MESOPOTAMIA Y ORIENTE PRXIMO

ANTIGUO
TEMA I: INTRODUCCIN. EL REDESCUBRIMIENTO DE
ORIENTE. LA CIENCIA MODERNA
Introduccin: la geografa y los recursos naturales
La geografaa de oriente es muy variada: bosques inmensos (zona del mar Caspio en
Irn y Norte de Anatolia, p.ej.), paisajes mediterrneos tpicos (Siria, Palestina, p.ej.),
desde Bagdad hasta la desembocadura del Tigris y el ufrates es Mesopotamia con
abundante agua rodeada de desierto, el espacio entre ambos ros y las montaas del
norte se llama Al Jazeera (paisaje donde las lluvias estacionales permiten los cultivos de
secano), al pie de esas montaas surge la agricultura.
Anatolia tiene todo tipo de recursos y su desarrollo es ms lento, Mesopotamia al revs:
posee poco ms que agua y tiene desarrollo rpido.
Irn es una meseta alta con muchos valles y climas distintos. Desde Irn se establece un
activo comercio con Mesopotamia.
En Arabia hay mucho desierto pero tambin montaas y zonas con abundante lluvia que
son grandes ncleos de comercio (por ejemplo el sur).
Los rasgos geogrficos comunes en todo Oriente Prximo son: diversidad (de paisajes,
climas, capacidades agrcolas, etc.), inmensidad del territorio. Las carencias y
abundancia de cada zona provocaron que hubiera movilidad. Entorno al 6000-7000 a.C.
ya haba gente que comerciaba con oxidiana (que se usaba de manera semejante al
slex). Los asirios exportaban a los anatolios estao, y stos a los asirios cobre. El
camello empez a usarse en el primer milenio y por ello se logr cruzar los desiertos.
Tell, en topnimos, significa colina artificial. sta se ha formado artificialmente
porque las construcciones eran fundamentalmente de adobe y al irse abandonando las
casas y construirse otras encima poco a poco iba creciendo el terreno.
El redescubrimiento de oriente
Mundos romano y bizantino y los imperios irnidas estaban separados, tenan lenguas y
costumbres muy diferentes y estaban en guerra con frecuencia. Al hundirse los iranios,
partos y sasnidas cayeron en el olvido. El islam al difundirse trajo una lengua y
escritura complejas y al imponer sus leyes en los iranios se separaron ambos mundos.
Viajes y libros
La literatura de viajes comienza en el medievo, en el s.XII por mano de Benjamn de
Tudela e Ibn Yubayr.
En el Renacimiento, Benito Arias Martn tradujo al latn el texto de Benjamn de Tudela
haciendo con ello que se difundiera por toda Europa. ste se dedica a visitar grandes
ruinas (Baelbek, Mosul, Bagdad, etc.) asocindolas con acontecimientos bblicos.

En el relato de Ibn Yubayr ste describe lo que vio durante su peregrinaje a la Meca y
con ello se inicia el gnero de viajes en la lengua rabe. En el XVII los Habsburgo
tienen como gran enemigo al imperio otomano y como aliado a la dinasta Safav (Irn).
Durante el s.XVII, en la corte del Shah Abbas el Grande, coincidirn Pietro Della Valle,
que escribe cinco volmenes sobre sus viajes, y G. De Silva y Figueroa, un noble
espaol que tiene una misin diplomtica y que durante su viaje aport tres grandes
cosas con su relato: manda hacer los primeros dibujos realistas de Perspolis, es el
primero que identific las ruinas que fue a visitar (Chehil Minar) con la Perspolis del
reino Aquemnida, y mand grabar los signos cuneiformes que identific con un
lenguaje de la antigua Persia.
En el s.XVIII el imperio de Viena expulsa al otomano. Federico V de Dinamarca enva
una misin para recopilar informacin de todo tipo a Oriente a la que slo sobrevive
Carsten Niebuhr, que recopil la de sus compaeros y la suya y lo public. Adems hizo
copias de los relieves de Perspolis y de las cuneiformes.
En el s.XIX Napolen envi un ejrcito a Egipto para cortar el paso a los ingleses y
tambin a muchos eruditos para estudiar Egipto: entonces surgi la egiptologa.

TEMA II: ORGENES. DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS A

LA I URBANIZACIN
Nacimiento de la cultura campesina
La agricultura comienza en el creciente frtil y en las zonas que tienen condiciones
semejantes. Entre el 12.000 y el 6.000 entre el Levante y Al-Yazira comenz la cultura
campesina, y los grupos humanos crecen y as estos pueblos se convierten en el
laboratorio de lo que ser la cultura de la ciudad.
Jerich y Ain Malaha
Son poblados de cultura natufiense de cabaas semiexcavadas en el suelo y de un solo
espacio.
Abu Hureya y Mureybel
Hureyra est en el ufrates medio, en l se estudiaron el entorno y los restos humanos
para averiguar cmo vivan. Es un gran yacimiento en que miles de personas pasan de
las chozas al adobe. Se dan evidencias de explotacin agrcola.
Mureybel es contemporneo a Hureyra pero dur menos. El inters de este yacimiento
est en la casa 47, que siendo una instalacin redonda se divida y ordenaba el espacio.
Ms tarde seran rectas las casas y habitaciones, ya que permiten una ordenacin ms
lgica.
Las etapas culturales de Al Yazira: Hassuna, Samarra y Tell Halaf
Fase I: Hassuna (5800-4500 a.C.) Se desarroll por el norte del actual Irak. Llueve
bastante. Casas muy bien trazadas, poblacin bien articulada, primera cermica decente
de la regin. Tienen una organizacin del grupo.
Fase II: Samarra (5.600-5.000 a.C.) Cubre un rea mucho ms grande. El referente es
Tell es Sawwan, que est en la orilla del Tigris y es muy importante ya que se descubri
que los habitantes practicaban tanto secano como regado. Adems es el primer lugar
donde se comienza a construir en adobe propiamente dicho (ladrillos regulares e
iguales) por lo que se produce una arquitectura verdaderamente compleja con reglas de
construccin hasta el punto de que hay especialistas de la construccin. Estos habitantes
bajarn por el Tigris hasta llegar a Mesopotamia y comenzar la siguiente fase.
Fase III: Tell Halaf (5.500-4.500) Todo el norte de Al-Yazira, este del Tigris y al
Oeste del ufrates. Hay artesanos de la cermica, hornos, gran calidad. Intercambios a
grandes distancias. Cultura muy avanzada pero no surge aqu la ciudad.
Etapas culturales de Mesopotamia: Eridu y Obeid
Entre el 5.000 y el 3.500 se desarrollar la cultura Obeid, primera cultura de los
asentamientos de agricultores de ro, que emplean canales. Antes del 5.000 no haba
habitantes en Mesopotamia.

La I urbanizacin
Particularidad del proceso
Uruk es la I urbanizacin, que es una herencia de la cultura Obeid. Mide entorno a cien
hectreas. Gran arquitectura monumental y dos zonas: espacios religiosos (Templo
Blanco) y en el centro de la ciudad el rea de Eanna.
El nacimiento de la ciudad se produce en el 3.500 a.C. son lugares de gran tamao en
los que surgen las primeras formaciones polticas, jerarquas y divisin social. Los
primeros edificios monumentales son de adobe, el templo es el edificio ms
representativo. Se producen hechos importantes: aparecen los artesanos que emplean
torno manual y edificios de estructuras complejas (templos y lugares de encuentro).
Produccin masiva de cermica. Se desarrolla comercio a larga distancia y aparecen los
sellos que sirven para asegurar el comercio lo cual afecta a la cultura. Surgen los
primeros documentos de escritura simple (pictogramas) que son el origen de la
escritura. Se llevan a cabo operaciones administrativas.
Sociedad, economa y cultura
No exista un ejrcito como tal, sino que el pueblo se une para defender o atacar. Las
murallas son un punto importante de custodia de la ciudad. En los aos 70 se descubri
Habuba Kabra (ufrates Medio), una gran ciudad cuyas casas estaban construidas con
adobes. En ella se encontr abundante cermica, eran comerciantes fundamentalmente,
emplean sellos cilndricos para impronta de imgenes. Adems para asegurarse de que
llegaba el mensaje lo envolvan en bolas de arcilla en las que indicaban su contenido
exacto para asegurarse de que llegaba.
Entorno al 3.200-3.100 se sucede una crisis y se abandonan las colonias, con ello se
rompen los mecanismos de influencia y la comunicacin.

TEMA III: LOS SUMERIOS Y LOS ACADIOS (2.900 2.350 A.C.)

