CONSEJERA BBLICA

PARTE 1
INTRODUCCIN
La consejera ha llegado a ser una de las profesiones que gana mas dinero en nuestros
tiempos. El costo de los servicios psiquitricos ha llegado a ser mas de 136 mil millones de dlares
en el ao 1991. El tratamiento para los alcohlicos y los drogadictos ha costado mas de 160 mil
millones de dlares adicionalmente. Se piensa que la consejera psiquitrica es la respuesta a todos
los males de nuestra sociedad de hoy en da. Si hay un hombre que tiene un problema con el
pecado, lo llevan con un psiclogo. Si la familia se esta desintegrando, van todos al psiclogo. Si un
hombre no tiene la tica correcta hacia su trabajo, lo llevan con un psiclogo. Si una persona tiene
complejo de inferioridad lo llevan con un psiclogo. Si alguien tuviera que usar su creencia en Dios
como una muleta, y dice que tiene que confiar en Dios, lo quieren llevar con un psiclogo. Y as
sigue la lista.
La consejera ha llegado a ser parte de casi cada organizacin en el pas; las escuelas tienen
consejeros, las iglesias, las universidades, el departamento de la polica, los bomberos, agencias
gubernamentales, los hospitales, solo para mencionar algunos. Todos tienen psiclogos! Todas
estas organizaciones estn bajo presin de proveer algn tipo de consejera psicolgica, si no son
rechazados por la sociedad, porque no son considerados Como intelectuales. Muchas veces se le
obliga a la empresa proveer consejera psicolgica apropiada, para los empleados. La mayora de la
gente entiende su necesidad para consejera, pero no entienden que el aspecto ms importante es:
Quien les esta aconsejando, de que fuente sacaron su consejero.
I.

QUE ES LA CONSEJERIA?

A. El Diccionario lo define as: El dar consejo, recomendar, o persuadir la aceptacin de una

accin.
B. La concordancia lo define as: El dar consejo o el resolver un problema, sentarse juntos y
dar un plan de accin.
C. Prov. 8:14, Conmigo esta el consejo y el buen juicio; Yo soy la Inteligencia; mo es el
poder La consejera bblica esta basada en la Sabidura de
D. Este versculo. La Consejera siempre debe basarse en la sabidura de Dios, y no en los
pensamientos propios o en los deseos propios. Cuando el Cristiano aconseja, primero debe
buscar la sabidura que viene de la Palabra de Dios.
E. Stgo. 3:17 dice, Pero la sabidura que Es de lo alto es primeramente pura, despus
pacifica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni
hipocresa.
II.
QUIN DEBE ACONSEJAR?

1)
2)

3)
4)
5)

6)

7)

A. Todos dan aconsejamiento. Cada vez que alguien te pide tu opinin, estas
Dando consejera. No existe el puesto bblico de Consejero. El ser un consejero es parte de
cada puesto que tiene el creyente. El asunto ms importante no es, quien esta dando
consejo, sino que autoridad esta aconsejando. La persona sabia siempre evaluara a la
persona que le esta dando consejo, y establecer tambin sus credenciales (autoridad). Es
asombroso ver cuantas personas parecen tener las respuestas a todos los problemas de los
dems, pero no muy a menudo pueden producir en sus propias vidas lo que tan a la ligera
estn aconsejando a los dems. Como
Dice el viejo refrn, Haz lo que Te digo y no lo que hago. Esto es lo que descalifica
a una Persona de ser una fuente de consejo sabio. No olvides que somos Ejemplo!
Salmos 1:1,"Bienaventurado el varn que no anduvo en el consejo de malos, Ni estuvo en
camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado.
Salmos 33:10-11 Jehov hace nulo el consejo de las naciones, y frustra las maquinaciones
de los pueblos. El consejo de Jehov permanecer para siempre; Los pensamientos de su
corazn por todas las generaciones.
Prov. 12:5,"Los pensamientos de los justos son rectitud; Mas los Consejos de los impos,
engao.
Job. 38:1-2, "Entonces respondi Jehov a Job desde un torbellino, y dijo: Quin es ese
que oscurece el consejo, con que palabras da sabidura?.
Prov. 12:20, Engao hay en el corazn de los que piensan el mal; Pero Alegra en los que
piensan el bien. Una de las cualidades de un buen Consejero es que este en paz. El creyente
que busca consejo de alguien que no le da paz en su corazn, no es sabio.
Is. 9:6, "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre sus hombros y
se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz".
Cristo fue profetizado como el Consejero. Cada creyente que lo conoce como su consejero,
debe representarlo.
Is. 11:1-2, "Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar
sobre l el Espritu de Jehov espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de
poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov."
PORQUE LA GENTE NECESITA EL CONSEJO?

A. Para ser salvos. Noventa y nueve por ciento de las personas que reciben a Cristo, lo hacen a
travs del consejo de alguien. El evangelismo es una forma de consejera bblica, porque es el
consejo de un sabio aconsejando a otro que debe seguir a Cristo. Rom. 10:14,"Cmo, pues,
invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin haber quien les predique?"
B. Para ser sabios.
1. Prov. 1:5, "Oir el sabio, y aumentar el saber, Y el entendido adquirir consejo,"
2. Prov. 12:15, "El camino del necio es derecho en su opinin; Mas el que Obedece al consejo
es sabio."
3. Prov. 19:20, "Escucha el consejo, y recibe la correccin, Para que seas sabio en tu

Vejez.
C. Para establecer el propsito de Dios.
Prov. 15:22, "Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; Mas en la multitud de
consejeros se afirman." Prov. 20:18, "Los pensamientos con el consejo se ordenan; Y con
direccin sabia se hace la guerra." En la multitud de consejeros los propsitos de Dios son
establecidos. Esto no significa que un cristiano debe ir a muchos consejeros hasta encontrar el que
esta de acuerdo con l. Significa que cuando hay muchos consejeros, el propsito que Dios se ha
establecido y se llevara a cabo. Cuando una persona establece su vida en la Biblia como su
fundamento, debe estar dispuesto a compartir esta sabidura y consejo con otros.
D. Para continuar en la obra de Dios.
Prov. 11:14, "Donde no hay direccin Sabia, caer el pueblo; Mas en la multitud de consejeros hay
seguridad." Dios siempre ha usado a otros para ensear y animar a los que a l lo siguen. Su plan
no ha cambiado y cuando no hay consejeros, el pueblo de Dios cae.
E. Para ayudar a la persona a corregir acciones incorrectas en su vida. La Biblia nos dice
cuales son las acciones incorrectas
1. Pecados personales:
a. El pecado es un problema espiritual, y debe tratarse espiritualmente. El consejero siempre
debe buscar una solucin espiritual al problema. Es de suma importancia que el consejero
entienda que el pecado es l Problema en la mayora de los casos.
b. Una persona peca porque decide hacerlo. Cuando el creyente hace Cosas incorrectas y peca,
proviene de la misma fuente que el incrdulo; la carne Lo terrenal. La accin que resulta no es
causada por las circunstancias, sino por Las decisiones propias. Todos tratan de justificar
(hacerse los inocentes de la Mala accin su pecado al culpar a las circunstancias o a otras
personas. Muchas veces el creyente no reconoce su accin como pecado y trata de Disfrazarlo
como una enfermedad. Ningn Cristiano tiene que pecar.
c. I Cor. 10:13,"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios,
que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente
con la tentacin la salida, para que podis soportar." Para corregir su pecado el creyente tiene
que reconocerlo como pecado, y tratarlo exactamente como es; Rebelin deliberada en contra
de Dios. No importa quien lo haya cometido.
2. Enfermedad Orgnica. Hay substancias que pueden controlar el comportamiento de una
persona y toda la consejera del mundo no podr cambiarlos. La mayora de las veces con
substancias auto-inducidas como Drogas y alcohol. Hay unos pocos casos en los cuales la
sobre produccin de ciertos qumicos o una deficiencia de ciertos qumicos pueden producir
Cambios en el comportamiento de la persona. Muchas veces los psiclogos dicen que hay una
qumica desequilibrada, sin embargo no se ha hecho Ninguna prueba para substanciar eso. Por
consiguiente estn haciendo un Diagnosis basado en su opinin.
Despus ellos recetan Medicamentos los cuales literalmente causan un desordenen en su
comportamiento y elimina la habilidad de que pueda cambiar adecuadamente con la
consejera. Entonces estn limitando su oportunidad de cambiar con l Consejo correcto.
Ciertas medicinas impiden la retencin del conocimiento Que se ha dado en la consejera.
Nunca, Nunca, Nunca ! trate de aconsejar A alguien que esta tomando esta clase de
medicamentos. En este caso el nico consejo que se les puede dar es el de dejar de tomar estos

Medicamentos. La actividad diablica. Hay varias maneras en que fuerzas satnicas pueden
Causar problemas de comportamiento.
A. La posesin. Significa que alguien es su dueo o su amo. Muchas veces se confunden los
trminos, posesin y ser Controlado por un demonio. A menudo alguien pregunta que si el
Creyente puede ser posedo por un demonio; y la respuesta Definitivamente es que no se
puede. Porque ya ha sido comprado Por la sangre de Cristo, y Cristo es su dueo. Sin embargo,
bajo circunstancias muy severas, el creyente puede ser Temporalmente controlado por una
fuerza satnica. S el creyente rinde el control de su vida, perder ese control hasta restablecer
su Voluntad. Una vez que esta restablecida su voluntad, el creyente Esta en control de nuevo.
La siguiente es una lista de maneras que el creyente puede rendir control de su vida:
(1). Poner su propia voluntad sobre la voluntad del Espritu Santo, ( se llama
rebelin). El creyente rinde el control de su vida cuando es duro de corazn o duro de
Cerviz como dice la Biblia. I Sam. 15:23, "porque como pecado de adivinacin es la
rebelin, y como dolos e Idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de
Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas Rey".
(2) Al someterse voluntariamente a alguien que no es un Verdadero representante de
Dios. Prov. 2:12-15,"Para librarte del mal camino, De los hombres que hablan
perversidades, Que dejan Los caminos derechos, Para andar por sendas tenebrosas; Que se
alegran haciendo el mal, Que se huelgan en las perversidades del vicio; Cuyas veredas son
torcidas, Y torcidos sus caminos". Prov. 16:17,"El camino de los rectos se aparta del mal; Su
vida guarda el que guarda su camino." Prov.20:1, "El vino es escarnecedor, la sidra
alborotadora, Y cualquiera que por ellos yerra no es
Sabio."; Is.28:7, Pero tambin stos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el
sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con la
sidra, erraron en la visin, tropezaron en el juicio." El creyente debe tener mucho cuidado
en conocer las reacciones que ciertos medicamentos pueden tener. La palabra brujera en
la Biblia, viene de la misma palabra en Latn farmacia la misma palabra de donde
proviene la palabra drogas.
(3) Al permitir que el enojo severo, o la ira, (que es el enojo fuera de Control) controle
su vida temporalmente, en vez de someterse a Dios.
Mt. 16:21-23, "Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era
necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los Ancianos, de los principales sacerdotes y de
los escribas; y ser muerto, y Resucitar al tercer da. Entonces Pedro, tomndolo aparte,
comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te
acontezca. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres
tropiezo, porque no pones la mira en Las cosas de Dios, sino en las de los hombres."

B. Opresin. La opresin viene por otra persona, por ejemplo esposo, padre o madre, el
jefe de una compaa, lideres de gobierno, o aun lideres en la Iglesia. Cuando la gente es
oprimida por un gobierno, la verdadera fuente puede ser satnica. Un buen ejemplo de esto
seria el gobierno comunista.
C . Influencia. Hchs. 13:6-12; Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto
mago, falso profeta, judo, llamado Barjess, que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn
prudente. Este, llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios.
(4) Al someter voluntariamente el control de su vida a una Substancia (alcohol, drogas).
Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al
procnsul.Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos,
dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia!
No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor? Ahora, pues, he aqu la mano del
Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente
cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de
la mano. Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la
doctrina del Seor. Esta clase de influencia proviene de una fuente individual, (un buen
ejemplo es una pandilla). Mucha gente ha sido engaada por otras personas que fueron
directamente o indirectamente controladas por una fuerza satnica. El creyente que esta
buscando ayuda puede tener muy buenas intenciones, y aun someterse genuinamente, pero a la
persona o a la fuerza equivocada.
reino de Dios." Fil. 3:13-14, "Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado;
pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess." El
creyente necesita entender que l si puede vivir la nueva vida en Cristo. La razn principal
que no llega a ser lo que Dios quiere que sea, es porque siempre esta mirando hacia atrs en
su vida en vez de mirar hacia adelante. Cada vez que el creyente mira hacia atrs en su vida,
vera algo negativo, tal vez auto-condenacion, o tal vez auto-exaltacion (orgullo). El creyente
no puede revivir el pasado, ni tampoco puede cambiarlo.
El consejo mundano, carnal, siempre trata con el pasado; El consejo bblico siempre va a
tratar con el futuro. II Ped.2:20-22, "Ciertamente, si habindose ellos escapado de las
contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo,
enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero.
Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de
haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha
acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a
revolcarse en el cieno." Un viejo refrn Chino dice que la disposicin de una persona es
determinada por la actitud que tiene hacia el futuro. II Ped. 1:3, "Como todas las cosas que
pertenecen a la vida y a la piedad nos Han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia," El conocimiento de Dios
que proviene de la Palabra de Dios provee la direccin para un verdadero cambio. Cuando el

creyente utiliza correctamente la Palabra de Dios para re-dirigir el camino de otra persona, el
consejo es absolutamente correcto. La psicologa, y aun esta supuesta psicologa Cristiana
no tiene la autoridad para producir cambios. Solo pueden ayudar a la persona a conformarse.
Solo la Palabra de Dios, que no ha sido diluida, o mezclada con filosofas humansticas,
tiene el verdadero poder para producir un cambio en la vida de una persona. Col.
III.

QUE PRODUCE EL BUEN CONSEJO?

A. El Consejo bblico es dulce.
1.
Salmos 55:14, Que juntos comunicbamos dulcemente los secretos, Y andbamos
en amistad en la casa de Dios."
2.
Prov. 27:9, "El ungento y el perfume alegran el corazn, Y el cordial consejo del
amigo, al hombre."

3. Prov. 20:5, "Como aguas profundas es el consejo en el corazn del hombre; Mas el
hombre entendido lo alcanzar." El creyente debe dar consejo de su corazn, con mucho
cuidado y amor. El creyente debe dar consejo porque tiene un corazn entendido. El
mundo da consejo para enriqueserse econmicamente; pero el Cristiano debe hacerlo
porque ama a Dios.
4. II Cor.5:17, "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Lc. 9:62,"Jess le dijo: Ninguno que poniendo
su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el 2:8-9, Mirad que nadie os engae
por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme
a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad. II Tim.3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. La Biblia nos da el
mandato de cambiar.
5. I Ped. 1:14-15, "sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como Nuestro Seor
Jesucristo me ha declarado. Tambin yo procurar con diligencia que despus de mi
partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas." El creyente no
debe conformar su consejo, o gobernar su vida de acuerdo a los deseos que tenia mientras
viva en Ignorancia. Hay muchos consejeros en la vida del Cristiano que son Ignorantes de
la Palabra de Dios. Tratan de ayudar con consejo del mundo, Especficamente psicolgico.
Cuando el creyente va y pide consejo de otro Cristiano, es muy importante que observe el
fruto de su vida. no tan solo Lo que dice. Se tiene que ver la efectividad y la realidad de
aquel que esta Dando el consejo! A veces uno que es Cristiano dar consejo a otros, y dir
Esto es lo que yo creo o aun a veces dir esto es lo que la Biblia dice. Pero si no
funciona en su vida, algo anda mal all. l problema a menudo es como aplico la Biblia (o
la falta de Aplicacin) a su vida. Rom. 15:14, II Tim. 3:10-11.

6. Ef. 4:17, "Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente." No debemos andar como los gentiles en la
vanidad de sus mentes. La gente inconversa vive su vida basada en lo que ellos piensan en
vez de lo que dice la Palabra de Dios. La supuesta psicologa Cristiana esta basada en lo
que alguien piensa de Dios. Todos los pensamientos del inconverso son vanidosos y
carnales. I Cor. 3:18-20.Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree
sabio en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio.Porque la sabidura de
este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en la
astucia de ellos. Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son
vanos.
7.

II Ped.3:18, "Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y

Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn." Todo el
crecimiento del Cristiano debe estar basado en la gracia y el conocimiento de nuestro
Seor Jesucristo.
CONCLUCION:
Cada creyente es un consejero. Cualquier persona que da consejo es un consejero. Los
padres aconsejan a sus hijos. Estar casado requiere que uno pueda dar consejo a su pareja.
Cada persona involucrada en el ministerio de una manera u otra es un consejero. La
predicacion es consejo. El creyente puede aconsejar al inconverso, (una persona que
normalmente no aceptara consejo bblico) dndole consejo personal (basndose en
principios bblicos); La forma que lo hace es a travs de su testimonio. El inconverso tal
vez reciba su opinin sin darse cuenta que se le estaba aconsejando de la Biblia. Ellos
aceptan el consejo basado en la vida del consejero.
No hay nada mstico acerca de dar consejo. No estudie estas lecciones esperando ser
puesto en una posicin de consejero. El ministerio donde uno esta sirviendo ya,
requiere que uno sea un consejero. El asunto importante aqu no es adquirir un puesto,
sino dar el consejo correcto.
TAREA
Leer Ester y Jeremas
Explicar en detalle, las tres Fuentes que pueden causar malas acciones en la vida de una
persona.

CONSEJERA BBLICA

INTRODUCCION:
Hay eventos en la vida de cada persona que le causan desanimo, los cuales le pudieran llevar al
pecado y a una vida egocntrica. Todos tenemos que enfrentarnos a eventos difciles, en nuestras
vidas habrn seres queridos que se van a morir, vendr la enfermedad, habr personas que nos
maltrataran, habr accidentes, los nios saldrn de nuestro hogar algn da, y sucedern muchas
otras cosas que son parte de la vida normal. El evento que suceda, o lo que le sucede, no es el
asunto, como Ud. responda a cada situacin es lo que es importante.
La consejera moderna trata de cambiar las circunstancias y los eventos en la vida, para que
la persona pueda aguantar su vida. Algunos consejeros toman la posicin que los eventos en la vida
de una persona son lo que le causan ser lo que es. La posicin de la Biblia es que una persona es lo
que es por su carcter interno, y podr aguantar las tragedias de la vida, de acuerdo a lo que es por
adentro. Cuando aconsejamos a una persona, el asunto no es enfocarnos en el evento, o lo que les
sucedi, sino enfocarnos en la persona. Es imposible cambiar los eventos, los fracasos, o la tragedia
de la vida de esa persona. Sin embargo, si es posible cambiar a la persona. En esa forma le ayudas
a enfrentarse con el futuro efectivamente. En Marcos 7:18-23, la Biblia explica que es el corazn
del hombre lo que lo contamina no las cosas externas. Dios trata con el corazn del hombre, y
no lo
I.

EL CRISTIANO NO DEBE DEMOSTRAR FAVORITISMO.

Es fcil caer en la trampa de mostrar respeto a una persona por causa de su carrera, su
posicin econmica, su educacin, o su edad. Al demostrar favoritismo hacia una persona
puede resultar en un tratamiento preferencial cuando le piden consejo. Es muy claro en la
Biblia que debemos tratar a la persona de acuerdo a lo que esta dentro de su corazn.

A.

13

En El Nuevo Testamento se le prohibe al creyente hacer acepcin de

personas
1.
Sant. 2:1, "Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor
Jesucristo sea sin acepcin de personas." El consejo que da el creyente debe
estar basado en la fe, y las instrucciones de Cristo.
2.

Sant. 2:9, "pero si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y quedis

convictos por la ley como transgresores." No solo Dios le instruye al
creyente de no hacer acepcin de personas, sino tambin le dice que es
pecado si lo hace. A veces es difcil tratar a todos parejo cuando uno les esta
dando consejo, pero si no lo hace hay varias cosas que suceden:
a.

El que esta aconsejando esta determinando las acciones que debera

tomar la persona en vez de Dios, y lo que dice la Palabra de Dios.

b.

El que esta aconsejando esta en una posicin muy vulnerable, y

pudiera ser acusado de mentir, porque esta dando un consejo a unas
personas, y otro consejo a otras.

c.

El que esta aconsejando se pone en una posicin muy daina porque

tiene que recordar todo lo que le aconseja a cada persona, para no
contradecirse a si mismo.

3.

Judas 14-16, adulando a las personas para sacarles provecho. El creyente

que aconseja debe dar el mismo consejo a un mendigo que dara al
Presidente de la repblica. Debe salir de la Palabra de Dios.

B.
1.

En el Antiguo Testamento encontramos la misma instruccin.

Deut. 1:17, "No hagis distincin de persona en el juicio; as al pequeo como al grande
oiris; no tendris temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa
que os fuere difcil, la traeris a m, y yo la oir."

2.

Deut. 16:19, "No tuerzas el derecho; no hagas acepcin de personas, ni tomes soborno;
Porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de
los
3.

Prov. 24:23, "Tambin estos son dichos de los sabios: Hacer acepcin de
personas en el juicio no es bueno."

4.

Prov. 28:21, "Hacer acepcin de personas no es bueno; Hasta por un bocado

de pan prevaricar el hombre."

5.

Job 32:21,"No har ahora acepcin de personas, Ni usar con nadie de

14

ttulos lisonjeros."
C.

Dios no hace acepcin de las

personas
1.
En la Biblia esto es bastante
claro:
a.
Rom. 2:11, "porque no hay acepcin de personas para con Dios."
b.

Hchs. 10:34, "Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad

comprendo que Dios no hace acepcin de personas,"

c.

Deut. 10:17, "Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor

de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin

D.

de personas, ni toma cohecho;"

Cristo no hacia acepcin de personas Mt. 22:16, "Porque Jehov vuestro Dios es
Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepcin de personas, ni toma cohecho".

II.

COMO IDENTIFICAR A UN HOMBRE INICUO.

A.

Es un hombre vano ( vaco, sin

valor)
1.
Ec. 1:2, "Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades,
todo es vanidad." El libro entero de Eclesiasts habla de la vanidad.
2.

Salmos 10:4-7, "El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No

hay Dios en ninguno de sus pensamientos."

3.

Ef. 4:17, "Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los
otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente,"

4.

II Ped. 2:18, "Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con

concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente haban
huido de los que viven en error."

B.

Es un hombre cuyo camino es torcido (Es

chueco).
1.
Prov. 2:12-15, "Para librarte del mal camino, De los hombres que hablan
perversidades, Que dejan los caminos derechos, Para andar por sendas
tenebrosas; Que se alegran haciendo el mal, Que se huelgan en las
perversidades del vicio; Cuyas veredas son torcidas, Y torcidos sus
caminos."

2.

Prov. 3:23, "Entonces andars por tu camino confiadamente, Y tu pie no

15

tropezar.
3.

Salmos 101:4, "Corazn perverso se apartar de m; No conocer al

malvado."

4.
C.

Prov. 8:13, "El temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la

arrogancia, el mal camino, Y la boca perversa, aborrezco."

Es un hombre malo.
1.

Prov. 6:12, "El hombre malo, el hombre depravado, Es el que anda en

perversidad de boca;"

2.
D.

Prov. 17:4, "El malo est atento al labio inicuo; Y el mentiroso escucha la

lengua detractora."
Es un hombre depravado (equivocado en sus caminos).
1.

Salmos 52:7, "He aqu el hombre que no puso a Dios por su fortaleza, Sino
que confi en la multitud de sus riquezas, Y se mantuvo en su maldad."

2.

Salmos 7:11, "Dios es juez justo, Y Dios est airado contra el impo todos
los das."

3.

Salmos 37:32, "Acecha el impo al justo, Y procura matarlo."

4.

Prov. 3:33, "La maldicin de Jehov est en la casa del impo, Pero
bendecir la morada de los justos."

5.

Ef. 6:16, "Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos
los dardos de fuego del maligno."

6.

II Ped. 3:17, "As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano,

guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigis de

E.

vuestra firmeza."
Es un hombre que piensa en la maldad ( hace malos
planes)
1.
Salmos 38:12, "Los que buscan mi vida arman lazos,
Y los que procuran mi mal hablan iniquidades, Y meditan fraudes todo el
da."
2.

Prov. 24:8, "Al que piensa hacer el mal, Le llamarn hombre de malos
pensamientos."

3.

Salmos 28:3, "No me arrebates juntamente con los malos, Y con los que
hacen iniquidad, Los cuales hablan paz con sus prjimos, Pero la maldad

16

est en su corazn."
4.

Prov. 6:14, "Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo

tiempo; Siembra las discordias."

F.

Es un hombre que es un escarnecedor ( bocn,

burln).
1.
Prov. 15:12, "El escarnecedor no ama al que le reprende, Ni se junta con los
sabios."
2.

Prov. 22:10, "Echa fuera al escarnecedor, y saldr la contienda, Y cesar el

pleito y la afrenta."

3.
G.

Prov. 24.9, "El pensamiento del necio es pecado, Y abominacin a los

hombres el escarnecedor."
Es un hombre desvergonzado (que no tiene vergenza).
1.

Rom. 1:26, "Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus
mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza,"

III.

El CONSEJO DE LA PALABRA DE DIOS ES PARA EL CREYENTE.

A.

Tiene que tener las bendiciones de Dios.

1.

Salmos 32:2, "Bienaventurado el hombre a quien Jehov no culpa de

iniquidad, Y en cuyo espritu no hay engao."

2.

Salmos 84:12, "Jehov de los ejrcitos, Dichoso el hombre que en ti confa."

3.

Salmos 94:12, "Bienaventurado el hombre a quien t, JAH, corriges, Y en tu

ley lo instruyes,"

4.

Salmos 112:1, "Bienaventurado el hombre que teme a Jehov, Y en sus

mandamientos se deleita en gran manera."

5.
B.

Rom. 4:8, "Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado."

Tiene que entender las cosas de

Dios.
1.
I Cor. 2:11, "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino
el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas
de Dios, sino el Espritu de Dios."
2.

Gal. 6:1, "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros

que

sois

espirituales,

restauradle

con

espritu

considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas

tentado."

de

mansedumbre,

CONCLUSION:
Hay 2 clases de personas en el mundo, los creyentes y los inconversos. Tratar de aconsejar
a un inconverso con direccin bblica para su vida es una perdida de tiempo, a menos que sea
para darle la direccin de la Cruz de Cristo, (la salvacin). Cuando uno esta aconsejando a otro
creyente, el que esta aconsejando tiene que darse cuenta que los 2 son iguales, no importa las
circunstancias que hayan sucedido en su vida. Recuerde esto, si no fuera por la gracia de Dios,
cualquier otra persona pudiera haber cometido lo mismo que esta persona. Trate con esta
persona exactamente como es, su hermano o hermana en Cristo. Los cristianos debemos edificar,
no juzgar o destruir a la persona. Estamos para levantar, no para derribar. La persona debe recibir
consejo de lo que dice la Palabra de Dios, no importa quien sea en este mundo.
TAREA
Leer Eclesiasts

CONSEJERA BBLICA
CAMBIO, NO CONFORMIDAD

INTRODUCCIN
En nuestra sociedad de hoy la palabra "cambio" se usa de varias formas y con diferentes
definiciones. La siguiente es una lista de como se usa la palabra cambio :
(1)

Cambio : el hacer algo completamente diferente, implica un cambio radical en el carcter, o

un reemplazo con otra cosa, ejemplo: cambiarse la ropa.

(2)

Cambio : alterar, implica un cambio parcial, por ejemplo en las apariencias, y aun
presentando la identidad de aquella cosa, ejemplo: cuando se hace una alteracin en una
prenda de ropa.

(3)

Cambio : variar, sugiere cambios irregulares.

(4)

Cambio : modificar, implica cambios menores, frecuentemente para moderar, ejemplo:

modificar el lenguaje de un reporte.

(5)

Cambio : transformacin, implica un cambio en la forma, normalmente en la naturaleza o

funcin ; ejemplo: la transformacin de materia en energa.

(6)

Cambio : convertir, implica un cambio mucho mas fuerte, para adaptarse a una nueva
funcin, ejemplo: convertir la cochera en un cuarto. Hay varias otras formas en que se
puede usar esta palabra, por ejemplo cambio algunas veces se refiere al dinero (morralla).
En esta leccin la palabra cambio solo se va a utilizar en referencia al adaptarse a un nuevo
carcter, o ser una persona diferente, ser convertido, o transformado.
Hay personas que tienen la idea que nada puede ser transformado. Esta clase del

pensamiento viene del escptico que dice porque intentar, no se puede cambiar nada; o tal vez un
consejero mundano que dice una vez que uno es alcohlico, siempre ser un alcohlico" o del
supuesto lder religioso que dice Dios ha predestinado a todos, as que no hay necesidad de tratar
de cambiar. Si es verdad que uno no puede cambiar, o escapar de la esclavitud del pecado sin
Dios. El mundo no puede ofrecer un cambio, solo puede ofrecer un cambio de circunstancias o

conformidad al ambiente. El sistema de este mundo es destructivo, y en el no hay esperanza para

cambiar. El mundo tiene la tendencia de acostumbrase a ser vencido, por causa de sus enseanzas.
En un tiempo cuando el Cristianismo debera estar creciendo mas rpidamente, por causa de que es
lo nico que ofrece una posibilidad de un verdadero cambio, esta fracasando, porque la mayora del
Cristianismo acepta la filosofa de este mundo, de que no se puede cambiar.
Los creyentes deberan de entender que el desarrollo del carcter piadoso, y una vida
consagrada, viene de la razn fundamental de la verdad del cambio. En referencia al Cristiano la
Biblia dice en II Cor. 5:17 que uno es una nueva criatura. Toda persona sobre la faz de la tierra
puede tener una vida transformada, pero solo a travs de Cristo Jess.
I.

EL CAMBIO EMPIEZA CON LA SALVACION.

A.

Sin Cristo Jess, la persona es la misma por dentro, encadenada por el sistema de
este mundo. Sin cambio, no hay una salida. El sistema de este mundo trabaja al
revs de lo que la Biblia ensea. El mundo trata de salvarse a s mismo trata de
merecer la salvacin. En Mt. 16:25, Mc. 8:35, Lc.9:24, y Lc.17:33, la Biblia ensea
que uno tiene que perder su vida para hallarla. Gente con grandes problemas gastan
muchisimo dinero, y su tiempo tratando de adquirir un cambio, sin saber que el
verdadero cambio viene cuando uno entrega su vida vieja por una vida nueva en
Cristo.
1.

Hchs. 4:12, "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." La nica
manera que uno puede ser salvo es a travs del Seor Jesucristo. La
salvacin no es solamente ser rescatado del lago de fuego; el cual es la paga
del pecado, sino que tambin es una separacin, una rotura con el sistema de
este mundo. El pecado es lo que liga a la persona con el sistema del mundo.
La salvacin quita ese pecado y rompe la ligadura con el sistema del
mundo. Jn. 3:16-18 ; 36, "Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que
en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado,
porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios."; "El que
cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehusa creer en el Hijo no
ver la vida, sino que la ira de

2.

Rom. 1:16, "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de

Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin
al griego." El evangelio es el poder de Dios para todo aquel que cree. No
hay salvacin fuera del evangelio de Jesucristo: su sepultura y resurreccin.
I Cor. 1:1-3.

3.

Rom. 5:10, "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por
su vida." Antes de ser salvos, se les refiere a los inconversos como
enemigos de Dios y por esa misma razn no pueden experimentar la obra
de Cristo en sus vidas. Los perdidos estn sin Dios, hasta que lo acepten
como su Salvador personal. Sal. 35:9.

B.

El hombre inconverso no puede saber, o conocer las cosas de Dios, porque no tiene
el Espritu de Dios. I Cor. 2:11, "Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las
cosas de Dios, sino el Espritu de Dios." Dios prometio que el mismo hara del
hombre una nueva criatura, pero ese cambio solo viene a travs de Cristo.

C.

El hombre inconverso se gloria en su progreso y los supuestos cambios en su vida,

pero ve los cambios auto-producidos. En verdad lo que demuestra que no hay en si
ningn cambio, solo son hechos de conformidad para ayudarle en este sistema del
mundo. Cuando uno acepta a Cristo, la Biblia dice que el esta juntamente
crucificado con Cristo, esto quiere decir que esta crucificado al mundo, y que el
mundo para l, esta muerto. Gal. 6:14.

D.

Cuando el creyente experimenta algo que se llama regeneracin, el cual no puede

ser explicado por este mundo. Tito 3:5. La vida del inconverso es intil por causa
de la ligadura con el pecado, pero a travs de la regeneracin el creyente
literalmente se

II.

EL CAMBIO

REQUIERE QUE UNO RECONOSCA LA OBRA DE DIOS EN SU

VIDA.
A.

Antes de ser salvo uno tiene que reconocer la obra de Dios, o en otras palabras, que
Dios es el que obro para nuestra salvacin. Despus de ser salvo, el creyente tiene
que seguir reconociendo el proceso de Dios en su vida, o el debido cambio no
tendr

1.

