SIM H INFERNO, SIM H DIABO, SIM H CARMA

Samael Aun Weor

1973
11 E.A.

ndice
1 O Inferno........................................................................................................................2
2 - Os Trs Aspectos do Interior da Terra........................................................................7
3 Os Sete Cosmos.............................................................................................................11
4 Mnadas e Essncias....................................................................................................20
5 Primeiro Crculo Infernal ou da Lua..........................................................................28
6 Segundo Crculo Infernal ou de Mercrio..................................................................35
7 Terceiro Crculo Infernal ou Interior de Vnus.........................................................42
8 Quarto Crculo Infernal ou Esfera Submersa do Sol................................................46
9 Quinto Crculo Dantesco ou Esfera Submersa de Marte..........................................53
10 Sexta Esfera Submersa ou de Jpiter........................................................................58
11 Stima Esfera Submersa ou de Saturno....................................................................63
12 Oitavo Crculo Dantesco ou de Urano.......................................................................76
13 Nono Crculo Dantesco ou de Netuno........................................................................83
14 O Movimento Contnuo..............................................................................................92
15 A Dissoluo do Ego..................................................................................................104
16 O Diabo......................................................................................................................113
17 O Drago das Trevas................................................................................................119
18 Criptas Subterrneas...............................................................................................126
19 Guerra nos Cus.......................................................................................................135
20 A Lei do Eterno Retorno..........................................................................................140
21 A Reencarnao........................................................................................................149
22 Lei de Recorrncia....................................................................................................158
23 O Caracol da Existncia...........................................................................................164
24 Os Negcios...............................................................................................................171
25 A Experincia Direta................................................................................................177

Captulo 1

O Inferno

P. O Inferno de fogo e chamas, do qual nos fala a religio catlica, nos tempos atuais
j no podemos admiti-lo mais que uma superstio religiosa, de acordo com os
homens de cincia. isto certo, Mestre?
V.M. Distinto cavalheiro! Permita-me informar-lhe que qualquer inferno do tipo religioso
exclusivamente simblico.
No demais, nestes instantes, recordar o inferno de gelo dos nrdicos, o inferno chins
com todos os seus suplcios amarelos, o inferno budista, o inferno maometano ou a ilha
infernal dos antigos povoadores do pas de Maralpleicie, cuja civilizao hoje j se oculta
entre as areias do deserto de Gobi.
Inquestionavelmente, estes variados infernos tradicionais alegorizam, de forma enftica, o
reino mineral submerso.
Recorde o Senhor, bom amigo, que Dante atravessou seu Infernus entre as entranhas
vivas da Terra. Leia-se a Divina Comdia.
P. Mestre, o senhor nos fala do mundo mineral submerso; no entanto, todas as
perfuraes das companhias mineradoras e petroleiras e de outra ndole, que foram
praticadas sobre a crosta terrestre, no mostraram sinais de um mundo vivo que
pudesse estar sequer na primeira camada interior da Terra. Onde se encontra esse
mundo mineral submerso?
V.M. Grande amigo! Permita-me informar-lhe que o mundo tridimensional de Euclides
no tudo.
Ostensivelmente, acima deste mundo de trs dimenses (comprimento, largura e altura)
existem vrias dimenses superiores. Obviamente, de acordo com a lei dos contrastes, sob
esta zona tridimensional existem tambm vrias infradimenses de tipo mineral submerso.
indubitvel que os citados infernos de tipo dantesco correspondem a estas
infradimenses.
P. Perdoa-me, Mestre, que insista, porm, em todos os livros que por minha
inquietude esquadrinhei, no recordo de nenhum escrito ou documento que nos fale
dessas infradimenses, quanto menos nos indique como podemos descobri-las.
Portanto, pergunto-lhe, qual o objetivo de falar de infradimenses que, at onde
pude comprovar, nenhum ser humano viu ou apalpou?
V.M. Distinto cavalheiro! Sua pergunta me parece interessante. Porm, convm
esclarecer que o Movimento Gnstico Cristo Universal tem sistemas, mtodos de
experimentao direta, mediante os quais podemos verificar a crua realidade das
infradimenses da natureza e do cosmos.
Ns podemos e devemos situar os nove crculos dantescos, precisamente, debaixo da
epiderme da Terra, no interior do organismo planetrio em que vivemos.

Obviamente, os nove
infradimenses naturais.

crculos

citados correspondem

inteligentemente

nove

Resulta palmrio e manifesto que os nove cus da Divina Comdia de Dante so nove
dimenses de tipo superior, intimamente correlacionados com as nove de tipo inferior.
Quem estudou alguma vez a Divina Comdia do ponto de vista esotrico no poder
ignorar a realidade dos mundos internos.
P. Mestre, que diferena bsica existe entre os infernos do catolicismo e os que
considera o Movimento Gnstico?
V.M. Bom amigo! A diferena entre os infernos simblicos de uma e outra religio a
que pode haver entre bandeira e bandeira de diferentes naes. Cada pas alegoriza sua
existncia com um pavilho nacional; assim tambm, cada religio simboliza os mundos
infernos com alguma alegoria de tipo infernal.
Porm, infernos cristos ou chineses, ou budistas, etc., etc., todos eles, no fundo, no so
seno diferentes emblemas que correspondem ao cru realismo dos infernos atmicos da
natureza e do cosmos.
P. Por que as pessoas tm pesadelos, como dizemos vulgarmente? Que acontece
nesse caso? Ser que viajam a esses mundos infradimensionais?
V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta interessante pergunta do auditrio. Quero,
senhores e senhoras, que compreendam o que so, certamente, os pesadelos.
A anatomia oculta ensina que, no baixo ventre, existem sete portas infernais, sete chacras
inumanos, ou vrtices negativos de foras sinistras.
Pode dar-se o caso de que algum, indigestado por alguma comida pesada, ponha em
atividade, mediante a desordem, tais chacras infernais. Ento se abrem as portas abismais,
como o ensina claramente a religio de Maom, e o sujeito penetra, nessa noite, nos
mundos infernos.
Isto possvel mediante o desdobramento da personalidade. No difcil para o ego
penetrar na morada de Pluto.
Os monstros dos pesadelos existem realmente; provm originalmente dos tempos arcaicos;
habitam normalmente nas infradimenses do mundo mineral submerso.
P. Quer isto dizer, Venervel mestre, que no somente os que morreram sem ter
salvo sua alma entram no Inferno?
V.M. Resulta patente, claro e manifesto que os vivos tambm penetram nos mundos
infernos, como o esto demonstrando os pesadelos. Ostensivelmente, o infraconsciente
humano de natureza infernal; poderia dizer-se, com inteira claridade meridiana, que nos
infernos atmicos do homem esto todos os horrores abismais. Com outras palavras
enfatizamos o seguinte: Os abismos infernais de maneira alguma se acham divorciados de

nosso prprio subconsciente e infraconsciente. Agora compreender o auditrio o motivo

pelo qual to fcil penetrar, a qualquer hora, dentro dos nove crculos dantescos.
P. Querido Mestre, realmente no compreendo por que primeiro nos diz que os
mundos internos se acham nas infradimenses da Terra e, depois, menciona que esses
abismos atmicos se encontram dentro de ns mesmos. Quisera ser to amvel de me
esclarecer isto?
V.M. Sua pergunta me parece magnfica. Quem quiser descobrir as leis da natureza deve
encontr-las dentro de si mesmo. Quem, dentro de si mesmo no encontre o que busca, no
o encontrar fora de si mesmo, jamais. Os antigos disseram: Homem, conhece-te a ti
mesmo e conhecers o universo e os deuses. Tudo o que existe na natureza e no cosmos
devemos encontr-lo em nosso interior. Assim, pois, os nove crculos dantescos infernais
esto dentro de ns mesmos, aqui e agora.
P. Mestre, eu tive pesadelos onde vi um mundo de obscuridade e muitos monstros.
Ser que entrei nesses mundos infradimensionais ou infernais?
V.M. Sua pergunta resulta bastante importante. necessrio que o auditrio compreenda
que essas infradimenses esto no fundo submerso de nossa natureza. Obviamente, repito,
com os pesadelos se abrem as sete portas dos infernos atmicos do baixo ventre e, ento
descemos aos mundos submersos.
Raras so as pessoas que em sua vida no fizeram alguma visita ao reino de Pluto.
Entretanto, bom, senhores e senhoras, que, ao estudar esta questo, pensemos no cru
realismo natural desses mundos que esto colocados nas infradimenses do planeta em que
vivemos. Pensemos, por um instante, em mundos que se penetram e compenetram sem se
confundirem, em regies densamente povoadas, etc., etc. De modo algum devemos tomar
as alegorias religiosas letra morta; busquemos o esprito que vivifica e que d vida. Os
diversos infernos das religies alegorizam realidades cruamente naturais. No devemos
confundir os smbolos com os fenmenos csmicos em si mesmos.
P. Mestre, quisera que me explicasse o senhor um pouco mais sobre esses mundos
infernos, j que, dentro desses pesadelos que tive, nunca vi luz, nem rostos formosos.
Poderia dizer-me por qu?
V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. As trevas infernais so outro
modo da luz; correspondem, certamente, gama do infravermelho. Os habitantes de tais
domnios subterrneos percebem as diversas variantes do colorido, correspondente a essa
zona do espectro solar.
Quero que os senhores, meus amigos, compreendam que todas as cores que existem no
ultravioleta se encontram tambm no infravermelho.
Que existe um amarelo no infravermelho, isto algo muito notvel; porm, no
infravermelho, o amarelo existe tambm, de forma diferente, e assim tambm sucede com
as demais cores. Assim, pois, repito, de forma enftica, o seguinte: As trevas so outra
forma de luz.

Inquestionavelmente, os habitantes do reino mineral submerso se acham demasiado

afastados do Sagrado Sol Absoluto e, por isso, resultam, certamente, terrivelmente
malignos e espantosamente feios.
P. Eu concebo, Mestre, que, nos mundos submersos da Terra, exista toda classe de
monstros e que a habitem, porm, como possvel que dentro de mim mesmo, que
sou to pequeno em comparao com o planeta, possa encontrar precisamente esses
mundos?
V.M. Bom amigo! Permita-me dizer-lhe que qualquer molcula de amido ou de ferro,
cobre, etc., etc., todo um sistema solar em miniatura. Um discpulo de Marconi imaginava
precisamente o nosso sistema solar como uma grande molcula csmica.
Quem no descobre, numa simples molcula, o movimento dos planetas ao redor do Sol
est, certamente, muito longe de compreender astronomia.
Nada se encontra desligado neste universo. Em verdade, no existe efeito sem causa, nem
causa sem efeito. Assim, tambm, dentro de cada um de ns h foras e tomos que se
correlacionam ora com as esferas celestes, ora com as esferas infernais.
bom saber que, em nosso organismo, existem centros psquicos que nos pem em relao
com as nove dimenses superiores do cosmos ou com as nove dimenses inferiores.
J disse claramente que este mundo tridimensional em que vivemos no tudo; pois, acima,
temos as dimenses superiores e, abaixo, as inferiores.
Inquestionavelmente, todas estas dimenses, celestiais ou infernais, esto relacionadas com
as distintas zonas de nossa prpria psique e por isso que, se no as descobrimos dentro de
ns mesmos, no as descobriremos em nenhuma parte.
P. Mestre, o senhor menciona amide a palavra abismos atmico. Por que atmicos?
V.M. Esta pergunta me parece extraordinria e com o maior gosto vou dar resposta. Antes
de tudo, quero que o senhor saiba que todo tomo um trio de matria, energia e
conscincia.
Pensemos, por um momento, nas inteligncias atmicas; obviamente existem as solares e as
lunares. Tambm existem inteligncias malignas atmicas, terrivelmente perversas.
Os tomos do inimigo secreto, dentro de nosso organismo, esto controlado por certo
tomo maligno, situado exatamente no osso coccgeo.
Este tipo de tomos causa enfermidades e origina, em ns, distintas manifestaes de
perversidade.
Ampliemos um pouco mais esta informao e pensemos, por um momento, em todos os
tomos malignos do planeta Terra. Obviamente os mais pesados, os mais demonacos
habitam na morada de Pluto, quer dizer, nas infradimenses do mundo em que vivemos.
Agora compreender o senhor o motivo pela qual falamos de abismos atmicos, de infernos
atmicos, etc.

P. Creio que a maioria de ns, quando pensamos em termos de tomos, imaginamos

algo infinitamente pequeno. Logo, ento, quando nos fala de que todos os sis e
planetas do cosmos constituem um tomo, transtorna um pouco nosso processo
raciocinativo. isto congruente, Mestre?
V.M. Distinto cavalheiro e amigo! Jamais me ocorreu pensar em reduzir todo o universo
ou os universos a um simples tomo. Permita-me dizer-lhe que os mundos, sis, satlites,
etc., so constitudos por somas de tomos e isto diferente, verdade? Se em alguma parte
de minha oratria comparei o sistema solar com uma grande molcula, eu o fiz baseado na
lei das analogias filosficas; jamais quis reduzir tal sistema a um simples tomo.

Captulo 2

Os Trs Aspectos do Interior da Terra

P. Mestre, pelo que nos exps anteriormente, devemos entender que debaixo das
camadas inferiores da Terra s existem infradimenses, j que as supradimenses,
que correspondem aos cus, somente se encontram acima da camada terrestre?
V.M. Distinto senhor! Sua pergunta me parece certamente interessante e me apresso a
responder-lhe.
bom que todos os senhores entendam que este organismo planetrio em que vivemos tem,
em seu interior, trs aspectos claramente definidos. Primeiro, regio mineral meramente
fsica. Segundo, zona supradimensional. Terceiro, zona infradimensional.
P. Aceitando que no interior da Terra existiriam estes trs aspectos de que nos fala
(e, no meu caso, o aceito hipoteticamente, esclareo), teramos que chegar concluso
de que as nove esferas celestes convivem com os infernos que correspondem s
infradimenses. Acaso congruente que os cus se situem na mesma localidade que
tm os infernos?
Distinto cavalheiro! urgente compreender, de forma integral, que tudo na natureza e no
cosmos se resume em somas e restos de dimenses que se penetram e compenetram
mutuamente sem se confundir.
Existe um postulado hermtico que diz: Tal como acima abaixo. Aplique o senhor
este postulado ao tema em questo.
ostensvel que os nove cus tm, no interior de nosso organismo planetrio, suas
correlaes de acordo com a lei das correspondncias e da analogias.
Estes nove cus, no interior do organismo planetrio em que vivemos, correlacionam-se
inteligemente com as nove zonas profundas do planeta Terra.
Porm, ainda no expliquei a fundo a questo. O que sucede realmente que estes nove
cus tm um centro de gravitao atmico, situado exatamente no centro do planeta Terra.
De outra forma, quero dizer-lhe e dizer-lhes a todos vocs, senhores e senhoras, que os
nove cus gravitam no tomo central do planeta Terra, estendendo-se muito mais alm de
todo o sistema solar.
Este mesmo processo se repete com cada um dos planetas do sistema solar de Ors.
P. Esta exposio, Venervel Mestre, me parece muito bela e encaixa perfeitamente
nas lacunas de meu entendimento; porm devo manifestar que, de acordo com os
preceitos da lgica, no pode demonstrar com clareza a explicao que o senhor nos
deu; portanto, como podemos chegar a verificar sua afirmao neste sentido?
V.M. Estimvel cavalheiro! Sua pergunta inquietante. Inquestionavelmente, a lgica
formal nos conduz ao erro. No por meio de tal lgica que podemos chegar experincia
do real; necessitamos de uma lgica superior, que existe afortunadamente. J Ouspensky

escreveu o Tertium Organum, o terceiro cnone do pensamento. ostensvel que existe o

sentido da unidade na experincia mstica de muitos sujeitos transcedidos.
Tais homens, mediante o desenvolvimento de certas faculdades cognocistivas, puderam
verificar, por si mesmos e de forma direta, a realidade dos mundos infernos no interior
deste planeta em que vivemos.
O interessante de tudo isto que os dados enunciados por uns e outros adeptos so
similares, apesar de morarem tais homens em diferentes lugares da Terra.
P. Quer dizer-nos ento, Mestre, que somente a certos e muito reduzido nmero de
adeptos tocou a sorte de ter estes poderes cognoscitivos; lhes dado comprovar as
infradimenses e as supradimenses dos planetas e do cosmos, bem como do prprio
homem?
V.M. No terreno da experimentao direta, no campo da metafsica prtica, existe uma
variedade de sujeitos com faculdades psquicas mais ou menos desenvolvidas.
bvio que h discpulos e mestres. Os primeiros podem dar-nos informaes mais ou
menos incipientes; os segundos, os adeptos ou mestres, dispem de faculdades
imensamente superiores que os capacitam para investigaes de fundo, que lhes permitem,
ento, falar de forma mais clara, mais precisa e mais detalhada.
P. Se o senhor, Mestre, nos ensinou que corroboremos, por experincia prpria, o
que afirmam os adeptos e os iluminados, cabe, ento, a possibilidade de que ns, os
profanos, possamos verificar, por vivncia prpria, a realidade dos mundos infernos,
fora das experincias de um simples pesadelo causado por uma indigesto estomacal?
V.M. Estimvel senhor! bvio que a experimentao direta no terreno da metafsica s
exeqvel a sujeitos que tenham desenvolvido as faculdades latentes do homem. Mas,
quero dizer-lhe, com inteira claridade, que toda pessoa pode experimentar sumariamente o
cru realismo de tais infernos atmicos, quando cai nesses asquerosos pesadelos.
Indubitavelmente, no quero dizer com isto que os mencionados pesadelos permitam a
verificao completa do cru realismo das infradimenses da natureza.
Quem quiser realmente vivenciar isso que est por baixo do mundo tridimensional de
Euclides deve desenvolver certas faculdades e poderes psquicos muito especiais.
P. possvel que todos ns possamos desenvolver estas faculdades?
V.M.- Distinto cavalheiro! Quero informar-lhe que o Movimento Gnstico Internacional
possui mtodos e sistemas, mediante os quais todo ser humano pode desenvolver, de forma
consciente e positiva, seus poderes psquicos.
P. Mestre, poderia dizer-nos o que devemos entender acerca de que o demnio
habita em infernos que tm labaredas de fogo e um tremendo cheiro de enxofre, onde
se castiga os seres que nesta vida se portaram mal?

V.M. Vou dar resposta pergunta do cavalheiro. Inquestionavelmente, nas regies

submersas do reino mineral, sob a prpria epiderme do planeta Terra, existem diversas
zonas. Recordemos, por um instante, a zona gnea. ostensvel que est demonstrada com
a erupo dos vulces. Citemos a zona aquosa. Ningum poderia negar que, no interior
deste organismo planetrio, haja gua. Pensemos, por um momento, no elemento etreo.
Ainda que parea incrvel, dentro de nosso planeta Terra existem tambm correntes de ar,
zonas especiais. At se tem dito, com inteira claridade meridiana, que existe, no interior
deste mundo, certa vasta regio completamente oca, area, diramos ns. De modo algum
poderamos negar o realismo de pedras, areias, rochas, metais, etc., etc., etc.
Ao pensar em conceito de demnio ou demnios, relembremos tambm as almas perdidas.
Isto verdadeiramente interessante.
Muitos habitantes do interior ou demnios, relembremos tambm as almas perdidas. Isto
verdadeiramente interessante.
Muitos habitantes dos mundos infernos moram na regio do fogo; mas outros vivem nas
regies areas e, por ltimo, habitam as regies aquticas e as zonas minerais.
bvio que os habitantes do interior terrestre se encontram muito relacionados com o
enxofre, posto que isto parte integrante dos vulces. Porm, evidente que, de forma
especfica, s os moradores do fogo poderiam achar-se to associados ao enxofre. Quero,
pois, distinto cavalheiro, honorvel pblico, respeitveis senhores e senhoras, que vocs
compreendam o Inferno ou Infernus na forma cruamente natural, sem artifcios de
nenhuma espcie.
P. Poderia o senhor dizer-me, Mestre, por que, sendo a regio do baixo ventre a dos
mundos infernos, encontra-se situada na regio do cordo prateado? Quer dizer isto
que dito cordo se comunica constantemente com nossos mundos infernos?
V.M. Honorvel senhor! Quero responder-lhe com perfeita clareza. Muito se tem dito
sobre o cordo de prata; indubitvel que toda alma est conectada ao corpo fsico por
meio desse fio magntico. Foi-nos dito que um ramo deste cordo, ou fio da vida, se acha
relacionado com o corao e que o outro, com o crebro.
Diversos autores enfatizam a idia de que sete destes ramos derivados do cordo de prata
encontram-se conectados com sete centros especficos do organismo humano.
Em todo caso, esse fio na vida, esse cordo do qual o senhor nos fala, base prpria de sua
pergunta, de modo algum est conectado aos sete chacras do baixo ventre. Resulta
interessante saber que, durante as horas de sono, a Essncia, a alma, escapa do corpo fsico
para viajar a diferentes lugares da Terra ou do cosmos. Ento, o fio magntico de nossa
existncia se solta, se alonga-se infinitamente, atraindo-nos, depois, ao corpo fsico para
despertar no leito.
P. Mestre, poderia ampliar-me isto que o senhor acaba de dizer, com respeito a que
os sete chacras se encontram no baixo ventre, j que nos disse em outras conferncias,
em seus prprios livros inclusive, que os sete chacras se encontram repartidos em
diferentes partes de nosso organismo?

V.M. Honorvel cavalheiro! Escutei sua pergunta e me apresso a responder-lhe com o

maior agrado.
Vejo que voc, senhor, confundiu os sete chacras do baixo ventre com as Sete Igrejas do
Apocalipse de So Joo, situadas na espinha dorsal.
Indubitavelmente, em nenhuma parte da conferncia que esta noite estamos desenvolvendo
aqui, na cidade do Mxico, D.F., fiz aluso alguma a tais centros magnticos ou vrtices de
fora, situados no basto de Brahama, ou medula espinhal.
S temos citado, mencionado as sete portas infernais de que fala a religio de Maom, os
sete centros especficos ou chacras situados no baixo ventre e relacionados com os mundos
infernos. Isto tudo! Entendido?
P. Por todo o antes exposto, podemos coligir, Venervel Mestre, que o aspecto fsico
do centro da Terra pertence ao mundo tridimensional e que os aspectos
supradimensionais e infradimensionais esto situados nessas regies subterrneas do
planeta, onde no chega a percepo intelectual e sensorial tridimensional do animal
racional?
V.M. Distinto cavalheiro! Quero informar ao senhor e, em geral, a todo este auditrio que
me escuta que nossos cinco sentidos s percebem os aspectos tridimensionais da existncia;
entretanto, so incapazes de perceber os aspectos supradimensionais ou infradimensionais
da Terra e do cosmos.
bvio que as regies subterrneas de nosso mundo revestem-se de trs aspectos
fundamentais. Entretanto, os sentidos ordinrios s percebem de forma s percebem de
forma superficial o fsico, o tridimensional. Se queremos conhecer as dimenses superiores
e inferiores do interior da Terra, devemos desenvolver outras faculdades de percepo que
se encontram latentes na raa humana.
P. Querido Mestre, devemos entender que tanto nas supradimenses como nas
infradimenses habitam seres vivos?
V.M. Amigos meus! Inquestionavelmente, as trs zonas do interior do nosso mundo esto
habitadas. Se nas infradimenses vivem as almas perdidas, nas supradimenses do interior
planetrio moram muitos Devas, elementais de ordem superior, deuses, mestres, etc., que
trabalham intensivamente com as foras inteligentes desta grande natureza. Poderamos
falar muito extensamente sobre as populaes das zonas central, ou supradimensionais, ou
infradimensionais do interior do nosso mundo; porm, isto o deixaremos para as prximas
conferncias. Por hora me despeo dos senhores, desejando-lhe muito boa noite.

Captulo 3

Os Sete Cosmos

Bem, amigos, estamos aqui reunidos novamente, com o propsito de estudar o raio da
criao.
urgente, indispensvel, inadivel conhecer, de forma clara e precisa, o lugar que
ocupamos no raio vivssimo da criao.
Antes de tudo, estimveis cavalheiros, distintas damas, suplico-lhes encarecidamente seguir
meu discurso com infinita pacincia.
Quero que os senhores saibam que existem sete cosmos, a saber: Primeiro, Protocosmos.
Segundo, Ayocosmos. Terceiro, Macrocosmos. Quarto, Deuterocosmos. Quinto,
Mesocosmos. Sexto, Microcosmos. Stimo, Tritocosmos.
1 - Inquestionavelmente, o primeiro formado por mltiplos sis espirituais,
transcedentais, divinais.
Muito se falou sobre o Sagrado Sol Absoluto e bvio que todo o sistema solar
governado por um desses espirituais sis.
Isto quer dizer que nosso jogo de mundos possui seu Sagrado Sol Absoluto solar prprio,
igualmente como todos os outros sistemas solares do inaltervel infinito.
2 - A segunda ordem de mundos formada, realmente, com todos os milhes de sis e
planetas que viajam atravs do espao.
3 - O terceiro jogo de mundos formado por nossa galxia, por esta grande via lctea, que
tem como capital csmica centra o sol Srio.
4 - A quarta ordem representada por nosso sistema solar de Ors.
5 - A quinta ordem corresponde ao planeta Terra.
6 - A sexta ordem o microcosmos homem.
7 - A stima ordem est nos mundos infernos.
Ampliemos um pouco mais esta explicao. Quero que vocs, senhores e senhoras,
entendam, com plena claridade, o que realmente a primeira ordem de mundos. Sis
espirituais extraordinrios, cintilantes, com infinitos esplendores no espao. Radiantes
esferas que jamais poderiam ser percebidas pelos astrnomos atravs de seus telescpios.
Pensai, agora, no que so os bilhes e trilhes de mundos e estrelas que povoam o espao
sem fim.
Recordai, agora, as galxias; qualquer destas, tomada em separado, certamente um
macrocosmos; e a nossa, a via lctea, no uma exceo.

Que diremos do deuterocosmos? Inquestionavelmente, todo sistema solar, no importa a

galxia qual pertena, seja esta de matria ou de antimatria, obviamente um
deuterocosmos.
Terras do espao so to numerosas como as areias do imenso mar. Indubitavelmente,
qualquer uma destas, todo planeta, no importa qual seja seu centro de gravitao csmica,
, por si mesmo, um mesocosmos.
Muito se tem dito sobre o microcosmos homem. Ns enfatizamos a idia transcendental de
que cada um de ns um autntico e legtimo microcosmos. No obstante, no somos os
nicos habitantes do infinito; claro que existem muitos mundos habitados. Qualquer
habitante do cosmos ou dos cosmos um autntico microcosmos.
Por ltimo, convm saber que dentro de todo planeta existe o reino mineral submerso com
seus prprios infernos atmicos. Estes ltimos sempre se acham situados no interior de
qualquer massa planetria e nas infradimenses da natureza, debaixo da zona
tridimensional de Euclides.
Entenda-se, pois, senhores e senhoras, que a primeira ordem de mundos completamente
diferente da segunda e que cada cosmos absolutamente desigual, radicalmente distinto.
A primeira ordem de mundos infinitamente divinal, inefvel; no existe nela nenhum
princpio mecnico; governada pela nica lei.
A segunda ordem inquestionavelmente controlada pelas trs foras primrias que regulam
e dirigem toda a criao csmica.
A terceira ordem de mundos, nossa galxia, qualquer galxia do espao sagrado,
indubitvel que controlada por seis leis.
A quarta ordem de mundos, nosso sistema solar ou qualquer sistema solar do infinito
espao, sempre controlada por doze leis.
A quinta ordem, nossa Terra ou qualquer planeta similar ao nosso, girando ao redor de
qualquer sol, acha-se absolutamente controlada por 34 leis.
Na sexta ordem csmica, qualquer organismo humano encontra-se definitivamente
controlado por quarenta e oito leis, e isto o vemos totalmente comprovado na clula
germinal humana, constituda, como j sabido, por quarenta e oito cromossomos.
Por ltimo, a stima ordem de mundos est sob o controle total de noventa e seis leis.
Quero que vs saibais, de forma precisa, que o nmero de leis, nas regies abismais, se
multiplica escandalosamente.
ostensvel que o primeiro crculo dantesco est sempre sob o controle de noventa e seis
leis. Entretanto, no segundo se duplica esta quantidade, dando 192 leis; no terceiro se
triplica; no quarto se quadruplica; de tal forma que se pode multiplicar a quantidade de 96 x
2, x3, x 4, x 5, x 6, x 7, x 8 e x 9 . Assim, pois, no nono crculo, multiplicando as 96 x 9,
nos daro 864 leis.

Se vs refletirdes profundamente sobre o primeiro cosmos, vereis que l existe a mais plena
liberdade, a mais absoluta felicidade, porque tudo governado pela nica lei.
No segundo cosmos ainda existe a plena dita, porque completamente controlado pelos trs
leis primrias de toda a criao.
Entretanto, no terceiro cosmos j se introduz um elemento mecnico, porque estas trs leis
primitivas divinais, dividindo-se em si mesmas, convertem-se em seis. Obviamente, neste
j existe certo automatismo csmico. J no so as trs foras nicas as que trabalham, pois
estas, ao se dividirem em si mesmas, originaram o jogo mecnico de qualquer galxia.
Vejam os senhores o que um sistema solar. claro que, nele, j as seis leis se dividiram
novamente, para se converterem em doze, aumentando a mecanicidade, o automatismo, a
complicao, etc., etc.
Limitemo-nos, agora, a qualquer planeta do infinito e muito especialmente ao nosso mundo
terrestre. Obviamente mais heterogneo e complicado, porque as doze leis do sistema se
converteram em vinte e quatro.
Olhemos, agora, francamente, o microcosmos homem. Examinemos a clula germinal e
encontraremos os quarenta e oito cromossomos, viva representao das quarenta e oito leis
que controlam todo nosso corpo.
Obviamente, ao se dividirem estas quarenta e oito leis em si mesmas, originam as noventa e
seis do primeiro crculo dantesco.
Quero, pois, que vocs, senhores e senhoras, compreendam o lugar que ocupamos no raio
da criao.
Algum disse que inferno vem da palavra infernus, que em latim significa regio inferior.
Assim, enfatizou a idia de que o lugar que ns ocupamos na regio tridimensional de
Euclides o Inferno, por ser, segundo ele, o lugar inferior do cosmos.
Desgraadamente, aquele que fez to inslita afirmao desconhecia realmente o raio da
criao. Se ele tivesse tido maior informao, se estivesse estudado os sete cosmos,
ter-se-ao dado conta cabal de que o lugar inferior no este mundo fsico em que vivemos,
seno o stimo cosmos, situado exatamente no interior do planeta Terra, nas infradimenses
naturais, sob a zona tridimensional de Euclides.
P. Venervel Mestre, depois de escutar com toda ateno e pacincia a cientfica
exposio sobre o raio da criao, observamos que, ao se referir primeira ordem, ou
seja, ao protocosmos, menciona que o movimento, a vida corresponde primeira lei,
onde impera a liberdade absoluta. Foi-no dito, seguindo as palavras do Grande Kabir
Jesus: Descubra a verdade e a verdade te far livre. Deve-se entender, seguindo a
lei das analogias e das correspondncias, que, para sermos ns os homens que nos
movemos e temos nosso ser na sexta ordem de mundos, ou seja, o microcosmos, para
vivenciarmos a verdade e, portanto, sermos completamente livres, devemos pugnar
para chegarmos a ser habitantes desses mundos regidos pela nica lei?
V.M. Com o maior gosto darei resposta pergunta que fez o cavalheiro.

Distintos senhores e senhoras! indispensvel compreender que a maior nmero de leis,

maior grau de mecanicidade e dor; a menor nmero de leis, menor grau de mecanicidade e
dor.
Inquestionavelmente, no Sagrado Absoluto Solar, no sol central espiritual deste sistema
solar no qual vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, no existe mecanicidade de
nenhuma espcie e, portanto, bvio que ali reine a mais plena bem-aventurana.
Ostensivelmente, devemos lutar de forma incansvel por nos libertar das 48, 24, 12, 6 e 3
leis, para regressarmos realmente ao Sagrado Sol Absoluto do nosso sistema.
P. Mestre, deduz-se, pelo explicado anteriormente, que os mundos com mais leis so
mais mecnicos e, portanto, logicamente mais densos e materiais. Isto quer dizer que
os mundos infradimensionais ou infernais ocasionaro maior sofrimento e que, por
esta razo, os chamamos a regio das penalidades e dos castigos?
V.M. Esta pergunta do auditrio me parece bastante interessante e claro que me apresso
a respond-la com o maior agrado.
Distinto senhor! Quero que saiba o senhor e que todos entendam que a maior nmero de
lies, maior grau de mecanicidade e dor.
As 96 da primeira zona infernal resultam terrivelmente dolorosas. Sem dvida, conforme
tal nmero de leis se multiplica e cada uma das zonas infradimensionais, tambm se
multiplica a dor, a mecanicidade e o pranto.
P. Venervel Mestre, observamos que anteriormente nos fala o senhor dos nove
crculos concntricos na regio das infradimenses, as quais correspondem aos nove
crculos das supradimenses do cosmos. No obstante, ao referir-se ao raio da criao
somente enumera e explica sete cosmos. No h nisso alguma incongruncia?
V.M. Honorvel senhor! indispensvel que o senhor faa uma clara diferenciao entre
os sete cosmos, os nove cus e os nove crculos dantescos das infradimenses naturais.
Obviamente, os nove cus se encontram relacionados, como j dissemos, com as nove
regies submersas sob a epiderme da Terra. Isto o viu Enoque em estado de xtase no
Monte Mria, lugar onde edificara, mais tarde, um templo subterrneo com nove pisos
interiores, para alegorizar o realismo transcendental de sua viso.
inquestionvel que os nove cus se acham plenamente concretizados nas esferas da Lua,
Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. claro que todos estes
nove cus correspondem ao deuterocosmos.
Fica, pois, esclarecido em sua mente o fato de que os sete cosmos no so os nove cus?
P. Mestre, ao nos dizer o senhor que, conforme se vai baixando a maior nmero de
leis, desde o primeiro cosmos at as regies infernais, a mecanicidade, o automatismo,
a materialidade se faz cada vez maior, faz-nos pensar que, ao nos irmos afastando das

trs leis primrias, apartamo-nos, ao mesmo tempo, da vontade direta do Pai, ficando
nossa prpria e miservel sorte. este o caso?
V.M. Distinto cavalheiro! Honorveis damas que neste auditrio me escutam! Quero que
os senhores saibam, de forma clara e precisa, que mais alm de todo este jogo de mundos
que forma nosso sistema solar, resplandece, glorioso, o Sagrado Absoluto Solar.
indubitvel que no sol central espiritual, governado pela nica lei, existe a felicidade
inaltervel do eterno Deus vivo. Desafortunadamente, conforme ns afastamos mais e mais
do Sagrado Sol Absoluto, penetramos em mundos cada vez mais e mais complicados, onde
se introduz o automatismo, a mecanicidade e a dor.
Obviamente, no cosmos de trs leis, a dita incomparvel, porque a materialidade menor.
Nesta regio, qualquer tomo possui, dentro de sua natureza interior, to somente trs
tomos do Absoluto.
Quo distinto o terceiro cosmos! L a materialidade aumenta, porque qualquer de seus
tomos possui, em seu interior, seis tomos do Absoluto.
Penetramos no quarto cosmos. Ali encontramos mais densa a matria, devido ao fato
concreto de que qualquer de seus tomos possui, em si mesmo, doze tomos do Absoluto.
Concretizemos um pouco mais. Se examinamos cuidadosamente o planeta Terra, veremos
que qualquer de seus tomos possui, em sua natureza ntima, 24 tomos do Absoluto.
Baixemos um pouco mais e entremos no reino da mais crua materialidade, nos mundos
infernos, sob a crosta do planeta em que vivemos, e descobriremos que, na primeira zona
infradimensional, a densidade aumentou espantosamente, porque qualquer tomo inumano
possui, dentro de sua natureza ntima, 96 tomos do Absoluto.
Na segunda zona infernal, todo tomo possui 192 tomos; na terceira, todo tomo possui
em seu interior 384 tomos do Absoluto, etc., etc., etc., aumentando, assim, a materialidade
de forma espantosa e aterradora ...
Ao nos submergir dentro de leis cada vez mais complexas, obviamente nos
independentizamos, de forma progressiva, da vontade do Absoluto e camos na
complicao mecnica de toda esta grande natureza. Se queremos reconquistar a liberdade,
devemos liberar-nos de tanta mecnica e de tantas leis e voltar ao Pai.
P. Querido Mestre, se no se faz a vontade divina no microcosmos homem, ento por
que se diz que no se move a folha de uma rvore sem a vontade de Deus?
V.M. Distinto cavalheiro! No sagrado Absoluto Solar, como j dissemos, s reina a nica
lei. No cosmo das trs leis ainda se faz a vontade do Pai, porque tudo governado pelas trs
leis fundamentais.
Entretanto, no mundo das seis leis j existe, fora de toda dvida, uma mecanicidade que,
em certo sentido, a faz independente da vontade do Absoluto. Pense o senhor, agora, nos
mundos de 24, 48 e 96 leis.

 obvio que, em tais ordens de mundos, a mecanicidade se multiplica independentemente

do Sagrado Absoluto Solar. Isto, claro, daria espao como para dizer que o Pai fica
excludo de toda criao. Entretanto, bom que todos saibam que toda mecanicidade
previamente calculada pelo Sagrado Sol Absoluto, j que no poderiam existir as distintas
ordens de leis e os diversos processos mecnicos, se assim no tivesse sido disposto pelo
Pai.
Este universo um todo dentro da inteligncia do Sagrado Absoluto Solar e estes
fenmenos se vo cristalizando de forma sucessiva, pouco a pouco. Entendido?
P. Venervel Mestre! Poder-nos-ia o senhor dizer a razo pela qual relaciona o sete
nas leis da criao, no organismo humano e nos mundos? uma tradio ou
realmente uma lei?
V.M. A pergunta que faz o cavalheiro merece uma resposta imediata. Quero que todos
vocs, senhores e senhoras, compreendam com inteira claridade meridiana o que so as leis
do trs e do sete. urgente que saibam que os cosmocratores, criadores deste universo no
qual vivemos, nos movemos e temos nosso ser, cada um, sob a direo de sua Divina Me
Kundalini csmica particular, trabalhou na aurora da criao, desenvolvendo no espao as
leis do trs e do sete, a fim de que tudo tivesse vida em abundncia. S assim pde existir
nosso mundo. No pois, estranho que todo processo csmico natural se desenvolva de
acordo com as leis do trs e do sete. De modo algum nos deve parecer algo inslito que tais
leis se achem relacionadas no infinitamente pequeno e no infinitamente grande, no
microcosmos e no macrocosmos, em tudo o que , em tudo o que foi e em tudo o que ser.
Pensemos, por um momento, nos sete chacras da espinha dorsal, nos sete mundos
principais do sistema solar, nas sete rondas de que fala a Teosofia antiga e moderna, nas
sete raas humanas, etc., etc., etc.
Todos estes gigantescos processos setenrios, toda stupla manifestao de vid tem por
base as trs foras primrias: positiva, negativa e neutra. Entendido?
P. Mestre, por que, quando fala da criao dos mundos, seres ou galxias, se
expressa em termos tais como claro, indubitvel, bvio, natural, etc? Em que se
baseia para diz-lo com tal segurana?
V.M. Vejo ali, no auditrio, que algum fez uma pergunta bastante interessante e sinto
agrado em responder-lhe.
Senhores e senhoras! Quero que vocs saibam, de forma concreta, clara e definitiva, que
existem duas classes de razo. primeira, denomin-la-emos subjetiva; segunda
qualific-la-emos como objetiva.
Inquestionavelmente, a primeira tem por fundamento as percepes sensrias externas. A
segunda diferente e s se processa de acordo com as vivncias ntimas da Conscincia.
bvio que, atrs dos termos citados pelo cavalheiro, encontra-se, realmente, os diversos
funcionalismos de minha prpria Conscincia. Utilizo tais palavras da linguagem como
veculos especficos de meus conceitos de contedo.

Com outras palavras, ponho certa nfase para dizer ao cavalheiro e ao honorvel auditrio
que me escuta o seguinte: Jamais utilizaria as palavras citadas pelo senhor, se antes no
tivesse verificado, com meus poderes conscientivos, com minhas faculdades cognoscitivas
transcendentais, a verdade de tudo o que estou afirmando. Gosto de usar termos precisos,
com o propsito de fazer conhecer idias exatas. Isso tudo!
P. Venervel Mestre, o senhor mencionou, em sua anterior exposio, a aurora da
criao. Poderia explicar-nos em que poca funcionou e de quem foi a obra?
V.M. Distinto cavalheiro! Na eternidade no h tempo. Quero que todos os que nesta
noite assistiram a nossa conferncia compreendam perfeitamente que o tempo no tem um
fundo real, uma origem autntica, legtima.
Certamente e em nome da verdade, devo dizer-lhe que o tempo algo meramente subjetivo,
que no possui uma realidade objetiva, concreta e exata.
O que existe realmente a sucesso de fenmenos. Sai o sol e exclamamos: So seis da
manh. Oculta-se e dizemos: So seis da tarde. Transcorreram doze horas. Porm, em
que parte do cosmos esto essas horas, esse tempo? Podemos, acaso, agarr-lo com a mo,
p-lo sobre uma mesa de laboratrio? De que cor esse tempo, de que metal ou substncia
feito? Reflitamos, senhores, reflitamos um pouco.
a mente a que inventa o tempo, porque o que verdadeiramente existe de forma objetiva
a sucesso de fenmenos naturais. Desgraadamente, ns cometemos o erro de pr tampo a
cada movimento csmico.
Entre o sair e o ocultar-se o Sol, pomos nossas queridas horas. Inventamo-las, anotamo-las
ao movimento dos astros; mas estas so uma fantasia da mente.
Os fenmenos csmicos se sucedem uns aos outros, dentro do instante eterno da grande
vida em seu movimento. No Sagrado Sol Absoluto, nosso universo existe como um todo
ntegro, unitotal, completo. Nele se processam todas as mudanas csmicas dentro de um
momento eterno, dentro de um instante que no tem limites.
Resulta palmrio e manifesto que, ao se cristalizarem os distintos fenmenos sucessivos
deste universo, vem nossa mente, desgraadamente, o conceito tempo. Tal conceito
sempre posto entre fenmeno e fenmeno.
Realmente, o Logos Solar, o Demiurgo Arquiteto do Universo o verdadeiro autor de toda
esta criao. No obstante, no podemos pr uma data sua obra, sua cosmognese,
porque o tempo uma iluso da mente e isto est muito mais alm de todo o meramente
intelectivo. Inferno ou os mundos infernos existem desde toda a eternidade. Recordemos
aquela frase de Dante em sua Divina Comdia: Por mim se vai cidade do pranto; por
mim se vai eterna dor; por mim se vai a raa condenada; a justia animou meu sublime
Arquiteto; fez-me a Divina Potestade, a Suprema Sabedoria e o Primeiro Amor. Antes que
eu no tive nada criado, exceo do imortal, e eu duro eternamente. Oh! Vs, os que
entrais, abandonai toda a esperana!
P. Venervel Mestre, segundo pude dar-me conta, o Mestre G coloca o mundo das
96 leis na Lua. Ao contrrio, o senhor afirma que essa regio se encontra debaixo da

epiderme do organismo planetrio em que vivemos. Poderia explicar-me a razo desta

divergncia de conceitos?
V.M. Honorvel senhor! Apresso-me a dar resposta a sua pergunta.
Certamente, o Mestre G pensa que o raio da criao termina na lua; e eu afirmo, de forma
enftica, que este conclui nos mundos submersos, no Inferno.
A Lua algo diferente, distintos senhores, pertence ao passado dia da criao. um mundo
morto, um cadver.
As viagens dos astronautas a nosso satlite vieram demonstrar, de forma contundente e
definitiva, o fato irrefutvel de que a Lua um mundo morto. No sei como o Mestre G se
equivocou em seus clculos. Qualquer lua do infinito espao sempre um cadver.
Desafortunadamente, o Mestre G acreditou firmemente que, em nosso sistema, a Lua era
um mundo novo que surgia do caos, que nascia.
Num passado dia csmico, a Lua teve vida em abundncia, foi uma maravilhosa terra do
espao; porm, j morreu e num futuro haver de desintegrar-se totalmente. Isso tudo!
P. Querido Mestre, de acordo com o Mestre G, nosso satlite, a Lua, originou-se por
um desprendimento de matria terrestre, devido as foras magnticas de atrao
tremendas, dentro das leis de gravidade, formando um mundo novo, onde
seguramente ingressam as almas perdidas, para sofrer nestas regies
infradimensionais do Averno. Quer dizer, Mestre Samael, que o Mestre G chegou a
esta concluso porque suas faculdades cognoscitivas eram pobres?
V.M. Escuto a pergunta do senhor e claro que sinto prazer em responder-lhe. De modo
algum quero subestimar as faculdades psquicas do Mestre G. Obviamente cumpriu uma
misso maravilhosa e seu labor esplndido. No obstante, o homem tem direito de se
equivocar. possvel que ele tomasse essa informao relacionada com Selene de alguma
lenda, de alguma fonte, de alguma alegoria, etc., etc., etc. Em todo caso, ns afirmamos, de
forma enftica, o que nos consta, o que pudemos verificar por ns mesmos, diretamente,
sem menosprezar o labor de nenhum outro mestre.
Que de alguma coliso entre a Terra e outro planeta tenha partido a Lua ou que ela tenha
emergido do Pacfico, como sustm outro respeitvel mestre, so conceitos que
respeitamos, porm que ns no evidenciamos praticamente.
Afirmo, de forma contundente e com certa nfase, e me limito exclusivamente a expor, com
minha razo objetiva, o que por mim mesmo pude ver, tocar e palpar.
Jamais, em todo o cosmos, chegamos a saber que alguma lua se converta em mundo
habitvel. Qualquer iniciado bem desperto sabe, por experincia direta, que os mundos e as
plantas e tudo o que existe, nasce, cresce, envelhece e morre.
ostensvel que qualquer planeta que falece, de fato e por direito prprio, se converte num
cadver, numa lua.

Nosso planeta Terra no ser uma exceo e podem estar vocs seguros, senhores e
senhoras, que, depois da stima raa humana, se converter tambm em uma nova lua.
Sejamos, pois, exatos. Eu sou matemtico na investigao e exigente na expresso. Temos
mtodos, sistemas e procedimentos, mediante os quais podemos e devemos por-nos em
contanto com esses mundos infernos; ento reconheceremos o realismo da Divina Comdia
de Dante, que situas o Inferno debaixo da epiderme do planeta Terra.

Captulo 4

Mnadas e Essncias

Queridos amigos! Novamente estamos reunidos aqui, neste lugar, para conversar
detidamente sobre as distintas causas que conduzem os humanides intelectuais pelo
caminho descendente, at as regies infernais.
Inquestionavelmente, milhes de criaturas involutivas descendentes esto, nestes instantes,
atravessando o Aqueronte, para ingressar no Averno.
Ondas de humanides, depois de completar o ciclo de existncias no mundo fsico
tridimensional de Euclides, deixam de tomar humanos corpos, para submergir no reino
mineral.
Certamente, o mal do mundo, por monstruoso que este seja, tem um dique, um limite
definido.
Que seria do universo se no existisse um obstculo infranquevel para o mal?
Obviamente, este ltimo se desenvolveria infinitamente, at reinar soberanos em todas as
esferas.
Cabe aqui destacar, com inteira claridade meridiana, a tremenda realidade das 108
existncias que so atribudas a toda Essncia vivente, a todo princpio anmico divinal.
Vem isto recordar-nos as 108 contas do colar de Buda e as 108 voltas que o brmane
indostnico faz ao redor da vaca sagrada. indubitvel que com a ltima destas finaliza seu
rito dirio; ento introduz a ponta da cauda do mencionado animal alegrico dentro do vaso
de gua que vai beber.
Entendido tudo isto, podemos prosseguir. bvio que a Divina Me Kundalini, a Serpente
gnea de Nossos Mgicos Poderes intenta conseguir nossa auto-realizao ntima durante o
curso das 108 existncias, que a cada um de ns nos so atribudas. Ostensivelmente,
dentro de tal ciclo de vidas sucessivas, temos inumerveis oportunidades para a
auto-realizao. Aproveit-las o indicado. Desafortunadamente, ns reincidimos no erro
incessantemente e o resultado, ao fim, si ser o fracasso.
Resulta palmrio e evidente que nem todos os seres humanos querem trilhar a senda que h
de conduzi-los liberao final.
Os distintos mensageiros que vem do alto, profetas, avataras, grandes apstolos, quiseram
sempre sinalizar-nos, com preciso exata, a pedregosa senda que conduz autntica e
legtima felicidade.
Desgraadamente, as pessoas nada querem com a sabedoria divina. Encarceraram os
mestres, assassinaram os avataras, banharam-se com o sangue dos justos, odeiam
mortalmente tudo o que tenha sabor de divindade.
No obstante, todos, como Pilatos, lavam as mos. Crem-se santos, supem que marcham
pelo caminho da perfeio.

No podemos negar o fato contundente e definitivo de que existem milhes de equivocados

sinceros que, muito honradamente, se presumem de virtuosos e pensam de si mesmos o
melhor.
No Trtaro vivem anacoretas de toda espcie, msticos equivocados, sublimes faquires,
sacedortes de muitos cultos, penitentes de toda espcie, que tudo aceitariam, menos a
tremenda verdade de que esto perdidos e que marcham pelo caminho da maldade.
Com justa razo disse o Grande Kabir Jesus: De mil que me buscam, um em encontra; de
mil que me encontram, um me segue; de mil que me seguem, um meu.
O Bhagavad-Gita diz, textualmente, o seguinte: Entre milhares de homens, talvez um
intente chegar perfeio; entre os que intentam, possivelmente um logra a perfeio; e,
entre os perfeitos, qui um me conhece perfeitamente.
Jesus, o Grande Kabir, pe nfase na dificuldade para entrar no reino: Mas, ai de vs,
escribas e fariseus hipcritas! Porque cerrais o Reino dos Cus diante dos homens, pois no
entrais vs, nem deixais entrar os que esto entrando. Ai de vs, escribas e fariseus
hipcritas! Porque devorais as casas das vivas e, como pretexto, fazeis longas oraes. Por
isto recebereis maior condenao. Referindo-se o Grande Kabir Jesus a tantos falsos
apstolos que andam por a fundando diversas seitas, que jamais conduziro a liberao
final, diz: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque percorreis mar e terra para fazer
um proslito e, uma vez feito, o fazeis duas vezes mais filho do Inferno que vs.
O grava, distintos amigos, nobres irmos, respeitveis damas, que aqueles que esto
perdidos, os equivocados sinceros, pensam sempre que vo muito bem.
Como fazer compreender s pessoas que vo mal? Como fazer-lhes entender que o
caminho que conduz ao Abismo est empredado de boas intenes? De que forma poderia
demonstrar s pessoas de Conscincia adormecida que a seita qual pertencem ou a escola
tenebrosa qual se afiliaram h de conduz-los ao Abismo e morte segunda?
inquestionvel que ningum pensa de sua seita o pior. Todos esto convencidos com as
palavras dos cegos guias de cegos.
Certamente e em nome da verdade, temos que dizer, com grande franqueza, que s
despertando Conscincia poderemos ver o caminho angusto, estreito e difcil que conduz
luz.
Como poderiam ver a senda aqueles que dormem? Acaso a mente poderia descobrir a
verdade?
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro da vida universal, que a mente no pode
reconhecer o que jamais conheceu.
Credes vs, acaso, que a mente conheceu alguma vez isso que o real, a verdade?
ostensvel que o entendimento vai do conhecido ao conhecido, move-se dentro de um
crculo vicioso, e sucede que a verdade o desconhecido de instante em instante.

Rogo-vos, queridos irmos, nobres amigos, distintas damas, que reflitais um pouco.
A mente pode aceitar ou rechaar o que queira, crer ou duvidar, etc., etc., etc., porm,
jamais poder conhecer o real.
Observai cuidadosamente o que acontece nos distintos rinces do mundo. ostensvel que
por todo lugar circulam os livros sagrados e eles servem de fundamento a muitos cultos
religiosos.
No obstante, quem entende os conceitos de contedo desses livros? Quem tem plena
Conscincia do que em cada versculo est escrito? As multides s se limitam a crer ou a
negar, e isso tudo.
Como prova disto que estou afirmando, vede quantas seitas se formaram com os versculos
maravilhosos dos quatro evangelhos cristos.
Se os devotos tivessem plena Conscincia do crstico evangelho predicado pelo Grande
Kabir Jesus, bvio que no existiriam tantas seitas. Em verdade, haveria uma s religio
crstica de tipo csmico-universal. No obstante, os crentes no conseguem pr-se de
acordo, porque tm a Conscincia adormecida. nada sabem, nada lhes consta, nunca
observaram pessoalmente com um anjo, jamais entraram consciente e positivamente nas
regies celestes. Andam, porque outros andam; comem, porque outros comem; dizem o que
os outros dizem e, assim, marcham, desde o bero at o sepulcro, com uma venda nos
olhos.
Desgraadamente, o tempo passa com uma rapidez que aterra. Acaba o ciclo de existncias
humanas e, por ltimo, convencidos os devotos de que vo pelo caminho reto, ingressam na
morada terrvel de Pluto, onde somente se escuta o pranto e o ranger de dentes.
O descenso das ondas humanas no interior do organismo planetrio realiza-se baixando
pelas escalas animal e vegetal, at ingressar definitivamente no estado mineral, no prprio
centro do planeta Terra.
Quero que saibas, quero que compreendais que no prprio centro deste planeta onde
milhes de humanides passam por essa morte segunda de que falara o Apocalipse de So
Joo.
evidente que a destruio do si mesmo, a aniquilao do ego, a dissoluo do si mesmo
nas regies submersas do Averno absolutamente indispensvel para a destruio do mal
dentro de cada um de ns.
Obviamente, s mediante a morte do ego faz-se possvel a liberao final da Essncia.
Ento esta ressurge, sai superfcie planetria, luz do Sol, para reiniciar um novo
processo evolutivo dentro da roda dolorosa do Samsara.
O reascenso se verifica sempre atravessando os estados mineral, vegetal e animal, at
reconquistar o estado de humanide que outrora se perdera.
claro que, com o reingresso a este estado, novamente nos so atribudas outra vez 108
existncias que, se no as aproveitamos devidamente, nos conduziro pelo caminho

descendente de regresso ao Averno. Em todo caso, queridos irmos, nobres damas que me
escutam, bom que saibais que a toda Essncia, que a toda Alma, so atribudas sempre
3.000 destes ciclos de manifestao csmica.
Aqueles que fracassam definitivamente, aqueles que no sabem aproveitar as inumerveis
oportunidades que estes 3.000 perodos nos deparam, nos conferem, ficaro para sempre
excludos da maestria. Neste ltimo caso, aquela chispa imortal que todos levamos dentro, a
Mnada sublime, recolhe sua Essncia, quer dizer, seus princpios anmicos, absorve-a em
si mesma e submerge, logo, no Esprito Universal da Vida para sempre.
Assim, pois, as Mnadas sem maestria, aquelas que no a lograram ou no a quiseram
definitivamente, ficaram excludas de toda escala hierrquica. Aclaro: nem todas as chispas
imortais, nem todas as Mnadas sublimes querem a maestria.
Quando alguma Mnada, quando alguma chispa divinas quer de verdade alcanar o
sublime estado de Mnada Mestre, indubitvel que trabalha ento a sua Essncia,
despertando, nesta alma, infinitos anelos de espiritualidade transcedente.
P. Querido Mestre, por tudo o que o senhor acaba de expor, parece ser, se no me
equvoco, que isso precisamente o que quis dizer o Senhor Krishna, quando falou da
transmigrao das almas, e tambm o Mestre Pitgoras, quando se referiu
metempsicose. isto assim?
V.M. Escuto a palavra do cavalheiro que fez a pergunta e claro que me apresso a
respond-la. Amigos, senhoras! Certamente isto que estou afirmando esta noite tem
documentao na ndia e na Grcia. A primeira, com a maravilhosa doutrina exposta por
aquele antigo avatara indosto chamado Krishna e, na segunda, a doutrina de Pitgoras.
Obviamente, a metempsicose daquele grande filsofo grego e a doutrina da transmigrao
das almas, ensinada pelo avatara hindu, so idnticas na forma e no fundo.
Desafortunadamente, as pessoas tergiversam o ensinamento e, por ltimo, o rechaam de
forma arbitrria.
P. Preclaro Mestre, o que no compreendo a razo pela qual distintas figuras
reconhecidas como mestres, tais como a senhora H.P.B. e Charles Leadbeater, assim
como Annie Besant, fundadores da Sociedade Teosfica, e pessoas com faculdades de
clarividncia, clariaudincia e outros poderes nunca repararam nos fatos que tanto o
Grande Kabir Jesus como Krishna, Pitgoras e o senhor, Mestre Samael, ensinaram,
seno, pelo contrrio, preconizaram, em vastos tratados de grande reconhecimento no
mundo das escolas pseudo-esotricas, que o homem, inexoravelmente, caminha pela
via ascendente da evoluo, at que algum dia, no decorrer dos tempos, chega
perfeio e a ser uno com o Pai. Pode explicar-nos tal incongruncia?
V.M. Escuto a um senhor que faz uma pergunta muito importante e inquestionvel que
me apresso a responder-lhe da melhor forma.
Certamente, as leis da evoluo e da involuo trabalham de forma harmoniosa e
coordenada em toda a natureza.

 indubitvel que a toda subida lhe sucede uma descida, a todo ascenso, um descenso.
Seria, pois, absurdo supor que a lei da evoluo fosse algo diferente.
Se ascendemos por uma montanha, indubitavelmente chegaremos ao cume, depois
haveremos de descer. Assim a lei da evoluo e de involuo, meus queridos irmos.
Estas duas grandes leis constituem o eixo mecnico de toda a natureza. Se qualquer destas
duas leis deixasse de funcionar sequer um momento, paralisariam, de fato, todos os
mecanismos naturais. H evoluo no gro que germina, cresce e se desenvolve; existe
involuo no vegetal que murcha e morre.
H evoluo na criatura que se desenvolve dentro do ventre materno, na criana que nasce,
no adolescente, no jovem; existe involuo naquele que envelhece e morre.
Os processos evolutivos e involutivos se acham completamente ordenados dentro desta
grande criao.
Desgraadamente, aqueles que se engarrafaram no dogma da evoluo no so capazes de
compreender os infinitos processos destrutivos e decadentes de tudo o que , de tudo o que
foi e de tudo o que ser.
Nem a evoluo nem a involuo podero levar-nos jamais auto-realizao ntima do Ser.
Se ns de verdade queremos liberar-nos, se de forma sria anelamos a autntica felicidade,
necessitamos, de forma urgente e inadivel, meter-nos pela senda da Revoluo da
Conscincia.
No demais enfatizar a idia transcedental e transcendente de que no possvel chegar
grande realidade enquanto giremos incessantemente com a roda do Samsara.
De que serve, senhores e senhoras, retornar incessantemente a este vale de lgrimas,
evolucionar e involucionar constantemente e baixar uma e outra vez aos mundos infernos?
nosso dever despertar Conscincia, para ver o caminho que h de conduzir-nos, com
preciso absoluta, liberao final.
Inquestionavelmente, muitas preclaras inteligncias do saber oculto transmitiram
humanidade, em finais do sculo passado e princpios do presente, um ensinamento
elementar, simples.
claro que tais pessoas s se propuseram a ensinar publicamente as primeiras letras da
doutrina secreta. Ento, no se detiveram demasiado na anlise das leis evolutivas e
involutivas.
J R. Steiner, em 1912, asseverou que eles, os Iniciados daquela poca, s haviam entregue
um ensinamento incipiente, elementar; porm que, mais tarde, se daria humanidade uma
doutrina esotrica superior, de ordem transcendental.
Agora ns estamos entregando este tipo de doutrina esotrica superior.

