Santo Toribio

De mrtir de Los Altos a santo de los emigrantes

Rene de la Torre
Fernando Guzmn Mundo

Este artculo trata sobre la historia del culto popular a Santo Toribio Romo, quien
fue canonizado en el ao 2000 junto con otros 24 mrtires. Su santuario, ubicado en Santa Ana de Guadalupe, municipio de Jalostotitln, Jalisco, se encuentra
en un lugar que hasta hace diez aos no se localizaba ni en el mapa de carreteras
(entre Jalostotitln y San Miguel Alto) y al cual era muy difcil acceder porque no
haba camino asfaltado. Sin embargo, actualmente el rancho es visitado cada fin de
semana por miles de peregrinos, que vienen desde distintos estados de Mxico e
incluso por emigrantes que lo visitan desde Estados Unidos para pedir un milagro
o agradecer el ya concedido.
Es difcil entender a simple vista el xito del culto a Santo Toribio, pues no
se puede aludir a la tradicin, ya que es uno de los santos ms jvenes, apenas canonizado en el ao 2000. Tampoco a que su historia fuera nica y extraordinaria, pues
junto con l fueron canonizados otros 21 sacerdotes ms tres laicos, quienes subieron a los altares por la misma causa: haber sido mrtires durante la Guerra Cristera.
Actualmente, Santo Toribio ya no es solamente un santo local. Su imagen
se encuentra en el recin edificado santuario en su honor en Jalostotitln, en distintos templos donde ya se han diseado altares especiales para venerarlo, e incluso
ya tiene una capilla en el Childrens Hospital, en San Fernando, California. Santo
Toribio tambin tiene un templo en Guadalajara, en la esquina de las avenidas
Alemania y Nios Hroes, donde lleg hace ms de dos aos debido a la devocin
del sacerdote de la parroquia, quien ha transmitido su preferencia a los fieles asiduos
a este recinto. Tambin se ha reproducido en miles de estampitas que se venden en
los mercados para ofrecer proteccin a los migrantes y a los enfermos. Hoy en da su
imagen comparte espacio en los mercados y en los altares domsticos con la Virgen
de Guadalupe, la de Zapopan y la de San Juan de los Lagos. Se ha convertido en

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

una de las ms buscadas, porque sus seguidores han odo y creen que Toribio es un
santo milagroso que ayuda a sanar a los enfermos, a pasar exitosamente la frontera,
o que protege a los choferes en las carreteras. La imagen de Santo Toribio, desde
diciembre del 2004, se produce en serie y porta la etiqueta made in China, y se
distribuye tanto en las tiendas de artculos religiosos catlicos, como en los mercados populares, en los tianguis y hasta en las tiendas de la calle lvaro Obregn,
famosas en la ciudad de Guadalajara por la venta de fayuca.1
La imagen de Santo Toribio se ve por todas partes: en forma de disco colgando de los parabrisas de los camiones, taxis y autobuses; en forma de estampita
en las carteras de los emigrantes; como calcomana en las ventanas de las casas;
como medalla colgando de los cuellos de sus feligreses y como estatuilla colocada en
altares domsticos que pululan en casas y negocios de distintos poblados. En ciertos
lugares, Santo Toribio comparte el estelar con la Virgen de Guadalupe, o junto a
Juan Soldado (el santo secular de los emigrantes).
Cmo explicar la propagacin del culto a Santo Toribio? Qu elementos
han hecho que este santo sea uno de los preferidos por miles de catlicos? Cmo se
ha expandido territorialmente el culto del santo? Por qu parece ser tan atractivo, no
slo para los lugareos, sino tambin para los mexicanos que viven del otro lado, el
visitar el altar de Santo Toribio? En este trabajo se describirn tres etapas en la formacin del culto popular a Toribio Romo, en las cuales se destacarn mltiples elementos que nos permiten hacer comprensible la propagacin del culto al nuevo santo.
Requisitos para subir a los altares y ser objeto de culto
La tradicin catlica del culto a los santos se remonta al inicio del cristianismo.
Los primeros santos reconocidos por la Iglesia fueron los mrtires creyentes que
murieron en defensa de la fe. Distintos elementos son indispensables en la creacin
del culto a los santos. Pero primero tenemos que distinguir entre los procedimientos eclesiales para la canonizacin, y los estilos populares para la testificacin del

1.

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Los bustos de Santo Toribio, hechos con resina, se venden en distintos mercados, y sus
precios van desde 22 a 45 pesos. En el reportaje de Orihuela (2004) se da cuenta de
la mercanca del santo: Los vendedores de la calle lvaro Obregn ya lo tienen en sus
vidrieras. Santo Toribio est de moda.

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milagro, del mantenimiento del culto y de la prctica religiosa, cuya autenticidad y

eficacia simblica est ntimamente ligada con las necesidades comunitarias de los
creyentes. Tanto la intervencin institucional como la devocin y el culto popular son indispensables para la autentificacin de la santidad: estos dos procesos de
autentificacin estn ntimamente relacionados, uno depende del otro, pero en ocasiones se disputan el contenido y la eficacia simblica del culto al santo.
El primer requerimiento es la valoracin del martirio, entendido como la
aceptacin voluntaria de la muerte por la fe de Jesucristo o por otro acto de virtud
referida a Dios (Vzquez, 2004:109). Al inicio de la cristiandad, la pasin y muerte
de los mrtires establecan una relacin especial con Cristo, y [] la celebracin de
su memoria no slo implicaba las remembranzas del muerto, sino tambin la peticin de que estos difuntos especiales continuaran intercediendo ante Dios por sus
amigos del mundo de los vivos (Geary, 1991:218). Por ejemplo, los promotores
de las causas deban comprobar tres requisitos para la canonizacin: haber muerto
por odio a la fe, no negarse ni oponer resistencia a su muerte y no haber tomado las
armas; y haber perdonado a los verdugos (Hjar Ornelas2, 2000a).
La segunda exigencia tiene que ver con que sea modelo de vida ejemplar,
cuyas virtudes cristianas debern ser modelos a imitar por el resto de los fieles. Estas
historias son celosamente cuidadas por funcionarios eclesiales, que conforman la
Congregacin para la Causa de los Santos, que investigan la vida y obra del postulado, posteriormente se conforma un tribunal que evala a travs de documentos y
testimonios la fama de santidad, heroicidad, martirio, calidad humana y cristiana
(Hjar Ornelas, 2000b).
Dentro de este proceso, un elemento clave es la produccin de las hagiografas3 o vidas de los santos, basadas en destacar un discurso de virtudes, en donde
a diferencia de la historia erudita, lo importante no se refiere a lo que pas, sino a
resaltar lo que es ejemplar (De Certeau, 1993:258).
Un tercer elemento decisivo para la canonizacin de los santos es la existencia probada del milagro. La intervencin milagrosa de los santos tiene sus races en
las prcticas de la religiosidad popular basadas en el culto a las reliquias, del cual se
desprende el culto popular medieval de la peregrinacin a los santuarios. El histo-