1. Los sumerios
a. Introduccin
b. Historia Poltica
c. Sociedad, economa y cultura
2. Los acadios
a. Introduccin
b. Historia Poltica
c. Sociedad, economa y cultura
Los sumerios
1.a. Introduccin
Los sumerios son el primer pueblo de la Historia en el sentido estricto de la palabra,
pues ya tienen una lengua escrita (2900-2350 aC). A mediados del siglo XIX (1857) se
lee por vez primera la lengua asiria. Entre los textos en esta lengua se encuentran
numerosas evocaciones a pueblos del pasado entre los que destacan fundamentalmente
dos pueblos: Sumer y Acad. Los cientficos descubren que el acadio parece ser la lengua
madre, a pesar de que la escritura cuneiforme no encaja bien con los sonidos de esta
lengua. Poco despus se descubren en Tello unas extraas esculturas; tras este
descubrimiento se sigue excavando hasta dar con un importante relieve anterior a la
civilizacin acadia.
Se intenta descifrar esta nueva lengua aparecida en los relieves, hasta que en 1904 se
publica por primera vez Inscripciones Sumerias y Acadias, lo que supone que por
primera vez se ha descifrado una lengua anterior a la asiria y que parece ser el origen de
la escritura cuneiforme: es el Sumerio. Los tericos investigan lo que han llamado el
Problema Sumerio, es decir, el origen del pueblo sumerio. Segn Roux, no existe tal
problema, pues aunque sea un pueblo con una lengua extraa que puede evocar a
lugares remotos se trata de un pueblo que siempre ha existido en su territorio. Se sabe
que fue un pueblo con un gran sentido de la legitimidad, pues el hallazgo de la Lista
Real lo confirma. La Lista Real se trata de un documento en forma de prisma que
recoge toda la hegemona sumeria desde el principio de esta cultura hasta el momento
en que fue escrita (principios del segundo milenio); tambin se han encontrado
documentos en los que se definen importantes aspectos de la vida cotidiana de este
pueblo como son la hegemona, la religin, las leyendas...
1.b. Historia poltica
El marco poltico de la etapa que discurre entre el 2900-2350 aC se define por la
legitimidad de varias ciudades-estado del sur con una estructura y unos recursos muy
semejantes que siempre se encontraban en una lucha constante por la tierra y la
superioridad hegemnica. Todas estas ciudades-estado se caracterizan por tener una
dinasta; adems, de todas ellas tenemos listas reales y tumbas reales que lo
confirman. Las ciudades-estado principales son Uruk, Ur, Kish, Umma y Lagash; pero
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realmente todas tienen gran poder e importancia. El tamao era variable, aunque todas
las ciudades rondaban entre las 60 y 100 hectreas y los 15000 y 30000 habitantes;
aparte, se encontraban rodeadas por multitud de aldeas cuyos habitantes eran los
encargados de trabajar la tierra. Otra ciudad a destacar fue Nippur, que aunque no
conformaba una ciudad-estado como tal, s que adquiri gran importancia como lugar
de peregrinacin por ser considerada la ciudad sagrada sede del dios Enlil de Nippur.
Para conocer el resto de ciudades- estado, debido a la falta de informacin que existe se
recurre a Lagash, la ciudad mejor conservada de todas y con mayor cantidad de
informacin; pues se han encontrado una lista real y una crnica poltica tanto
interior como exterior. De la Lista Real de Lagash conviene destacar a dos monarcas:
Eannatum y Uru-inimgina (tambin llamado Urukagina). El primer monarca fue
importante para la ciudad porque fue el que llev el esplendor a la dinasta; el segundo
fue el ltimo monarca, autor de una importante obra pblica y social. Segn cuentan las
inscripciones, Urukagina no perteneca a la dinasta, pero haba sido elegido por el dios
para ejercer el poder. Para hacerse con el poder, Urukagina tuvo que dar un golpe de
estado, que sin embargo fue un golpe incruento, pues en la lista de raciones del palacio
siguen constando las raciones de comida que reciban el antiguo monarca, su mujer y su
familia. El nuevo monarca recogi las reformas en un texto que consta de dos partes: los
abusos sufridos por los ciudadanos (especialmente viudas y hurfanos) y la corrupcin
de reyes y sacerdotes; y las medidas propuestas para poner fin a estos abusos y
recuperar los valores ms antiguos como la proteccin monrquica de los ms dbiles.
Este texto es muy importante porque es el primero de la historia de estas caractersticas.
Sin embargo, estas reformas estuvieron en vigencia muy poco tiempo debido al
sometimiento de Lagash por parte del rey de Umma y la formacin del Imperio Acadio
con la unificacin de las ciudades-estado sumerias.
1.c. Sociedad, economa y cultura
La cima del estado sumerio es la realeza, que en esta poca ya se trata de una realeza
dinstica, aunque hoy da an se desconocen los derechos de sucesin. Estas dinastas se
respaldan por la Lista Real, pues se consideran reyes porque as lo han estipulado los
dioses. El rey sumerio suele recibir tres ttulos: Lugal (un gran hombre); En (seor);
Ensi (seor). Estos ttulos expresan el poder hereditario, la cabeza del Estado, el poder
sobre las tropas, la representacin ante la divinidad (aunque el monarca no era un
sacerdote como tal, s que tena el honor de presidir algunos ritos religiosos), el poder
para emitir leyes... A pesar de tener poderes totales, el monarca no tena poderes plenos,
pues stos se vean bastante limitados por el poder de la Asamblea de la Ciudad y la
Asamblea de los Ancianos. Junto al monarca estaba la reina, que reciba el ttulo de Nin
(seora). La reina posea su propio sello y administraba sus posesiones, adems
comparta con el rey algunos aspectos del gobierno de la ciudad. El prncipe heredero
acompaaba al monarca en determinadas funciones, pero hoy da se desconocen dichas
funciones realizadas por el prncipe. Los poderes de la realeza estaban muy delimitados
por las dos grandes instituciones: la Asamblea de la Ciudad y la Asamblea de los
Ancianos, que incluso podan expulsar al monarca del trono de forma no sangrienta,
como fue el caso del ltimo rey de la dinasta, expulsado por Urukagina.
Tradicionalmente, las obligaciones del monarca eran proteger a los ms dbiles (viudas
y hurfanos); proteger al Estado en terreno econmico; cuidar los edificios y ordenar la
realizacin de obras pblicas; mostrar respecto a los dioses para no avivar su ira;
defender la ciudad mediante murallas y guardia real; crear leyes que rigieran la ciudad...
La creacin de leyes fue muy importante para el funcionamiento de la ciudad; se
6

crearon leyes para todos los mbitos de la vida as como tribunales encargados de
castigar el incumplimiento de las mismas. El espacio dedicado a la realeza era el Egal
(el palacio). En las excavaciones arqueolgicas llevadas a cabo a principios del siglo
XX se buscan los palacios porque son una importante fuente de informacin al contener
los archivos.
Estos palacios no tenan estructura fija y en ellos se controlaba el acceso mediante un
protocolo de acceso. El palacio no slo era el lugar de residencia de los monarcas y la
familia real, sino que tambin supona una unidad econmica al tener bajo su poder
tierras y empresas. Tras su muerte, a los monarcas sumerios se les enterraba en las
llamadas Tumbas Reales. Las Tumbas Reales ms conocidas son las de la ciudad de Ur.
En algunas de estas tumbas (aunque no era lo habitual) junto a los monarcas aparecen
enterrados sus sirvientes y sus ajuares. Parece ser que los sirvientes murieron a causa de
envenenamiento, pues no se han encontrado signos de violencia en los cuerpos.
De la administracin de las ciudades-estado se encargaban los funcionarios pblicos. a
travs de los textos sabemos que los sumerios fueron los primeros en articular una
sociedad cuya administracin estaba perfectamente definida por los escribas, los cuales
recogan todos los datos en catastros (el ms antiguo data de aproximadamente 2700
aC), que servan, entre otras cosas, para gravar los impuestos. El jefe administrativo era
el Nubanda (como un primer ministro), un funcionario cercano al rey y jefe de los
funcionarios. Los funcionarios pblicos eran gentes muy cultas entrenadas desde la
infancia para conocer la escritura. Dentro del grupo de los escribas existan dos
categoras: los escribas pblicos, que trabajaban para el palacio o para el templo y los
escribas del pueblo, que se sentaban en las puertas de la ciudad y asesoraban a las
gentes.
Los escribas pblicos solan especializarse adems en otros campos como la economa o
la militarizacin (adems de tomar nota en los procesos judiciales); e incluso en algunos
casos eran eruditos que escriban leyendas, textos literarios y realizaban complejas
operaciones matemticas. stos cobraban del Estado, generalmente en forma de tierras
o de raciones, mientras que los escribas del pueblo ganaban lo que las gentes les podan
ofrecer. El resto de la poblacin eran campesinos en su mayora, aunque exista tambin
un grupo no muy grande pero s muy importante de artesanos y comerciantes (gentes
acomodadas generalmente y muy cultos porque se dedicaban a la compra-venta de
objetos trados de tierras lejanas, por lo que conocan mundo y distintas lenguas). Los
campesinos eran gentes libres que trabajaban sus tierras, las del palacio, las de los
templo o las tierras comunes (estas sociedades ya distinguan entre la propiedad privada
y la comunal). Los esclavos (de guerra) eran un grupo muy reducido que no merece ser
llamado como tal puesto que solan ser liberados fcilmente, por lo que no jugaban un
importante papel en la economa del Estado.
El mundo religioso sumerio era muy parecido al de hoy da. Los fieles solan ir a orar a
los dioses en los templos; bien para dar gracias por algo o para pedirles algo, por lo que
solan dejar figurillas votivas. Tambin existan lugares de peregrinacin como Nippur,
sede del dios Enlil. El panten bsico sumerio los formaban cuatro divinidades, tres
masculinas y una femenina: Anu (dios creador y lejano); Enlil (dios ms cercano que
Anu y por tanto, ms conocido y ms importante); Inanna (diosa femenina) y Enki (dios
de las aguas).

