CAPTULOIIILOSSUJETOSENELORDENAMIENTOCANNICO

Sujetojurdicoestodoser capaz dederechos(deteneralgo suyo,aldebidopor

justicia)yportantoderelacionesjurdicas.Enelordenamientocannicoessujetoaquel
queescapazdederechosydeberesenlaIglesia.Hablardecapacidadexigedistinguir
entrecapacidaddesertitulardederechosydeberes(capacidadjurdica)ycapacidadde
ejercitaresosderechosydeberes,estoes,derealizaractosconvalorjurdico(capacidad
deobrar).
Solamente la persona humana que goza del suficiente uso de razn es capaz de
actividadjurdica,tienecapacidaddeobrar,pueshemosdichoyaqueelactojurdico
debeserantes quenadaacto humano, realizado porunsujeto capaz deentender y
querer.Peroestacapacidadnecesaria paraactuarnoessiemprelamisma:debeser
proporcionadaalascaractersticasdelacto;esdistintalamadurezqueserequierepara
contraermatrimonioquepararecibirlaEucarista(deaqulaimportanciaquetienenen
elderecholaedadylacapacidadpsicolgica).
As,elnonacido,eldemente, laparroquiaounaasociacin, puedensersujetos
titularesdederechosydeberes,auncuandonopuedanactuarporsmismos:tienen
capacidadjurdica,peroslopuedenactuar atravs deunrepresentante quetenga
capacidaddeobrar.
Porlotanto,auncuandoslolapersonahumanaconusoderaznpuedesersujeto
activo delderecho,encambiotodapersonahumanaylosentessociales puedenser
sujetosdederechosensentido pasivo,gozardederechosycumplirdeberessegnla
capacidaddecadauno.Enestesentidoampliolaleycannicadistinguedostiposde
sujetosjurdicos:lapersonafsicaylapersonajurdica(cc.93123).
1.LAPERSONAFSICAcc.96112
LaRedencin,porseruniversal,llamaatodosloshombresalaIglesia,cuyamisin
apostlicasedirigeacadauno.EnlaIglesia,comoencualquiersociedad,todapersona
humanaescapazdederechosydeberes,perosloaquellosquesehanincorporadoala
Iglesia por el bautismo son fieles, y tienen los derechos y deberes propios de los
cristianos(c.96).
Losnobautizados,enlamedidaenqueentranenrelacinconlaIglesiatienenen
elladerechosydeberes:bastepensarenlosderechosydeberesdeloscatecmenos(cc.
206,788,11833),oenelnobautizadocasadoconuncatlico(c.1135),oenquien
adquiere un bien de propiedad eclesistica, o ms en general al derecho que cada
hombretienedeserevangelizadoy,unavezpreparado,derecibirelbautismo(cc.748y
851).

Ladiferenciaentrefielesynobautizadossepuedecompararaaquellaqueexisteentre
ciudadanosdeunpasyextranjeros:todossonsujetosdederechos,peroslolosprimeros
tienenlosderechosydeberespropiosdelosciudadanos.Losnobautizadosnopertenecen
alaIglesiayporlotantonoestnsujetosasusleyes,locualnosignificaquenosean
sujetos de derechos y deberes cannicos, en la medida en que se relacionen con la
sociedadeclesistica.