2.
3.

Encargado de la Congregacin para la Causa de los Santos.

Por hagiografas nos referimos a las historias eclesiales de los santos.

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

riador Geary las define as: Las reliquias (trozos de tela u objetos que pertenecieron
a los santos o sirvieron para su martirio, partculas de polvo o de otros materiales
recolectados en el emplazamiento de sus tumbas, o incluso porciones de sus cuerpos) no tenan otro valor sino el basado en un conjunto muy especfico de creencias
compartidas (Geary, 1991:217). La autenticidad de un santo no slo se basa en el
hecho del martirio, sino en la comprobacin de la intervencin milagrosa; es aqu
donde el proceso de canonizacin eclesial requiere del culto popular, pues su eficacia est basada en un conjunto especfico de creencias compartidas.
En este trabajo, analizaremos la dialctica entre el proceso eclesial de canonizacin y el proceso popular de certificacin de la santidad, no como dos procesos
separados, sino como parte de un proceso dinmico donde las oposiciones y las
implicaciones estn ntimamente relacionadas: las hagiografas se van remodelando
en la tensin permanente entre el relato eclesial y el culto popular.
Santo Toribio: su historia y la hagiografa de un mrtir catlico
Sobre la vida del padre Toribio existen diversas fuentes testimoniales:
1) Una primera versin de la biografa escrita por el padre Romn Romo
hermano de Toribio en 1947, con el ttulo As muri el padre
Serrano, publicada en la Revista Lluvia de Rosas,4 y firmada bajo el
seudnimo del padre Serranillo.
3) Santo Toribio Romo, publicada por la dicesis de San Juan de los
Lagos, en 2001, y que est basada en los escritos del mismo padre
Romn Romo, pero haciendo algunas modificaciones a los textos previamente publicados en 1947. Esta biografa sirvi de fuente y sustento
para la hagiografa de Santo Toribio promovida por la Iglesia catlica.
Este texto sirve de fuente al resto de publicaciones eclesiales sobre la
vida del santo: folletos, revistas, estampas, etctera.

4.

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La revista Lluvia de Rosas fue el rgano de la Accin Catlica Mexicana, de la Vicara de

Santa Teresita, donde el padre Romn Romo fue prroco desde 1933 hasta 1981 (fecha
en que muri). En esta revista se publicaron las primeras versiones de la biografa de
Santo Toribio.

SANTO TORIBIO

3) El video La senda de un mrtir presenta una biografa que se construye de relatos de los parientes y coterrneos que lo conocieron en vida,
y que se recogen en un video, producido y promovido por el patronato
para la construccin de un santuario en honor a Santo Toribio, en Jalostotitln, Jalisco.
4) Una biografa escrita por el padre xaveriano Tiberio Munari (2001)
titulado Santo Toribio Romo. Sacerdote y mrtir de Jesucristo.
Para los fines de este trabajo, nos basaremos en la versin de Romn Romo,
por haber sido la autorizada por la institucin catlica, pero nos referiremos a la
otras biografas, con el fin de detectar la manera en que se construyen los rasgos
de ejemplaridad omitiendo algunos pasajes, o incluso transformndolos, a fin de
exaltar ciertas virtudes, y desdibujar otros elementos de la personalidad del santo.
Toribio era originario de Santa Ana de Guadalupe, una ranchera situada
en la regin de Los Altos de Jalisco, que fue fundada a mediados del siglo xvii por
cuatro familias de espaoles: los Gonzlez, los Jimnez, los Martn del Campo y los
Romo. Todas estas familias emparentadas consanguneamente constituyen el rbol
genealgico de Toribio Romo Gonzlez. Recordemos que la regin de Los Altos
de Jalisco tiene particularidades histricas e identitarias: Los Altos de Jalisco estn
poblados mayoritariamente por blancos que presumen su origen europeo (espaol
o francs) y su escasa presencia indgena. Es tierra de rancheros (en su mayora
ganaderos), que lograron articular la sociedad mediante estrategias fincadas en relaciones de parentesco y en donde el catolicismo jug un papel decisivo en el mantenimiento de un sistema oligrquico local (De la Torre, 1992:60).
Toribio naci el 16 de abril de 1900, en el seno de una familia campesina,
en una ranchera, donde prevaleca un ambiente campirano, donde la vida giraba en
torno al trabajo agrcola y a las actividades religiosas de un catolicismo integral, que
permeaba la totalidad de la vida cotidiana.
As lo describe el padre Romn Romo, su hermano menor, quien escribi
las memorias de Toribio:
La casa del Padre Toribio era como todas las de los dems, el levanto al canto del
gallo, cantar el Ave Mara Santsima [...] Gracias te doy gran Seor [...] los hombres a ordear y a las faenas del campo y los muchachos a cuidar el ganado y por la
noche a rezar el rosario, cenar y a dormir se dijo (Romo, 2000).