Los acadios
2.a Introduccin
Los acadios comprenden el primer gran estado territorial, pues es la primera vez que se
pasa de ciudades-estado a un imperio (2350-2150 aC). Aunque los sumerios no eran
pueblos semitas, no se puede decir lo mismo de los acadios, pues a pesar de ser la unin
de multitud de pueblos sumerios, tambin incluyen pueblos con lenguas semitas, e
incluso ellos mismos poseen una lengua y una escritura semtica. Por tanto, podemos
hablar de la entrada en la Historia de los pueblos semitas en torno al ao 2350 aC. En
ese ao el rey Sargn funda una ciudad (Acad) y asume la realeza. Poco despus derrota
a algunas ciudades sumerias y las ocupa, derribando a la realeza y fundando el Imperio
Acadio. La aparicin de los acadios supone una nueva poca poltica con cambios en la
forma de gobierno; cambios culturales como el cambio de escritura (adaptan la escritura
cuneiforme a la lengua semtica); cambios en las guerras (ya no hay igualdad de condiciones entre los distintos pueblos, sino que hay un pueblo ms poderoso que poco a
poco los absorbe a todos y contra el que los sumerios se rebelan). Por tanto, los acadios
son el primer imperio semita y el primer imperio que acomete contra la administracin
de un gran territorio. A pesar de su corta duracin, posteriormente ejerce un importante
impacto.
2.b. Historia poltica
La cronologa del Imperio Acadio abarca desde 2350 aC al 2150 aC. En la historia
poltica de este imperio destacan dos importantes personalidades: Sargn y Naram-Sin.
Sargn fue el fundador del Imperio, por lo que apareca en numerosas leyendas como un
hroe. Se sabe que tuvo un largo reinado, y aunque no es seguro, se cree que ste dur
ms de 50 aos. Durante mucho tiempo fue un secundario en la corte de Kish, hasta que
fund Acad; tras lo cual derrot Kish, la someti y comenz su carrera expansiva y de
conquistas de las ciudades-estado del sur. Ms tarde, llev tambin a cabo otras
conquistas en Siria, Irn y el Efrates. Para poder organizar los territorios, cre una
nueva administracin comn y unific la escritura y el calendario. Sin embargo, respet
las tradiciones sumerias y las incorpor al Imperio, de manera que asegur an ms su
situacin de poder; para dejar constancia de su sumisin a las costumbres anteriores,
convirti a su hija Enheduanna en sacerdotisa de la diosas Inanna de Ur. Tras la muerte
de Sargn, le sucedieron dos hijos suyos. Tras la muerte de stos, el sucesor fue un nieto
de Sargn: Naram-Sin, rey legendario debido a que bajo su mandato el Imperio lleg a
su cnit. Sin embargo, las leyendas que existen alrededor de este monarca son, al
contrario que las que giran en torno a su abuelo, muy negativas. Naram-Sin fue un rey
guerrero por excelencia; siempre empeado hasta el lmite, conquist la ciudad de Ebla
y destruy su archivo. Conquist Al-Yazira en su totalidad. Exalt el poder imperial al
introducir delante de su nombre el prefijo que indica que lo que viene a continuacin es
el nombre de un dios. Hoy da este gesto se ha interpretado como un mecanismo para
unificar a los pueblos conquistados. Durante su mandato hubo numerosos intentos de
rebelin, sin embargo, siempre consigui la victoria. Este hecho, recogido en una
narracin demuestra lo complicado que era llegar a dominar todo el Imperio. Para evitar
rebeliones, cas a algunas de sus hijas con los antiguos reyes de las ciudades-estado. Si
bien los esfuerzos de Naram-Sin no sirvieron de mucho, pues su sucesor no fue capaz de
mantener el Imperio que tanto esfuerzo haba costado a sus antepasados. Durante el

reinado de ste, el Imperio se fue disgregando debido a las numerosas rebeliones y

separaciones de los territorios, por lo que se inici un periodo de transicin.
2.c. Sociedad, economa y cultura
Con el Imperio Acadio se produce por primera vez en la Historia una centralizacin del
Estado que funciona. Se unifica la administracin de los territorios, la lengua y las
costumbres. Se trata de la primera vez en la historia que un mismo sistema rige un
territorio tan extenso. Esta unificacin es muy importante para el desarrollo del
comercio, pues desaparecen las trabas comerciales entre las ciudades del Imperio y se
unifican los sistemas de medidas, pesos y valores de las mercancas. El Imperio protege
especialmente el comercio, las rutas comerciales y las materias primas. Se realizan
colonizaciones con valor comercial. Una inscripcin habla de que Sargn hizo anclar
los barcos procedentes de Dilmun (Bahrein), Magan (Pennsula de Omn) y Meliuhha
(Valle del Indo) en el puerto de Acad, capital del comercio. Asimismo contina la
compraventa de tierras y el uso de stas como mtodo de pago. La realeza acadia es una
trasposicin de la realeza sumeria. El monarca se denomina Sarru, sinnimo del Lugal
sumerio. A partir de Sargn, todos los reyes posteriores son denominados Reyes de las
cuatro regiones, refirindose a todo el mundo conocido (norte, sur, este y oeste). Puesto
que an no se ha encontrado la capital del Imperio (Acad) y, por tanto no se han
encontrado los archivos, no conocemos con exactitud la estructura interna del palacio.
Lo que s que sabemos es que se trataba de una realeza guerrera, por lo que haba una
relacin muy estrecha entre el monarca y el ejrcito. La administracin del imperio fue
un modelo posterior que se enfrent a la adaptacin de la escritura cuneiforme a la
lengua acadia y a su popularizacin. Adems fue una administracin muy eficaz a la
hora de resolver problemas. Para evitar revueltas, integraban a las antiguas monarquas
de las ciudades-estado en situaciones de privilegio pero sin poderes. Las antiguas
ciudades-estado pasaron a ser provincias del imperio. Para garantizar la tranquilidad del
territorio, se apostaron guarniciones en las fronteras. A cambio, se entregaban porciones
de tierra a los soldados y funcionarios. Slo en las regiones ms conflictivas se
establecieron provincias con gobernadores acadios. La sociedad acadia es en general
igual que la sumeria, aunque se trata de una sociedad ms individualista. De todas
formas, todo esto son suposiciones debido a que no se ha encontrado Acad. En cuanto a
la cultura, la poca acadia es un periodo muy rico en documentos que recogen leyendas
sumerias reinterpretadas. En el tema de la religin, se asimilan los dioses sumerios pero
se cambian los nombres.

TEMA IV: LOS EBLAITAS Y LOS SUMERIOS DE UR III

1. Los Eblaitas
a. Introduccin
b. Historia Poltica
c. Sociedad, economa y cultura
2. Los Sumerios de Ur III
a. Introduccin
b. Historia Poltica
c. Sociedad, economa y cultura
Los Eblatas
1.a Introduccin
Entre las conquistas de Sargn se nombran dos ciudades: Mari y Ebla. Hasta los aos 70
del siglo XX se desconoca la ubicacin de Ebla, a pesar de que se saba que haba sido
una importante y poderosa ciudad. En la dcada de 1960 la Universidad de Roma
buscaba un yacimiento en Siria para su investigacin. A unos 70 kilmetros del sur de
Alepo se encontraba Tell Mardikh, cuya topografa llamaba la atencin. En la superficie
de la colina se haban encontrado fragmentos de cermica del II milenio aC; mientras
que cerca de la cresta se haban encontrado trozos del III milenio aC. El grupo de
investigacin italiano empez a excavar el centro de la colina, pero todos los restos que
hallaron eran demasiado recientes. En 1968 encontraron un busto acfalo con una
inscripcin del II milenio aC escrita en alfabeto cuneiforme en un dialecto acadio que
deca que el busto haba sido colocado all por Ibbit-Lim en honor de la diosa Isthar de
Ebla. Se valor entonces la posibilidad de que la ciudad hallada pudiera ser Ebla, la
ciudad perdida de las inscripciones. En 1973 encontraron un torren de adobe dentro del
cual haba numerosos fragmentos de cermica del III milenio aC. En 1974 se
encontraban tablillas escritas en alfabeto cuneiforme que, sin embargo, estaban escritas
en una lengua an desconocida. En 1975 llegaron a un archivo lleno de tablillas con
textos. Se trataba de los archivos de palacio. Finalmente gracias a que pudieron
descifrar algunas palabras como Malik (rey) pudieron descifrar los textos, escritos en
lengua semtica utilizando la escritura cuneiforme. Los italianos acababan de encontrar
los archivos del palacio de la ciudad que rivalizaba econmicamente con el Imperio
Acadio: la ciudad de Ebla. Gracias al descubrimiento de esta ciudad se pudo percibir la
historicidad de un nuevo estado y una lengua madre de las lenguas semticas.
1.b Historia Poltica
Los textos del II milenio aC que hablan de Ebla son textos problemticos. El eblaita del
II milenio aC es una lengua difcil debido a que no se han encontrado suficientes
diccionarios de los que usaban los escribas de la poca. Entre textos completos y
fragmentos, se cuentan unos 14.000 textos, si bien se sabe que estos suponen slo una
parte de los textos de la ciudad. Ebla no slo es mencionado en los textos de la ciudad,
sino que tambin se mencionaba en textos de otros pueblos, gracias a lo cual pudo ser
descubierta. A pesar de esta cantidad de textos, ninguno de ellos supone un texto
histrico como tal, pues no se ha encontrado ninguna Lista Real, al contrario que en
otras ciudades; sin embargo, a partir de los documentos encontrados, se puede
reconstruir de una manera bastante fiable. En la monarqua eblaita destacaron
fundamentalmente dos monarcas: Igris-Khalan y Ish`ar-Damu. Durante el reinado del
10

