciocinio, razonamiento (una
inferencia de una conclusin a partir de un conjunto de premisas)
Inquisitivo, inquiere y averigua con cuidado y diligencia las cosas.
Bien informado: capaz de comprender el proceso de la comunicacin (accin comunicativa:
la fuerza racional: Inteligibilidad, verdad (de lo que se comunica), rectitud (corresponde
norma aceptada en el contexto) y veracidad (entre lo que se dice, siente, cree).
Riguroso en la bsqueda de informacin relevante.
Flexibilidad: capacidad de relacionar pensamientos e ideas permitiendo modificacin y
crtica de la posicin de partida, para explicar y argumentar ideas.
Valiente para identificar y reconocer los prejuicios de que se parte

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Prudente para emitir juicios, partiendo de estado anmalo del conocimiento que poseen las
personas.
Disposicin a reconsiderar las cosas, desde el reconocimiento de la naturaleza
dialctica/compleja del mundo real: diferenciando pero integrando orgnicamente los
componentes CIENTFICO, VALORATIVO Y PRESCRIPTIVO
Justo segn la idea de justicia que cada poca y cada civilizacin / cultura tiene acerca del
bien comn.
POR LO TANTO CAPAZ DE ACTUAR profundamente convencido por la razn crtica,
propsito tica
Claro con respecto a FORMULACIN DE LOS PROBLEMAS, ordenado en materias
complejas: enfocado en investigar y persistente en la bsqueda de resultados que sean tan
precisos como el tema/materia y las circunstancias de la investigacin lo permitan".

c) El desengao: Dialctica de la Ilustracin: La experiencia vital e histrica de los

miembros de la Escuela de Frankfurt provoc un giro en su pensamiento. La barbarie
sistemtica y racionalmente organizada les hizo desconfiar de la capacidad del hombre
(y especialmente de su tan elogiada razn) para lograr construir sociedades justas e
igualitarias.

6. Explique la clasificacin o tipologa que hace Max weber de la categora de la Accin

Social.

ACCION SOCIAL: Cuando el sujeto acta con SENTIDO en relacin a otros, orientando
sus actos hacia la conducta de ellos, ocurre una accin social. Weber, para explicar cmo
los hombres le van dando sentido a sus acciones, construye su famosa Tipologa de la
Accin Social, que es una distincin analtica que Weber disea para logra explicar cmo
el hombre se traslada de acciones donde el sentido estaba dado por la magia, la
tradicin, a acciones en que el sentido est dado racionalmente por el propio sujeto, es
decir como se ha llegado a la racionalizacin del mundo, tpica de las sociedades
occidentales.

ACCIN ORIENTADA RACIONALMENTE

Orientada A Fines: establecida por intereses en el comportamiento de objetos y de

otros hombres, utilizando esos intereses como condiciones o medios para el logro de
fines propios racionalmente sopesados y perseguidos
Ejemplo: empresa capitalista, la ciencia, la burocracia.

Orientada A Valores: establecida por la creencia consciente en el valor (tico, esttico,

religioso, etc.) propio y absoluto de una determinada conducta, sin relacin alguna con
el resultado, o sea puramente en mritos de ese valor.
ACCIONES ORIENTADAS NO RACIONALMENTE

De Forma Afectiva: es especialmente emotiva, determinada por afectos y estados

sentimentales
De forma Tradicional: es establecida o definida por una costumbre o tradicin.

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