T A L L E R

G E N E R A L
DE LA

FRANCMASONERA

CrTjrX-A.
DE

DIGNATARIOS

OFICIALES

DE

LAS

LOGIAS ,

CAPTULOS

GRANDES

CMARAS

PARA E L D E S E M P E O D E SOS CARGOS

E L E M E N T O S DE E N S E A N Z A
PARA

LA INSTRUCCIN

DE

LOS

MASNICA

INICIADOS

COMPENDIO
DE

LAS

LITURGIAS

RITUALES

Y CATECISMOS

MS

AUTORIZADOS

para la prctica
de los trabajos de Iniciacin

y Ascenso

al 2. y 3." grados de la Francmasonera

Universal

de San

Juan

y todos los dems grados de los principales Ritos q u e se practican en el dia,

sea: del Rito Moderno 6 Francs,
del Egipcio

del de Kork de Real Arco,

de Misraim

y del de Adopcin

y para la celebracin de las ceremonias de Constitucin,

y Templos masnicos; Fiestas Solsticiales
Exequias

(Funerales), Adopcin

de Lobatones

Instalacin

(Bautizos); Reconocimiento

Aceptado;

Damas,

y Consagracin

de la Orden;

con m u l t i t u d de Datos y Notas

Formularios

del Escocs Antiguo

6 de

de nuevas

conyugal

(Matrimonio), etc., etc.,

instructivas,

y Modelos de verdadero inters y utilidad prctica para las Logias, Cuerpos y Obreros
de todos los grados y categoras

Logias

Banquetes;

PRLOGO

los F r a n c m a s o n e s de la l e n g u a espaola al uso constante de

los galicismos y b a r b a r i s m o s q u e tanto a b u n d a n en su tecnologa m a s nica, quiz p u e d a n i m a g i n a r a l g u n o s q u e , al adoptar el ttulo de T A L L E R
G E N E R A L con que encabezamos esta parte de nuestra obra, hemos tenido la
intencin de aplicar, traducindola e r r n e a m e n t e , siguiendo inveteradas
r u t i n a s , la p a l a b r a Tuileur, q u e se emplea en F r a n c i a p a r a designar al
Experto, e n c a r g a d o de a v e r i g u a r la cualidad masnica y el grado de que digan hallarse
investidos los h e r m a n o s q u e se p r e s e n t a n las Logias solicitando su reconocimiento y a d misin en el seno de las mismas, p o r medio de la comprobacin de los signos, palabras, t o ques y dems medios de identificacin propios de cada grado y del examen previo q u e so
les sujeta.
COSTUMBRADOS

fin de q u e n o pueda suscitarse la m e n o r duda con respecto este particular, manifestaremos, q u e el principal propsito que nos gui al o c u p a r n o s del ttulo que deberamos d a r
este libro, fu precisamente el de e m a n c i p a r n o s del yugo de este galicismo b a r b a r i s m o
dominador, q u e s hora ya de combatir y de ir eliminando p a u l a t i n a m e n t e de nuestro tecnicismo, restituyendo las voces su verdadero origen y significado.
P o r q u e , c o n c r e t n d o n o s exclusivamente al caso q u e nos ocupa,las voces
retejador,
retejar y retejo con que a l g u n o s escritores masnicos h a n pretendido e n r i q u e c e r n u e s t r a
l e n g u a , adaptndolas como sinnimos derivadas del francs tuileur,
son de antiguo a b o lengo espaol (1) y expresan grficamente y con toda claridad lo que q u i e r e n designar; que
dista m u c h o , en n u e s t r o concepto, de ser lo que se pretende que d e s i g n a n , y q u e significan
las voces tuilage, tuil, tuiler y tuileur, projpias de la terminologa francesa (2).
T A L L E R (3), en su acepcin masnica m a s v u l g a r , es el Templo donde c o n c u r r e n los
F r a n c m a s o n e s para la celebracin de los trabajos propios exclusivos de cada grado en part i c u l a r ; y como los g r a d o s , en r i g o r , no son mas q u e las distintas clases secciones g r a d u a les en q u e se escalona y distribuye la enseanza de los diferentes Ritos adoptados para el
estudio y aplicacin de las doctrinas y principios de la F r a n c m a s o n e r a , y el objeto que n o s
(1)

(2)

(3)

Retejador: ad. s.; el q u e reteja.

Relejar: v . a.; recorrer l o s tejados p o n i e n d o l a s t e j a s q u e l e s f a l t a n . m e t . ; fam.: reparar al que est roto y falto d e v e s t i d o .
Retejo: s. m.: el reparo c o m p o s i c i n q u e s e h a c e en el tejado q u e e s t maltratado (Diccionario enciclopdico de la lengua espaola, o r d e n a d o p o r D. N e m e s i o F e r n a n d e z Cuesta.Madrid 1866).
Tuilage (tuilaj) s. m. U l t i m a m a n o q u e s e da l o s p a o s c o n u n a t a b l i t a b a a d a 6 cubierta d e l i m a a .
Tuil. ceU. pp. y a. Franc-maon.Francmasn
averiguado.
Tuiler. le, v. a. S e n t a r el p e l o del p a o c m u n a e s p e c i e de p l a n c h e t a . A v e r i g u a r s i u n o q u e s e d i c e F r a n c m a s n Jo e s v e r d a d e ramente.
Tuileur.(Itir) s . ni. E l F r a n c m a s n e n c a r g a d o d e a v e r i g u a r el e x t r a n j e r o q u e s e d i c e m i e m b r o de la S o c i e d a d . (Nouveau Dictionnaire Franais-Espagnol, par Saint Hilaire Blanc.Madrid 1860.)
Taller: s. m: Oficina en q u e s e trabaja a l g u n a c o s a d e m a n c o s . m e t : e s c u e l a s e m i n a r i o d e c i e n c i a s , d o n d e concurren m u c h o s
la c o m n e n s e a n z a . (Diccionario enciclopdico de la lengua espaola.)

T A L L E R GENERAL D E LA FRANCMASONERA

proponamos, era el de formar un extracto de todo cuanto de mas esencial y de inmediata

aplicacin prctica se contiene en los g r a d o s do los principales Ritos que se profesan en el
dia, para la instruccin de los iniciados, de a q u que eligiramos el ttulo de T A L L E R G E N E R A L , con preferencia cualquier otro, porque equivale para nosotros decir: Escuela
donde concurren todos los Francmasones la comn enseanza; con lo que, la par que e x presamos c l a r a m e n t e nuestro pensamiento en buen espaol, usando una voz r i g u r o s a m e n t e
tcnica en el sentido masnico, nos libramos de tener que a c u d i r al empleo de b a r b a r i s m o s
innecesarios, en desdoro de nuestro rico y hermoso idioma.
Dicho esto en justificacin del ttulo que hemos adoptado, seremos muy parcos en lo que
nos resta que a a d i r para dar una ligera idea al lector del contenido y de la importancia do
esta obra.
Extracto de todas las ceremonias, Resumen de todos los g r a d o s y Compendio de todos
sus Catecismos y L i t u r g i a s , nuestro T A L L E R lo abarca todo en reducidsimo espacio y ensea
cuanto en s atesora cada Rito y cada g r a d o , que pueda ser de utilidad inmediata y r e a l mente prctica, tanto para la celebracin de los trabajos de las Logias Talleres, como p a r a
la instruccin elemental de los h e r m a n o s de todos los grados y categoras.
pesar del prolijo estudio y del mprobo trabajo que nos ha costado y que gustosos nos
impusimos para hacer la recopilacin de estos Elementos de instruccin y prclicu
masnica,
no tenemos la presuncin de i m a g i n a r siquiera, que hayamos tenido la suerte de producir
n i n g u n a obra a c a b a d a ; antes al contrario, nos acosa el recelo de que sta no responda las
esperanzas que tal vez pudieran haber cifrado en nosotros muchos de los numerosos hermanos que nos pedan desde hace ya largo tiempo el compendio que hoy darnos luz.
Si desgraciadamente sucediera as, no lo a c h a q u e n estos h e r m a n o s ni nadie, falta de
celo y menos aun de buena voluntad por nuestra parte: que no nos ha faltado, ni la hemos
escaseado, para que dentro de los reducidos lmites en que lo hemos hecho, se contenga
todo cuanto de mas sustancial, de mas interesante y, muy p a r t i c u l a r m e n t e , de mas til y
prctico hemos credo, fundados en la experiencia a d q u i r i d a d u r a n t e n u e s t r a larga c a r r e r a
masnica, que podia convenir tanto los F r a n c m a s o n e s y Talleres, como los mismos Gran des Dignatarios y Altos Cuerpos de la Orden: a t r i b u y a n l o en todo caso nuestra deficiencia,
que b u e n a m e n t e reconocemos desde luego, por lo que nos recomendamos la benevolencia
de todos aquellos que con mas luces que nosotros se hallen en el caso de poderla a p r e c i a r .
Pero deficiente y todo como presumimos que ha de r e s u l t a r n u e s t r a obra, tenemos no
obstante el convencimiento de que los Extractos que presentamos, h a n de ser aun los mas
completos e n t r e los que se h a n publicado hasta el dia, de que tengamos noticia, porque
para conseguirlo hemos tenido la vista, estudindolos y confrontndolos c o n c i e n z u d a m e n te, los Manuales ms autorizados y cuantos Rituales, Catecismos, Constituciones y Cdigos
de verdadera importancia hemos podido consultar, en n m e r o que no bajar de unos ciento cincuenta s e g u r a m e n t e .
Siguiendo el orden que nos h a parecido mas n a t u r a l y adecuado para nuestro propsito,
hemos dividido n u e s t r a obra en tres partes secciones. En la p r i m e r a , que consideramos
Preliminar,
hemos esbozado someramente la parte fundamental sobre que descansa el g r a n
edificio masnico, con objeto de l l a m a r la atencin de los h e r m a n o s hacia la g r a n i m p o r tancia que e n c i e r r a , mas bien que con el de licer u n a exposicin razonada de' la misma.
Asunto es este que requiere detenido y p a r t i c u l a r estudio y que encarecidamente r e c o m e n damos todo buen F r a n c m a s n .
En la s e g u n d a hemos compendiado r i g u r o s a m e n t e las Liturgias y catecismos de los g r a dos pertenecientes los Ritos mas c o m u n m e n t e practicados en la actualidad, cindonos,
por lo que concierne los signos, p a l a b r a s , toques y dems medios de reconocimiento u n i versal de cada uno de ellos, los Rituales y Catecismos oficiales adoptados por las p r i n c i p a les Potencias y autoridades de cada Rito. As, para el Rito Moderno F r a n c s , hemos tenido
muy especialmente en vista los Rituales del Gran Oriente de F r a n c i a ; para el de York de
Real Arco, los de las Grandes Logias de I n g l a t e r r a , de N e w - Y o r k y otras de los Estados
Unidos de Amrica, y para el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, los de los Supremos Consej o s de F r a n c i a y de Charleston y muy p a r t i c u l a r m e n t e el R e g u l a d o r de este Rito, aprobado
en el G r a n Convento de Lausana de 1875.
Para los Ritos de Misraim y de Adopcin, as como para la redaccin de la tercera parte,
que contiene los procedimientos orgnicos, el Ceremonial de las solemnidades y los usos y

T A L L E R G E N E R A L D E L A FRANCMASONERA

prcticas mas frecuentes y generalizadas de la F r a n c m a s o n e r a , hemos consultado las obras

de los autores mas reputados y las legislaciones de los Cuerpos mas importantes entre los
r e g u l a r e s y u n i v e r s a l m e n t e reconocidos.
Hemos p r o c u r a d o hacer resaltar con marcada preferencia, todos aquellos puntos q u e ,
nuestro j u i c i o , lo requieren as por su i m p o r t a n c i a , dndoles toda la amplitud que nos ha
sido dable, para facilitar el conocimiento indispensable que debe tenerse de ellos y fin de
que puedan r e s p o n d e r l o mas c u m p l i d a m e n t e posible las necesidades mas frecuentes que
impone la prctica.
P o r esto el Simbolismo y la Iniciacin, por ejemplo, base del sistema masnico g r a d u a l ,
los grados universales de San J u a n , los de Rosa Cruz y de Kadosch, la formacin de nuevas
Logias, etc., han sido expuestos y tratados por nosotros, si bien que s u m a r i a m e n t e , con
toda la extensin y detalles necesarios, para que puedan servir de instructor y de gua inteligible y s e g u r o todos los h e r m a n o s para la prctica y direccin de los trabajos.
Digamos, para t e r m i n a r , que con la ayuda del DICCIONARIO, de la H I S T O R I A G E N E R A L DE L A
F R A N C M A S O N E R A y del S U P L E M E N T O , que preceden esta obra, podrn ios h e r m a n o s estudiosos a d q u i r i r fcilmente un caudal de conocimientos tilsimos y bastante vasto, para
tener la seguridad de no hacer un papel desairado en n i n g u n a ocasin, e n c o n t r a n d o en este
libro un auxiliar valioso y eficaz, que esperamos fundadsimamenta que j a m s ha de serles
infiel.
Con el T A L L E R G E N E R A L damos cima a l a i m p o n d e r a b l e tarea que tan t e m e r a r i a m e n t e
acometimos al empezar la^publicacion del DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA F R A N C M A S O N E R A .
Al soltar nuestra cansada y m a l t r e c h a pluma, solo una satisfaccin nos permite saborear
nuestra conciencia, y es: que hemos hecho cuanto h u m a n a m e n t e ha estado al alcance de
n u e s t r a s facultades, para escedernos nosotros mismos, haciendo frente todos los obstculos y contrariedades, con que hemos tenido que l u c h a r , fin de llenar concienzudamente
nuestro cometido de la m a n e r a mas digna y cumplida q u e nos ha sido dado conseguir.
Ojal sirva nuestro ejemplo de estmulo otros h e r m a n o s de mas talento y vala que
nosotros, y subsanen stos con sus superiores luces, los defectos de que adolezcan nuestros
trabajos!
LORENZO FRAU A B R I N E S .

TALLER GENERAL de l a FRANCMASONERA

P R E L I M
DE LA F R A N C M A S O N E R A EN GENERAL
Y D E SUS PRINCIPIOS Y SUS FINES
L a Francmasonera, institucin fundada sobre los principios d l a Ley natural, lleva impreso un sello de antigedad
tan remota, irradia un espritu de filosofa y de moral tan
puros, que le dan una gran importancia social y le aseguran
adems el respeto y la veneracin de todos los pueblos de
la tierra.
Su genio, que ha tenido siempre el instinto de lo verdadero, ia elev hasta el descubrimiento de la Verdad y la
condujo al reconocimiento de un Ser Supremo.
L a creencia eu un Dios nico, el amor la Humanidad y
la F r a t e r n i d a d universal, que son las bases fundamentales de
su doctrina, han sido manantial fecundo de beneficios para
sus adeptos y para la Sociedad de que stos forman parte.
E n sus templos se aprende amar y respetar todo lo
que la Virtud y la Sabidura consagran.
Espritu de la Libertad y esencia del Progreso, anatematiza el Despotismo; y lejos de pretender invadir y dominar,
trabaja incesantemente para unir la especie humana por
los lazos del Amor fraternal, y para que se extiendan por
todos los mbitos de la tierra las corrientes de la Toleran
cia y de dulce simpata en que ella se inspira.
Conteniendo en s todo cuanto es necesario para formar
al hombre social, dotndolo de todas las altas condiciones
de Moralidad, de Instruccin y de Independencia, que son
los principales atributos de su naturaleza, marcha la
cabeza de la civilizacin para dirigir y activar el movimiento propagador de las luces, armonizando su accin con
el espritu de los tiempos.
En este concepto, la Francmasonera, segn la definicin
oficial umversalmente aceptada, y contenida en los cdigos
de las principales potencias y autoridades masnicas del
mundo, es una Institucin de fraternidad universal esencialmente filantrpica, filosfica y progresiva, que proclama la existencia de un principio creador, bajo el nombre
de Gran Arquitecto del Universo (1), y tiene por principios
fundamentales la tolerancia mutua, el respeto de s mismo
y de los dems, y la libertad absoluta del pensamiento y de
la conciencia. P o r tanto, est abierta los hombres de
todas las razas y de todas las nacionalidades, cualesquiera
sean sus opiniones y creencias, con tal que sean libres y de
buenas costumbres.
(1) El Gran Oriente de F r a n c i a , c o n s i d e r a n d o que l a s c o n c e p c i o n e s m e t a f s i c a s s o n del d o m i n i o e x c l u s i v o , de l a p r e c i a c i o n i n d i v i d u a l , rechaza t o d a afirmacin d o g m t i c a , y p o r e s t o e l i m i n esta
d e c l a r a c i n de s u c d i g o .

I N A R E S
Tiene por objeto, la investigacin de la verdad, el estudio de la moral y la prctica de la solidaridad; trabajar por
el mejoramiento material y moral y por el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad; hacer extensivos todos los hombres los lazos fraternales que unen
los Francmasones sobre toda la superficie del globo y luchar incesantemente contra la ignorancia, bajo cualquier
forma se presente. Es una escuela mutua, segn se contiene en un notable documento oficial (1), cuyo programa
se resume as: Vivir honradamente; obedecer las leyes de
su pas; practicar la justicia; amar sus semejantes; trabajar incesantemente para el bienestar de la humanidad y
procurar alcanzar por medios pacficos y progresivos su
emancipacin.
L a Francmasonera honra y dignifica el trabajo y lo
considera como uno de los deberes mas esenciales del
hombre; por esto proscribe la ociosidad voluntara y da
sus miembros el ttulo de Obreros.
De esta definicin se deduce claramente, que la Francmasonera es una institucin nacida para combatir con las
armas de la persuasin y por la fuerza moral del buen
ejemplo, todo lo que atente al progreso de la razn y al
espritu de la confraternidad universal. En esta fuerza raoral, que solo se adquiere por la virtud, que es la nica que
la opinin reconoce como legtima, y que la conciencia de
los pueblos consagra en el cdigo de las naciones, considerndola como agente supremo del poder soberano, cifra la
Francmasonera su mayor gloria; y e l l a es deudora dlos
grandes triunfos que con tanta justicia la han colocado
como la primera, al frente de todas las grandes instituciones nacidas del amor la humanidad*y del inters por el
bienestar de los pueblos.
P o r esto debemos definirla, en conclusin, diciendo: que
es la ciencia delprogreso moral; y resumir su accin social
en estos dos grandes atributos de la inteligencia: Luz y
Verdad.
Ilustrar los hombres cimentando su instruccin en ideas
slidas y positivas y sobre los principios de la ley natural;
convencerlos por la persuasin, y ensearlos con el buen
ejemplo, es conducirlos por la fuerza de la razn, un rgimen de orden y de simpata, y un estado de paz y bienestar duradero y envidiable.
Estos son los principios y los fines de la Francmasonera.
(1) Declaracin de p r i n c i p i o s proclamada por l o s S u p r e m o s
C o n s e j o s Confederados del R i t o E s c o c s A n t i g u o y A c e p t a d o , en el
Convento U n i v e r s a l r e u n i d o e n L a u s a n a (Suiza) en S e p t i e m b r e
de 1875.

T A L L E R G E N E R A L D E LA FRANCMASONERA

D E LOS FRANCMASONES
Francmasn es aquel que, reuniendo las condiciones
exigidas y despus de llenadas las formalidades necesarias
para ello, es admitido como miembro de la Fraternidad,
por la ceremonia de la iniciacin, inscrito como tal en
los registros correspondientes de la Orden.
Aunque diseminados por todos los mbitos de la tierra
en nmero ilimitado, los Francmasones se hallan estrechamente unidos por los lazos de la solidaridad y del amor
fraternal; por esto se dan entre s el nombre de Hermanos.
En todas las circunstancias se deben mutuo apoyo y
proteccin; deben ayudarse y socorrerse moral y materialmente, aun con peligro de su vida, si importa.
El Francmasn, segn la expresin de un ilustre hermano, es el ciudadano del Universo.
El ritual lo define diciendo que es un hombre ntegro y
probo, igualmente amante del rico que del pobre, con tal
que sean virtuosos.
L a virtud, la seriedad, la honradez, son, por tanto, los
caracteres distintivos del Francmasn. No es por los signos, por los toques, ni por el prestigio de los grados, que
debe darse conocer el Masn, sino por sus virtudes,
aade la instruccin de Aprendiz. Desde el momento que
penetr en el Templo, dej de ser el hombre del mundo, el
hombre de los errores y de las preocupaciones, el hombre
de los vicios y de las pasiones, que alimentan nuestras debilidades, para convertirse en el hijo de la luz y en el adepto
coloso de la justicia. Es una especie de caballero consagrado la defensa de la humanidad, que debe conocer la ciase
de enemigos quienes tiene que combatir, y tener la seguridad de que no ha de faltarle el valor y la constancia necesarios para salir victorioso de su empresa.
Los vicios que impiden los progresos de la razn y que
los hombres vivan como hermanos, son la supersticin y el
fanatismo. Hijo de la ignorancia, dice el Maestro al nefito, la supersticin y el fanatismo son dos monstruos nacidos de cuanto puede existir de mas estpido en el mundo;
son dos hidras de cien cabezas, siempre renacientes y hambrientas, que esparcen por todas partes el veneno y las
llamas; que devoran los hombres, los pueblos y las generaciones, y que han abierto en la tierra un abismo insondable y eterno, p a r a sumergir en sus oscuros antros las
generaciones venideras. No olvides jams, que el Masn
tiene el deber de combatir valerosamente y sin cejar ni un
solo instante , estos dos formidables enemigos del progreso y de la prosperidad del hombre. No olvides jams,
que tu ciencia, tu lgica, todas las facultades de tu inteligencia, todas las fuerzas de tu espritu y de tu cuerpo,
debes emplearlas para resistir los estragos que causan en
el mundo.
Sin estos requisitos no se puede ser Francmasn. Todo
aquel que pasara por las pruebas de la iniciacin sin despegarse de su envoltura material, y entrara en el sagrado
recinto de los templos con las debilidades propias de su
humanidad, no ser mas que un profano disfrazado con la
augusta tnica del iniciado.
DE LA SOBERANA MASNICA
L a soberana masnica reside en la universalidad de los
miembros activos que constituyen la Asociacin.
Esta soberana se ejerce de conformidad con los principios generales y umversalmente observados, y se regula
por las leyes constitucionales adoptadas por las grandes
agrupaciones formadas dentro de los Estados, constituidas
en autoridad por el sufragio de los Francmasones que de
ellas forman parte, y sancionadas por el mutuo reconocimiento.
DEL GOBIERNO MASNICO
L a Francmasonera se gobierna por consejos soberanos
y autnomos especiales, formados por la reunin de las
Logias de un pas, de un Estado de una regin, que asumen todos los poderes y ejercen la suprema autoridad dentro de los lmites de sus respectivas jurisdicciones.
Estos cuerpos, colocados en la cima de la jerarqua masnica y que en la genuina Francmasonera se denominan
Grandes Logias, en la Supermasonera de los ritos y altos
grados reciben distintas denominaciones, tales como las de
Grandes Orientes, Supremos Consejos, Potencias Supremas, etc.; ejercen su autoridad con entera independencia y
separacin unos de otros, y gobiernan los Francmasones y
dirigen los trabajos de las Logias y dems cuerpos de su

dependencia, con arreglo las leyes propias y adjetivas, que

dentro de los lmites y de los principios universales de la
Institucin, tienen bien adoptar.
Depositarios de las doctrinas y de los arcanos de la
Francmasonera, segn los ritos que profesen, tienen la
misin de desarrollar la parte dogmtica, moral y cientfica
de la Institucin, para la enseanza de los obreros de su
obediencia, de velar por el buen nombre y engrandecimiento de la misma y de mantener la integridad de las leyes y estatutos, cuya observancia les est prescrita.
D E L INGRESO EN LA FRANCMASONERA
P a r a el ingreso de nuevos miembros en la Francmasonera, adems de las condiciones que universalmente se
exigen los candidatos (1), se requiere que su admisin sea
otorgada, mediante una informacin previa y minuciosa de
sus antecedentes, y en virtud de varias votaciones especiales, sin que nunca pueda precederse verificar la definitiva
hasta que se haya evacuado la citada informacin.
Estas votaciones tienen lugar en el seno de la Logia en
que deba tener lugar el ingreso, por sufragio de todos los
Francmasones regulares que se hallen presentes en las sesiones en que esto se verifique.
De lo dicho se desprende: que todos los Francmasones
regulares del mundo, en cualquier parte se encuentren, tienen el derecho de emitir su opinin y su voto, en todo lo
que atae la admisin de los profanos en el seno de la
Francmasonera. Y en tanto es as, en cuanto tienen el deber de dar conocimiento la Logia interesada, de todos
cuantos datos antecedentes puedan tener referentes los
candidatos, y muy especialmente, de aquellos que por su
ndole pudieran ofrecer algn reparo al acto de su admisin impedirla legalmente.
Este derecho es universal y comn, porque desde el momento que un profano ha sido admitido iniciado en una
Logia, universal y comn es el deber que se impone todos los Francmasones de reconocerle y admitirle tambin
como hermano y miembro de la gran familia masnica
universal, y por tanto, de considerarle y atenderle como
tal, prestndole toda la ayuda y socorro que pueda necesitar.
Sin embargo, en algunos reglamentos generales, hemos
visto desvirtuada esta clarsima doctrina, por consignarse
en ellos, que nicamente se concede el voto deliberativo en
las votaciones para la admisin de profanos, los miembros activos de la Logia en que tenga lugar la recepcin.
Si los cuerpos que as legislan confiriesen una iniciacin
tan restringida sus afiliados, que solo pudiesen hacer
valer los derechos que esta l^s otorga, entre los miembros
dependientes de dichos cuerpos, diramos nicamente, que
esto constituira en todo caso, una Masonera sui generis,
para el uso particular y exclusivo de aquellos que la profesen, que as la comprenden, que nada tendra de comn, ni de afine siquiera, con la Francmasonera universal;
pero como pretenden que los iniciados, de conformidad
y con arreglo esta legislacin por las Logias de su obediencia, quedan investidos con el carcter de miembros de la
gran familia y en posesin de todos los derechos que en
tal concepto les son inherentes, de aqu que digamos, que
tales disposiciones constituyen un privilegio inadmisible
y una trasgresion manifiesta, que debe protestarse y rechazarse por todos los Francmasones regulares, en nombre
del derecho consuetudinario por que se rige la Masonera
universal.
DE LOS TALLERES MASNICOS
Los Francmasones se renen formando pequeos grupos
asociaciones autnomas independientes unas de otras,
que se distinguen en general con el nombre de Talleres.
Los Talleres consagrados los tres grados simblicos
llamados de San Juan, se denominan Logias.
Los Talleres correspondientes los dems grados de los
distintos ritos que se titulan masnicos, y que son mas
(t) H a q u l a s p r i n c i p a l e s c o n d i c i o n e s q u e d e b e n r e u n i r l o s
candidatos:
S e r varn, l i b r e , h o n r a d o , de b u e n a s c o s t u m b r e s y g o z a r de s lida r e p u t a c i n e n t r e s u s c o n c i u d a d a n o s .
Ser m a y o r de e d a d , h a l l a r s e l e g a l m e n t e e m a n c i p a d o de la p a tria p o t e s t a d , por a l g n t t u l o , c a r g o , e m p l e o otra c i r c u n s t a n c i a
e x i m e n t e y q u e le h a g a r e s p o n s a b l e de s u s a c t o s .
I ' i s f r u t a r d e p o s i c i n h o n e s t a , a u e le a s e g u r e m e d i o s de d e c o r o s a
s u b s i s t e n c i a , y posGer la i n s t r u c c i n s u f i c i e n t e para poder c o m prender l o s a l t o s n e s de la Orden y s a c a r p r o v e c h o de s u s e n s e anzas.

TALLER GENERAL DE

menos umversalmente reconocidos como tales, se designan

bajo la distinta denominacin de Captulos, Consejos, Cortes, Snodos, Arepagos, Tribunales, Consistorios, Senados,
Supremas Potencias, Supremos Consejos, Santuarios, etc.
En general, los Talleres de cada grado se gobiernan y
rigen libremente y con independencia los unos de los otros,
aunque con sujecin las reglas generales particulares
que el rito respectivo tenga establecido para cada uno de
los que le constituyen.
DE LA LOGIA
L a Logia es una reunin sociedad compuesta de un
nmero ilimitado de Francmasones regulares (1), pero nunc a menor de siete, constituida de conformidad con las reglas y prcticas consuetudinarias, umversalmente aceptadas
y seguidas para la organizacin de la Francmasonera y la
aplicacin y desarrollo de sus principios y doctrinas.
L a Logia es el Taller
fundamental.
F u e n t e de todo derecho, de todo poder y de toda autoridad, es la nica que puede admitir iniciar al profano
la vida masnica y conferirle el carcter y prerogativas de
miembro de la Institucin.
Logia regular, se dice de aquella que legalmente constituida inscrita en el registro de una potencia regular y
reconocida, trabaja regularmente bajo sus auspicios, con
estricta sujecin las prcticas universales y las reglai
establecidas por dicha potencia.
Todas las Logias del Universo son iguales en derechos
y obligaciones, y autnomas independientes dentro del
crculo de las atribuciones que les reconozcan y garanticen las leyes constitutivas que respectivamente deban
acatamiento.
Unidas por los lazos de la solidaridad y fraternal inteligencia, deben prestarse mutuamente todo el apoyo que
pudieran necesitarlas unas de las otras, tanto para s, corao
para sus respectivos obreros.
Las Logias se designan por el ttulo distintivo que tengan bien adoptar al constituirse, y por el nmero de orden que les corresponde ocupar en el registro de la poten
cia de que dependan.
Como las Logias gozan de la mas lata autonoma, tanto
en lo concerniente su administracin y rgimen interior,
como en lo que afecta los actos mas esenciales de la
vida masnica, es necesario que pongan el mas exquisito
cuidado en no perder de vista jams, ni en separarse lo
mas mnimo, del dogma fundamental de la Institucin.
L a fe en este dogma es el alma de la Fraacmasonera;
es la que da las Logias y los dems organismos de la
Institucin, el poder de la accin y la fuerza moral de que
disfrutan. De ella nace tambin la unidad del pensamiento
y la comunidad de sentimientos que debe procurarse con
vivo inters que se mantengan siempre intactos entre sus
obreros, porque es la que alienta y mantiene la fidelidad y
adhesin recprocas; la que establece la religin del corazn y el culto de la simpata; la que inspira el amor al estudio y al trabajo; la que excita la prctica de las virtudes, y en una palabra, la que regula la moralidad entre los
verdaderos hijos de la luz.
P o r esto se da las Logias los nombres de Taller, Escuela, Templo y Santuario, porque efectivamente, son verdaderos Talleres de iniciacin, escuelas de enseanza y
templos santuarios en donde se descubren, se explican
y se hacen palpables los Francmasones, las verdades que
se encierran en los smbolos y alegoras que contienen las
mas grandes y provechosas enseanzas (2).
L a posicin normal de toda sociedad masnica, consiste
en hallarse siempre dentro del camino de la verdadera
ciencia, marchando constantemente adelante, en pos del
progreso y de la perfeccin. Por esto deben componerse
las Logias de hombres serios, probos y generosos, entusiastas defensores de los intereses de la patria y amantes de la
humanidad, sin que jams den cabida en su seno la intriga,
ni la cabala, ni las maniobras de la ambicin personal.
La Francmasonera, que ha mantenido desde su origen
el progreso social y moral de la humanidad, constituye hoy
una de las esperanzas mas slidas para el porvenir de las
naciones. El fanatismo y la supersticin, monstruos que renacen de sus cenizas como el ave fnix, tienen aun pro(1) P o r Masn r e g u l a r se e n t i e n d e aquel que se halla en plena
p o s e s i n de sus de eclios m a s n i c o s , inserito c o m o m i e m b r o activo
en el r e g i s t r o de una Logia, r e g u l a r m e n t e c o n s t i t u i d a , y que su
v e z e s t ' e n e f e c t i v i d a d de trabajos, f o r m a n d o p a r t e de una firan
L o g i a otro c u e r p o j u r i s d i c c i o n a l y r e c o n o c i d o .
(2) V a s e la v o z LOGIA en ol Diccionario, p g . 491.

9
fundas races y grandes multitudes de esclavos que les
sirven sumisas; la ambicin dispone de ancho campo para
satisfacer su brutal egoismo bajo mltiples formas; la perfidia y la traicin pueden tender todava impunemente sus
infames lazos los hombres nobles y de buena fe, y el g e nio del mal vela incesantemente, y no perdona medio ni
ocasin para arrojarse sobre sus vctimas, pretendiendo
dominar el pensamiento humano y esclavizarlas conciencian
y hace esfuerzos titnicos para enseorearse de los derechos de la humanidad.
Es preciso, por tanto, trabajar con ahinco y eficacia mas
constante y ardiente de cada da, para inutilizar y privarles de los poderosos medios de que disponen todava para
proseguir la impa y desapiadada lucha que mantienen.
Dominado el edificio esplendente y humanitario, que las
ciencias y las luces elevan de consuno, por las funestas
doctrinas imperantes, debidas los falsos prob tas que lo
atacan, es deber imperioso de todos los Francmasones
ocupar el puesto de honor que les est sealado al frente
de estos enemigos.
Y las Logias incumbe la difcil y gloriosa tarea de
amaestrarlos y dirigirlos, hasta hacer que sean dignos de
s mismos, y de titularse campeones de la gran obra do regeneracin y progreso que estn consagrados.
DE LOS SIGNOS Y EMBLEMAS
L a Francmasonera se sirve de diferentes smbolos y emblemas para el uso exclusivo y reservado de sus miembros,
que se trasmiten por tradicin desde tiempo inmemorial,
y cuyo alto significado interpretacin simblica solo
puede ser explicado por la iniciacin.
Estos smbolos y emblemas constituyen un lenguaje
misterioso y especial, sumamente inteligible y expresivo
para todo iniciado, que permite que los Masones puedan
reconocerse y comunicarse entre s, en todas las circunstancias de la vida, cualesquiera sea su idioma y en cualquier parte del mundo en que se i ncuentren, pudiemlo
disfrutar as de las inapreciables ventajas que les otorga
con ello la Institucin.
El carcter de universalidad de los signos y emblemas
del simbolismo masnico, impone todos los iniciados el
deber de respetarlos, mantenerlos y trasmitirlos ntegramente tal como se hallan contenidos en las liturgias autnticas admitidos y sancionados por el tiempo y por las antiqusimas y tradicionales prcticas que nos han sido legadas.
DEL SIMBOLISMO
L a alegora es la voz de la sabidura.
Los smbolos y los emblemas fueron el lenguaje primitivo de los pueblos orientales, y su origen solo expresaban
la imagen simple de la calidad de las cosas.
Mas tarde llegaron encerrar las mas grandes concepciones. Creacin, divinidad, dogmas, doctrinas, creencias,
ciencias, artes, todo lo abarcaron; y el lenguaie simblico
y emblemtico, pasando ser patrimonio de los sacerdotes, de los sabios, de los poetas y de los artistas, fu sagrado en todos los pueblos.
As las palabras smbolo, emblema, alegora,
jeroglfico, etc., cuya significacin viene ser anloga en el sentido mas lato, son la expresin de las ideas representadas
por medio de imgenes. Pero conviene advertir, que el smbolo representa algo ms grande que el emblema, que solo
tiene una expresin simple y determinada; que la alegora
es la exposicin do un objeto por medio de figuras, lo que
la ha convertido en lengua universal para los artistas, y
que los jeroglficos son caracteres simblicos de los que se
sirvieron los hombres de la antigedad, y muy sealadamente los sacerdotes egipcios, para expresar los misterios
de su religin y los secretos de su ciencia y de su poltica.
Los smbolos y los emblemas, sern siempre objeto de
gran veneracin para los Francmasones r< ilexivos, porque
bajo su velo metafsico se perpeta y se encuentra el criterium del dogma filosfico de la Institucin; y porque cada
figura simblica emblemtica de las que se ofrece su
vista en los templos consagrados la Francmasonera, es
imagen de una verdad luminosa, cuyo desarrollo cientfico
les conduce al conocimiento exacto de los principios morales que esta atesora.
Desgraciadamente no todos lo comprenden as, y el simbolismo es objeto de discusin; y no faltan escritores quienes, calificndolo de pueril y de superfino, hayan abogado
por su completa abolicin.

10

Esto fuera la muerte de la Institucin; y considerndonos en el deber de poner en guardia los jvenes iniciados
para que puedan precaverse de los perniciosos efectos de
esta funesta propaganda, trasladamos continuaciou algunos prrafos de los Estudios Filosficos del hermano Darres, en los que este ilustre escritor trata magistralmente
esta cuestin.
Algunos Masones ilustrados, dice, pero seducidos por
el falso brillo de la ciencia profana, imaginan que los smbolos y emblemas carecen de solemnidad y que no tienen
ningn alcance social, y por tanto, quisieran borrar su lenguaje sagrado del cdigo masnico, porque, en su concepto, para colocar la Francmasonera la altura del siglo, es
preciso nacionalizar su lenguaje y encaminar su espritu
por la va ascendente que han trazado las ciencias y las
artes las inteligencias contemporneas.
Esto son errores peligrosos que es necesario combatir.
Una Institucin fundada sobre los principios eternos
de la ley natural, no puede cambiar ni alterar su doctrina,
porque la verdad que emana del seno de Dios no tiene ms
que una manera de expresarse y de proceder su enseanza. Por tanto, para que esta doctrina no se halle sujeta falsas interpretaciones excentricidades herticas,
tiene necesidad de una lengua universal inmutable, tanto
en su forma y en el fondo, como en las figuras y en lo que
stas expresan. El sentido oculto y problemtico de las
palabras ha sembrado en todos tiempos la confusin y el
desorden en el mundo, haciendo abandonar al gnero humano el camino de la razn y de la verdad.
Los cristianos de Oriente y del Occidente discutieron
y se batieron fieramente durante cuatro siglos, por cuestin de cinco seis palabras que no comprendan ni los
unos ni los otros; y durante cuatro siglos los mas fuertes
degollaron los mas dbiles, sin mas razn que esta absurda sentencia: "Dios lo quiere.
La lengua-simblica es una indivisible, y como se atiene la naturaleza y las propiedades anteriores y exteriores de las cosas, no puede cambiar la significacin de
sus figuras y de su expresin sin destruir al mismo tiempo
su propiedad distintiva.
Las lenguas nacionales distan mucho de ofrecer las
mismas ventajas, y cambian sin cesar, consecuencia de los
abusos que. cometen ciertos escritores y degeneran en una
corrupcin tal, que apenas dejan al talento y al genio la
facultad de darse comprender.
Por otra parte, acaso en una lengua hermosa y rica
como la espaola, la francesa la italiana, no es todo figurado en ellas? E n un'perodo de veinte palabras, se encontrarn por ventura cinco que no tengan un sentido
figurado? Las metforas, las hiprboles, las metonimias,
de las que tan frecuente uso hacen nuestros poetas, no
son en pequeo lo que los smbolos en mayores proporciones? En qu consiste la diferencia? Pues sencillamente, en
que los tropos no expresan ms que una idea, mientras
que los smbolos forman un cuadro representando todas
las ideas de un objeto.
L a lengua simblica y emblemtica no ha perdido nada
de sus ventajas naturales, y es siempre la lengua de las altas concepciones de la inteligencia. El arte, dice Simonides, es un pensamiento mudo que nunca se reproduce mejor que por medio de imgenes; pero los pensamientos
metafsicos, en los que descansan los dogmas religiosos
y polticos, aquellos que el genio presta la poesa, son
tambin verdades silenciosas, y tienen necesidad de ser
materializados, sirvindonos de una frase de Brebuf, de
adquirir cuerpo y color. Indudablemente que las palabras
les dan un valor real, pero nicamente los smbolos tienen
el .privilegio de hacer que mientras hablan los ojos revelen al espritu todos los atributos de su naturaleza.
Una lengua universal, sigue diciendo Dareres, que lejos
de corromperse, se perfecciona y enriquece medida que
envejece, es una ayuda preciosa para una Institucin esparcida por toda la superficie de la tierra y que se halla
dividida en pequeas corporaciones independientes entre
s, porque por ella se conservan la unidad de la fe, la pureza de su doctrina, la ortodoxia de su ley, la homogeneidad
de la enseanza, y en fin, porque es el fluido elctrico de
la ciencia social que se comunica por todos partes con la
misma fuerza, produciendo por igual tambin los mismos
efectos.
Prvar la Francmasonera de su lengua sagrada, es
despojarla de su fuerza directora y del soplo vivificador de
su animacin universal; es robarle todo el encanto que
va unido su creencia y las dulces esperanzas que le inspiran sus filantrpicos esfuerzos. Hay misterios en esta

Institucin que el espritu debe saber comprender sin tratar de definirlos. L o que es creencia y luz puede representarse por el smbolo, pero no explicarse por la lgica de
las palabras. En esto es la fe la que quiere y la conciencia
la que decide.
E1 smbolo del Oviathan de los Ofitas los de Sephiroth, de los cabalistas hebreos, que encierran en un simple cuadro los atributos de Dios y sus propiedades espirituales, son imgenes grandes y sublimes que nos inspiran
la admiracin y el respeto, pero que nos imponen la humildad y el silencio.
Queris evitar el necio examen de los indiferentes y
de los impos y no dar una orgullosa filosofa los medios
de utilizar vuestras doctrinas y de materializar vuestra fe?
Respetad el velo bajo el cual oculta la Naturaleza sus misterios, y contentaos con el lenguaje mudo que ella emplea
para hablar vuestra razn, mostrndose ella misma como
un gran smbolo, como una imagen perfecta de una suprema Providencia. Permaneced, pues, siendo fieles la lengua que se os ha dado para iniciaros la obra eterna de beneficencia y de amor del Gr.-. A.\ D . \ U.\
De la religin de los magos y de los egipcios, el lenguaj e simblico pas la del Cristianismo; y cuando en los
siglos m y v estall la divisin entre sus adeptos, por las
discrepancias que se suscitaron acerca dlos puntos fundamentales de su creencia, ste fu un auxiliar poderoso p a r a
los que se vieron perseguidos por el partido dominador.
Las diferentes sectas que surgieron del espantoso conflicto
de las opiniones dogmticas, se sirvieron tambin de este
lenguaje para formular la enseanza de su doctrina religiosa. Entre ellas se encontraba la que haba unido los antiguos ritos la sublime moral de J. C. Esta era la nica
que persegua la gran obra del perfeccionamiento intelectual de la especie humana; la que queria alcanzar la perfecta dicha por medio de la fraternidad. Eran los primeros
Francmasones cristianos poco numerosos todava, pero t e nan gran saber y obraban como sabios. Su probidad y sus
vastos conocimientos, les atraan el amor y la veneracin
del reducido nmero de hombres que aspiraban que los
pueblos llegasen conquistar la mas venturosa independencia por medio de la adquisicin de las luces y de la
prctica de las virtudes. Sin embargo, la consideracin que
haban conquistado, lejos de proporcionarles una posicin
mas dulce y tranquila, les atrajo las iras de sus enemigos,
que eran entonces los mas fuertes, y por consiguiente los
mas intolerantes.
Para sustraerse de esta tirana incesante, y tanto mas
odiosa, por cuanto era el resultado de u n a n e g r a hipocresa,
envolvieron sus doctrinas en las sombras del misterio, y
imitacin de los antiguos sabios del Egipto, simbolizaron
las verdades de la naturaleza y las virtudes morales, para
hacerlas objeto de su culto y base fundamental de su enseanza.
L a Masonera simblica as instituida permaneci pura
de toda mezcla profana, y no conserv de las ciencias
ocultas que haban invadido el Oriente, mas que lo necesar
rio para velar su teologa y ponerse al abrigo de una brpara Inquisicin.
Cuando las ignorantes y supersticiosas poblaciones de
Europa, posedas de un esceso de celo, que otros han calificado de espritu de sabia poltica, fueron al Asia guerrear contra los discpulos de Mahoma, aquellos de entre
los cruzados que sentan el amor de las ciencias y que queran aprovecharse de las ventajas de la conquista p a r a ilustrarse, se vieron obligados aprender el lenguaje simblico, que puede decirse que era la llave del tesoro cientfico
de Oriente. P o r otra parte, las rdenes religiosas caballerescas, descontentas del yugo receloso y sombro que la corte de Roma les hacia sufrir, no encontraron nada mejor
para escapar tu escrutadora mirada, que familiarizarse
con este lenguaje y encubrir el pensamiento poltico de
sus estatutos secretos. De manera que cuando los cruzados
regresaron Europa, la lengua simblica se esparci por
todos los pases y lleg ser el idioma de los sabios.
Adoptados por los hermanos de la Sociedad de Juan
(Francmasones), por ser la lengua natural que sus hermanos los cristianos de Oriente haban escogido para imprimir la inteligencia el genio supremo que preside nuestra augusta Institucin, ha venido trasmitindose hasta
nosotros con todo el esplendor y la frescura de la juventud, y cabe esperar que conserve intacta su belleza virginal, mientras que la Francmasonera subsista sobre la
tierra.