primero, Ebla se hallaba en una disputa con Mari, superior en fuerzas; sin embargo,
durante el reinado de Ish`ar-Damu Ebla ya gozaba de superioridad frente a Mari, por lo
que se produjo el choque econmico entre Ebla y el Imperio Acadio, pues Ebla era un
estado grande en el que el comercio de tejidos de lujo era un importante foco de
ingresos. Alrededor del ao 2300 aC los acadios destruyeron el palacio de Ebla (gracias
a lo cual los archivos quedaron enterrados y han podido ser encontrados), anulando a
esta ciudad como potencia. Sin embargo, no destruyeron la ciudad, slo el palacio, que
supona el pilar sustentante del poder de Ebla.
1.c Sociedad, economa y cultura
Hoy da podemos reconstruir la sociedad de Ebla gracias a lo que sabemos por los
textos encontrados. La estructura poltica de Ebla era semejante a la de otras realezas de
Oriente: se trataba de una realeza dinstica (es decir, el poder pasaba de padres a hijos)
en el que el rey y la reina tenan poderes comunes y poderes propios. El ttulo del
monarca era En o Malikum, mientras que el de la reina era Maliktum. El hecho de que
al rey se le llamara con el nombre sumerio deja traslucir la influencia sumeria en Ebla.
Los reyes mantenan relaciones internacionales con otros monarcas; estas relaciones
eran, en la mayora de los casos de carcter comercial. De nuevo el palacio funcionaba
no slo como vivienda de la Familia Real, sino tambin como centro financiero y
archivo del reino. Adems de la Familia Real, existan otras dos instituciones
fundamentales: el Abba (Consejo de Ancianos), cuya funcin era la de aconsejar al
monarca a la hora de tomar determinadas decisiones; y el Lugal.Sa.Za (tesorero) que
haca la funcin de Primer Ministro y se encontraba al frente de la administracin
eblaita. Tambin exista un Lugal llamado Ba`lum que desempeaba el papel de
gobernador de una provincia. El resto de la sociedad se dedicaba a actividades muy
diversas: comerciantes, funcionarios, soldados mercenarios o Hamazi (que solan ser
extranjeros contratados por el monarca para que formaran parte de su ejrcito)... no se
conoce mucho de la sociedad de este pueblo, aunque se cree que era similar a la de las
civilizaciones contemporneas.
La mayor parte de los textos hallados en el archivo de Ebla eran textos de carcter
econmico por los que sabemos que la economa de Ebla se basaba bsicamente en la
agricultura de secano, la cual no tena nada que envidiar a las economas basadas en la
agricultura de regado. Adems, esta economa tena en fuerte apoyo en la ganadera, lo
que converta a Ebla en un completo y avanzado sistema econmico. El comercio
tambin jugaba un papel muy importante: la gran cantidad de telares estatales de Ebla
provocaron un tremendo movimiento de tejidos (generalmente de lujo) ligados a la
exportacin as como un importante movimiento exportador de muebles de lujo con
incrustaciones. Adems, en Ebla se encontraron los tratados comerciales ms antiguos.
Se trata de tratados internacionales entre los que destaca el que firmaron Ebla y Abarsal.
La cultura de Ebla en documentos escritos es muy rica: aunque la mayora de los textos
hallados en el archivo eran de carcter econmico o jurdico tambin se han encontrado
textos religiosos, de rituales o diccionarios con los que los escribas aprendan su oficio.
Esto confirma que Ebla fue una cultura muy desarrollada que supo enfrentarse a la
adaptacin de la escritura cuneiforme a su lengua. Desde el punto de vista religioso, hay
dioses cuyos nombres son los antepasados de los dioses fenicios. Entre ellos destacan
Kura, Hadda, Barama y Raspa.

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Los Sumerios de Ur III

2.a Introduccin
Tras la supremaca acadia, algunos autores hablan de neosumerio, es decir, el regreso de
la supremaca sumeria en el mundo mesopotmico. En torno al 2100 a.C. los sumerios
vuelven a alcanzar el poder con la III dinasta. No se trata de una reaccin a los acadios,
sino de una continuacin que recoge las tradiciones acadias y sumerias. Tras el
hundimiento del Imperio Acadio, aparece en escena el rey Gudea, que simboliza la
reanudacin de las luchas por la hegemona, pues pretende reinstaurar el Imperio
Acadio, del que opinaba que no se poda olvidar su prestigio. El gobernante de una de
las ciudades del rey Utuhegal de Uruk se rebela contra su seor y funda una dinasta que
durante un siglo estar a la cabeza de un Imperio que vuelve a las tradiciones sumerias.
Sin embargo, aunque vuelven a escena lengua, tradiciones y smbolos sumerios, el
acadio no cae en el olvido , sino que ambos conviven y se convierten en una
prolongacin el uno del otro.
2.b Historia Poltica
El nuevo imperio es una suma de las experiencias sumero-acadias. Se trata
posiblemente del estado ms centralizado de la Historia, del cual tenemos gran cantidad
de informacin escrita, ya que su administracin era muy frrea para hacer funcionar el
Imperio correctamente.
La III dinasta de Ur nace a partir de una revolucin: se trata de un fundador ex-novo
del cual circulan numerosas leyendas. Tras la rebelin de Urnammu, gobernador del rey
Utunegal de Uruk, ste se hizo con la ciudad de Ur, la cual gobernaba, fund una
dinasta y ocup los antiguos territorios de su seor. No sabemos con exactitud los aos
que gobern, aunque no goz de un gobierno largo debido a que cuando lleg al trono
ya era un hombre maduro. A l se le asocia la edicin de un cdigo de leyes; sin
embargo parece ser que no lo acab y que la tarea qued en manos de su hijo. Restaur
los antiguos templos y llev a cabo numerosas obras pblicas, es decir, cumpli con sus
obligaciones de rey. Unific los sistemas de leyes, de administracin y de economa y
volvi a hacer viable el comercio con el golfo Prsico, aunque realmente fue su hijo
Sulgi el que acab los proyectos comenzados por su padre. Dividi el estado en tres
zonas: el Estado, los Territorios Conquistados y los Territorios Dominados por tratados.
Esto le permiti gran fluidez econmica y administrativa. Llev a cabo adems
numerosas campaas de conquista, llegando a dominar los valles de los afluentes de
Tigris hasta los Zagros. Llev a cabo, al igual que su padre, numerosas obras pblicas;
acab el cdigo de leyes comenzado por su padre, llamado Cdigo de Urnammu y
estableci un comercio de importacin de cobre procedente del Golfo Prsico. Fue con
este rey con el que empez la tradicin de la divinizacin del monarca; es decir, se
introduca el smbolo de la divinidad delante de su nombre, se levantaban capillas para
pedir a los dioses por l y a su muerte se le renda culto en templos levantados en su
honor. A finales del siglo, subi al trono Ibbi-Sin, el ltimo monarca de la dinasta.
Parece ser que este monarca apenas rein unos 15-20 aos, durante los cuales cada vez
se hicieron ms patentes los problemas a los que estaba sometido el Imperio (crisis
agrarias, rebeliones, falta de pagos...), que tuvieron como consecuencia numerosas
hambrunas y el abandono del medio rural; situaciones que aprovech el enemigo (tanto
interno como externo) para llevar a cabo su ataque. Entre estos enemigos se encontraban
los gobernadores de las provincias y el Imperio de Susa. En torno al 2000 aC la capital
de Ur fue asaltada por los elamitas, que apresaron al rey y llevaron al Imperio a su
desintegracin. Los territorios volvieron otra vez a la situacin anterior, con nuevas

12

dinastas para gobernarlos. Se produjo entonces la entrada de los amorritas o amorreos,

tribus pacficas de pastores de ovejas. Para la literatura, la destruccin de Ur fue como
el fin de los tiempos; por lo que se escriben numerosos Llantos por la destruccin de Ur
en lengua sumeria. En arquitectura destac sobre todo el Zigurat de Ur, el Palacio de Ur
y los Hipogeos Reales. Con ello se cerr un milenio de Historia y
la cultura de todo un mundo.
2.c Sociedad, economa y cultura
Estamos en el ltimo siglo del III milenio, lo que supone el final de una poca. La
realeza hered ttulos, experiencias y comportamientos del Imperio Acadio. Ejemplo de
ello es el hecho de que al monarca se le siga conociendo como Rey de las cuatro
regiones. El monarca asume el poder de todos los territorios y adquiere una imagen
divinizada de protector al que se rinde culto. Esto sirve como mecanismo para articular
el complejo imperio lleno de tradiciones culturales distintas que de otra forma hubiese
sido imposible de dominar. El palacio es una importante unidad econmica con tierras y
bienes de su propiedad. Se trata de la sede central de la direccin del estado; para lo cual
se basa en el cdigo legislativo escrito que recoge el marco legal trazado por los
acadios. De la gran riqueza de las tumbas reales no hay restos debido a que fueron
saqueadas desde antiguo. La administracin de la III dinasta de Ur supone un modelo
de eficacia y centralizacin que gener gran cantidad de documentacin. Esta
administracin goz de una larga tradicin distribuida por todo el Imperio. Al frente de
ella se encontraba el Sukkal-Mah o Primer Ministro, que mantena un sistema de
comunicacin por todo el territorio mediante los Sukkal. Esta eficacia en las
comunicaciones permiti que el monarca estuviese informado en todo momento de lo
que ocurra en todo el territorio. Parece que la inspiracin de este sistema estaba en la
poca anterior de apogeo sumerio. En las provincias se produce una importante divisin
de poderes: al frente de stas haba dos importantes funcionarios: el Ensi y el Shagin. El
Ensi es el gobernador administrativo de las provincias y depende del Sukkal-Mah; el
Shagin es el responsable militar de la provincia y mantiene un trato directo con el
monarca, al que debe su cargo por nombramiento directo. Los escribas estn cada vez
ms especializados y se encargan cada vez de cumplir ms funciones. Distribuidos por
todos los servicios de la administracin del estado, se encargaban de recoger toda la
documentacin. La mayor cantidad de informacin que se conserva es la relativa a la
economa. Parece ser que haba una importante planificacin general del estado en
materia econmica: el estado decide sobre los sistemas de pesos y medidas y los valores
de los productos, adems de ser el encargado de mover la economa del Imperio. La
base de la economa estaba en la agricultura. La tierra estaba en manos privadas, ya sea
de grandes propietarios o de pequeos propietarios, por lo que se produca un constante
movimiento de compra-venta de tierras, que muchas veces llevaba a la ruina a los
pequeos propietarios. Si bien tambin haba tierras pblicas cuyos dueos eran el
palacio y los templos. La Hacienda pblica funcionaba con gran eficacia: los impuestos
se repartan de acuerdo a cada zona. Centros especficos repartidos por todo el territorio
se encargaban de recogerlos y satisfacer con ellos las necesidades estatales. El comercio
llevado a cabo era un comercio estratgico basado en la compra-venta de materias de
primera necesidad. Generalmente se trataba de un comercio a larga distancia del cual se
hacan cargo particulares. Se importaba el cobre del Golfo Prsico y Magan por va
fluvial por ser ste el mtodo ms fcil y barato y se exportaban textiles y objetos
hechos de metal de los centro estatales de produccin textil y metalrgica. El inters del
estado por fomentar el comercio queda patente en la introduccin de metales (oro, plata,
cobre y bronce) con valor propio como moneda de cambio. De todos los movimientos