, pois, indispensvel no condenar ou criticar aqueles que no passado trabalharam de

alguma forma pela humanidade. Eles fizeram o que puderam. Agora devemos ns elucidar
e aclarar.
P. Mestre, o senhor dizia que algumas Mnadas tm interesse em auto-realizar-se e
outras no, apesar de que todas emanam do Absoluto. Eu conceituava que todas
tinham o dever de buscar sua auto-realizao. Poderia explicar-me um pouco mais
sobre isto?
V.M. Escuto a palavra de um jovem e com o maior gosto vou responder. Antes de tudo,
amigos, quero que compreendais que o divinal, Deus, o esprito Universal de Vida, no
ditatorial.
Se isso que o real, se isso que a verdade, se isso que no do tempo fosse de tipo
ditadorial, que sorte poderamos ns aguardar?
Amigos, Deus respeita a si mesmo, sua prpria liberdade. Com isto quero dizer-lhes que do
seio do divinal no existem ditaduras. Toda chispa virginal, toda Mnada tem plena
liberdade para aceitar ou rechaar a maestria. Entendido?
P. Com isto que nos acaba de explicar, Mestre, poderamos dizer que a Mnada
responsvel de que a Essncia v ao Inferno?
V.M. Vejo no auditrio uma dama que, com toda sinceridade, me fez uma pergunta e
evidente que alegra responder-lhe. Senhores e senhoras! Quando uma Mnada divinal quer
a maestria, ostensvel que o logra trabalhando incessantemente a Essncia desde dentro,
desde o mais profundo.
Resulta palmrio e manifesto que, se a Mnada no est interessada pela maestria, jamais
despertar, na Essncia incorporada, nenhuma aspirao ntima. Obviamente, neste caso, a
Essncia, desprovida de todo anelo, enfrascada no ego, embutida entre o mim mesmo,
ingressar nos mundos infernos. Assim, pois, respondo de forma enftica, dizendo: A
mnada, sim, culpvel do fracasso de toda Essncia.
Se a Mnada trabalhasse a Essncia realmente, profundamente, inquestionvel que esta
ltima jamais desceria fracassada ao Trtaro.
P. Mestre, aterra-me pensar que tivesse minha Essncia que passar em um
sofrimento durante 108 vidas multiplicadas por 3.000, ou seja, 324.000 existncias
humanas, para que, ao final das contas, chegue a viver no Absoluta em forma de uma
Mnada fracassada, ou seja, sem auto-realizao. Nestas circunstncias, bem vale a
pena fazer todos os esforos e sacrifcios possveis para me auto-realizar, por mais
sofrimentos que isto implique, j que no so absolutamente nada em comparao
com o que a natureza me impor se escolho o caminho do fracasso. No o cr o senhor
assim?
V.M. Distinto senhor, grande amigo! Permita-me dizer-lhe, de forma enftica, que toda
chispa divinal, que toda Mnada pode eleger o caminho.

 indubitvel que, no espao infinito, existem trilhes de Mnadas absolutamente

inocentes, mais alm do bem e do mal.
Muitas destas tentaram lograr maestria. Desafortunadamente fracassaram. Milhes de
outras jamais quiseram a maestria. Agora submergidas no seio do Esprito Universal de
Vida, gozam da autntica felicidade divina, porque so centelhas da divindade.
Desafortunadamente, no possuem a maestria.
O cavalheiro que faz a pergunta claro que tem enormes inquietudes; isto se deve a que sua
Mnada interior o anima e o trabalha incessantemente. Seu dever , pois, marchar com
firmeza pela Senda do Fio da Navalha, at lograr a auto-realizao ntima do Ser.
P. Mestre, deve-se isto s quais muitas pessoas que se lhes fala dos ensinamentos
gnsticos, apesar de que captam perfeitamente o que lhes explicamos, no se decidem
a seguir o caminho da Revoluo da Conscincia? Quer dizer que sua Mnada no as
trabalha para que sigam pelo caminho da auto-realizao?
V.M. Ao jovem que faz a pergunta, vou responder-lhe. Necessitamos de reflexo
profunda para enfocar esta questo de diversos ngulos. Acontece que a muitas Mnadas
agrada marchar lentamente, com o risco de que suas Essncias fracassem em cada ciclo de
humanas existncias; outras preferem trabalhar suas Essncias de forma intermitente, de
quando em quando; e, por ltimo, temos Mnadas que definitivamente no trabalham sua
Essncia jamais.
, pois, este o motivo pelo qual nem todas as pessoas que escutam o ensinamento o aceitam
realmente. No obstante, conveniente saber que algum que, por exemplo, na presente
existncia, no aceitasse o evangelho da nova Era de Aqurio poderia aceit-lo em vidas
subseqentes, sempre e quando no tenha chegado ainda s 108.
P. Mestre, estas Mnadas que jamais esto interessadas por trabalhar a sua
Essncia pertencem nada mais que ao planeta Terra ou tambm existem em outros
planetas?
V.M. Jovem amigo! Recordai a lei das analogias filosficas, a lei das correspondncias e
da numerologia; tal como acima, abaixo.
A Terra no o nico planeta habitado do espao estrelado. A pluralidade dos mundos
habitados uma tremenda realidade. Isto nos convida a compreender que as Mnadas de
outros planetas tambm gozam de plena liberdade para aceitar ou rechaar a maestria.
Personalidade, Essncia, diferente. Com isto quero dizer, de forma enftica, o seguinte:
Nem todas as humanas personalidades existentes nos outros mundos habitados do espao
infinito caram to baixo como ns, os habitantes da Terra.
Amigos! Nas diversas esferas do infinito existem humanidades planetrias maravilhosas
que marcham de acordo com as grandes leis csmicas. Porm, repito, nem todas as
Mnadas querem a maestria.
Infernos existem em todos os mundos, em todas as galxias; mas nem todos os infernos
planetrios esto habitados.

O Sol, por exemplo, um astro maravilhoso que, com sua luz, ilumina a todos os planetas
do sistema solar de Ors. Resulta interessante saber que os mundos infernos do astro-rei
esto completamente limpos. Obviamente, neste brilhante sol no possvel encontrar
fracassos csmicos; nenhum de seus habitantes marcha na involuo submersa. As criaturas
que vivem no astro-rei so completamente divinas, espritos solares.
conveniente no esquecer que qualquer unidade csmica que surge vida possui,
inevitavelmente, um reino mineral submerso nas infradimenses naturais.
Existem mundos cujo reino mineral submerso est densamente povoado; entre eles, nosso
planeta Terra. Isto indica, assinala o fracasso de muitas Mnadas.
Necessitamos, no obstante, aprofundar um pouco mais nesta questo e entender, com
plena caridade, que o descenso de qualquer Essncia morada horripilante de Pluto nem
sempre significa fracasso definitivo.
ostensvel que o fracasso final s para as Essncia, para as Mnadas que no lograram a
auto-realizao ntima em 3.000 ciclos ou perodos de existncias. Melhor diramos, em
3.000 voltas da roda do Samsara; pois, ao chegar ltima destas, como j disse tantas
vezes, as portas se fecham.

Captulo 5 - Primeiro Crculo Infernal ou da Lua

Amigos meus! Hoje, aqui reunidos novamente, vamos estudar o primeiro crculo dantesco
dos mundos infernos.
indubitvel que esta primeira regio submersa corresponde ao Limbus, o Orco dos
Clssicos, citado por Virglio, o poeta de Mntua.
Foi-nos dito, com inteira claridade meridiana, que tal zona mineral se acha vivamente
representada por todas as cavernas do mundo que, unidas astralmente, vm
complementando a primeira regio submersa.
Diz Dante, o velho florentino, que em tal regio encontrou todos aqueles inocentes que
morreram sem haver recebido as guas do batismo. Deve-se entender tudo isto de forma
estritamente simblica.
Se ns estudamos cuidadosamente o Ramaiana, o livro sagrado dos indostnicos, com
assombro mstico podemos evidenciar o fato contundente e definitivo de que o Sacramento
do Batismo muito anterior era crist.
No Ramaiana podemos verificar o inslito caso de Rama, que certamente fora batizado por
seu guru.
Inquestionavelmente, ningum recebia, nos antigos tempos, a gua batismal sem haver
sido, antes, plenamente instrudo sobre os mistrios do sexo.
, pois, o Sacramento do Batismo um pacto de magia sexual.
Resulta extraordinrio que, ao ingressar em qualquer escola de mistrios, o primeiro que se
recebia era o Sacramento do Batismo.
indispensvel, urgente transmutar as guas puras de vida no vinho de luz do alquimista.
S assim possvel lograr a auto-realizao ntima do Ser.
No Orco dos clssicos, no Limbo, encontramos muitos homens ilustrados que morreram
sem haver recebido as guas do batismo.
Equivocados sinceros, cheios de magnficas intenes; porm equivocados. Pessoas que
creram possvel a liberao sem necessidade da magia sexual.
Assim, pois, na primeira regio sublunar, debaixo da epiderme deste planeta em que
vivemos, moram, frios e sepulcrais, os defuntos.
Sente-se verdadeira tristeza, suprema dor ao contemplar tantos milhes de desencarnados,
vagando com a Conscincia adormecida na regio dos mortos.
Vede-os a, como sombras frias, com a Conscincia profundamente adormecida, como
espectros da noite!

As sombras dos mortos vo e vm por todas as partes, no primeiro crculo dantesco.

Ocupam-se das mesmas atividades da vida que passou; sonham com as recordaes do
ontem; vivem no passado.
P. Tem-nos explicado o senhor, Mestre, que, na primeira regio subterrnea
sublunar, denominada Limbo, habitam as almas dos que no foram batizados,
entendendo-se por batismo um pacto de magia sexual, o que me move a fazer a
seguinte pergunta: Acaso todos os seres que no tenham praticado magia sexual
penetram na citada regio automaticamente ao desencarnar?
V.M. Distinto amigo! Sua pergunta resulta bastante interessante e me apresso a
responder-lhe.
Quero que os senhores compreendam que a primeira regio submersa como a ante-sala do
Inferno. Obviamente vivem ali as sombras de nossos seres queridos; milhes de seres
humanos que jamais transmutaram as guas seminais no vinho de luz da alquimia.
So poucas aquelas Essncias, aquelas almas que, depois da morte, logram realmente umas
frias nos mundos superiores.
indubitvel que a maior parte dos seres humanos retorna de imediato a um novo
organismo humano, passando uma temporada no Limbo, antes de se reincorporar
novamente.
No obstante, devido ao estado crtico em que atualmente vivemos, inumerveis falecidos
submergem definitivamente nos mundos infernos, passando pelas esferas tenebrosas da
Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
A ltima desta regies definitiva. Ali passam os perdidos pela desintegrao final, a morte
segunda, to indispensvel. Graas a esta espantosa aniquilao, a Essncia, a ala logra
liberar-se das regies do Trtaro, para ascender superfcie planetria e reiniciar uma nova
evoluo que haver de recomear, inevitavelmente, desde o reino mineral.
P. Como se deve entender, Venervel Mestre, o que, na linguagem da Igreja
Romana, se diz que no Limbo entram os meninos inocentes?
V.M. Distinto amigo.Isto dos meninos inocentes deve ser entendido de forma simblica,
alegrica.
Interprete-se a palavra inocentes no em sua forma prstina original, seno como
ignorncia radical.
Certamente, aquele que desconhece os mistrios do sexo ignorante, ainda que se presuma
de sbio e possua uma vasta erudio.
Recorde que h muitos ignorantes ilustrados que no somente ignoram, seno que, alm
disso, ignoram que ignoram. Entendido?
P. Mestre, quer o senhor dizer que a pessoa que no tenha fabricado seus corpos
solares no foi batizada?

V.M. Distinto jovem! Alegra-me sua pergunta, o que nos d base para uma bela
explicao. As Sagradas Escrituras falam claramente do traje de bodas da alma, o To Soma
Heliacon, o corpo de ouro do homem solar, viva representao dos corpos supra-sensveis
que toda criatura humana deve formar.
Em nossos passados livros j falamos claramente sobre o trabalho relacionado com a
criao dos corpos existenciais do Ser e, por isso, creio que nossos estudantes gnsticos
podero, agora, entender-nos.
indubitvel que o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no possui tais
veculos e, portanto, deve cri-lo, trabalhando na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo).
Vem-me memria, nestes instantes, o caso de um amigo que desencarnou h j alguns
anos. Este era um gnstico convencido. Contudo, no alcanou fabricar seus corpos
existncias do Ser. Isto o pude evidenciar na regio dos mortos, no Limbo.
Fora do corpo fsico o encontrei. Tinha aspecto gigantesco e seu rosto espectral era,
certamente, do panteo ou cemitrio.
Andava com ele por distintos lugares, por diversas ruas de
Inquestionavelmente, sob a regio tridimensional de Euclides, no Limbo.
-

uma

cidade.

Est voc morto! Disse-lhe.

Como? Impossvel! Eu estou vivo! Tal foi sua resposta.

Ao passar perto de uma rgia manso, fi-lo entrar com o propsito de que se olhasse num
espelho. Ele obedeceu minha indicao e, ento, o vi muito surpreso.
-

Trate de flutuar! Continuei dizendo. D um saltinho para que se convena voc de que
j est morto.

Aquele fantasma, obedecendo, quis voar; mas o vi precipitar-se de cabea, ao invs de

ascender como as aves. Neste instante, assumiu diversas figuras animalescas.
-

Tem voc agora forma de cavalo, de cachorro, de gato, de tigre,... Assim lhe fui
dizendo, conforme suas distintas facetas animalescas ressaltavam.

Certamente, aquele fantasma era formado por um conjunto de eus pendenciadores e grites
que se penetravam e compenetravam mutuamente, sem se confundir. Inteis foram meus
esforos. Aquele desencarnado no pde entender-me; era um habitante da regio dos
mortos. Uma soma de eus personificando defeitos psicolgicos.
Apesar daqueles amigo ter conhecido a Gnose, no havia conseguido fabricar seu corpo
astral. Agora s tinha, ante minha vista, um conjunto de fantasmas, dando a impresso de
uma personalidade de fachada. bvio que tal sujeito no havia recebido o Sacramento do
Batismo. Com outras palavras, diremos que no havia transmutado as guas puras de vida
no vinho de luz dos alquimistas.
P. Mestre, quer dizer, ento, que os que habitam a regio dos mortos, ou seja, o
Limbo, sempre tero a oportunidade de retornar a uma nova matriz?

V.M. Distinto amigo! No olvide voc que o deus Mercrio, com seu caduceu, tira
sempre as almas submersas no Orco, com o propsito de reincorpor-las num novo
organismo. S assim possvel que, um dia qualquer, possamos ser batizados de verdade.
Entendido?
P. Querido Mestre! Eu entendo que no Limbo ingressam a Essncia e os eus do
defunto; porm, que no uma regio de sofrimentos. Estou no correto?
V.M. Distinto cavalheiro! J que voc fala sobre Essncia e sobre eus, bom que
coloquemos as cartas sobre a mesa de uma vez, para esclarecer conceitos e definir posies
doutrinrias.
Muitos crem que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, algo demasiado individual.
Assim o supem, equivocadamente, os mltiplos tratadistas da moderna psicologia.
Ns, os gnsticos, vamos mais longe; gostamos de aprofundar, penetrar em todos os
mistrios, inquirir, indagar, etc., etc., etc.
O eu no possui individualidade alguma; uma soma de diversos agregados psquicos que
personificam nossos defeitos psicolgicos; um punhado de erros, paixes, dios, temores,
vinganas, cimes, ira, luxria, ressentimentos, apegos, cobias, etc., etc.
Estes diversos agregados tm formas animalescas variadas nas regies hipersensveis da
natureza.
Ao morrer, todo esse conjunto de eus pendenciadores e grites, toda essa variada gama de
agregados psquicos continua mais alm do sepulcro.
Dentro de tais valores negativos, acha-se enfrascada nossa Essncia anmica, o material
psquico.
, pois, ostensvel que tal matria anmica embutida dentro do ego submerge no Orco, no
Limbo, para retornar, um pouco mais tarde, a este mundo fsico.
P. Mestre, para uma pessoa adormecida, comum e corrente, seria uma continuao
de sua vida o Limbo?
V.M. Amigo, jovem que faz a pergunta! Considero que est um pouco equivocada;
necessrio perguntar melhor para esclarecer.
No existe nenhum amanh para a personalidade do morto. Toda personalidade filha de
seu tempo; nasce em seu tempo, morre em seu tempo.
Aquilo que continua mais alm do sepulcro o ego, soma de diversos agregados psquicos,
animalescos e brutais. Quando eu contemplava o amigo do meu relato, com dor pude
entender que a personalidade dele havia sido aniquilada. Tudo o que tinha, agora, ante
minha vista, era uma soma de grotescas figuras animalescas, penetrando-se e
compenetrando-se mutuamente, para dar uma falsa aparncia de personalidade sepulcral,
fria, espectral.

Que foi feito do meu amigo? Onde estava? Como no havia fabricado o corpo astral
bvio que tinha deixado de existir. Se meu amigo tivesse fabricado um corpo astral,
mediante a transmutao sexual, se tivesse praticado magia sexual realmente, claro que,
sim, teria fabricado o veculo sideral e ento teria continuado com sua personalidade astral
nas regies hipersensveis da natureza. Desgraadamente, este no tinha sido o caso...
Ser batizado, pois, implica em haver praticado magia sexual. Quem no procedeu assim no
recebeu as guas sacramentais; um habitante do Limbo.
P. Mestre, esta falsa personalidade, formada por estes grotescos eus, que num tempo
era seu amigo, poderia chegar a ser seu inimigo nesta regio sem futuro?
V.M. Jovem amigo! urgente que voc compreenda que o ego constitudo por muitos
eus e que alguns destes podem ser nossos amigos ou nossos inimigos. Indubitavelmente,
alguns eus daquele fantasma ao qual me referi continuam sendo amigos meus, mas outros
bvio que podem ser inimigos ou simplesmente grotescos fantasmas indiferentes.
Em todo caso, o ego quem retorna desde a regio do Limbo, para repetir, neste mundo
fsico, todos os dolorosos dramas das existncias passadas.
A personalidade, como j disse, perecedora, no retorna jamais; e isto algo que voc
deve compreender claramente. Saiba diferenciar entre o ego e a personalidade.
Compreendido?
P. Devo entender, Mestre, que o verdadeiro Sacramento do Batismo o pode receber
s o que se inicia no Caminho do Fio da Navalha?
V.M.- Distinto senhor! O autntico Sacramento do Batismo, como j disse nesta
conferncia, um pacto de magia sexual. Desgraadamente, as pessoas passam pela
cerimnia batismal, pelo rito, porm no cumprem o pacto jamais. Devido a isso que
ingressam no Limbo. Se as pessoas cumprissem com esse pacto religioso, entrariam de
cheio na Sena do Fio da Navalha, naquele sendeiro citado por Cristo quando disse:
Estreita a porte e difcil o caminho que conduz luz e muitos poucos so os que o
acham. indispensvel saber que o caminho secreto que conduz as almas at a liberao
final absolutamente sexual.
P. Mestre, ento os desencarnados que tm direito a umas frias so os que
comearam a praticar magia sexual?
V.M.- Distinta senhora que faz a pergunta! Convido-a a compreender que o ego jamais
pode entrar nas regies celestes. Para os agregados psquicos s existe o Abismo e a morte
segunda. Entendido?
No obstante, vamos mais fundo para elucidar e esclarecer esta conferncia. Quando o ego
no demasiado forte, quando os agregados psquicos so muito dbeis, consegue a
Essncia pura, a alma, liberar-se por algum tempo, para entrar nas regies celestes e gozar
de algumas frias, antes de retornar a este vale de lgrimas.
Desgraadamente, hoje por hoje, o ego animal se faz muito forte em muitas pessoas e, por
tal motivo, j as almas humanas no tm a dita de tais frias.

Certamente so muito raras, hoje em dia, aquelas almas que logram penetrar no Devachan,
como dizem os tesofos, ou no causal.
Quero que todos os senhores compreendam o fato concreto daquelas almas, hoje por certo
muito raras, que podem gozar, por um tempo, de to felizes frias entre a morte e o novo
nascimento, so o que poderamos chamar no mundo de pessoas muito boas. Devido a isto,
a Grande Lei os recompensa depois da morte. Entendido?
P. Mestre, essas almas que conseguem escapar do ego para desfrutar de umas frias,
ao reingressar em outra matriz, tm que voltar a engarrafar-se no ego?
V.M. Amigos! O ego somente pode ser destrudo, aniquilado de duas formas. Primeiro,
mediante o trabalho consciente em ns mesmos e dentro de ns mesmos, aqui e agora.
Segundo, nos mundos infernos, mediante a involuo submersa, passando por espantosos
sofrimentos.
Inquestionavelmente, as frias celestes no dissolvem o ego. Uma vez que a Essncia, a
alma, esgota os frutos de sua recompensa, ao retornar a este vale de lgrimas, ficar
previamente engarrafada no seu ego, o eu, o mim mesmo.
P. Mestre, quando a Essncia retorna a uma nova matriz, engarrafada no ego,
depois dessas frias, no traz o anelo de liberar-se para conseguir sua auto-realizao?
V.M. Distinta dama, sua pergunta magnfica! Quero dizer senhora, de forma enftica,
o seguinte: O ascenso aos mundos superiores nos reconforta e ajuda.
Quando a Essncia regressa de uma frias nos mundos superiores de conscincia csmica,
vem fortalecida e com maior entusiasmo. Ento, luta incansavelmente para conseguir sua
liberao total. No obstante, todo esforo resultaria intil se no cumprisse com o pacto de
magia sexual, contido no Sacramento do Batismo.
P. Mestre, poderia dizer-nos como so as regies do primeiro crculo dantesco ou da
Luz, como se vive e que que se faz?
V.M. Ao cavalheiro que faz a pergunta passo a responder de imediato. O primeiro crculo
dantesco, sublunar, representado por todas as cavernas da Terra, visto internamente, resulta
bastante interessante.
A encontramos a primeira contraparte submersa de nossas cidades, ruas, aldeias, comarcas,
regies. No , pois, de estranhar que nesta regio se viva uma vida semelhante atual. De
modo algum deve assombra-nos o fato de que os falecidos visitem as casas onde viveram
ou perambulem pelos lugares que antes conheceram, ocupando-se nos mesmos ofcios ou
trabalhos que costumavam fazer.
Recordo o caso pattico de um pobre carregador de fardos pesados. Seu ego andava, depois
de morto, levando sobre suas espduas uma carga, volume ou fardo. Quando lhe quis fazer
compreender sua situao, quando lhe dei a entender que j estava bem morto e que no
tinha por que estar carregando fardos pesados sobre seu corpo, olhou-me com olhos de
sonmbulo. Tinha a Conscincia adormecida; foi incapaz de me compreender.

Os defuntos seguem vendendo em seu armazns, ou comprando mercadorias, ou dirigindo

automveis, etc., etc., etc.; cada qual naqueles mesmos trabalhos em que antes estava
ocupado. Resulta assombroso ver essas cantinas cheias de embriagados desencarnados;
essas casas de prostitutas fornicando mesmo depois de mortas, etc., etc., etc.
P. Mestre, que processo seguem os que habitam o Limbo para retornar a este
mundo tridimensional?
V.M. Aqueles que habitam o Limbo devem recapitular a vida que acabam de passar,
reviv-la lentamente. Concludo tal processo retrospectivo, todos os atos de nossa vida
anterior ficam simplesmente reduzidos a matemticas. Ento, os juizes do carma nos fazem
retornar a este vale de lgrimas, com o propsito de que emendemos nossos erros e
busquemos o caminho que h de levar-nos liberao final. Isso tudo!

Captulo 6

Segundo Crculo Infernal ou de Mercrio

Amigos meus! Vamos estudar agora, cuidadosamente, o segundo crculo dantesco. Quero
referir-me, de forma enftica, ao aspecto negativo, ou melhor dizendo, submerso do planeta
Mercrio.
No vamos falar sobre o cu de Mercrio. Repito, indispensvel que investiguemos um
pouco o relacionado estritamente com a anttese daquele brilhante cu.
Quando penetramos no interior da Terra com o corpo astral, podemos perfeitamente
verificar, por ns mesmos e de forma direta, o que o inferno de Mercrio.
Ao penetrar nesta regio submersa, sentimos, no fundo de nossa alma, o bulir perptuo
dessas foras passionais negativas que fluem e refluem incessantemente nesta zona
subterrnea.
No demais dizer que ali sentimos o enfurecido vento de Mercrio, certo elemento areo
fatal.
tal zona subterrnea o lugar onde vivem os fornicrios, aqueles que gozam extraindo do
seu organismo o esperma sagrado.
Essas infelizes criaturas do mundo soterrado, mergulhadas no vcio, desesperadamente vo
e vm por aqui, por ali e acol. Ficamos assombrados ao ver esses perdidos coabitarem
incessantemente nos infernos atmicos da natureza.
Tais egos blasfemam incessantemente e odeiam de morte tudo aquilo que tenha sabor de
castidade.
Ali encontramos a imperatriz Semramis, terrvel fornicaria que estabeleceu, em seu pas,
leis que favoreceram as paixes animais.
Nessa morada de Pluto achamos tambm a rainha Dido, que se matou por paixo, depois
de haver jurado fidelidade s cinzas de Ciqueu. Al Pris, que seqestrara a bela Helena da
antiga Tria, e Aquiles, o impetuoso guerreiro destruidor de cidadelas.
Trtaro das desditas, abismos de iniqidade, espanto, horrores! Com profunda dor,
podemos achar no segundo crculo dantesco os boddhisattwas cados, aqueles que
assassinaram o deus Mercrio, infelizes almas que trocaram seus direitos de primogenitura
por um prato de lentilhas.
Que dor sentimos no fundo de nossa Conscincia ao descobrir, nesses abismos
mercurianos, os anjos cados, citados pelas antigas teogonias religiosas.
Vo e vem pelos ares negros da submergida regio aqueles que trocaram o cetro de poder
pelo fuso de nfale.
Regio onde o entendimento humano no trabalha; mundo de instintos brutais onde a
lascvia se mescla com o mpeto de violncia.

Eis a os mistrios de Minos ou de Minna! Profundidades espantosas onde vivem os

tntricos negros que desenvolveram o abominvel rgo Kundartiguador (causa de tantos
males). Ah! Se o glorioso Arcanjo Sakaki, com sua comitiva sagrada, tivesse previsto com
exatido matemtica os resultados fatais daquela cauda satnica, daquele rgo das
abominaes que outrora permitiu humanidade desenvolver-se com propsitos planetrios
definidos, quo diferente seria o porvir da pobre humanidade doente!
ostensvel que cada ser humano uma criatura que capta as distintas foras csmicas para
transform-las e transmiti-las s camadas interiores da Terra.
Como no continente lemur, faz j uns 18 milhes de anos, a Terra tremia incessantemente,
arrojando seus vulces fogo e lava, certos indivduos sagrados, encabeados pelo Arcanjo
Sakaki, permitiram o desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador, fogo
luciferino terrivelmente negativo, projetando-se do cccix para os infernos atmicos do
homem.
No demais recordar que o citado Fohat negativo foi descoberto com a cauda fsica, tal
como o vemos nos smios. Ento, os moradores da Terra levaram em sua presena tal
apndice ou projeo de sua espinha dorsal.
As foras que naquela poca passaram atravs dos humanos organismos sofreram, por isso,
categricas modificaes que permitiriam a estabilidade da crosta terrestre.
Muito mais tarde na histria dos sculos, outros indivduos sagrados, considerando j
desnecessrio o abominvel rgo Kundartiguador (cauda de Sat), eliminaram dos
humanos corpos tal apndice.
Desafortunadamente, os pssimos resultados do rgo dos concilibulos de bruxos ficaram
nos cinco cilindros da mquina orgnica conhecidos como intelecto, emoo, movimento,
instinto, sexo.
Aprofundando neste tema, podemos descobrir, por ns mesmos, que tais resultados
tenebrosos esto perfeitamente definidos como agregados psquicos ou eus pendenciadores
e grites, personificando erros e constituindo o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
Na esfera submersa de Mercrio habitam milhes de humanas criaturas com o abominvel
rgo Kundartiguador totalmente desenvolvido.
No quero com isto dizer que a cauda fsica dos smios se encontre atualmente
desenvolvida na anatomia dos bpedes tricerebrados ou tricentrados. Certamente, a existe
um resduo sseo da abominvel cauda, muito incipiente na anatomia humana. No entanto,
o aspecto psquico de tal rgo encontra-se na presena metafsica de milhes de
humanides racionais.
Isto o viemos a evidenciar de forma clara quando, vestidos com nosso corpo astral,
penetramos nos domnios submersos de tipo mercurial, sob a epiderme do planeta Terra.
P. Querido Mestre, desejo saber se as pessoas e os fatos que figuram em sua
exposio do segundo crculo dantesco so simplesmente mitolgicos ou reais; pois,

ainda que Dante os menciona, entendemos que a obra dele simplesmente uma pea
literria de grande mrito.
V.M. Nobre cavalheiro! Distintas damas! Seja-me permitido afirmar solenemente que a
Divina Comdia de Dante um texto inicitico esotrico que muito poucos seres humanos
compreenderam.
Os personagens mitolgicos citados neste texto, ou moradores da esfera submersa de
Mercrio, representam, simbolicamente, as vivas paixes animalescas de tal regio.
O impetuoso Aquiles com seus terrveis desenfreios sexuais, a Helena adulterina, Pris, o
libidinoso de sempre, personificam, claramente, os habitantes da zona tenebrosa de
Mercrio.
Em particular quero dizer que um destes personagens, aquela Helena, raptada por Pris e
causa de tantos males nos antigos tempos, tem outros simbolismos positivos mais
formosos, sobre os quais no quero falar nestes momentos.
Olhemos unicamente seu aspecto abismal, a anttese do resplandecente, a face tenebrosa
mercurial. Senhores, senhoras! Recordai que cada smbolo pode ser traduzido de sete
formas diferentes. Esta noite s estamos estudando este abismo muito particular de tipo
mercurial, debaixo da epiderme do planeta em que vivemos.
P. Mestre, poderia dizer-me se este crculo mercurial de uma escala mais densa e
de maior sofrimento que a primeira?
V.M. Amigo que faz a pergunta! Recorde o senhor o que j em passadas conferncias
dissemos, quando estudamos o raio da criao.
evidente que a maior nmero de leis, maior nmero de mecanicidade e dor. A esfera
submersa da Lua governada exclusivamente por 96 leis. No obstante, o aspecto
tenebroso de Mercrio, dentro da massa planetria em que vivemos, constitudo por 192
leis. Portanto a mecanicidade ainda maior e, por isso, os sofrimentos so muitssimo mais
intensivos. Alm do mais, os tomos desta tenebrosa esfera mercurial so muito mais
pesados. Cada um destes contm, em seu interior, 192 tomos do Absoluto.
Isto quer dizer que a mercurial regio tenebrosa , portanto, mais densa que a lunar.
P. Mestre, desta zona submersa de Mercrio, no tm possibilidades de retornar as
almas que a ingressam?
V.M. Distinta dama! Honorveis senhores! No esqueam vocs que ao lado da justia
est sempre a misericrdia.
Nessas tenebrosas regies abismais moram alguns Mestres da Grande Loja Branca, grandes
Iniciados, seres divinos que renunciaram a toda felicidade para auxiliar os perdidos.
Quando alguma alma se arrepende na morada de Pluto, indubitavelmente, sempre
assistida por estes santos.

Inquestionavelmente, estes seres instruem, admoestam e mostram o caminho da luz a todos

aqueles que de verdade se arrependem de suas perversidades.
De quando em quando, ainda que muito rara vez, logram os divinos seres tirar dos abismos
de perdio alguma alma arrependida.
Quando isto sucede, esses que estavam condenados perdio retornam, reingressam,
reincorporam-se num novo organismo.
P. Por qu, Mestre, faz o senhor fincar p em que a primeira regio submersa lunar
a dos mortos e, por outro lado, no o afirma quanto segunda zona submersa de
Mercrio?
V.M. Bem, senhor, escute-me! Revise voc, com cuidado, a Divina Comdia de Dante.
Investigue por si mesmo, aprende a mover-se consciente e positivamente em corpo astral,
experimente, veja.
Obviamente, o Orco dos clssicos, o Limbus dos cristos e to s a ante-sala do Inferno,
ainda que corresponda ao primeiro crculo dantesco.
Todo Iniciado sabe que, em tal regio, vivemos, depois de mortos, milhes de seres
humanos.
O encontro com Minos, o demnio que marcara com as voltas de sua cauda o crculo onde
devem ir os defuntos, s o achamos na esfera submersa de Mercrio. No , pois, isto um
capricho meu. Repito, quem queira investigue por si mesmo, de forma direta, e corroborar
minhas afirmaes.
P. Mestres, no compreendo o que o senhor acaba de dizer. Por que no mundo
soterrado de Mercrio habitam os eus fornicadores que tambm constituem o mim
mesmo, ou o eu sou, e o mesmo sucede no primeiro crculo dantesco?
V.M. Bem, senhor! Indubitavelmente, quase todos os bpedes tricerebrados ou
tricentrados, equivocadamente chamados homens, resultam, no fundo, mais ou menos
fornicrios. No obstante, a Grande Lei, como j disse em passadas conferncias, assinala a
toda alma 108 existncias em cada ciclo de manifestao csmica.
evidente, palmrio e manifesto que ningum pode ser arrojado ao abismo de perdio
sem haver cumprido seu ciclo de existncias.
Normalmente, os defuntos vivem no Limbo, representado, este ltimo, por todas as
cavernas da Terra. S aqueles fornicrios que j esgotaram seu ciclo de existncias
humanas ingressam definitivamente na submergida regio negativa de Mercrio.
Entretanto, rogo-vos, por favor, compreender-me. Existem sobre a Terra, algumas vezes,
verdadeiros monstros humanides que j no oferecem nenhuma possibilidade de redeno.
So casos definitivamente perdidos e, ainda que no tenham esgotado o ciclo completo de
108 existncias, inquestionavelmente entram nos mundos infernos.

P. Mestre, sabemos que a esfera de Mercrio dos fornicrios. Quer isto dizer que
os eus se dividem nos diferentes crculos dantescos de acordo com os distintos
agregados psquicos?
V.M. Jovem que faz a pergunta! claro que o ego uma soma de diversos agregados
psquicos que personificam erros. Alguns destes correspondem especificamente a um
crculo dantesco e outros se acham intimamente vinculados com outros crculos mais
submersos. Entretanto, a totalidade, a soma de valores negativos em seu conjunto,
precipita-se, involuindo, dentro do reino mineral, at o centro de gravidade planetria.
A Conscincia dos condenados deve experimentar, em cada crculo descendente, em cada
infradimenso da natureza, sob a regio tridimensional de Euclides, seus correspondentes
defeitos psicolgicos.
Esta noite estamos falando exclusivamente sobre o crculo segundo. Mais tarde, depois de
haver revisado os nove crculos dantes, estudaremos detidamente a lei do movimento
perptuo. Ento, todos vocs, senhores e senhoras, podero aprofundar-se um pouco mais
no tema que corresponde pergunta que fez o jovem aqui presente.
P.- Mestre, quer dizer que neste crculo, que corresponde luxria, a fornicao se
tornou terrivelmente mecnica e, por isso, dolorosa e asquerosa?
V.M. Bom amigo, escute-me! Entre esse ar negro e fatal, a luxria si mesclar-se com a
violncia e, ento, tudo se torna instintivo e brutal. Entendido?
P. O que desconcerta tremendamente, Venervel Mestre, que, apesar das torturas
que nessa crculo se sofre, os que a moram crem que vo muito bem. Quisera
explicar-nos esta questo?
V.M. Nobre senhor! As pessoas do Abismo pensam de si mesmas sempre o melhor;
crem firmemente que marcham pela senda da retido e do amor e consideram que aqueles
que andamos pela senda da Revoluo da Conscincia marchamos, como dizem eles, at a
nossa prpria destruio.
Quero que os senhores saibam que os tenebrosos, movidos por boas intenes, nos tentam
incessantemente, com o propsito, diz que, de nos salvar. Nessas regies abismais vemos
muitos anacoretas, penitentes, faquires, msticos, monges, etc., etc., etc., admoestando
diversos grupos humanos e totalmente convencidos de que vo muito bem.
P. Mestre, estas almas que esto to convencidas de que vo muito bem no sabem
que esto no Inferno?
V.M. Nobre senhora que faz a pergunta! A palavra inferno vem do latim infernus que
significa regio inferior. No interior da Terra, achamos o mundo dos elementais naturais e
inquestionvel que os perdidos jamais considerariam tais elementos ou as submergidas
regies como lugar de perdio.
As pessoas normais comuns e correntes tm a Conscincia adormecida; mas aquelas que
entram nas regies abismais despertam no mal e para o mal. Tais pessoas tm uma
idiossincrasia psicolgica muito especial, uma lgica fatal de tipo diferente.

No estranhe a senhora, no se assombrem os senhores de que, para os perdidos abismais, o

branco negro e vice-versa. Nomear a Jesus, o Grande Kabir, ou Divina Me Kundalini
nestas regies submersas , para tais condenados, uma blasfmia, algo imperdovel e,
consequentemente, isto eqivaleria a provocar sua ira. Ento, v-los-amos furibundos a nos
atacar.
No ignoram os perdidos o fato concreto de que devem passar pela morte segunda, mas no
a temem. Imploram-na, pedem-na, sabem que essa a porta de escape para retornar
superfcie da Terra e reiniciar um novo ascenso evolutivo, que ter de marchar desde a
pedra at o homem. Entendido?
P. Mestre, uma pessoa como eu, que sigo uma absteno sexual absoluta, estaria,
acaso, livre de ingressar ao segundo crculo dantesco?
V.M. Amigos, irmos! indispensvel, urgente e inadivel saber que a luxria se
processa nas 49 regies do subconsciente.
Muitos santos que chegaram suprema castidade no nvel meramente intelectivo
fracassaram quando foram submetidos a provas nas regies mais profundas do
subconsciente.
Algum poderia, por exemplo, ter conseguido a castidade em 48 regies do subconsciente e
falhar na 49.
Muitos homens e mulheres virtuosos, que se autoqualificaram de castos e inocentes, so,
agora, habitantes do segundo crculo dantesco.
Milhares de religiosos, sacerdotes de todas as crenas, que creram haver conseguido a mais
absoluta castidade, vivem, agora, no inferno de Mercrio.
Que ningum, pois, se autoqualifique de casto. Quem se sinta segura que olhe para trs e
no caia.
P. Mestre, o senhor est mencionando 49 regies do subconsciente e, francamente,
posso dizer que a primeira vez que ouo tal nmero; pois, em nenhum dos tratados
de psicologia, parapsicologia e psicanlise, onde so mencionados e estudados os
processos da conscincia, subconscincia e infraconscincia, etc., so mencionados
essas 49 divises ou regies que o senhor cita. Por que isto?
V.M. Distintos senhores! Damas que me escutam! Convm que recordemos a
constituio setenria do homem autntico.
Como o bpede tricerebrado ou tricentrado, equivocadamente chamado homem, ainda no
despertou a Conscincia, no criou os corpos existncias do Ser, s possui, em verdade,
estados subconscientes, subjetivos.
Multiplique o senhor o stuplo aspecto por si mesmo e ter as 49 regies subconcientes de
todo humanide.

Obviamente, despertando Conscincia, estes 49 estados tornam-se conscientes e s ento

teramos objetividade conscientiva, integral.
Necessitamos transformar o subconciente em consciente, e isto somente possvel
desintegrando os agregados psquicos que constituem o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
Recordemos que a Conscincia est engarrafada em tais agregados. Desintegrando estes
ltimos, ela se torna desperta.
A luxria, a fornicao do crculo submerso de Mercrio, sob a crosta terrestre,
certamente o fundamento, a base do ego existencial.
P. Alguns de seus livros, Mestre, explicam que, para despertar Conscincia, deve-se
dissecar, com o intelecto, o eu, ou defeito psicolgico, que se deseja eliminar, e que isto
se faa nos 49 departamentos do subconsciente. Porm, se ainda no temos a
Conscincia desperta, como podemos penetrar com o intelecto nessas 49 regies?
Quisera explicar-nos isto?
V.M. Amigos! No seria possvel poder desintegrar radicalmente o ego de forma
instantnea e simultaneamente em todas as 49 regies subconscientes.
Convido-os a refletir, a investigar este assunto de forma clara e perfeita.
Quando queremos aniquilar qualquer defeito psicolgico, a luxria, por exemplo, ou
qualquer outro, devemos, antes de tudo, compreend-lo.
No obstante, a compreenso unitotal do defeito em questo no poderia ser um fato
imediato nas 49 regies subconscientes. Isto significa um avano progressivo no caminho
do entendimento.
De forma gradual iramos compreendendo e eliminando os eus do defeito em questo em
cada uma das regies subconscientes. Isto marcaria um desenvolvimento da Conscincia
metdico, profundo e ordenado.
Conforme a Conscincia vai despertando, a compreenso se faz cada vez mais clara, at
chegar ao nvel final. Ento, o defeito seria aniquilado radicalmente.

Captulo 7 -

Terceiro Crculo Dantesco ou Interior de Vnus

Amigos que esta noite me escutam!

Vamos diferenciar sobre os infernos venusianos, situados, como j sabido, nas
infradimenses da natureza, debaixo da epiderme da Terra.
Inquestionavelmente, trata-se de uma regio muito mais densa que as duas anteriores, muito
mais grosseira, porque cada tomo de matria contm, em seu interior, 288 tomos do
Absoluto.
Obviamente, trata-se de tomos mais pesados e, portanto, a materialidade muitssimo
maior.
Ademais, o prprio fato de estar governada por 288 leis faz de tal zona subterrnea algo
demasiado complicado e espantosamente difcil e doloroso.
Observemos, cuidadosamente, as cantinas, os cabars, os prostbulos, etc., etc., em nosso
mundo tridimensional de Euclides.
Inquestionavelmente, a sombra vital de tudo isto, o aspecto sinistro das grandes orgias e
bacanais, podemos encontr-lo na esfera submersa de Vnus.
Aqueles que viveram sempre de orgia em orgia, de cantina em cantina, submergidos no
lodo dos grandes festins, banquetes e bebedeiras, sabem muito bem o que se sente depois
de uma noite de farra. Muitos, querendo afogar no vinho o estado desastroso em que ficam
depois de uma bebedeira, continuam pelo caminho do vcio at chegar catstrofe total de
seu organismo.
Ampliando esta questo, aprofundando um pouco mais este tema, posso afirmar aos
senhores, de forma enftica, que, depois do prazer, vem a dor.
Agora podero explicar, por si mesmos, qual h de ser a vida ou como h de ser a
existncia das almas perdidas na regio submersa de Vnus.
Com justa razo, Dante encontrou, nos abismos submersos do terceiro crculo infernal,
chuva incessante, frio espantoso, lodo, guas negras, podrido, etc. No obstante, os
defuntos, nestas regies, escutam com horror os espantosos latidos de Crbero, o cachorro
infernal. Simblico co que, com suas trs fauces cruis, representa as paixes animais
sexuais violentas, luciferinas, fora de todo o controle.
Ali, os prazeres da velha Roma dos csares, convertidos em resultados fatias. Ali, Petrnio,
que morrera no meio do bulcio e da festa, amado por todas as mulheres e coroado com
rosas e lauris.
Ali, a deusa Lesbos e suas lesbianas. Ali, a poetisa Safo, que cantara todos os degenerados
de sua poca. Ali, a lira de Nero, feita em pedaos, e os orgulhosos senhores dos grandes
festins.

Grotesca morada dos heliogbalos, glutes famosos, verdadeiros paves reais,

resplandecendo gloriosos nos antigos bulcios.
Que foi de seus copos de fino bacar? Em que ficaram as espadas dos cavalheiros, seus
juramentos de amor, os beijos de sua dama, suas doces palavras, o aplauso dos convidados,
as lisonjas, os louvores, as rgias vestiduras, o perfume das damas, os bailes soberbos, as
macias alfombras, os brilhantes espelhos, os rgios poemas, a prpura maldita e as
belssimas sedas?
Agora, s a pestilncia do mundo soterrado, onde Ciacco profetizara a Dante a queda do
partido vitorioso na bela Florena e o triunfo dos humilhados, os quais, depois, novamente
vencidos, foram dominados de forma mais tirnica pelos primeiros. Abominvel zona de
amarguras, onde este poeta, discpulo de Virglio, de forma inslita, pergunta por Farinata e
Tegghiaio e por outros que se dedicaram a fazer bem e que agora moram em regies ainda
mais profundas dos mundos infernos.
Muitos equivocados sinceros involucionando espantosamente nessas regies abismais,
pessoas que alegraram com sua lira as salas fastuosas dos grandes senhores, formosas
donzelas virtuosas que cantaram poemas, infelizes bebedores de vinho nos subrbios das
cidades, etc., vivem, agora, nestes infernos do terceiro crculo dantesco.
P. Querido Mestre, menciona o senhor que, neste terceiro crculo dantesco de Vnus,
habitam muitos equivocados sinceros, quer dizer, muitas almas que indubitavelmente
fizeram boas obras e que, no obstante a isso, padecem nesses infernos. Eu pergunto
se acaso a sinceridade das citadas almas no constitui um atenuante que as salve de
to tenebroso castigo?
V.M. Amigo, senhor que faz a pergunta! Muito bem podemos praticar na vida e pode
voc estar seguro de que as boas obras sero sempre pagas com acrscimo. O divinal jamais
fica com nada, sempre paga a cada qual segundo suas obras.
Com pacincia, rogo aos senhores pr ateno, seguir o curso desta dissertao.
Ouam-me! Escutem-me! Todo aquele que esgotou o ciclo das 108 existncias ingressa na
involuo submersa dos mundos infernos, se no logrou a auto-realizao ntima do Ser.
No obstante, ostensvel que, antes de entrar na morada de Pluto, nos pagam primeiro as
boas obras.
Agora explicar-se-o vocs, senhores e senhoras, o motivo pelo qual muitos perversos, em
sua vida atual, vivem na opulncia, enquanto alguns santos ou pessoas que se esto
auto-realizando apenas, sim, tm po, abrigo e refgio.
inquestionvel que, depois de serem bem pagas as boas obras, aqueles que esto sem
auto-realizao ingressam nos abismos subterrneos.
Tambm h pessoas piedosas com delitos secretos inconfessveis. O que de bom tm foi
sempre bem pago pela lei do carma; porm, o mal as leva ao abismo de perdio.
Entenda, pois, amigo, o que a lei de retribuio. Compreendam todos, por favor,
compreendam.

P. Venervel Mestre, quisera que o senhor me explicasse por que os fornicrios

habitam a regio de Mercrio, que uma zona menos densa que a de Vnus, e os
glutes e bbados habitam a regio de Vnus, que ainda mais densa que a anterior?
V.M. Senhores, senhoras, distinto cavalheiro que faz a pergunta! Compreendam-me, por
favor!
Foi-nos dito, de forma enftica, que o pecado original a fornicao e este o
embasamento das ondas involucionantes dos mundos infernos.
No estou dizendo que, no terceiro crculo infernal, vivam exclusivamente os bbados e os
glutes; bvio que os perdidos so cem por cento fornicrios irredentos. Agora
explicar-se-o os senhores, por si mesmos, o motivo pelo qual Dante encontrara o co
Crbero, smbolo vivo dos poderes sexuais, ladrando lugubremente nas tenebrosas regies.
Isto significa claramente que os habitantes das submergidas regies jamais esto livres da
luxria e sofrem espantosamente.
Entretanto, devemos especificar e assim o faz o discpulo de Virglio e tambm ns. Em
cada um dos nove crculos ou regies infradimensionais da natureza, ressaltam
determinados defeitos que levamos dentro e isso tudo.
P. Mestre, aprendemos, ao estudar as cartas do tar egpcio, que o co simboliza o
Esprito Santo, enquanto nos guia para sair do Inferno, quando nos decidimos nos
auto-realizar. Porm, o Crbero do qual fala Dante, pelo que o senhor nos diz,
simboliza a luxria. Quisera o senhor esclarecer-nos esta dissertao?
V.M. Cavalheiro! Seja-me permitido informar-lhe que o co de Mercrio estritamente
simblico, pois alegoriza claramente o poder sexual.
Hrcules o tirou do Abismo para que lhe servisse de guia e isso mesmo fazemos ns
quando conseguimos a castidade. Ento, trabalhando na Forja dos Cclopes, praticando
magia sexual, transmutando nossas energias criadoras, avanamos pela Senda do Fio da
Navalha at a liberao final.
Ai do cavalheiro que abandona seu co! Extraviar-se- do caminho e cair no abismo de
perdio.
Desafortunadamente, o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no logrou a
castidade; quer dizer, no tirou Crbero dos domnios infernais.
Agora, explicar-se-o os senhores, por si mesmos, o motivo pelo qual sofrem os defuntos
nos abismos plutonianos, quando escutam os ladridos de Crbero, o co das trs fauces
famintas.
bvio que os perdidos sofrem com a sede insacivel da luxria no espantoso Trtaro.
P. Mestre, poderia dizer-nos como so os bacanais e as orgias no terceiro crculo
dantesco ou regio submersa de Vnus?

V.M. Senhores, senhoras! Ao escutar esta pergunta, vm minha memria aqueles

tempos da juventude.
Ento, eu tambm concorri aos grandes festins, onde brilhava, no meio do bulcio e da
festa; noites de bebedeira e de orgia que s deixavam amarguras, remorsos de conscincia,
etc., etc., etc. Depois de uma dessas festas, fui levado ao terceiro crculo dantesco.
Absolutamente consciente, vestido com meu corpo astral, sentei-me cabeceira da mesa
fatal, na festa dos demnios.
Crua realidade de uma materialidade espantosa, cuja s recordao comove as fibras mais
ntimas de minha alma.
A mesa estava cheia de garrafas de licor e pratos imundos, muito especiais para glutes.
No centro daquela mesa havia uma grande bandeja, sobre a qual ressalta uma cabea de
porco.
Horrorizado ante aquele festim macabro, horripilante, olhava com dor o lugar da orgia.
De repente, tudo mudou. Meu Real Ser divinal, o ntimo, aquele anjo do Apocalipse de So
Joo que tem em suas mos a chave do Abismo, agarrando-me fortemente por um brao,
arrancou-me daquela sala como por encanto e, arrojando-me sobre um branco lenol
morturio que ali havia, sobre o asqueroso piso cheio de lodo, com uma grande corrente me
aoitou, ao mesmo tempo que me dizia: Tu s meu boddhisattwa, minha alma humana, e
te necessito para entregar a mensagem da nova Era de Aqurio humanidade. Vais me
servir ou o qu? Ento, eu, compungido de corao, lhe respondi: Sim, senhor!
Servir-te-ei, estou arrependido; perdoa-me, pois!
Assim foi, amigos, como vim a aborrecer licores, festins, glutonices, bebedeiras, etc., etc.,
etc. De toda essa imundcie, o nico que resulta so as lgrimas, simbolizadas pela chuva
dessa horrvel regio, por essas guas pestilentas da amargura e pelo lodo horroroso da
misria.

Captulo 8

Quarto Crculo Infernal ou Esfera Submersa do Sol

Distintos amigos! Vamos esta noite estudar conscientemente o quarto crculo dantesco,
situado nas infradimenses naturais, debaixo da regio tridimensional de Euclides.
Os que passamos pelos diversos processos esotricos transcedentais nas dimenses
superiores pudemos verificar, por ns mesmos e de forma direta, o cru realismo do reino
mineral submerso solar.
Inquestionavelmente, nos infernos solares do resplandescente astro que d vida a todo este
sistema solar de Ors, no vemos os grotescos espetculos dantescos dos infernos terrestres.
bvio que no reino mineral submerso solar existe a pureza mineral mais perfeita.
Indubitavelmente, neste radiante astro que o prprio corao deste grande sistema no qual
vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, s moram, ditosos, os espritos solares.
Como existem indivduos sagrados e eternos, no possvel pensar em fracassos
contundentes e definitivos como os de nosso mundo terrqueo.
Resulta, pois, evidente o fato concreto de que no existem moradores tenebrosos nas
infradimenses naturais do mundo solar.
Outro caso muito diferente o das infradimenses de nosso planeta Terra.
Resultam patticos, claros e manifestos para todo investigador esoterista os estados
involutivos do quarto crculo, sob a crosta geolgica de nossa Terra.
Como o Sol a fonte de toda vida e o agente maravilhoso que sustenta nossa existncia, de
acordo com a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, obviamente a anttese
fatal e negativa de tudo isto iremos encontr-la , realmente, no aspecto antittico solar da
quarta zona submersa terrestre.
Nessa tenebrosa regio, nesses infernos atmicos da natureza, encontramos dois tipos
especficos de pessoas involucionante; quero referir-me, de forma enftica, aos
esbanjadores e aos avaros.
Duas classes de sujeitos que no se podem reconciliar entre si jamais e que uma e outra vez
se atacam de forma incessante.
Analisando esta questo a fundo, devemos asseverar solenemente que to absurdo o
desperdcio como a avareza.
Dentro do processo meramente trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, devemos
permanecer sempre fiis balana. claro que a violao da lei do equilbrio traz
conseqncias crmicas dolorosas.
No terreno da vida prtica podemos verificar, conscientemente, as desastrosas
conseqncias que decorrem da violao da lei da balana.