T A L L E R G E N E R A L D E L A FRANCMASONERA

D E LAS INICIACIONES
L a iniciacin es una educacin misteriosa que tiene por
objeto descubrir las condiciones morales y las aptitudes
del hombre, acrecentar sus fuerzas y su 'valor, afirmar su
fe y su consecuencia, y unirle por el secreto y por el juramento un principio fijo inmutable.
Como en numerosas voces del Diccionario
Enciclopdico
hemos hecho el extracto histrico de las antiguas iniciaciones, y hemos descrito sus prcticas y las de los ritos religiosos, nos limitaremos aqu tratar del objeto moral
que se proponan y los benficos efectos que producan en
el espritu de los pueblos, valindonos para ello de los notables estudios de los hermanos Dareres, Bazot, Marconais
y otros ilustrados y concienzudos escritores masnicos que
se han dedicado preferentemente esta importante materia.
Mientras la ciencia de los sabios que dirigan las razas
primitivas se concret los > imples elementos de un orden
social prescrito por solo el instinto de la razn, no se sinti la necesidad de establecer ninguna escepcion ni preferencia dentro del dominio de los conocimientos humanos;
y dbiles y fuertes pudieron aproximarse sin peligro al
hogar de la luz que la naturaleza todavia salvaje habia encendido. Pero cuando algunos hombres privilegiados,
fuerza de estudio y de trabajo llegaron descubrir las misteriosas profundidades en las que el Gr.". A.'. D.\ U.\ oculta su voluntad eterna; cuando hubieron reconocido que la
vida del mundo era obra de su amor y la verdad la hija
predilecta de su pensamiento ntimo, entonces hicieron de
esta ciencia la religin de la inteligencia y del genio y le
tributaron u n culto de respeto y de admiracin.
Los fundadores de las naciones hicieron del santuario de
los dioses un centro de verdadera luz, y sometieron pruebas misteriosas aquellos que la queran conocer, no para
sujetar nuestra dbil humanidad al yugo de una larga y
funesta ignorancia, ni para privar la sociedad de los medios que necesitaba para asentar su independencia moral y
la fuerza de su principio organizador, como han tratado
de sostener algunos detractores de los usos religiosos de
la antigedad, sino que lo hicieron as, para santificar su
origen y revestirle de un carcter sagrado. Jams el camino de la iniciacin fu cerrado al hombre sabio y concienzudo que uDia la pureza de costumbres, el amor la ciencia y el deseo de propagarla entre sus semejantes; jams se
vio que se establecieran escepciones ni categoras, escepto
las de incapacidad moral; ni el rango ni las dignidades obtuvieron nunca la menor preferencia; solo el mrito persosonal pudo prevalecer. Una alma noble y generosa y una
afeccin pura para la humanidad, tales eran las circunstancias que exigian de aquellos que queran participar de
los beneficios de la iniciacin. Los sacerdotes de Jpiter
Ammon se hicieron sordos Ja voz de Alejandro, y los de.
Ceres de Eleusis, la de Nern; pero en cambio las puertas del santuario de sus templos se abrieron de par en par
Orfeo, Minos, Pitgoras, y tantos otros filsofos de
todas las escuelas y creencias y de todos los paises.
Sin embargo, podr preguntarse qu ese aparato tenebroso la puerta del Templo? qu esas experiencias fsicas y morales, esa investigacin acerca de la vida,
ese estudio minucioso del carcter y de las costumbres del
nefito antes de proceder su consagracin? Arrojando
una mirada escrutadora sobre la sociedad tal como era en
aquellos tiempos y tal como es aun en el dia, ser muy fcil de comprender y de justificar estos actos de prudencia.
L a ciencia tenia su asilo en la parte interior de los templos reservada al sacerdocio: en aquel misterioso recinto
era donde la razn, sostenida por el trabajo y la experiencia, alimentaba el elemento civilizador y preparaba los primeros sedimentos la vida intelectual. Los sacerdotes de
aquellos templos, desligados por completo de toda pasin
terrestre, solo aspiraban encontrar obreros dignos y dispuestos cooperar la edificacin del templo simblico,
es decir, la obra de la perfectibilidad del espritu humano; pero queran hombres para formar al hombre; naturalezas fuertemente constituidas, de aquellas que salen al
encuentro de los obstculos para dominarlos y vencerlos, y
que nunca se encuentran mejor que cuando se hallan rodeados de las dificultades que presentan las creaciones del
genio.
El mundo profano encierra tantas perversidades ocultas,
tantas y tan criminales ambiciones y un nmero tan considerable de espritus frivolos y ligeros, que para librarse
de la intrusin de los hipcritas y de los renegados en su

II

comunin, era esencialmente necesario cerciorarse bien

antes de la fuerza moral y del valor de los nefitos; estudiar sus inclinaciones, saber si podran hacerse superiores
las debilidades inherentes la humana naturaleza y despojarse del cmulo de errores y de supersticiones que forman los hbitos mundanos.
Las iniciaciones tenian, por tanto, por objeto, unir los
hijos de la verdadera luz por un pensamiento social; establecer entre, ellos un lazo de fraternidad fundado sobre
una misma fe y una misma ley, y sobre una homogeneidad
perfecta de sentimientos y de lenguaje, fin de. que de. un
extremo al otro del mundo pudiesen hablarse y entenderse, obligndose vivir en tranquila y dulce cordialidad.
Rechazar el uso religioso de las iniciaciones como contrario la razn; relegarle al rango de esas truhaneras
deslumbradoras de que se sirve el charlatanismo sacerdotal para entretener la'credulidad del pueblo, es pecar por
sobra de ignorancia por falta de buena f.
E n las ciencias positivas, en aquellas cuyo progreso depende del clculo de la meditacin, las pruebas preparatorias son intiles, porque su estudio no exige ningn sacrificio de s mismo. Pero cuando se trata de una doctrina
fundada sobre la unidad moral, de la que emanan todos los
principios de moralidad necesarios la unin fraternal de
ios hombres, entonces ya no sucede otro tanto. Cuando
esta doctrina sirve de base al contrato de alianza de una
sociedad religiosa filosfica, si se la quiere profesar bajo
el patronato de la comunidad, es necesario poner previamente prueba la fuerza y el temple del alma, porque una
vez salidos del templo en el que se consagra el juramento
y se somete la voluntad, ya no se pertenece uno s
mismo.
Mucho se ha oscrito sobre las iniciaciones del paganism o , pero muy poco lo que. se ha dicho que sea digno de
crdito. Estos actos religiosos, los mas graves importantes de todos, tenian lugar en la parte mas oculta del templo, no lejos del santuario, y algunas veces en subterrneos, como el antro de Trofonio, tomndose las precauciones mas cautelosas fin de evitar toda investigacin profana. P o r otro lado, la educacin religiosa del nefito habia terminado, y sus convicciones estaban ya formadas
cuando le ceian las sienes con el mirto y se le lavaba con
el agualustral; de manera que su obra iniciadora no podia
ser mas que la impresin de su f. Los iniciados hacian de
su iniciacin un objeto de alianza ntima, y del secreto
una ley religiosa, y se creian en medio de su pueblo, como
un elemento separado de l por las conveniencias del
culto.
L a violacin del juramento era sus ojos como una especie de deicidio, y como un crimen del que ninguna pena
ni tormento les podia redimir.
Los pueblos sometidos la influencia del Santuario,
participaban de los mismos sentimientos. Los griegos tenian una veneracin tan grande por las iniciaciones, que el
solo hecho de hablar con indiferencia de los misterios, de
manifestar una creencia contraria sus prcticas, bastaba
para excitar la animadversacion pblica. Digoras os declamar contra los misterios, y fue maldecido de toda la
Grecia; el poeta Esquilo corri inminente peligro de ser
inmolado por el pueblo enfurecido, por haber tratado los
misterios de Ceres con alguna ligereza, en una de sus producciones dramticas, y Aicibiades fu condenado muerte
como contumaz, por haberse permitido una representacin
simulada de los honores que se rendian esta diosa.
Si todo esto se agrega el rigor de las leyes contra los
sacrilegos, el carcter sagrado impreso por la opinin general la iniciacin, y la inviolabilidad del juramento guardada por lo iniciados de todos los paises, nos convenceremos con la mayora de los autores que han escrito sobre
esta materia, que el tipo sagrado, la esencia real de los
misterios, no son conocidos todava del mundo profano.
E n t r e todos los santuarios en los que se conferia la consagracin iniciadora, los mas antiguos de que, se tiene noticia, son los de Tracia de la Samotracia y los de Egipto,
que tenian su asiento en Memfis, Tebas y Sais. Tanto en
unos como en los otros, se ponia especial cuidado en no
admitir mas que nefitos originarios; de escoger aquellos
que ya se habian distinguido por su inteligencia y por sus
virtudes, y aun solo despus de pruebas largas y crueles, se
completa su educacin sagrada con el conocimiento de los
misterios. Con el transcurso del tiempo, los egipcios llegaron conceder la iniciacin nefitos extranjeros: Orfeo,
Lino, Homero, Hesiodo, Moiss, Pitgoras, Platn y otras
lumbreras del saber humano, merecieron que los Jerofantes les otorgaran este favor.

iz

T A L L E R GENERAL D E L A FRANCMASONERA

No cabe dudar, que todos los pueblos de la antigedad,

los Persas, los Asirios, los Indos, etc., tuvieron su santuario:
pero el mas clebre entre todos ellos fu el de Ceres, en
Elcusis, pequea ciudad martima de las cercanas de Atenas. No existe conformidad acerca del nombre del fundador de este eslablecimieto religioso; pues mientras que
algunos quieren que sea Orfeo, pretenden otros que fu
Erecteo, y otros hay que sostienen que fue un tributo de
reconocimiento de los atenienses hacia Ceres, por haberles
librado esta diosa de los estragos de una hambre asoladora. Sea como quiera, es lo cierto que la iniciacin tenia
lugar durante el perodo de las fiestas Eulesianas de
Ceres.
Estas fiestas se dividan en grandes y pequeas: las primeras se celebran durante el mes bcedromion (Agosto), y
y las segundas establecidas en honor de Hrcules, en el
mes de anthisterion (Enero).
Marcio (1) escribi sobre estas fiestas una obra muy
interesante, cuya lectura recomendamos aquellos que
deseen instruirse en esta materia. Como nuestro objeto se
reduce tratar tan solo del efecto moral de las iniciaciones, nos hemos d limitar al efecto maravilloso que produca este acto religioso, en el nimo de aquellos que tenian
la dicha de ser objeto del mismo. Se hubiera dicho que el periodo de las pruebas era para los nefitos una poca de
muda, durante el cual se verificaba en ellos una completa
metamorfosis moral. A la salida del templo, los iniciados
apenas conservaban el recuerdo de su vida profana. L a inteligencia, el corazn, los sentimientos, todas las facultades
inteligentes del hombre, todo habia cambiado y segua una
direccin conforme la voz de la naturaleza y al instinto
de la razn.
No se vean entre los iniciados egostas, ni avaros, ni
ambiciosos de esos que monopolizan la fortuna y centralizan en torno suyo todas las ventajas sociales; eran todos
amigos sinceros y desinteresados de la gran familia humana, que se dedicaban trabajos tiles, estudios serios y
todo lo que tenda engrandecer la ciencia social.
No nos detendremos sealar esa plyade de grandes
ciudadanos, gloria de su siglo y honra de su patria, porque
su nombre y sus hechos, fueron escritos en letras de oro
en las pginas de la historia; pero s debemos decir que
casi todos los iniciados de las primeras pocas fueron hombres ilustrados, sabios y concienzudos, para quienes el bien
pblico era el bien supremo, y la consideracin de sus
conciudadanos, la mas dulce recompensa de su celo. Ante
semejantes modelos, el pueblo se inclinaba y tendia imitarlos. Sus costumbres austeras, su noble y generosa actividad en la obra de perfeccionamiento, le servan de ejemplo, y se acostumbraba amar la virtud desde el momento
que la vean reverenciada por hombres tan eminentes, y
perdan sus instintos feroces y salvajes con solo orles hablar de la humanidad con el santo fervor que lo hacian.
As fueron formndose aquellas costumbres sociales que
tenian por mviles el amor del bien pblico y el gusto por
todo lo bello. Jams experimentaron los pueblos de manera t a n vehemente la necesidad de vivir en comunidad de
intereses y de sentimientos, como aquellos que debieron su
educacin los sabios que haban recibido la suya en el
santuario de los dioses: y gracias este beneficio, los Egipcios, los Persas, los Indios y los Griegos, sufrieron la conquista y la devastacin sin que se rompiera la cadena mutua que les habia unido formando su nacionalidad.
Sin embargo, la prctica de las iniciaciones debia expe(1) S e g n e s t e autor, l a s fiestas de la iniciacin duraban n u e v e
d i a s ; l o s p r i n c i p a l e s m i n i s t r o s q u e oficiaban en cl:as, eran el p r i m e r o , el Jerofante m i t l o g o ; el s e g u n d o , el P o r t a - a n t o r c l i a el
tercero, el H r o e - s a g r a d o ; el cuarto, el Ministro de l o s a l t a r e s . La
i n i c i a c i n e n l o s g r a n d e s m i s t e r i o s , era u n a gracia
seala-isima
(Ule. s o l o s e o t o r g a b a d e s p u s de h a b e r pasado l o s cinco a o s de
novi.-iado en lo q u e .fe llamaba l o s p e q u e o s m i s t e r i o s . l i s t a s r e c e p c i o n e s tenian l u g a r d e n o c h e . D e s p u s d e h a b e r l e h e c h o l a v a r l a s
m a n o s y de ceirlo la frente con una corona de mirLo, el c a n d i d a t o
era introducido presencia del J e r o f a n t e . Abrase el arca en q u e se
c u s t o d i a b a n l a s l e y e s de C e r e s y l a s c e r e m o n i a s d e l o s m i s t e r i o s ,
de l o s q u e se daba lectura al r e c i p i e n d a r i o , h a c i n d o s e l a s transcribir. D e s p u s de e*ta c e r e m inia s e hacia una ligera c o l a c i n , continuacin de la cual, s e hacia p e n e t r a r a ! nefito en el s a n t u a r i o , en
el q u e r e i n a b a la m a s profunda o s c u r i d a d . De repento s t e s e v e a
i n u n d a d o do l o s m a s v i v o s r e s p l a n d o r e s , y la estatua de l'.eres a p a reca a n t e s u s o j o s , pero a p e n a s habia tenido t-emp-o d e v i s l u m b r a r l a , cuando desapareca la luz, y d e n u e v o todo v o l v a quedar
s u m i d o en l a s m a s d e n s a s t i n i e b l a s . Brillaba el r e l m p a g o , c a i a el
rayo, r e t u m b a b a el h o r r s o n o trueno y init e s p a n t o s a s figuras a p a reciendo y r e v o l v i n d o s e por doquier, infundan ol e s p a n t o y el
terror e n ' e l n i m o m a s s e r e n o y e s f o r z a d o . P o c o v c o c o ' i b a
c a l m n d o s e el fragor de los d e s e n c a d e n a d o s e l e m e n t o s , hasta q u e
reinaba la m a s plcida q u i e t u d . E n t o n c e s s e d i v i s a b a una llorida
pradera que c o n v i d a b a al r e g o c i j o , etc. (Vase el articulo P R U E B A S ,
d e u e s t r o Diccionario
Enciclopdico).

rimentar la suerte de las cosas humanas; tenia que debilitarse, tenia que corromperse y que sufrir la funesta influencia de un egoi.-mo brutal y salvaje. El sacerdote, que
en su origen era un sabio sencillo y modesto, el intrprete
de las leyes de la naturaleza y el consagrador del culto que
se rinde su autor, se apasion por los bienes de la tierra,
dejse dominar por la avaticia, dio oidos los deseos de la
carne con preferencia al espritu, y para alimentar su c e n cupis :encia se hizo artero, hipcrita y embustero; introdujo
la perturbacin en las ideas religiosas que mantienen los
sentimientos de estima y de amor entre los hombres, y
desnaturaliz la creencia universal que da un Dios la naturaleza y un padre la humanidad. Esta bastarda ambicin, acarre las iniciaciones la prdida de la sublime y
majestuosa autoridad moral de que gozaban; dejaron d e
ser la va intermediaria por la cual el hombre de genio se
diriga al santuario depurar su corazn, y en cuyo fondo
beba el sabio su ciencia, y degeneraron, en fin, en esas
ceremonias venales que alimentan la credulidad del pueblo
y la pasin que. siente por lo maravilloso, sin hacerle ni mas
religioso, ni mas sabio.
Al caer los altares del paganismo ante la voz potente del
cristianismo, los hombres del renacimiento social y fraternal conservaron en sus ritos religiosos todo lo que tenan
las iniciaciones de moral y de filosfico. Los primeros cristianos se sirvieron de ellas para alejar de su culto los dbiles y los tmidos.
P o r ltimo, el uso de las iniciaciones pas con el cristianismo de Oriente al Occidente; las rdenes monsticas,
filantrpicas y caballerescas establecieron su noviciado,
sus pruebas, sus secretos y sus misterios; las corporaciones
de la Edad Media crearon tambin una especie de iniciacin, y la sociedad de Juan, llamada de los Hermanos Masones, adopt desde su origen las frmulas iniciadoras de
los tres grados simblicos establecidos p o r Zoroastro para
la recepcin de los Magos, por considerarlas las mas dignas
entre todas, y por ser las que se hallaban mas en armona
con el espritu de su institucin.
Las iniciaciones masnicas operaron en Europa la misma
transformacin que haban producido en Asia, formando
hombres de fe, de slidos principios, de valor probado y de
adhesin sin lmites, que trabajaron sin descanso p o r el
bienestar de la humanidad.
Desde el sabio Manes hasta Bacon, y desde ste d'Alambert, transcurrieron nuevo siglos de tinieblas, producidas
por el fanatismo y la supersticin. Las tiranas feudales y
sacerdotales pulverizadas por el ariete de la razn; las libertades del hombre reconocidas como principios de derecho poltico, en fin, ese manantial de gloria y de prosperidad abierto todas las inteligencias por aquellos que
aprendieron en sus templos amar la verdad y cultivar
la virtud, dan conocer suficientemente el objeto moral y
filosfico de las iniciaciones, y la necesidad de conservar
religiosamente sus sagradas prcticas.
Sin embargo, no sallemos si por la ceguedad si por la
ignorancia, porque aun las cosas mas venerandas y mas
tiles tienen su periodo de decadencia y de caducidad, es
lo cierto, que n o se tiene por las iniciaciones aquel respeto y aquella veneracin que inspiraba una santa confianza
los nefitos; se desconoce su importancia moral; la severidad de sus prcticas ha cado en desuso, y parece que no
se las considera mas que como uno de esos prembulos que
no dicen nada, y que solo sirven de pretexto para empezar
alguna cosa. Y es porque se ha olvidado que ellas fueron y
sern siempre la clave de la bveda del Templo, y el fundamento sobre que descansa el porvenir de la Francmasonera.
El bautismo de la iniciacin, se da hoy da, como lleg
darse en otros tiempos, cuando los sacerdotes de Ceres las
convirtieron en un objeto de especulacin. Los nefitos
llegan en tropel las puertas del templo, sin tener ninguna
idea del sacrificio que van imponerse, ni de las formales
obligaciones que deben contraer. Algn simulacro plido y
descuidado de las pruebas, y una pequea leccin del catecismo, son lo que se considera en general, lo bastante para
iniciar un profano los mistarios de la Gran Obra. Y habr todava quin se admire que haya tantos obreros inhbiles, tantos compaeros ignorantes, y un nmero tan considerable de Maestros, que abandonan la escuadra y el comps
como instrumentos gastados intiles, para volver entregarse con toda preferencia sus costumbres profanas!
El hombre que hace abnegacin de s mismo para trabajar por el bienestar de sus semejantes, pasa ya p o r ser
un ejemplar t a n raro, que es preciso buscarle con ampeo
durante largo tiempo en el seno de la multitud, entre la

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

que casi siempre permanece oscurecido ignorado para

poderlo encontrar.
Si los hipcritas y los avaros se han introducido en el
templo; si se v ' tantos renegados violar un juramento
sagrado y abandonar una causa santa, dbense tan tristes
y perniciosos ejemplos, al poco cuidado que se pone en estudiar los hombres, y en el olvido de los sabios medios
que deberan emplearse para conocerlos bien antes de proceder su admisin.
Para que la Francmasonera recobre la alta consideracin de que es merecedora por los grandes principios sociales que mantiene, es necesario ensear los nefitos, que
la fraternidad no es solo la simple expresin de algunos
sentimientos humanitarios, y la frmula de algunos actos
de simpata y de mutualidad recprocas, sino que es la beneficencia puesta en principio como ciencia universal de la
humana sociedad; es necesario despertar el sentimiento de
de la propia dignidad, vigorizar el carcter y excitar los
grandes sentimientos que inspiran la virtud y el honor.
EL TEMPLO SIMBLICO
Todas las Logias regularmente constituidas deben celebrar sus Trabajos (Asambleas) en un local expresamente
arreglado y solemnemente consagrado para este objeto,
que se llama Templo.
Siendo el Templo Simblico una imagen representativa
del Universo, afecta la forma de un cubo, por corresponder
esta figura al nmero 4, que simboliza la Naturaleza |1).
Todo es simblico en l: los cuatro elementos, los cuatro
puntos cardinales, la bveda celeste con sus numerosas
constelaciones, el sol, la luna, los signos zodiacales y cuantos objetos se hallan representados en su interior, todo se
refiere simblicamente al mismo sistema.
L a planta de este local es la de un paralelgramo (2),
orientado en direccin del Oeste al Este, cuyos cuatro lados se designan con los nombres de los cuatro puntos cardinales. E n su contorno se hallan repartidas doce columnas
representativas de los doce signos del Zodiaco, que sostienen una bveda azul, tachonada de brillantes estrellas.
Circuyendo el recinto, lo largo del friso, imagen de la
eclptica, corre un grueso cordn anudado distancias
proporcionales, formando doce lazos cuyos extremos r e matados en dos borlas se apoyan sobre las columas de la
Orden.
Al Oriente se levanta un estrado plataforma de proporciones adecuadas, elevado sobre una gradera de cuatro
( 1 ) E n l o s m i s t e r i o s de la a n t i g e d a d l o s t e m p l o s donde verificaban las i n i c i a c i o n e s l o s I n d i o s , l o s E g i p c i o s , l o s P e r s a s . y l o s G r i e g o s
y R o m a n o s p r e s e n t a b a n , en s u c o n j u n t o , la i m a g e n del U n i v e r s o . La
b v e d a azul de e s t o s t e m p l o s , e s t r e l l a d a imitacin del firmamento, e s t a b a s o s t e n i d a por doce c o l u m n a s r e p r e s e n t a t i v a s de l o s doce
m e s e s del a o . 1.a faja q u e formaba el e n t a b l a m e n t o friso q u e c o r o n a b a e s t a s c o l u m n a s c i r c u y e n d o el recinto, s e llamaba Zoopknro
Zodiaco, y en cada p u n t o d e i n t e r s e c c i n con s t a s , s e bailaba r e p r e s e n t a d o uno de los d o c e s i g n o s , que v e c e s eran s u s t i t u i d o s por
la lira de A p o l o , e m b l e m a de aquella m e l o d a que, s e g n los a n t i g u o s i n i c i a d o s , produce el m o v i m i e n t o de los c u e r p o s c e l e s t e s y que
n u e s t r o s r g a n o s , d e m a s i a d o i m p e r f e c t o s , no pueden percibir. La
caja de e s t a lira e s t a b a formada por el crneo y l a s d o s a s t a s de un
b u e y , a n i m a l que d e s p u s d e h a b e r sido empleado en el c u l t i v o de
la tierra l l e g a b a s e r m s a d e l a n t e el s m b o l o del astro que la fecunda; y las e t e cuerdas de que c o n s t a b a haciau a l u s i n los
s i e t e n i c o s p l a n e t a s q u e en aquel t i e m p o s e c o n o c a n .
El c l e b r e antro c o n o c i d o con el n o m b r e de la c u e v a de Mitra
del dios S o l , era tambin un e m b l e m a del U n i v e r s o . Los i n i c i a d o s
de la Persia c o n s a g r a b a n s u s c u e v a s al culto de e s t e d i o s , para
lo cual las d i v i d a n g e o m t r i c a m e n t e r e p r e s e n t a n d o en p e q u e o el
m i s m o orden y d i s p o s i c i n que s e o b s e r v a e n la naturaleza. En e s tas c u e v a s s e c e l e b r a b a n a q u e l l o s v e n e r a n d o s m i s t e r i o s que tanto
r e n o m b r e alcanzaron y cuyo ejercicio se trasmiti travs d e los
t i e m p o s tantas g e n e r a c i o n e s ; y e s t o explica p o r q u U g o r a s y
Platn d e c i a n que el m u n d o era una c a v e r n a . En el c e r e m o n i a l de
las r e c e p c i o n e s los mitridales, s u b a n por una escalera de s i e t e tramos, en cada uno de los c u a l e s h a b a una pueria. Cada una de e s t a s
puertas r e p r e s e n t a b a u n o de los s i e t e planetas c o n o c i d o s , al trav s d e l o s c u a l e s , s e g n la doctrina de a q u e l l o s i n i c i a d o s , pasaban
s u c e s i v a m e n t e l a s a l m a s q u e , purificndose e n e l l o s , l l e g a b a n p o r
l t i m o al firmamento, m a n s i n d e luz i n c r e a d a de la q u e haban
e m a n a d o y d e s c e n d i d o la tierra para e n c a r n a r s e .
La F r a n c m a s o n e r a c o n s e r v a e s t o s t r a d i c i o n a l e s s m b o l o s y l o s
aplica hoy s u s e u s e a u z a s al irual q u e lo haciau los s a b i o s i n i ciador de a q u e l l a s r e m o t s i m a s e d a d e s . La e t i m o l o g a d e la palabra
Logia, derivad-i del s n s c r i t o Loga, q u e significa mumlo; las d i mensiones que l e a s i g n a el ritual d e Aprendiz, d i c i e n d o q u e su long i t u d s e e x t i e n d e do Oriente O c c i d e n t e , s u a n c h u r a , del S e p t e n trin al M e d i o d a , su profundidad d e s d e la superficie hasta el c e n tro de la tierra y su altura d e i n n u m e r a b l e s codos; q u e tiene por
p i l a r e s la S a b i d u r a , la F u e r z a y la B e l l e z a , atributos p r i n c i p a l e s de la C r e a c i n , y por l t i m o , l o s siete p e l d a o s q u e h a y que
s u b i r para l l e g a r la puerta de la L o g i a , todo e s una reproduccin
de l a c u e v a de Mitra y un e m b l e m a r e p r e s e n t a t i v o de la N a t u r a leza.
(2) La forma c u a d r i l o n g a que s e d a s i e m p r e a l e s t e m p l o s , e s la
m i s m a que los a n t i g u o s g e g r a f o s atribuan al m u n d o a n t e s que
P t o l o m e o diera c o n o c e r s u s i s t e m a c o s m o g r f i c o .
J

- 1 3

escalones y cuyo frente pretil est formado por una balaustrada. E n l a p a r t e central de esta plataforma se levanta
sobre tres gradas otro estrado do menores dimensiones,
pero bastante espacioso para contener el sitial del Venerable Presidente y el ara el trono que tiene delante,
resultando que este se halla elevado la altura de siete
gradas sobre el nivel del suelo.
El Trono est cobijado debajo de un dosel, en cuyo fondo y en la parte alta se destaca un Delta tringulo resplandeciente que lleva, en caracteres hebraicos, el Gran
nombre de Dios (JIIOVAH), tipo simblico de la perfeccin
divina; emblema de la fuerza generadora de la Naturaleza
y de la Armonia que reina entre todos los cuerpos y cuyos
lados, entre otras significaciones simblicas, representan
los tres reinos de la naturaleza: el Pasado, el Presente y el
Porvenir,el Nacimiento, la Vida y la Muerte,Dios,
Perfeccin, Transformacin.
En el fondo del Oriente, ambos lados del dosel, en lo
alto, se destacan sobre un transparente luminoso, las imgenes de las dos grandes lumbreras del Universo, el Sol y
la Luna en su cuarto creciente: ste la derecha y aqul
la izquierda del Presidente.
Delante del trono, y conveniente distancia, hay un
pedestal ara (1) llamado altar de los juramentos.
Sobre el primer estrado, junto la balaustrada, derecha izquierda del Ven. Presidente, hay dos bufetes en
frente el uno del otro, para los hermanos Orador y Secretario.
A la derecha del Presidente se coloca el estandarte de
la Logia, y alrededor del hemiciclo las banquetas asientos convenientes para los hermanos que tengan derecho
ocuparlos para aquellos quienes se quiera, distinguir.
Sobre el altar del Venerable se coloca un candelabro
con tres bujas encendidas, una espada, un pequeo maso
vulgarmente llamado mollete, y la carta patente constitutiva de la Logia.
Sobre el altar de los juramentos, se ponen un libro de
la Ley (2) y un comps y una escuadra entrelazadas.
Al Occidente se halla la puerta de entrada, junto la
cual hay un asiento y una espada flamgera para el Guarda
templo interno.
A ambos lados de esta puerta, unos tres pasos hacia el
fente, se levantan dos columnas aisladas, de orden corintio, cuyos capiteles se hallan coronadas por tres granadas
entreabiertas, distinguindose cada una de dichas columnas por un nombre misterioso, cuya inicial (J.\ y II. .)
llevan esculpida en el fuste (3).
Inmediato estas columnas, al extremo oci dental de
los lados del Norte y del Sur del Templo, se coloc&n sobre
un pequeo estrado, el bufete y el sitial pralos Vigilantes
con un pequeo mazo (retalete) de encina (4).
-

(1) E s t e p e d e s t a l ara afecta v a r i a s formas; la triangular, la

cuadrangu'lar la c i l i n d r i c a . Su s i t u a c i n vara t a m b i n . Fn m u c h a - L o g i a s s e c o l o c a s o b r e el p a v i m e n t o , a l g u n a d i s t a n c i a d e las
g r a d a s de la plataforma; e n el R i t o E s c o c s s u e l e s i t u a r s e al lado del
Sur hacia la mitad del T e m p l o .
(2) E s t o no e s g e n e r a l y s e o b s e r v a n f r e c u e n t e s d i f e r e n c i a s en
t o d o s los R i t o s ; lo m s comn e n el E s c o c s y en el de York, que
es el ms p r a c t i c a d o , es p r e - t a r el j u r a m e n t o sobre la Biblia, por lo
que e s t e libro figura sobre el altar en v e z de la Constitucin ele
los R e g l a m e n t o s g e n e r a l e s que s e forman en raso contrario.
(3) E s t a s c o l u m n a s s u e l e n tener toda la e l e v a c i n qne permito la
altura del techo. Su s i t u a c i n vara s e g n los R i t o s . En los t e m p l o s
que s i g n e n el s i s t e m a l l a m a d o F r a n c s , la c o l u m n a li.-. se e n c u e n tra la d e r e c h a entrando y la J . \ la izquierda; en los que s i g u e n
el E s c o c s , s e coloca v i c e - v e r s a : la J . \ a la derecha y la H. . la
izquierda E s t a s c o l u m n a s d e b e n s e r h u e c a s y l a s i n i c i a l e s ,1.-. y R . \
t r a s p a r e n t e s , para que puedan h a c e r s e resaltar por medio de una luz
colocada en el interior del fuste.
(4) La s i t u a c i n e m p l a z a m i e n t o de e s t o s bufetes vara s e g n
los ritos. En el R i t o F r a n c s , el 1 . " V i g i l a n t e s e colora junto la
columna B . \ y el 2. V i g i l a n t e junto la columna .1.-.
En el R i t o E s c o c s , s e s g u e un orden distinto: el l . ' V i g i i a n t o
tiene su a s i e n t o j u n t o la columna
y el 2." V g lante cu tunebos
t e m p l o s , s e coloca v i s v i s del p r i m e r o , j u n t o ta c o l u m n a H.'.
P r e s c r i b e n , p e r o , casi t o d o s l o s rituales de este R i t o , q u e d e b e s i tuarse al lado del S u r , hacia el l i s t e , una mitad p r x i m a m e n t e de
dicho lado dando frente al d e l N o r t e .
Respecto las gradas de los estrados, existen varias diferencias.
La c o s t u m b r e m a s g e n e r a l i z a d a parece s e r la d e c o l o c a r el b u f e t e
del 1 . " V i g i l a n t e sobre, un e s t r a d o do tres gradas; el del 2." V i g i lante s o b r e un estrado de d o s g r a d a s , y l o s b u f e t e s del T e s o r e r o y
H o s p i t a l a r i o s o b r e una tarima que forma un e s c a l n . Tero el ritual
oficial d e a l g u n o s S u p r e m o s C o n s e j o s del R i t o E s c o c s , prescribe
que el b u f e l e d e l 1 . " V i g i l a n t e estar s o b r e un estrado de d o s g r a das, y como nada dicen con referencia al 2. V i g i l a n t e , parece d e s prenderse de o s l o , que t o d o s l o s d e m s deben e s t a r al nivel del p a vimento.
La forma de los b u f e t e s , tanto de l o s V i g i l a n t e s , c o m o de los d o m a s oficiales, que casi todos l o s R i t u a l e s dicen que debe s e r triang u l a r , e s objeto de f r e c u e n t e s a l t e r a c i o n e s en m u c h o s templos y so
adiniteu las figuras r u a d r a n g u l a r e s , p o l i g o n a l e s y c i l i n d r i c a s , a u n q u e c o m b i n a d a s casi s i e m p r e c o n el t r i n g u l o .
E s t o s b u e t e s o s t e n t a n en su frente el d i s t i n t i v o del cargo que
e s t n d e s t i n a d o s , saber; un n i v e l de albail en el del 1 . " V i g i -

14

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

A arribos lados, lo largo del Templo, de Oriente Occidente, hay una ms filas de asientos, las que se da el
nombre de Columnas. Los asientos de la izquierda forman
Columna del Norte, que est destinada los Aprendices
Compaeros; los asientos de la derecha constituyen la
Columna d-el Sur del Medioda y esta es la de los Maestros.
Al extremo oriental de la columna del medioda se halla
el bufete del h . \ Tesorero, y frente ste, en el lado opuesto, correspondiente la columna del Norte, tiene el suyo
el h.'. Hospitalario.
El altar del Venerable presidente y les bufetes de los
Vigilantes y en muchas Logias tambin, el de los dems
oficiales, se hallan cubiertos de ricos y rozagantes tapetes
de terciopelo igual al del dosel, galoneado y guarnecido
de estrellas y pasamanera de oro plata, segn sea el color del rito. As en el Rito Francs, cuyos colores distintivos son el blanco y el azul, la tapicera est guarnecida de
plata. En el Escocs y otros ritos que la tapicera es carmes, sus adornos son de oro.
L a iluminacin de los templos suele ser esplndida por
lo general, sin que respecto este particular pueda decirse que se siga ninguna regla fija E l ritual prescribe, pero,
que en todo templo deben destacar tres luces de obliga
cin colocarlas, una al Este cerca dlas gradas del Oriente;
otra al Oeste junto al l.
Vigilante, y la tercera al Sur.
Por lo comn, estas luces, montadas en trpodes candelabros, suelen agruparse, junto al altar de los juramentos.
En el centro de la Logia, sobre el pavimento de mosaico,
debe haber un cuadro que contenga el trazado grfico de
la Logia. Este cuadro, pintado en tela, que se extiende en
el momento de abrir los trabajos y se retira tan pronto
como terminan, debe representar:
1. Las siete gradas del Templo y el pavimento de mosaico.
2. Las dos columnas de la Orden con el monograma
de su nombre J.'. y B.". y entre stas, la altura de los
capiteles, un comps abierto con las puntas hacia arriba.
3. A la izquierda de la columna J.*., la piedra tosca
en bruto; la derecha de la columna B . \ , la piedra cbica
piramidal puntiaguda, y entre ambas columnas la puerta
del Templo.
4. Sobre el capitel de la columna J.'. la plomada y
sobre el de la columna B . \ el nivel.
5. Al pi del cuadro, una plancha de trazar (tablero
pizarra), y en la parte superior una escuadra en el centro
con la imagen del Sol & la derecha y la de la Luna en
cuarto creciente la izquierda.
6. Tres ventanas, una al Occidente, otra al Oriente y
la tercera al Medioda.
7. E n el fondo el cielo tachonado de estrellas y todo
el conjunto del cuadro circuido por el cordn anudado que
prescriben los rituales y que se han descrito.
Se decoran, adems, los templos con multitud de adornos
simblicos emblemticos que dependen del buen gusto y
de los medios de que dispongan las Logias propietarias.
Entre estos accesorios ocupan preferente lugar las estatuas
de la Sabidura, de la Fuerza y de la Belleza y las pinturas
representaciones alegricas de las ciencias y de las artes,
de la industria, la agricultura, la navegacin, el comercio,
la mitologa, etc., etc.
er

D E LOS GRADOS SIMBLICOS UNIVERSALES

LLAMADOS D E SAN JUAN
L a Francmasonera divide la enseanza de sus principios y doctrinas en tres partes esenciales llamadas grados,
y la desarrolla en tres clases ctedras, dando el nombre
de Taller la primera y el de Cmaras las otras dos.
igualmente clasifica tambin sus miembros en tres grados categoras, distinguindolos con el nombre de la clase que pertenecen.
Estos tres grados iniciadores por excelencia, los nicos
que constituyen la genuina Francmasonera, y los que se
da el nombre de grados azules, simblicos de San Juan, j
son:

1.
Aprendiz.
2.
Compaero.
3.
Maestro.
Admitidos y practicados por todo el "universo, constituyen la base fundamental en que se apoyan todos los ritos
y sistemas denominados masnicos, y son el lazo que los
une entre s y que los relaciona con la Institucin (1).
a

CUARTO D E REFLEXION
Todas las Logias deben tener un local especial, llamado
cuarto de reflexion, sea una cmara preparatoria, donde
son introducidos los candidatos que pretenden ingresar
en la Francmasonera, fin de prepararlos convenientemente antes de proceder la ceremonia de su iniciacin.
E n este local, pintado de negro, poder ser, figurando
una gruta sepulcral una catacumba, rodeado de ios smbolos de la destruccin y de la muerte, se coloca un taburete y u n a mesa cubierta con un tapete blanco, sobre la
cual hay una calavera, algunos mendrugos de pan, un plato
con ceniza, una clepsidra, un gallo, un pual un cuchillo
con la hoja rota y mohosa, un tintero, plumas y algunas
hojas de papel para escribir. El recinto se halla alunfbrado
por la dbil luz que despide una lmpara sepulcral; en uno
de los ngulos se ve un atad junto una fosa abierta,
un hipogeo abierto tambin entina de las paredes, dejando
ver un cadver amortajado. E l circuito est cubierto de
inscripciones adecuadas, por el estilo de las siguientes :
Si una vana curiosidad te conduce aqu, mrchate.
Si rindes homenaje las distinciones humanas, vete,
porque aqu no se conocen.
Si temes que te echen en cara tus defectos, no sigas
adelante.
Espera y cree!... porque entrever y comprender el infinito, es marchar hacia la perfeccin!
No olvides jams que todo ser que piensa tiene u n a inteligencia; que todo el que ama tiene derecho ser amado, y que todo el que sufre, es digno de ser compadecido.
Ama los buenos; compadece los dbiles; huye de los
embusteros, y no odies nadie.
No olvides nunca que el hombre es frgil y que durant e su vida es esclavo d e las necesidades y juguete de las
circunstancias.
El hombre mas perfecto, es aquel que es mas til
sus hermanos.
No juzgues ligeramente las acciones de los hombres;
alaba poco, adula menos y no censures ni critiques nunca.
Lee y aprovechajte; mira imita; reflexiona y trabaja;
procura ser til tus hermanos y trabajars para t
mismo.
Piensa siempre que del polvo naciste y en polvo te
convertirs. Naciste par morir. Etc., etc.

(1) En l o s m i s t e r i o s de la a n t i g e d a d , al igual q u e h o y en la i n i ciacin m a s n i c a , el ceremonial de la r e c e p c i n , n g u m b a n l a s r e v o l u c i o n e s re l o s c u e r p o s c e l e s t e s , y su fecunda influencia s o b r e la

tierra; t a m b i n aluda l a s d i f e r e n t e s purificaciones del alma d u rante s u e s t a n c i a travs d e l o s p l a n e t a s , iit donde s e r e v e s t a d e
c u e r p o s cada v e z m a s p u n s m e d i d a q u e s e a p r o x i m a b a s u o r i g e n , s - a t la luz increada. Los s a c e r d o t e s q u e a s i s t a n A e s t a
i n i c i a c i n , le atribuan la virtud d e q u e d a r d i s p e n s a d a el alma del
iniciarte d e l a s d i v e r s a s e m i g i - n c i o n e s p l a n e t a r i a s que rlebia e x p e r i mentar; p a s a n d o a q u l l a , d e s d o el m o m e n t o q u e moria, la m a n s i n
de la b i e n a v e n t u r a n z a . A eons<eiienei.-t de e s t o , l o s oficiales q u e
presidian l a s i n i c i a c i o n e s de la a n t i g e d a d y p a r t i c u l a r m e n t e las de
E l e u s i s c o n s a g r a d o s la diosa Geres, r e p r e s e n t a b a n a l o s g r a n d e s
a g e n t e s de la c r e a c i n . El J e r o f a n t e , a quien u e d e c o m p a r a r s e con
el V e n e r a b l e d e la Logia, r e p r e s e n t a b a al D e m o m o r g o u , tipo m i t o l g i c o , hijo coL-taiieo del c a o s , creador riel c i e l o , de la tierra y del
mar, s e a ni Gran A r q u i t e c t o del U n i v e r s o ; el l a u d o q u e D a u doco, a c t u a l m e n t e el primer V i g i l a n t e , r e p r e s e n t a b a el S o l , cuya
i m a g e n l l e v a b a s o b r e el pecho; E p i t o m o , s e a el 2. V i g i l a n t e , r e presentaba la Luna y l l e v a b a i g u a l m e n t e s o b r e el p e c h o t a m b i n ,
como d i s t i n t i v o , una i m a g e n de la m i s m a en s cuarto c r e c i e n t e ; el
Geryce h e r a l d o s a g r a d o , s e a el Orador, s i m b o l i z a b a la palabra,
es decir, la vida, en el lenguaje s i m b l i c o , l i s t o s m i s m o s m i s t e r i o s
se e n c u e n t r a n en la iniciacin de ios e s c a n d i n a v o s y en l a s j e r a r q u a s d e l c r i s t i a n i s m o . El c a t e c i s m o m a s n i c o e s s u m a m e n t e e x p r e s i v o pora c o m p r e n d e r r.\ papel e m b l e m t i c o que representan l o s
tres p r i m e r o s f u n c i o n a r i o s de la L o g i a ; en l s e dice que lo p r i m e r o q u e s e ofrece l o s ojos del recin iniciado al recibir la luz,
son tres g r a n d e s l u m b r e r a s : el Sol, la Luna y el Maestro do lo.

Logia.
lante, una p'oinada e n el del 2. V i g i l n u t e . un libro abierto en el del
Orador, d o s p l u m a s cruzadas en el del S e c r e t a r i o , d o s l l a v e s c r u z a das en el del T e s o r e r o y ' u n a b o l s a en el del H o s p i t a l a r i o .
En el frente del altar de Oriente brilla, un ojo dentro d e un p e q u e o t r i a n g u l o radiante.
En m u c h o s templos s e adornan tambin l a s c o l u m n a s de la Orden
con e l n i v e l y la plomada, d i s t i n t i v o s del 1. y 2." V i g i l a n t e , y e n cima d e la puerta d e entrada s e coloca una estrella flamgera; pero
h a y m u y p o c o s R i t u a l e s q u e lo c o n s i g n e n .

Los a n t i g u o s i n i c i a d o s t e n a n , a d e m s de la j e r a r q u a de l a s func i o n e s , otra d e g r a d o s . A s e s q u e l o s i s i a d a s pasaban por tres g r a dos de i n i c i a c i n ; l o s m i s t e r i o s de I s i s , l o s de S e r a p i s y l o s d e O s i ris. Cumplido el t i e m p o de l a s p r u e b a s , los i n i c i a d o s de E l e u s i s , pasaban s e r M i x t o s y l u e g o Kpoiites. L o s p i t a g r i c o s t e n a n tres
gra i o s : Oyente, Competente y Fiel; l o s M a n i q u e o s otros t r e s ;
Oyente, Elegido y Maestro; y e j e m p l o d e e s t a s i n i c i a c i o n e s , Ja
F r a n c m a s o n e r a e s t a b l e c i s u s tres g r a d o s d e Aprendiz-, Compae-

ro y Maestro.

DICCIONARIO MASNICO

L m i n a 69.

CUARTO DE
El

profano

es

REFLEXIONES

acompaado

al

Templo

IS

TALLER GENERAL D E LA FRANCMASONERA

GRADO

sagradas y de semestre, despus de lo cual vuelven ocupar sus bufetes, y el 2. Vigilante, dando un golpe de n i . \ ,
dice:

PRIMERO

Aprendiz

2
El primer grado ensea la moral, explica varios smbolos, indica el paso de la barbarie la civilizacin, primera parte histrica de la iniciacin; conduce al nefito
la admiracin y al reconocimiento hacia el Gran Arquitecto del Universo, al estudio de s mismo y de sus deberes
para con sus semejantes; da conocer los principios fundamentales de la Masonera, sus leyes y sus usos y dispone
al nelito para que sea filantrpico, virtuoso y estudioso (1).