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

Dicen que desde su infancia Toribio se sinti atrado por la vocacin sacerdotal y, siendo muy joven, a los nueve aos de edad, se traslad a Jalostotitln para
poder asistir a la escuela, en donde adems ayudaba de aclito en la parroquia.
Aos despus, en 1913, Toribio ingresara al seminario de San Juan de los Lagos,
ah participara en la formacin de la Accin Catlica de las Juventudes Mexicanas
(acjm),5 donde conoci a Anacleto Gonzlez, quien fue uno de los principales lderes del catolicismo social de su poca, por su liderazgo en la acjm y como fundador de la Unin Popular que organizaba una resistencia cvica frente a las polticas
anticlericales del Estado; y al final de su vida, como dirigente de la Liga Nacional
Defensora de la Libertad Religiosa (1925), acept el recurso de la va armada para
defender la libertad religiosa de los mexicanos catlicos.6
Toribio Romo fue tambin discpulo del controvertido obispo de la dicesis de Guadalajara, Francisco Orozco y Jimnez. En 1922, Toribio recibi la ordenacin sacerdotal, lo cual llen de jbilo a sus familiares y a su pueblo natal, donde
en 1923 se festej la Primera Misa Solemne, y a la cual acudieron no slo los vecinos de los pueblos cercanos, sino gente de San Juan de los Lagos, Aguascalientes,
Len, Guadalajara, Mxico y hasta de Estados Unidos (Romo, 2000:35).
Siendo sacerdote, el padre Toribio fue encomendado a Tuxpan, a Yahualica
y a Cuquo. En estos lugares, el padre Toribio propagara las ideas de la Accin Catlica, basada en la Encclica Rerum Novarum, que se opona a reducir el catolicismo a
una prctica privada y devocional, y se propona instaurar un catolicismo social para
reconquistar cristianamente a la sociedad. Este catolicismo social-integral conform
un movimiento catlico laical7 que inspir la resistencia civil de los catlicos frente
a las polticas laicistas gubernamentales, que le restaban importancia y campo de
accin a la religin: la Accin Catlica de la Juventud Mexicana (acjm).
5.

La acjm fue fundada en 1923 por el jesuita Bernardo Bergen, a semejanza de la

Action Catholique de la Jeunesse Franaise, y fue una de las organizaciones que ms
contribuyeron en el sostenimiento de la Guerra Cristera (Agustn Vaca, 1998:32).

6.

Anacleto Gonzlez Flores ha sido recientemente beatificado por el martirio y la defensa de

la religin catlica, y aunque esta decisin ha causado polmica dada la participacin del
movimiento en el conflicto armado, la Iglesia esgrime que Anacleto muri antes de usar
las armas. Incluso Jean Meyer lo compara con Gandhi, el gran luchador pacfico de los
derechos humanos.
Laical se refiere a que estaba formado por seglares o laicos (creyentes catlicos no sacerdotes), aunque responda a las directrices de los prrocos.

7.

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En la biografa escrita por Romn Romo se exalta la cultura catlica altea,

resaltando el orgullo por su conservadurismo catlico y criollo. Recordemos cmo
la defini el antroplogo Andrs Fbregas:
La iglesia mantena una ideologa religiosa que se manifestaba en un nacionalismo
local, a travs del cual defenda y legitimaba los intereses de la oligarqua a la que
tambin perteneca. Sobre el grupo oligarca recaa la tradicin cultural, conservando as su posicin de grupo de poder. La iglesia legitimaba y divinizaba las diferencias sociales, as, cualquier alteracin a la norma implicaba una contradiccin
con lo sagrado (Fbregas, 1986:185).

Tambin se resalta la vocacin temprana del futuro sacerdote (que desde

nio jugaba a ser sacerdote) y posteriormente se describe su etapa de formacin
educativa como un perodo de sufrimiento necesario para su superacin y para
acceder a su destino sacerdotal. En tercer lugar se narran detalladamente los distintos peldaos que Toribio tuvo que recorrer para recibir la ordenacin sacerdotal,
su actividad como sacerdote y finalmente el martirio. A lo largo de su biografa se
exaltan las siguientes virtudes: la vocacin temprana, su sencillez, la obediencia a
sus superiores, la devocin a la virgen de Guadalupe y a Cristo Rey, su vocacin de
catequista infantil. Slo menciona de pasada la inquietud y compromiso de Toribio
con el catolicismo social,8 que en la biografa de Munari despus retirada del mercado eclesial, ocupa un lugar central destacando el liderazgo del Padre Romo en la
acjm, su amistad con el lder catlico Anacleto Gonzlez, su labor en la promocin
del sindicalismo catlico obrero, etc. No obstante, Munari no menciona los pasajes
de la infancia del santo (Guzmn, 2002). La hagiografa est confeccionada en un
estilo cargado de metforas, palabras grandilocuentes, que continuamente exaltan la
santidad devocional y piadosa de la vida del padre Toribio, mientras que la biografa
8.

La Rerum Novarum (1891) inscriba un nuevo compromiso del catlico con el mundo,
el cual se ha conocido como Doctrina Social Cristiana. Su origen se explica como una
medida urgente para contrarrestar la fuerza del socialismo y los nacionalismos en Europa,
brindando una alternativa de accin e identidad social a los catlicos, que ya no tenan
necesidad de situarse en el pndulo de los liberales y los socialistas. El catolicismo social
tuvo una importante acogida en la Regin Occidente de Mxico, no obstante, dadas las
caractersticas histricas y el anticlericalismo que se viva en el pas, se constituy en un
catolicismo intransigente en su antiliberalismo y anti-socialismo, e integral porque se niega
a dejarse reducir a prcticas de culto y convicciones religiosas (De la Torre, 2002:46).