O prdigo, o esbanjador, aquele que malgasta seu dinheiro, ainda que no fundo se sinta
muito generoso, indubitvel que est violando a lei.
O avaro, aquele que no faz circular o dinheiro, aquele que egoisticamente o retm de
forma indevida, mais alm do normal, ostensivelmente est prejudicando a coletividade,
tirando o po de muitas pessoas, empobrecendo os seus semelhantes. Por tal motivo, est
violando a lei do equilbrio, a lei da balana.
O esbanjador, embora aparentemente aja bem, fazendo circular a moeda de forma intensiva,
lgico que produz desequilbrio, no somente em si mesmo, seno tambm com o
movimento geral de valores. Isto, cedo ou tarde, ocasiona tremendos prejuzos econmicos
aos povos.
Prdigos e avaros se transformam em mendigos e isto est comprovado.

indispensvel,

urgente
cooperar
com
a
lei
do
eterno
trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, no entorpecer o equilbrio econmico, no se
danar a si mesmo, no prejudicar os demais.
Como muitos ignoram o que a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum,
convm esclarecer o seguinte: Esta grande lei se manifesta como recproca alimentao de
todos os organismos.
Se observamos cuidadosamente as entranhas da Terra, encontraremos o cobre como centro
de gravidade de todos os processos evolutivos e involutivos da natureza.
Se aplicamos a fora meramente positiva ao dito metal, veremos, com a clarividncia
objetiva, desenvolvimentos evolutivos extraordinrios. Se aplicamos a fora negativa,
poderemos evidenciar, de forma direta, impulsos involutivos descendentes em todos os
tomos do dito metal. Se aplicamos a fora neutra, veremos processos de estabilizao
atmica em tal metal.
Muito interessante , para os investigadores esoteristas, contemplar as radiaes metlicas
do cobre nas entranhas viventes do organismo planetrio.
Assombramo-nos ao ver como as emanaes do mencionado metal animam, por sua vez, a
outro metais, ao mesmo tempo que, como recompensa, se alimenta tambm com as
emanaes dos mesmos.
H, pois, intercmbio de radiaes entre os distintos metais que existem no interior da
Terra. H recproca alimentao entre os metais; e o que mais assombra o intercmbio de
radiaes entre os metais que existem no interior da Terra e aqueles que subjazem dentro
do reino mineral submerso em outros mundos do sistema solar. Eis a a lei do eterno
trogo-auto-egocrtico-csmico-comum em plena manifestao. Esta grande lei permite a
convivncia entre os mundos. Esta alimentao recproca entre os planetas, este
intercmbio de substncias planetrias vem originando o equilbrio dos mundos ao redor de
seus centros gravitacionais.
Com outras palavras, diremos o seguinte: Existe recproca alimentao entre as plantas,
entre os minerais, entre o organismo de toda espcie, etc., etc., etc.

Os processos econmicos humanos, as flutuaes da moeda, o dbito e o crdito financeiro,

o intercmbio de mercadorias e moedas, a economia particular de cada qual, o que cada um
recebe e gasta, etc., etc., etc., pertence tambm grande lei do eterno trogo-auto-egocrtico
csmico-comum.
claro, repetimos, evidente que, em nosso sistema solar, o radiante astro que nos ilumina
, de fato, o administrador dessa suprema lei csmica.
No seria possvel o funcionalismo de tal lei, violando todo o equilbrio.
Agora podemos explicar claramente o motivo fundamental pelo qual prodgios e avaros
alteram a balana de pagamentos e ocasionam funestas conseqncias no equilbrio
csmico humano.
Aqueles que violam a lei de alguma forma devem receber seu merecido. No , pois,
estranho encontrar na anttese solar, no quarto crculo dantesco, os prdigos e os avaros.
P. Querido Mestre, fez-nos o senhor uma exposio em verdade transcendental,
sobre o quarto crculo dantesco, informando-nos que ali moram tanto os prdigos
como os avaros. Haveria inconveniente em explicar-nos que tipo de sofrimentos
podem padecer os seres que a habitam?
V.M. Amigo meu! Sua pergunta me parece bastante interessante e me apresso em
responder-lhe. como nos mundos submersos s vemos resultados, convido-o reflexo.
Pergunte-se a si mesmo o que a avareza? Em que se parece um avaro a um mendigo?
Qual a vida dos avaros? Suas enfermidades, seus padecimentos? De que forma morrem?
Vamos a outro extremo. Pensemos, por um instante, na pessoa que esbanjou toda sua
fortuna, em que situao fica? Qual a sorte de seus filhos, de sua famlia em geral? etc.,
etc., etc.
No Cassino de Montecarlo conheceram-se muitos casos de suicdio. Jogadores que ficaram
na misria, que perderam seus milhes, suicidaram-se da noite para o dia. Que diremos
agora destes dois tipos de pessoas? Amigos! Nos mundos infernos s existem resultados e
estes so catastrficos, terrveis, espantosos. No Averno, desesperados, os prdigos e os
avaros blasfemam contra a divindade, maldizem, combatem-se mutuamente, submergem
em espantosa desesperao.
P. O que no entendo, Mestre, que, se o quarto crculo dantesco muito mais
denso e material que o segundo, considerando que os culpados de luxria so os
maiores pecadores contra o Esprito Santo, no obstante, que prdigos e avaros
cometem tanto dano, no cr o senhor que o castigo maior deveria ser para os
primeiros?
V.M. Cavalheiro! Senhores, senhoras! Quero repetir agora o que de forma enftica em
uma conferncia anterior. O pecado original a luxria e este serve de embasamento para
todos os processos involutivos descendentes dos nove crculos dantescos submersos nas
entranhas de nosso mundo. No entanto, evidente que, dentro da soma total de todos os
processos descendentes, ressaltam, em cada uma das nove infradimenses naturais, certos

defeitos especficos definidos, intrinsecamente relacionados cada um com seu

correspondente crculo.
bom saber, amigos, damas e jovens que me escutam, que no quarto crculo acham-se
perfeitamente definidos prdigos e avaros. Isso tudo!
P. Mestre, como tanto o esbanjamento como a avareza, no meu modo de ver,
relacionam-se diretamente com a fome dos povos e dos indivduos e que a grande lei
do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum se relaciona com o equilbrio,
parece-me que isto nos pode levar diretamente ao problema da alimentao e que
seguramente isto tambm tem a ver com os sofrimentos que no quarto crculo
dantesco padeceremos, se no guardamos um equilbrio na balana de nossa nutrio.
Poderia o senhor dizer-nos algo a respeito?
V.M. Distinto senhor que faz a pergunta! J em nossa conferncia passada, sobre o
terceiro crculo, fizemos nfase sobre o caso dos glutes. Indubitavelmente eles, em si
mesmos e por si mesmos, violam a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum,
levando ao interior de seus organismos excesso de alimentos e bebidas. claro que toda
violao da lei da balana ocasiona desequilbrio e o resultado a dor.
P. Mestre, estes seres que ingressam no quarto crculo so somente os que j
esgotaram o ciclo das 108 existncias humanas?
V.M. Respeitvel senhora que faz a pergunta! Permita-me informar-lhe, de forma
enftica, categrica e definitiva, que todo aquele que ingressa na involuo submersa dos
mundos infernos, incluindo os habitantes do quarto crculo dantesco, j esgotaram de fato o
ciclo das 108 existncias.
No entanto, j disse numa conferncia anterior que havia casos excepcionais. Quis, ento,
referir-me, de forma enftica, aos definitivamente perversos, queles que, por sua
demasiada malignidade, tiveram que ingressar na submersa involuo infernal sem haver
esgotado ainda seu ciclo de existncias.
P. Pelo exposto, chego sntese de que no quarto crculo dantesco solar habitam
todos aqueles que desequilibram a balana da economia mundial , ou seja, do ponto
de vista puramente econmico. Estou correto, Mestre?
V.M. Cavalheiro, amigo! Sua pergunta correta. Certamente no se pode violar
impunemente a lei da balana econmica mundial sem receber seu merecido. Lei lei e a
violao de toda lei traz dor.
P. Querido Mestre, quando falava o senhor dos glutes, ao tratar do desequilbrio da
balana, por analogia pode-se dizer o mesmo dos que voluntariamente, por
ignorncia, carecem da nutrio adequada, especialmente por desconhecimento da lei
do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum. Poderamos, pois, considerar que os
ortodoxos da religio de cozinha, ou seja, os vegetarianos, habitariam o crculo de que
o senhor est tratando nesta conferncia?
V.M. Distinto cavalheiro que faz a pergunta! Permita-me dizer-lhe, com inteira claridade
meridiana, que cada qual livre para alimentar-se como queira. Existem vegetarianos

insuportveis que fizeram da comida uma religio de cozinha e existem tambm, sobre a
face da Terra, carnvoros sanguinrios, quase canibais, que destruram seu organismo.
De tudo h nesta vida e todos pecam pelo desequilbrio. Todos violam a lei da balana e o
resultado de toda violao no muito agradvel.
Contudo, no demais repetir que cada qual livre para alimentar-se como queira.
Entretanto, no devemos esquecer a lei; se destrumos nossos corpos, cabe-nos suportar as
conseqncias.
Convm especificar que nos Abismos existem tambm muitos vegetarianos; no entanto,
nenhum deles vive ali pelo delito de ser comedor de vegetais, seno por outras muitas
causas e motivos.
Em questes de alimentao, que cada qual coma o que queira. O importante, repito, no
infringir a lei. Isso tudo!
P. Mestre! Poderia dizer-nos se h algum procedimento, ou sistema, que nos pudesse
ensinar para ter um perfeito equilbrio na balana?
V.M. Distinta dama! bom que a senhora entenda que sua mnada interior, sua chispa
imortal, seu Pai que est em secreto, como dissera o evangelho crstico, o eterno
regulador do processo trogo-auto-egocrtico-csmico-comum. Ele tem poder para nos dar e
poder para nos tirar. Se ns atuamos de acordo com a lei, se vivemos em harmonia com o
infinito, se aprendemos a obedecer ao Pai que est em secreto, assim nos Cus como na
Terra, jamais nos faltar o po de cada dia. Recorde, senhora, a magnfica orao do Pai
Nosso. Medite profundamente nisto. Escute.
P. Mestre, como podemos fazer a vontade do Pai se estamos adormecidos? Se no o
podemos ver nem escutar?
V.M. Senhora, senhores, amigos! A lei est escrita. Recorde o Declogo de Moiss. No
infrinjais os mandamentos escritos! Vivei-os! Respeitai-os!
Se cada um dos aqui presentes, se toda pessoa de boa vontade se prope a viver de acordo
com as leis e os profetas, far a vontade do Pai, tanto nos Cus como na Terra.
Um dia chegar em que o devoto do real caminho desperte Conscincia. Ento poder ver o
Pai e receber suas ordens diretas e obedec-las conscientemente.
Primeiro temos que respeitar a lei escrita e depois conheceremos os mandamentos do
Bendito.
P. Mestre, que nos pode dizer sobre a materialidade e as leis que governam o quarto
crculo dantesco solar?
V.M. Respeitvel cavalheiro! Amigos ! Ouvi-me bem! O quarto crculo dantesco est
constitudo por tomos muitssimo mais densos que aqueles que vm dar forma e estrutura
aos trs crculos anteriores.

 evidente que cada tomo do quarto crculo tenebroso leva em seu ventre 384 tomos do
Absoluto. Este tipo especfico de tomos d quarta regio submersa um aspecto
terrivelmente grosseiro e material, imensamente mais pesado e doloroso que aquele que se
vive e se respira nos trs crculos anteriores.
Sem dvida, no de se estranhar o ver ali, naquelas regies, lojas, armazns de todo tipo,
mercadorias, carros, coisas de toda espcie, que ao fim e ao cabo no so mais que simples
formas mentais grosseiras, cristalizadas pelas mentes dos defuntos.
Ainda recordo um caso muito curioso. Uma noite dessas tantas, metido em meu corpo astral
dentro dessa tenebrosa regio do Trtaro, ante o mostrurio de um luxuoso armazm (mera
forma mental de uma comerciante submerso), tive que chamar Bael. Aquele terrvel mago
das trevas, vestido com tnica cor de sangue e turbante oriental de cor vermelha, veio at
mim, sentado num carro. Atrs, seus sequazes traziam-no, empurrando sua carruagem. O
esquerdo personagem, anjo cado, luzeiro do firmamento em outros tempos, mirando-me
com dio, lanou-se sobre mim, mordendo-me a mo direita. claro que o conjurei e, por
fim, aquele fantasma se perdeu entre as trevas da horrvel morada de Pluto.
amigos! Assombramo-nos nessas regies ao ver tantos e tantos exploradores de corpos e
de almas. Ali, jogadores de loterias e de baralhos; ali, muitos sacerdotes e jerarcas, msticos
que, insaciveis, cobiavam os bens alheios.
Realmente nos enchemos com assombro ao ver tantos prelados e anacoretas, penitentes e
devotos que amaram a humanidade, apesar de sua avareza.
Vivem, todos esses perdidos da quarta regio submersa, crendo ainda que vo muito bem e
o mais grave que jamais aceitariam o fato concreto de que vo mal.
P. Mestre, poderia dizer-nos se neste quarto crculo dantesco no h Mestres da
Loja Branca que instruem os que ali habitam, com o propsito de que compreendam
que vo mal?
V.M. Hierofantes da Luz, Nirmanakayas de compaixo, Kabires esplendorosos, Filhos da
Chama, existem em todas as partes e muitos deles renunciaram a toda a felicidade para
viver nas profundidades do Abismo, com o propsito de ajudar aos decidamente perdidos.
Desafortunadamente, os habitantes do Trtaro odeiam os filhos da luz, qualificam-nos de
perversos, chamam-nos com o qualificativo de demnios branco, maldizem-nos e jamais
aceitariam a idia de que vo mal.
Os decididamente perdidos sempre crem que marcham pelo caminho do bem, da verdade e
da justia.
P. Mestre, poderia dizer-nos se no quarto crculo dantesco h ar, fogo, gua, terra,
ou qu?
V.M. Distinta senhora! As pessoas muito avaras so pessoas que se materializam
demasiado. Convido-a, pois, a compreender que o quarto crculo essencialmente metlico
ou mineral, extremamente denso.

Obviamente, as criaturas que vivem na gua, os peixes, no vem o elemento em que

vivem. Igualmente, aqueles que moramos no elemento ar no vemos tal elemento.
Assim, tambm, aqueles que vivem no elemento mineral podero ver formas mentais,
figuras de armazns, cantinas, tabernas, bancos, etc., etc., mas no vero o elemento em que
vivem. Este ser para eles to transparente como o ar.
Que diremos, agora, do elemento gua? Obviamente mediante este elemento que se
cristaliza o eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum, fazendo possvel a recproca
alimentao de todas as criaturas. Se a Terra ficasse sem gua, se os mares secassem, se os
rios desaparecessem, morreriam todas as criaturas que habitam sobre a face da Terra. Com
isto fica completamente demonstrado o fato concreto e definitivo de que a gua o agente
mediante o qual se cristaliza a lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum.
No quarto crculo dantesco, as guas so negras e o elemento fundamental, repito, o
mineral.
Acaso no violam a lei os prdigos e os avaros? Acaso no alteram o equilbrio da balana
econmica dos povos? Acaso no alteram o modus operandi do eterno
trogo-auto-egocrtico-csmico-comum? Refleti em tudo isto, queridos amigos, damas e
cavalheiros!

Captulo 9

Quinto Crculo Dantesco ou Esfera Submersa de Marte

Amigos, senhores, senhoras!

Vamos agora conversar um pouco sobre a quinta infradimenso natural, ou de Marte, sob a
crosta geolgica de nosso mundo terrqueo.
Antes de tudo convm esclarecer, de forma enftica, que no estamos aqui citando o reino
mineral do planeta Marte em si mesmo.
Estamo-nos referindo exclusivamente a essa seo infradimensional situada debaixo da
epiderme da Terra, relacionada com a vibrao de tipo marciano.
No estou tampouco falando do cu de Marte, nem do citado planeta. O que estou dizendo
refere-se exclusivamente quinta infradimenso de nosso planeta Terra e isso tudo.
Gosto de esclarecer tudo isto com o propsito de evitar ms interpretaes, pois a mente,
como j sabido, pode cair em muito sutis enganos.
No quinto crculo dantesco ressaltam, inquestionavelmente, as pessoas irnicas, furiosas, os
soberbos, altaneiros e orgulhosos.
Nos infernos do planeta Marte em si mesmo, como j estudamos em nosso livro entitulado
As Trs Montanhas, descobre o investigador esoterista terrveis concilibulos de bruxos,
zanges espantosos, tenebrosas harpias, bruxas, feiticeiras ou como queira cham-los.
Contudo, no quinto crculo dantesco, sob a epiderme da Terra, seo de tipo, diramos,
marciano, no ressaltam certamente os sequazes de Selene, com seus asquerosos zanges,
que tanto assustaram os troianos nas Ilhas Estrfadas do Mar Egeu.
Aqui, Dante Alighieri, o velho florentino, discpulo de Virglio, o poeta de Mntua, s v,
entre as guas turvas e o imundo lodo, muitos soberbos que aqui, sobre a face da Terra,
brilhavam solenes nos ricos palcios e nas faustosas manses.
O mais doloroso desta regio abominvel ter que se encontrar os perdidos com suas
prprias diablicas criaes milenrias.
Inquestionavelmente, a Conscincia, engarrafada em todos esses agregados psquicos que
constituem o ego, o mim mesmo, o si mesmo, h de se enfrentar a si mesma com todos os
seus componentes.
Eu vi, naquelas regies submersas, muito lodo, estancadas guas e suprema dor.
Ainda recordo com horror certa desesperada criatura que, submersa naquela lama de
amargura, desesperada, tratava de ocultar-se ante o olhar sinistro de certos monstros
horripilantes que, no fundo mesmo de sua prpria psique, eram eus personificando
violncias, partes de si mesma.
Fugir de si mesmo? O eu fugindo do eu? Espanto! Horror!

A Conscincia, ante si mesma, enfrentava o suplcio maquiavlico impossvel de descrever

com palavras.
Aqueles eus, partes da criaturas vivente que deles queriam fugir, no tinham os olhos na
frente, como os demais mortais; esses, de nefastos, viam-se direita e esquerda, como os
dos pssaros.
Eram agregados psquicos da violncia. Portanto simblicos rifles, queriam atacar a criatura
que se ocultava e, no obstante, esta ltima e seus atacantes eram todos agregados
psquicos, partes componentes de um mesmo ego, o eu pluralizado em sua totalidade.
Revolver-se entre tanto lodo, fugir de si mesmo, sentir pavor de si mesmo, o eu enfrentando
o eu, partes de mim mesmo enfrentadas a partes de mim mesmo, certamente o horror dos
horrores, o inqualificvel, o espanto que no tem palavras para se expressar. assim como
a Conscincia dos defuntos, na quinta infradimenso do planeta Terra, vem a conhecer suas
prprias maldades, seus prprios horrores, suas inslitas violncias, a ira nefasta ...
P. Querido Mestre, observei que, ao se referir ao quinto crculo dantesco do planeta
Marte, diz-nos que a h concilibulos de bruxos e convulses de ira. No obstante,
quando se fere ao quarto crculo dantesco solar, informa-nos que, no que toca ao astro
Sol, est limpo de eus, apesar de que Marte corresponde a um passo adiante no
processo de Iniciao. Se entende minha pergunta, poderia o senhor esclarec-la?
V.M. Distinto amigo! Disse que no reino mineral submerso marciano, quer dizer, nos
infernos do planeta Marte, no em seu cu, nem em sua superfcie planetria, pode o
investigador esoterista encontrar certamente as tenebrosas harpias e seus pavorosos
concilibulos. Disse tambm que no reino mineral submerso do Sol que nos ilumina e d
vida, dentro de suas infradimenses meramente naturais, tudo est limpo; ali no vemos as
sequazes de Selene, nem os horripilantes zanges, nem os seguidores de Simo, o Mago,
Seria absurdo supor, sequer por um instante, que pudessem viver, nas entranhas radiantes
do Sol, os adeptos da mo esquerda e os adivinhos de Pton. ostensvel que as vibraes
solares destruiriam, aniquilariam de imediato qualquer criatura impura.
Repito o que antes dissera: No Sol somente podem morar, solenes, os espritos solares, os
seres inefveis que esto mais alm do bem e do mal.
P. Diz o senhor que, na quinta infradimenso do organismo planetrio, uns eus
enfrentam a outros e que tambm a Conscincia enfrenta a esses eus, terrivelmente
malignos por sua natureza iracunda. Significa isso que a Conscincia um terceiro em
discrdia, que forma parte do mim mesmo?
V.M. Distinto senhor! Sua pergunta importante e com o maior gosto nos apressamos em
esclarecer.
Antes de tudo urgente saber que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, no algo
individual.
Certamente, o ego um conjunto de agregados psquicos; estes ltimos podemos
denomin-los tambm eus.

Nosso tal eu , pois, uma soma de eus briguentos e grites que levamos dentro. Se a estes
denominamos demnios, no cometeremos erro especfico definitivo.
Analisando cuidadosamente esta questo, podemos chegar concluso lgica de que tais
eus demnios personificam claramente nossos eus psicolgicos.
Eu os convido, senhores e senhoras, a compreender concretamente que cada um destes eus
diabos leva em seu interior certa porcentagem bem definida de nossa prpria Conscincia.
Na quinta infradimenso natural de nosso planeta Terra, resulta que a Conscincia se
enfrenta a si mesma, se autoconhece, vendo-se com muitos olhos de diversos ngulos, de
acordo com cada um de seus eus.
indubitvel que a Conscincia trata de fugir de si mesma, de seus prprios defeitos
representativos, de suas prprias criaes diablicas.
Nada agradvel resulta para os defuntos tratar de fugir de si mesmos, sentir horror de si
mesmos, tratar de ocultar uma parte dos terrveis e espantosos olhares de outra parte ou
partes de si mesmo.
Quero ajudar de alguma forma a todos aqueles que me escutam, valendo-me, desta vez, de
um smil exato.
Aqui, no Mxico, na entrada do Castelo de Chapultepec, temos o salo dos espelhos; os
visitantes se vem em cada um destes cristais de forma completamente diferente.
Alguns espelhos deste decompem nossa figura, fazendo-nos aparecer como gigantes de
outros tempos; outros nos do o aspecto de insignificantes anes; aqueles, o de rechochudas
figuras espantosamente obesas; estes outros, o de alongadas figuras deformadas, delgadas e
horripilantes, esses outros deformam nossa imagem, fazendo-a surgir com pernas e braos
monstruosos, etc., etc.
Imaginai, por um momento, que cada uma destas figuras fosse algum de nossos eus, viva
personificao de nossos erros.
Que seria de todas essas criaturas dos mltiplos espelhos, parte do si mesmo, do mim
mesmo, do ego que levamos dentro, se, horrorizadas, cada uma delas quisesse, cada qual
independentemente, fugir das outras?
Ns, convertidos em todos estes mltiplos eus, cada uma de nossas partes espantada de
cada uma de nossas partes, cada horror espantado de cada horror. Esse um suplcio pior
que o de Tntalo. Eis a, pois, a tortura no quinto crculo dantesco.
Certamente, senhores e senhoras, o ego que levamos dentro constitudo por milhares de
demnios eus que representam nossos defeitos psicolgicos.
ostensvel que tal enxame de diabos controla a mquina orgnica aqui, no mundo fsico, e
no guardam concordncia alguma entre si.

Todos eles lutam pela supremacia, todos eles querem controlar os centros capitais de
mquina orgnica. Quando algum deles governa por um momento, sente ser o amo, o chefe,
o nico. No obstante, depois destronado e outro passa a ser o chefe.
Agora vos explicareis, senhores e senhoras, o motivo pelo qual todos os seres humano,
estamos cheios de ntimas contradies.
Se nos pudssemos ver num espelho de corpo inteiro, tal como somos, sentir-nos-amos
horrorizados de ns mesmos.
Este ltimo um fato concreto na quinta infradimenso natural do planeta Terra. No
obstante, na citada regio tenebrosa, o espanto ainda mais cru, mais realista, a tal ponto
que cada uma das partes foge sem consolo, espavorida, tratando de ocultar-se de cada uma
das outras partes.
A Conscincia dividida em mltiplos pedaos. Horror do Averno! Mistrio! Coisas
terrveis das trevas de Minos! Ai!, Ai!, Ai!.
P. Ainda que seja evidente que esta quinta dimenso natural de nosso planeta Terra
muito mais densa e material que as anteriores, quisera o senhor explicar-nos que
elementos so caractersticos de sua densidade?
V.M. Cavalheiro, amigos! Certamente o quinto crculo dantesco resulta mais denso que
os quatro anteriores devido sua composio atmica.
de saber que cada tomo da quinta regio submersa leva em seu ventre 480 tomos do
Sagrado Sol Absoluto.
evidente, pois, que a quinta regio submersa resulta muito mais grosseira que as
anteriores. Por conseguinte, o sofrimento , ali, maior.
Milhes de condenados habitam nessa zona da Terra; pessoas que se ferem mutuamente
entre si, blasfemos que maldizem o eterno Deus vivo, pessoas cheias de dio e de vingana,
soberbos, iracundos, impetuosos, assassinos e malvados. Todas essas pessoas crem que
vo muito bem; nenhum supe, sequer por um instante, que marcha pelos caminhos das
trevas e do horror e que vai mal. Todos eles se sentem santos e virtuosos. Alguns deles se
autoconsideram, qualificando-se de vtimas da injustia. Todos, em geral, presumem-se de
justos.
P. Com relao aos nove trabalhos que so realizados na Segunda Montanha da
Ressurreio, quisera o senhor dizer-nos qual a diferena entre o trabalho na quinta
infradimenso do planeta Marte e do quinto crculo dantesco do planeta Terra?
V.M. Amigos, amigos! Convido-os a compreender o que o trabalho da dissoluo do
ego. Indubitavelmente, ao nos submergirmos, por meio da meditao, em nossos prprios
infernos atmicos, com o propsito de compreender tais ou quais defeitos psicolgicos,
inquestionvel que nos pomos em contato com tal ou qual infradimenso natural.

Sendo a quinta regio submersa a seo fundamental da ira, obviamente, ao tratar de

compreender de forma ntegra os diversos processos da zanga, da coragem, da violncia, da
soberba, etc., etc., etc., pomo-nos em contato com o citado quinto crculo dantesco.
indispensvel fazer uma clara diferenciao entre aqueles elementos inumanos que se
relacionam com os nove crculos dantesco do planeta Terra, sob a epiderme deste aflito
mundo, e os elementos infraconscientes que dentro de nossa psique guardam ntima relao
com os infernos da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
Porm, ouvi-me bem, senhores e senhoras, para que no existam confuses. Distingui entre
cus e infernos: O cu de cada um destes citados planetas totalmente diferente do inferno
de cada um dos mesmos.
Aprendei sempre a situar qualquer inferno planetrio dentro do reino mineral submerso do
mesmo.
Cu diferente; regio de luz, harmonia, felicidade.
No poderamos ingressar em qualquer destes cus planetrios sem antes haver trabalhado
em seus correspondentes infernos.
Olhai as coisas deste ngulo. claro que jamais poderamos ingressar no cu de Marte sem
antes haver trabalhado no inferno marciano, nas entranhas viventes de seu prprio reino
mineral submerso.
No inferno de Marte, em suas infradimenses naturais, devemos eliminar certos estados
psquicos bruxescos, infraconscientes e inumanos.
Esta classe de trabalhos s possvel para aqueles indivduos sagrados conhecidos como
Potestades e que se preparam para alcanar, no cu de Marte, o estado de Virtudes.
No obstante, qualquer trabalho nas entranhas dos outros mundos do sistema solar guarda
alguma relao psquica com suas correspondncias sees infernais do planeta Terra.
No olvideis, senhores e senhoras, as leis das correspondncias, das analogias e das
numerologias.
De todas as maneiras, urgente saber que, se nos infernos do planeta Marte devemos
eliminar psquicos estados bruxescos infraconscientes, na quinta seo correspondente e
infernal do planeta Terra s nos limitamos a eliminar os processos da ira, soberba, etc., etc.

Captulo 10

- Sexta Esfera Submersa ou de Jpiter

Distintos amigos! Vamos hoje estudar com inteira claridade o sexto crculo dantesco, ou de
Jpiter, submerso sob a epiderme do planeta Terra.
Inquestionavelmente, esta regio infradimensional ainda muito mais densa que as cinco
anteriores, devido sua constituio atmica.
bom saber que cada tomo do sexto crculo dantesco leva em seu ventre 576 tomos do
Sagrado Sol Absoluto.
Indubitavelmente, tal tipo de tomos, extremamente pesado, a causa causorum de uma
materialidade tremenda.
As pessoas que vivem submersas nesta regio infernal, obviamente, esto controladas por
576 leis, as quais fazem de suas existncias algo demasiado complicado e difcil.
O tempo se torna espantosamente lento nestas regies; cada minuto parece sculos e, por
conseguinte, a vida se faz tediosa e insuportvel.
Se analisamos cuidadosamente a vibrao jupiteriana em seu aspecto transcedental
planetrio, descobrimos essa fora misterioso que d o cetro aos reis e a mitra aos jerarcas
das diversas religies confessionais.
, pois, o planeta Jpiter, no espao infinito, extraordinariamente mstico, rgio e sublime.
Sua anttese, na infradimenso submersa, sob a crosta geolgica de nosso mundo, resulta de
fato convertida na morada dos ateus materialistas, inimigos do Eterno.
Vivem tambm nessa regio os blasfemos, aqueles que odeiam tudo o que pode ter sabor de
divindade, e os hereges, esses que cultivam o dogma da separatividade.
Sentimo-nos cheios de dor ao contemplar, como Dante, tantos mitrados cticos e ateus
metidos no sepulcro de suas prprias paixes, dios e limitaes.
Quando pensamos nos grandes legisladores, soberanos e senhores que regem os
conglomerados sociais, obviamente descobrimos tiranos e tiranetes que originam
complicaes e dores por aqui, l e acol.
O resultado de to nefastos procederes corresponde exatamente ao sexto crculo dantesco.
No , pois, de se estranhar que, nessa referida regio tenebrosa da morada de Pluto,
encontre o investigador esoterista a todos esses jerarcas que abusaram de seu poder; claro
que tais pessoas sofrem, por conseguinte, o indizvel.
Jpiter, como paternal amigo, sempre generoso, tem sua anttese nefasta nesses pssimos
pais de famlia, que, possuindo bens aos montes, negam po, abrigo e refgio a seus
filhos.

Indubitavelmente, na nefasta regio sexta abismal onde essas sombras pecadoras, depois
da morte, encontram sua morada.
Comove-se a conscincia do investigador ao contemplar, na tenebrosa regio jupiteriana
submersa, to cruis pais de famlia. Contudo, o mais curioso que sempre eles, aqui no
mundo, sob a luz do Sol, creram-se virtuosos, justos e bondosos, e alguns destes at foram
profundamente religiosos.
H tambm, nessa morada sinistra, chefes de famlia que aspiraram a auto-realizao ntima
do Ser, apesar de todas as suas crueldades. Seus conteporneos os creram muito bons; sua
conduta, aparentemente, era reta, das portas da sua casa para fora, claro, embora dentro de
sua morada houvesse pranto e aflies.
Pietistas extraordinrios com fingidas mansides e poses de comediantes; vegetarianos
insuportveis, desses que fazem da comida uma religio de cozinha.
Eu lhes diria hipcritas, fariseus, sepulcros caiados, para falar com o tom do Grande Kabir
Jesus. No obstante, o mesmo no o diriam jamais os seus sequazes, ou aqueles que os
tivessem visto em formosos sales de tipo pseudo-esotrico ou pseudo-ocultista.
No estranho, tampouco, achar, na sexta regio infradimensional submersa, chefes de
famlia muito honrados e sinceros, porm, terrivelmente equivocados. O que deveriam ter
feito no o fizeram e o que no deveriam ter feito, isso fizeram. Alguns desses senhores
foram extraordinariamente fanticos no mundo onde viviam, e com paus e aoites
ensinaram religio a seus filhos, como se isto se pudesse aprender com lategaos. Nefastos
sujeitos que ensombreceram lares, amargando a vida de suas criaturas.
Jpiter, generoso como sempre, davidoso e altrusta, h de ter seu contraste sob a epiderme
da Terra, na infradimenso sexta submersa.
Qual seria a anttese da generosidade? O egosmo, a usura, o peculato, isso bvio.
No , pois, estranho achar, na referida regio infra-humana, aquele que aambarca todos
os bens da Terra para si, como um Sanagabril e seus sequazes.
Assim pois, toda anttese religiosa, todo contraste jupiteriano, h de se encontrar,
inevitavelmente, no sexto crculo infernal, sob a epiderme da Terra.
P. Querido Mestre, observei que menciona o senhor que o tempo tremendamente
longo, que os minutos parecem sculos, devido grande densidade desta regio
submersa de Jpiter. o tempo longo pelos sofrimentos, ou so os sofrimentos longos
pelo tempo?

V.M. Distinto cavalheiro que faz a pergunta! Permita-me informar-lhe que o tempo s
existe do ponto de vista meramente subjetivo, porque certamente no tem uma realidade
objetiva.
Partindo deste princpio bsico, chegamos concluso lgica de que o tempo uma criao
subconsciente submersa.

Inquestionavelmente, o tempo, em cada zona infraconsciente ou, melhor diramos, naquilo

que existe de inumano em cada um de ns, h de tornar-se cada vez mais lento nos fundos
mais profundos da materialidade.
Com outras palavras, direi o seguinte: No nvel meramente intelectivo, o tempo no to
lento como nos nveis subconscientes mais fundos. Isto , quanto mais subconsciente seja a
regio do universo onde habitamos, mais lento ser o tempo; tomar uma maior aparncia
de realidade.
Aqui no mundo fsico onde vivemos, sobre a superfcie da Terra e luz do Sol, h minutos
que parecem sculos e sculos que parecem minutos. Tudo depende do estado de nimo em
que nos encontremos.
claro que, em plena felicidade, doze horas parecem um minuto. bvio que um instante
de suprema dor parece sculos.
Pensemos agora no Abismo, nas regies submersas abismais, na cidade de Dite, a cidade
maldita no fundo do tenebroso Trtaro. Ali os perdidos sentem que cada minuto se converte
em sculo de abominvel amargura.
Creio que agora o cavalheiro que fez a pergunta entender a fundo minha resposta.
P. Assim com efeito, Mestre; porm, como o senhor menciona estados de
conscincia como subconscincia, inconscincia e infraconscincia quer acaso dizer
isto que, quando falamos de infradimenses, referem-se estas tambm a estados de
conscincia?
V.M. As infradimenses da natureza e do cosmos existem no somente no planeta Terra,
seno tambm em qualquer unidade csmica do espao infinito; sis, luas, planetas,
galxias, estrelas, antiestrelas, antigalxias de antimatria, etc., etc., etc.
No so, pois, estas infradimenses naturais exclusivos produtos da subconscincia,
inconscincia e infraconscincia de humanides intelectivos, seno o resultado de leis
matemticas que tm sua origem em todo raio de criao existencial.
P. Mestre, quer dizer, pois, que, quando nos referimos Conscincia em si mesma,
devemos pensar que esta est livre do tempo?
V.M. Cavalheiro, senhores, senhoras! Quero dizer-lhes, de forma enftica, que no
Sagrado Sol Absoluto o tempo 49 vezes mais rpido que aqui na Terra.
Analisando este enunciado judiciosamente, dizemos: Sendo o tempo criao meramente
subjetiva do humanide intelectual, bvio que resulte 49 vezes mais lento que no Sagrado
Sol Absoluto.
Com outras palavras, aclaro que a mente do humanide possui 49 departamentos
subconscientes e por isso se diz que o tempo aqui, entre os bpedes tricerebrados ou
tricentados, equivocadamente chamados homens, 49 vezes mais lento que no Sagrado Sol
Absoluto.

Valendo-nos agora do processo indutivo ensinado por Aristteles em sua Divina

Entelequia, concluiremos: Se o tempo, no Sagrado Sol Absoluto, 49 vezes mais rpido
que no nvel intelectivo do humanide, obviamente isto significa que no Sagrado Sol o
tempo no existe. Ali, tudo um instante eterno, um eterno agora.
Mirando, agora, isso que chamamos Conscincia, estudando-a judiciosamente,
descobriremos o Ser original paradisaco, virginal, livre de todo processo subconsciente,
mais alm do tempo.
Quer dizer: A Conscincia, em si mesma, no um produto do tempo.
P. Perdoa-me, Mestre, se pareo um tanto insistente. Porm abriguei o conceito de
que, conforme vamos despertando Conscincia, os estados infraconscientes e
subconscientes vo deixando de existir, porque estes se convertem em conscientes.
equivocado isto?
V.M. Cavalheiro! Esta pergunta me parece bastante interessante. Ostensivelmente, os
estados submersos de Pluto chamemo-los infraconscincia, inconscincia,
subconscincia so eliminados radicalmente quando a Conscincia desperta.
Na sexta dimenso submersa, o tempo se faz demasiado longo, devido ao fato claro e
evidente dos estados subconscientes, inconscientes e infraconscientes. Contudo, no Nirvana
no existe o tempo, devido ao fato contudente e definitivo de que nesta regio divinal no
existe o ego, nem o subconsciente, nem os citados estados abismais.
P. Com esta dissertao que, francamente, me surpreende, porque nunca antes havia
relacionado o tempo com os estados de subconscincia, chego concluso de que o
inconsciente, o infraconsciente e o subconsciente, de que tanto nos falam os psiclogos,
so, na realidade, estados negativos e satnicos, e que so obstculos para que o
homem se auto-realiza. Estou correto, Mestre?
V.M. Foi-nos dito, de forma solene, que necessitamos transformar o subconsciente em
consciente. Ns inclumos dentro desses conceitos transformativos tambm os estados
infraconscientes e inconscientes.
Despertar Conscincia o radical! S assim poderemos ver o caminho que h de nos
conduzir at a liberao final.
Obviamente, o conceito tempo, que to amarga faz a vida na sexta dimenso submersa e
nos diversos crculos dantescos do Trtaro, eliminado definitivamente quando a
Conscincia desperta.
P. Diz-nos que a sexta regio submersa de Jpiter a anttese do planeta Jpiter que
gira ao redor do Sol. Observo, Mestre, que no se referiu o senhor, quando falou dos
outros crculos dantescos, como eram as antteses dos planetas com que se
correspondem. Poderia esclarecer-nos isso?
V.M. Cavalheiros, senhores, senhoras! Obviamente os nove crculos infernais so sempre
o aspecto negativo antittico das esferas da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter,
Saturno, Urano e Netuno. Creio que j algo disse em passadas existncias sobre este tema e

que temos pintado a relao existente entre aqueles mundos e as nove zonas submersas sob
a epiderme de nosso planeta Terra. Buscando um smil a tudo isto, vereis que toda pessoa
sob a luz do Sol projeta, por toda parte, sua prpria sombra; algo semelhante achareis entre
cada um destes nove mundos do sistema solar e suas correspondentes sombras ou zonas
escuras, tenebrosas, nas entranhas do planeta em que vivemos. Entendido?
P. Mestre, poderia dizer-nos se est habitada a zona submersa do planeta Jpiter?
V.M. Distinta Senhora! Permito-me informar-lhe e informar a todas as pessoas que me
escutam que nas infradimenses naturais do reino mineral submerso do planeta Jpiter
existem demnios terrivelmente perversos, criaturas involucionantes, gentes que se dirigem
morte segunda. (Esclareo: no estou falando do cu de Jpiter, limito-me exclusivamente
a citar o reino mineral submerso desse planeta).
P. Podemos considerar que, apesar de nos mundos infernos de Jpiter existirem
seres involucionantes, terrivelmente malignos, so dito infernos antitticos com os
infernos do sexto crculo dantesco do planeta Terra?
V.M. Amigos, o tenebroso se corresponde com o tenebroso, no existe anttese alguma
entre os infernos jupiterianos e o sexto crculo dantesco submerso sob a crosta geolgica de
nosso mundo Terra.
Devemos buscar antteses exclusivamente entre os aspectos luminosos e obscuros de
Jpiter.
Indubitavelmente, os esplendores jupiterianos tm seu oposto, suas sombras, no somente
nas entranhas daquele planeta radiante, seno, tambm, sob a crosta de nosso afligido
mundo.
P. Mestre, poderia o senhor dizer-nos quais so os materiais ou elementos que
compem esta zona tenebrosa da sexta dimenso submersa de nosso organismo
planetrio?
V.M. Amigos! J dissemos em passadas conferncias que os habitantes de tal ou qual
elemento natural no percebem jamais o elemento em que vivem.
Os peixes jamais vem a gua. Ns, os habitantes deste mundo tridimensional de Euclides,
nunca percebemos o ar que respiramos, no o vemos. As salamandras no vem o fogo.
Assim, tambm aqueles que moram entre o elemento ptreo, rochoso, jamais vem tal
elemento, unicamente percebem objetivos, pessoas, sucessos, etc., etc., etc.
Obviamente, a densidade ptrea da sexta morada de Pluto resulta insuportvel,
terrivelmente densa. Agora nos explicaremos o motivo pelo qual Dante via tantos
condenados metidos entre seus sepulcros.
No se trata de sepulcros no sentido literal da palavra, s se quer dizer com isto estados
sepulcrais, condies demasiado estreitas, limitadas de subconcincia e infraconscincia,
etc., etc.., etc. So condies dolorosas da vida na sexta regio abismal.

Captulo 11

- Stima Esfera Submersa ou de Saturno

Amigos!
Reunidos outra vez aqui, haveremos de conversar profundamente em relao esfera
submersa de Saturno.
Certamente no estamos falando sobre condenao eterna ou castigos sem fim.
Inquestionavelmente, a condenao eterna em si mesma no existe e todo castigo, por grave
que este seja, h de ter um limite, mais alm do qual reine a felicidade.
Diferimos, pois, em relao ortodoxia clerical neste sentido, radicalmente.
Indubitavelmente, os processos involutivos da vida, realizados nas entranhas da Terra, nas
infradimenses submersas, sob a crosta geolgica de nosso mundo, concluem com a morte
segunda, depois da qual, libertada a Essncia, restaurada a prstina pureza do material
psquico, reiniciar-se-o, inevitavelmente, novos processos de tipo completamente
evolutivo.
Resulta, pois, palmria e evidente nossa oposio ao dogma de uma condenao
absolutamente eterna.
Surge simples vista nosso modo de compreender a expiao de culpas. Jamais poderamos
conceber que alguma conta expiatria, por grave que esta fosse, no chegasse, por ltimo, a
um final.
claro que a Justia Divina jamais falharia. Toda culpa, por grave que esta seja, tem seu
equivalente matemtico exato expiatrio. No possvel pagar mais do que se deve e, se a
divindade cobrasse mais do que o devido, obviamente no seria justa.
Comecei assim nossa conferncia de hoje, meus queridos amigos, em forma de prembulo,
antes de entrar na esfera submersa de Saturno, com o propsito iniludvel de que vs
compreendais nosso ponto de vista esotrico-ocultista, oposto radicalmente a todo
dogmatismo sectrio. Vamos, pois, agora, aprofundar um pouco mais nesta questo de
esferas submersas.
Em nossa passada conferncia estudamos detidamente o sexto crculo dantesco e hoje
convm que penetremos ousadamente no stimo ou de Saturno.
Se lemos cuidadosamente a Divina Comdia de Dante, encontraremos tal regio convertida
num oceano de sangue e fogo.
Permita-se-nos a liberdade de dizer que este ponto de vista completamente alegrico ou
simblico; sim, quer-se significar o fato concreto e definitivo de que na mencionada regio
saturnina prevalece, de forma definitiva, certa cor avermelhada sanginolenta que
caracteriza marcadamente a paixo animal violenta.
Quando falamos em cores, devemos saber que por cima do espectro solar, nas dimenses
superiores da natureza e do cosmos, resplandece toda a gama do ultravioleta e que por

baixo do espectro solar, brilha fatalmente a gama do infravermelho. Este ltimo

caracterstico das infradimenses da natureza, sob a crosta geolgica de nosso mundo.
Assim, pois, aquela cor vermelha passionria sanginolenta da submersa regio saturnina
no poderia ser exibida em nosso mundo tridimensional de Euclides.
Tal cor encontra seu oposto em outra similar da gama do ultravioleta, sobre a citada regio
tridimensional.
Resulta interessante saber que todo aquele que ingressa no stimo crculo dantesco leva, em
sua aura radiante, a citada cor de sangue abominvel, que o torna certamente afim com essa
zona submersa de nosso planeta Terra.
, pois, o stimo crculo dantesco, a morada dos violentos contra a natura, dos violentos
contra a arte, dos fraudulentos, dos violentos contra Deus, dos violentos contra si mesmos,
contra seus prprios bens ou contra os bens alheios.
Movendo-me com o corpo astral de forma consciente e positiva nesta regio submersa,
pude evidenciar a violncia reinante em to espantosa zona de amarguras.
Ainda recordo dois demnios notveis, dos quais me acerquei diplomaticamente, com o
propsito de no ferir susceptibilidades e provocar reaes psicolgicas desnecessrias.
Pronunciaram-se estes contra o Cristo Csmico, negaram-no enfaticamente, sentindo-se
perversamente satisfeitos de sua miservel condio satnica.
Por todo lugar reinava a violncia no ambiente sangrento submerso. Viam-se aqui, l e
acol destroos desnecessrios, golpes espantosos contra as coisas, contra as pessoas,
contra tudo.
Senti como se a influncia saturnina, com suas foras definitivamente centrfugas, se
propusesse, nessa regio, desintegrar tudo, reduzir a poeira csmica pessoas, mveis,
portas, etc., etc., etc.
Muito me assombrei ao encontrar a uma criatura muito respeitvel, cujos olhos ainda
ferem a suave luz do dia.
Tratava-se de um mdico muito famoso, um verdadeiro samaritano, que em vida s se
props curar os enfermos com verdadeiro amor e sem explorao alguma.
Causaria assombro isto que estou dizendo. Muitos poderiam objetar, dizendo-me: Como
possvel que, sendo algum bom, v dar na regio dos maus? Tambm se poderia
argumentar sobre a questo at da vida e da morte. Aquele bom senhor de outrora ainda
vive, ainda respira sob o sol. Ento, por que mora no stimo crculo dantesco?
necessrio dar resposta a tais enigmas, aclarar, indagar com preciso, inquirir, investigar.
Se pensamos na multiplicidade do eu, no estranho que qualquer destes agregados
psquicos, relacionado com o delito da violncia contra a natureza, esteja vivendo em sua
correspondente regio submersa, mesmo que a personalidade ainda viva sobre a face da
Terra.

Obviamente, se este doutor no dissolve o eu pluralizado, ter que descer com a onda
involutiva s entranhas do mundo, para ressaltar, muito especialmente, no stimo crculo
dantesco.
H muita virtude nos malvados e h muita maldade nos virtuosos. Concludo o ciclo de 108
existncias que so atribudas a toda alma sobre a face da Terra, inquestionvel que se
desce com a onda involutiva, ainda quando se tenha formosas virtudes.
No demais que recordemos Brunetto Latini, aquele nobre senhor que com tanto amor
ensinara ao Dante Florentino o caminho que conduz imortalidade do homem. Nobre
criatura submergida naquele abismo pelo delito de violao contra a natureza.
P. Mestre, poderia explicar-nos quando cometemos o delito de violncia contra a
natureza?
V.M. Com o maior prazer me apresso a dar resposta dama que fez a pergunta. Existe
violncia contra a natura quando violentamos os rgos sexuais. Existe tal delito quando o
homem obriga sua mulher a efetuar a cpula, no estando ela com disposio de faz-lo.
Existe tal delito quando a mulher obriga o homem a efetuar a cpula, no se achando este
com disposio de faz-lo.
Existe tal delito quando o homem se auto-obriga, violentando-se a si mesmo, para efetuar o
coito, no se encontrando o organismo em condies aptas para isso. Existe tal delito
quando a mulher se auto-obriga para efetuar a cpula, no se achando seu organismo em
condies realmente favorveis.
Existe tal delito naqueles que cometem o crime de violao sexual, posse de outra pessoa
contra a vontade da mesma.
Como entre as cadncias do verso tambm se esconde o delito, no , pois, de estranhar que
se cometam violncias contra a natura quando se obriga o falo a entrar em ereo, no se
achando este ltimo em condies realmente favorveis para o coito.
Existe violncia contra a natura quando, com o pretexto de praticar magia sexual, ou ainda
com as melhores intenes de se auto-realizar, auto-obriga-se o varo a realizar a cpula
qumica, ou obrigue sua mulher com este propsito, no se achando os rgo criadores no
momento amoroso preciso e em condies harmoniosas favorveis, indispensveis para a
cpula.
Existe violncia contra a natura naquelas damas que, necessitando de auto-realizao
ntima, violentam sua prpria natureza, auto-obrigando-se desapiedadamente para realizar a
cpula, no se achando certamente nas condies requeridas para a mesma.
Existe violncia contra a natura nos masturbadores, ou naqueles que realizam a cpula
qumica, estando a mulher na menstruao.
Existe violncia contra a natura quando os cnjuges realizam a unio sexual, achando-se a
mulher em estado de gravidez.

Existe violncia contra a natura quando se pratica o Vajroli Mudra de tipo forte vrias
vezes ao dia ou noite, no se achando os rgos sexuais em condies realmente
favorveis e harmoniosas.
Existe violncia contra a natura quando se pratica magia sexual duas vezes seguidas,
violando as leis da pausa magntica criadora.
P. Mestre, no caso de que o cnjuge no tenha a potencialidade cabal e esteja
praticando magia sexual, est violentando assim tambm a natureza?
V.M. Com o maior gosto me apresso a dar resposta ao cavalheiro que faz a pergunta.
Sucede que rgo que no se usa se atrofia. Se algum, se qualquer varo permanecesse
abstmio de forma radical e absoluta, ostensvel que se prejudicaria a si mesmo, porque se
tornaria impotente.
Obviamente, se tal varo quisesse curar-se de to nefasto mal, bem poderia logr-lo
praticando magia sexual: Conexo do falo e do tero sem ejacular o smen.
claro que, no princpio, tal conexo resultaria quase impossvel, devido, precisamente,
falta de ereo do falo.
No obstante, ao tratar de faz-la, acercando o falo ao tero, com o mtuo intercmbio de
carcias, no existe violao contra a natura, seno teraputica mdico-ertica,
indispensvel para realizar tal cura.
No princpio, esta classe de pacientes pode usar algum tratamento mdico-clnico, baseado
nos conselhos do doutor, com o propsito precisamente de conseguir as primeiras conexes
sexuais.
ostensvel que, se o casal se retira antes do orgasmo para evitar a ejaculao do smen,
este ltimo reabsorvido no organismo, fortificando extraordinariamente o sistema sexual,
cujo resultado vem a ser exatamente a cura.
Em todo esse processo, repito, no h violncia contra a natura.
P. Mestre, quando fala o senhor de violncia contra a natura, refere-se
exclusivamente violncia do organismo humano?
V.M. Distinto amigo! Quero que o senhor saiba, de forma clara e definitiva, que, quando
falamos de violncia contra a natura, estamos referindo, de forma enftica, a todo tipo de
violncia sexual, especificando claramente aos rgos sexuais dos seres humanos.
No quero dizer com isto que no existam outros tipos de violncias contra a natura. Se
algum obrigasse, por exemplo, as criaturas inferiores da natureza a efetuar cpulas
artificiais, violentando o livre arbtrio, existiria violncia contra a natura. Se algum
inseminasse artificialmente os animais, como costume hoje em dia, existiria violncia
contra a natura
Existe violncia contra a natura quando adulteramos os vegetais e as frutas com os famosos
enxertos, que inventaram os sabiches desta idade negra do Kali Yuga.

Existe violncia contra a natura quando nos castramos ou quando fazemos castrar os
animais.
So, pois, inumerveis os delitos que entram nesta ordem de violncia contra a natura.
amigos, cavalheiros e damas que me escutam! Pessoas que recebem esta mensagem de
natal 1973-1974! Recordai que, entre o incenso dos templos, tambm se esconde o delito;
entre os belos quadros que o pintor plasma em suas telas, tambm se esconde o delito; entre
as mais deliciosas harmonias com que o msico nos deleita aqui neste planeta Terra,
tambm se esconde o delito; que, entre o perfume da prece que sussurra deliciosa nos
templos, tambm se esconde o delito.
O delito se veste de santo, de mrtir, de apstolo e, ainda que parea incrvel, disfara-se
com vestes sacerdotais e oficia nos altares.
Recordai, amigos, senhores e senhoras, Guido Guerra, citado por Dante, neto da pudica
Gualdrata, nobre senhor, que durante sua vida fez tanto com seu talento e com sua espada.
Recordai tambm Tegghiaio Aldobrandi, cuja voz deveria ser agradecida no mundo.
Nobres vares que agora vivem neste stimo crculo infernal pelo delito de violncia contra
a natura.
P. Mestre, se desintegramos o eu da violncia contra a natura ou quase todos os eus
que mantm engarrafada a nossa Essncia, porm nos resta algum, cairemos tambm
em qualquer destes crculos dantescos?
V.M. Distinta dama! Alegra-me sua pergunta que resulta muito oportuna. Algum
poderia eliminar de sua psique aqueles agregados psquicos relacionados com o delito da
violncia contra a natura e, no obstante, cair em qualquer dos outros crculos dantesco.
Enquanto o ego animal exista em ns, bvio que somos candidatos seguros para o abismo
e morte segunda.
P. Mestre, se j chegamos ltima das 108 existncias, que so atribudas a todo ser
humano, e estamos trabalhando na Senda do Fio da Navalha, dar-nos-iam outra
oportunidade para terminar nosso trabalho?
V.M. Nobre senhora, muito me apraz escut-la! Saiba a senhora, com inteira claridade,
que as leis da natureza no esto governadas por tiranos, seno por seres justos e perfeitos.
Se algum, apesar de haver cumprido seu ciclo de 108 existncias, entra na Senda do Fio da
Navalha e desencarna, achando-se no real caminho, obviamente ser ajudado,
atribuindo-se-lhe novas existncias, com o propsito de que consiga sua auto-realizao
ntima. Mas, se se desviasse do caminho secreto, se renegasse, se no dissolvesse o ego e
reincidisse em seus meus delitos, inevitavelmente cairia no abismo de perdio.
P. Pelo antes exposto no curso desta conferncia, chego concluso de que, uma vez
que involucionamos nos abismos atmicos da natureza, somos realmente habitantes de
todos os crculos dantescos de nosso organismo planetrio. Estou no correto. Mestre?

V.M. Quero dizer ao senhor que faz a pergunta que certamente est no justo. Quando
algum ingressa na involuo submersa da natureza, desce no tempo lentamente, de crculo
em crculo, ressaltando muito especialmente naquela zona onde especificamente se
encontra seu pior delito.
P. Mestre, que nos diz o senhor dos homossexuais e lsbicas? Estes cometem
violncia contra a natura?
V.M. Distinto senhor! Sua pergunta me parece bastante interessante. urgente
compreender que homossexuais e lsbicas submergem inevitavelmente, no stimo crculo
dantesco, ou de Saturno, precisamente pelo delito de violncia contra a natura.
Quero que os senhores compreendam que esta classe de degenerados, inimigos do Terceiro
Logos, so realmente casos perdidos, sementes que no germinam.
P. Mestre, as lsbicas e os homossexuais vm assim por lei crmica ou tem alguma
relao o engendro desses filhos, como hereditrio? Qual dos dois fatores impera?
V.M. Escuto a pergunta que faz o missionrio gnstico internacional Efrain Villegas
Quintero aqui, na Sede Patriarcal do Movimento Gnstico, na cidade do Mxico. Senhores,
senhoras! Convm saber que aqueles humanides que em vidas anteriores se precipitaram
violentamente pelo caminho da degenerao sexual, obviamente involucionando de
existncia em existncia, vm, por ltimo, como homossexuais e lsbicos, antes de entrar
nos mundos infernos.
, pois, o lesbianismo e o homossexualismo o resultado da degenerao em vidas
precedentes, conseqncia crmica fatal ... Isso tudo!
P. Mestre, se uma lsbica ou um homossexual lograsse, por um momento, ter
conhecimento de seu castigo, pelo carma de sua degenerao, pedisse lei uma ajuda,
esta poderia conceder-lhes a graa de voltar ao seu estado normal, ou no tm a
suficiente fora para pedir esse benefcio?
V.M. Senhores, senhoras! Existe um provrbio que diz: A Deus rogando e com o malho
dando. A misericrdia divina est ao lado da justia; porm , obras so amores e no boas
razes.
Se qualquer um desses degenerados do infra-sexo se arrependesse de verdade, que o
demonstre com fatos concretos, claros e definitivos. Que se case imediatamente com uma
pessoa do sexo oposto e que de verdade se meta pelo caminho da autntica e legtima
regenerao sexual.
Que este tipo de delinqentes clame, ore e suplique correto; porm que faa, que
demonstre com fatos seus arrependimento. S assim possvel a salvao para esta classe
de criaturas.
No obstante muito difcil que homossexuais e lsbicas tenham j nimo, anelo
verdadeiro de superao.

Indubitavelmente se trata de pessoas completamente degeneradas, nas quais j no

trabalham certas reas do crebro. Sementes apodrecidas, onde quase impossvel
encontrar um anelo de regenerao.
Alguns sujeitos destas classe fizeram de seu delito uma mstica disfarada com roupagem
de santidade. Estes ltimos expoentes da podrido humana so ainda piores e mais
perigosos.
No devemos, pois, forjar iluses sobre essas pessoas. So casos perdidos, abortos da
natureza, fracassos rotundos.