Vig:Hermano
l.
Vig:.: todos los miembros de la
columna del Norte son hermanos Aprendices
Masones.
Vig:. dando un golpe de ni.'. Ven:. M:. Los miembros
de las Columnas del Norte y del Sur, son todos hermanos Aprendices Blasones.
er

S U M A R I O

l.

er

E ! Ven.', da un golpe de m.'.; todos los miembros que toman asiento al Oriente se ponen de pi y al orden.

El Ven:.Tambin lo son los que estn al Oriente. Tomad

asiento. H:. 2." Vig:. cul es vuestro sitio en
Logia?
2. Vig:.El ngulo de la Columna del Septentrin.
DE LOS TRABAJOS
El Ven:.Por qu lo ocupis?
Las persecuciones de que fueron objeto los Francmaso2 Vig:.Para velar por el mantenimiento del orden y de
nes y el desarrollo del sistema de enseanza que propagan
la perfecta ejecucin de os trabajos, preveniddesde remota antigedad, les obligaron dar una forma
las dificultades que puedan surgir, dar cuenta
especial sus asambleas y trabajos, simbolizando las forde ellas al l. Vig '. y conseguir las soluciomas y manera de reunirse, de abril' y levantar las sesiones,
nes ms convenientes para el perfecto desde sostener y dirigir los debates y la terminologa que dearrollo de todas las cuestiones sometidas la
ban usar, tanto en el lenguaje como en la redaccin de los
apreciacin de nuestra B:. Logia.
escritos.
El Ven:.En dnde se sita el l.
Vig \?
De aqu que se adoptaran formularios especiales para la
2. Vig:.En el ngulo occidental de la columna del Blecelebracin de los trabajos en general y p a r a la de cada
diodia.
uno de los actos y ceremonias de la Institucin en partiEl Ven:.- Con qu objeto os situis en l, H \ l."
Vig:.?
cular.
l.
Vig:.Con el de dar la seal de suspensin de los trabajos y para ayudaros, Ven:. M:., en la enA P E R T U R A D E L O S T R A B A J O S (2)
seanza y desarrollo de las doctrinas del priReunidos en el templo los miembros activos de la L o
mer grado masnico.
gia, todos convenientemente condecorados con sus insigEl Ven:.En. dnde se sita el Ven:. M:. de la Logia?
nias y ocupando cada cual el puesto que le corresponda:
IV Vig:.Al
Oriente.
El Ven:.Da un golpe de m.'. y dice: Hermano l.
Vig:.
El Ven:.Por qu?
Cul es el primer deber de un Vigilante en la l.
Vig:.Para
inaugurar los trabajos y esparcir por la
Logia ?
Logia raudales de luz y de verdad.
l.
Vig:. Asegurarse si sta se halla en seguridad y
El Ven:.H:. 2. Vig:.: Sois Francmasn?
cubierto de toda indiscrecin, tanto interior
2. Vig:.Mis hermanos me reconocen como tal.
como exterior mente.
El Ven:.Qu edad tenis?
El Ven:.Aseguraos
de ello, hermano mi.
2 Vig:.3 aos.'
l.
Vig:.Hermano guardin, ved si estamos en seguridad
El Ven:.A qu hora se rene la Logia para abrir sus
y cubierto exteriormente.
trabajos ?
El G:. T:.El hermano guarda templo interior, armado
2." Vig:.En el momento en que el sol entra en el mericon una espada sale del Templo, recorre su
diano.
recinto externo y examina las avenidas que
El Ven:. Qu hora es, II:. l .
Vig:.?
conducen l; coloca un hermano sirviente
l. Vig:.La hora de abrir nuestros trabajos; medio dia
y al Aprendiz mas moderno en la sala de paen punto.
sos perdidos, para que no dej _-n penetrar
El Ven:.Puesto que es la hora de ponernos en actividad,
nadie sin que antes haya sido anunciado y
unios m, H:. 1." y 2." Vig:. y vosotros
obtenido el permiso competente para ello,
HH:. todos que ocupis las columnas y este
hecho lo cual penetra de nuevo en la Logia,
Oriente, para pedir al Sublime Arquitecto de
y dirigindose al l . Vig.'. le da cuenta en
los mundos que se digne bendecir
nuestros
voz baja de que el Templo est cubierto
trabajos, fin de que sean ejecutados conforexteriormente (3).
me su ley y que no tengan otro objeto mas
que la gloria de su nombre, la prosperidad de
l . Vig:. Ven:. M:., el. Templo se halla cubierto extela Orden y el bienestar de toda la humanidad.
riormente.
JE', Ven:.Hermano
2 Vig:. cul es el segundo deber de
El Ven.', da un golpe de mal.'.: todos los hermanos se
ten Vigilante en Logia ?
ponen de pi y al orden, volvindose hum el Oriente. Los
2 Vig:. El de cerciorarse si todos los presentes son
Maestros de Ceremonias, el Gran E x p e r t o y el II.'. CubriAprendices
Masones.
dor se colocan entre las columnas J.'. y B . ' . ; los Vigilantes
El Ven:.Aseguraos
de ello, hermanos 1." y 2." Vigilantes.
salen al encuentro del Ven.'. M.\, que mallt.'. en mano
De pi y al orden, hermanos. Cara al Este.
desciende del trono y se coloca entre ambos en el centro
Los hermanos de ambas columnas se ponen todos de pi del Templo, y poniendo incienso en el pebetero hace una
y al orden, volvindose hacia el Oriente; los Vigilantes recoprofunda inclinacin ante el Delta Sagrado, que brilla derren la columna que respectivamente dirigen, pidiendo uno
bajo del dosel, y dice en alta voz:
uno todos los hermanos, el signo, toques y las palabras
El Ven:. Soberano Seor y Dueo de la inmensidad;
elevando nuestros pensamientos
y nuestros
corazones hasta el pi de vuestro excelso trono
(11 R a g o n : Rilua' de Aprendiz.
celeste, para rendir el homenaje debido la
(2) Abrir la L o g i a no e s m a s q u e el c o n s e n t i m i e n t o de lo
mieml"'os a c t i v o * q u e s e r e n e n para e m p e z a r l o s trabajos.
perfeccin de vuestros planes eternos, y prosEl a c t o d e abrir y de cerrar los trabajos e n t r e loa a n t i g u o s
ternndonos ante las leyes da vuestra sabiduKi a n c m a s o o e s , iba p r e c e d i d o s i e m p r e , y aun p u e d e d e c i r s e que
ra infinita, os rogamos que os digneis diric o n s i s t a m u y particularmente, en d i r i g i r u n a p l e g a r i a la D i v i n i dad; paro esta prcti'-a r e l i g i o s a ha d e c a i d o tanto en el d i a , q u e en
girnos en nuestros trabajos,
iluminndonos
F r a n c i a . I t a l i a , K>paa, A l e m a n i a y e n m u c h o s o r o s p a i s e s , s e
con vuestras luces y separando de nuestros
p r e s c i n d e y a casi por c o m p l e t o d e e l l a , e n t r m i n o s , q u e en l o s
ojos la venda fatal del error y de la inexpem i s m o s r i t u a l e s oficiales de a l g u n a s de e s t a s p o t e n c i a s , se ha s u p r i m i d o y no la m e n c i o n a n s i q u i e r a . La i n c l u i m o s , s i n e m b a r g o , en
riencia, fin de que jams nos apartemos del
e s t e f o r m u l a r i o , porque t o d a v a h a y R i t o s y mucLas L o g i a s q u e la
sendero de la rectitud que puede conducirnos
mantienen.
la perfeccin.
(3) Gomo para p a s a r e s t a r e v i s t a e x t e r i o r s e t i e u e q u e e m p l e a r
er

er

er

er

er

er

er

er

er

e r

er

v e c e s un t i e m p o q u e s e h a c e p e s a d o para l o s c o n g r e g a d o s , por lo
g e u e r a l s e confa e s t e cuidado u n h e r i n i n o llamado Guarda templo externo, q u e lo verifica c o u la n e c e s a r i a a n t e l a c i n , rin de p o der c o n t e s t a r y dar cuenta al g u a r d a i n t e r n o , tan pronto c o m o s t e
s a l e para i n t e r r o g a r l e , c u i d a n d o d e s p u s d q u e nadie p e n e t r e en
e l atrio v e s t b u l o del T e m p l o s i n h a b e r d a d o a v i s o .

El Ven.',, los Vigilantes, los Maestros de Ceremonias, el

Gran Experto y el Cubridor se dirigen de nuevo sus r e s pectivos asientos y llegado Oriente, el Ven.', da t r e s
golpes de m.'. que repiten los Vig.'., y dice :

16

El Ven.:AL:.

TALLER GENERAL P E LA FRANCMASONERA

G:. D:. G:. A:. D:. :., en nombre y

bajo los auspicios de... (1) declaro abiertos los
trabajos de la Resp:. Log:. (2) al Or:. de... (2).
A mi, hermanos todos, por el signo (el Ven. ,
lo hace y todos los hermanos presentes lo
repiten una), por la batera, (lo hacen todos
simultneamente la p a r que la aclamacin) (3). Tomad asiento, queridos hermanos.
Todos Jos hermanos toman asiento.
-

ORDEN D E LOS TRABAJOS

Abiertos los trabajos, el primer punto de la orden del
dia es invariablemente la lectura del acta de la tenida (sesin) anterior.
El Ven:.H:.

Secretario, servicios dar lectura del trazado

perfecto de nuestros ltimos
trabajos.

MODELO D E ACTA
cEl II.'. Secretario debe tomar todos los apuntes que le
sea dable durante el curso d e los trabajos, consignndolos
en una hoja cuaderno especial que cuidar al final de
cada tenida, de que la autoricen con su firma el Venerable
y el Orador. Con los datos contenidos en esta minuta, redactar luego y extender en el libro correspondiente, el
acta definitiva, que debe someterse la aprobacin del
Taller en la primera sesin que vuelva celebrarse.
Las actas podrn encabezarse usando la frmula que
tenga por conveniente adoptar la Logia.
H aqu por ejemplo una de estas frmulas:
A L . \ G.'. D.'. G.'. A.'. D.\ U.'.
E n nombre y bajo los auspicios de...
A todos los Francmasones esparcidos p o r la superficie de la tierra
S . \ S.'. S . \ (4)
Hermanos! no olvidemos jams que la gran
aspiracin
de la Francmasonera es la prctica del B I E N , que su nica
bandera es la de la HUMANIDAD y que las coronas que teje
son para la VIRTUD.
Al Oriente de
los
dias del :. mes masnico del
ao de la Gran Luz 58
(5).
L a Resp.'. Log.'. de San Juan, con el ttulo de...... al 0 . ' .
de
regularmente constituida y convocada en ten. . (6)
con el ceremonial acostumbrado en el santuario de su
Templo, iluminado por los rayos de una luz pursima, en el
que reinan la Paz, la Concordia, la Union, la Verdad y el
Bien en toda su plenitud.
Bajo la presidencia del Ven.'. Mt .'. H
ocupando
los bufetes del 1. y 2. Vig.'. los HH
y
: el del Orador, el I
: los del Tesorero y Hospitalario, los HH
y
, con asistencia de los hermanos que firman en el r e gistro de presencia, estando confiada la guarda del Templo al H.' , y teniendo el buril para hacer el trazado de
estos trabajos el que suscribe en calidad de Secretario, y
previas las formalidades de ritual, el Ven.', declara abiertos los trabajos.
Sigue esto la relacin de los trabajos hasta el final, que
puede terminar as:
Media noche en punto, pagados y satisfechos los obreros,
cirranse ritualmente los trabajos, retirndose todos en
paz.
De todo lo cual estendemos la presente acta, que sellamos y timbramos, firmndola con nosotros el Venerable
Maestro y el hermano Orador, de lo que damos fe.
El Ven.'. M . \
El Orad.'.
E l Secret.'.
-

(1) E l ttulo de la G r . \ L o g i a , Gran O r i e n t e , S u p r e m o C o n s e jo, e t c . , de_ q u i e n d e p e n d e la L o g i a .

(2) fl titulo d e la L o g i a y el Oriente l o c a l i d a d e n q u e r e s i n e .
(3) Esta a c l a m a c i n varia s e g n el Hito y t a m b i n en a l g u n o s
grados.
(4) E s t a frmula (Salud, Salud, Salud), vara s e g n l o s r i t o s .
L o s P o t e n c i a s m a s n i c a s y aun m u c h a s L o g i a s , adoptan f r e c u e n t e m e n t e una e s p e c i a l : as e s q u e v e m o s usar m u y c o m u n m e n t e : S.-.
BV. D.-. (Salud, F r a t e r n i d a d , Union): S.- ? . - . S.-. (Salud, P r o g r e s o ,
S o l i d a r i d a d ) : L - . i. . 1?.-. iLibertad, I g u a l d a d , Fraternidad): S.-.
E . . T.-. I,.-. P.-. D . \ T.-. (Salud en t o d o s los p u n t o s del t r i n g u l o ) :
S.-. A.-. P . - . U.-. T . \ (Salud, A m i s t a d , P r o s p e r i d a d , U n i o n y T o l e rancia), e t c . , e t c .
(5) S e g n acuerdo de l o s S u p r e m o s CoDsejos C o n f e d e r a d o s r e n i d o s e n L a u s a n a en 1875, s e a d o p t el c a l e n d a r i o c i v i l .
U n a d e l a s maneras mas c m o d a s para fechar m a s n i c a m e n t e , e s
la s e g u i d a por el G r a n Oriente de F r a n c i a . El ao m a s n i c o e m p i e za el 1. de Marzo, q u e e s por c o n s i g u i e n t e , el primer dia del p r i mer m e s .
-

(C) En tenida ordinaria,

etc., s e g n s e a .

extraordinaria

magna, blanca,

fnebre,

Terminada la lectura del acta,

golp.'. de m.'. y dice:

el Ven.'. Mt.\ da un

El V: .HH:. l. y 2 Vigilantes, servios anunciar vuestras respectivas columnas, como yo lo hago Oriente,
que se conceder la palabra los hermanos que Ungan algo que observar que oponer al trazado que
se acaba de exponer.
Los Vigilantes transmiten el anuncio. Si hay algn hermano que desee hacer alguna aclaracin proponer alguna enmienda, pedir la palabra en la forma acostumbrada,
y al otorgrsela, har uso de la misma como crea conveniente; debiendo advertir, pero, que deber dirigirse siempre al Venerable la Logia en general, y nunca ningn
h.'. en particular, y que no podr ocuparse tampoco mas
que del acta pendiente y de su redaccin. Hechas las observaciones que puedan ocurrir, no habiendo quien pida
la palabra, el H.'. 2. Vig.'. dice:
S.

Vig:.H:.
1
Viy:. Reina el silencio en mi columna?
1."' Vig:.Ven:.
M:. Reina el silencio en ambas columnas.
El Ven:.Puesto
que reina el silencio, h:. Orador, servios
formular nuestras conclusiones.
El h.'. Orador lo hace as.
El Ven:. Oidas las conclusiones del h:. Orador, los hh:.
que estn conformes, que hagan la seal de aprobacin en la forma
acostumbrada.
e r

Da un golpe de m.'. y los hermanos hacen la seal de

aprobacin.
RECEPCIN D E VISITADORES
Inmediatamente despus de verificada la votacin del
acta, el V. . M.'. dispone que el Maestro de ceremonias
se traslade al atrio para acompaar y presentar los Visitadores que concurran la tenida. Si entre estos los hubiese que n o fuesen personalmente conocidos, el Maestro de
ceremonias se har cargo de los ttulos y documentos justificativos que presenten, les har estampar la firma en el
libro de presencia y penetrar en el Templo para dar cuenta al V.'. Maestro de su cometido, hacindole entrega de
dichos documentos. Hecho esto, el Ven. , le dar las instrucciones que crea oportunas y seguidamente el Maestro
de ceremonias volver salir para acompaar los Visitadores nterin se resuelve lo que haya lugar respecto su
admisin.
Mientras se procede al examen de los ttulos y de la
firma del ne varietur, confrontndola con la estampada por
los interesados en el registro de presencia, el Ven.'. M.'.
dispone que uno varios Expertos pasen examinar los
visitadores.
Verificado esto, regresan stos y dan cuenta al Ven.', del
resultado de su examen.
Si los Visitadores son reconocidos como Masones regulares, el Ven.'. M.'. dispone que se les d entrada con las
ceremonias y honores que les sean debidos.
-

HONORES A LOS VISITADORES

Todas las Potencias masnicas regulares estatuyen en
sus reglamentos generales los honores que debern tributarse dentro de sus respectivas jurisdicciones los Masones de todos los grados y procedencias; y como en esta
materia no existe hoy verdadera unidad legislativa, es preciso que cada Logia se atenga estrictamenie las disposiciones reglamentarias de la potencia bajo cuyos auspicios
se halle constituida.
Los rituales de algunos grados del Rito Escocs y otros
contienen las prerogativas, preeminencias, honoresydistin
ciones que estos grados confieren los hermanos que se
hallen en posesin de los mismos, de conformidad con los
reglamentos particulares de cada uno de estos grados.
Pero hoy que los cuerpos y autoridades de todos los Ritos
se gobiernan p o r u n a constitucin fundamental propia, y
por un reglamento general derivados de la misma; que legislan sobre esta materia para todos los Masones de todos
los grados, con completa independencia una potencia de
otra y hasta con distinto criterio, aun entre los que profesan nn mismo Rito, estos reglamentos particulares h a n
perdido todo su valor y no tienen autoridad y fuerza ejecutiva p a r a obligar u n a general observancia.
De todas maneras, los oficiales de una Logia que se precie de ser celosa mantenedora de las buenas formas y fiel

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

observante de las conveniencias que exigen el trato y las

relaciones de la fraternidad universal, deben poner especial cuidado al recibir los Visitadores, de que se les tributen todos aquellos honores y se les guarden y respeten
las prerogativas que la potencia autoridad de que dependan dichos hermanos tribute y otorgue los Visitadores de otras obediencias, mientras que no estn en abierta
oposicin con el texto de la ley por que se rijan. Pero a
quien incumbe con mas especialidad el deber de poseer
un perfecto conocimiento de las prcticas del ceremonial
que se halle en uso en las principales potencias y autoridades masnicas de todos los ritos, es los Maestros de ceremonias y los Expertos como encargados inmediatos que
son de dirijirlas.
D E LAS INICIACIONES
Las iniciaciones recepciones son verdaderas solemnidades masnicas, las que nunca se dar toda la importancia que merecen; por esto deben celebrarse siempre en
tenida extraordinaria y magna, dedicada nica y exclusivamente este objeto.
L a ceremonia de recepcin no puede obedecer hoy
uua regla tan fija como la que regia en los tiempos de la
antigedad, en que la seleccin se hacia de una manera
muy diferente de lo que puede hacerse en el da, sino que
dentro del formulario tradicional, debe amoldarse las
conveniencias de cada acto, teniendo en vista el estado, el
carcter y las circunstancias especiales que concurran en
el profano que se va iniciar.
Admitiendo, como admite la Francmasonera, los hombres de todas las razas, de todos los pases y de todas las
opiniones y creencias, deben tenerse muy presentes estas
circunstancias, para que tanto en el examen, como en las
pruebas que se someta los recipiendarios, se les guarden todos los miramientos y respetos de que sean acreedores, abstenindose de dirigirles ninguna pregunta y de
someterles pruebas que puedan ofenderles lastimarles
en sus sentimientos, opiniones creencias.
PRUEBAS
Uno de los puntos en que los Venerables deben fijar
toda su atencin y conducirse con el mas esquisito tacto,
son las pruebas.
Aconsejan la prudencia y la experiencia de consuno,
que las pruebas fsicas se modifiquen y se reduzcan la
menor expresin posible: primero por no ser ya necesarias
y en segundo lugar por los muchos inconvenientes que
ofrecen.
Los tiempos han cambiado por completo, y los medios
de que pueden disponer en el dia las Logias para descubrir el carcter y condiciones que renan los candidatos,
hacen intil el empleo de los recursos extraordinarios de
que tenan que valerse los sacerdotes de los antiguos misterios para conseguirlo.
La existencia de las instituciones sagradas, depositaras
de la ciencia, ya no depende de la prudencia y del valor
de los iniciados y nada tienen estos que temer tampoco
por su seguridad personal y por su vida, porque el conocimiento y la propagacin de la verdad y de las luces, no
ofrecen el menor peligro liara nadie, como lo ofrecan en
aquellos tiempos.
As es, que empearse hoy en querer parodiar dentro
mezquino recinto de los llamados Templos simblicos, aquellos actos grandiosos llevados cabo por los sacerdotes de
Menfis, de Eleusis de Tebas, poniendo contribucin
los poderosos medios y recursos de que disponan para
verificarlo, fin de infundir el pavor en el nimo mas esforzado, sujetndole terribles pruebas de las que el candidato que se someta ellas, sabia positivamente, que no
cabia esperar mas que el triunfo la muerte, es empearse
en el ridculo, y lejos de contribuir por este medio que
puedan descubrirse y ponerse de'relieveel mrito y las condiciones del aspirante, inducirn frecuentemente error,
facilitando que ste pueda presentarse bajo las apariencias
mas engarosas.
Es necesario, por tanto, atenerse las pruebas morales,
que tienen un verdadero valor real, mientras que las fsicas
slo son aplicables simblicamente por el valor histrico
y por las enseanzas que encierran.
Las pruebas morales se basarn en las tres contestaciociones que den los recipiendarios las tres preguntas formuladas en el Testamento, que se encierran, como es sabido, cu estos tres puntos:
Dios,

el Hombre, la

Humanidad.

17

l . punto: Orden metafsico. Qu debe el hombre

Dios?
Dios, el alma, la vida eterna, la generacin, la destruccin,
el renacimiento, el espritu, la materia, las penas, las recompensas, etc.
2. punto: Orden cientfico. Qu se debe el hombre si
mismo?
Conocerse, estimarse, honrarse, atender su conservacin,
buscar la verdad, reprobar la mentira, amar la virtud, huir
del vicio, amar y hacerse amar.
3.'' punto: Orden de conducta. Qu debe el hombre
sus semejantes?
Ayuda, amparo, cooperacin, amistad, tolerancia, fraternidad, etc.
El examen correspondiente cada uno de estos puntos,
debe preceder por orden correlativo cada uno de los
viajes.
Las pruebas terminan siempre por las del agua, del
fuego, del cliz de la amargura, etc., acompaadas de espiraciones cortas y luminosas que revelen al recipiendario
el verdadero sentido y la enseanza simblica que encierran.
e r

PROCLAMACIN
Terminadas las pruebas satisfactoriamente, y recibido
el juramento, previo el consentimiento de los hermanos,
se da la luz al recipiendario, que consagrado instruido
por el Ven.'. Maestro, es proclamado solemnemente como
Aprendiz Masn y miembro de la gran familia Masnica
universal.
RESUMEN DE LA INICIACIN
Hecha la proclamacin, el Venerable dispone que el
recien iniciado ocupe el primer puesto la cabeza de la
columna del Norte, por aquel dia, en obsequio de su admisin, y dirigindose al recien iniciado, se expresa en estos
parecidos trminos:
Hermano mi: antes de conceder la palabra al hermano
Orador encargado de la instruccin del primer grado, he
de reasumir las diversas fases de vuestra iniciacin, explicndoos el verdadero significado de las alegoras que hayan podido sorprenderos.
Fijaos en ln inscripcin que tenis ante vuestros ojos, y
ved los cuatro nombres que contiene:
Tierra Aire Agua Fuego
Es decir, los cuatro elementos de los antiguos.
En otros tiempos el candidato la iniciacin era sometido las pruebas mas terribles de estos elementos.
El sistema de las antiguas iniciaciones ha sido aceptado
y se perpeta entre nosotros como una tradicin simblica, que nos representa al nefito en lucha con las fuerzas
de la naturaleza.
La cmara de reflexin, impenetrable la luz del dia,
rodeada de emblemas fnebres, representa el seno de la
tierra, donde figura que ha descendido el recipiendario
para recoi darle su ltima morada.
L a mrologa pagana hacia de la tierra una diosa hija
del Caos, esposa de Urano y madre del Ocano.
Este globo que habitamos es el tercero de los planetas
con relacin la distancia que los separa del sol.
De forma redonda, ligeramente aplanada por los polos,
gira sobre s misma en torno de un eje ideal, completando
cada, dia una revolucin.
El primer viaje simblico os ha hecho atravesar la regin del aire franqueando ciertos obstculos.
El aire no es un elemento, como creyeron los antiguos,
sino un compuesto de elementos formado de veinte y una
partes de oxigeno, de cerca de setenta y nueve partes de
zoe y una pequea parte de cido carbnico; encuntrase
tambin el vapor de agua, pero no en estado de combinacin.
Galili'o fu el primero que descubri la pesantez del
aire y Torricelli el que demostr esta propiedad. El aire es
indispensable la existencia de todo ser creado.
E n A segundo viaje habis sido purificado por el Agua.
Los antiguos contaban esta sustancia en el nmero de los
elementos. Sin ella no puede existir tampoco ningn ser
organizado: sta se presenta bajo tres formas diferentes.
Como lquido, que es su estado ms ordinario.
Como vapor, cuando por la combinacin con el calrico
se vaporiza y se convierte en gas, y como slido por el enrarecimiento de la temperatura que la solidifica, por la
combinacin con ciertas sales.
El agua fu tomada como unidad de peso, cuando se

TALLER GENERAL D LA FRANCMASONERA

18

adopt el sistema mtrico, equivaliendo el gramo al volu. men de un centmetro de agua pura.
Durante el tercer viaje pasasteis travs de las llamas.
El Fuego era adorado por los magos de la Persia como
una potencia universal inteligente, manantial de toda
creacin.
L a filosofa de la Edad Media continu considerndole
como un elemento. Durante la segunda mitad del siglo XVII vino, pero, la teora de la combustin establecida
por Lavoisier y los sabios contemporneos, borrar la potencia elemental del fuego. Desde aquella fecha ces, pues,
de ser un elemento, un cuerpo, una sustancia, para convertirse en un efecto complexo de combinaciones y de movimientos, efecto luminoso proviniente de la combinacin
del oxgeno y de una base.
Esta palabra expresa frecuentemente el principio de la
luz y del calor, etc.
Despus de este resumen, el Ven. , concede la palabra
a l h . \ Orador. Este debe tener preparado p a r a cada recepcin un trozo de arquitectura (un discurso), alusivo la
solemnidad que se celebra.
Hoy dia se va generalizando mucho la laudable costumbre de obligar los recin iniciados escribir un discurso
basado en las circunstancias de la iniciacin y en el sentido moral de las pruebas que se le haya sujetado, expresando las impresiones que se grabaron en su nimo
consecuencia de la recepcin.

MEMENTO D E L PRIMER GRADO

RITO FRANCS

RITO ESCOCS

Decoracin de la Logia
Tapicera Azul (1).
Tapicera Roja (1).
Ttulos
El Presidente se denomina
Venerable Maestro; los dems miembros se dan entre
s el ttulo de Hermanos.
Edad
Tres aos.

Id.
Interrogacin

ACCIN D E GRACIAS
Terminado el discurso del h . \ Orador, el Ven.". Maestro
invita todos los hermanos que se unan l para dar gracias Dios por los trabajos que se acaban de realizar.
Puestos de pi y al orden y en la misma forma que se
hizo al abrir los trabajos, el Ven.", desciende del trono, y
colocado en medio del Templo dirige la siguiente plegaria:
Oh, Gran Arquitecto del Universo! manantial puro y
fecundo de bondades, de luces y de virtudes; los obreros
de este Templo te rinden gracias y reconocen que son deudores tu bondad infinita de todo lo til y glorioso de los
trabajos realizados en esta solemne jornada, en la que se
lia acrecentado el nmero de los Francmasones con la adquisicin de un nuevo hermano.
Dgnate seguir protegiendo nuestros trabajos, dirigindolos constantemente hacia la perfeccin.
Que la armona, la concordia y la unin sean siempre
el triple cemento que una nuestras obras.
Yque la prudente discrecin y la modesta
amenidad
sean siempre patrimonio de los miembros de este Taller,
fin de que en todas ocasiones pueda distinguirse por la sabidura de sus discursos y por la prudencia de sus acciones,
que son verdaderos hijos de la luz.

Sois Francmasn? (2)

S. de Orden
Estando de pi, con los taL o mismo, escepto lapostulones unidos formando esra de los pies; que seinviercuadra (el pi derecho de- te, colocando el izquierdo
recho delante con la p u n t a
delante del derecho,
al frente), colecar la mano
derecha abierta, con los
cuatro dedos unidos y el
pulgar separado formando
escuadra, debajo de la barba. E l brazo izquierdo tendido lo largo del cuerpo.
S. gutural de reconocimiento
Estando al orden, retirar
horizontalmente la mano
hasta el hombro derecho,
haciendo ademan de corId.
tarse el cuello, y descenderla verticalmente lo largo del costado describiendo
una escuadra.
Toques
Tomarse mutuamente la
L o mismo, escepto que el
mano derecha, cerrando los pulgar se apoya sobre la
cuatro dedos, dejando libre
primera falange del ndice,
el pulgar, que se apoya so- y que los tres golpes se dan
bre el nudillo que une el ncon la ua y conforme la
dice al metacarpo, dando
batera del rito,
en l, por un movimiento
imperceptible, tres golpes
segn la batera del rito.
P. D. PT. . U. . B . . A. . L . . K . \
A. . I. . N . .
-

CLAUSURA D E LOS TRABAJOS

El Ven.'.H:.
l.
El

e r

2."
El
2."
El
l.
er

l.
V:., Estn contentos y satisfechos los
obreros?
Vig:.S, Ven.-. Maest:.
Ven.'.H:. 2." Vigilante, qu edad tenis como Aprendiz masn?
Vig:.Tres
aos.
Ven:.Qu tiempo trabajan los Aprendices Masones?
Vig.:Del Medio dia media noche.
Ven:.Qu hora es, H:. l.
Vigilante?
Vig:.Media noche en punto.

A una seal del Ven.". Maestro el H . \ Gran Experto

sube al Trono y le da la Palabra de Semestre, pasa luego
recibirla del l . Vig.". y de nuevo la trasmite al Ven. .,
hecho lo cual ste d un golpe de m.". y dice:
e r

El Ven:.Da

P. S.
J. . A. . K". I. . N. .
-

'

B. . O.". A. . Z . \
-

Marcha
Estando al orden con el
L o mismo, escepto q u e se
cuerpo ligeramente ladeap a r t e del pie izquierdo,
do, dar tres pasos hacia
adelante partiendo del pi
derecho, juntando los talones en escuadra, cada
paso.
Batera

palabra es justa y perfecta. De pi y al orden. A la gloria del Gran Arquitecto del Universo, en nombre y bajo los auspicios de
y
por los poderes que me han sido conferidos, declaro cerrados los trabajos de la Besp:. Lng:.
al Oriente de Quedan cerrados los trabajos.A m, hermanos, por el signo
por la
batera
Juremos guardar silencio sobre los
trabajos que acabamos de realizar y retirmonos, en paz. (Todos los hermanos extienden
el brazo hacia el ara de juramentos y dicen:
Juramos.)

No hay.

er

er

Id.

!!

Aplauso
Tres palmadas comps de
la batera.

T (

Aclamacin
Viva! Viva! Viva!

Hurra! Hurra! Hurra!

Horas de trabajo

De medio dia media noche

(1)
2)

Id.

V a s e la d e s c r i p c i n del Templo Simblico, p g . 13.

V a s e el e x a m e n d e r e c o n o c i m i e n t o .

TALLER GENERAL DE
RITO

TRANCES

RITO

ESCOCS

Hbito vestidura
Traje ordinario.

Id.

Mandil
De piel blanca, ribeteado
de azul, con la baveta levanId., pero ribeteado de rojo,
ta da.
Guantes
Blancos.

Id.
CATECISMO

Examen de reconocimiento
P.Sois Francmasn?
R.Mis hermanos me reconocen como tal.
P.Qu es un Masn?
R.Un hombre h b r e y honrado ,
igualmente
amigo del rico que
del pobre, si son virtuosos.
P.En qu conocer que
sois Masn?
R.En los signos, palabras,
toques y dems circunstancias de mi
iniciacin.
P.Dadme el signo.
R.(Se hace).
P.Dadme el toque.
R ( S e da).
P.Dadme la palabra.
R.No s leer ni escribir,
solamente puedo deletrear: decid vos la
primera letra, yo dir la segunda.
P.Qu edad tenis?
R.Tres aos.

19

dia de su iniciacin, y que haya hecho el estudio debido

del grado de Aprendiz, tiene derecho, y aun el deber, de
pedir su ascenso aumento de salario al segundo grado.
P a r a conseguirlo, ha de extender una peticin dirigida la Logia, concebida en estos t> parecidos trminos:
Modelo de peticin de aumento de salario al segundo grado
El que suscribe, Aprendiz Masn y miembro activo de
esta Logia, hallndose en el pleno goce de sus derechos,
habiendo cumplido el tiempo de su aprendizaje satisfaccin de sus Maestros, creyndose suficientemente instruido
y deseoso de hacer nuevos adelantos en la Masonera, solicita el aumento de salario al segundo grado, si se le considera digno y apto de. merecerlo.
Esta peticin deber ser entregada al II.'. 2. Vigilante,
que la firmar y la depositar en el saco de proposiciones
en la primera tenida que celebre la Logia, dndose cuenta
de ella y tomando el acuerdo que proceda en la Cmara
de. segundo grado.
Si la solicitud es tomada en consideracin, en la tenida
que se acuerde, se proceder al examen previo y la recepcin del candidato.
APERTURA D E LOS TRABAJOS

Igual,

GRADO SEGUNDO
Compaero
SUMARIO

Este grado tiene por objeto el estudio de las ciencias

naturales, de la cosmologa, la astronoma, la filosofa de
la historia y la investigacin del origen y de las causas de
todas las cosas. Se dedica al estudio de los smbolos, adquirir el conocimiento de uno mismo y el de los hombres
verdaderamente tiles '.la humanidad, y por ltimo, ensea
comprender los grandes servicios que puede prestar la
Francmasonera al gnero humano, contribuyendo eficazmente su bienestar por medio del trabajo, de la ciencia
y de la virtud (I).
El Francmasn, dice Marconis (2), es un filsofo prctico, que con el auxilio de los emblemas adoptados en todos los tiempos por la sabidura, construye, de conformidad con los planos trazados por la naturaleza y la razn,
el edificio moral de sus conocimientos; y en la relacin armnica y simtrica que guardan entre s las distintas partes de este edificio racional, debe buscar el principio y la
regla de todos sus deberes y el manantial de todos sus
goces.
Bajo este punto de vista, el grado de Compaero es sumamente interesante por los ricos elementos que atesora,
susceptibles todos del mas hermoso y til desarrollo, y por
tanto, nunca se recomendar bastante su estudio y el exquisito cuidado con que debe procederse al acto de su comunicacin.

Si la celebracin de los trabajos de segundo grado, tiene

lugar continuacin de los de Aprendiz, el Venerable
Maestro declarar stos en suspenso, disponiendo que se
retiren los Aprendices, procediendo seguidamente abrirla Cmara de Compaero.
Si la Cmara se rene expresamente, se abrirn ritualmente los trabajos de Aprendiz, suspendindolos en seguida para pasar abrir los del segundo grado.
El
l.
El
\.
El
l.er
El

Ven.'.H:. 1 Vig:. qu edad tenis?

Vig:.Tres
aos.
Ven:.Podis ir mas lejos?
Vig:.Interrogadme.
Ven:.Sois
Compaero?
Vig:. He visto la Estrella flamgera.
Ven:.H:. 2." Vig:. Cul es el deber de los Vigilantes
en Logia de Compaero.
2." Vig:.Asegurarse
si todos los Masones presentes son
Compaeros.
El Ven:.Be pie y al orden: cara al Este. HH:. 1 y 2."
Vigilantes, cumplid vuestro deber.
er

er

er

er

Todos los h h . \ se ponen de pi y al orden de Compaero, volvindose hacia el Oriente. Los Vigilantes recorren
sus respectivas columnas, pidiendo el signo, toque y palabras del grado cada uno de los hh.'., y dan cuenta al
Venerable del resultado de su investigacin. Entonces el
Venerable, dirigindose los hermanos que ocupan el Oriente, hace el signo de Compaero, que contestan stos repitindolo todos la vez; hcese la batera seguida de. la
aclamacin, y quedan abiertos los trabajos.
RECEPCIN
Anunciado que un Aprendiz que. desea pasar de la perpendicular al nivel se halla las puertas del Templo acompaado del H.'. Experto de la Logia, el Ven.'. Maestro invita todos los hermanos para que expongan el concepto
que les merezca el candidato. El h . \ 2. Vigilante, como
jefe inmediato de los Aprendices, contesta todas las alegaciones que puedan hacerse en contra del candidato y
d cuantos informes sean necesarios, para que los hermanos
puedan tener perfecto conocimiento de la conducta observada por el aspirante desde la fecha de su ingreso, despus
de lo cual se pasa la votacin definitiva de su admisin.
Introducido el candidato, se procede al examen previo
que debe sufrir todo Aprendiz, para poder ascender al segundo grado. El Ven.'. Maestro le dirige algunas preguntas de
la instruccin del 1 grado; le hace exponer sus ideas morales, los frutos que ha sacado de su iniciacin, las virtudes
que ha adquirido y los defectos do que se ha corregido,
despus de lo cual hace un resumen de los conocimientos
contenidos en el primer grado de Aprendiz en estos parecidos trminos:
Hermano mo: si habis reflexionado sobre los emblemas que se han presentado vuestros ojos despus de
vuestra iniciacin, podris comprender con bastante facilie r

PRELIMINARES
Todo Francmasn de edad de veintin aos y cinco meses cumplidos, que haya asistido con asiduidad los trabajos durante los cinco meses mas, transcurridos desde el
(1)

U a g o n . Ritual de

(2)

Fanthon Maconnique,

Compaero.
p. 101.

2o

=-

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

dad el sentido de los que vamos en breve descubriros.

Por esto antes de proceder verificarlo, creemos til bacer
un rpido trazado del cuadro alegrico del primer grado,
para que podis fijar bien vuestras ideas.
La iniciacin masnica es un conjunto de emblemas y
de smbolos, que se esplican sucesivamente, presentndonos en primer trmino al hombre primitivo en su infancia,
sea en los tiempos que la Sociedad se mecia en su cuna
todava.
L a ignorancia de aquellas primeras edades se halla figurada por la venda que cubra vuestros ojos en el acto de
vuestra iniciacin.
En efecto, de qu puede ser capaz una criatura en sus
primeros aos? Ni sabe ver, ni sabe tocar, ni puede caminar, ni puede hablar. El entendimiento existe en ella, pero
la inteligencia, el razonamiento y la reflexin que dirigen
los a c t o , no son para l mas que facultades latentes.
Lo mismo sucede con la especie humana; el hombre en
los tiempos primitivos de la Sociedad, estaba muy lejos de
tener conciencia del precepto filosfico, que le prescribe
que aprenda conocerse s mismo. Semejante la bestia
la que disputaba sus alimentos, no sabia siquiera vestirse. Cuando por primera vez se le ocurri cubrirse con la
piel d l a fiera que haba tenido que vencer inmolar pai a
atender su seguridad, dio el primer paso en el camino de
la civilizacin, que por un progreso jams interrumpido,
debia conducirle la conquista de las luces y de as maravillas debidas su genio que vemos surgir diariamente.
Para representaros este estado de desnudez de la sociedad humana en su primeros dias, se os despoj de vuestras
joyas y adornos, antes de presentaros por primera vez en
la Logia donde debiais recibir la luz.
E n los viajes simblicos que hicisteis, durante el curso
de vuestra iniciacin, debisteis reconocer los esfuerzos y
las luchas que tiene que sostener el adolescente y las vicisitudes porque tienen que atravesar las sociedades nacientes antes de llegar este estado tranquilo de seguridad
que inspiran las fuerzas propias, dirigidas por la inteligencia. Una nacin, en efecto, no solo tiene que temer de la
ambicin de sus vecinos fronterizos, sino que se encuentra
merced tambin de sus propias pasiones y de las de sus
mismos hijos; harto feliz si escapa la tirania de algunos
de los suyos. Y cuntas revueltas, cuntas disensiones intestinas no tiene que afrontar, antes de llegar un estado
de calma y de perfecta legalidad! Leed la historia de los
siglos pasados, recorred la de los pueblos contemporneos,
y quedareis admirado de ver en nuestros dias tantas naciones condenadas todava u n especie de infancia perpetua, en la que vegetan, merced ala ambicin y al orgullo
de unos pocos.
Terminadas vuestras pruebas se os dio la luz, convirtindoos en un hombre nuevo.
Dndoos los elementos de la palabra, es decir, abrindoos laspuertas de las ciencias, se os ense trabajar la piedra tosca informe, instruyndoos convenientemente para
que pudierais ser capaz de preparar los materiales que entran en la obra de edificacin del Templo universal que
elvala Sociedad.
P o r esta corta y rpida resea habris podido acabar
de comprender el sentido alegrico de vuestra iniciacin.
Tened siempre fijo en vuestra mente este pensamiento dominante: y es, que todas las enseanzas que adquiris entre
nosotros, tienden al mejoramiento de la Sociedad y vuestro perfeccionamiento moral intelectual.
j

forme, se le d el mazo y el escoplo para que aprenda

aplantillarla.
En lo moral, ensea que puesto que el Masn lo primero que debe dirigir sus trabajos es conocerse s mismo, por esto debe empezar por el estudio de los sentidos.
El segundo viaje tiene por objeto el estudio de la Arquitectura y de los rdenes que la caracterizan; Toscano,
Drico, Jnico, Corintio y Compuesto.
El mazo y el escoplo son sustituidos por una regla y un
comps que se ponen en manos del recipiendario.
Este viaje representa el segundo ao, ms bien, la segunda poca de los estudios del iniciado.
La sntesis es: la accin general del arte sobre la sociedad.
La regla ensea que debemos ser justos, rectos y equitativos en las relaciones con nuestros semejantes: el comps, es el emblema de la sabidura, de la prudencia y de la
circuspeccion.
L a Arquitectura, la mas noble de las artes manuales, es
la ciencia de la que se sirvieron los sabios de la antigedad
para expresar la grandeza y la belleza. Estos sabios fueron
nuestros ilustres predecesores, que nos han trasmitido el
ttulo de Masones con que nos honramos.
El tercer viaje, dedicado las Artes Liberales, Gramtica, Retrica, Lgica, Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma, lo verifica el recipiendario, cambiando el comps
por el cincel.
Este viaje simboliza el tercer ao de los estudios del iniciado, cuya enseanza est destinada dirigir sabiamente
la accin de las facultades humanas.
L a importancia de. estos estudios es altamente trascendental.
No quiere decir esto que sea indispensable el conocimiento profundo de todas las ciencias, pero s que es muy
conveniente, sin embargo, que un Masn posea cuando menos algunas nociones elementales de ellas, fin de evitar
los errores y las preocupaciones en que una ignorancia absoluta pudiera hacerle incurrir.
El cuarto viaje se dedica la memoria de los grandes
filsofos Soln, Scrates, Licurgo, Pitgoras,
Inri.
En l el candidato conserva la regla, cambiando el cincel
por la escuadra.
Despus de haber estudiado las artes liberales en la
cuarta poca de los trabajos, el iniciado debe dedicarse
la aplicacin de los conocimientos adquiridos, al bienestar
de la Sociedad, para lo que se requiere Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y Amor la humanidad.
El quinto viaje se propone la glorificacin del trabajo, y
el candidato lo verifica con las manos libres, pero conservando el mandil con la baveta levantada, como smbolo del
trabajo manual.
El simbolismo de este ltimo viaje es la Libertad. Reasumiendo la enseanza que se simboliza en los viajes, vemos que el estudio y el conocimiento de s mismo, es lo
primero que debe dedicarse todo aquel que quiera llegar
adquirir sabidura; que el estudio profundo de las ciencias, tiene por objeto ensearnos juzgar rectamente de
nuestros derechos y de nuestros'deberes hacia nuestros semejantes, ponindonos en condiciones de ejercer los unos
y de llenar los otros con inteligencia y firmeza, colocndonos por encima de las vicisitudes humanas, dndonos la
fuerza necesaria para soportaras con valor y resignacin.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

VIAJES
P a r a pasar de la perpendicular al nivel, sea del primero
al segundo grado, el Aprendiz tiene que hacer cinco viajes
alegricos, que significan los cinco aos de estudio que se
exigen de los Compaeros. Este plazo no es largo si se tiene en cuenta los conocimientos que deberan adquirirse.
Pitgoras exigia de sus discpulos cinco aos de asidua
asistencia y de un silencio absoluto, fin de que, fortificados por la meditacin y la esperiencia, fuesen luego mas
capaces para ensear y mas dignos de ser escuchados.
El primer viaje est consagrado los cincos sentidos; la
vista, el oido, el tacto, el olfato y el gusto.
El candidato, provisto de un mazo y un escoplo, da la
vuelta al Templo acompaado d e l h . \ Esperto.
Este viaje representa el primer ao de los estudios de los
nefitos.
Ocupado hasta aquel momento en desbastar la piedra in-

Terminada la recepcin y hecha la proclamacin, el

Ven.'. Maestro da un golpe de m . \ y dice:
El
L"
El
1
El
2.
El

e r

Ven:.II:. 1 Vig:. Qu edad tenis?