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comerciales, el estado reciba un inters. Finalmente debido a la esclavitud por deudas y

a la salinizacin de los campos de cultivo se produce una importante crisis agraria que
llev a la poblacin a la hambruna. Esta crisis se fue agravando hasta hacerse muy
acusada al final de la dinasta.
Culturalmente este ltimo siglo supone la recuperacin de la lengua y las tradiciones
sumerias; aunque conviviendo con el acadio, la lengua popular; ya que el nmero de
semitas es muy elevado. En cuanto el Imperio cae en crisis, el sumerio vuelve a morir;
sin embargo se recuperan las antiguas tradiciones literarias, lo que permite la
supervivencia de esta lengua recogida por los escribas.

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TEMA V: LOS PRIMEROS ASIRIOS Y LA HISTORIA TEMPRANA

DE ANATOLIA, ARABIA Y ASIA CENTRAL
En Asiria el proceso de paso a un imperio territorial que en Mesopotamia dur mil aos
se va a desarrollar muy rpida.
1. El primer estado asirio
a.
b.
c.
d.

Los orgenes de Asiria

La poca colonial y la ciudad-estado
Los pueblos de Anatolia en la primera mitad del II milenio
El estado territorial. Shamsi-Adad (1814 1782 a.C.) y su poca

2. La historia temprana de Arabia y Asia Central

a.
b.
c.
d.
e.

Introduccin
Dilmun a fines del III milenio y comienzos del II milenio
Magan a fines del III milenio y comienzos del II milenio
La cultura urbana en Asia Central
El gran hallazgo: Gomur. Margiana-Margus-Marhasi

El primer estado asirio.

1.a Los orgenes de Asiria
En el norte, en la zona de al-Yazira, haba muchos estados. Su cermica, Ninivita V,
daba la idea de una sociedad muy armnica con grandes ciudades circulares con grandes
murallas: la urbanizacin de al-Yazira. En el Tigris, al sur de Msul, ya haba poblacin
desde fechas muy remotas. Con las excavaciones de principio del siglo XX se
encontraron las ruinas de Qalat Sherqat, que era como los de Assur. En el templo de
Ishtar hicieron la excavacin ms profunda, llegando a un periodo fechado en el tercer
milenio. Se descubri una ocupacin con rasgos muy arcaico, contemporneos a Ur III.
Sabemos que Assur estaba bajo el dominio de Ur I, pero cuando se hunde las gentes de
Assur quedaron en libertad y se dotaron de instituciones.
La antigedad real de Assur es difcil de calibrar, pero desde luego es de antes del tercer
milenio. La informacin que tenemos del segundo milenio viene de las excavaciones de
Walter Andrae a principios de sXX, muy intensas, en las que se descubri todo lo que
sabemos ahora de la capital. Lo que descubrieron era la ciudad de la Edad del Hierro, de
la poca imperial, del primer milenio y un poco del segundo. De la historia primera se
encontr mucha informacin escrita en conos de arcilla, ladrillos, copias de archivos,
etc. Se tena una aproximacin sobre la historia de Asiria ms temprana. Uno de los
textos ms tempranos es la Lista Real Asiria, es un documento que relaciona los
nombres de los monarcas de Assur desde los orgenes (tercer milenio) hasta el segundo
milenio. Entre los primeros monarcas estn los que vivan en Assur y lanzaron a la
comunidad al comercio en Anatolia. La segunda va de informacin son las tabillas
capadocias, que eran unas tablillas escritas en cuneiforme en un dialecto del acadio que
tena que ver con el asirio. Evidencia colonias comerciales asirias en el corazn de
Anatolia. As pues, la primera informacin del periodo ms temprano que tenemos viene
por las fuentes escritas.

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La revitalizacin de Assur como ciudad-estado no se puede separar de otra constatacin

de la poca, el movimiento amorrita o amorreo. La entrada de los pastores amorreos del
sur de al-Yazra y de las estepas que bordean el ufrates en los territorios fue un factor
determinante para el desarrollo de estos pueblos. Muchos se integraron bien y vivan en
las ciudades; otros provocaron disturbios. Poco a poco, los amorreos se volvieron muy
numerosos en Mesopotamia, modificando la estructura social y demogrfica, que toma
el color de los amorritas, aportando sus peculiaridades. La fuente de informacin
fundamental de Asiria son las tablillas. Hrozni descubri en el mercado de antigedades
unas tablillas un poco raras con un sobre de arcilla sellado con el sello del
destinatario. Estn escritas en un paleoasirio, un dialecto del acadio que se haba
desarrollado en el norte. Cuando se enter de que procedan de un yacimiento de
Anatolia, Kultepe, se sorprendi enormemente. Los campesinos las haban encontrado
en las llanuras al pie del tepe. Hrozni empez a excavar y encontr muchas ms. Las
tablillas hablaban de comerciantes asirios con delegaciones en Kanish (nombre antiguo
de Kultepe), que pagaban impuestos y hacan un comercio muy ventajoso para ellos.
Durante las excavaciones encontraron el centro principal de la ciudad, con el palacio
real. Kanish era un pequeo reino que mantena una red comercial con los asirios de la
que ambos se beneficiaban. Esa relacin dur bastante tiempo. Podemos entender cmo
estaba organizada la sociedad asiria gracias a estas tablillas. En Assur las excavaciones
nos dicen muy poco de la poca, slo tenemos inscripciones que citan a los monarcas.
1.b La poca colonial y la ciudad-estado
Los rasgos ms singulares de la ciudad-estado de Assur estn en su organizacin. Es una
monarqua que se corresponde con un pequeo estado marcado por sus recursos
relativamente limitados. Se inscribe en un rea de secano, en un territorio pequeo, y
dado su emplazamiento estuvo vinculado siempre al comercio, que era fundamental. El
estado asirio inicial se volc en el comercio como fuente de ingresos. La realeza estuvo
marcada por singularidades, como que el monarca nunca se llama a s mismo rey
(sarru), sino issiakum Assur (representante, vicario del dios Assur), porque el verdadero
rey de la ciudad era el dios Assur. Otro rasgo singular es el valor y la importancia de la
asamblea (alum, en el sentido de ciudad, la comunidad), que tiene un peso muy fuerte
en la estructura del poder, y en ella est presente el monarca y los ancianos. La tercera
institucin fundamental es el epnimo (limum): un funcionario de primer rango que se
renueva cada ao, y que es un elemento de datacin muy importante. Es el que da
nombre a los actos administrativos y no el rey, est al frente de las caravanas, percibe y
organiza los impuestos. Es central para comprender esta poca; es un poder ejecutivo
cierto y real, pero el verdadero poder est en la asamblea y en el rey.
La comunidad que vive en esta ciudad estado est volcada en el comercio a larga
distancia. La sociedad asiria tiene muchas empresas comerciales familiares. El tamao
de estas empresas vara, pueden muy grandes o muy pequeas. Entre Assur y Kanish
median varios miles de kilmetros por territorios muy distintos (ros, estepas, pasos,
estados). Por qu Kanish? Era la ciudad desde la que se distribua todo el comercio
asirio. La eleccin de Kanish se debera a su posicin central en la pennsula y al papel
especfico de Kanish en aquel momento. Cmo se organizan las caravanas? Salan una
vez al ao, grandes caravanas con cientos de personas y animales (asnos). En Assur se
organiza la caravana y sale de la ciudad, tras pasar ms de mil kilmetros en los que
tenan que pasar por muchas cosas, llegaban a Anatolia, a Kanish, donde tras ser
recibidos por el prncipe, se les reciba en el karum (muelle), y luego ya se distribua por