Ademsdelbautismo,puertadelaIglesia,haycircunstanciasqueinfluyenenlos
derechosydeberesdelaspersonas:laedadycapacidadsicolgica,eldomicilio,la
condicin (clrigo, laico, religioso), la comunin eclesial, el rito, etc. Por ejemplo,
hemosvistoyaquelasleyespuramenteeclesisticasobligansloaloscatlicosque
hancumplido7aosygozandelusoderazn(c.11).
Segnlaedad(cc.9798)lapersonaesmayordeedadsihacumplidolos18aos.
Hastaentoncesesmenordeedad;almenorantesdelossieteaosselollamainfantey
sepresumequecarecedeusoderazn;asuvez,losquecarecenhabitualmentedeuso
derazn aunqueseanmayores seequiparanalosinfantes.Sloquienesmayorde
edadytieneusoderazngozadelplenoejerciciodesusderechos(capacidaddeobrar);
encambio,los menores eincapaces solamente puedenactuar representados porsus
padres,tutoresocuradores.Perohemosdichoquelacapacidadesrelativaalactodeque
setrate,deaququeunmenorpuedarealizarporsmismoaquellosactosaloscuales
est admitido por derecho divino o por la ley cannica; por ejemplo, recibir
determinadossacramentos,actuarenciertosprocesos,etc.
El rito determinalapertenenciaaunaIglesiaritual(hemosvistoyaqueelCICes
paralaIglesialatina,mientrasqueelCCEOesparalasIglesiasorientalescatlicas).Por
reglageneralelfielpertenecealritoenelquehasidobautizado.Asuvezelbautismo
serecibeenlaIglesiaritualdelospadres;peroquiensebautizahabiendocumplidolos
catorceaospuedeescogerelritoenquedeseaserbautizado.Despusdelbautismose
puedecambiarderitoporconcesin(licencia 1)delaSantaSede,porelmatrimonio
contradoconpersonadeotroritoyenciertoscasosporeleccin(c.112).
El domicilio y el cuasidomicilio (cc. 100107) determinan la comunidad o
circunscripcin eclesistica a la cual uno pertenece, y por lo tanto quienes son su
Ordinarioysuprrocopropios(c.107),aquleyesparticularesestsujeto.Eldomicilio
seadquiereporelhechodefijarlaresidenciaenunlugarconintencindepermanecer
establementeoque,dehecho,hayadurado5aos;elcuasidomicilioporlaresidencia,
almenosintencional,detresmeses.Losmenoreseincapacessigueneldomiciliodesus
padres o tutores. Junto al domicilio, tambin la residencia de hecho o actual tiene
importanciaparadeterminarlosderechosydeberesdelapersona;aslosvagos,es
decirquienes notienenresidencia fija(y,portanto,nidomicilio nicuasidomicilio)
1

Estalicenciasepresumeencierctoscasos:vid.elrescriptodelaSecretaradeEstadode26de

noviembre1992:AAS(1993)81.

siguenlaleydellugarderesidenciaactual.
2.LASPERSONASJURDICAS cc.113123
No slo la persona fsica es capaz de derechos y obligaciones. Hay entes de
naturalezasocial,quetienenunavidaindependientedelaspersonassingularesquelos
integranencadamomentodelahistoria(laparroquia,unaasociacin,uninstitutode
vidaconsagrada,etc.).Sonportantosujetosjurdicos,capacesdederechosydeberes,
queactanpormediodesusrepresentantes,aligualquelosmenoresdeedad2.
Estosentes,cuandosucapacidadjurdicaesdealgnmodotipificadayreconocida
porelderechopositivosellaman personasjurdicas.Peroinclusosinoobtienental
reconocimiento,noporesodejandetenerciertosderechosydeberes:sonlosllamados
entesdehechoosujetossinpersonalidadjurdica.Estoquieredecirquela capacidad
jurdicaesmsampliaynosiemprecoincideconlapersonalidadjurdica(p.e.,segn
elc.433laregineclesisticapuedeteneronopersonalidadjurdica,perodesdequees
constituidaesyasujetodederechosydeberes).
Naturalmente, en el derecho cannico tendrn sentido solamente los entes y
colectividadesqueseproponganfinesyactividadescongruentesconlamisinyvidade
laIglesia:obrasdepiedad,deapostoladoodecaridad,tantoespiritualcomotemporal
(c.114).Otrosentesquetenganfinesodesarrollenactividadesajenasalanaturalezay
misinreligiosadelaIglesia,podrntenerpersonalidadcivilperonocannica.
EnlaIglesialosentespodrntenerlosderechosydeberesqueseancongruentescon
sunaturaleza,puesquehayderechosydeberesdelosqueslopuedesertitularuna
personafsica;enefecto,slounapersonafsicapuede,p.e.,recibirlossacramentos,
ayunaruobtenerttulosacadmicos(c.1132).
LaIglesiacatlicaylaSantaSedesonsujetosjurdicosoriginarios,encuantoexisten
porinstitucindivina:tienen,portalorigen,losderechosydeberes,lasprerrogativas,
facultadesypoderes,etc.,quenecesitanparacumplirlamisinrecibida.Susubjetividad
jurdica es pues nativa e independiente en relacin con cualquier ley o autoridad
humana(c.1131).Ahorabien,estasubjetividadsehaconfiguradojurdicamentede
diversasmanerasalolargodelahistoria.Ennuestrosdas,laIglesiasepresenta,entre
otrasformas,comounsujetoconpersonalidadjurdicainternacional,queejerceatravs
delaSantaSede.
Encambiolosotrosenteseclesialespuedenadquirirlapersonalidadjurdicaporley
omedianteundecretodelaautoridadcompetente(c.1141).
Por lo regular las circunscripciones eclesisticas (dicesis, parroquias, etc.)
2