Vig:. Cinco aos, Ven:. Maestro.
Ven: Aqu hora cierran los trabajos los Compaeros?
Vig:.A media noche.
Ven:.Qu hora es, II:. S. Vigilante?
Vig:.Media noche en punto.
Ven:.Siendo
esto asi, vamos cerrar los trabajos de
este Taller. De pi y al orden. A m, hermanos,
por el signo (se hace), por la batera (se hace).
Los trabajos quedan cerrados (da un golp.'.
de m.'.). Quedan en fuerza y vigor los trabajos
de Aprendiz.
er

Todos los hermanos se ponen al orden de Aprendiz, y

se cierran seguidamente los trabajos conforme al ritual de
este grado.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

MEMENTO D E L SEGUNDO GRADO

RITO FRANCS

RITO ESCOCES

Decoracin de la Logia
Como el primer grado,
eon las siguientes variantes:
Al Oriente debajo del dosel, brilla la estrella flamgera con la G.\ en el centro, en sustitucin del Deltha.
Junto las gradas del
trono, hay una mesa cubierta con un tapete azul con
franjas de plata, llamada altar del trabajo, sobre la que
se colocan una regla, un
mazo, un escoplo, un buril,
una palanca, un comps, una
escuadra y dos esferas, una
terrestre y la otra celeste.
Alrededor de este altar,
se colocan los candelabros
que sostienen las cinco luces simblicas que prescribe
el ritual.
J u n t o al segundo Vigilante se destaca la piedra
informe y junto al primero
la piedra cbica.
Alrededor del templo se
colocan cuatro postes caballetes con unos carteles
escritos; uno al Oeste, otro
al Medioda, y los otros dos
al E s t e y al Norte respectivamente.
El cartel d e l primero
contiene el nombre de los
cinco sentidos; el segundo,
el de los cinco rdenes de
Arquitectura; el tercero, el
de las cinco artes liberales,
y el cuarto el de los cinco
grandes filsofos benemritos de la Humanidad: Soln,
Scrates, Licurgo,
Pitagoras Inri.

Todo igual escepto el color de la tapicera que es

rojo.

Id.

Edad
Interrogacin
Sois Compaero? (Vase
el e x a m e n d e reconocimiento.)

RITO ESCOCS

Toques
Tomar la mano derecha
Tomarse mutuamente la
y dar ligeramente con el
mano derecha como en el
pulgar los tres golpes de
grado de Aprendiz; dar cinAprendiz sobre la primera
co golpes con el pulgar sofalange del dedo ndice, y
bre la primera falange del
luego dos golpes iguales so medio; dejar correr el pulbre la primera falange del
gar entre las falanges del
medio.
medio y del anular, preguntando: Qu quiere decir esto? El interrogado contesta:
Qu peds la palabra de
pase?Ddmela. El otro se
acerca al oido y la pronuncia en la forma que debe
hacerse. Despus apoya este el pulgar sobre la primera falange del medio, con lo
que se significa que su vez
pide la palabra sagrada.
P. D. P.
S.\ C.\ II.-. I.-. B.-. B . \
L a misma.
O.-. L . \ E . \ T . \ H.\
P. S.
B.-. 0 . \ 0 . \ Z . \
J . \ A.-. K.\ I . \ N . \
MarcJia
Estando al orden, hacer
Estando al orden hacer
los tres pasos de Aprendiz.
los tres pasos de Aprendiz
aadiendo continuacin
y continuacin de esto el
un paso diagonal con el pi
signo de este grado, aaderecho hacia la derecha,
diendo despus dos pasos
uniendo los talones en esmas diagonales uno hacia
cuadra y dando luego otro
la izquierda y el otra hacia
paso hacia la izquierda con
la derecha, partiendo del
el pi izquierdo en la misma
pi respectivo,
forma del anterior.
Batera
! ! _ ! _ ) !

Ttulos
El presidente se denomine Ven. . Maestro, todos los
dems miembros se titulan
hermanos.
Cinco aos.

RITO FRANCS

Id.
del grado
Id.

S. de Orden
Llevarse la-mano derecha
Se hace en dos movimiensobre el corazn, con los
tos simultneos. El 1." como
dedos arqueados, como en
en el Rito Francs; el ?.. leademan de cogerlo.
vantar el antebrazo izquierdo con la mano abierta, los
dedos unidos y la palma hacia fuera la altura de la
oreja, cuidando que el b r a zo y el codo permanezcan
pegados al cuerpo.
S. Pectoral reconocimiento
Estando al orden, retirar
Lo mismo bajando al mishorizontalmente la mano
mo tiempo la mano izquierhacia el lado izquierdo, hada, dejndola caer lo largo
ciendo ademan de arrancardel cuerpo.
se el corazn, dejndola
caer verticalmente lo largo del cuerpo.

! ! ! _ M

Aplauso
Cinco palmadas segn la
Id.
batera.
Aclamacin
Viva! viva! viva!
Hurra! burra! burra!
Horas de trabajo
Del medio dia la media
Id.
noche.
Hbito vestidura
Traje ordinario.
Id.
Mandil
E l de Aprendiz con la baId. con la estrella roja,
veta bajada y una estrella
azul de cinco puntas bordada en el vrtice del ngulo
inferior que forma esta.
Guantes
Blancos.
Id.
CATECISMO

Examen de reconocimiento
P.Sois Compaero?
R.Cinco aos.
R.He visto la estrella fiaP.Sois Compaero?
mgera.
R.S lo soy. Examinadme.
P.Por qu solicitasteis
P.En donde fuisteis reciserlo?
bido?
R.Para conocer la letra
R.En una Logia regular
G.'., 5. consonante
de Compaero.
del alfabeto.
P.Qu os preguntaron
P.Qu significa esta leal entrar?
tra?
R.Quin v?
R.Geometra, Generacin;
P.Qu contestasteis?
y en las lenguas del
R.Un Aprendiz que ha
Norte es inicial del
cumplido su tiempo
Gr.\ Ar.\ del Uniy pide ser Compaverso.
ero.
P.Cmo fuisteis recibido?
P.En donde recibs vuesR.Pasando de la Columtro salario?
na J.\ la Columna
R.En la Columna J.'.
B.'. y subiendo las 5
P.Qu edad tenis?
gradas del Templo.
R.Cinco aos.
P.En dnde reciben su
salario los Compaeros?
R.En la Columna B.'.
P.Qu edad tenis?
a

TALLER GENERAL BE LA FRANCMASONERA

22

GRADO TERCERO
Maestro
SUMARIO

El tercer grado es el coronamiento de la iniciacin y de

Francmasonera. E n l se da conocer el complemento
histrico de la Orden, y la parte simblica que ha servido
de velo la iniciacin actual.
Este grado admite los estudios filosficos y teolgicos
mas elevados, y muy especialmente los de las ciencias fsicas y ocultas que tratan de la transformacin de los cuerpos y de la inmortalidad del alma. Da la clave de los smbolos masnicos y de los mitos poticos y religiosos de los
tiempos antiguos y modernos y completa por ltimo la
niciacin antigua (1).
PRELIMINARES
El grado de Maestro, que es el tercero y ltimo de la
genuina Francmasonera, tiene una importancia tan real y
umversalmente reconocida, que en vano se ha pretendido
amenguarla con otras creaciones supermasnicas, revistindolas con el falso oropel de ttulos pomposos y deslumbrantes condecoraciones y con privilegios y prerrogativas
que solo han conseguido darle todava mas realce, si cabe,
y mayor autoridad importancia.
Este grado, como hemos visto en el sumario, puede considerarse como un compendio acabado de todos los conocimientos filosficos mas al alcance del hombre, y los mas
adecuados tambin para conducirle por el camino del honor y de la virtud. Puede decirse que hace del Masn un
verdadero Maestro en el arte de la vida, porque le ensea
cul es su verdadera misin sobre la tierra y el papel que
deben desempear su inteligencia y su valor en todos los
trances de la vida.
E n el grado de Aprendiz, se procede por pruebas y por
interrogaciones, fin de conocer los sentimientos y el carcter del nefito.
En el grado de Compaero, se emplea la va de la instruccin para ensearle conocerse s mismo y resolver las principales cuestiones del orden fsico y moral que
puedan turbar su espritu.
E n el grado de Maestro se pasa ya las consecuencias
y se habia al alma y al corazn: la experiencia sirve de
guia; se desarrolla el cuadro de las miserias humanas, se
ve claramente la causa que las produce y el modo de remediarlas deja de ser ya un secreto. Entonces el Masn
comprende perfectamente que no ha nacido para ensear
solamente, sino que tambin para ser bueno, valeroso y
magnnimo. Ve que la ciencia por si sola, no producira
mas que autmatas mas menos hbiles, mas menos peligrosos quiz, y que solo la virtud es la que verdaderamente, crea los hombres.
E n los venerandos misterios de la antigedad, la iniciacin era el smbolo de la inmortalidad del alma.
Las dificultades, los peligros, las privaciones que habia
que experimentar y las tinieblas que imperaban en los tenebrosos subterrneos en donde tenan lugar las iniciaciones, y en los que el nimo mas esforzado senta los vahdos
del horror, eran una imagen representativa de la vida terrestre; la par que la pompa esplendorosa, las dulces armonas y los cadenciosos cantos, los majestuosos espectculos y los sitios encautadores y deliciosos que se sucedan de pronto despus de las primeras pruebas, eran
imagen de una segunda existencia eterna.
Nutrir al iniciado con estos ejemplos y hacerle concebir
el sentimiento iniciador que envuelven, es alimentar alegricamente la vida profana, para dar lugar una existencia mas pura, por la prctica de todas las virtudes.
Nada conserva eternamente sus formas en la inmensidad
infinita del Universo; pero el gran todo se perpetua, por
el anonadamiento aparente y por la regeneracin.
La suerte nos ensea apreciar en su justo valor las vanidades de la vida humana, unirnos los bienes slidos,
la paz de la conciencia, la noble independencia, a l a
actividad en los trabajos, exentos de los tormentos de la
ambicin y del "goismo.
Hiram, hroe de la leyenda de este grado, es bajo el punto de vista astronmico el emblema del sol y el smbolo
de su curso aparente. Bajo esta alegora se oculta la expresin de la grande y profunda ley palingensica que
(1)

Ragon.Ritual del tercer grado.

exige la muerte violenta del iniciador, como complemento

de iniciacin. Esta ley encuentra su consagracin en el antiqusimo mito de Prometeo, que por haber tenido la audacia de descubrir los hombres el fuego sagrado, fu encadenado sobre el Cucaso anonadado por Jpiter.
El nombre mstico del Maestro es Epopte; es decir, perfecto vidente: tambin lleva el nombre de Gabaon, tomado
de los gabaonitas, que eran los guardianes del Arca de la
Alianza, emblema sagrado de las tradiciones de la ciencia.
El ramo de acacia que se entrega al Maestro, es el smbolo de su iniciacin. La prueba de este aserto se encuentra en las tradiciones y en las lecciones poticas de la mas
remota antigedad. En efecto, cuando un Francmasn se
presentaba en una Asamblea en la que se cultivaba la alta
ciencia, al ser interrogado por su cualidad masnica, responda: La acacia me es conocida. L a acacia es un rbol
cuyo atributo mistco no debe ser conocido mas que de
los Maestros; es la que reemplaza al mirto de los iniciados de Eleusis y al ramo de oro que Virgilio pone en
manos de Eneas, al de laurel de Eliopolis, al papirus de
los indos y al rosal consagrado ala divina Isis por los Gerofantes de Memphis.
Todo compaero Masn que, reuniendo las condiciones
prescritas, desee ser admitido al grado de Maestro, deber
extender una solicitud en trminos idnticos la del segundo grado, que entregar al primer Vigilante y que este
deber firmar y depositar en el saco de proposiciones en
la primera tenida que celebre la Logia.
APERTURA D E LOS TRABAJOS
P a r a proceder la apertura de los trabajos del tercer
grado, es necesario empezar por abrir ritualmente los de
Aprendiz. Suspendidos estos por un golp.". de m . \ se abren
seguidamente los de Compaero con las mismas formalidades, suspendindolos tambin con un golpe de m.\, continuacin de lo cual, el Muy Respetable Maestro da un
golp.'. de m.'., que repiten los Vigilantes, y dice:
El M. R. M:.H:. !<"' V:. Sois Maestro?
J. Vig.\La Acacia me es conocida.
El M. R. M:.Cul es el deber de un Vigilante en Cmara de Maestro?
2. Vig:.El de asegurarse si todos los presentes son Maestros regulares.
El M. R- M:.Le pi y al orden! Hh:. Vigilantes, cumplid vuestro deber.
rr

Los hermanos se levantan y los Vigilantes recorren sus

respectivas columnas informan al Respetable Maestro
del resultado de su revista, continuacin de lo cual, este
da nueve golp.'. de m. . que repiten los Vigilantes, diciendo:
-

El M. R. M\Venerables
Maestros, los trabajos de la Cmara del Centro quedan abiertos; tomad
asiento.
RECEPCIN
Verificada la recepcin con sujecin al ritual, el M. RMaestro hace tomar asiento su lado al nefito hasta e'
final de la tenida, y dirigindole la palabra se expresa en
estos trminos.
En Egipto, al tercer grado de la iniciacin, se le daba el
nombre de Puerta de la Muerte. E n efecto; vos habis
tocado en los lmites de la vida y de la noche, como dice
Apuleo: habis descendido la oscura'tumba de la humanidad, para renacer la luz y la nueva vida.
Esta alegora, siempre inalterable, se encuentra en todas
las religiones y en todas las leyendas bajo nombres diferentes; pero dominando siempre la misma idea. Un Dios,
un hroe, un sabio un mrtir, cae y sucumbe vctima de
los golpes que le asesta el genio del mal y sufre la muerte
para renacer en seguida y disfrutar d e u n a n u e v a vida gloriosa inmortal. Es el dogma eterno de los dos grandes principios que pesan sobre el mundo: el bien y el mal, la luz y
las tinieblas.
En el sentido astronmico, la aparicin y desaparicin
sucesiva y constante del sol sobre nuestro hemisferio, indican igualmente la muerte del Dios luz, que sucumbe en
invierno para resucitar en la primavera.
Leyendo las obras que t r a t a n de la Masonera, encontrareis en ellas numerosas y variadas interpretaciones de los
smbolos y alegoras de este grado. Este estudio ser tanto mas til y atractivo para vos, cuanto los rituales no

TALLER GENERAL DE

pueden entrar en extensos detalles y solo indican el camino por el cual debe marchar valerosa y constantemente
el iniciado.
Tampoco yo puedo ser todo lo extenso que fuer a necesario en este momento, por lo que me limitar reasumir
la augusta ceremonia que acabamos de celebrar, dndoos
' conocer en breves palabras al hroe del drama simblico en el que acabis de tomar una parte tan activa, sea
al Maestro Hiram.
El Oriente, cuna de la civilizacin, lo es tambin de las
leyendas y de las fbulas. Bajo un cielo azulado y explndido, en medio de estos desiertos abrasados por los rayos
ardientes de un sol implacable; sobre esta tierra que cada
paso oculta presenta los ojos deslumhrados del viajero,
esas ruinas gigantescas, historiadores mudos de piedra de
mundos desaparecidos y de civilizaciones extinguidas; en
estepais de luz explendorosa,laimaginacin de los rapsodas
y poetas jams se ha agotado, y en las villas santas, como
en el desierto, bajo la tienda que protege las tribus errantes, el narrador sabe siempre cautivar la atencin de sus
oyentes fanatizados p o r sus maravillosos relatos.
L a construccin del Templo de Salomn, una de las maravillas mas grandes del mundo, y el mito de la muerte de
Hiram, tenan, pues, que seducir y sedujeron en efecto la
imaginacin de nuestros padres, que legaron la tradicin
sus sucesores.
Tomando algunos fragmentos de las leyendas profanas,
encontrareis en ellos la historia y la figura de nuestro
maestro Hiram.
E n la poca que el podero, la gloria y la fama de Salomn estaban en su mayor apogeo, este rey tan renombrado por su sabidura, hizo erigir un templo magnfico la
gloria de Jehovah.
El Arquitecto de eBte soberbio edificio se llamaba Hiram
Hiram-Ah.
Quien era este hombre? De dnde venia?
Su pasado era un misterio. Enviado Salomn por el
rey de Tiro, este extrao personaje supo imponerse todos
desde el primer dia de su llegada.
Su genio audaz, le colocaba por encima de todos los
hombres; y su inteligencia superior ejerca tal influencia, que
todos se inclinaban ante la voluntad y la misteriosa autoridad de aquel quien daban respetuosamente el ttulo de
Maestro.
L a bondad y la tristeza que reflejaba en su severo semblante y su ancha y despejada frente, destellaban la vez
la expresin del espritu de la luz y del genio de las tinieblas.
Gran arquitecto y gran estatuario, Hiram no habia conocido jamas otro maestro mas que la soledad, ni otros
modelos que los que le haba ofrecido el desierto entre los
restos ignotos informes de figuras colosales y grandiosas
de dioses y de animales simblicos; especies desvanecidas,
espectros de un mundo antiqusimo y de una sociedad desaparecida y muerta.
Su poder era grande: tenia bajo sus rdenes mas de tres
cientos mil obreros; hombres de todos los pases, hablando todos los idiomas, desde el snscrito del Himalaya hasta el lenguaje gutural d l o s salvajes de la Lybia.
A una orden de Hiram, k innumerable multitud de trabajadores avanz de todos los puntos del horizonte, como
las olas de un mar agitado, prontas inundar los valles y
las llanuras, insuficientes para contenerlas, bien aun, presentando hasta perderse de vista, un mosaico de cabezas
humanas que, escalonndose en forma de anfiteatro, se perdan en la cspide del horizonte, tan numerosas como las
estrellas del cielo las arenas del desierto.
Un dia una gran reina visit al rey mas grande de la
tierra.
Deseoso Salomn de darle una iuea de su podero, quiso
que admirarara los trabajos del soberbio edificio erigido por
l, al padre de la Naturaleza: Hiram mand reunir todos
sus obreros y la hora sealada el Maestro se dirigi h a cia la entrada del Templo, situndose juuto al prtico exterior, y hacindose un pedestal de un bloque de granito,
subise l.
Desde all, paseando su mirada serena sobre la inmensa
multitud que se dirigia hacia el centro de los trabajos, hizo
un signo y las olas inquietas de aquel Ocano humano se
calmaron de repente, y todas las miradas quedaron fijas
en l.
El Maestro levant entonces el brazo derecho y con la
mano abierta traz en el espacio una lnea horizontal, luego desde la mitad de sta baj una perpendicular figurando dos ngulos rectos, en cuyo signo los sirios reconocian
-

la letra T. A este signo, aquel hormiguero de seres humanos se agita como impelido por una tromba y en breve
se forman grupos, se destacan lneas regulares y armnicas,
se organizan legiones y estos millares de obreros dirigidos
por gefes inteligentes y desconocidos, se dividen formando
tres grandes cuerpos, subdividdos cada uno en tres cohortes distintas y apiadas, en las que marchan los Aprendices, los Compaeros y los Maestros.
El cuerpo central lo componen los Masones canteros,
picapedreros y todos los trabajadores albailes; el de la
derecha los trabajadores en madera y el de la izquierda
los obreros en metal.
La tierra tiembla bajo las plantas de aquellas multitudes
compuestas de centenares de miles de hombres que avanzan rpidameente cual potentes olas prximas invadir la
playa. Nada de gritos ni clamores, n i de confusin; nicamente se percibe el sordo rumor de su cadenciosa marcha,
parecido al retumbar de lejano trueno precursor de la tempestad. Ay si un hlito de clera pasara sobre estas cabezas! Estas olas animadas arrastraran entre el torbellino
de su poder irresistible, todo lo que se opusiera su impetuosa marcha.
Ante el aspecto de esta fuerza inmensa incontrastable,
que se ignora s misma, Salomn palideci; arroja una
mirada azorada sobre el brillante, pero dbil cortejo de
sacerdotes y cortesanos que le rodea, y teme que su trono pueda ser pulverizado y sumergido por aquel diluvio
humano.
Pero Hiram estiende el brazo y en el acto todo queda
inmvil. Hace otro signo y el innumerable ejrcito se disuelve y disemina, efervescente, pero obediente la inteligencia que le doma y domina.
Cmo? piensa Salomn, un solo signo de esta mano hace nacer y dispersa ejrcitos tan poderosos?... Despus,
comparando esta fuerza oculta, este poder formidable con
el suyo, aquel gran rey, que creia disfrutar del patrimonio
de la sabidura, comprendi que acababa de descubrir una
cosa que ignoraba y en la que jams habia soado siquiera; cual era la existencia de un poder superior al suyo;
poder que en lo porvenir, del que posea la presciencia, le
estaba reservada una soberana mas grande y mas universal que la suya.
Este poder era el Pueblo.
En cuanto al jefe que mandaba estas legiones de hombres, cuyo genio someta los elementos y domaba la naturaleza, deba suscitar contra s la ojeriza de los envidiosos, de los cob. rdes y de los hipcritas. Debs sucumbir y
sucumbi los g.Jpes de tres malos Compaeros, personificacin simblica de la ignoi'ancia, de la hipocresa y de
la ambicin.
H aqu, hermano mo, como la tradicin oriental con su
lenguaje pintoresco y su sencilla poesa, ha legado travs
de las edades la memoria de aquel quien llamamos nuestro Maestro.
Los Masones vemos en Hiram la personificacin do la
Humanidad, trabajando y luchando sin cesar y aun sucumbiendo veces, pero levantndose siempre mas fuerte, mas
severa y mas valerosa para proseguir su marcha para llegar
al objeto supremo que persigue: La Verdad Eterna!
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS DE RECEPCIN
Terminados los trabajos con el discurso del H,\ Orador,
que toma la palabra continuacin del M. 11. Maestro,
este dice:
El M.\ K'. M:. Venerables hermanos 1y 2. Vigilantes,
anunciad vuestras respectivas columnas que la palabra queda concedida d
los Maestros que tengan algo que proponer en bien general de la Orden de
esta Cmara en particular.
Hecho el anuncio por los Vigilantes y terminados los
asuntos que se puedan proponer, el M.\ R.\ Maestro da un
golp.'. de m.'. y dice:
EIM:.P:

M:.De

pi y al orden: mi, hermanos, por

el signo y la batera (se hacen), los trabajos de la Cmara del Centro quedan
cerrados, y en fuerza y vigor los de
Compaero.

Da un golpe de m.'. y todos se ponen al orden de Compaero. Cirranse stos ritualmente, reanudando los de
Aprendiz. En esta Cmara circula la bolsa de beneficencia
y se cierran definitivamente los trabajos de la Logia.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

24

RITO FRANCS

RITO ESCOCS

Decoracin de la Logia (1)

Tapicera negra, sembra-,

Edad
Siete aos y mas.

Id.

Interrogacin
Sois Maestro? (1).

da de lgrimas b l a n c a B , de

calaveras y de .huesos cruzados formando grupos de

3, 5 y 7. E n medio de la
Logia, hacia el Este, hay
un atad, con los pies hacia
este mismo punto, que pue
de ser sustituido en caso
necesario p o r una tarima
muy baja de la misma forma, cubierta con un pao
mortuorio. A la cabeza se
pone una rama de acacia y
un comps y los pies una
escuadra.
Los capiteles de las columnas de la orden soportan dos urnas funerarias de
las que sale una rama de
acacia, smbolo de la inmortalidad.
Delante del T r o n o , al pi
de las gradas, hay un p e queo altar y un taburete
al lado de la derecha, en el
que se sienta el M. R. Maestro durante la primera parte de la recepcin.
Los Maestros, vestidos de
riguroso negro, llevan la cabeza cubierta hasta el momento en que se encuentra
la palabra.
Los mazos del Maestro y
de los Vigilantes, se hallan
forrados de bayeta, fln de
producir un ruido sordo al
golpear (2).
El recinto se halla alumbrado solamente por la dbil luz de tres cirios de cera
amarilla, que se colocan en
los bufetes de los Vigilantes
y en el altar del Maestro.
E l Compaero se convierte en Maestro pasando de
la escuadra al comps.
Ttulos
L a Logia se denomina
Cmara de en medio. El P r e sidente, tiene el ttulo de
Muy Respetable Maestro; los
Vigilantes el de Muy Venerables Maestros 1. y 2. Vigilantes y todos los dems
hermanos el d e Venerables
Maestros.

RITO ESCOCES

RITO FRANCS

MEMENTO D E L TERCER GRADO

del grado
Id.

S. de Orden
Poner la mano derecha
abierta, los dedos unidos,
el pulgar separado formando escuadra, apoyndolo
contra el flanco derecho,
debajo del pectoral, sea
sobre el corazn.

Id.

& de Horror

Igual.

Estando al orden, llevar

la altura de la frente la
mano derecha abierta con
la palma hacia fuera; tender
el brazo izquierdo, la mano
cerrada, haciendo ademan
de tener una espada con la
punta inclinada tierra; inclinar la cabeza hacia el
hombro derecho y llevar el
cuerpo y el pi derecho hacia atrs, todo ello simultneamente.

Estando al orden elevar

las dos manos hacia el cielo,
con los'dedos extendidos y
la palma afuera exclamando
Ah Dios mi!
dicho esto, dejar caer las
manos en seal de sorpresa
y de anonadamiento.

i?, de Socorro
En caso de inminente peligro, el Maestro invocar el
auxilio de los hermanos: entrelazar los dedos de las manos y levantarlas en alto
por sobre la cabeza, volviendo las palmas hacia el
cielo, dirigiendo l el rostro y la mirada inclinando
el cuerpo y retirando el pi
derecho hacia atrs exclamando:
A m los hijos de la Viuda!

Id.

Toques

Id.

(1) La Cmara del medio del centro (Logia) d e b e ofrecer un

l g u b r e a s p e c t o . Para llenar fielmente el objeto c a r a c t e r s t i c o del
g r a d o d e Maestro, e s n e c e s a r i o d i s p o n e r l a de m a n e r a que s e pueda
pasar, por una transicin sbita y apena* s e n s i b l e , de las t i n i e b l a s
de la m u e r t e al r e s p l a n d o r de la vida. Para e s t o fuera preciso d i s poner de do* c m a r a s , . e x p r e s a m e n t e d i s p u e s t a s para presentar e s t o s c o n t r a s t e s . E n e f e c t o , para producir u n a luz muy v i v a en el
m i s m o local y c a m b i a r ta tapicera, s e n e c e s i t a t i e m p o y verificar
m a n i o b r a s que distraen y quitan la i l u s i n . Para evitar e s t e i n c o n v e n i e n t e , e s preciso que el Oriente s e halle b r i l l a n t e m e n t e i l u m i n a do y decorado. Debajo <*el dosel s e d e s t a c a la estrella flamgera e n c e r r a d a dentro de un t r i n g u l o c o n la letra G . \ en el c e n t r o . A
derecha izquierda s e leen dos i n s c r i p c i o n e s que d i c e n I N M O R T A L I D A D , G E N I O . Este e s p u r i o s e halla oculto durante la p r i m e r a
parte de la r e c e p c i n por una cortina n e g r a que lo cubre en su t o talidad. Delante d e esta cortina s e c o l o c a un taburete y una p e q u e a ara con una luz para el M. R . Maestro. En al m o m e n t o en q u e s e
v u e l v e e n c o n t r a r la palabra, s e retiran el ara y el t a b u r e t e y s e
d e s c o r r e r p i d a m e n t e la cortina, y l o s ojos d e l o s a s i s t e n t e s que s e
habrn a c o s t u m b r a d o la o s c u r i d n d , s e s i e n t e n v i v a m e n t e h e r i d o s
por la e s p l e n d o r o s a luz q u e r e e m p l a z a l a s t i n i e b l a s . U n canto d e
triunfo, una armona del m i s m o g n e r o y un d i s c u r s o a n l o g o y
e l o c u e n t e , o b t i e n e n s i e m p r e el mejor xito y marcan d i s t i n t i v a m e n te l o s d o s c o n t r a s t e s de la c e r e m o n i a .
Marconis.Panthon Maonnique, p. 27.
(2) En m u c h a s L o g i a s s e s u s t i t u y e n l o s m a z o s por u n o s r o l l o s
de carton forrados de n e g r o , de doce p u l g a d a s d e l a r g o .

Tomarse recprocamente
la mano derecha entrelazando los dedos de manera
que formen una garra, en
trminos que se abarque la
mueca; adelantar el pi derecho ponindolo uno contra el otro; unir las rodillas;
poner mutuamente la mano
izquierda sobre el hombro
derecho del hermano y en
esta posicin deletrear la
palabra sagrada dndose el
sculo de paz. Esto es lo
que se llama los cinco puntos de perfeccin.
E n general el toque se
limita tomarse la mano
formando la garra, volvindola tres veces de arriba
abajo y viceversa, deletreando la par la palabra sagrada.

Id.

P . D. P.

G.\ I.-.

B.\

L . \ I.-. M.'

T . \ U . \ B . \ A . - . L . \ C.\ A . '

P . S.

M.\ A.-. C.\ B . \ E . \

N.\ A.-. C .
(1)

M . \ 0.-.

V a s e el e x t r a c t o d e l c a t e c i s m o .

A.-. B.\

0.-. N . \

DICCIONARIO

MASNICO.

M a r c h a d l o s t r e s g r a d o s s i m b l i c o s y claves de las p a l a b r a s d e ellos.

\l

c o

o o

eco
C E O

e c o

C E O

Figura

ura

Figura 3 :

2*
1

M.

M.

B.

s.

T.

J.

B.

J.

S.

T.

Rito E s c o c s .

Rito F r a n c s .
Figura 5

Figura 4 '

L m i n a 4?

TALLER GENERAL DB LA FRANCMASONERA

RITO ESCOCES

RITO FRANCS

Marcila

Estando al orden con los

pies en escuadra, adelantar
el pi derecho levantndole
y describiendo un semicrculo como para franquear
un obstculo, avanzando
como cosa de un metro hacia el lado opuesto. Afirmar
el pi y unir l el izquierdo formando escuadra. Levantar el pi izquierdo cruzndolo con la pierna derecha la altura de la pantorrilla y adelantarlo en la
misma forma, pasando por
encima del obstculo y adelantar otro paso; repetir p o r
ltimo el mismo movimiento
dando un tercer paso de
manera que al unir los pies
se haya franqueado toda la
longitud del obstculo que
se ha tenido que salvar, quedando ste detrs la espalda, y hacer continuacin el signo de horror, ponindose luego al orden

Dar los tres pasos de

Aprendiz, seguidos de los
dos de Compaero, y agregar luego los tres de Maest r o , y hacer el signo de
horror al igual que en el
rito Francs.

Id.

CATRCJSMO

IM

Aplauso
Id.

Hurra! Hurra! Hurra! (1)

Horas de trabajo
De medio dia medianoche.
Hbito vestidura
De riguroso negro. El
tringulo (sombrero) puesto.

Id.

Id.

Mandil
De piel blanca ribeteado
De piel blanca ribeteado
de rojo y con las iniciales
de azul, con una escarapela
M.'. B . \ bordadas del mismo
del mismo color en medio,
color en medio y forrado de
por un lado y forrado de
negro cual el anterior.
negro con una calavera y
dos tibias cruzadas por el
otro.
Banda
De moar azul, de unos
Lo mismo, solamente que
once centmetros de ancho,
se ribetea de rojo, y es tamcon una escarapela blanca en
bin del mismo color la esla extremidad inferior, de la
carapela de la que pende la
que pende la joya y forrada
joya.
de negro p o r el interior,
con una calavera y dos tibias cruzadas, pintadas de
blanco sobre el pectoral.
O b i e n ITuzze Huzza.

Id.

Examen

Nueve palmadas por 3 veces 3 al comps de la batera.

Aclamacin

(1)

Id.

Guantes
Blancos.
De permanecer cubiertos
en la Cmara de en medio.
El Maestro tiene opcin
al desempeo de todos los
cargos y dignidades masnicas.

M _ !

Viva! Viva! Viva!

Joya
Una escuadra y un comps de oro entrelazados y
suspendidos de la escarapela al extremo de la banda.

Prerogativas

Batera
!! I

RITO ESCOCES

RITO FRANCES

de reconocimiento

P.Sois Maestro?
B.Examinadme. Conozco la acacia.
P. En dnde fuisteis recibido?
R.En la Cmara de en medio.
P.Cmo llegasteis ella?
R.-Subiendo una gradera
de 3, 5 y 7.
P.Qu visteis all?
R. Horror , luto y tristeza.
P.Qu os sucedi?
R.Fui acusado de un crimen horrible.
P.Quin os vindic?
R.Mi inocencia.
P. Qu edad tenis?
R.Siete aos y mas.

P.En dnde habis estado, hermano mo?

R.Al Oeste.
P.A dnde vais?
R.Al Este.
P.Qu vais hacer all?
R.A buscar una Logia de
Maestro.
P. Sois Maestro?
II.La acacia me es conocida.
P.Cmo fuisteis admitido?
R.Por los cinco puntos
perfectos de la Macs
tra y por una palabra que pronunci el
Maestro.
P.-Qu edad tenis?
R.Siete aos y mas.

D E LOS RITOS
Aparte de los tres grados del simbolismo, existen otros
en gran nmero, que agrupados en diferentes clases constituyen lo que se llaman Rito? Sistemas, que, aceptados y
reconocidos hoy dia, ms menos umversalmente, como
formando parte integrante de la Francmasonera, se practican por todo el mundo en mayor menor escala.
Esta diversidad de Ritos y Sistemas no afecta, pero, la
unidad de los principios y de los fines de la Orden, que son
nicos y comunes, porque todos se basan en los tres grados simblicos y universales de la Francmasonera de San
Juan, que son, como hemos visto anteriormente, los iniciadores por excelencia y los que confieren el carcter y prerogativas de que disfrutan los Francmasones.
Es preciso pero, distinguir bien y no confundir los Ritos
con los Cuerpos superiores que ejercen el poder y el gobierno de la Institucin en los distintos pases jurisdicciones
que comprenden.
El Rito es independiente del poder.
P a r a comprender bien estas diferencias esenciales y venir en conocimiento del nmero' y de la importancia de los
Ritos, consltese esta voz en el DICCIONARIO, en donde se
trata de ellos con toda extensin.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

26

LITURGIAS

M a s o n e r a de Real

Arco

llamada Rito de York

Este rito, creado en Escocia en 1777, fu introducido en
Inglaterra, con el ttulo de Hito de los antiguos Masones.
Adoptado por las Confraternidades de los Masones constructores, dependientes de la Gran Logia de York, disele
este sobrenombre, con el que se designa indistintamente
desde aquella fecha.
E l rito de York, basado como todos en los tres grados
universales, consta adems de los cuatro grados siguientes:
1. Past-master. (Maestro examinado).
2. Marck-master. (Maestro de marca de nota).
3. Super excellent Masson. (Excelentsimo Masn).
4. Holy Boyal-Arch. (Santo Real Arco).
Grado

Past-Master

Este grado practicado desde muy antiguo en las Logias

inglesas, en donde era y sigue siendo considerado como el
complemento de la Maestra, no se tuvo presente, sin embargo, p o r los confeccionadores del Rito Escocs. Mas
tarde se trat, no obstante, de hacerle figurar en l, querindole confundir con el grado 20. de Venerable ad Vitum Venerable Maestro de todas las Logias, pero sin que
diera esto el resultado apetecido.
E n el Rito de York nadie puede presidir una Logia, si
no se halla revestido del grado de Past Master.
Decoracin de la Logia.Tapicera roja,
Ttulos.Los mismos de los grados simblicos universales.
Signos.Poner tres dedos de la mano derecha detrs
de la oreja derecha.
Toques.Cogerse engancharse recprocamente la man o derecha por el dedo pequeo, cerrando los tres dedos
siguientes y uniendo el extremo de los pulgares.
P. D. P.ZOTULON.

P. S.Esta palabra se d la par que se efecta el t o que, volviendo un poco la mano. E l primero pregunta:
Wath shall we malee mhit the slone? (Qu haremos de esta
piedra?) Contestacin: Heave it over. (Llevarla mas lejos).
Marcha.Cuatro pasos ordinarios.
Batera.(! ! ! ! )
Joya.Una medalla de oro en cuya superficie se hallan
esculpidas las columnas B.". J . . , entre las cuales se destaca
la estrella flamgera con el Yod en el centro y su alrededor las iniciales H.'. (Hiram), T.- . (Tiro), S.". (Salud), T . .
(Thot-Dios), K.\ (King-rey), S.\ (Salomn).
-

Grado

5.

Marck-Master

Decoracin de la Logia..Al igual que la Logia simblica, pero interpolando columnas blancas y unos plafones
negros. E n Inglaterra se practica este grado con una variante. La tapicera es verde, con una columna blanca en
cada ngulo del cuadrilongo y nueve luces dispuestas en
tres grupos de tres cada uno.

Ttulos.Para los trabajos de este grado se requiere la

asistencia de nueve hermanos cuando menoB. El Perfecto
Maestro; los d o s Perfectos hermanos 1. y 2. Vigilantes;
los Perfectos hermanos Tesorero, Secretario y los dos Diconos y dos Perfectos hermanos Masones.
Signo.Llevar los dedos ndice y del medio de la mano
derecha extendidos (los dems cerrados), detrs de la oreja
derecha.
Toques.Entrelazar los dedos pequeos de las manos
derechas, uniendo los pulgares por la extremidad, volverlos de arriba abajo y vice versa, y pronunciar al mismo
tiempo la palabra de pase.
P . D . P I T IS OVER.
P . S.JABULM.

Batera.( ! ! I ! 1 )
Horas de trabajo.Desde las cuatro de la maana las
cuatro de la tarde.
Mandil.De piel blanca, bordado y ribeteado de verde,
incluso la baveta.
Banda.De moar verde, cruzada sobre el pecho de derecha izquierda, con una escarapela del mismo color al
extremo de la misma, del cual pende la joya.
Joya.Un tringulo de oro guarnecido de esmeraldas y
rematado por una corona. E n el centro del tringulo hay
inscrito un crculo de plata, e n torno del cual, esculpidas
del mismo metal, se ven las iniciales H.\ W.\ S.\ S.'. T.'.
T . \ K . \ S.\, iniciales de las palabras Hiram Wisdow Sond
Thisto King Salomn (Hiram, hijo de la Viuda, enva esto,
(la joya), al rey Salomn).
CATECISMO

Examen de reconocimiento
P.Qu es un Marck-Masson?
R.Un Masn celoso que h a merecido este grado por
una obra maestra.
P.Cmo fuisteis recibido?
R.Por la complacencia del perfecto Maestro, que tuvo
bien admitirme pesar de los defectos de mi obra, pero
que quiso premiar mi celo.
P. Cmo conocer que sois perfecto Maestro de nota?
R.Por este signo (lo hace) que todos los perfectos
Marck-Master conocen y verifican.
P-Qu edad tenis?
R.Nueve aos.
,
Grado

6.

Super

Excellent-Masson

Decoracin de la L o g i a . L a misma que en el grado

precedente. A la entrada hay una gradera de tres escalones, que se alza y baja voluntad. E n el centro del templo se coloca u n reclinatorio, con una Biblia abierta e n el
salmo 6. y tres medallas con los nombres sagrados grabados en las mismas.
Antes de la apertura, en el momento en que los hermanos se colocan en rededor del reclinatorio, se da lectura al
salmo 23 de David, que dice:
De Jehovah es la tierra y su plenitud; el mundo y os
que e n l habitan.

---^=

TALLER GKNERAL DE LA FRANCMASONERA

Por qu l la fund sobre los mares y afirmla sobre

los rios?
Quin subir al monte de Jehovab? Y quin estar en
el lugar de su Santidad?
El limpio de manos y puro de corazn; el que no lia
elevado su alma la vanidad, ni jurado con engao.
E1 recibir bendicin de Jehovah y justicia del Dios de
salud:
Tal es la generacin de los que le buscan; de los que
buscan tu rostro. Oh Dios de Jacob! Selab.
Alzad, oh puertas, vuestros dinteles, y alzoslos vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de gloria.
Quin es este Rey de gloria? Jehovah el fuerte y valiente; Jehovah el poderoso en batalla.
Alzad, oh puertas, vuestros dinteles, alzadlos vosotras,
puertas eternas, y entrar el Rey de gloria.
Quin es este Rey de gloria? Jehovah de los ejrcitos;
l es el Rey de la gloria. Selab.
Los hermanos repiten tres veces el versculo Alzad, oh
puertas, vuestros dinteles, etc.
P a r a cerrar, colocados de nuevo los hermanos en torno
del reclinatorio, se da lectura los salmos 133 y 134, que
dicen:
Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno.
Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, sobre la barba de Aaron, y que baja
hasta el borde de sus vestiduras.
Como el roco de Hermon, como el que desciende sobre
los montes de Sion, porque all enva Jehovah bendicin y
vida eterna.
Mirad, bendecid Jehovah, vosotros, todos los siervos
de Jehovah, los que en la casa de Jehovah estis p o r las
noches.
Alzad vuestras manos al Santuario y bendecid Jehovah.
Bendgale Jehovah desde Sion: el cual ha hecho los
cielos y la tierra.
Se repite tres veces el versculo Alzad vuestras manos al
santuario, etc.
Signo.Llevar adelante las dos manos en direccin al
cielo, con el cuerpo algo encorvado.
Toque.Tomar la mano del hermano con quien se comunique, de manera que los dedos queden debajo y que el
pulgar se estienda transversalmente colocando las falanges
de los dedos.
P. D. P IT IS OVEB.
P. S.JEHOVAH.

Batera.( ! ! ! ! ! ! )

Grado

7."

Holy

=-=-==.-.

27

Ttulos.El Gran Pontfice se denomina

Excelentsimo,
los otros miembros se titulan Compaeros.
Signos.Hay cinco:
l . Gran Signo Signo de Orden: hacer ademan de cortarse el crneo, con la mano extendida horizontalmente.
2." Signo: Dejar caer el bastn y levantarlo en seguida,
cogindolo por la contera.
o. ' Signo: Colocarse la mano abierta sobre el estmago,
retirarla, mirarla por la palma y luego por el dorso, y volverla colocar de plano sobre el estmago.
4. Signo: Tomar un vaso de agua y preguntar al hermano que se tiene delante: Qu es esto? Contestacin: Rojo.
5. Signo: llamado de Admiracin. Llevarse la mano
derecha delante los ojos, inclinando ligeramente el cuerpo
hacia atrs.
Toques.Ponerse mutuamente la mano derecha detrs
de la oreja y la izquierda al hombro, haciendo ademan
de levantarse y dando el uno la primera palabra de pase.
P. D. P.Hay varias compuestas y se dan de la siguiente manera:
El 1.: Yo soy quien soy.
El 2.: Sem, Cham, Japhct.
El 1 . : Adonhiram
El 2.: Eleazar.
e r

e1

P.

S.JABLTJM.

Gran P . J E H O V A H .
Gran P. S . J A B L U M - J E H O V A H .

P. de Mrito.SANTIFICADO SEA EL SESOR.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
Hbito Vestidura.El Gran Pontfice lleva un alba ceida la cintura, con un cinturon negro. Cubre su cabeza
una tiara, llevando escrito al frente, en letras de oro, las palabras Santificado sea el Seor. Pendiente de una cadena de
oro pasada alrededor del cuello, lleva sobre el pecho una
placa cuadrada, sobre la que se hallan esmaltados, en letras de oro, los nombres de las doce tribus de Israel, y debajo de estos, en gruesos caracteres, las palabras Doctrina
y Verdad. El l . Gran Maestro lleva una tnica de prpur a y un manto amarillo. El 2. Gran Maestro viste tnica
blanca y manto aurora. E l 3. r Gran Maestro, tnica azul
y manto amarillo. El Capitn Real Arco va armado de u n a
alabarda de unos dos metros y medio de largo. Todos los
oficiales llevan una corona en la cabeza.
Banda.Roja punz en pectoral para los oficiales, y en
bandolera cruzada de derecha izquierda para los otros
oficiales.
Gran Banda.De prpura en pectoral, del que pende la
medalla del Arco en oro. E n una cara lleva esculpida una
lpida puerta de escotilln, del otro lado un tringulo
radiante.
Joya.Una placa triangular de oro.
e r

Royal-Arch

Decoracin de la Logia.Para los trabajos completos

son necesarios cuatro departamentos. E l primero llamado
Cmara de preparacin, la preside el tercer Gran Maestro. E n ella se despoja al candidato de todas las joyas y
metales, hasta el punto de hacerle quitar sustituir cualquier prenda del vestido que contenga hebillas botones
metlicos. L a segunda cmara est tapizada de azul. E n el
interior, junto la entrada, mano izquierda, hay una
zarza ardiendo; una varita con una mecha en una de sus
extremidades, y un ara con una Biblia, y tres candelabros
con tres bujas encendidas su alrededor. Esta Cmara es
presidida por el segundo Gran Maestro. El tercer departamento es una segunda Logia presidida por el primer Gran
Maestro. Est tapizada de rojo. Sobre un ara rodeada de
tres luces, hay una Biblia y dos copas conteniendo vino la
una y la otra agua. E l cuarto departamento es el Santuario, decorado al igual que se describe en el grado de Escocs del Rito de este nombre. La puerta y los plafones son
azules. E n el fondo, delante y la derecha del Gran Maestro, se ve una argolla de hierro sujeta una piedra que
cierra una cueva, en cuyo interior hay tres compartimentos de tres arcos cada uno, y en el centro una piedra
triangular sobre cuyas caras se hallan grabadas las palabras de mrito y las grandes palabras sagrada y de pase;
estas ltimas por slabas. A la izquierda del Gran Maestro
se coloca un reclinatorio. E l Gran Pontfice ocupa el altar,
teniendo su derecha al primer Gran Maestro y el segundo su izquierda. F r e n t e frente se sita el Capitn Real
Arco, teniendo su derecha al tercer Gran Maestro; la
derecha de ste se colocan el Orador y Secretario, y su
izquierda el Tesorero.