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

de Munari es ms descriptiva y destaca el liderazgo social del sacerdote. En ella se

seala que el padre Toribio, durante su estada en Cuquo,9 fund grupos infantiles
de cruzada eucarstica, estableci centros para obreros, impuls a los laicos a organizar cooperativas de produccin, se avoc a la labor catequizadora en la parroquia,
abri una escuela para catequistas e inculc el fervor por Cristo Rey y la Virgen de
Guadalupe, smbolos de la identidad catlica altea, que posteriormente se convertira en el grito de guerra de los futuros combatientes cristeros.
A finales de 1926, se inicia un sangriento captulo en la vida de los catlicos
de la regin de Los Altos de Jalisco: la Guerra Cristera, en la que los catlicos hombres y mujeres del pueblo tomaron las armas para defender sus libertades religiosas,
pues por un lado la Iglesia haba suspendido el culto pblico y, por el otro, el Estado
haba prohibido el culto privado (Meyer, 1973). La aplicacin de la Ley Calles restringa el nmero de sacerdotes por parroquia, no reconoca la personalidad jurdica
de la Iglesia, y buscaba aplicar los artculos anticlericales y laicistas de la Constitucin
Mexicana de 1917. Estas polticas afectaban severamente el estatus social de la Iglesia,
pues inverta la concepcin social integral del catolicismo de subordinar la sociedad a
la religin, subordinando ahora la Iglesia al Estado (Gonzlez, 2001:29).
Como reaccin enrgica a esta poltica, la Iglesia mexicana haba emprendido la suspensin de los cultos. En este contexto histrico y regional, el catolicismo
se transform en una prctica clandestina. Los sacerdotes tenan que ofrecer los
servicios litrgicos y sacramentales a escondidas: en las casas, en las cuevas, o en
las barrancas, pues en ese clima de confrontacin, eran vistos como delincuentes
o incitadores a la violencia, y en algunos casos eran perseguidos por los federales.10
Este fue el caso del padre Toribio Romo, quien en medio de la Guerra Cristera, por
rdenes del arzobispo Orozco y Jimnez, tuvo que abandonar Cuquo en septiembre de 1927 y fue destinado a la parroquia de Tequila, Jalisco. A los pocos meses
de su partida, el 9 de noviembre de 1927, los habitantes de Cuquo anochecieron

9.

Cuquo y Yahualica fueron de los poblados alteos donde se vivi ms crudamente el

enfrentamiento entre el gobierno federal y los cristeros. Estos dos poblados, junto con
los vecinos de San Julin y Jalostotitln, se constituyeron en una cantera de combativos guerrilleros catlicos (Meyer, 1973).

10. En la coyuntura que desemboc en la lucha armada, las prcticas de piedad fueron adquiriendo otra dimensin, ya que la defensa del ritual de la misa y los sacramentos se politizaron al mximo al tornarse contestataria... (Gonzlez, 2001: 44).

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SANTO TORIBIO

cristianos y amanecieron cristeros. Como medida de escarmiento para los catlicos

sublevados, los federales asesinaron al cura Orona y a Atilano Cruz, joven sacerdote
que lleg a Cuquo a sustituir a Toribio. El primero el 30 de junio y el segundo el 1
de julio de 1928. Los dos sacerdotes acompaan a Toribio en la canonizacin.
Como el resto de los sacerdotes, el padre Toribio llevaba los sacramentos de
manera clandestina: celebraba misas en casas particulares, bautizaba en la barranca de
Agua Caliente, pero adems fund centros de catequismo en los ranchos cercanos.
En la hagiografa catlica, escrita por Romn Romo, se resalta que la muerte
del padre Toribio fue una muerte anunciada y que el sacerdote presenta el fin de su
existencia con antelacin, pues das antes de su muerte, al celebrar la misa de Primera
Comunin de un grupo de 20 nios, dijo en voz alta: Aceptars mi sangre Seor,
que te ofrezco por la paz de la Iglesia? Citaremos el fragmento de la crnica de su
muerte, sucedida el 25 de febrero de 1928 en la barranca de Agua Caliente, titulado
El sacrificio cruento y publicado por la dicesis de San Juan de los Lagos en el 2001:
Son las cinco de la maana, una tropa de federales y agraristas bajan calladamente
por la Toma y silenciosamente llegan a la taberna, brincan las bardas; llegan hasta
la habitacin de D. Len. Este no es el cura! Luego abren la puerta donde est el
P. Toribio; un agrarista, quitndole el brazo que le oculta la cara: Ese es el cura,
mtenlo! En aquel momento despierta sorprendido el P. Toribio y sentado en la
cama, dice: S soy, pero no me maten, [...] suena una descarga y repercuten los gritos
Muera el cura! Con pasos vacilantes camina, cuando una segunda descarga lo hace
caer en los brazos de su hermana, que con voz fuerte le dice: Valor, Padre Toribio
[...] Jess misericordioso recbelo [...] !Viva Cristo Rey! Una ltima mirada de aquellos ojos azules y agonizantes, fue la despedida del P. Toribio, para aquella hermana
que lo llev al sacerdocio y al martirio (Romo, 2000:55).

En 1992 la Santa Sede beatific a 25 mrtires. Posteriormente seran canonizados en el ao 2000. El proceso se realiz en grupo, y vena encabezado por el
Santo Cristbal de Magallanes y 24 compaeros mrtires. Sin embargo, aunque
Santo Toribio desat polmica porque hay testimonios de que no se resign a su
martirio (fue el nico que en lugar de gritar Viva Cristo rey!, dijo: No me
maten!; y que no expres palabra de perdn para sus verdugos siendo requisitos
fundamentales para la canonizacin; no obstante, como veremos ms adelante, es
actualmente el santo preferido por el culto popular.