Rom. 10:3, "Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la

suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios;" Israel fue ignorante de
la justicia de Dios, y busco su propia justicia. Mucha de la enseanza de la
consejera moderna, busca establecer su propia justicia. Una justicia que
empieza con el hombre, y no con Dios. Esto pone la responsabilidad sobre
las habilidades de la persona, y no en Dios. El hombre no tiene su propia
justicia, y nunca podr hacer lo suficiente para cambiar la injusticia (pecado)
en la justicia (santidad).

2.

Jn. 8:47, "El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las os
vosotros, porque no sois de Dios." La gente que no conoce a Dios, no
escucha las palabras de Dios; as buscan el cambio sin Dios. Por
consecuencia, estn condenados a la conformidad de este mundo, y cargados
con sus pecados por el resto de sus vidas, y aun por la eternidad.

3.

Rom.4:1-8 (verso 4-5),"Pero al que obra, no se le cuenta el salario como

gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que
justifica al impo, su fe le es contada por justicia." Los que no quieren
reconocer la obra de Dios en sus vidas, y tratan de hacer toda la obra del
cambio en sus propias fuerzas, buscan ganar algn mrito con Dios.
Ellos se ven importantes basado en sus obras, y no en la gracia de Dios.
La verdadera justicia viene en las obras de Dios; la justificacin viene el
recibir la justicia

B.

Despus de la salvacin, el creyente tiene que seguir reconociendo las obra de Dios
en su vida, o regresara a la antigua vida, tratando de ser Cristiano a travs de las
obras, y no por la gracia de Dios. Haciendo esto, el esta violando la gracia de Dios,
y tratando de vivir la vida Cristiana a travs de la ley (sus propias obras). Eso es
caer
1.

I Cor. 15:58, "As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes,
creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el
Seor no es en vano." El creyente debe crecer en la obra de Dios, y no
involucrarse en el sistema de este mundo, que busca ser alguien por sus
obras. Cuando las obras del creyente estn basadas en su salvacin y su
relacin con Dios, entonces sus obras no son en vano.

2.

Fil. 1:6, "estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la

buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo". La obra que Dios

comenz en la salvacin, continuara, y Dios la perfeccionara hasta el da de
Jesucristo, si el creyente se mantiene firme en su confianza en Cristo. La
razn que los Cristianos a veces necesitan la consejera en sus vidas es
porque no estn haciendo caso a la obra de Dios en sus vidas. Al tratar de
complacer a Dios por sus obras, otra vez se estn ligando al sistema del
mundo, en el cual no hay victoria, solo condenacin.
3.

Fil. 2:13,"porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el

hacer, por su buena voluntad." Dios obra en la vida del creyente para que l
haga la voluntad de Dios, de acuerdo a su buena voluntad. El creyente nunca
debe tratar de pelear con Dios y hacer su propia voluntad, sino que debe
someterse a Dios, y regocijarse en la voluntad de Dios para su vida.

III.

El CAMBIO VIENE POR DECISION

PROPIA.
A.
Rom. 12:1-2, As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio
de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta." Hasta que la mente de la persona haya sido
cambiada, por escoger la salvacin, y la Palabra de Dios, en su vida no
experimentara el verdadero cambio. El creyente tiene que verse a s mismo como
perdonado por Dios, y saber que tiene una vida nueva en Cristo. El inconverso esta
lleno de sentimientos de culpabilidad, y su vida esta controlada por la condenacin
que proviene del pecado. Aun el creyente puede experimentar estos sentimientos de
culpabilidad, y condenacin, hasta que renueve su mente, y se vea (tal como la
Biblia lo dice) una nueva criatura en Cristo, y esta libre para vivir su nueva vida en
paz con Dios.
1.

Col. 3:10, "y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo
cre se va renovando hasta el conocimiento pleno," Cuando el creyente se
reviste del nuevo hombre, y puede ver su vida puesta en libertad del yugo
del pecado, entonces buscara el conocimiento pleno de la Palabra de Dios, y
se renovara en la imagen de aquel que lo creo.

2.

Ef. 4:17; 22-24, "Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis
como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente"; "En cuanto a

la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra
mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y
santidad de la verdad." Cuando el creyente se vuelve del pecado, y
sigue a Cristo, el resultado es la renovacin del espritu y de la mente.
3.

II Cor.4:16, "Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre

exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da."
El hombre exterior (el cuerpo), se va desgastando, pero el creyente no debe
desmayarse, porque se renueva da a da en el hombre interior (el espritu).

B.

El creyente debe buscar la nueva vida, y rechazar la vida del hombre exterior, la
vida antigua que lo tenia controlado.
1.

Sal. 51:10,"Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, Y renueva un espritu

recto dentro de m." David, el hombre conforme al corazn de nuestro Dios,
Fue con Dios despus de haber cado en el pecado, y le pidi que creara un
corazn limpio, y que renovara su espritu. El creyente que ha cado en el
control del pecado, debe buscar, como David, ser renovado, y no volver al
camino de este mundo. Lc. 9:62.

2.

Jos. 24:15, "si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si
a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro
lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y
mi casa serviremos a Jehov." Josu, el lder de Israel, y el hombre que no
dejara a Dios, declaro que el y su casa haban decidido servir a Dios.
Tambin reto a los dems que escogieran a quien serviran.

3.

Is. 40:31,"pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn
alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se
fatigarn." Cuando el creyente escoge el camino de Dios, y decide esperar en
el Seor, dice la Biblia que se renovara de nuevas fuerzas por Dios mismo.

IV.

EL CAMBIO TIENE QUE SER PRACTICADO PARA QUE

DURE.
A.
Despus de que el creyente decide vestirse del nuevo hombre, y seguir las
instrucciones de la Palabra de Dios, es necesario continuar en esta vida nueva o
retroceder al sistema del mundo, por causa de su naturaleza pecaminosa. Cuando el
creyente escoge ser negligente en su cristianismo, el esta escogiendo al viejo
hombre

1.

Is. 26:3, "T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti

persevera; porque en ti ha confiado." El Seor guardara en perfecta paz a
aquel que esta meditando en el Seor. La mayora del tumulto interno en la
vida del cristiano es el resultado de no confiar en el Seor, y no mantener su
mente en el Seor.

2.

Lc. 8:4-15, "Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con corazn
bueno y recto retienen la palabra oda, y dan fruto con perseverancia." En la
parbola del sembrador, la tierra que produce fruto es la que retiene la
Palabra de Dios de recto y buen corazn.

3.

Lc. 11:27-28, "Mientras l deca estas cosas, una mujer de entre la multitud
levant la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos
que mamaste. Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de
Dios, y la guardan." Una mujer llego a Cristo y le dijo que bendecida era la
mujer que haba criado al Seor Jesucristo, pero Cristo le respondi
diciendo, que era mas bendecida la persona que guardaba la Palabra de

4.

Dios. Stgo. 1:27, "La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre
es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo." La religin pura es cuando el creyente
se guarda de la mancha del mundo.

5.

Judas 20-21, "Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima

fe, orando en el Espritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la
misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna." Judas instruye a
los creyentes a edificarse en la santsima fe, y conservar el amor de Dios.

B.

Dios guardara a los que mantienen sus mentes y sus corazones en

Cristo.
1.
Fil. 4:7, "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess." La paz de
Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardara la mente, y el corazn del
creyente.
2.

II Tes. 3:3, "Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del mal." El
Seor quien es fiel, afirmara y guardara al creyente.

V.

CAMBIO ES VESTIRSE DE TODA LA ARMADURA DE

DIOS.
A.
Cuando una persona acepta a Cristo como su Salvador personal, se desviste del
viejo hombre, y se reviste del nuevo. Si el creyente no se ve a s mismo como el
hombre nuevo entonces nunca ser el Cristiano que Dios quiere que sea.
1.

Gal. 3:27, "porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo
estis revestidos." Todos que han sido bautizados en Cristo Jess, de Cristo
estn revestidos. Es de suma importancia que el creyente se vista de Cristo,
para mostrar a Cristo ante los dems. Es como tener un traje nuevo y
permitir que todos vean su traje nuevo.

2.

Ef. 4:23-24, "y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad." Cuando
el creyente se reviste del nuevo hombre, y ha renovado su mente, otros
podrn ver la santidad de Dios, por a cual fue creado el hombre nuevo.

3.

Col. 3:14, "Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo
perfecto." Sobre todo el creyente debe vestirse de amor, el cual es el vinculo
perfecto, eso es lo que le va a causar vivir una vida piadosa delante de Dios.

B.

El creyente debe vestirse de la armadura de Dios, porque es su

proteccin.
1.
Lc. 11:21-23, "Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz
est lo que posee. Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le vence, le
quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botn. El que no esta
conmigo, contra m esta; y el que conmigo no recoge, desparrama." Si
alguien mas fuerte le quita al creyente su armadura, la perdida es grande y el
creyente perder su confianza. Cristo dijo el que no es conmigo, contra m
es. Cuando el creyente ha perdido la armadura de Dios, es la responsabilidad
del consejero ayudarle vestirse de nuevo de la armadura de Dios, y
enfrentarse con el hombre fuerte, pero ya con la fuerza de Dios.
2.

Rom. 13:12, "La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues,
las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz." El creyente
debe desechar las obras de las tinieblas,(el mundo)y vestirse de las armas de
la luz (Cristo Jess). En la consejera, el xito se determinara en como se
viste el que esta recibiendo el consejo. Si el que esta recibiendo el consejo
continua visitiendose del mundo ( pecado), el cual es fcilmente
identificado, por su

que cambiar su identidad.

3.

Ef. 6:11-18, El creyente tiene que ponerse toda la armadura de Dios y usarla
continuamente, para ser lo que Dios quiere que sea.

C.

I Sam. 17:1-58, Cuando David peleo contra Goliat, l escogi la armadura de Dios
en vez de la armadura del Rey Sal, porque prefirio confiar en lo que Dios le haba
dado en vez de lo que el hombre le pudiera dar.
CONCLUSION:

No hay nada ms grande que se le pueda dar a una persona que la oportunidad de tener una nueva
vida o la regeneracin. Muchas veces la persona mirara hacia atrs y vera que ha desperdiciado
mucha de su vida. Cuando se le da vida nueva a una persona, no debe mirar hacia atrs, sino
mirar para adelante hacia lo que si va a producir para el Seor, y comprender su razn de existir. Es
muy fcil volver a la vida vieja si no entiende los beneficios y privilegios de la nueva vida.
Cuando uno esta ayudando a otro cristiano con consejo en su vida, siempre debera sealar a la
persona a su nueva vida en Cristo.
TAREA:
Leer Isaias
Cmo cambia en verdad la gente? Favor de dar su respuesta en detalle Del proceso Del

EL MATRIMONIO CRISTIANO

Leccin 4
AMANDO CON EL AMOR DE DIOS

INTRODUCCION:
Hay mucha enseanza hoy en da acerca del amor, la mayora sin entender lo que la Biblia
significa con la palabra amor. En griego hay varias palabras distintas traducidas como amor, cada
una tiene un significado diferente. Hay una palabra que significa amor maternal, o el amor de un
padre, hay otra palabra que significa el amor de los animales, otra palabra que significa el amor
entre hermanos o el amor fraternal, otra que significa el amor fsico, o sensual, y otra palabra
especial que significa el amor divino, el amor de Dios; el cual es gape.
La mayora de las veces, la palabra que traducimos en nuestra sociedad como amor, no seria
traducida como amor en griego, sino seria traducida como codicia, lujuria, o deseo. En nuestro
mundo hoy en da, el concepto del amor se ha hecho como una relacin condicional basada en las
circunstancias en vez del carcter del que esta amando. Muchas veces los padres cometen el gran
error de decirles a sus hijos que no los van a amar si no se portan bien. Los esposos aman a sus
esposas con un amor condicional, y vise versa. Este supuesto amor esta basado en las acciones
de la otra persona en vez del carcter interno de la persona que esta amando. Las implicaciones de
este amor son que solo durara mientras la otra persona hace lo que se espera de el o ella. Dios
ama porque l es amor y es su carcter amar. El creyente tiene que aprender a amar con Su carcter
y Su
I.

DIOS DA AMOR INCONDICIONALMENTE. Hay muchos que creen que Dios no ama al
hombre hasta que el acepta a Cristo como su Salvador. Pero la verdad es que la forma en
que uno recibe a Cristo es a travs del amor de Dios. El amor ms grande que jamas ha
existido es el amor de Dios por el pecador.
A.

Jn. 3:16, Dios amo al mundo. Envo a su hijo Jesucristo a morir por el pecado de
todo el mundo. Jn. 15:13 nos explica que no hay amor mas grande que dar su vida
por otra persona. En Rom. 5:8, la Biblia dice que Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros.

B.

I Jn. 4:8, Dios es amor. Dios es una persona, no solamente una idea. El es la fuente
de todo amor, porque el amor es el primer atributo de Dios. Sin Dios no hay un
amor verdadero. El Versculo siete de este pasaje, declara que el amor es de Dios.
Tambin en Gal. 5:22, lo primero en la lista del fruto del Espritu es el amor. En II
Cor. 13:11 se le refiere a Dios, como un Dios de amor. Dios es una persona real, con
la capacidad de amar. Sin el no habra amor; solo habra el concepto egosta
codicioso del amor.

II.

SOLO LOS QUE ACEPTAN EL AMOR DE DIOS, POSEEN EL AMOR DE DIOS. La

palabra gape se puede usar como nombre o verbo en la Biblia. Un nombre demuestra
posesin, el verbo demuestra accin. Dios posee un amor por el hombre inconverso, y sus
acciones de amor le proveen salvacin a travs de nuestro Seor Jesucristo. En el punto de
la salvacin, al creyente se le da el amor como una posesin, y tambin la capacidad de
amar a otros. El inconverso no puede amar a otros con el amor de Dios, porque no lo posee.
Es imposible que uno de lo que no tiene.
A.

I Jn. 4:19,"Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero." La persona que

ha aceptado el amor de Dios, tiene ahora la capacidad de amar a Dios porque
Dios lo amo a el primero. En I Jn. 4:12 la Biblia dice que Dios permanece en
nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. El inconverso no tiene la
habilidad de amar a Dios con un amor divino. Hay muchos que aparentan amar a
Dios, pero no pueden tener ese amor altruista, su amor viene del deseo de poseer
las bendiciones de Dios (amor egosta). De alguna manera quiere ganar algn
favor con Dios a travs de sus acciones, las cuales ellos consideran como amor.

B.

Jn. 5:42, "Mas yo os conozco, que no tenis amor de Dios en vosotros." Cuando
Cristo se diriga a los judos en Juan capitulo cinco, identifico su posicin al
declarar que ellos no tenan el amor de Dios. La posesin del amor se le da a cada
creyente, y junto con ello viene el privilegio de llamarse hijos de Dios. I Jn. 3:1.

C.

Rom. 8:38-39, "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles,
ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jess Seor nuestro." Una vez que una persona ya tiene el amor de Dios en
l, es imposible remover ese amor de el. El amor de Dios es permanente, y
mantenido por el mismo Seor Jesucristo.

III.

LO QUE CONTROLA NUESTRO AMOR PARA CON LOS DEMAS, ES

NUESTRO AMOR PARA CON DIOS.
Los que en verdad aman a Dios, van a amar a los dems. Muchas veces los creyentes tiene
como meta en su vida aprender a amar a los dems, eso se logra sencillamente amando a
Dios. Tal como el creyente ama a Dios, amara a los dems, Cuando no esta amando a los

dems, no esta amando a Dios. I Jn. 5:1-2, "Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es
nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido
engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a
Dios, y guardamos sus mandamientos."
A.

Marcos 12:30-31, "Y amars al Seor tu Dios con todo tu

corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos." En
el Nuevo Testamento, hay dos mandamientos en los cuales el creyente debe
basar su vida. El primero es amar a Dios con todo su corazn, toda su alma,
y toda su fuerza. El segundo es amar a su prjimo como a s mismo. El
creyente debe edificar su vida sobre estos dos principios.
B.

Jn. 13:34-35, "Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis

unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros." A

los discpulos se les dio un mandamiento nuevo, amarse los unos a los otros,
y por ese amor, todos sabran que eran los discpulos de Cristo. Por los
ltimos dos mil aos, los Cristianos han sido conocidos por el amor que
tienen el uno por el otro. El creyente que quiere identificarse con el Seor
Jesucristo, tiene que demostrar un amor genuino para con los dems. La
nica forma que puede demostrarse ese amor genuino, es a travs de Cristo
Jess.
C.

I Cor. 2:9-14,(verso 9) "Antes bien, como est escrito: Cosas que

ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que
Dios ha preparado para los que le aman." Dios ha preparado muchas cosas
para los que le aman. El hombre inconverso buscara las cosas que vienen de
Dios, pero nunca comprender la razn o el propsito de Dios. Cuando el
creyente ama a Dios, puede comprender la Biblia, los principios del camino
de Dios, y puede comprender la direccin de Dios en su vida.
A David se le refiere como el varn conforme al corazn de Dios. Hchs.

13:22. No hay mayor testimonio que se le puede dar a una persona que el hecho de ser
conocido como alguien que ama a Dios, y que vive conforme al corazn de
nuestro Dios. La pregunta que cada creyente tiene que hacerse, es si ama a
Dios en verdad.
D.

I Cor. 8:3, "Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l." Los

que aman a Dios son conocidos por Dios. La Biblia nos dice que Dios nos
conoce conforme al amor que le tenemos. Jn. 14:21. Cuando el creyente
ama a Dios, Dios no solo lo conoce, sino sabe que har. Las acciones del
creyente estn controladas por el amor que tiene para con Dios, y por
consecuencia
E.

I Jn. 4:7-8, "Amados, ammonos unos a otros; Porque el amor es

de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no
ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor." Todo aquel que ama
con el amor de Dios, es nacido de Dios, porque Dios es amor. Como
Dios es amor, y el ha dado su amor al creyente, es una cosa fcil para el
Cristiano
F.

I Jn. 3:11-14,(verso 11) "Porque este es el mensaje que habis

odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros." (Verso 14),
"Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a
los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte." Si el
creyente no ama a sus hermanos en Cristo, esta viviendo su vida como si
fuera un inconverso. Lo que determina si uno es Cristiano de verdad , es el
amor que tiene para con sus hermanos en la fe. Si no hay amor en su vida,
tal vez fue salvo, pero esta viviendo la vida de un inconverso (la vida
mundana). La palabra Cristiano significa pequeo Cristo o alguien que
vive como Cristo vivi.
G. I Jn. 3:16-18, "En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por
nosotros; Tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y
cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos
mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad." El
creyente debe amar con mas que solamente palabras; debe de amar en sus
acciones y en verdad. No es suficiente decir te amo, lo tiene que
demostrar con su

IV.

AMANDO A LOS DEMAS CON EL AMOR DE DIOS.

Amar es dar cuando uno no espera algo a cambio. El creyente puede poseer el amor sin
dar el amor. Esto resultara en el egosmo, y perjudicara su crecimiento en la fe. El amor es
una accin, y el que tiene amor debe dar ese amor a los dems.
A.

I Cor. 13:1-13, Sin amor nada somos, Hay muchas cosas

enfatizadas en el desarrollo del creyente, pero sin el amor, toda la obra es

vana. I Cor. 13, nos da una lista de cosas que no valen nada si no estn
acompaadas por el amor:
1. Hablar lenguas humanas o anglicas.
2. El don de la profeca ( la
3. predicacin). El entender los
4. misterios.
El entender toda ciencia.
5.
Tener tal fe que trasladase a los
6.
montes. El repartir todos los bienes a
7.
B.
I Cor. 8:1, "En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que
todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor
edifica." Es el amor que edifica (construye). Hay muchos programas del
discipulado que hacen la declaracin de edificar a la gente, sin el amor,
ninguno de ellos funciona. Por eso el Cristianismo a travs del vdeo, o la
televisin, no edifica Cristianos, y no les da el equipo para edificar a otros.
Cuando uno aprende algo a travs del vdeo, o la televisin, solo adquiere
conocimiento. Es importante tener conocimiento de la Palabra de Dios, pero
lo ms importante no es el conocimiento, sino lo que uno hace
Con el conocimiento que tiene. Lo importante para ver es si uno toma el
Conocimiento para edificar las vidas de otras personas, o si lo usa para
sentirse mejor que otros, el cual lo enaltece con orgullo. Cuando el amor no
es una accin, no es amor.
C. I Cor. 16:14, El motivo de todo lo que hace el creyente debe ser el
amor, y

no mejorar su posicin, o impresionar a alguien. Es

muy fcil caer en la trampa de hacer la obra de Dios con los motivos

incorrectos. Algunos de los motivos incorrectos son: obtener mas nmeros,

solo para impresionar, o jactarse,
dinero, la aprobacin de los hombres, alabanza personal (que la
gente le alabe por lo que hace), orgullo, o para ganar favor con
alguien, y muchos mas. Dos personas diferentes pueden parase ante
una congregacin y cantar un himno hermoso, o predicar un mensaje
inpactante, pero los dos pueden hacerlo con motivos muy distintos.
Dios bendecira al que lo hace con un corazn lleno de amor por l y
los dems, y suprimir al que lo hace con los motivos
Incorrectos.
D.

Col. 3:14, "Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el
vnculo perfecto." El amor es el vinculo perfecto. El creyente que
edifica su matrimonio sobre el amor, permanecer en los tiempos
difciles. Iglesias que edifican sus congregaciones en amor, edifican
congregaciones que aguantaran las pruebas de la vida, y la
persecucin del mundo. Desde el comienzo del tiempo, el hombre ha
tratado de mejorar lo que Dios has establecido, pero siempre ha
resultado en algo negativo.

E.

I Ped. 4:8, "Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque
el amor cubrir multitud de pecados." Cuando el creyente ama con
el amor de Dios, no se fija tanto en los errores o los desperfectos
del otro creyente, como lo hacia antes que le amara con el amor de
Dios. Cuando una pareja empieza a fijarse en los pequeos
defectos, y los desperfectos, ellos estn olvidndose del amor.

F.

I Ped. 5:14, "Saludaos unos a otros con sculo de amor. Paz sea con
todos vosotros los que estis en Jesucristo. Amn." Los Cristianos
deberan de saludarse con amor. Cada vez que dos Cristianos se
encuentran deberan demostrar amor en su saludo. En otros lugares
del Nuevo Testamento, a los Cristianos se les dice que deberan
saludarse con el sculo santo de amor.
(Rom 16:16, I Cor. 16:20, II Cor. 13:12; I Tes. 5:26). Esto todava se
practica

en la cultura europea hoy en da, y el principio todava es

para nosotros hoy en da. Por causa de la carnalidad de unos, en la

mayora de las iglesias no se practica esto.

G.

Ef. 5:25-32 (verso 5), "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am
a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella," Los esposos deberan
amar a sus esposas. En muchos hogares hoy en da, Cristianos, sobre
todo a los hombres, se les olvida que son los representantes de
Cristo Jess. Los hombres deberan amar a su
Esposa como Cristo amo a la iglesia. Colosenses. 3:19, "Maridos, amad
a vuestras mujeres,

H.

y no seis speros con

ellas.".
Tito 2:4, "que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y
a sus hijos," Las mujeres grandes deberan ensear a las mas jvenes
como amar a sus esposos.
La mujer debera amar a su esposo, porque aman a Cristo, y
entonces
lo puede amar con al amor de
Dios.

V.

EL AMAR A OTROS CON EL AMOR DE DIOS, NUNCA ESTA

BASADO EN LA OTRA PERSONA, O EN SUS ACCIONES.
La Biblia nos ensea que aun a nuestros enemigos debemos amar. El
amar a los dems esta basado en la relacin que el creyente tiene con Dios, y no
en las acciones de aquella persona. Cuando uno no ama a otra persona, lo que
esta diciendo es que no ama a Cristo. La base de nuestro amor para con los
dems, es nuestro amor para Dios.
A. Mt. 5:43-46, "Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers
a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid
a los que os

maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y

orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de
vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No
hacen tambin lo mismo los publicanos?" Los Creyentes deberan
amar a sus enemigos. Muchas veces el hombre, o la mujer dir que
ya no se aman el uno al otro
causa de algo que le hicieron.
por
Dios no nos da permiso de dejar de amar a alguien por algo que no
hicieron, a aun cuando hay pecado presente en su vida. Si el creyente
deja de amar a otra persona. (sea en el matrimonio, o en la

Iglesia, o donde sea) no es la culpa de la otra persona, sino del creyente que
dejo de amar.
B.

Jn. 14:15, "Si me amis, guardad mis mandamientos." Si el creyente

en verdad ama a Dios, guardara sus mandamientos, amar a los
dems. Existen solo dos mandamientos en el Nuevo Testamento,
as que deberamos procurar guardar esos dos mandamientos.
Cuando el creyente no ama a otra persona, es
a Dios a quien le esta desobedeciendo. Jn. 14:23, "Respondi Jess y
le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y
vendremos a l, y haremos morada con l." Si uno ama a Cristo,
guardara sus palabras. Entonces

amara a otros, porque Dios le dijo

que lo hiciera.
C.

Rom. 5:5, "y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha

sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
fue dado. Amar a otros con el amor de Dios es una accin que
viene del corazn, y no por causa de las circunstancias. El amor
viene de adentro, no por fuera. El creyente no puede ganar el amor
de otro, ni tampoco lo puede perder por otra persona.

D.

Rom 13:8-9, "No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros;
porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Porque: No
adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no
codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se
resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo." Lo nico que el
Cristiano debe a los dems es el amor. Cuando el creyente deja de
amar a una persona esta endeudado con esa persona. Gal. 5:13,
"Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente
que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por
amor los unos a los otros." El creyente no debe usar su libertad para
la carne, sino para servir a los dems en amor.

E.

Rom 12:9, "El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid
lo bueno." El creyente debe amar no fingiendo su amor. El creyente
no debe demostrar una accin de amor a menos que sea sincero. No
debe ser hipcrita. Ahora, esto no le da derecho al Cristiano de no
amar, sino arreglar su propio problema, el cual es causa de que no

pueda amar con amor sincero. Muchas veces sucede, porque estamos basando
nuestro amor en las cosas externas de la otra persona y no por quien
somos nosotros internamente.
VI.

EL NO PODER AMAR, ES UN PROBLEMA ESPIRITUAL, Y NO

UN PROBLEMA CON LA RELACCION TERRENAL.
Cada Cristiano tiene que darse cuenta que el no poder amar a otra persona,
es un problema espiritual. Cuando uno no esta amando, muchas veces no
quiere reconocer que es a Dios a quien esta desobedeciendo. Para que el
creyente llegue a ser todo lo que Dios quiere que sea, tiene que darse cuenta
que el amar a otros no es una opcin, sino un mandamiento.
A. Lc. 7:42-43, "y no teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos.
Di, pues, cul de ellos le amar ms? Respondiendo Simn, dijo:
Pienso que aquel a quien perdon ms. Y l le dijo: Rectamente has
juzgado." La razn que amamos a Cristo, es porque hemos sido
perdonados por Cristo, es mas la razn que amamos a otra persona,
tambin es por lo mismo. Cuando alguien ha pecado en contra de
otra persona, hubo interferencia en su relacin de
amor. Pero cuando se hace un intercambio de perdn, no solo
prevalece el amor, pero tambin se ha fortalecido.
B.

Jn. 15:9-17 (verso 12), "Este es mi mandamiento: Que os amis unos

a otros, como yo os he amado." Dios nos da un mandamiento
enftico de amar a los dems. El no cumplir con esto, es pecar contra
Dios. Si el Cristiano miente, o roba, o se emborracha, o comete
cualquier otro pecado, debe ir con Dios para su correccin. Pero el
creyente debe entender que el mandamiento de amar es
tan fuerte como el mandamiento de no matar. El creyente debe ser
sensitivo a los mandamientos de Dios, y tratar de cumplirlos.

C.

Gal. 5:6, "porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la

incircuncisin, sino la fe que obra por el amor." La fe obra por el
amor, y el amor obra por la fe. Cuando uno no ama, esta fallando en
su fe, y en su Cristianismo. Pecado es pecado.

D.

II Tim. 1:7, "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino

de poder, de amor y de dominio propio."; I Jn. 4:18, "En el amor no

hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva
en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el
amor." El temor es lo que detiene al creyente de no amar como Dios
quiere. Pero el temor no proviene de Dios. Cada uno tiene que
desechar el temor que lo detiene de amar como
Dios quiere.
CONCLUSION:
Los creyentes tienen el mandamiento de amar a Dios, y amar a los dems. Si los esposos se amaran
con el amor de Dios, podran edificar un hogar que aguante las pruebas de la vida. Hasta que el
creyente comience a amar con el amor de Dios, no llegara a ser lo que Dios quiere que sea. Es
imposible complacerle a Dios hasta que el Amor sea el vinculo que une el hogar a Dios, y el
esposo a la esposa.
TAREA
Leer I Juan 5 veces.

EL MATRIMONIO CRISTIANO

Leccin 5
ESTRUCTURA GUBERNAMENTAL DEL HOGAR
INTRODUCCIN:

Cada organizacin en esta tierra tiene que tener alguna forma de gobierno, sino, dejara de ser
una organizacin. Negocios, iglesias y hogares son organizaciones que deben funcionar usando
alguna forma de gobierno. La forma de gobierno que una organizacin escoge, juega una parte
importante en el xito o fracaso de esa organizacin. Una de las causas ms grandes del fracaso
en un hogar, es su forma de gobierno o la falta de el. Hay cuatro formas bsicas de gobierno que
existen en todas las organizaciones. Las cuatro formas son:
1. Democracia: Un gobierno de la gente. En una democracia cada miembro de esa
organizacin tiene igual representacin en tomar decisiones y en determinar la
direccin de la organizacin.
2. Dictadura: Un gobierno dirigido por una sola fuerza. En una dictadura, una persona
o un grupo pequeo de personas toman las decisiones y determinan la direccin de la
organizacin. Su manera de pensar llega a ser la autoridad.
3. Anarqua: Un gobierno en que cada persona funciona independientemente. En la
anarqua, cada individuo hace lo que l piensa que es correcto y basa su autoridad en
si mismo.
4. Teocracia: Un gobierno con Dios como su cabeza. Una teocracia es cuando la
organizacin sigue las instrucciones de Dios y permite que Su palabra sea la
autoridad.
Hay hogares que siguen cada una de las formas de gobierno explicadas anteriormente,
con resultados predecibles. En una democracia, los nios terminaran en control del hogar. Esto
causara que el hogar llegue a ser dbil y carnal, y por esto la paz que Dios intenta dar a ese hogar,
nunca llega a existir. Desde una perspectiva Cristiana, una democracia no puede funcionar en un
hogar porque quita la mayordoma (el hogar pertenece a Dios) y la reemplazan con reinado de
personas. El hogar luego seguir el sistema del mundo porque cae en un estado de conformidad
y hace lo que sus miembros determinen que es lo mejor, en vez de hacer lo que la Biblia dice.

En una dictadura siempre hay opresin, la cual no permite que las personas bajo esa
dictadura lleguen a ser todo lo que Dios quiere que sean. Los que funcionan bajo una dictadura
se acobardan y fracasan, se rebelan o huyen, o atacan a la autoridad. Una de las frases ms
comunes que identifican a una dictadura es mientras viva debajo de mi techo, usted har lo que
yo digo. Cuando una familia usa esta forma de gobierno, fracasa porque los hijos o dependen
de los padres toda la vida, o en cuanto llegan a ser capases, se van de la casa y tratan de hallar
otra fuente de influencia o enseanza.
La anarqua es catica, desbarata, y casi siempre destruye. En una anarqua, cada
persona es su propio dios y libre de adorar su propio dios y sus placeres. Casi todos los jvenes
pasan por ese periodo en que tratan de dirigir sus vidas por medio de la anarqua. Aquellos que
tienen xito en realizar una vida dirigida por la anarqua, llegan a ser socialmente inadaptados y
eventualmente echados de sus hogares. Cuando una casa es gobernada con un sistema de
anarqua, esta destinada a fracasar aun antes de comenzar. La Anarqua siempre esta asociada con
la rebelda y de acuerdo a lo que dice la Biblia, La rebelda esta asociada con la brujera. Dios
rechaza la anarqua mas que cualquier otra forma de gobierno. II Pedro 2:10 relata la anarqua
con aquellos que desprecian el gobierno.
La nica forma de gobierno que Dios quiso fue la teocracia - Isaas 9:6 Porque un nio
nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Cuando Dios es la cabeza de
un hogar, ese hogar tiene ya un rumbo establecido y tendr el xito garantizado por Dios. Los
Cristianos de hoy en da necesitan entender que la manera en que Dios hace las cosas todava
funciona. El Cristianismo no necesitan un nuevo sistema, sino, un avivamiento del sistema ya
establecido por Dios. El hogar Cristiano de hoy en da no necesita un Dr. Psiclogo sino que
necesitan al Dr. Jess. Necesitan teologa y no psicologa. El asunto no es obtener mas
conocimiento de hombres, sino obtener ms conocimiento de Dios avivamiento.
En una teocracia, Dios es la autoridad con SUS representantes en SU posicin para llevar
acabo las acciones de SU gobierno. Esta forma de gobierno no permite que sus lideres terrenales
tomen decisiones independientes en cuanto a lo que se har. Si el gobierno es verdaderamente
teocrtico, tiene que seguir las instrucciones de la Biblia, la Palabra de Dios. El pasaje de las
escrituras que mejor nos ensea como funciona la teocracia, es I Corintios 11:3-16. El siguiente
estudio es tomado directamente de este pasaje y trata con esto directamente para ayudar a los
Cristianos a saber como el gobierno de Dios funciona en el hogar.

