Tanto o conto como a novela se diferenciam do romance no s pela

sua menor extenso, mas tambm, e sobretudo, por possurem

caracteres estruturais muito diversos (intimamente conexionados,
como bvio, com a extenso).
O CONTO uma histria breve, de enredo simples e linear,
caracterizado por uma forte concentrao da digese, do tempo e do
espao. O facto de o conto ser uma histria breve no implica que um
conto perfeitamente estruturado possa ser desenvolvido num romance,
pois a estrutura do conto, quando autenticamente realizada,
irreversvel. O conto alheio inteno romanesca de representar o
fluir do destino humano e a formao e o amadurecimento de uma
personagem, pois a sua concentrao estrutural no comporta a
anlise minuciosa das vivncias do indivduo e das suas relaes com
os outros. Um curto episdio, um caso humano interessante, uma
recordao, ele., constituem o contedo do conto. Arte de sugesto, o
conto aproxima-se muitas vezes da poesia, e no perodo romntico,
por exemplo, transformou-se com muita frequncia numa forma
literria fantstica.
A NOVELA define-se fundamentalmente por ser a representao de
um acontecimento, sem a amplido do romance no tratamento das
personagens e do enredo. Se figurarmos a histria romanesca como
uma rvore, frondosa e larga, podemos figurar a histria da novela
como um ramo arrancado a uma rvore. Esta analogia exprime o
carcter condensado da aco, do tempo e do espao na novela, bem
como o ritmo apressado do desenvolvimento da sua intriga. As longas
digresses e descries prprias do romance desaparecem na novela,
bem como as exaustivas anlises psicolgicas das personagens.
Mesmo quando uma novela tem o ar de durar, no da maneira
lenta e imprevisvel do romance. Nascida de um aspecto por vezes
muito fugidio da vida, conserva uma instantaneidade constante que,
num romance, fatigaria e sobrecarregaria o leitor.
Tipologia do ROMANCE:

de aco ou acontecimento: intriga concentrada e

fortemente desenhada. dado o primeiro plano s situaes. A
anlise psicolgica das personagens e a descrio do meio
ficam para lugar mais secundrio.
Exemplos: Os romances de Walter Scott, ou de Alexandre
Dumas;

de personagem: uma nica personagem centraliza em si

toda a sequncia do romance, havendo uma propenso para o
subjectivismo lrico. O ttulo , com frequncia o nome da
1

personagem.
Exemplos: Werther (Goethe); Adolphe (Benjamim
Constant) Raphael (Lamartine)

de espao: d primazia pintura do meio histrico e dos

ambientes sociais em que decorre a intriga.
Exemplos: Os Romances de Balzac (Comdie Humaine), de
Zola (Germinal); de Tolstoi (Guerra e Paz).

A poca de Ea de Queirs

A mentalidade ultrapassada dos romnticos encontrou oposio

directa na nova viso do mundo dos realistas, liderados, em Portugal,
pelos jovens que estudavam na Universidade de Coimbra, conduzidos
pelas frmulas vanguardistas europeias como o Evolucionismo de
Darwin, o Socialismo de Proudhon, o Determinismo de Taine e o
Positivismo de Comte.
Eclode, ento, a chamada Questo Coimbr, uma rdua luta artstica
entre os realistas, conduzidos por Antero de Quental, e os romnticos,
representados por Antnio Feliciano de Castilho.
A poesia realista pretendia ser a arma de combate ao esprito
decadente e mrbido do movimento romntico, percebendo-se a
inteno de se engajar nos problemas sociais e construir uma
inquietante manifestao crtica. O romance e o conto preocupam-se
em atacar os valores institucionais e a burguesia em decadncia,
analisando e criticando o casamento em declnio e o sistema burgus.
Gustave Flaubert, criador do romance realista com Madame Bovary,
tem em Ea de Queirs um seguidor que, numa linguagem preciosa e
malevel, retrata fielmente a sociedade portuguesa do sculo XIX.
A Cidade e as Serras, uma das obras primas de Ea de Queirs, foi
publicada em 1901, depois da morte do autor. A perfeio estilstica e a
riqueza de detalhes, caractersticas de Ea, levam o leitor a questionar
conjuntamente duas concepes de vida preconizadas no livro: o
campo e a cidade. Grande parte da reviso da obra foi feita por
Ramalho Ortigo, uma vez que Ea de Queirs j havia sido
surpreendido pela morte.
Os contos Suave milagre, Ado e Eva no paraso e,
2

principalmente, Civilizao, considerado a semente de A Cidade e as

Serras, j antecipavam uma postura na qual se defendia a ideia de que
a felicidade estaria na Natureza. Essa tese de que o homem s feliz
longe da civilizao, na vida simples do campo, distante do Progresso,
da mquina, constitui uma viragem na carreira de Ea de Queirs,
dirigida, a partir da, na superao da ironia e stira dissolvente em prol
de uma concepo de vida mais larga e humanitria, em que a crena
substitui o cepticismo anterior.
O homem, esmagado pela Tcnica e pelo Progresso, reencontra a
Natureza e outros valores menos sofisticados e automticos,
defendidos pela gente simples da Serra. Observado por este prisma, o
livro desvia-se para a defesa da direita, tentando lanar a ideia de que
a esperana h-de substituir a descrena, surgindo um escritor de tom
memorialista e idealista, um utpico pensador que no abre mo da
sua perspectiva crtica e do toque irnico.
EA DE QUEIRS E A SUA OBRA

Distinguem-se na obra do grande realista portugus,

fundamentalmente, trs fases:
1 fase - Romntica (Prosas Brbaras), em que os temas e a
idealizao de atmosferas e tipos so ainda romnticos, mas os
processos de descrio j realistas; o estilo apresenta processos
expressivos de feio simbolista.
2 fase - Realista (O Crime do Padre Amaro, O Primo Baslio, Os
Maias), em que verdadeiramente cria o romance de costumes, com a
anlise objectiva e critica da sociedade.
3 fase - Realista tambm (A Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as
Serras, ltimas Pginas), mas em que as tendncias, por vezes
excessivas, da segunda fase se moderam e o sarcasmo se atenua e
mitiga, mediante um sentimento nacional mais afectivo que cerebral.

A OBRA

Tendo-se dedicado carreira diplomtica, Ea de Queirs inicia assim

a sua vida de viajante e cidado do mundo, o que lhe d urna viso
diferente, mais objectiva e mais real da vida portuguesa. Dessa
maneira, observa, como estrangeiro, as fraquezas, as limitaes e os
ridculos da sociedade nacional; como portugus, porm, conhece por
dentro e ama cada vez mais intensamente o seu pas. Com esse
amor, dia a dia sublimado, ele rodeia de poesia muitos aspectos da
3

vida portuguesa.
A sua obra intentava ser um vasto e exaustivo inventrio da sociedade
portuguesa e, embora o no consiga totalmente, a sua obra talvez
maior - Os Maias - um fresco extenso da alta burguesia e da
aristocracia do fim do sculo.
Os Maias desenvolvem-se em duas instncias, correspondentes
respectivamente ao ttulo e subttulo: uma instncia trgica e
psicolgica que nos pode faz-lo classificar como romance psicolgico,
e uma instncia cmica e satrica que nos leva a consider-lo como um
romance de costumes ou documental.
Ea notvel sobretudo pela criao de atmosferas e tipos arrancados
realidade. As suas tendncias realistas, fundamentadas num
cientismo psicolgico, fazem-lhe encarar certas realidades lamentveis
luz das suas causas e consequncias, sem, contudo, deixar de
condenar o erro. Assim, vemos Lusa (personagem de O Primo
Baslio), cujo erro foi condicionado por diversas circunstncias de
educao, temperamento e casualidades fortuitas. Ela no errou por
fora do destino ou por sujeio a uma fatalidade: errou por causas
bem determinadas, e objectivamente analisadas. Lusa , porm,
terrivelmente castigada pelo sucesso dos acontecimentos. O caso de
Amaro (O Crime do Padre Amaro) simtrico e paralelo: ele o
produto de uma sociedade errada e de uma educao viciosa.
A terceira fase da sua obra corresponde a uma atitude nova do seu
esprito - em que mitiga o sarcasmo e modera a anlise.
A Cidade e as Serras vem, com efeito, demonstrar que errada a
inicial frmula metafsica de Jacinto: Suma Potncia X Suma Cincia =
Suma Felicidade
Pelo contrrio, o desenvolvimento do romance vem demonstrar,
atravs da evoluo espiritual de Jacinto, que a Suma Felicidade
depende, sim, da Suma Simplicidade.
Um dos aspectos mais curiosos que se vo acentuando nas suas
ltimas obras, sobretudo em A Cidade e as Serras e em A Ilustre
Casa de Ramires o enternecimento cada vez mais acentuado e
purificado do romancista pela Terra Portuguesa: a que cheira bem, a
que d felicidade atravs do tradicionalismo e da sanidade de
costumes:
Acordei envolto num largo e doce silncio. [...] - Acorda,
homem, que ests na tua terra! [...] - Ento Portugal,
hein?... Cheira bem - Est claro que cheira bem ... (A
Cidade e as Serras, cap. VIII).
4