Vid. V.PRIETO, Iniciativaprivadaysubjetividadjurdica,NavarraGrficaEdiciones,Pamplona

1999.

adquierenlapersoneraporley(porelhechomismodeserconstituidas)yserigenpor
la ley; mientras las dems entidades la pueden adquirir por decreto singular de la
autoridad y deben tener sus propios estatutos (c. 94) aprobados por la autoridad
competente.
Hay tambin circunscripciones eclesisticas de naturaleza personal, no territorial,
constituidasparafinesopormotivosespecficos(dicesis,parroquias,prelaturas),que
tienensuspropiosestatutos,esdecirunderechoparticularpropio.Porlodems,como
hemosdicho,hayentessinestatutosescritos,obiennoaprobados,queactancomo
sujetosaunquenoadquieranpersonalidadjurdica.

Losestatutossonelderechoparticularpropiodelapersonajurdica.Sirvenpara
regulardemodoespecficosuvidainterna,determinarsusactividadesyautonoma,
conservar su identidad en el tiempo. El derecho estatutario tiene en la Iglesia la
particular importancia deadecuarnormaycarisma, demodoqueesteencuentre en
aquellaunadecuadoreconocimientodesugenuinidadevanglica,unaclaraexpresin
socialylagarantadecontinuidadalserviciodetodos.
Las personas jurdicas son en principio perpetuas, pero se pueden extinguir por
decisin(motivada)delaautoridad,osihacesadosuactividadporcienaosoporotras
causas previstas en los estatutos (cc. 120 y 123). Las personas jurdicas se pueden
fusionarodividirdediversosmodos(cc.121y122).
a)Corporacionesyfundaciones(c.115)
Losentescannicossedistinguenencorporacionesyfundaciones.Cuandoelsujeto
titular de los derechos y deberes es una comunidad o grupo de personas nos
encontramosfrenteaunacorporacin;cuandoencambioelsujetoesun conjuntode
cosas,unpatrimonio,elenteesunafundacin.
Lacorporacin(comunidad)debeestarintegradaalmenosportrespersonasfsicas.
Escolegial(colegio)sisusmiembrosparticipanenlasdecisionesmsimportantes,de
lo contrario ser no colegial. Colegios son, por ejemplo, el cabildo catedral, una
asociacin de fieles, o la Conferencia episcopal; no colegiales son la dicesis, el
seminarioolaparroquia.
Losactoscolegialesestnreguladosenelc.119,salvoqueelderechoparticularo
losestatutosdispongandemododiverso.
Lafundacincannicaestconstituidaporbienesocosas(espiritualesomateriales)
destinados a obras eclesiales. Cuando tiene personalidad jurdica propia se llama
fundacinautnoma,yactamediantesuspropiosrganosdegobierno(unaoms
personasfsicasouncolegio).Cuandonotienepersonerapropia,peroperteneceoest
unidaaunacorporacinsellamafundacinnoautnoma(cfr.c.1303).