I.

DIOS ES LA CABEZA. 1 Corintios 11:3, Pero quiero que sepis que Cristo es la
cabeza de todo varn, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
La palabra cabeza, como se usa en este pasaje, significa la parte de la cual uno se sujeta.
El significado se usa de la misma manera que se usa al referirse a la cabeza de un clavo
o la cabeza de un alfiler. Este pasaje nos est diciendo que Dios es la parte de Cristo de la
cual el hombre se sostiene, Cristo es la parte del hombre de la cual la mujer se
sostiene, y el esposo es la parte de la esposa de la cual otros pueden sostenerse.
No nos ensea una dictadura o posesin. Dios es el padre y no va a obligar a
Cristo a hacer lo que l quiere, y Cristo no va a obligar al hombre hacer lo que l quiere.
En cada caso existe la opcin de sostenerse y seguir a la cabeza o no seguirla. Cristo
sigue a su cabeza, quien es Dios Padre y los hombres Cristianos deberan seguir su
cabeza, que es Jesucristo.
Muchas veces las mujeres son puestas en una posicin servil en vez de tener la
opcin de seguir a su cabeza. Como a los hombres se les ha dado el derecho de seguir a
Cristo, a las mujeres se les debera dar el derecho de la opcin de seguir a sus esposos.
Las mujeres deberan escoger seguir a sus esposos porque es lo que Dios quiere y no usar
su voluntad para escoger desobedecer a Dios.
A.

La cabeza de Cristo es Dios. En cada accin de su vida, Cristo sigui la

voluntad de su Padre. Jess es el ejemplo para todos los Cristianos, nunca
solt a su cabeza, ni por un instante. Muchas tentaciones vendrn a la vida
de una persona para tratar de convencerle que suelte a su cabeza y ponga a
alguien mas en esa posicin. No importa que pase, el Cristiano tiene que
sujetarse a su cabeza.
1.

Juan 5:30 No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as

juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi, la del Padre. Jess busca la voluntad del
padre que le envi. Jess nunca escogi su propia voluntad en contra
de la voluntad de Su Padre. Jess honra a Dios Padre al ponerse bajo su
liderazgo y nunca violo la posicin del Padre. No importando lo que le
fuera a pasar a l, Jess se aferr a Dios, Su Padre.

2.

Juan 14:28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a

vosotros. Si me amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que

voy al Padre; porque el Padre es mayor que yo. Jess dijo que Su
Padre era ms grande que l. En Hebreos, la Biblia dice que Jess se
hizo menos que los ngeles cuando tomo forma de humano. Dios el
Padre nunca se bajo a esta posicin y Jess reconoci que su Padre era
mayor que l. Dios el Padre nunca estuvo limitado por un cuerpo fsico
hecho de tierra.
3.

Lucas 22:42, Diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa;

pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Jess le pregunt a Su
Padre, si era su voluntad que pasara de l la copa, pero sin embargo, el
se someti a la voluntad de su padre. Jess reconoci que su Padre era
su cabeza y lo reconoci hasta el punto de la muerte. Jess estaba
dispuesto a morir, si eso era lo que su Padre quera que l hiciera. l
muri como resultado de su sumisin a su cabeza.

4.

Efesios 1:17, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de

gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de
l, A pesar de que Jess era Dios, l reconoci la autoridad de Dios
Padre y aunque Jess tenia Su propia voluntad, l escogi someter su
propia voluntad a Dios padre y referirse a El como Dios.

B. La cabeza del hombre es Cristo. La relacin de Cristo con Dios Padre es el

ejemplo dado a los hombres Cristianos para establecer su relacin con
Jesucristo. Como Cristo se someti a su Padre, un hombre Cristiano debe de
someterse al Seor Jesucristo.

Dios es la parte de Cristo del cual cada

Cristiano debe sostenerse y especficamente en este caso se refiere al esposo.

El rea de mas deterioro en los hogares Cristianos hoy en da es el rea en que
el hombre no depende de Cristo y su seoro.
1.

Mateo 21:42, Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La

piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del
ngulo. El Seor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?
La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del
ngulo. A travs de casi todo el Antiguo Testamento los Judos eran los
representantes de Dios y eran los responsables de establecer un reino
para Dios. Ellos fracasaron cuando trataron de establecer ese reino con
su propia sabidura, conocimiento y obras. Cuando Dios envo a La
Roca (Cristo) en la que su reino seria establecido, ellos rechazaron a La

Roca. El Cristianismo fue y todava esta siendo edificado en esa Roca.

Para un Cristiano, Jess es la cabeza, no una roca rechazada. l es La
Roca de la cual todo depende, si es edificado para Dios.
2.

Cristo es la cabeza de todas las cosas. Cuando Jess fue al cielo y se

sent a la diestra de Dios, l fue puesto en la posicin como cabeza de
toda la tierra. l es la cabeza de todo lo que existe, no solo para los
Cristianos.
a. Efesios 1:22, Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, Someti todas las cosas
bajo sus pies. Todos los Cristianos deben de reconocer que Jess es
el Seor de todo. l es la cabeza de la cual cada Cristiano debe
sujetarse en cada una de las reas de su vida. Los maridos deberan
de entender que en cualquier ocasin en que hay una necesidad o un
problema, ellos deberan ir a Cristo, quien es su cabeza, y aferrarse
a l.
b. Efesios 4:15, Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en
todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, El objetivo de cada
Cristiano deber ser el de crecer en Cristo y ser todo lo que Dios
quiere que sea en su vida. Cada esposo debe entender que cada
cosa en su vida debera mostrar que Jess es la razn de su
existencia.
c. Colosenses 2:10, Y vosotros estis completos en l, que es la
cabeza de todo Principado y potestad; Jess es la cabeza de todo
principado y potestad. Jess es la Cabeza sobre los gobiernos del
mundo, y aun sobre las fuerzas satnicas del mundo espiritual. El
esposo puede depender de Jess y sostenerse a el sin importar lo que
pase, aun cuando Satans y su sistema mundano lo ataque.

3.

Efesios 5:23, Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo

de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su salvador. Cristo es la
cabeza de la iglesia. Para que un esposo Cristiano entienda la relacin
correcta con su esposa, tendr que entender la relacin de Jess con su
iglesia. Cada iglesia Nuevo Testamentaria tiene acceso al poder y
autoridad de Jesucristo. Cristo am a la cabeza de la iglesia, pero a la
iglesia le es dada la libertad de ejercer su propia voluntad al determinar

si va a seguir a Cristo, o no.

a. Colosenses 1:18, Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l
que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia. Una iglesia local es el cuerpo de
Cristo y funciona en representacin de El aqu en la tierra. El
esposo Cristiano debe entender que Cristo es su cabeza y l es
responsable de representar a Cristo aqu en la tierra, especialmente
en su hogar.
b. Colosenses 2:17-20, versculo 17, .....el cuerpo es de Cristo.
Versculo 19, y no asindose la Cabeza, en virtud de quien todo el
cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos,
crece con el crecimiento que da Dios. Como la cabeza es la parte
de arriba del cuerpo fsico (dirigiendo y controlando los
movimientos del cuerpo), as es Cristo con su cuerpo terrenal. (La
iglesia) Muchas veces el cuerpo no quiere seguir a la cabeza y
trata de ir en su propia direccin. Cuando esto pasa, pierde cuatro
de los cinco sentidos y solo tiene un sentido (el tacto). No puede
or, olfatear, gustar o ver.
C.

La cabeza de la mujer es el hombre. La parte de un hombre del cual la

mujer se puede sujetar es la cabeza del esposo (Jesucristo). Dios estableci
la estructura de la organizacin del hogar con el esposo como su cabeza
terrenal. La esposa debe identificarse a si misma con su esposo (su cabeza)
y causar que otros la identifiquen a ella con su esposo. Cuando un esposo
Cristiano tiene la autoridad correcta en su vida (quien es Cristo) y sigue esa
autoridad, la esposa Cristiana no debera tener problemas al seguir (o
sostenerse de) a su cabeza.

Esto no quiere decir que el esposo tiene

derechos de una dictadura o posesin sobre su esposa, pero l deber ser el

tipo de hombre en que su esposa pueda apoyarse. La Biblia dice en I Pedro
3:7 que el esposo debe vivir con su esposa de acuerdo a la sabidura Bblica.
El no debera dejarse llevar por sus emociones, sentimientos o deseos
personales.
1.

1 Pedro 3:7, Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas

sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a
coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no

tengan estorbo. La mujer es el vaso ms frgil. Un vaso es un

recipiente que sostiene su contenido. Cuando la Biblia hace referencia
a la mujer como el vaso ms frgil, se esta refiriendo a su cuerpo, no a
su alma, mente o espritu. Un hombre Cristiano siempre debera tratar a
su esposa como el vaso ms frgil y protegerla para que no lleve acabo
cosas fsicas mas all de su habilidad.
2.

I Pedro 3:7. Un hombre debe honrar a su esposa o sus oraciones sern

perjudicadas. Si un esposo Cristiano no muestra el honor apropiado a
su esposa, la Biblia dice que sus oraciones tendrn estorbo. Dios sinti
que la posicin de la esposa, de ser el vaso ms frgil, era de tanta
importancia que l lo relacion con el estorbo de las oraciones del
hombre quien viola estas instrucciones.

3.

Glatas 3:28-29, Ya no hay Judo ni griego; no hay esclavo ni

libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois,
y herederos segn la promesa. Esposos y esposas, juntamente son
herederos de la gracia de Dios. La mujer Cristiana es tanto heredera de
Jesucristo como lo es su marido Cristiano. Cuando ambos esposa y
esposo lleguen al cielo, ellos recibirn sus recompensas
individualmente en Cristo, de acuerdo a como ellos hallan servido a
Jesucristo.

4.

Santiago 3:11, Acaso alguna fuente echa por una misma abertura
agua dulce y amarga?. Santiago 3:14, pero si tenis celos amargos y
contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la
verdad; Un esposo Cristiano no debe tener amargura contra su esposa.
El diccionario de Webster define amargura como Ser agudo y spero
o desagradable, mordaz (fuerte, lenguaje critico). Un esposo Cristiano
nunca debe culpar a su esposa por su accin de pecar o reaccin de
pecado.

Cada accin o reaccin personal viene de adentro y es

resultado de lo que uno escoge.

Un esposo debera controlar sus

acciones cuando trata con cada persona, particularmente su esposa,

hijos y parientes. No hay excusa para estar con amargura y estar
destruyendo la relacin que un Cristiano tiene con Jesucristo.

II.

EL HOMBRE NUNCA DEBE CUBRIR SU CABEZA (CRISTO). 1 Corintios 11:4,

Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Cristo es la
cabeza del esposo Cristiano, y el versculo cuatro dice que el nunca debe cubrir a Cristo.
Cuando un hombre de Dios no se sostiene de Jesucristo y muestra al Seor (su cabeza) a
otros, l esta violando las instrucciones de Dios. Muchas veces un hombre Cristiano se
har as mismo el propsito de las acciones que tome. Cuando un hombre cubre a Cristo,
o no tiene a Cristo como su motivo, el se esta mostrando as mismo. Muchas veces
pastores o predicadores cubren a Cristo al predicar la Palabra de Dios con razones
egostas y personales.
Un esposo Cristiano nunca tiene el derecho de dejar el Cristianismo sin importar
que razn pueda tener. El lugar donde es mas prominente que no represente a Cristo es
en el hogar con su esposa e hijos. El deseo de Pablo fue revelar a su Hijo en mi, para
que yo le predicase entre los gentiles. Glatas 1:16. Si los esposos Cristianos pudieran
solamente aprender a revelar a Cristo todo el tiempo, especialmente en sus hogares, todo
el mbito Cristiano seria cambiado.

III.

LA MUJER NUNCA DEBE DESCUBRIR SU CABEZA (SU ESPOSO). 1 Corintios

11:5-6, Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza;
porque lo mismo es que si se hubiera rapado. Porque si la mujer no se cubre, que se corte
tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse que se
cubra. La esposa sabe mas acerca de su esposo que cualquier otra persona en la faz de la
tierra. Cuando problemas ocurren en un hogar, muchas veces la esposa (que es el vaso
ms frgil) usara la nica defensa que tiene, para desquitarse con su esposo. Esa defensa
es su lengua. Las esposas han destruido a muchos esposos solamente por decirles a otros
acerca de los problemas de su esposo y sus defectos. Recuerde el amor cubre una
multitud de pecados.
A veces una esposa puede decir, Yo tengo que hablar con alguien acerca de mi
esposo, Cuando los problemas ya no son privados sino pblicos el resultado es
destructivo para ambos el esposo y su ministerio. Si una esposa Cristiana siente que ella
necesita hablar con alguien, ella deber buscar consejera Bblica de alguien que Dios ha
puesto en la posicin de autoridad y capaz de dar consejos Bblicos. Si la persona que
recibe esta informacin no es la persona que Dios ha puesto en esta posicin, el consejo
probablemente ser dado, basado en opiniones personales, en vez de en la verdad (debido
a la relacin personal que existe). Recuerde, la familia casi siempre esta del lado del

miembro de la familia no importando las circunstancias.

El asunto principal que debemos observar al poner a una mujer en el ministerio,
ya sea a discipular, ensear, o trabajar con otras mujeres en privado, es saber si ella
descubre a su esposo y si puede ella abstenerse de hablar acerca de ciertos asuntos.
En Tto 2:4-5 las ancianas, las mujeres maduras deben ensear a las mujeres jvenes a ser
sobrias (en control) y a ser prudentes.
A.

Gnesis 2:18-22, versculo 18, y dijo Jehov Dios: no es bueno que el

hombre este solo; le har ayuda idnea para l.
ayuda idnea del marido.

La mujer debera ser la

El termino ayuda idnea significa rodear,

proteger, o auxiliar. Cuando Dios cre a Eva, Su propsito para su vida fue
que ella protegiera y ayudara a su esposo.

El propsito de la esposa

Cristiana no ha cambiado todava es proteger y ayudar a

su marido,

asistindolo para que llegue a ser todo lo que Dios le instruyo que llegara a
ser. Una ayuda idnea es aquella que aconseja a su marido a cambiarse la
corbata, comerse una menta, o subirse el cierre del pantaln, etc. Un
escritor una vez dijo que detrs de cada buen hombre hay una buena mujer.
Si el marido es la cabeza de su esposa, ella siempre lo ayudar y nunca ser
destructiva.
1.

Hay muchas enseanzas hoy en da acerca de una esposa ayudando a

aumentar el ego de su esposo.

La palabra ego es un termino

psicolgico que significa si mismo o individualidad. Muchas veces a

las esposas se les dice que hagan sentir a su esposo como el mejor del
mundo o que l es l ms grandioso. Cuando una esposa trata con el
ser de su esposo, ella esta tratando con su carnalidad y tendr una
respuesta egosta o individualista.

Cuando el ego del hombre se

muestra, el esta fuera de la autoridad de su cabeza y no esta actuando

como Cristo. Recuerde no mi voluntad sino la suya. La esposa debe
apreciar a su esposo y su vida Cristiana, pero siempre recordando que
Cristo es el que es glorificado y el esposo hasta el punto de que es un
siervo de Cristo.
2.

Una esposa debe tener el respeto apropiado para su esposo por causa de
Cristo. Cuando ella reconoce que Dios estableci el hogar y acepta la
responsabilidad que Dios le ha dado para ayudarle a establecer un hogar
para Cristo, ella no tendr problemas en ayudar a su esposo a establecer

el hogar para la gloria de Dios. Cuando la esposa acepta a su esposo

como su cabeza ella pasara su vida ayudndole y evitara ser destructiva.
B. Efesios 5:22, Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor;
La mujer debera estar sujeta a su esposo. Sumisin es cuando una persona se da a otra persona
porque escoge hacerlo, motivada por un deseo personal. Una mujer nunca debera tener que
obedecer a su esposo, sino, ella debera ser sumisa a l, como l debera ser sumiso a Cristo. Es
la responsabilidad del hombre dar a su esposa una persona a quien ella se pueda someter.
Esto es fcil de cumplir si el esposo esta siendo como Cristo y viviendo su vida por Cristo.
IV.

EL HOMBRE ES LA IMAGEN Y LA GLORIA DE DIOS.

1 Corintios 11:7,

Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la
mujer es gloria del varn. Cuando Dios cre a Adn, l lo hizo a la imagen de Dios y
orgullosamente se regocijo. Gnesis 1:26-27. La palabra imagen significa una figura
representativa. Es la misma palabra que se traduce como dolo cuando se usa al hacer un
dios falso. El hombre fue hecho a la imagen de Dios, y la mujer fue hecha a la imagen
del hombre. l termin mujer significa un hombre con vientre. El hombre fue hecho
de la tierra y adherido a la tierra por su cuerpo material (el cual Dios no tiene) y tiene la
apariencia fsica de como Dios luce espiritualmente.
El hombre es tambin la gloria de Dios. La gloria de Dios significa que cuando
Dios cre a Adn y l alab el trabajo que haba hecho y dijo que era bueno. Gnesis
1:31. El hombre decidi pecar y arruinar la gloria de Dios al aadirle el pecado. Cuando
el hombre acepta a Jesucristo como su salvador personal, su pecado es quitado y l, otra
vez viene a ser la gloria de Dios. Cuando el hombre sigue el plan de Dios para su vida, l
est glorificando a Dios con su cuerpo terrenal, el cual es a la imagen de Dios.
V.

LA MUJER DEBE TENER PODER SOBRE SU CABEZA (esposo) POR CAUSA

DE LOS ANGELES.

1 Corintios 11:10 Por lo cual la mujer debe tener seal de

autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles. (En este versculo, los ngeles se
refieren a mensajeros de Dios). Ya que el hombre fue creado a la imagen de Dios, el
tambin lleva la autoridad de Dios cuando trata con los seres humanos, animales y seres
espirituales. Cuando la mujer se casa, su autoridad cambia de su padre, hermano, o de
alguna otra persona o cosa a su esposo. Cuando la esposa toma la posicin de otro
hombre (o ngel) en contra de su esposo, ella se sale del plan de Dios y se pone a ella

misma en posicin de autoridad con la responsabilidad de tomar las decisiones ella sola.
Recuerde, el esposo debe someterse a Dios y seguir a Cristo como su cabeza. Si
el esposo no sigue a Cristo, la esposa tiene que escoger entre el esposo y Cristo. Si esto
pasa, y la esposa tiene que escoger una autoridad diferente, ella debe asegurarse que la
autoridad que ella escoge es de Dios. A los ngeles no se les ha dado posicin de
autoridad por Dios, ellos solo son mensajeros. La mujer debe mantener el poder sobre su
esposo por causa de los ngeles de Dios.
En la Biblia, los ngeles siempre son seres masculinos y muchas veces
equivocadamente los pasaron por hombres. En Gnesis 6:1-4, los hijos de Dios, los
cuales son seres angelicales (Job 38:1-7), tomaron a las hijas de los hombres para
hacerlas sus esposas y tuvieron hijos con ellas. Es evidente por medio de estos
versculos que los ngeles son capaces de tomar decisiones y aun de violar las
instrucciones de Dios. Como se ha visto en este pasaje, ellos tomaron esposas
humanas y tuvieron relaciones sexuales con ellas. Los ngeles pueden pecar, pero
ellos no pueden ser salvos.
En Gnesis, capitulo diecinueve, los dos ngeles que fueron a Sodoma a salvar a
Lot, fueron vistos por los hombres de Sodoma, quienes intentaron tener una
relacin homosexual con ellos. Estos ngeles escogieron seguir a Dios y no
involucrase con los hombres.
Los ngeles por equivocacin siguen siendo tomados por hombres hoy en da y
esto es evidente en Hebreos 13:2 No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella
algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles. En este versculo esta implcito que los
ngeles son tomados por equivocacin como seres humanos. Si un ngel tiene una
relacin con una mujer terrenal, l ha desobedecido la autoridad de Dios y por
consecuencia pierde su posicin. Judas 6 Y a los ngeles que no guardaron su dignidad,
sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones
eternas, para el juicio del gran da;. Cuando una esposa Cristiana no guarda el poder de
su esposo, ella viene a ser susceptible a otra autoridad, limitando el cuidado de Dios para
ella y pone restricciones a Dios y sus mensajeros.

Lo mismo es verdad para las relaciones terrenales como para las angelicales. El
hombre aun respeta al hombre y cuando una esposa guarda el poder sobre su esposo, los
hombres que ella conoce en su vida diaria probablemente no le harn proposiciones
sexuales a ella por el respeto a su esposo.

Si ella quita el poder de su esposo (al

menospreciar o bajar su autoridad y poder) entonces ella viene a ser susceptible a

proposiciones sexuales de otros hombres, por que ellos han perdido el respeto hacia su
esposo.
VI.

EN EL SEOR EL HOMBRE Y LA MUJER SON IGUALES. 1 Corintios 11:11,

Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn; En Cristo Jess
no hay ni esclavo, ni libre, Judo o griego, masculino o femenino, sino que todos los
cristianos son considerados como hijos de Dios. En el mundo fsico Dios no creo al
hombre y a la mujer iguales en todos los aspectos. Los cristianos son diferentes en fuerza
fsica y en posicin de autoridad, pero no espiritualmente con Dios. Todos los cristianos
son iguales a los ojos de Dios.

VII.

LE ES DESHONROSO AL HOMBRE TENER EL CABELLO LARGO.

Corintios 11:14, La naturaleza misma no os ensea que al varn le es deshonroso

dejarse crecer el cabello?. Han habido muchos sermones predicados declarando que es
pecado para el hombre tener el cabello largo. Pero pocas veces se predica l por que,
cuando un hombre tiene su cabello largo, est implicando exaltacin propia, y atrae la
atencin al hombre y no a Cristo. En el versculo cuatro le es instruido al hombre no
cubrirse la cabeza. Es una vergenza para el hombre exhibirse o glorificase a mismo y
cubrir a Cristo. Tambin en el versculo quince dice que a la mujer se le ha dado el
cabello como un velo. Cuando el hombre tiene el cabello largo, el cabello viene a ser un
velo tambin.
VIII.

EL CABELLO DE LA MUJER ES SU GLORIA.

1 Corintios 11:15, Por el

contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es hermoso; porque en lugar de velo le es

dado el cabello. Cuando el hombre esta representando a Cristo Jess, la esposa nunca
debe descubrir su cabeza (esposo). El cabello de la mujer le es dado como velo y su
cabello viene a representar la relacin con su esposo.
A.

1 Pedro 3:3-5, Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de

adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazn, en el
incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima
delante de Dios. Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas
santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos;. La
mujer debe adornarse con el hombre de su corazn. La apariencia externa

de una mujer muestra la accin interna de su corazn. Su cabello es la

parte primordial de su apariencia y su relacin con su esposo se manifiesta
por su apariencia externa.
B.

1 Timoteo 2:9, Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa,

con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni
vestidos costosos,. La palabra modestia significa adecuado o aplicable
para su uso apropiado. Una esposa Cristiana debe vestirse para mostrar a
otros el respeto apropiado por su esposo y su relacin.

C.

Isaias 61:10, En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar

en mi Dios; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de
manto de justicia, como a novio me atavi, y como a novia adornada con sus
joyas. El vestido primario que cada cristiano debe usar, sea masculino o
femenino, es su salvacin y confianza personal en Cristo Jess.

IX.

EL HOMBRE ES LA GLORIA DE DIOS, Y LA MUJER ES LA GLORIA DEL

HOMBRE. I Corintios 11:7. En el versculo 7, vimos que el hombre tiene la gloria de
Dios, pero tambin dice que la mujer es la gloria del hombre. En cualquier momento un
esposo Cristiano es glorificado a travs de su esposa. El hombre no debe vestirse
extravagantemente o en ninguna manera atraer reconocimiento propio. Pero por otro
lado, su esposa debe siempre estar atractiva y ntida porque ella es la gloria de su esposo.
En el versculo quince, el cabello de la mujer le fue dado para su gloria. La primera cosa
que hace a una mujer atractiva y gloriosa es su cabello. Cuando una mujer no se cuida el
cabello, es a menudo una indicacin que hay un problema espiritual, el cual muchas veces
es el resultado de un problema con su esposo.

CONCLUSIN:
En un hogar Cristiano, es absolutamente esencial que cada miembro funcione en la posicin que
Dios lo ha puesto. El esposo debe representar a Cristo Jess, y la esposa debe representar tanto a
su esposo como a Cristo Jess. Las parejas CRISTIANOS deben recordar que Jess es el asunto
ms importante y no ellos.

Cada Cristiano debe vivir una vida que glorifique a Cristo,

especialmente en el hogar. El lugar que determina si una persona salva est o no est viviendo
la vida Cristiana, es el hogar.
TAREA

Explique en detalle como un hogar Cristiano debe ser gobernado y por que.

Escriba los 51 versculos que se encuentra en I Juan. Cada versculo contiene la palabra
amor en una de sus formas. Cuando el versculo se repita, escrbalo las veces que
aparezca.
1.

I Juan 2:5

18.

I Juan 4:7

35.

I Juan 4:16

2.

I Juan 2:10

19.

I Juan 4:7

36.

I Juan 4:17

3.

I Juan 2:15

20.

I Juan 4:7

37.

I Juan 4:18

4.

I Juan 2:15

21.

I Juan 4:7

38.

I Juan 4:18

5.

I Juan 2:15

22.

I Juan 4:8

39.

I Juan 4:18

6.

I Juan 3:1

23.

I Juan 4:8

40.

I Juan 4:19

7.

I Juan 3:28

24.

I Juan 4:9

41.

I Juan 4:19

8.

I Juan 3:10

25.

I Juan 4:10

42.

I Juan 4:20

9.

I Juan 3:11

26.

I Juan 4:10

43.

I Juan 4:20

10. I Juan 3:14

27.

I Juan 4:10

44.

I Juan 4:20

11. I Juan 3:14

28.

I Juan 4:11

45.

I Juan 4:21

12. I Juan 3:16

29.

I Juan 4:11

46.

I Juan 4:21

13. I Juan 3:17

30.

I Juan 4:11

47.

I Juan 5:1

14. I Juan 3:18

31.

I Juan 4:12

48.

I Juan 5:1

15.

32.

I Juan 4:12

49.

I Juan 5:2

I Juan 3:21

EL MATRIMONIO CRISTIANO

Leccin 6
RELACION PERSONAL DE LA ESPOSA Y EL ESPOSO
INTRODUCCION:
Cuando Dios cre a la raza humana, la creo varn y hembra. La intencin de Dios fue
que el hombre y la mujer tuvieran una estructura fsica diferente, y no solamente eso, sino
tambin que fueran diferentes en su funcin.

Hoy en da, hay mucha gente que no acepta el

camino de Dios y se rebelan contra Dios escogiendo vivir pervertidamente. Si una persona niega
la creacin de Dios, tambin esta negando a Dios. Los homosexuales estn pervirtiendo la
creacin de Dios y rechazando el plan que Dios tiene para el hombre y la mujer. Dios dijo en
Romanos 1:21-32 que ellos se merecen la muerte. Dios los ha rechazado no importa lo que la
sociedad crea o acepte.
Sabiendo que Dios cre a la raza humana, varn y hembra, las siguientes preguntas son con
respecto a porque l creo la raza humana de la manera en que lo hizo y porque Dios los creo con
la capacidad y el deseo de tener relaciones sexuales. En Romanos 1:20 La Biblia nos explica que
Dios usa las cosas terrestres visibles para explicarnos las cosas espirituales no visibles de Dios.
Cuando Dios cre a Adn y Eva, ellos fueron creados para mostrar el plan de Dios. Adn fue
creado a la imagen y gloria de Dios y Eva fue creada de Adn. La relacin intima y personal de
un esposo y una esposa fue dada a la raza humana como un ejemplo terrenal de la relacin de una
persona salva con el Seor Jesucristo. Cada parte de la relacin de un matrimonio es un ejemplo
de la relacin de un Cristiano con Cristo.
Ejemplos Positivos
La novia toma el nombre de su esposo
El esposo y la esposa se dan el uno al otro
El esposo y la esposa confan el uno en el otro
El esposo y la esposa producen hijos
El esposo y la esposa establecen un hogar
La esposa se da sexualmente a su esposo
El esposo y la esposa se consienten el uno al otro

Cristiano
Amor
Fe
Evangelismo
Iglesia
Sumisin
Amistad

Ejemplos Negativos
El esposo y la esposa se enojan y pelean
El esposo y la esposa se descuidan el uno del otro
El esposo y la esposa escogen a alguien mas

Enemistad
Egocentrismo
Fornicacin

La lista podra seguir y seguir pero los ejemplos son para permitir que el Cristiano entienda su
relacin con Cristo. Para ayudar a comprender esta relacin comparativa I Corintios 6:13-7:5.
Ser estudiado en esta leccin.
I.

EL CUERPO HUMANO PERTENECE A DIOS Y ES IMPORTANTE PARA L.

1 Corintios 6:13-14. Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto
al uno como a las otras destruir Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicacin, sino para
el Seor, y el Seor para el cuerpo. Y Dios, que levant al Seor, tambin a nosotros nos
levantar con su poder.
La Biblia dice en el versculo trece que el cuerpo es para el Seor, y el Seor para
el cuerpo. A Dios Le importa tanto el cuerpo del Cristiano que se lo va a llevar un da al
Cielo. Romanos 8:11, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
sus cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Romanos 8:23, nosotros
tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de
nuestro cuerpo.
Dios tomo el tiempo para dar una explicacin en cuanto al cuerpo de un Cristiano
y como el cuerpo de este no va al Cielo al momento de la muerte debido a la naturaleza
pecaminosa que mora dentro de l. Esto no significa que Dios no piensa que el cuerpo es
importante, al contrario. l batalla durante toda la vida del Cristiano con la vieja
naturaleza pecaminosa por el control del cuerpo.
A.

Marcos 9:41, Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque

sois de Cristo, de cierto os digo que no perder su recompensa. El Cristiano le
pertenece a Cristo. La forma en que otros traten a los Cristianos determinara
como Cristo los tratara a ellos. Cuando una persona da un sorbo de agua a un
Cristiano (aquel que pertenece a Cristo), Cristo recompensara a esa persona. Es
muy importante que los Cristianos entiendan que tanto los cuerpos de otros
Cristianos como los de ellos mismos le pertenecen a Cristo.
Es importante que un esposo Cristiano entienda que cuando l abusa
fsicamente
de su esposa, el cuerpo del que esta abusando le pertenece a Jesucristo.

B.

Mateo 6:25, Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de
comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es
la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? El cuerpo es mucho
ms que solo algo que el Cristiano se quita y se pone cuando quiere. El cuerpo es
un vaso santo en el cual vive Dios, y a la vez un vaso no santo en donde vive la
naturaleza pecaminosa. Jess quiere que todo el cuerpo este sometido a l, para
utilizarlo de la manera que a l mejor le parezca. La naturaleza pecaminosa quiere
que este sea totalmente obediente al pecado con propsitos egocntricos.

El

cuerpo no peca y ninguna parte de l. Es la naturaleza pecaminosa que mora

dentro de l que lo utiliza para pecar. (Romanos 7:13-23). Cristo usara el cuerpo
del Cristiano para hacer las obras de Dios, o el pecado lo usara para hacer las
obras del pecado. Cristo siempre trabaja a travs de las mentes y los corazones.
La naturaleza pecaminosa har cualquier cosa para hacerte caer en pecado, aun
sobrepasando la mente y el corazn.
C.

Romanos 6:12, No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que
lo obedezcis en sus concupiscencias;. El reinar significa controlar. La Biblia
dice que el Cristiano no debe dejar que el pecado reine en su cuerpo. Al
contrario, el debe poner su cuerpo bajo la autoridad de Jesucristo. Mientras un
Cristiano este en la tierra, siempre habr una batalla entre Cristo (a travs del
Espritu Santo) y la vieja naturaleza pecaminosa. Es muy importante entender que
esta batalla esta dentro del cuerpo del Cristiano para el uso del cuerpo. El alma
del Cristiano es lo que controla la direccin de su cuerpo y es controlado por las
decisiones que este toma.

D.

Romanos 8:11, Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora
en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. El cuerpo tiene
vida porque Cristo esta en el Cristiano. Los Cristianos deben mostrar a Cristo a
otros a travs de caminar en novedad de vida. Romanos 6:4, Porque somos
sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en vida nueva.

E.

II Corintios 4:10, llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de

Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos. La
vida de Jess se manifiesta en el cuerpo de un Cristiano. Muchas veces el mundo

no ve a Cristo porque los Cristianos no manifiestan a Cristo. I Juan 3:10, En

esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no
hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
F.

