Snchez Prez Cirilo

Alejandro Ruelas Velsquez

Esttica 1
Correccin de oracin.
El presente escrito tiene como finalidad el anlisis de la siguiente oracin y sus
debidas correcciones, con base en el texto Crtica del juicio1 de Immanuel Kant:
A) Cuando los sujetos reflexionan sobre la belleza de los objetos, descubren
en ella una alegora del bien.
El primer error que se podra encontrar en la oracin, es en la afirmacin: la
belleza de los objetos. Para el filsofo alemn los objetos no poseen belleza en s
mismos, es decir, el sujeto no aprecia la belleza en los objetos como si fuera una
cualidad de stos, ya que si esto se asume como verdadero, se podra decir que
cualquiera podra ver la belleza de un objeto simplemente con contemplarlo, y se
asumira la universalidad de la belleza en los objetos de una manera simple. Pero
esto no es as, ya que para Kant, existe solamente el concepto de lo bello en el
sujeto, es decir, que es meramente subjetivo debido a la facultad de juzgar de una
manera reflexiva hacia el objeto, y de igual forma interviene el gusto, que acta de
una manera desinteresada en cuanto a la existencia del objeto que se contempla:
gusto es la facultad de juzgar un objeto o modo de representacin por un agrado o
desagrado ajeno a todo inters. El objeto de semejante agrado, se califica de
bello2. Por estas razones se puede afirmar que el sujeto que contempla un objeto,
segn la facultad de juzgar reflexiva, determina si es bello o no, por la imaginacin
unida con el sentimiento de agrado o desagrado experimentado por ste, y a la
vez, el gusto debe de ser sin inters alguno, y esto lleva a que sea de modo
subjetivo.
Resulta de igual forma necesario aclarar un poco ms los conceptos utilizados
anteriormente con relacin a lo agradable, y de igual forma aclarar los diversos
factores que influyen en el juicio: lo agradable tiene que ver con la facultad de
sentir placer o dolor con respecto a las cualidades que nos hacen inclinarnos por
1 Immanuel, Kant, Crtica del juicio, trad. Jos Rovira Armengol. Ed. Losada, Buenos Aires, 2005.
2 Ibdem, pg. 53

ciertos objetos, pero, en este caso nicamente tiene que ver con el placer que nos
provoca en el instante en que nos relacionamos con el objeto.
De igual manera, se puede discutir si el sujeto puede reflexionar sobre la belleza,
ya que en la explicacin que Kant menciona, la reflexin se da esencialmente en
la representacin de los objetos y no en la belleza misma. Por esto, al hacer dicha
discusin podramos llegar al siguiente error en la frase mencionada: descubren
en ella (en la reflexin) una alegora del bien. Al llevar a cabo un juicio con relacin
a lo bello, no se podra tener una nocin del bien en la reflexin, ya que en un
principio el filsofo hace las debidas especificaciones acerca de lo que se podra
llamar como bello en contraste con lo agradable y lo bueno. En relacin con lo
bueno, Kant explica que tambin tiene que ver con un inters, pero que este tiene
que ver con la facultad de razonar, pues cuando algo se considera bueno, se ve la
utilidad que este objeto podra tener en nosotros como un medio para realizar
algo, que queremos. Por ello menciona de igual manera que entre lo bueno y lo
agradable existe cierta confusin debido a que ambas expresiones tienden a
usarse en los mismos casos, pues casi siempre que consideramos algo por
agradable, creemos que tambin es bueno. Pero argumenta que esto es una
simple confusin de trminos, la cual queda resuelta cuando uno se pregunta qu
es lo bueno, y para saber esto necesitamos saber si es til mediata o
inmediatamente bueno, si es bueno como medio entonces es til, y si es bueno
inmediatamente es bueno en s. En cuanto a lo agradable dir que no existe tal
distincin pues siempre lo agradable es inmediato. Y para terminar de aclarar,
aunque haya algo bueno inmediato y algo agradable no son lo mismo en tanto que
el primero refiere a lo til racional, y el segundo a lo placentero sensible.
Finalmente explica que el juicio de gusto no puede caer en ninguno de los
anteriores modos de satisfaccin porque ambos estn sujetos a un inters para
poder darse. O sea que el juicio de gusto en tanto que es contemplativo encuentra
su satisfaccin ajena a todo inters. El juicio de gusto que se refiere a los objetos,
se da no para obtener conocimiento de ellos, ni conceptuarlo, sino para ser un
juico libre, que proporcione a diferencia de lo bueno y lo agradable, nuevos objetos
de inclinacin determinados por el sujeto.

Por ello lo ms cercano a una alegora del bien se podra dar en lo bueno, y
no en lo bello, ya que lo bueno si se basa en conceptos, intereses y est inclinado
hacia el conocimiento; lo bello no.

Bibliografa:
Immanuel, Kant, Crtica del juicio, trad. Jos Rovira Armengol. Ed. Losada, Buenos
Aires, 2005.