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otros lugares. El karum era el lugar donde se almacenaba el material con el que se
comerciaba y acaba significando colonia comercial. El karum de Kanish estaba en el
centro de Kanish. En las excavaciones se puede saber que en la ciudad baja se extenda
el barrio asirio, con sus propios lmites, pero no se pueden precisar. En el karum de
Kanish se toman las decisiones en asamblea y se dan las instrucciones y las cartas del
rey. Es la sede central del comercio, pero en otras ciudades hay otros karum menores,
subordinados al de Kanish, y dentro de estos hay otras delegaciones ms pequeas
llamadas wabaratum. Una red muy bien articulada amparada en las buenas relaciones
con los prncipes regionales.
El funcionamiento de esta red est amparado en tratados establecidos entre Assur y los
prncipes de la regin en la que actan los karum. No se han conservado pero tenemos
muchas referencias a ellos. Se amparaban en la mutua ventaja para ambos (cobrar tasas,
determinar qu mercancas se podan utilizar y cules no, derecho de tanteo de precios).
Tambin tenan la obligacin de garantizar la seguridad de las comunicaciones, de los
mercaderes, etc. Los asirios establecen los precios, las mercancas, el derecho sobre las
cantidades, etc. Siempre da la sensacin de que son ms poderosos los prncipes antes
que los asirios.
Qu se vende y qu se compra? Los asirios llevan tejidos de Assur y estao. En el
estao eran intermediarios, lo traan probablemente de Irn. Tambin compraban tejidos
en Babilonia y los llevan a Anatolia. Ellos buscaban coger el contravalor de sus
mercancas en oro y en plata. La red comercial era muy beneficiosa para los asirios,
pero las cartas de los comerciantes asirios cuentan que la vida de comerciante no era
cmoda, echaba de menos la calidad, estaban solos o se emparejaban con mujeres
indgenas. Con estas cartas se introduce la escritura en Anatolia, y los prncipes
empiezan a escribir.
El karum de Kanish es destruido debido a los movimientos internos de Anatolia por la
hegemona. Sera reabierto en una segunda fase, en un periodo posterior, y durara unos
veinte aos antes de ser nuevamente destruido. Con la primera destruccin dejamos de
tener informacin de lo que sucede en Asiria, hasta 1814 a.C., cuando accede al trono el
monarca Shansi-Adad.
1.c Los pueblos de Anatolia en la primera mitad del II milenio
Las fuentes de informacin que tenemos respecto a estos pueblos son los textos asirios
con referencias a reinos, poblaciones, etc, y algunos escritos en lengua asiria y
redactado en estos reinos, ya que intentan aprender la escritura. A fines del tercer
milenio, Anatolia estaba inmersa en un proceso parecido a la urbanizacin: se formaban
las primeras ciudades y los primeros estados con reyes o prncipes. Se hacen tumbas
monumentales como las de Alaca, de una gran riqueza. Demuestran que tienen un gran
podero econmico y un poder asentado.
Los textos asirios son de comienzos de milenio, y a travs de ellos nos encontramos con
el siguiente panorama. La poblacin estaba distribuida en pequeos reinos con capitales
fortificadas con palacios, como Kanish. Los reinos que parecen ms importantes son el
de Kanish y el de Purushattum. Esos estados son reinos con gobernadores que los
asirios llaman sarrum (rey en acadio). En el de Kanish muchas veces ejerce el poder una
mujer, no un hombre (la reina de Kanish). A travs de los textos asirios vemos que la
poblacin es muy variada. Hay indoeuropeos, poblaciones ms antiguas no semitas ni

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indoeuropeos, y hurritas (norte de al- Yazira). Nesitas, palaitas, luvitas (indoeuropeos) y

no los son los hattis y los hurritas. Predominan los indoeuropeos, que formaban parte de
la poblacin desde siempre.
La poca de 1830 a.C., cuando el karum de Kanish desaparece, es reflejo de las luchas
intestinas. Haba un proceso de bsqueda de hegemona. La influencia asiria fue
manifiesta, pero los asirios se mantienen en una posicin ambivalente. Gracias a
materiales encontrados en las excavaciones, sabemos que el karum de Kanish es
destruido por las luchas por hegemona. Hay un personaje llamado Anitta que conquista
Kanish. Viene encabezando el reino hitita. Su reino original era Kussara, un reino
indoeuropeo. Se asienta en Kanish, que se integra con Kussara, y se convierte en el ms
poderoso. Anitta y sus sucesores acaban dominando una ciudad y reino llamada
Hattusha, futura capital del imperio hitita.
Estos sucesos no podemos fecharlos con seguridad, pero se supone que ocurrieron entre
1830 y 1700 a.C. Hasta un poco ms tarde, cuando los asirios ya han desaparecido, este
reino no se convertira un gran reino: el primer reino hitita (1650-1500 a.C.). Adopta la
escritura cuneiforme y escribe sus documentos en asirio y en acadio. Este primer reino
es muy breve pero muy importante, ya que cuando los hititas aglutinan Anatolia en un
reino, se quieren integrar en la escena internacional y llegan al norte de Siria.
Constituyen un podero relevante con Hatussili I y Mursili I. Son padre e hijo, y grandes
conquistadores. El segundo arrasa un gran reino amorreo del norte y destruye la Ebla
del segundo milenio. La muerte de Mursili I lleva consigo la destruccin del reino hitita.
Al abandonar sus pretensiones en la poltica internacional, casi desaparecen por sus
conflictos internos. Saldr adelante gracias a un reformador, Telepinu. Firm un tratado
de acuerdo con Hatti para un sistema de transmisin de la realeza. Fu el verdadero
constructor de las garantas de que el imperio hitita sera grande en algn momento.
1.d El estado territorial. Shamsi-Adad (1814-1782 a.C.) y su poca
Tras la destruccin del karum de Kanish entra en escena un personaje singular, el rey
Shamsi- Adad. Era muy prdigo en sus cartas a sus hijos, a los que haba colocado
como virreyes, por lo conocemos en toda su humanidad. Estamos informados de su
reinado por la Lista Real Asiria, ya que hay una parte que empieza con lo siguiente: en
tiempos de xxxx Shamsi-Adad se hizo con el trono. Shamsi-Adad residi en XXXX.
Fue el 39 rey, y rein 33 aos. Figura su nombre y algunas observaciones. El nombre es
amorreo/amorrita. Shamsi-Adad es un asirio que pertenece a las poblaciones amorreas
adaptadas tiempo atrs. En determinado momento, cuando todava no es rey, tiene que
salir de Assur y estar en Ekallatum. Vuelve a Assur, destrona al monarca y toma la
corona.
Va a dar un giro radical en la historia de Asiria. Es un rey que intenta asimilar Asiria con
el resto de las naciones de la poca, y va a adoptar una estructura de poder y de recursos
semejantes. Est interesado en constituir un estado asirio poderoso y no dependiente del
comercio. Empieza a extender el podero de Asiria por el norte y va conquistando los
pequeos estados. En el ufrates medio conquista Mari, el reino amorreo ms grande de
todos. Al conquistar desde el Tigris hasta el ufrates da cuerpo a un estado territorial.
Asiria como pequea ciudad estado desaparece y se convierte en un estado que necesita
un cuerpo militar para mantenerse. La capital quedaba demasiado lejos, as que fund
(probablemente reconstruy) una nueva capital en al- Yazira, Shubat-Enlil. De esta
manera se colocaba en el centro de su territorio nacional. Refuerza el territorio y

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mantiene las relaciones internacionales. Pugna con el reino de Yamhad (Alepo), pero es
aliado con Qatna, enemigo de Alepo. El reino se apoya en los dos hijos de ShamsiAdad, coloc a uno como virrey en Mari: Yashmah-Addu. Su otro hijo y heredero,
Ishme-Dagan en la ciudad de Ekallatum. Al expandirse a al-Yazira el reino se encuentra
con pastores amorritas que no reconocen al rey, as que toman el esquema del rey de
Mari (rey de Mari y de los nmadas). Samsi le dice a su hijo que haga el censo de los
nmadas o que suba con barcas porque los nmadas le piden permiso para pasar al
reino. Otro rasgo de inters de este momento es el poder poltico con las modificaciones
de la realeza. Shamsi-Adad s que adopta ttulos reales (sarrum) y adopta ttulos que son
arcaicos que vienen de la tradicin acadia. Parece que el horizonte ideolgico sea el
imperio acadio.
Cuando muere Shamsi-Adad, Asiria parece fuerte, y su heredero, Ishme-Dagan, pareca
el hombre adecuado para continuar con su prestigio. Sin embargo, durante su reinado se
pierde Mari y poco a poco todo el estado territorial de al-Yazora. Ishme-Dagan tuvo que
enfrentarse al ascenso de Hammurabi de Babilonia. Shamsi-Adad tuvo la intuicin de
que el peligro podra venir del sur, y, efectivamente, Hammurabi destruy Mari y puso a
Asiria en una situacin de dependencia.

La historia temprana de Arabia y Asia Central

2.a Introduccin
A comienzos del segundo milenio tenemos al sur a Dilmun y Magan. El centro principal
de Dilmun estuvo en la isla de Bahrein, y Magan en la pennsula de Omn. Los textos
mesopotmicos del tercer milenio hablaban de comercio, de santuarios, etc, en un lugar
llamado Dilmun. Era un rea rica, lejana, con mitos religiosos relacionados con los
sumerios. Tambin citan Magan, de la que se dicen cosas parecidas, pero da la sensacin
de que es un rea todava ms lejana y con ms cosas de valor. En estos textos se habla
de regiones que podran estar en Irn del que vienen materiales de enorme riqueza,
como Aratta o Marhasi. Esos lugares, y muchsimos ms, son difciles de localizar.
Ambas regiones han entrado en el dominio de la historia antigua hace relativamente
poco, debido a excavaciones danesas. Sobre estas culturas se sigue trabajando hoy en
da. En cuanto a Asia Central, la historia de la identificacin es ms lenta. Ha sido un
mbito de investigacin en el que ha estado centrada la URSS y luego Rusia. Han
aparecido lugares como Mer o Samarcanda, ruinas gigantescas de grandes ciudades
arrasadas por los mongoles. En la segunda mitad del siglo XIX se empiezan a hacer las
primeras excavaciones y colecciones. Tras la revolucin rusa, se establecieron
repblicas con academias de ciencias en las que se estudiaba el pasado. Se empez a
excavar y a descubrir el pasado remoto de Rusia. La Guerra Fra hizo que se ignoraran y
despreciaran las publicaciones rusas. Al disolverse la URSS, surge la necesidad de
ampliar el conocimiento del pasado y la entrada paulatina de equipos extranjeros. En la
ltima dcada el trabajo en la regin se ha acelerado mucho, y uno de los mayores
hallazgos ha tenido lugar el Turkmenistn, en Gonur Depe, una gran ciudad que no
desmerece a las grandes del tercer milenio. El espacio que muestra el enorme podero de
la ciudad se ha propuesto para ser el corazn del reino de Marhasi. Con estos grandes
hallazgos descubrimos e introducimos en la historia dos reas geogrficas que traen a la
historia a reinos que tuvieron una gran importancia, y que fortalece el valor de lo que
era una evidencia material en Oriente.