Filipenses 1:20,

conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada ser

avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora tambin ser
magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte. Cristo debe ser
magnificado en el cuerpo del Cristiano. Magnificar significa engrandecer y hacer
ms fcil de ver. Todos los Cristianos deberan engrandecer a Cristo y causar que
sea fcil verlo, especialmente con aquellos de su misma casa. Salmos 34:3,
Engrandeced a Jehov conmigo, Y exaltemos a una su nombre. Salmos 69:30
Alabare yo el nombre de Dios con cntico, Lo exaltare con alabanza.
II.

CADA MIEMBRO DEL CUERPO ES UN MIEMBRO DE JESUCRISTO.

Esto

tambin incluye los rganos sexuales. 1 Corintios 6:15-16, No sabis que vuestros
cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har
miembros de una ramera? De ningn modo. O no sabis que el que se une con una
ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne.
A. Deuteronomio 23:1, No entrar en la congregacin de Jehov el que tenga
magullados los testculos, o amputado su miembro viril. La Biblia es bien clara
en explicar que el rgano sexual es un miembro del cuerpo. Los rganos sexuales
de un Cristiano pertenecen a Jess al igual que las manos, ojos, boca, o cualquier
otra parte del cuerpo. Un Cristiano tiende a darle parte de su cuerpo al Seor pero
falla en darse cuenta que es todo o nada, desde la parte superior de la cabeza hasta
la parte inferior de los pies.
B.

1 Corintios 12:12, Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros,

pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as
tambin Cristo. 1 Corintios 12:14, Adems, el cuerpo no es un solo miembro,
sino muchos. Un cuerpo completo que funciona, tiene todos sus miembros y
cada parte hace lo que Dios lo diseo a hacer. Dios le dio al cuerpo la capacidad
de or, ver, oler y tener relaciones sexuales. El cuerpo no es pecaminoso, lo que la
persona hace con su cuerpo es lo que es pecado.

C.

1 Corintios 12:27, Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada

uno en particular. Un Cristiano es el cuerpo de Cristo, y miembros en particular.

El cuerpo es para Cristo y cada miembro del cuerpo pertenece a Jesucristo. Dios
usara cada miembro para glorificar a Jesucristo cuando el cuerpo es sometido a
Dios.
D.

Romanos 6:13,

Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como

instrumentos de Iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de

entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Un Cristiano no debe entregar sus miembros a la iniquidad. Un Cristiano har
con su cuerpo lo que l le dirige a sus miembros hacer. Si l los dirige a pecar, l
llevara una vida de pecado. Si l los dirige al ministerio de Dios, l tendr una
vida de justicia. La vida Cristiana es mucho ms fcil de entender de lo que la
gente se imagina. No es asunto de ganar, sino de direccin.
III.

PERO EL QUE SE UNE AL SEOR, UN ESPIRITU ES CON L. 1 Corintios

6:17, La palabra unin utilizada en este versculo es la misma palabra que muestra la
relacin sexual entre el hombre y la mujer. El unirse es espiritual y no fsico. La
intimidad de la relacin sexual fsica es usada para ayudar al Cristiano a entender la
relacin intima espiritual de una persona salva y su Salvador.
A. Mateo 19:6, As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que
Dios junt, no lo separe el hombre. Dios es quien uni al hombre y a la mujer
en el momento del matrimonio y el matrimonio deber enfocarse de all en
adelante en glorificar a Cristo.
B. Efesios 5:31, Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a
su mujer, y los dos sern una sola carne. El hombre deber dejar a su padre y a
su madre y se debe unir a su mujer. En Gnesis 2:24 la palabra unir es la
palabra base para unin que significa el valle entre o el punto donde dos son
unidos o juntados. Cuando un hombre se une a su esposa, el se une a ella o se
junta a ella. Cuando una persona es salva se une o junta a Jesucristo y debe
vivir su vida de

IV.

LA FORNICACION ES PECAR CONTRA SU PROPIO CUERPO. 1 Corintios

6:18, Hud de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera
del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. Fornicacin es pecado
sexual en cualquier forma. Adulterio es uno de los muchos pecados sexuales junto con la
homosexualidad, el incesto y otro acto sexual aun cuando no haya relaciones sexuales.

Dios dijo que todos los pecados que una persona comete no son contra el cuerpo,
solamente pecado sexual es pecado contra el cuerpo mismo.
A. Santiago 4:4,

Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es

enemistad Contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se
constituye enemigo de Dios. La amistad con el mundo es enemistad con Dios y
todo aquel que comete este pecado es conocido como adltero. Esto es
fornicacin espiritual o para ayudarnos a entender el significado de esta frase, es
idolatra.
B. I Tesalonicenses 4:3,

pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os

apartis de fornicacin;

Dios quiere que todo cristiano sea santificado

(separado). La primera forma de santificacin es reconocida cuando el Cristiano

se mantiene puro en cuestiones sexuales.
V.

EL CUERPO DEL CRISTIANO ES EL TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO.

Glorifica a Dios tanto con tu cuerpo como con tu espritu. 1 Corintios 6:19-20,
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
Los Cristianos deben darse cuenta que el Espritu Santo de Dios mora en el cuerpo de
cada persona salva y es parte de todo lo que el cuerpo hace. Versificar veinte estados en
que un Cristiano debe glorificar a Dios con Su cuerpo y su espritu. No es suficiente para
un Cristiano el solo ir a la Iglesia el domingo y alabar a Dios con su espirita. Un
Cristiano deber mostrar la accin de Cristo todo el tiempo con su cuerpo, incluyendo en
las relaciones sexuales.
A. I Tesalonicenses 4:4, que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa
en santidad y honor; Cada Cristiano deber saber como poseer su vaso (cuerpo)
en santificacin (separacin) y honor (buen nombre).
B. II Timoteo 2:21, As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para
honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra.

Cada

Cristiano necesita separarse de la iniquidad y ser un vaso de honor, hecho para el

uso del Maestro.
VI.

PARA EVITAR FORNICACIN, CSESE. I Corintios 7:1-2, En cuanto a las cosas

de que me escribisteis, bueno le sera al hombre no tocar mujer; pero a causa de las

fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. La
nica oracin especifica en la Biblia del porque un hombre y una mujer deben casarse
esta en este versculo evita fornicacin. Es posible que el pecado sexual sea aceptado
en la sociedad de los Estados Unidos, pero Dios no ha cambiado de parecer. Una burla es
hecha cada vez que una persona comete un pecado sexual.

Los Cristianos solteros

necesitan entender el pecado sexual en el sentido de que no solo es un pecado contra

Dios, sino contra su futuro matrimonio. La fuerza que lleva a un hombre y a una mujer al
altar es la fuerza sexual. Dios sabia lo que estaba haciendo cuando puso esa fuerza sexual
en cada individuo.

Dios comenz el matrimonio e intenta que contine, con su

bendicin.
VII.

EL MARIDO Y LA MUJER DEBEN CUMPLIR CON SU DEBER CONYUGAL. I

Corintios 7:3-4, El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer
con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni
tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. Deber conyugal
significa relaciones sexuales. El esposo debe darle a la esposa la gratificacin sexual que
ella necesita, y la esposa al esposo. Recuerde que Dios puso la necesidad en el cuerpo de
cada persona y l tenia un propsito y un objetivo.
La necesidad sexual en la vida de un hombre es diferente a la necesidad sexual en
la vida de la mujer. La necesidad del hombre es primeramente fsica, y la de la mujer
emocional. La emocin primordial que debe suplir es la seguridad. Dios hizo al hombre
y a la mujer de esta manera con el propsito de que uno llene la necesidad del otro. No
importa cuanto el mundo rechace el plan de Dios, ellos no encontraran satisfaccin
completa de otra manera, excepto de la manera que Dios lo estableci cuando l cre a la
raza humana.

VIII.

UN ESPOSO Y UNA ESPOSA NO DEBEN NEGARSE EL UNO AL OTRO. I

Corintios 7:5, No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno,
para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. Fraude, es el acto de
robar con engaos algo que legalmente le pertenece a otra persona. La Biblia claramente
menciona al fraude como un pecado del Antiguo y del Nuevo Testamento.
A.

Levticos 19:13, No oprimirs a tu prjimo, ni le robars

B.

I Tesalonicenses 4:6, que ninguno agravie ni engae en nada a su hermano;

porque el Seor es vengador de todo esto,

C.

Santiago 5:4, Nunca use el fraude, reteniendo el pago de los obreros.

Cuando un esposo/a se retiene de tener relaciones sexuales con su pareja, ellos estn
cometiendo fraude. El versculo establece que el esposo y la esposa tienen poder
sobre el cuerpo del otro. Muchas veces el esposo se retiene de tener relaciones
sexuales con su pareja, luego se siente culpable y nunca asocia el acto de abstenerse
del sexo como un pecado. Dios dijo en la Biblia que el se vengara de todo pecado.
Dios permiti solo una razn por la que el esposo y la esposa deben abstenerse y es
por mutuo acuerdo con el propsito de orar y ayunar.
La separacin no se encuentra en la Biblia, pero el divorcio s. El divorcio
es la finalizacin del matrimonio. La Separacin es el acto de pecado que hace
burla del matrimonio. Dios no aprueba la separacin o el estar de acuerdo de estar
sin casarse sin que el matrimonio este legalmente finalizado. (Para mayor
informacin ver Edificando Consejeros Cristianos, Leccin Once, Matrimonio,
Divorcio y Volverse a Casar).
CONCLUSION:

Dios cre al hombre y a la mujer con la capacidad de tener relaciones sexuales. Fuera del
matrimonio cualquier relacin sexual es pecado y esto trae mas consecuencias de lo que
creemos. Dentro del matrimonio es un acto santo que Dios estableci para mostrar su
relacin intima espiritual con la novia de Cristo. La relacin sexual es un acto horrible de
pecado o un acto glorioso de santidad. No hay un entremedio. Dios tambin quiere que los
Cristianos tengan una relacin espiritual intima con Jesucristo. Muchas veces en la vida de
un Cristiano las dos relaciones intimas son directamente conectadas y los problemas ntimos
fsicos indican problemas ntimos espirituales. Cada Cristiano deber comprometerse a
mantener su cuerpo puro y evitar cualquier actividad sexual que no glorifique a Jesucristo.

TAREA
Que tan importante es el cuerpo humano para Dios y como esa importancia puede ser reflejada
en la forma que se dirige el cuerpo Humano?

Explique cada versculo y como la palabra amor es usada.

1. I Juan 2:5, pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha
perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l.

2. I Juan 2:10, El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo.

3. I Juan 2:15, No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo.

4. I Juan 2:15, Si alguno ama al mundo,

5. I Juan 2:15, el amor del Padre no est en l.

6. I Juan 3:1, Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.

7. I Juan 3:2, Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le
veremos tal como l es.

8. I Juan 3:10, En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que
no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.

9. I Juan 3:11, Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos
unos a otros.

10. I Juan 3:14, Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos.

11. I Juan 3:14, El que no ama a su hermano, permanece en muerte.

11. I Juan 3:16, En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.

12. I Juan 3:17, Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y
cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?

14. I Juan 3:18, Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

15. I Juan 3:21, Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios;

16. I Juan 3:23, Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y
nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.

17. I Juan 4:1, Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

18. I Juan 4:7, Amados,

19. I Juan 4:7, ammonos unos a otros;

20. I Juan 4:7, porque el amor es de Dios.

21. I Juan 4:7, Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.

22. I Juan 4:8, El que no ama, no ha conocido a Dios;

23. I Juan 4:8, porque Dios es amor.

24. I Juan 4:9, En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su
Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l.

25. I Juan 4:10, En esto consiste el amor:

26. I Juan 4:10, no en que nosotros hayamos amado a Dios,

27. I Juan 4:10, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados.

28. I Juan 4:11, Amados,

29. I Juan 4:11, si Dios nos ha amado as,

30. I Juan 4:11, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros.

31. I Juan 4:12, Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en
nosotros,

32. I Juan 4:12, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.

33. I Juan 4:16, Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros.

34. I Juan 4:16, Dios es amor;

35. I Juan 4:16, y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l.

36. I Juan 4:17, En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza
en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo.

_
37. I Juan 4:18, En el amor no hay temor,

38. I Juan 4:18, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s
castigo.

39. I Juan 4:18, De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.

40. I Juan 4:19, Nosotros le amamos a l,

41. I Juan 4:19, porque l nos am primero.

42. I Juan 4:20, Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso.

43. I Juan 4:20, Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto,

44. I Juan 4:20, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?

45. I Juan 4:21, Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios,

46. I Juan 4:21, ame tambin a su hermano.

47. I Juan 5:1, Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que
ama al que engendr,

48. I Juan 5:1, ama tambin al que ha sido engendrado por l.

49. I Juan 5:2, En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios,

50. I Juan 5:2, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos.

51. I Juan 5:3, Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos.

EL MATRIMONIO CRISTIANO

Leccin 7
RELACIN FSICA ENTRE ESPOSO Y ESPOSA

INTRODUCCIN:
Dios cre al hombre y a la mujer con la habilidad de tener relaciones sexuales. Antes de
que Adn y Eva pecaran, Dios les dijo que se multiplicaran y que llenaran la tierra. Las
relaciones sexuales estaban en el lugar adecuado antes de que el pecado entrara en el mundo.
Cuando Dios cre a Adn y a Eva, El hizo cada parte de su cuerpo fsico como l quiso,
incluyendo las zonas erticas, y las equip para una actividad sexual. La Habilidad para actuar
sexualmente fue idea de Dios, con su bendicin. Dios estableci la relacin sexual entre el
esposo y su esposa, y l sabe todo lo que sus cuerpos experimentan. Una vez que los Cristianos
entienden estos hechos, ellos deben de buscar saber exactamente cules eran las intenciones de
Dios en esta rea y cmo cumplir con sus deseos en su relacin fsica.
Que hay de bueno y qu hay de malo en la relacin fsica, y cmo un Cristiano complace
a Dios al tener sexo? En la Biblia los Cantares de Salomn nos dan direccin en esta rea de la
vida. Los Cantares de Salomn fueron escritos a las vrgenes de Israel que deseaban convertirse
en una de las esposas de Salomn. Si Dios dedic esta cantidad de la escritura al tema de
relaciones fsicas, entonces debe de ser de gran importancia para cada Cristiano.
En un viaje reciente a varias libreras seculares se observ que haba un gran nmero de
libros (ms de 200 en una librera), sobre cmo tener relaciones sexuales. En ese mismo viaje se
observ que solo haba uno o dos libros sobre ese tema en la librera Cristiana, y esos libros eran
vagos y poco confiables. El mundo est enseando al Cristiano y a sus hijos cmo tener
relaciones sexuales basndose en sus estandartes con su pecado. La mayora de los Cristianos
evitan el tema del sexo y descuidan severamente la enseanza de este tema.

I.

ACTITUD APROPIADA ACERCA DE LA RELACIN SEXUAL.

A.

Entre un esposo y una esposa debe de haber ms en la intimidad que tan solo tener
sexo. Hay tres palabras griegas diferentes usadas en la Biblia para mostrar amor, y
las tres deben de ser parte de la relacin entre un esposo y una esposa.

1.

Agape. I de Juan 4:8, El que no ama, no ha conocido a Dios; porque

Dios es amor. Es el amor incondicional el que Dios tiene para sus hijos.

2.

Fileo. Proverbios 17:17. El amor que une a dos personas y es la base de

sus relaciones.

3.
B.

Eros. Este es amor fsico o ser excitado sexualmente. La palabra griega

que se traduce al castellano como Ertico.

Las necesidades y sentimientos entre un esposo y su esposa, deben de ser
discutidas. Un esposo y su esposa deben de aprender a comunicarse en esta rea,
esto les ensea a los dos a escuchar y no ser egostas.
1.

Proverbios 15:1, La blanda respuesta quita la ira; Mas la palabra spera

hace subir el furor. Un esposo y su esposa deben de evitar la contencin
al discutir cualquier cosa, especialmente sentimientos sexuales y deseos.
La palabra contencin se usa para mostrar que dos estn contendiendo, el
uno contra el otro para ganar alguna recompensa. No hay recompensa que
ganar de la contencin entre un esposo y su esposa. Se pierde la unidad.
Proverbios 13:10, Ciertamente la soberbia concebir contienda; Mas con
los avisados est la sabidura. La relacin sexual es una similitud de
unidad y no una de conflicto. Debe de haber unidad interna antes que halla
unidad sexual, o se perder el propsito de Dios. Gnesis 2:24, y sern
una sola carne.

2.

Efesios 4:26, Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro

enojo, Un esposo y su esposa no deben de permitir nunca que la divisin
contine hasta la noche, o la relacin sexual sufrir el desastre de la ira.
Nunca debe de haber un asunto entre el esposo y su esposa tan importante
que viole las instrucciones de Dios. Efesios 4:15, sino que siguiendo la
verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es,
Cristo,

Efesios

4:32,

Antes

sed

benignos

unos

con

otros,

misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os

perdon a vosotros en Cristo. Colosenses 3:13, soportndoos unos a
otros y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De
la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.

3.

El lenguaje que se debe usar cuando se discute sobre el sexo. La Biblia

usa muchas y diferentes palabras para describir partes del cuerpo y la
accin de relaciones sexualesalgunas buenas, algunas malas.
En Ezequiel 23 dos hermanas y sus actos de fornicacin son
descritos. Algunas de las palabras descriptivas usadas en este capitulo son:
Pechos, pechos virginales (tetas), enamor (de una forma jadeante) a sus
amantes codiciables, amantes, enloqueci de lujuria (lujuria fuertemente
movida por un amor sexual), vestida de ropas excelentes (vestida
esplndidamente o mostrando brillantez), pinturas de color en la pared
(rojo resplandeciente y penetrante a la vista), lecho de amores, fornicando,
enamor de sus cortejos (padrote vive de las mujeres), cuya lujuria (el
pudor de un hombre); rgano externo genital, ardor carnal de los asnos,
cuyo flujo (la salida de semen) es como el flujo de caballos, y pechos (los
senos de una mujer excitados), Si Dios escogi imprimir lenguaje sexual,
no es pecado que los esposos con sus esposas usen lenguaje sexual
explcito el uno con el otro. Este lenguaje se hace mal cuando es llevado
fuera de la vida privada de una pareja casada, puesto en lenguaje pblico y
usado para expresar acciones pecaminosas o deseos. El lenguaje sexual no
debe extraviarse en lenguaje callejero carnal, an entre esposos y esposas.

C.

Una relacin sexual entre un esposo y su esposa es saludable, santa, y tiene la

bendicin de Dios. Muchos cristianos miran el sexo como algo que es sucio y
pecaminoso. La Biblia lo hace muy claro que cuando una relacin sexual est de
acuerdo a las instrucciones de Dios, es correcto y bueno. Es pecaminoso y sucio
solo cuando viola las instrucciones de Dios y se convierte en un acto de egosmo y
deseo carnal.
1.

Hebreos 13:4, Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin

mancilla; pero a los fornicarios y adlteros los juzgar Dios. Una relacin
sexual es correcta y buena dentro del matrimonio. Fuera del matrimonio
es condenada, y Dios la ve como idolatra, porque es elevada sobre Dios.
En el Antiguo Testamento (bajo la ley) hubo instrucciones explcitas de
matar a aqullos que tuvieran relaciones sexuales contra las instrucciones
de Dios. Deuteronomio 22:22-29.

2.

Gnesis 2:25, Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se

avergonzaban. Un esposo y su esposa no deben avergonzarse de sus

cuerpos, ni deben de apenarse de su sexualidad. Salmos 139:14, Te

alabar; porque formidables,

maravillosas

son tus obras; Estoy

maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien. Dios cre al hombre y a la

mujer como a El le pareci, y El no cometi ningn error.
D.

Un esposo y su esposa deben de entenderse como pareja como Dios instruye, y

deben de tratarse como que se entienden. Glatas 3:28, Ya no hay Judo ni
Griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jess. Dios no trata a los Cristianos como hombre o mujer, sino
como hijos. En esta vida terrenal es evidente en muchas formas que un hombre y
una mujer son diferentes, pero deben de tratarse el uno al otro como Dios nos
instruy.
1.

I de Pedro 3:7, Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas

sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a
coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan
estorbo. Su mujer es el vaso ms frgil. Esto no quiere decir que es ms
dbil emocionalmente, significa que su cuerpo (vaso) es ms dbil que el
del hombre. El diccionario Webster define dbil como incapaz de
sostener o aguantar mucho peso, presin o tensin.. El esposo no debe
tratar a su esposa como si fuera otro hombre, sino como a una persona con
un cuerpo ms suave, ms tierno y ms delicado.
La estructura fsica de la mujer es diferente a la del hombre en
suavidad y fuerza. Por ejemplo; el tejido grasoso de un hombre est en el
interior de msculo, lo cual pone al tejido duro al lado de la piel. El tejido
grasoso de la mujer est en la parte de afuera del msculo al lado de la
piel, esto hace que ella sea ms suave y ms sensitiva cuando se le toca. En
I de Pedro 3:7, Dios hasta dice que la oracin de un hombre ser estorbada
si l no le da honor a su esposa como al vaso ms frgil. Esto demuestra
que Dios espera que los esposos traten a sus esposas adecuadamente.

2.

Efesios 5:25, Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la

iglesia, y se entreg a s mismo por ella. Al esposo se le dice que ame a
su esposa como Cristo am a al iglesia y se entreg por ella. En Efesios
5:27 La Biblia dice que l presentar a la iglesia ante s sin mancha ni
arruga o cosa parecida, sino que ser santa y sin mancha. El esposo debe
de ver a su esposa igual y presentarla ante s sin mancha. El esposo que

encuentra alguna falta en la medida de su esposa o en su apariencia, edad,

o la ve en alguna otra forma derogatoria, ste no est siguiendo las
instrucciones de Dios.
3.

Efesios 5:22, Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al
Seor: El significado de la palabra someterse es arreglarse a uno mismo
en el orden apropiado ponindose bajo la persona designada en autoridad.
a.

Dios instruye a la mujer a que se someta a su esposo. As como el

esposo responder a Dios por su liderazgo, la mujer responder a
Dios por su sumisin. Sumisin es cuando la esposa escoge seguir
a su esposo por acto de su propia voluntad, no por una fuerza
externa. Cuando una mujer se pone bajo la autoridad de su esposo
y sigue su direccin (por su propia eleccin), ella se hace
responsable por sus acciones. Si ella sigue a su esposo por
obediencia (en contra de su propia eleccin), ella culpar al esposo
por sus demandas y se separa de ser responsable. Esto pone toda la
carga sobre el esposo. Un matrimonio con la esposa bajo
obediencia en lugar de sumisin es dbil porque una persona sola
es la que est llevando la carga. Esta relacin nunca cumplir con
las instrucciones de Dios para el matrimonio lleno de xito.

b.

Sumisin fsica es tambin parte de una relacin de esposo y

esposa. En I de Pedro 3:7, la Biblia dice que la esposa es el vaso
ms frgil (cuerpo) y por ser la mas dbil el esposo debe de asumir
la responsabilidad del ms fuerte. La esposa debe de permitir que
su esposo est en la posicin fsica ms fuerte y debe demostrarlo
ponindose bajo su fuerza. La relacin sexual de un esposo y su
esposa debe tambin seguir el entendimiento de que el cuerpo del
hombre es ms fuerte que el de la mujer. Ella nunca debe de ser
forzada u obligada a tener una relacin sexual con su esposo, pero
al mismo tiempo ella debe de estar dispuesta a someterse a las
necesidades sexuales de l. En Estados Unidos hay muchos casos
legales que tienen que ver con un esposo violando a su esposa.
Hay muchos que dicen que un esposo no puede violar a su esposa.
La Biblia pone en claro que un esposo nunca debe forzar a su
esposa a tener sexo. Esto es aprovecharse de su cuerpo frgil y est

siendo negligente en cuanto a la intencin de Dios de ternura y

cuidado.
4.

I de Tesalonicenses 5:18, Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad

de Dios para con vosotros en Cristo Jess. Un esposo y esposa deben de
estar agradecidos el uno por el otro a todo tiempo, y deben de darse cuenta
que Dios est obrando en cada una de sus vidas. Cuando los esposos y las
esposas estn agradecidos el uno por el otro, ellos encuentran la actividad
sexual no solo regular sino que adems la encuentran emocionante y
placentera.
Si un esposo o una esposa siente que merece algo mejor, ellos
estn concentrndose tan solo en ellos mismos y en su carnalidad. Ellos
estn cuestionando a Dios y exaltndose a ellos mismos sobre las
instrucciones de Dios. Recuerde que existe una razn por la cual el pasto
es ms verde al otro lado de la cerca. Usualmente el pasto es ms verde
porque hay ms abono ah.

II.

PRELIMINARES ADECUADOS EN UNA RELACIN SEXUAL.

A.

Eclesiasts 3:5, tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de

abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar. Hay muchos problemas con la vida
actual, y uno de esos problemas es poner fuera de lugar las acciones sexuales. Las
parejas casadas siempre deben de ser discretas cuando estn haciendo propuestas
sexuales el uno hacia el otro. El trabajo no es el lugar para acciones sexuales, ni la
iglesia, la escuela, actividades sociales, deportes, y ningn otra rea pblica. La
actividad sexual debe de ser puesta en su prioridad adecuada con la discrecin y el
lugar adecuado.
Si una pareja est teniendo dificultades con el sexo y necesita consejo,
ellos deben de buscar consejo de una autoridad calificada, slo y exclusivamente
en sesiones privadas. Adems nunca discuta problemas sexuales ni presuma
acerca de xitos sexuales a otros.
1.

Proverbios 23:7, Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l.

El motivo para una relacin sexual debe ser correcto. Si el sexo se
convierte en tan solo un acto fsico de placer (el mismo que el placer de
comerse un pedazo de pastel) entonces pierde su significado y su
cumplimiento. El sexo sin amor es degradante y pierde la intencin de

Dios. El sexo es lo que la persona determina que sea, pecado o santo.

Para un Cristiano, debe de ser un acto santo de unificacin y expresin del
cumplimiento y gozo de ser uno con su esposo/a.
2.

La actividad sexual es la manifestacin de unidad que debe comenzar al

principio del da y debe de durar todo el da. Nunca podr haber una
relacin significativa entre un esposo y su esposa si no hay unidad santa y
consistente.

3.

Filipenses 4:8, Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo

honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.

B.

El hombre debe de ver a su esposa con apreciacin, como la persona a la cual

Dios cre para que fuera como es. El amor es una accin del corazn que filtra la
visin de lo externo y lo cambia en la gloria de Dios. Cantares 2:2, Como el lirio
entre los espinos, As es mi amiga entre las doncellas. Una persona escribi una
vez que la belleza est en los ojos del espectador. Cuanta verdad hay en este
dicho, y es el corazn el que determina esta belleza. Si el corazn de una persona
est mal, influenciar a su vista. Gnesis 12:11, Y aconteci que cuando estaba
para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aqu, ahora conozco que eres
mujer de hermoso aspecto;
1.

Cantares 7:6-10

(El) Qu hermosa eres, y cun suave, Oh amor

deleitoso! Tu estatura es semejante a la palmera, Asir sus ramas. Deja que

tus pechos sean como racimos de vid, Y el olor de tu boca como de
manzanas, Y tu paladar como el buen vino, Que se entra a mi amado
suavemente, Y hace hablar los labios de los viejos. Yo soy de mi amado,
Y conmigo tiene su contentamiento.
2.

Cantares 4:9, (El) Prendiste mi corazn, hermana, esposa ma; Has

apreciado mi corazn con uno de tus ojos, Con una gargantilla de tu
cuello. Prendiste quiere decir agarrar y quitar por emocin con el gozo o
deleite de belleza escnica. l fue agarrado y llevado por su belleza.

C.

La esposa debe de ver a su esposo como el hombre que Dios le dio. Cantares 5:1016, Mi amado es blanco y rubio, Sealado entre diez mil. Su cabeza como oro
finsimo; Sus cabellos crespos, negros como el cuervo. Sus ojos, como palomas
junto a los arroyos de las aguas, Que se lavan con leche, y a la perfeccin
colocados. Sus mejillas, como una era de especies aromticas, como fragantes

flores; Sus labios, como lirios que destilan mirra fragante. Sus manos, como
anillos de oro engastados de jacintos; Sus piernas, como columnas de mrmol
fundadas sobre basas de oro fino; Su aspecto como el Lbano, escogido como los
cedros. Su paladar, dulcsimo, y todo l codiciable. Tal es mi amado, tal es mi
amigo, Oh doncellas de Jerusaln.
III.

ACCIONES ADECUADAS EN LA RELACIN SEXUAL.

Gnesis 4:1, Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo:
Por voluntad de Jehov he adquirido varn. La palabra conoci o conocer usada en el
Antiguo Testamento quiere decir descubrir por ver. La palabra tambin es usada muchas
veces para implicar relaciones sexuales. Adn conoci a Eva, lo cual muestra algo ms
que solo sexo porque l la descubri por verla. Para que un esposo y su esposa tengan una
relacin sexual santa y significante, la necesidad de descubrir a la persona, el uno al otro,
es importante.
A.

Estimulacin visual. Cantares 4:7, todo t eres hermosa, amiga ma, Y en ti no

hay mancha. Una gran parte de ser excitado sexualmente en la parte del hombre,
es la estimulacin visual.

B.

Besarse. Cantares 1:2, Oh, si l me besara con besos de su boca! Porque mejores
son tus amores que el vino!. Besarse es demostrar el enlace y sumisin mutua a
la accin del sexo. Hay diferentes clases de besos incluyendo el sculo santo del
Nuevo Testamento, este es el que se lleva a cabo entre hermanos y hermanas.
Cada adulto conoce la diferencia.

C.

Abrazarse. Cantares 2:6, Su izquierda est debajo de mi cabeza, Y su derecha me

abrace. Abrazarse es tambin una parte muy importante de la actividad sexual,
porque muestra cercana. Hay muchas clases de abrazos, pero el que se muestra en
este versculo es uno en el que los senos de la esposa son presionados en el pecho
del esposo, ocasionando que l se excite sexualmente.

D.

Estimulacin fsica. Proverbios 5:19, Como cierva amada y graciosa gacela. Sus
caricias te satisfagan en todo tiempo Y en su amor recrate siempre. Los senos de
una mujer son erticos para el hombre y tienen una parte importante en la
satisfaccin sexual de un esposo y su esposa. Un masaje adecuado con las manos,
al igual que una estimulacin oral, es muy satisfactorio para ambos, el esposo y la
esposa. Cantares 4:5-6, Tus dos pechos, como gemelos de gacela, Que se

apacientan entre lirios. Hasta que apunte el da y huyan las sombras, Me ir al

monte de la mirra, Y al collado del incienso.
E.

Acariciarse. En Gnesis 26:6-11, Isaac estaba acariciando (jugando en placer) a

Rebeca su esposa. La relacin sexual incluye el roce de casi cada parte de los
cuerpos del esposo y la esposa en caricias erticas.

F.

Besos a la francesa. Cantares 4:11, Como panal de miel destilan tus labios, oh
esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; Y el olor de tus vestidos como el
olor del Lbano. El esposo conoca el sabor de la boca de su esposa, y
especialmente bajo su lengua. Generalmente esto es conocido como besos a la
francesa (un beso con la boca abierta involucrando contacto de lengua a lengua).
Este tipo de beso es una estimulacin de cpula siendo muy ntimo y personal.

G.

Estimulacin visual. Cantares 4:12-15, Huerto cerrado eres, hermana ma, esposa
ma; Fuente cerrada, fuente sellada. Tus renuevos son paraso de granados, con
frutos suaves, De flores de alhea y nardos; Nardo y azafrn, caa aromtica y
canela, Con todos los rboles de incienso; Mirra y loes, con todas las principales
especias aromticas. Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del
Lbano. La palabra huerto en estos versculos est haciendo referencia a la vagina
o al rgano sexual femenino. Es evidente que el esposo est siendo visualmente
estimulado por el rgano sexual femenino. Demostrando as la ausencia de pena o
vergenza con el acto sexo.

H.

Estimulacin oral. Cantares 4:16, Levntate, Aquiln, y ven Austro; Soplad en

mi huerto, desprndanse sus aromas. Este versculo indica que antes de que el
coito actual tomara lugar hubo algo de sexo oral o actividad entre el esposo y su
esposa. En ningn lugar de la Biblia se prohibe el sexo oral, es ms ni es
mencionado aparte de estos versculos en los cantares.

I.

Cumplimiento sexual. Cantares 5:1, Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa

ma; He recogido mi mirra y mis aromas; He comido mi panal y mi miel, Mi vino
y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en abundancia oh amados. El
cumplimiento sexual ha tomado lugar y el resultado es gozo y felicidad.

J.

Orgasmo sexual. Cantares 5:4, Mi amado meti su mano por la ventanilla, Y mi

corazn se conmovi dentro de m. La ventanilla es el rgano sexual de la
esposa. El esposo la ha llevado a un clmax sexual estimulndola con su mano en
la vagina en la localidad del cltoris. Los mdicos dicen que el nico propsito de
este pequeo msculo es para la estimulacin sexual. Recuerde, Dios lo puso all.