P. Mestre, segundo isso, aqueles que rechaam o sexo oposto perderam toda a
esperana de realizao, ou fica alguma porta aberta?
V.M. Distinto amigo, escute! O infra-sexualismo est simbolizado, na cabala antiga, pelas
duas mulheres de Ado: Lilith e Nahemah. Lilith, em si mesma, alegoriza, francamente, o
mais monstruoso da degenerao sexual.
Na esfera de Lilith achamos muitos ermites, anacoretas, monges e monjas enclausuradas,
que odeiam mortalmente o sexo.
Tambm achamos, na citada esfera, todas aquelas mulheres que tomam abortivos e que
assassinam suas criaturas recm-nascidas, verdadeiras hienas de perversidade.
Outro aspecto da esfera de Lilith corresponde aos pederastas, homossexuais e lsbicas.
Inquestionavelmente, tanto os que rechaam o sexo violentamente, como os que abusam
dele, caindo no homossexualismo e no lesbianismo, so casos perdidos, criaturas
terrivelmente malignas. Para esta classe de pessoas, todas as portas esto cerradas, menos
uma, a do arrependimento.
A esfera de Nahemah est representada por outro tipo de violentos contra a natura, os
fornicrios irredentos, os fornicrios da abominao, etc. Pessoas que se acham muito bem
definidas no tipo Don Juan Tenorio ou Casanova e at no tipo Diabo, que o pior do pior.
Senhores e senhoras! Continuemos agora falando um pouco sobre a violncia contra Deus.
Ao chegar a esta parte de nossa conferncia quero recordar Capaneu, o ancio de Creta, um
dos sete reis que sitiaram Tebas e que agora vive na zona submersa, ou de Saturno, sob a
crosta geolgica de nossa Terra.
O Dante Florentino, discpulo de Virglio, o grande poeta de Mntua, em sua Divina
Comdia, cita este caso terrvel, relacionado com tal tema particular.
Aquela sombra gritou: Tal qual fui em vida, sou depois de morto. Ainda quando Jpiter
cansasse seu ferreiro, de quem tomou em sua clera o agudo raio que me feriu no ltimo
dia de minha vida; ainda quando fatigasse um aps outro todos os negros obreiros do
Mongibello, gritando: Ajuda-me, ajuda-me, bom Vulcano! Segundo fez no combate de
Flegra, e me alvejasse com todas as suas foras, no lograria vingar-se de mim
completamente. A soberba e o orgulho dos vilentos contra o divinal , na stima

infradimenso submersa, a pior tortura. Existe violncia contra a divindade quando no

obedecemos s ordens superiores; quando atentamos contra nossa prpria vida; quando
blasfemamos iracundos.
Existem muitos modos sutis de violncia contra o divinal. Indubitavelmente, o violento
contra Deus, o que no quer nada com assuntos msticos ou espirituais, o que supe que
pode existir sem a misericrdia divina e que, no fundo de sua alma, se subleva contra tudo
aquilo que tenha odor de divindade. Existe violncia contra Deus naquele sujeito
auto-suficiente que sorri estupidamente e de forma ctica, quando escuta assuntos que de
alguma forma tenham a ver com os aspectos espirituais da vida.
Existe violncia contra Deus nos velhacos do intelecto, nesses sabiches que negam toda
possibilidade espiritual do homem, nesses que crem haver monopolizado o saber
universal, nos modelos de sabedoria, nos ignorantes ilustrados que no somente ignoram,
seno, alm disso, ignoram que ignoram. Nos iconoplastas que fazem mesa rasa quando
analisam princpios religiosos, porm que deixam seus sequazes sem uma nova base
espiritual. Existe violncia contra Deus nos marxistas-leninistas, pseudo-sapientes que
tiraram da humanidade os valores espirituais.
Vem-me memria, nestes momentos, um encontro, nos mundos submersos, com Karl
Marx.
Encontrei-o nessas regies tenebrosas. Aquele sujeito havia despertado no mal e para o
mal. Sem dvida, era um boddhisattwa cado.
Seguia-o Lnin, como uma sombra nefasta, inconsciente, profundamente adormecido.
Interroguei Marx com as seguintes palavras: Faz j muitos anos que o senhor desencarnou;
seu corpo se tornou p na sepultura e, no obstante, o encontro vivo nestas regies. Ento,
em que ficou sua dialtica materialista?
Aquele sujeito, olhando o relgio de pulso que levava no brao, no se atreveu a dar-me
resposta alguma; deu as costas e se retirou. Porm, a poucos metros de distncia, lanou
uma gargalhada sarcstica horripilante. Mediante a intuio logrei capturar a essncia viva
de tal gargalhada. Nela estava a resposta que poderamos resumir com a seguinte frase:
Esse dialtica no foi mais que uma farsa; um prato para enganar incautos.
curioso saber que, quando Karl Marx desencarnou, recebeu honras fnebres religiosas de
gro rabino.
Na Primeira Internacional Comunista, Karl Marx se ps de p, dizendo: Senhores, eu no
sou marxista! Houve ento assombro entre os assistentes, gritos, alaridos e disso nasceram
muitas seitas polticas, bolcheviques, mencheviques, anarquistas, anarco-sindicalistas, etc.,
etc. Assim, pois, resulta interessantssimo saber que o primeiro inimigo do marxismo foi
Karl Marx.
Numa revista de Paris podemos ler o seguinte: Mediante o triunfo do proletariado
mundial, criaremos a Repblica Socialista Sovitica Universal, com capital em Jerusalm e
nos adonaremos de todas as riquezas das naes, para que se cumpram as profecias de
nossos santos profetas do Talmud.

Certamente, estas no podem ser frases de um materialista, nem de nenhum ateu. Marx era
um fantico religioso judeu.
No quero agora, nesta conferncia, criticar assuntos polticos, estou me referindo, de
forma enftica, a questes essencialmente ocultistas.
Karl Marx, movido certamente por fanatismo religioso, inventou uma arma destrutiva para
reduzir a poeira csmica todas as religies do mundo. Tal arma , fora de toda dvida, um
jargo que jamais resistiria a uma anlise de fundo. Refiro-me dialtica materialista.
Os velhacos do intelecto sabem muito bem que, para a elaborao de tal prato
mentirosos, de tal farsa, valeu-se Marx da dialtica metafsica de Hegel.
Evidentemente despojou esta obra de todos os princpios metafsicos que lhe deu seu autor
e com ela elaborou seu prato. No demais repetir nesta conferncia que Marx, como
autor de tal mentira, de tal farsa, de tal dialtica comunistide, no acreditou jamais nela e
por isso no teve nenhum inconveniente em confessar seu sentir em plena assemblia,
exclamando: Senhores, eu no sou marxista!
Indubitavelmente, este senhor s cumpriu com um dos protocolos dos sbios de Sio, que
diz: No importa que ns tenhamos que encher o mundo de materialismo e de repugnante
atesmo. O dia que ns triunfemos, ensinaremos a religio de Moiss universalmene
codificadamente e de forma dialtica e no permitiremos, no mundo, nenhuma outra
religio.
No quero, com isto, condenar nenhuma raa em particular. Estou aludindo, francamente, a
alguns personagens semitas com planos maquiavlicos. Esses so os Marx, os Lenin, os
Stalin, etc., etc., etc.
Do ponto de vista rigorosamente ocultista, pude evidenciar que o citado boddhisattwa cado
lutou pela divindade a seu modo, usando uma arma astuta para destruir as demais religies.
Marx foi um sacerdote, um rabino da religio judaica, fiel devoto da doutrina de seus
antepassados.
O que, sim, assombra a credulidade dos nscios que, crendo-se eruditos, caem na trampa
ctica posta por Karl Marx.
Estes ingnuos da dialtica materialista marxista-leninista obviamente se tornam violentos
contra a divindade e por tal motivo ingressam no stimo crculo dantesco.
P. Venervel Mestre, na ordem manica a que perteno, se diz que a religio ajuda
o homem a bem morrer e que a maonaria ajuda o homem a bem viver. Portanto,
creio eu que a maioria dos maons que conheo desconhecem o que a religio e a
confundem com algo totalmente negativo. J que estamos tratando sobre a violncia
contra Deus, quisera o senhor dar-nos o conceito correto do que significa religio?
V.M. Bom amigo que faz a pergunta! Estimado senhor, pessoas que me escutam!
Religio vem da palavra latina religare, que significa voltar a ligar a alma com Deus.

A maonaria no propriamente religio, mais uma confraria do tipo universal. No

obstante, seria muito recomendvel que essa benemrita instituio estudasse a cincia da
religio.
De modo algum sugerimos que algum se afilie a tal ou qual seita, cada qual livre de
pensar como quiser. Ns s nos limitamos a aconselhar o estudo da cincia da religio.
Esta ltima precisamente gnosticismo em sua forma mais pura, sabedoria de tipo divinal,
esoterismo analtico profundo, ocultismo transcedental.
P. Permita-me insistir, querido Mestre, j que escutei em alguma conferncia,
dentro do ensinamento gnstico, que o universo foi criado por sete lojas manicas e
isto, indubitavelmente, ligou a maonaria primignia com o Pai, razo pela qual tenho
o conceito de que, em sntese, a maonaria o denominador comum de todas as
religies e, portanto, procede a Gnose. Quisera o senhor esclarecer-me isto?
V.M. Estimvel senhor! Aqueles que estudaram profundamente a maonaria de um
Ragn ou de Leadbeater sabem muito bem que a Maonaria Esotrica Oculta existiu no
somente sob os prticos do templo de Jerusalm, seno tambm no antigo Egito e na
submersa Atlntida. Desafortunadamente, essa honorvel instituio entrou no crculo
involutivo descedente com a idade do Kali Yuga ou idade de ferro, em que atualmente nos
encontramos.
No obstante, ostensvel que na futura sexta grande raa ter uma brilhante misso a
cumprir, precisamente quando ressuscitem as poderosas civilizaes esotricas do passado.
No negamos a origem divinal de tal instituio. J sabemos que os sete cosmocratores
oficiaram com liturgia santa no amanhecer do grande dia, quando fecundaram a matria
catica para surgisse a vida.
De sculo em sculo, atravs das distintas rondas csmicas, as oficinas se foram tornando
cada vez mais e mais densas, at chegar, por ltimo, ao estado em que atualmente se
encontram.
Ns recomendamos aos irmos maos que estudem a fundo o esoterismo de Salomo e a
sabedoria divina da terra dos faras.
necessrio, urgente que os irmos maons no caiam no ceticismo marxista-leninista,
dialtica dos tontos, no se pronunciem contra a divindade, porque isto, alm de ser
contrrio a uma ordem esotrica de origem divinal, conduzi-los-ia, inevitavelmente, ao
stimo crculo dantesco, tenebrosa regio dos violentos contra Deus.
P. Venervel Mestre, como se cataloga o caso concreto de alguns gnsticos que,
crendo estar identificados com a doutrina de Cristo, tambm esto identificados com a
parte oposta, que o atesmo marxista?
V.M. Distinto cavalheiro! Sucede que no deixam de existir nas correntes de tipo
ocultista ou esotrica, alguns elementos sinceros que anelam, de verdade, trabalhar por um
mundo melhor.

 inquestionvel que estes, envenenados pela propaganda vermelha e desejando criar aqui,
no mundo ocidental, o paraso sovitico, trabalham com entusiasmo para lograr a
realizao total desse grande anelo.
Equivocados sinceros e pessoas de magnficas intenes; porm, equivocados. Recorde que
o caminho que conduz ao Abismo est empedrado de boas intenes.
Se estes sujeitos vivessem, por um tempo, como operrios na Unio Sovitica, estou seguro
de que, ao regressar a esta regio do mundo ocidental, manifestar-se-iam raivosamente
anticomunistas.
Resulta muito interessante saber que no hemisfrio ocidental h mais comunistas que na
Unio Sovitica. O que sucede que l, atrs da cortina de ferro, j as pessoas conhecem a
realidade comunista, viveram-na e, portanto, no podem ser enganadas pela propaganda
vermelha. Em troca, como aqui ainda no temos governo de tipo marxista-leninista, os
agitadores vermelhos podem jogar com os incautos, da mesma forma que o gato joga com o
rato antes de devor-lo.
Do ponto de vista rigorosamente esoterista, podemos afirmar, de forma enftica, o seguinte:
Nos mundos submersos, nas regies tenebrosas da stima infradimenso dantesca, os
comunistas vestem tnicas negras, so verdadeiramente personagens da mo esquerda,
sacerdotes da magia negra.
Concluirei dizendo: A Venervel Grande Loja Branca qualificou o marxismo-leninismo
como autntica e legtima magia negra.
Aqueles que viram o caminho secreto que conduz liberao final no poderiam militar nas
fileiras da mo esquerda sem cair, por tal motivo, no delito de violncia contra Deus.
P. Querido Mestre, ainda que todos saibamos o que a fraude e que sempre a
relacionamos com as coisas de tipo econmico, abarca outro tipo de fraudes este delito
que se purga no stimo crculo dantesco?
V.M. Amigos! Existem muitas formas de fraude e bom esclarecer tudo isto. Dante
simboliza a fraude com uma imagem tenebrosa, horripilante. Dante nos pinta o monstro da
fraude da forma seguinte: Seu rosto era o de um varo justo, to bondosa era sua
aparncia, a exterior; e o resto do corpo, o de uma vbora venenosa. Tinha duas caras
abominveis, cheias de plo at os sovacos, o peito e os costados de tal modo rodeados de
laos e rodelas, que no houve tecido turco, nem trtaro to rico em cores, no podendo ser
comparado, tampouco, queles, o das teias de aracne.
Diz Dante que na cauda desta figura existia um terrvel aguilho. Este smbolo expressa
muito bem o delito da fraude. Pensemos, por um momento, nos variados laos de cores
com que o fraudulento envolve sua vtima; no rosto venervel com que aparecem os
fraudulentos; em seu corpo de vbora venenosa; em suas horrveis garras e no aguilho com
que ferem suas vtimas.
So to variados os tipos de fraude que nos assombramos realmente. Existe fraude naquele
que forma um crculo esotrico e logo o abandona.

Existe fraude naquele que abre um lumisial e logo o desconcerta com seus delitos. J
namorando a mulher alheia, j seduzindo com o propsito de praticar magia sexual,
adulterando s escondidas, desejando a sis do templo, explorando os irmos do santurio,
prometendo o que no pode cumprir, predicando o que no pratica, fazendo o contrrio do
que ensina, escandalizando, bebendo lcool, ante o assombro dos devotos, etc., etc., etc.
Existe fraude no homem que promete a uma mulher matrimnio e no cumpre sua palavra;
na mulher que d a palavra ao homem e logo o defrauda, enamorando-se de outro homem;
no pai de famlia que promete ao filho ou filha tal regalo, tal ou qual ajuda e que no
cumpre a sua promessa, etc., etc., etc. Todas estas formas de fraude so violncia contra a
arte; por isso Dante as alegoriza com o espantoso monstro de rosto venervel.
Existe fraude no indivduo que pede emprestado e no devolve o dinheiro. Existe fraude
nos vendedores de loterias e jogos de azar, pois as vtimas, convencidas de que podem
ganhar, perdem seu dinheiro e se sentem defraudadas.
P. Venervel Mestre, entendemos que o stimo crculo dantesco mais denso que
todos os anteriores, pelo que nos agradaria que nos explicasse a constituio material
de dita infradimenso.
V.M. Amigos! A stima regio submersa, ou de Saturno, de uma densidade material
que nos assombra, pois cada tomo, nessa regio submersa, possui em seu ventre 672
tomos do Absoluto.
Obviamente, este tipo especfico de tomos demasiado pesado e, por tal motivo, a stima
regio submersa resulta demasiado grosseira e dolorosa.
Como igual nmero de leis (672) governa essa tenebrosa zona submersa sob a crosta
geolgica de nosso mundo, a vida se torna a insuportvel, dificlima, terrivelmente
complicada e espantosamente violenta.
P. Mestre, desejaria saber se o elemento ou elementos em que se movem os
habitantes de dito crculo tampouco visto por eles e se crem que tambm vo muito
bem.
V.M. Honorveis amigos! Quero que saibam que essa regio cavernosa de nosso planeta
uma mescla de mineral e fogo.
No obstante, ali as chamas s so conhecidas pelos seus efeitos, pela violncia, pelos
rudes golpes instintivos e brutais, etc.
Repito o que antes dissera, no princpio dessa conferncia: O que Dante simbolizara com
sangue exclusivamente a cor sanguinolenta da violncia sexual na aura dos perdidos e na
atmosfera infra-humana dessa zona.
Indubitavelmente, jamais pensaria um habitante dessa saturnina regio de si mesmo algo
mau. Eles supem sempre que marcham pelo caminho da retido e da justia. Alguns destes
sabem que so demnios, mas se autoconsolam com a idia de que todos os seres humanos
o so.

Contudo, estes que no ignoram que so demnios nunca admitiriam a idia de que so
maus, pois eles crem, com firmeza, ser pessoas de bem, justos e retos.
Se algum os repreendesse por seus delitos, se os admoestassem, se os chamassem ao
arrependimento, sentir-se-iam ofendidos, caluniados, e reagiriam com atos de violncia.

Captulo 12

Oitavo Crculo Dantesco ou de Urano

Amigos meus! Novamente reunidos nesta noite, 18 de novembro do ano de 1972, dcimo
ano de Aqurio, com o propsito de estudar o oitavo crculo dantesco, submerso sob a
crosta terrestre, nas infradimenses da natureza.
Ao entrar nas explicaes, temos que comear por repassar o que j dissemos, em outros
textos, com relao ao tantrismo negro.
Obviamente existem trs tipos de tantrismo. Primeiro, tantrismo branco. Segundo,
tantrismo negro. Terceiro, tantrismo cinza.
Os indostnicos nos falam francamente sobre a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes,
esse poder eletrnico solar que ascende pela medula espinhal dos ascetas.
claro que Fohat transcendente se desenvolve, exclusivamente, com o tantrismo branco. A
chave a temos dado em nossos livros anteriores. No obstante, repeti-la-emos: Conexo do
Lingam-Yoni (falo-tero), sem ejaculao do esperma sagrado.
Tantrismo negro diferente. Existe conexo do Lingam-Yoni, ritos mgicos e ejaculao
seminal. O resultado, nesse caso concreto, o despertar da Serpente gnea em sua forma
estritamente negativa.
evidente que o Fogo Sagrado, no tantrismo negro, precipita-se desde o cccix at os
infernos atmicos do homem. Ento aparece a cauda de Sat, o abominvel rgo
Kundartiguador.
Tantrismo cinza tem outros propsitos: Gozo animal sem anelos transcedentes.
Ocupar-nos-emos agora, pois, de forma explcita, do abominvel rgo Kundartiguador.
Existem duas serpentes. A primeira, a do tantrismo branco, a Serpente de Bronze que
sanava os israelitas no deserto, ascendendo vitoriosa pelo canal medular espinhal. A
segunda a Serpente Tentadora do den, a horrvel Pton, que se arrastava pelo lodo da
terra e que Apolo, irritado, feriu com seus dardos.
A primeira, a Serpente de Bronze, o fogo ascendente, tem o poder de despertar os chacras
da espinha dorsal. Abre, diramos, as sete igrejas do Apocalipse de So Joo e nos converte
em deuses terrivelmente divinos.
A segunda abre sete chacras que esto no baixo ventre, as sete portas do Inferno, como
dizem os maometanos.
Muito se falou sobre o Kundalini, o poder serpentino anular que se desenvolve
maravilhosamente no corpo de todo tntrico branco. Entretanto, ns asseveramos
solenemente que ningum poderia gozar dos poderes da Serpente Luminosa sem ter sido
devorado antes pela mesma.
Agora vos explicareis, amigos e irmos do Movimento Gnstico, qual o motivo pelo
qual os adeptos da ndia foram qualificados como najas (serpentes).

Os grandes hierofantes da Babilnia, Egito, Grcia, Caldia, etc., etc., chamavam-se a si

mesmos serpentes.
No Mxico serpentino, Quetzalcoatl, o Cristo mexicano, foi devorado pela Serpente e, por
isso, recebeu o ttulo de Serpente Voadora.
Wotan era uma Serpente, porque havia sido tragado pela Serpente.
Resulta palmrio e manifesto que o matrimnio profundo, a fuso integral da Me Divina
com o Esprito Santo, quer dizer, da Cobra gnea de Nossos Mgicos Poderes com Shiva, o
Terceiro Logos, o Arqui-Hierofante e o Arquimago, s possvel quando tivermos sido
devorados pela Cobra. Ento advm, gloriosa, a ressurreio do Mestre Secreto dentro de
ns mesmos, aqui e agora.
Convido, agora, a todo este auditrio que me escuta e a todo o Movimento Gnstico em
geral, para uma reflexo profunda sobre a anttese... inquestionvel que a horrvel
serpente Pton o oposto negativo e fatal, a sombra, diramos, a anttese radical da Serpente
de Luz.
Indubitavelmente, no Abismo a verdade se disfara de trevas.
Se, nas dimenses superiores da natureza e do cosmos, somos devorados pela Serpente de
Bronze que sanava os israelitas no deserto, obviamente, no oitavo crculo dantesco, os
condenados so devorados pela horrvel Serpente Tentadora do den. Ento se convertem
em vboras venenosas, espantosamente malignas.
Quero que compreendais integralmente que a Serpente sempre h de nos devorar, seja no
seu aspecto luminoso ou no oitavo crculo infernal tenebroso.
Resulta pattica a cena fatal da horrvel Serpente Tentadora do den, devorando os
perdidos, com o propsito de destru-los, desintegr-los, reduzi-los a poeira csmica, para
liberar a Essncia, para restaurar a prstina pureza original da mesma.
S assim logra a alma emancipar-se do doloroso Trtaro.
interessantssimo saber que a Cobra sempre destri o ego, j pela via luminosa, base de
trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios, ou j pela via tenebrosa, no oitavo
crculo das fatalidades.
maravilhoso saber que o ego sempre deve ser dissolvido, custe o que custar, com a nossa
vontade ou contra a nossa vontade, e que a Serpente inevitavelmente nos deve tragar, os
vitoriosos ou fracassados.
Essa Serpe Tentadora do den, essa horrvel Pton o aspecto negativo da Me Divina.
Cumprindo seu labor no Averno, volta sua polarizao positiva na luminosa regio.
Vede, pois, amigos e amigas, de que forma a Me Divina ama seu filho. Aqueles que
andam perdidos, os tntricos negros, ao desenvolver a Serpente das Fatalidades,
condenam-se morte segunda inevitavelmente.

Bonzos e dugpas de turbante vermelho no podero fugir jamais da Me Divina Kundalini;

ela os devorar inevitavelmente, custe o que custar.
No oitavo crculo infernal moram, desgraadamente, os falsos alquimistas (os tntricos
negros), os falsificadores de metais, aqueles que cristalizaram negativamente. Para ser mais
claro, aqueles que, em vez de fazer cristalizar o hidrognio sexual Si-12 nos corpos
existenciais superiores do Ser, fizeram-no cristalizar negativamente, para se converter
realmente em adeptos da face tenebrosa, que, inevitavelmente, vm a ser devorados pela
horrvel Serpente das Fatalidades.
Quero que todos se dem conta que h dois tipos de alquimia, dois tipos de morte do ego e
dois tipos de banquete que se d a Serpente.
Vs podereis escolher o caminho.Elegei-o! D-se o conhecimento. Estais ante o dilema do
ser ou no ser da filosofia.
Ai de vs, os candidatos morte segunda! Vossas torturas sero espantosas! S assim
podereis morrer no tenebroso Averno.
De que outra forma se poderia emancipar a Essncia? De que outra forma poderia ficar
livre para reiniciar um novo ciclo evolutivo, que indubitavelmente comear desde a dura
pedra?
No oitavo crculo infernal encontramos tambm os falsificadores de moeda, os falsrios, os
aproveitadores de pessoas, os incestuosos, os semeadores de discrdia, os maus
conselheiros, os que prometem e no cumprem, os que fazem escndalos e tambm os que
formam cismas, gente falsa e mentirosa, etc., etc., etc.
Esta oitava regio submersa a anttese, o oposto, o aspecto negativo de Urano.
Muito interessante este planeta do nosso sistema solar. Foi-nos dito que os plos norte e
sul de Urano apontam alternadamente para o Sol.
Quando o plo negativo deste mundo se orienta para o resplandecente Sol, ento, a fora
feminina manda em nosso aflito mundo.
Cada ciclo ou perodo magntico de Urano de 42 anos. Assim pois, homens e mulheres
alternam seu mando aqui na Terra em ciclos ou perodos de 42 anos.
O perodo completo de Urano consta de 84 anos, 42 de tipo masculino e 42 de tipo
feminino.
Observemos bem os costumes das pessoas, a histria, e veremos
atividade masculina, como da pirataria, por exemplo, quando todos
encheram de corsrios; e pocas como a presente ou como aquela
estabeleceram seus cultos lunares e governaram grande parte
estremecer o mundo.

pocas intensivas de
os mares da Terra se
em que as amazonas
da Europa, fazendo

A cada ciclo masculino, pois, segue um feminino e vice-versa. Tudo depende da

polarizao de Urano e do tipo de energia que deste planeta vem Terra.
bom saber, para o bem da Grande Causa, que as glndulas sexuais so governadas por
Urano.
Necessitamos compreender integralmente que os ovrios femininos tambm so
controlados por Urano.
Este planeta, como regente da nova Era de Aqurio, traz uma revoluo completa ao nosso
aflito mundo.
No , pois, de estranhar que, na submersa regio de Urano, sob a crosta da nossa Terra,
definam-se os aspectos sexuais dos definitivamente perdidos e a Serpente Tentadora do
den trague os cados, para iniciar o processo destrutivo em grande escala, at concluir na
morte segunda.
Em nosso passado livro, intitulado As Trs Montanhas, dissemos que, no reino mineral
submerso do planeta Urano, o Iniciado tem que desintegrar o mau ladro, Caco ou Gestas,
como aparece no Evangelho cristo.
Agato ou Dimas, o bom ladro, aquele poder ntimo que, do fundo do nosso Ser, rouba o
hidrognio sexual Si-12 para nossa prpria auto-realizao ntima.
Caco, o mau ladro, o horrvel Gestas, aquele poder sinistro, tenebroso, que rouba a
energia criadora para o mal.
No demais informar que o abominvel rgo Kundartiguador, resultado do mau uso da
energia criadora roubada por Caco, no somente se desenvolve nos alquimistas negros ou
tntricos tenebrosos, seno tambm nos decididamente perdidos, ainda que estes no
tivessem nenhum conhecimento mgico.
Passando, agora, esfera antittica de Urano, nos fundos abismais do planeta Terra, pela lei
dos contrastes e de analogia dos contrrios e de simples correspondncia, tambm deve ser
destrudo o horripilante Caco.
Vejam vocs, pois, senhores e senhoras, estes aspectos luminosos e tenebrosos antitticos,
de que forma se correspondem e de que modo se desenvolvem...
P. A Serpente Tentadora do den a mesma Serpente Sagrada, Mestre?
Meu estimvel frter! Muito interessante me parece sua pergunta e me apresso em
responder-lhe.
claro que, no Averno, a verdade se disfara de trevas. Resulta algo inslito saber que a
Cobra pode polarizar-se de forma positiva ou negativa.
Isto quer dizer que a Serpente Tentadora do den, ainda que sendo o contraste tenebroso da
Serpente de Luz, , indubitavelmente, a polarizao negativa da Serpente de Bronze que
sanava os israelitas no deserto.

Assombra saber que a radiante Serpente se polariza nesta forma fatal e isto nos convida a
compreender que o faz pelo bem de prprio filho, para destruir, no Averno, os elementos
infra-humanos que levamos dentro e nos liberar das garras espantosas da dor. Assim o
amor de toda Me Divina.
P. Querido Mestre, como evidente que a maior parte dos habitantes deste planeta
no pratica nem o tantrismo branco nem o negro, seno o tantrismo cinza, que a
prtica sexual com derrame do ens seminis e sem nenhum anelo transcedente,
pergunto se toda essa maioria automaticamente ingressa no oitavo crculo dantesco
como os que praticam o tantrismo negro?
V.M. Distinto cavalheiro! Sua pergunta muito inteligente e quero que entenda minha
resposta. bom que o senhor saiba que todo tantrismo cinza se converte em negro,
inevitavelmente.
Quando algum desce no Averno, desperta negativamente.
Esse despertar fatal se deve ao desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador.
, pois, de saber, de forma contundente, que todo fornicrio, ainda que desconhea o
tantrismo negro, tntrico de fato e sobrevm, inevitavelmente, como personalidade
tenebrosa, com a Serpente Tentadora do den completamente desenvolvida.
P. Mestre, quando se falou do segundo crculo infradimensional, explicou-nos que ali
moram os fornicrios e, somente para esclarecer o conceito, desejaria saber que
diferena h entre os fornicrios que habitam no crculo de Mercrio e os que
ingressam no oitavo crculo dantesco?
V.M. Amigos, amigas! A luxria a raiz do ego, do eu, do mim mesmo, do si mesmo.
Isto nos convida a compreender que a lubricidade, a fornicao existe inquestionavelmente
em cada uma das nove infradimenses naturais debaixo da crosta geolgica de nosso
mundo.
No obstante, h uma diferena em tudo isto. Na esfera submersa de Mercrio, a espantosa
Coatlicue, ou Prosrpina, a Serpente Tentadora do den, no devora ainda seus filhos. S
na oitava regio submersa vem a dar-se ela seu espantoso banquete.
Agora nos explicaremos porque o Dante florentino v, no oitavo crculo, milhes de seres
humanos feitos pedaos, sangrando, ferindo-se com suas unhas e com seus dentes,
decapitados, etc., etc.
ostensvel que em tal regio submersa se inicia o processo de ossificao, cristalizao,
mineralizao e destruio de todo ego.
P. Venervel Mestre, verdadeiramente impressionante a narrao que o senhor
nos fez sobre o amor da Divina Me, que, j seja no aspecto de luz ou no de trevas,
libera seu filho, a Essncia, inclusive, pela via da mais tremenda dor, dentro das
entranhas da Terra. Como , pois, que muitos magos negros com Conscincia

desperta, sabendo da dor que tm que passar, persistem no caminho do tantrismo

negro e da morte segunda?
V.M. Distinto cavalheiro! bom que todos os aqui presentes saibam que uns despertam
para a luz e outros para as trevas, como j o disse em passados livros.
No obstante, existe uma diferena radical entre os que despertam positivamente e os que o
fazem de forma negativa.
Indubitavelmente, os perdidos, aqueles que despertaram no mal e para o mal, mesmo
sabendo que devem involuir nas entranhas do mundo at a morte segunda, antes de lograr a
restaurao da prstina pureza original do material psquico, no se arrependem do caminho
escolhido, porque fizeram de sua involuo e da rota fatal do Samsara uma religio, uma
mstica ... No demais informar a este auditrio que os adeptos da mo esquerda tm
templos nas regies submersas, onde rendem culto ao aspecto negativo da Serpente.
Certamente, esses seres infra-humanos jamais desconhecem a sorte que lhes est reservada.
Ao contrrio, desejam apress-la, para emancipar-se e sair livres luz do Sol, com o
propsito de voltar a comear uma nova evoluo, que haver de se reiniciar, como j disse,
comeando pela dura pedra e continuando pelo vegetal e pelo animal, at reconquistar o
estado de humanide intelectual.
Quando algum conversa com Jav, pode evidenciar claramente que os perdidos aborrecem
o Logos Solar e que se acham plenamente enamorados da roda do Samsara (crculo vicioso
e fatal).
P. No compreendo, Venervel Mestre, como possvel que um habitante dessa
infradimenso submersa do oitavo crculo dantesco, cuja Essncia engarrafada no
tremendo eu da luxria, possa nem sumariamente despertar Conscincia, j que, para
que isto suceda, a Essncia deve estar liberada do Ego.
V.M. Distinto cavalheiro! Repito o que antes j dissera, que uns despertam para a luz e
outros, para as trevas. Ao chegar a esta parte de nossa conferncia desta noite, vamos citar
um versculo de Daniel, o Profeta. Vejamos a Bblia (Daniel XI,XII): E muitos do que
dormem no p da terra sero despertados, uns para a vida eterna e outros para a vergonha e
confuso perptua. Os entendidos resplandecero como o resplendor do firmamento e os
que ensinaram a justia multido, como as estrelas, para a perptua eternidade. Porm
tu, Daniel, cerra as palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro daqui para l
e a cincia aumentar.
Como j estamos nos tempos do fim e como a cincia aumentou escandalosamente, convm
tirar o selo do livro e esclarecer a profecia.
Repito, o abominvel rgo Kundartiguador tem poder para despertar a Conscincia
naqueles que ingressam no Abismo, onde somente se escuta o pranto e o ranger dos dentes.
Podemos, pois, despertar a Conscincia de forma luminosa e positiva, mediante a
dissoluo voluntrio do ego, ou despert-la no mal e para o mal, mediante o
desenvolvimento do abominvel rgo Kundartiguador.
Cada qual pode escolher seu caminho. A profecia de Daniel foi declarada.

P. Venervel Mestre, conheo muitos mentores espirituais que, com toda

sinceridade, vivem alijados das prticas sexuais, ou seja, que so clibe e que,
portanto, segundo posso entender, no esto classificados em nenhum dos trs tantras
de que o senhor nos falou. Acaso estas pessoas no ingressaro nesta regio do
Averno?
V.M. Ai de vs, hipcritas fariseus! Sepulcros caiados! Perversa gerao de vboras, que
o prato e o copo limpais, ainda que por dentro estejais cheios de podrido!
O eu fariseu acha-se ativo no fundo de muitos devotos. Eles se presumem de santos e de
sbio, de castos e perfeitos; porm, no fundo, so espantosamente fornicrios.
O eu fariseu bendiz os alimentos ao sentar-se mesa, tem atitudes pietistas, auto-engana-se,
crendo-se virtuoso; mas, na profundidade de si mesmo, oculta desgnios inconfessveis e
propsitos maquiavlicos que justifica as boas intenes.
No oitavo crculo dantesco, tais beatos so devorados irremediavelmente pela Serpente
Tentadora do den.
P. Mestre, que nos pode o senhor dizer da densidade e elementos que integram esta
infradimenso?
V.M. Distintos amigos! O oitavo crculo dantesco uma regio ptrea e gnea ao mesmo
tempo. Ali o fogo tortura realmente os perdidos.
Esta zona submersa de Urano, sob a crosta geolgica do planeta Terra, tem cristalizaes de
insuportvel materialidade.
No demais recordar, com inteira claridade que assombra, que, na mencionada zona, cada
tomo leva em seu ventre 768 tomos do Sagrado Sol Absoluto.
Assim, pois, cada tomo desses terrivelmente denso e, por isso, no de se estranhar que
nessa regio a materialidade ainda mais densa que nos sete crculos anteriores.
Igual nmero de leis (768) controla todas as atividades do oitavo crculo infernal e, por
isso, a vida nesta zona submersa do Averno resulta palmrio complicada e difcil. Por
conseguinte, os sofrimentos se intensificam terrivelmente na zona tenebrosa do aspecto
negativo de Urano, sob a epiderme da Terra.

Captulo 13

Nono Crculo Dantesco ou de Netuno

Muito estimados amigos! Reunidos esta noite, propomo-nos a estudar o nono crculo
dantesco, com o propsito de aprofundar mais nesta questo.
Chegamos, atravs destas conferncias, ao prprio centro da Terra, o qual de uma inrcia
espantosa, porque prprio ncleo de nosso planeta.
Ao chegar a esta parte, Dante, em sua Divina Comdia, cita inusitadamente a lana de
Aquiles. Foi-nos dito que tal lana, se a princpio feria e ocasionava danos ou amarguras,
depois resultava numa verdadeira beno.
Isto vem a nos recordar claramente a lana de Longibus, com o qual o centurio romano
ferira o costado do Senhor.
Esta mesma lana empunhada por Parsifal, o heri maravilhoso da dramaturgia wagneriana,
veio sanar o costado de Anfortas.
J em nossos passados textos falamos, de forma concreta, sobre esta arma de Eros.
Ento, dissemos que tal hasta de tipo flico, que, sabiamente manejada, pode ser utilizada
para a desintegrao do eu pluralizado.
muito notrio o fato de que Dante mencionasse precisamente a lana de Aquiles na nona
esfera e isto algo que nos deve fazer meditar.
Convm recordar que a lana santa o prprio emblema do falo, onde radica o princpio de
toda a vida, a eletricidade sexual transcedente, com a qual podemos desintegrar, reduzir a
poeira csmica o eu pluralizado.
Quero, nesta conferncia, citar tambm o Santo Graal, aquela divina taa ou clice
milagroso em que o Grande Kabir Jesus bebera na ltima ceia.
claro que tal jia o smbolo vivo do tero ou yoni divinal do eterno feminino.
Como entramos no tema da nona esfera, no poderamos esquecer, nesta conferncia, de
mencionar o clice e a lana dos grandes mistrios arcaicos.
Na nona esfera so desintegradas definitivamente as criaturas involucionantes. Que foi de
Nemrod e sua torre de Babel? Que ser dos modernos fanticos de tal torre? Em vo
tentaro assaltar o cu com seus foguetes; as viagens csmicas no so permitidas aos
animais intelectuais; tent-las um sacrilgio. Tais viagens so exclusivas do homem
autntico, legtimo e verdadeiro.
Depois da grande catstrofe que se avizinha, os velhacos intelectuais da torre de Babel
ingressaro nos mundos infernos, para serem reduzidos a poeira csmica na nona esfera.
Que foi de Efialto? Logrou comover os deuses encarnados da antiga Atlntida. No
obstante, foi reduzido a p no nono crculo dantesco.

Que foi de Briareu, o dos cem braos? Viva representao alegrica dos senhores da face
tenebrosa que outrora povoavam a submersa Atlntida.
No nono crculo infernal, ou de Netuno, foi dissolvido, convertendo-se em p da terra.
Nesta zona netuniana submersa so reduzidos a cinzas os traidores. Ai de Bruto, Cssio e
do Judas interior de cada vivente!
E que foi de ti, Alberigo de Manfredi, senhor de Faenza, de que serviram tuas boas
intenes e haveres ingressado na Ordem dos Irmos Gozosos?
Bem sabem os divinos e os humanos o horroroso crime que cometeste. No foste acaso tu
aquele que assassinou teus parentes em pleno festim?
Diz a lenda dos sculos que, fingindo reconciliar-te com eles, fizeste assassin-los em
clebre banquete, precisamente ao final, no exato instante em que se serviam as
sobremesas.
No obstante, continuaste vivendo! Assim parecia s pessoas. Mas, na verdade ingressaste
no nono crculo infernal no exato momento em que se consumou o delito.
Quem ficou habitando teu corpo? No foi acaso um demnio?
Ai dos traidores? Ai daqueles que cometem semelhantes crimes! Estes so julgados de
imediato pelos Tribunais de Justia Objetiva e sentenciados morte. Os verdugos csmicos
executam a sentena e tais desditados desencarnam de imediato, passando ao nono crculo
dantesco, ainda que seus corpos fsicos no morram, pois sabido que qualquer demnio,
substituindo o traidor, fica metido em seu corpo, com o fim de que no sejam alterados os
processos crmicos daquelas pessoas ou familiares que, de uma ou outra forma, estejam
relacionados com tais perversas personalidades.
Ainda que parea incrvel, atualmente perambulam pelas ruas das cidades muitos
mortos-vivos, cujos verdadeiros proprietrios agora vivem nos mundos infernos.
P. Venervel Mestre, se a Essncia engarrafada no eu pluralizado a que transmigra aos
mundos infernos, esta substituio de que o senhor fala significa, acaso, que outra Essncia
toma o corpo do morto-vivo?
V.M. Amigos, repito! Qualquer demnio pode substituir o ex-proprietrio do corpo. Pode
dar-se tambm o caso que o demnio que fica dono da situao, amo e senhor de tal veculo
abandonado, seja um dos demnio menos prejudiciais que formaram parte do ego
precipitado no Averno.
Assim pois, os Juzes da Justia Celestial condenam os delitos de alta traio com a pena de
morte.
P. Mestre, que se entende por delito de alta traio?
V.M. Amigos ! Existem muitos gneros de traio, mas h alguns to graves que, de fato,
so pagos com pena de morte.

Isso de convidar tal ou qual pessoa ou pessoas a um banquete e logo assassin-las no

mesmo, alegando este ou aquele motivo, um crime to grave que no se pode pagar de
outra forma. Neste caso, o traidor desencarna de imediato e seu corpo fica nas mos de
algum demnio.
evidente que as pessoas de modo algum se do conta do que sucedeu no fundo da
personalidade do traidor; porm, aos Juzes da Justia Celestial o que lhes interessa que se
cumpra a sentena e isto tudo!
P. Mestre, no entendi suficientemente o relacionado Essncia, pois no compreendo
que o demnio que substitua o ex-proprietrio do corpo do traidor tenha vida fsica carente
de Essncia.
V.M. Amigos! Vem-me memria aquele versinho que diz: Mortos no somente so
aqueles que dormem na tumba fria; mortos so tambm aqueles que tm a alma morta e
ainda vivem todavia.
O demnio que substitui o dono de um corpo pode j no ter Essncia de nenhuma espcie
e, com isto, fica esclarecida completamente minha explicao. Estes so os casos dos
desalmados, citados por H.P.B. em sua Doutrina Secreta. No sou o primeiro a mencionar
este assunto, nem tampouco o ltimo; mas, sim, sou o primeiro a esclarec-lo totalmente.
P. Que nos diz o Mestre G. sobre o particular?
V.M. O Mestre G. diz que h muitas pessoas nas ruas s com sua personalidade; porm,
carentes de Essncia, quer dizer que andam vivos e, no obstante, esto mortos.
P. Venervel Mestre, quisera dar-me uma explicao acerca do que fala anteriormente,
relacionado com o verdugo csmico?
V.M. Vejo aqui, no auditrio, um missionrio gnstico internacional que, muito
sinceramente, formulou a pergunta.
Os Tribunais da Justia Objetiva (para diferenci-los da justia subjetiva deste mundo vo
em que vivemos) tm a seu servio verdugos csmicos. Nestes momentos vm-me
memria dois deles, muito famosos, que trabalharam no antigo Egito dos faras.
Esta classe de verdugos atua de acordo com a Grande Lei e esto mais alm do bem e do
mal, tem poder sobre a vida e poder sobre a morte.
Recordo, com inteira claridade meridiana, algo inslito que me aconteceu em minha
presente existncia. Depois de haver concludo todos os processos esotricos iniciticos,
fui submetido a muitssimas provas; mas, havia uma na qual falhava lamentavelmente.
Quero referir-me, de forma enftica, ao problema sexual.
Por aquela poca, faz j muitssimos anos, sucedia-me sempre o inevitvel. Falhava nos
momentos decisivos e tragava as maas do jardim das Hesprides. lamentavelmente.

No mundo fsico guardava a mais absoluta castidade. O desastre sempre me sucedia fora do
corpo, nos mundos superiores. Na presena de muitas damas inefveis, fracassava.
Um e outra vez sucumbia nos processos impudicos de Gundrigia, Kundry, Salom, a Eva
sedutora da mitologia hebraica.
O grave do caso que, apesar de haver sado triunfante em todas as provas esotricas
iniciticas anteriores, vinham suceder-me esses fracassos precisamente ao final da
Montanha da Iniciao.
Meu caso era verdadeiramente lamentvel e em todas essas cenas de tipo ertico, sob a
rvore da Cincia do Bem e do Mal, no era eu dono de mim mesmo. Um demnio
metia-se-me na mente, adonava-se de meus sentidos, controlava minha vontade e, assim,
falhava desgraadamente.
Eu sofria o indizvel, a ferida de Anfortas sangrava em meu costado e o remorso era
espantoso.
Sucedeu-me que por fim, um dia, mortalmente ferido no fundo de minha alma, clamei a
minha Divina Me Kundalini, solicitando auxlio, e este no se fez esperar...
Uma noite qualquer, minha Me adorvel me tirou do corpo fsico e me levou ante os
Tribunais da Justia Objetiva.
Grande foi meu terror quando me vi na presena dos juzes no Tribunal do Carma.
Muitas pessoas encheram a sala e havia pavor em todos os rostos e angstia em todos os
coraes.
Avancei alguns passos na estncia da verdade-justia e o juiz abriu o livro e leu: Crimes
contra a deusa Lua, aventuras de Don Juan Tenorio, na poca dos trovadores medievais e
dos cavaleiros andantes e das cidades feudais.
Logo, com voz tremenda, pronunciou a sentena de morte e ordenou ao verdugo csmico,
de forma imperativa, que a executasse de imediato.
Ainda recordo o indizvel terror destes instantes. Minhas pernas tremiam no preciso
momento em que o verdugo, desembainhando sua flamgera espada, a dirigia ameaadora
contra minha indefesa pessoa.
Nesses segundos, que me pareceram sculos de tortura, passaram por minha mente todos os
sacrifcio pela humanidade, minhas lutas pelo Movimento Gnstico, os livros que havia
escrito, etc., etc., etc., e disse a mim mesmo: E esta a sorte que agora me aguarda! Tanto
que sofri pela humanidade! Este o pagamento que os deuses me do? Ai! Ai! Ai!
De repente sinto que em meu interior algo se move e se agita violentamente, enquanto o
verdugo dirigia a ponta de sua espada para mim...
Logo vejo, com assombro mstico, um demnio luxurioso, terrivelmente perverso, que,
saindo de meu corpo pela espinha dorsal, toma a forma de um cavalo que relincha...

O verdugo dirige, agora, sua espada para a besta maligna e esta mergulha de cabea para o
fundo do negro precipcio; suas patas e cauda ficam para cima e, por ltimo, o corpo inteiro
daquela abominao espantosa penetra totalmente sob a epiderme do globo planetrio, para
se perder nas entranhas tenebrosas do Averno...
Assim foi, amigos meus, como fiquei livre daquele eu luxurioso que na Idade Mdia criara,
quando andava como Bodhisattwa cado, sobre rgia cavalgadura, nos empedrados
caminhos que, de castelo em castelo, me levaram pelas terras dos senhores feudais.
J livres dessa abominao da natureza, senti-me ditoso. No voltei a falhar nas provas
sexuais, fui dono de mim mesmo e pude prosseguir pela Senda do Fio da Navalha.
Eis aqui, senhores e senhoras, o bem to grande que a mim me fez o verdugo csmico...
Inquestionavelmente, esta classe de seres est mais alm do bem e do mal e so
terrivelmente divinos.
De modo algum quero fazer demagogia; no pretendo, por isto, louvar, nem remotamente,
os verdugos infames da justia subjetiva, da justia terrenal, dessa v justia que se compra
e se vende. Estou-me referindo exclusivamente a indivduos sagrados da justia objetiva, da
justia celestial e isto radicalmente diferente ...

P. Mestre, no princpio de sua impressionante narrao sobre os seres que ingressam no

nono crculo dantesco, refere-se aos atuais construtores da torre de Babel e mencionava os
homens de cincia que enviam foguetes ao espao. Quisera esclarecer-me de que so
culpveis estes sbios da cincia moderna?
V.M. Distinto cavalheiro! Com o maior gosto me apresso a responder a pergunta. Velhos
textos da sabedoria antiga dizem que os Tits da submersa Atlntida quiseram assaltar o
Cu e foram precipitados ao Abismo.
Quero que vocs , senhores e senhoras, se dem conta cabal que os sbios do sculo XX
no so os primeiros a lanar foguetes ao espao, nem, tampouco, os nicos terrcolas que
puderam enviar astronautas Lua.
Nemrod e seus sequazes, os fanticos da torre de Babel, habitantes da submersa Atlntida,
criaram melhores foguetes, impulsionados por energia nuclear, e enviaram homens Lua.
Isto me consta a mim; eu o vi e disse dou testemunho, porque eu vivi na Atlntida.
Ainda recordo um aeroporto do submerso continente... Muitas vezes, de um restaurante
vizinho, caravanar, ou pousada, vi muitas vezes partir essas naves entre os gritos de
entusiasmo das excitadas multides... Em que ficou tudo isto? Que foi dos Tits? Agora s
podemos achar p no nono crculo infernal.
Amigos, senhoras! No esqueam vocs que o espao infinitamente sagrado e que, por
conseguinte, a navegao interplanetria controlada por leis csmicas muito severas.

O erro destes modernos sequazes da torre de Babel consiste, precisamente, em sua

auto-suficincia... Estes ignorantes ilustrados, estes sabiches partem do princpio
equivocado de que j so homens. No se querem dar conta de que ainda no chegaram a
estatura de tais. So unicamente homnculos racionais, humanides intelectivos.
Para ser homem, necessita-se haver-se dado ao luxo de criar, para seu uso pessoal, um
corpo astral, um corpo mental, um corpo causal.
S aqueles que criaram tais veculos supra-sensveis podero encarnar realmente seu Real
Ser, que os colocaria, de fato, dentro do reino dos homens.
Absurdo , pois, que os animais racionais abandonem o zoolgico (o planeta Terra), para
viajar atravs do espao infinito.
, pois, de saber que estes sabiches da torre de Babel sero fulminados com o raio terrvel
da Justia Csmica e perecero no nono crculo dantesco.
Vestido com o eidolon (corpo astral), passei horas inteiras nas entranhas da Terra, no
prprio centro de gravidade permanente, no ncleo de nosso mundo.
tal regio terrivelmente densa, pois cada tomo da citada zona leva, em seu ventre, 864
tomos do Sagrado Sol Absoluto.
Igual nmero de leis (864) controlam as infelizes criaturas que, em processo de franca
desintegrao, se encontram nessa zona.
Caminhando por ali, vi uma pedra, sobre a qual havia uma cabea semelhante humana.
Esta se movia muito lentamente, repetindo mecanicamente tudo aquilo que a mim ocorria
dizer.
Tratava-se de algum que j se havia mineralizado totalmente e que, inquestionavelmente,
se estava decompondo e desintegrando, para se reduzir, por fim, a poeira csmica.
Continuando meu caminho nas entranhas do mundo, senti de repente, sobre meus ombros,
como se um ente diablico tivesse pousado sobre mim. Sacudi-me com fora e aquela
criatura caiu, ento, ao solo pouco mais adiante.
Depois, prosseguindo pelo caminho solitrio do tenebroso Trtaro, naquelas espantosas
profundezas onde o tempo terrivelmente longo e tedioso , entrei num quarto imundo, onde
havia uma prostituta que se revolvia no leito de Procusto, desintegrando-se lentamente.
Aquela rameira perdia dedos, braos, pernas, lentamente, pouco a pouco, e copulava
incessantemente com quanta larva se acercasse dela...
Sai dali, dessa horrvel alcova, terrivelmente comovido... Por ltimo, algo inslito sucede;
vejo um par de bruxas vestidas de negro que, flutuando lentamente sobre o piso, se dirigem
a uma cozinha...
Ali, essas harpias preparam suas beberagens, seus filtros, seus feitios, para causar dano a
outros infelizes do tenebroso Trtaro...

O tempo vai passando e eu comeo a me sentir enfastiado em to grosseira materialidade.

Anelo, ento, sair dela, subir superfcie da Terra, voltar a ver a suave luz do dia...
Minha aspirao no v, prontamente sou auxiliado e meu Real Ser me tira outra vez
daqueles abismos, para contemplar novamente as formosas montanhas, os profundos mares,
a luz do Sol e as rutilantes estrelas.
Amigos, recordai a cidade de Dite, o nono crculo infernal. A exalam seu derradeiro alento
aqueles que involuram no tempo.
Lcifer-Prometeu, o Adversrio, esse vil gusano que atravessa o corao do mundo, teve o
rosto mais belo, ainda que agora se ache encadeado rocha fatal da impotncia.
No pensemos em um Lcifer dogmtico, seno no Lcifer interior de cada qual, naquele
reflexo do Logos que se encontra no fundo ntimo de toda pessoa.
Diz-se que chora com seis olhos e este nmero convida reflexo. 666 o nmero da
Grande Rameira e, somando cada nmero entre si, teremos o resultado 18. Continuando
com novas adies chegaramos seguinte sntese: 1 + 8 = 9, a nona esfera, o nono crculo
dantesco.
Lcifer , pois, essa fora revolucionria que se acha no fundo de nosso sistema sexual e
que, sabiamente manejada, pode transformar-nos em deuses.
Aqueles que no sabem manejar a fora lucifrica, com quem os compararei?
Possivelmente, aos aprendizes de eletricidade ou aos incautos que, no tendo tal profisso,
ignorando o perigo, ousam brincar com cabos eltricos de alta tenso. Indubitavelmente so
fulminados e precipitados no Abismo.
O aspecto negativo de Lcifer-Prometeu nos conduz ao fracasso inevitavelmente e por isso
se diz que ele o Adversrio que mora no corao do mundo.
A anttese de Lcifer, ou o aspecto superior do mesmo, o Logos Solar, o Cristo Csmico.
Lcifer escada para baixar ao Averno e escada para subir. Compreenso indispensvel;
recordai que nosso lema-divisa thelema (vontade).
necessrio aprender a distinguir o que uma queda do que uma descida. Ns
necessitamos baixar nona esfera (o sexo), para fabricar os corpos existenciais superiores
do Ser e dissolver o ego.
No nono crculo est o poo do universo, o centro de gravidade planetria.
No demais recordar que, na nona esfera submersa, tm os rgos criadores da humana
espcie sua plena representao.
Ningum poderia subir sem haver tido, antes, a molstia de baixar. A toda exaltao
antecede uma terrvel e espantosa humilhao.

Baixar nona esfera indispensvel. Uns o fazem em vida, por sua prpria vontade,
espontaneamente e para sua auto-realizao ntima; e outros, a maioria, as multides,
fazem-no de forma inconsciente quando descem ao abismo de perdio.
P. Venervel Mestre, quisera que nos explicasse o porqu ao sexo tambm se chama nona
esfera. Acaso guarda relao com o centro da Terra?
V.M. Amigos! urgente compreender que nas dimenses superiores da natureza,
submersas sob a epiderme da Terra, existe, por lei de antteses, um nono crculo de glria,
onde os Iniciados da Fraternidade Universal Branca podem ver, de forma concreta, traado
o signo do infinito, o santo oito, colocado este horizontalmente.
Aqueles que estudaram a cabala esotrica conhecem muito bem o significado ntimo desta
mgica figura.
O extremo superior de tal signo simboliza o crebro, o extremo inferior alegoriza o sexo e o
centro desta magnfica figura o atmico ponto onde gravitam as nove regies submersas.
Eis a, pois, o crebro, corao e sexo do gnio planetrio. A luta terrvel; crebro contra
sexo, sexo contra crebro.
Quando o sexo vence o crebro, quando fica sem controle algum, somos precipitados de
cabea ao Abismo.
Quando o crebro e o sexo se equilibram mutuamente, auto-realizamo-nos intimamente.
Todas as criaturas que existem sobre a face da Terra foram criadas de acordo com este
santo smbolo do infinito. Agora vos explicareis, pois, por que o sexo corresponde nona
esfera.
Nove meses permanece a criatura no ventre materno; nove idades esteve a humanidade
metida dentro do ventre da grande natureza, Rea, Cibele, etc., etc., etc. Com isto creio,
muito seriamente, haver dado resposta pergunta do cavalheiro.
P. Venervel Mestre! Queria saber como sai luz do Sol a Essncia, uma vez que o ego
foi reduzido a poeira csmica neste nono crculo do centro de nosso planeta.
V.M. Voltemos agora, pois, questes das dimenses infernais, ou infradimenses da
natureza, depois de haver falado sobre o signo do infinito e as dimenses da natureza.
Depois de exalar o pstero alento nessa regio onde se encontra o trono de Dite, a Essncia,
o material psquico, aquilo que temos de alma, fica livre, sem ego; pois, como j dissemos,
este ltimo reduzido a poeira csmica.
Emancipa a Essncia, assume uma formosssima figura infantil, cheia de radiante beleza.
Este o instante solene em que os devas da natureza examinam a Essncia liberada.
Depois de haverem eles comprovado, at a saciedade, que j no possui nenhum elemento
infra-humano, concedem-lhe bilhete de liberdade.

Quero dizer, com isto, que outorgam alma a dita da liberao.

Instantes felizes so aqueles em que a alma do falecido penetra por certas portas atmicas
luminosas, que lhe permitem, de imediato, a sada luz do Sol.
J livre a criatura sobre a epiderme de nosso mundo, reinicia uma nova evoluo. Ento se
converte em gnomo, ou pigmeu, do reino mineral; prosseguir, mais tarde, sua evoluo,
ascendendo pelas escalas vegetal e animal, at reconquistar, em um longnquo dia, o estado
de humanide intelectual que outrora foi perdido.