Rito Francs
E l Rito llamado Francs Moderno se compone de 8
grados, divididos en una clase nica, cuatro rdenes y un
grado filosfico. L a primera y nica clase comprende los
tres grados simblicos de la Francmasonera universal,
base y fundamento de todo el sistema.
Los cuatro rdenes del Rito Francs, establecidos por
el Grande Oriente de Francia en 1786, como resumen de
la doctrina masnica contenida en los innumerables grados de todos los sistemas que se practicaban en aquel entonces, tienen por base los cuatro elementos las cuatro
pruebas fsicas que se sujeta al recipiendario durante el
curso de la iniciacin del l . grado de Aprendiz. El simbolismo de la iniciacin de los tres primeros grados de la
Francmasonera universal de San Juan, segn la expresin de un autor competentsimo, es un drama solar en
tres actos, en el que el aspirante representa al hroe celeste en el curso de su revolucin anual.
El grado 4., Elegido, es un emblema del sol de primavera, saliendo victorioso del caos invernal, as como el recipiendario sale triunfante del fnebre gabinete de re/lexion, imagen del seno d l a Tierra, el primero de los cuatro
elementos simbolizado por este grado.'
El grado 5., hscocs, simboliza el elemento del Aire,
que en esta segunda estacin, fecundado por el calor solar, esparce por toda la naturaleza su dulce y benfica influencia, inundndola de vida y movimiento.
El grado 6.. Caballero de Oriente, est consagrado al
elemento del Agua, como lo indica el signo, que simula la,
e r

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

28

corriente de un rio, y la palabra de pase que se traduce

por pasaron las aguas.
P o r ltimo, el grado 7., liosa Cruz, est consagrado al
cuarto elemento, sea al Fuego (universal), alma del mundo, reasumido en el siguiente aforismo: Igne natura renovalar integra.
En el orden filosfico, el grado 8. Kadosch perfecto iniciado, es el complemento de la iniciacin, como lo indica
su mismo nombre.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! | !)
Duracin de los trabajos.Desde la salida la puesta
del sol.
Mandil.De piel blanca, ribeteado y forrado de negro.
Sobre la baveta una calavera con u n pual y una tibia
cruzados y bordados de negro.
Banda.Negra, do once centmetros de anchura, cruzada de izquierda derecha. Sobre el pecho lleva bordadas
tres calaveras y la divisa : Vincere aut mor.
Joya.Un pual con el mango de plata y la hoja negra;
se lleva pendiente del extremo de la banda.

CLASE I
Grado

i.

A p r e n d i z 2.< C o m p a e r o
3.

Maestro

Son los tros grados de la Masonera simblica de San

Juan (pgs. 15 y siguientes).

P R I M E R ORDEN
G r a d o 4.

CAPITULAR
Elegido

Decoracin y disposicin de la Logia.Para los trabajos de este grado se requieren tres cmaras departamentos. El primero es a Cmara de preparacin. Se decora muy sencillamente con pinturas colgaduras de color
oscuro. Sobre los plafones de las paredes-se escriben en
letras bien visibles varias mximas de moral. U n a silla y
una mesa de madera toscamente labrada, son los nicos
muebles contenidos en esta sala. Encima de la mesa se ve
un candelabro de madera pintado de negro, con una vela
amarilla. El segundo departamento, llamado la cmara os
cura caverna, representa un desierto rido. E n uno de
sus ngulos hay un reducto que figura ser una caverna
abierta en la roca, la que se desciende por una gradera
de nueve escalones. Dentro de esta cueva, alumbrada por
una lmpara colocada sobre una piedra rstica, en forma
de pedestal, situado cerca de la puerta de entrada, mana
una fuente de entre unas rocas. Junto la caverna se ve
un perro parado y en lontananza se divisa la figura de dos
hombres que huyen corriendo, perseguidos de aerea por
otros dos hombres armados. Durante la primera parte de
la recepcin la caverna se halla oculta detrs de un transparente, que se descorre al llegar el momento oportuno.
El tercer departamento es la Logia taller del grado.
L a tapicera es negra, sembrada de lgrimas de fuego. E l
altar y los bufetes colocados delante de los oficiales, se hallan cu'.iertos con unos tapetes rojos, con franja negra,
idntica es la guarnicin de las sillas asientos. En el frente del altar se ve pintado un pual con el mango negro y
la hoja plateada, rodeado de nueve llamas dispuestas en
forma de rayos convergentes, y sobre este altar se hallan
colocados un comps, un pual, un mazo, el libro de la
Sabidura, y una banda de Elegido. E n el ngulo de la izquierda del altar hay un transparente rojo, que oculta los
objetos que no deben dfscubrirse ha3ta el final de la recepcin. El recinto se halla alumbrado por seis grandes
luces, distribuidas su alrededor y fijadas en las paredes,
y hacia el lado del Medioda u n candelabro de nueve brazos de los que, el de enmedio, sobresale de los dems. Sobre
el pavimento se tiende dibuja el cuadro de la Logia.
Ttulos.La Logia se denomina Consejo; el Presidente,
Muy Sabio; el Primer Vigilante, 6rra?i Inspector; el Segundo Vigilante, Severo Inspector, y los dems miembros,
Elegidos secretos. El recipiendario recibe el nombre de
Joaben.
Orden.Llevar la mano derecha la cadera con el pulgar levantado como si se tuviera una espada en la mano.
Signo.Levantar la mano derecha cerrada la altura
del hombro, como si se tuviera un pual empuado en. actitud de herir. El hermano que contesta se coloca la mano
derecha cerrada con el pulgar levantado sobre el estmago
y en esta posicin invierte la mano volviendo el pulgar
hacia abajo.
Toque.Presentar la mano derecha cerrada con el pulgar estirado y hacia arriba. E n contestacin : empuar dicho pulgar y agitarlo tres veces con viveza.
P. D . P A B I B A L C .
P. S.NECAR. E n contestacin: NEKUM.

Marcha. 3 pasos de Aprendiz, 3 de Compaero y 3 de

Maestro.

CATECISMO

Examen de reconocimiento
P.Sois Elegido Secreto?
R.Conozco una caverna; una lmpara me ha alumbrado y un manantial ha apagado mi sed.
P-Qu hicisteis en esta calidad?
R.Fui encargado de una misin importante, por la
que fui recompensado. (Al pronunciar estas palabras ensea seala la banda que le condecora).
P.Cul era vuestro designio?
R.El de castigar un crimen.
P. Qu venganza les est permitido tomar los
Francmasones ?
R.El justo castigo de los asesinos de Hiram.
P. E n donde se form el proyecto de esta venganza?
R.En un Consejo Secreto.
P.A qu hora?
R.En la oscuridad de la noche.
P.Cundo partisteis?
R.Antes del amanecer.
P.Quin os alumbr?
R.La estrella matutina.
P.Qu os queda aun por hacer?
R.Nada, porque la venganza est cumplida.
P.Qu edad teneit?
R.Siete aos y nueve semanas; porque nueve semanas
transcurrieron desde la comisin del crimen hasta que ste
fu vengado.
Banquetes de los Elegidos
La nomenclatura es la misma que se usa en la Masonera
simblica, excepto los vasos, los que se da el nombre de
urnas, y los cuchillos, que se denominan puales.
Mando para los brindis
Enrollen la bandera al brazo! (A esta voz se coge la
punta de la servilleta con la mano izquierda, se enrolla
sta en torno del brazo, dndole algunas vueltas, y se recoge con la misma mano el otro extremo).
Mano derecha al pual! (Se empuan los cuchillos
como si fueran puales).
Pual contra el corazn! (Se coloca el cuchillo lo
largo sobre el lado izquierdo, con el pulgar separado).
Pual la izquierda! (Se empua el cuchillo con la
mano izquierda de la misma manera, sea con la punta
hacia abajo).
La derecha la urna! (Se toma el vaso la copa con
la mano derecha).
Levanten la urna! (Se levanta el vaso la altura del
hombro).
Adelanten la urna! (Se aproxima el vaso los labios).
Vacen urna en tres tiempos!
Hundan el pual en la urna! (Se ejecuta con el cuchillo).
Urna al corazn!
Descansen la urna! (En tres tiempos). Uno, dos, tres
Pual la derecha! (Se empua nuevamente el pual
con la mano derecha).
En alto el pual!
Avancen pual! (Se hace el movimiento de herir con
esta arma).
Pual la urna! (Se coloca el cuchillo atravesado sobre el vaso la copa, como se hace cada vez que se llena
el vaso la copa para brindar).
A m, por la batera! (Se hace la batera del grado,
repitiendo por tres veces consecutivas la palabra NEKAM.)

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SEGUNDO ORDEN

CAPITULAR

Grado 5. Escocs
Decoracin de la Logia.Para los trabajos completos
de recepcin de este grado se requieren tres cmaras de
parlamentos. La primera, llamada Cmara de preparacin,
no tiene decoracin sealada. L a segunda es la Bveda
secreta. Est tapizada de rojo y adornada en la parte superior con festones de color carmes!. L a guarnicin de las
mesas y asientos es roja. Los mazos del Presidente y los
Vigilantes estn adornados con lazos rojos galoneados de
oro. Al Oriente hay un pedestal triangular de mrmol rojo
enriquecido con adornos de oro. E n las caras que miran al
Occidente se ve, de una narte, un sol radiante, y en la otra
una estrella flamgera con la inicial G en el centro. Sobre
la tercera cara, que da al Oriente, hay un comps abierto
sobre un cuadrante y en medio de la abertura las cifras
3, 5, 7 y 9. Sobre este pedestal se coloca la piedra cbica
piramidal. Al Medioda, hacia la mitad de la Cmara, hay
una mesa cuadrada con molduras doradas, que contiene
los 12 panes de la proposicin colocados en dos pilas, encima de los cuales hay una cazoleta en la que arde el incienso. E n t r e los panes se halla una artesa y una trulla
paleta de oro. L a artesa contiene una cacerola, preparada
con harina, leche y miel. Hay adems sobre esta mesa un
pan y una copa llena de vino. Al Norte, frente frente de
os planes de proposicin, se halla el altar de los sacrificios
con un hacha junto al mismo encima. Al Occidente hay
una piscina llena de agua, en representacin del mar de
bronce, con unas gradas para subir hasta el borde y con
una banqueta para sentarse al lavarse los pies. Alumbran
el recinto veintisiete luces, distribuidas en tres grupos de
nueve cada uno, formando tringulo: uno de estos grupos
se halla situado al Oriente, al lado del Medioda; otrp al
Occidente, junto al primer Vigilante, y el tercero frente
ste, al lado del segundo Vigilante. Durante la primera
parte de la recepcin, estas luces se hallan veladas por un
transparente, que amortigua su resplandor. L a tercera Cmara es el Templo en toda su perfeccin. Representa el templo de Jerusalen ya terminado. E n este recinto se ven reproducidos los mismos objetos que figuran en la Cmara
anterior, excepto el pedestal que sostiene la piedra cbica,
por lo que en rigor podra prescindirse de la segunda Cmara. Este departamento se halla dividido en dos partes
por un cortinaj" de cuatro colores, lino, prpura, jacinto y
escarlata, que vela los objetos que no deben descubrirse
hasta el final de la recepcin y que se hallan colocados en
el fondo al Oriente Estos objetos son: el Arca de la Alianza, con los dos querubines que la cubren con sus alas. Un
deltha radiante con el gran nombre de Dios Eloim y un
candelabro de oro de siete brazos, colocado delante del
Arca, con las siete lmparas encendidas. Sobre el pavimento se coloca el cuadro con el trazado de la Logia.
Ttulos.La Logia,.al abrirlos trabajos se llama Bveda
secreta, y al cerrarlos Bveda sagrada. Ordinariamente se
titula Sublime Logia. El Presidente tiene el ttulo de Muy
Grande; los Vigilantes se denominan Grandes Vigilantes y
Sublimes Maestros todos los dems miembros. El recipiendario se llama Joaben.
Orden.Llevar la mano derecha abierta con la palma
hacia fuera al hombro izquierdo.
S i g n o . D e la banda de reconocimiento.-Estando
al
orden retirar diagonalmente la mano hasta el muslo dere
cho. En contestacin: repetir el mismo signo.
Signo de xtasis : llevar las manos abiertas, con las palmas hacia fuera, con los cuatro dedos unidos y el pulgar
separado, formando escuadra, la altura de los hombros;
inclinar la cabeza hacia el hombro izquierdo y retirar hacia atrs el pi izquierdo tambin.
Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y volverla de arriba abajo y vice-versa tres veces consecutivas;
diciendo uno BERITH, contestando el otro NEDKR y replicando el primero SCHELEMOTH.
P. D. P.HELAMAM (gracia y misericordia de Dios); era
el grito de alegra que proferan los Grandes Elegidos E s coceses al apercibirse de la palabra innominable grabada
sobre el Deltha.
P P . SS.SEM, HAMM, PHORASCH (explicado, sobreenten-

dido), decase as para no pronunciar el gran nombre de

Dios.
Marcha.Veinticuatro pasos, saber: tres de Aprendiz,
partiendo del pi izquierdo; cinco partiendo del pi dere-

29

cho, y volviendo salir del izquierdo, y luego nueve, de

los cuales tres, s a b e r : del pi derecho, tres del izquierdo
y tres otra vez con el derecho.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! n l n I l
!! ! !! ! ) .
Duracin de los trabajos. Del medio da la media
noche.
Mandil. Blanco, forrado y ribeteado de color punz.
Banda.Se llevan dos: una de color punz cruzada de
izquierda derecha y otra roja con franjas de oro, de d e recha izquierda.
Joya.Un triple tringulo de oro suspendido de la extremidad de la primera banda. Los grandes oficiales usan
como distintivo particular, un comps coronado, abierto
sobre un cuarto de crculo que pende sobre el pecho,
de una ancha cinta pasada alrededor del cuello en forma
de collar. Todos los Escoceses llevan adems un doble anillo llamado alianza, que tiene grabado en su interior el
nombre y la fecha de su recepcin en uno de ellos, y en el
. otro, estas palabras: la virtud une lo que la muerte no puede
separar.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.En dnde trabajan los Escoceses'!

R.En un lugar subterrneo.
P.Para qu sirve este lugar?
R.Para contener un depsito precioso.
P.Quin os condujo hasta aqu?
R.El amor de mi deber y el deseo de alcanzar la alta
Sabidura.
P.Qu trais para haceros digno de ella?
R.Un corazn puro, celoso y partidario de la Virtud
y de la Verdad.
P.En dnde habis trabajado?
R.En una bveda subterrnea.
P.Para qu servia esta bveda?
R-Para guardar un depsito precioso.
P.Cmo fuisteis introducido?
R.Por 3, 5, 7 y 9.
P. Cul es el objeto de vuestras investigaciones?
R.Adquirir el conocimiento del arte de perfeccionar
lo imperfecto y de llegar la posesin del tesoro d l a verdadera moral.
P.Por qu se cambia el nombre de bveda secreta que
se da la abertura, por el de bveda sagrada, al cerrarse
los trabajos?
R.Porque una vez hecho el depsito que contiene fu
denominada con este ltimo ttulo.
P.Por dnde viajan los Grandes Elegidos"?
R.Por todo el orbe, para esparcir p o r t la verdadera
ciencia.
P.Qu edad tenis?
R.Nueve aos.
P.Por qu honramos el nmero 81?
R.Porque es el que encierra mayor nmero de combinaciones masnicas, y en trminos del arte es triple del
cubo el mayor cuadrado.
Banquetes de los grandes Elegidos Escoceses
L a nomenclatura es igual la que se usa en los banquetes simblicos, excepcin de los vasos, que se llaman
copas.
Mando para los brindis
Bandera en banderola!
Mano derecha las copas!
Levanten las copas! Mano derecha en alto!
Vaciemos las copas en tres tiempos!Uno, dos, tres.
La copa al hombro derecho!
Bajen la copa diagonalmente la cadera izquierda!
Levanten la copa al hombro derecho! (Ejecutando
este movimiento, se hace la seal de la cruz de San Andrs
sea una XVuelva la copa al hombro izquierdo!
(Pase la derecha!
Avancen!
Bajen la copa! (Se extiende el brazo y so baja en tres
tiempos.)Uno, dos, tres.
A m, hermanos, p o r la batera!
Aclamacin! (despus de la batera.)
Bendiga Dios al Rey y los Caballeros!
En su lugar Grandes Elegidos!Quedan suspendidos
los trabajos del Colegio.

3o

TERCER

TALLKK GENERAL >E L A FRANCMASONERA - -

ORDEN

CAPITULAR

Crudo 6 . C a b a l l e r o do Oriente de la Espada

Decoracin y descripcin de la Logia.Para los trabajos de este grado se requieren tambin tres cmaras departamentos, como en los dos anteriores. El primero, llamado Cmara de preparacin, se baila sencillamente decorado, sin que para ello haya establecida ninguna regla fija.
E n ella tiene lugar la preparacin de los candidatos. El
segundo departamento es la Cmara llamada de Oriente.
Esta representa el Consejo del Rey de Babilonia. Su tapicera es de color verde mar y est esplndidamente iluminado p o r un nmero indeterminado de luces. Al Oriente
hay un trono sobre un estrado formado p o r dos gradas.
Tanto ste como los asientos estn tapizados de verde con
franja de oro. E n la parte posterior hay un transparente
representando el sueo de Ciro, sea, un len rugiente y
amenazador presto echarse sobre el rey; encima un Deltha resplandeciente en medio de unas nubes. Del centro
del tringulo parece desprenderse un guila con las alas
desplegadas, llevando en el pico una banderola con una
nscripcion que dice Libertad los cautivos! Debajo de
las nubes aparece la figura de Nabucodnosor, semiconvertido en bestia, y de Baltasar su hijo, predecesores de Ciro,
cargados de cadenas. El cuadrado interior del Consejo se
halla formado por una muralla de ladrillo flanqueado por
siete torres; el recinto fortificado solo presenta tres lados,
porque el fondo de la Logia representa ser el cuarto. Los
lienzos del Norte y del Sur son de muy poca elevacin,
para que puedan ser fcilmente franqueados. Cada uno de
ellos tiene tres torres, una en cada ngulo y la otra en medio. El muro del Oeste tiene toda la altura que permita el
departamento, y en el medi' una torre de grueso y dimensiones proporcionadas para que pueda contener tres hombres armados, que son los guardias. Esta torre est dispuesta de manera que la mitad de ella cae corresponde
al interior del recinto y la otra mitad al exterior. El trono
se halla emplazado dentro del recinto de las murallas. Delante tiene un altar cubierto con un t a p e t e verde con
franjas de oro. E n medio de la sala se coloca el cuadro de
la Logia, mejor aun, los objetos que representa, sea,
las dos columnas J.'. B.'. derribadas por el suelo. El tercer
departamento, se denomina Sala de Occidente, y se halla
separada de la anterior por una antecmara que les es
comn. E l piso de este paso se halla formado por u n puente, debajo del cual figuran correr las turbias aguas de un
rio que arrastran multitud de cadveres y restos.de armaduras. Sobre el puente pretil de este puente, se ven esculpidas las letras L . \ D . \ P.'. Sobre uno de los lienzos del
muro se ve pintado un paisaje representando campos desolados, las ruinas de los muros de Jerusulem y la ciudad
destruida. L a puerta de entrada se halla situada en este
lado. L a tapicera de la sala de Oriente es roja p o r una
parte, y la otra y las colgaduras deben disponerse de manera que puedan fcilmente ser invertidas; pero el festn
carmes de la parte superior es siempre rojo. 70 luces distribuidas en 10 grupos de 7 cada uno, alumbran el recinto.
E n este departamento no hay trono; el Presidente toma
asiento durante las recepciones en un pequeo y sencillo
bufete, detrs del cual hay una cortina corrida que oculta
un altar y u n Deltha resplandeciente, que se descubren en
el momento que prescribe el ritual. E l centro de la .saja representa las ruinas de un templo demolido, en cuyo alrededor se ven los tiles y herramientas del trabajo abandonados.
Ttulos.La segunda sala se denomina Consejo y representa la crte del rey de Persia. El Presidente se titula
Soberano Maestro; representa al rey Ciro que reinaba en
Babilonia cuando se cumplieron los 70 aos de la cautividad de los judos. El Orador es el Gran Maestro de Palacio y representa Daniel. El Primer Vigilante es el General Gran Maestre de la Caballera y representa -Sinna.
El Segundo Vigilante es el General Gran Maestre de la
Milicia, y representa Nabuzardan. El Guarda-sellos es el
Gran Maestre de la Cancillera y representa Ratim. El
Tesorero es el Gran Maestre de los impuestos y representa
Mitrdates, hijo de Garabar. El Secretario es el Gran
Maestre del despacho y representa Semelio. E l Gran
Maestre de Ceremonias representa Abazar. E l Recipiendario representa Zorobabel, r e y de Judea. E n la tercera

---

Cmara el Presidente se llama Muy ilustre Maestro; los

Vigilantes, Ilustres Vigilantes y los dems miembros reciben el ttulo de Caballeros.
Orden. Desenvainar la espada y mantenerla derecha
con 1. punta hacia arriba, apoyando la empuadura en la
cadera derecha.
Signo.Llevar la mano derecha al hombro izquierdo
con la palma hacia dentro, y bajarla diagonalmente serpenteando, (como para imitar las ondulaciones de un rio),
hasta l a cadera derecha. E n contestacin hacer el mismo
signo.
Toque.Llevar ambos hermanoa recprocamente y al
mismo tiempo, la mano derecha l a empuadura de la
espada en ademan de quererla desenvainar; adelantar el
cuerpo hacia la derecha, pasando el pi derecho detrs del
izquierdo y extender la mano izquierda hacia adelante
tambin como para repeler un enemigo. Haciendo este
movimiento ambos hermanos vienen encontrarse; se eojen
la mano izquierda entrelazando los dedos y se dan el sculo fraternal, diciendo el uno JUDA, y contestando el otro
BENJAMN.
P . P . D. P . Y A VAROUM AMMA'M HAMEN, (en hebreo
Jagborou-ammaim aquce transibuntpasaron
las aguas.,)

P . S.JUDA. E n contestacin BENJAMN.

Marcha.7 pasos en escuadra: tres de Maestro hacia

adelante, tres hacia atrs y uno avanzando d e nuevo.
Batera(!!!!!)
Mandil.Blanco, bordado y ribeteado de verde sobre
el que hay pintado bordado un puente p o r debajo del
cual cruza un rio arrastrando multitud de cadveres y
restos de armaduras.
Banda.De moar verde con las iniciales L.". D . \ P . \
(Libertad de pasar de pensar) bordadas, cruzada de izquierda derecha. Una faja ceida la cintura de color
verde mar, con franjas y remates de oro.
Joya.Dos espadas cruzadas sobre un tringulo.

CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Caballero?
R.He recibido este carcter.
P.Daos conocer mejor.
R.Empezad y yo terminar.
P.JUDA.
R.BENJANIN.

P.Cmo habis obtenido este grado?

R.Por la humildad y la paciencia.
P.En dnde fuisteis recibido?
R.En un Consejo entre las ruinas del Templo.
P.Qu edificios construs?
R.Templos y Tabernculos.
P.En q u e lugares?
R.En las tiendas faltas de t e r r e n o .
P.Qu edad tenis?
R.Diez semanas de aos.

Banquetes de los Caballeros de Oriente

E n este grado, esencialmente militar, los Caballeros t r a bajan manejando con una mano las herramientas y empuando la espada con la otra, de manera que siempre estn
sobre las armas, dispuestos combatir.
Mando para los brindis
A las armas, Caballeros! (Todos s levantan.)
Bandera la cintura! (Todos se cien la servilleta enrollada alrededor de la cintura.)
Mano derecha la espada!
En alto la espada!
Saluden! (En tres tiempos.) Uno, dos, tres.
Mano izquierda al can!
Vacien los caones! (En tres tiempos.)
Adelanten los caones!
Saluden con la espada!
Descansen! (la espada y el vaso.)
Batera!
Aclamacin!Gloria Dios y al Soberano!

TALLER GENERAL* DE LA FRANCMASONERA

CUARTO O R D E N
GRADO

j.

SOBERANO

CAPITULAR
PRNCIPE

R O S A - C R U Z

Distribucin y decoracin de la Logia.Para los t r a bajos completos de este grado se requieren tres cmaras
departamentos. El primero, en el que tiene lugar la apertura de los trabajos, est decorado con colgaduras negras,
sembradas de lgrimas blancas iluminado por treinta y
tres cirios de cera amarilla, distribuidos en tres grupos
de 11 cada uno, que se hallan veladas durante una parte de
la ceremonia de recepcin. Al Este, al Sur y al Norte hay
tres columnas que tienen caladas en sus fustes las palabras Caridad, Fe, Esperanza. E n el fondo se ve un altar
debajo de u n dosel negro con franjas de plata y u n cuadro
conteniendo tres cruces, de las que la del centro soporta
una rosa mstica rodeada de una corona de espinas, y las
dos laterales tienen u n a calavera al pi, todo ello oculto
por medio de una gran cortina que se descorre en el momento prescrito en el ritual. Delante de esta cortina y
abajo de las gradas del altar se ve una mesa cubierta con
un tapete negro, encima de la cual estn colocados el libro
de la Sabidura, un comps, una escuadra, un tringulo, una
banda negra y un hbito de Rosa Cruz destinado para el
recipiendario. E n medio de la sala hay el cuadro con el
trazado d e l a Logia. E l segundo departamento representa
un lugar de reprobacin. E l tercer departamento est decorado con colgaduras rojas iluminado p o r 33 luces distribuidas en 3 grupos como en la primera cmara. E n el
fondo de la sala y debajo de un dosel hay un tringulo
resplandeciente en medio del cual se destaca una estrella
flamgera con un Yod hebraico y un poco ms abajo figura
una tumba abierta y vaca. Sobre el pavimento y hacia el
medio d e la sala se ve el trazado de la Logia.
Trazado Cuadro.En algunos cuadros de Rosa Cruz, se
representa u n rbol volcado con las raices hacia arriba, que.
en las tradiciones de la antigedad simbolizaba el mundo,
como es de ver en este pasaje de los Vedas: E l mundo,
higuera eterna que enlaza sus raices en los cielos y extiende sus ramas sobre el abismo. Tambin se representa la
esfera armilar, que es el emblema de las ciencias exactas
que constituan el objeto de los estudios de los antiguos
Rosa Cruz.
Ttulos.La Logia se denomina Soberano Captulo de
Rosa Cruz. E l Presidente se titula Muy Sabio y Perfecto
Maestro; los Vigilantes, 3uy Excelentes y Perfectos; los
Oficiales, Muy Poderosos y Perfectos, y los Caballeros Muy
Respetables y Perfectos. Durante la primera parte de la
recepcin se suprimen los ttulos de Perfecto.
Edad.33 aos.
Orden.Cruzar los brazos sobre el pecho teniendo las
manos abiertas y de manera que la derecha se apoye sobre
la tetilla izquierda y viceversa la otra mano.
Signo.Levantar las manos abiertas con los dedos entrelazados y las palmas hacia fuera la altura de la frente
dirigiendo los ojos al cielo.
Signo del ndice: E n contestacin levantar en alto la
mano derecha cerrada, excepto el ndice con el cual se
seala al cielo al mismo tiempo que se acompaa esta
accin con la mirada.
Signo de socorro: Cruzar la pierna derecha p o r debajo
de la izquierda, la altura de la pantorrilla. E n contestacin: ejecutar el mismo signo con la pierna izquierda cruzndola con la derecha.
T o q u e . Colocarse recprocamente la mano derecha
abierta sobre la tetilla izquierda, y la mano izquierda sobre
la tetilla derecha del hermano, y darse el sculo d e paz
diciendo el uno EMANDEL y contestando el otro FAX PROEUNDIS.
P . D. P.EMANTJEL. En contestacin. PAX VOBIS PAX
PROFTTNDIS.

P . S.No se pronuncia; se deduce de las contestaciones

del interrogatorio.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
Duracin de los Trabajos.Los Captulos de Rosa Cruz
no tienen horas determinadas, porque los trabajos figuran
hallarse siempre en constante actividad, as es que solo se
suspenden y se reanudan. Se suspenden en el momento en
que se perdi la palabra, y se reanudan en el momento en
que se volvi encontrar la palabra.
Tnica.De sarga blanca ribeteada d e rojo con u n a
gran cruz del mismo color sobre el pecho.
Mandil.Blanco ribeteado y bordado de rojo y forrado

--

3i

de negro. E n el medio se bordan una rosa, una cruz y un

pelicano. Al reverso una cruz roja sobre el forro negro.
Banda.De moar rojo forrada de negro y puesta en
forma de collar pectoral.
Joya.Una rosa sobre una cruz un pelcano sobre un
comps y un cuadrante.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Caballero Rosa Cruz?

R.Tengo este honor.
P.En dnde fuisteis recibido?
R.En donde hay la honradez y la humildad.
P.Quin os recibi?
R.El ms humilde de todos.
P.Qu buscis?
R.La verdadera palabra, perdida por el relajamiento de
la Francmasonera.
P.-Dadme esta palabra.
R.No puedo hacerlo. Pero interrogadme sobre mis viajes, mi pais y mi estado y procurad hacer como yo.
P.De dnde vens?
R.De la Judea.
P.Por qu ciudad habis pasado?
R.Por Nazareth.
P.Quin os h a guiado?
R.Raphael.
P.De qu tribu sois?
R. De Jud.
P.No quedo ms enterado.
R.Unid las iniciales de cada palabra y encontrareis el
objeto de mis viajes y de nuestros misterios.
P.Qu significan estas cuatro letras?
R.La palabra sagrada de los Caballeros Rosa Cruz.
P.Qu nombre dais los sostenes de nuestra Orden?
R.Caridad, Fe y Esperanza.
P.Qu edad tenis?
R.33 aos.
gapes (Banquetes) de los Soberanos Prncipes
Rosa Cruz
No deben confundirse los gapes banquetes ordinarios con la cena mstica cuya ceremonia constituye una
parte integrante de los trabajos.
Los gapes son una reminiscencia de las colaciones que
en lo antiguo se celebraban en los refectorios en los que
se coma de pi y nicamente se servan legumbres.
La nomenclatura es la misma que se emplea en los banquetes simblicos excepto las siguientes variantes.
L a mesa se llama altar y debe tener la forma de una
cruz griega.
Los vasos se llaman clizes.
Beber es vaciar el cliz.
Mando para los brindis
De pi, Caballeros!
Bandera en banda! (Se pasa la servilleta enrollada al
rededor del cuello de modo que los extremos pendan sobre
el pecho).
Mano al cliz!
Alzad el cliz! (Se lleva el vaso la altura de la cabeza).
Vaciad el cliz! (En tres tiempos).
El cliz al hombro izquierdo!
Al derecho!
Alzad el cliz!
Descansen el cliz! (Se baja en tres tiempos formando
as la seal de la cruz).
A m! por la batera y aclamacin ( ! ! ! Hozze ).

ROSA CRUZ FILOSFICO.PERFECTO MAESTRO

Las formas y las prcticas eminentemente msticas y

cristianas del grado de Rosa Cruz, adoptado por casi todos
los ritos y sistemas, ofreca frecuentemente sei'ios inconvenientes muchos libre-pensadores y racionalistas, y con
ms particularidad aun, todos aquellos que no forman
parte de ninguna de las sectas de la comunin catlica. Esto

32

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

indujo los Masones del Gran Oriente de Francia modificar este grado, en 1860, dndole un color y una interpretacin esencialmente filosfica que, salvando todos los inconvenientes, mereci la mejor acogida y ha sido adoptado
en muchos Captulos, pudiendo considerarse desde aquella
fecha, como el verdadero grado 4. del sistema llamado
Moderno Francs que practica el Gran Oriente de Francia.
He aqu el extracto de todo el ritual reformado.
Decoracin del Captulo.Para los trabajos de este
grado no se requiere ms que una sola cmara departamento. Esta, de planta cuadrilonga y de techo abovedado,
azul y tachonado de estrellas representando el firmamento,
se decora ricamente con colgaduras de. color rojo, galoneadas de oro y con pinturas y emblemas de las ciencias y de
las artes otros asuntos tomados de la historia, de la mitologa, etc. Junto la puerta de entrada se ven las dos
columnas simblicas, rematadas por dos esferas teniendo
esculpido en su fuste las iniciales I.'. B.'., iniciales del
nombre de Isis la una, y de la palabra Beneficencia la
otra. El mosaico que constituye el pavimento est formado
de azulejos cuadrados, de color blanco, rojo y negro. El
recinto se halla iluminado por nueve luces distribuidas en
tres candelabros de tres brazos cada uno. Estos candelabros sostienen un medalln transparente, rematado por una
estrella de oro, y en cada medalln una de las tres inscripciones siguientes: Fe, Esperanza, Caridad. Al Oriente se
coloca el estandarte blanco, bordado de carmes y guarnecido de oro llevando en el centro una cruz de brazos
iguales representando la unin crucial de la eclptica con el
ecuador, sosteniendo encima una rosa. A la izquierda de
este sign<"., un deltha radiante, y la derecha, la imagen
del sol.
Ttulos.La Logia toma el ttulo de Capitulo y el Templo recibe el de Cmara de Perfeccin. El Presidente se
denomina Sapientsimo Perfecto Maestro, los Vigilantes Muy
Esclarecidos y Perfectos Maestros, y los dems miembros
del Captulo Perfectos Maestros.
E d a d . 3 3 aos. (Los dos 3 indican dos tringulos los
dos hemisferios).
Orden.Llamado del Buen Pastor. Las manos cruzadas
sobre el pecho.
Signos.De pregunta de admiracin: levantar los ojos
al cielo, al mismo tiempo que se elevan las manos con los
dedos entrelazados la altura de la frente volviendo las
palmas hacia fuera y dejarlas caer de nuevo sobre- el
mandil.
De contestacin: levantar en alto el brazo derecho y sealar al cielo con el dedo ndice al mismo tiempo que se
fijan en l los ojos.
De socorro: cruzar la pierna derecha detrs de la izquierda la altura de la pantorrilla. En contestacin, hacer el
mismo signo cruzando la pierna izquierda detrs de la derecha.
Toques.Ponerse recprocamente uno al otro la mano
derecha, abierta de plano, sobre la tetilla izquierda, y la
izquierda sobre la derecha y pronunciar el uno la palabra
EMANTJEL, la que contesta el otro PAX VOBIS.

P . D. P.EMANUEL (Deus vobiscum). E n contestacin:

PAX VOBIS PAX PROEDNDIS.

P . S.I.'. N . \ R.'. I.'. (No se pronuncia, se encuentra).

Marcha.Tres pasos naturales, pero precipitados, estando al orden del Buen Pastor.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
Aclamacin.OSEE! OSEE! OSEE!

H o r a s de Trabajo.Desde el momento en que el sol

abre sus puertas hasta que se retira del horizonte.
Mandil.Blanco, bordado de carmes, llevando tres esferas; encima un sol radiante, y en el centro de ste un
comps abierto sobre una rega.
Banda. Ninguna; un sabio no necesita de ninguna condecoracin.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois R. r j Perfecto Maestro?

R.Tengo esta dicha.
P.En dnde fuisteis recibido?
R . E n un Captulo en donde reinan el amor las ciencias
y la modestia.
P.Quin os recibi?
R.El ms modesto de todos.
P.Qu entendis con estas palabras?

R.Que en nuestras reuniones no se admiten ms distinciones que las que se merece el talento; sabiendo e .
ms instruido, que es mucho ms lo que ignora que
lo que sabe.
P.Cul fu el objeto de vuestros viajes y que notasteis
en ellos?
R.Vi las tres estrellas que constituyen los sostenes de la
Orden, Fe, Esperanza, Caridad, y tenia por objeto
mi peregrinacin el buscar la palabra perdida, por
la relajacin de los Masones.
P.La encontrasteis y podis drmela?
R.El Sapientsimo Maestro la encontr dos veces en mis
respuestas; haced como l, interrogadme
P.De dnde sacasteis ms enseanzas?
R.De la India.
P.Quin os gui?
R.La Naturaleza.
P.Qu produjo en vos?
R.Mi regeneracin.
P.Qu tenis que combatir?
R.Mi ignorancia.
P.Cul de los antiguos aforismos ha hecho ms impresin en vuestro animo?
R.Igne, Natura, Benovatur,
Integra.

KADOSCH PERFECTO

Grado

filosfico.5.

INICIADO

y ltimo del Rilo F r a n c s

Decoracin de la Logia.Tapicera blanca sembrada de

abejas de oro y adornada con los atributos de las ciencias
y de las artes. El altar y los bufetes de los Dignatarios y
Oficiales se hallan cubiertos con tapetes blancos recamados
de oro. El dosel de blanco y oro tambin, cobija una estrella flamigera, teniendo en su centro un deltha en sustitucin d la letra G.'. Al Oriente se destaca el estandarte
blanco, guarnecido de oro, teniendo bordado como divisa
un globo alado (las alas verdes) con las iniciales K,\ S.".
una un lado y la otra al otro. Fn medio de la sala hay
un sitial para los candidatos.
Ttulos.Este grado se designa tambin con los ttulos
de Gran Elegido y de Caballero del guila Blanca y Negra.
L a Logia se denomina Arepago; el Presidente se titula
Gran Maestro; los dignatarios, Grandes; los dems miembros, Caballeros.
Edad.Ya no la cuento.
Orden.Del Buen Pastor. Considerado este grado como
el coronamiento del R. rB tiene la misma postura de orden.
Signo.Llevar la boca la extremidad de los tres primeros dedos de la mano derecha y bajarla formando arco,
como se hace para saludar en pblico, significa que debe
obrarse siempre por la persuasin.
Toques.Tomarse mutuamente los tres primeros dedos
de la mano derecha: el primer hermano oprime suavemente los dedos del otro y le dice al oido: VERDAD. El segundo
hace lo mismo y contesta: HUMANIDAD.
P . D. P.NA-TU-RA. (Se silabea teniendo la mano dererecha sobre el hombro izquierdo, el uno del otro, y las manos izquierdas enlazadas.)
P . S . V E R D A D , HUMANIDAD. (Se pronuncia con el t o q u e )

Marcha.Estando al orden, dar tres pasos naturales

con alguna precipitacin (que significa la diligencia que
debe ponerse en acudir hacer el bien y corregir los
abusos.)
Batera. 8 -1 (el ocho tumbado simboliza la cadena
perpetua que une los Masones de ambos hemisferios y el
1 separado indica la unidad de miras que impera entre
ellos).
H o r a s d e trabajo. L o s Kadoschs no trabajan. Observan y deliberan.
Hbito vestidura.De riguroso negro.
Insignias.Ninguna. El trabajo termina en el grado
de R. rB. El Kadosch filosfico no usa espada, porque su
nica arma es la palabra.
Joya.La de los K.\ S.\ (Kadosch) filosficos es una placa formando un sol radiante, de oro, prendida sobre el
pecho, la izquierda. Los Caballeros llevan ordinariamente
un collar de oro pasado alrededor del cuello del que pende
sobre el pecho un guila de dos cabezas, blanca y negra,
con las alas desplegadas, teniendo entre sus garras la espada de la ciencia.
Guantes.Blancos.

Emblema del grado 9?

capitular

Emblema del 3Tgrado

simblico

Lmina 3 f

it s lisAvits. 1 Ramon dei Celi li.Barr

TALLBK GENEIAL DE LA FRANCMASONEBA

CATECISMO

No tiene. Porque los estudios estn terminados.

Los escritos se llaman balaustres y se graban con el
buril.
E l Gran Maestro abre y cierra el Areopago con un solo
golpe de m . \

Rito Escocs Antiguo y Aceptado W

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado se compone de 33
grados, distribuidos en siete categoras clases, saber:
Clase

II
III
IV

V
VI
VII

Comprende los 3 grados de la Francmasonera Universal, llamados azules

de San Juan.
5 grados : del 4. al 8.

3
9. 11.
3

12. 14.
4
15. 18.
9

19. 27.
28. 33.

33

mente la mano hasta junto el codo, y balanceando el brazo

siete veces, al mismo tiempo que cada uno de los Hermanos
cruza su pierna derecha con la del otro.
P. D. P.Ziza ( Zizon).
PP. SS.Yod.Adona.Ivaii.
Marcha.Tres pasos simulando los de Maestro.
Batera.( 1 ! ! ! I ! ! )
Aplauso.Siete palmadas acompasadas segn la batera.
Aclamacin.(Ninguna especial).
H o r a s de Trabajo.Para abrir: cuando las tinieblas
han desaparecido ante la luz de la aurora, y la Gran luz
viene iluminar la Logia d e Maestro Secreto. Para cerrar:
al declinar el dia.
Mandil.Blanco, y sujeto con cintas negras; baveta
azul con un ojo abierto pintado bordado encima: sobre
el mandil una rama do laurel y otra de olivo cruzadas, y
en el centro de ambas, la inicial %:.
Banda.Azul bordada de n e g r o ; ordinariamente cu
forma de collar pectoral.
Joya.Una llave de marfil con una z de oro incrustada.
Guantes.Negros.
Hbito vestidura. Traje ordinario.
Prerogativas.Ninguna especial.
CATECISMO

Examen de reconocimiento

! P.Sois Maestro Secreto?

R.De ello me gloro.
GRADOS SIMBLICOS
P.Cmo llegasteis este grado?
R.Pasando de la escuadra al comps,
i P.Cmo fuisteis recibido?
CLASE I
R.Debajo del laurel y el olivo.
P.A qu hora se abre la Logia?
i. Aprendiz 2." C o m p a e r o i." Maestro R.Cuando el resplandor del dia disipa las tinieblas y la
Gran Luz empieza penetrar.
Estos grados son los de la Francmasonera de San Juan,
P.A- qu hora se cierra la Logia?
con las pequeas variantes que se indican en las pgiR.Al finir el dia.
nas 18 y 19.

Grado 5 . " Maestro Perfecto

GRADOS

CAPITULARES
CLASE II

G r a d o 4 . Maestro Secreto
0

Este grado, clasificado como Israelita Salomnico, parece inspirado eD el pensamiento de la leyenda bebraica.
Una vez introducido en el Santuario, el recipiendario
declaraba haber visto el Arca de la Alianza y el nombre
de Moiss entre las llamas de la zarza encendida.
Los trabajos tienen por objeto demostrar que la conciencia, esencialmente ntegra y equitativa, es nuestro
verdadero juez; evidenciar hasta donde llega la educacin profana falsear los instintos sociales que se llaman
Honor, Virtud y Justicia y ensear, que el Secreto, la Subordinacin y la Fidelidad, son indispensables para la consolidacin de la Libertad.
El argumento de la iniciacin que se desarrolla en el
ritual, est basado en la consagracin del mausoleo que
Salomn hizo eregir para depositar en l, el cadver del
Maestro Hiram.
Decoracin de la Logia.Tapicera negra, sembrada de
lgrimas blancas. L a Logia representa el Snela Sanclorum.
Al Oriente se v un gran crculo, con un tringulo equiltero inscrito: en el centro de ste, se. destaca una estrella
flamgera. Tres candelabros de tres brazos alumbran el
Santuario.
Ttulos.El Venerable se denomina Tres veces poderoso
Maestro. No hay mas que un Vigilante llamado Venerable
Inspector, que se coloca al Occidente.
Edad.Tres veces veinte y siete aos cumplidos.
Interrogacin del grado.Sois Maestro Secreto? (Vase el examen de reconocimiento).
Orden.(El signo de Silencio )
SignoLlamado de Si'encio.Poner sobre los labios los
dedos medio ndice unidos de la mano derecha. En cowtestacion : hacer el mismo signo con la mano izquierda.
T o q u e s . L a garra de M . \ , dejando deslizar mutua(1) V a n s e l a s v o c e s Escocs, Escocismo, Rilo _v Rilo Escocs
Antiguo y Ace-plado, i n s e r t a s e n el D I C C I O N A R I O .

Este grado , clasificado entre los Israelita-Salomnicos,

estaba destinado perpetuar el homenaje que Salomn
tribut Hiram, hacindole erigir un mausoleo y su resolucin de vengar su muerte; y este es el asunto en que
est basada la ceremonia de recepcin. En los grados anteriores el emblema de la divinidad ha sido el tringulo.
En este grado se observa la introduccin do un nuevo
principio.
Los trabajos tienen por objeto demostrar que el hombre,
ser finito, no podra robar la Naturaleza sus secretos mas
recnditos, ni crear las Artes y las Ciencias, si su inteligencia no emanase directamente de la Causa primera, y
deducir, como consecuencia inmediata, que todos somos
libres ; que todos somos hermanos y que todos somos iguales y usu'ructuarios de los productos del mundo entero.
Por tanto, ensea: que el cumplimiento del deber por el
deber, hace que la Libertad sea un hecho real.
Decoracin de la Logia. Tapicera verde. En cada
uno de los 4 ngulos de la sala, se levanta un grupo de
4 columnas blancas soportando una luz, lo que d un conjunto de 16 columnas y de 16 luces.
Ttulos. El Venerable ee titula Tres veces poderoso
respttable Maestro y le auxilian en la direccin de los trabajos, un Venerable Vigilante, un Venerable Hermano Asistente y un Venerable Hermano Conductor. Los dems miembros son Venerables Maestros Perfectos.
Edad.1 ao para abrir y 7 para cerrar los trabajos.
Interrogacin del grado. Sois Maestro Perfecto?
(YaBC el examen de reconocimiento.)
Orden.Levantar los ojos y las manos hacia el cielo.
Signos.Hay dos: 1. de Admiracin: levantar los ojos
y las manos hacia el cielo y dejar caer los brazos cruzndolos sobre el vientre, fijando la vista al suelo; 2." de Reconocimiento: ir uniendo por grados un hermano con otro,
la punta de los pies, despus las rodillas, ponerse cada
cual la mano derecha abierta sobre el corazn, y retirarla
hacia la derecha dejndola caer formando escuadra.
Toque.Poner a mano izquierda sobre el hombro derecho del h e r m a n o ; colocarse mutuamente la mano derecha una en otra y cogrsela cerrando los cuatro dedos, dejando los pulgares estendidos y en alto, apoyndolos pollos extremos para formar un tringulo.