Gonalo, personagem de A Ilustre Casa de Ramires, bem o smbolo

do Portugal que Ea ama: misto de bravura, idealismo e bondade; de
pusilanimidade, ingenuidade e mania de grandezas.
Numa apreciao geral da obra de Ea reconhecemos, pois, como
caracterstica essencial, o seu esprito saudvel que se manifesta
atravs duma sadia ironia e que sabe que o riso, cujo elogio chega a
fazer em Notas Contemporneas, a forma mais pura da expresso
humana e da crtica.

O ESTILO

Foi, contudo, talvez como estilista que Ea mais se imps na Literatura

Portuguesa. Efectivamente, com ele que um sopro arejado e
vivificador vem renovar a lngua portuguesa que perde, porventura, em
vernaculidade e em pureza, mas ganha em maleabilidade e
possibilidades expressivas. Amadurecida a partir de Vieira, a lngua
portuguesa apresenta, por assim dizer, a mesma grave fisionomia
durante os sculos XVIII e XIX, excepo feita a Garrett. A partir de
Ea de Queirs, vemo-nos, finalmente, na posse duma lngua dctil,
aligeirada, adaptada s necessidades modernas da expresso.
Vejamos as principais caractersticas sistematizveis no seu estilo:

uso do discurso semidirecto, que assim se transfere para um

plano de objectividade analtica;

desnivelamento da adjectivao (hiplage), isto : a um

substantivo concreto atribui uma qualidade de ordem abstracta;
a um ser inanimado confere atributos humanos, e vice-versa:
monte facundo de jornais, luz pensativa; adro grave, etc. Este
aspecto confere sua prosa um tom inesperado e
surpreendente;

uso do estilo impressionista, com a notao de sensaes

que, sugeridas ao leitor, lhe permitem reconstituir a realidade: as
suas descries de paisagens e ambientes so feitas,
sobretudo, atravs de indicao de cores, tonalidades, rudos,
aromas, sensaes de quente, frio, etc.

indicao do pormenor material: cruz de pedra, corrente

de ferro, etc.;

capacidade de criao imagtica que confere sua

linguagem um tom potico, de tal forma que poder dizer-se

deste prosador que nunca prosaico.

Quanto aos processos de construo romanesca, apontaremos
sobretudo o processo realista de comear a aco no meio; o leitor
posto imediatamente no interior do ambiente em que vai decorrer a
intriga.
Ea descreve no o ambiente, mas os dados concretos desse
ambiente.
Quanto s personagens, procede identicamente: atravs do
vesturio, dos ademanes, da linguagem, das ideias expressas que ns,
leitores, reconstitumos uma dada personagem. Desse modo, tal como
na vida real, no logo ao primeiro contacto que nos delineada a
personalidade em questo; mas no decorrer do entrecho, depois de
intervenes sucessivas, que nos permitido travar conhecimento
cada vez mais completo com cada personagem.
In Maria Leonor Carvalho BUESCU, Apontamentos de Literatura
Portuguesa. Porto: Porto Editora, 1984

A CIDADE E AS SERRAS (1901)

uma obra menos perfeita do que A Ilustre Casa de Ramires, na sua

urdidura, mas o artista da lngua nela nos oferece momentos
sugestivos de parnasianismo.
Ea sugere, aqui, o tema clssico do elogio da aurea mediocritas,
quando mostra que nem o fausto, nem o conforto, nem a cincia que
fazem o homem feliz, mas, sim, uma vida calma, simples e natural. O
tema temas suas razes no Cancioneiro Geral, como vimos j em Joo
Roiz de Castelo Branco. E Ea vai provar que ohipercivilizado Jacinto
que, no 202, como diz sugestivamente o Grilo, sofria de fartura no
encontrou nesses dois temas da sua equao metafsica a soluo suma felicidade que dava como certa. Foi encontr-la no remanso de
Tormes, para onde se deslocou contrariado, por dever de conscincia
de homem elegante, mas onde acabou por lanar fundas razes. O
conto Civilizao , sem dvida, o sugestivo embrio desta obra que
a chave de ouro da sua realizao literria.
Mas seria Ea verdadeiramente sincero quando equacionou estes
valores desta forma? Cidade / Campo ou cio / Trabalho que ele
visa?
A descrio que faz da vida do campo , quanto a ns, mais uma
forma de idealizao maneira de Jlio Dinis. H, porm, uma carta
6

de Ea onde toma uma atitude diferente. Nela, de acordo com D.

Francisco Manuel de Meio, considera estpida a vida provinciana.
Revela-se, sim, um extraordinrio paisagista. As descries de A
Cidade e as Serras so um mimo nessa natureza colhida do real, mas
enriquecida pela animizao. Concretizam o pensamento de Fradique
Mendes! A arte um resumo da Natureza feito pela imaginao.
Faz anlise psicolgica de Jacinto, salientando a reviravolta do seu
esprito de homem superinteligente, supercivilizado e superaborrecido,
ao simples contacto com a vida campesina.
Pela estrutura, pelo contedo, no pode considerar-se uma obra
realista. H nela um forte predomnio da fantasia criada em volta da
realidade. Ea no conhecia bem a vida de Paris, pois a rede do seu
convvio, a, era constituda essencialmente por portugueses. Da, a
falta de realidade na apresentao desse ambiente citadino. No tm
psicologia individual as personagens que cria para o convvio de
Jacinto - o gro-duque, as cocottes, Madame d'Oriol, os Trves
espiritistas...
E, embora idealizada, a 2 parte de glorificao nacionalista aproximase mais do ambiente rstico que nela procurou pintar.
A narrativa apresentada por uma personagem secundria. Jos
Fernandes, o amigo, conta-nos a histria desse Prncipe da GrVentura, remontando s origens, mas chegando rapidamente aos
tempos em que Jacinto, formulada a sua Equao Metafsica, Suma
Cincia X Suma Potncia = Suma Felicidade, se apaixonava com as
maravilhas da tcnica. Veja-se como, em duas pinceladas, com meia
dzia de frases sbrias, traa o retrato do av de Jacinto. Jos
Fernandes, entretanto, vai a Guies. Passaram-se sete anos.
Regressa a Paris. A Civilizao instalara-se no 202. Mas o olhar de
Jacinto j no faiscava a antiga vivacidade. E, contrariamente ao
que Jos Fernandes pensava, ao deixar Jacinto nesse primeiro dia de
reencontro, Jacinto j no recolhia da Civilizao a felicidade
perfeita. E a vida do seu Prncipe comeou a revelar-se-lhe
duramente Uma seca! Como o rei dos Persas, Espalhava pela
mesa um olhar j farto. Nenhum prato, por mais engenhoso, o
seduzia. Aborrecia-se com o movimento e barulho das ruas,
concordava com a apreciao do amigo quanto ao aspecto da cidade.
feio, muito feio!, dizia; desinteressava-se do to decantado
Bosque de Bolonha. Tudo comeou a ser uma maada amarga. E,
no jantar oferecido ao GroDuque, declarou que hoje a nica
emoo, verdadeiramente fina, seria aniquilar a Civilizao. Nem a
cincia, nem as artes, nem o dinheiro, nem o amor, podiam j dar um
gosto intenso e real s nossas almas saciadas. Todo o prazer que se
extrara do crear estava esgotado. S restava, agora, o divino prazer
de destruir! O elevador avariado fez-lhe desabafar, ao terminar a dita
7

festa: Uma maada! E tudo falha!