CONCLUSION:
La relacin fsica de un esposo y su esposa es importante para Dios. l mir que era apropiado
darle al Cristiano todo el libro de los Cantares de Salomn para discutir y explicar la sexualidad.
Dios cre la relacin sexual y se la dio a las parejas casadas, las cuales deben de tomarlo con su
vida sexual. Las Relaciones sexuales fuera del matrimonio son una deshonra para Dios y para la
gente involucrada. Dentro del matrimonio es un acto santo como dirigido por Dios. Las
Relaciones sexuales pueden ser uno de los actos ms grandes de bendiciones o tambin una de
las maldiciones ms grandes puestas sobre las acciones fsicas. La diferencia la hacen las
instrucciones dadas en la palabra de Dios y la aprobacin de Dios.
TAREA
Cual debe de ser la actitud de UN esposo y una esposa el uno hacia el otro y cmo debe
cumplirse apropiadamente la relacin sexual.

CONSEJOS BIBLICOS PRACTICOS

LECCION OCHO

EL PERDON
EL perdn es la leccin mas enseada al tratar con relaciones. El perdn es uno de los
poderes ms fuertes que uno tiene dentro de s, y puede tener uno de los ms grandes efectos
sobre la vida de otra persona
Todos nos hemos enfrentado con la necesidad de perdonar a otra persona en algn tiempo de
nuestra vida. Cada persona sobre la mayora de la gente ha experimentado esto numerosas veces y
con muchas diferentes personas. Muchas veces cuando un cristiano es ofendido por alguien mas,
l responde en una forma mundana, unindose as mismo a la persona que peco, por sus acciones
mundanas. La respuesta mundana cuando nos ofenden puede variar en diferentes formas. Por
ejemplo, puede existir el temor de ser asaltado, temor de tener un accidente automovilstico, o el
temor de diferentes eventos donde otros nos han ofendido. Efesios 4:30-32. A continuacin
tenemos cinco diferentes formas de cmo una persona puede responder al que le hace dao de una
forma mundana.
1. Enojo mal dirigido. Lucas 15:28 Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su
padre, y le rogaba que entrase .Proverbios 14:17 El que fcilmente se enoja har
locuras; Y el hombre perverso ser aborrecido. Proverbios 29:22 El hombre iracundo
levanta contiendas, Y el furioso muchas veces peca.
2. Amargura. Hebreos 12:15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de
Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados; Santiago 3:8-16, Versculo 8 pero ningn hombre puede domar la
lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. Vers. 14
Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis
contra la verdad. Proverbios 13:10 Ciertamente la soberbia concebir contienda; Mas
con los

3. Difamar a otros. Tito 3:2. A los siervos se les instruye a no difamar a nadie. II Pedro
2:10. A que andan en la carne no temen decir mal de las potestades. II Pedro 2:12.
Aquellos que andan en la carne hablan mal de cosas que no entienden.
4. Odio en el corazn (malicia). I Corintios 5:8. Cuando la iglesia del nuevo testamento tomo
la cena del Seor, ellos no deberan de permitir la presencia de la levadura de malicia y
maldad I Pedro 2:1 a los cristianos a desechar toda malicia y desear la leche espiritual. I
Pedro 2:16 cuando una persona es salva, es liberada del pecado y su penalidad, pero se le
instruye al cristiano a no usar la libertad como pretexto para hacer lo malo.
5. Clamor. (hablar fuerte para causar tumulto) Marcos 7:21. La Biblia dice que de dentro
del corazn del hombre salen los malos pensamientos. Es lo que esta dentro lo que
contamina al hombre. Los malos pensamientos salen al igual que las palabras y el clamor.
Los judos clamaron contra Pilato cuando l escogi dejar libre a Jess y
consecuentemente causaron que l estuviera de acuerdo en crucificar a Cristo. Juan 19:12
Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judos daban voces, diciendo: Si a ste
sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar se opone. Cuando
Esteban predico el evangelio a los judos, ellos clamaron contra l. Hechos 7:57
Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los odos, y arremetieron a una contra
l.
alejamiento, depresin, temor y muchos ms. Estas acciones conectan al cristiano con la
persona que esta pecando, por la respuesta mundana en lugar de una respuesta cristiana. Por
causa de esta respuesta, el cristiano quita sus ojos de Cristo y de su vida cristiana, y los pone
sobre el pecador o el pecado. Esto ocasiona que el cristiano fracase en cumplir su objetivo de
vivir una vida con Cristo como el centro. Una de las mejores formas para el diablo y el
sistema mundano de destruir el ministerio de un cristiano, es ponerle a alguien que peque
contra el cristiano, y luego hacer que este pecado controle su vida.
Una vez que el cristiano este consciente de esta fuerza controladora, Dios le ha dado
una forma de romper el control del sistema mundano. Esa forma es el perdn. Efesios 4:30-32
Perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Cuando un
cristiano perdona a otra del pecado cometido en contra de su persona, el control mundano se ha
roto y el cristiano se libera para vivir de nuevo una vida con Cristo como el centro.
El perdn es cuando una persona a la que se le debe, paga la deuda por aquel que la
debe. Lucas 7:41-50. El perdn es bsicamente un termino de contabilidad que tiene que ver
con una deuda siendo removida de lis libros del acreedor por el acreedor es puesto en la
posicin de cobrador, lo que le consume mucho tiempo, al igual que vida.

Hay dos cosas necesarias para que el perdn se lleve a cabo. La primera es la
habilidad para pagar el precio de la deuda. El acreedor no puede perdonar de otra persona si
no tiene los medios para pagar el precio de la deuda.
Una persona perdida puede perdonar una deuda financiera que se le deba, pero el no
puede perdonar un solo pecado. Porque el no tiene los medios o la habilidad para perdonar
pecado. Por lo cual el no puede pagar por un solo pecado. Cristo pago la deuda por todo
pecado cuando l muri sobre la cruz, y solo l tiene la habilidad de perdonar uno y todo
pecado.
Colosenses 3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere
queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.
La segunda necesidad es la voluntad para perdonar. Un acreedor puede tener un milln
de dlares en el banco, y no estar dispuesto a perdonar una deuda de un dlar. Cristo tambin
esta dispuesto a perdonar todo pecado como lo declara en II Pedro 3:9 con la declaracin de
que El no quiere que ninguno perezca.
Hay otra rea de perdn en la vida de un cristiano, y eso es cuando el cristiano es el
que peca. El pecado siempre lleva con l la condenacin hacia el cristiano que peco y
consecuentemente lo controla. Muchas veces el cristiano vive bajo la auto-condenacion por el
resto de su vida despus de cometer un pecado contra otra persona y nunca vuelve a servir a
Cristo con un corazn limpio.
Cmo puede un cristiano romper este control del pecado u continuar con su vida de
servicio a Cristo Jess? El cristiano debe de darse cuenta que el ha pecado contra su Seor,
pero que Cristo ya lo ha perdonado pagando por todos sus pecados cuando l muri sobre la
cruz.
La Biblia le dice al cristiano en I Juan 1:7 que Cristo ha pagado por todos sus pecados con la
sangre que derramo, y su sangre continua limpiando a la persona salva. I Juan 1:7 pero si
andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Una vez que un cristiano entiende que Dios ha
perdonado completamente todos sus pecados (pasados, presentes y futuros), el entonces ya
puede servir a Dios de nuevo con su corazn limpio.
La confesin como se usa en I Juan 1:9 (Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.) Es el acto de salvacin,
no una demanda. Recuerde: no hay ninguna accin del hombre que pueda quitar el pecado de
una persona o que pueda guardar su salvacin.
Si las acciones de un hombre controlaran su salvacin, entonces cuando una persona salva
tiene un pecado que no ha sido confesado o perdonado el se perdera de nuevo e ira camino al

La persona contra quien peco el cristiano es otro asunto. Si contra quien se peco es
otro cristiano, el tambin tiene la habilidad de perdonar, y Dios le manda que perdone a su
hermano.
Mateo 18:21-35 Vers. 21
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que
peque contra m? Hasta siete?. Un cristiano siempre debe de ir con la persona contra quien
peco y pedirle perdn, dndole a esa persona el privilegio de conceder el perdn.
Si la persona en contra quien se peco es una persona perdida, esa persona no puede
personar pecado, por que el no tiene la habilidad de hacerlo. Aun as el cristiano debe de ir a
el, dndose cuenta de que el perdido demandara el pago de una forma o de otra. A veces la
confesin del que ofendi, le da a la persona perdida la sensacin de que l gano, y se llena de
orgullo, proveyendo suficiente pago. Un cristiano debe de estar dispuesto a pagar por sus
pecados, haciendo restitucin al hombre perdido so es posible.
Muchas veces el cristiano esta mas preocupado acerca de sus posesiones y atributos
terrenales que de sus responsabilidades CRISTIANOS y consecuentemente no har restitucin.
Esto es adherirse al control del sistema mundano y causara que el cristiano falle en su
ministerio. La forma mundana es de siempre escabullirse de una situacin sin pagar las
consecuencias, y sin aceptar la responsabilidad del pecado. Recuerde, una buena relacin es
ms importante que el pecado. Un cristiano nunca debe dejar que nada se interponga en el
I. El perdn de Dios para el hombre.
A. Dios tiene la autoridad de perdonar pecado. Marcos 2:1-12 Vers. 5 Al ver Jess
la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Cristo le dijo al
hombre que haba sido bajado del techo que sus pecados le eran perdonados. Los
escribas que estaban all cuestionaron la autoridad de Cristo para perdonar pecados.
Los escribas dijeron que solo Dios tenia la autoridad para perdonar pecados y Cristo
probo
ser Dios. La persona

salva ha recibido una vida nueva que solo viene por medio
del
perdn. Colosenses 2:13-14 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos
los pecados,
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz,
B. Dios tiene los medios para perdonar pecados Efesios 1:7 en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, El
proceso que Dios usa para perdonar el pecado es por la gracia. Gracia ( favor no

merecido) Es cuando una persona que mrese ser castigada la dejan libre o alguien
mas paga la deuda. La gracia son los medios de Dios y la aceptabilidad del hombre
para el perdn. Sin la gracia no hubiera perdn, pero la gracia de Dios es suficiente
para proveer perdn de todo pecado. Romanos 5:20-21 Pero la ley se introdujo para
que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para
que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia
para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
Para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro. Dios remueve la
transgracion del cristiano tan lejos como el este esta del oeste. Por lo cual no hay
necesidad de otra accin correctiva entre el y el cristiano. Cuando Dios perdona el
pecado es permanentemente y dura para siempre. Hebreos 13:8 Jesucristo es el
mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
D. Dios perdona el pecado y el tambin limpia a la persona salva de su pecado Isaias 1:18
Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a
ser como blanca lana. El pecado ensucia a las personas y las separa de Dios. Cuando
una persona viene a Cristo y lo acepta como su salvador, sus pecados son lavados y
quedan blancos como la nieve. Dios limpia con la palabra de Dios, y solo cuando la
palabra es aplicada el limpiamiento de Dios toma lugar. Juan 15:3 Ya vosotros estis
limpios por la palabra que os he hablado. I Juan 1:7 pero si andamos en luz, como
l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado.
II.

El perdn de un cristiano hacia otros.

A. La Biblia nos instruye a los cristianos a que perdonemos a otros. Efesios 4:17-32.
Cada persona salva tiene la capacidad de perdonar a otros por medio del Espritu
de Dios que que mora en l. Si un cristiano rehusa perdonar a otro, el esta
desobedeciendo a Dios y no esta siguiendo a Cristo. Cuando un cristiano se
adhiere al enojo o a cualquier otra mala accin hacia otros, el esta escogiendo al
viejo hombre y al sistema del mundo en lugar del de Cristo. Despus que se le
muestre a un cristiano el mandamiento de perdonar y aun as todava escoge no
perdonar, el esta rechazando a Cristo y al camino Bblico. Por causa de esta
accin, el esta separando su vida de Cristo y escogiendo el camino del pecado.
Esto es

aquella que peco. Antes de que un cristiano pueda tener la accin del perdn, el
debe primero asegurarse que l tiene el corazn para perdonar. Una persona que
tiene el corazn tierno, y que esta mas preocupado acerca de Cristo y de su
nombre, y no de sus posesiones personales, posiciones u orgullo, perdonara como
Cristo lo instruye. La Biblia instruye al cristiano a que deje la venganza para
Cristo, ya que el ha establecido ministros para ese propsito de llevar a cabo la
venganza de Dios. Romanos 12:19 No os venguis vosotros mismos, amados
mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza,
yo pagar, dice el Seor. Romanos 13:1-4 Somtase toda persona a las
autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que
hay, por Dios han sido establecidas.

De modo que quien se opone a

la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean
condenacin para s mismos.
Porque los magistrados no estn para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad?
Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien.
Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor
de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.
B. El perdn permite que los cristianos se amen los unos a los otros. Colosenses
3:12- 17 Ves. 14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo
perfecto. La unin perfecta es de un corazn limpio y cada vez que un cristiano
permite a cualquier otra cosa que reemplace este amor, el ha quitado sus ojos de
Dios y los ha puesto sobre algo terrenal. La nica forma en que un cristiano
puede mantener una relacin amorosa con otros es teniendo un corazn de
perdn continuo.
C. El perdn permite que otros vean a Cristo. Colosenses 3:12-17 Ves. 17 Y todo
lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. Un cristiano debe mostrar a
Cristo a cada persona con quien tiene contacto, incluyendo a aquellos que le han
ofendido. Dios le da al cristiano instrucciones directas en la Biblia acerca de
cmo tratar con aquellos que han pecado contra l.
1. Romanos 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no
maldigis.
2. I Pedro 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino
por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que

heredaseis bendicin.
Colosenses 3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si
alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as
tambin hacedlo vosotros.
Mateo 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen.
Lucas 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. Para que una
cristiana pueda ser un lder, el debe tener un corazn de perdn. Los lideres
cristianos deben exhibir el carcter de Cristo, el cual incluye gracia y perdn.
El perdn es una caracterstica del corazn.
D.

El perdn y el poder de Dios en la vida de un cristiano estn conectados.

Marcos 11:24-

Cuando un cristiano no esta dispuesto a perdonar a

otros,
Dios no honrara sus oraciones. Un cristiano debe darse cuenta que el pecado en el
corazn evita las bendiciones de Dios en su vida. Dios no puede poner su endoso
sobre un cristiano cuyo corazn y motivos estn mal. Cuando un cristiano no
perdona a aquellos que le han hecho mal, Dios no puede usarlo en su ministerio,
por que el ha escogido pecar en lugar de escoger a Dios, aunque sea el mal de otra
persona. , Un cristiano siempre debe separarse as mismo del pecado, cuando un
cristiano peca contra l. El cristiano es instruido que debe perdonar al pecador al
igual que Dios le perdono a el su pecado. Cuando sus discpulos le pidieron a
Cristo que los enseara a orar, Cristo incluyo la parte acerca de perdonar. Lucas
11:1-4 Ves. 4 Y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros
perdonamos a
III.

El cristiano y el auto- perdn.

A. El mundo ensea un falso concepto del auto-perdon. La psicologa ensea que el
auto-perdon es una de las necesidades fundamentales en la vida de cada persona.
Esta declaracin es una combinacin de palabras contradictorias, por que es
imposible que una persona pague por sus propias deudas. No es un asunto de
perdonado por el acreedor. A menudo una persona declara no puedo
perdonarme, pero no hay un solo lugar en la Biblia que diga que una persona
deba perdonarse a s mismo. Para que una persona se perdone a s mismo, l tiene
que

ponerse en la posicin de Dios, porque solo Dios puede perdonar pecado. El autoperdon es un producto del humanismo y no tiene ninguna conexin con el
cristianismo.
B. Hay un concepto Bblico de perdn personal. Salmos 32:1 Bienaventurado
aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Cuando un
cristiano se da cuenta que el ha sido perdonado, entonces el se da cuenta que l es
bendecido. Una de las cosas que ms nos dirigen a la paz en la vida de un
cristiano, es cuando el se da cuenta que Dios no le har responsable por su pecado
sabiendo que el perdn ha sido otorgado por Dios, rompe las ataduras del sistema
mundano con su condenacin y culpa. Dios envo a su hijo Jesucristo al mundo
para quitar la condenacin que viene del mundo y su pecado. Juan 3:17
Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo por l.
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. La
fuente de poder ms grande en la vida de cualquier cristiano es saber que Dios le
ha perdonado su pecado.
C. La consecuencia de que un pecador no vea su pecado puesto bajo el perdn.
Galatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la
habis cado. Cuando un

cristiano no ve su pecado puesto bajo el

perdn,
l retrocede al sistema mundano y de nuevo se ve a s mismo como condenado y
separado de Dios. Si un cristiano no se ve a si mismo como condenado y separado
de Dios. Si un cristiano no se ve bajo la gracia de Dios, l regresara a alguna ley y
la ley lo condenara. Despus l pensara que esta separado de Dios y vivir una
vida condenada y controlada por el pecado no sometida a Cristo. El cristiano que
no se condena a s mismo es un hombre feliz.
La primera cosa que la gente dice que ms desea en la vida es la felicidad. Dios
dice que la felicidad viene cuando un cristiano no se condena a s mismo. Romanos
14:22 Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no
se condena a s mismo en lo que aprueba. Cuando un cristiano se condena a s
mismo en no tendr nada de confianza en Dios. I Juan 3:20-21
Pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l
sabe todas las cosas.

Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios. El

cristiano que confa en Cristo no s auto-condenara a lo menos que regrese al sistema
mundano. Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a
vida.
D.

uno debe de verse a s mismo como Dios lo ve II Corintios 7:1 As que, amados,
puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Cuando una persona acepta
a Cristo como su Salvador personal, l es lavado, limpio por la sangre de Cristo. El
problema viene cuando el no reconoce a so mismo como limpio. En este Versculo el
cristiano es instruido a limpiarse a s mismo.
Esto no quiere decir que l tie8ne el poder para limpiarse a s mismo, pero si
puede ir a la fuente de limpiamiento de Cristo. Cristo es el nico que puede limpiar a
alguien del pecado.
Cuando un cristiano peca, el debe confiar en la palabra de Dios reconociendo que
Cristo lo limpio cuando fue salvo, o l continuara vindose a s mismo como un
pecador vil y sucio por el resto de su vida. Un cristiano debe verse a s mismo como
Dios lo ve y no como el sistema mundano y condenador lo ve.
|
]C O N C L U S I O N:
En Gnesis 50:17, Jos fue vendido al cautiverio por sus hermanos, Jos estaba mas
preocupado acerca de Dios y de su relacin con su familia que con la venganza sobre
lo que le haba sucedido. Cada cristiano necesita recordar que Dios y la familia de
Dios sin ms importantes que cualquier pecado o eventos pecaminosos que le han
sucedido o que jamas le sucedern. Cada cristiano debe de verse a s mismo como
perdonado por Dios, confiar en la palabra de Dios, y seguir adelante viviendo una
vida cristiana victoriosa ausente del pecado. Si un cristiano se adhiere al perdn y se
lo transmite a otros, el nunca ser derrotado por el sistema mundano. El ya ha vencido.
TA RE A
Lea II de Reyes.
Defina el perdn y explique Como funciona en su vida.

CONSEJOS BIBLICOS PRACTICOS

Leccion 9
FINANZAS

INTRODUCCION:
Uno de los destructores ms grandes del desarrollo de un cristiano es el problema con el
dinero y las finanzas. El mayor nmero de divorcios son provocados por problemas financieros.
Una gran cantidad de muchachos se hacen rebeldes por causa de deseos materiales financieros.
Iglesias son destruidas por causa de gente que escoge el mundo y sus riquezas por encima de
Dios y sus riquezas. Hay gente mas preocupada por qu tipo de carro maneja en lugar de estar
preocupado en si est complaciendo a Dios con su vida no. Hay cristianos que oran mas acerca
de su trabajo y sus ganancias que por las almas perdidas y por cristianos cados. Muchas veces
los cristianos separan las finanzas de lo espiritual, y piensan que ellos pueden existir con dos
vidas separadas.
Dios se interesa por las vidas terrenales de los cristianos, y l quiere ser glorificado por
las cosas materiales al igual que las espirituales. Dios s se preocupa acerca del carro, casa,
comida, televisores, caa de pescar, clubes de golf y todo lo dems de un cristiano. Si una
persona salva escoge vivir la vida Cristiana, l debe poner todo bajo Dios, y seguir las
instrucciones que la Palabra de Dios establece para su vida. La Biblia tiene mucho que decir
acerca de las finanzas y cmo un cristiano debe manejarlas. Esta leccin es un estudio de lo que
la Biblia dice acerca de las finanzas y cmo se deben tratar en la vida de un cristiano.
I.

MAYORDOMO, NO DUEO.
A.

Todo le pertenece a Dios. Sal 50:10-12, Porque ma es toda bestia del bosque, Y
los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes,
Y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te
lo dira a ti; Porque mo es el mundo y su plenitud". La primer cosa que un
cristiano debe de aprender es que todo lo que posee pertenece a Dios. l necesita
tratar los problemas financieros que afrontan su vida, desde el punto de vista de
un mayordomo, no un dueo. Cuando va a decidir el comprar no comprar un

carro cualquier otra cosa, hgase la pregunta Qu es lo que Dios quiere?

Uno de los errores ms fciles para un cristiano cometer, es de escoger ser dueo
en lugar de ser mayordomo.
B.

Cada cristiano debe dar cuentas a Dios. Romanos 14:12, De manera que cada
uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. Habr un tiempo de juicio para cada ser
humano que jams haya vivido sobre esta tierra, y dar cuenta a Dios acerca de
cmo manejamos las posesiones de Dios. Una vez que un cristiano entiende esto,
l tratar sus finanzas de una forma diferente y buscar seguir las instrucciones de
Dios. Muchos cristianos nunca llegan a entender la mayordoma y pierden en la
batalla por el control del dinero. Esto ocasiona que el dinero se convierta en la
fuerza destructora que no permite que el cristiano madure como Dios quiere.

C.

Un cristiano no puede confiar en s mismo. Proverbios 28:26, El que confa en su

propio corazn es necio; Mas el que camina en sabidura ser librado. Muchas
veces un cristiano cree que l es el poder que controla su vida, y no Dios. Dios ha
dotado a cada ser humano con una voluntad libre, la habilidad de elegir, pero
Dios sigue siendo dueo de su vida. Hoy en da hay un gran movimiento guiando
al auto-control, lo cual quiere decir auto-aduearse, y auto-confianza. Cuando una
persona confa en s mismo, l ya no va a confiar en Dios, y hace sus elecciones
basadas en el razonamiento del hombre.
En la sociedad de hoy en da existen los juegos de azar y un afn por
hacerse rico fcilmente, porque muchos buscan ganancias mundanas a costa de
otros. Esto est sucediendo porque la humanidad se est apartando de la
mayordoma y la estn reemplazando por propietario. Proverbios 28:22, Se
apresura a ser rico el avaro, Y no sabe que le ha de venir pobreza.

D.

Mateo 6:31-33,No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu

beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero
vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas
buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas. Dios proveer por el cristiano si l pone primero el reino de Dios. Dios
es muy claro acerca del cristiano que pone primero el reino de Dios y vivir su vida
por Dios. Un cristiano no debe ser desviado por el dinero y las ganancias de este
sistema mundano.
1.

Dios dar buenas ddivas a sus hijos. Mateo 7:11, Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms

vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le
pidan? Cuando una persona acepta a Cristo como su Salvador, personal,
l se convierte en hijo de Dios, y Dios quiere darle buenas ddivas a sus
hijos.
2.

A su tiempo el cristiano segar si no desmaya. Galatas 6:9, No nos

cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no
desmayamos. Un cristiano debe de continuar en la direccin que Dios nos
ha puesto en nuestra vida, y nunca seguir al montn.

3.

Un cristiano debe de ser fiel con su dinero, antes que Dios le confe las
verdaderas riquezas. Lucas 16:11, Pues si en las riquezas injustas no
fuisteis fieles, quin os confiar lo verdadero? Lo que un cristiano hace
con sus finanzas determina mucho ms si tendr no tendr posesiones
terrenales. Cmo podra Dios confiarle a un hombre la ministracin de
las cosas espirituales de Dios, si l no puede confiarle a ese hombre las
cosas materiales de este mundo?

II. EL USO DEL DINERO DE DIOS EN LA VIDA DE UN CRISTIANO.

A.

Conceptos falsos acerca de las riquezas, que han sido pasados a travs del folklore.
1.

La pobreza est al lado de la espiritualidad. Proverbios 10:15, Las

riquezas del rico son su ciudad fortificada; Y el desmayo de los pobres es
su pobreza. Nadie en la Biblia jams fue empobrecido por Dios. An a
Job, quien perdi todo lo que posea, Dios le regres todo.

2.

El dinero trae la felicidad. 1 a Timoteo 6:17, A los ricos de este siglo

manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos.

3.

Ser rico no es un pecado. Salmos 35:27, Canten y algrense los que estn
a favor de mi justa causa, Y digan siempre: Sea exaltado Jehov, Que ama
la paz de su siervo. Dios se complace en la prosperidad de sus siervos.
Dios quiere que cada cristiano tenga prosperidad terrenal, pero l no le
dar prosperidad terrenal si sta se convierte en una fuerza destructora para
el cristiano.

4.

El dinero es la raz de todo mal. 1 a Timoteo 6:10, porque raz de todos

los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron

de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Es el amor al dinero

en s lo que es la raz de todo mal. El mal viene del corazn del hombre,
no de las cosas materiales.
B. Dios no usa el dinero para controlar la vida del cristiano.
1.

Dios no quiere que el cristiano se preocupe acerca de sus necesidades

terrenales. Mateo 6:25, Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida,
qu habis de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu
habis de vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que
el vestido? Dios suplir las necesidades, no las usar para controlar.

2.

Dios no usar las riquezas para edificar el ego del cristiano. Santiago
1:10-11, pero el que es rico, en su humillacin; porque l pasar como la
flor de la hierba. Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba
se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; as tambin se
marchitar el rico en todas sus empresas. El dinero el bienestar terrenal
pueden desaparecer en un solo momento. Un cristiano nunca debe de
pensar que es importante o especial porque tiene riquezas terrenales.

3.

Dios sabe que demasiada riqueza demasiada pobreza pueden tentar a un

cristiano a una vida de pecado. Dios quiere que el cristiano le sirva.
Proverbios 30:8-9, Vanidad y palabra mentirosa aparta de m; No me des
pobreza ni riquezas; Mantnme del pan necesario; No sea que me sacie, y
te niegue, y diga; Quin es Jehov? O que siendo pobre, hurte, Y
blasfeme el nombre de mi Dios. Salmos 49:10-11, Pues ver que aun
los sabios mueren; Que perecen del mismo modo que el insensato y el
necio, Y dejan a otros sus riquezas. (11) Su ntimo pensamiento es que
sus casas sern eternas, Y sus habitaciones para generacin y generacin;
Dan sus nombres a sus tierras.

III. PRINCIPIOS FINANCIEROS PARA UN CRISTIANO.

A.

Siete grandes errores con el dinero.

1.

Endeudamiento. Romanos 13:8, No debis a nadie nada, sino el amaros

unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley.
Proverbios 22:7, El rico se enseorea de los pobres, Y el que toma
prestado es siervo del que presta. Una deuda es algo que se debe a otra
persona, ya sea dinero favores. Esto no quiere decir que una persona no

pueda rentar el dinero a otra persona. Deuda es cuando una persona no

puede no quiere hacer los pagos sobre el dinero que ha rentado. Cuando
un cristiano est en deuda con otro, l se convierte en siervo de la otra
persona. Esto puede restringir su servicio cristiano al causarle angustia, lo
cual produce desanimo y puede destruir las prioridades santas.
2.

No usar sabiamente los recursos que Dios ha dado al cristiano. Lucas

19:11-26, Mateo 25:14-30. El cristiano debe evitar compras impulsivas y
debe manejar cuidadosamente el dinero y la propiedad que Dios ha puesto
a su cargo. Proverbios 24:30-34, Pas junto al campo del hombre
perezoso, Y junto a la via del hombre falto de entendimiento; Y he aqu
que por toda ella haban crecido los espinos, Ortigas haban ya cubierto su
faz, Y su cerca de piedra estaba ya destruida. Mir, y lo puse en mi
corazn; Lo vi, y tom consejo. Un poco de sueo, cabeceando otro poco,
Poniendo mano sobre mano otro poco para dormir; As vendr como
caminante tu necesidad, Y tu pobreza como hombre armado.

3.

Tener una vida concentrada en el Dinero. Lucas 12:15, Y les dijo: Mirad,
y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee. Las cosas terrenales que un cristiano
tiene como preciosas, sern todas eliminadas cuando el Seor regrese. 2
de S. Pedro 3:10-11, Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern
quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no
debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, Cuando un
cristiano vive su vida por las cosas de este mundo, todas sus obras sern
sin recompensa delante de Dios en el da del juicio.

4.

El proyecto de hacerse rico rpidamente. Proverbios 28:22, Se apresura a

ser rico el avaro, Y no sabe que le ha de venir pobreza. Cuando un
cristiano intenta hacerse rico rpidamente por medios no ticos, l es un
pobre mayordomo del dinero de Dios y est sujeto a perder toda su
mayordoma apostar es una forma rpida de hacerse pobre. 1 a Timoteo
6:7-10, porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada
podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos
con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y

en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en

destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores.
5.

Egosmo. Lucas 6:38, Dad, y se os dar; medida buena, apretada,

remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma
medida con que meds, os volvern a medir. Cuando un cristiano se hace
tacao y se queda con la mayordoma que Dios le ha dado (No la usa para
Dios), nunca experimentar el gozo de ser un ministro de Dios. Un
cristiano que no da, es un cristiano egocntrico, sus acciones son
terrenales, y l ha fracasado en amar a otros como Dios ha instruido.
Santiago 2:15-17, Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y
tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les
dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la fe, si no
tiene obras, es muerta en s misma.

6.

Hacer trampa sobornar. Proverbios 11:1, El peso falso es abominacin

a Jehov; Mas la pesa cabal le agrada. Proverbios 20:23, Abominacin
son a Jehov las pesas falsas, Y la balanza falsa no es buena. Un
cristiano nunca debe de dejar su cristiandad para poder producir ganancias
terrenales. Cuando una persona se involucra en engaos y sobornos, l est
haciendo negocios con gente chueca, los cuales tambin sern chuecos con
l. Recuerde lo que dijo el Dr. Bob Jones, No es correcto hacer lo
incorrecto, para poder hacer lo correcto.

7.

La vida controlada por el trabajo los negocios. 2 a Timoteo 2:3-5, T,

pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que
milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo
tom por soldado. Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si
no lucha legtimamente. Un cristiano no debe concentrar su vida
alrededor del trabajo el negocio, sino que debe concentrar su trabajo
permitir que el trabajo controle todo lo que hacemos en la vida. 2 a S.
Pedro 2:3, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras
fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y
su perdicin no se duerme. Esto no quiere decir que un cristiano debe de

ser un mal siervo. El debe de ser el mejor empleado que pueda ser, como
del Seor.
B.

Hacer decisiones financieras.

1.

Evite la especulacin. Proverbios 23:4-5, No te afanes por hacerte rico;

S prudente, y desiste. Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo
ningunas? Porque se harn alas Como alas de guila, y volarn al cielo.
Cuando haga decisiones financieras evite franquicias piramidescas,
sistemas de mercado Multi-Nivel y tratos de accionistas no registrados.
Estas especulaciones cuantiosas pueden ocasionar que un cristiano pierda
su testimonio, pierda su credibilidad, y pierda su dinero. Piense cual es el
motivo de cada aventura de negocios. Recuerde que Dios no es el nico
que produce aventuras de negocios.

2.

Edifique sobre la realidad, no deseos. Lucas 14:28-29, Porque quin de

vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los
gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que despus
que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean
comiencen a hacer burla de l, Santiago 4:13-15, Vamos ahora! los que
decs: Hoy y maana iremos a tal ciudad, y estaremos all un ao, y
traficaremos, y ganaremos; cuando no sabis lo que ser maana. Porque
qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco
de tiempo, y luego se desvanece. En lugar de lo cual deberais decir: Si el
Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Un cristiano siempre
debe mantener sus finanzas al corriente. El nunca debe de pedir dinero
prestado a sabiendas de que no lo podr pagar. Nunca debe de pedir
dinero prestado sabiendo que pondr en peligro su futuro. El debe de
comprar con el dinero que ya tiene, no con lo que espera tener el prximo
ao.

3.

Glorifique a Dios en asuntos de dinero. 1 a los Corintios 10:31, Si, pues,

comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
Un cristiano siempre debe de considerar su testimonio cuando gasta
toma prestado dinero. El siempre debe de preguntarse Cmo afectar
esta transaccin el nombre de Cristo?

4.

No se haga responsable por la deuda de alguien ms. Proverbios 19:19, El

de grande ira llevar la pena; Y si usa de violencias, aadir nuevos

males. Proverbios 6:1-3, Hijo mo, si salieres fiador por tu amigo, Si

has empeado tu palabra a un extrao, Te has enlazado con las palabras
de tu boca, Y has quedado preso en los dichos de tus labios. Haz esto
ahora, hijo mo, y lbrate, Ya que has cado en la mano de tu prjimo; Ve,
humllate, y asegrate de tu amigo. Los banqueros consideran a las letras
con fiador como los ms vulnerables de todos los prestamos incumplidos.
Cuando un cristiano se responsabiliza por la deuda de otra persona, el
capital que Dios ha puesto bajo su mayordoma se sujeta a la mayordoma
de otra persona y puede que se pierda por el mal juicio de otra persona.
5.