Captulo 14

O Movimento Contnuo

Estimvel auditrio! Distintos cavalheiros! Honorveis senhoras! Vamos conversar um

pouco sobre o movimento contnuo.
De quando em quando, os velhacos do intelecto se preocupam com o movimento contnuo
e claro que se agita intensamente a opinio pblica.
Quis-se sempre inventar algum mecanismo que funcione perpetuamente; mas, isto no
possvel devido ao gasto inevitvel de materiais.
claro que, se as peas de uma mquina qualquer se desgastam, o movimento contnuo
desaparece.
Algumas pessoas, tratando de descobrir a lei do movimento contnuo, foram parar no
manicmio.
No podemos mais que rir ao contemplar tantos artefatos que no deram resultado algum.
Que mecanismos engenhosos no inventaram os velhacos do intelecto? E, no obstante, o
problema segue sem soluo.
Ns, francamente, j descobrimos a lei do movimento contnuo no cilindro maravilhoso do
Arcanjo Hariton. Diz-se que sua parte principal feita de mbar com eixos de platina,
enquanto que os painis interiores das paredes so feitos de anfrocita, cobre e marfim e
de um cimento muito forte a prova de frio, de calor e de gua e inclusive de radiaes das
concentraes csmicas.
Para nosso modo de ver e de entender as coisas, bvio que tanto as alavancas exteriores,
como as rodas dentadas, devem ser renovadas de tempo em tempo, pois, ainda que sejam
feitas de metal mais forte, o uso prolongado as desgasta.
Estamos falando, inquestionavelmente, da roda do Samsara, a qual gira eternamente.
Todos ns, sem exceo alguma, giramos muitas vezes com esta grande roda e, se o
movimento contnuo no se interrompeu, deve-se exclusivamente infinita quantidade de
elementos residuais.
Pensemos, por um momento, no eixo desta grande roda, esse que se diz que platina.
Poderia tambm afirmar-se, de forma enftica, que de prata.
Qualquer um sabe que a prata e a platina so de tipo completamente lunar. bvio que no
poderia ser de outro material o eixo da roda fatal.
Quanto ao mbar, claro que este ltimo se encontra diludo em todo o criado. No
devemos olvidar que esta substncia unifica completamente as trs foras universais.
Resulta extraordinrio que as trs foras primrias da criao, apesar de trabalharem
independentemente cada uma, e por sua conta, mantm-se unificadas graas a esta
substncia magnfica denominada mbar.

Cada um de ns no somente passou pelo moinho muitas vezes, seno, tambm, por cada
um dos dentes do moinho.
Com esta expresso quero enfatizar a informao de que incessantemente giramos, atravs
de sucessivas eternidades, na roda do Arcanjo Hariton, quer dizer, na roda extraordinria do
Samsara.
O material residual so os egos que, descendo com a trgica roda, desintegram-se no
Averno.
Pela direita ascende sempre Anbis evolucionante e pela esquerda desce Tifo
involucionante.
Temos repetido em todas estas conferncias, at a saciedade, que a cada um de ns so
consignadas sempre 108 existncias. claro que, terminado o ciclo de vidas sucessivas, se
no logramos a auto-realizao ntima do Ser, giramos com a roda do Arcanjo Hariton,
descendo dentro do reino mineral submerso.
Com isto queremos falar bem claro e dizer: Evoluciona-se at um ponto perfeitamente
definido pela natureza e logo se involuciona.
Subimos, evolucionando, pelo lado direito da roda e descemos, involucionando, pelo lado
esquerdo da mesma.
O ascenso evolutivo comea, propriamente dito, desde o reino mineral.
Qualquer investigados esoterista com Conscincia desperta poder verificar a crua
realidade das criaturas evolucionantes no reino mineral superior (para diferenci-lo do
inferior submerso).
Muitas vezes, movendo-me fora do corpo fsico com o eidolon, abri determinadas brechas
ou fragmentos de pedra, para estudar essas mltiplas criaturas que habitam nesse reino
mineral superior.
Posso dizer aos senhores, sem temor de exagerar, que tais criaturas inocentes esto mais
alm do bem e do mal.
Em certa ocasio, quando abri um fragmento de rocha, pude ver muitas damas e cavalheiros
elegantemente vestidos que, quando muito, teriam um tamanho de 5 a 10 centmetros de
estatura. No h dvida de que a estes pequenos elementais minerais lhe agrada
disfararse com nossas vestimentas de humanides.
Viajando por distintos caminhos do Mxico de automvel, vi, com assombro mstico,
certos elementais superiores das rochas, os quais me advertiram sobre perigos ou me
aconselharam precauo nas rodovias.
Este segundo tipo de elementais minerais inquestionavelmente mais avanado que o
primeiro tipo e assume figuras muito semelhantes s do humanide intelectual, ainda que
usem vestimental com a cor das rochas em que habitam.

Um terceiro tipo de elementais minerais mais avanados aquele que se conhece com o
nome de gnomos ou pigmeus. Esta classe de criaturas parece verdadeiros anes de longa
barba branca e cabelo cano.
No h dvida de que esta ltima classe conhece a fundo a alquimia dos metais e coopera
na obra da natureza.
Obviamente se trata de criaturas mais avanadas e sobre estas falam claramente muitos
textos de ocultismo.
Basta-nos recordar, por um momento, os elementais de Franz Hartman, o qual menciona
estas criaturas.
No h dvidas de que os elementais minerais avanados ingressam no reino vegetal.
Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal.
Toda rvore, toda erva, por insignificante que esta seja, possui seu elemental particular.
No quero dizer, com isto, que os elementais das plantas, rvores e flores, etc., esto
metidos a toda hora dentro de seu corpo imvel; isto seria absurdo e injusto demais.
Os elementais vegetais tm plena liberdade para entrar e sair de seus corpos vontade.
Assombramo-nos quando os encontramos na quarta coordenada, na quarta vertical.
Normalmente, as criaturas elementais do reino vegetal se encontram classificadas na forma
de famlias.
Uma a famlia das laranjeiras, outra a da hortel-pimenta, outra a dos pinheiros, etc., etc.,
etc.
Cada famlia tem seu templo prprio no den, na quarta dimenso.
Muitas vezes, vestido com o eidolon, entrei nestes templos paradisacos.
Para citar algo destes ltimos, quero referir-me, agora, ao santurio das laranjeiras.
Achei, dentro do sancta de dita famlia vegetal, muitos meninos inocentes. Estes se
achavam ocupados, atentando para os ensinamentos que seu Guru Deva lhes compartia.
Aquele instrutor, vestido com um traje como de noiva, parecia uma beldade feminina
deliciosamente espiritual.
Similares visitas fiz a outros templos vegetais situados na Terra Prometida, nessa terra onde
os rios de gua pura de vida manam leite e mel...
Os elementais avanados do reino vegetal ingressam, mais tarde, nos diversos
departamentos do reino animal.

Estas criaturas, distribudas em mltiplas famlias ou espcies, tm tambm seus guias e

seus templos, situados no paraso terrenal, quer dizer, na quarta coordenada, chamada pelo
ocultistas de mundo etrico.
Em certa ocasio, achando-me em meditao, pude verificar claramente o sentido
inteligente da linguagem das aves.
Recordo claramente certa ave que, pousada sobre a copa de uma rvore, discutia com outra.
A primeira esta muito tranqila, quando foi, de repente, interrompida pela chegada da
segunda. Esta ltima pousou ameaadora sobre a copa da rvore, fazendo muitas
recriminaes primeira.
Eu estava alerta, escutando, em meditao, o que acontecia. Recordo claramente os
improprios da ave ameaadora: Tu me feriste uma pata faz alguns dias e eu tenho que te
castigar por esta falta.
A criatura ameaada se desculpava, dizendo: Eu no tenho culpa do acontecido! Deixa-me
em paz... . Desafortunadamente, a ave agressora no queria entender razes e, picando
com fora a sua vtima, recordava-lhe incessantemente sua ferida pata.
Em outra ocasio, encontrando-me tambm em profunda meditao interior, pude escutar o
ladrido de dois ces vizinhos. O primeiro contava ao segundo tudo o que acontecia em sua
casa. Dizia-lhe: Meu amo me trata muito mal. Aqui, nesta casa, me do constantemente
com paus e aoites e a alimentao pssima; todos, em geral, me insultam e eu vivo uma
vida muito infeliz O segundo contestava com seus ladridos, dizendo: A mim me vai
muito melhor; do-me boa alimentao e me tratam muito bem.
As pessoas que iam e vinham pela rua unicamente escutavam o ladrido de dois ces, no
entendiam a linguagem dos animais. No obstante, para mim tal idioma foi sempre bem
claro.
Em certa ocasio, um co vizinho me advertiu que me aguardaria um grande fracasso se eu
realizasse certa viagem para o norte do Mxico. O aludido animal gritava, dizendo-me:
Um fracasso, um fracasso, um fracasso!. E eu no lhe quis fazer caso.
Por aqueles dias, ao chegar a certo povoado muito prximo do deserto de Sonora, disse ao
condutor do veculo em que viajvamos que se fazia indispensvel buscar um hotel, pois de
modo algum queria eu continuar a viagem naquela noite.
No obstante, aquele bom senhor de Conscincia adormecida no quis obedecer. Ento o
adverti da seguinte forma: O senhor ser responsvel pelo que vai acontecer! Advertido
fica! Oua bem, advertido fica!...
Horas mais tarde, o carro tombava no deserto e, se houve feridos, no houve mortos...
Ento, recordei quele cavalheiro o erro que havia cometido ao no me obedecer... No h
dvida de que aquele homem reconheceu seu delito e pediu perdo; mas, j tudo era tarde,
o fato havia sucedido.
Assim so, desafortunadamente, as pessoas de Conscincia adormecida; assim andam pelo
mundo, desde que nascem, at que morrem.

Poder parecer aos senhores um pouco estranho isto que estou dizendo; pois, de modo
algum notam alguma diferena, ouvindo o canto de uma ave. Nunca entendero a sua
linguagem e, muito menos, a de um co.
Os senhores somente escutam sons da natureza, ladridos, silvos, cantos, etc., e nada mais.
Outro tanto pode acontecer a essas criaturas animais. Quando eles escutam a linguagem
humana s percebem subidas e descidas de voz, sons mais ou menos agudos, mais ou
menos graves, chiados, rugidos, relinchos, roncos, bufares e crocitares.
No obstante, ns nos entendemos; temos nossos idiomas terrenais, etc.
As criaturas elementais mais avanadas ingressam no reino dos humanides intelectuais.
No h duvida de que estes bpedes tricerebrados ou tricentrados so muito mais
perigosos...
A todo aquele que ingressa no reino dos homnculos racionais so atribudas sempre 108
existncias, como j o temos dito at a saciedade; mas aquele que fracassa, aquele que no
logra a auto-realizao ntima dentro do ciclo de existncias que lhe foi assinalado deixa de
retornar ou de se reincorporar em organismos de humanides e se precipita,
involucionando, nas entranhas da Terra, nas infra-dimenses da natureza.
Atravs de nossas investigaes de tipo esotrico, pudemos comprovar, com inteira
claridade meridiana, o que so os processos involutivos.
claro que nos cabe desandar o andado e baixar pelos degraus por onde antes subramos.
Depois de recapitular, no Averno, experincias passadas de humanide, devemos repetir
estados animalescos e vegetalides, antes da fossilizao total e da morte segunda.
Recordo um caso muito interessante. Em certa ocasio adverti uma dama do Abismo do
seguinte: Pelo caminho involutivo que a senhora anda, ter que se desintegrar na nona
esfera, tornar-se poeira csmica. Assim a morte segunda. Aquela dama me respondeu:
No o ignoro, ns o sabemos e precisamente isto o que queremos.
O demnio que a acompanhava, enfurecido, atacou-me com seus poderes psquicos
infernais e eu tive que me defender com a espada flamgera.
Jav fez de toda esta roda do Samsara uma mstica, uma religio, e seus sequazes lhe so
fiis.
Quando se conversa com Jav, pode-se verificar que este anjo cado possui uma faiscante
intelectualidade, com a qual pode seduzir totalmente a qualquer um.
Todas as conferncias de Jav so iniciadas falando contra o Cristo Csmico. Este tal
demnio terrivelmente perverso e odeia mortalmente o Logos Solar.
Aqueles que se querem auto-realizar intimamente, com o propsito de evitar o descenso aos
mundos infernos, devem meter-se pela senda da Revoluo da Conscincia. Isto significa

separar-se da roda do Samsara e apartar-se completamente das leis da evoluo e da

involuo.
Agora vos explicareis, claramente, por que o Cristo Csmico, em sua passagem pela Terra,
nos falou da porta estreita e do caminho apertado e difcil que conduz luz.
O ego jamais imortal; tem um princpio e um fim; ou o aniquilamos voluntariamente ou a
natureza se encarrega de desintegr-lo no Averno.
Ns devemos escolher; estamos ante o dilema do ser ou no-ser da filosofia e os que no
nos querem escutar agora tero que sofrer mais tarde, as conseqncias.
Muito interessantes resultam os processos voluntrios da dissoluo do eu, aqui e agora.
A princpio devemos eliminar as debilidades do humanide; logo, continuar dissolvendo ou
desintegrando todos esses agregados animais, ou bestiais, que levamos dentro e, muito mais
tarde, indispensvel trabalhar com a acha de duplo fio dos antigos mistrios, para
quebrantar e reduzir a p as recordaes vegetalides de todas as luxrias e morbosidades
do passado.
Por ltimo, devemos trabalhar com as ferramentas do lavrador, para quebrantar os estados
fsseis ou mineralides dos distintos ontens, que dormem entre o fundo profundo do
subconsciente.
Com isto quero dizer que o que a natureza h de fazer conosco no Abismo podemos ns
faz-lo aqui e agora, se que de verdade queremos evitar as amarguras infernais.
P. Querido Mestre, quando nos auto-realizamos intimamente e nos separamos da
roda do Samsara, significa isto que deixamos de estar dentro do movimento contnuo?
V.M. Escuto uma pergunta do auditrio e me apresso a respond-la com o maior agrado.
Distinto cavalheiro! urgente que o senhor compreenda o que o movimento contnuo da
roda do Samsara em todos e cada um de seus aspectos.
Indubitavelmente, o movimento contnuo no somente existe no cilindro do Arcanjo
Hariton, seno tambm em qualquer cilindro csmico.
Recorde o senhor, claramente, que existem os dias e as noites csmicas. Tudo flui e reflui,
vai e vem, sobe e baixa, cresce e decresce...
Em tudo h um ritmo e o espao abstrato absoluto vibrao eltrica e, portanto,
movimento contnuo.
Francamente, eu no admito a imobilidade absoluta. O que se sucede que existem
mltiplas e infinitas formas de movimento contnuo.
P. Venervel Mestre, o senhor nos fala de trs tipos de elementais e eu quero lhe
perguntar se estes existem na roda do Samsara, tanto na involuo como na evoluo,
ou so exclusivos da evoluo?

V.M. Distinto frter! Observe o senhor, em detalhe, todos os fenmenos da natureza e

ter a resposta.
Muitos pensam que os macacos, smios, monos, orangotangos, gorilas, etc., etc., so de tipo
evolutivo. Alguns at supem que o homem vem do macaco, mas tal conceito cai
estrepitosamente, quando observamos os costumes dessas espcies animalescas. Ponha-se
um smio dentro de um laboratrio e observe-se o que ocorre.
Inquestionavelmente, as diversas famlias de smios so involues que descendem do
humanide intelectual.
O humanide no vem do macaco; a verdade disto o inverso; os smios so humanides
involucionantes, degenerados.
Passemos agora a observar a famlia dos porcos. No tempo de Moiss, os israelitas que
chegassem a comer a carne deste animal eram decapitados.
claro que este tipo de elementais se encontra em franco processo involutivo.
Estados anlogos de involuo podemos descobri-los nas plantas e nos minerais.
O cobre, por exemplo, no interior do organismo planetrio em que vivemos, o centro de
gravidade especfico de todas as foras involutivas e evolutivas.
Se aplicamos a fora positiva do universo ao cobre, podemos contemplar, ento, com o
sentido especial, mltiplos processos evolutivos maravilhosos.
Se aplicamos a fora negativa universal a dito metal, poderemos perceber, com a
clarividncia integral, infinitos processos involutivos muito similares aos das multides que
habitam as entranhas da Terra.
Se aplicamos a fora neutra ao cobre, tanto os processos evolutivos como os involutivos
ficam em estado esttico.
As leis de evoluo e da involuo constituem o eixo mecnico de toda a natureza, o eixo
de prata da roda do Samsara...
As leis da evoluo e da involuo trabalham de forma coordenada e harmoniosa em todo o
criado...
Obviamente, os elementais dos reinos minerais, vegetal e animal evolucionam e
involucionam em seus prprias escalas naturais; jamais poderamos conceber a idia
descabida de que os elementais da natureza, pelo fato de fracassar em tal ou qual espcie
viva, possam fazer girar a roda ao revs, para retornar ao Abismo pela porta por onde
saram.
Quero que todos vocs, cavalheiros e senhoras, compreendam que no Trtaro se entra por
uma porta e se sai por outra.

Isto significa, entre outras coisas, que pela direita sempre subir Anbis evolucionante e
que pela esquerda descer perpetuamente Tifo involucionante.
O chacra do Samsara no gira ao revs. Entendido?
P. Venervel Mestre, existe uma crena, entre os que entendemos estas leis, sobre
certas espcies de animais e nos agradaria uma explicao s no caso concreto dos
corvos, ratos e demais espcies mais ou menos repugnantes.
V.M.- Com o maior prazer vou dar resposta nova pergunta do auditrio. Fora de toda
dvida, h criaturas repugnantes na natureza que acusam uma marcada involuo.
Os antigos egpcios, por exemplo, aborreciam os ratos e bvio que estes se encontram em
estado de franca involuo; outro o estado dos corvos e estes, ainda que se alimentem da
morte, pelo fato de se desenvolverem no raio de Saturno, possuem certos poderes
maravilhosos que indicam evoluo.
Eu pude evidenciar o que so as faculdades do corvo. Em certa ocasio, achando-me num
pequeno povoado da Venezuela, em certa casa onde um pequeno menino se encontrava
gravemente enfermo, vi, com assombro, um grupo de corvos que, muito tranqilos, haviam
pousado sobre o teto daquela casa.
Aquelas pessoas simples, ento, me esclareceram o seguinte: Este menino morrer.
Quando perguntei o motivo de tal sentena, eles, como resposta, me assinalaram aquelas
aves negras; ento compreendi.
O caso no teve remdio e realmente a criatura morreu. O que mais me assombrou foram as
faculdades daqueles elementais. Sabiam que a criatura iria morrer e, pousados sobre o
telhado daquela morada, aguardavam o momento supremo para o festim...
Indubitavelmente, a cena macabra nunca pde ocorrer, porque criatura foi dada crist
sepultura. No obstante, as aves chegaram e a lei se cumpriu.
P. Mui amado Mestre, pelos aspectos que o senhor nos explicou amplamente, isto
significa que todas aquelas criaturas animais como gatos, cachorros, porcos, etc.,
passaram alguma vez pela forma humana e se encontram a caminho da desintegrao.
possvel que estas mesmas criaturas se encontrem a caminho da forma humana?
V.M. Distinto irmo! Seja-me permitido informar-lhe que muitos elementais da natureza
passaram pelos mundos infernos. Com outras palavras, esclareo: Depois da morte
segunda, toda alma converte-se em elemental da natureza e inicia seus processos
evolutivos, como j disse tanto, desde a dura pedra, para continuar pelo vegetal e animal,
at o estado de humanide intelectual.
Nesse nterim, os elementais dos distintos reinos evolucionam e involucionam, mas no
poderiam regressar ao Averno, posto que no possuem o ego. S podem ingressar no
Averno os humanides, porque estes, sim, tm em seu interior o ego. Com isto fica
esclarecida a pergunta e dada a resposta.
P. Mestre, que relao h entre a Essncia e os elementais?

V.M. bom que o honorvel auditrio que me escuta entenda plenamente que no existe,
certamente, nenhuma diferena entre a Essncia e os elementais.
claro que a Essncia o prprio elemental e o elemental a prpria Essncia.
Quando o ego se desintegra nos mundos infernos, convertemo-nos em elementais da
natureza.
Contudo, quando o ego se desintegra aqui e agora, mediante trabalhos conscientes e
padecimentos voluntrios, em vez de converter-nos em elementais, convertemo-nos em
Mestres. Eis aqui o importante!
P. - Mestre, tenho curiosidade de saber, raiz do que nos explicou a respeito de que
os elementais esto mais alm do bem e do mal e que, portanto, so inocentes, se esta
inocncia chega a se perder.
V.M. Distinto cavalheiro! Honorvel auditrio que me escuta! Rogo-lhes compreender
minhas palavras.
H dois tipos de inocncia, a dos vitoriosos e a dos fracassados.
A alma que escapa do Averno, depois da morte segunda, para se converter em elemental da
natureza, obviamente est fracassada, ainda que tenha reconquistado sua inocncia.
A alma que desintegra o ego de forma voluntria e consciente, aqui e agora, reconquista sua
inocncia de forma vitoriosa e se converte em um Buda.
H elementais que pela primeira vez entram na roda do Arcanjo Hariton, nunca foram
humanos, anelam alcanar o estado de humanos.
Existem elementais que, antes de s-lo, viveram como humanides e involucionaram nos
mundos infernos.
Eis aqui dois extremos, dois aspectos dos elementais: primeiro, elementais que comeam;
segundo, elementais que repetem os processos elementais.
P. - Amadssimo Mestre, queria saber, j que se apresenta a oportunidade de sua sabedoria,
que nos explicasse o senhor se um elemental, quando ingressa pela primeira vez numa
matriz humana, pelo fato de vir sem ego, -lhe mais fcil lograr sua auto-realizao?
V.M. Honorvel auditrio que esta noite me escuta. urgente saber que a Essncia, a
alma vinda dos trs reinos inferiores humana matriz, no tem ainda a experincia
necessria e indispensvel que se requer para chegar auto-realizao ntima do Ser.
Normalmente, toda Essncia que ingressa pela primeira vez num organismo humano cai em
muitos erros, forma ego, adquire carma e sofre, depois, o indizvel.
S mais tarde essa alma pode, se assim o quer, conseguir a auto-realizao.

No obstante, repito agora o que j disse em passadas conferncias: Nem todas as almas
conseguem a maestria. Para que isto acontea, faz-se indispensvel certa inquietude ntima
e isto s possvel quando a mnada, quer dizer, a chispa imortal do esprito, se propes,
de verdade, a trabalhar a sua humana alma.
claro que nem todas as mnadas, espritos ou chispas virginais tm interesse na maestria
e, como isto j o dissemos em passadas ctedras, no necessrio seguir fazendo
esclarecimentos sobre o particular.
P. Venervel Mestre, em todo caso considero que, ao ir eliminando voluntariamente
o ego, realmente estamos num processo de evoluo, porque sempre entendemos que a
evoluo significa ascenso, pelo que sustento que no esto equivocados aqueles que
afirmam que, sim, existe a evoluo permanente at chegar perfeio unitotal. O
senhor tem alguma objeo a este conceito?
V.M.- Agrada-me a pergunta que vem do auditrio. Obviamente esta, em si mesma, tem
um fundo completamente reacionrio. No obstante, apresso-me em respond-la.
Pensam acaso vocs, senhores, que o ego pode evolucionar? Supem que dissolv-lo
evoluo? Qualquer clarividente educado poder verificar os processos involutivos do eu,
do mim mesmo, do si mesmo.
assombroso verificar como se precipita o ego pelo caminho involutivo, descendo pelas
escalas animal, vegetal e mineral, quando percorremos a Senda da Revoluo da
Conscincia.
Ou que pensais, amigos, que, com a dissoluo do ego, a Essncia reinicia um novo
aspecto evolutivo, aderida roda do Samsara?
Ou que vs credes que o Ser, o esprito, h de viver perpetuamente engarrafado nos
processos evolutivos da natureza e do cosmos?
Nos jamais negamos as leis de evoluo e involuo; unicamente as esclarecemos.
Os processos evolutivos e involutivos correspondem exatamente grande roda do Samsara.
Tais processos no se poderiam repetir infinitamente no mundo do esprito, porque isto
significaria, de fato, escravido perptua.
Recordai, amigos, que Jesus, o Grande Kabir, jamais se quis engarrafar no dogma da
evoluo.
Aquela grande hierofante s nos falou da senda da Revoluo da Conscincia, do caminho
apertado, estreito e difcil que nos conduz luz e que muito poucos so os que o acham.
Quando ireis entender isto? Em que poca? Quando vs ireis resolver entrar pela porta
estreita e pelo caminho apertado? Ou que acaso vs quereis corrigir a Jesus, o Cristo?
Aqueles que dissolvem o ego alcanam a transformao radical e isto revoluo total.

P. Mestre, parece-me um conceito de total injustia e contrrio ao amor com o qual

se identifica o Grande Arquiteto do Universo, o que admite que, depois de haver
alcanado o estado humano e desenvolvido o intelecto, nas alturas que atualmente nos
encontramos, em que maravilham os progressos e as proezas dos homens de cincia
modernos, tenhamos que regressar ao estado de cavalos, cachorros e porcos. Como
pode, sequer sumariamente, aparecer tal conceito na mente do homem racional e
inteligente? Francamente, creio que isto insulta a eminente dignidade do homem feito
imagem e semelhana de Deus.
V.M. Vejo, ali no auditrio, um cavalheiro que intenta corrigir o autor da doutrina da
transmigrao das almas, o Grande Avatara Krishna, o qual viveu mil anos antes de Cristo.
Jamais disse o grande avatara hindu que o chacra do Samsara girasse ao revs, que a roda
do Arcanjo Hariton se processasse ao inverso, detendo sua marcha para girar em sentido
contrrio.
Senhores e senhoras! A roda do Arcano 10 do Tar sempre segue seu curso, jamais retorna.
Qualquer automvel pode retroceder, mas a roda do Samsara nunca retrocede.
Repetio de ciclos, de acordo com a lei de recorrncia, diferente e isto o vemos
comprovado nos dias e noites de Brahma, com sua repetio sempre incessante; nas
estaes que cada ano se repetem; nos diversos yugas cosmolgicos que nunca deixam de
se repetir, etc., etc., etc.
Nada disso retrocesso, amigos meus! Tudo isto se move de acordo com a roda, tudo isto
forma parte do movimento contnuo.
No obstante, necessrio entender que a lei de recorrncia se repete em espiral, j mais
elevada, j mais baixa; a espiral a curva da vida.
Se esgotamos os diversos processos do humanide, obviamente devemos subir ou baixar.
Alguns sobem, outros caem na involuo submersa.
Ascendem aqueles que dissolveram o ego; descem aqueles que no o dissolveram.
Os vitoriosos convertem-se em Budas, em Mestres. Os fracassados, depois da morte
segunda, anunciada por Nosso Senhor, o Cristo, por Joo no Apocalipse, transformam-se
em elementais da natureza.
No existem retrocessos, seno continuidade de ciclos ou perodos de manifestao
csmica.
J dissemos em passadas conferncias que todos estes ciclos ou perodos esto contados e
nisso no h retrocesso.
A roda avana, jamais retorna. Comea-se pelo ciclo nmero um e se termina com o trs
mil. A contagem dos ciclos ou perodos de manifestao nunca marcham ao inverso;
portanto, a matemtica demonstra claramente que a doutrina da transmigrao das almas
exata.

Grave seria, senhores e senhoras, se o ego no tivesse um limite e continuasse eternamente

se desenrolando e se desenvolvendo. Pensem os senhores no que isso significaria, jamais
teria o mal do mundo um limite, estender-se-ia vitorioso pelos espaos infinitos e dominaria
todos os sete cosmos.
Neste caso, sim, haveria injustia. Distintos senhores e senhoras! Afortunadamente o
Grande Arquiteto do Universo, citado pelo cavalheiro que fez a pergunta, ps um dique ao
mal.

Captulo 15

A Dissoluo do Ego

Distintos amigos! Estimveis damas! Hoje, 9 de dezembro do ano dcimo de Aqurio

(1972), reunimo-nos novamente aqui, neste lugar, com o anelo de estudar profundamente o
tema da dissoluo do eu psicolgico.
Antes de tudo, indispensvel que analisemos cuidadosamente esta questo do ego.
Diversas escolas de tipo pseudo-esoterista e pseudo-ocultista enfatizam a idia descabida de
um eu duplo. Ao primeiro o denominam eu superior, ao segundo qualifica-se-o como eu
inferior.
Ns dizemos que superior e inferior so duas sees de uma mesma coisa.
Muito se falou sobre o alter ego e at se o exalta e se o deifica, considerando-se-o divino.
Em nome disso que a verdade, faz-se indispensvel dizer que eu superior e inferior so
dois aspectos do mesmo ego e que, portanto, exaltar o primeiro e subestimar o segundo
resulta, fora de toda dvida, algo incongruente.
Enfocando diretamente esta questo, olhando o ego tal como em si mesmo e sem essa
classe de arbitrrias divises (superior e inferior), claro que ns fazemos uma
diferenciao correta entre o que o eu e o que o Ser.
Poder-se-ia objetar-nos que tal diferenciao no mais que outro conceito emitido pelo
intelecto.
Aqueles que nos escutam at buscaro escapatrias, asseverando que um conceito a mais ou
um conceito a menos, em questes de alta filosofia, algo que no tem a menos
importncia.
H aqueles que, inclusive, podem dar-se ao luxo de escutar estas afirmaes e logo
esquec-las para pr ateno em algo que, sim, consideram de importncia.
As pessoas de Conscincia adormecida costumam passar por auto-afirmaes deste tipo,
porque j esto cansadas com tanta teoria.
Essas pessoas se dizem a si mesmas: Que importa uma teoria a mais? Que importa uma
teoria a menos?
Ns devemos falar com plena franqueza e baseados em fatos, em experincias diretas, e no
em simples opinies de tipo subjetivo.
Vou dizer-lhes, amigos meus, o que me consta, o que tenho visto e ouvido, e, se vocs
querem aceitar minhas asseveraes, bem o fazem; mas, se querem recha-las, coisa dos
senhores.
Todo ser humano livre para aceitar ou rechaar ou interpretar os ensinamentos como bem
queira.

No princpio de minha atual reencarnao, eu tambm, como muitos dos senhores, havia
lido vrios livros pseudo-esotricos e pseudo-ocultistas.
Buscando como os senhores o tm feito, passei por diversos escolas e conheci multides de
teorias.
ostensvel que, fora de tanto ler e reler, cheguei tambm a crer na existncia de dois
eus, o superior e o inferior.
Os distintos preceptores me diziam que devia dominar o eu inferior por meio do eu
superior, para poder chegar, algum dia, ao adeptado.
Confesso, francamente e sem rodeios, que eu estava completamente convencido da
existncia dos tais dois eus.
Afortunadamente, um acontecimento mstico transcedental veio sacudir-me intensamente
no fundo de minha alma.
Sucedeu que uma noite qualquer, no importa a data, nem o dia, nem a hora, achando-me
fora do corpo fsico, de forma completamente consciente e positiva, veio a mim meu Real
Ser Interno, o ntimo.
Sorrindo, o Bendito me disse: Tu tens que morrer. Estas frases do ntimo me deixaram
perplexo, confundido, aniquilado.
Com um pouco de temor, interroguei meu Ser Interior (Atman), dizendo-lhe: Por que
tenho que morrer? Deixa-me viver um pouco mais; eu estou trabalhando pela
humanidade... Ainda recordo aquele instante em que o Bendito, sorrindo, repetiu-me pela
segunda vez ... Tu tens que morrer.
Depois, o Adorvel mostrou-me, na luz astral, aquilo que devia morrer em mim mesmo.
Ento vi o eu pluralizado formado por multides de entidades tenebrosas, verdadeiro
enxame de sujeitos perversos, agregados psquicos de diferentes classes, demnios vivos
personificando erros.
Assim foi, amigos meus, como vim saber que o eu no algo individual, seno um soma de
agregados psquicos, um total de mltiplos eus briguentos e grites.
Alguns destes representam a ira; outros, a cobia; aqueles, a luxria; estoutros, a inveja;
essoutros, o orgulho; depois continuam a preguia, a gula e todos seus infinitos derivados.
No vi realmente no ego nada digno de ser adorado, nenhum tipo de divindade, etc.
Ao chegar a esta parte de minha exposio, no seria estranho que alguns assistentes
objetassem minhas palavras, dizendo-me: Possivelmente voc, senhor, viu seu eu inferior,
soma de agregados psquicos, como afirma o budismo oriental. Bem distinto seria seu
conceito se tivesse percebido o eu superior em toda sua grandeza.

Conheo muito bem, amigos, as diversas formas de intelectualizao que vocs tm, suas
escapatrias, suas evasivas, suas distintas justificativas, suas reaes, suas resistncias, o
desejo de fazer ressaltar sempre tudo o que tenha sabor de ego.
claro que o ego no tem ganas de morrer e que quer continuar de alguma forma
refinadamente sutil, se no nas formas mais densas e grosseiras.
A ningum pode agradar ver seu querido eu reduzido a poeira csmica, assim porque sim,
porque um fulano qualquer o disse em uma sala de conferncias.
apenas normal que o ego no tenha ganas de morrer e que busque filosofias consoladoras
que lhe prometam um lugarzinho no cu, um posto nos altares das igrejas, ou um mais alm
cheio de infinita felicidade.
Lamentamos de verdade ter que desiludir as pessoas; porm no nos resta mais remdio que
ser, diramos, lapidrios, francos e sinceros nestas questes to graves.
Como aos gnsticos nos agrada falar com fatos concretos, claros e definitivos, no terei
agora nenhum inconveniente em narrar outro acontecimento inslito, com o propsito de
demonstrar-lhe que o eu superior no existe.
Outro dia, estando em profunda meditao, de acordo com todas as regras que manda o
Gnana Yoga, entrei em algo que se conhece como Nirvi Kalpa Shamadi. Ento abandonei
todos os corpos supra-sensveis e penetrei no mundo do Logos Solar, convertido em um
drago de sabedoria.
Em tais momentos logicos, mais alm do corpo, dos afetos e da mente, quis saber algo
sobre a vida do Grande Kabir Jesus. Foi, precisamente neste instante, quando me vi a mim
mesmo convertido em Jesus de Nazar, fazendo milagres e maravilhas na Terra Santa.
Ainda recordo aquele instante em que fora batizado por Joo no Jordo. Vi-me dentro de
um templo s margens desse rio. O Precursor estava vestido com formosa tnica e, ao me
acercar dele, olhando-me fixamente, exclamou: Tira, Jesus, tua vestidura, porque vou
batizar-te.
Passei ao interior do santurio e, vertendo sobre minha cabea o azeite da uno e depois
um pouco de gua, orou e eu me senti transformado.
O que seguiu depois foi maravilhoso. Sentado em um salo, vi trs sis divinais; o primeiro
era o azul do Pai; o segundo, o amarelo do Filho e o terceiro, o vermelho do Esprito Santo.
Eis a os trs Logos: Brahma, Vishnu e Shiva. Ao sair daquele estado exttico, ao regressar
ao meu corpo fsico, minha confuso foi tremenda. Eu, Jesus de Nazar? Eu, o Cristo?
Valha-me Deus e Santa Maria! Um msero pecador, um gusano do lodo da terra, que nem
sequer digno de desatar as sandlias do Mestre, convertido, assim porque sim, em Jesus
de Nazar?
Bastante preocupado com tudo isto, resolvi voltar a entrar em meditao e repetir a
experincia mstica, mudando unicamente o motivo dela. Agora, em vez de quer saber algo
sobre a vida de Jesus, interessei-me por Joo e o batismo do Nazareno.

Veio, depois, o estado mstico anterior; abandonei todos os corpos supra-sensveis e fiquei
novamente no estado logico.
Uma vez que j voltei a tal estado, fixei minha ateno com maior intensidade em Joo, o
Batista, e eis aqui que me vi, ento, convertido em Joo, fazendo as coisas do Precursor,
batizando Jesus, etc., etc., etc.
Ao perder o xtase, ao regressar ao corpo fsico, ento compreendi que, no mundo do
Logos, no mundo do Cristo, no existe nenhum tipo de eu superior, nem de eu inferior.
urgente que todos os aqui presentes compreendam que, no Cristo, todos somos um e que
a heresia da separatividade a pior das heresias.
Amigos meus, tudo neste mundo em que vivemos passa; as idias passam, as pessoas
passam, as coisas passam. O nico estvel e permanente o Ser e a razo de ser do Ser o
prprio Ser.
Distingam os senhores, pois, entre o que o eu e o que o Ser.
P. Mestre, de que substncia so feitos os agregados psquicos que constituem o mim
mesmo?
V.M. Senhoras e senhoras! indispensvel que vocs compreendam o que a mente e
suas funes.
O animal intelectual, equivocadamente chamado homem, ainda no possui uma mente
individual, no a criou, no a fabricou.
O corpo mental propriamente dito somente pode ser criado mediante as transmutaes
sexuais.
Quero que todos os aqui presentes entendam que no esperma sagrado existe o hidrognio
sexual Si-12.
Indubitavelmente, o esoterista que no derrama o vaso de Hermes (que no ejacula o
smen), de fato, origina, dentro de seu organismo, maravilhosas transmutaes da libido,
cujo resultado a criao do corpo mental individual.
O Manas, a substncia mental propriamente dita, encontra-se no interior de qualquer
sujeito, porm est desprovido de individualidade, possui diversas formas, acha-se
constitudo em forma de agregados, que nunca foram desconhecidos para o budismo
esotrico.
Rogo ao amvel auditrio que me escuta seguir com pacincia o curso de minha
dissertao.
Todos esses mltiplos eus briges e grites, que em seu conjunto formam o mim mesmo, o
si mesmo, so constitudos por substncia mental mais ou menos condensada.

Agora podero explicar-se os senhores os motivos pelos quais todo sujeito muda
constantemente de opinies. Somos, por exemplo, vendedores de casas e bens imveis. Um
cliente se acerca, falamos com ele, convencemo-lo da necessidade de comprar uma formosa
residncia; o sujeito se entusiasma e assegura, de forma enftica, que a compra um fato,
que ningum poder faz-lo desistir de seu desejo.
Desafortunadamente, depois de uma quantas horas, tudo muda. A opinio do cliente j no
a mesma, outro eu mental controla agora seu crebro e o entusiasta eu, que horas antes se
havia apaixonado pela compra do imvel, substitudo pelo novo eu, que nada tem a ver
com o negcio, nem com a palavra empenhada. Ento, o castelo de naipes vai ao solo e o
pobre agente de vendas sente-se defraudado.
O eu que jura amor eterno a uma mulher amanh substitudo por outro que nada tem a ver
com o juramento e, ento, o sujeito se retira, deixando a mulher decepcionada.
O eu que jura lealdade ao Movimento Gnstico amanh substitudo por outro eu que nada
tem a ver com o juramento e o sujeito se retira da Gnose, deixando a todos os irmos do
santurio confundidos e assombrados.
Vejam os senhores, meus queridos amigos e amigas, o que so as infinitas formas da mente,
de que maneira controlam os centros capitais do crebro e como jogam com a mquina
humana.
P. Mestre, neste planeta em que vivemos, os eus fazem a vida tolervel, que fcil
compreender que, se os dissolvemos e nos apartamos de tudo o que so nossos desejos,
nossa vida seria terrivelmente triste e aborrecedora. No assim?
V.M. Distintos senhores e senhoras! A autntica felicidade estriba-se radicalmente na
revalorizao do Ser.
inquestionvel que, cada vez que o Ser passa por uma revalorizao ntima, experimenta
a autntica felicidade.
Desafortunadamente, as pessoas de hoje em dia confundem o prazer com a felicidade e
gozam bestialmente com a fornicao, o adultrio, o lcool, as drogas, o dinheiro, o jogo,
etc., etc., etc.
O limite do prazer a dor e toda forma de gozo animal se transforma em amarguras.
Obviamente, a eliminao do ego revaloriza o Ser, dando, como resultado, a felicidade.
Desafortunadamente, a Conscincia engarrafada no ego no entende, no compreende a
necessidade da revalorizao ntima e prefere os gozos bestiais, porque cr firmemente que
essa a felicidade.
Dissolvam os senhores o eu pluralizado e experimentem a dita da revalorizao do Ser.
P. Mestre, por tudo antes exposto, mostra-se evidente e inadivel a necessidade de
formarmos um corpo mental, para no ter tantas mentes.
V.M. Escutei a pergunta de um cavalheiro e me apresso a respond-la.

Certamente, o animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no possui mente

individual, como j o dissemos nesta conferncia. Em vez de uma mente, tem muitas
mentes e isto diferente.
O que estou afirmando pode contrariar muito os pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas
plenamente convictos das teorias que leram, as quais asseveram que o homnculo racional
possui corpo mental.
Permita-se-nos a liberdade de dissentir de tais asseveraes. Se o animal intelectual tivesse
mente individual, se no possusse realmente os diversos agregados mentais que o
caracterizam, teria continuidade de propsitos; todo mundo cumpriria sua palavra; ningum
afirmaria hoje para negar amanh; o presumido comprador de bens imveis voltaria no
outro dia com o dinheiro na mo, depois de haver empenhado a palavra, e a Terra seria um
paraso.
Criar o corpo mental e dissolver o eu pluralizado urgente quando se quer a autntica
revalorizao do Ser ntimo. S isto, s tais revalorizaes sagradas podem outorgar-nos a
verdadeira felicidade.
P. Venervel Mestre, ser possvel que uma pessoa que doe dinheiro igreja, que l
a Bblia, que se confessa, que faz obras de caridade a instituies, que difunde os
Evangelhos, que somente tem sua esposa prpria e demais virtudes, tenha tambm
eus?
V.M. Distintos senhores e senhoras! Seja-me permitido informar-lhes que o eu se disfara
de santo, de mrtir, de bom esposo, de boa esposa, de mstico, de penitente, de anacoreta,
de caridoso esplndido, etc., etc., etc.
Entre as cadncias do verso tambm se esconde o delito; entre os perfumes do templo se
esconde o delito; sombra da cruz tambm se adultera e se fornica, e os criminosos mais
abjetos assumem poses pietistas, figuras sublimes, semblantes de mrtir, etc.
bom saber que muitas pessoas virtuosa possuem agregados psquicos muito fortes.
Recordem os senhores que h muita virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos.
No abismo, nos nove crculos dantescos, existem muitos msticos, anacoretas, penitentes
que crem que vo muito bem. No estranhem, pois, os senhores que tambm no Averno
existam sacerdotes exemplares e devotos que os seguem.
P. Mestre, onde fica o valor espiritual que tm as boas intenes de um sincero que
vive equivocado?
V.M. Muito amigos meus! A pergunta do auditrio me parece muito interessante e me
agrada dar resposta.
Recordem que o caminho que conduz ao Abismo est empedrado com boas intenes:
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos.

Os malvados de todas as pocas tiveram boas intenes: Hitler, cheio de magnficas

intenes, atropelou muitos povos e, por sua culpa, morreram milhes de pessoas nas
cmaras de gs ou nos campos de concentrao, ou nos paredes de fuzilamento, ou em
imundas masmorras.
Indubitavelmente, esse monstro queria o triunfo da grande Alemanha e no poupava
esforos de nenhuma espcie nesse sentido.
Nero incendiou Roma em aras de sua arte, com msticas intenes de fazer ressonar a lira
universalmente e lanava os cristos aos circos romanos para que os lees os devorassem,
com o anelo de livrar seu povo do que ele considerava uma epidemia ou uma calamidade, o
Cristianismo.
O verdugo que executa uma ordem injusta, cheio de magnficas intenes, assassina seu
semelhante.
Milhes de cabeas rolaram na guilhotina durante a Revoluo Francesa e os verdugos
trabalharam com magnficas intenes, porque queriam o triunfo do povo.
Robespierre, cheio de magnficas intenes, levou muitos inocentes ao cadafalso.
No devemos esquecer o que foi a Santa Inquisio. Ento, os inquisidores, com magnficas
intenes, condenaram muitos infelizes fogueira, ao potro, ao martrio.
Quero, pois, que vocs, senhores e senhoras, compreendam que o importante so as boas
obras e no as boas intenes, que podem ser mais ou menos equivocadas.
Os senhores do carma, nos Tribunais da Justia Objetiva, julgam as almas por suas obras,
pelos fatos concretos, claros e definitivos, e no pelas boas intenes.
Os resultados so sempre os que falam. De nada serve ter boas intenes, se os fatos so
desastrosos.
P. Mestre, qual o procedimento a seguir para me libertar dos defeitos psicolgicos
que martirizam tanto nossa mente?
V.M. Honorvel pblico! urgente, inadivel, impostergvel aniquilar o ego, reduzi-lo a
cinzas de forma voluntria e consciente, se que de verdade queremos evitar o descenso
aos mundos infernos.
Quero que os senhores saibam que, na relao com as pessoas, na convivncia com nossos
familiares ou com os companheiros de trabalho, etc., etc,. os defeitos escondidos afloram
espontaneamente e, se ns nos encontramos em estado de alerta percepo, alerta novidade,
ento os vemos tal qual so em si mesmos.
Defeito descoberto deve ser submetido judiciosamente anlise, meditao profunda,
com o propsito de ser compreendido de forma ntegra, unitotal.

No basta compreender um defeito, deve-se ir ainda mais fundo; indispensvel

auto-explorar-nos, encontrar as ntimas razes do defeito que compreendemos, at chegar ao
seu profundo significado.
Qualquer centelha de Conscincia nos pode iluminar de imediato e, em milsimos de
segundo, capturar realmente o profundo significado do defeito compreendido.
Eliminao diferente. Algum poderia ter compreendido algum erro psicolgico e at ter
penetrado em seu profundo significado e, no obstante, continuar com ele nos diferentes
departamentos da mente.
No possvel ficar livre de tal ou qual erro sem a eliminao.
Esta ltima vital, cardeal e definitiva, quando se quer morrer de instante em instante, de
momento em momento.
No obstante, no com a mente como podemos extirpar erros. Com o entendimento
podemos rotular nossos diversos defeitos psicolgicos, pondo-lhes distintos nomes,
passando-os de um a outro nvel do subconsciente, escondendo-os de ns mesmos,
julg-los, desculp-los, etc., etc., mas no possvel alter-los fundamentalmente, nem
extirp-los.
Necessita-se de um poder superior mente, necessitamos apelar a uma potncia
transcedental, se que de verdade queremos eliminar erros e morrer em ns mesmos, aqui e
agora.
Afortunadamente, tal poder superior se encontra latente em todas as criaturas humanas.
Quero referir-me ao Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes.
Em plena cpula qumica podemos suplicar nossa Me Divina particular elimine aquele
erro psicolgico que no somente compreendemos, seno que, alm disso, sentimos seu
profundo significado.
Podeis estar seguros de que nossa Me Csmica particular, empunhando a lana de Eros,
ferir de morte o agregado psquico que personifica o erro que necessitamos eliminar.
precisamente esta hasta santa, emblema maravilhoso da energia criadora, a arma com a
qual Devi Kundalini eliminar de ns mesmos, aqui e agora, o defeito que queremos
aniquilar.
Naturalmente, a eliminao destes agregados se realiza de forma progressiva, pois muitos
deles processam-se nos 49 nveis do subconsciente.
Isto significa que qualquer defeito psicolgico representado por milhares de agregados
psquicos que se gestam e se desenvolvem nos 49 nveis subconscientes da mente.
Algum poderia no ser fornicrio na zona intelectual e, no obstante, s-lo nas zonas mais
profundas do subconsciente.

Muitos msticos que foram sumamente castos no nvel meramente intelectivo e at em 20

ou 30 nveis subconscientes fracassaram em nveis mais profundos, quando foram
submetidos a provas esotricas.
Algum poderia no ser ladro no nvel meramente racional e at em 48 nveis
subconscientes e, no obstante, s-lo no nvel 49.
Assim, pois, os defeitos so polifacticos e sujeitos muito santos podem ser espantosamente
perversos nos nveis mais profundos da subconscincia.
Atravs de provas esotricas, os iniciados se autodescobrem.
Os fracassos nas provas assinalam, indicam os diversos estados psicolgicos em que nos
encontramos.
P. Venervel Mestre, poderia dizer-nos como podemos realizar estes trabalhos os
que estamos solteiros?
V.M. Distintos senhores e senhoras! A lana de Eros, a hasta santa sempre pode ser
manejada por Devi Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular.
Entretanto, h diferena entre casados e solteiros. Quando a hasta manejada durante o
transe sexual, tem um poder eltrico maravilhoso muito superior.
Quando a lana no utilizada durante o transe ertico, possui um poder maravilhoso,
porm inferior.
O solteiro, a solteira, pode tambm avanar, ainda que seu trabalho seja um pouco mais
lento; contudo, casando-se, o trabalho se far mais forte, mais poderoso no sentido
completo da palavra.
Solteiros e solteiras podem avanar at certo ponto profundamente definido pela natureza.
Mais alm desse limite, no possvel avanar sem a magia sexual.

Captulo 16

O Diabo

Amigos meus! Reunidos nesta noite, 18 de dezembro, ano 1972, dcimo ano de Aqurio,
entramos na segunda parte de nossas dissertaes.
Muito se falou sobre o Diabo, bastante se escreveu sobre este tema; porm, so poucos os
que o explicaram realmente.
A origem deste mito deve-se busc-la nas criptas iniciticas do passado e nas cavernas
arcaicas.
Reflitamos por um momento no que o Sol. Inquestionavelmente, o astro rei nos ilumina e
d vida; no obstante, faz contraste com as trevas.
Qualquer meio-dia, por resplandecente que seja, tem suas sombras, j sob as frondosas
rvores do caminho solitrio, j dentro das grutas das montanhas, ou simplesmente atrs de
qualquer corpo mvel ou imvel.
Cada um de ns porjeta sua sombra por aqui, por l e por acol.
Luz e sombras, em anttese harmoniosa, marcam um completo dualismo, cuja
extraordinria sntese a sabedoria.
Vamos agora um pouco mais longe, penetremos no profundo, no ignoto de nosso Ser.
Sabemos que mais alm do corpo, dos afetos e da mente est o Logi interior, divinal...
Inquestionavelmente, isto que o inefvel, isto que o real projeta seu prprio reflexo, sua
sombra particular, dentro de ns mesmos, aqui e agora.
Indubitavelmente, o sol ntimo de cada um de ns tem tambm sua sombra e esta cumpre
uma misso especfica no fundo mesmo de nossa prpria Conscincia.
Obviamente, tal sombra, tal reflexo logico o treinador psicolgico, Lcifer, o tentador...
No ginsio psicolgico da existncia humana, requer-se sempre um treinador, com o
propsito de produzir poderes, faculdades, virtudes extraordinrias, etc., etc., etc.
De que forma poderiam brotar em ns as virtudes se no existisse a tentao?
S mediante a luta, o contraste, a tentao e a rigorosa disciplina esotrica podem brotar em
ns as flores da virtude.
No , pois, o Diabo esse personagem tenebroso criado pelo dogmatismo de algumas seitas
mortas e contra o qual o marqus de Merville lanara todos os seus antemas.
No tampouco o Diabo aquela entidade fabulosa que mereceria perdo, tal como escreveu
Giovanni Papini em seu famoso livro intitulado O Diabo, obra esta pela qual foi
excomungado o compassivo escritor. Bem sabemos todos que Giovanni Papini era o
menino mimado do Vaticano. No obstante, foi desqualificado nos tempos de Pio XII.

Senhores e senhoras! Satans, o Diabo, algo mais que tudo isso; o reflexo de nosso
prprio Ser ntimo em ns mesmos e dentro de nossa Conscincia, aqui e agora.
Revisando velhas mitologias dos antigos tempos, viemos a evidenciar, claramente, que tal
mito satnico foi divulgado em todos os rinces do mundo pelos sacerdotes da religio
helilatra ou heliocntrica, que antes fora definitivamente universal.
Recordemos que houve pocas no passado em que se levantaram por toda parte, em todos
os lugares do planeta Terra, templos ao Sol e ao Drago.
Ento existiram os cultos dragonianos e os sacerdotes da citada religio universal diziam-se
a si mesmos filhos do Drago ou, simplesmente, qualificavam-se de drages.
O smbolo do drago foi tomado daqueles rpteis voadores gigantescos que existiram nas
pocas da Atlntida e Lemria.
Resulta interessante que tal smbolo tenha sido usado para alegorizar toda sombra do Sol,
todo reflexo do astro rei, incluindo o Lcifer ntimo particular de cada ser humano.
No Egito dos faras, o Sol do Meio-Dia, o Sagrado Sol Absoluto esteve sempre
simbolizado por Osris, enquanto sua sombra, seu reflexo, seu Lcifer, acha-se alegorizado
por Tifo.
Nos mistrios gregos, O Sol Espiritual, a Estrela de Natal, o Demiurgo Criador, foi sempre
representado por Apolo, enquanto que sua sombra, seu Lcifer, seu Sat, seu reflexo
divinal, alegoriza-se definitivamente por Pton.
No Apocalipse de So Joo, o Cristo Sol resplandecente acha-se sempre simbolizado por
Miguel, a divindade guerreira, enquanto sua sombra csmica personificada pelo Drago
Vermelho.
Na Idade Mdia, alegorizava-se o Logos com a personalidade de So Jorge, enquanto sua
sombra simbolizada pelo Drago.
Observemos o que Bel e o Drago, o Sol e sua sombra, o dia e a noite.
No , pois, o Diabo esse personagem que algumas seitas mortas sentaram num trono de
ignonmia para atemorizar os dbeis.
Com justa razo, Goethe pe na boca de seu Deus aquela frase com que se dirigira a
divindade de Mefistteles: De todos os de tua espcie, gnios minha lei rebeldes, o
menos daninho e prejudicial tu s.
Muito se disse sobre o mito satnico e alguns supem que o mesmo chegou ao mundo
ocidental desde a terra do Egito.
No negamos, de forma alguma, a vinda terra dos faras de muitos deuses solares com
seus correspondentes drages, provenientes do Indosto. Tampouco negamos que a alegoria
de Osris e Tifo tivesse sido representada na velha Europa. No obstante, vamos mais

longe; temos direito a pensar nos hiperbreos e em seus cultos solares, junto com seus
drages e infernos.
No foi a ndia pr-vdica exclusivamente a nica que enviou ao Egito seus deuses solares
e seus cultos. Fora de toda dvida, a Atlntida submersa tambm deixou, no pis de Sas e
nas margens do Nilo, arcaicos cultos ao Sol e seus drages.
Vencer o Drago, matar o Drago, urgente, quando queremos ser tragados pela Serpente,
quando desejamos converter-nos em Serpente.
Isto significa sair triunfante em todas as tentaes posta pelo Drago, sair vitoriosos,
eliminar o ego, desintegrar todos os agregados psquicos que o compem, reduzir a poeira
csmica todas as recordaes do desejo, etc,. etc.
Indubitavelmente, depois de havermos sido devorados pela Serpente, nos transformamos
em Serpentes. Mais tarde, a gui, o Terceiro Logos, o Arqui-Hierofante e o Arquimago,
nosso Real Ser, o Mestre Secreto, traga a Serpente. Ento nos convertemos em Serpentes
Emplumadas, no Quetzalcoatl mexicano, no Mahatma, e a Obra fica realizada.
Ao chegar a estas alturas transcedentais do Ser, a estas revalorizaes ntimas, o reflexo do
Logos, sua sombra particular dentro de ns mesmos, o Diabo, volta ao Logos, mescla-se
com Ele, fusiona-se com Ele, porque, no fundo, Ele Ele...
P. Mestre, se devo esquecer at as recordaes do desejo, que estmulo vou utilizar
para meu trabalho na frgua acesa de Vulcano?
V.M. Com o maior prazer resposta a esta pergunta que sai do auditrio.
As sagradas escrituras afirmam, de forma enftica, que primeiro o animal e depois o
espiritual.
Indubitavelmente, quando se comea o trabalho na forja dos Cclopes, h de se necessitar
do desejo (uste, em snscrito), porque ainda no se realizaram as profundas revalorizaes
do Ser.
Seria impossvel exigir dos principiantes Maithuna, sexologia transcedental, Sexo-Yoga ou
Kundalini-Yoga, com excluso radical do desejo.
No obstante, mais tarde, com a dissoluo do eu psicolgico, inquestionvel que tal
fator, desejo, resulta desnecessrio. Motivo: eliminado todo agente animal,
subconsciente, o desejo no pode existir radicalmente.
Ao chegar a estas alturas transcedentais do Ser, podemos trabalhar na nona esfera
exclusivamente com a fora de Eros, com o poder do hidrognio sexual Si-12, com a
eletricidade transcendente dos zoospermas.
Assim pois, amigos meus, em ltima instncia, o desejo no indispensvel para o trabalho
na frgua acesa de Vulcano.