Chega, entretanto, trs dias depois, a notcia da tempestade que
entulhara os ossos venerveis dos Jacintos em Tormes.
A vida no 202 piorava. O prprio Jos Fernandes faz uma experincia
sentimental que lhe deixa conhecer os limos, os lixos, os tortulhos e
os vermes d'uma Civilizao que apodrece.
E Jacinto atravessava uma densa nvoa de tdio, to densa, e ele
(to) afundado na sua mole densidade... ; Em que lodoso fastio
cara!. Sofria de fartura, como dizia o Grilo.
A Cidade passou a ser uma iluso perversa! Filosofando, fumava
pensativos cigarros.
Na ausncia de Z Fernandes que resolvera viajar, o tdio de Jacinto
progrediu. Vivia um pessimismo irritado. Convencera-se que
Sofrer... era inseparvel de Viver. E afundou-se no Eclesiastes de
Schopenhauer e nos lricos e tericos do pessimismo. Dessa fase
passou do Humanitarismo, mas conclua, sempre desiludido: Que
maada!
Caiu na indiferena. E, no dia em que festejava os seus trinta e quatro
anos, bradou para o Grilo: - Eu hoje no estou em Paris para
ningum. Abalei para o campo, abalei para Marselha... Morri!. Viveu
durante esse dia momentos de preguioso silncio, de pensativo
silncio. Na biblioteca, atulhada de livros, igualmente nada havia para
ler. E, depois de uma investigao aturada a tentar descobrir uma
distraco, apenas descobriu nessa floresta de mimos da Civilizao
um velho Dirio de Notcias, que levou para o quarto, para dormir,
para esquecer. (Note-se, mais uma vez, o sugestivo contraste em
Ea.)
E foi, ento, que, ao findar o Inverno desse ano, decidiu partir para
Tormes. Apetrechou-se com tudo o que lhe parecia necessrio para
passar um ms sem sentir tanto a falta do conforto de que gozava no
202. sua chegada a Tormes, porm, nada encontrou. As coisas
tinham seguido outro destino. Ningum os esperava na estao,
depois de uma viagem pitorescamente contada por Ea. Mas a
converso ia-se operando: Que doura, que paz! Que beleza!, ia
dizendo vista dos encantos da serra.
No desapontamento da chegada a uma casa arruinada e sem conforto
ainda rugia: Um horror! Uma infmia!, mas a beleza da paisagem, a
paz, o jantarinho com a tosca loua, com o seu excelente caldo de
galinha, o seu arroz de favas, a sua infusa de vinho, venceram.
(Ainda aqui o contraste entre o hipercivilizado Jacinto e o Jacinto com
uma camisa grosseira.) Na paz idlica do campo, to poeticamente
8

descrito por Ea, encontrou a felicidade e Schopenhauer foi

considerado uma engenhosa besta, e maior besta eu, que o servia,
que me desolava com sinceridade. E Jacinto acabou por lanar
razes, e rijas, e amorosas razes na sua rude serra, de que Ea nos
oferece preciosos momentos de descrio j com pinceladas
parnasianas: As hastes das mimosas ramalhavam, arrepiadas,
Estvamos entrando na alameda. Um raio de sol, saindo de entre
duas grossas, algodoadas nuvens, passou sobre a esquina do
casaro, ao fundo, uma viva tira de ouro... E, depois, surge o retrato
rpido da Joaninha, com quem casou em Maio, na capelinha de
azulejos, quando o grande p da roseira se cobrira todo de rosas. Os
quadros vo-se desenhando artisticamente para dar satisfao ao
aguarelista.
E Z Fernandes o portador da grande renovao de Jacinto s suas
relaes em Paris, com grande desapontamento de todos.
Indecentemente Que canalha!, desabafou Marizac, quando ouviu
Z Fernandes dizer que Jacinto era espantosamente, loucamente
feliz.
assim que o amigo o vem encontrar, no regresso a Tormes,
oferecendo-nos, ento, Ea, a bela descrio de mais um maravilhoso
momento vivido em Tormes, quando to longe de amarguradas e de
falsas delcias, trilhando um solo eterno, e de eterna solidez, com a
alma contente, e Deus contente de ns, serenamente e seguramente
subamos - para o Castelo da Gr-Ventura!
Estava, pois, provada a excelncia da simples vida campestre sobre os
excessos desgastantes da vida citadina.
Gonalo focalizou A Ilustre Casa de Ramires; Jacinto, A Cidade e as
Serras; Fradique ir ser o centro de interesse de A Correspondncia
de Fradique Mendes, reduzindo, desta forma, os grandes painis
sociais da 2 fase.
In Lilaz CARRIO, Literatura Prtica 11 ano de escolaridade. Porto:
Porto Editora, 4 edio, 1986

Anlise da obra A Cidade e as Serras, de Ea de Queirs

Publicado em 1901, no ano seguinte ao da morte de Ea de

Queirs, o romance A Cidade e as Serras foi desenvolvido a partir
da ideia central contida no conto Civilizao, datado de 1892.
um romance denso, belo, ao longo do qual Ea de Queirs ironiza
9

ferrenhamente os males da civilizao, fazendo elogio dos valores

da natureza. uma obra das mais significativas de Ea de
Queirs. Nela o escritor relata a travessia de Jacinto de Tormes,
um ferrenho adepto do progresso e da civilizao - da cidade para
as serras. Ele troca o mundo civilizado, repleto de comodidades
provenientes do progresso tecnolgico, pelo mundo natural,
selvagem, primitivo e pouco confortvel, no sentido dos bens que
caracterizam a vida urbana moderna, mas onde encontra a
felicidade, mudando radicalmente de opinio.

A Cidade e as Serras preconiza uma relao entre as elites e as

classes subalternas na qual aquelas promovessem estas socialmente,
como faz Jacinto ao reformar sua propriedade no campo e melhorar as
condies vida dos trabalhadores. Por meio da personagem central,
Jacinto de Tormes, que representa a elite portuguesa, a obra critica-lhe
o estilo de vida afrancesado e desprovido de autenticidade, que
enaltece o progresso urbano e industrial e se desenraza do solo e da
cultura do pas. Na obra, a apologia da natureza no pode ser
confundida com o elogio da mesmice e da mediocridade da vida
campestre de Portugal. Ao contrrio, trata-se de agigantar o esprito
lusitano, em seu carcter activo e trabalhador. Assim, podemos afirmar
que depois da tese (a hipervalorizao da civilizao) e da anttese (a
hiperdesvalorizao da natureza), o protagonista busca a sntese, ou
seja, o equilbrio, que vem da racionalizao e da modernizao da
vida no campo. Um argumento para tal interpretao est no facto de
que, quando se desloca para a serra, Jacinto sente um irresistvel
mpeto empreendedor, que luta inclusive contra as resistncias dos
empregados.
Concluindo, Jacinto de Tormes, ao buscar a felicidade, empreendeu
uma viagem que o reencontrou consigo mesmo e com o seu pas. Tal
viagem, que concomitantemente exterior e interior, abarca a ptria
portuguesa e reveste-se de uma significao particular, podendo ser
lida como um processo de auto-conhecimento: um novo Portugal e um
novo portugus se percebem nas serras que querem utilizar da cidade
o necessrio para se civilizarem sem se corromperem.
Podemos considerar A Cidade e as Serras um romance no qual se
destaca a categoria espao, na medida em que os ambientes so
fundamentais para a compreenso da histria, destacando-se os
contrastes por meio dos quais se contrapem. Assim, a amplido da
quinta de Tormes contrasta com a estreiteza do universo tecnolgico
do 202, o que aponta para a oposio entre o espao civilizado e o
espao natural, presente em todo o romance.
Foco narrativo
10

