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Vendredi, 23 Octobre 2009
nce des autres religions. Julius Evola dfendit l ide d un Imperium supra-national et s
upra-confessionnel. Mais l islam peut-il tolrer d autres religions en concurrence ave
c lui ?
R Historiquement, chaque fois que l islam est devenu la religion dominante d un pays
, il a reconnu l existence des autres religions et a garanti leurs membres la prot
ection et l autonomie. Dans l Empire omeyyade les chrtiens furent respects au point qu u
n de leur futur saint, Jean Damascne, devint ministre du Calife ; dans l Espagne mu
sulmane fleurit la culture des chrtiens mozarabes ; dans l Empire ottoman, le patri
arche orthodoxe tait considr de mme niveau qu un ministre du sultan et la communaut chr
ienne bnficiait de l autonomie la plus large qui soit ; dans l Inde de la dynastie Mog
hol, les hindou et les bouddhistes taient lgalement considrs comme des gens du livre
et bnficiait de ce fait de privilges particuliers ; aujourd hui, dans la Rpublique is
lamique d Iran les chrtiens et les zoroastriens ont des siges de dputs qui leurs sont
rservs au Parlement. En ce qui concerne Julius Evola, son opinion concernant l islam
tait trs positive. Dans Rvolte contre le monde moderne, il crit que l islam est une t
radition d un niveau suprieur toutes les croyances qui ont conquis l Occident .
Q L ide eurasiste est bien connue en Italie et dans quelques autres pays europens, e
n Allemagne elle est quasi-ignore. Seule notre revue, Junges Forum, a tent de fair
e connatre la pense d Alexandre Dougine. Pensez-vous que le projet eurasiste soit ral
isable ? Quelles sont les ides, en dehors de la gopolitique, qui peuvent unir l Eura
sie ?
R Jusqu la deuxime guerre mondiale, des tats nationaux comme l Allemagne, l Italie ou la
France taient de taille suffisante en terme de territoire, de population et d conom
ie pour tre indpendants. Maintenant, seules sont indpendantes les entits politiques
qui disposent d une dimension continentale. Karl Haushofer avait annonc cela ds le db
ut du XXme sicle en nonant le concept gopolitique du bloc continental eurasiatique de
Dublin Vladivostok.
Cela tant, il ne faut pas oublier que si l ide du Kontinentalblock eurasiatique est
ne d une ncessit gopolitique, il a des fondements plus profonds dont l origine se trouve
dans l unit spirituelle de l Eurasie. Une unit qui transcende la multiplicit des forme
s culturelles.
Q Indpendamment de nos gouvernements qu est-il possible de faire ?
R La pars destruens de notre action doit consister exposer l essence anti-europenne
de la notion d Occident, qui a pour but de perptuer la subordination de l Europe aux
tats-Unis et de creuser un profond foss entre l Europe et le reste du continent eur
asiatique. Il faut dnoncer la thse du choc des civilisations pour ce qu elle est : u
n instrument idologique de l imprialisme yankee qui vise dclencher une srie de guerres
en Eurasie au profit des tats-Unis. Si un choc des civilisations devait exister,
ce ne serait pas celui qui opposerait l islam au christianisme, mais la civilisat
ion eurasiatique la barbarie nord-amricaine.
Notre pars construens, doit tre de crer une conscience eurasiste en utilisant le c
ontenu des uvres qui montrent l unit spirituelle de l Eurasie. Je ne pense pas seuleme
nt celles d auteurs traditionalistes comme Gunon et Evola, mais aussi aux travaux d
e spcialistes en histoire des religions comme Mircea Eliade et Giuseppe Tucci, d hi
storiens comme Franz Altheim et Lev Gumilev, de thoriciens classique de l eurasisme
comme Nikola Troubetsko et Petr Savicki.
Q L ide eurasiste peut-elle tre vu comme une renaissance de l esprit du Saint-Empire md
ival ?
Avec Charlemagne, le Saint-Empire romain unifia l espace compris entre la mer du N
ord et la Mditerrane, entre l Ebre et l Adriatique. Avec Frdric II, que Nietzsche qualif
ia de gnie, un empereur qui parlait latin et allemand, grec et arabe et qui crivai
t des pomes en italien, le Saint-Empire fit un premier pas en direction d une synths
e eurasiste aprs tre entr en possession de Jrusalem grce une politique de paix et d
ti avec l islam (Nietzsche). Le grand Staufen runissait dans sa propre personne les
caractres d un empereur romain, d un roi germanique, d un basileus byzantin et d un sulta
n musulman. Ce n est pas par hasard que les musulmans le comparaient Alexandre de
Macdoine qui le premier chercha unir l Europe et l Asie. Aujourd hui, l aube du troisim
illnaire, l ide eurasiste irradie le mme esprit imprial sur tout le grand espace compr
is entre l Atlantique et le pacifique.
notes
1 Cet entretien a t ralis par la rdaction de la revue NR allemande Junges Forum.
Claudio Mutti, qui milita Jeune Europe dans les annes 1960, est journaliste, criva
in et diteur. Il est le rdacteur en chef de l dition italienne de la revue Eurasia.
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