P. Querido Mestre, sendo Sat o reflexo de Deus e, portanto, sendo Sat amor, no
seria incongruente dizer que o ego satnico?
V.M. Distinto cavalheiro! Amigos, senhoras! Recordai que existem dois tipos de trevas.
A primeira a denominaremos obscuridade do silncio e do segredo augusto dos sbios. A
segunda qualificaremos de obscuridade da ignorncia e do erro.
Obviamente, a primeira a superobscuridade; indubitavelmente, a segunda a
infra-obscuridade.
Isto quer dizer que as trevas se bipolarizam e que o negativo to s o desdobramento do
postivo.
Por simples induo lgica, convido-os a compreender que Prometeu-Lcifer, encadeado
dura rocha, sacrificando-se por ns, submeteu-se a todas as torturas. Ainda que seja o fiel
da balana, o doador da luz, a medida e o peso, o guardio das sete manses, que no deixa
passar seno aqueles que forma ungidos pela sabedoria, que portam em sua direita a
lmpada de Hermes, desdobra-se, inevitavelmente, no aspecto fatal da multiplicidade
egica, nesses agregados psquicos sinistros que compem nosso eu e que foram
devidamente estudados pelo esoterismo tntrico budista.
Com esta explicao, senhores, considero que vocs entenderam minhas palavras.
P. Mestre, a prtica do Maithuna-Yoga existe desde tempo imemorial, porque na
ndia vedanta se oferece, vista do pblico, estmulos erticos complexos como os
baixos-relevos dos prprios templos. Parece-me que estes estmulos fazem a prtica do
Maithuna ainda mais difcil.
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta precisa pergunta que um distinto cavalheiro
esoterista formulou com inteira claridade.
Certamente, no Kama Kalpa indostnico aperece uma fotografia tntrica de uma escultura
sagrada existente em um templo antiqssimo...
Quero referir-me agora, de forma enftica, a tal obra de magia sexual.
Se observamos cuidadosamente a fotografia do citado livro hindu, veremos uma mulher em
Sidar Shana. Sua cabea se acha para baixo, suas pernas para cima, com a particularidade
de que estas no se encontram na figura de ltus, mas abertas direita e esquerda, embora
os joelhos se dobrem, ficando a parte inferior das pernas na forma horizontal. A cabea
sustm-se sobre as mos e antebraos, tal como se conhece este asana sagrado no mundo da
igo.
O mais interessante o seguinte: um mago, praticamente sentado entre suas pernas, com o
falo introduzido foradamente dentro do tero, pratica o Maithuna.
Indubitavelmente aquela mulher tntrica no poderia sustentar-se em tal posio, com a
cabea para baixo, se duas mulheres mais no a ajudassem direita e esquerda.
Ali se v claramente um par de jovens mulheres ajudando a sustentar o corpo da ioguina.

Estas mulheres auxiliares, semidesnudas, sentem terrvel luxria e isto se adivinha

claramente em seus olhos.
O mago goza acariciando os peitos de uma e de outra, enquanto mantm seu falo conectado
com o yoni feminino.
Indubitavelmente, esta prtica tantrica, complicada e difcil, entre quatro pessoas resulta
desnecessria e rechaada totalmente pela Fraternidade Universal Branca.
No demais recordar ao auditrio que estas complicadas prticas sexuais, realizadas entre
mais de duas pessoas, correspondem, certamente, ao tantrismo negro e isto o podemos
evidenciar quando estudamos os sinistros ensinamentos do cl de Dag-Dugpa, na igreja de
sacerdotes de capacete vermelho, regio dos Himalaias, Tibet Oriental.
bvio que os adeptos da igreja amarela, tntricos brancos, ou verdadeiros Urdhvaretas
iogues, s praticam o Sahaja Maithuna de acordo com os mandato da Igreja Gnstica
(unio sexual de esposo e esposa em lares legitimamente constitudos).
Assim pois, os atos sexuais ou Maithuna entre mais de duas pessoal, tal como ilustrado pelo
Kama Kalpa, , inquestionavelmente, magia negra.
Oviamente, o tantrismo esquerdo diferente do tantrismo branco e esta ilustrao do Kama
Kalpa manifestamente sinistra e tenebrosa. Jamais poderia ser aceito pela iniciao tantra
branca da igreja amarela budista.
No h dvida de que os asanas mltiplos de tntricos negros, em vez de despertar o
Kundalini ou prana sagrado, para faz-lo subir pelo canal medular, estimulam e
desenvolvem o abominvel rgo Kundartiguador, convertendo-se, ento, o aspirante em
uma personalidade tenebrosa, em um mago negro da pior espcie.
No desconhecemos o Kama Sutra e o Kama Kalpa. Desafortunadamente, o primeiro foi
adulterado de forma vergonhosa, para lhe dar circulao no mundo ocidental e, quanto ao
segundo, est manchado com tantras negros ou sadanas de bonzos e dugpas.
Que sejam corroboradas minhas afirmaes, que sejam verificados claramente, prvio
estudo de cnones budistas e livros secretos ocultos em criptas subterrneas da sia
Central.
Como sou um Adepto e estou em contato direto com os Mestres da Loja Branca, tais como
K.H., Moria, Hilarion, etc., etc., claro que posso fazer estes esclarecimentos de forma
completamente consciente e precisa.
P. Mestre, como poderamos diferenciar quando atua em ns Lcifer e quando atua
o ego?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta a esta pergunta.
Falamos j claramente sobre a superobscuridade luciferina e sobre a infra-obscuridade da
ignorncia e do erro. Lcifer, o tentador, o grande treinador do ginsio psicolgico da

existncia, trabalha tentando-nos e estas impresses internas costumam polarizar-se

negativamente ou fatalmente mediante a atividade egica.
Indubitavelmente, s mediante a auto-reflexo serena e a meditao interior podemos fazer
clara diferenciao entre as impresses ntimas luciferinas diretas e as impresses egostas
bestiais.
Normalmente, as pessoas de Conscincia adormecida no esto devidamente preparada
para fazer tal diferenciao de impresses; isto requer muito treinamento psicolgico.
P. Mestre, ao diabo se alegoriza sempre com o tridente. Tem algum significado
especial este smbolo?
V.M. Esta pergunta do auditrio me recorda o tridente da mente que usam os brmanes
do Indosto. No obstante, ns vamos mais longe, chegamos s trs foras primrias do
universo, alegorizadas pelo tridente. claro que, vencendo o Drago, podemos cristalizar,
dentro de ns mesmos, estas trs foras e, ento, nos converteremos, de fato, em
verdadeiros deuses solares.
No , acaso, o Drago o reflexo do Sol? Compreendei, ento, o que significa o tridente.
P. Querido Mestre, ao trabalhar com Lcifer na nona esfera para eliminar o ego,
estamo-lo fazendo com as foras tanto positivas como negativas de Lcifer?
V.M. Distinto cavalheiro, senhoras! Obviamente Lcifer escada para baixar e escada
para subir e para poder trabalhar e dissolver o ego no laboratrio da alquimia sexual.
Indiscutivelmente, s mediante o fogo luciferino podemos reduzir a cinzas as cristalizaes
negativas de nossa psique, os elementos infra-humanos, os agregados psquicos, infelizes
desvios do poder lucifrico.
assim, amigos, como o Fohat transcedente, a eletricidade sexual, o poder maravilhoso do
Christus-Lcifer, redime, trabalha, desintegra o intil, a fim de liberar a Essncia, a
Conscincia, o Buddhata.

Captulo 17

O Drago das Trevas

Amigos meus! Reunidos esta noite, depois do Natal de 1972, vamos conversar um pouco
sobre o Drago das Trevas.
Recordem os senhores que estes ensinamentos constituiro a mensagem natalina de
1973-74.
Indubitavelmente, a questo esta do diabo inquieta hoje bastante a opinio pblica e se faz
necessrio esclarecer, indicar, assinalar com preciso, o cru realismo satnico.
Francamente, eu no creio no diabo esse das religies dogmticas e penso que os senhores
tampouco aceitariam esse fetiche do clero profano.
bvio que, na Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpaniana, existiu, na terra de
Um, um rptil voador de tipo mais netuniano e cheio de escamas.
Os caldeus quiseram sempre simbolizar as trevas da noite, o reflexo do Logos no universo e
dentro de cada um de ns, com o famoso anfbio atlante.
H.P.B. conceitua que tal criatura Makara, o dcimo signo do zodaco. No obstante, ns
vamos um pouco mais longe neste ponto, porque estou firmemente convencido de que essa
misteriosa criatura, especificamente, de tipo completamente netuniano.
Em todo caso, o escamoso, o rptil voador dos caldeus, foi tomado, mais tarde, pelos
judeus e, repito, pelos cristos.
O mais lamentvel desta questo que tal alegoria, ou smbolo, tenha sido convertido na
figura essa, espantosa e horripilante, do diabo ortodoxo.
Convm, agora, recordar a seita gnstica dos naassnios, adoradores da Serpente. Os
adeptos de tal ordem simbolizaram o Drago, ou reflexo do Logos, com a brilhante
constelao de sete estrelas. Quero me referir, de forma enftica, clara e precisa,
constelao do Drago.
Alguns supem que Joo, o vidente do Apocalipse, o autor de tal alegoria. Tal suposio
, de fato, equivocada, porque o drago de Netuno, da magia atlante...
Ressaltam as sete estrelas da constelao do Drago na mo do Alfa e do mega, aquele
Verbo do Apocalipse que aparecera a Joo.
, pois, o Drago, o Lcifer, Prometeu, Sat ou o Diabo, em seu aspecto superior, o prprio
Logos, O Nascido por Si, o Aja hindu. Em seu aspecto inferior o Drago ou Diabo
esotrico, autntico e legtimo (diferente do da ortodoxia dogmtica). Todo hierofante, todo
verdadeiro auto-realizado um drago de sabedoria.
Quero, pois, amigos meus, que compreendais o que esse fetiche dogmtico ou diabo
fantstico ortodoxo e o que , realmente, o reflexo do Logos, a sombra de Deus dentro de
cada um de ns, o Diabo real ou Lcifer, ou Prometeu sagrado.

Sinto que h algo de resistncia no fundo de vs, em vossa prpria subconscincia, devido
educao e s idias equivocadas que at esta data todos vs tendes sobre o diabo.
No me surpreende de modo algum este preconceito que condiciona vosso intelecto.
Ensinaram-vos a crer num diabo terrvel, sentado num trono de ignomnia, com um garfo
de ao em sua destra, dominando o mundo inteiro; e, agora, claro que, ao escutar minhas
palavras, ao dizer-vos que o diabo das seitas dogmticas mera fantasia que no existe e
que o que verdadeiramente, sim, existe o Diabo da boa lei, a sombra do Sol espiritual
dentro de cada um de ns, a sombra da noite em oposio ao dia, a sombra das rvores
beira do caminho, etc., bvio que vos comove e at surpreende; porm, sem deixar esse
receio prprio de uma falsa crena que vos inculcaram desde os primeiros anos da infncia.
Como poderia ser m a sombra do eterno Deus vivo? Refleti nisto um pouco, por favor!...
No Museu Britnico h uma representao do escamoso, por certo, bastante interessante.
Tambm existe, no citado museu, uma pintura arcaica, antiqussima, onde aparece a rvore
da Cincia do Bem e do Mal, a macieira do den...
Resulta interessante que, prximo a essa rvore, se v, na pintura, Ado e Eva, o homem e a
mulher, tentando atrair as maas com o propsito de devor-las.
Atrs do tronco daquela rvore, est o Drago-Serpente e, no alto, nas nuvens, aparecem
alguns seres maldizendo a rvore, viva representao de todo clero exoterista ou profano,
desconhecedor dos mistrios sexuais.
No cabe dvida de que os dois seres humanos, homem-mulher esto, pois, diante da
rvore da Cincia do Bem e do Mal.
A Serpente-Drago o Iniciador e isto devemos saber entender profundamente.
Vou explicar-lhes francamente, vou dizer o que tudo isto, para que vs entendais e
marcheis com firmeza pelo caminho estreito e difcil que conduz o Iniciado at a liberao
final.
Inquestionavelmente, a Serpente o fogo sexual que deve ascender pelo canal medular
espinhal, de grau em grau, at o crebro.
Naturalmente, tal elemento gneo possui poderes extraordinrios e, quando sobe pela
espinha dorsal, transforma-nos radicalmente.
Quanto ao Drago, indubitavelmente, o treinador psicolgico mais extraordinrio que
cada um de ns carrega dentro.
O divino Daimon, citado tantas vezes por Scrates, a prpria sombra do nosso esprito
individual, coloca-nos em tentaes, com o propsito de nos treinar, de nos educar. S
assim possvel que brotem em nossa psique as gemas preciosas das virtudes.
Agora me pergunto e pergunto aos senhores, onde est a maldade de Lcifer? Os resultados
so os que falam. Se no h tentao, no h virtudes. Quanto maiores sejam as tentaes,

maiores sero as virtudes. O importante no cair em tentao e, por isso, devemos rogar
ao Pai, dizendo: No me deixes cair em tentao.
Vistos, pois, estes dois aspectos que se escondem atrs da rvore da Cincia do Bem e do
Mal, chegamos concluso lgica de que o Drago e a Serpente, ou a Serpente-Drago,
para falar em sntese, , fora de toda dvida, o grande Iniciador prtico.
Muitas vezes temos dado a chave e no nos cansaremos de repeti-la at a saciedade:
Conexo do falo e do tero sem ejaculao do smen. S assim se pe em marcha o fogo
sagrado do sexo que, elevando-se pelo canal medular espinhal, de grau em grau, de vrtebra
em vrtebra, vem, por ltimo, a nos transformar radicalmente.
Que o Drago nos tente durante o trabalho seu dever. Ele nos deve tornar fortes; ele nos
deve educar no ginsio sexual; ele nos deve converter em atletas da Magia Sexual.
Muito mais tarde, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes deve tragar-nos e, ento,
nos converteremos, de fato, em serpentes.
No obstante, antes desse acontecimento extraordinrio, antes desse banquete do fogo
serpentino, devemos vencer o Drago, quer dizer, devemos sair vitoriosos da tentao.
No fim, o escamoso Lcifer, a sombra do Eterno, o reflexo ntimo de nosso verdadeiro Ser
divino, voltar a Ele, fusionar-se- com Ele, resplandecer nEle.
Ao chegar a estas alturas, poderemos exclamar com os antigos iniciados: Eu sou um
Drago! Eu sou Ele, Ele, Ele!
P. Mestre, o divino Daimon s nos tenta no trabalho do sexo, ou tambm no trabalho
da dissoluo do ego?
V.M. Distinta dama! urgente que a senhora entenda que a raiz do ego se encontra no
abuso sexual, na luxria, na fornicao, no adultrico. Se a uma rvore lhe tiramos suas
razes, claro que esta ltima morre. Algo semelhante acontece ao ego.
Desafortunadamente, Lcifer deve educar-nos no sexo; ali nos deve submeter a um
treinamento rigoroso, mediante as mais severas tentaes; claro que, se ali, no sexo,
samos vitoriosos, a desintegrao do ego se precipita inevitavelmente.
No quero dizer com isto que todos os defeitos psicolgicos no devam ser trabalhados
com o propsito de reduzi-los a cinzas; unicamente estou pondo certa nfase na questo
sexual por tratar-se de que na fornicao est o pecado original.
P. V.M. Ouvi dizer que, em algum dos Evangelho, o Grande Kabir Jesus disse:
Filhos de Sat sois, mas no filhos de Deus. Poderia explicar-nos isto?
V.M. Distinto cavalheiro! Escuto sua pergunto e com o maior prazer me apresso a
responder-lhe.
Obviamente, todos somos filhos do Drago, de Sat, do Diabo das trevas.

Se algum se quer fazer filho de Deus, deve vencer o Drago, o tentador, o escamoso; ento
nos teremos convertido em filhos de Deus e em drages de sabedoria.
Sem dvida, o Grande Kabir Jesus no maldisse jamais a sua sombra. Em nenhum dos
quatro Evangelhos foi dito que Jesus tivesse estendido sua destra para maldizer sua prpria
sombra.
Quando Jesus, o grande sacerdote gnstico, foi tentado por Sat, s exclamou: Sat, Sat,
escrito est: ao Senhor teu Deus no tentars e a Ele s obedecers.
Fica, pois, esclarecido que Sat, Lcifer-Prometeu, deve obedecer a Deus. Seu dever
tentar o Iniciado. Absurdo seria que a sombra do Eterno tentasse o Eterno ou, em outras
palavras, que o Diabo tentasse Deus.
V-se claramente, pelas palavras do Grande Kabir Jesus, que Lcifer o ministro do
Altssimo, o guardio das sete manses, o servo da divindade.
Aqueles que anatematizam a sombra do eterno Deus vivo, obviamente, esto
anatematizando o prprio Deus, porque Deus e sua sombra so um. Entendido?
P. Mestre, no ser que esse diabo da ortodoxia dogmtico com seu cornos, cauda e
garfo, na realidade, existe como uma representao dos agregados psquicos que
constituem o ego?
V.M. Distinto cavalheiro! J disse, em passadas conferncias, que devemos fazer uma
clara diferena entre o que o divino Daimon e o que o ego.
Indubitavelmente, o ego em si mesmo, com todos os seus agregados psquicos, luz astral
pervertida, mente maligna; nada tem a ver com Lcifer. , ao contrrio, a anttese dele, seu
oposto fatal.
P. Entendo, Mestre, que so totalmente diferentes o divino Daimon e o ego, porm,
como este formado pelos diabos vermelhos de Set, creio que o diabo que todos
conhecemos, do tridente, bem poderia representar o ego. No cr o senhor assim?
V.M. Distinto cavalheiro! O transfundo de sua pergunta est equivocado; fundamenta-se
num erro, num preconceito. No sei por que, senhores e senhoras, se quis converter um
rptil voador da antiga Atlntida num fetiche maligno.
No me parece, pois, correto que tal erro sirva de embasamento para uma pergunta. No
estou de acordo que um pobre anfbio inocente tenha forosamente que representar a
perversidade do ego.
Que tal rptil simbolize a sombra do Eterno estou de acordo; porm, que alegorize nossos
defeitos psicolgicos, francamente, parece-me incongruente.
Bem poderamos alegorizar o ego de qualquer outra forma. Recordemos as Trs Frias
clssicas, ou a Medusa, etc. Com tais figuras clssicas poderamos simbolizar o ego e seus
agregados psquicos.

P. Mestre, a religio catlica, por exemplo, no coloca o Drago como diabo, seno
que o representa com um homem com cornos, cauda, cascos e tridente, Que me diz o
senhor disto?
V.M. Aqui no auditrio vejo uma dama que faz uma pergunta interessante e claro que a
vou responder-lhe com toda clareza.
Senhores, senhoras! O diabo, este da religio catlica, no mais que um desvio do mesmo
drago pictrio dos caldeus, inspirado num pobre rptil voador do continente atlante.
Convido-os a compreender que esse inocente animal foi pintado, mais tarde, em forma de
drago e, por ltimo, na mais recente figura do fetiche esse de cascos, cornos e asas negras
que tanto atemoriza os ignorantes.
necessrio deixar a ignorncia, inquirir, indagar, estudar...
P. Venervel Mestre, quando se fala da rvore da Cincia do Bem e do Mal, o que
que realmente significa o mal e o que que significa o bem?
V.M. Esta pergunta que sai do auditrio me pareceu muito interessante e sinto agrado em
contest-la.
Amigos! Quero que os senhores saibam que bem, no sentido mais objetivo da palavra,
tudo aquilo que fazemos conscientemente e de acordo com a Grande Lei, e que mal tudo
aquilo que, depois de feito, nos produz remorso.
P. Mestre, h muita gente, que, ainda que faa mal, isto no lhe produz remorso.
Poderia dizer-nos por qu?
V.M. Distinta dama! Sua pergunta merece ser examinada detidamente. Antes de tudo, que
o remorso?
Se os aspectos transcedentais de nosso Ser ntimo se enfrentam ante nosso prprio Logi,
ou ante o Sagrado Sol Absoluto, ento podemos verificar, por ns mesmos, os erros
psicolgicos das partes inferiores da nossa psique e isto nos produz remorso.
Normalmente, o citado processo, o que acabo de dizer, realiza-se em todos os seres
normais, ainda que estes, no mundo fsico, o ignorem radicalmente. De todas as maneiras,
sentem remorso depois de uma m ao.
Muito diferente a sorte dos decididamente perversos. Estes ltimos, como j se alijaram
demasiado do Sagrado Sol Absoluto, devido s suas maldades, claro que, em seus foros
ntimos, j no so realizados tais processos e, por conseguinte, o remorso se faz
impossvel.
P. Mestre, explicou-nos o senhor que o Drago das Trevas, em sntese, o grande
treinador no ginsio da vida e ao qual devemos vencer para criar as virtudes; porm,
como, ao vencer o Drago, o que estamos fazendo decapitando o ego e como neste
processo tem importncia primria o trabalho com a Serpente gnea de Nossos
Mgicos Poderes que, indubitavelmente, nossa Divina Me, no posso evitar de

relacionar o Drago das Trevas com a nossa Divina Me, ou seja, Devi-Kundalini.
isto incongruente?
V.M.- Escuto a pergunto e a ela vou dar resposta com o maior prazer.
Senhores e senhoras! Volto a trazer colao, nestes instantes, a pintura caldia do Museu
Britnico. Atrs da rvore da Cincia do Bem e do Mal aparece o Drago-Serpente, quer
dizer, o grande Iniciador efetivo e prtico.
Obviamente, o Drago somente respeita a Serpente e isto inquestionvel.
Diz-se que temos que vencer o Drago ou matar o Drago, simblica afirmao da vitria
na tentao.
Conforme somos treinados e educados, conforme as gemas preciosas das virtudes vo
resplandecendo no fundo de nossa alma, o ego vai-se dissolvendo e isto irrebatvel,
irrefutvel.
Em todo caso devemos vencer o Drago, para sermos devorados pela Serpente. Ditoso
aquele que se converte em Serpente!
P. Mestre, poderia o Drago interior drasticamente realizar um milagre, por
exemplo, fazer algo espetacular com o propsito de corrigir algum?
V.M. Amigos meus! Vem-me memria, nestes momentos, um relato, por certo bastante
interessante, de um irmo gnstico da Costa Rica.
Diz-nos o narrador que, num povoado de seu pas, aconteceu um caso inslito e
insuspeitado.
Trata-se de uma mulher prostituta. Esta se embriagava incessantemente com toda classe de
bebidas alcolicas e, em meio sua bebedeira, exclamava: Eu me deito com dez ou quinze
homens por dia e todo homem que me atravessa o caminho com ele me deito; e, se o diabo
o atravessasse, tambm me deitaria com ele. Sucedeu que, em certa ocasio, um
marinheiro chegou sua porta, o qual tinha formosa presena. A mulher aquela no teve
inconveniente algum em revolver-se com ele no leito de Procusto...
Depois da fornicao, aquela mulher, sentada porta do lenocnio, dirigiu seus olhares
rua... De repente, o mancebo, de dentro, chamou-a, dizendo: Tu no me conheces!
Volta-te e olha-me, para que me conheas! A infeliz, obedecendo s indicaes do amante
levantou-se para dirigir-se outra vez ao interior da abominvel recmara, e logo, olhando
aquele que havia sido seu instrumento de prazer viu algo horripilante, terrvel, tenebroso.
O escamoso, disfarado com a forma aquela que lhe deram os ortodoxos do catolicismo
romano, a olhava fixamente, ao mento tempo em que um forte cheiro de enxofre enchia o
lugar...
A mulherzinha no pode resistir e caiu no piso, desmaiada, ao mesmo tempo em que dava
alguns alaridos muito agudos...

Os vizinhos, ao escutar tais gritos, vieram para auxili-la; porm, o cheiro de enxofre os fez
fugir espavoridos.
Mais tarde, a infeliz, depois de haver relatado, no hospital, o sucedido, morria ao terceiro
dia. Levou-a o diabo.
Conta o narrador que aquele cheiro de enxofre persistiu por algum tempo no lenocnio e
que as pessoas evitavam, por tal motivo, passar pela rua onde estava essa casa.
Analisando judiciosamente tal relato, descobrimos praticamente uma operao de assepsia
moral, um mtodo de urgncia, tomado pelo prprio Lcifer interior para essa mulher.
No h duvida que seu Deus ntimo ordenou sua sombra, ao seu Lcifer, ao seu Drago
particular interior, materializar-se dessa forma diante da infeliz, fazer-se visvel e tangvel
diante dela e at copular com ela...
Obviamente, seu Divino Sol ntimo no poderia ter realizado tal cpula, tal apario;
porm, sua sombra particular, como est polarizada negativamente com respeito luz
positiva, resulta palmrio e manifesto que, sim, pde realizar concretamente tudo isto.
O resultado ser, mais tarde, maravilhoso. A infeliz aquela desencarnou cheia de terror e,
quando volte a reincorporar-se, quando renasa neste mundo, quando tome um novo corpo,
muito difcil que possa voltar prostituio. Ficou-lhe na Conscincia esse terror, esse
choque psquico.
O mais seguro que, em sua futura existncia, resolva seguir pelo caminho reto, pela senda
da castidade.
Assim como o Drago pode trabalhar e operar drasticamente num momento dado.

Captulo 18

Criptas Subterrneas

Vejo hoje, com alegria, um grupo muito seleto de visitantes gnsticos que vieram ao
Mxico depois de assistir ao Congresso Gnstico Internacional na Repblica de El
Salvador.
Vamos continuar com nossas conferncias e espero que todos vs tireis delas os maiores
benefcios.
Depois deste prembulo, vamos entrar no tema que hoje nos ocupa.
Na Caldia antiga e no Egito existiram catacumbas maravilhosas, criptas subterrneas, onde
se cultivaram os mistrios.
No demais recordar as criptas de Tebas e Mnfis. Inquestionavelmente, as primeiras
foram ainda mais famosas.
Do lado ocidental do Nilo existiram, naqueles tempos, longos passadios profundos que
chegavam at o deserto da Lbia.
Em tais criptas cultivaram-se os segredos relacionados com o Kuklos Anankes, o ciclo
inevitvel, o crculo da necessidade.
Nos instantes em que conversamos isto, vem-me memria o Templo das Serpentes em
San Juan de Teotihucan.
O investigador esoterista poder ver ali, em detalhe, esculpida na rocha, a serpente cascavel
e o mais assombroso de tudo isto que, junto vbora sacra dos mistrios astecas, ressalta,
tambm lavrado em pedra viva, o caracol.
Variados caracis, de lado a lado da serpe divinal, resplandecem formosamente.
No h dvida de que nas criptas subterrneas da Caldia, Tebas e Mnfis se cultivasse
realmente a sabedoria da Serpente.
tambm muito notrio o estudo transcedental do ciclo inevitvel ou crculo da
necessidade que, em forma espiralide ou de caracol, se processa durante a manifestao
csmica.
Vejam os senhores, queridos irmos gnsticos que esta noite me acompanham, a ntima
relao que existe sempre entre a serpente e o caracol. Refleti, por um momento, no
profundo significado que ambos, serpente e caracol, possuem intrinsecamente.
Obviamente, a serpente o poder sexual transcedente, o poder maravilhoso que nos traz
existncia, a fora que origina toda vida.
Qualquer esoterista autntico sabe muito bem que o poder serpentino sexual em todo o
universo tem poder sobre os Tattwas, por conseguinte, sobre os elementais da natureza.

O poder serpentino universal origina infinitas criaes. Devi Kundalini cria o corpo mental,
o astral, o etrico e o fsico.
Agora, bem, Maha Kundalini ou, em outras palavras, a Me Csmica, a Me Natureza,
criou todo o universo ou tomou a forma do mundo. Obviamente realizou tambm todos os
seus processos sobre a base da linha espiralide, to vivamente alegorizada pelo caracol.
Qualquer progresso interior, todo desenvolvimento ntimo se baseia na espiral da vida.
Ns, pois, falando j de forma pessoal, podemos dizer que cada um de ns um mau
caracol no seio do Pai.
A cada alma so outorgadas ou assinaladas 108 existncias para sua auto-realizao e estas
se processam em espirais, ora mais elevadas, ora mais baixas. Eis aqui o caracol!
Mas aprofundemos um pouco mais, queridos irmos que esta noite assistem a nossa
conferncia. Vamos estudar o Kuklos Anankes, o ciclo inevitvel ou crculo da
necessidade.
Muito interessante resulta o fato concreto de que tal tema, to profundo, s fosse estudado
nessas criptas subterrneas.
Indubitavelmente, esta a mesma doutrina da transmigrao das almas, que mais tarde
ensinou o Avatara Krishna do Indosto.
No obstante, notrio que o Kuklos Anankes egpcio fosse ainda mais especfico... J
dissemos muito, j afirmamos nestas conferncias o que o descenso aos mundos infernos;
pusemos certa nfase ao dizer que, cumprido o ciclo das 108 vidas que se assinala a cada
alma, se no nos auto-realizamos, entramos nos mundos infernos.
Obviamente, nessas regies submersas involumos espantosamente, at chegar ao nono
crculo, situado no corao do mundo. Ali so desintegrados os perdidos, so reduzidos a
poeira csmica.
Depois da morte segunda (e isto coisa que j dissemos em todas as nossas passadas
conferncias), a alma ou as almas fracassadas ressurgem, saem outra vez luz do Sol, para
recomear a jornada, comeando uma nova evoluo que iniciar inevitavelmente desde o
escalo mais baixo, que o reino mineral.
O interessante do Kuklos Anankes egpcio so, precisamente, as especificaes, as diversas
anlises e snteses.
claro que devemos ter em conta o raio em que se desenvolve cada Essncia que brota do
Abismo e, por conseguinte, sua linha de desenvolvimento particular.
Variadas so as famlias vegetais, variadas as espcies animais, diferentes os elementos
minerais, etc., etc., etc.
Os reitores da natureza no podero fazer passar todas as Essncias que brotaram do
Abismo por um mesmo elemento mineral, j seja este ferro, cobre ou prata, etc., ou por um

determinada famlia vegetal, ou atravs de determinada espcie animal. Os Gurus Devas

tm que distribuir sabiamente, porque algumas Essncias podem viver no ferro, outras no
cobre, outras na prata, etc. Nem todas poderiam passar pelo mesmo elemento mineral.
As famlias elementais vegetais esto muito bem organizadas no mundo etrico e nem
todos os elementais poderiam ser pinheiros ou hortel-pimenta. Cada famlia vegetal
diferente; h plantas lunares, mercurianas, venusianas, solares, marcianas, jupiterianas,
saturninas, etc., etc., etc.
As Essncias, de acordo com seu raio de criao, cada um ter que relacionar-se com tal ou
qual departamento vegetal e solucionar tudo isto, sab-lo distribuir, algo que corresponde
aos reitores da natureza.
As espcies animais so variadssimas e seria absurdo reincorporar determinadas Essncias
em organismos animais que no correspondem ao seu raio de criao. Certas Essncias
podem evoluir no reino das aves, outras nos quadrpedes, outras entre os peixes do imenso
mar. Os reitores da vida devem saber, pois, manejar estas correntes elementais sabiamente,
para evitar confuses, anarquias, destruies desnecessrias.
Por ltimo, a entrada das correntes de vida no reino dos humanides racionais muito
delicada. Necessita-se de muita sabedoria para evitar catstrofes.
Vejam os senhores, pois, o que esta doutrina da transmigrao das almas, estudada a
fundo pelos egpcios.
Wotan nos fala tambm de uma cova de serpente, na qual ele teve a dita de haver
penetrado.
notria a relao entre esta cova de serpe, ou cobra, mencionada por Wotan, aqui no
Mxico, e as criptas do Egito e da Caldia.
Esta tal cova de cobra, ou de serpe, no mais que uma caverna subterrnea, uma cripta de
mistrios, onde este grande iniciado entrou triunfalmente...
Diz Wotan que ele pde penetrar nessa cova de serpe, no interior da Terra, e chegar at as
razes do Cu, porque ele mesmo era uma serpente, uma cobra.
Os druidas da regio celta britnica, na Europa, tambm se chamavam, a si mesmos, de
serpentes.
No demais recordar o Karnak egpcio e o Carnac britnico, smbolos vivos do Monte da
Serpente.
No h dvida que os senhores, meus amigos visitantes, j sabem muito bem o que a
Serpente, j tm tal informao, por isso no me parece, pois, que esta notcia seja nova.
Os indostnicos falam claramente sobre a Serpente. Trata-se de um poder eltrico sexual
maravilhoso, o fogo sagrado que se acha oculto em cada um de ns.

 indubitvel que este poder gneo, ou poder serpentino, parece uma cobra realmente.
Assim a vem os clarividentes.
Do ponto de vista anatmico oculto poderia afirmar aos senhores, de forma enftica, que
parece uma serpente de fogo enroscada trs vezes e meia dentro do centro magntico do
cccix, base fundamental da espinha dorsal.
s vezes temo que no me entenderam, mas sei que os senhores leram meus livros e, por
isso, de modo algum lhes pode estranhar o ensinamento que esta noite estamos dando.
Primeiro devemos despertar o fogo e faz-lo subir pelo canal medular at o crebro; s
assim nos poderemos transformar radicalmente.
Depois, e isto o mais tremendo, devemos ser tragados pela Serpente. S assim poderemos
converter-nos em serpentes. Este o ensinamento de Wotan, esta a doutrina dos maias e
dos astecas.
Jamais poderamos gozar dos poderes da Cobra sem antes haver sido tragados por ela e isto
algo que, desafortunadamente, desconhecem muitos escritores pseudo-esoteristas e
pseudo-ocultistas.
No obstante, quero que os senhores entendam que no possvel ser devorado pela Cobra
sem haver vencido, antes, o Drago.
Em meu passado livro intitulado As Trs Montanhas, cito tambm o drago; mas, antes
quis fazer referncia a um monstro abominvel que todo ser humano leva dentro, junto com
os trs traidores, e que devemos desintegrar nos infernos lunares inevitavelmente.
Agora estou falando de um drago diferente. Estou-me referindo ao reflexo do Logos
dentro de ns mesmos, aqui e agora, ao autntico Diabo, ao Drago sagrado dos dracontes,
que nada tem de mau nem de perverso, como supem as pessoas ignorantes.
Esse Drago Vermelho, essa sombra do Logos Solar em ns, esse treinador psicolgico que
cada qual leva em seu interior, mete-nos nos becos da tentao, com o propsito de nos
treinar no caminho da virtude.
J dissemos, e no me cansarei de repeti-lo at a saciedade, que sem tentao no h
virtude. Quanto mais fortes sejam as tentaes, maiores sero as virtudes, se logramos sair
vitoriosos.
A tentao fogo; triunfo sobre a tentao luz. No olhemos, pois, com desprezo para
Tifo Bafometo, o Diabo, porque cada qual o carrega dentro de si mesmo e a sombra do
Deus ntimo.
Recordai, irmos, que diabo todo contraste; diabo a sombra do Sol, a sombra de toda
rvore luz do astro rei, a note, etc., etc., etc. Olhado de outro ngulo, vista esta questo de
outro aspecto, poderamos dizer que, como o diabo o anverso de toda medalha, para os
tenebrosos, para as pessoas que vivem no Abismo, para os demnios, diabo so os anjos, os
deuses, a luz, a bondade, a beleza, etc., etc.

Se as pessoas que vivem na luz se assustam quando vem os demnios, claro que tambm
os demnios se assustam quando vem as pessoas que vivem na luz, quando vem os anjos,
os arcanjos.
Estou falando de algo que me consta, de algo que pude vivenciar, experimentar por mim
mesmo de forma direta.
Muitas vezes, ao entrar nos mundos infernos, vi os tenebrosos horrorizados; escutei-os
exclamar: Entrou um demnio, defendamo-nos! Eles certamente sentiram pavor ante
minha presena. Eu sou um demnio branco para eles e eles so demnios negros para
mim. Assim pois, o diabo questo de contrastes, de oposies, etc., etc., etc.
Nas dracontias se reverenciava o Drago, quer dizer, a sombra do Logos, a sombra do Sol
Espiritual, seu reflexo no universo e dentro de ns mesmos.
No olvidem os senhores que atrs deste sol que nos ilumina est o Elon fencio ou Elion
judeu, o sol central deste universo no qual vivemos, nos movemos e temos nosso ser.
Que este Sagrado Sol Absoluto tenha seus contrastes e oposies normal. Em todo caso,
sua sombra em ns e dentro de ns Lcifer, o grande treinador psicolgico que temos
para o nosso bem.
Porm, por favor, rogo aqui, aos irmos que me escutam, compreender o que estou dizendo.
No temam; as resistncias que h em alguns dos que me esto ouvindo neste momento so
devidas aos preconceitos, ao temor, informao equivocada de alguns sacerdotes
dogmticos.
Todos, desde crianas, recebemos certa educao e, ento, inculcaram-nos idias negativas
e prejudiciais, errneas e absurdas.
Foi-nos dito que Lcifer era um diabo terrvel que mandava em toda a Terra, que nos
levava a um inferno ortodoxo para nos torturar em caarolas ou caldeiras com fogo, etc.,
etc., etc.
Quero, amigos meus, que de uma vez saibam que o diabo esse das religies ortodoxas no
existe; o verdadeiro diabo o leva cada qual em seu interior.
Na Idade Mdia existiu a seita gnstica dos satanianos. Tambm existiu a dos iscariotes. Os
adeptos de tais seitas foram queimados vivos na fogueira da Inquisio.
lstima que a seita dos satanianos no possa agora ser restaurada, devido ao fato concreto
de que a documentao foi destruda.
Tambm causa certa dor o fato concreto de que Judas Iscariotes, at a data atual, seja
considerado realmente como um discpulo traidor.
Se analisamos judiciosamente o que Sat, o Diabo, Lcifer, se compreendemos que s o
reflexo de Deus dentro de ns, a sombra do Sol ntimo dentro de cada qual, situado no
fundo de nossa alma para o nosso bem, de fato e por direito prprio vamos fazendo justia a
tal seita gnstica.

Senhores e senhoras! O sat ortodoxo, dogmtico, das seitas clericais no existe; o

autntico Lcifer est dentro de cada pessoa e s assim deve ser entendido.
Judas Iscariotes outro caso muito interessante. Realmente, este apstolo jamais atraioou
a Jesus, o Cristo. S representou um papel e este lho ensinou seu Mestre Jesus.
O drama csmico, a vida, paixo e morte do nosso Senhor, o Cristo, foi representado desde
os antigos tempos por todos os grandes avataras.
O Grande Senhor de Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpalniana, representou, em
carne e osso, o mesmo drama de Jesus de Nazar. em certa ocasio, um missionrio
catlico que chegou China encontrou o mesmo drama csmico entre a gente de raa
amarela. Eu acreditava que ns, os cristos, ramos os nicos conhecedores deste drama!
Exclamou o missionrio. Confundido, pendurou os hbitos.
Tal drama foi trazido Terra pelos Eloim. Qualquer homem que busca a auto-realizao
ntima do Ser ter que viv-lo e converter-se no personagem central da cena csmica.
Assim, pois, cada um dos doze apstolos de Jesus de Nazar teve que representar seu papel
na cena. Judas no queria executar o que lhe tocou; solicitou o de Pedro; mas Jesus j havia
estabelecido firmemente a parte que cada discpulo tinha que simbolizar.
O papel que Judas teve que aprend-lo de memria e lhe foi ensinado por seu Mestre.
Judas Iscariote nunca, pois, traiu o Mestre. O Evangelho de Judas a dissoluo do ego;
sem Judas no possvel o drama csmico. pois, este apstolo o mais exaltado adepto, o
mais elevado de todos os apstolos do Cristo Jesus.
Indubitavelmente, cada um dos doze teve seu prprio evangelho. No poderamos negar a
Patar, Pedro. Ele o hierofante do sexo, aquele que tem as chaves do reino em sua destra, o
grande iniciador.
E que diremos de Marcos, que guardara com tanto amor os mistrios da uno gnstica. E
que de Felipe, aquele grande iluminado, cujo evangelho nos ensina a sair em corpo astral e
a viajar com corpo fsico em estado de Jinas. E que de Joo, com a doutrina do Verbo. E
que de Paulo, com a filosofia dos gnsticos. Seria muito longo narrar aqui tudo o que se
relaciona com os doze e o drama csmico.
Chegou o momento de eliminar de nossas mentes a ignorncia e os velhos preconceitos
religiosos; chegou o instante de estudar a fundo o esoterismo crstico.
P. Mestre, quando aos demnios que dizem que atemorizam e atormentam as
pessoas nas estradas, isto certo?
V.M. Com o maior gosto darei resposta pergunta que sai do auditrio. Quando ns
negamos o diabo dos ortodoxos dogmticos, no recusamos o diabo autntico que existe
dentro de cada pessoa; tampouco negamos os demnios tenebrosos do Averno que
atormentam as pessoas.

No obstante, devemos fazer plena diferenciao entre o que a sombra do Logos dentro
de ns mesmos (Lcifer) e o que so os demnios ou agregados psquicos ou anjos cados,
etc., etc., etc.
Existem demnios por onde quer que seja, dentro e fora de ns. Demnios so nossos
agregados psquicos; demnios so os agregados psquicos do prximo; demnios so Bael,
Moloque, Belial e muitos milhes, bilhes e trilhes e mais. Estes existem inevitavelmente
e temos que lutar contra eles.
P. Querido Mestre, qual a maneira eficaz para defender-nos dos diabos que nos
atacam?
V.M. Amigos! Existem muitas conjuraes antiqssimas, mediante as quais possvel
defender-nos dos ataques dos tenebrosos. Recordemos a Conjurao dos Sete do Sbio
Salomo, a Conjurao dos Quatro, o Pentagrama, etc., etc., etc.
De forma muito especial convm saber que o Pentagrama com o ngulo superior para cima
e os dois ngulos inferiores para baixo faz fugir os tenebrosos.
P. Mestre, quero que vossa merc me diga se o quinto anjo, que vem em guerra para
dar a sabedoria ntima do Ser, pode liberar e dar o grande ensinamento sobre o Judas
Iscariotes humanidade?
V.M. Amigos que esta noite me escutam! Distinta dama gnstica que fez a pergunta! Na
Idade Mdia, certos elementos reacionrios, compreendendo que Samael, meu Real Ser
Interior, o Quinto dos Sete, ensina a sabedoria oculta revolucionria, deram sombra do
Logos o nome de Samael; quer dizer, trataram-me de diabo pelo delito de no me encaixar
em seus moldes to tremendamente estritos.
A mim cabe agora desvelar, indicar com claridade o caminho, fazer a dissecao de muitas
palavras e conceitos, para ver o que que tm de verdade.
No sou o nico iniciado que conhece os mistrios do drama csmico, tampouco sou o
nico que tem a honra de saber o papel de Judas, pois j sabemos que existiu a seita
gnstica dos iscariotes, especializada precisamente no evangelho do grande Mestre Judas,
fiel discpulo de Nosso Senhor, o Cristo.
Os ignorantes ilustrados, os velhacos do intelecto, os sequazes de muitas seitas mortas
lanaram-se contra ns pelo fato mesmo de haver divulgado estas questes. Entretanto,
cumprimos com o nosso dever e com o maior prazer jogamos a luz nas trevas, custe o que
custar.
Para Judas, repito, no se fez justia, apesar de ser o mais excelso de todos os doze.
O que sucede que humanidade desagrada horrivelmente eliminar o ego e, como a
doutrina do Iscariotes precisamente contra o eu, contra o mim mesmo, ento o mais
natural que at os prprios eruditos das diversas escolas pseudo-esotricas e
pseudo-ocultistas o odeiem mortalmente.

Em todo caso, os quatro Evangelhos no podem ser tomados letra morta; esto escritos
em chave. Foram precisamente elaborados por iniciados e para iniciados.
P. V.M. Ento, se Judas Iscariotes foi o mais excelso dos discpulos do Grande Kabir
Jesus, ento quem foi o traidor?
V.M. Respondo esta pergunta que sai do auditrio. Amigos e irmos gnsticos que me
escutam! O verdadeiro traidor do Cristo est dentro de cada um dos senhores. Isto quer
dizer que no somente traram o Cristo, seno que, alm disso, o esto traindo diariamente,
de instante em instante e de momento em momento.
Bem sabem os irmos maons o que so os trs traidores de Hiram Abif. Judas o demnio
do desejo, que trai o Cristo ntimo de segundo em segundo; Pilatos o demnio da mente,
que sempre se anda desculpando, justificando-se, lavando as mos, declarando-se inocente,
etc., etc.; Caifs o demnio da m vontade, cada qual o leva bem dentro, aquele que no
sabe fazer a vontade do Pai, esse que sempre faz o que quer o que lhe vem na gana, sem lhe
importar uma vrgula os mandamentos do Bendito.
Os trs traidores assassinaram Hiram Abif, o Mestre Secreto.
Jesus, o Grande Kabir, antes de cristalizar, em si mesmo, as trs foras primrias do
universo, teve que eliminar o Judas ntimo; como tereis que faz-lo cada um de vs.
Entendido tudo isto, compreendendo que o Iscariotes s cumpriu com um dever,
obedecendo a seu Mestre e representando um papel que havia aprendido de memria,
devemos agora fazer justia a esse adepto ante o veredito solene da conscincia pblica.
P. Mestre, desde o incio do cristianismo, a Sagrada Bblia, conhecida como o livro
da verdade divina, no menciona os apstolos como o senhor os denomina, nem
tampouco ensina que Lcifer a sombra de Deus. Por que devemos dar mais crdito a
suas palavras que ao que se l nos santos Evangelhos?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que saiu do auditrio.
Distinto cavalheiro! Os Quatro Evangelhos foram escritos 400 anos depois de Cristo, no
pelos apstolos, seno pelos discpulos dos apstolos e, como j disse, esto escritos em
chave.
Certamente, esses so quatro tratados de alquimia e cabala.
Analisando judiciosamente as palavras do Grande Kabir Jesus, vendo nelas a parbola
caldia e egpcia, a matemtica pitagrica e a moral budista.
Indiscutivelmente, o Grande Kabir viajou pela ndia, Caldia, Prsia, Grcia, Egito, etc.,
etc., etc.
S aqueles que estudamos o gnosticismo, s aqueles que aprofundamos no esoterismo
cainita, sataniano, iscariote, naassnio, essnio, pedatissnio, etc., etc., etc., conhecemos,
certamente, o que so os mistrios de Lcifer e o papel que Judas realizou e o que teve que
fazer cada um dos apstolos do Mestre Jesus no drama csmico.

No a Bblia, precisamente, a que vai explicar o papel de cada um dos doze. Comece o
senhor, distinto cavalheiro, por conhecer a fundo o esoterismo dos doze signos zodiacais e
logo se oriente mediante o estudo das religies comparadas e das escrituras gnsticas.
Muito poder o senhor intuir estudando a Pistis Sophia. lstima que s encontremos esse
livro em ingls. Entretanto espero que algum dia seja traduzido para o espanhol.
Em todo caso, no devemos estudar letra morta a Bblia, pois est escrita de forma
simblica e s a podem entender os iniciados.
No sou eu o nico que conhece todos estes mistrios, porm sim, sou o primeiro a
desvel-los, a faz-los pblicos para o bem da humanidade.
P. Mestre, faa-me o favor de explicar-nos por que Pedro negou trs vezes o Cristo?
V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. diz-se que Pedro negou Cristo
trs vezes e convm conhecer seu significado. Obviamente, isto completamente
simblico. Com isto se quer dar a entender que o iniciado uma e outra vez cai em tentao,
j seja no mundo fsico ou nos mundos internos, e chora e sofre o indizvel; mas se
persevera, se firme, se ao fim elimina o ego e o reduz a poeira csmica, ento se converte
em mestre e chega auto-realizao ntima.

Captulo 19

Guerra nos Cus

Amigos meus! Damas e cavalheiros que me escutam! Vamos esta noite estudar o tema
relacionado com a Guerra nos Cus.
Tem-se falado muito sobre a grande rebelio dos anjos contra o Eterno; tem-se afirmado
que Miguel, com suas hostes de luz, teve que pelejar contra o Drago e seus sequazes.
Tudo isto, amigos meus, completamente simblico; devemos saber entend-lo, para no
cair no erro.
Em passadas conferncias demos amplas explicaes sobre o Diabo, o Drago, e agora
entraremos mais a fundo em toda esta questo.
Entre parnteses, quero contar a todos os aqui presentes que eu tenho uma aposta com o
Diabo e isto poder surpreend-los um pouco...
Em certa ocasio, no importa agora a data nem a hora, sentados os dois, frente a frente,
ante uma mesa, escutei, dos lbios do meu prprio Lcifer ntimo, as seguintes afirmaes:
Eu a ti te vencerei na castidade e vou te demonstr-lo. Tu comigo no podes...
Queres fazer uma aposta comigo? Sim, respondeu Sat, estou disposto a casar a aposta.
Por quanto casamos a aposta?... Por tanto e est feito.
Afastei-me daquele personagem, que no mais que o reflexo de meu prprio Logos
ntimo, tratando-o, em verdade, um pouco mal...
Em nome da verdade, quero dizer aos senhores, amigos meus, que at o momento atual
estou ganhando a aposta, pois o Diabo comigo no pde; de nenhuma maneira logrou
fazer-me cair em tentao, ainda que tenha tido que travar com ele tremendas batalhas.
A guerra, pois, tremenda. E estou vencendo o Drago e posso dizer que o tenho derrotado.
Isto o mesmo que fez Miguel contra Lcifer; a mesma luta de todo iniciado contra seu
Drago.
Assim como Miguel venceu todos os anjos rebeldes, assim tambm cada um de ns deve
vencer e desintegrar todos os eus diabos ou agregados psquicos que personificam nossos
erros.
Visto de outro ngulo este assunto da Guerra nos Cus, encontramos que tal alegoria
representa, tambm, a luta que houve entre os adeptos primitivos da raa ria e os bruxos da
Atlntida, os demnios do oceano, etc., etc., etc.
inquestionvel que, depois da submerso daquele velho continente, os magos negros da
terra antiga, tragada pelas guas, continuaram atacando incessantemente os adeptos da nova
raa, qual ns todos pertencemos.

A alegoria, pois, da Guerra nos Cus tem variados significados. Pode simbolizar
acontecimentos religiosos, astronmicos, geolgicos e, alm disso, possui um sentido
cosmolgico muito profundo.
Na terra sagrada dos Vedas, fala-se muito das batalha de Indra contra Vitra.
Obviamente, o resplandecente Deus Indra chamado pelos sbios Vitrahan, por ser o
matador do Drago; da mesma forma que Miguel o vencedor do mesmo.
claro que todo iniciado que mate ou vena o Drago tragado pela Serpente e, de fato, se
converte em Serpente, como Wotan.
No obstante, as tentaes sexuais soem ser espantosas; raros so aqueles que no caem
em tentao.
Sat, o Drago, Lcifer ou como queiramos cham-lo, faz tremendo superesforos para
fazer cair em tentao o iniciado e claro que quase todos falham. Por isso que muito
difcil conseguir pessoas auto-realizadas. A debilidade das pessoas se encontra
precisamente a, no sexo, e, por muitos fortes que se sintam, com o tempo sucumbem.
, pois, isso da Guerra no Cu algo terrvel, quase impossvel de descrever com palavras.
As tentaes sexuais no so qualquer coisa... , acaso, muito fcil vencer o Drago? O
mais grave de tudo isto que as pessoas tm vivo o ego; os demnios vermelhos de Seth
no morreram e a Conscincia de cada qual, embutida entre seus agregados sinistros,
funciona, em verdade, dentro de seu prprio condicionamento e at se justifica, lavando as
mos como Pilatos, ou adiando o erro, dizendo: Hoje no pude; porm, depois, com o
tempo, triunfarei, etc., etc., etc.
Assim, desta forma, so muito raros os Miguis que vencem o Drago; temos que busc-los
com a lanterna de Digenes. Essas pessoas so demasiado dbeis, frgeis, ignorantes e
absurdas.
Tem-se falado, tambm, muito sobre os anjos cados nos velhos textos da antigidade
clssica, mas isto no o entendem os ignorantes ilustrados, nem os velhacos do intelecto.
Qualquer Guru Deva que caia na gerao animal se converte, de fato, num anjo cado e at
em um demnio.
inquestionvel que, quando algum adepto comete o crime de derramar o vaso de Hermes,
ressuscitam, dentro de si, todos os elementos inumanos que antes havia desintegrado e, por
tal motivo, faz-se, de fato, um demnio a mais.
Chegamos, pois, raiz de um tema muito discutido, demasiado estudado e raras vezes
compreendido.
O que acontece que, para poder compreender esta questo, necessita-se hav-la vivido; de
nada servem aqui as suposies ou os vos racionalismos.
Como eu vivi tudo isto num remotssimos passado arcaico, quando multides de
Boddhisatvas lmures cometeram o erro de cair na gerao animal, por isso posso dar

testemunho sobre tudo isto e explicar-lhes cruamente tal como e sem suposies nem
utopias de nenhuma classe.
A mim no me importa que as pessoas me creiam ou no me creiam; estou dizendo o que
vivi e isto tudo. Alm do mais, ali descubra cada qual com sua vida. Afirmo o que me
consta, o que pude ver, ouvir, tocar e palpar.
A questo dos anjos cados est representada no Indosto com as lutas religiosas de irnios
contra brmanes, deuses contra demnios, deuses contra Asuras, tal como figura na guerra
do Maabrata, etc., etc.
Isto das batalhas contra o Drago podemos v-lo tambm nos Edas escandinavos, onde
aparecem os Ases guerreando contra os gigantes gelados. Asathor contra Jotums.
Quero, pois, amigos meus, que compreendam a necessidade de pelejar contra o Drago.
Quero que entendam que devem venc-lo em batalhas campais, se que de verdade
aspiram os senhores converter-se em Serpentes de Sabedoria e em deuses terrivelmente
divinos.
Por favor, rogo-lhes que saiam da ignorncia em que se encontram; suplico-lhes que
estudem estes livros e que os vivam. Di-me, em verdade, v-los a todos vocs convertidos
em sombras dbeis e miserveis.
P. Mestre, quisera explicar-me se, ao cair uma pessoa que esteja trabalhando na
frgua acesa de Vulcano, ressurgem nela o eu ou os eus que conseguira desintegrar?
V.M. Distinta irm gnstica! inquestionvel que com qualquer queda sexual ressuscita,
de fato e por direito prprio, algum elemento subjetivo infra-humano. Por isso Nosso
Senhor, o Cristo, disse: O discpulo no se deve deixar cair, porque o discpulo que se
deixa cair em tentao tem depois que lutar muitssimo para recuperar o perdido.
P. Mestre, fala-nos o senhor da Guerra nos Cus e sabemos pelos ensinamentos, que
as lutas contra o inimigo secreto devem ser feitas no Averno, quer dizer, descendo aos
Infernos. Poderia esclarecer-me isto?
V.M. Amigos! inquestionvel o sentido alegrico de todos os escritores religiosos;
sejam estes cristo, budistas, maometanos, etc., etc. O assunto este dos cus refere-se a
estados de Conscincia. indubitavelmente, nossos distintos estados conscientivos so
alterados na luta. A batalha contra o inimigo secreto pode levar-nos liberao definitiva
ou ao fracasso total.
Certamente resultaria incongruente supor, sequer por um momento, tentaes passionais em
regies divinais inefveis; por este motivo devemos traduzir aqui a palavra cus como
estados de Conscincia ou como funcionalismos da Essncia, etc., etc., etc.
P. Mestre, quando o senhor falava que casou aposta com seu Lcifer ntimo,
podemos entender que o montante desta sua prpria alma?
V.M. Amigos, irmos gnsticos! Existem as valorizaes e as desvalorizaes do Ser.
Existem tambm capitais csmicos equivalentes a virtudes. O montante de tal aposta se

baseia em determinado capital csmico; este se valoriza de forma similar a como se

valorizam as moedas do mundo e, portanto, ficaria desprovido de certa quantidade de
virtudes e depreciado ou desvalorizado intimamente. Creio que, como o aqui expresso, os
irmos deste auditrio me entenderam.
P. Mestre, fala-se-nos que, trabalhando na frgua acesa de Vulcano, pode-se
desintegrar o ego. Que nos pode dizer a respeito?
V.M. Distinta dama! J em passadas conferncias falamos muito amplamente sobre o
modus operandi para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.
Tambm fizemos amplas explicaes sobre o mesmo tema em nosso livro intitulado o
Mistrio do ureo Florescer. Ento dissemos que havia necessidade de trabalhar com a
lana de Eros durante o coito qumico ou cpula metafsica.
Creio, pois, que este auditrio j no ignora nossos procedimentos gnsticos esotricos; o
mais importante consiste precisamente em saber orar durante o Sahaja Maithuna.
Em tais instantes devemos suplicar Divina Me Kundalini particular (porque cada qual
tem a sua), para que ela elimine o erro que necessitamos erradicar ou extirpar de nossa
prpria psique.
indiscutvel que a eletricidade sexual transcedente pode reduzir a cinzas qualquer defeito
psicolgico.
Indubitavelmente, nossa Me Divina Kundalini, manejando com destreza a lana santa,
poder tornar p qualquer agregado psquico, qualquer defeito ntimo.
Tambm dissemos em passadas ctedras que se faz necessrio primeiro haver
compreendido o defeito que queremos extirpar de nossa natureza. ostensvel que s por
meio da tcnica da meditao podemos compreender, de forma ntegra, qualquer erro.
Compreenso e eliminao so bsicas para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.
P. Mestre, quisera explicar-nos se, derramando o vaso de Hermes, desenvolve-se o
rgo Kundartiguador?
V.M. Distintas damas e cavalheiros! urgente compreender que, quando se derrama o
vaso de Hermes de forma contnua e habitual, desenvolve-se tambm o abominvel rgo
Kundartiguador, a famosa cauda satnica dos tenebrosos, o Fohat negativo, sinistro, que por
fim nos conduz pela via descendente, infra-humana, at o Abismo e a morte segunda.
P. Mestre, quisera dizer-nos se, trabalhando na frgua acesa de Vulcano sem
derrame do vaso de Hermes, porm sem desintegrar o eu pluralizado, por fim
tambm se desenvolve o rgo Kundartiguador?
V.M. Amigos, distinta dama que faz a pergunta! Faz-se muito necessrio compreender a
necessidade de uma conduta reta quando se trabalha na forja dos cclopes.