34
PP. de P P . 1 .
P. S.IVAH.

P . D . P.ACACIA.
P . S.JEHOVAH.

Marcha.- -Formar un cuadrado dando 4 pasos en escuadraBatera. (! I ! ! )

Aplauso.Cuatro palmadas conforme la batera.
Aclamacin. (Ninguna especial.)
Horas de trabajo.Para empezar: la primera hora del
dia. Para terminar: la hora quinta de la maana.
Hbito vestidura.Traje usual.
Mandil. Blanco con la baveta verde. E n medio del
mandil tres crculos concntricos pintados bordados, y
en el centro de stos, una piedra cbica con la inicial J.'.
esculpidaBanda.De moar verde, ribeteada de negro, en forma de collar pectoral.
Joya.Un comps abierto 60 sobre un segmento de
crculo graduado.
Guantes.Blancos.
Prerogativas. (Ninguna especial.)
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Maestro Perfecto?

Conozco el crculo y su cuadratura, bien:
\Conozco perfectamente todos los trabajos del TemR.-i
po, tambin:
' l i e visto los tres crculos conteniendo el cubo sobre
las dos columnas.
P.A qu hora se abre la Logia de los Maestros Perfectos?
R.A la una.
P.A qu hora se cierra?
R.A las cinco.

Grado 6. Secretario n t i m o M a e s t r o
por curiosidad
L a alegora de este grado Israelita-Salomnico,
confusa
y oscura como es, no permite definir claramente su significado; tiende, al parecer, la recompensa de la fidelidad,
aunque sta llegue traspasar los lmites de la prudencia
del deber.
El ritual est basado en el episodio del celo demostrado
por uno de los secretarios favoritos de Salomn, que se detuvo escuchar, oculto detrs de una puerta, la polmica
que ste sostuvo con Hiram, rey de Tiro, y que creyendo
que ste amenazaba su seor, corri en su auxilio, descubriendo su curiosidad, por lo que Hiram quera darle
muerte en el acto. Pero, aprecindolo Salomn como un
acto de celo y de fidelidad, no solo Be opuso ello, sino
que aun le recompens, colmndole de-favores y nombrndole su Secretario ntimo.
Los trabajos tienen por objeto dispertar la curiosidad de
los hermanos hacia el estudio de las desdichas sociales y la
investigacin de las causas que las originan, fin de buscar
el remedio mas eficaz para conjurarlas y hacer que el reinado de la Libertad, Igualdad y Fraternidad imperen en absoluto, estableciendo la Armona general en la Humanidad.
Decoracin de la Logia. Tapicera negra sembrada
de lgrimas blancas: Veinte y siete luces distribuidas en tres
candeleros de nueve brazos.
Ttulos.La Logia representa la sala de audiencia del
palacio de Salomn. Presiden dos Venerables: Salomn,
rey de los judos, Hiram, rey de Tiro, que se titulan Tres
veces ilustres Venerables, asistidos de un Capitn de guardias y de un Lugarteniente, que son los dos Vigilantes.
Los dems miembros son Guardias de Salomn.
Edad. (No la tiene sealada.)
Interrogacin del grado. Sois Secretario Intimo?
(Vase el examen de instruccin.) .
Orden.Cogerse el hombro izquierdo con la mano derecha.
Signo.Colocarse la mano derecha sobre el hombro izquierdo y bajarla luego hasta la cadera derecha, como para
trazar la lnea de un tahal. Contestacin. Cruzar los brazos a l a altura del pecho, llevando luego las manos a l a empuadura de la espada y levantando los ojos hacia el cielo.
Toques.Tomarse mutuamente la mano derecha: el
uno dice, dando media vuelta a l a s manos de arriba abajo,
BEBITH; el otro, volvindolas su primitiva posicin, aade
NEDER, y el primero, volvindolas de nuevo, agrega SCHE.EMOTH.

IHAOBEN. 2 . ZKRBAL.
a

Marcha.Ordinaria.
Batera. ( ! ! 1 ! ! ! ! !

! , r e p e t i d o tres v e c e s , s e n c i -

llamente 9).
Aplauso.Nueve palmadas conforme la batera.
Aclamacin.(Ninguna especial.)
H o r a s de trabajo.Para empezar: la tercera hora del
da. Para terminar; la hora 6 . de la maana.
Hbito vestidura.La usual.
Mandil.Blanco, forrado y bordado de grana: sobre la
baveta un tringulo de oro.
Banda.Carmes, en forma de pectoral.
Joya.Un triple tringulo equiltero de oro, formando
9 puntas.
Guantes.Blancos.
P r e r o g a t i v a s . - (Ninguna especial.)
a

CATECISMO

Examen

de

instruccin

P.Sois Secretario Intimo?

R.S lo soy (levantando los ojos a l cielo).
P.Qu os condujo haceros recibir?
R.La curiosidad.
P.Corristeis algn peligro?
R.S; el de perder la vida.

Grado j . Preboste y Juez Maestro Irlands

En este grado de la categora Israelita Salomnica, el
ritual consagra la ceremonia de la recepcin la organizacin judicial de los Obreros del Templo de Salomon. E n
su contenido, parecen vislumbrarse ideas de v e n g a n z a y
de espiacion ; pero es necesario reconocer que domina un
gran pensamiento, en la llave misteriosa de oro, que abre
el cofre de bano colocado en el foudo del Santuario, cerrado para los profanos.
Los trabajos tienen p o r objeto dar comprender los
hombres, la luz del dia, que el derecho de dictar leyes y
de aplicarlas corresponde al pueblo, y por tanto, l le
corresponde discutirlas, ponerlas en vigor y derogarlas.
' Ensea que el respeto la LEV. aceptada por el pueblo,
debe constituir una segunda naturaleza para l.
Decoracin de la Logia,Tapicera roja. Cinco luces,
una. en cada uno de los ngulos y la otra en el centro.
Ttulos.El Venerable tiene el ttulo de Tres veces Ilustre Maestro, y el de Ilustres Hermanos los Vigilantes.
Edad.Catorce aos; el duplo de siete.
Interrogacin del grado.Sois Preboste y Juez? (Vase
el examen de reconocimiento.)
Orden.Llevar al lado derecho de la nariz los dedos ndice y medio de la mano derecha.
Signo.Ponerse al orden como se indica m a s arriba. En
contestacin : poner el ndice sobre l a punta de l a nariz y
el pulgar debajo del labio inferior.
Toque.Entrelazarse mutuamente el dedo pequeo de
la mano derecha con el ndice, y darse ligeramente 7 golpes en la palma de la mano con el dedo pulgar.
P. de P . T I T O .
P. S.JAKINA.
G. P.IzRACH 1 A H . ( GEMETRA)

Marcha.Ordinaria.
Batera.( ! ! ! ! !)
Aplauso.Cinco palmadas, al igual que la batera.
Aclamacin.(Ninguna especial.)
H o r a s de Trabajo.Para empezar: la primera hora de
la noche. Para terminar: el dia apunta.
Hbito vestidura.Traje ordinario.
Mandil.Blanco bordado de rojo; un bolsillo en el medio con una escarapela roja y blanca; sobre la baveta u n a
llave pintada bordada.
Banda.Carmes, llevada en aspa.
Joya.Una llave
oro.
Guantes.Blancos.
Prerogativas.(Ninguna especial.)
CATK CISMO

Examen

de instruccin

P.Sois Preboste y Juez?

R.Hago justicia los obreros, sin prejuicios y con toda
imparcialidad.

DICCIONARIO

MASNICO.

Rito Escoces Ant:.yAc.\

Emblema delgrv.5?

Emblema del grv.15?

Lmina 19 t

Emblema del gr:.8?

Emblema delgr.\26?

- TALLER GENERAL D E LA FRANCMASONERA

P.Cundo fuisteis introducido en Logia?

R.Despus que hube dado cuatro golpes seguidos y otro
separado.
P.Qu significan estos cinco golpes?
R.Los cuatro ngulos del Templo y el centro en donde
nos prosternamos ante Dios.
P.Qu hora es?
R.Asoma el dia.

Grado 8 . " I n t e n d e n t e de los Edificios

-^===-

35

y he visto una gran luz, en cuyo foco he divisado las

tres le'tras misteriosas en caracteres hebraicos J . \
J.'. J . \ (iniciales de JAH, JUDA, JACHINAI, pronunciase
JAKINA.) .

P.A qu hora se inauguran los trabajos?

R.Al amanecer.
P.A. qu hora deben cerrarse?
R.A las 7 de la tarde.
CLASE I I I

Grado q . M a e s t r o Elegido de los Nueve

Pertenece este grado los IsraelitaSalomnicos y la ce
remonia de recepcin est basada en el nombramiento he
cho p o r Salomn de cinco discpulos de Hiram, para que
le reemplazaran en la direccin do las obras.
Este grado lleva el sello del trabajo de Aprendiz y las
doctrinas del trabajo manual. Tiene por emblema la Tabla
Pitagrica, pero no se da de ella ninguna explicacin filo
sfica.
Los trabajos tienen p o r objeto el estudio de las slidas
bases sobre que debe asentar el edificio de la Asociacin
humana y precisar el verdadero sentido de las palabras
PROPIEDAD y TRABAJO. Ensea y predica, por t a n t o , las ex

celencias de la FRATERNIDAD humana.

D e c o r a c i n d e l a L o g i a T a p i c e r a roja. 27 luces; 5
delante del 2. Vigilante; 7 delante del 1. y 15 delante del
Presidente.
T t u l o s . E l Venerable se denomina Tres veces podero
so Maestro: hay, adems, un Inspector con elttulo de Tres
veces Ilustre Inspector y un Introductor. Los dems herma
nos son Ilustres
intendentes.
Edad.3 veces 9 aos.
I n t e r r o g a c i n del grado. Sois Intendente de los Edi
ficios? (Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Llevar los pulgares las sienes, formando es
cuadra con la mano.
Signos.Hay tres: 1. de sorpresa; llevar los pulgares
las sienes formando escuadra, retroceder dos pasos, volver
los avanzar y llevarse las manos los ojos tapndoselos
y diciendo: BKNCHORIM; 2. de admiracin: entrelazar las
dos manos y elevarlas sobre la cabeza con las palmas hacia
arriba, dejndolas caer luego hasta la cintura, mirando al
cielo y diciendo al mismo tiempo AKAR; 3. de dolor: llevar
se la mano derecha sobre el corazn y la izquierda la
cadera y hacer tres genuflexiones diciendo el 1." HAI y el
2. JAII. (Otros rituales t r a e n las palabras IIAKAR, CHAL
IRII, BIKKORETH, NEKAII.)

Toque.Estender el brazo apoyando la mano izquierda

sobre e l hombro derecho del hermano con quien se comu
nica; colocarse la mano derecha sobre el corazn y retirar
la en seguida, colocndola sobre el brazo izquierdo, que se
tiene estendido, la p a r que el uno pronuncia la palabra
JAKINA y el otro dice JUDA.
P . d e P.JAKINA'.
P . S.JUDA.

Marcha.5 pasos iguales.

Batera.(

! ! ! ! ! ) '

A p l a u s o . 5 palmadas conforme l a batera.

A c l a m a c i n . ( N i n g u n a especial.)
Horas de Trabajo.Para empezar; al romper el alba.
Para terminar: las doce, del dia.
Hbito Vestidura.Traje usual.
Mandil.Blanco forrado de rojo y bordado de verde.
E n el medio una estrella de 9 puntas, y una balanza.
Sobre la baveta un tringulo con las 3 letras misterio
sas J.. J . \ J . \ (Tambin B . \ I.'.).
B a n d a . D e . moar rojo, cruzada de derecha izquierda.
J o y a . U n tringulo, sobre una de cuyas caras estn
grabadas las palabras Ben CliorimAdiarJachinai,
y al
reverso las palabras JtidaJali. Esta joya pende de una es
carapela verde al estremo de la banda.
Guantes.Blancos.
P r e r o g a t i v a s . (Ninguna especial.)

CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P. Sois Intendente de los Edificios?

R.Junto con otros cuatro de sus discpulos, he sido con
siderado digno de ocupar la plaza del Maestro Hi
ram. O bien esta otra:
R.He ascendido las cuatro gradae de la Exactitud: he
penetrado en los sitios mas grandiosos del Templo;

Este grado, tomado del Iluminismo alemn, creado p o r

el Dr. VVehisaupt, el clebre profesor de la Universidad de
Ingolstand, consagra el ritual de recepcin la venganza
del asesinato de Hiram y la muerte sumaria y sin forma
cin de causa de uno de los asesinos, por mano de uno de
los nueve elegidos.
Las ideas de venganza que aparecan vagas indetermi
nadas en los grados precedentes, se manifiestan aqu apa
rentemente potentes y terribles. El castigo del principal
asesino del Maestro Hiram, se lleva cabo con solemne
aparato.
El origen de este grado, segn se afirma en algunos ri
tuales, se remonta la Edad Media, en la poca en (pie los
peregrinos iban visitar la Tierra Santa, en tributo y
conmemoracin de la muerte de aquel que tambin fu
llamado el Maestro.
Los trabajos tienen por objeto la investigacin de los
medios prcticos mas conducentes, para proceder con todo
acierto la eleccin de los Representantes encargados de
ejecutar la voluntad del pueblo y la manera mas prudente
de limitar sus facultades. Ensea la venganza de la igno
rancia por medio del estudio.
Decoracin del C aptulo.Tapicera negra, sembrada
de llamas. La sala se halla decorada con columnas blancas
y negras; 9 luces, 8 reunidas en un solo grupo y una sepa
rada, iluminan el recinto. Los mazos de los Vigilantes se
hallan sustituidos por puales.
Ttulos. La Logia se llama Captulo; el Presidente se
titula Muy Soberano. No hay mas que un solo Vigilante
que se denomina Inspector; el Maestro de C eremonias
reemplaza al segundo Vigilante. Los dems miembros se
titulan Caballeros Elegidos.
Edad.Veinte y un aos cumplidos; el triple de siete.
Interrogacin del grado.Sois C aballero Elegido? (Va
se el examen de reconocimiento.)
Orden.Levantar la mano derecha cerrada, la altura
de lafrente, como si se empuara un pual y hacer ademan
de herir.
Signos.Dos: 1. hacer ademan de herir un adversa
rio, en la frente, con un pual. Contestacin: llevarse las
manos la frente, como para asegurarse do si se ha recibi
do una herida. 2. Hacer ademan de traspasar el corazn
del Hermano con quien se comunica, diciendo NEKAM! (
BIKKORETH.) En contestacin: llevarse ias manos al corazn
corno si se hubiese recibido una herida diciendo NUICAIT!
Toque.Presentar la mano derecha, cerrada, con el
pulgar levantado. Contestacin: coger este pulgar con la
mano derecha, levantando la vez el suyo.
P . D . P . BENGOGALCHOL ( BKNOOHAL KOL.)
P . S.NEKAM!Contestacin: NEKAH!

Marcha.Tres pasos de Aprendiz, tres do Compaero y

tres de Maestro.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! !)
Aplauso. 9 palmadas de. conformidad con la batera.
Aclamacin.(Ninguna especial.)
H o r a s de trabajo.Para abrir: la hora en que se pusie
ron en marcha los nueve Elegidos, para dar comienzo su
empresa. Para cerrar: la hora en que regresaron los nueve
Elegidos conduciendo el asesino de Hiram, y desde la cual
arden las luces en nuestro C apitulo.
Hbito vestidura.Traje usual.
Mandil. Blanco, ribeteado y bordado de negro. Sobre
la baveta, un brazo teniendo en la mano un pual ensan
grentado.
Banda.De moar negro, cruzada de izquierda dere
cha. Nueve escarapelas rojas en la parte inferior, cuatro
la parte delantera, cuatro en la posterior y la novena en la
punta extrema para sujetar la joya.
Joya.Un pual con el mango de oro y la hoja de
plata.
Guantes.Negros.
Prerogativas.(Ninguna especial.)

36

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

CATECISMO

Examen

G r a d o n . S u b l i m e Caballero E l e g i d o

de reconocimiento

P.Sois Caballero Elegido?

R.La suerte decidi y una caverna me es conocida,
bien esta otra:
[t.Una caverna me lia recibido; una lmpara me h a alumbrado y un manantial ha apagado mi sed.
P.Qu edad tenis?
R. Veinte y un aos cumplidos.

Grado i o . I l u s t r e Elegido de los Quince

Este grado pertenece al mismo sistema de los Iluminados
de Wehisaupt. El argumento de la recepcin se refiere
la venganza de la muerte de Hiram, y la captura y ejecucin de los otros dos asesinos, por lo que puede considerarse como el complemento del grado anterior.
Los trabajos se proponen ,el estudio de las relaciones internacionales, consideradas bajo el triplo punto de vista de
la LIBERTAD, de la IGUALDAD y de la MATERNIDAD.

Su enseanza se encamina a l a destruccin del DESPOTISMO civil.

Decoracin d e l Captulo.Tapicera negra, sembrada

de lgrimas rojas y blancas . El local se halla alumbrado
por 15 luces, en tres grupos de 5 cada u n o : 5 al Oriente y
5 delante de cada uno de los Vigilantes.
Ttulos.La Logia se llama Capitulo. El Presidente tiene el ttulo de Muy ilustre Maestro. El l . " Vigilante se. denomina Ilustre Inspector, el 2. recibe el nombre de Ilustre Introductor. En las recepciones no pueden hallarse
presentes mas de 15 Ilustres Elegidos; todos los que escedan de este nmero tienen que permanecer fuera del
Captulo.
E d a d . Veinte y cinco aos cumplidos; cinco veces
cinco aos.
I n t e r r o g a c i n d e l g r a d o . S o i s Elegido de l o s Q u i n c e ?
(Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Ldevar la mano derecha cerrada debajo de la
barba, como s i se tuviera un pual.
Signo. Llevar la mano cerrada debajo de la barba,
como s i se empuara u n pual y descenderla verticalmente hasta el vientre en ademan de abrrselo. E n contestacin: se d el signo de Aprendiz, pero teniendo la mano
cerrada y el pulgar extendido.
Toque.Cogerse mutuamente la mano derecha cerrando los cuatro dedos, y teniendo el pulgar separado y extendido en direccin al vientre.
P. D. S . E L I G A M ( ELIHAM).
P P . SS.ZERBAELBEN-IAH.

P . D . P.STOLKIN.
P . S.^-ADONA.

Marcha.15 paros triangulares.

Batera.( ! ! ! ! ! )
A p l a u s o . C i n c o p a l m a d a s segn l a batera.
A c l a m a c i n . ( N i n g u n a especial)

Horas d e t r a b a j o . P a r a abrir: la hora sexta d e la tarde.

Para cerrar: L a h o r a en que los Q u i n c e Elegidos llegaron
de regreso Jerusalem.
Hbito vestidura.Traje usual.
Mandil.Blanco, forrado y bordado da negro. E n el
oent'o se v pintada la ciudad de Jerusalem, y las cabezas
de los tres culpables, clavadas en picas sobre las puertas
del Este, Oeste y Sud.
B a n d a . - N e g r a , cruzada del hombro derecho la

Este grado pertenece al Huminismo alemn, al igual que

los dos anteriores.
La ceremonia de recepcin est consagrada la recompensa de los vengadores d e Hiram.
Quince Caballeros Elegidos por Salomn investidos de
Suprema autoridad, salen por mandato de aquel rey, en
busca de los asesinos de Hiram, los capturan y los inmolan
en el acto.
Como se v, impera aun en este grado, en apariencia, el
carcter feroz que distingue los dos anteriores. Sin embargo, las pruebas que se sujeta los candidatos en la
recepcin de estos tres grados, en las que todo es cuestin
de puales, de venganzas y de muertes, no son mas que
una mera alegora simblica; pero los enemigos d e l a F r a n c masonera se han acogido estos smbolos para calumniarla y presentarla los ojos dlas gentes sencillas como una
asociacin sanguinaria y altamente peligrosa para la paz
y tranquilidad de los pueblos.
Los trabajos se dedican caracterizar las verdaderas
demarcaciones que separan la familia del Municipio, el
Municipio de la provincia y esta del Estado, y estudiar
los medios mas eficaces de armonizar estas autonomas,
que tienen su mas grande enemigo en el despotismo religioso, al que ensea combatir.
Decoracin del Captulo.Tapicera negra, sembrada
de corazones inflamados. El local se halla alumbrado p o r
24 luces.
Ttulos.La Logia tiene el ttulo de Gran Captulo. E l
Venerable recibe el tratamiento de Tres veces Poderoso;
un Gran Inspector y un Maestro de Ceremonias reemplazan los Vigilantes. Los dems miembros se denominan
Sublimes Caballeros Elegidos.
Edad. Veinte y siete aos. Tres veces tres, por tres.
Interrogacin del grado. / Sois sublime Caballero Elegido? (Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Cruzar los brazos sobre el pecho con las manos
cerradas y los pulgares levantados.
Signos.Cruzar los brazos sobre el pecho (el derecho
sobre el izquierdo) teniendo las manos cerradas y el pulgar
extendido.
Toques.Hay dos: 1. Presentarse mutuamente la mano
derecha cerrada con el pulgar levantado. Uno de los Hermanos coge el pulgar del otro y lo invierte tres veces de
arriba abajo, pronunciando alternativamente entre ambos
estas tres palabras:BERITII.NEDER.SCHELEMOTH. 2.
Tomar la mano derecha del examinador y dar tres golpes
con el pulgar sobre la primera falange del dedo de en medio, pronunciando la palabra ADONA'.

cade-

ra izquierda, sobre la cual se pintan bordan tres cabezas.

J o y a . U n pual de oro con la h o j a de p l a t a , s u s p e n d i d o
del extremo inferior de la banda.
Guantes.Negros.
Prerogativas.(Ninguna especial.)

Marcha.Ordinaria.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ) ! ! ! ! )
Aplauso,Doce palmadas con el mismo comps de la
batera.
Aclamacin.(Ninguna especial.)
H o r a s de trabajo.Para empezar: las seis de la maana.
Para cerrar: las doce del da.
Hbito vestidura.Traje usual.
Mandil.Blanco, forrado y bordado de negro. U n bolsillo en el medio, sobre el cual se pinta se borda u n a
cruz roja un pual rodeado de nueve llamas.
Banda.Negra, cruzada de izquierda derecha, sobre
la cual se pintan bordan tres corazones inflamados y la
divisa vincere aut mori.
Joya.Un pual una espada corta, con la empuadura de oro, y la hoja de plata, que se lleva suspendida del
extremo inferior de la banda.
Guantes.Negros.
Prerogativas. (Ninguna especial.)

CATECISMO

Examen

CATECISMO

de reconocimiento

P.Sois Elegido de los Quince?

R.He merecido este grado por mi celo y mi trabajo.
P.Donde fuisteis recibido?
R.En la sala de Audiencia del rey Solomon y por ette
mismo soberano.
P.Qu hora es?
R.Las cinco de la maana.
P.A qu hora debis retiraros?
R.A las seis de la tarde.

Examen

de reconocimiento

P.Sois sublime Caballero Elegido?

R.Mi nombre os lo dir.
P.Cmo' os llamis?
R.EMERECH.

P.Qu significa eBte nombre?

R.Hombre verdico en todo.
P.-Cundo nos reunimos?
R.Al medio dia.

D I C C I O N A R I O

MASNICO.

Rito Escoces Ant/.yAc.

Emblema del gr.\6!

Emblema delgrv.11

Emblema del gr.\22?

Emblema del grv.23?

u t . d e l a s Artes,-

Barcelona.

Lmina l

TALLE GENERAL DB

37

P.Cundo nos separamos?

R . A l amanecer.

G r a d o i3. Real Arco

CLASE I V

G r a d o 1 2 . " Gran Maestro Arquitecto

Este grado clasificado de Israelita-Salomnico, tiene por
argumento de la recepcin, la designacin del sucesor de
Hiram. E n l se recuerda al recipiendario la instruccin
que da el Maestro al Compaero, despus de verificado el
segundo viaje al conferirle el aumento de salario al segundo grado S e l e p o n e de manifiesto la Arquitectura y la aplicacin simblica de este arte aplicado al perfeccionamiento del iniciado, para que adorne su corazn con las galas
de la mas pura moral, fin de que sirva de templo del
AMOR, de la JUSTICIA y de la VERDAD.

Los trabajos se proponen el estudio de la tributacin

para buscar los medios da hacer de ella un elemento real
de la riqueza pblica y, por consiguiente, un poderoso au
xiliar de la PROPIEDAD, del CAPITAL y de la INDUSTRIA.

Ensea conocer los problemas humanos, espirituales y

filosficos.
Decoracin de la Logia.Tapicera blanca, sembrada
de llamas rojas. Sobre el bufete de los tres primeros dignatarios se v un estuche de matemticas y un candelabro
con tres luces.
Ttulos.El Venerable se denomina Gran Maestro Arquitecto. Hay dos Vigilantes que se titulan Excelentes Maestros; los dems miembros son Maestros
Arquitectos.
Edad. Cuarenta y cinco aos. Cinco veces el cuadrado
de tres.
Interrogacin del grado.Sois Gran Maestro Arquitecto? (Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Colocar la mano derecha cerrada sobre la palm a de la izquierda.
Signo.Estender la mano izquierda con la palma abiert a y figurar que se tiene un lpiz con los tres dedos de la
derecha y que se dibuja un plano sobre dicha palma, mirando repetidamente al Gran Maestro como para consultarle.
Toque.Entrelazarse mutuamente los dedos de la mano
derecha, con los de la izquierda del otro Hermano y llevarse la otra mano la cadera.
l

P . D. P.RAB-BANAIM ( AMON.)
P . S.ADONA'.

Marcha.3 pasos en escuadra: el primero lento y los

otros dos precipitados.
Batera.( ! ! M _ t ! ! - l ! )
Aplauso.Diez palmadas con el mismo comps de la
batera.
Aclamacin.(Ninguna especial.)
Horas de trabajo.Para abrir: la estrella matutina brilla todava. Para cerrar : el sol se h a puesto y la estrella
vespertina h a salido.
Hbito 6 vestidura.Traje usual.
Mandil.Blanco, forrado y bordado de azul, con un
bolsillo en medio para contener los planos.
Banda.Azul, cruzada de derecha izquierda.
Joya.Una medalla de forma cuadrada. Sobre el anverso se ven grabadas 7 estrellas y 4 semicrculos; en el centro
un tringulo equiltero con una A.', en medio. E n el reverso se hallan grabados los 5 rdenes de Arquitectura;
debajo de stos u n nivel y mas abajo u n a escuadra, un comps y u n a cruz. E n el centro las iniciales R.'. B . \ , y encima de cada columna, las iniciales J . \ D. . T . \ C. . C.'.
Guantes.Blancos.
Prerogativas.(Ninguna especial.)
-

CATECISMO

Examen

Este grado se ha clasificado como Desta Judio. El ritual conmemora el descubrimiento del nombre escrito de
Dios.
No era bastante conocer la existencia.de Dios, sino que
era necesario aprender amarle y glorificarle en todo su
poder y explendor. El espritu del iniciado se desprende
de la materia en este grado y se prepara para recibir las
mas sublimes revelaciones.
Los trabajos tienen p o r objeto el perfeccionamiento en
la instruccin del pueblo por un profundo examen de las
nociones que poseemos sobre el origen de la causa primer a y la modificacin de la enseanza idealista compatible
con las necesidades de la JUSTICIA y del PROGRESO. E n s e a
que la Masonera armoniza el HONOR y el DEBKR.

Decoracin de la Logia. El Coleyio Logia Peal,

simula un lugar subterrneo, abovedado, sin puertas y ventanas, teniendo por toda comunicacin, un escotilln, formado p o r la abertura que deja la piedra de clave de la
bveda que figura levantada. L a bveda est sostenida
por 9 arcadas, sobre cada una de las cuales se halla esculpido el nombre de uno de los 9 Grandes Arquitectos: JOD.
J H A O . J H A . E I I B I A H . E L I A H . J A H E B . ADONA'.Ei-

HHANAN.JOBKL. L a tapicera es blanca; nueve luces,

ocho formando un octgono y la otra delante del altar,
alumbran el recinto.
Ttulos.Hay cinco Oficiales. El primero al Oriente, es
el Tres veces Poderoso Gran Maestro, representa Salomn; el segundo, colocado su izquierda, representa Jliram, rey de Tiro; el tercero, colocado al Norte, es el Gran
Tesorero, representa Jidmlum; el cuarto situado al Sur,
es el Gran Secretario y representa Joaben, y el quinto,
situado al Occidente, es el Gran Inspector que representa
Stolkin.
Edad.Sesenta y tres aos cumplidos. Siete veces el cuadrado de tres.
Interrogacin del grado. Cul es vuestra cualidad?
(Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Elevar las manos hacia el cielo inclinando la
cabeza la izquierda.
Signo.Hay dos: 1. de Admiracin: levantar las manos
al cielo, inclinar la cabeza hasta tocar el hombro izquierdo y doblar la rodilla derecha; 2." de Adoracin; caer de
rodillas.
Toque.Hacer uno de los Hermanos ademan de caer de
rodillas ejecutando el signo, y el otro el de levantarle ponindole las manos debajo de los brazos, diciendo: Tonn
BAGANI GAMAL ABEL. Se repite invirtiendo la accin y
diciendo el segundo JABULUM TOUBBAIIANI, ITAMAL ABEL,
ZEBOLOUN.

P . D. P.(No tiene.)
P.

S.JEHOVAH.

Marcha.Ordinaria.
% Batera. ( ! ! ! ! ! )
Aplauso.Cinco palmadas oomps de la batera.
Aclamacin.(Ninguna especial)
H o r a s de trabajo.Para abrir: la salida del sol. Para
cerrar: la puesta del sol.
Hbito vestidura.Traje usual.
Mandil.De terciopelo carmes, y en medio un tringulo radiante bordado de oro, con el nombre inefable en el
centro.
Banda.De prpura en forma de collar pectoral.
Joya.Un tringulo una medalla de oro, representando de un lado un escotilln en lo alto de una bveda
y del otro un tringulo. Esta joya se lleva sobre el pecho
pendiente del collar banda.
Guantes.-Blancos.
Prerogativas.(Ninguna especial.)

de reconocimiento

P.Sois Gran Maestro Arquitecto?

R.Conozco perfectamente el contenido de un estuche de
matemticas.
P.Cul es la primera entre tod_as las artes?
R . L a Arquitectura, que tiene p o r clave la Geometra,
que sujeta tambin todas las dems ciencias.
P.Qu tiles contienen los estuches matemticos?
R.Una escuadra, un comps simple, otro de piezas, una
regla, un perpendiculo, un comps de proporcin y
un semicrculo graduado.
P.Cuntos gneros hay de Arquitectura?
R.Tres: Civil, Militar y Naval.

CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Cul es vuestra cualidad?

R.Soy quien soy: me llamo GIBLDM, y soy Real Arco.
P.Quin os recibi?
R.Salomn y el rey de Tiro.
P.Fuisteis recibido solo?
R.No; lo fui junto con mis compaeros JOIIABEN y STOLKIN.

P.Cules son los nombres de los 9 Arquitectos?

R.JOD.JAIIO.JHA.EIIBIAH.HLIA1.JAHEB. ADONA
EIHHANAN.JOBEL.

38

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

P. Qu significan estos nombres?

R.Son nombres de Dios.

G r a d o 1 4 . " G r a n Elegido Perfecto y Sublime

Masn
El argumento de este grado Desta Judio, es continuacin del interior. L a ceremonia est consagrada la revelacin del nombre de Dios, pronunciado por Dios mismo,
cuando se apareci Moiss en la zarza encendida y fu
interrogado p o r ste.
El objeto de los trabajos tiende la proclamacin del
derecho inalienable de la libertad absoluta de conciencia
y del pensamiento que poseen todos los hombres sin escepcion, y al estudio de la reivindicacin mas amplia y formal de este derecho, fin de poder llegar la constitucin
de gobiernos libres, nacidos del comn acuerdo de todos
los intereses generales.
Decoracin de la Logia.Los talleres de. este grado se
denomman Logias de perfeccin. L a Logia figura un subterrneo abovedado, decorado con tapicera de cojor de fuego y con columnas blancas. El recinto se halla iluminado
por 2 4 luces distribuidas en 4 grupos: uno de 9 situado al
Oriente delante del trono; otro de 7 al Sur; dos de 5 al
Oeste, delante del primer Vigilante y 3 delante del segundo.
Delante del trono hay emplazadas dos columnas doradas y
rodeadas de una guirnalda de flores que asciende desde la
base al capitel. E n t r e estas columnas se levanta un pedestal triangular, de alabastro, sobrepujado con la piedra cbica. E n la cara superior de sta se halla esculpido el
nombre inefable, sobre una placa de oro, incrustada de pedrera. Alrededor se leen los 9 nombres de Dios del Real
Arco. Se ven adems: el altar de los sacrificios y el de los
perfumes; la mesa de los panes de proposicin y el Gran
candelabro de siete brazos.
Ttulos.La Logia se denomina Bveda secreta: el V e nerable se titula Tres veces poderoso Gran Maestro y los
Vigilantes reciben el tratamiento de 1. y 2. Gran Vigilantes. Los dems miembros se titulan Muy excelentes.
Edad. 7 veces 7 aos.
Interrogacin del grado.Sois Escocs? (Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Ponerse la mano derecha abierta, los dedos cerrados, con la palma hacia abajo, y el pulgar separado
la izquierda, tocando el vientre con el pulgar.
i.<=r Signo.Llamarlo del juramento: Colocar la mano
derecha abierta, con la palma hacia abajo y el pulgar extendido formando escuadra, hacia el lado izquierdo del
vientre (es el signo de orden) y retirarla horizontalmerite
con viveza hacia la derecha, dejndola caer veiticalmente
lo largo del muslo de este lado.
i.er Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y
volverla tres veces de arrilia abajo y vice-versa, diciendo
cada vuelta, el uno BERITU, contestando el otro HEDER y
los dos juntos un mismo tiempo, SCIIELEMOTII.
S

1.
1.

P. veladaJABULOM.
P . D . P . SciIlB BO-LETH.

2.<io Signo.Llamado del fuego. Llevarse la mano derecha nbiei ta, con la palma hacia afuera, delante de la faz,
como para resguardarse del calor y del brillo intenso de
una hoguera.
2.TI" Toque..Tomarse las manos derechas formando la
garra de Maestro. Despus uno de los hermanos pregunta:
l'asais ntas all? lo que el otro contesta avanzndola
mano, primero basta el antebrazo, y despus hasta el codo
del interlocutor. Despus se colocan mutuamente la mano
izquierda sobre el hombro derecho uno del otro, avanzando
cada uno el pi derecho hasta cruzarlo con el izquierdo
del otro y balancendose ligeramente hacia delante y atrs,
por tres veces consecutivas.
2
2,
a

P. velada.MACHOBIM.
P. D. P . E L HHANAM.

3.er Signo.Llamado de Admiracin y de Silencio. L e vantar las manos abiertas en alto mirando al cielo inclinando la cabeza hacia el hombro izquierdo y ponerse luego los dedos ndice y pulgar de la mano derecha sobre los
lahios.
3.er Toque.Tomarse reciprocamente la mano derecha
y poner la izquierda . la espalda sobre el hombro del hermano, en actitud de atraerse mutuamente para abrazarse.
3.' Palabra velada.AnoNAl.
1

Gran P . D. P. BRA-MAOUEH.
P. S.JEHOVAH.
Gran P.SCIIALAI.-SCIILLOM-ABI.

Marcha.9 pasos; 8 precipitados y 1 lento.

Batera.(!!! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
H o r a s de trabajo.Del medio da la media noche.
Mandil. - Blanco, forrado de rojo y ribeteado de azul,
con una cenefa de flores alrededor. E n el medio, se pinta
borda una piedra cbica, en el centro de la cual, se halla
incrustado u n anillo argolla de hierro.
Banda.De color rojo carmes, formando collar pectoral. En el aspa de la derecha, lleva bordada de verde, una
rama de acacia; en la izquierda, la estrella de cinco puntas
con el tetragrammaton.
Joya.Un comps coronado, abierto sobre un cuarto de
crculo, teniendo entre los brazos una medalla, representando de un lado el sol y del otro la estrella flamgera con
una G.\ en el centro. Sobre el cuadrante de crculo se hallan
esculpidas las cifras 3 , 5 , 7 y 9.
Anillo.Una alianza con estas palabras grabadas en su
interior. Virius junxit, mors non separavit. (La virtud une.
lo que la muerte no puede separar.)
Guantes.Blancos.
Hbito 6 Vestidura.Traje usual.
Prerogativas.Segn los reglamentos del grado, tiene la
facultad de ejercer la presidencia de los talleres inferiores
cuando se presenta en ellos. P e r o esta prerogativa es p u ramente nominal en el dia; porque cada Supremo Consejo
regulados honores y prerogativas dentro de RU jurisdiccin
conforme tiene por conveniente, y sus disposiciones no
obligan mas que los miembros de su obediencia.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P. Sois Escocs?
11.S, soy Gran Elegido Perfecto Masn.
P.En dnde fuisteis recibido?
R. Debajo de la bveda sagrada.
P. Por dnde pasasteis?
R. Por un largo corredor.
P. Qu quiere decir el primer toque?
R.La estrecha unin que existe entre los Elegidos Perfectos; la primera palabra recuerda la alianza que
se tiene jurada; la segunda la promesa que se han
hecho mutuamente, y la tercera la perfeccin, que
es el objeto de sus trabajos.
P.Qu significa la primera palabra velada?
R.Elegido Perfecto; amigo escogido.
P.Por qu se pronuncia en tres tiempos la primera
palabra de pase?
R.Para probar que nunca se sabr u tomar bastantes precaucin es.
P.Qu significa el segundo signo?
R.La impresin que produjo Moiss el resplandor de
la zarza encendida y los esfuerzos que hizo para r e sistir el espanto de que se sinti sobrecogido al
uir el nombre de Dios pronunciado por Dios mismo.
P.Qu significa el segundo toque?
R. Las precauciones que se deben tomar cuando ae trata
de reconocer alguien como Gran Elegido Perfecto.
P. Qu significa la segunda palabra velada?
R. Silencio y respeto.
P.Qu significa la segunda palabra de pase?
R.Misericordia de Dios.
P.Qu significa el tercer signo?
R. - El respeto y la discrecin.
P.Qu significa el tercer toque?
R. La desconfianza que debe tenerse de los falsos herman o s ; la obligacin de resistir . los profanos, y la
satisfaccin que se experimenta al encontrar un
buen hermano.
P.Qu significa la tercera palabra velada?
R.Esta palabra fu escogida p o r los hebreos para invocar al E t e r n o , despus que Moiss les prohibi que
pronunciaran el santo nombre de Dios.
P.Qu interpretacin tiene?
R.Vos sois el nico eterno!
P.Qu significa la gran palabra de pase?
R.Alabado sea Dios! ya lo hemos encontrado! significa
tambin que se ha dado con el asesino en la caverna.
P.Qu habrais hecho con los asesinos de nuestro Respetable Maestro Hiram, si hubieseis vivido en aquel
tiempo? Habrais vengado su muerte?
R.Hubiera hecho lo mismo que hizo JOABEN.

D I C C I O N A R I O

MASNICO.

Rito Escoces Ant:.yAc.\

Emblema del grv.10?

Emblema del gr.\7?

Emblema del gr/.24-!

Emblema del gr.\27?

Barcelona.

L i t . d e l a s Artos,

Lrriina

20

..

TALLER GENERAL B E LA FRANCMASONERA

CLASE V

G r a d o i 5 . " C a b a l l e r o de O r i e n t e d e la E s p a d a
El argumento de la recepcin est basado en la libertad
concedida por el rey Ciro los judos, peticin de Zorobabel, y en la edificacin del segundo templo.
Las distintas versiones que se han hecho sobre este grado, llevan el sello de las alteraciones sufridas por las instituciones morales durante el trascurso <le los tiempos. En
este grado caballeresco, se evidencia que la unin hace la
fuerza, y que sta debe ir unida la prudencia; cuyo simbolismo se explica por la reunin de los israelitas, que para
dedicarse con seguridad los trabajos de edificacin del
segundo templo, manejaban las herramientas con una mano,
la par que tenian constantemente la espada en otra,
para hallarse prestos combatir y defenderse en cualquier
momento en que se tratara de atacarlos sorprenderlos.
Los trabajos tienen por objeto precisar, sin que de ello
pueda caber la menor duda, que siendo el hombre libre
por derecho natural, la libertad individual no puede ser
atacada por la ley, sino en cuanto esta ley sea realmente la
armona que debe reinar entre los derechos del hombre aislado y los deberes de ste para con la sociedad, y la expresin muy especialmente de la fidelidad y la perseverancia.
Decoracin de la Logia. Hay dos cmaras departamentos : la una tapizada de verde mar y la otra de rojo.
Cada departamento se halla alumbrado por 10 luces divididas en 10 grupos de 7 cada uno.
Ttulos.El Presidente representa Ciro, rey de Persia,
y tiene el ttulo de Soberano. A su derecha se coloca el
Gran Guarda Sellos llamado Nehemias. A la izquierda del
Soberano est el Gran Orador, llamado Esdras. Delante del
mismo Soberano y ejerciendo las funciones de primer Vigilante, se halla el Gran General, Sirabusanes, y el gran Tesorero, Mitridates, que ejerce las de segundo Vigilante. Todos los dems hermanos se titulan Prncipes. El recipiendario se llama Zorobbel y representa al rey de los Israelitas.
Edad.Sesenta aos.
Interrogacin del grado.Sois Caballero de Oriente?
(Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Cogerse el hombro izquierdo con la mano derecha.
Signo.Llevar la mano derecha al hombro izquierdo y
descenderla serpenteando hasta la cadera derecha, como
para imitar las ondulaciones de un rio: sacar rpidamente
la espada de la vaina y ponerse en guardia en actitud de
combatir.
Toques. Cogerse mutuamente la mano izquierda, teniendo el brazo levantado y tendido como si se quisiera
rechazar un ataque, mientras que con la derecha se simula
que se trata de abrirse paso. Despus, apoyarse recprocamente la punta de la espada sobre el corazn, diciendo el
primero JDA, y respondiendo el segundo BENJAMN.
P. D. P.JAFABOROU HAMMA'M.
P. S.RAPHOOON.
Gran P.SCIIALAL SciIALOM-Al.

Marcha.Cinco pasos avanzando con la espada en alto.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ) .
Aplauso.Siete palmadas comps de la batera.
Horas de trabajo.Para abrir; al despuntar de la aurora. Para cerrar: al aparecer las estrellas.
Hbito vestidura.Tin je usual.
Aclamacin.Gloria t)ios y al Soberano!
Mandil.Blanco forrado y bordado de verde. E n medio
tres tringulos concntricos formados por cadenas de eslabones triangulares: tres tringulos bordados; sobre la bayeta se pinta una cabeza ensangrentada y dos espadas cruzadas.
Banda.Verde m a r . cruzada de derecha izquierda.
Sobre esta se pintan bordan varios huesos, calaveras, coronas, espadas enteras y otras rotas y en medio un puente,
sobre cuyo pretil se ven las tres letras L . \ D . \ P . \
Joya.Una espada mejor un sable.
Guantes.Blancos.
Prerogativas.(Ninguna especial).
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois caballero de Oriente?

R.Mis ademanes, mis hbitos, mi espada y r-vi firmeza os
lo prueban.

- - -

P.Cmo habis llegado obtener este grado?