Haga sus decisiones financieras basadas en la paz de Dios, no obligado, o

decisiones aceleradas. Proverbios 10:22, La bendicin de Jehov es la
que enriquece, Y no aade tristeza con ella. Un cristiano no debe seguir
una eleccin si no tiene la paz de Dios. Cuando un vendedor trata de
obligar a un cristiano a que haga una decisin inmediata, usted puede estar
99% seguro que Dios no est en eso. Tome tiempo para orar y buscar la
direccin de Dios.

IV.

LIBERTAD DENTRO DE LA ESTRUCTURA FINANCIERA.

Testimonio del Pastor Fred Allen: Sobre los aos yo he intentado varios mtodos de
controlar las finanzas. Yo he aconsejado a muchas familias, y he investigado diferentes
tipos de presupuestos. Yo personalmente he escrito entre 10 20 presupuestos. Yo se que
hay mucha gente que s usa un presupuesto y se aferra a l y yo lo felicito. Sin embargo,
para aquellos de nosotros que no podemos aferrarnos al presupuesto, permtame
recomendarle otra alternativa. Este es el nico sistema que yo he podido mantener y he
visto a otros tener xito cuando lo aplican a su manejo financiero, yo lo llamo sistema de
dinero libre.
A.

Las mesadas funcionan con los nios. Entonces, porqu no con los adultos? Es

de
prctica comn que los padres les d a sus hijos cierta cantidad de dinero cada
semana para que ellos lo gasten como bien les parezca. Una vez que se convierte
en adulto, la prctica normal es quitar todo el dinero libre y se vive bajo
restricciones y condenacin que hace del manejo del dinero algo miserable.
Cmo puede un cristiano recuperar el gozo que experimentaba cuando se le daba
dinero como nio, y tena la libertad de gastarlo como lo haca en aquel entonces?

Un adulto puede darse a s mismo una mesada y no ser agobiado por la culpa.
As es como funciona este sistema.
1.

Establezca su hogar como una corporacin personal. (en su mente) que

funciona igual que un negocio.

2.

Determine una cantidad especfica que cada empleado (miembro de la

familia) recibir cada perido de pago. Cuando llegue el da de pago,
divdalo en dinero de la empresa y dinero personal.

3.

Ponga el dinero de la empresa en la cuenta de la empresa, pero dse cuenta

que ninguna persona tiene derecho de sacar el dinero, a menos que sea
aprobado por los oficiales de la empresa.
a.
Esposo - Presidente

4.

b.

Esposa - Vicepresidente ejecutivo

c.

Hijos - Empleados

Reparta el dinero libre a cada miembro como se pre-determin. El nico

Responsable sobre este dinero es la persona que lo recibe. El debe de darse
cuenta que l entregar cuentas a Dios por lo que haga con l, pero nunca
debe ser intimidado por los otros miembros en cuanto a cmo l gasta este
dinero libre. En otras palabras, la esposa no tiene que darle cuentas al
esposo, y el esposo no tiene que darle cuentas a la esposa. Es su dinero, y
puede hacer lo que le plazca con l. Eso queda entre ellos y Dios. Cada
miembro no debe de regresar a la empresa por dinero, hasta el da de pago.
Si este se acaba, ni modo.

5.

El dinero de la empresa se destina para pagar los recibos y gastos de

operacin para el hogar, y el dinero libre para la operacin de la vida del
individuo.

B.

Beneficios de este mtodo.

1.

Le da al individuo la oportunidad de aprender el manejo del dinero,

adems de la libertad de gastar. Si una persona sale y gasta todo su dinero
el primer da, l no recibe ms hasta el da de pago. Esto tambin le da a la
persona la libertad de gastarlo todo el primer da si eso es lo que l quiere
(pero debe de apegarse al pacto de la empresa). Si algn dinero se toma de
la compaa, se tiene que dar cuenta al otro oficial de la empresa.

2.

Les permite sentir el gozo de dar. El dar regularmente a la Iglesia debe de

salir del dinero de la empresa, pero que tal los proyectos especiales

necesidades. Cuando cada individuo puede dar de su propio dinero, esto

aumenta grandemente el gozo de dar. Qu tal el dar regalos de
cumpleaos y Navidad? Cuando el dinero para regalos sale de la cuenta de
la empresa, esto elimina el sacrificio y el dar personalmente, y disminuye
el gozo de dar.
C.

Cuando se adhiere a este sistema, la cuenta de la empresa casi siempre termina

con ms dinero que jams antes haba tenido.

V.

JUBILACION
A.

La jubilacin, como la conocemos hoy, es un concepto moderno y ha producido

muchos problemas al igual que beneficios. En tiempos pasados, una persona
trabajaba hasta que ya no poda, y despus su familia se hacia responsable. En
Lucas captulo veinte, vemos el reto de un hermano produciendo hijos con la
viuda, con el propsito de tener hijos que la cuidaran. En I de Timoteo 5:3-9 se
ordena que los hijos cuiden de las viudas. Si los hijos no pueden, la Iglesia debe
de tomar la responsabilidad.

B.

Ahorros. Un buen patrn a seguir para ahorros regulares debe ser tener suficiente
dinero de la empresa puesto a un lado para poder cubrir por lo menos los gastos de
un mes.
CONCLUSION:

El dinero y las finanzas han destruido a muchos cristianos, y han causado que muchos
fracasen en su ministerio para el Seor. Es imperativo que cada cristiano ponga sus finanzas bajo
control y las mantenga como Dios manda. El nunca debe de ser controlado por dinero o
ganancias terrenales, sino entregar su vida a hacer la voluntad de Dios.
Cuando el cristiano se encuentre con Dios, l tendr que entregar cuentas por la
mayordoma que Dios puso bajo l. Para que un cristiano reciba gran mayordoma terrenal,
primero debe de cuidar lo que ya tiene. Dios quiere que sus siervos cuiden del mundo, pero
muchas veces no puede confiarles las cosas de Dios, a causa de su mala mayordoma. Dinero y
posesiones terrenales son muy importantes y deberan de tratarse de acuerdo a las instrucciones
de Dios.

TAREA
Lea I de Crnicas.
Explique que es la mayordoma y cmo controlar adecuadamente las cosas y el dinero
que Dios pone a nuestro cuidado.

CONSEJO BBLICO Y PRCTICO

Leccin 10
CRIANDO HIJOS

INTRODUCCION:
Una de las deficiencias ms grandes en la cristiandad de hoy es cmo los padres cristianos
estn criando a sus hijos. Los padres tienen la tendencia de criar a sus hijos de la misma forma
que sus padres los criaron a ellos. Muchas veces los padres rechazan las cosas que a ellos no les
gusta acerca de las acciones de sus propios padres, y no aplican esas acciones a sus hijos.
En aos recientes, los cristianos tambin tienden a aadir enseanzas psicolgicas y seculares
a su forma de criar a sus hijos.
Una vez que una pareja salva comienza a aplicar la cristiandad a la crianza de sus hijos, ellos
muchas veces van a la librera y compran algunos de los miles de libros sobre cmo criar hijos.
Despus ellos cambian de su entendimiento de la crianza de nios, a las enseanzas religiosas,
muchas veces con efectos adversos. Una persona puede no estar en lo correcto sobre la crianza de
nios solo porque l escribi un libro sobre el tema. Uno de los escritores y maestros ms
conocidos sobre cmo criar hijos en el circulo cristiano de hoy, no es casado, y no ha tenido el
privilegio de criar hijos. Un pastor anciano sabiamente dijo una vez: Los padres nunca deben
presumir sobre el xito de sus hijos, hasta que ellos vean a sus nietos. Antes de que un cristiano
vea a un escritor como autoridad, l debe ver el xito del autor. Hebreos 13:7.
Hay un libro escrito por un Padre que da sus instrucciones para criar hijos, y debe ser
examinada en la luz de la vida de su hijo. Ese libro es la Biblia. Cuando un cristiano mira a
Cristo y la vida que l vivi, l se asegura que cuando las instrucciones de Dios son seguidas,
ellas producirn hijos como los que produjo el autor. Para el cristiano hay un libro para usar
como autoridad al aprender como criar hijos. Ese libro es la Biblia.
En Gnesis 18:19 Dios saba que Abraham mandara a sus hijos que guardaran el camino de
Dios, la cual fue una de las razones por las que Dios escogi a Abraham para que fuera padre de
muchas naciones.
En muchos hogares hoy, los hijos dominan el hogar, y los padres se frustran, se desaniman y
se asustan. En Isaas 3:12, los hijos se convirtieron en lderes, y con ello vino la opresin. En
cualquier ocasin que los hijos dominan en el hogar, este es condenado al fracaso, y se convierte

en una fuerza destructora. Cada cristiano adulto debe crecer, no debe ser nio, y debe guiar a
sus hijos como Dios lo instruye en la Biblia. I de Corintios 13:11. Hay varias cosas que los
padres deben de observar acerca de como criar hijos.
Se ha dicho que el 75% de los valores de los hijos sern establecidos antes de que cumplan
los cinco aos de edad. El 95% de estos valores vendrn de los padres de la gente que los
cuida.
Cuando se disciplina a un nio que tiene menos aos de edad, razonar con l es de poco de
ningn valor, porque el nio an no ha desarrollado el proceso de razonar. El hijo solo sigue la
direccin que es menos dolorosa. Una de las primeras cosas que un nio aprende es No porque
l asocia eso con el dolor. Dar nalgadas es el mtodo que Dios dio a los cristianos y es la forma
ms efectiva de entrenar a un nio menor de cinco aos. Para cuando el nio cumpla los cinco
aos de edad l sabr el 75% de las cosas que l debe no debe hacer (robar, lastimar a otros,
mentir, etc.). Una vez que el nio cumpla la edad escolar, el razonar se tiene que aadir y usar
gradualmente. Para cuando cumpla ocho aos, darle nalgadas sirve de poco de nada. Razonar
se debe convertir en la fuerza controladora en el entrenamiento de un nio.
En todas las etapas del desarrollo, los nios hacen la pregunta Porque? con diferentes
motivos en mente.
1. Cerca de los tres aos de edad, los nios preguntan porqu? simplemente porque ellos
quieren saber dnde se encuentran las lneas en lo que pueden no pueden hacer. Durante
este tiempo porque yo lo digo es muy efectivo, y ensea al nio a seguir autoridad.
2. Una vez que el nio est en la primaria, l porqu? se convierte en la bsqueda de
conocimiento (en un sentido general). Ellos quieren saber que Dios lo hizo as, y eso est
bien.
3. A la edad de la secundaria l porqu? es usualmente rebelin, porque estn preguntando
Que hace que tu modo est bien y el mo mal?. Ellos quieren exaltar sus caminos sobre los
de los padres y an los de Dios. Es imperativo que en esta etapa los padres dirijan con
razonamiento y lgica, porque los caminos de Dios y el cristianismo son los correctos.
4. A la edad de quince diecisis, el joven adulto quiere saber porque?, Mientras busca
respuestas a la vida. Este es el tiempo de compartir las filosofas y motivaciones por las
cuales vivir para Dios.
Bajo ninguna circunstancia debe un padre argumentar con sus hijos. Cuando un padre
argumenta con un hijo, l ha puesto al hijo al mismo nivel que el padre. Esto no es bueno para el
hijo ni para el padre. Al hacer esto, el padre pierde la posicin de autoridad que Dios le ha dado.
Adems, el hijo ya no tiene ninguna autoridad para seguir en su vida.

I. ESTABLECIENDO METAS, PROPOSITOS, Y UNA VISION PARA UN HIJO.

A. Salmos 144: 11-12. Los padres deben tener visiones especficas para sus hijos, y deben
ayudar a sus hijos a alcanzar esas metas. Muchas veces se les dice a los padres que no
empujen causen que sus hijos sobresalgan. Cuando los padres no empujan a sus hijos
para sobresalir, es algo seguro de que no lo harn. Ellos nacieron con una naturaleza
pecaminosa, y cuando se dejan solos, ellos irn al pecado. Proverbios 29:15.
Los padres deben imaginar a sus hijos graduando de la preparatoria como a los 18
aos de edad. Los padres deben de orar y preguntarle a Dios lo que su hijo debera ser
cuando cumpla los 18. Cuando los padres tienen la visin y entienden la visin, ellos
deben de dividir la visin en tres secciones: (1: Fsica; 2: Social, Educacional, Emocional;
3: Espiritual), y despus ponerlo en escrito. Los padres deben poner metas y trazar las
direcciones para seguir las instrucciones y el plan de Dios. Los padres son los que
determinan la direccin de la vida del hijo.
1. Proverbios 20:11. An el muchacho es conocido por sus hechos. Cuando un hijo
establece una reputacin, un padre debe escuchar y entender que el muchacho est
siguiendo su direccin. Un cristiano puede saber la direccin que un muchacho est
tomando todo el tiempo. Ponga atencin a lo que el muchacho est haciendo y lo que
otros estn diciendo acerca de l. Muchas veces los padres ignoran lo que otros dicen,
porque ellos no quieren creer que su hijo pueda hacer tales cosas. El mejor tiempo
para tratar con hijos y sus problemas es cuando ellos son nios pequeos, no cuando
son ya adolescentes. Cada ao que pasa sin que el padre trate con los problemas de su
hijo, lo hace lo doblemente difcil de tratar con ellos el siguiente ao.
2. Eclesiasts 4:13. Un muchacho sabio se convierte en un adulto sabio. Dios reconoce
el valor de un muchacho sabio. Como se hace sabio un muchacho? Que parte juega
un padre en su sabidura? Cmo sabe un muchacho que la verdadera sabidura es
seguir a Dios? Alguien los tiene que ensear, y los padres son la fuente principal de
enseanza.
B. Los padres deben de saber que darle a sus hijos. Los padres les dan a sus hijos lo que es
importante para los padres. Los padres pueden dar cosas negativas tales como: arrogancia,
enojo, gritera, codicia, envidia, y muchas otras acciones malas. Los padres deben de dar
las cosas importantes, las lecciones sobre el buen carcter, mayordoma, amor, cuidado, y
mucho ms. La pregunta que los padres se debe hacerse a s mismos es: Que es
importante para m?

Las cosas importantes que los padres deben de darles a sus hijos tienen que ver con la
vida, no con el materialismo.
1. Mateo 7:11. Usted sabe cmo darles buenos regalos a sus hijos.
2. II de Corintios 12:14. Los padres deben atesorar para los hijos.
3. Deuteronomio 32:46. Los padres deben mandar a sus hijos a hacer las cosas de Dios.
4. Exodo 10:2, 34:7; Nmeros 14:18, Deuteronomio 5:9. Los pecados de un padre son
recordados por cuatro generaciones. Cuando un padre ensea a sus hijos a pecar, se
pasa por cuatro generaciones antes de que los descendientes se aparten de l. Esto no
quiere decir que Dios est castigando el pecado de un hombre por cuatro
generaciones, pero lo visita. Un padre puede romper con las malas enseanzas al
ensear las cosas de Dios. El mal no tiene que continuar.
5. I de Reyes 2:4. El linaje de Cristo no fallar si los padres pasan las cosas de Cristo a
sus hijos. El carcter de una iglesia se puede determinar por las acciones de los hijos
en la iglesia. An la iglesia es afectada cuando los padres fracasan en criar a sus hijos
para el Seor.
C. Los ancianos de la iglesia deben de gobernar a sus hijos como Dios instruye que lo hagan.
1. I de Timoteo 3:4. Los obispos deben de tener a sus hijos en sujecin con toda
honestidad (una situacin seria un problema).
2. I de Timoteo 3:12. Los diconos deben de gobernar a sus hijos. Los hijos no son igual
que sus padres. Los padres deben de decirles a sus hijos lo que deben de hacer, en
lugar de que los hijos les digan a los padres lo que deben hacer. Hay miles de
ejemplos que se pueden ver diario de la estructura familiar incorrecta. El problema se
puede ver al observar a los padres y a sus hijos en restaurantes, iglesias, tiendas, etc.
II. LA DISCIPLINA ES EL MEDIO DE LLEVAR A CABO LA VISION.
A. La correccin es un mandato bblico usado para mantener al muchacho sobre el curso
para alcanzar la visin. Si no hay correccin en la vida del muchacho, ste ser egosta
totalmente, y se convertir en lo que el mundo carnal lo gue a ser.
1. Proverbios 22:15. La vara (una rama de rbol) alejar la necedad del corazn del
muchacho.
2. Proverbios 23:13. Cuando los padres aplican la vara a un muchacho, l no morir.
3. Proverbios 13:24. El padre que detiene la vara odia al muchacho.

4. Proverbios 19:18. Los padres deben de castigar a sus hijos mientras an hay
esperanza.
5. Proverbios 29:17. Los padres deben de corregir a sus hijos, y ellos tendrn descanso.
6. Proverbios 3:12. Jehov al que ama castiga, al igual que un padre a su hijo. Hebreos
12:7-8.
B. La reprensin debe de ser administrada a un hijo. La reprensin es un castigo una
instruccin correctiva fuerte. La Biblia nos instruye a que los adultos sean reprendidos
por los ancianos y ciertamente los muchachos tambin deben de ser reprendidos. Quien
puede ser reprendido? Todos los que aman a alguien pueden ser reprendidos por la
persona que aman. Alguien de un ao de edad no puede ser reprendido porque ellos no
pueden entender las instrucciones correctivas. Ellos tampoco entienden el amor. Ellos
slo entienden el afecto.
1. Proverbios 27:5.
Proverbios 28:23.
C. Instrucciones para los hijos.
1. II de Reyes 2:23-24. Dios hace a los hijos responsables de sus acciones. La edad de la
responsabilidad es cuando un hijo entiende el significado del mal, porque una ley dice
que es malo, y an as escoge desobedecer por ser rebelde. Romanos 7:8-9.
2. Efesios 6:1. Hijos obedeced en el Seor a vuestros padres. Colosenses 3:20.
3. Deuteronomio 24:16. Los padres no pasarn por la muerte, por los pecados de los
hijos. Los padres son responsables ante Dios por cmo ellos cran a los hijos, no por
el pecado de los hijos.
4. Proverbios 3:11. No debemos fastidiarnos con la reprensin castigo del Seor.
III.I NSTRUIR ES EL PROCESO DE EDUCAR A UN HIJO.
Hay algunas personas que ensean que es la responsabilidad de los padres hacer espiritual a
un hijo. La Biblia dice que un padre debe de entrenar al hijo (lo que significa ensear). Slo el
Espritu Santo de Dios puede hacer espiritual a una persona.
A. Ensear (mostrar guiar). La enseanza es mostrar, no obligar. La responsabilidad de los
padres es mostrar guiar a sus hijos en las cosas de Dios. Esta enseanza no es
necesariamente devociones familiares. A menudo los padres apartan un tiempecito cada
da y lo llaman devociones familiares, y lo usan para ensear a sus hijos. La Biblia no
ensea que los padres deben tener devociones familiares, sino que tengan familias
devotas. La enseanza debe de durar todo el da.

1. Deuteronomio 6:6-9.
2. Deuteronomio 11:18-21. De nuevo la Biblia se repite para mostrarnos la importancia
de ensear a los hijos.
B. Proverbios 22:6. La palabra instruye, usada en este versculo, se traduce dedicado
cuatro veces. La palabra significa hazlo dedicado en el camino. Los padres necesitan
dedicar a sus hijos a la visin que ellos han determinado como lo descubrimos en esta
leccin. La Biblia ensea que cuando un hijo es dedicado, l no se apartar del camino al
que se le ha dedicado. Hay algunas personas que ensean que este versculo dice: aunque
el muchacho se aparte de la fe, l regresar antes de morir. Eso no es lo que dice, ni
tampoco es lo que implica en ninguna manera. La Biblia dice: no se apartar.
C. Instruir. La palabra instruir quiere decir que alguien en autoridad da rdenes con el
propsito de edificar. Los padres no deben entregar a sus hijos a ningn sistema educativo
para que los instruya. Las escuelas son con el propsito de dar entendimiento, no
carcter! Esto incluye escuelas CRISTIANOS al igual que seculares. Los padres tienen la
responsabilidad de instruir.
1. El libro de Proverbios nos da el consejo de Dios acerca de la instruccin.
a. Los necios desprecian la instruccin. Prov. 1:7.
b. Los hijos deben de ser instruidos por los padres. Prov. 1:8.
c. Los hijos deben de estar atentos a la cordura. Prov. 4:1.
d. Los hijos deben de retener el consejo (instruccin). Prov. 4:13.
Los hijos morirn sin correccin (instruccin). Prov. 5:23.
e.
Los hijos deben de ser sabios y no menospreciar la enseanza (instruccin). Prov.
f.
8:33.
g. Los hijos deben de amar la instruccin. Prov. 12:1.
h. Los hijos sabios escuchan el consejo (instruccin). Prov. 13:1.
i. Los hijos que rehusan la disciplina (instruccin) menosprecian su alma. Prov.
15:32.
j. Los hijos deben de aplicar su corazn a la enseanza (instruccin). Prov. 23:12.
2. II de Timoteo 3:16. La escritura fue dada para instruir. Los padres deben de usar la
Biblia para instruir a sus hijos, no la educacin mundana religiosa.
D. Disciplina (alimentar) y amonestacin (poner en mente, avisar, llamar la atencin,
advertir).
1. Cre a sus hijos en la disciplina y la amonestacin del Seor. Efesios 6:4.

2. Enseando y exhortando a sus hijos con Salmos e Himnos, y Cantos espirituales.

Colosenses 3:16.
3. Amneste a sus hijos con bondad. Romanos 15:14.
4. Lo que debe ensear a sus hijos, se reduce a su relacin con Dios. Eclesiasts 12:1013.
IV. LOS NIOS NO DEBEN SER RECHAZADOS.
A. Cristo no rechaz a los nios. Mateo 19:13-14. A veces los nios irritan a los padres y se
convierten en grandes consumidores del tiempo de los padres. Los hijos fueron dados a
los padres por el Seor, y ellos deben de criar a los hijos para el Seor. Un padre jams
debe de estar resentido afligido a causa de sus hijos. Esto es pecado, y se fracasa en
reconocer el ministerio que Dios le ha dado.
B. No sea negligente, haga que sus hijos recuerden las cosas de Cristo. II de Pedro 1:12.
Cuando los padres no ensean a sus hijos las cosas de Cristo, ellos son negligentes en sus
responsabilidades como cristianos. Santiago 4:16.
V. LOS HIJOS NO DEBEN DE SER INSULTADOS POR LOS PADRES.
A. Los padres no deben de provocar a sus hijos a que hagan el mal. Provocar es hacer que un
hijo haga lo malo empujndolo discutiendo con l. Provocar el vacilar, hacer enojar
enfadarlo a propsito. Cuando un padre le da unas nalgadas a su hijo en forma de
disciplina es con el propsito de cambiar al muchacho, no de provocarlo a enojo. Si el
muchacho se enoja, la disciplina debe de continuar hasta que cambie de auto-defensa a la
tristeza que es segn Dios, la cual produce arrepentimiento. II de Corintios 7:9-10.
1. Los padres no deben de provocar a sus hijos a enojo. Colosenses 3:21.
2. Los padres no deben de provocar a sus hijos a ira. Efesios 6:4.
B. Los padres deben de ser irreprensibles, sencillos y sin mancha en esta generacin
maligna. Filipenses 2:14-15.

CONCLUSIN:
Los hijos son herencia del Seor segn Salmos 127:3-5, y el hombre que tiene su casa
llena de hijos es un hombre feliz. Es un privilegio y un honor el hecho de que el Seor ponga a
los nios al cuidado de una persona. Los hijos no pertenecen a los padres. Ellos pertenecen al

Seor. Cuando a los padres cristianos le son dados los hijos, ellos deben tomar las acciones
necesarias para hacer que los nios crezcan a ser adultos y sean lo que Dios quiera que sean. El
privilegio ms grande que un cristiano jams tendr en el ministerio es convertirse en el padre de
uno de los hijos de Dios. Si un cristiano no est entrenando a los hijos que Dios ha puesto en su
cuidado de la forma en que Dios lo instruy, l nunca ser el anciano que Dios quera que l
fuera.
TAREA
Lea II de Crnicas

Explique como puede entrenar a un nio, y como usted puede saber que l ser como
Dios quiere que sea.

ENSEANZAS BBLICAS CONTROVERSIALES

Leccin 11
CASARSE, DIVORCIO Y VOLVERSE A CASAR

INTRODUCCIN:
Una de las enseanzas ms controversias de la cristiandad es el divorcio. Hay grandes
extremos en diferentes religiones con muchas conclusiones diferentes en cuanto al
reconocimiento del divorcio.
La iglesia catlica no reconoce el divorcio por ninguna razn, y cualquier persona que es
divorciada no puede tomar la comunin. Pero por un precio designado por el sacerdote, una
persona puede obtener una anulacin (que dice que dicha persona nunca fue casada) y despus
ser aceptada otra vez en la participacin activa en la iglesia.
Hay Bautistas legalistas que ensean que el divorcio es un pecado y si una persona se
vuelve a casar, l ha cometido un pecado imperdonable. Una persona divorciada puede asistir a la
iglesia, dar su dinero, o posiblemente cantar en el coro. Sin embargo, muchas veces l no puede
servir como lder de la iglesia o ensear una clase de Escuela Dominical. Para reforzar esta
posicin, las escrituras son mal usadas y an pervertidas para hacerlas que digan cosas que la
Biblia no dice. Estas personas a menudo se auto-denominan Fundamentalistas, pero quizs
olviden uno de los principios bsicos del fundamentalismo. Este principio es que la Biblia dice lo
que significa y significa lo que dice.
La Biblia dice en I de Timoteo 3:2 que un obispo debe ser el esposo de una mujer. Se est
refiriendo al tema de la poligamia, y en ninguna forma hace referencia al divorcio. An hoy en
da, en tierras lejanas, todava tienen que tratar con el tema de la poligamia, donde este pasaje es
usado para el liderazgo en las iglesias. Desafortunadamente, este versculo an se convierte en la
base para la posicin doctrinal de que una persona divorciada nunca puede ser pastor. Si el
divorcio es un pecado, porqu Dios no dice que es un pecado, y porqu l no pone una penalidad
sobre l, sirviendo para que sea rechazado por los seguidores de Dios?
El divorcio en s, no es un pecado, pero si es siempre ocasionado por el pecado de alguna o
de ambas personas del matrimonio.
El divorcio no es algo que deba tomarse a la ligera o algo que deba de hacerse sin el

entendimiento de las consecuencias de tal accin. El divorcio es El dar voluntariamente

muerte a una de las instituciones de Dios El hogar. Se debe de entender que el pecado ha
conquistado y el hogar y ha sido derrotado.
Hay tantos dichos impertinentes hoy en da en cuanto a divorciarse. Algunos son: Yo ya no
la amo, entonces me voy a divorciar; No somos el uno para el otro, entonces me voy a
divorciar; Nuestro matrimonio ya no es emocionante, entonces me voy a divorciar; Porque
soy casado, he perdido mi identidad individual, entonces me voy a divorciar; Yo ya no quiero
estar casado, entonces me voy a divorciar, y hay muchas ms excusas fabulosas para alejarse de
Dios y sus instrucciones de vida. Muchas veces los cristianos estn ms preocupados acerca de su
ego de lo que estn acerca de Dios.
I. DIOS ESTABLECI EL MATRIMONIO
A. Dios efectu el primer matrimonio en el Jardn de Edn. Gnesis 2:21-25. Entonces
Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de
sus costillas, y cerro la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de
mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una
sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban.
1. Dios vio que no era bueno para el hombre estar solo. Gnesis 2:18. Y dijo Jehov
Dios: no es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Hay
preguntas que nos vienen acerca de I Corintios 7, cuando Pablo dice que no es bueno
casarse. Este dicho fue hecho por causa de las circunstancias en las cuales este libro
fue escrito. Durante este perodo de tiempo, la iglesia estaba bajo el reinado de Nern,
el mas destructor de los cesares en la historia en cuanto al cristianismo. En el
principio, Dios dijo que es bueno para el hombre tener compaa. La razn primordial
dada en la Biblia para que una persona tenga esposo/a es para compaerismo.
2. Dios los cre varn y hembra, y los bendijo. Gnesis 5:1-2. Este es el libro de las
generaciones de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo
hizo. Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el hombre de ellos Adn, el da
en que fueron creados. La intencin de Dios para la humanidad era que fueran varn
y hembra.
3. Dios escogi la relacin de varn y hembra como su forma de reproduccin. Gnesis

1:27-28 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y

hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra. La reproduccin es el proceso natural de un
varn y una hembra unidos, pero el matrimonio no es como la reproduccin toma
lugar. La gente no tiene que estar casada para reproducirse. Cuando el pecado entr en
el mundo cambi la relacin sexual que era exclusivamente para el matrimonio y trajo
el pecado sexual. Si nunca hubiera habido pecado, nunca hubiera existido el sexo
fuera del matrimonio.
B. La ley del matrimonio. Romanos 7:1-6. Un esposo y una esposa estn ligados el uno al
otro hasta que uno o el otro muera. El divorcio es un evento especifico que toma lugar
para desunir a un esposo y una esposa por un acto de un hombre. Dios nunca quiso que el
hombre jamas destruyera al matrimonio. Cada vez que un divorcio toma lugar es porque
el hombre ha brincado los decretos de Dios. Si el hombre no tuviera pecado, no existira
el divorcio.
II. DIOS TRATA CON EL DIVORCIO
A. La primera vez que el divorcio es mencionado en la Biblia es en Deuteronomio 24:1-4.
Dios escogi regularizar el divorcio y lo puso en la Biblia, dando credibilidad al permiso
de Dios para divorciarse (si el divorciarse fuera pecado Lo hubiera Dios permitido y
regulado?).
1. Deuteronomio 24:1. El divorcio debe de hacerse por escrito. Al requerir un
documento por escrito, esto hizo del divorcio un asunto legal. Una vez que una
persona tena un documento por escrito, ellos podan comprobar a otros que eran
libres de sus esposos, y libres para casarse de nuevo. Al requerirse que el divorcio
fuera por un decreto escrito en lugar de solo un decreto verbal, elimin el hecho de
que una persona actuara por enojo, e hizo del divorcio un acto deliberado y
premeditado.
2. Deuteronomio 24:1. El decreto del divorcio debe de ser entregado personalmente. El
divorcio tena que tener lugar entre las dos personas casadas y no por el hecho de una
tercera persona. Ellos tenan que verse cara a cara para que el divorcio se consumara.
3. Deuteronomio 24:1. Debe de haber una separacin de moradas. La desintegracin del
hogar actual debera de ocurrir formalmente. Las condiciones del compaerismo

fueron rotas para mantener el hogar roto, y no se convirtiera en un placebo que

artificialmente satisfaca las necesidades de un esposo y una esposa.
4. Deuteronomio 24:2. Cuando el divorcio era legal y definitivo, la gente tena la
libertad de casarse. La Biblia especficamente declara que una persona divorciada
tiene libertad de volverse a casar, y no est ligada al pecado en ninguna forma.
5. Deuteronomio 24:3-4. Una vez que se vuelvan a casar, no pueden volver con su
primer esposo. Era una abominacin que ellos se volvieran a casar, despus de
haberse casado con otra persona.
6. El siguiente es un ejemplo histrico de una carta de divorcio que muestra cmo un
israelita se divorciaba de su esposa:
En l

da de la semana

en el mes

en el ao

desde

el principio del mundo, de acuerdo a la compulacon comn en la providencia de

yo

hijo de

por cual sea el nombre que me conocen, del pueblo de

con mi consentimiento, me divorcio, separo y me despido de ti

de

hija

por cual sea el nombre con que se te conoce, del pueblo de

ha sido mi esposa hasta ahora; pero ahora te despido

el nombre con que se te conoce, del pueblo de

la hija de

quien
por cual sea

para que seas libre y a tu propia

disposicin para casarte con quien quieras que te plazca, sin hacerle dao a nadie, desde hoy y para
siempre. Por lo cual eres libre para cualquiera que se quiera casar contigo. Que esta carta de divorcio
de mi parte sea una separacin y expulsin escrita de acuerdo a la ley de Moiss e Israel.
Hijo de