Escrito em primeira pessoa, em A Cidade e as Serras, como na

maioria dos romances de Ea de Queirs, h um narradorpersonagem, Jos Fernandes, o qual no se confunde com o
protagonista da obra, Jacinto de Tormes. Este narrador coloca-se como
menos importante do que o protagonista, como podemos perceber, por
exemplo, no incio da obra. Nos primeiros pargrafos do livro, o
narrador, em vez de se apresentar ao leitor, coloca-se em segundo
plano para apresentar toda a descendncia dos de Tormes, at
aparecer a figura de Jacinto. Alm disso, d-lhe tratamento
diferenciado, parecendo idealizar Jacinto, na medida em que lhe
chama o "Prncipe da Gr-Ventura", conforme apelido estudantil do
protagonista.
Personagens
Uma particularidade da personagem Jos Fernandes est na
importncia que d aos instintos, sobrepondo-os sua capacidade de
sentir ou de pensar. Assim, tanto desiluses amorosas quanto
preocupaes sociais so tratadas com almoos extraordinrios. Ao
longo do romance, ele procura provar o engano que as crenas
civilizacionais do seu amigo, Jacinto de Tormes, podem conduzir,
embora o admire exageradamente.
Jacinto de Tormes filho de uma famlia de fidalgos portugueses, mas
nascido e criado em Paris. Vive cercado de artefactos da civilizao e
de tudo o que a cincia produz de mais moderno. Entretanto, o
excesso de cio e conforto cria-lhe tdio, a ponto de faz-lo perder o
apetite, a sede lendria, a robustez fsica e a disposio intelectual da
juventude. Levado pelas circunstncias a conhecer as suas
propriedades nas serras portuguesas, apaixona-se pelo campo, l
introduzindo algumas inovaes. Mesmo em contacto com a natureza,
Jacinto no abandona alguns dos seus hbitos urbanos. Desenha
futuras hortas, planeia bibliotecas na quinta, traz banheiras e vidros
desconhecidos dos habitantes do lugar. Por fim, manda instalar uma
linha telefnica nas serras, o que comprova que no fundo no houve
grandes modificaes nas suas crenas.
Ele representa no apenas uma crtica do escritor ultracivilizao,
mas tambm a utopia de um novo Portugal, uma nova ptria, capaz de
modernizar-se, sem perder as tradies e as particularidades
nacionais. Trata-se, enfim, de um D. Sebastio actualizado pelo
socialismo e pelo positivismo. A trajectria percorrida pelo protagonista
Jacinto de Tormes deve-se, em grande parte, s instncias e
insistncias de Jos Fernandes, que ao mesmo tempo contador da
histria e um de seus personagens principais.
11

Os personagens ligados vida no campo caracterizam-se por atitudes

simples e transparentes, embora tradicionalistas. Um exemplo pode
ser o av de Jacinto, Galeo, cuja ligao ancestral com o referido
ambiente manifesta-se pela total devoo realeza absolutista, que o
leva a abandonar Portugal depois da expulso de D. Miguel.
Entretanto, a melhor representao desse grupo de personagens da
obra pode ser atribuda a Joaninha, a mulher por quem Jacinto se
apaixona, graas aos seus atributos naturais e sua simplicidade de
esprito.
Enredo
O narrador centraliza o seu interesse na figura de um certo Jacinto,
descrevendo-o como um homem extremamente forte e rico, que,
embora tenha nascido em Paris, no 202 dos Campos Elseos, tem os
seus proventos recolhidos de Portugal, onde a famlia possui extensas
terras, desde os tempos de D. Dinis, com plantaes e produo de
vinho, cortia e oliveira, que lhe rendem bastante dinheiro. O av de
Jacinto, tambm Jacinto, gordo e rico, a quem chamavam D. Galeo,
era um fantico miguelista. Quando D. Miguel deixou o poder, Jacinto
Galeo exilou-se voluntariamente em Paris, l morrendo de indigesto.
D. Angelina Fafes, aps a morte do marido, no regressou a Portugal,
e, em Paris, criou o seu filho, o franzino e adoentado Cintinho, que se
casou com a filha de um desembargador, nascendo desta unio o
nosso protagonista.
Desde pequeno, Jacinto brilhara, quer pela sua inteligncia, quer pelas
suas capacidades. Aos 23 anos tornou-se um soberbo rapaz, vestido
impecavelmente, cabelos e bigodes bem tratados, e feliz da vida. Tudo
de melhor acontecia com ele, sendo chamado pelos companheiros de
Prncipe da Gr-Ventura. Positivista animado, Jacinto defendia a ideia
de que o homem s superiormente feliz quando superiormente
civilizado. A maior preocupao de Jacinto era defender a tese de que
a civilizao a cidade grande, a mquina e o progresso que
chegavam atravs do fongrafo, do telefone cujos fios cortam milhares
de ruas, dos barulhos de veculos, das multides... Civilizao
enxergar frente.
Com estes olhos que recebemos da Madre Natureza, lestos e sos,
ns podemos apenas distinguir alm, atravs da Avenida, naquela loja,
uma vidraa alumiada. Nada mais! Se eu porm aos meus olhos juntar
os dois vidros simples de um binculo de corridas, percebo, por trs da
vidraa, presuntos, queijos, boies de geleia e caixas de ameixa seca.
Concluo, portanto, que uma mercearia. Obtive uma noo: tenho
sobre ti, que com os olhos desarmados vs s o luzir da vidraa, uma
vantagem positiva. Se agora, em vez destes vidros simples, eu usasse
12

os de meu telescpio, de composio mais cientfica, poderia avistar

alm, no planeta Marte, os mares, as neves, os canais, o recorte dos
golfos, toda a geografia de um astro que circula a milhares de lguas
dos Campos Elsios. outra noo, e tremenda! Tens aqui, pois, o olho
primitivo, o da natureza, elevado pela Civilizao sua mxima
potncia da viso. E desde j, pelo lado do olho, portanto, eu,
civilizado, sou mais feliz que o incivilizado, porque descubro realidades
do universo que ele no suspeita e de que est privado. Aplica esta
prova a todos os rgos e compreende o meu princpio. Enquanto
inteligncia, e felicidade que dela se tira pela incansvel acumulao
das noes, s te peo que compares Renan e o Grilo... Claro ,
portanto, que nos devemos cercar de Civilizao nas mximas
propores para gozar nas mximas propores a vantagem de viver.
Em Fevereiro de 1880, Jos Fernandes foi chamado pelo tio e parte
para Guies e, somente aps sete anos de vida na provncia, retorna e
reencontra Jacinto no 202 dos Campos Elseos. O narrador presenciou
coisas espantosas: um elevador para ligar dois andares do palacete;
no gabinete de trabalho havia aparelhos mecnicos cheios de artifcio;
e, enquanto Jacinto escreve para Madame dOriol, Jos Fernandes
visita uma enorme biblioteca de trinta mil ttulos, os mais diversos
possveis, dos mais renomeados autores s mais diferentes cincias. A
visita termina com uma refeio em que foram servidas as mais
sofisticadas iguarias e um convite de Jacinto ao narrador para que ele
se hospede no 202.
Primeiros desencantos
Jos Fernandes, a partir da, pde observar com maior ateno o
amigo; as suas intensas actividades desgastavam-no e, com o passar
do tempo, constatou que Jacinto foi perdendo a credulidade,
percebendo a futilidade das pessoas com quem convivia, a inutilidade
de muitas coisas da sua to decantada civilizao. Nos raros
momentos em que conseguiam passear, confessava ao amigo que o
barulho das ruas o incomodava, a multido o molestava: ele
atravessava um perodo de ntido desencanto. Alguns incidentes
contriburam sobremaneira para afectar o estado de nimo de Jacinto:
o rompimento de um dos tubos da sala de banho, fazendo jorrar gua
quente por todo o quarto, inundando os tapetes, foi o bastante para
aparecer uma pilha de telegramas, alguns inclusive com um riso
sarcstico, como o do Gro-duque Casimiro, dizendo que no mais
apareceria pelo 202 sem que tivesse uma bia de salvao.
As reunies sociais estavam a ficar maadoras. Numa recepo ao
Gro-Duque, Jacinto j no aguentava o farfalhar das sedas das
mulheres quando lhes explicava o uso dos diferentes aparelhos, o
tetrafone, o numerador de pginas, o microfone... O criado veio
13