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

Las reliquias y el culto popular

Las reliquias se fueron configurando desde los primeros momentos despus de su
muerte. Los pobladores de Tequila empezaron a recoger con algodones la sangre del
padre que an chorreaba de las heridas de las balas con que lo mataron (Romo,
2000). Aunque en los primeros momentos fueron los federales quienes trasladaron
el cuerpo del mrtir y lo arrojaron en la plaza, los habitantes de Tequila consiguieron recuperar el cadver y lo llevaron a velar a una casa y posteriormente fue enterrado en el cementerio del lugar.
Desde 1920 se instituy la celebracin anual de la nueva patrona, la Virgen
de Guadalupe, y se cambi el nombre de la ranchera, que de ser Santa Ana de Abajo,
ahora se llamara Santa Ana de Guadalupe. A partir de su muerte, el padre Romn
Romo, hermano menor de Toribio, se encarg en vida de mantener tanto el culto
local como el familiar a las reliquias de su hermano que siempre fue considerado
como un santo mrtir, y de promover su beatificacin ante las instancias eclesiales.
Aunque la familia de Toribio haba emigrado a Guadalajara en los aos 30
a causa de los estragos de la Guerra Cristera, y posteriormente en los aos 40 a razn
de una sequa en la localidad, algunos haban decidido probar fortuna en el programa
bracero. El padre Romn Romo se encarg en vida de establecer un sistema de intercambio laboral entre la ranchera altea y Santa Teresita, en Guadalajara. Y aunque la
poblacin de Santa Ana se redujo, la capilla continu siendo un smbolo importante
de cohesin de muchas familias de Santa Teresita. Y la historia de Toribio Romo cuya
causa de canonizacin fue introducida en Roma por su hermano se sigui repitiendo
en el barrio tapato como un ejemplo heroico de virtud y de resistencia ante los modernos Dioclecianos y Nerones (De la Pea y De la Torre, 1992:119-138).
Veinte aos despus del asesinato del padre Toribio, en 1948, los familiares
consiguieron trasladar los restos a la capilla de Santa Ana, donde hasta nuestros das
se encuentra el atad de Toribio, labrado en madera fina y resguardado por cristales.
Las paredes laterales de la capilla siguen siendo una expresin de la crudeza que se
vivi en los tiempos de la persecucin religiosa. En ellas se exhiben, en vitrinas, las
reliquias del santo: las ropas ensangrentadas del mrtir Toribio; el libro La liturgia
de las horas, la Biblia, los algodones ensangrentados, su rosario y su morral.
El culto a las reliquias es la razn y finalidad de las peregrinaciones en el
catolicismo medieval. El acercamiento hacia los santos se establece a travs de la
relacin terrenal con las reliquias, a las que se les atribuye un poder segn el prin-

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SANTO TORIBIO

cipio de que una parte representa el todo. Es por eso que los peregrinos buscan
acercarse y tocar las reliquias pues con ello creen que adquieren la gracia y las bendiciones del santo; a la vez, los peregrinos validan la intervencin divina, testimoniando los milagros obrados por el santo (Goody, 1999).
Las hoy consideradas reliquias son los artculos personales que fueron
recogidos por sus parientes despus de su muerte. Adems se incluyen doce placas
conmemorativas con las fechas clave en la vida del santo: nacimientos, bautizo,
comunin, cantamisa, ordenacin y muerte.
Su hermano Romn, tras la muerte de Toribio, sigui ejerciendo gran influencia sobre Santa Ana, que lleg a convertirse en uno de los pequeos bastiones alteos
con una identidad religiosa, poltica y social donde se conserv la identidad altea
con matices cristeros. Durante muchas dcadas, hasta entrados los aos 70, Santa
Ana era un poblado no slo de difcil acceso fsico, sino cerrado hacia el mundo
exterior y la modernizacin del pas. Durante muchos aos, despus de la Guerra
Cristera, los pobladores de Santa Ana siguieron viendo con hostilidad al gobierno y
no permitan la presencia de las escuelas de gobierno, pues segn ellos eran las culpables de transmitir ideas rojas y anticatlicas. Cuentan los pobladores que en una
ocasin los padres de familia expulsaron a pedradas a los maestros federales. Eran las
hermanas Estefanita y Asuncin (primas de Santo Toribio) las que durante dcadas
se encargaron de la educacin de los nios del pueblo, y ellas mismas fueron quienes daban el catecismo en sus pupitres.11 Originarios de Santa Ana, que despus
emigraron a Jalostotitln, los familiares de Toribio fueron importantes lderes del
partido poltico de la corriente sinarquista: el Partido Demcrata Mexicano (pdm).
En Santa Ana la luz elctrica lleg hasta 1988, pues el cura Romn Romo, hermano
de Santo Toribio, durante su vida no permiti que electrificaran su pueblo natal,
pues l pensaba que junto con la luz entrara la televisin a deformar la conciencia
y a destruir las buenas costumbres, pero despus de la muerte del padre Romn ya
nadie pudo detener la llegada de la televisin.
Desde aos antes de que fuera beatificado, la Madre Asuncin, ta de Toribio, fue la encargada del cuidado de la capilla y de mantener la devocin por el
mrtir. Ella guardaba un cuaderno en el que los devotos de Toribio registraban los

11. Notas de trabajo de campo sobre la visita a Santa Ana de Guadalupe, en febrero de 1992.
Sobre la vida de Santa Ana, se puede leer la crnica de Rene de la Torre, 1992.

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

agradecimientos por los favores y milagros recibidos bajo su intercesin. Los primeros milagros sucedieron a los pocos minutos de su muerte; por ejemplo, Asuncin
en 1990 daba fe del poder milagroso del mrtir:
Cuentan porque yo no lo vi que sobre el cuerpo de Toribio apareci una rama
de azucena en flor y nadie vio quin la pudiera poner ah...
Que cuando recogieron el cuerpo de Toribio se lo llevaron a la casa de una
seora que tena gangrena; su hija, que era ciega, se encargaba de hacerle las curaciones. Cuando llevaron a Toribio, la nia sali de la casa para conseguir auxilio y
a su regreso ya haba recobrado la vista y pudo ver cmo su mam tambin recibi
la gracia del milagro: san y la piel se le puso bonita, ya no se le notaba el mal....
Tambin dicen que quien mat a Toribio era un seor de apellido Cuervo, de
los de Tequila, y que al mes de que lo asesin, muri del mal de lengua. La gente
vio cmo se le sala la lengua [...] Dios lo castig.12