: testigo

Hijo de

: testigo

B. Cristo habl del divorcio en los evangelios.

1. Cristo consinti en el divorcio bajo la condicin de si se haba cometido fornicacin.
Mateo 5:31-32. Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de
divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de
fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio. Cristo aprob el divorcio bajo la condicin de fornicacin. El reconoci
que el divorcio en s mismo no era pecado, sino una accin correcta bajo ciertas
circunstancias.
2. Los fariseos usaron el divorcio para tratar de engaar a Cristo, tratando de engaarlo y
ocasionar que se condenara a s mismo. Mateo 19:3-11.9 Entonces vinieron a l los
fariseos, tentndole y dicindole: Es lcito al hombre repudiar a su mujer por

cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al
principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejara padre y madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino
una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Le dijeron:
Porqu pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la
dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres, mas al
principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por
causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,
adultera. Le dijeron sus discpulos: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no
conviene casarse. Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino
aquellos a quienes es dado.
El los ret con su conocimiento de la Palabra de Dios, repitiendo lo que Dios dijo
en Gnesis captulo 2 (Recuerde que esto fue antes de la cada del hombre). Entonces
le preguntaron que porqu Moiss les escribi una carta de divorcio. La respuesta de
Cristo fue a causa de la dureza de su corazn, la cual es el resultado del pecado.
Cristo despus les dijo que cualquiera que se divorciara de su esposa, a no ser por
fornicacin, y se casara con otra, cometa adulterio. Cristo no estaba aprobando el
divorcio por cada motivo bajo el sol, solo por conducta sexual inapropiada. Sus
discpulos entonces lo cuestionaron y dijeron que si este era el caso, sera mejor para
el hombre no casarse. Recuerde, Cristo les est hablando a los fariseos y la aplicacin
de fornicacin espiritual fue el reto a los judos que haban cambiado a Dios por otra
esposa sin una razn apropiada.
3. De nuevo el divorcio se conecta al cumplimiento de la ley. Lucas 16:16-18 La ley y
los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se
esfuerzan por entrar en l. Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se
frustre una tilde de la ley. Jess ensea sobre el divorcio Todo el que repudia a su
mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del marido,
adultera. . La implicacin aqu es que nadie puede unirse a Cristo (la nueva esposa)
hasta que la ley (la antigua esposa) estuviera divorciada.
C. Pablo trata con el divorcio en I de Corintios.
1. Volver a casarse. I de Corintios 7:8-9. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que
bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, csense, pues
mejor es casarse que estar quemando. Pablo trata con un divorciado (no casado) o

una persona viuda, y dice que no debe casarse a lo menos que l tenga que hacerlo
por causa de los deseos sexuales de su cuerpo. Es mejor casarse que estarse
quemando.
La palabra soltero usada en este versculo es una combinacin de dos palabras
griegas alpha (un participo negativo), y gamos que significa casado o boda.
Cuando los une significa deshacer un matrimonio.
2. Pablo repite lo que Cristo dijo en los evangelios. I de Corintios 7:10-11 Pero a los
que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor: Que la mujer no se
separe del marido; y si se separa, qudense sin casar, o reconcliese con su marido; y
que el marido no abandone a su mujer. Una persona no debe divorciarse, excepto por
causa de fornicacin. Si ellos se divorcian, deben de permanecer sin casarse.
3. Pablo aade a lo que Cristo le dijo a los judos. I de Corintios 7:12-17 Y a los dems
yo digo, no el Seor: si algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella
consiente en vivir con l, no la abandone. Y si una mujer tiene marido que no sea
creyente, y l consiente en vivir con ella, no lo abandone. Porque el marido incrdulo
es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera
vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. Pero si el incrdulo se
separa, seprese; pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en
semejante caso, sino que a paz nos llam Dios. Porque Qu sabes t, oh mujer, si
quizs hars salvo a tu marido? O qu sabes t, oh marido, si quiz hars salva a tu
mujer? Pero cada uno como el Seor reparti y como Dios llam a cada uno, as
haga; esto ordeno en todas las iglesias.
Los gentiles deben de tratar con una situacin diferente a la de los judos. En la
iglesia del Nuevo Testamento, los que fueron salvos a veces estaban casados con
esposas que no eran salvas. El tema ahora ya no es la nacin de Israel; ahora el tema
es el reino de Dios, porque los gentiles no eran parte de la ley juda. Pablo les dice los
creyentes que se queden con la persona perdida si al perdido le place morar con ellos.
Pablo tambin lo hace muy claro que si el incrdulo se separa, ellos deban de dejarlo.
La palabra incrdulo se define como una persona que est sin la fe Cristiana, o un
cristiano que no cree. Pablo tambin establece que el creyente no est bajo ataduras en
tales casos. Vea Romanos 7:1-4.
D. Dios se divorci de Israel.
1. Dios se divorcio de Israel, aunque l odia el repudio o divorcio. Jeremas
3:7-8. Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba despedido y

dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino que
tambin fue ella y fornic. Y sucedi que por juzgar ella cosa liviana su fornicacin,
la tierra fue contaminada, y adulter con la piedra y con el leo. Malaquas 2:16
Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio, y al que cubre de
iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en vuestro espritu,
y no seis desleales.
El divorcio no puede ser pecado porque eso hara de Dios un pecador. El divorcio
se ocasiona por el pecado, pero en ningn lado de la Biblia dice ni an implica que el
acto del divorcio es un pecado.
2. Dios le haba dado a Israel carta de divorcio, y la haba puesto en su mano. El la
repudi. Isaas 50:1 As dijo Jehov: Qu es de la carta de repudio de vuestra
madre, con la cual yo la repudi? O quienes son mis acreedores, a quienes yo os
he vendido? He aqu que por vuestras maldades sois vendidos, y por vuestras
rebeliones fue repudiada vuestra madre.
III. DIOS PERMITE QUE SE VUELVAN A CASAR.
A. No escuche las fbulas de los viejos. I de Timoteo 4:1-7 Pero el Espritu dice claramente
que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo
cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que
Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que
han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse,
si se toma con accin de gracias; porque por la Palabra de Dios y por la oracin es
santificado. Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con
las palabras de fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha fbulas profanas y de
viejas. Ejerctate para la piedad;
Rehse escuchar las fbulas viejas y las supuestas doctrinas de la Biblia que son
enseadas por hombres que no sostienen a la Palabra de Dios como autoridad suprema. A
cada cristiano se le ha enseado algo acerca del divorcio y el volverse a casar, pero
usualmente con poca o ninguna referencia bblica. Una de las razones por las cuales este
tema se convierte en tan controversial, es por causa del legalismo. El divorcio es el primer
tema para determinar si uno se adhiere a las leyes que les han sido enseadas ms que a la
Biblia y lo que ensea.

B.

A las viudas se les permita volverse a casar, y hasta se les animaba a volverse a
casar. I de Timoteo 5:11-14 Pero viudas ms jvenes no admitas; porque cuando,
impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo as
condenacin, por haber quebrantado su primera fe. Y tambin aprenden a ser ociosas,
andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas,
hablando lo que no debieran. Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen, cren hijos,
gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna ocasin de maledicencia.
El volverse a casar no es un pecado, y es correcto bajo las condiciones puestas por
Dios. I de Corintios 7:3-9 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo
la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os
neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos
sosegadamente en la oracin; y volver a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a
causa de vuestra incontinencia. Mas esto digo por va de concesin, no por mandamiento.
Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio
don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. Digo pues, a los solteros y a las
viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia,
csense, pues mejor es casarse que estarse quemando. A una mujer cuyo esposo haba
muerto se le da la libertad de volverse a casar con quien ella quiera, siempre y cuando sea
en el Seor.

C. La Biblia dice a los que no pueden controlar su deseo sexual que se casen. I de Corintios
7:8-9. Esta no es una recomendacin, es un mandato.
D. La Biblia especficamente dice que no es pecado si una persona se vuelve a casar, que ha
repudiado (divorciado) a su esposa. I de Corintios 7:27-28 Ests ligado a mujer? No
procures soltarte. Ests libre de mujer? No procures casarte. Mas tambin si te casas, no
pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los tales tendrn afliccin de la carne, y yo
os la quisiera evitar.
E. En cuanto a Dios y la nacin de Israel; l quit la ley de Deuteronomio 24 acerca de que
un esposo y una esposa se vuelvan a casar despus de que ellos haban sido esposos de
otra persona. Jeremas 3:1 Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y yndose sta de l se
juntare a otro hombre, volver a ella ms? No ser tal tierra del todo amancillada? T,
pues, has fornicado con muchos amigos; ms vulvete a m! Dice Jehov. Dios est
dispuesto a volver a tomar a Israel y la volver a tomar durante el perodo de la
tribulacin.

CONCLUSIN:
Casarse, divorciarse y volverse a casar es uno de los temas de que ms se habla en los crculos
religiosos. Es tambin uno de los ms controversiales. Es difcil para muchos aceptar la Biblia
como la Palabra de Dios y seguir sus enseanzas. El divorcio se le concedi al hombre por causa
del pecado de la humanidad, haciendo as una forma para escapar de la destruccin del pecado.
Cuando una persona est ligada por medio del matrimonio a alguien que rechaza a Dios y pone al
otro en una posicin de tener que escoger entre l o Dios, el cristiano no tiene otra eleccin que
escoger a Dios. Dios dice que con cada tentacin vendr la salida y el divorcio es la salida en esta
situacin. I de Corintios 10:13. Dios nunca quiso que el hombre se divorciara, pero el pecado ha
cobrado su precio.
TAREA
Lea Ams, Abdas, y Lamentacines
Explique lo que es el divorcio y bajo que circunstancias es aprobado por Dios.

ENSEANZAS BBLICAS CONTROVERSIALES

Leccin 12
AUTO-ESTIMA

INTRODUCCIN:
En los ltimos aos, la enseanza acerca de auto-estima se ha levantado infiltrndose en
las iglesias y en cada parte de la cristiandad y est siendo enseada como verdad bblica. La
verdad es que no se origin en la Biblia o en la teologa cristiana. Su origen viene desde afuera de
la cristiandad. Ha venido de la psicologa. La psicologa se basa sobre una acumulacin de casos
de consejera, su evaluacin de las estadsticas involucradas en estos casos, la cual determina
despus lo que es mejor para la persona, experimentando en la vida. Aqu tenemos otros trminos
usados en el concepto de auto-estima tales como amor propio, auto-imagen, auto-confianza,
actualizacin de uno mismo, valorarse a s mismo, y otras. Note que la palabra bsica en todos
estos trminos es el ego y consecuentemente conecta la auto-estima al movimiento humanista
de hoy.
El humanismo ensea que toda la verdad es la verdad de Dios, aunque la fuente puede que
venga del mundo, Satans o alguna enseanza originada por el hombre. El humanismo toma la
posicin de que todo lo que el mundo determina que es verdad viene de Dios, aunque sea el
hombre el que la establece. Por causa de esta creencia, la enseanza psicolgica humanista es
aceptada como de verdad. Muchas veces an los psiclogos hacen el intento de usar la Biblia
para comprobar que su enseanza viene de Dios. Ellos usan unos pocos versculos de la Biblia,
los cuales aparentan aadirles la validez de Dios a su enseanza, aunque muchas veces los
versculos son mal usados o an usados maliciosamente. Esto ocasiona que cristianos maduros
acepten sus enseanzas sin cuestionar o verificar sus enseanzas. Cuando buscamos la verdad,
los cristianos no debemos salirnos de la Biblia para encontrar la verdad. Los cristianos nunca
debemos usar enseanzas psicolgicas para encontrar la verdad en la Palabra de Dios. Juan
17:17.
La cristiandad mezclada con la psicologa ha producido el concepto de que sin amor propio
no podemos amar a otros. Esta verdad establece que una persona debe de amarse a s mismo
antes de que pueda amar a su vecino o an a Dios. Un autor cristiano muy conocido escribi en
cuanto a esta creencia: El amor propio es un pre-requisito y el criterio usado como base de

nuestra conducta hacia nuestro prjimosin amor propio no puede haber amor para otros
usted no puede amar a su prjimo y usted no puede amar a Dios a menos que usted se ame
primero a s mismo. Algunos ensean que una persona recibe su habilidad para amarse a s
mismo de aquellos que lo amaron.
Ellos ensean que la habilidad para amarse a s mismo viene de los padres, maestros, lderes
religiosos y otros que lo aman. Como resultado de esta enseanza, otros pueden ser culpados por
la inhabilidad de que cierta persona no puede amar. Cada cristiano se enfrenta con la decisin de
cul enseanza debe de seguir psicologa humanista o la Palabra de Dios ellos no pueden
escoger ambas como una combinacin.
I. EL NUEVO TESTAMENTO NOS DA DOS MANDATOS PARA AMAR, NO TRES.
Solo hay dos direcciones para amar en la Biblia. La Biblia no aade mate a ti mismo como
un tercer mandamiento. Mateo 22:36-40.
A. Mateo 22:36-37 (El primer mandamiento). Maestro, Cul es el gran mandamiento en la
ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente. Con todo tu corazn, toda tu alma y con toda tu mente significa que un
cristiano debe de amar a Dios con todo lo que es y con todo lo que tiene. Significa amar a
Dios genuinamente, sinceramente y de todo corazn, tal y como ya se ama a s mismo.
B. Mateo 22:39-40 (El segundo mandamiento). Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
Los maestros de la auto-imagen usan este versculo para decir que usted debe de amarse a s
mismo. Ellos enfatizan el aumento de amarse a s mismo con consejera y con la enseanza.
Ellos exaltan y animan a los cristianos a fortalecer este amor del ego en lugar de lo que la
Biblia ensea. Ellos toman la posicin de que el hombre no entendi verdaderamente este
versculo por mas de 2,000 aos, pero que recientemente la verdadera verdad ha sido revelada
por los maestros de psicologa.
1. Cristo presenta este tema de amar a su prjimo desde el entendimiento de Dios que el
hombre ya se ama a s mismo. Cristo no dijo que el cristiano debe de amarse a s mismo;
l ya lo est haciendo. La mayora de los pecados cometidos por un cristiano son el
resultado de amarse a s mismo.
Porqu se suicida una persona? El se ama y se cuida ms a s mismo que a nadie ms
y escoge el camino fcil para salir de algunas situaciones difciles. Si l amara a otros, l
considerara el efecto que ocasionara sobre ellos el suicidio.
Si una persona ama a otros como l se ama a s mismo (note la accin de amarse a s

mismo, lo cual no es lo que la Biblia dice), l animara a su vecino no tan solo a hacer
cosas buenas, sino a hacer cosas dainas y pecaminosas al igual que l (tales como
adulterio, mentiras, robar, comer demasiado y hasta cometer suicidio). Las cosas que un
cristiano hace para s mismo no es el criterio que se debe usar para amar a otros.
Un copilamiento de pruebas de aptitud reciente dado por mesas directivas de colegios a
jvenes a punto de graduarse de la preparatoria incluye las preguntas de cmo ellos se
sienten acerca de ciertos temas y cmo ellos se comparan a s mismo con otros de su
misma edad. En habilidades de liderazgo, el 70% se catalog a s mismo sobre el
promedio con solo el 2% bajo el promedio. El 70% se miraban a s mismo como mejores
que el promedio en habilidades atlticas, con solo el 6% bajo el promedio. En la habilidad
de llevarse bien con otros, el 0% de 829,000 estudiantes se catalogaron a s mismo como
bajo el promedio. El 60% se catalog a s mismo como estando en el 10%, y 25% se
catalogaron estando en el primer o ms importante 1%. Esto indica que hay un problema
de auto-estima en los Estados Unidos?
2. Efesios 5:28-29. As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a su
propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia. Pablo dice
que cada hombre ya se ama a s mismo. Este es un dicho absolutamente bblico. Cul es
lo correcto? La Biblia o los sentimientos de una persona.
3. En Lucas 10:29-37. Jess us la historia del buen samaritano para explicar el amor al
prjimo. Hubo tres hombres que vieron a un hombre herido en gran necesidad. El primero
era un sacerdote (aquellos que tenan la responsabilidad de representar a Dios), pero l se
preocup ms de s mismo que del hombre herido, lo evadi y pas por otro lado del
camino para evitar involucrarse en la situacin.
El segundo era un levita (aquellos que eran responsables de hacer el trabajo en la casa de
Dios) y l tambin se preocup ms por s mismo que por el hombre herido. l vio al
hombre herido y pas por el otro lado, porque no tuvo compasin por l. El tercero era un
samaritano (descendiente de mitad judo y mitad gentil y rechazado por los judos). El se
detuvo y cuid al hombre herido, dando su dinero para proveer para el cuidado mdico y
el hospedaje hasta que el hombre herido pudo viajar. l era el que amaba a su prjimo
como a s mismo. Los dos primeros ya se amaban a s mismo demasiado y se amaban a s
mismo ms que a su prjimo, y no transferan ese amor a otros. Ellos eran egocntricos y
no seguan el mandamiento de Dios.
La cosa ms importante aqu no es amarse a s mismo, la cosa ms importante aqu

es transferir el amor propio a otros. Este mandamiento le demanda al cristiano la accin

ms difcil que jams tendr que cumplir. Los cristianos debemos dejar de preocuparnos
acerca de que tan importante es el ego y comenzar a dirigir esa preocupacin y ese
amor a otros. Entre ms un cristiano se ame a s mismo, lo menos que l har para el
Seor y lo ms que l har por su propio ego.
II.

EL MERITO DE UN CRISTIANO.
A. Gnesis 1:26-27. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a
su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. I de Corintios 11:7.
Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la
mujer es gloria del varn. El hombre es la imagen y la gloria de Dios. Si un hombre le
ensea a otro hombre la foto de su esposa y el segundo hombre tomara la foto, la
escupiera sobre ella y la maldijera, el primer hombre estara muy ofendido y quiz busque
alguna forma de accin defensiva. Porqu se enojara tanto un hombre acerca de una
simple foto? La razn es por causa de que la foto es una imagen de su esposa. El hombre
es la imagen de Dios y cada cristiano debe de darse cuenta de la respuesta de Dios cuando
su imagen es difamada. El hecho de que el hombre es la imagen de Dios es lo que lo
hace importante. Sin Dios el hombre no es nada, y es completamente sin valor.
B. Mateo 23:12. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser
enaltecido. El humanismo trata de hacer importante a una persona sin Dios, pero eso no
puede ser posible. Un hombre solo puede ser importante en Cristo no hacindose a s
mismo importante la auto-estima est haciendo importante el ego de una persona sin el
valor de Dios.
C. Romanos 3:10-18. Como est escrito: No hay justo, ni an uno; no hay quien entienda.
No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien
haga lo bueno, no hay ni si quiera uno. Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua
engaan. Veneno de spides hay debajo de sus labios; su boca est llena de maldicin y
de amargura. Sus pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y desventura hay en
sus caminos; Y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos.
No importa lo que una persona piensa de s mismo y no importa cuanto se ama a s
mismo, todava es injusto. No hay entendimiento del camino de Dios sin poner el valor
sobre Dios.

D. Glatas 6:14. Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m y yo al mundo. La nica cosa que
hace que un cristiano sea importante es la salvacin que viene de Cristo Jess.
E. Santiago 4:6. Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios y da
gracia a los humildes. Santiago 4:10. Humillaos delante del Seor, y l os exaltar.
Para hacerse importante ante Dios se requiere humildad no orgullo. Aquellos que piensan
que son importantes por causa del mejoramiento de s mismos slo se estn engaando a
s mismos.
III. MURIENDO PARA S MISMO.
A. Romanos 6:21-23. La Biblia le informa al cristiano que no hay nada en el viejo hombre
que agrade a Dios. El viejo hombre est muerto.
1
.

Romanos 6:1-4. Qu pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la

gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, Cmo
viviremos an en l? O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con
l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por
la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. El cristiano est
sepultado con Cristo y se le instruye a vivir una nueva vida. El ego ya no es lo
importante sino Cristo.

2. Romanos 6:5-8. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su

muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro
viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido
justificado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con
l; El viejo hombre est crucificado con Cristo para que el cuerpo del pecado sea
destruido. Cuando un cristiano se da cuenta de que est muerto, l est libre de
pecado (el ego). Despus de ser salvo un cristiano debe de vivir con Cristo no con el
antiguo yo (he aqu, hiede ya).
3. Romanos 6:9-11. sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseorea ms de l. Porque en cuanto muri, al pecado muri
una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.

Cristo derrot a la muerte y ella no tiene dominio sobre l. l muri al pecado, pero
l vive y vive para Dios.
4. Romanos 6:12-16. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que
lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al
pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios
como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de
justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley,
sino bajo la gracia. Qu pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo
la gracia? En ninguna manera. No sabis que si os sometis a alguien como esclavos
para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte,
o sea de la obediencia para justicia? Los cristianos no debemos permitir que el
pecado reine en nuestros cuerpos mortales porque ellos ya no estn obligados a
obedecer al antiguo yo. Se nos da instrucciones de no someternos al pecado, sino
someternos a Dios. Siempre y cuando un cristiano est buscando mejorarse a s
mismo con su pecado, l se est poniendo a s mismo bajo la ley (viviendo su vida de
acuerdo a las reglas y regulaciones) y no bajo gracia (viviendo su vida de acuerdo a la
relacin con Cristo). Si un consejero pone a una persona (cristiano o no cristiano)
bajo el mandato de mejorar el amor propio, la accin de correccin es simplemente
aplicar reglas y regulaciones para que las pueda seguir. Consecuentemente la persona
est siendo puesta bajo el control de la persona que hace las reglas. l est
condenado y ha fracasado en su relacin con Dios porque l ya ha aceptado los
mtodos del mundo y ha cado de la gracia.
5. Romanos 6:17-22. Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis
obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y
libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. Hablo como humano, por
vuestra humana debilidad; que as como para iniquidad presentasteis vuestros
miembros para servir a la inmundicia, y a la iniquidad, as ahora para santificacin
presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia, y a la iniquidad, as
ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Porque
cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. Pero qu fruto
tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de ellas es
muerte. Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,
tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna. El cristiano es
salvo porque l obedeci de corazn la doctrina de salvacin. Con la salvacin vino la

servidumbre a la justicia, no la servidumbre al yo. Un cristiano debe someter su

cuerpo a Dios al igual que antes se someta al amor de s mismo.
6. Romanos 6:23. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Este es el mejor versculo en la Biblia para
explicar la salvacin. Tambin es el mejor versculo en la Biblia para mostrar que el
amarse a s mismo producir muerte y no una vida Cristiana victoriosa.
B. Colosenses 3:1-25. En este pasaje la Biblia le est enseando el cristiano a buscar las
cosas de Dios, no las cosas de uno mismo. El cristiano debe de reconocer que el ego
est muerto y debe continuar poniendo bajo muerte al ego (separacin de) en la vida
diaria.
1. Colosenses 3:1-4. Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba
donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no
en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en
Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris
manifestados con l en gloria. Busque las cosas del cielo y ponga su afecto sobre
ellas. El ego es terrenal y carnal con objetivos fsicos y materiales. Cuando uno est
promoviendo al ego, uno no est buscando las cosas del cielo. El cristiano debe de
poner su mente lejos de las cosas de este mundo y debe de poner su mente en las
cosas de Dios.
2. Colosenses 3:5-6. Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia que es idolatra; cosas por las cuales
la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,. Hacer morir es poner bajo
muerte los miembros terrenales. Los miembros que estn sobre la tierra son
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia (que es
idolatra). Cuando un cristiano pone sus objetivos sobre el antiguo ego y las cosas
de este mundo, l est cometiendo idolatra. Cuando un maestro est enseando a la
gente a tener una fuerte auto-imagen, ellos estn ensendoles a cometer adulterio.
3. Colosenses 3:7-11. En las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo
cuando vivais en ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintis los unos a
los otros, habiendoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del
nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno, donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin,
brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos,. Deje las

cosas del viejo hombre. No hay nada en el viejo hombre que haga a un cristiano
importante a Dios o lo inhabilite para ser un mejor siervo de Dios. Cuando un
cristiano enfatiza al ego, l est dirigiendo su vida hacia la arrogancia y el orgullo, y
no hacia ser un siervo. Cuando un cristiano pone al cristianismo sobre todo lo dems,
no hay nada en la vida antigua que lo haga importante.
4. Colosenses 3:12-15. Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de
entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra
otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. Y sobre
todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto. Y la paz de Dios
gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo
cuerpo; y sed agradecidos. Vstase de las cosas que nos guan a la paz de Dios,
aquellas por las cuales el cristiano pueda estar agradecido. Las cosas con las que Dios
quiere que nos vistamos son exactamente lo opuesto de las cosas que los consejeros
humanistas nos dirn que no nos vistamos con ellas. Dios dijo que nos vistiramos
con entraable misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, paciencia,
soportndonos los unos a los otros, perdonndonos los unos a los otros, y sobre todas
las cosas vestos de amor que es el vnculo perfecto.
5. Colosenses 3:16-25. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,
enseandoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en
vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales. Y todo lo
que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias a Dios Padre por medio de l. Casadas, estad sujetas a vuestros
maridos, como conviene en el Seor. Maridos, amad a vuestras mujeres y no seis
speros con ellas. Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al
Seor. Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten. Siervos,
obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que
quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo
que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; sabiendo
que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs.
Mas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque no hay acepcin
de personas. El cristiano debe de permitir que la palabra de Dios more en l y haga
todas las cosas en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Lo ms importante no es que tan importante es un individuo como cristiano, sino

que tan importante es Cristo. Cuando un cristiano permite que la Palabra de Dios
more en l, las cosas de la Biblia se manifestarn en su vida. l va a tener sabidura, l
va a ensear y a redargir a otros, l va a dar gracias a Dios, l va a hacer todo en el
nombre de Cristo Jess. Los esposos amarn a sus esposas de la forma correcta, las
esposas se sometern a sus esposos, los padres no provocarn a ira a sus hijos, los
hijos obedecern a sus padres y los siervos obedecern a sus amos. Los cristianos
harn lo que hacen para el Seor con todo su corazn no para el hombre, y recibirn la
herencia de Dios.
C. II de Corintios 5:15. y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino
para aquel que muri y resucit por ellos.
D. Mateo 16:24-25. Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de
m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame, porque todo el que quiera salvar su
vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar.
E. Glatas 6:3. Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa.
IV. LA FUERZA DE UN CRISTIANO.
A. Romanos 5:6. Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los
impos. La Biblia es clara de que el impo no tiene fuerza. Esto nos se est refiriendo a
fuerza fsica o emocional, sino a fuerza espiritual. Cuando llegamos a ser lo que Dios
quiere que sea el hombre, tiene que ser en Cristo, y no en otro lugar.
B. II de Corintios 12:19. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona
en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para
que repose sobre m el poder de Cristo. El humanismo ha basado la fuerza sobre las
acciones del mismo hombre, y promueve ms al auto-control para hacer fuerte a una
persona. De nuevo el problema no es el humanismo secular, sino el humanismo secular
en la vida de un cristiano, ensendole que para ser lo que Dios quiere que l sea l debe
trabajar en s mismo en el ego y hacerse a s mismo fuerte.
C. Filipenses 4:13. Todo lo puedo en Cristo que fortalece. Es Cristo el que nos fortalece,
no el ego. Aqullos que caen en la trampa de edificar el ego para ser mejores siervos de
Dios pierden la habilidad de servir a Dios.
CONCLUSIN:
La Biblia es muy clara en cuanto que el cristiano no debe amarse a s mismo. La antigua
naturaleza a la cual se refiere la Biblia quiere ser aceptada, glorificada y llenada en este mundo.

cristiano se ama a s mismo, l ser terrenal, carnal y de poco o ningn beneficio para el
crecimiento del reino de Dios. Pablo dijo que l mora diario para s, l no fortaleca ni animaba
diariamente al ego. Los cristianos deben de despreciar, rechazar y buscar ser libres de la carne,
no amarla. Para que un cristiano sea exitoso, l debe de buscar las cosas de arriba, no las cosas
terrenales.

TAREA
Lea Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, y Sofonas
Explique con detalle cmo la Biblia nos ensea a amar a otros y porqu.

ENSEANZAS BIBLICAS CONTROVERSIALES

Leccin 13
LA POSICION DE SUMISION

INTRODUCCION:
En los crculos religiosos la sumisin parece ser una de las verdades ms mal entendidas y mal
enseadas de la Biblia. La mayora de los cristianos bblicos intercambian la palabra sumisin
con la palabra obediencia. Para entender los extremos de esta enseanza y cmo el tema es
malentendido, las siguientes son citas de algunas de las enseanzas de hoy.
La esposa debe de obedecer a su esposo aunque l no sea cristiano, si es espiritual al igual
que si no lo es, y aunque ste se gane el respeto o no se lo gane. Es su posicin como cabeza de
la esposa lo que ella est honrando, no su personalidad. De hecho lo contrario es verdadero. Una
esposa debe de ser obediente en una forma especial si su esposo no es salvo.
Supongamos que una mujer siente que Dios la est guiando definitivamente a lo opuesto de
lo que su esposo le ordena, A quin debe de obedecer ella? La Biblia dice que la mujer debe de
ignorar sus sentimientos acerca de la voluntad de Dios y debe de hacer lo que su esposo le dice.
Ella debe de obedecer a su esposo como si l fuera Dios. Ella debe de tener la certeza de la
voluntad de Dios, cuando su esposo habla, como si Dios hubiera hablado del cielo con una voz
audible. (Recuerde que estamos citando algunos libros que se encuentran en libreras
CRISTIANOS).
Hebreos 13:17, Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por
vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose,
porque esto no os es provechoso. En este versculo las dos palabras (obedeced y sujetaos) son
usadas en el mismo versculo y definitivamente muestran que las dos palabras tienen significados
diferentes. Dice que los cristianos deben de obedecer a aqullos que estn sobre nosotros y luego
someterse. La sumisin es una segunda accin l seguir a aqullos en autoridad e implica una
eleccin basada sobre el deseo de una personal. Para entender sumisin es imperativo que el
cristiano entienda la palabra y su significado.
La palabra someterse es una combinacin de dos palabras (so de la raz sub) la que
significa debajo o abajo y meterse que viene de la palabra francesa Mittere que significa enviar.
Misin es un acto de enviar, por lo que sumisin es el acto o la eleccin de ponerse a uno mismo

bajo el enviado. Un misionero es uno que es enviado, poniendo la autoridad sobre el que est
enviando. Una persona sumisa es una que se pone a s mismo bajo la autoridad enviadora y se
dirige por eleccin a la misin asignada. La sumisin nunca es un acto mandatario impuesto
sobre otra persona, sino que es una eleccin voluntaria basada en la persona siendo enviada; no
en la persona haciendo el envo.
Obediencia es diferente porque aqu la persona autoritaria debe asumir control y aplicar
alguna forma de presin causando que la persona de abajo siga sus instrucciones. Es la
responsabilidad de una persona en autoridad hacer que la otra persona haga lo que se la dice. Es
sorprendente que la Biblia nunca usa la palabra obedecer cuando se refiere a una esposa y su
marido, y nunca usa la palabra someter cuando se refiere a padre e hijos. Los hijos deben de
obedecer a sus padres y las esposas deben de someterse a sus esposos. Cuando los nios no
obedecen a sus padres ellos estn cometiendo un acto de rebelda. Cuando las esposas no se
someten a sus esposos, ellas estn desobedeciendo las instrucciones de Dios. El primero es un
pecado de sumisin, y el segundo es un pecado de omisin. El primero requiere de una fuerza
externa, los padres, y el segundo de una fuerza interna, el Espritu Santo. El primero es terrenal y
el segundo espiritual. Hay una gran diferencia entre obedecer y someterse. Obedecer es el acto de
la voluntad de una persona encargada, y la sumisin es el acto de la voluntad de la persona
encargada, y la sumisin es el acto de la voluntad de la persona de abajo. La obediencia siempre
requiere de una fuerza de poder externa y sumisin siempre es una eleccin interna basada en el
corazn, no en el poder externo. Cualquier cristiano que no se somete a aqullos a quienes Dios
pone en posicin de autoridad y liderazgo sobre l, tiene un grave problema espiritual.
I. UN CRISTIANO DEBE DE SOMETERSE A DIOS.
A.

Romanos 10:3, Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya

propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; La salvacin es el primer acto de
sumisin a Dios de parte de cualquier persona. Una persona no es salva por un acto de
obediencia (porque tenga que hacerlo) sino por un acto de sumisin (porque quiere
hacerlo). Es una accin del corazn lo que ocasiona que una persona sea salva. Romanos
10:9-10, que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.
Muchos son ignorantes acerca de la justicia de Dios y tratan de establecer su propia
justicia haciendo buenas obras en lugar de someterse a Dios. Ellos no se someten a s
mismo a Dios, y consecuentemente ellos establecen su relacin con Dios basada en sus

acciones y creencias. Para una persona lo que lo hace sentir importante es l mismo, no
Dios.
B.

Santiago 4:7, Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. La

fuerza controladora que determina la relacin de un cristiano con Dios es su sumisin.
Hay millones de los llamados cristianos que hacen lo que ellos creen que Dios quiere
que hagan como un acto de obediencia. Dios no obliga a nadie a hacer la voluntad de
Dios, sino que a todos no d el privilegio de venir a l porque as lo elegimos. Cada
persona que sirve a Dios debe de servirle atravs de de un acto de sumisin si ellos
quieren que Dios reconozca sus obras. Cualquier otra causa de accin contiene un motivo
egosta. Siempre y cuando un cristiano cubra su egosmo y lo excuse o lo ignore l nunca
lo va a corregir ni tampoco va a vivir una vida de sumisin.

C.

Salmos 81:11-16, vs.15, Los que aborrecen a Jehov se le habran sometido, Y el

tiempo de ellos sera para siempre. La palabra someterse en este versculo es corregirse a
s mismo o ejercitar el debilitamiento del ego. La forma en que una persona vence el
egosmo es morir para s mismo y vivir para Dios. Es el ego lo que no nos permite
someternos. Mientras que el ego est de encargado, la persona justificar sus acciones,
exaltar sus obras, condenar a aquellos que estn sujetos a Dios y reclamar que la
persona sumisa es dbil y l es fuerte. La nica razn por la cual una persona no se
somete a Dios es porque se preocupa ms por s mismo que por Dios.
La Leccin 12 tiene que ver con morir para s y cmo permitir al ego tener el control que
aleja a una persona de Dios. La sumisin es vencer al ego porque la sumisin nos pone a
alguien mas sobre nosotros y nos hace importantes. Hasta que una persona reconozca en
su corazn que Dios es ms importante que l, l no se someter a Dios.