b)Personasjurdicaspblicasyprivadas
UnadelasnovedadesintroducidasenelCdigovigenteeslaposibilidaddequesean
reconocidosenelderechodelaIglesiaentesprivados,comoexpresindelainiciativay
responsabilidaddelosfieles.Antesde1983todoslosentesconpersonalidadcannica
eranpblicos,esdecirconstituidosporlaautoridad.
Laspersonasjurdicaspblicassedistinguendelasprivadasprincipalmenteporque
aquellassonconstituidasporlaautoridadeclesisticacompetenteyactanennombre
delaIglesia(c.1161),portantodependenmayormentedelajerarqua,todavezque
ensuactividadparticipalaIglesiademodooficial;porelcontrario,lasprivadasnacen
poriniciativadelosfieles,quelasgobiernanbajosupropiaresponsabilidad,aunque
bajolavigilanciadelaautoridad.
Lasactividadesyfinesdeunasyotraspuedenavecescoincidir,perohayactividades
quecorrespondenexclusivamentealajerarqua,porloqueslopodrnserllevadasa
caboporunapersonajurdicapblica(c.3011).
Laspersonasjurdicasactanpormediodesusrepresentanteslegtimos,esdecir,
mediantesusrganosdegobiernoalosquelaleyolospropiosestatutosatribuyenlas
funciones de representacin: por ejemplo, el Obispo diocesano es por ley el
representantedesudicesis(c.393),comoloeselprrocoparalaparroquia(c.532).
Losrepresentantesdelaspersonasprivadassondesignadossegnlosestatutos(c.118).
CAPTULOIVCONSTITUCINDELAIGLESIA
EnlaIglesianoexisteunaconstitucinescrita,unaleyfundamental,comosucedeen
lagranmayoradelosEstados.Estonoquieredecirquetodosloselementosquehacen
delaIglesiaunasociedad jurdicamente organizada tenganelmismo rangooigual
importancia. Hemos vistoya(en elprimer captulo) queelncleo fundamental del
derechocannicoestconstituidoporelderechodivino,alcualsedebenadecuartodas
lasotrasfuentesdelderecho;tambinhemosvistoquelaleysupremadelaIglesiaesla
salvacindelasalmas;quelacondicinjurdicadefielseadquiereporelbautismo,esto
esquelamismarealidadsobrenaturalquenosconstituyehijosdeDiosconfieretambin
derechoydeberesenlasociedadeclesial,etc.
En definitiva, si la Iglesia es una sociedad que tiene una identidad propia, con
caractersticaspeculiares,loselementosjurdicos(normas,principios,instituciones)que
captanyexpresanestostrazosfundamentalesenundadomomentohistrico,sonlos
queintegranlaconstitucindelaIglesia.
Elproblemaesquenoexistiendo,hoyporhoy,unaLeyFundamentaldelPueblode
Diosquerenayformuleesoselementosfundamentalesdelordenamientocannico,no

esfcildeterminarelcontenidodelaconstitucindelaIglesia,porqueseencuentra
dispersoymezcladoconotroselementossecundarios,derangoinferior.
Entodocaso,podemosafirmarqueformanpartedelaconstitucindelaIglesia
aquellasnormas,principioseinstitucionesqueexpresaneldesigniodesuFundador:el
derechodivino.Deestos,veremosaqubrevementelosprincipiosconstitucionalesylos
derechos fundamentales de los fieles. En el captulo siguiente examinaremos la
organizacin eclesistica cuyos elementos principales son tambin de orden
constitucional.
1.LOSPRINCIPIOSCONSTITUCIONALES
SonaquellosacuyoalrededorseorganizalavidasocialdelaIglesia,aquellosque
traducenenlenguajejurdicoelserdelaIglesiatalcomohasidoqueridaporCristo,su
Fundador.Hervada3losresumeentres:elprincipiodeigualdad,elprincipiodevariedad
yelprincipiojerrquico.
En torno a estos principios se determinan los rasgos comunes y las diferencias
especficas entre las diversas categoras de fieles, y las funciones que a cada cual
correspondenenlaedificacindelaIglesia.
a)Elprincipiodeigualdad
Significa que la Iglesia es primaria y bsicamente una sociedad de iguales. La
condicindeciudadanodelPueblodeDiosseadquieremedianteelbautismo,quenos
incorporaaCristocomomiembrosdesuCuerpomsticoqueeslaIglesia.Comoel
bautismoesuno(unsolobautismo,decimosenelCredo),unaestambinlacondicin
queseadquierealrecibirlo:ladehijosadoptivosdeDios.Porlotanto,diceelConcilio
VaticanoII, hayentretodos[losbautizados]unaverdaderaigualdadrespectoala
dignidadyalaaccincomnatodoslosfielesparalaedificacindelCuerpodeCristo
(LG32c).
Envirtuddeesteprincipio,todoslosfieles:
sonigualmentefieles,sinqueexistancristianosmscristianosqueotros;
sonllamadosalasantidadyalapostolado,sinquesepuedadistinguirentre
miembrosactivosymiembrospasivosdelaIglesia;
profesanlamismafe,participandelosmismossacramentosyestnigualmente
vinculadosalaautoridadeclesistica;
tienenlosmismosderechosydeberesfundamentales:lo suyo decadafieles
esencialmenteigualparatodosytodosestnobligadosarespetarloenlosdems,sin
quehayaenestepuntoprivilegio oexcepcin.Porejemplo,todostienenelmismo
3