inform-lo de que o peixe a ser servido ficara preso no elevador e os

convidados puseram-se a pesc-lo, inutilmente, porque o peixe acabou
a no ir para a mesa, facto que deixou ainda mais aborrecido o
anfitrio.
Claramente percebia eu que o meu Jacinto atravessava uma densa
nvoa de tdio, to densa, e ele to afundado na sua mole densidade,
que as glrias ou os tormentos de um camarada no o comoviam,
como muito remotas, inatingveis, separadas da sua sensibilidade por
imensas camadas de algodo. Pobre Prncipe Gr-Ventura, tombado
para o sof de inrcia, com os ps no regao do pedicuro! Em que
lodoso fastio cara, depois de renovar to brava mente todo o recheio
mecnico e erudito do 202, na sua luta contra a fora e a matria!
Preocupado, Z Fernandes consulta o fiel criado Grilo sobre o que est
a ocorrer com Jacinto. O homem respondeu com tamanho
conhecimento de causa que espantou o narrador. Uma simples palavra
poderia definir todo o tdio de que era acometido: o patro sofria de
fartura.
Era fartura! O meu Prncipe sentia abafadamente a fartura de Paris; e
na Cidade, na simblica Cidade, fora de cuja vida culta e forte (como
ele outrora gritava, iluminado) o homem do sculo XIX nunca poderia
saborear plenamente a "delcia de viver", ele no encontrava agora
forma de vida, espiritual ou social, que o interessasse, lhe valesse o
esforo de uma corrida curta numa tipia fcil. Pobre Jacinto! Um jornal
velho, setenta vezes relido desde a crnica at aos anncios, com a
tinta delida, as dobras rodas, no enfastiaria mais o solitrio, que s
possusse na sua solido esse alimento intelectual, do que o
parisianismo enfastiava o meu doce camarada! Se eu nesse vero
capciosamente o arrastava a um caf-concerto, ou ao festivo Pavilho
d'Armenonville, o meu bom Jacinto, colado pesadamente cadeira,
com um maravilhoso ramos de orqudeas na casaca, as finas mos
abatidas sobre o casto da bengala, conservava toda a noite uma
gravidade to estafada, que eu, compadecido, me erguia, o libertava,
gozando a sua pressa em abalar, a sua fuga de ave solta... Raramente
(e ento com veemente arranque como quem salta um fosso) descia a
um dos seus clubes, ao fundo dos Campos Elseos. No se ocupara
mais das suas sociedades e companhias, nem dos telefones de
Constantinopla, nem das religies esotricas, nem do bazar
espiritualista, cujas cartas fechadas se amontoavam sobre a mesa de
bano, de onde o Grilo as varria tristemente como o lixo de uma vida
finda. Tambm lentamente se despegava de todas as suas
convivncias. As pginas da agenda cor-de-rosa murcha andavam
desafogadas e brancas. E se ainda cediam a um passeio de mailcoach, ou a um convite para algum castelo amigos dos arredores de
14

Paris, era to arrastadamente, com um esforo saturado ao enfiar o

palet leve, que me lembrava sempre um homem, depois de um gordo
jantar de provncia, a estalar, que, por polidez ou em obedincia a um
dogma, devesse ainda comer uma lampreia de ovos!
Jazer, jazer em casa, na segurana das portas bem cerradas e bem
fendidas contra toda a intruso do mundo, seria uma doura para o
meu Prncipe se o seu prprio 202, com todo aquele tremendo recheio
de Civilizao, no lhe desse uma sensao dolorosa de abafamento,
de atulhamento!
Certo dia, enquanto esperavam ser recebidos por Madame d'Oriol,
Jos Fernandes e Jacinto subiram Baslica do Sacr-Coeur, em
construo no alto de Montmartre. Ao recostarem-se na borda do
terrao, puderam contemplar Paris envolta em uma nuvem cinzenta e
fria, motivando profunda reflexes, pois a cidade - to cheia de vida, de
ouro, de riquezas, de cultura e resplandecncia, incluindo o soberbo
202, com todas as suas sofisticaes - estava agora sucumbida sob as
nuvens cinzentas, a cidade no passava de uma iluso.
(...) uma iluso! E a mais amarga, porque o homem pensa ter na
cidade a base de toda a sua grandeza e s nela tem a fonte de toda a
sua misria. V, Jacinto! Na Cidade perdeu ele a fora e beleza
harmoniosa do corpo e se tornou esse ser ressequido e escanifrado ou
obeso e afogado em unto de ossos moles como trapos, de nervos
trmulos como arames, com cangalhas, com chins, com dentaduras
de chumbo sem sangue, sem febre, sem vio, torto, corcunda - esse
ser em que Deus, espantado , mal pde reconhecer o seu esbelto e rijo
e nobre Ado! Na Cidade findou a sua liberdade moral; cada manh
ela lhe impe uma necessidade, e cada necessidade o arremessa para
uma dependncia; pobre e subalterno, a sua vida um constante
solicitar, adular, vergar, rastejar, aturar: rico e superior como um
Jacinto, a sociedade logo o enreda em tradies, preceitos, etiquetas,
cerimnias, prazer, ritos, servios mais disciplinares que os de um
crcere ou de um quartel... A sua tranquilidade (bem to alto que Deus
com ele recompensa os santos) onde est, meu Jacinto? Sumida para
sempre, nessa batalha desesperada pelo po ou pela fama, ou pelo
poder, ou pelo gozo, ou pela fugidia rodela de ouro! Alegria como a
haver na Cidade para esses milhes de seres que tumultuam na
arquejante ocupao de desejar - e que, nunca fartando o desejo,
incessantemente padecem de desiluso, desesperana ou derrota? Os
sentimentos mais genuinamente humanos logo na cidade se
desumanizam! V, meu Jacinto! So como luzes que o spero vento
do viver social no deixa arder com serenidade e limpidez; e aqui abala
e faz tremer; e alm brutamente apaga; e adiante obriga a flamejar
com desnaturada violncia. As amizades nunca passam de alianas
que o interesse, na hora inquietada da defesa ou na hora sfrega do
15

assalto, ata apressadamente com um cordel apressado, e que estalam

ao menor embate da rivalidade ou do orgulho. E o amor, na Cidade,
meu gentil Jacinto? Considera esses vastos armazns com espelhos;
onde a nobre carne de Eva se vende, tarifada ao arrtel, como a de
vaca! Contempla esse velho deus do himeneu, que circula trazendo em
vez do ondeante facho da paixo a apertada carteira do dote! (...) Mas
o que a Cidade mais deteriora no homem a Inteligncia, porque ou
lha arregimenta dentro da banalidade ou lha empurra para a
extravagncia. Nesta densa e pairante camada de ideias e frmulas
que constitui a atmosfera mental das cidades, o homem que a respira,
nela envolto, s pensa todos os pensamentos j pensados s exprime
todas as expresses j exprimidas; ou ento, para se destacar na
pardacenta e chata rotina e trepar ao frgil andaime da glorola, inventa
num gemente esforo, inchando o crnio, uma novidade disforme que
espante e que detenha a multido. (...)
Assim, meu Jacinto, na Cidade, nesta criao to antinatural onde o
solo de pau e feltro e alcatro, e o carvo tapa o cu, e agente vive
acamada nos prdios com o paninho nas lojas, e a claridade vem pelos
canos, e as mentiras se murmuram atravs de arames - o homem
aparece como uma criatura anti-humana, sem beleza, sem fora, sem
liberdade, sem riso, sem sentimento, e trazendo em si uma esprito que
passivo como um escravo ou impudente como um histrio... E aqui
tem o belo Jacinto o que a bela Cidade!
Z Fernandes continuou a filosofar, acrescentando preocupaes de
carcter pessoal, indagando a posio dos pequenos que, como
vermes, se arrastavam pelo cho, enquanto os poderosos os
massacravam; eles iam s peras aquecidos, lanando aos pobres
no mais que algumas migalhas. Religiosamente, acreditava ser
necessrio um novo Messias que ensinasse s multides a humildade
e a mansido.
S uma estreita e reluzente casta goza na Cidade e os gozos
especiais que ele a cria. O resto, a escura, imensa plebe, s nela sofre,
e com sofrimento especiais, que s nela existem! (...) A tua Civilizao
reclama incansavelmente regalos e pompas, que s obter, nesta
amarga desarmonia social, se o capital der ao trabalho, por cada
arquejante esforo, uma migalha ratinhada. Irremedivel , pois, que
incessantemente a plebe sirva, a plebe pene! A sua esfalfada misria
a condio do esplendor sereno da Cidade. (...)
Pensativamente deixou a borda do terrao, como se a presena da
Cidade, estendida na plancie, fosse escandalosa. E caminhamos
devagar, sob a moleza cinzenta da tarde, filosofando - considerando
que para esta iniquidade no havia cura humana, trazida pelo esforo
humano. Ah, os Efrains, os Trves, os vorazes e sombrios tubares do
16