R.Por la humildad y la paciencia.
P.De dnde sois originario?
R.De la tribu de .luda.
P.Qu profesis?
R.La Francmasonera.
P.Cul es vuestro nombre?
R.Zorobbel.
P.Y vuestro sobrenombre?
R. Masn librrimo.
Grado i. Prncipe de Jerusalem
u

101 argumento de la recepcin de este grado cuballerescn,

se refiere, la ayuda y proteccin que pidieron los Israelitas, los Asirios, para llevar cabo las obras de reconstruccin del Templo de. Jerusalem, y debe considerarse
como el complemento del grado precedente. Segn otros
intrpretes, estos dos grados se refieren las cruzadas. De
todas maneras, hay que ver en l la. demostracin de la recompensa reservada ni Valor, la Eirmeza y la (Jimstanda.
En su aplicacin moderna, cabe ver una manifestacin
de que la libertad humana entraa, como consecuencia inmediata, la libertad y la independencia de las Naciones,
como agrupaciones histricas territoriales, y por tanto,
que los derechos y los intereses generales de la humanidad, no pueden ser limitados por las fronteras. Ensea la
sabidura que deben poseer los gobernantes, la fijeza de.
voluntad de los gobernados y la armona de los intereses
comunes.
Decoracin de la Logia.LaLogia.se halla dividida formando dos departamentos. El primero representa la corte de Zorobbel, rey de Jerusalem. La tapicera, es de
color de aurora; el local se halla iluminado, durante el ltimo punto de la recepcin, por 25 luces distribuidas en 5
grupos de 5 luces cada uno. El segundo departamento representa la corte de Dario, sucesor de Ciro, rey de Babilonia. L a tapicera es roja, excepto el trono y el dosel, que
son d e color d e aurora.
Ttulos.En ambos departamentos el Presidente toma
el ttulo de Muy Equitativo Principe; los Vigilantes el de
Muy Esclarecidos Principes; todos los dems miembros se
llaman Valerosos Prncipes. La Logia se denomina Consejo.
Edad. Veinticinco anos cumplidos.
Interrogacin del grado. Sois Pincipc de Jerusalem?
(Vase el examen de reconocimiento).
Orden.Levantar la mano derecha cerrada, como si se
tuviera una espada cu actitud de atacar, y apoyar la izquierda en la cadera.
Signo.El brazo derecho tendido horizontal mente, la
mano abierta con la palma hacia arriba; la mano izquierda sobre la cadera, como quien saluda para ponerse
en guardia para combatir, poniendo los pies en escuadra,
el taln del derecho con la punta del izquierdo.
Contra-signo.El contra-signo signo de respuesta, se
ejecuta extendiendo el brazo derecho la altura del hombro, con la mano cerrada y el ndice extendido como dando una orden; el cuerpo cuadrado con los pies formando
escuadra, teniendo el tacn derecho la punta del pi izquierdo.
Toques.Tomarse recprocamente la mano derecha y
darse alternativamente cinco golpes loques (! ! ! ! 1)
con el pulgar sobre el nudo del dedo meique. Poner los
pies punta contra punta con los del otro, unir las rodillas
y ponerse la mano la espalda uno de otro, diciendo el
uno VEINTE, lo que contesta el otro VHIM'B Y TRES.
P. D. P.TEIKTI. Contestacin: ESRIM.
P. S.AOAU. Contestacin SCHALASII.ESUIM.

Marcha. Un paso sobre la punta de los pies.

B a t e r a . ( 1 1 ! ! ! !) (repetido cinco veces).
Saludo.Inclinarse un poco hacia la izquierda cu actitud respetuosa.
Aplauso.Cinco veces cinco palmadas, al comps d l a
batera.
Aclamacin.(Ninguna especial).
Horas de trabajo. Desde el amanecer hasta la mitad
del dia.
Hbito Vestidura.Traje oriental.
Mandil.Rojo, forrado y bordado de amarillo aurora, en
el que frecuentemente se ve pintado el Templo de Salomn, una espada, u n escudo, un delta y la mano de la justicia,

TALLER

GENERAL CE LA F RANCMASONERA

Banda.Color de aurora bordada de oro, cruzada de

derecha izquierda. Sobre sta se bordan unas balanzas,
la mano de la justicia, una espada, cinco estrellas y co
ronas.
Joya.Una medalla de oro, sobre la que se graban de
un lado, una mano tpniendo una balanza en equilibrio: del
otro una mano empuando una espada de dos filos, rodea
da de cinco estrellas.
Guantes.Rojos.
Prerogativas.Goza las de Presidente de todas las L o
gias salomnicas. (Estas prerogativas solo pueden ejercer
se actualmente en las Logias dependientes de un Supremo
Consejo que las reconozca y mantenga en los trminos que
se prescriban en el ritual oficial que tenga adoptado).
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Prncipe de Jerusalem?

R.El camino de Babilonia me es conocido.
P.Habis combatido con alguien?
R.S, contra los Samaritanos que se oponian mi paso.
P.Qu significa la palabra de pase?
R.Es una palabra hebrea, que recuerda el 20. dia del
10. mes en que los Israelitas verificaron su entrada
en Jerusalem de regreso de la cautividad.
P.Qu significa la palabra sagrada?
R.Es tambin otra palabra hebrea que indica el 23. dia
del 12. mes, en que se rindieron, gracias Dios, por
haberles permitido llevar feliz trmino la recons
truccin del templo.
0

Grado 17. C aballero de Oriente y de Occidente

Este grado Apocalptico Caballeresco, tiene p o r argu
mento de su recepcin la organizacin de la C aballera; es
el complemento necesario de los dos que le preceden, y
recuerda la fusin de las diversas naciones del antiguo con
tinente que se hallaron representadas en la Orden de los
Caballeros de Malta. Segn el historial del Rito Escocs,
este grado fu creado en 1118, poca de la primera cru
zada. L a Masonera, se dice al candidato, sigue tambin
sus cruzadas, que aunque eminentemente pacficas, tienen
por objeto combatir incesantemente la Intolerancia y el
Fanatismo, p o r cuya causa se derram tanta sangre en
otros tiempos.
Los trabajos hacen resaltar que el derecho de reunin
es un factor importante de la marcha del progreso, y tien
den demostrar que sin el pleno ejercicio de este derecho,
la soberana del pueblo pasa ser patrimonio de la medio
cridad y de la explotacin.
Ensea que la inteligencia humana reclama la Razn
pura, como nico bien Absoluto que puede satisfacerla.
Decoracin de la Logia.Tapicera roja sembrada de
estrellas de oro. Siete columnas de distinto color cada una,
(rojo, anaranjado, amarillo, azul celeste, azul de Prusia y
violeta), adornan el recinto, que se halla alumbrado por
siete luces fijas en las referidas columnas.
Ttulos.La Logia se denomina Gran Consejo y se com
pone de 24 miembros. El Presidente tiene el ttulo de
Muy poderoso Poderossimo. Los dems miembros del
Consejo, se llaman Respetables ancianos. Todos los miem
bros de este grado que escedan de este nmero, para la
formacin de un Gran C onsejo, pueden asistir las Asam
blea del mismo, pero sin gozar de voto deliberativo, y en
este caso se titulan Respetables Caballeros.
Edad.(No tiene ninguna sealada).
Interrogacin.Sois C aballero de Oriente y de Occi
dente? (Vase el examen de reconocimiento).
Orden.Llevarse la mano derecha la frente.
Signo general.Mirarse el hombro derecho diciendo
ABADDON.

Contestacin.Mirarse el hombro izquierdo diciendo

JABULUM ( ZEBOLOUN).

Signo de entrada.Ponerse mutuamente la mano dere

cha sobre la frente.
Toques.1. C olocar la mano derecha extendida sobre
la izquierda del Experto examinador, que la cubre con
la otra mano, mientras que cada cual se mira el hombro
izquierdo. 2. Tocar con la mano izquierda la espalda iz
quierda del examinador, mientras que ste apoya su mano
derecha sobre el hombro derecho del primero.
P. D. P.JAHULUM ( ZIBOLOUN).

P. S.ABADDON.

Marcha.7 pasos en escuadra siguiendo los lados del

eptgono, cada uno de los cuales se unen los pies forman
do escuadra.
Bateria.^( ! ! ! ! ! ! ! ) .
Aplauso.Siete palmadas al mismo comps de la ba
tera.
Aclamacin.(Ninguna especial).
Horas de trabajo.Para empezar: la aurora brilla al
Oriente y las estrellas palidecen. Para cerrar: la aurora
brilla al Oeste; el sol va parecer.
Hbito Vestidura.Traje usual.
Mandil.De seda amarillo, bordado y forrado de grana.
Banda.Se llevan dos: la u n a blanca cruzada sobre el
pecho de derecha izquierda y la otra negra en forma
de pectoral de la que va suspendida la joya.
Joya.Una medalla eptagonal, la mitad en oro y la otra
en ncar plata. Sobre u n a de las caras y en el vrtice de
cada uno de los 7 ngulos, se ven las iniciales B . \ D . \
S.\ P.". H . \ G.'. F . \ E n el centro un cordero de plata recli
nado sobre el libro de los 7 sellos, con una de las iniciales
arriba indicadas incrustada en cada sello. Sobre la otra
cara se ven esculpidas dos espadas cruzadas con la punta
hacia arriba y colocadas sobre una balanza equilibrada.
Guantes.Negros.
Prerogativas.(Ninguna especial.)
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois caballero de Oriente y de Occidente?

R.Por tal me reconocen.
P.Qu visteis?
R.Dos cosas maravillosas.
P.Cmo fuisteis recibido?
R.Por el agua y la efusin de sangre.
P.Qu edad tenis?
R.Soy ya muy viejo.
P.Qu sois?
R.Uno Pathmon.
P.De dnde vens?
R.De Pathmos.
P Q u significan las iniciales B . \ D . ' . S.'. P . ' . H.'. G.'.
F . \ , que se ven sobre las siete columnas simblicas?
R.Belleza, Divinidad, Sabidura, Poder, Honor, Gloria,
Fuerza.
P.Cul es la hora de la abertura?
R.El tiempo se avecina.
P. C ul es la hora de la clausura?
R. Ya no hay hora.
0

Grado 1 8 . S o b e r a n o Prncipe Rosa C r u z

Este grado, uno de los mas curiosos importantes, sin
disputa, de cuantos se practican en el dia, ha sido y sigue
siendo considerado interpretado de t a n distinta manera,
que ha hecho que fuera siempre muy difcil poderlo definir
y presentar en concreto bajo un aspecto general. Pero
desde que en el Convento Universal de Laussanne de 1875,
se decidi no fijar de una manera formal y obligatoria mas
que los signos, toques, palabras, edad, marcha, batera y
aclamacin de cada uno de los grados del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, dejando en completa libertad los
Supremos C onsejos C onfederados, para que cada uno de
ellos redactara los rituales y los explicara interpretara
como tuviera por conveniente, esta dificultad ha llegado
tocar en lo imposible.
Atentos estas consideraciones y convencidos de la gran
importancia que reviste esta materia para los Francmaso
nes estudiosos y amantes de la regularidad, procuramos
estudiarla detenida y concienzudamente bajo todas sus
fases, tratndola con toda la extensin que requiere, en las
distintas voces que ella se refieren insertas en el DICCIO
NARIO, y las que remitimos al lector, encarecindole mu
cho la conveniencia de consultarlas atentamente (1).
(1) Las voces del DICCIONABIO que nos remitimos, son las si
guientes:
R i t o : pgs. 1075 1096; especialmente, pg. 1081, que trata del
primer centro Administrativo de altos grados que se estableci en
1747 en la ciudad de Arras con el ttulo de Captulo Primordial
de
Rosa-Cruz y Jacobita de Arras;y pg. 1089, que seala el renaci
miento de las antiguas sociedades de los Hermanos de la RosaCric", que tuvo lu*ar en 1777.
R i t o d e l o s Hermanos d o l a C r u z : pgs. 1131 1134

DICCIONARIO

Rito

Escoces

MASNICO

Ant/.yAc:.

Emblema de Caballero'

Emblema de Caballero

Rosa Cruz.

Kadosch

Lmina 11 ?

TALLER

GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Por tanto, nos limitaremos nicamente consignar aqu,

que las interpretaciones mas generalizadas hoy dia son
dos: una que v en el simbolismo y ceremonial de Rosa Cruz
una solemne conmemoracin en honor de la doctrina evanglica, y otros que lo consideran como consagrado conmemorar la emancipacin de la humanidad, por las doctrinas del gnosticismo: es decir, que unos optan por el
idealismo y por el misticismo, y otros se declaran por la
filosofa positiva.
De estas opiniones, la primera tiene por fervientes partidarios la inmensa mayora de los Francmasones del
Rito Escocs que pueblan el Continente Americano. Son
mantenedores convencidos de la segunda, todos los Francmasones del misino Rito, que habitan la Europa, con excepcin quiz de los de la Gran Bretaa, que han sido los
ltimos en reconocerlo y admitirlo entre ellos, y cuyos rituales y prcticas mas usuales no nos son bastante conocidos, para poder sentar ninguna afirmacin respecto del
particular.
Segn la opinin mas generalizada y admitida en la vieja Europa, este grado est basado en las doctrinas gnsticas de las antiguas y renombradas confraternidades de los
Hermanos de la Rosa Cruz que se esparcieron por los principales Estados del antiguo continente principios del si
glo xvn, siguiendo las inspiraciones y propagando las doctrinas del sabio y clebre alquimista Valentn Andrea; y de
aqu la teoria mantenida por los modernos Rosa Cruz del
sistema filosfico; y es, que como en la Naturaleza, iodo
nace, se destruye y se regenera sin cesar, la Generacin la
Destruccin y la Regeneracin, son las fases principales
que constituyen el fondo de este grado, que consideran
tambin, como el desarrollo terico de la doctrina contenida en los tres grados simblicos primitivos de la Francmasonera universal. Esta es su esencia como doctrina
gnstica pura, y por tanto, se le considera consagrado la
emancipacin de la humanidad por medio de esta doctrina
y de la Fraternidad.
P a r a hacer el extracto que damos continuacin, hemos
optado por el mtodo eclctico, ceindonos estrictamente por lo que concierne los signos, palabras, toques,
edad, batera, aclamacin, etc., al Tejador oficial adoptado
en el Convento Universal de los Supremos Consejos Confederados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado reunidos
en Laussana en Setiembre de 1875 ; y para la descripcin
de la parte decorativa, insignias, ceremonial, etc., hemos
tenido en vista los rituales oficiales mas autorizados y muy
particularmente, el adoptado por el Supremo Consejo de
Francia, por conceptuarlo como el mejor concebido y mas
en armona con el espritu filosfico y progresivo que impera en los tiempos que alcanzamos.
Decoracin y disposicin de la Logia Para los trabajos
completos de este grado se requiere cuatro cmaras departamentos, mas bien cinco, saber:
1. Antecmara: No tiene decoracin determinada: se
arregla severa y sencillamente y en ella se introduce el
candidato para que prepare el trabajo que se le haya sealado, fin de demostrar su instruccin y suficiencia y se
disponga para la ceremonia de la recepcin que va tener
lugar. ste deber presentarse vestido de negro y condecorado con las insignias del grado que posea (1).
que trata de las a n t i g u a s s o c i e d a d e s de a l q u i m i s t a s de -ste n o m bre, que tanta celebridad alcanzaron d e s ie tiempo i n m e m o r i a l , y
q u e r e a p a r e c i e r o n en A l e m a n i a p r i n c i p i o s del s i g l o x v n .
R i t o de los H e r m a n o s de la R o s a Cruz d e oro, R o s a
C r u o e s A l e m a n e s : pgs. 1133 y 11154, en q u e s e hace la historia
y descripcin de e s t e rito al ser a g r e g a d o la F r a n c m a s o n e r a .
R o s a O r u z R o s a |J(: p g s . 11HS a 120S, en que se hace un
e s t u d i o e x t e n s o y g e n e r a l acerca de los o r g e n e s , h i s t o r i a , s m b o l o s ,
m i s t e r i o s y doctrinas de e s t e g r a d o , y un juicio crtico c o m p a r a t i v o
de las diferencias que ofrecen en s u distinta i n t e r p r e t a c i n .
S o b e r a n o P r i n o i p e C a b a l l e r o R o s a O r u z : p g s . 1208
1213, q u e c o n t i e n e un e x t r a c t o de U s r i t u a l e s y c e r e m o n i a s de r e c e p c i n , p r e c e d i d o de i n t e r e s a n t e s notas h i s t r i c a s y aclaratorias
de v e r d a d e r o i n t e r s para los que p o s e e n e s t e grado.
R o s a O r u z d e H e r e d o n v . pg. 1214; R o s a C r u z d e K i l w i n n i n g : , p a g s . 1214, 121o, etc., en que se o e i u e n y detallan h s
v a r i a n t e s e s e n c i a l e s q n e ofrecen e s t o s g r a d o s entre si.
R o s a C r u z F i l o s f i o o P e r f e c t o M a e s t r o , p g s . 1216 y s i g u i e n t e s , q u e c o n t i e n e un e s t u d i o y e x t r a c t o razonado de la reforma que se intenta p r o m o v e r con la'adopcin de este gratlo e m i n e n temente filosfico, e n c a m i n a d a a depurarlo de todo m i s t i c i s m o b i blieo-cristiano y de toda r e m i n i s c e n c i a jftsutico-templai-ia, etc., e t c .
(1) E n la g e n e r a l i d a d de los c a s o s se pasa hoy del tercer grado
al 18, p u e s a u n q u e s e c o n c e d e n f r e c u e n t e m e n t e l o s g r a d o s interinedios, no s e verifica casi nunca mas c e r e m o n i a q u e la de una s i m p l e
c o m u n i c a c i n de s i g n o s , palabras, t o q u e s , e t c . , s a n c i o n a n d o la pos e s i n del grado con la e n t r e g a del diploma certificado oportuno.
P e r o aun as, la c e r e m o n i a de r e c e p c i n arranca s i e m p r e del g r a do t e r c e r o , y c o m o tal, llama la puerta de la Cmara Verde para
s e r i n t r o d u c i d o el candidato; por lo q u e s u e l e n p r e s e n t a r s e e s t o s
c o m o Maestros.

41

2. Cmara verde: E s tambin una cmara preparatoria en la que se renen los Caballeros. Esta, como su nombre indica, est tapizada pintada de verde.
Al Oriente y delante del asiento del Muy Sabio Athersatha, hay una mesa cubierta con un tapete negro con una
almohadilla del mismo color al pi. de la misma, conteniendo encima un candelabro con tres velas amarillas encendidas, que son las nicas luces que alumbran el recinto, una
espada y un mazo para el Muy Sabio, y la Patente constitutiva del Captulo.
A ambos lados del Norte y Sur, se hallan distribuidos los
taburetes para los Caballeros, que los ocupan indistintamente.
Al interior y junto la puerta, se coloca el Guarda
templo.
En esta Cmara tiene lugar la reanudacin de los trabajos del Captulo y en ella es introducido el candidato para
proceder su preparacin y consagracin en los grados
intermedios, por el examen y una sumaria instruccin acerca del objeto y de las doctrinas de les diez y siete grados
que anteceden al de Rosa Cruz.
El Muy Sabio hace el resumen de los tres grados de la
Masonera universal, despus de lo cual el Caballero de la
Elocuencia, se encarga de darle la explicacin de los siguientes, . partir desde el 4." hasta el 17." inclusive.
Como, por lo general, estos grados se confieren por comunicacin , el Muy Sabio se concreta tomar la promesa
que presta el candidato de seguir observando y propagando constantemente las luces de la Ciencia y de la Verdad en toda su pureza, firmemente convencido de que la
Ignorancia y el Error solo pueden ejercer una influencia
funesta en los destinos de la humanidad.
Tomada la promesa y despus de instruir el candidato
en los signos, palabras, toques, etc., del grado 17 y de haberle consagrado y proclamado en los grados inferiores
este, el Muy Sabio, junto con todos os Caballeros de Oriente y Occidente, abandonan en silencio la Cmara para dirigirse al primer templo, dejando al candidato entregado
la meditacin, acompaado de un Maestro de Ceremonias,
que permanece junto la puerta de entrada.
3." Cmara negra: Este templo est tapizado de negro,
salpicado de lgrimas blancas plateadas, simbolizando
la oscuridad, la inercia y la muerte del germen.
El mosaico del pavimento est formado por rombos negros y blancos alternados, simbolizando la luz y las tinieblas, el bien y el mal y el principio generador, masculino y
femenino.
E n el centro y hacia el Oriente, esparcidos por el suelo
y en el mayor desorden, vestigios de ruinas, fragmentos da
columnas instrumentos y tiles del trabajo, que son smbolo de la inercia del germen que procede la destruccin.
E n los ngulos del paralelgramo recto, que forma la
cmara, correspondiente al Sudoeste, Noroeste y Sudeste,
se levantan tres columnas de ti pies de altura, smbolo del
triple principio de la Generacin, de la Destruccin y de la
Regeneracin. Cada una de estas columnas sostiene un trasparente triangular conteniendo, una inscripcin alegrica.
En el trasparente correspondiente la columna emplazada en el ngulo del S. 0. hay escrita la palabra Fe, y debajo esta otra, Libertad, smbolo de la creencia, como un
acto lgico y fundamental de la razn humana; en el correspondiente de la columna del S. E. se lee la palabra
Esperanza y debajo de esta, Igualdad, simbolo del sentimiento instintivo que nos inspira la certeza de la perfectibilidad humana; y en el de la columna del N. 0 . se destaca
la palabra Caridad y debajo Fraternidad, smbolo de la
educacin que enriquece la inteligencia humana, dotndola
de todos los tesoros y beneficios que le son asequibles,
Al Oriente, algn tanto separado del fondo de la Cmara
y sobre un estrado de tres gradas, se levanta un altar cubierto con un tapete negro, encima del cual hay un crucifijo una cruz con una calavera al pi y dos blandones de
cera amarilla encendidos ambos lados y en el suelo, una
almohadilla negra. Este smbolo adoptado en e! siglo vi 1
como representativo de la Crucifixin de Jess, es emblema del hombre y del signo Acuario del Zodaco, situado en el cruce interseccin formados por el meridiano con el ecuador, que se cortan en ngulo recto cuando
el sol pasa por este signo.
Un poco mas hacia delante, hay otra pequea mesa
ara cubierta de tapete negro tambin, que contiene un
comps, una escuadra, un tringulo y una cruz con una rosa
mstica enlazada y fija en la interseccin de los brazos con
el tronco.
Entre esta mesa y el fondo de la Cmara, se extiende

42

- - . - . - - =

TALLER

GNI'RAL

DE

una gran cortina negra, imagen de las tinieblas, que lo cubre por entero durante la primera parte de la recppcion.
Llegado el momento oportuno se descorre rpidamente
y entonces se descubre el fenrio del Santuaiio.
Debajo del dosel, hay un cuadro representando una noche oscura y un sepulcro abieito y vaco, del que salen
unos rojizos esplancores que se proyectan sobre las densas unbi-R aglomeradas en el firmamento.
Todos los Caballeros asistentes deben vestir de riguroso luto, se ponen la banda y el mandil del revs si-a
con el forro negro hacia fuera y permanecen cubieitos.
El recinto se halla alumbrado por once estrellas luces
de cera amarilla, aparte dlos dos blandones que arden en
el altar, y de las que son necesarias para los oficiales basta
formar el nmero de 88. Estas luces estn colocadas en
unos tubos opacos, que tienen un pequeo agujero d e unos
tres centmetros de dimetro en uno de sus lados, por e l
que pasa la nica luz que despiden.
El Muy Sabio Alhersath/i toma asiento en uno de los
ngulos laterales del altar, teniendo junto s un pequeo
pupitre cubierto con un tappte negro. El primero y segundo Vigilantes, se sitan al Occidente, junto f-s ngulos
Norte y Sur. Debajo de las gradas del altar estn los bufetes del Orador y del Secretario y alrededor de la Cmara
los taburetes en que toman asiento los Caballeros. El altar,
la mesa, las eobimnas y todos los objetos susceptibles de
adapta)se esta figura, tienen la forma triangular.
En esta Cmara tiene lugar la piimera paite de la recepcin, que consiste en la introduccin de los candidatos,
e n el examen .que seles sujeta, en los viajes que verifican
y e n la instruccin que reciben continuacin d e cada
uno d e ellos acerca de la significacin y alcance, de las palabras Fe, Caridad y Esperanza, escritas en les trasparentes sostenidos por las tres columnas alegricas de que
se lia hecho mencin y en la piornesa de discrecin y de
fidelidad que reiteran al ser investidos en el grado 17.
Terminadas las ceremonias de esta primera parte, el
Muy Sabio Alhersatlia, acompaado de los oficiales y dems Caballeros que le rodean al Oliente, se dirije proeefionalmente la Cmara Roja, siguindole luego, uno en
pos de otro, los dos Grandes Vigilantes, al frente de los Caballeros de sus valles respectivos, quedando el recipiendario en el Templo acompaado del Gran Experto que le cu
bre la. cabeza con un velo y lo conduce la Cmara infernal.
i." Cmara infernal. Figura un lugar de reprobacin
con todos sus horrores representados sobre unos lienzos
transparentes que cubren por completo las paredes; en el
suelo se ven montones de tierra y algunas fosas abiertas y
ambos lados del ttrico recinto, dos esqueletos de pi
con un arco tendido y una flecha punto de disparar, todo
ello alumbrado por los opacos resplandores que despiden
las pinturas de los transparentes. Simboliza que los males,
las miserias y las desdichas que afligen al gnero humano,
son resultado de la generacin, impuestos por la ley suprema de la Naturaleza, que exige la lucha, la descomposicin y la destru cion, que precede siempre toda concepcin y toda regeneracin y la impulsin que recibe la vida
organizada del infierno de la gestacin, producida por la
destruccin libeadoia de la envoltura del germen.
Al llegar este recinto, el Gran Experto retira el velo
que cubre 1 cab za del recipiendario, y le dice: mirad y
meditad; rctndose seguidamente y dejndole all hasta
que vuelve entrar para conducirlo la Cmara
Rija.
5." Si guma Templo Cmara Roja: Est Cmara, ricamente decorada con colgaduras de tela carmes, smbolo
de la actividad y del ardor de la vida regenerada, recamadas con guarniciones y borlas de oro, se halla alumbrada,
por 3:1 luces, que brillan rn todo su Vxplendor, distribuidas
en tres candelabros de 11 cada uno, situados respectivamente en los ngulos del E., del O. y del S.
Estas 33 luces, smbolo de bis 33 constelaciones conocidas de los antiguos, que aparecen sobre e l horizonte desde
el 21 de Diciembre al 21 de Marzo, son : bis 6 constelaciones ltimas di 1 Zodaco, las ti australes y las 21 boreales, y simbolizan igualmente los nmei os sagrados 3 y ,
pues 33 es igual 3 + 3 + 5 X 3 y representa tambin
la edad del Roa sp.
Al Oriente, debajo de un magnfico dosel de terciopelo de
prona, ie< amado de oro, se cobija el sitial del Muy Sabio
Athersailia y por encima de la <-l>eza de ste, se destaca
un Deltlia i esplandeciente y la estrella flamgera con la
inicial hebraica del gran nombre de Dios en el c e n t r o ; y
algo mas abajo, un globo rodeado de una serpiente mordindose la cola, bien un pelcano empollando siete pollue- I

LA FRANCMASONERA

_ .._

los. En el mismo fondo del Oriente, la izquierda del Muy

>ifr/o, hay un cuadro representando tres cruces latinas. La
del centro con la inscripcin i. N R . i. en lo alto de ella, lleva
adherida en la interseccin de los brazos una Rosa Mstica, rodeada de una corona de espinas que forma una aureola luminosa. Las dos cruces laterales soportan una calavera encima de tos tibias cruzadas.
A la derecha del Mvy Sabio figura el estandarte del Captulo, de raso blanco, libeleado y bordado de oro, sobra
el cual se representa un comps coronario, abierto sobre
un cuadrante y entre sus brazos un pelicano destrozndose
el pecho con el pico, haciendo manar de l siete chorros
de sangre que van caer en el pico abierto de siete polluelos colocados su alrededor, timblo de la abnegacin
con que. da el Francmasn, en el grado de Rosa Cruz, toda
su vitalidad para la emancipacin de la Humanidad; detrs
riel pelcano se destaca la Cruz con la rosa mstica enlazada, emblema de la caridad y abnegacin.
Delante riel sitial del pr. sidente se levanta un altar, sobre un estrado de tres grada?, cubierto de un rozagante
tapete de terciopelo caimes, recamado de oro y salpicado
de llamas de fuego, sobre el cual hay un candelabro de
tres brazos, el libro de las constituciones, un comps, una
escuadra, un tringulo, una cruz ansata y un hbito y las
insignias para el recipiendario.
Los bufetes de los grandes Vigilantes hllanse cubiertos
tambin con tapetes s< mejuntes.
A ambos lados del altar hay dos trnoiles egipcios, con
dos pelleteros, en los que arden el incienso y la m i n a .
El altar y el fondo riel Oriente se hallan ocultos duranle
la primera parte de la recepcin por una cortina que se.
discurre en momento oportuno.
Delante riel Muy Sainse levantan dos columnas blancas
oiiariraiigulari s, soportando unos trasparentes blancos 1 a m bien, con hs palabras INFINITO, escrita en el de la derecha,
INMORTALIDAD en el de la izquierda. Otras dos columnas iguales, con la inscripcin R A Z N en la una y NATURALEZA en la
otra, s e alzan respectivamente junto al sitial del primei o y
regundo Vigilante. Pistas columnas simbolizan en el llosa
Cruz filosfico, la doctrina gnstiea de este grado, cuya frmula completada con la Fe, Esperanza y Caridad de las anteriores columnas y que se ve escrita en grandes caracteres en
uno de los plafones adosados a! lienzo del Noit.p de. la Cmara, dice: El estudio de la Naturaleza por la Razn, nos
descubre todo lo que debe constituir nuestra Fe; y lo Infihito de ella, nos inspira la Esperanza ciertsinia de la Inmoralidad humana, la que la generacin universal y perpetua , asegura la regeneracin constante infinita.
Delante cada una de estas columnas se sita un trpode
egipcio conteniendo unos braserillos en los que arde el fuego perenne.
A mas del plafn conti niendo la citada inscripcin, hay
otros diferentes, distribuidos alrededi r de la Cmara. Al
Oriente, encima riel altar, s e lee: Gloria al Gran Arquitecto
del Zfnioerro; f-s lados Norte, y Sur. Amor al prjimo y
Amor la Virtud, y ai Occidente Fe, Esperanza- y Caridad.
Junto cada uno de los t a b u n tes que forman los valles,
hay una espada para los Caballeros que los ocupan.
Los (lias de recepcin que el Captulo celebra las fiestas de la Orden, el local s e engalana con flores y ramaje.
Ttulos. Este grado se titula tambin Caballero del
A quila Negra, del Pelcano y de San And> es de Esencia.
La Logia se denomina Soberano (1) Caplalo de Rosa Cruz
y este se halla diiigirio p'>r quince Oficiales, cuyos cargos y
ttulos son como sigue: El-jl/wi/ Sabio Athersallm (2), llamado tambin en muchos Captulos Muy Subi y Poelcrosisimo Maestro, que desempea la pi esidencia. Dos grandes
Guardianes, que tienen el ttulo rie Muy Excelentes ( Excelentsimos) y Perfectos Maestre s, Hermanos, que son
los grandes Vigilantes riel Captulo. Un Caballero de la
Elocuencia, que desempea las funciones de Orador. Un
gran Canciller, Maestro del Despacho, que e j n c e de gran
(l) Kl litno 'le Stwtrnito
q u e llevan lauto el CapiUilo t e m o o s
Cu lini lerns. est in o y pere imi uso imi e] dia, y solo s e d. al S u p r e mo ( l o n s - j o o :i los mienibros '<! fri-ndo 3;).
l2) Se eseribe Atllisurth \ 'J'/lonrlh.i y 'le \';<nas otras m a n e r a s ;
se u-aduee por CinLteitpUii.n ftniuim vet Ufpm V est toinaiio del l i bri) He Ksdras, c a p . U v. 6S.
Y el T!i.>stirtn l e s dijo que no '-omiesen ile !--s COS' s mas snntas
basta 'ine h u b i e s e sacerdote con Urini y Tuenmim. (Antigua v e r simi de Cipriano de Va < ra, c o i t i da .-ou diveisa.s traduceioiies y
i v v i s a d a non arreirlo a los u - . v . J S hebreo y cri-ir, por la S o r i e d a d
Biblica de l.'-nilies.Madrid. J87C)
Y Aiherseilli'i li-s ilijn q u e no e o m i e s e n del s a n t o de l o s s a n t o s
basta que se levanta^e un sacci-dote do'-to y pei f e t o . (Tradueclon
al espano! de la Vulgata Latina por el padre Scio de S. M i g u e l .
Madrid.-ISS.)
u

Ai
Secretario. Un Diputado junto al Cuerpo Superior, de que
dependa c 1 Captulo. Un gi un Experto, que dirige las recepciones. Dos grandes Maestros de ceremonias. Un gran
Tesorero. Un gran Limosnero. Un gran Maestro de gapes
Un gran (iuarda Templo interior y un gran J'orta Estandarte, que tienen el titulo de Muy Pulironos ( Poderossimos!) y Excelentes Maestros, Hermanos. Todos los dems miembros se titulan Poderossimos y Perfectos Maestros. Durante el curso de lus recepciones se suprime el t
tulo de Perfecto. El ttulo de Soberano Principe Caballero
liosa Cruz, que consignan los Rituales, ha cado en desuso
y ni diuarianiente los miembros de este grado se. distinguen en la actualidad con el .sencillo ttulo de Caballeros
liosa Vx<.
E d a d . Treinta y tres aos.
Interrogacin del grado.Sois Caballero liosa >J< ?
(Vae el examen de reconocimiento.)
Orden.El signo del Buen Pastor.
Signos.Signo del Buen Pastor. Cruzar los brazos s o b r e el pecho, las manos ext. ndidas con los dedos unidos y
las palmas sol-re la tetilla, y levantar los ojos al cielo haciendo una genuflexin. Representa los dos trminos: Hagan Inmortalidad.
Signo de admiracin Levantar los ojos al cielo, llevando
al mismo ti> mpo las manos entrelazadas la llura de la
frente y dejarlas caer sobre el mandil. Representa los dos
trmino? Infinito y Naturaleza.
Signo de interrogacin.Levantar
en alto la mano derecha c e n a d a , excepto el dedo ndice, con el cual se, seala
el cielo, dirigiendo l la mirada, para indicar que hay una
potencia supeiior al hombre y que para llegar comprenderla es preciso que, el espritu domine la materia.
Signo de con testacin contra-signo.Sealar
con el dedo
ndice de la mano derecha la tierra, fijando en ella la
mirada, para recordar que de ella sali el hombre y elle
ha de volver despus que el espritu se separe de la materia.
Signo de socorro.Cruzar la pierna derecha detrs de la
izquierda la altura de la pantorrilla. En contestacin:
cruzar de la misma manera la pierna izquierda detrs de la
derecha.
Toques.Estando al orden al signo del Buen
Pastor,
colocarse uno frente al otro, saludarse con una inclinacin
de cabeza: invertir L s manos poniendo las palmas hacia
fuera, aplicndolas recprocann n t e sobre el pecho del Hermano y darse el sculo de paz diciendo el un : K M M A N U I L
y contestando el otro: 'Ax voms F A X P I I O F U N D I S .
P. D. P . E M M A N U K L . En contestacin: I ' A X voms P A X
, PROPUNOlS.

P. S.I.N- R. I.(1) (Vase el catecismo de instruccin.)

M a r c h a N a t u r a l : tres pasos precipitados estando al
orden, y haciendo una genuflexin antes de sentarse.
Batera.( I I ! ! ! ! ! ). Simboliza los (i dias que Dios
emple en la creacin y el que consagr al descanso.
Aplauso.Siete palmadas con ni mismo comps de la
batera.
Aclamacin.IIosCHEAii! repetido tres veces 12).
H o r a s de trabajo Los Captulos no tienen horas determinadas para la celebracin de sus trabajos, que se consideran en constante actividad; por lo que, la apertura de
las sesiones, tiene lugar como si se tratara de una simple
reanudacin despus de, un descanso, y por lo tanto, no se
levantan las sesiones, sino que se interrumpen suspenden
solamente. Se. reanudan en el minnento en que el sol se eclips, sumiendo la tierra en las mas densas tinieblas; en que.
desapareci la estrella flamgera; en que todo par en ruinas, y los instrumentos y herramientas de la Masonera
quedaron esparcidos y abandonados por el suelo, la piedra
cbica sud sangre y agua y en que se pe dio la palabra.
Se suspenden interrumpen para descansar, en el momento
en que se vuelre encontrar la palabra.
Hbito. El de los recipiendarios
sulla corta de seda blanca, ribeteada
de dos dedos de ancho; -obre sta
por medio de una ancha hunda roja

consiste en una cacun una cinta negra

se destaca una cruz
que la cruza en toda

su longitud y latitud Igual la usan los Caballeros, pero pueden dispensarse de llevar la cusidla con tal que vistun de
negro.
Mandil.De.satin blanco, bordado de rojo y forrado do
negro. Sobre este forro negro, se destaca una cruz roja;
en el delantero de satn, se borda un comps de oro so-'
brepnjado por una corona de piala y con las puntas abiertas apoyadas sobre un cuadrante de oro tambin, rodeado
en la parte superior por nubes de, plata. Kn el lu'cu formado por el comps y el cundante, hay una cruz radiante,
de oro tambin, con una rosa do plata sobrepuesta, cuyo
tallo entrelaza con el brazo vertical. Al pi de la cruz, un
pelicano de plata con las alas desplegadas, empollando siete pequeuelos y rodeado de una rama de acacia. Sobre la
faja del cuadrante, se halla esculpida en caracteres jeroglficos del grado, la palabra sagrada.
Banda.Roja, forrada de negio y en forma de collar
pectoral, de la cual pende la joya.
Joya. Al anverso un comps abierto sobre un cuadrante de circulo, remontado por una corona, con una cruz en
medio apoyada sobre el misino y en cuyo centro su adhiere
una rosa con el tallo entrelazado al brazo vertical de la
cruz. Al pi de esta, un p dioano alimentando siete polluelos y al reverso un guila con la* alas desplegadas; de.
entre ambos pjaros se destaca una rama de acacia. Sobre la faja que forma el cuadrante graduado, se v es
culpida la pa'abra sagrada en el anverso y la de pase en el
reverso. La corona, la. rosa, el pelicano y el guila, al igual
que las nubes que rodean la parte superior de la joya, son
de plata y el resto de oro Adems de la joya distintiva del
grado, los Dignatarios llevan otra que lo es del cargo. La
del Muy Saliio, es una estrella flamgera de cinco puntas
sobre un corazn con un Y O D en el centro y las iniciales
F. C. E. V. V. (F, Ciridad, Esperanza. Virtud, Verdad)
en cada una de las puntas. El Primer Vigilante lleva un
tringulo equiltero y el Segundo un comps y una escuadra cruzados. En la Cmara negra la joya est cubierta
con u n crespn y la banda y el mandil se llevan del lado
negro.
Guantes.Blancos.
Simbolismo.La Cruz, la Bosa, el Pelcano, el guila, el
Comps coronado, la inscripcin 1. N. 11. i., etc., son objeto
de interesantes interpretaciones dignas de. ser estudiadas
detenidamente (I).
C A I n e i s 51 II
7.

parle

P. Sois Francmasn?
H. Mis hermanos me reconocen como tal.
P.Sois Compaero?
R.He visto la estrella flamgera.
P.Sois Maestro?
R. La acacia me es conocida.
P ^ois Maestro secreto?
R.Me glorio de serlo.
P.Sois Caballero elegido?
R.Mi nombre puede probroslo.
P.Cual es este nombre?
R.Emereck
P. Sois Caballero rio. Oriente, y Occidente?
R l i e sido reconocido como tal por este )'..'. Captulo.
P.Dadme la palabra de pase de los Caballeros de este
grado.
l\.-(Seda.)
P. Sois Caballero Rosa Cruz?
R.'JYngo esta dicha.
P.Qu i-ango os concede osle grado en la Orden?
K. lili mas elevado de los que confien- el Capitulo y el
IB." en la gerarqua de los giados.
{'.En qu grado empii zan los capitulares?
I!. Kn el 4." Los tres precedentes son los simblicos.
1'.Difieren en algo las bases do enseanza de los Captulos de las que profesan las Logias?
R. No difieren en nada; pero se ensanchan y desarrollan mas, medida que se asciende' cu grados, tanto en la
Logia como en el Captulo.
P . - C u l es el objeto del grado 1 8 . ?
R.Elevar la enseanza masnica un grado superior.
a

(1) l i s t a palabra no so pronuncia, s e i n q u i e r o . Kn a l g u n o s rituales s e c o n s i g a , no o b s t a n t e , q u e s e da a l t e r n a n d o d e l ' t r o a n do. N o o r e e m o s l g i c a ni acertada s e m e j a n t e i n n o v a c i n .

(2) Ilosi'heah! e n hebreo Salf'itior! No d e b e c o n f u n d i r s e con el
Iluzznl Hurra! Viva! de 'os tros g r a d o s de San J u a n .
Ku l o s f u n e r a l e s y d e m s c e r e m o n i a s d e d u e l o , !a b a l e i i a y el
a p l a u s o s e hacen g o l p e a n d o l i g e r a m e n t e con la mano derecha sobro
el antebrazo i z q u i e r d o , y en la a c l a m a c i n s e e x c l a m a : JIMAMOS (tres
veces).

(I) Para adquirir un c o n o c i m i e n t o s i g o c o m p l e t o d e s t o s s m bolos y e m b l e m a s , c o n s l t e n s e las v o c e s insertas en el DiccinNAHin

i[ue s e relieren esta materia, e s p e c i a l m e n t e las s i g u i e n t e s : qui-

la, p. 26; Amor, p. 41; Aurora, p. 7S; Jllanco, p. 112; Caridad, p. 167!
Circulo, 177; Colore, p. 181; Pelicano, u. 7-53; Rosa,]). 1100; Smbolo.

p. 1360; So, p. 1368 e t c . , e t c .

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

4 4

2.

parte

P.En dnde fuisteis recibido?