ElementosdeDerechoconstitucionalcannico,EUNSA,Pamplona1987,p.4854.

derechodeberderecibirladoctrinaylossacramentos.
b)Elprincipiodevariedad
Noobstanteserunaeiguallacondicindefieladquiridaporelbautismo,existen
modosdiferentesdeactuarla,puesporinstitucindivina,lasantaIglesiaestordenada
yregidaconadmirablevariedad(LG32a;cfr.AA2).ElEsprituqueguaalaIglesiay
asusfieles,distribuyesegnquieresusdiversosdones,suscitandomltiplesformasde
vidaydeapostoladoque,unavezreconocidasporlajerarqua,sonigualmentebuenasy
legtimas.
Elprincipiodevariedadsecumpleentodoslosnivelesdelavidaeclesial,dando
lugaraunricopluralismoquesemanifiesta,p.e.enlosdiversosritosoenlasdiferentes
formasdeespiritualidad.
c)Elprincipiojerrquico
Enconexinconlosanteriores,peroconrelevanciaconstitucionalpropia,existeel
principioinstitucionalojerrquico,envirtuddelcualexistenenlaIglesiaPastoresque
ejercen, en nombre y representacin de Cristo Cabeza de la Iglesia, funciones y
ministerios,directamenteestablecidosyatribuidosporlalajerarqua.
La organizacin institucional fundamental de la Iglesia fue constituida por su
FundadorcuandoinstituyelColegiodelosApstolesypusocomosucabezaaPedro;
confirindoles los poderes y las funciones que, en su nombre, deban ejercer para
difundirydirigiralPueblodeDios.Alolargodelossiglos,elColegiodelosObispos
(sucesoresdelosApstoles)teniendoporcabezaalPapa(sucesordePedro),ejercetales
poderesyfuncionesenrepresentacindeCristoCabezadelaIglesia.LaIglesia,enesta
perspectiva,esunasociedadjerrquica(cfr.LG18s.,CCE874879).
Por medio de la jerarqua se conservan y se dispensan a los fieles los bienes
salvficos:lapalabradeDios,lossacramentos,launidadenlacomunin.Lajerarqua
eclesisticaestligadaalsacramentodelorden,queconfiereaquieneslorecibenla
potestad sagrada: una participacin en el sacerdocio de Jesucristo esencialmente
distintadelaqueserecibeconelbautismo.LoshabilitapararepresentaraCristoen
cuantoCabezadesuIglesia,paraejercerensunombrelasfunciones(munera,quea
vecessellamanpoderes)deensear(magisterio),santificar(culto)yregir(gobierno)al
PueblodeDios.Peroelejerciciodeestahabilidadocapacidadhadeconcretarse,para
cadamiembrodelajerarqua,segnelencargo(oficio)queleseaconferido.
Adiferenciadelospastores,losdemsfielesnorepresentanaCristoCabezadela
Iglesia,perolacomunicacinenelsacerdociodeJesucristoquerecibenenelbautismo
(elsacerdociocomn)loshacetambinpartcipesdelafuncinsacerdotal,profticay
realdeCristo,cadaunosegnsucondicin(c.204,LG31).Estoquieredecirquetodos
7