Estos tres testimonios reflejan tanto la necesidad de reforzar la santidad de

Toribio con un hecho sobrenatural (la aparicin de la azucena que ayuda a forjar
la creencia de la eleccin divina), el poder milagroso que interviene en la curacin
de quien le ayud, y, tercero, el milagro como acto de justicia y sancin hacia los
verdugos. Toribio no es un nuevo santo: sus devotos, conformados por una amplia
red familiar y regional, y que vivan en distintos lugares, desde el momento de su
muerte lo haban venerado como un santo mrtir, y cada aniversario de su muerte
confluan en su altar para rememorar los trgicos sucesos vividos durante la Cristiada y mantener vivos los valores de la cultura altea. Para algunos alteos de la
oligarqua local, la beatificacin y canonizacin de Santo Toribio represent:
Un logro. Es un triunfo para nosotros, para nuestro modo de vida. Mucha gente
de fuera llama a los alteos beatos, persignados, pero el tiempo da la razn. Creo
que despus de aos de lucha, no slo armada, y de cuidar los verdaderos valores
catlicos y familiares de cada individuo, vemos coronado este suceso histrico.13

12. Notas de trabajo de campo de Rene de la Torre, en Santa Ana de Guadalupe, junio de
1990.
13. Entrevista realizada por Fernando Guzmn a Luis Tarcisio Gonzlez Ramrez, ex pre-

sidente municipal de Jalostotitln, octubre del 2001.

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SANTO TORIBIO

Los peregrinos: desde el otro lado hasta Santa Ana

La ranchera de Santa Ana ha cambiado de fisonoma: el padre Gabriel Gonzlez ha
sido un moderno promotor del santuario, al que ya se puede llegar por una carretera
que facilita el acceso desde Jalostotitln. Un arco de cantera que fue construido
gracias a las donaciones de los migrantes en Estados Unidos anuncia la entrada al
santuario. Se han construido seis estacionamientos, restaurantes, un centro de retiro
espiritual para sacerdotes, tiendas donde se venden los recuerdos de la visita al santuario, y la calzada de los mrtires, que invita a los peregrinos a un recorrido de un
kilmetro donde se pueden apreciar los bustos de los 25 santos mrtires. El santuario de Santo Toribio forma parte de un circuito turstico religioso, que promueve el
peregrinaje uniendo la ruta con San Juan de los Lagos y Fresnillo, Zacatecas, donde
se encuentra el Santo Nio de Atocha (Elas y Contreras, 2004).
Cada fin de semana el santuario a Toribio es visitado por millares de mexicanos que trabajan del otro lado de la frontera. En un solo domingo se dan cita
hasta diez mil peregrinos en busca del santo que intercede para ayudar a pasar la
frontera. Todos han odo testimonios milagrosos, que multiplican el mito del santo
pollero. El ms difundido, y que dio origen a este culto, es el siguiente:
Algunos recuerdan que se llamaba Jos y lleg a Santa Ana de Guadalupe buscando
a Toribio [...] Cuando Jos se dispuso a viajar a los Estados Unidos en busca de oportunidades, no contaba con la ayuda de nadie; como muchos otros se encomend a
la Virgen y dirigi sus pasos y esperanzas al vecino pas; tres veces lo regresaron, se le
acab el dinero y las esperanzas, pero Dios no lo dej solo. En busca de un ltimo
intento, Jos se encontr con un Seor de nombre Toribio, quien amablemente le
ofreci pasarlo del otro lado y conseguirle una chamba y as fue, Jos pas y consigui trabajo. Lograda la hazaa le pregunt a su benefactor el nombre y el lugar donde
podra encontrarlo: soy Toribio y si me buscas, cualquier persona en Santa Ana de
Guadalupe me conoce, le respondi. Un par de aos despus Jos fue a Santa Ana
a agradecer a Toribio su invaluable ayuda, pero de los pocos Toribios que ah haba
ninguno era el generoso benefactor, a no ser que sea el Padre Toribio de la capillita le
dijeron. Cuando entr a la capillita, Jos se encontr con Toribio; su foto estaba en el
fondo, sus restos en el altar, sus ensangrentadas ropas colocadas en vitrinas.14
14. Vase www.lagosvirtual.com Este prrafo apareci en la pgina de internet dedicada a las
Fiestas Patronales de Lagos de Moreno en octubre de 2001, en la seccin dedicada a los
visitantes migrantes, como una invitacin para acercar a los paisanos a visitar el santuario.

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

Este relato milagroso, aunque es annimo, ha corrido de boca en boca

haciendo del mrtir cristero un santo patrono de los migrantes. La iglesia ha sabido
aprovechar el hecho, y en las publicaciones y estampitas ya lo llaman el santo de los
migrantes. Tambin ha sido adoptado como patrono de los choferes, y aunque inicialmente el prroco se obstinaba en destacar su vocacin catequista por los nios,
se le reconoce menos como el patrn de los nios enfermos. Otro intento de la iglesia fue erigirlo como el patrn de los notarios, resaltando que antes de morir estaba
ordenando los documentos de su parroquia.
El padre Gabriel Gonzlez dice que no tiene registro testimonial escrito de
los milagros hechos a los migrantes, y que, por lo tanto, no se puede comprobar
el milagro. Sin embargo, aunque no lo corrobora, l mismo platica de un nuevo
relato milagroso:
Cuentan que dos muchachos se fueron a Estados Unidos y la familia supo del
Padre Toribio y vinieron a encomendarlos y compraron un cuadrito que llevaron
a su casa. A los quince das regresan los muchachos que no pudieron pasar la frontera, porque se les acab el dinero. Llegaron, saludaron a los paps, y preguntaron
que quin era el que estaba en el cuadro, dijeron: es un santo a quien le fuimos
a pedir por ustedes. Los hermanos se abrazaron y comenzaron a llorar porque
precisamente cuando no tenan dinero se les present este joven y les dio dinero
para que se regresaran.15