mar humano, s abandonaro ou afrouxaro a explorao das plebes,

se uma influncia celeste, por milagre novo, mais alto que os milagres
velhos, lhes converter as almas! O burgus triunfa, muito forte, todo
endurecido no pecado - e contra ele so impotentes os prantos dos
humanitrios, os raciocnios dos lgicos, as bombas dos anarquistas.
Para amolecer to duro granito s uma doura divina. Eis pois a
esperana da Terra novamente posta num Messias!...
De Schopenhauer ao Eclesiastes: pessimismo
Como j havia planeado, o narrador partiu para uma viagem pela
Europa e, ao retornar, procurou o amigo e tentou descobrir o que lhe
passava na alma, pois encontrou-o mais pessimista que nunca,
depresso revelada pelas leituras do Eclesiastes e do filsofo
pessimista Schopenhauer. Nestas leituras, encontrava um certo
amparo aos comprovar que todo o mal era resultante de uma lei
universal e, a partir da, encontrou uma grata ocupao - maldizer a
vida. Ao mesmo tempo, sobrecarregou sua existncia com fervores
humansticos. Mas de nada adiantava, pois Jacinto estava desolado.
No Inverno escuro e pessimista, Jacinto acordou certa manh e
comunicou a Jos Fernandes que estava de partida para Tormes.
Decidiu viajar ao receber uma carta de Silvrio, o seu procurador, que
dizia estarem concludos os trabalhos de reconstruo da capela para
onde seriam trasladados os restos mortais dos seus avs que ele no
conhecera, mas de que o 202 estava cheio de recordaes.
Os preparativos para a viagem envolveram uma mudana da
civilizao para as serras. Jacinto encaixotou camas de penas,
banheiras, cortinas, divs, tapetes, livros, despachou tudo para poder
enfrentar com conforto um ms nas serras. Enquanto isso, renascia
nele o amor pela cidade.
Partiram os dois amigos de volta a Portugal. As cidades passavam
pelas janelas do trem: de Frana para Espanha, de Espanha para
Portugal... Tomado por uma suave emoo, Jos Fernandes estava
feliz em rever a ptria; Jacinto, aborrecido e enfadado principalmente
porque, em Medina (Espanha), as malas ficaram em compartimentos
errados quando foi feita a mudana de comboio. O narrador, com o
intuito de aclamar o amigo, diz-lhe que a Companhia cuidaria de tudo.
E ficaram os dois s com a roupa do corpo. Enfim, chegaram a
Tormes.
...e ambos em p, s janelas, esperamos com alvoroo a pequenina
estao de Tormes, termo ditoso das nossas provaes. Ela apareceu
enfim, clara e simples, beira do rio, entre rochas, com sues vistoso
girassis enchendo um jardinzinho breve, as duas altas figueiras
17

assombreando o ptio, e por trs, a serra coberta de velho e denso

arvoredo.
Desembarcaram em Tormes, onde o narrador encontrou o velho amigo
Pimenta, chefe da estao. Aps apresentar-lhe o senhor de Tormes,
indagou por Silvrio, o procurador de Jacinto em terras portuguesas.
Comearam ento outros desastres da viagem. Silvrio no os
aguardava: havia partido h dois meses para Castelo de Vide. Os
criados Grilo e Anatole estavam aparentemente com as 23 malas
noutro compartimento, no foram encontrados; o comboio apitou e
partiu, deixando os dois sem nada. No havia cavalos para
atravessarem a serra, pois Melchior, o caseiro, no os esperava seno
para o ms seguinte. Pimenta arranjou-lhes uma gua e um burro e
ambos seguiram serra cima, esquecendo, por alguns instantes, os
infortnios passados enquanto contemplavam a beleza da paisagem.
O pior ainda estava por acontecer: os caixotes despachados de Paris
h quatro meses no haviam chegado, e o mais civilizado dos homens
estava totalmente merc das serras. Como ningum os esperava, a
casa no estava pronta para receb-los, a reforma acontecia devagar,
os telhados ainda continuavam sem telhas, as vidraas sem vidros. Z
Fernandes sugeriu que rumassem para a casa de sua tia Vicncia em
Guies e Jacinto retorquiu que ia mesmo para Lisboa.
Melchior arranjou como pde um jantarzinho, caseiro e simples, longe
das comidas sofisticadas, das taas de cristal, dos metais e
porcelanas. Uma comida que serviu para matar gostosamente a fome
dos viajantes. O senhor de Tormes regalou-se com o jantar que lhe
parecera, primeira vista, insuportvel; e o caseiro, diante das
manifestaes de regozijo perante a comida, pensou que o seu senhor
passava fome em Paris.
O bom caseiro sinceramente cria que, perdido nesses remotos
Parises, o senhor de Tormes, longe da fartura de Tormes, padecia
fome e minguava... E o meu Prncipe, na verdade, parecia saciar uma
velhssima fome e uma longa saudade da abundncia, rompendo
assim, a cada travessa, em louvores mais copiosos. Diante do louro
frango assado no espeto e da salada que ele apetecera na horta,
agora temperada com um azeite da serra digno dos lbios de Plato,
terminou por bradar: - " divino!" Mas nada o entusiasmava como um
vinho de Tormes, caindo do alto, da bojuda infusa verde - um vinho
fresco, esperto, seivoso, e tendo mais alma, entrando mais na alma,
que muito poema ou livro santo. Mirando, vela de sebo, o copo
grosso que ele orlava de leve espuma rsea, o meu Prncipe, com um
resplendor de optimismo na face, citou Virglio:
- Quo te carmina dicam, Rethica? Quem dignamente te cantar, vinho
18

amvel desta serras?

Aps o jantar, ambos ficaram a contemplar o cu cheio de estrelas,
passaram a ver os astros que na cidade no se dignavam ou no
conseguiam observar. O narrador ia-se deixando levar por um contacto
to estreito com a paisagem, que em breve surgia uma identificao
total do homem com a natureza e em tudo se percebia Deus, num
claro processo pantesta muito comum entre os romntico e que Ea
passou a assumir.
- Oh Jacinto, que estrela esta, aqui, to viva, sobre o beiral do
telhado?
- No sei...
- E aquela, Z Fernandes, alm, por cima do pinheiral?
- No sei.
No sabamos. Eu, por causa da espessa crosta de ignorncia com
que sa do ventre de Coimbra, minha me espiritual. Ele, porque na
sua biblioteca possua trezentos e oito tratados sobre astronomia, e o
saber, assim acumulado, forma um monte que nunca se transpe nem
se desbasta. Mas que nos importava que aquele astro alm se
chamasse Srio e aquele outro Aldebar? Que lhes importava a eles
que um de ns fosse Jacinto, outro Z? Eles to imensos, ns to
pequeninos, somos a obra da mesma vontade. E todos, Uranos ou
Lorenas de Noronha e Sande, constitumos modos diversos de um ser
nico, e as nossas diversidades esparsas somam na mesma compacta
unidade. Molculas do mesmo todo, governadas pela mesma lei,
rolando para o mesmo fim... Do astro ao homem, do homem flor do
trevo, da flor do trevo ao mar sonoro tudo o mesmo corpo, onde
circula como um sangue, o mesmo deus. E nenhum frmito de vida,
pormenor, passa numa fibra desse sublime corpo, que se no
repercuta em todas, at s mais humildes, at s que parecem inertes
e invitais. Quando um sol que no avisto, nunca avistarei, morre de
inanio nas profundidades, esse esguio galho de limoeiro, embaixo na
horta, sente um secreto arrepio de morte; e, quando eu bato uma
patada no soalho de Tormes, alm o monstruoso Saturno estremece, e
esse estremecimento percorre o inteiro Universo! Jacinto abateu
rijamente a mo no rebordo da janela. Eu gritei:
- Acredita!... O sol tremeu.
E depois (como eu notei) devamos considerar que, sobre cada um
desses gros de p luminoso, existia uma criao, que
19

incessantemente nasce, perece, renasce.