tienensupapelespecficoenelejerciciodeesasfuncionesqueintegranlamisindela
Iglesia; quiere decir tambin que los laicos pueden ser llamados a colaborar en el
ministeriojerrquicoenloscasosyconlascondicionesqueestableceelderecho(cf.
AA24;cc.1292,230,759,8354,836)4.
2.DERECHOSYDEBERESFUNDAMENTALESDELOSFIELES
Hemosdejadodichoque,envirtuddelprincipiodeigualdad,todoslosbautizados
tienenlosmismosderechosydeberesfundamentales,quesonlaexpresinjurdicade
su comn dignidad y responsabilidad de fieles. Son deberes y derechos de rango
constitucionalencuantoderivadosdelbautismo,fundadosporlotantosobreelderecho
divino, aunque su formulacin positiva sea, lgicamente, de derecho humano.
Pertenecenacadaunodelosfielesporelsolohechodeserlo,noporconcesindela
comunidad ni de la autoridad; son iguales para todos, perpetuos, irrenunciables, y
prevalecensobrelasnormasdederechohumano;constituyenelmarcojurdicocomn,
dentrodelcualcadauno,soloojuntoconotros,vivesuvidacristianayparticipaenla
misindelaIglesia5.
ElCICharecogidoenloscc.208222losprincipalesderechosydeberesdetodos
los fieles, lo cual constituye una novedad en la legislacin eclesistica. Vemoslos
brevemente:
La igualdad como derecho (c. 208), significa que del correlativo principio
estudiadoantes,brotanexigenciasjurdicasconcretas,comolanodiscriminacinpor
raznderaza,sexo,nacionalidadocondicinsocial(LG32b),elderechoalaatencin
pastoral,aigualesmediosdetutelaygarantasjurdicas,etc.
Eldeberdecomunineclesistica (c.209),quecomprende,segnelc.205, los
vnculosdelaprofesindefe,delossacramentosydelrgimeneclesistico;vnculosa
los cuales los fieles deben conformar no slo su pensamiento sino tambin su
comportamiento,conunaconductacoherenteyconlaobedienciaalasleyesyalos
PastoresdelaIglesia.
Lallamadauniversalalasantidadyalapostolado(c.210),significaquetodoslos
fielesdebenprocurarconigualempeolapropiasantificacinyladelosdems.Aeste
debergenricoseaadenotrosdeberesconcretos:recibirlossacramentoseneltiempo
debido,laconfesinylacomuninalmenosunavezalao,elayunoylaabstinencia,
etc.Derivantambindiversosderechos:alosmediosdesantificacin,alapostolado,a
promoveriniciativasapostlicas.
4

SobreestetemaesimportantelaInstruccindevariosdicasteriosromanosSobrealgunascuestiones

acercadelacolaboracindelosfieleslaicosenelsagradoministeriodelossacerdotes,15.VIII.1997:
AAS(1997)852877.
5

Vid.P.J.VILADRICH,Teoradelosderechosfundamentalesdelfiel,EUNSA,Pamplona1969.

Derecho deberdehacerapostolado(c.211).Puestoquetodostienenlaobligacin
dedifundirelEvangelio,tienentambinelderechodedarloaconoceralosdems,con
eltestimonioydepalabra,sinnecesidaddepermisoomandatodelajerarqua,porque
esunamisinqueserecibeconelbautismo.
Deber de obediencia a los Pastores (c. 212 1). Consecuencia del principio
jerrquicoeslacomuninconlosPastores,quedebenserescuchadosyobedecidos
como representantes de Cristo en las cosas que miran a la doctrina, al culto y al
gobiernodelaIglesia.
Elderechodepeticin (c.2122)estambinuninstrumentoreconocidoalos
fieles para que puedan cooperar a la edificacin de la Iglesia, manifestando a los
Pastores,conlibertadyrespeto,suspropiosdeseosynecesidades.LosPastores,porsu
parte, deben escuchar y responder razonablemente, pero no tienen la obligacin de
consentiratodocuantolesvinierasolicitadoporpartedelosfieles,salvoquesetratede
unverdaderoderechodestos.
Libertaddeopininydeexpresin(c.2123).Estederechodeberseextiendea
todas aquellas materias no incluidas en las verdades de fe y de conducta moral
enseadasporelmagisterioeclesistico(cf.cc.2091y2121).Eneseamplio
campodelibrediscusin,losfielestienenderechoaquenolesseanimpuestas las
opiniones o directivas de nadie y tambin de manifestar la propias opiniones, con
responsabilidad,respetoporlosdemsybuscandoelbiencomn.
Derechoalosmediosdesantificacin(c.213).Parapoderresponderalavocacin
recibida(c.210),loscristianostienenelderechoarecibirdelosPastoreslosmediosde
salvacin,laPalabraylossacramentos.LaorganizacinpastoraldelaIglesianoesun
finensimisma,sinounmedioparahacerefectivoestederechodelosfieles.Poresto
debe adecuarse a sus necesidades y posibilidades, de modo que puedan recibir con
abundanciayprovecholosbienesespirituales.Losministrosnodebenasumircriterios
pastoralesarbitrariosqueconstituyanobstculosaestederechodelosfieles.
Derechoalpropioritoyalapropiaespiritualidad(c.214).Sonconsecuenciadel
principiodevariedadytienendiversasmanifestacionesconcretas:derechoyfacultadde
escogerypracticar,conservarocambiarderitoconformelodispuestoenlaley(vid.cc.
111y112);alaasistenciapastoralsegnelpropiorito;lalibertaddeadoptaraquella
espiritualidadoformadevidacristianaydeapostoladoalaquecadaunosesienta
llamado,oconsideremsapropiadaparal,siempredentrodelacomunineclesial.
Derechodeasociacinydereunin (c.215).Sonproyeccionesdelanaturaleza
socialdelapersonaenlavidadelaIglesia.mbitosdeautonomaquepermitenalos
creyentes desplegar con iniciativa su propia vocacin cristiana, tambin en forma
comunitaria, uniendo esfuerzos para promover actividades y realizar proyectos
9

