You are on page 1of 5

TERRITORIO FRONTERAS FISICAS O CULTURALES?

En este texto me propongo hacer una reflexin acerca del debate existente en
torno al territorio, no solo analizado desde el tradicional discurso dominante
occidental y de un centro muy lejano a las periferias, sino incluyendo una visin
ms cercana a nuestra realidad, en el mbito regional y ms especficamente de la
cosmovisin indgena del departamento del Cauca, dentro de la cual el territorio
cuenta con una gran carga cultural y ancestral que presenta grandes diferencias
con los cnones establecidos por los discursos anteriormente mencionados y por
los cuales lucha en la actualidad.

En estos tiempos de la llamada post-modernidad, en donde las nuevas


interpretaciones y definiciones del mundo estn cobrando mas y mas fuerza, se ha
generado un debate con respecto al territorio, han emergido teoras que hablan de
la deslocalizacin como la planteada por Bertrand Badie en su libro el fin del
territorio (1995), en la cual se propone que las personas ya no asumen el territorio
como se haca antes, que valor simblico que otrora se vea fuertemente marcado
se pierde paulatinamente y se desvanecen los arraigos que tan comn eran en
otros tiempos, todo ello como resultado de un proceso de globalizacin que
pretende vender una idea de aldea global, tambin donde en donde las personas
pueden ser ciudadanos del mundo sin restriccin alguna, en donde cada vez ms
se van invisibilizando las fronteras, y donde los medios de comunicacin adoptan
un papel crucial al aparentar acercar todo, de tener acceso a cualquier cosa a
cualquier hora, pero pienso que esto a fin de cuentas es una realidad simulada, ya
que las restricciones siguen estando presentes, maquilladas y disfrazadas pero
vivas, no me parece coherente hablar de una desterritorializacin de forma
absoluta como lo plantean autores que se pronuncian sobre el fin del territorio, en
estas pocas en donde las personas todava se reconocen como parte de uno,

que se encuentra cargado de gran valor simblico, de una historicidad y que hace
parte de la construccin de una identidad.

Realmente lejos de pensar que el territorio ha desaparecido opino que sigue vivo,
lo que est sucediendo es que es que dentro de las dinmicas del mercado
capitalista y de la globalizacin, las fronteras del estado-nacin de la periferia
estn siendo vulneradas por el gran peso de las transnacionales, pero esto no
quiere decir que el territorio desaparezca, todo lo contrario, se cambia la lgica de
funcionamiento de estas fronteras y las transnacionales pasan a ser quienes
controlan el mbito no solo econmico sino tambin social de las personas, sin
olvidar que se encuentran soportados necesariamente en la base de estados
nacin de centro (pases potencia) constituyndose esta reconfiguracin de las
fronteras como una herramienta de control.

Pero todo este debate acadmico con respecto a las nociones de territorio
actuales y a la reconfiguracin de las fronteras me lleva a reflexionar sobre otras
formas de la concepcin del territorio, especficamente de las comunidades
indgenas del cauca, las cuales hasta el da de hoy vienen llevando un proceso de
recuperacin de algunos de los territorios que fueron suyos antes de la
colonizacin y proteccin de su cultura , en donde se puede observar con claridad
las diferencias entre la forma como asumen estas comunidades al territorio y como
es asumido por el pensamiento capitalista occidental, con una economa basada
en la propiedad privada y por ello miran a la tierra como una mercanca de la cual
se lucran explotndola al mximo sin medir las consecuencias ambientales y
sociales que conllevan.

Situndonos en nuestro contexto departamental pienso que tambin es importante


cuestionarse acerca de porque hoy en da las comunidades indgenas continan

luchando por recuperar los territorios que fueron suyos antes de la colonizacin
espaola, y que fueron despojados de manera arbitraria imponindose sobre el
sistema de referencia de los nativos el occidental, en el cual todo deba estar
inscrito en un papel y el mismo que dividi el territorio e impuso fronteras en un
lugar en donde estas hubieran sido inconcebibles, en el caso de los Guambianos o
Misak se produjo una separacin y un repartimiento de la poblacin el cual que
origin la creacin de los resguardos dentro de una comunidad que antes se
conceba como una unidad; es aqu donde podemos comenzar a entender que
estos terrenos no tienen simplemente un valor material como suele ocurrir en
occidente, sino que vienen cargados de un gran valor simblico y tambin
espiritual para el pueblo indgena, es la madre tierra, en donde se origina y se
desarrolla la vida, la espiritualidad y en general de esta depende el bienestar de
las personas, por ello los indgenas afirman no ser nadie sin la tierra y la ven como
propiedad social comunitaria, a diferencia de la propiedad privada que
encontramos dentro de las dinmicas capitalistas.

Aunque todava sobreviven estas cosmovisiones en las cuales la tierra es la


madre que provee a sus hijos y a los dems seres para vivir no podemos
encasillarnos en creer esto ciegamente, tambin se debe aceptar que la cultura
indgena se encuentra inmersa en un proceso en donde se ha dejado permear por
la globalizacin y en el caso de algunos integrantes de estas comunidades han
abandonado estas concepciones ancestrales de la tierra y las han sustituidos por
una visin ms materialista de ella, ms ligada al mbito econmico, pero lo que
en su mayora sucede es que convergen estas dos nociones del territorio: la
ancestral, la de el territorio como fuente de vida material y espiritual y la
postmoderna que se teje en torno al lucro, al mercado, las relaciones de poder y
dominacin.

Actualmente los grupos indgenas luchan y reclaman por que las tierras
arrebatadas sean devueltas a los cabildos, y estos a su vez las administren y las
distribuyan dentro de las comunidades, y esto aunque suscita una gran polmica
al exponerse que el territorio se est malgastando y se est dejando sin uso en
manos de los indgenas, es imposible no tomar medidas frente al reclamo de una
comunidad que desde la llegada del hombre blanco ha vivido despojada y que
dentro de sus referentes culturales no puede existir de manera tranquila ni plena si
no cuenta con la tierra, con su terruo smbolo de la identidad que han intentado
defender durante tanto tiempo y que aunque no sea lineal ni permanezca esttica
en el tiempo, si conserva la esencia de su cultura.
El territorio como elemento fundamental que define el estilo de vida indgena y
como el objetivo comn de su causa poltica... este les garantiza la continuidad de
su existencia como grupo tnico" Roy A. Rappaport.

Para concluir me gustara resaltar el hecho de que a pesar de la existencia de un


discurso dominante occidental, de la configuracin y debates en torno al territorio y
la mencionada deslocalizacin a partir de las premisas de este, existan visiones
alternativas y se conciba un territorio de manera diferente a la establecida, una de
tantas, surgida desde las comunidades indgenas del departamento del cauca, y
que adoptan al territorio como su fuente espiritual y material.
A fin de cuentas todo lo anteriormente mencionado sirve de apoyo para mostrar
que el territorio sigue vivo y que se pueden adoptan diferentes cosmovisiones, no
porque el discurso que predomina lo pregone quiere decir que sea una verdad
absoluta, es importante y necesario el planteamiento de diferentes reflexiones y
miradas que aporten y puedan dinamizar las lgicas contemporneas, en las
cuales de verdad se reconozca la diferencia pero que a partir de esta se puedan
construir escenarios en donde converjan las diferentes realidades y las relaciones

dialgicas sean las dominantes, eliminando las fronteraspero las fronteras de los
prejuicios humanos.

You might also like