O cansao vence os dois viajantes. Jos Fernandes adormece sob os
apelos de Jacinto para que lhe enviasse algumas peas de roupa
branca e lhe reservasse alojamento num bom hotel de Lisboa. Uma
semana depois de Jos Fernandes ter partido para Guies, recebeu as
suas malas e imediatamente enviou um telegrama para Lisboa,
endereado ao hotel Bragana, agradecendo pela bagagem que foi
encontrada e alegrando-se pelo amigo estar novamente a gozar os
privilgios de seres civilizados. No entanto, no obteve resposta. Certo
dia, o narrador, ao voltar da Flor da Malva, da casa de sua prima
Joaninha, parou na venda de Manuel Rico, e ficou a saber algo
surpreendente atravs do sobrinho de Melchior: Jacinto permanecia
em Tormes j h cinco semanas. Ao visitar Jacinto, Jos Fernandes
encontrou-o totalmente mudado, fsica e mentalmente. Nada nele
denunciava um homem franzino; estava encorpado, corado, como um
verdadeiro monts.
Mas o meu novssimo amigo, debruado da janela, batia as palmas
como Cato para chamar os servos, na Roma simples. E gritava:
- Ana Vaqueira! Um copo de gua, bem lavado, da fonte velha!
Pulei, imensamente divertido:
- Oh Jacinto! E as guas carbonatadas? E as fosfatadas? E as
esterilizadas? E as sdicas?...
O meu Prncipe atirou os ombros com um desdm soberbo. E aclamou
a apario de um grande copo, todo embaciado pela frescura nevada
da gua refulgente, que uma bela moa trazia num prato.

Um homem de bem com a vida

Era um outro Jacinto a quem o campo j no mais era insignificante.
Cada momento novo era uma nova e alegre descoberta. Enfim, era um
homem de bem com a sua vida. Aproveitando a presena do amigo,
Jacinto providenciou a trasladao dos corpos de seus antepassados
para a Capelinha da Carria, agora reconstruda. Z Fernandes, hbil
observador do amigo, percebeu que Jacinto no se contentava em ser
o apreciador passivo dos encantos da natureza. Ele queria participar
de tudo, e surgiam-lhe grandes ideias: como encher pastos, construir
currais perfeitos, mquinas para produzir queijos...
Certo dia, ao percorrer os seus domnios, Jacinto conheceu o outro
20

lado da serra: uma criana muito franzina viera pedir socorro para a
me agonizante. A partir desse momento, as decises de Jacinto
tomaram novo rumo, pois ele comeou a preocupar-se com o lado
triste da serra, e passou a fazer caridade, a reconstruir casas, a dar um
novo alento vida dos humildes. Numa das inmeras visitas que lhe
fez o narrador, Jacinto confessou que pretendia introduzir um pouco de
civilizao naqueles cantos to rsticos.
O povo da regio comeou a agradecer as benfeitorias e logo passou a
circular a lenda que o senhor de Tormes era D. Sebastio que havia
voltado para ressuscitar Portugal.
Convidado por Z Fernandes para o seu aniversrio, Jacinto
encontraria a a oportunidade de conhecer os seus vizinhos, outros
proprietrios. No entanto, a recepo no foi aquilo que o narrador
esperava. Havia uma frieza por parte dos habitantes da regio, excepto
da tia Vicncia, que o recebeu como verdadeiro sobrinho. Ao
terminarem a ceia, vieram a saber porqu daquela frieza: eles
pensavam que o senhor de Tormes fosse miguelista como o av e que
pretendia restituir D. Miguel ao poder.
E s compreendi, na sala, quando o Dr. Alpio, com sua chvena de
caf e o charuto fumegante, me disse, num daqueles seus olhares
finos, que lhe valiam a alcunha de Dr. Agudos: Espero que ao
menos, c por Guies, no se erga de novo a forca!... E o mesmo fino
olhar me indicava a D. Teotnio, que arrastara Jacinto para entre as
cortinas de uma janela, e discorria, com um ar de f e de mistrio. Era
o miguelismo, por Deus! O bom D. Teotnio considerava Jacinto como
um hereditrio, ferrenho miguelista, - e na sua inesperada vinda ao
solar de Tormes, entrevia uma misso poltica, o comeo de um a
propaganda enrgica, e o primeiro passo para uma tentativa de
restaurao. E na reserva daqueles cavalheiros, ante o meu Prncipe,
eu senti ento a suspeita liberal, o receio de uma influncia rica, novas,
nas eleies prximas, e a nascente irritao contra as velhas ideias,
representadas naquele moo, to rico, de civilizao to superior.
Quase entornei o caf, na alegre surpresa daquela sandice. E retive o
Melo Rebelo, que repunha a chvena vazia na bandeja, fitei, com um
pouco de riso, o Dr. Agudo.
Este jantar serviu de pretexto para o narrador mostrar a mentalidade
atrasada da sociedade serrana e aquilo que a fazia sorrir Jacinto era,
na verdade, um abismo entre a ignorncia e o progresso. A serra
estava impregnada de uma mentalidade retrgrada, ainda absolutista,
enquanto no final do sculo polvilhavam novas teorias e doutrinas
filosficas e polticas. Tentou-se ainda um jogo de voltarete para
animar a noite, mas a ameaa de uma tempestade levou os
21

convidados a baterem em retirada.

A manh seguinte estava fresca e clara. Jos Fernandes levou o amigo
at Flor da Malva, para visitar a sua prima Joaninha, que no pudera
comparecer reunio, pois o pai, Adrio, estava acamado. No
caminho, encontraram Joo Torrado, um velho eremita que sups estar
diante de D. Sebastio. Esta figura ilustrava o lado da profundidade do
mito na mentalidade simples, saudando Jacinto como um profeta, e
tratando-o como pai dos pobres. Nele esto representadas a
sabedoria e a simplicidade do povo.
E um estranho velho, de longos cabelos brancos, barbas brancas,
que lhe comiam a face cor de tijolo, assomou no vo da porta, apoiado
a um bordo, com uma caixa de lata a tiracolo, e cravou em Jacinto
dois olhinhos de um brilho negro, que faiscavam. Era o tio Joo
Torrado, o profeta da serra... Logo lhe estendi a mo, que ele apertou,
sem despregar de Jacinto os olhos, que se dilatavam mais negros.
Mandei vir outro copo, apresentei Jacinto, que corara, embaraado.
- Pois aqui tem, o senhor de Tormes, que fez por a todo esse bem
pobreza.
O velho atirou para ele bruscamente o brao, que saa cabeludo e
quase negro, de uma manga muito curta.
- A mo!
E quando Jacinto lha deu, depois de arrancar vivamente a luva, Joo
Torrado longamente lha reteve com um sacudir lento e pensativo
murmurando:
- Mo real, mo de dar, mo que vem de cima, mo j rara!
Depois tomou o copo, que lhe oferecia o Torto, bebeu com imensa
lentido, limpou as barbas, deu um jeito correia que lhe prendia a
caixa de lata, e batendo com aponta do cajado no cho:
- Pois louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo, que por aqui me
trouxe, que no perdi o meu dia, e vi um homem!
Eu ento debrucei-me para ele, mais em confidncia:
- Mas, tio Joo, oua c! Sempre certo voc dizer por a, pelos
stios, que el-rei D. Sebastio voltar?
O pitoresco velho apoiou as duas mos sobre o cajado, o queixo da
espalhada barba sobre as mos, e murmurava, sem nos olhar, como
seguindo a procisso dos seus pensamentos:
22