adecuadosasucondicindefieles.Losderechosdeasociacinyreuninincluyenlos
defundarydirigirasociacionesoadherirseaellas,ascomoelreconocimientoytutela
delaautonomadelasmismas;estosderechosestndesarrolladosenloscc.298329.
Derechodeiniciativa (c.216).Consisteenlalibertadparapromover,sostener,
dirigir o colaborar en obras apostlicas (escuelas, hospitales, voluntariado, etc.),
configurndolassegnunosestatutospropios,enelmbitodelderechocannico.Desde
luego los responsables de estas empresas sern sus promotores; para que puedan
denominarse catlicasdebenobtenerelconsentimientodelaautoridad,lacualasume
entoncesunaespecialcompetenciarespectoaellas.
No entran en este canon las iniciativas del mismo tipo que se promuevan o
constituyancomoobrasdecarcterexclusivamentecivil,stasguardanconlajerarqua
la misma relacin que los fieles que las promueven. Lgicamente los cristianos no
debencolaborarenactividades,asociaciones,etc.,queseancontrariasalafeoala
moral,mximesihansidoexpresamentecondenadas(cf.c.1374).
Derechoalaformacincatlica (c.217).Cadafieltienelaresponsabilidadde
adquirirymejorarsuformacincristianaafindecumplirmseficazmentesuvocacin;
enconsecuencia,tieneelderechoarecibirlacatequesisylainstruccinadecuadaasu
situacin,ascomoaaccederaloscentrosacadmicosdelaIglesiayobteneralllos
relativosttulosdeestudios(cfr.cap.VIII,d).Comoveremosmsadelante,lospadres
catlicostienenelderechoyeldeberdeeducarcristianamenteasushijos.
Libertadcientfica(c.218).Esunaspectoconcretodelagenerallibertaddeopinin
y de expresin (c. 212); tiene como objeto las cuestiones opinables relativas a las
cienciassagradasycomosujetosaquienescultivanesasdisciplinas.Alosestudiosos,
comoatodoslosfieles,selesexigeobedienciaalasenseanzasdelmagisterio,peroen
aquelloqueelmagisterionohadeterminadoaun,eldebatecientficoeslibre,portanto
nosepuedenimponercomociertaslasteorasoconclusionesparticularesdeunautoro
deunaescuela.
Almismotiempo,laprudenciarequierequeesedebatesedesenvuelvadentrodel
caucequeleespropio(revistasespecializadas,congresos,etc.)afindeevitarconfusin
oescndaloenquienesnosonespecialistas.Esdistintoelpapeldelmagisterioydelos
estudiosos:estosnodebenpretendersustituiralosPastoresenlamisinqueselesha
confiado,deexponerautnticamenteyconautoridadladoctrinadeCristo6.
Lalibertadenlaeleccindeestado(c.219),significaenprimerlugarqueanadie
selepuedeimponerunestadodevidanoelegidolibremente;tampocoselepuede
impedirescogeraquelalqueseconsiderallamado.Estonosignificaqueunapersona
6

Sobreestema,vid.laInstruccindela CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Donum

veritatis,Sobrelavocacineclesialdeltelogo,24mayo1990:AAS(1990)15501570.