II. UN CRISTIANO DEBE DE ESTAR SOMETIDO A LOS LDERES DE LA IGLESIA.

A.

Hebreos 13:7, 17, vs. 7, Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de
Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. vs. 17,
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque
esto no os es provechoso. Dice que los obedezcamos y nos sometamos. Dios pone a
quien l ha determinado para ser lderes en posicin de autoridad en la iglesia. Debe de
haber algn tipo de gobierno en cada organizacin, incluyendo la iglesia Dios escogi el
sistema de anciano y ha instruido a los cristianos a que se sometan al lder designado. No
era la intencin de Dios que los lideres asumieran una posicin dictatorial sobre la iglesia

y demandar o decirles a sus miembros que deben de hacer, sino que deben de ensear la
palabra y los cristianos deben de someterse.
Dios s dijo en el versculo 17 que los cristianos tienen que obedecer a su pastor. Los
cristianos jvenes no han alcanzado el nivel de madurez necesario para poder someterse y
deben entender que deben hacer lo que su lder les diga hasta que alcancen el nivel de
madurez en que ellos se puedan someter. La forma primordial para entender quienes son
las personas que Dios ha puesto en autoridad sobre el cristiano es buscar a aqullos que
cuiden nuestra alma. Si una persona no se somete (u obedece) a aqullos en autoridad
sobre l, es una prdida de tiempo tratar de aconsejarla o discipularla.
B. I de Corintios 16:15-16, Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las primicias de
Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. Os ruego que os sujetis a
personas como ellos, y a todos los que ayudan y trabajan. Pablo fue muy especfico
cuando instruy a la iglesia de Corinto a someterse a Estfanas. Estfanas fue uno de los
lderes que Pablo reconoci y le dio la autoridad para guiar a la Iglesia. Cuando un
cristiano no se somete a aqullos que Dios ha establecido como ancianos en la iglesia,
ellos no se estn sometiendo a Dios y a sus instrucciones. Hay algunos a los que no se les
ha dado autoridad de parte de Dios, sin embargo ellos intentan conseguir que los
cristianos se sometan a ellos y les obedezcan ponindose a s mismos en posicin de
autoridad y consecuentemente engaan a muchos cristianos. Recuerde del Discipulado III
que aquellos en autoridad; son aquellos que tienen el cargo o la designacin de los
encargados; no los que tengan o dejen de tener mucho conocimiento.
C.

I de Pedro 55, Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos
unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los
humildes. A los cristianos jvenes se les instruye especficamente a que se sometan a s
mismos a los ancianos.
Hay muchos hoy en da que (por causa de orgullo) no se someten a otros y
consecuentemente, no crecern para llegar a ser lo que Dios quiere que sean. Por esa
razn, a ellos no les es dada la autoridad de Dios para guiar a otros. El cristiano maduro
que se est sometiendo a Dios har la obra de Dios sin que se lo digan. Cmo podra una
persona ensear a otros a estar en sumisin a Dios, si l mismo no est en sumisin a
Dios? Cuando una persona no sigue las instrucciones de Dios, l no se est sometiendo a
Dios.

III.LAS ESPOSAS CRISTIANOS DEBEN DE ESTAR SOMETIDAS A SUS PROPIOS

ESPOSOS.
A.

Efesios 5:22-24, 33, Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor;
porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es
su cuerpo. Y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin
las casadas lo estn a sus maridos en todo. Por lo dems, cada uno de vosotros ame
tambin a su mujer como a s mismo; y la mujer respete a su marido. Un hogar cristiano
no funcionar cuando tiene dos cabezas. As como en la iglesia, en los negocios o en
cualquier otra organizacin, debe de haber un lder que hace la decisin final en un hogar.
Dios ha determinado que el esposo sea ese lder. Uno de los daos ms grandes en el
hogar cristiano de hoy es la enseanza psicolgica de que una mujer no debe estar bajo la
autoridad de su esposo.
Cuando una esposa degrada a su esposo y toma la posicin de dominio sobre l, ella
cambia la posicin de esposa a la posicin de mam. Una vez que esto toma lugar, el
esposo pierde su sentido de responsabilidad. El entrega la responsabilidad a la esposa, la
cual se hace responsable de l, asumiendo la posicin de su mam. Los hijos despus le
pierden el respeto a su Papa y se resienten contra su mam. El hogar dominado por la
mujer ser pendenciero y no funcionar hasta que el esposo o se rinde y se mete en su
concha o rechaza por completo a la esposa y se separa del hogar.
Al mismo tiempo la esposa perder el respeto por su esposo, se frustrar y se cansar de
tener que cargar con toda la carga y llegar al punto de despreciar al esposo que ella
domina. No solo descubrir la esposa que no tiene a nadie en quien apoyarse, sino que
adems descubrir que alguien mas se est apoyando en ella.
Mientras ella est cuidando de los hijos, trabajando en su trabajo, limpiando la casa,
cocinando los alimentos ella adems tiene que pagar las cuentas, asegurarse que la casa
est reparada adecuadamente, mantener el coche, y todo lo dems que debe de hacerse, el
esposo probablemente solo se sienta y ve televisin o hace alguna otra cosa domstica sin
importancia que no requiera de hacer una gran decisin. El ha aprendido que si l no hace
nada es ms fcil, y se meter en menos problemas y no sera ridiculizado, humillado y
condenado por su esposa por sus decisiones y acciones. Proverbios 21:9 y Proverbios
25:24 dicen la misma cosa. Mejor es vivir en un rincn del terrado Que con mujer
rencillosa en casa espaciosa. Mejor es estar en un rincn del terrado, Que con mujer
rencillosa en casa espaciosa.

Recuerde que la sumisin es una accin del corazn por parte de la esposa y no una
accin controladora por parte del esposo. Un esposo nunca podr hacer a la esposa
sumisa. Esa habilidad solo puede venir de Dios y de la relacin de la esposa con l.
B.

Tito 2:3-5. Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no

esclavas del vino, maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus
maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. La palabra griega traducida aqu
como obediente (en la Biblia en ingls) es la misma palabra traducida como sumisin
en Efesios. Significa voluntariamente ponerse uno a si mismo bajo la autoridad de otro.
Las mujeres mayores deben de ensear a las mas jvenes a someterse y estar bajo sus
esposos. En este versculo la palabra ser indica una actitud de corazn con la mujer en
control de sus acciones, no el esposo. La sumisin no tiene nada de accin porque es una
condicin del corazn. Cuando una accin externa toma lugar es igual que un acto de
obediencia. Cuando a una persona se le da la libertad de ponerse a s mismo bajo la
autoridad de otra persona, por su propia eleccin, esto es sumisin. Este versculo de
ningn modo le da al esposo la autoridad de obligar a su esposa a estar bajo l, lo cual
sera un acto de obediencia. La sumisin es una condicin del corazn y cuando la
sumisin es manifiesta en accin, es identificada como un acto de obediencia.

C.

Colosenes 3:18, Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el

Seor. De nuevo a la esposa se le da la instruccin de someterse con el derecho de
eleccin. Este no es un acto de control desde una fuente exterior.

D.

Efesios 5:21, Someteos unos a otros en el temor de Dios. Este versculo dice en el
temor del Seor, lo cual es tambin un modo de existencia, no solo una accin. La Biblia
no ensea que una esposa deba entregarse a ciegas a su esposo y olvide que ella es
primero que nada una hija de Dios.
Este versculo tambin dice a los cristianos que se sometan unos a los otros. Esto
tambin incluye a un esposo sometindose a su esposa. Hay ciertas reas de la vida donde
una mujer sabe ms al respecto que un hombre. Por ejemplo, muy pocos hombres saben
que hacer con nios pequeos hasta que su esposa los ensea. Los hombres sabios saben
cuando someterse a sus esposas y cuando deben de dirigirlas.

UN CRISTIANO DEBE DE SOMETERSE A LAS LEYES DEL PIS.

A.

I de Pedro 2:12-15, manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles;
para que en lo que murmuran de vosotros como del malhechor, glorifiquen a Dios en el

da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras. Por causa del Seor someteos a
toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como por
l enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien. Porque esta
es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres
insensatos; Dios instruye al cristiano a someterse a las ordenanzas de los hombres y ser
buen ciudadano porque esta es una forma en que puede guiarlos a Cristo. Muchas veces,
los cristianos discuten, pelean y se resisten a las autoridades simple y sencillamente
porque a ellos no les caen bien las personas o la forma en que estos hacen las cosas. Los
cristianos debemos darnos cuenta que el orden debe de establecerse y debemos adherirnos
a l siempre y cuando esto no viole la ley de Dios.
B.

Hechos 5:29, Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres. Cuando a los apstoles y a Pedro se les orden desobedecer a
Dios,

ellos fueron puestos en una posicin donde ellos tenan que poner a Dios sobre la

ley. Muy poco toma lugar este problema, pero cuando llega, un cristiano tiene que poner su
sumisin en Dios sobre su obediencia al hombre. El cristiano debe de entender que l debe
de estar bajo la autoridad del pas, pero l debe de rechazar aquellas leyes que rechazan a
Dios. Este mismo principio aplica a todas las instituciones, incluyendo el matrimonio y la
iglesia. Si hay un conflicto, alguien no anda bien con Dios, porque lo principal es el
corazn. Poniendo
CONCLUSION:
La sumisin es uno de los ms grandes privilegios de la vida. Cuando una persona escoge
ponerse bajo la autoridad de otra persona se est devaluando a s mismo y est exaltando a Dios a
la posicin de Seor de Seores y Rey de Reyes. El peligro ms grande en la sumisin es
someterse a s mismo a la persona equivocada. Cuando la sumisin es quitada de la lnea de
autoridad establecida por Cristo, hay el peligro de ser mal guiado y estamos teniendo a otra
persona destruyendo la vida de uno. Cualquier ocasin en que un cristiano es puesto en la
posisin de tener que escoge entre Dios y la persona en autoridad, l siempre debe de escoge a
Dios.

TAREA
La Hageo, Zacaras y Malaquas.
Escribe una explicacin de obedecer y someterse y como son diferentes.

ENSEANZAS BIBLICAS CONTROVERSIALES

Leccion 14
RELACIONES NO REGLAMENTOS

INTRODUCCION:
Hay numerosas formas usadas por religiones del mundo por las cuales intentan hacer que
una persona siga su doctrina. Lderes religiosos tienen un poder controlador que ocasiona que
otros sigan sus enseanzas. Cuando los mtodos que ellos usan fallan, ellos usualmente buscan
otras acciones ms controladoras, tales como reglas y reglamentos. Estas reglas deben seguirse al
pie de la letra o la persona siendo enseada ser rechazada. Cuando ellos administran reglas y
reglamentos la fuerza controladora usada es de relacin. Aqullos que estn siendo enseados
siguen al maestro por causa de su relacin con l, o el temor de perder esa relacin. De esta
manera, los lderes estn enseando que Dios rechaza a los seguidores si ellos no cumplen con
los reglamentos establecidos por los lderes.
Uno de los ms grandes quebrantos que sufre un lder religioso es cuando una persona a
la que l ha enseado y con la que l ha trabajado cae en pecado o escoge seguir alguna otra
enseanza. El legalismo es una enseanza comenzada por la Iglesia Catlica Romana (una de las
organizaciones religiosas ms legalista) y ha sido pasada a todas la Iglesias Protestantes. Los
Bautistas nunca haban sido parte de estas enseanzas bblicas errneas. Hay muchos que dicen
que estas enseanzas estn basadas en la Biblia. Sin embargo, cuando se aplica un estudio bblico
adecuado, con las divisiones y contextos correctos, stas enseanzas no estn en ninguna manera
de acuerdo con lo que dicen.
Cuando lderes cristianos ensean adherencia a una relacin condicionada, ellos
invariablemente van a I de Juan captulo 1. Este es el nico lugar en el Nuevo Testamento al que
se acercan un poco a usar la Biblia para substanciar una relacin condicionada con Dios. Ellos
citan el versculo 9 y dicen que Dios no perdona los pecados de un cristiano a menos que
confiese esos pecados a Dios y pida el perdn de Dios. Esta enseanza es incorrecta y para
clasificar este pasaje, I de Juan debe ser estudiado de la siguiente manera.

I.

ESTUDIO DEL LIBRO DE I DE JUAN.

A.

Determine a quien fue escrito el libro. En I de Juan 1:3-5, Juan declara que l
escribi el libro a vosotros. Quines son vosotros? En I de Juan 2:1, Juan
identifica a vosotros como Hijitos mos.
En el versculo 7 l les llama hermanos, y en I de Juan 3:2 l les llama
amados. La evidencia es clara de que el libro de I de Juan fue escrito a
cristianos, y particularmente a cristianos nuevos y jvenes.

B.

Determine porque fue escrito el libro. Hay varias cosas que establecen la razn
por la cual este libro fue escrito.
1.
Fortalecer la relacin del cristiano con Dios.
a) I de Juan 1:3, lo que hemos visto y odo; eso os anunciamos,
para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros, y
nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo. Para que los cristianos pudieran tener la
misma base de compaerismo con Juan y los otros apstoles
que tuvieron con Dios el Padre y Cristo Jess.
b) I de Juan 1:4, Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo
sea cumplido. Para que el gozo del cristiano fuera completo.
c) I de Juan 2:1, Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
Pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con
El Padre, a Jesucristo el justo. Para que el cristiano no peque,
Pero si los cristianos pecasen, tienen abogado para con el Padre.
d) I de Juan 2:21, no os he escrito como si ignoraseis la verdad.
Para decirle al cristiano que tiene la verdad y no debera de
Creer la mentira.
e) I de Juan 2:28, Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que
cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su
venida no nos alejemos de l avergonzados. Para que los
Cristianos tengan confianza y no estn avergonzados.
f) I de Juan 3:5-6, Y sabis que l apareci para quitar nuestros
Pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que permanece en
l no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha
conocido. Para ensearnos que todos los que permanecen en
Cristo no pequen, y si pecan no conocen a Dios, ni son salvos.

g) I de Juan 513, Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en

el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida
eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios. Para
que el cristiano sepa que tiene vida eterna y crea que la respuesta
A cada necesidad est en el nombre del Hijo de Dios.
h) I de Juan 5:18, Sabemos que todo aquel que ha nacido de
Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por
Dios le guarda, y el maligno no le toca. Para ensear que
cualquiera que sea nacido de Dios no peque.
2.

Para ayudar al cristiano a identificar a los maestros falsos.

a) I de Juan 2:18, Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn
vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido
Muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo
tiempo. Hay anticristos entre los cristianos.
b) I de Juan 2:26, Os he escrito esto sobre los que os engaan.
Los cristianos deben de entender quien los est seduciendo.
(Persuadirlos a desobedecer o ser desleales).
c) I de Juan 3:10, En esto se manifiestan los Hijos de Dios, y los
hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a
su hermano, no es de Dios. Los cristianos deberan saber como
identificar a los hijos de Dios y a los hijos del diablo.
d) I de Juan 4:1, Amados, no creis a todo espritu, sino probad
los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han
salido por el mundo. Los cristianos deberan de probar a los
espritus para ver si son de Dios (Ellos deben de confesar que
Cristo ha venido en carne).
e) I de Juan 5:12, El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Los cristianos deben de

C.

saber que el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida.

Determine cul fue el propsito al escribir I de Juan 1:8-10. Estos versculos
fueron escritos para: (a) recordarle al cristiano de lo que realmente sucedi cuando
fue salvo, y (b) para ayudar al cristiano a identificar los participantes perdidos en
la Iglesia (aquellos que dicen ser cristianos, pero que realmente nunca fueron
salvos).

La Biblia es clara al decir que habr falsos maestros, herejes, profetas

falsos y engaadores en la Iglesia. Hasta que ellos no muestren quines son en
realidad por medio de sus acciones, ellos no pueden ser marcados o removidos de
la membresa de la Iglesia.
1.

I de Juan 1:8, Si decimos (la Iglesia, incluyendo sus miembros falsos y

perdidos) que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la
verdad no est en nosotros. Este versculo es una declaracin para
ayundarnos como cristianos a identificar a los falsos maestros.

2.

I de Juan 1:9, Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para

perdonar nuestros pecados, (pag por completo por nosotros para
salvarnos) y limpiarnos de toda maldad. Esto se hizo al momento de la
salvacin. Esta declaracin es un recordatorio del hecho ocurrido al
momento de la salvacin. Lo principal aqu es el limpiamiento que tom
lugar en la salvacin, esto no fue un limpiamiento condicional en la vida
diaria de un cristiano. (Existe el limpiamiento de las manchas del pecado
del cristiano, que no tiene nada que ver con el limpiamiento en la
salvacin.).

3.

I de Juan 1:10, Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l

mentiroso, y su palabra no est en nosotros. Si cualquier persona no
admite que ha pecado, l es un mentiroso y no es salvo, Cristo no esta en
l. (Otro punto para identificar a los falsos maestros).

4.

Conclusin de estos tres versculos. Cuando alguna persona dice que l no

ha pecado y no necesita perdn, l es un mentiroso y no es salvo (no
importa que posicin tenga en la Iglesia). El est bsicamente diciendo que
su relacin con Dios est basada sobre sus propias acciones y no en la
accin de la salvacin de Dios. Si una persona admite que es un pecador y
ha pecado, Dios puede salvarlo si viene a Cristo como pecador y busca su
perdn. Los que son salvos saben que la salvacin es de Dios. Los que son
salvos saben que la salvacin era necesaria por causa del pecado que haba
sido cometido y la condenacin al infierno como resultado.

Es importante darse cuenta que los cristianos no somos solo pecadores salvos por
gracia. Una vez que la gracia es aplicada, ellos son renacidos de Dios, y ya no son
pecadores, sino hijos del Dios Santo. Ellos son cristianos que no tienen pecado en su
nueva vida, como dice en I de Juan 3:9 y en II de Corintios 5:21. (sus pecados fueron

comprados y pagados por Cristo Jess). I de Juan 3:9, Todo aquel que es nacido de
Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios. II de Corintios 5:21,Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Los cristianos si tienen acciones de pecado cuando ellos regresan al viejo hombre.
No es el cristiano el que peca, sino el viejo hombre, l que naci de este mundo, de Adn,
y nunca puede ser limpiado de su naturaleza de pecado. II de Corintios 5:17, De modo
que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas. Lo importante aqu no es el viejo hombre, sino el nuevo hombre que ha
nacido de Dios y con una nueva naturaleza.
El mejor lugar en la Biblia que ayuda al cristiano a entender como obran estas dos
naturalezas es Romanos 7:18; 8:1; y 8:9, Mas vosotros no vivs segn la carne, sino
segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, no es de l.
La Biblia es muy clara en cuanto a que un cristiano del Nuevo Testamento debe
de vivir su vida basada en su relacin con Dios. El no debe de vivir su vida basada en
reglamentos impuestos sobre su naturaleza pecaminosa por algn lder religioso que est
tratando de hacerlo Santo. La vida de una persona es cambiada por su amor para con
Dios, no por su adherencia a reglamentos.
II.

EL FIN DE LA LEY.
La ley todava est en efecto hoy para todos aquellos que no han establecido una relacin
con Cristo. La salvacin que viene por medio de Cristo es la razn por la cual una
persona ya no tiene que responderle a Dios por su pecado.
Es verdad decir que un pecado ocurre cada vez que una persona rompe la ley. Sin
embargo, el pecado y la penalidad por el pecado estaban en efecto antes de que existiera
una sola ley.
El pecado vino cuando Adn y Eva rompieron su relacin con Dios, al ya no
reconocer su autoridad y posicin como Dios. La accin de pecar (vista exteriormente) no
era lo importante. La relacin rota con Dios (interiormente) era lo importante. Ellos se
escondieron en los arbustos y se sintieron culpables cuando Dios se acerc. Dios ya no
poda caminar con el hombre.

A.

Cristo cumpli la ley y la elimina para todos aquellos que confan en l. La

Biblia dice que Cristo no vino a destruir la ley, sino para cumplirla. Desde los das de
Cristo, el hombre ha podido escoger caminar con Dios o continuar siguiendo a Adn
(separado de Dios por el pecado). Si una persona escoge a Cristo, sus pecados y la
condenacin son quitados, y su relacin con Dios es establecida, eliminando la ley.
1. Mateo 5:17-18, No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido. Ni una jota ni una tilde podr pasar de la ley hasta que
sea cumplida por completo. Cristo cumpli la ley y tambin pag el precio por el
pecado. Cuando una persona es salva, su pecado es removido y Dios comienza a
tratar con l de acuerdo al parentesco, no de acuerdo a las reglas y reglamentos.
Cada vez que un cristiano hace algo que no le place a Dios, l toma la accin
apropiada para ayudar a aqul cristiano a recordar su nueva vida en Cristo, y de
regresar a que sea todo lo que Dios haba planeado que el fuera como un hijo de
Dios.
2. Romanos 10:4-5, porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel
que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que
haga estas cosas, vivir por ellas. Cristo es el fin de la ley para todos los que
creen en l. Dios nunca rechazar a uno de sus hijos por una accin errnea. Esa
persona es puesta bajo justicia la cual viene cuando acepta a Cristo como su
salvador personal. Lo importante aqu es la relacin, no las reglas.
B.

La ley tiene dominio sobre una persona, siempre y cuando esta persona est viva
para el pecado. Cuando una persona es salva, l muere al pecado y tiene la libertad
de edificar una vida nueva basada sobre su nueva relacin con Cristo. Como un
ejemplo, Dios usa la relacin de una esposa que est atada a su esposo mientras
est este vivo. Siempre y cuando una persona este vivo pero cuando el muere ella
es libre para volverse a casar. Siempre y cuando una persona tenga una relacin
con el pecado, l no est en libertad de volverse a casar. Cuando l muere al
pecado (lo que solo puede suceder a traves de la cruz de Cristo) no hay ms
relacin de pecado para l. Romanos 7:1-7, Acaso ignoris, hermanos (pues
hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseorea del hombre entre tanto

que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras
ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que,
si en vida del marido se uniere a otro varn ser llamada adltera; pero si su
marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido,
no ser adltera. As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los
muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la
carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros
llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto
para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen
nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra. Qu diremos, pues? La
ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley;
porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. No puede
haber ningn cumplimiento en pecado para el cristiano porque la relacin con el
pecado es muerte. Cada vez que un cristiano trata de regresar al pecado, al est
visitando la tumba de algo que est muerto para l. Un cristiano debe proseguir a
edificar una relacin significante con su esposo nuevo, Cristo, basado sobre esta
relacin no sobre acciones de pecado.
C.

Romanos 8:3-4, Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del
pecado, conden al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese
en nosotros que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. La
ley no puede proveer cumplimiento para ninguna persona. Era dbil por causa de
su naturaleza terrenal. La nueva relacin con Dios, establecida por medio de su
Hijo, es fortalecida porque esta basada sobre la justicia del Espritu Santo de Dios.

III.

LA RELACIN DE UN CRISTIANO CON DIOS ESTA BASADA SOBRE LA

GRACIA FOR FE, NO POR LA LEY.
A.

Juan 1:17, Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad

vinieron por medio de Jesucristo. Leyes han sido establecidas por cada sociedad sobre la
tierra. Dios ha establecido la ley para proveer orden y para darle a la humanidad una
forma de reconocer que comete pecado y no es perfecto. Sin la ley no habra

reconocimiento de pecado. Dios provey otra forma de aceptacin con el hombre por
medio de Cristo, la cual hace posible que una persona tenga una relacin con Dios aunque
haya cometido pecado.
B.

Romanos 4:16, Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la

promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino
tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. Abraham
es el padre de la fe. Cada persona que viene a Dios por medio de la fe como la que tuvo
Abraham, aceptar lo que Dios dice y basar sus acciones en acorde a esa fe. Sin fe es
imposible agradar a Dios, porque sin fe nadie seguira las instrucciones de Dios. La fe
ocasiona que una persona acepte la gracia. La gracia elimina el temor de una relacin
quebrantada y establece al cristiano en Cristo. Dios trata con cada uno de sus hijos por
gracia.
C.

Romanos 5:20, Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando
el pecado abund, sobreabund la gracia. Siempre y cuando Dios tenga gracia,
un cristiano nunca tiene que preocuparse acerca de su relacin con Dios. Cristo es
esa gracia, y por causa de l, la gracia es aplicada a cualquier persona que lo
acepte. Dios establece una relacin continua con cada cristiano, habilitando a
aquel cristiano a que tenga una relacin personal con Dios. Donde abunda el
pecado, sobreabunda la gracia.

IV.

EL SISTEMA MUNDANO AUN FUNCIONA POR LA LEY.

Una de las cosas ms difciles de lograr cuando enseamos a un cristiano a vivir
como hijo de Dios, es persuadirlo a dejar el sistema mundano cuando trate con otros
cristianos y con Dios. El mundo funciona desde el fundamento de la leyno desde la
gracia de Dios. El mundo es como la nacin de Israel (en Exodo) cuando dijo que no
dejara que Dios reinara sobre l. El mundo contina dicindo que har cualquier cosa
posible para evitar que Dios tenga autoridad sobre l. Los cristianos deben entender que
cuando tratan con el mundo o con alguien en el mundo, ellos estn tratando con la ley. El
mundo juzgar a los cristianos y a las Iglesias con la ley, no con la gracia o la palabra de
Dios.
Cuando el viejo hombre del cristiano comete pecado, el mundo condenar a la
persona por ese pecado de acuerdo a sus leyes, ocasionando que Cristo sea condenado. La

tendencia de los cristianos es condenar las leyes liberales y reforzar esas leyes. Ellos
necesitan ser recordados de que esas mismas leyes se aplican a los cristianos por igual
que a los perdidos. Los cristianos no son condenados por Dios por sus pecados, pero ellos
sufrirn las consecuencias o la penalidad de romper la ley de la tierra.
Cuando un cristiano est tratando con el ministerio, l debe de entender que si
falla en seguir las leyes de la tierra, eso hace que el mundo lo descalifique como un
representante de Dios. Dios perdona, pero el mundo no. No tiene la capacidad de
perdonar, todo lo que el mundo tiene est basado en egosmo no gracia. Los cristianos
deben de reconocer le ley de la tierra y su necesidad de proveer orden la cual le permite a
los cristianos completar la obra de Dios.
A.

Glatas 3:17-24, Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para
con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no la abroga, para
invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa;
pero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa. Entonces, Para qu sirve
la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones hasta que viniese la simiente a
quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano de un
mediador. Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. Luego la ley es
contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada
pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Mas la Escritura lo
encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese
dada a los creyentes. Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la
ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manea que la ley ha sido
nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe.
La ley no est en contra de las promesas de Dios, sino que es un
instrumento de Dios para traer a una persona a Dios. La ley era el ayo que le
mostr al cristiano la necesidad de Dios por medio de la condenacin que trajo.
Cuando una persona no reconoce la ley, l no ser salvo. Cuando una persona
reconoce la ley, la culpa y el sufrimiento que viene de estar mal, se reconoce y
consecuentemente es usada para dirigir a esa persona a Dios. Sin reglamentos no
habra salvacin, porque nadie pudiera ver su necesidad de ser salvo. El morira e
ira al infierno, sin nunca saber que necesitaba a Dios.

B.

Romanos 2:12-15, Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin
perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados;
porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la
ley sern justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos. Hay pecado
aunque no haya ley. El pecado no se basa en la ley, sino en Dios. El problema es
que sin la ley no habra reconocimiento del pecado. Romanos 7:7, Qu diremos,
pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoca, si la ley no
dijera: No codiciars.

C.

Cuando un cristiano entiende la gracia de Dios por la fe, l se dar cuenta de que
los cristianos son los que establecieron la ley. La cristiandad no elimina la ley,
sino que la establece. Al mismo tiempo, la cristiandad es removida de la ley
porque tiene una posicin o una relacin ms alta en la cual basar sus acciones.
Romanos3: 19-31. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio
de Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante
de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. La justicia es por
medio de la fe

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de

Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe
en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien
Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar
sujusticia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y
el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda
excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es
Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles?
Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe
a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin Luego por
la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

D.

Los judos estaban y an estn bajo la ley. Si ellos van a ser alcanzados, ser por
aquellos que cumplen la ley en su diario andar con Dios. Pablo dijo que el se
haba hecho de todo a todos los hombres si l podra alcanzar a algunos. La nica
forma que un cristiano pueda ministrarle al mundo perdido es por medio del
cumplimiento de la ley, aun que la ley no le aplique a l. I de Corintios 9:20-22,
Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estan
sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar
a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley
(no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que
estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me
he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.

V.

LOS CRISTIANOS DEBEN DE VIVIR SU VIDA NUEVA BAJO LA GRACIA,

MOSTRANDO GRACIA HACIA OTROS CRISTIANOS.
Cuando tratamos con los perdidos (o con algunos salvos que viven por la ley del
mundo en lugar de la palabra de Dios) un cristiano tiene que tratar con ellos por la ley.
Cuando tratamos con cristianos (aquellos que viven como Cristo) debe de ser en acorde a
la nueva vida en Cristo, basada en la palabra de Dios.
La Biblia condena a los cristianos que tratan con otros cristianos usando la ley. I
de Corintos 6:1-7, Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio
delante de los injustos, y no delante de los santos? O no sabis que los santos han de
juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar
cosas muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las
cosas de esta vida? Si, pues, tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a
los que son de menor estima en la iglesia? Para avergonzaros lo digo. Pues qu no hay
entre vosotros sabio, ni an uno, que pueda juzgar entra sus hermanos, sino que el
hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrdulos? As que, por cierto
es ya una falta en vosotros que tengis pleitos entre vosotros mismos. Porqu no sufrs
ms bien el ser defraudados?
A.

Glatas 3:10-13, Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las
cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se

justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no
es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero). La persona que contina
aplicando la ley, vivir en la ley. Si los cristianos caen en la trampa de tratar el
uno con el otro por medio de reglamentos, ellos se juzgan y se condenan los unos
a los otros, dejando a la gracia fuera de la cristiandad. Cuando un cristiano no da
gracia, entonces por necesidad, la ley lo someter.
B.

Glatas 5:4, Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza de la

justicia. Cristo se hace ineficaz al cristiano que se v as mismo justificado por la
ley. Cuando un cristiano cae en la confesin de sus pecados para estar bien con
Dios, o hace obras de arrepentimiento para justificarse a s mismo, l ya no
reconoce que Cristo es la salvacin del cristiano. El cristiano se v as mismo en
control del pecado y consecuentemente de la condenacin. Cristo Jess es la
gracia, la vida, la fortaleza y la propiciacin del cristiano por el pecado. Hacer
obras de otra forma es caer de la gracia.

C.

Glatas 5:14, Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. La ley es cumplida en la vida de un cristiano
simplemente amando a su prjimo como a s mismo. Las acciones tomadas entre
dos cristianos deben ser basadas en relacin no en la ley. Cuando un cristiano ve a
otro como a un hermano o hermana en Cristo, y lo trata as, entonces la relacin se
convierte en la ligadura controladora.

D.

Glatas 6:2, Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo. Cuando los cristianos llevan las cargas los unos de los otros, ellos estn
cumpliendo la ley de Cristo. Siempre que los cristianos se preocupan ms de s
mismos, de sus propias vidas y de sus propias ganancias, ellos no cumplirn la ley
de Cristo. Cuando otras personas se convierten en lo suficientemente importante,
los cristianos dan de su tiempo y su energa para Dios y cumplen la ley de Cristo.

E.

Santiago 4:11, Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura
del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t
juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Un cristiano no debe de

hablar mal de otros cristianos porque entonces l se convierte en juez y usador de

la ley, no un hacedor.
CONCLUSION:
Cuando una persona acepta a Cristo como su salvador personal, se establece una relacin con
Cristo y con Dios, esta relacin durar por la eternidad. Esa nueva relacin con Dios es como un
cristiano debe de tratar con otros cristianos. Ellos deben edificar relaciones con ellos de corazn
(incondicional) en lugar de basar su relacin sobre leyes hechas por los hombres (condicionales).
El cristiano debe de estar ms preocupado acerca de lo que es una persona en lugar de lo que esta
persona ha hecho.

NOTA PERSONAL
Yo espero que estas 14 lecciones le hayan ayudado a asistir a otros cuando se enfrenten a pruebas
y tribulaciones de la vida. Yo se que hay mucho ms que se puede aprender de lo que se contiene
en estas lecciones para ayudar en el trato con las situaciones de la vida. Yo lo reto a usted a que
continu estudiando la Biblia y descubra de la palabra de Dios lo que Ud. debe decirles a otros y
cmo Ud. puede ayudarlos. Hay una gran necesidad de consejeros en cada Iglesia, consejeros que
constantemente estn compartiendo la palabra de Dios con otros, y que los asistan en su
crecimiento a madurar y ministrar. Que Dios le bendiga a usted mientras contina sirvindole