Aquele que no morre em si mesmo, aquele que no dissolve o ego, com o tempo
desenvolve o abominvel rgo Kundartiguador, ainda que esteja trabalhando na frgua
acesa de Vulcano (o sexo-ioga).
J dissemos em precedentes captulos que o abominvel rgo de todas as fatalidades se
desenvolve nos adlteros, nos que traem o Guru, nos sinceros equivocados acostumados a
justificar delitos, nos iracundos e perversos, etc., ainda que estejam trabalhando com o
tantrismo branco, ainda que no derramem o vaso de Hermes.
S morrendo em si mesmo e trabalhando de verdade na nona esfera e sacrificando-se por
nossos semelhantes como podemos desenvolver, em nossa natureza ntima, a Serpente
gnea de Nossos Mgicos Poderes.
Muito mais tarde, temos que vencer o Drago totalmente, se que de verdade anelamos ser
devorados pela Serpente, para converter-nos em Serpentes.
P. Mestre, a batalha que travou o arcanjo Miguel contra o Drago e os anjos
rebeldes, devemos entender que o fez com a lana de Longibus?
V.M. Meus amigos! A lana de Longibus a mesma lana de todos os pactos mgicos, a
mesma com que So Jorge ferira seu drago.
No h dvida de que esta lana santa, esta hasta de Aquiles o emblema maravilhoso da
energia sexual, com a qual podemos incinerar, queimar, destruir radicalmente as diversas
partes do mim mesmo, do ego, do eu psicolgico.
P. Venervel Mestre, o que que alegorizam os anjos rebeldes?
V.M. Amigos! Diz-se que Miguel pelejou contra o Drago e seus anjos rebeldes, como
temos que faz-lo ns contra o Lcifer ntimo e os agregados psquicos; trata-se de lutas
interiores, secretas, terrveis e muito dolorosas.
Cada um de ns deve converter-se, pois, em um Miguel, pelejando incessantemente contra
o Drago e suas hostes fatais.

Captulo 20

A Lei do Eterno Retorno

Amigos meus! Reunidos esta tarde nesta casa, vamos hoje estudar a lei do eterno retorno de
todas as coisas.
Na hora da morte chega sempre, ante o leito, o anjo da morte. Destes h legies e todos eles
trabalham de acordo com a grande lei.
Trs coisas vo ao panteo ou cemitrio: Primeiro, o cadver fsico. Segundo, o corpo vital
(este escapa do corpo fsico com a ltima exalao); tal veculo flutua ante o sepulcro e se
vai decompondo lentamente medida que o corpo fsico se desintegra. Terceira a
ex-personalidade. Esta, indubitavelmente, pode, s vezes, escapar de dentro da tumba e
perambular pelo panteo ou se dirigir a alguns lugares que lhe so familiares.
No h dvida de que a ex-personalidade se dissolve lentamente atravs do tempo. No
existe nenhum amanh para a personalidade do morto, esta, em si mesma, perecedora.
Aquilo que continua, aquilo que no vai ao sepulcro, o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
A morte em si mesma uma subtrao de quebrados. Terminada a operao matemtica, s
restam os valores.
Obviamente, as somas de valores se atraem e se repelem de acordo com a lei da imantao
universal, flutuam na atmosfera do mundo.
A eternidade abre suas fauces para tragar o ego e logo o expele, arroja-o, devolve-o ao
tempo.
Foi-nos dito que, no instante preciso da morte, no momento em que o defunto exala seu
derradeiro alento, projeta um desenho eletropsquico de sua personalidade. Tal desenho
continua nas regies supra-sensveis da natureza e, mais tarde, vem a saturar o ovo
fecundado. Assim como, ao retornar, ao regressar em um novo corpo fsico, voltamos a
possuir caractersticas pessoais muito similares s da vida anterior.
Isto que continua depois da morte no , pois, algo muito formoso. Aquilo que no
destrudo com o corpo fsico no mais que um monto de diabos, de agregados psquicos,
de defeitos. O nico decente que existe no fundo de todas entidades cavernrias que
constituem o ego a Essncia, a psique, isso que temos de alma.
Ao regressar a um novo veculo fsico, entra em ao a lei do carma, pois no existe efeito
sem causa, nem causa sem efeito.
Os anjos da vida encarregam-se de conectar o cordo de prata com o zoosperma
fecundante. Inquestionavelmente, muitos milhes de zoospermas escapam no instante da
cpula, mas s um deles goza do poder suficiente para penetrar no vulo, a fim de realizar a
concepo.
Esta fora, de tipo muito especial, no um produto do acaso ou do azar. O que acontece
que impulsionado de dentro em seu energetismo ntimo pelo anjo da vida, que em tais
instantes realiza a conexo da Essncia que retorna.

Os bilogos sabem muito bem que os gametas masculino e feminino levam, cada um, 24
cromossomas. Somados estes entre si, do a soma total de 48, que vm compor a clula
germinal.
Isto de 48 cromossomas vem a nos recordar 48 leis que governam o corpo fsico.
A Essncia vem ficar, pois, conectada com a clula germinal por meio do cordo de prata e,
como tal clula se divide em duas e as duas em quatro e as quatro em oito e assim
sucessivamente para o processo de gestao fetal, claro que a energia sexual se converte
de fato no agente bsico de tal multiplicao celular. Isto significa que de modo algum se
poderia realizar o fenmeno da mitose sem a presena da energia criadora.
O desencarnado, aquele que se prepara para tomar um novo corpo fsico, no penetra no
feto. S vem a se reincorporar no instante em que a criatura nasce, no momento preciso em
que realiza sua primeira inalao.
Muito interessante resulta que com a ltima exalao do moribundo vem a desencarnao e
que com a primeira inalao reingressamos num novo organismo.
completamente absurdo afirmar que se escolhe de forma voluntria o lugar onde se deve
renascer. A realidade muito diferente. So precisamente os senhores da lei, os agentes do
carma aqueles que selecionam para ns o lugar exato, lar, famlia, nao, etc., onde
devemos reincorporar, retornar.
Se o ego pudesse escolher o local, lugar ou famlia, etc., para sua nova reincorporao,
ento os ambiciosos, orgulhosos, avaros, cobiosos, buscariam os palcios, as casas dos
milionrios, as ricas manses, os leitos de rosas e de plumas e o mundo seria todo riqueza e
suntuosidade. No haveria pobres, no existiria a dor nem a amargura; ningum pagaria
carma; todos poderamos cometer os piores delitos sem que a justia celestial nos
alcanasse, etc., etc., etc.
A crua realidade dos fatos que o ego no tem direito a escolher o lugar ou a famlia onde
deve nascer. Cada um de ns tem que pagar o que deve. Escrito est que o que semeia raios
colher tempestades. Lei lei e a lei se cumpre!
pois, muito lamentvel que tantos escritores famosos da espiritualidade contempornea
afirmem, de forma enftica, que cada qual tem direito a escolher o lugar onde deve
renascer.
O que h mais alm do sepulcro algo que somente podem conhecer os homens despertos,
aqueles que j dissolveram o ego, as pessoas verdadeiramente autoconscientes.
No mundo existem muitas teorias, j de tipo espiritualizado ou j de tipo materializado, e a
razo dos humanides intelectuais d para tudo; a mesma tanto pode criar teorias
espiritualizadas, quanto materializadas.
Os homnculos racionais podem elaborar dentro de seu encfalo cerebral, mediante a
processos lgicos mais severos, uma teoria materialista como uma espiritualista e, tanto

uma como na outra, tanto na tese como na anttese, a lgica de fundo realmente
admirvel.
Inquestionavelmente, a razo, com todos os seus processos lgicos como faculdade de
investigao, tem um princpio e um fim; demasiado estreita e limitada; pois, como j
dissemos, presta-se para tudo, serve para tudo, tanto para a tese como para anttese.
Ostensivelmente, os processos de cerebrizao lgica no so por si mesmos convincentes,
pelo fato concreto de que com eles se pode elaborar qualquer tese espiritualizada ou
materializada, demonstrando ambas o mesmo vigor lgico, certamente plausvel para todo
raciocinador humanide.
No possvel, pois, que a razo conhea verdadeiramente algo do que h do telhado para
cima, do que est mais alm, disso que continua depois de morte.
J Dom Emmanuel Kant, o grande filsofo alemo, demonstrou, com sua grande obra
intitulada A Crtica da Razo Pura, que a razo, por si mesma, no pode conhecer nada
sobre a verdade, sobre o real, sobre Deus, etc., etc., etc.
No estamos ns, pois, lanando no ar idias a priori. O que estou dizendo com tanta nfase
pode ser documentado com a citada obra do filsofo mencionado.
Obviamente temos que descartar a razo como elemento de cognio idneo para o
descobrimento do real.
Arquivados os processos raciocinativos nesta questo de metafsica prtica, assentaremos,
desde agora mesmo, uma base slida para a verificao disso que est mais alm do tempo,
daquilo que continua e que no pode ser destrudo com a morte do corpo fsico.
Estou asseverando algo que me consta, algo que experimentei na ausncia da razo. No
demais recordar a este honorvel auditrio que eu recordo todas as minhas vidas anteriores.
Nos antigos tempos, antes da submerso do continente atlante, as pessoas tinham
desenvolvida essa faculdade do Ser conhecida com o nome de percepo instintiva das
verdades csmicas.
Depois da submerso desse antigo continente, essa preciosa faculdade entrou no ciclo
involutivo descedente e se perdeu totalmente.
possvel regenerar esta faculdade mediante a dissoluo do ego. Atingido tal propsito,
poderemos verificar por ns mesmos, de forma autoconsciente, a lei do eterno retorno de
todas as coisas.
Indubitavelmente, a citada faculdade do Ser nos permite experimentar o real, isso que
continua, o que est mais alm da morte, do corpo fsico, etc., etc., etc.
Como eu possuo esta faculdade desenvolvida, posso afirmar com plena autoridade o que
me consta, o que vivi, o que est mais alm, etc., etc.

Falando sinceramente e com o corao na mo, posso dizer-lhes o seguinte: Os defuntos

vivem normalmente no Limbo, na ante-sala do Inferno, na regio dos mortos, astral
inferior, regio plenamente representada em todas essas grutas e cavernas subterrneas do
mundo, que, unidas ou entrelaadas intimamente, formam um todo em seu conjunto.
lamentvel o estado em que se encontram os defuntos. Parecem sonmbulos, tm a
Conscincia completamente adormecida, perambulam por todas as partes e crem
firmemente que esto vivos. Ignoram sua morte.
Depois da desencarnao, os vendedores continuam em suas vendas, os brios, nas
cantinas, as prostitutas, nos prostbulos, etc., etc.
Seria impossvel que as pessoas assim, sonmbulos desta classe, inconscientes, pudessem
dar-se ao luxo de escolher o lugar onde devem renascer.
O mais natural que estes nasam sem saber a hora, nem como, e morrem completamente
inconscientes.
As sombras dos falecidos so muitas. Cada desencarnado um monto de sombras
inconscientes, um monto de larvas que vivem no passado, que no se do conta do
presente, que esto engarrafadas em todos os seus dogmas, nas coisas ranosas do ontem,
nas ocorrncias dos tempos idos, nos afetos, nos sentimentalismos de famlia, nos interesses
egostas, nas paixes animais, nos vcios, etc., etc., etc.
Ao renascer, a Essncia se expressa durante os primeiros trs ou quatro anos da infncia e,
ento, a criatura formosa, sublime, inocente, feliz. Desafortunadamente, o ego comea a
se expressar, pouco a pouco, ao nos acercarmos da idade de sete anos e vem de todo a se
manifestar quando a nova personalidade foi totalmente criada.
indispensvel compreender que a nova personalidade criada precisamente durante os
primeiros sete anos da infncia e que se robustece com o tempo e com as experincias.
A personalidade energtica, no fsica, como pretendem muitas pessoas, e depois da
morte decompe-se lentamente no cemitrio, at se desintegrar radicalmente.
Antes que a nova personalidade se forme totalmente, a Essncia se pode dar ao luxo de se
manifestar com toda a sua beleza e at faz com que as crianas sejam certamente psquicas,
sensitivas, clarividentes, puras, etc., etc., etc.
Quo felizes seramos se no tivssemos ego, se s se expressasse em ns a Essncia.
Indiscutivelmente, ento no haveria dor, a Terra seria um paraso, um den, algo inefvel e
sublime.
O retorno do ego a este mundo verdadeiramente asqueroso, horripilante, abominvel.
O ego em si mesmo irradia ondas vibratrias sinistras, tenebrosas, nada agradveis.
Eu digo que toda pessoa, enquanto no tenha dissolvido o ego, mais ou menos negra,
ainda que esteja caminhando pela senda da iniciao e ainda que se presuma cheia de
santidade e de virtude.

O incessante retorno de todas as coisas uma lei da vida e o podemos verificar de instante a
instante e de momento a momento. Retorna a Terra ao seu ponto de partida cada ano, e
ento celebramos o ano novo. Retornam todos os astros ao seu ponto de partida original;
retornam os tomos dentro da molcula ao seu ponto inicial; retornam os dias, retornam as
noites, retornam as quatro estaes: primavera, vero, outono e inverno; retornam os ciclos,
Kalpas, Yugas, Mahamvantaras, etc.
, pois, a lei do eterno retorno algo indiscutvel, irrefutvel, irrebatvel.
P. Mestre, disse-nos o senhor que no h nenhum amanh para a personalidade do
morto e que o corpo etrico vai-se desintegrando pouco a pouco. Quisera saber se a
personalidade dura mais que o corpo fsico na desintegrao.
V.M. A pergunta que sai do auditrio me parece interessante e com o maior prazer
apresso-me a respond-la.
Inquestionavelmente, a ex-personalidade de maior durao que o fundo vital eliminado.
Quero com isto afirmar que o corpo vital se vai decompondo conforme o fsico vai-se
desintegrando na sepultura.
A personalidade diferente, como se vigoriza atravs do tempo com as diferentes
experincias da vida, obviamente dura mais. uma nota energtica mais firme; si resistir
durante muitos anos.
No exagerado, de modo algum, afirmar que a personalidade descartada pode sobreviver
por sculos inteiros. Resulta curioso contemplar vrias personalidades descartadas
conversando entre si.
Estou falando agora de algo que aos senhores pode parecer estranho. Pude comprovar at
dez personalidades descartadas correspondentes a um mesmo dono, quer dizer, a dez
retornos de um mesmo ego.
Vi-as num intercmbio de opinies subjetivas, reunidas entre si por afinidade psquica.
No entanto, quero esclarecer um pouco mais isto para evitar confuses. Eu disse que no
nascemos com a personalidade; que devemos form-la; que isto possvel durante os sete
primeiros anos da infncia. Tambm afirmei que no instante da morte tal personalidade vai
ao panteo e que, s vezes, perambula dentro do mesmo ou se esconde na sua sepultura.
Pensai, agora, por um momento, num ego que depois de cada retorno escapa do corpo
fsico. claro que ele deixa para trs de si a personalidade.
Se reunimos, por exemplo, dez vidas de um mesmo ego, teremos dez personalidades
diferentes e estas se podem reunir por afinidade para conversar nos pantees e fazer
intercmbio de opinies subjetivas.
Indubitavelmente, tais ex-personalidades vo-se debilitando pouco a pouco, vo-se
extinguindo extraordinariamente, at se desintegrar, por ltimo, radicalmente.

Entretanto, a recordao de tais personalidades continua no mundo causal , nos arquivos

acssicos da natureza.
Nos instantes em que converso com os senhores aqui, esta noite, vem-me memria uma
antiga existncia que tive como militar durante a poca do Renascimento da velha Europa.
Em qualquer instante, enquanto trabalhava no mundo das causas naturais como homem
causal, ocorreu-me tirar dos arquivos secretos, nessa regio, a recordao de tal
ex-personalidade. O resultado foi certamente extraordinrio. Vi ento aquele militar,
vestido com o uniforme da poca em que viveu. Desembainhando sua espada, atacou-me
violentamente. No me foi difcil conjur-lo para guard-lo, novamente, entre os arquivos.
Isto significa que, no mundo das causas naturais, toda recordao est viva, tem realidade, e
isto algo que pode surpreender a muitos estudantes esoteristas e ocultistas.
P. Mestre, disse-nos que a personalidade no nasce com o ego. Que nos pode dizer
sobre o nascimento do corpo vital?
V.M. Amigos! Quero que vocs compreendam que o corpo vital, assento bsico da vida
orgnica, foi desenhado pelos agentes da vida de acordo com a lei das causas e efeitos.
Aqueles que na sua passada existncia acumularam dvidas muito graves podero nascer
com um corpo vital defeituoso, o qual, como muito natural, servir de base para um corpo
tambm defeituoso.
Os mentirosos podem nascer com um corpo vital deformado, dando, como resultado, um
veculo monstruoso ou enfermio.
Os viciados podero nascer com corpo vitais manifestamente degenerados, os quais daro
base para corpos fsicos tambm degenerados.
Exemplo: O abusador passionrio sexual, com o tempo, pode nascer com um corpo vital
indevidamente polarizado. Isto motivar um veculo homossexual ou uma forma feminina
lesbiana.
Indubitavelmente, homossexuais e lsbicas so o resultado do abuso sexual em passadas
existncias.
O alcolico pode nascer com um crebro vital anmalo, defeituoso, o qual poderia servir de
fundamento a um crebro tambm defeituoso.
O assassino, o homicida, aquele que incessantemente repete to horrendo delito, com o
tempo, pode nascer invlido, coxo, paraltico, cego de nascimento, deformado, horripilante,
asqueroso, manaco ou definitivamente louco.
bom saber que o assassinato o pior grau de corrupo humana e que de nenhuma
maneira poderia o assassino retornar com um veculo so.
Seria, pois, muito extenso falar mais, neste instante, sobre este ponto relacionado com a
pergunta que me foi feita.

P . Mestre, os que nascem com defeitos fsicos, ento no so taras hereditrias?

V.M. Distinta dama! Sua pergunta muito importante e merece que a examinemos em
detalhe. As taras hereditrias ostensivelmente esto postas a servio da lei do carma. Vm a
ser o mecanismo maravilhoso mediante o qual se processa o carma.
Evidentemente, a herana est nos gens do sexo. Ali a encontramos e, mediante estes,
trabalha a lei com todo o mecanismo celular.
bom compreender que os gens controlam a totalidade do organismo humano; acham-se
nos cromossomas, na clula germinal, so o fundamento da forma fsica.
Quando estes gens se encontram em desordem, quando no existe a formao natural
legtima deles, indiscutivelmente originam um corpo defeituoso e isto algo que j est
demonstrado.
P. Mestre, os egos desencarnados que esto profundamente adormecidos nas regio
dos mortos e crem que ainda vivem, como podem representar as cenas de sua vida se
carecem de corpo mental?
V.M. A pergunta que o senhor faz est equivocada no fundo. Isto significa que est mal
feita. O ego pluralizado a mente. J falamos claramentente, j dissemos que o animal
intelectual, equivocadamente chamado homem, no tem mente, seno mentes.
Indubitavelmente, os diversos agregados psquicos que compem o ego no so mais que
diversas formas mentais, pluralizao do entendimento, etc.
Ao retornar todo esse conjunto de mentes ou de eus briges e grites, costuma suceder que
nem todos se conseguem reincorporar. De uma soma total de agregados psquicos, alguns
destes ingressam na involuo submersa do reino mineral, ou se reincorporam em
organismos animais, ou se aderem a determinados lugares, etc., etc., etc.
Depois da morte, cada um destes agregados vive em suas prprias ocorrncias e desejos,
sempre no passado, nunca no presente. No esqueam os senhores, amigos meus, que o eu
memria, que o eu tempo, que o um livro de muitos tomos.
P. Pelo que o senhor nos acaba de dizer, Mestre, sendo ns legio de eus, devo
concluir que tampouco temos realidade, por sermos tambm forma mental. Estou
correto?
V.M. Distinto amigo! Senhores e senhoras! Devem os senhores entender que o animal
intelectual, equivocadamente chamado homem, ainda no um ser realizado. Isto significa
que ns somos um ponto matemtico no espao, que acede em servir de veculo a
determinadas somas de valores.
Cada sujeito um pobre animal pensante, condenado pena de viver, uma mquina
controlada por mltiplos agregados psquicos infra-humanos e bestiais.

O nico digno que h dentro de cada um de ns a Essncia, o material psquico, a

matria-prima para fabricar alma, e esta desafortunadamente est engarrafada em todos
estes agregados psquicos inumanos.
Ser homem algo muito diferente. Para isto necessrio desintegrar o ego e fabricar os
corpos existenciais superiores do Ser. Creio que agora me entenderam.
P. Mestre, quer o senhor dizer, ento, que de fato somos formas mentais sem um
realidade objetiva?
V.M. Amigos, por favor, entendam-me! Quando falo de agregados psquicos, refiro-me a
formas mentais. claro que tais agregados so, certamente, cristalizaes da mente e isto
creio que os senhores o entendem. No me parece necessrio seguir explicando isto... J foi
dito.
P. Vai-me o senhor dizer, querido Mestre, que todos esses muito distintos expoentes
do poder mgico da mente, que exaltam a grande importncia de ter um mente
positiva, esto pois no erro?
V.M. Amigos! Por estes tempos do Kali-Yuga, a idade de ferro, as pessoas dedicaram-se
ao mentalismo e por aqui, por l e acol encontramos nas livrarias milhares de livros
falando maravilhas sobre o burrico da mente.
O interessante de tudo isto que Jesus, o Grande Kabir, montou no burrico (a mente), para
entrar na Jerusalm Celestial do Domingo de Ramos. Assim o explicam os Evangelhos,
assim o dizem. Porm, as pessoas crucificam a Jesus, o Cristo, e adoram o burro. Assim a
humanidade, meus caros irmos, assim esta poca de trevas em que vivemos.
O que querem desenvolver os mentalistas? A fora mental? A fora do burro? Melhor seria
que os compreensivos montassem nesse animal com o ltego da vontade. Assim mudariam
as coisas e nos faramos bons cristos. Verdade?
O que querem desenvolver os mentalistas? A fora do ego mental? Melhor que o
desintegrem, que o reduzam a poeira csmica, assim resplandeceria o esprito em cada um
deles.
Desafortunadamente, as pessoas destes tempos j no querem nada com o esprito. Agora,
prostados de joelhos, beijam as patas do burrico, do asno, e, em vez de purificar-se,
envelhecem miseravelmente.
Se as pessoas soubessem que no tm corpo mental e que a nica coisa que possuem uma
soma de agregados psquicos, asquerosas cristalizaes mentais, e se, em vez de fortificar e
de robustecer esses eus bestiais, os desintegrassem, ento, sim, trabalhariam para o bem de
si mesmas e para sua prpria felicidade.
Entretanto, desenvolvendo a fora da besta, o poder sinistro do ego mental, o nico que
conseguem tornar-se cada dia mais tenebrosos, esquerdos e abismais.

Eu lhes digo aos meus amigos, eu lhes digo aos irmos do Movimento Gnstico que
reduzam a cinzas seu ego mental, que lutem incansavelmente para se libertar da mente.
Assim alcanaro a bem-aventurana.
P. No lhe parece, Mestre, que uma Essncia sem ego daria como resultado uma
vida extremamente aborrecida neste planeta que to belo?
V.M. Amigos! Ao ego lhe parece aborrecida a existncia quando no tem o que quer.
No entanto, quando que o ego est satisfeito?
O ego desejo e o desejo, com o tempo, se converte em frustao, em cansao, em fastio ...
e a vida se torna ento aborrecedora.
Com que direito, pois, se atreve o ego a falar contra o aborrecimento, quando ele mesmo,
no fundo, se converte em tdio, em amargura, em desiluso, em desencanto, em frustao,
em aborrecimento?
Se o ego no sabe o que plenitude, como poderia lanar conceitos sobre a mesma?
Inquestionavelmente, morto o ego, reduzido a cinzas, o nico que fica em ns a Essncia,
a beleza, e desta ltima advm a felicidade, o amor e a plenitude.
O que acontece que os amantes do desejo, os que querem satisfaes passionais, as
pessoas superficiais, pensam equivocadamente, supes que sem o ego a vida seria
terrivelmente aborrecedora.
Se essas pessoas no tivessem ego, pensariam de forma diferente, seriam felizes e ento
exclamariam: A vida do ego espantosamente aborrecedora! Credes, acaso, amigos, que
muito delicioso retornar incessantemente a este vale de amargura para chorar e sofrer
continuamente?
necessrio eliminar o ego para nos libertarmos da roda do Samsara.

Captulo 21

A Reencarnao

Amigos meus! Reunidos agora, vamos estudar a lei da reencarnao. Espero que todos vs
tireis o maior proveito destas conferncias.
urgente que, em conjunto, tratemos de compreender, de forma ntegra, o que esta
grande lei.
Certamente, a palavra reencarnao muito exigente; recordemos as dez reencarnaes de
Vishnu, o Cristo Csmico.
Krishna, o grande avatara hindu, nascido uns mil anos antes de Cristo, jamais disse que
todos os animais intelectuais que povoam a face da Terra se reencarnariam. Ele afirmou, de
forma enftica, que s os budas, os grandes deuses, os devas, os reis divinos, etc., etc., se
reencarnam.
Entrando ns de forma mais detalhada no estudo da lei da reencarnao, podemos dizer,
com inteira claridade, que no possvel a reencarnao daqueles que no possuem uma
individualidade sagrada.
Inquestionavelmente, s os indivduos sagrados se reencarnam e, por isso, no Tibet secreto
foram celebradas sempre as reencarnaes humanas com grandes festas religiosas.
Em nome da verdade, queremos afirmar, claramente e sem rodeios, a crua realidade de que
unicamente se faz possvel a reencarnao ou reincorporao das almas quando se possui o
embrio ureo, a flor urea.
Analisando esta questo com grande deteno, vimos a entender que tal embrio deve ser
fabricado de forma deliberada a base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
Dentro do terreno meramente retrospectivo, descobrimos a origem de todos esses elementos
infra-humanos, entre os quais est enfrascado o material psquico ou matria-prima,
mediante a qual possvel elaborar a flor urea, o embrio ureo.
J sabemos, porque assim o explicamos aqui, em outras conferncias, que, num remoto
passado, a humanidade desenvolveu em seu organismo o abominvel rgo Kundartiguador
(a cauda satnica).
Quando a humanidade perdeu tal rgo, ficaram, nos cinco cilindros da mquina orgnica
(mente, emoo, movimento, instinto e sexo), as ms conseqncias do citado rgo.
Indubitavelmente, esses pssimos resultados vieram a constituir uma espcie de segunda
natureza subjetiva e inumana, que todos os animais racionais carregam dentro.
inquestionvel que entre essa dupla natureza ficou enfrascada a Essncia, a matria-prima
com a qual devemos elaborar o embrio ureo.
Dissolver tais agregados subjetivos e infra-humanos vital, quando se trata seriamente de
elaborar a flor urea.

Em outros tempos, quando os pssimos resultados do abominvel rgo Kundartiguador

no se haviam desenvolvido especificamente, foi possvel apelar ao fator ntimo que origina
os impulsos da f, da esperana e do amor, para motivar a fora ou foras que poderiam
desintegrar elementos subjetivos incipientes.
Desafortunadamente, aquele bsico fator de tais impulsos citados passou por diversos
processos degenerativos, devido ao desenvolvimento exorbitante das ms conseqncias do
abominvel rgo Kundartiguador.
certamente doloroso que aquele fator originador dos ntimos impulsos relacionados com a
f, a esperana e o amor se houvesse degenerado radicalmente.
por este motivo que temos que apelar, agora, ao nico fator que ainda no se perdeu.
Quero referir-me, de forma enftica, Essncia, ao material psquico, que certamente o
fundamento, a base de toda nossa organizao psquica.
Liberar tal Essncia urgente, inadivel, impostergvel, se queremos elaborar seriamente a
flor urea, o embrio ureo.
Desgraadamente, esta matria-prima, este material psquico no toma parte nas atividades
rotineiras de nosso mal chamado estado de viglia.
lstima que este fator, sobre o qual esto estabelecidos todos os processos psquicos, se
encontre enfrascado nas zonas subconscientes.
Conseguir que tal fator saia do estado meramente subjetivo, para manifestar-se de forma
autoconsciente e objetiva dentro de nossas atividades da vida diria, vital, urgente,
necessrio.
, pois, o ego, com todos os seus agregados psquicos, essa dupla natureza anti-humana,
esse apndice infra-humano, dentro do qual est engarrafada a Conscincia.
Se queremos possuir uma individualidade sagrada, devemos apelar ao bisturi da autocrtica,
para fazer a dissecao de todos esses falsos valores que constituem o mim mesmo.
Falou-se muito sobre compreenso criadora. indispensvel conhecer, de forma ntegra,
unitotal, todos os defeitos psquicos que possumos.
Compreender intelectualmente no tudo. indiscutvel e irrefutvel que qualquer defeito
psicolgico se processa em 49 nveis subconscientes e infraconscientes e at inconscientes.
A compreenso em tal ou qual nvel no suficiente; necessita-se com urgncia entender a
fundo nossos defeitos; faz-se indispensvel perfur-los, se que realmente extermin-los,
aniquil-los.
No entanto, a compreenso criadora, apesar de ser urgente e inadivel, no tudo.
Ns, os gnsticos, vamos muito mais longe; queremos capturar, apreender o profundo
significado daquilo que compreendemos integralmente.

No possvel originar aqueles impulsos ntimos que provocaro mudanas radicais em

nossa psique quando no conseguimos capturar o profundo significado de tal ou qual
defeito psicolgico.
Obviamente, ns viemos a ficar devidamente preparados para tal ou qual mudana ntima
quando compreendemos este ou aquele erro de nossa psique. Depois vem a eliminao e,
ento, apelamos para foras de tipo superior.
Algum poderia, por exemplo, ter compreendido o defeito da ira e at poderia ter-se dado
ao luxo de capturar seu profundo significado e, no entanto, continuar com ela.
Eliminar diferente, porque a mente pode provocar diversos modos de ao. Pode rotular
os defeitos, pass-los de um departamento a outro do entendimento; porm, no pode
alter-los fundamentalmente.
Necessitamos apelar a um poder superior mente, se que queremos extirpar defeitos.
Afortunadamente, tal poder existe; quero referir-me agora ao fogo serpentino, a esse fogo
sagrado que se desenvolve normalmente no corpo do asceta.
Se dito poder gneo pde, no passado , dividir o hermafroditas divinos em sexos opostos,
ostensvel que tambm pode extirpar de nossa psique os elementos inumanos que, como
apndices, constituem em ns uma dupla natureza esquerda, sinistra, terrivelmente
perversa.
J dissemos, em nossa obra intitulada O Mistrio do ureo Florescer, que, com os
primeiros percentuais de Essncia liberada, se formava a prola seminal.
J afirmamos, em tal obra, medida que os distintos elementos subjetivos do prprio
homem so reduzidos a poeira csmica, a prola seminal se desenvolvia, convertendo-se no
embrio ureo, na flor urea. Eis a o mistrio do ureo florescer!
O modus operandi o expliquei demasiado, tanto nestas conferncias como em meus
passados livros.
Ento disse que devemos aprender a dirigir esse fogo serpentino, ou raio do Kundalini,
contra tais ou quais agregados inumanos, a fim de pulveriz-los, com o propsito de libertar
a Essncia.
Expliquei que, precisamente na frgua acesa de Vulcano, tnhamos a oportunidade de
trabalhar com a lana de Aquiles.
S com a hasta santa, emblema maravilhoso da eletricidade sexual transcedente, podemos
desintegrar defeitos de tipo psicolgico.
Quem possua o embrio ureo, quem o tenha elaborado mediante trabalhos deliberados e
mortificaes conscientes, tem direito a se reencarnar.

 evidente que a flor urea nos confere a individualidade sagrada; indubitvel que o
embrio ureo vem estabelecer, em ns, um completo equilbrio entre o espiritual e o
material.
Aqueles que ainda no possuem tal embrio retornam, regressam, reicorporam-se em novos
organismos, porm no se reencarnam. Distinga-se, pois, entre reencarnao e retorno.
Raros so os que se reencarnam; milhes, os que retornam.
P. Mestre, poderia dizer-nos quando se desenvolveu na humanidade o rgo
Kundartiguador e com que propsito?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que nossa irm secretria
formulou.
Durante a poca do continente Mu, ou Lemria, situado, como j dissemos em passadas
conferncias, no Oceano Pacfico, foi necessrio o desenvolvimento de tal rgo, com o
propsito de dar estabilidade crosta geolgica da Terra. Como a mquina humana
transforma automaticamente as energias csmicas, para retransmiti-las s camadas
interiores do organismo planetrio em que vivemos, qualquer mudana que se opera em tais
mquinas origina determinados resultados no interior de nosso planeta Terra.
Foi ento, por aquela poca, faz uns 18 milhes de anos ou algo mais, que os cosmocratores
deixaram plena liberdade ao Lcifer interior de cada qual, a fim de que se desenvolvesse
essa cauda dos smios, esse abominvel rgo Kundartiguador, em cada organismo
humano.
Indubitavelmente, com tal proceder dos cosmocratores, alterou-se a transformao
energtica no interior humano, originando resultados magnficos para a crosta geolgica do
mundo (pois esta se estabilizou), porm, sinistros para a humanidade.
Muito mais tarde no tempo, os deuses eliminaram do organismo o apndice nefasto; porm,
no puderam eliminar suas conseqncias, pois estas, como j dissemos, converteram-se
numa segunda natureza inumana e perversa dentro de cada um de ns.
P. Mestre, ento os cosmocratores tiveram a culpa das conseqncias inumanas que
hoje carrega a humanidade em seus organismos?
V.M. Esta pergunta me parece interessante. Os deuses que nisso interviram cometeram
alguns erros de clculo e, por tal motivo, tiveram a culpa. Quero que os senhores saibam
que os deus tambm se equivocam.
claro que, num futuro dia csmico, esses inefveis tero que pagar seu correspondente
carma csmico.
P. Sendo a Essncia o nico que constitui nossa organizao psquica, dizia o senhor,
Mestre, que afortunadamente no se perdeu, quer isto dizer que haveria perigo de que
se perdesse a Essncia?
V.M. Com o maior prazer vou responder a pergunta do cavalheiro. Com todo respeito,
permito-me dizer ao auditrio que me escuta que a pergunta est um pouco mal formulada.

No disse que a Essncia seja nossa organizao psquica, s quis afirmar que esta o fator
bsico de toda nossa organizao psquica e isto um pouco diferente.
Ostensivelmente, no possvel que a Essncia se perca. Por isso afirmo que o nico fator
que, afortunadamente, no se perdeu.
Ainda que a Essncia, enfrascada no ego, tivesse que involucionar no tempo, dentro dos
mundos infernos, evidente que jamais se perderia, porque, dissolvido o ego, ela ficaria
livre e disposta, como j o dissemos tanto, para entrar em novos processos evolutivos.
P. Venervel Mestre, faz o senhor finca-p no somente na compreenso, seno em
descobrir o profundo significado de nossos defeitos psicolgicos. Eu entendo que a
compreenso tem por objetivo identificar esses defeitos e o profundo significado tem
por objetivo descobrir o dano que o descobrir o dano que o defeito nos pode causar
como obstculo para nossa auto-realizao. Estou certo?
V.M. A pergunta que saiu do auditrio vale a pena ser respondida. Compreenso no
identificao. Algum poderia identificar um defeito psicolgico sem hav-lo
compreendido; distingamos, pois, entre compreenso e identificao.
Isto da compreenso muito elstico. Os graus de compreenso variam; pode que hoje
compreendamos tal ou qual coisa de certo modo e de certa maneira, de forma relativa e
circunstancial, e amanh compreendamos melhor.
A apreenso do profundo significado de tal ou qual defeito s possvel mediante todas as
partes de nosso Ser ntegro.
Se algumas partes de nosso Ser capturaram o profundo significado, mas outras partes do
nosso prprio Ser no o capturaram, ento o significado ntegro e profundo tampouco foi
apreendido unitotalmente.
Sobre aquilo que o profundo significado, sobre seu sabor especfico, no devemos formar
preconceitos. O que o significado profundo de tal ou qual erro s podemos vivenci-lo
diretamente o momento preciso, no instante adequado. por isso que de modo algum
poderamos forma idias preconcebidas sobre aquilo que poderia ser o profundo significado
de nossos erros psicolgicos.
P. Obrigado, Mestre, por esta explicao, a qual nos revela que a compreenso
realmente uma funo da mente e o profundo significado uma funo da
Conscincia, isso correto?
V.M. Amigos! A mente com todos os seus funcionalismos feminina, receptiva; absurdo
torn-la positiva. Nscio seria elaborar idias, preconceitos, teorias.
Sendo, pois, a mente um instrumento meramente passivo por natureza, no poderia por si
mesma ocupar o posto da compreenso.
Distingam os senhores entre o que a compreenso e o que o instrumento que usamos
para nos manifestar no mundo.

Obviamente, a compreenso pertence mais Essncia, aos funcionalismos ntimos da

Conscincia, e isto tudo.
O profundo significado de tal ou qual erro psicolgico difere da compreenso pelo prprio
fato de pertencer s diversas percepes ou experincias diretas, vividas pelas diversas
partes do ser unitotal.
P. Mestre, o homem que reencarna pode escolher o lugar e a famlia onde regressa
com a Conscincia desperta?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta. Permita-se-me informar,
a todos os aqui presentes, que aquele que possui o embrio ureo, de fato, tambm tem
Conscincia desperta; neste caso, lhe dvel eleger voluntariamente o signo zodiacal sob o
qual deseja reincorporar-se, reencarnar-se, reencarnificar-se. No obstante, no lhe
possvel alterar seu carma.
Poderia selecionar diversos tipos de nascimento, famlia, nao, etc., etc., porm sempre de
acordo com suas dvidas crmicas.
Isto significa que poderia resolver pagar tal ou qual dvida de acordo com sua livre eleio,
mas de modo algum poderia evitar estas dvidas. S teria direito a escolher entre tal ou qual
dvida quer pagar primeiro, e isso tudo.
P. Mestre, o boddhisattwa cado perde seu embrio ureo?
V.M. Esta pergunta certamente muito original e por tal motivo convm que a
respondamos concretamente.
Faz-se necessrio compreender que o embrio ureo imperecedor, imortal, eterno.
Assim, pois, o boddhisattwa cado pode aniquilar-se na nona esfera, passar pelo processo da
destruio dos corpos existenciais superiores do Ser; entretanto, jamais perderia o embrio
ureo. Este, depois da destruio radical ou aniquilao definitiva do ego, ressurgiria,
voltaria superfcie da Terra, luz do sol, para reiniciar ou comear uma nova evoluo.
P. Mestre, ao boddhisattwa cado lhe dorme a Conscincia?
V.M. Distintos amigos! claro que, ao cair um boddhisattwa, ressuscitam nele as ms
conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador e, ento, o embrio ureo, a
Conscincia, vem a ficar indiscutivelmente engarrafada em tais fatores infra-humanos. O
resultado que a Conscincia, neste caso, perde uma boa porcentagem de sua lucidez
habitual, ainda que no durma radicalmente.
P. Mestre, o homem que adquiriu a individualidade sagrada carece totalmente de
desejos?
V.M. Amigos! Se algum dissolveu o ego, se se desegoistizou, indiscutivelmente se
individualizou; porm, desejo algo mais profundo.

Poderia qualquer um dos aqui presentes eliminar o ego radicalmente e adquirir, por tal
motivo, a individualidade sagrada e, no entanto, continuar com o desejo.
Isto parece verdadeiramente paradoxal, contraditrio e at absurdo, porm devemos
analis-lo um pouco.
Amigos! O tempo reclama muitas coisas. Aniquiladas as ms conseqncias do abominvel
rgo Kundartiguador, ficam as fitas Teleoghinooras. Estas ltimas podem conservar-se
plenamente nos mundos supra-sensveis durante todo o perodo terrestre, se que no nos
preocupamos por desintegr-las, aniquil-las, reduzi-las a poeira csmica.
Obviamente, tais fitas, como de filmes vivos, correspondem, certamente, a todas as cenas
do desejo, a todos os atos luxuriosos desta e de todas nossas vidas anteriores, e, se no as
desintegramos radicalmente, tampouco logramos os cem por cento de Conscincia
Objetiva, porque, dentro destas, est enfrascada parte da Conscincia.
Evidentemente, desintegrar tais fitas um trabalho de ordem superior que s pode ser
realizado com o machado de duplo fio, que figurava nos tempos antigos no centro de todo
labirinto sagrado, smbolo que muitos poucos compreenderam e sobre o qual se escreveu
em algumas obras pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas, de forma mais ou menos
equivocada.
Em todo caso, a eletricidade sexual transcedente deve tambm reduzir a p as fitas
Teleoghinooras.
J esto vendo os senhores, meus queridos amigos, quo difcil poder dar Conscincia
plena lucidez e objetividade.
lamentvel que a Essncia esteja to enfrascada dentro de to variados elementos
subjetivos e infrahumanos.
Desgraadamente, muitos crem que isto de despertar Conscincia coisa fcil e me
escrevem constantemente, queixando-se porque ainda no saem em corpo astral,
protestando porque, depois de alguns meses, ainda no tem poderes, exigindo de imediato a
capacidade para viver de forma lcida e plena fora do corpo fsico, etc., etc., etc.
Comumente os que iniciam em nossos estudos andam em busca de poderes e, quando no
se transformar em indivduos onipotentes de imediato, ento buscam o caminho subjetivo
do espiritismo ou se afiliam a diversas escolas de psique subjetiva, com o propsito de
conseguir instantaneamente as cobiadas faculdades psquicas.
Objetividade plena implica em destruio radical de todo o inumano que carregamos
dentro, aniquilao de tomos subconscientes, morte absoluta da dupla natureza
infra-humana, pulverizao radical de todas as recordaes do desejo.
Assim, pois, queridos amigos, qualquer um pode ter conseguido a individualidade sagrada,
sem que por isto esteja completamente livre do processo do desejo. Destruir as fitas
Teleoghinooras e alguns outros princpios, que mais tarde mencionarei, significa extirpar de
nossa psique at os mais nfimos desejos.

P. Mestre, vale a pena exercer o direito de reencarnar, uma vez que este tenha sido
adquirido?
V.M. Distintos cavalheiros e damas que me escutam! Toda iluso permitida s almas
reencarnantes. Contudo, prefervel exclamar com Jesus: Pai meu! Se possvel, afasta de
mim este clice, mas no se faa a minha vontade, seno a tua.
Nos instantes em que converso com os senhores, aqui dentro deste estdio de minha prpria
casa, que a de vocs, vem-me memria algo muito interessante. Sucedeu que, certa
noite, fui chamado telepaticamente por um grupo de Mestres da Venervel Grande Loja
Branca.
Abandonei o corpo fsico e todas as partes de meu ser ntimo, integradas e revestidas com
os corpos existenciais do Ser, concorreram ao chamado.
Flutuando no espao, pousei suavemente sobre o terrao de um grande edifcio.
Receberam-me os adeptos da Fraternidade Oculta com exclamaes de jbilo, dizendo:
Chegou o arcanjo Samael, e, depois dos efusivos abraos e saudaes, fui interrogado da
seguinte forma: Tu, como avatara da nova era de aqurio, deves responder sobre a
convenincia ou inconvenincia de entregar humanidade terrestre as naves csmicas. de
grande responsabilidade vossa resposta.
Ajoelhado, vi ento, com meu sentido espacial, o uso que os terrcolas poderiam fazer no
futuro com tais naves.
O olho de Dhagma permitiu-me, ento, ver, dentro de tais naves, num futuro imediato,
comerciantes, prostitutas, ditadores, etc. viajando aos outros planetas do Sistema Solar,
levando a discrdia a outros rinces do universo, etc., etc., etc.
Sentindo nesses momentos a responsabilidade que pesava sobre meus ombros, dirigi-me ao
meu Pai que est em secreto, dizendo: Pai meu! Se possvel, afasta de mim este clice,
mas no se faa a minha vontade, seno a tua.
Aquelas palavras vibraram nos nove cus, de esfera em esfera, de mundo em mundo.
Passaram os anos e tudo ficou resolvido. Meu Pai que est em secreto deu a resposta
adequada: Seleo do pessoal humano. Entregar essas naves a certos grupos muitos seletos
da humanidade. No demais dizer a nossos amigos que j certos grupos humanos isolados
possuem este tipo de veculos espaciais.
Em uma regio inacessvel do Himalaia, onde jamais os invasores comunistas podero
chegar, existe uma comunidade de lamas que receberam certa quantidade de tais naves
csmicas, com os quais viajam a outros mundos do espao.
Estes lamas que tiveram a dita de receber to preciosos presentes, so indivduos sagrados
pessoas com o Embrio ureo desenvolvido, seres que reencarnam.
Assim, pois, amigos meus, ns devemos fazer sempre a vontade do Pai, jamais a nossa.
Aqueles que se reencarnam, podem escolher, de acordo com a lei do carma as condies de

vida que queiram, sem sair, claro, da lei crmica. Mas prefervel que nosso Pai que est
em secreto escolha para ns o mais conveniente.
P. Mestre, tem-nos dito que os deuses tambm se equivocam. Quem seria ento
aquele que no se equivoca?
V.M. Amigos! Esta pergunta me parece verdadeiramente importante e vamos lhe dar
conveniente resposta. Rogo ateno a todo o auditrio.
S o Pai que est em secreto no se equivoca. Ele infalvel, onisciente e onipotente.
Por isso que insisto na necessidade de fazer a vontade do Pai, tanto nos Cus como na
Terra.
Quando nos esquecemos do nosso Pai que est em segredo, cometemos erros. Melhor
consultar e deixar tudo nas mos do Pai.
P. Mestre, disse a Mestra H. P. B. que a nica maneira de no sofrer neste mundo
deixar de reencarnar. Que nos pode dizer a respeito?
V.M. Quero que vocs saibam, cavalheiros, que a felicidade absoluta somente
conseguida quando temos a Deus dentro. Poderamos viver no Nirvana, o mundo da
felicidade, mas, se no temos a Deus dentro, no seramos felizes.
Poderamos deixar de reencarnar-nos e, se no temos a Deus dentro, tampouco seramos
felizes.
Ainda que vivssemos numa masmorra imunda, no meio das desgraas mais terrveis, ou
estivssemos nos mundos infernos, tendo a Deus dentro, seramos infinitamente felizes.
No demais recordar-lhes, amigos, que a, nos mundos infernos, vivem alguns mestres de
compaixo, trabalhando pelos decididamente perdidos, ajudando, auxiliando; porm, como
tm a Deus dentro, so felizes.

Captulo 22

Lei de Recorrncia

Amigos meus! A conferncia de hoje versar sobre a lei de recorrncia.

Ao retornar o ego, ao reincorporar-se, tudo volta a ocorrer tal como sucedeu, mais as
conseqncias boas ou ms.
Indubitavelmente existem variadas formas da grande lei de recorrncia. Nesta conferncia
nos proporemos a estudar essas variadas formas.
Repetem-se diversas cenas de nossas vidas anteriores, ora em espirais mais elevadas, ora
em espirais mais baixas.
A espiral a curva da vida e est simbolizada sempre pelo caracol. Ns somos maus
caracis no seio do Pai.
Obviamente nos desenvolvemos, evolucionamos e involucionamos na linha espiral da
existncia.
Outra forma de recorrncia podemos evidenciar na histria da Terra e de suas raas.
A primeira sub-raa de nossa atual raa se desenvolveu na meseta central da sia e teve
uma poderosa civilizao esotrica. A segunda sub-raa floresceu no sul da sia, na poca
pr-vedica e ento se conheceu a sabedoria dos Rishis do Indosto e os esplendores do
antigo imprio chins, etc., etc. A terceira sub-raa desenvolveu-se maravilhosamente no
Egito, Prsia, Caldia, etc. A quarta sub-raa resplandeceu com as civilizaes da Grcia e
Roma. A quinta foi perfeitamente manifesta com a Alemanha, Inglaterra e outros pases. A
sexta resultou da mistura dos espanhis com as raas autctones da Indo-Amrica. A stima
est perfeitamente manifestada no resultado de todas essas mesclas de diversas raas, tal
como hoje o podemos evidenciar no territrio dos Estados Unidos.
Ostensivelmente, os sete ramos do tronco rio j existem plenamente e isto est
completamente demonstrado.
Os estudos que temos realizado no mundo causal nos permitiram verificar corretamente
fatos concretos, assombroso para nossa humanidade atual.
Como cada uma das grandes raas que existiram no mundo terminaram sempre com um
grande cataclisma, podemos deduzir, logicamente, que esta nossa raa ria terminar muito
em breve tambm com outro tremendo cataclisma.
Estamos falando da lei da recorrncia numa forma superior e seguiremos concretizando
para melhor compreenso.
Depois da grande catstrofe que se avizinha, a Terra voltar a ser habitada com pessoas
seletas.
Ao chegar a esta parte de nossa conferncia, devo dizer-lhes, de forma enftica, que a
futura raa que haver de povoar a face da Terra est agora sendo criada, intencionalmente,
pelos irmos da Fraternidade Oculta.

O modus operandi desta criao nova muito especial.

Quero que os senhores saibam que viajantes csmicos, provenientes de outros mundos,
visitam-nos constantemente e que j esto levando a semente seleta dos humanides.
Faz algum tempo, alguns jornais do Brasil deram um informe muito interessante: Certo
campons brasileiro, que febrilmente trabalhava arando a terra, foi, de repente,
surpreendido por alguns extraterrestres que o conduziram ao interior de um a nave csmica,
pousada esta num lugar prximo, dentro da selva.
Cientistas extraordinrios, irmos do espao, examinaram-no cuidadosamente e at lhe
extraram um pouquinho de sangue com o propsito de anlise. Logo, colocaram o
campons dentro de uma recmara espacial da nave. O lavrador, perplexo, atnito,
confundido, deitado sobre um leito, aguardava um no sei qu.
Algo inusitado sucede logo. Uma estranha mulher de cabelo dourado e pele amarela como a
dos chineses, desprovida de sobrancelhas, deitou-se junto quele trabalhador e o seduziu
sexualmente. Consumado o ato, o campons foi tirado da nave e esta se afastou atravs do
espao infinito.
Muitos outros casos similares ocorreram em diversos lugares do mundo.
Alm disso, fala-se constantemente de desaparies misteriosas, tripulaes areas ou
martimas que se perderam para sempre e sem explicao alguma.
Tudo isto nos convida reflexo; tudo isto nos faz compreender que os irmos maiores da
humanidade esto levando a semente para cruz-la com pessoas de outro mundo.
Assim como os deuses santos j esto criando a futura grande raa, a sexta raa raiz, que
haver de povoar a Terra depois da grande catstrofe que se avizinha.
Ser um tipo de gente nova, mescla de terrcolas com extraterrestres, humanidade
resplandecente. Eis aqui, pois, distintos irmos, o pessoal com o qual haver de se formar a
futura Jerusalm da qual fala o Apocalipse de So Joo.
inquestionvel que ento ressuscitaro as gloriosas civilizaes esotricas da antigidade.
Na primeira sub-raa da futura grande raa raiz, por lei de recorrncia, surgiro, dentre o
caos, as poderosas culturas da primeira sub-raa ria, porm, em uma espira de tipo
superior. Na futura segunda sub-raa ressuscitar a civilizao que floresceu na ndia
milenria, ante dos Vedas, e na China antiqssima. Na terceira sub-raa haver um novo
Egito, novas pirmides, novo Nilo e ressuscitar a civilizao egpcia; ento se
reencarnaro os antigos faras e milhares de almas provenientes daquela gloriosa cultura
regressaro do Amendi, com o propsito de reviver os mistrios hierticos do pas
ensolarado de Kem. Tambm voltaro a resplandecer, naquela idade, os mistrios da
Caldia, Assria, Babilnia, Prsia, etc., porm, em um espira superior, dentro da grande
linha espiral da vida.

Na quarta sub-raa da Terra do amanh ressuscitaro os mistrios da Grcia e de Roma,

com a vantagem da espiral superior da existncia. Na quinta sub-raa voltar a aparecer
certa mecanicidade perigosa; ressuscitar a civilizao dos ingleses, alemes, etc., com a
vantagem de ser mais espiritual, pelo fato concreto de estar colocada sobre um espiral
superior. Na penltima sub-raa daquela grande raa raiz do amanh, poder-se- ver algo
parecido ao mundo latino, porm, com um aspecto mais elevado, mais digno, mais
espiritual. A sub-raa final daquela futura raa raiz, ainda que muito tecnificada, no ter o
grosseiro materialismo desta idade negra do Kali Yuga. Assim , pois, amigos, como
trabalha a lei de recorrncia, movendo-se na espiral da existncia.
Pensemos agora na lei da recorrncia dos mundos, nos espaos estrelados, no inaltervel
infinito.
Tudo o que sucedeu na velha Lua, nesse satlite que ilumina a face da Terra durante as
horas noturnas, est se repetindo agora mesmo em nosso planeta Terra.
Com outras palavras, afirmarei o seguinte: Toda a histria da Terra e de suas raas, desde o
amanhecer da vida, uma repetio da histria dos selenitas, que outrora habitaram aquele
satlite quando ainda estava vivo e tinha vida em abundncia.
Vede, pois, senhores e senhoras, como trabalha a lei de recorrncia em todos os rinces do
espao infinito.
Passemos agora a estudar o modus operandi dessa grande lei no animal intelectual,
equivocadamente chamado homem.
Ao nos reincorporar, ao regressar, ao retornar, repetimos detalhadamente todos os
acontecimentos de nossa passada e passadas existncias.
Existem sujeitos de rigorosa repetio, casos concretos de egos que retornam durante
muitos sculos no seio de uma mesma famlia, cidade e nao.
Esses so os que, devido incessante repetio do mesmo, podem predizer com absoluta
clareza o que os aguarda no futuro. Esses so os que podem dizer, por exemplo: casarei
aos trinta anos, terei uma mulher de tal cor, de tal estatura, tantos filhos. Meu pai morrer
em tal idade, minha me em tal outra, meu negcio frutificar ou fracassar, etc., etc. e
claro que tudo isso vem depois a suceder com exatido assombrosa.
So pessoas que sabem seu papel fora de tanto repeti-lo; que no o ignoram, e isso
tudo.
Entram neste assunto tambm os meninos prodgios, que tanto assombram as pessoas de
sua poca. Comumente se trata de egos que j sabem seu ofcio de memria e que, ao
retornar, fazem-no maravilhosamente, desde os primeiros anos de sua infncia.
assombrosa a lei de recorrncia. As pessoas normais, comuns e correntes repetem sempre
seus mesmos dramas; os cmicos, uma e outra vez, em cada uma de suas vidas sucessivas,
repetem suas mesmas palhaadas; os perversos se reincorporam continuamente para repetir
incessantemente as mesmas tragdias.