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2.b Dilmun a fines del III milenio y comienzos del II milenio

Dilmun est dentro de una colina rodeada por murallas portuguesas. Dentro del recinto
amurallado est lo que podra ser el ncleo. Hay una gran colina artificial, un tmulo de
muchos, donde debieron estar las tumbas de los altos dirigentes de Dilmun. Finalmente,
sobre una plataforma estaba el templo de Barbar, que todos coinciden en que sera el
santuario de Enki. Las orillas de Arabia y el golfo prsico tienen en superficie y bajo el
mar muchas fuentes de agua dulce por las aguas freticas, lo que hizo que all se
concentrara mucha poblacin. En Obeid, los primeros que navegaron por el golfo
(pescadores de Eridu o comerciantes) recorrieron toda la costa, y all encontraban
cuestiones que les eran beneficiosas y se instalaban. Sabemos que tambin Uruk
comerciaba con Dilmun, y en poca sumero-acadia este comercio se acenta. Se
producen intercambios de poblacin que conocemos por los sellos, y compartan
tradiciones y creencias. Las otras evidencias arqueolgicas son la ciudad de Dilmun
(5500-4800 a.C.), con puerto y muralla, y una cultura funeraria muy curiosa: los campos
de tmulos. Son tumbas unipersonales, muchas saqueadas desde antiguo. Destacan los
tmulos reales de Ali. En la isla de Tarut hay grandes yacimientos de clorita para la
exportacin.
Sociedad: En cuanto a la realeza, en la rebelin contra Naram-Sin se habla de los
reyes de Dilmun, y en Mari tambin se habla de la llegada de los embajadores de
Dilmun. En la Ebla del III milenio tambin hay referencias. Es un estado rico, con una
realeza asentada, relaciones comerciales con los estados mesopotmicos, y militarmente
fuerte para enfrentarse a Acad. Se desconoce el sistema de transmisin de la realeza.
Los reyes mantienen relaciones de contacto a travs de embajadas con Mari o Ebla.
Apenas se han encontrado textos.
En cuanto a la sociedad, era una ciudad urbana, volcada al comercio y a la pesca. Se
hablaba de un producto muy apreciado, los dtiles de Dilmun. La importancia del
comercio se manifiesta por los sellos de los comerciantes, algunos de los cuales tienen
representados mitos. El sello es utilizado por los comerciantes, dispersos por las costas
de Arabia hasta el valle del Indo. Revelan el movimiento de sus poseedores. Segn las
mercancas, Dilmun es un rea de produccin de bienes relacionado con la agricultura y
derivados de la pesca, como ncar y conchas. Adems del comercio de productos
propios, hace comercio de intermediacin con cobre, clorita y las maderas del valle del
Indo, muy valiosas. La riqueza de Dilmu parece haber estado relacionada con la
intensificacin del comercio del cobre. Mesopotamia fue dejando de importar cobre de
Irn para buscarlo en el golfo prsico. El comercio de intermediacin se desvela por los
sistemas de pesas. Conocemos a un comerciante sumerio, Sumur, que nos ha dado
mucha informacin gracias a sus textos. En Sar se excav un poblado completo con
viviendas, templo, y calles. En las viviendas hay sellos. Es un poblado tipo de Dilmun,
en el que la gente se dedicaba al comercio.
2.c Magan a fines del III milenio y comienzos del II milenio
Estuvo asentado en la esquina que cierra el golfo prsico en la pennsula de Omn.
Tiene a un lado las montaas del cobre, con decenas de miles de yacimientos. Magn
recibi desde fechas inmemoriales el contacto del valle del Indo, de mercancas y
comerciantes. En toda la regin hay cazadores recolectores, ya que las condiciones son
muy parecidas a las de hoy en da. El contacto con los mesopotmicos puso en marcha
cambios culturales. All se encuentra mucha cermica de Obeid, ya que mucha gente se

20

asent en esa zona.

En los textos sumerios ms antiguos ya se habla de un rey de Magan, y desde all se trae
el cobre. Tenemos como evidencia de que all se situaban tumbas monumentales y
colectivas, circulares, hechas con piedras ciclpeas. Destacan las de Abraq o Mleiha.
Son un rasgo singular de la cultura de Magan. Hay rasgos peculiares de la organizacin
social, como que todo era colectivo, comunitario. Esa cultura funeraria, monumental, se
ha llamado cultura de Umm An Nar, en frente de Abu Dhabi. La poblacin de la costa
tiene relaciones de contacto con el Indo, pero en el corazn de la pennsula existen
muchos poblados que viven de la agricultura. La poblacin se divide entre la costa, la
montaa y los oasis. Se ha descubierto betn para calafatear los barcos.
La sociedad de Magan no sigue siempre los parmetros de organizacin de
Mesopotamia. Se habla de los reyes de Magan, aunque concretamente se menciona a
uno, en una campaa acadia contra Magan y su rey Manum. Es un espacio de ciudades
y de comunidades campesinas, ms en la costa que en el interior. En la isla de Umm An
Nar tenemos la evidencia de ciudades y de grandes tumbas colectivas. En Umm An Nar
tenemos evidencia de que hay contactos comerciales con Dilmun y con el valle del
Indo. En los oasis del interior, con una poblacin rural, hay grandes poblados con un
edificio en el centro, llamado Hili. Uno de los yacimientos tiene una torre circular
enorme, que podra ser un espacio de defensa o una vivienda colectiva. Estos dos rasgos
denotan una cierta singularidad. Lo que mejor conocemos de proyeccin exterior es el
comercio, gracias a las referencias en las fuentes. Cobre, ncar, maderas. Es importante
la vinculacin con el Indo. Las dos culturas, Dilmun y Magan, a finales del III milenio
dan una imagen de madurez y de integracin en el universo ideolgico y de movimiento
de intereses en la regin.
2.d La cultura urbana en Asia Central
La tercera regin que se afirma con mucha contundencia es Asia Central. La regin ms
importante es Margiana, aunque su nombre iranio antiguo es Margush. Es una regin
con paisajes distintos; montaas, bosques, mares Ha sido una parte de la historia de
Oriente que ha sido dejado de lado. Se habla de topnimos que no se saba dnde
colocar. Sabemos que los mesopotmicos importan piedras preciosas (turquesa y
lapislzuli) y minerales.
Los mesopotmicos llamaban Marhasi a la zona de Margush, cuyo centro principal es
un yacimiento llamado Gonur. All se ha encontrado evidencia de una gran civilizacin
y ciudad. Entre los aos 20 y 40, los soviticos estuvieron articulando la cronologa de
Asia central, y determinaron que entre el 2900-2200 a.C. ya existe una cultura urbana
desarrollada. Al norte del Kopet Dagh, la cadena montaosa al sur de Turkmenistn, es
donde nacieron grandes ncleos de campesinos, y es donde nacen las ciudades (estados
de Kope Dagh), equivalentes a las ciudades-estado mesopotmicas. Hay dos lugares que
son conocidos por el lugar del yacimiento y donde se han descubierto rasgos de una
ciudad: Namazga y Altyn Depe. En Namazga se ha encontrado un gran registro
cermico para establecer la cronologa de Asia Central. Hay mucho publicado de Altyn
Depe, un yacimiento espectacular.
En estos lugares hay grandes fortificaciones con puertas de defensa, edificios
monumentales, estructuras que recuerdas vagamente a un zigurat llamadas plataformas.
No se sabe qu es la de Altyn Depe, pero estaba cerca de las tumbas de personalidades

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importantes. Tambin hay barrios de oficios, evidencias de comercio a larga distancia,

presencia de cretulae, que evidencian la articulacin de la administracin. Hay un
curioso elemento que estaba presente en las tumbas: cetros de piedra, muy altos y muy
pesados. Se tiene a pensar que son la evidencia de la autoridad. Altyn Depe es el lugar
dirigente de una regin con una administracin, ya que aparecen signos grabados en
cermica, iguales que los primeros signos de la escritura en Mesopotamia. La cultura
urbana de estos momentos es el antecedente de la civilizacin del Oxus o el complejo
bactro-margiano.
2.e El gran hallazgo: Gonur. Margiana-Margus-Marhasi.
Gonur estaba cubierto por al arena y por arbustos, pero desde los aos 60 los soviticos
estaban levantando la carta arqueolgica. Es una regin que ha estado siempre habitada
por gente que viva del regado de los ros Tedyen y Murghab. Los grandes
descubrimientos se produciran en los aos 80 y 90, y eso que lo nico que est
apareciendo es el palacio, con una doble muralla.
En esta regin haba un yacimiento llamado Gonur, y apareci un gran centro urbano.
Afecta a toda la historia de Oriente Antiguo. El descubrimiento de Gonur revela que en
el tercer milenio, en el valle de los ros, se haba formado uno de los centros de cultura
urbana ms desarrollados. Es un rea arqueolgica muy amplia con una colina central,
con un edificio central (el palacio), una muralla urbana. Al oeste una gran necrpolis
con miles de tumbas. Lo ms significativo es el palacio.
El palacio es el centro poltico con muchas estructuras vinculadas a los muertos y a la
realeza. Es uno de los hilos del origen del zoroastrismo. Un muro bajo con muchsimas
troneras para disparar con arco. En el interior hay dos conjuntos que responden al
palacio en s y a espacios relacionados. Alrededor hay espacios de servicio,
administracin, etc. Alrededor de la ciudadela hay barrios, templos, estanques. En gonur
tenemos dos tipos de necrpolis: la real, dentro del segundo recinto, con tumbas
monumentales y ajuares muy ricos que recuerdan a las tumbas de Ur. Por otro lado est
la necrpolis general del pueblo, situada a unos 250m al oeste del palacio. Es muy
grande, con 5000 tumbas, y debi estar en uso entre el 3500 y el 1500. Tenemos
evidencias de poder dinstico organizado con poderes distintos a los mesopotmicos,
aunque nos recuerda a l. Con los cetros, la presencia de un elemento material asociado
al poder. Aparecen sellos de tampn, algunos fabricados all y otros de importacin. Hay
uno acadio con una inscripcin, aunque tambin hay varios de metal. La evidencia del
comercio a larga distancia son elementos del valle del Indo o de Mesopotamia. Con el
hallazgo de Gonur cerramos la poca de la cultura urbana avanzada en Oriente del III
milenio.