Muchos fieles creen que Santo Toribio no slo ayuda a los migrantes a
pasar la frontera de forma ilegal,16 sino que cuentan que tambin ha intercedido por
aqullos que intentan pasar legalmente. Tal es el caso de Javier Gonzlez, oriundo
de Jalostotitln, que a sus 27 aos, tiene un ao radicando en Michigan, y cuenta
que Santo Toribio lo auxili a conseguir sus papeles. Veamos su testimonio:

15. Entrevista realizada por Fernando Guzmn al prroco Gabriel Gonzlez, Santa Ana, octubre de 2001.
16. Los sacerdotes entrevistados y en especial en el Devocionario del Migrante, editado por
la Dicesis de San Juan de los Lagos, hacen hincapi en que s hay una ayuda en un
momento de ilegalidad, como es el pasar la frontera sin documentos que lo permitan.
Pero se justifica la accin argumentando que la necesidad los orilla a migrar, ya que van
en busca de un mejor nivel de vida y por eso pueden pedir la intercesin de los santos y la
ayuda de Dios.

120

SANTO TORIBIO

No es que yo sea muy creyente en el padre Toribio, pero pues aqu se oye que ayuda
a los migrantes para pasar del otro lado, as es que pues me fui a Santa Ana y le ped
que me ayudara a sacar la visa. Yo ya tena dos aos tratando de sacarla pero no poda.
Despus de ir a pedirle el favor, pues me fui a Guadalajara y me la dieron por diez
aos. Y eso que no crea. Ahora si crees? Pues s, ya creo en l porque me ayud a
pasar del otro lado. Cmo le agradeciste el favor que te hizo? Pues noms agradecindole, slo fui a Santa Ana y le dej un papel en el que escrib el agradecimiento.17

Hay casos donde Santo Toribio tambin ha auxiliado a los que ya radican
en Estados Unidos. La seora Lucita, de 50 aos, originaria de Jalostotitln y que
vive por temporadas en Estados Unidos con sus hijas e hijos, comenta lo siguiente:
Mi hija tuvo a su beb en Estados Unidos, en California. Naci bien, pero al ao
de nacida se enferm del estmago, no coma bien. Estuvo muy enferma y la hospitalizamos en el Childrens Hospital de San Fernando. Ah estuvo por ms de tres
meses. Yo le ayudaba a cuidarla. Me vine a Jalos por unos meses y al regresar les
llev una imagen del Padre Toribio y la pusimos en la capilla del hospital. Ah le
pedimos que mi nieta mejorara. Mejor su estado de salud, la sacamos del hospital y ah dejamos la foto del padre. Al mes que la sacamos se volvi a poner mala
y falleci. Mi hija estaba muy triste porque no se haba salvado, pero al mismo
tiempo estaba muy agradecida con el Padre Toribio porque la mejor para poder
llevarla el ltimo mes a casa. Estaba contenta por que la disfrut un mes ms. El
cuadro de Santo Toribio lo dejamos en el hospital para que pues la gente le siga
pidiendo su intercesin con Dios nuestro seor.

Aunque todos los peregrinos han odo hablar de la aparicin de Toribio, a

ninguno de los entrevistados se les ha aparecido. No obstante, se cree en el relato
aparicionista, y lo reproducen no slo con la creencia, sino visitando su santuario para
pedir o agradecer los favores recibidos. Para los peregrinos, tocar las vitrinas de las
reliquias se ha convertido en un rito que realizan a fin de obtener la gracia y las bendiciones del santo. Otra prctica que ya forma parte del ritual peregrino es la compra de
imgenes de Santo Toribio, que una vez bendecidas por el cura al final de la jornada,
adquieren poderes milagrosos y de proteccin volvindose objetos de culto. Muchos

17. Entrevista realizada por Fernando Guzmn a Javier Gonzlez, Jalostotitln, noviem-

bre del 2001.

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SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

de los peregrinos se llevan estas mercancas que, convertidas en reliquias, se usan a

manera de talismn protector, o que contribuyen a ampliar la red de devotos, ms all
de la frontera mexicana. Con estas imgenes, se construyen altares personales (en la
casa, en las cabinas de los camiones, en los automviles, en los negocios) y una vez que
llegan a Estados Unidos, le dan continuidad al culto a Santo Toribio.
Aunque la Iglesia no ha confirmado oficialmente los milagros del paso de
la frontera, ha favorecido su legitimidad, difundiendo diversos artculos donde aparece la imagen de Toribio junto con oraciones especiales para enfrentar las adversidades del cruce de la frontera. Adems, la imagen del padre Toribio aparece en la
portada del Devocionario del migrante. Este folleto contiene algunas oraciones
para invocar los favores del santo:
Tomemos tu ejemplo, como t hasta la muerte diciendo: Viva Cristo Rey y Santa
Mara de Guadalupe! Dios Todopoderoso y eterno que concediste a Santo Toribio
Romo luchar por la fe hasta derramar su sangre, haz que ayudados por su intercesin, soportemos por tu amor nuestras dificultades y con valenta caminemos
hacia ti que eres la fuente de toda vida. Por Jesucristo, Nuestro Seor, Amn. Padre
Celestial te damos gracias por nuestro Mrtir Mexicano Santo Toribio Romo que
con gran amor ofrend su sangre por defender su fe. As como Cristo, Tu Hijo, el
Mrtir de los Mrtires derram su sangre por nosotros, haz que nosotros con nuestra cruz de todos los das tambin nos sacrifiquemos, por tu amor, en estas lejanas
tierras en donde buscamos un mejor vivir econmico para nosotros y para nuestras familias. Te suplicamos Seor que por intercesin de la Santsima Virgen y de
Santo Toribio Romo Gonzlez nuestro hermano mexicano que tanto se preocup
en vida por los migrantes y ahora ha alcanzado de ti milagros en nuestro favor, que
nos ayude en nuestras necesidades. A ti, Santo Toribio, encomendamos nuestra
peregrinacin por estas tierras para alcanzar el fin por el que hemos dejado nuestras
familias, pidindote la proteccin para nosotros y para esos pedazos de corazn
que dejamos en casa. Que nuestros afanes sirvan para ganar lo material para vivir
mejor, como las gracias para alcanzar el cielo. Cuida nuestra fe, que por ningn
motivo nos dejemos engaar por falsas doctrinas. Que tomemos tu ejemplo, como
t hasta la muerte diciendo: Viva Cristo Rey y Santa Mara de Guadalupe!