Todos esses eventos, prprios das existncias repetidas, vm acompanhados sempre das
boas ou ms conseqncias, de acordo com a lei de causa e efeito.
Voltar o assassino a se ver na horripilante ocasio de assassinar, mas ser assassinado.
Voltar o ladro a se ver com a mesma oportunidade de roubar, porm ser metido no
crcere. Sentir o bandido o mesmo desejo de correr, de usar suas pernas para o delito,
porm no ter pernas; nascer invlido ou as perder em qualquer tragdia.
Querer o cego de nascena ver as coisas da vida, aquelas que possivelmente o conduziram
crueldade, etc., porm no poder ver. Amar a mulher o mesmo marido de sua vida
anterior, aquele que possivelmente abandonou no leito de enfermidade para ir com qualquer
outro sujeito; mas agora o drama repetir-se- ao inverso e o sujeito de seus amores partir
com outra mulher, deixando-a abandonada. Voltar o salteador de caminhos a sentir o
desejo de correr, de fugir, clamar, possivelmente em estado de delrio mental, revestido
com um novo corpo de natureza possivelmente feminina, ter delrios estranhos, no poder
fugir de si mesmo, enlouquecer, ser um enfermo mental, etc., etc. Assim, amigos, assim
trabalha a lei de recorrncia incessantemente.
P. Mestre, um pas que foi afetado pela violncia tanto tempo, deve-se lei de
recorrncia?
V.M. Obviamente, a violncia das multides nesse pas foi a repetio de violncias
similares ocorridas num passado catico. Pensem nas guerras civis ocorridas em pocas
anteriores sucedida violncia; guerra de partidos polticos de direita e esquerda
repetindo-se no presente, como resultado do passado. Eis a a lei de recorrncia.
P. Mestre, se uma pessoa foi correta, se se comportou como todo cidado no
cumprimento de seus deveres, como operaria nele a lei de recorrncia em seu prximo
retorno?
V.M. Amigo, amigos! No me digam os senhores que esse fulano foi um exemplo de
virtudes, um poo de santidade. Por magnfico cidado que tenha sido, teve seus muito
humanos erros, suas cenas, seus dramas, etc., e claro que em tudo isto h repetio em sua
nova existncia, mais as conseqncias. Assim como opera a lei de recorrncia.
P. Venervel Mestre, h certa confuso quanto relao entre a lei do carma e a lei
de recorrncia, porque tenho o conceito de que, com o trmino do carma, terminar a
lei de recorrncia. Quisera esclarecer-me este ponto?
V.M. Amigos! De modo algum pode existir confuso entre as leis de recorrncia e carma,
posto que ambas so o mesmo com diferente nome. Indubitavelmente, o carma trabalha
sobre bases firmes; no seno um efeito da causa que ns mesmos semeamos. Portanto,
tem que se repetir o fato em si mesmo, mais os resultados bons ou maus.
P. Mestre, pessoas que aparentemente no fizeram mal a ningum sofrem de
carncias econmicas. Tem isto a ver com a lei de recorrncia?
V.M. Distintos amigos, senhores e senhoras! O Pai que est em secreto pode estar
prximo de ns ou distante. Quando o filho anda mal, o Pai se afasta e ento aquele cai em
desgraa; sofre por falta de dinheiro, passa terrveis necessidades, no se explica por si

mesmo o motivo de sua misria. Ostensivelmente, tais pessoas crem no ter feito mal a
ningum; se estes recordassem suas vidas anteriores, poderiam evidenciar, por si mesmos, o
fato concreto de que andaram por passos perdidos, possivelmente se entregaram ao lcool,
luxria, ao adultrio, etc.
O Pai que est em secreto, nosso prprio esprito divino, pode dar-nos ou nos tirar. Ele sabe
muito bem o que merecemos e, se no temos atualmente dinheiro, porque Ele no no-lo
quer dar; castiga-nos para o nosso bem.
Bem-aventurado o homem a quem Deus castiga. O pai que quer a seu filho o castiga
sempre para o seu bem.
No caso concreto desta pergunta, a vtima de sofrimentos repetir as cenas do passado, mais
as conseqncias: pobreza, dor, etc., etc.
P. Mestre, a lei de recorrncia termina com as 108 vidas?
V.M. Amigos! Concludo o ciclo de humanas existncias atribudas a toda alma, conclui
tambm a lei de recorrncia nos abismos infernais, repetindo-se cenas humanides, estados
animalescos, vegetalides e mineralides.
Antes de alcanar o estado humanide, passamos pelos reinos mineral, vegetal e animal;
porm, ao entrar no Abismo, vencido o ciclo de humanas existncias, repetem-se
novamente os estados animalescos, vegetalides e mineralides. Assim trabalha a lei de
recorrncia.
P. Mestre, o que logra liberar-se da roda do Samsara j no repete a lei da
recorrncia?
V.M. com o maior gosto vou responder dama que fez a pergunta. Quero que vocs
saibam, senhores e senhoras, que a lei de recorrncia, em sua forma superior, corresponde
lei de Katancia, carma superior.
Tm os deuses santos que repetir cenas csmicas de antigos Mahamvantaras em cada novo
grande dia que amanhece, mas as conseqncias.
Recordai que os deuses tambm se equivocam. Aqueles indivduos sagrados que, no
presente perodo terrestre, deram o abominvel rgo Kundartiguador humanidade,
repetindo dramas semelhantes, pagaro seus equvocos no futuro Mahamvantara.
Nossa Terra atual, junto com a humanidade que a povoa, o resultado do carma csmico e
repete incessantemente os perodos histricos da Lua antiga, junto com os resultados
csmicos.
Qualquer grande iniciado poder verificar, por si mesmo, o fato concreto, claro e definitivo
de que antigos habitantes de Selene foram certamente cruis e desapiedados.
Os resultados os temos vista nas pginas negras da negra histria de nosso aflito mundo
terrqueo.

P. Mestre, quais so os que esto livres da lei de recorrncia?

V.M. Olhai a lei de recorrncia em seus aspectos superiores e inferiores da grande vida.
Podemos asseverar que s ficam livres da lei de recorrncia aqueles que logram cristalizar,
em sua natureza ntima, as trs foras primrias do universo.
O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar em cada um de ns essas trs foras primrias.
Colaboremos com ele e seus santos desgnios e ficaremos para sempre livres da lei de
recorrncia.

Captulo 23

O Caracol da Existncia

Amigos meus! Vamos hoje falar amplamente sobre a linha espiral da vida.
Muito se tem dito sobre a doutrina da transmigrao das almas, exposta pelo Sr. Krishna na
terra sagrada dos Vedas, faz uns mil anos antes de Jesus Cristo.
J em passadas conferncias expusemos todos os processos da roda do Samsara.
Dissemos com inteira claridade, repetimos at a saciedade, que a cada alma so atribudas
108 vidas para sua auto-realizao ntima.
Inquestionavelmente, aqueles que fracassam durante seu ciclo de manifestao, aqueles que
no conseguem a auto-realizao dentro do nmero de existncias assinaladas, bvio que
descem dentro do reino mineral submerso, ao Avitchi indostnico, ao Trtaro grego, ao
Averno romano.
Resulta palmrio e evidente que a involuo, nas entranhas do planeta em que vivemos,
terrivelmente dolorosa.
Recapitular processos animalescos, vegetalides e mineralides, em via francamente
degenerativa, no , certamente, muito agradvel.
Afirmamos tambm em nossas passadas conferncias que, depois da morte segunda, a
Essncia, isso que temos de alma, reascende evolutivamente desde o reino mineral at o
animal intelectual, equivocadamente chamado homem, passado pelas etapas vegetal e
animal.
No obstante, h nesta lei da transmigrao das almas algo que no dissemos. Citamos a lei
do eterno retorno, mencionamos essa outra lei conhecida como recorrncia; mas devemos
esclarecer que essas duas citadas leis se desenrolam e desenvolvem sobre a linha espiral da
vida.
Isto significa que cada ciclo de manifestao se processa em espiras ou curvas cada vez
mais altas da grande linha espiral do universo.
Como isto tambm si ser um pouco abstrato, vejo-me na necessidade de esclarecer
melhor, a fim de que todos os senhores possam compreender profundamente o
ensinamento.
Ao escapar a Essncia depois da morte segunda, ao ressurgir, ao sair novamente luz do
Sol, obviamente transformada em gnomo, haver de reiniciar um novo processo evolutivo,
porm, dentro de uma oitava superior. Isto significa que tal criatura elemental mineral se
achar indubitavelmente, dentro do reino mineral, com um estado de Conscincia superior
ao que tinha quando iniciava evoluo similar no anterior ciclo de manifestao.
Ao prosseguir com estas explicaes, no devem esquecer que qualquer ciclo de
manifestao inclui evolues nos reinos mineral, vegetal, animal e humano (neste ltimo
nos atribuem 108 existncias). Se examinamos um caracol, veremos, curva sobre curva,

algo semelhante a uma escada de tipo espiralide. evidente que cada um destes ciclos de
manifestao se desenvolve em curvas cada vez mais altas.
Agora vos explicareis por que motivo existe tanta variedade de elementais minerais,
vegetais, animais e diversos graus de inteligncia entre humanides.
Inquestionavelmente muito grande a diferena entre os elementos minerais que pela vez
primeira comeam como tais e aqueles que j repetiram o mesmo processo muitas vezes.
O mesmo podemos dizer sobre os elementais vegetais e animais, os sobre os humanides.
Como os ciclos de manifestao so sempre trs mil, o ltimo destes realmente se encontra
numa oitava muito alta.
Aquelas Essncias que dentro das trs mil voltas da roda no lograram a maestria so
absorvidas em sua chispa virginal, para submergirem definitivamente no seio do Esprito
Universal da Vida.
notrio, palmrio e evidente que, durante os ciclos de manifestao csmica, temos de
passar por todas as experincias prticas da vida.
Indubitavelmente, qualquer Essncia que tenha passado pelos trs mil ciclos de
manifestao experimentou, tambm, trs mil vezes os horrores do Abismo e, por
conseguinte, tem melhorado e adquirido autoconscincia.
Assim, pois, tais Essncias tm, de fato, pleno direito felicidade divina.
Desafortunadamente, no gozaro da maestria; no a adquiriram e por isso no a tm.
J em conferncias anteriores dissemos que nem a todas as mnadas divinas, ou chispas
virginais, lhes interessa a maestria.
Ostensivelmente no so as chispas virginais, ou mnadas divinas, as que sofrem, seno a
Essncia, a emanao das citadas chispas, o que de alma temos cada um de ns.
As dores passadas por toda Essncia certamente vm a ser bem recompensadas, porque, em
troca de tantos sofrimentos, adquire-se autoconscincia e felicidade sem limites.
Maestria diferente. Ningum poderia conseguir o adeptado sem os Trs Fatores da
Revoluo da Conscincia, expressados claramente por Nosso Senhor, o Cristo: Quem
quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e me siga.
Negar-se a si mesmo significa dissoluo do eu. Tomar a cruz e lan-la sobre nossos
ombros significa trabalhar com o sexo-ioga, com o Maithuna, com a magia sexual. Seguir o
Cristo equivale a se sacrificar pela humanidade, a dar a vida para que outros vivam.
As chispas virginais que no alcanaram a maestria durante os trs mil ciclos de
manifestao vem os mestres, os deuses, de forma similar ao modo que as formigas vem
os humanides.

Dizem as tradies astecas que, no amanhecer da vida, reuniram-se os deuses l em

Teotihuacn, com o propsito de criar o Sol. Asseveram que acenderam um grande fogo e
que logo convidaram o deus do caracol para que se lanasse naquela fogueira. Mas este,
depois de trs tentativas, teve grande pavor.
Os cantos sagrados asseveram solenemente que o deus Purulento, cheio de grande coragem,
lanou-se ao fogo. Ao ver isto, o deus do caracol imitou seu exemplo e, ento, toda a
assemblia de deuses, silenciosos, aguardaram para ver o que acontecia.
Contam as lendas que, de dentro do fogo vivo, brotou, outra ver formado, Purulento,
convertido no Sol que hoje em dia nos ilumina.
Minutos depois, naquela grande fogueira, ressurgiu o deus do caracol, convertido na Lua
que de noite nos ilumina.
Isto significa, queridos amigos, que, se queremos transformar-nos em deuses, em mestres,
devemos imitar Purulento, incinerar o ego, o eu, mediante o fogo sexual. S mediante o
fogo morre Purulento, o mim mesmo, o si mesmo.
S mediante o fogo podemos converter-nos em deuses solares terrivelmente divinos.
Desafortunadamente, nem a todas as chispas virginais lhes interessa a maestria; a maior
parte, os milhes de criaturas que vivem sobre a face da Terra preferem a senda do caracol,
o caminho lunar.
P. Venervel Mestre, no princpio desta importante dissertao nos diz que, ao
descer a Essncia aos mundos infernos, vai-se recapitulando estados mineralides,
vegetalides e mineralides. Teria a amabilidade de nos explicar a palavra
recapitular?
V.M. Com o maior prazer darei resposta pergunta do cavalheiro. Quero que os
senhores, amigos meus, compreendam bem o que a recapitulao animlica, vegetalide e
mineralide abisma.
Descer involucionando entre as entranhas do mundo soterrado radicalmente diferente do
ascenso evolutivo sobre a superfcie da Terra.
A recapitulao animlica no Abismo de tipo degenerativo, involutivo, descendente,
doloroso.
A recapitulao vegetalide, entre as entranhas da Terra, espantosa. Os que por tais
processos passam parecem mais sombras que deslizam por aqui, por l e por acol, em
sofrimentos inenarrveis. A recapitulao involutiva descendente mineral, entre as
entranhas do mundo em que vivemos, mais amarga que a prpria morte. As criaturas se
fossilizam, se mineralizam e se desintegram lentamente entre tormentos impossveis de
explicar com palavras.
Depois da morte segunda, a Essncia escapa, ressurge luz do Sol, para recapitular
processos similares de forma evolutiva, ascendente, inocente e feliz.

Eis aqui, pois, amigos meus, a diferena entre recapitulaes involutivas e evolutivas.
Em todo caso, todos estes infinitos processos involutivos e evolutivos so de tipo
exclusivamente lunar e se desenvolvem claramente dentro do caracol universal.
P. Mestre, explica-nos o senhor que, com cada ciclo de existncias, os elementais, no
processo evolutivo, vo despertando Conscincia, porque vai se processando em
oitavas mais elevadas. Esse despertar de Conscincia , acaso, o resultado dos
sofrimentos pela involuo, ou o resultado do processo ascendente?
V.M. Distinto amigo! bom que o senhor entenda que a Conscincia sofre tanto nos
processos evolutivos como nos involutivos e que, portanto, base de tantos esforos e
sacrifcios, vai despertando progressivamente.
Milhes de humanides tm a Conscincia profundamente adormecida, mas, ao entrar no
Abismo, depois das 108 existncias de qualquer ciclo de manifestao, despertam,
inevitavelmente, no mal e para o mal.
O interessante, neste caso, que de todas as maneiras despertam. ainda que seja para
justificar seus erros nos mundos internos.
Qualquer iluminado clarividente poder evidenciar, por si mesmo, o fato de que os
elementais inocentes esto despertos no sentido positivo evolutivo.
Vemos, pois, dois tipos de Conscincia desperta: Primeiro, o das criaturas inocentes da
natureza. Segundo, a dos humanides involucionantes do Abismo.
Existe uma terceira classe de pessoas despertas. Refiro-me aos mestres, aos deuses; porm,
no deles que, neste preciso instante, nos estamos ocupando.
Inquestionavelmente, dentro da roda do Samsara, girando com a mesma, existem
Conscincias inocentes despertas e tambm criaturas involucionantes abismais, despertas
no mal e para o mal.
P. Mestre, quando o senhor menciona isso de oitavas mais elevadas em espiras mais
altas, desconcerta-me, porque estou acostumado a pensar em oitavas em funo das
notas musicais, que se relacionam com a transmutao do fogo serpentino. Quisera o
senhor esclarecer-me isto?
V.M. Indubitavelmente, as oitavas do caracol se processam musicalmente com as notas
d, r, mi, f, sol, l, si, de forma gradativa. Se observamos cuidadosamente a curva
espiralide, veremos uma sucesso de curvas cada vez mais altas, de forma tal que vem
precedidas pelas mais baixas. Esta formao, esta distribuio das curvas na forma de
qualquer espiral, suficiente como para compreender que, entre oitava e oitava, existem
tambm pausas musicais.
A cada uma destas pausas corresponde um descenso abismal. As trs mil voltas da roda
ressoam, pois, incessantemente como um todo nico dentro dos ritmos do Mahavan e do
Chovatan, que sustentam o universo firme em sua marcha.

P. Mestre, sendo a Essncia boa, por que vem para sofrer a este mundo?
V.M. Amigos meus! A Essncia em si mesma est mais alm do bem e do mal,
absolutamente inocente, pura e s.
Sofre a Essncia quando fica engarrafada no ego, mas, dissolvido este, a Essncia deixa de
sofrer.
Certamente, as Essncias do planeta Terra ficaram enfrascadas no mim mesmo devido a um
equvoco dos deuses. J dissemos em passadas conferncias que certos indivduos sagrados,
com o propsito de dar estabilidade crosta geolgica de nosso mundo, deram
humanidade o abominvel rgo Kundartiguador.
Quando tal rgo desapareceu, ficaram as conseqncias dentro de cada pessoa e estas
ltimas se cristalizaram, convertendo-se no ego, uma espcie de segunda natureza, dentro
da qual ficou engarrafada, lamentavelmente, a Essncia.
Se essa segunda natureza no existisse, a Essncia estaria livre e feliz. Desgraadamente
existe, como resultado do abominvel rgo Kundartiguador.
P. Mestre, diz-se que somos filhos de Deus e que Deus perfeito; ento, por que
envia seus filhos para sofrer?
V.M. Contexto com o maior prazer esta pergunta que sai do auditrio. Senhores e
senhoras! Chegou a hora de saber que todos ns somos filhos do Diabo.
Por favor, rogo-lhes que no se assustem. J sabemos que o senhor Satans, ou LciferPrometeu, exclusivamente a sombra de nossa prpria divindade superior, projetada dentro
de ns mesmos para nosso bem.
evidente que Lcifer o grande treinador que levamos dentro. Por isso, o impulso sexual,
no fundo, resulta lucifrico.
No , pois, o Diabo, como j explicamos em passadas conferncias, aquele personagem
fabuloso que nos apresentam algumas seitas dogmticas, seno o instrutor pessoal de cada
qual.
, pois, a fora lucifrica a que leva os humanides ao triunfo ou ao fracasso, gerao ou
regenerao.
Deste ponto de vista, podemos assegurar que ns somos filhos do Diabo e isto dito por
Nosso Senhor, o Cristo: Filhos do Diabo sois, disse o grande Mestre, porque se fsseis
filhos de Deus, as obras de Deus fareis. necessrio fazer-nos filhos de Deus e isto
somente possvel com os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia, tal como os temos
citado nesta conferncia.
Filho de Deus todo aquele que chega a ressurreio. Reflexionai, pois, nestas palavras e
no vos presumeis de santos, nem de virtuosos; porque todos vs filhos do Diabo sois.

Amigos! Deus no nos manda sofrer nunca. Os sofrimentos ns os criamos por ns

mesmos, com nossos prprios erros e atravs de sucessivos nascimentos.
P. Mestre, se somos filhos do Diabo, quem tem mais poder sobre ns? O Diabo ou
Deus?
V.M. Com o maior gosto vou dar resposta a esta pergunta. Dissemos que o Drago a
sombra do Deus ntimo de cada um de ns. Resulta evidente e, por conseguinte, no estado
atual em que nos encontramos, o Drago nos controla absolutamente. Assim, pois, do ponto
de vista relativo e circunstancial em que nos achamos, o Diabo tem mais poder sobre ns
que o prprio Deus. Isto no significa que o Diabo seja mais poderoso que Deus.
Quando a chispa imortal ressuscite em ns, quando nos convertamos em filhos de Deus,
ento tudo ser diferente; por esse dias teremos vencido o Drago.
P. Mestre, que me diz o senhor dos anjos, Boddhisatwas e mestres cados? Que tm
eles a ver com a espiral da vida?
V.M. Distintos amigos! Existe um momento supremo para todos os milhes de Essncias
que povoam a face da Terra.
Quero referir-me, de forma enftica, ao instante em que pela primeira vez resolvemos
entrar pelo caminho solar; muito distinto, por certo, da senda lunar.
A todos os milhes ou trilhes de chispas virginais lhes chega, num instante preciso, a hora
crtica em que tm que se definir pelo caminho solar ou pelo caracol lunar.
Quando algum deliberadamente escolhe a Senda do Fio da Navalha, a sorte est lanada.
Depois desse momento, j no h remdio.
Aqueles que alcanam a maestria e que depois querem voltar atrs, para se meter pela senda
lunar, tero que passar por eternidades espantosas nos mundos infernos, at conseguir,
depois de muitos bilhes ou trilhes de anos, a aniquilao dos corpos existenciais
superiores do Ser e a destruio do ego animal.
Isto significa que a maior grau de Conscincia, maior grau de responsabilidade; e aquele
que acrescenta sabedoria, acrescenta dor.
Inquestionavelmente, aos Boddhisatwas cados, aos anjos negros, aos arcanjos tenebrosos,
quer dizer, s criaturas angelicais ou divinais submersas no Abismo pelo delito de querer
tomar a senda lunar, depois de se terem definido plenamente pela solar, caber-lhes- sofrer
milhes de vezes mais intensamente que s pessoas comuns e correntes.
Conseguida a desintegrao de veculos e ego, recomear, de todas as maneiras, a jornada
evolutiva desde o mineral; porm, com um embrio ureo e, por conseguinte, com maior
Conscincia que os outros elementais da natureza, at alcanar o estado de humanides.
Alcanado este objetivo, como possuem embrio ureo, tais seres havero de voltar a senda
solar, para criar novamente seus corpos existenciais superiores e reconquistar o estado
anglico ou arcanglico, etc., que outrora rechaaram.

Outra a sorte das chispas virginais que jamais elegeram o caminho solar. Estas,
convertidas em simples elementais da natureza, submergiro com sua Essncia no oceano
universal da vida livre em seu movimento.
Trata-se de seres que preferiram a vida elemental, que no aspiraram maestria, que
sempre gozaram entre o seio da grande natureza e que agora, como centelhas da divindade,
voltam mesma, para sempre.

Captulo 24

Os Negcios

Amigos meus! Reunidos esta noite, vamos estudar muito seriamente a questo esta dos
negcios.
Permitam-me a liberdade de lhes dizer que no estou falando de negcios profanos. Quero
referir-me, de forma enftica, aos negcios do carma.
Antes de tudo, necessrio que as pessoas entendam a palavra snscrita karma.
No demais asseverar que tal palavra, em si mesma, significa lei de ao e conseqncia.
Obviamente, no existe causa sem efeito, nem efeito sem causa.
Qualquer ato de nossa vida, bom ou mau, tem suas conseqncias.
Hoje estive refletindo na desgraa de nosso mundo. Quo felizes seriam estes humanides
intelectuais se nunca tivessem tido isso que se chama ego, eu, mim mesmo, si mesmo.
indubitvel que o ego comete inumerveis erros, cujo resultado a dor.
Se estes humanides racionais estivesses desprovidos de ego, seriam simplesmente
elementais naturais belssimos, inocentes, puros, infinitamente ditosos.
Imaginai por um momento, queridos amigos, uma terra assim, povoada por milhes de
inocentes humanides desprovidos de ego e governados por reis divinos, deuses,
hierofantes, devas, etc., etc., etc.
Obviamente, um mundo assim seria certamente um paraso, um planeta de
bem-aventurados.
A ningum se pode obrigar a se converter em homem fora. Todos esses milhes de
humanides, mesmo no sendo homens no sentido mais completo da palavra, poderiam ter
sido infinitamente felizes, se no tivesse surgido em seu interior uma segunda natureza
maligna e terrivelmente perversa.
Desafortunadamente, devido, como j o dissemos tanto nestas conferncias, ao equvoco de
alguns indivduos sagrados, apareceu, dentro de cada sujeito, algo anormal: certos
elementos inumanos, dentro dos quais veio a ficar engarrafada a Conscincia.
claro que tais elementos inumanos surgiram como resultado das ms conseqncias do
abominvel rgo Kundartiguador. Foi assim, queridos amigos, como fracassou esta
humanidade planetria, fazendo-se espantosamente maligna.
Melhor teria sido que aqueles sagrado indivduos no tivessem dado a estes pobres bpedes
tricerebrados ou tricentrados esse abominvel rgo de todas as infmias.
Pensemos, por um momento, nas multides de humanides que povoam a face da Terra.
Sofrem o indizvel, vtimas de seus prprios erros. Sem o ego no teriam esses erros, nem,
tampouco, sofreriam as conseqncias dos mesmos.

J disse em nossas passadas conferncias que nem a todas as chispas virginais, que nem a
todos os humanides lhes interessa a maestria; entretanto, isto no bice para a felicidade
autntica.
No infinito espao existem muitas moradas de bem-aventurana para os elementais
humanides que no tm interesse na maestria.
Inquestionavelmente, os trs mil ciclos ou perodos de tempo atribudos a qualquer
Essncia, a qualquer mnada, para sua manifestao csmica, se desenvolvem no somente
aqui em nosso mundo Terra, seno tambm em outros mundos do espao estrelado.
Por tudo isto podereis ver, meus caros amigos, que para as almas h muitas manses de dita
e que de modo algum indispensvel a maestria para se ter direito ao gozo autntico do
esprito puro.
O nico requisito que se requer para ter direito verdadeira felicidade , antes de tudo, no
ter ego.
Certamente, quando no existem dentro de ns os agregados psquicos, os elementos
inumanos que nos tornam to horrveis e malvados, no h carma por pagar e o resultado
a felicidade.
Nem todas as criaturas ditosas que vivem em todos os mundos do espao infinito
alcanaram a maestria. No entanto, encontram-se em consonncia com a ordem csmica,
porque no tem ego.
Quando vivemos de acordo com o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar, as conseqncias
costumas ser ditosas.
Desafortunadamente, o pensamento justo, o sentimento justo, a ao justa, etc., faz-se
impossvel quando uma segunda natureza inumana atua em ns e dentro de ns e atravs de
ns, aqui e agora.
No que vimos dizendo devem ser evitadas confuses. bvio que, dos muitos, uns poucos
aspiram ao adeptado, auto-realizao ntima do Ser. Inquestionavelmente, estas almas se
convertem em verdadeiros reis do universo e em deuses terrivelmente divinos.
As multides, depois dos trs mil ciclos de manifestao, retornam ao esprito universal da
vida como simples elementais ditosos.
O desagradvel que estes milhes de elementais humanides criaram, dentro de si
mesmos, uma segunda natureza infra-humana, porque esta ltima em si mesma os tornou
no somente perversos, seno, ademais, e o que pior, desgraados.
Se no fosse pelo mim mesmo, ningum seria iracundo, ningum cobiaria os bens alheios,
nenhum seria luxurioso, invejoso, orgulhoso, preguioso, gluto, etc., etc., etc.
Lamento muito ter que dizer que ao Arcanjo Sakaki e sua alta comitiva de indivduos
sagrados, que nos tempos arcaicos deram o abominvel rgo Kundartiguador
humanidade, aguardam-lhes, no futuro grande dia csmico, indizveis amarguras, carma

horrsono, pois, no h dvida que, devido ao seu erro, esta humanidade perdeu sua
felicidade e se tornou monstruosa. Que me perdoem os deuses santos por tal afirmao;
porm fatos so fatos e ante os fatos temos que nos render, custe o que custar.
Afortunadamente, meus caros amigos, a justia e a misericrdia so as duas colunas torais
da Fraternidade Universal Branca.
A justia sem misericrdia tirania; a misericrdia sem justia tolerncia, complacncia
com o delito. Neste mundo de desditas em que nos encontramos, faz-se necessrio aprender
a manejar os nossos prprios negcios, para rumar o barco da existncia atravs das
diversas escalas da vida.
O carma negocivel e isto algo que pode surpreender muitssimo aos sequazes de
diversas escolas ortodoxas.
Certamente, alguns pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas tornaram-se demasiado
pessimistas em relao lei de ao e conseqncia. Supem, equivocadamente, que esta se
desenvolve de forma mecanicista, automtica e cruel.
Os eruditos crem que no possvel alterar tal lei. Lamento muito sinceramente ter que
dissentir dessa forma de pensar.
Se a lei de ao e conseqncia, se o nmesis da existncia no fosse negocivel, ento,
onde ficaria a misericrdia divina? Francamente, eu no posso aceitar crueldade na
divindade. O real, aquilo que todo perfeio, isso que tem diversos nomes tais como Tao,
AUM, INRI, Sein, Al, Brahma, Deus, ou melhor dizendo, deuses, etc., etc., etc., de modo
algum podia ser algo sem misericrdia, cruel, tirnico, etc. Por tudo isto, repito, de forma
enftica, que o carma negocivel.
Quando uma lei inferior transcedida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior.
Faze boas obras, para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana.
Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar,
pagar com dor.
Se num prato da balana csmica pomos as boas obras e no outro as ms, evidente que o
carma depender do peso da balana.
Se pesa mais o prato das ms aes, o resultado sero as amarguras. No obstante,
possvel aumentar o peso das boas obras no prato fiel da balana e, desta forma,
cancelaremos carma, sem necessidade de sofrer. Tudo o que necessitamos fazer boas
obras para aumentar o peso do prato das boas aes.
Agora compreendero os senhores, meus bons amigos, o maravilhoso que fazer o bem;
no h dvida de que o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar so o melhor dos negcios.
Nunca devemos protestar contra o carma; o importante saber negoci-lo.

Desgraadamente, s pessoas o nico que lhes ocorre quando se acham numa grande
amargura lavar as mos como Pilatos, dizer que no fizeram nada mau, que no so
culpveis, que so almas justas, etc., etc., etc.
Eu digo aos que esto na misria que revisem sua conduta; que se julguem a si mesmos;
que se sentem, ainda que seja por um instante, no banco de acusados; que, depois de uma
sumria anlise de si mesmos, modifiquem sua conduta. Se estes que se acham sem
trabalho se tornassem castos, infinitamente caritativos, aprazveis, serviais em cem por
cento, bvio que alterariam radicalmente a causa de sua desgraa, modificando-se, em
conseqncia, o efeito.
No possvel alterar um efeito se antes no se modificou radicalmente a causa que o
produziu; pois, como j dissemos, no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito.
No h dvida de que a misria tem suas causas nas bebedeiras, na asquerosa luxria, na
violncia, nos adultrios, no esbanjamento e na avareza.
No possvel que algum se encontre em misria quando o Pai, que est em secreto, se
encontra presente, aqui e agora. Quero ilustra isto com um relato:
Em certa ocasio, meu Real Ser Interior, minha Mnada Imortal, me tirou do corpo fsico
para me dar instrues sobre determinado discpulo. Concludas estas, no vi inconveniente
em me dirigir ao Senhor ntimo com as seguintes palavras: Estou cansado de ter corpo. Eu
o que queria era desencarnar. Nestes instantes, o Senhor de Perfeies, meu Deus Interior,
respondeu com voz solene: Por que protestas? Eu te dei po, agasalho e refgio, e ainda
protestas? Recordas os ltimos dias de tua passada existncia? Andavas pelas ruas do
Mxico descalo, com o traje rasgado, velho, enfermo e na mais espantosa misria. E como
vieste a morrer? Num casebre imundo. Ento eu estava ausente. Em tais momentos
resplandecia a face do Senhor, em seus olhos azuis se refletia o cu infinito, sua branca
tnica de glria chegava at seus ps. Tudo Nele era perfeio.
Senhor, disse-lhe, eu vim para beijar tua mo e receber tua bno. O Adorvel me
abenoou e beijei sua destra.
Depois que voltei ao corpo fsico, entrei em meditao. Certamente, meus caros irmos,
quando o filho anda mal, o Pai se ausenta e, ento, aquele cai em desgraa.
Creio que agora ireis compreendendo melhor, meus caros amigos, o que a misria, por
que chega, como chega.
O Pai que est em secreto tem poder suficiente para nos dar e para nos tirar tambm.
Ditoso o homem que Deus castiga.
O carma uma medicina que se nos aplica para nosso prprio bem. Desgraadamente, as
pessoas, em vez de se inclinar reverentes ante o eterno Deus vivo, protestam, blasfemas,
justificam-se a si mesmas, desculpam-se nesciamente e lavam as mos como Pilatos. Com
tais protestos no se modifica o carma; ao contrrio, torna-se mais duro e severo.
Reclamos fidelidade do cnjuge, quando ns mesmos fomos adlteros nesta ou em vidas
precedentes.

Pedimos amor, quando fomos desapiedados e cruis. Solicitamos compreenso, quando

nunca soubemos compreender a ningum, quando jamais aprendemos a ver o ponto de vista
alheio.
Anelamos ditas imensas, quando fomos sempre a origem de muitas desditas.
Quisramos nascer num lar muito formoso e com muitas comodidades, quando no
soubemos, em passadas existncias, brindar nossos filhos com lar e beleza.
Protestamos contra os insultadores, quando sempre insultamos a todos os que nos rodeiam.
Queremos que nossos filhos nos obedeam, quando jamais soubemos obedecer a nossos
pais.
Molesta-nos terrivelmente a calnia, quando ns sempre fomos caluniadores e enchemos o
mundo de dor.
Fastia-nos a fofoca, no queremos que ningum murmure de ns e, no obstante, sempre
andamos entre intrigas e murmrios, falando mal do prximo, mortificando a vida aos
demais. Quer dizer, sempre reclamamos o que no demos. Em todas as nossas vidas
anteriores fomos malvados e merecemos o pior; porm supomos que se nos deve dar o
melhor.
Os enfermos, em vez de se preocuparem tanto por si mesmos, deveriam trabalhar pelos
demais, fazer obras de caridade, tratar de sanar a outros, consolar os aflitos, levar o mdico
aos que no tem com que pag-lo, distribuir medicamentos, etc., e assim cancelariam seu
carma e se sanariam totalmente.
Aqueles que sofrem em seus lares deveriam multiplicar sua humildade, sua pacincia e
serenidade. No contestar com ms palavras, no tiranizar o prximo, no enfastiar os que
nos rodeiam, saber desculpar os defeitos alheios com uma pacincia multiplica at o
infinito. Assim cancelariam seu carma e se tornariam melhores.
Desgraadamente, meus queridos amigos, esse ego que cada qual leva dentro faz
exatamente o contrrio do que aqui estamos dizendo. Por tal motivo, considero urgente,
inadivel, impostergvel, reduzir o mim mesmo a poeira csmica.
P. Venervel Mestre, conseguindo com que os humanides intelectuais se convertam
em elementos inocentes, considera o senhor cumprida sua misso?
V.M. Com o maior gosta darei resposta a esta pergunta. Muitos profetas, grandes avataras
e mestres lutaram, nos antigos tempos, contra as ms conseqncias do abominvel rgo
Kundartiguador. Isto uma misso de ordem popular, cujo propsito fazer regressar a
humanidade at a inocncia total.
Tais santos, nos tempos antigos, tiveram tambm seu crculo esotrico para os da via direta,
para aqueles que, em todas as idades, aspiraram maestria.

Vede, pois, amigos, os dois crculos: o exotrico ou pblico e o esotrico ou secreto. No

demais recordar-lhes que as grandes religies confessionais preenchem precisamente estas
duas necessidades.
Qualquer religio confessional serve s multides e aos iniciados.
Creio que agora entendestes completamente o sentido de minha misso sobre a face deste
aflito mundo em que vivemos.
P. Mestre, todo sofrimento que se tenha, da ndole que seja, pode ser atribudo a que
o Pai est ausente?
V.M. Amigos! Existem os sofrimentos voluntrios e os involuntrios. Os primeiros se
processam naqueles que seguem a senda direta, o caminho solar; os segundos so resultado
de nosso prprio carma. bvio que, quando o filho anda mal, o Pai est ausente e a
conseqncia a dor.
P. Tocante ao nmesis, ou carma, possvel que qualquer sofrimento possa ser
negocivel ante os senhores do carma?
V.M. Estimados amigos! Quero que os senhores compreendam que, quando tal ou qual
carma se encontra j totalmente desenrolado e desenvolvido, tem que chegar at o final,
inevitavelmente.
Isto significa que s possvel modificar radicalmente o carma quando o arrependimento
total e quando toda possibilidade de repetir o erro que o produziu desapareceu
radicalmente.
Kamaduro, chegando a seu final, sempre catastrfico. Nem todo o carma negocivel.
bom saber tambm que, quando eliminamos radicalmente o ego, a possibilidade de
delinqir fica aniquilada e, em conseqncia, o carma pode ser perdoado.

Captulo 25

A Experincia Direta

Distintos amigos! Hoje, 19 de maro de 1973, dcimo primeiro ano de Aqurio,

reunimo-nos para finalizar estas conferncias que, inquestionavelmente, havero de sair
publicada em forma de livro para o bem da Grande Causa.
Ao concluir, quero pr nfase na necessidade de experimentar, de forma direta tudo o que
explicamos.
A experincia do real cardinal e definitiva para a compreenso criadora.
Chegou a hora de entender, com inteira claridade, que possumos, certamente, um fator
psicolgico definitivo, mediante o qual possvel verificar o que dissemos em todas estas
reunies.
Quero referir-me, com grande solenidade, prpria base de nossa organizao psquica, a
esse elemento que ainda no se perdeu, a Essncia.
indubitvel que na mesma, na Conscincia, encontra-se o Buda, a doutrina, a religio e a
sabedoria.
Sintetizando, podemos afirmar que na Essncia, na Conscincia, acham-se depositados os
dados indispensveis para a regenerao, a auto-realizao ntima e a vivncia completa de
tudo o que nestas conferncias dissemos.
Isto quer dizer que, se em tal elemento primrio, embasamento primordial de toda nossa
organizao psquica, encontram-se os princpios bsicos da regenerao, obviamente, o
primeiro que devemos fazer destruir, aniquilar essa segunda natureza de tipo infernal,
dentro da qual se acha aprisionada a Essncia.
Resulta palmrio e evidente que, ao desenfrascar a Essncia, ao se liberar a mesma,
desperta radicalmente.
As vantagens que o citado evento pode realmente nos proporcionar, como vedes, so
mltiplas.
A primeira de tais vantagens , de per si, magnfica, pois tem a capacidade de nos orientar
fundamentalmente, dirigindo nossos passos sabiamente pela Senda do Fio da Navalha, que
h de nos conduzir at a liberao final.
A segunda de tais vantagens nos conduz pela senda das variadas experincias diretas, at a
verificao total de todas e cada uma das afirmaes que fizemos nestas conferncias.
Iluminao ntegra, vivncia luminosa, confirmao prtica, o modus operandi da
Essncia desengarrafada, desperta, autoconsciente.
Aniquilao completa de todos os elementos indesejveis que constituem o mim mesmo, o
si mesmo, , fora de toda dvida, inadivel, impostergvel.

Necessitamos aprender a dirigir voluntariamente todos os funcionalismos de nossa psique.

No bom que continuemos convertidos em escravos. Devemos fazer-nos amos e senhores
de ns mesmos.
Conforme os elementos indesejveis vo sendo eliminados, a Conscincia vai despertando.
No obstante, necessitamos tornar-nos srios, porque at agora no temos sido gente sria.
Cada um de ns, atualmente, no mais que um lenho nas embravecidas ondas do mar da
existncia.
Repito! Necessitamos tornar-nos srios. Esta afirmao implica em espantosa
autovigilncia de instante em instante, de momento em momento.
Recordai o que j dissemos em conferncias anteriores; na relao com nossos semelhantes,
os defeitos que levamos escondidos afloram espontaneamente e, se estamos alertas e
vigilantes como vigia em poca de guerra, ento os descobrimos.
Em todo autodescobrimento existe, tambm, auto-revelao. Defeito descoberto deve ser
rigorosamente analisado, estudado em todos os nveis da mente e compreendido
integralmente atravs dos diversos processos da meditao interior profunda.
Um pouco mais tarde e j entendido integralmente o defeito que tenhamos analisado, vm
as splicas a Devi Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular, com o propsito de
que ela elimine e desintegre o defeito em questo.
O trabalho muito profundo, meus estimados irmos, espantosamente srio, demasiado
profundo. S assim possvel extirpar, erradicar de nossa psique muitos elementos
indesejveis, infra-humanos, tenebrosos, dentro dos quais se encontra aprisionada a
Essncia.
Conforme a Conscincia v despertando, as possibilidades de experimentao direta se
faro cada vez mais lcidas e contnuas.
Antes de tudo, meus caros amigos, quero que os senhores aprendam a manejar praticamente
as diversas centelhas de Conscincia desperta.
Na vida prtica podemos anotar cuidadosamente o fato concreto de que todas as pessoas
vivem com a Conscincia adormecida.
Nestes instantes, vm-me a memria as lembranas de algo inslito. Faz uns 17 ou 18 anos,
achando-me em um mercado da colnia Federal com minha esposa-sacerdotiza Litelantes,
no momento em que reclamvamos um relgio que ela havia mandado consertar numa
relojoaria, fomos, de repente, sacudidos por uma violenta exploso de dinamite.
Litelantes, horrorizada, me pediu que regressssemos para casa de imediato. bvio que
minha resposta foi francamente negativa; de modo algum queria expor nossas vidas a uma
segunda exploso que sabia havia de ocorrer.
Inteis foram seus rogos... Em tais momentos ressoaram as sirenes e sinos dos apagafogo
ou bombeiros.

Aqueles humildes e mrtires servidores da humanidade se precipitaram no lugar das

exploses... De todos estes bombeiros que acabam de entrar no teatro dos acontecimentos
no se salvar nenhum. Morrero. Tais foram minhas palavras. Litelantes, horrorizada,
guardou silncio.
Instantes depois, uma segunda exploso fez estremecer terrivelmente a cidade do Mxico.
O resultado foi a morte de todos esses humildes servidores. Desintegraram-se
automaticamente, pois no foram achados nem os cadveres. To somente se encontrou,
por a, a bota de um sargento.
Eu, francamente, fiquei assombrado com o grau de inconscincia em que se encontravam
tais bombeiros. Se eles estivessem despertos, de nenhuma maneira teriam perecido.
Ainda recordo o pranto das mulheres que fugiam daquele mercado e dos meninos que,
horrorizados, agarravam-se nas saias de suas mes.
Se eu no estivesse desperto, obviamente teria perecido, porque, no lugar onde devia tomar
o nibus, to indispensvel para regressar para casa, morreram centenas de pessoas.
Ainda no pude esquecer tantos e tantos cadveres que, atirados na beira da calada da rua,
jaziam, tapados com papis de jornais.
Inquestionavelmente, essas vtimas foram devidas curiosidade; tratava-se de curiosos,
pessoas inconscientes adormecidas, que, depois da primeira exploso, haviam concorrido
ao lugar dos acontecimentos, para contemplar o espetculo.
Se tais pessoas tivessem estado despertas, jamais teriam concorrido como curiosos ao lugar
dos acontecimentos. Desafortunadamente, dormiam profundamente. Assim foi como
encontraram a morte.
Quando regressamos para casa, situada na colnia Caracol, nossos vizinhos estavam
alarmados; supunham que havamos morrido. Certamente assombraram-se de que, apesar
de estarmos to perto do lugar da catstrofe, ainda pudssemos regressar vivos. Eis aqui a
vantagem de estar despertos.
Devemos despertar, amigos, e aprender a viver alertas de momento em momento, de
instante em instante.
impostergvel dividir sempre a ateno em trs partes: primeiro, sujeito; segundo, objeto;
terceiro, lugar.
Sujeito No nos esquecer de ns mesmos, autovigiar-nos em cada segundo, em cada
momento. Isto implica no estado de alerta em relao a nossos pensamentos, gestos, aes,
emoes, hbitos, palavras, etc., etc., etc.
Objeto- Minuciosa observao de todos aqueles objetos ou representaes que, por meio
dos sentidos, chegam mente.

No nos identificar jamais com as coisas, porque assim como camos na fascinao e no
sonho da Conscincia.
Lugar.- Observao diria de nossa casa, de nosso quarto, como se fosse algo novo.
Perguntar-nos diariamente a ns mesmos: Por que cheguei aqui, a este lugar, a este
mercado, a este escritrio, a este templo, etc., etc., etc.
Estes trs aspectos da diviso da ateno de modo algum constituem captulo parte, nem
algo diferente do processo da dissoluo do eu.
Indiscutivelmente necessitamos auto-estudar-nos, auto-observar-nos de momento em
momento, se que de verdade queremos descobrir nossos prprios defeitos psicolgicos,
pois, como j dissemos, na relao com nossos semelhantes, os defeitos escondidos afloram
espontaneamente, naturalmente.
No se trata meramente de estar auto-observando os passos que damos, nem as formas do
corpo, etc. A vigilncia sobre ns mesmos implica no estudo silencioso e sereno de todos
nossos processos psicolgicos ntimos, emoes, paixes, pensamentos, palavras, etc., etc.,
etc.
A observao das coisas sem identificao nos permite conhecer os processos da cobia, do
apego, da ambio, etc., etc., etc.
irrefutvel que a um cobioso custar muito trabalho no se identificar com um anel de
diamantes ou com umas quantas notas bancrias, etc.
A observao sobre os lugares nos permitir conhecer at onde chegam nossos apegos e
fascinaes em relao a lugares diversos.
, pois, este triplo jogo da ateno um exerccio completo para auto-descobrir-nos e
despertar Conscincia.
Era eu muito jovem ainda, um terno adolescente, quando praticava, de forma instintiva, o
maravilhosos exerccio aqui citado.
Nos instantes em que converso com os senhores isto, vem-me memria dois casos
especiais que vou relatar. Primeiro: Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma
maravilhosa manso. Silente, atravessei um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala.
Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e penetrei ousadamente num
escritrio de advogado.
Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido, lbio
delgado e nariz romano.
Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era muito
delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e sereno.
Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em tais
instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro que
tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc.

O caso, por certo, parecia-me demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e com
vida prpria?
Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci de
mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro:
observei cuidadosamente o lugar.
Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um fenmeno
do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci borboletas de
vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do mundo astral.
Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar? Por que
vim aqui? Que estou fazendo aqui?
Dirigindo-me logo dama, falei-lhe da seguinte forma: Senhora, permita-me a senhora
sair um momento ao jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um movimento de
cabea e eu abandonei, por um instante, aquele escritrio.
J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente
circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente
me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral.
Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia
abandonado meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando
em seu leito.
Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento
quis convenc-la de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disse-lhe. A senhora e eu
estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou fora
do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a Essncia,
desafortunadamente metida entre o ego, anda forma do veculo corpreo.
Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me entendeu. Eu
compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No querendo insistir
mais, despedi-me dela e abandonei o lugar.
Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes
importantes. No caminho encontrei um desencarnado que em vida havia sido carregador de
fardos pesados nos mercados pblicos. O infeliz, levando sobre suas costas um enorme
fardo, parecia sofrer o indizvel... Acercando-me do defunto, disse-lhe: Amigo meu, que
lhe passa? Por que leva o senhor sobre suas doloridas costas este fardo to pesado? O
desditado, olhando-me com olhos de sonmbulo, me respondeu: Estou trabalhando.
Porm, senhor, insisti, voc j morreu h muito tempo. Esta carga que leva sobre suas
costas no mais que uma forma mental. Abandone isso!
Tudo foi intil. Aquele pobre morto no me entendeu; tinha sua Conscincia demasiado
adormecida. Querendo auxili-lo, flutuei ao seu redor no meio ambiente circundante, com o
propsito de alarm-lo, de faz-lo entender que algo raro estava acontecendo em sua

existncia, de faz-lo saber, de alguma forma, que estava morto, etc., etc., mas tudo foi
intil.
Posteriormente, feitas as investigaes de rigor, regressei ao meu veculo fsico, que jazia
adormecido no leito.
P. Mestre, quer dizer o senhor que no h possibilidade de experincia direta, tal
como o exps em suas conferncias, sem a dissoluo dos defeitos psicolgicos?
V.M. Vou responder detidamente esta pergunta que sai do auditrio. Cavalheiro, amigos,
damas que me escutam! A experincia direta se acha associada s percentagens de
Conscincia desperta.
Normalmente, as pessoas to s possuem uns 3% de Conscincia desperta e uns 97% de
subconscincia ou Conscincia adormecida.
Inquestionavelmente, quando se chega a possuir uns 4 ou 5% de Conscincia desperta,
comeam os primeiros clares de experincia direta.
Distinga-se entre clares e plenitude total, que so diferentes. Algum que possui, por
exemplo, uns 10% de Conscincia desperta, por conseguinte, ter uma percentagem maior
de lucidez daqueles que possuem uns 4 a 5%.
Em todo caso, medida que a Essncia se vai liberando, conforme o ego comea a ser
dissolvido, a capacidade para a investigao direta ir tambm aumentando de forma
progressiva e ordenada.
O exerccio da diviso da ateno em trs partes, tal como o explicamos nesta conferncia,
permitir-nos- evidenciar, at a saciedade, o grau de Conscincia adquirida.
Ensinei, pois, aqui, doutrina e procedimentos para despertar Conscincia. Dei o sistema
efetivo para usar inteligentemente as percentagens de Conscincia adquirida.
Quando o ego foi radicalmente aniquilado, a Conscincia fica totalmente desperta. Nestas
circunstncias podemos descer vontade dentro dos mundos infernos, como o propsito de
ver, ouvir, tocar e palpar a crua realidade de tais regies submersas.
Este tipo de investigaes, por ser de tanto avano, s possvel realiz-lo a contento com
uma Conscincia absolutamente desperta.
P. Mestre, falava-nos o senhor de duas vantagens que provm da Essncia, sendo a
primeira que nos orienta para viver adequadamente e a segunda que nos permite a
experincia direta. Na experincia que teve no mercado da colnia Federal, devido
uma tremenda exploso, qual das duas faculdades da Essncia foi a que lhe permitiu
salvar sua vida?
V.M. Nobre senhor! Seja-me permitido informar-lhe que a segunda de tais qualidades da
Conscincia, a da experincia direta, permitiu-me conhecer por antecipao o fato que iria
acontecer, qual foi aquele da morte de tais bombeiros.

P. Mestre, poderia explicar-nos qual a diferena entre o que so as projees da

mente e as experincias reais?
V.M. Com maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta do auditrio. Seja-me
permitido informar-lhes, senhores e senhoras, que as projees mentais so de carter
completamente subjetivo, muito diferentes, por certo, das experincias reais, que so de
tipo objetivo.
No primeiro caso, a mente projeta o que elaborou subconscientemente e, identificada com
tais projees, cai em fascinao e nos sonhos prprios da inconscincia.
No segundo caso, a mente esgotou o processo de pensar, no projeta, est aberta ao novo,
recebe sem identificao e em ausncia de toda fascinao e de todo processo de sonho.
Vou ilustrar esta resposta com um relato de tipo supra-sensvel. Achando-me fora de meu
corpo fsico, em instantes em que este dormia profundamente no leito, invoquei certo
desencarnado que em vida fora um membro da famlia, por certo, prximo.
O defunto se apresentou ataviado com certo traje cinza que em vida usara. Vinha rindo s;
parecia verdadeiramente um sonmbulo, falava bobagens, algo que havia escutado de
algum... Inteis foram minhas tentativas para que me reconhecesse; o infeliz dormia
profundamente. Certamente no me via. No fundo, verdadeiramente, percebia
exclusivamente suas prprias formas mentais e ria como um louco varrido, como um idiota.
Eis aqui dois aspectos que vm a esclarecer, pois, a pergunta em questo. Aquele defunto
projetava suas prprias formas mentais, sonhava com elas, achava-se absolutamente
fascinado com elas e nem sequer me percebia.
No segundo caso, eu estava completamente consciente, desperto, sabia que meu corpo
havia ficado dormindo no leito, no projetava. Havia esgotado o processo do pensar,
abria-me ao novo, recebia o desencarnado, investigava-o, dava-me conta do estado
deplorvel em que se encontrava.
Com tal relato ilustrei, pois, a pergunta que saiu do auditrio.
P. Venervel Mestre, com relao ao exerccio da diviso da ateno em trs partes
que se faz aqui no mundo fsico, como que pode repercutir no mundo astral, se so
dois mundos totalmente diferentes?
Amigos meus! Se observamos a vida dos sonhos normais comuns e correntes, poderemos
ver o fato concreto de que muitas cenas do sonho correspondem s ocorrncias da vida
diria, aos fatos que aqui vivemos, no mundo fsico, aos atos de cada momento.
Como conseqncia direta disto que estamos afirmando, podemos enfatizar a notcia de que
o exerccio da diviso da ateno em trs partes se repete tambm, como no caso dos
sonhos, naquelas horas em que a Essncia, engarrafada no ego, se encontra fora do corpo
fsico.
Creio que os senhores no ignoram que, quando o corpo dorme, a Essncia, engarrafada no
mim mesmo, afasta-se do corpo fsico.

Assim, pois, se nos acostumamos a praticar tal exerccio aqui, no mundo fsico, de instante
em instante e de momento em momento, depois o repetiremos instintivamente durante as
horas do sono e o resultado ser o despertar da Conscincia. Ento poderemos ver, ouvir,
tocar e palpar tudo o que nestas conferncias vimos dizendo em relao ao Inferno, ao
Diabo e ao carma.
Conforme o ego vai sendo dissolvido, a Conscincia ir despertar mais e mais, e isto o
poderemos evidenciar mediante o exerccio da diviso da ateno em trs partes.
Dissolvido absolutamente o ego, o exerccio aqui ensinado nos permitir usar a Conscincia
de forma voluntria para a investigao das grandes realidades.
P. Mestre, como se poderia fazer acessvel compreenso do profano o que a
diferena entre o real e o irreal, o ilusrio do verdadeiro, o objetivo do subjetivo?
V.M. Uma interessantssima pergunta saiu do auditrio e claro que me apresso a lhe dar
resposta.
Amigos meus! Faz algumas noites estivemos vendo, pela televiso, certas notcias
cientficas. Atravs de diversas representaes da tela, foi o pblico informado sobre
experimentos que homens de cincia atuais esto realizando com o crebro.
Conectando certos ndulos do crebro, homens de cincia podem controlar as diversas
sees do mesmo. Nesta condies, a mquina humana pode ser manejada por meio de
ondas e isto j est absolutamente demonstrado.
Tambm foram feitos experimentos na praa de touros. Um cientista, mediante tal sistema,
pde deter o touro, faz-lo desistir do ataque nos instantes em que precisamente jogava a
sorte com a capa.
Com isto ficou perfeitamente demonstrado que todo organismo uma mquina suscetvel
de ser controlada como qualquer outra.
No caso da mquina humanide, bvio que os diversos agregados psquicos inumanos
que, sucedendo-se uns aos outros, vo controlando, em diversos tempos, as variadas zonas
cerebrais, substituem integralmente os ndulos cerebrais, as ondas e as mquinas
automticas, mediante as quais os cientistas podem controlar crebros.
Com outras palavras, dizemos que os cientistas, em determinados momentos, mediante seus
sistemas eltricos, fazem o mesmo papel dos agregados psquicos, quer dizer, eles
demonstram a realidade de tais agregados, mediante o papel que executam.
Algum tem que controlar o crebro para realizar atos. Ou o controlam os agregados
psquicos ou o controlam os cientistas mediante sistemas eltricos especiais.
Em todo caso, as investigaes vm totalmente confirmar o que dizemos: O humanide
intelectual uma mquina inconsciente, automtica, subconsciente.

Como poderia uma mquina inconsciente aceitar que est adormecida? Como poderia tal
mquina afirmar que o mundo Maya, iluso? Etc.
A mquina humanide, pelo prprio fato de ser mquina, sonha, porm ignora que sonha,
nega que sonha, cr firmemente que est desperta e jamais aceitaria a tese de que est
adormecida.
O humanide automtico e mecanizado no capaz de diferenciar o objetivo do subjetivo,
pelo prprio fato de ser mecanizado, e toma como objetivo o que subjetivo e vice-versa.
A mquina adormecida, o autmato humanide est longe de poder compreender a
diferena entre Conscincia objetiva e Conscincia subjetiva; a mquina tem suas prprias
teses, baseadas precisamente no sonho profundo da Conscincia. No possvel, de modo
algum, fazer compreender a um profano adormecido a diferena entre Conscincia e
subconscincia, entre objetividade e subjetividade, entre sono e viglia, etc., etc., etc.
S despertando Conscincia possvel aceitar tais diferenas. Desafortunadamente, o
profano cr estar desperto e at se ofende quando algum lhe diz que tem a Conscincia
adormecida. Falando em linguagem socrtica, diramos que o ignorante ilustrado, o profano
adormecido, a mquina inconsciente, no somente ignora, seno, alm disso, ignora que
ignora; no somente no sabe, seno, alm disso e o que pior, no sabe que no sabe.
Amigos meus! necessrio deixar de ser mquinas. Quando algum aceita que mquina,
comea a deixar de s-lo; um pouco mais tarde, o vu das iluses se torna pedaos.
Necessitamos converter-nos em seres humanos e isto somente possvel destruindo,
aniquilando os agregados psquicos que incessantemente se alternam entre si para controlar
a mquina orgnica.
indispensvel chegar a ter realidade, deixar de ser meros autmatos movidos por ondas
ou por agregados, que so o mesmo, e converter-nos em indivduos responsveis,
conscientes e verdadeiros.
P. Mestre, que diferena existe entre o exerccio da diviso da ateno em trs partes
e a dissoluo do ego para despertar Conscincia?
V.M. Senhores, senhoras! Atravs de todas estas conferncias nos interessamos
especialmente pela dissoluo do ego, pela destruio completa de todos esses agregados
psquicos, dentro dos quais est enfrascada, engarrafada a Conscincia.
Parece-me que falamos demasiado claro, que demos uma didtica perfeita para a
aniquilao absoluta do mim mesmo, do si mesmo.
Explicamos at a saciedade que s mediante a aniquilao radical dos elementos inumanos
que levamos dentro podemos liberar a Essncia, despert-la.
Na conferncia de hoje demos um exerccio especfico, definido. Falamos na diviso da
ateno em trs partes, com o propsito de usar, de forma cada vez mais e mais perfeita, as
diversas percentagens de Conscincia desperta que vamos conseguindo mediante a morte
do mim mesmo.

No primeiro caso, h doutrina completamente relacionada com a aniquilao do si mesmo.

No segundo caso, h um exerccio maravilhoso, uma prtica que nos permitir usar a
Conscincia que formos conseguindo de forma perfeita, clara, precisa.
Em todo caso, necessrio converter-nos verdadeiramente em investigadores competentes
do esoterismo e do ocultismo puro. Isto o que queremos e, com tais intenes, demos,
atravs destas conferncias, a doutrina indispensvel.