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TEMA VI: EL IMPERIO DE HAMMURABI DE BABILONIA

1. Introduccin: Los Amorritas y Babilonia a comienzos del II milenio
2. La I Dinasta. Hammurabi y su obra poltica. Los sucesores
3. Sociedad, economa y cultura de la poca amorrita
Introduccin: Los Amorritas y Babilonia a comienzos del II milenio
El Imperio babilnico aparece por la conglomeracin de
pueblos amorritas. Tras la descomposicin de Ur III surgen varios reinos entre los que
destacan Mari, Isin, Larsa y Eshnunna. En un principio exista una supremaca de Isin.
Sin embargo, a finales del reinado de Lipit-Istar, y pese a que ste era conocido como un
rey pacificador, se estableci un conflicto entre su reino y Larsa, gobernado por
Gungunum. Mientras tanto tribus amorritas fueron avanzando por el Tigris y el Efrates
y fundando pequeos reinos. Uno de estos reinos amorreos era Babilonia, tan pequeo y
de tan poca relevancia que pas prcticamente desapercibido entre los otros reinos, ms
poderosos, que se disputaban la supremaca. Los primeros reyes de la primera dinasta
de Babilonia soaban con apoderarse de Acad, pero fueron lo suficientemente prudentes
como para no atacar a ninguna potencia ms poderosa en una empresa que habra sido
suicida.
La I Dinasta. Hammurabi y su obra poltica. Los sucesores
Hammurabi (1792-1750 aC) es uno de los reyes ms relevantes de la Historia de
Mesopotamia. El sexto monarca de la primera dinasta de Babilonia, cuando subi al
trono el reino que gobernaba no era ms que un pequeo reino sin importancia en la
poltica exterior que haba sobrevivido gracias a las alianzas con otras potencias de
tamao mucho mayor. Tras cinco aos como gobernador de Babilonia, estando ya
asentado su poder y con un ejrcito fuerte bajo su mando, atac Larsa, se hizo con ella y
ocup Uruk. Poco despus se hizo con Iamutbal, Malgum y Sippar. Tras dichas
conquistas, volc su poltica hacia el interior. Sus objetivos se centraron en embellecer
la ciudad mediante la realizacin de numerosas obras pblicas. En esos momentos Mari
era una de las ciudades ms poderosas. No tena rival, exceptuando a Eshnunna, que
durante el reinado de Ibal-pi-El II se convirti en una amenaza. El rey de Mari, ZimriLim, busc entonces un aliado en Babilonia y, en concreto, en Hammurabi. Entre ambos
monarcas surgi entonces una amistad que se prolongara durante varios aos hasta que
el rey de Babilonia decidiera atacar a su amigo. En el 1764 a.C. los reinos de Eshnunna,
Elam, Subartu, Gutium y Malgum formaron una coalicin para atacar Babilonia. ZimriLim envi ejrcitos en ayuda de Hammurabi, el cual venci. Un ao ms tarde el
monarca babilnico lanz un ataque ofensivo a Larsa cuyo resultado fue semejante al de
la campaa anterior. En 1762 aC de nuevo se form una coalicin entre Eshnunna,
Subartu, Gutium y Mankisum para atacar Babilonia, pero de nuevo fueron aplastados
por los ejrcitos de Hammurabi. Fue entonces cuando el ansia de poder del monarca
babilnico le llev a atacar al que hasta el momento haba sido su ms firme aliado
adems de su amigo personal: Zimri-Lim de Mari, al que avasall en 1761 aC. A pesar
de que someti a su amigo y su reino, no acab con ellos y durante dos aos Mari fue un
reino bajo el poder de Hammurabi. Si bien en 1759 aC el monarca llev a cabo la
ocupacin y el saqueo de Mari. Dos aos ms tarde Assur tambin se convirti en
vasallo del emperador. Se form entonces un gran imperio, cuya duracin fue, sin
embargo, muy efmera debido a que se derrumb tras su muerte. Durante su reinado, el
Imperio Paleobabilnico alcanz su cnit.

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Sin embargo, Hammurabi no slo pas a la Historia como un rey que conform un gran
imperio, sino tambin (aunque quizs de forma errnea) pas a la Historia como un
monarca pacificador debido a la creacin de un cdigo de leyes; el famosos Cdigo de
Hammurabi. El Cdigo se conserva completo en una estela de 2,25 metros de alto. En l
se recogen 282 artculos entre leyes, estatutos y castigos cuya mxima es eliminar lo
malo y lo perverso para que el fuerte no oprima al dbil. Estas leyes, aunque iguales
para todos los ciudadanos, tenan en cuenta el rango social de la persona que cometa el
delito a la hora de imponer un grado de castigo. Para ello en la estela se divide la
sociedad en tres grupos: awelum (hombres libres); mushkenum (funcionarios ligados
al palacio con determinados privilegios y obligaciones) y wardum (esclavos). Sin
embargo, ste no fue el nico cdigo legal de la historia, pues ya existan antecedentes
como el Cdigo de Urnammu. Tras la muerte de Hammurabi, sus sucesores fueron
perdiendo territorios as como poder. Adems el imperio cay en una profunda crisis
econmica como denota el Misharum, o edicto de rescisin. En 1595 aC se produjo la
toma y el saqueo de Babilonia por parte del rey hitita Mursil, el cual acab con
Samsuditana, ltimo rey de la monarqua babilnica. Hacia 1700 a.C. el pueblo
entroniza a un rey de una dinasta de origen casita, de forma que este imperio entra en la
historia babilnica.
Sociedad, economa y cultura de la poca amorrita
Los amorritas eran pastores que entraron en escena tras la cada de Ur III. Sobre el III
milenio estas pacficas tribus ganaderas se fueron estableciendo en los alrededores de
las ciudades con las que comerciaban. Ms tarde comenzaron a fundar reinos. Al
integrarse en Mesopotamia, se produjo una sntesis cultural entre los elementos de esta
gran cultura y los elementos propios de los amorritas. El monarca era la mxima
autoridad judicial. Cada reino tena unas leyes propias de cuyo cumplimiento se
encargaba el monarca. De igual modo, los ciudadanos podan recurrir las sentencias en
Asambleas con el rey que se celebraban cada cierto tiempo. Al no conocerse los
archivos centrales, la documentacin que hoy da tenemos pertenece fundamentalmente
a la ciudad de Sippar. Gracias a estos archivos sabemos que el reino se divida en
provincias que coincidan con los reinos conquistados. Al frente de cada una haba un
gobernador. Las ciudades, por su parte, estaban administradas por un Consejo de
Ancianos y por un alcalde (Hazannu), que participaba de dicho consejo. Tambin
jugaban un importante papel en la ciudad las Asambleas de Comerciantes.
Los reyes de Babilonia utilizaban el ttulo de Rey de las cuatro regiones as como el
de Pasho (pastor) ya que los primeros reyes amorritas fueron pastores. La estructura de
Babilonia se amparaba en un gran nmero de funcionarios, a los que el Estado central
mantena mediante tierras o raciones. Estos funcionarios podan ser escribas, civiles o
militares. Los funcionarios militares se regan mediante el Ilkum, esto es, se les
entregaba una parcela de tierra que no se poda heredar ni vender a cambio de
participacin en la guerra junto a su monarca. La administracin babilnica se basaba en
el Cdigo de Hammurabi y el Cdigo de Sippar. La estructura de la sociedad vena
recogida en el Cdigo de Hammurabi: en la parte ms alta se encontraban los Awelum,
hombres libres con plenos derechos; por debajo, los Mushkenum, especie de
funcionarios ligados al palacio con unos derechos y unas obligaciones determinadas; y
en el puesto inferior se encontraban los Wardum, esclavos por endeudamiento o de
guerra. Tras Hammurabi este ltimo grupo se increment debido al fuerte
endeudamiento que contrajo Babilonia. Con la crisis econmica que azot al imperio,
comenzaron a dejarse las tierras como fianza de los prstamos, por lo que muchas

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personas perdieron su libertad. Con las guerras acaecidas durante el gobierno de los
sucesores de Hammurabi, Babilonia perdi su salida al mar, lo que fue un duro golpe
para el comercio. Sin embargo, en la poca anterior, durante el gobierno de Hammurabi
el comercio haba sido muy fructfero gracias a la eliminacin de fronteras interiores y a
la unificacin del sistema de pesas y medidas. Los principales productos con los que se
comerciaba eran la lana (textiles) que se venda e Asiria y la Pennsula de Omn; los
cereales y los dtiles, estos ltimos, procedentes de Dilmun, se vendan en
Mesopotamia. En materia religiosa, con Hammurabi se reforma el panten babilnico y
se convierte a Marduk en el centro de ste. Se realizan numerosos santuarios en su
honor y Babilonia se convierte en un importante foco de peregrinaciones, ya que su
culto se difunde incluso fuera de Mesopotamia. En cuanto a la cultura babilnica,
destacar la enorme revolucin cientfica y cultural que produjo la aparicin de las
primeras matemticas y el lgebra.

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