10

tengaderechoallegaralestadoqueelija, puesparaestodebereunirlos requisitos

exigidosyenmuchoscasosserinclusonecesarioelconsentimientodeotros(p.e.para
recibirlasrdenesoparacasarse).
Derechoalabuenafamayalaintimidad(c.220).Sonderechosnaturalesdela
personaquedeben serreconocidos tambin enla sociedad eclesistica. Deellos se
puedenconsiderarcomoparteeldeberdelsecreto(natural,deoficio,delaconfesin:c.
983y984,etc.)yelderechoadefendersedelasinjuriasycalumnias;lainviolabilidad
delascomunicaciones,deldomicilio,dellugardetrabajo,delosarchivos;lapresuncin
deinocencia;elderechoaescogerlibrementeelconfesor(c991)yeldirectorespiritual
(cf.c.2392,240,2464)yeldeconfesarlospecadossinrevelarlapropiaidentidad
alconfesor(esdecirenunconfesionarioquesirvaparatalfin:c.9642),etc.
Derechoalatutelajudicial(c.2211),significaquequiensetieneporlesionadoo
amenazado en sus derechos, puede recurrir a la autoridad judicial para que esta,
medianteunproceso,losdeclare,determineyloshagarespetar.EllibroVIIdelCdigo
estdedicadoaestetema.
Derechoaunjuiciojusto(c.2212).Consecuenciadelanterior:quienespartede
unprocesodebegozardelasgarantasprocesalesestablecidasporlaley,porestarazn
lasleyesprocesalesnosondispensables(c.871).Estederechoimplicaentreotras
cosas:quelosjuecesdebenactuarconimparcialidadeindependencia;elderechode
intervenir en el proceso personalmente o mediante un defensor; el de proponer y
presentar pruebas y de alegar todo cuanto se considere de utilidad para la propia
defensa.
Elprincipiodelegalidadpenal (c.2213)comporta,enprimerlugar,queslo
podrnconsiderarsedelitoslasaccionespreviamentedescritascomotalesenunanorma
opreceptopenal;asimismo,queesasaccionessolamentepodrnsercastigadasconlas
penaspreviamenteconminadas,quesernimpuestasencadacasoconlascondicionesy
siguiendolosprocedimientosestablecidosporlaley.Lasleyespenalestampocoson
dispensables(c.871).
DeberdesostenereconmicamentealaIglesia(c.222).Lacolaboracindetodos
losfielesalamisindelaIglesia,seextiendetambinaprocurarlomediosmateriales
necesariosparallevarlaacabo.Elcanonindicalosfinesparalosquedebenservirlos
bienes eclesisticos (culto, clero, apostolado y caridad). Los fieles cumplen esta
obligacinnormalmentemediantesuslimosnasvoluntarias(c.1262),perolaIglesia
puedetambin,bajociertascondiciones,establecertributosytasas(c.1263).
Debe observarse, en fin, que estos derechos y deberes fundamentales de los
cristianos no son ilimitados, ni pueden considerarse una suerte de bagaje de uso
individualista.Alejercersusderechos,losfielesdebenmirarelbiencomnyrespetar
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losderechosajenos.Atalfinlaleyylajurisprudenciapodrndeterminarconmayor
precisinelcontenido,loslmitesycondicionesdesuejercicio(c.223).
REFLEXIONESPEDAGGICAS
Lealapregunta,encuentrelarespuestaytranscrbalaocopieypeguesucontenido.
(Lasrespuestasdebernenviarse,alfinalizarelcursoajuanmariagallardo@gmail.com.Quienquisiera
obtenerelcertificadodebercomprometersearesponderPERSONALMENTElasreflexionespedaggicas;
nodeberenviareltrabajohechoporotro).

CaptuloIII:Sujetosenelordenamientocannico
Quesunsujetojurdico?
Quienessonlosfieles,enlaIglesia?
Qusonlaspersonasjurdicas?

CaptuloIV:ConstitucindelaIglesia
Enunciarlosprincipiosdeigualdad,variedadyjerrquico.
Enuncietelegrficamentelosderechosydeberesfundamentalesdelosfieles.

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