Esta oracin sintetiza los sufrimientos y dificultades que el trayecto migratorio representa para los mexicanos. Se establece adems una analoga con el martirio de la vida del santo y de Jesucristo. Tambin invoca al santo frente a los riesgos
de la prdida de la fe catlica.

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SANTO TORIBIO

El que Santo Toribio Romo haya sido apropiado por sus devotos como
patrn de los migrantes, no es azaroso. La regin altea tiene una larga historia de
migracin y su cultura presenta un gran dinamismo en su relacin con los Estados
Unidos. Jorge Durand menciona que los factores que propiciaron la migracin
altea a los Estados Unidos fueron: a) la conexin ferroviaria de la regin con
El Paso, Texas; b) el exceso de poblacin en el estado, y c) la demanda de mano
de obra mexicana en Estados Unidos (desde la dcada de los 40 los enganchadores de empresas estadounidenses para ampliar la red de ferrocarril y el programa
bracero).18 Otra causa que explica la migracin altea hacia Estados Unidos fue
que al final de la Guerra Cristera la regin termin con actividades econmicas
casi nulas, aunado al clima de inseguridad que viva la poblacin, pues tema las
represalias del ejrcito por haber participado en la Guerra Cristera. Lo que importa
reasaltar es que los ndices de migracin en Jalisco son muy dinmicos. Para el ao
2000 se contabilizaban 835 121 jaliscienses en Estados Unidos,19 de los cuales la
poblacin fluctuante que regresaba anualmente era de 726 021. En ese mismo
ao la cantidad total de remesas en el pas ascenda a 8 895.3 millones de dlares,
de los cuales 987.7 millones llegaban a Jalisco.20 El fenmeno de los movimientos
migratorios conlleva mltiples transformaciones econmicas, polticas, sociales y
culturales. La religiosidad popular es un fenmeno que no escapa a tales cambios:
son los migrantes de la regin altea (adems de otras regiones) quienes se han
apropiado de Santo Toribio como su protector durante el trayecto, el paso de la
frontera y su estancia en Estados Unidos.
Reflexiones finales
La historia del culto a Santo Toribio nos muestra que la religiosidad popular no es
una religiosidad dominada, pues las necesidades de los creyentes son las que logran
configurar el carisma y los poderes milagrosos que se requieren para construir el culto.

18. Entrevista a Jorge Durand, publicada en Najar, 2002.

19. Fuente: inegi. XII Censo general de poblacin y vivienda, 2000. Tabulados bsicos. Aguascalientes, Aguascalientes, 2001. Poblacin inmigrante, emigrante y saldo neto migratorio
por entidad federativa, 2000.
20. Muestra censal 2000 del Banco de Mxico.

123

SANTUARIOS, PEREGRINACIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR

Sabemos que el pueblo mexicano ha erigido santos profanos, como son los casos de
Juan Soldado (de los migrantes), Jess Malverde (de los narcotraficantes) y el Nio
Fidencio (de los taumaturgos y curanderos), que, sin necesidad de los procesos de
canonizacin eclesial, son los preferidos de los mexicanos, en su mayora catlicos.
Tambin sabemos de santos de la Iglesia que no han sido incorporados al
culto popular; sin duda la peor decepcin ha sido San Juan Diego que, contando
con toda la parafernalia institucional y con una larga tradicin de culto en la Virgen
de Guadalupe, no ha logrado conquistar los corazones de los indgenas. A pesar de
que Santo Toribio no entr por la puerta grande de la Iglesia recordemos que fue
canonizado en grupo, junto con otros 24, que no era quien presida ese grupo, y
que su martirio caus polmica por no cumplir con todos los requisitos, encontramos distintos elementos que contribuyeron a su santificacin popular. Uno de los
ms significativos es que existen pocos santos cuyos parientes hayan tenido la visin
proftica de llevarlo a los altares desde el momento de su muerte; el mantenimiento
de las reliquias recordemos que no hay peregrinos sin reliquias (Goody, 1999);
las historias milagrosas que desde su muerte empezaron a circular y a certificar la
creencia de su santidad y del poder de sus reliquias; la biografa detallada y en estilo
de exaltacin de virtudes escrita por su hermano Romn (ninguno de sus compaeros cuenta con una biografa tan detallada); el culto de una red familiar y regional
que fue promovido por el propio padre Romn Romo su hermano menor; el
ser un santo con apellido del que todava al momento de su beatificacin existan
testigos que lo conocieron en vida, y hasta la fecha existen parientes de l (Elas y
Contreras, 2004); la existencia de una cultura regional que tomaba a Santo Toribio
como modelo legitimador de la cultura altea y, finalmente, las nuevas necesidades
de los mexicanos que migran constantemente a los Estados Unidos, que generaron
la creencia en que Santo Toribio es el santo patrn de los migrantes, y esta creencia
fue promovida por la actividad mercadotcnica implementada por el prroco del
santuario. Santo Toribio Romo es santo, porque tanto l como los alteos viven su
propio martirio. La migracin se vive como un via crucis, y el martirio de Toribio se
engarza con el sufrimiento cotidiano de miles de mexicanos que viven de la migracin a los Estados Unidos.
Para finalizar, podemos concluir que es la creencia popular la que sigue
reescribiendo la hagiografa viva de los santos.

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