- Talvez voltasse, talvez no voltasse... No se sabe quem vai, nem

quem vem.
A chegada a Flor de Malva prepara o desfecho do romance. Joaninha,
que no se apresenta sequer numa fala na narrativa, jovem de uma
formosura mpar, estaria destinada a ser a senhora de Tormes.
Mas, porta, que de repente se abriu, apareceu minha prima
Joaninha, corada do passo e do vivo ar, com um vestido claro um
pouco aberto no pescoo, que fundia mais docemente, numa larga
claridade, o esplendor branco da sua pele, e o louro ondeado dos seus
belos cabelos, - lindamente risonha, na surpresa que alargava os seus
largos, luminoso olhos negros, e trazendo ao colo uma criancinha,
gorda e cor-de-rosa, apenas coberta cima uma camisinha, de grandes
laos azuis.
E foi assim que Jacinto, nessa tarde de Setembro, na Flor da Malva,
viu aquela com quem casou, em Maio, na capelinha de azulejos,
quando o grande p de roseira se cobrira j de rosas.
Cinco anos se passaram em plena felicidade por ver correrem por
aquelas terras duas fidalgas crianas, Teresinha e Jacinto. Os caixotes
embarcados de Paris enfim chegaram a Tormes e serviram para
demonstrar o total equilbrio do protagonista, aproveitando o que
poderia ser aproveitado e desprezando as inutilidades da civilizao,
justificando deste modo a observao feita por Grilo: Sua Excelncia
brotara. Certamente Jacinto descobrira os seus melhores valores: era
feliz e fazia os outros felizes. Algumas vezes Jacinto falou em levar a
esposa para conhecer o 202 e a civilizao, mas o projecto, por um
motivo ou por outro, era sempre adiado.
Quem voltou a Paris foi Z Fernandes e l, sentindo-se abandonado e
entediado, descobriu uma poro de fantoches a viverem uma vida
falsa e mesquinha. Percebeu que os antigos conhecidos eram seres
frgeis e vazios, idnticos entre si e massas impessoais, amorfas,
feitas para agradar ou desagradar os outros conforme os seus
interesses. No suportando a cidade, retornou a Portugal. Este serrano
que anteriormente valorizava os encantos da civilizao foi tomado
pelos mesmos sentimentos de Jacinto e confirmou uma simples
verdade. No fundo, reabilitou Ea de Queirs com o seu Portugal.
Arrastei ento por Paris dias de imenso tdio. Ao longo do Boulevard
revi nas vitrinas todo o luxo, que j me enfartava havia cinco anos, sem
uma graa nova, uma curta frescura de inveno. Nas livrarias, sem
23

descobrir um livro, folheava centenas de volumes amarelos, onde, de

cada pgina que ao acaso abria, se exalava um cheiro de morno de
alcova, e de p-de-arroz, de entre linhas trabalhadas com efeminado
arrebique, como rendas de camisas. Ao jantar, em qualquer
restaurante, encontrava, ornando e disfarando as carnes ou as aves,
o mesmo molho, de cores e sabores de pomada, que j de manh,
noutro restaurante, espelhado e dourejado, me enjoara no peixe e nos
legumes. Paguei por grosso preos garrafas do nosso rascante e
rstico vinho de Torres, enobrecido com o ttulo de Chatau-isto,
Chteau-aquilo, e p postio no gargalo. noite, nos teatros,
encontrava a cama, a costumada cama, como centro e nico fim da
vida, atraindo, mais fortemente que o monturo atrai os moscardos, todo
um enxame de gentes, estonteadas, frementes de erotismo, zumbindo
pilhrias senis. Esta sordidez da plancie me levou a procurar melhor
aragem de esprito nas alturas da Colina, em Montmartre; - e a, no
meio de uma multido elegante de senhoras, de duquesas, de
generais, de todo o lato pessoal da cidade, eu recebia, do alto do
palco, grossos jorros de obscenidades, que faziam estremecer de gozo
as orelhas cabeludas de gordos banqueiros, e arfar com delcia os
corpetes de Worms e de Doucet, sobre os peitos postios das nobres
damas. E recolhia enjoado com, tanto relento de alcova, vagamente
dispptico com os molhos de pomada do jantar, e sobretudo
descontente comigo, por me no divertir, no compreender a cidade, e
errar atravs dela e da sua civilizao superior, com reserva ridcula de
um censor, de um Cato austero. Oh senhores!, pensava eu pois
no me divertirei nesta deliciosa cidade? Entrara comigo no bolor da
velhice?

A Cidade e as Serras
(teste)

1. L atentamente o excerto de A Cidade e as Serras, de Ea de Queirs, que se

segue.
Muitas vezes, Jacinto, durante esses anos, falara com prazer num regresso de
dois, trs meses, ao 202, para mostrar Paris prima Joaninha. E eu seria o
companheiro fiel, para arquivar os espantos da minha serrana ante a Cidade! Mas
depois conveio esperar que o Jacintinho completasse dois anos, para poder
jornadear com conforto, e apontando j com o seu dedo para as coisas da
Civilizao. Mas quando ele, em outubro, fez esses dois anos desejados, a prima
Joaninha sentiu uma preguia imensa, quase aterrada, do comboio, do estridor
da Cidade, do 202, e dos seus esplendores. "Estamos aqui to bem! Est um
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tempo to lindo!", murmurava, deitando os braos, sempre deslumbrada, ao rijo

pescoo do seu Jacinto; ele sacudia logo Paris, encantado. "Vamos para abril,
quando os castanheiros dos Campos Elsios estiverem em flor!" Mas em abril vieram aqueles cansaos que imobilizavam a prima Joaninha no div, ditosa,
risonha, com umas pintas na pele, e o roupo mais solto. Por todo um longo ano
estava desfeita a alegre aventura. Eu andava ento sofrendo de desocupao. As
chuvas de maro garantiam uma farta colheita. [...] Desde o inverno, sentia
tambm no corpo como um comeo de ferrugem, que o emperrava, e,
certamente, algures, na minha alma, nascera uma pontinha de bolor. Depois a
minha
gua
morreu...
Parti
eu
para
Paris.
Logo em Hendaya, apenas pisei a doce terra de Frana, o meu pensamento, como
pombo a um velho pombal, voou ao 202, - decerto por eu ver um enorme cartaz
em que uma mulher nua, com flores bacnticas nas tranas, se estorcia,
segurando numa das mos uma garrafa de espumante, e brandindo na outra, para
o anunciar ao Mundo, um novo modelo de saca-rolhas. E, oh surpresa!, eis que,
logo adiante, na estao quieta e clara de Saint-Jean-de-Luz, um moo esbelto,
de perfeita elegncia, entra vivamente no meu compartimento, e, depois de me
encarar,
grita:
Eh,
Fernandes!
Marizac! O duque de Marizac! Era j o 202. Com que reconhecimento lhe sacudi a
mo fina - por ele me ter reconhecido! E atirando para o canto do vago um
palet, um mao de jornais que o escudeiro lhe passara - o bom Marizac
exclamava
na
mesma
surpresa
alegre:
E
Jacinto?
Contei Tormes, a serra, o seu primeiro amor pela Natureza, o seu outro grande
amor por minha prima, e os dois filhos, que ele trazia escarranchados no
pescoo.
- Ah que canalha! - exclamou Marizac com os olhos espetados em mim. - capaz
de
ser
feliz!
Espantosamente,
loucamente...
Qual!
No
h
advrbios
- Indecentemente - murmurou Marizac muito srio. - Que canalha!
Eu ento desejei saber do nosso rancho familiar do 202. Ele encolheu os ombros,
acendendo
a
cigarette.
[...]
- Em cinco anos, em Paris, tudo continua... As mulheres com um pouco mais de
ps de arroz, e a pele um pouco mais mole, e melada. Os homens com um bocado
mais
de
dispepsia.
E
tudo
segue.

QUEIRS, Ea, 2010. A Cidade e as Serras. Porto: Porto Editora

[Cap. XVI, pp. 240-242] (com supresses)

2. Integra o excerto no desenrolar da ao.

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3. Transcreve as expresses que mostram a evoluo temporal da ao.

4. Classifica o narrador do texto:
a. quanto sua presena na ao;
b. quanto focalizao que assume.
4.1. justifica.
5. Identifica as personagens presentes no texto.
6. Sintetiza as razes que justificam os adiamentos de um regresso a Paris por
parte de Jacinto.
7. Tendo em conta o contedo do dilogo de Jos Fernandes com Marizac,
relaciona a situao de Jacinto com a realidade de Paris.
8. Transcreve um exemplo de cada uma das modalidades de reproduo do
discurso presentes no excerto.
9. Classifica como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmaes seguintes.
a. O advrbio conectivo "Mas" (linhas 3, 5 e 10) tem um valor semntico de
concesso relativamente ao contedo preposicional anteriormente expresso.
b. O advrbio de frase "certamente" desempenha a funo sinttica de
modificador.
c. Na frase "Parti eu para Paris.", o grupo preposicional "para Paris" desempenha a
funo sinttica de modificador do grupo verbal.
d. A orao "segurando numa das mos uma garrafa de espumante" subordinada
no finita participial.
e. Os correferentes "seu" (2 vezes na mesma linha) e "ele" so elementos da
cadeia anafrica cujo referente "jacinto".
f. A orao "que ele trazia escarranchados no pescoo" subordinada adjetiva
relativa restritiva.
g. As palavras de Marizac " capaz de ser feliz!" concretizam um exemplo de
modalidade dentica.
9.1. Corrige as afirmaes falsas.
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