R.En un Captulo en donde reinan el amor las ciencias y la modestia.
' P. Podis darme algunos pormenores referentes los
trabajos de recepcin del grado 18.?
R.Interrogadme.
P. Cuando empiezan los trabajos?
R.En el instante en que palideci la luz del dia; recuerdo alegrico de la destruccin del Templo; figura astronmica del punto en que el sol, en su marcha, aparente,
ocupa el menos elevado de los signos inferiores del Zodiaco. Terminan en el momento en que reaparece la luz,
figura astronmica de la reaparicin del sol en los signos
superiores; recuerdo alegrico de la reconstruccin del
Tenrplo, de la desaparicin de las tinieblas y del reinado
de la paz universal.
P.Cmo fuisteis presentado en el Captulo?
R.Libre de mis sentidos y de mi voluntad.
P . Qu se hizo despus de vuestra introduccin?
R.Se me hizo viajar.
P.Qu buscis en vuestros viajes?
R.La palabra perdida por la indiferencia y el relajamiento de los Masones.
P.La habis encontrado?
R.S; gracias nuestra perseverancia.
P.Ddmela.
R. A nadie le es permitido hacerlo.
P.Cmo podr, pues, conocerla?
R.Interrogadme sobre mis estudios.
P.Habis notado en los aforismos de los antiguos filsofos alguna verdad relativa al objeto de mi pregunta?
R.S, me ha admirado esta verdad: Por la ignicin (el
fuego) la naturaleza se regenera integralmente, que encierra este aforismo de los antiguos:
1GNE

NATURA

RENOVATUR

INTEGRA

L a Cena mstica
Las mistagogias antiguas terminaban siempre con una
frugal colacin en la que todos los iniciados coman del
mismo pan y gustaban del mismo vino. Este alimento mstico del cuerpo y del alma, era emblema de la inmortalidad.
Todas las sesiones de los Captulos deben terminar con
la celebracin de la Cena mstica, que no debe confundirse
con los gapes.
Hoy dia muchos Captulos prescinden de esta ceremonia,
excepto en las solemnidades y en las sesiones consagradas
la recepcin de nuevos Caballeros.
Cuando la Cena ha de tener lugar, en el momento en
que el Muy Sabio dispone que circule la bolsa de beneficencia, los Maestros de Ceremonias salen del templo y
hacen aproximar la mesa, que se habr dispuesto convenientemente con la debida anticipacin.
Esta mesa, cubierta con un mantel blanco guarnecido
con ribetes rojos, contiene un pan, un jarro con vino, dos
copas de plata de cristal y dos servilletas.
El pan y el jarro conteniendo el vino, se ponen dentro
de una azafata de plata.
Suspensin

de los trabajos

El M:. S:.Caballero
El

El
El
El
J'l
El
El
El
El
El

1 . " Gr.\ Guardian: qu objeto se

proponen los Caballeros R.". t?
l.
Gr:. Guard:.Combatir
el orgullo, el egosmo y
la ambicin, para que imperen en
su lugar la Adhesin, la Caridad y la
Verdad.
M:. S:. Quin os recibi?
/.'" Gr:. Gnard:.El mas humilde de todos.
M:. S:. l'or qu el mas humilde?
l.
Gr:. Guard:. Porque era el mas ilustrado y sabia
que toda ciencia viene de lo alto.
M:. S:.Caballero 2. Gran Guardian: qu hora sus' penden sus trabajos los CC.'. R.\
2. Gr:. Guard:.No los suspenden sino cuando tienen
necesidad de reparar sus fuerzas
para continuar su obra.
M:. S:.Qu hora es?
2. Gr:. G^ard:.Es la hora del reposo.
31:. S:.Puesto
que es la hora del descanso, CC. . l.
y 2. GG.\ Guards.'. anunciad que
vamos suspender los trabajos de
este dia.
er

or

Los Grandes Guardianes repiten el anuncio y dan cuenta

de Imberlo hecho as, al M:. S:.
El M:. S:.De pi y al Ordenl
A la gloria del Gr. . A. . D. . U. .
Quedan suspendidos los trabajos del
Soberano Captulon. ... del Valle de...
En el momento en que se suspenden los trabajos, se coloca la mesa en el centro del templo, poniendo junto ella,
en la parte occidental, un braserillo montado en un trpode, en el que se queman perfumes, y trasladando ella el
candelabro del Muy Sdiio.
Mientras los sirvientes ejecutan esta operacin, los Maestros de Ceremonias distribuyen cada Caballero una caa
verde, una vara de madera blanca de 7 pies de longitud (1).
Hallndose todo dispuesto, el Muy Sabio dice:
Caballeros: antes de separarnos, vamos comer todos
del mismo pan y gustar del mismo vino.
As estrecharemos mas slidamente los lazos que nos
unen y nos amaremos mejor,
La caa que llevis representa el bculo que debe sosteneros en vuestros viajes. Es tambin el distintivo de
mando y emblema modesto de la vigilancia y del derecho
de ejercerla.
Aproximmonos, hermanos, la mesa fraternal.
El M.\ S.\ desciende del trono y pasa colocarse al
Oriente de la mesa.
Los Caballeros 1. y 2. Vigilantes se colocan al Occidente, frente del M. . S. . y entre ambos se coloca el primer
Maestro de Ceremonias.
Todos los dems Caballeros se colocan indistintamente
al rededor de la mesa.
El segundo Maestro de Ceremonias presenta al M.'. S .'.
el plato, conteniendo el pan y la azafata, con el jarro do
vino.
El M.\ S. . toma el pan, le alza en alto, y dice:
Que nos mantenga en fuerza y salud.
Llena las dos copas de vino, las alza en alto, y dice:
Que este vino smbolo de la inteligencia, eleve nuestras
almas.
Seguidamente divide el pan en dos partes iguales, toma
un pequeo trozo que lleva su boca y come, y dirigindose hacia el Caballero de la Elocuencia hace el signo, al
que ste contesta con el contra-signo, y le dice:
Tomad, comed y dad de comer al hambriento.
Volvindose luego al Canciller Maestro del despacho, repite lo mismo Toma enseguida el vino bebiendo un sorbo, y
dirigindose de nuevo al Caballero de la Elocuencia, le dice:
Tomad, bebed y dad de beber al sediento.
Lo mismo repite dirigindose al Canciller.
De idntica manera pasan el pan y el vino de un Caballero al otro. Cuando el vino llega una mitad del crculo,
el M.\ S.\ circula por ambos lados la palabra de semestre
despus de haber hecho el signo, y dado el toque y de haberse abrazado; y de esta misma manera circula ambos
lados de un Caballero al otro.
Cuando el pan, el vino y la palabra, han llegado al primer Maestro de Ceremonias, recoje ste los restos y los
arroja al fuego contenido en el braserillo, diciendo:
Consumatum est; retirmonos en paz y recordemos que
tenernos el deber de propagar sobre la tierra, todas las
virtudes que emanan de la F y de la Caridad.
Los Caballeros entregan las caas los Sirvientes y se
retiran en silencio con el mayor recogimiento.
-

gapes de los CC.-. R.\

Los festines simblicos datan de la mas remota antigedad. Anualmente la estatua de Ammon, era llevada los
confines del Egipto y de la Etiopia y all los sacerdotes de
ambas naciones ofrecan juntos un sacrificio y celebraban el triunfo de la luz sobre las tinieblas, que terminaba
con un festin sagrado, que los griegos llamaron Ileliotroper (cuadro del Sol). Este homenaje se renda al Sol, por
considerarle smbolo de la vida, que embellece la naturaleza, y al que somos deudores los mortales, del fuego de
(1) La caa era e m b l e m a del poder s o b e r a n o de la i n t e l i g e n c i a
y recuerda el ramo de las a n t i g u a s i n i c i a c i o n e s y el p r i m i t i v o cetro
de l o s patriarcas, j e f e s y g u i a s de l o s p u e b l o s .
E s t e d i s t i n t i v o de mando, s m b o l o de la v i g i l a n c i a y del d e r e c h o
de ejercerla, s i g n i t i c a q u e la vida e s una p e r e g r i n a c i n y que la
fragilidad de e s t e s o s t e n , e x i g e para poderla recorrer d i g n a m e n t e ,
qu" el h o m b r e se a p o y e a d e m a s en el a m o r de sus s e m e j a n t e s .
E s t a fragilidad de la caa, e s s m b o l o t a m b i n de la aqueza h u mana, la par que su v i v a c i d a d y mltiple produccin, es s m b o l o
de la reproduccin p e r p e t u a de la Naturaleza.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA . . . . . . .

la imaginacin, de las agudezas de la inteligencia, de la sublimidad de los pensamientos, de la profundidad de los

juicios y en una palabra, de todo lo que caracteriza la inteligencia, de que se halla dotado el hombre; principio de
movimiento, de la vida, que forma al mixto, le perpetua,
le multiplica y le destruye, para darle una nueva forma mas
perfecta que i a p r i m e a .
"Los Captulos suelen celebrar, en general, cuatro fiestas
solemnes anuales. El Jueves Santo, el Domingo de Pascua,
el dia de San Andrs y la Noche de Navidad. '
L a fiesta del Jueves Santo, es considerada como de rigor.
Este dia debe celebrarse un banquete en el que se sirve un
cordero asado. Este banquete se considera obligatorio para
todo Caballero R . \ ij<, en trminos, que ninguno puede eximirse de celebrarle. En los sitios donde no baya Captulo establecido, los Caballeros se reunirn bajo la presidencia del mas antiguo. En el campo, si dos mas Caballeros residen distancia no menor de diez kilmetro?,
unos de otros, acudirn stos al domicilio del mas antiguo
se pondrn previamente de acuerdo para acudir al sitio
donde tengan que hacerlo, y por ltimo, cuando un Caballero se halle completamente solo aislado, celebrar solo
el banquete, unindose en espritu todos los Caballeros
del universo que cumplen con este deber.
En los Captulos, estos banquetes gapes, tienen siempre lugar despus continuacin de la Cena mstica, que
es una ceremonia completamente distinta.
L a Sala del gape se decora de una manera brillante,
con tapicera roja y adornos blancos y verdes y frecuentemente con abundancia de ramaje y guirnaldas de flores.
E n el fondo, debajo de un dosel rojo con franjas de oro,
se destacan la cruz con la rosa mstica, caracterstica del
grado, completndose la decoracin con otros atributos
alegricos del mismo.
La mesa tiene la forma de una cruz latina, cuya cabeza
corresponde al Oriente.
TJn gran candelabro de siete brazos ocupa el centro de
la mesa.
Las copas deben tener la forma de clices, al igual que
las botellas y los jarros, que deben alinearse por medio de
unas cintas rojas, sujetas al mantel.
Por cada dos cubiertos se pone un pan solamente, que
se coloca en el plato de uno de ellos y no entre los dos.
Terminada la cena mstica, los Caballeros puestos al orden del Buen P a s t o r , se dirigen procesionalmente la Sala de gapes, guiados por el primer Maestro de Ceremonias, que es el encargado de dirigir el ceremonial, observando el orden siguiente:
Rompen la marcha los Maestros de Ceremonias, seguidos
del Porta Estandarte con la ensea del Captulo.
Los Caballeros en dos filas.
Los dos Vigilantes.
El Caballero de la Elocuencia y el Canciller.
Los Hermanos quienes se hayan concedido los honores
del Oriente.
El M.\ Sabio.
El Maestro de Ceremonias conduce la procesin por uno
de los lados de la Cruz hasta el Oriente, de all desciende al
Occidente, dividindose el cortejo en dos alas, de manera que
cada cual'vaya quedando frente al puesto que debe ocupar.
El H . \ primer Vigilante ocupa el extremo del brazo del
Norte y el segundo el del Sur. El M.\ Sabio al Oliente, y
en el extremo de Occidente, frente frente del mismo, se
sita el Maestro de Ceremonias.
L a mesa se denomina Altar.
El mantel, Tapiz.
Las servilletas, Bandoleras.
Los vasos, Clices.
Las botellas y jarros, nforas.
El M.'. Sabio dice: (Jomo veis, Hermanos, no hay mas
que un pan para cada dos convidados. El Hermano que lo
tiene delante, deber partirlo con el que tiene su derecha, presentndoselo para romperlo entre lo.s dos. Si durante el gape se. necesita nuevos panes, nadie podr servirse del que haya pedido sin romperlo y partirlo con otro
Hermano.
Vuestros corazones, queridos Hermanos y Caballeros,
experimentarn seguramente toda la terneza fraternal que
envuelve esta antiqusima y veneranda tradicin.
Tomad asiento, Caballeros.
Los Hermanos toman asiento, rompen el pan y comen.
Al llegar el segundo servicio, sepone, lamosa un cordero
asado y un brasero encendido. Entonces el M.'. S.'., dice:
H aqu la vctima que simboliza los sacrificios matem a l e s de la antigua ley y los morales de la nueva.

45

<'E1 Eterno proteger nuestros bogares como protegi

los de nuestros padres, porque haban marcado sus puertas con el signo misterioso, con el ramo de hisopo mojando en la sangre del cordero sin mancha.
Caballero Guarda Templo, aseguraos de que ningn
profano pueda deslizar sus miradas en nuestros trabad o s , porque la voz de la v erdad ha dicho: que el ext r a n j e r o y el mercenario deben ser excluidos.
El Caballero segundo Experto Guarda Templo cumple su cometido y da cuenta de que los trabajos estn en
plena seguridad y cubierto de toda mirada indiscreta.
El M.'. Sabio: Quitemos las partes impuras y arrojmoslas al fuego
Corta la cab za y los pies del cordero y los arroja al
brasero, hecho lo cual, aade:
Cumplido el precepto tradicional, prosigamos la celebracion de nuestro gape.
Si as se cree conveniente, esta ceremonia podr tener
lugar lo primero de todo, tan pronto como se acabe do
romper el pan, sin necesidad de tener que esperar el segundo servicio.
Libaciones
E n el lugar de tirar un caonazo, de brindar, se emplea la voz Libar.
El nmero y el objeto de las libaciones son los mismos
que en los banquetes simblicos.
Los Hermanos revestidos del grado 18 al 2)., ponen su
bandolera (servilletal, sobre el hombro izquierdo, los Hermanos revestidos con el grado 30., 31., 32. y 33., la colocan enrollada al rededor del cuello con los extremos
pendientes sobre el pecho.
El mando para las libaciones, es como sigue:
Guarneced y alinead los Clices, (se llenan las copas
y se alinean).
Mano derecha al Cliz, (se toma la copa).
o Alzad el Cliz, (se llevan la altura de los labios).
Primera libacin, >
Vaciad, (se bebe).
Cliz al frente, (se eleva la copa, de manera que el
pi venga la altura de la frente).
Bajen el Cliz, (se baja hasta la altura del pecho).
A la izquierda, (se lleva el Cliz al hombro izquierdo.)
A la derecha. (id al derecho, con lo que se forma una
cruz).
Descansen en silencio, (se colocan las copas en la lnea sin ruido).
Siguen la batera y aclamacin.
El cierre de los gapes debe tener lugar como el de los
trabajos del Captulo, despus de haber hecho circular de
nuevo el saco de proposiciones y la bolsa de beneficencia^
0

CLASB

Grado

VI

1 9 . Gran Pontfice S u b l i m e E s c o c s
l l a m a d o de la J e r u s a l e m C e l e s t e
0

El ttulo de Gran Pontfice, se remonta la mayor angedad, habiendo sido instituido en honor do Horacio
Cloques, por haber salvado Roma.
El jefe de los Pontfices fu llamado Sum us
Pontifex,
con cuyo ttulo se honr Julio Csar, pasando despus este
cargo ser una de las prerogativas de los Emperadores
romanos, hasta que fines del siglo m , se hizo de este ttulo un sinnimo de Papa.
Este grado del rgimen templario, est consagrado al
triunfo de la Verdad y del Honor, sobre la Mentira, la
Bajeza y la Intolerancia.
Las alegoras y los smbolos estn tomados del A p n c a l i p sis. La leyenda tiene un sabor catlico muy pronunciado;
el aspirante busca el camino que conduce la Jerusalem
Celestial y la instruccin tiende demostrar que no hay
otra verdad mas que la que ensea la razn.
Los trabajos ponen de relieve que para liac.tr efectivos
los derechos del hombre, es necesario que el progreso moral vaya unido al progreso intelectual.
D e c o r a c i n d e la Logia.Tapicera azul sembrada de
estrellas de oro. La Logia se halla iluminada por la nica
luz que penetra travs de un transparente situado en el
fondo del Oriente. Esto transparente representa la Jerusalem Celeste Apocalptica, con sus tros puertas y el rbol
de las doce hojas en el centro.
T t u l o s . L a Logia denominada de los Grandes Pontfices, se halla presidida por el primero entre sus igualas, que

--.-.= --...= T A L L K B

GKNKEAL DE L A FKANUMASONKBA

se titula Tre* ttctspitderomi. UnicMitn-iite hay un Vigilante

(|\ie se coloen al Oeste y que al igual que los dems miemb r o s recibe el nombre de Fiel y Verdadero Hermano.
Edad,No tiene.
Interrogacin. Sois Gran Pontfice? (Vase el examen
do instruccin.)
Orden.Extender, el brazo y la mano derecha, horizontalmt-nle con los dedos extendidos.
Signo. l)c reconocimiento: Puestos al orden, bajar hu.rizorilalnieiile los tres dedos de la mano que se tiene extendida.
Toques.Aplicarse mutuamente la palma de la mano
derecha sobie la frente diciendo el primero A L I . E L U Y A , contestando el srgundo: A L A B E M O S A L S K R O H . E ! primero
a g r e g a : E M A N U E L , contestando el otro DIOM N O S A S I S T A .
Aadiendo los dos i la vez: A M E N (firmum sit).
P. D. P E M A N U E L .

P. S A L L - L U Y A . ( A l a b a d o sea Dios).
Marcha.Ordinaria.
Batera(!!!!!!!!!!!!)
Aplauso ])oee- palmadas comps do la hatera.
Aclamacin.Ninguna ei-preial.
Horas de T r a b a j o P a r a abrir: el tiempo profetizado a
las naciones hn llegado. Para ceirar: la hora ha sonado.
Hbito vestidura.Kl Presidente est leveMido de
una buga tnica de -atin blanco; los dems Hermanos llevan un ropaje semejante, solamente que es de. lino. Todos
cien la fenle con una especie de diadema azul celc.-te.
con doce estrellas de oro.
Mandil.No hay.
B a n d a . I ) e color enimes, oiuzada de izquierda derecha, ribeteada de blanco. Sobre el pecho se bordan doce
estrellas de oro y Jas dos letras del alfabeto griego alfa y
omeya.
Joya.U ta placa de oro, cuadrilonga; sobre una cara
lleva grabada la letra al/a, y sobro la otia la omeya.
Guantes.Blancos.
Pierogaiivas.Ninguna especial (1).
CATECISMO

Examen

de instruccin

P. Quin sois vos?

R.Un sublime Escocs, para quien nad h;y desconocido.
P.Sois Gran Pontfice?
1!.. h que. todo r s alfa, omeya y Emanuel.
!>. ln dnde fuisteis recibido?
R. Ku un lugar que no necesita del Sol, ni de la Luna
pura estar iluminado.
P. Cul es vuestra edad?
R.Ya no la cuento.
1'. Qu hora es?
R. La hora prefijada.
Y. A qu hora nos separamos?
R.(muido sta ha sonado.
Observacin.En b s banquetes se cojen los vasos y se
brinda con la mano izqnieida, haciendo el signo con la derecha.

Grado 2 . - V e n e r a b l e Gran Maestro de todas

Jas Logias regulares, llamado tambin
S o b e r a n o Prncipe de la Masonera
G r a n Patriarca V e n e r a b l e ad

vitam.

Ksio grado clasificado entre los Templarios, tiene, por

principal objeto ocuparse de la autoridad masnica, enseando que sido por la persuasin y la razn se debe gobernar y nunca por el terror, la supersticin el abuso del
poder, y parece que tiende, preparar al recipiendario
descargarse de las funciones de Veneiablo de Logia.
En la leyenda se, hace alusin aquellos sabios caldeos
adoradores del fuego, que formaban en otros tiempos en
IOB desiertos, verdaderas tribus de oradores encargados de

predicar y difundir la verdad. Por esto dice, el Presidente

al nefito: Sed como la estrella matuliria que anuncia la
llegada del dia; id llevar y esparcir por el mundo la verdad y ' d e s t e n a r las tinieblas.
Este, grado recuerda la omnmoda autoridad y las prerogativas de los Antiguos Hierof'antes. El candelabro de
nueve brazos representa el culto hebraico, y el delta, emblema de la divinidad, colocado sobre la corona que cenia
sus sienes, simboliza la ceguera de los sacerdotes que les
llev colocarse por encima del mismo Eterno.
Los trabajos parece que tienden demostrar la necesidad de mantener lodo trance , por todos los medios
posibles, el derecho que tienen todos los hombres la
Igualdad; evitar que los jefes de Taller se perpeten en
sus puestos, por ser etto muy expuesto engendrar el despotismo y ensear que los llamados gobernar y presidir
li,s Hermanos, no deben perder nunca de vista, ni olvidar,
que no son mas que los primeros entre, sus iguales y que
estn obligados ensear con el ejemplo aquellos quic
nes deben conducir hacia el bien y hwcia la verdad.
Decoracin de la Logia. Tapicera azul y amarillo (por
alusin al oro y azul de las nubes entre las cuales Jehovah
se upan ci Moiss); el trono se halla elevado sobre un
estrado de nueve gradas; detrs del altar hay un candelabro de nuevebrazos;del>ijo del dosel brilla una estrella entre
nubes de oro. Delante del trono hay un pebetero sobre
un trpode, en el que, se quema incienso y otros pe fumes.
Ttulos.El Presidente, de las J.ogiax de Venerables
Grandes Maestros ( 2 ) , representa C T O Artaxcrxes, rey
de Persia, y se denomina Gran Muestra. Hay dos Grandes
Vigilantes que representan los dos primares oficiales de
aquel monarca y que como los dems miembros, se titulan
Venerables Grandes Maestros. El recipiendario representa
Zorobabci, rey de los Israt litas.
Edad.No tiene.
Interrogacin. Sois Venerable Gran Maestro de todas
las Logias? (Vase el examen de reconocimiento.)
Orden.Ponerse la mano derecha sobre el corazn, con
los dedos cerrados, excepto el pulgar que Be tiene extendido.
Signos Hay tres. Primero: F o r m a r cuatro escuadras; la
primera llevando la mano derecha sobre el corazn, los dedos unidos, pero el pulgar separado, lo que forma dos escuadras; segundo, llevando la mano izquierda los labios
con el pulgar separado, y tercero, uniendo los talones de
los pies, humando otra escuadra. Segundo: Caer de rodillas
y prosternarse apoyando los codos cu el suelo inclinando
la cabeza hacia la izquierda. Tercero: Citizar los brazos
sol re el pecho, el derecho encima del izquierdo, los dedos
extendidos y unidos, excepto el pulgar, que se. separa para
formar escuadra; los pies en escuadra tambie..
Signo de introduccin. L a espada en alto, en su defecto, el brazo derecho elevado por encima de la cabeza
en ademan de querer parar un golpe.
Toque.Asirse nl.uaiiiente el codo con la mano derecha y oprimrselo -1 veces; descender luego hasta asirse las
muecas, separando los dedos y apoyando solamente el
indico en la mueca.
Toque de introduccin.Tomarse
mtuiimente la mano
derecha, el pulgar sobre la articulacin de la, mueca y dejarlo escunir basta la punta de los dedos.
P. D. P J K K S A N , la que se contesta S T O L K I N .
P.

S.RAZAH.BUTSUAII.

Marcha. 9 pasos en escuadra.

Batera( ! ! ! )

Aplauso.Tres palmadas al comps de. la batera.

Aclamacin. Ninguna especial.
H o r a s de trabajo.l'ai a abrir: la horade ir en busca
de la verdadera luz. Para cerrar: el mundo espera la luz.
Hbito vestidura.Traje usual.
Mandil.No tiene.
Banda.Azul y amarilla, sea una doble banda de estos colores.
Joya.Un tringulo de OJO con u n a R. en el centro.
Guantes.Blancos.
CATECISMO

(1) En a l g u n o s rituales muy autorizados s e c o n t i e n e n l a s s i .

guente* variantes;
S i g - n o . L e v a n t a r el brazo y la mano derecha con los tres ltimos d e d o s e x t e n d i d o s , s e a l a n d o al c i e l o , t e n i e n d o l o s otros cerrados
T o q u e . P o n e r s e mtuai-'ente la palma d e la mano derecha sobre la ir-rute.
P . D . P . Dios.
JP. S . M O R A L
B a t e r a . (!! 1 ! ! ! ! ! ! ! ! - 1) 6 b i e n ( ! ! ! ! ! ! 111!!-!)
(2) N o puede haber m e n o s de uueve G r a n d e s Maestros para
formar la L o g i a .

Examen

de

reconocimiento

P.Sois Gran Maestro?

R.He sido reconocido en esta calidad en Jerusalom.
P.Cmo podr yo reconocerlo?
R.Observando mi celo por la reconstruccin del
Templo.
P.Qu edad tenis?
R.No la cuento ya.

DICCIONARIO MASNICO.

Rito

Escoces

Ant.vyAc.

Emblema de los Principes

Emblema de ios Caballeros

de Jerusalem

de Oriente Y Occidente

Emblema del g r / . I S .

Emblema del j j r . \ 2 0 .

Lmina 28

Grado

2 i . Noaquita

TALLER

Caballero

GENKRAT.

D E iiA

Prusiano

PP.

D.

P.

SS.

PHALKG.

Examen

ile reconocimiento

P.Quin sois?
11.Decidme primero quien sois vos, y o s contestar
despus.
1'.Conocis los hijos de No?
1!..No conozco mas que tres.

G r a d o 2 2 . " Caballero Real Hacha

Prncipe del Lbano
La instruccin de este grado hermtico, empieza por
referirse varios incidentes relacionados con la corla de
cedros del monte Lbano, destinados la construccin del
templo de Salomn.
Sin embargo, si se considera como una continuacin del
gra lo anterior, se ver la tendencia de los Nmiquitas, encaminada aumentar el caudal de sus conocimientos y al
acrecentamiento do su poder.
En el elogio de las ciencias ocultas que se hace, en la
instruccin, se dice que la gran obra es la apoteosis del
trabajo cuyas conquistas no tienen limites.
Durante el curso de. la iniciacin se presenta al candidato un hacha de oro : es el hacha del gnosticismo, que
derribando los enormes troncos de la intolerancia, de. la
hipocresa, de Irt supersti ion, del egosmo y de. la ociosidad, permite, el paso los rayos de la Ve.rrinri, que inundan con sus brillantes resplandores la inteligencia del
hombre
Decoracin ile la Logia. Hay ros departamentos. MI
primero est tapizado de azul; representa el Taller del
monte .Lbano y se halla iluminado por- 11 luces. El segundo, tapizado de. rojo, es el Consejo de la mesa redonda.
Ttulos. La Logia se llama Colegio, en el primer
punto, y el Maestro recibe el ttulo de Muy Sn/iio. En el
segundo punto, la Logia S llama ( onsi-jo y el Maestro
Gran Patriarca.
Edad. No tiene.
Orden. Llevar las dos manos cerradas junto al hombro
derecho, en ademan de empuar un hacha.
Signo. Hacer ademan de levantar un hacha con las
dos manos, como para cortar un ibol por el pi. En contestacin, alzar las dos manos la altura de la frente y
dejarlas caer de nuevo.
Toques.-Tomarse mutuamente las manos entrelazando
los (ledos
P P . D. P . J A P I I K T . OoLlAll L i l ' . A N O .
P P , SS Non. I S K S K I . H H O . S I M O N A S .
Marcha.3 pasos cruzados partiendo del pi derecho.
Batera. ( ! ! )
Aplauso. Dos palmadas al comps de la batera.
A c l a m a c i n . Ninguna especial.
Horas de trabajo. - Para abrir: El sol apari cr en el horizonte. Para cerrar: El sol v ponerse.
Hbito vestidura.Traje ordinario.
Mandil. Blanco: en medio, pintada bordada, una mesa redonda con planos encima.
Banda. Co'or de arco iris, forrado de tafetn de color
punz. Se lleva en aspa en forma de pectoral
Joya. Un hacha de oro coronada. En el mango de la
misma, de un lado lleva esculpidas las iniciales L. (Lbano);
S. (Salomn); A. (Ahila); A (Arion-lliram); C. (Ciro); D. (Daro ; X (Xerxesj; Z. (Zorobab-I); . (Ananiaa), y del otro
lado, las iniciales S. (Sidonas); N. (No): S. (Sem): 0. (Chain);
J. (.laphe.t); M. (Moiss); B. (Reseleel), 0 . (Obliab).
Guantes. Ni gros.
1

CATKCISHO

Examen de reconocimiento

SKM.CIUM.JAPIIUT.

Marcha.3 pas-r s de Maestr o.

Bateric. ( ! ! _ ! )
Aplauso,Tres palmadas al comps de la batera.
Aclamacin.Ninguna especial.
Horas de trabajo. Para abrir: acaba de salir la luna.
P a r a cerrar: va salir el sol
Hbito Vestidura. De riguroso negro.
Mandil.Amarillo.
Banda. Negra cruzada de derecha izquierda.
J o y a del grado Un triangulo de oro atravesado por
una flecha de plata con la punta hacia abajo.
Joya de la orden.Una luna de plata, que puede llevarse en uno de los ojales de la levita.
Guantes.Amarillos.

47

CATECISMO

L a palabra Noaquita pareen que quiere significar, descendiente de No; y efectivamente, segn es de ver en part e de. la contradictoria y confusa instruccin de. este grado,
los Noaquitas descendan en linea recta de No, que viva 3164 aos antes de la era actual. Pero la misma instruccin, algo mas adelante, afirma que los referidos
Noaquitas descendan de Phaleg, patriarca hebreo, que
vivi 2642 aos antes de .1. C , sea 722 aos despus de
No, poca de la construccin de la Torre de Babel, El
repetido Cate-duno nos dice todava que estos Caballeros,
en tiempo de Federico Guillermo, rey de Prusia, seguan
disfrutando de la proteccin que les dispensaban, hacia
mas de trescientos aos, los antecesores de aquel monarca.
Estos Caballeros, n unanse anualmente la noche del
plenilunio de. Mayo, para celebrar la destruccin de la
Torre de Rabel. El Consejo se celebraba en campo cerrado,
alumbrarlo nicamente por los resplandores riel astro de
la noche.
Por otra parte, la multitud de alegoras astronmicas
que presenta este grado, parece que ofrecen una analoga
muy marcada con el inmortal Huaiig ti inventor de la
esfera.
Tomado del Iluminismo alemn de Weishaupt, este triarlo, que en sus trabajos representa al Tribunal ci los Jueces
Francos de la Santa Vehme, parece destinado sancionarla teora, re (pie toda vctima, tiene, derecho ser vengada
del criminal, y que su objeto, por consiguiente, es la venganza del pueblo Contra sus enemigos.
.Los trabajos bajo este punto de vista, estudian la falsa libertad, que es madre re la licencia; el falso orden que engenrira 1 anarquin, y la falsa humanidad que da origen al
despotismo de las masas.
Pero este grado debe considerarse bajo el punto de. vista
puramente al grico y en este concepto veremos en l, el
origen de la astronoma, y sacaremos de su examen, una
induccin moral eminentnneiite masnica, y e s : que pura
ser iniciado en los misterios ri la Frnncmasonerk, es necesario conocer' y admirar el urden armonio! o de la esfera
celeste que parece reprender con irresistible persuasin
los hombres, dieindoles: Cuando todo es paz y orden y armona en lo alto, porqu habis de vivir vosut-us inquietos, desunidos y en perpetua revuelta sobie la tierra ....?
Decoracin del Captulo. Laasaml b a s e celebra en un
lugar retirado; la sala debe ha'larse dispuesta de manera
que reciba la luz de la lima por una sola ventana. Esta es
la nica luz que debe alumbrarla, por lo cual no se rene
el Captulo mas que en los periodos de. luna llena.
Ttulos.La Logia toma el nombre de Captulo. El Presidente recibe el de Gran Comendador. Hay seis Caballeros
de Gracia; un lu>peclor, que es el 2. Vigilante; un Intro
ductor; un Caballero de la Elocuencia (el Oador); un Guardia; un Canciller y un Tesorero. Los dems miembros so
llaman Caballeros Niinquitas.
Interrogacin Quiin sois? (Vase 1 examen de recocimiento).
Orden.Volver la cara ni E. y levantar los brazos hacia el
cielo.
Signo. Pri sentar los tres primeros dedos de la mano
derecha. El Experto los toma con la misma mano y dice:
F E O I R I C O I I , mientras que pr < senta su vez los tri s primeros dedos de su mano derecha que empua el otro diciendo: Nor.
Toque Tomar el dedo Ldice de la mano derecha del
hermano examinador y oprimirle entre el pulgar y el ndico
diciendo S E M ; el examinador ejecuta igual movimiento y
dice C H A M ; repite el primero el mismo tonue y agrega J A F K T .
P.

FRANCMASONERA

So limita preguntar el significado (le, las iniciales esculpidas en el mango del hacha y i eonlrstiir (lamilos
nombres (teros que figuran mas un iba en I n. ,j > y a.

Grado 2 3 . " Jefe del T a b e r n c u l o

La leyenda de este grado Templario,

versa sobre. lliiam
i y el templo de Salomn. Los atribuios mus caactei isticos
demuestran que est ntimamente relacio lado con la astronoma. Se instruye al nefito sobre las fases de la luna,
sobre ci movimiento de las estrellas y el curso aparente
del sol. Este mismo simbolismo encierra, al parecer, una
ingeniosa alegora de la heregia de Salomn. En la insi-

48

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

traccin se refiere al candidato, que queriendo Adona'i

deshonrar el coloso de Moloch, inspir el fanatismo los
Tirios hasta el punto de inducirles inmolar vctimas humanas en su holocausto. En lo moral, tiende desarraigar
la supersticin y procurar el triunfo de la verdad por la
accin gubernamental de los poderes.
Decoracin de la Logia. Tapicera blanca, alternada
con columnas rojas y negras unidas y simtricamente distribuidas. En el fondo se halla el Santuario, separado por
medio de una balaustrada y por un cortinaje rojo en forma
de pabelln, En este recinto hay un trono elevado sobre
un estrado de siete gradas. Delante, del trono, un altar
cubierto de un tapete, rojo; s o b r e e s t , el libro de la sa
bidura y un pual una espada. Mas abajo del trono, se
v el Arca de la Alianza, coronada por una gloria en me
dio de la cual se destaca el nombre T e JEHOVAH, y ambos
lados, las imgenes del sol y de la luna. A la derecha del
primer altar, y algo hacia adelante, se halla situado el altar
de los holocaustos, y frente . ste, al otro lado, el altar de
los perfumes. Al Oeste hay dos candelabros de 5 brazos en
forma piramidal y al Este otro candelabro, pero de dos
brazos solamente. El Presidente se sienta en el trono y los
dos Vigilantes delante del altar.
Ttulos.El Presidente se llama Gran Soberano Sacrificadory sus dos asistentes se denominan Grandes Sacerdotes. Los dems hermanos se llaman Levitas Grandes Sacrificadores. La Logia se designa con el nombre de Jerarqua.
Signo. Avanzar el pi izquierdo, haciendo el movimiento de coger con la mano derecha el incensario que
figura tenerse suspendido con la izquierda.
Toque.Tomarse mutuamente el codo izquierdo con la
mano derecha, ahuecando el brazo y la mano para formar
un sector de crculo.
P . D. P . TJRIEL. (' Tabernculo de las verdades reveladas.)

colocar la mano derecha abierta sobre los ojos, como para

resguardarse de la impresin de una luz muy intensa,
teniendo la par la mano izquierda sobre el pecho, y en
seguida llevarse la mano derecha al hombro izquierdo y
bajarla diagonalmente hacia la cadera derecha, lo quese llama signo de la banda.
Gran signo.Llevar las dos manos abiertas sobre la cabeza y unir los dos pulgares y los ndices por las extremidades formando un tringulo.
Signo de admiracin.Inclinar la cabeza hacia delante,
la mano derecha sobre el pecho, levantar los ojos al cielo y
cubrrselos con la izquierda.
Toque.Tomarse el codo izquierdo con la mano derecha, ahuecando el brazo y la mano de manera que venga
formar un arco de crculo, diciendo el uno JK, contestando el otro HO, aadiendo el primero VAH y pronunciando
luego los dos la vez la palabra JEHOVAH.
P . S.JRHOVAH.

P. D. P. URIEL.(Tabernculo de las verdades reveladas )

Marcha.7 pasos (b' ordinarios y uno ms largo).
Batera.( ! ! ! ! ! ! !)
Aplauso.Siete palmadas al comps de la batera.
Aclamacin.Ninguna especial.
Horas de trabajo. Para abrir: la hora del sacrificio de
la maana. Para cerrar: la hora del sacrificio de la tarde.
Hbito.Una tnica alba de seda azul galoneada de
oro y adornada con estrellas del mismo metal. Sobre la
cabeza una corona cerrada, rodeada de estrellas y sobrepujada por un tringulo.
Mandil.Blanco forrado de seda de color punz.
Banda. De moar punz, cruzada de derecha izquierda.
Joya.Un globo de oro, rematado por un doble tringulo con el nombre de JEHOVAH en el centro.
Guantes.Blancos.

P . S.JEHOVAH.

Marcha.G pasos iguales y uno mas largo, en actitud de

CATECISMO
elevar con la mano derecha el incensario, que simula teExamen de reconocimiento
nerse suspendido de la izquierda.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! !)
P.Sois Prncipe del Tabernculo?
H o r a s de servicio.Para empezar: la hora en que el hijo
R.Ved en m vuestro hermano y el ltimo entre los
de Hiram debe venir para sacrificar. Para c e r r a r : la horco
hombres ilustrados.
en que el sacrificio queda consumado.
P.En dnde estis?
H b i t o . E l Gran Saerificador lleva un largo ropaje
R.En un Consejo soberano.
rojo ; por encima una tnica amarilla, mas corta que la
P.Sobre qu trabajis?
primera, y sin mangas. En la cabeza , una mitra de tela
R.Sobre los doce mandamientos de las tablas de laley.
de oro, en cuyo frontal se halla bordado en rojo, un delta
P.A qu hora se abre el Consejo?
con el nombre inefable en el centro. Sobre el pecho una
R.A la primera del dia, en que se hace el sacrificio de.
ancha banda negra galoneada de plata, que se lleva de izla maana.
quierda derecha y en cuyo extremo va sujeta una escaP.A qu hora se cierra?
rapela encarnada, de la que pende un pual. Los dos
R.A la ltima del da de. vida y de suavidad, en que se
grandes sacerdotes asistentes, llevan iguales hbitos, ex
hace el sacrificio de la tarde.
cepto el delta de la mitra. Los levitas llevan el ropaje
blanco y encima de este una banda carmes y oro, de la que
Banquete
pende la joya.
'
Ceremonia de la mesa
Joya.Un incensario.

Guantes.Azules.
L a mesa es redonda. No se pone encima de ella ningn
manjar, sino que se presentan individualmente cada cual
CATECISMO
para que, se sirva su gusto. En medio de la mesa hay un
Examen de reconocimiento
grupo de corazones inflamados, entre los que arde el inLos levitas estn exentos de examen y pueden negarse
cienso. En la mesa no puede haber mas que siete luces.
sufrirlo.
No hay ms que tres brindis.

Grado 2 4 . P r n c i p e del T a b e r n c u l o

Manera de dirigir los brindis

Este grado Templario, es una continuacin complemento del que precede. El Prncipe del Tabernculo es
una representacin del Hijo de Hiram, imagen de la Libertad de cultos.
Decoracin de la Logia. Hay dos departamentos : el
primero, que precede inmediatamente al segundo, se llama
Vestbulo, y sirve de vestuario. Se decora con atributos varios de la Masonera. El segundo tiene la forma circular y
se halla iluminado por 49 luces. L a decoracin de este departamento varia durante los tres puntos de la recepcin.
E n medio de la sala hay un candelabro de 7 brazos. .
T t u l o s . L i Logia se llama Jerarqua. El Maestro se
denomina Poderossimo. Hay tres Vigilantes con el ttulo
de Poderosos, que se colocan el uno al Sud, el segundo al
Oeste y el tercero al Norte.
Edad.-No tiene.
Orden.Cubrirse los ojos con la mano derecha abierta
y ponerse sobre el pecho la izquierda abierta tambin.
Signos.Hay dos: el de reconocimiento, que consiste en

Primer brindis. E l Muy Poderoso hace alinear, y dice:

El ardiente medioda de nuestras solemnidades pide
nuestros corazones nuevas libaciones, carguemos nuestros
caones.
Poderoso Hermano Segundo Vigilante, qu nueva dicha nos anunciis?...
Hermanos Vigilantes y vosotros, poderosos hermanos
de esta jerarqua, celebremos la grandeza del glorioso
destino que nos une
Se vacian las copas de una sola vez.
Segundo brindis.YA Muy Poderoso repite : el ardiente
medioda, etc., y pregunta: en donde estn nuestros hermanos?
El 2. Vig.\ contesta : El Soberano Gran Maestro los
dirige en Logia y los conserva en jerarqua.
El Muy Poderoso: Poderosos hermanos de la sapientsima Logia jerrquica, brindo la salud de todos los masones elegidos y por elegir, por los acordes de 7 y de 3
veces 3.

DICCIONARIO

Rito

Escoces

MASNICO.

Ant/.yAc/.

Emblema de los G r

Emblema de los Noacjuitas

Maestros Arquitectos

gr.*.

Emblema de los Caballeros

del g r . \

21

Emblema del gr.*. 29

28
L m i n a 2*]

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA ==--

P.A qu hora se abre la corte?

R.A la una.
P.A qu hora se cierra?
R.A las cuatro, cuando nuestras conquistas quedan
realizadas.

Tercer brindis.El Sapientsimo dice: El ardiente medioda, etc. Poderosos hermanos, brindemos la salud
del rey nuestro soberano y de toda la familia real; que el
Gr.'. A.'. D.'. U.'. les d alegra y prosperidad (1).

Grado 2 5 . C a b a l l e r o de la Serpiente de Bronce.

Este grado era el ltimo del rito de Perfeccin, cuando
la escala escocesa no contaba mas que veinte y cinco grados. E n la pgina 1352 del DICCIONARIO (Caballero de la
Serpiente de bronce), encontrarn nuestros lectores un
estudio interpretativo de este grado, cuya lectura recomendamos, por el que se deduce, en resumen, que, est
consagrado demostrar que el hombre no tiene ningn
valimiento sino disfruta de la libertad, y que para conquistarla, necesita hacer uso del euforbio (2), es decir, del
valor y de la audacia, que i'ompen las cadenas del despotismo.
Decoracin de la Logia.Tapicera roja. Encima del
trono un transparente representando una zarza ardiendo
con el nombre de Jehovah. En el centro de la Logia se
simula una montaa en forma de cono truncado. Una sola
antorcha alumbra el local.
Ttulos.La Logia se denomina Corte de Sina. El Presidente lleva el ttulo de Poderossimo Gran Maestro-, los
Vigilantes el de 1." y 2." Ministro; el Orador el de Pontfice; el Secretario el de Gran Cincelador, y los dems hermanos el de Caballeros.
Edad.No tiene.
Interrogacin. Sois Caballero de la Serpiente de
bronce? (Vase el examen de reconocimiento).
Orden.Sealar la tierra con el dedo ndice de la mano
derecha.
Signo. Llamado de reconocimiento : consiste en hacer
la seal de la cruz.
Toques.Colocarse la derecha del H.'. examinador y
tomarle con la mano izquierda la mueca izquierda. En
contestacin: tomar con la mano izquierda la mueca derecha del examinado.
P. D . P . - I . - N R . I .
P . velada.JOHANNES.'. RALP.
P . S.MOISS.

Marcha.9 pasos serpenteando.

Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
Horas de trabajo.De la 1 las 4.
Banda.Roja, llevada en aspa, sobre la cual se bordan
las -palabras Virtud y Valor.
Joya.Una serpiente de bronce enlazada una varita
que termina en T.
Guantes.Blancos.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Caballero de la Serpiente de bronce?

R.Llevo gustoso el yugo de mis hermanos.
P.Por qu os hicisteis recibir?
R. Para soportar voluntariamente, como os he dicho,
el yugo de nuestros hermanos y recordar siempre que son
nuestros semejantes y que todos podemos ser heridos de
igual manera.
P.Es este el nico motivo?
R.Tenia aun otro. Animado por el espritu divino, del
deseo de vengar nuestra patria, de hacer respetar nuestros misterios y de esparcir la ley del Altsimo por todos
los mbitos de la tierra, me decid solicitar el honor de
ser admitido en vuestro grado.
P.Por qu marchis serpenteando?
R.Para ensear que slo fuerza de fatigas y de perseverancia hemos llegado alcanzar el bien.
P.Qu simbolizan las cadenas?
R.El ttulo de este grado que tiene por objeto libertar los cautivos.
P.Qu significa la Serpiente de bronce?
R.Es imagen de la que Moiss hizo levantar en el desierto, en el campamento de los Israelitas, para que su
vista pudiera curarse el pueblo de las mordeduras de las
serpientes que les acosaban.
(1) H o y s e brinda, c u a n d o c o n v i e n e hacerlo a s la salud de la
n a c i n y de s u s hijos.
(2) Y e r b a cuyo zumo s e a t r i b u y e la propiedad de corroer el
hierro.
5

Grado 2 6 . Escocs T r i n i t a r i o Prncipe

de la Merced
0

Grado 'Templario, en el que se trata de sentar que el bien

y el mal, no son mas que los acordes y discordes de cuya
reunin nace la armona universal. En l, todo se hace por
tres, y como su objeto, segn el ritual, es la redencin de
los ignorantes y esclavos del error, quienes es necesario
redimir, dndoles conocer la Verdad, de aqu que se
haya credo que estaba en relacin con lacomunidad religiosa y filantrpica de los Hermanos de la Merced, conocidos con el nombre de Trinitarios.
Decoracin de la Logia. Tapicera verde: ) columnas blancas y rojas alternadas convenientemente, sosteniendo cada una de ellas un candelabro con 9 luces, lo que
forma un total de 81. El dosel es de terciopelo tricolor:
verde, blanco y rojo. Delante del trono hay una mesa cubierta con un tapete de los mismos colores. El maestro se
sirve de una flecha en vez del maz ordinario, con la que
golpea sobre el altar. Las barbas de la flecha estn pintadas de rojo por un lado y de verde por el otro, el tronco
es de madera blanca y la punta de oro. Sobre el altar se
ve una estatua representando la Verdad cubierta con un
velo tricolor.
Ttulos.La Logia se llama Tercer cielo. El Maestro tiene el ttulo de Excelentsimo. Adems de los dos Vigilantes
y de los Oficiales ordinarios, hay un Sacrificador y un
Guardian del Palacio.
Edad.81 aos.
Interrogacin.Sois Prncipe de la Merced? (Vase el
examen de reconocimiento.)
Orden.La mano derecha apoyada sobre la cadera.
Signos.Tres: el 1. de entrada: llevar la mano derecha
abierta sobre los ojos formando pantalla, como para resguardarse de una luz demasiado viva. 2. de carcter: reunir los pulgares y el extremo dlos dems dedos de ambas
manos formando tringulo, apoyndolos en el vientre.
3. de socorro: cruzar los dos brazos por encima de la cabeza, las manos abiertas cou la palma hacia arriba, exclamando: m, los hijos de la Verdad!!!
Toques. Poner las manos sobre los hombros del examinador y hacer tres movimientos consecutivos de presin
pronunciando en cada uno de ellos la palabra G O M I S L .
P. D. P.GOMEL.
P P . vulgares.GIIIBLIM y GABAON.
P. S.JEHOVAH.JACHIN.
P. S u b l i m e . E D U L . P E N . G A G U .

Marcha.3 pasos iguales partiendo del pi izquierdo.

Batera. (1 ! I I I I ! ! I ! ! 1 I I ! )
H o r a s de trabajo.Para empezar: la Jtora de la verdad.
Para terminar: la hora de esparcir la verdad.
Hbito.El Excelentsimo Prncipe viste una larga tnica tricolor (verde, blanca y roja) y cie una corona formada de puntas de flechas de oro.
Mandil.De seda, rojo, sobre el cual hay bordado un
tringulo blanco y verde.
Banda.Tricolor, llevada en forma de pectoral.
Joya.Un tringulo de oro.
Guantes.-Blancos.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois prncipe de la Merced?

R.He visto la gran luz y soy como vos, Excelentsimo
Prncipe, un Ameth por la triple alianza de J. C , cuya marca llevamos.
P.Cul es esta triple alianza?
R.La que el Eterno hizo con Abrabam por la circuncisin; la que hizo con su pueblo en el desierto por mediacin de Moiss y la que hizo con los hombres por la muerte y pasin de N.', S.'. J.'. C.\ su hijo.
P.Qu edad tenis?
R. Ochenta y un aos.
P.Qu hora es?
R . L a de la Verdad.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Grado 2 7 . Gran C o m e n d a d o r del T e m p l o

Soberano C o m e n d a d o r del
T e m p l o de Jerusalem

CLASE

Grado eminentemente Templario, que teniendo por objeto definir la verdadera caballera humanitaria y Francmasnica, tiende realzar la supremaca y el poder del
Gran Maestro sobre la Orden. El ritual alude la condenacin de los Templarios. Al consagrar al nefito, se le
dice: que se le arma Caballero del Templo y se le crea
Gran Comendador, para combatir por el triunfo de la
Francmasonera; para defender sus doctrinas y mantener
sus principios; para hacer justicia todos por igual y para
reemplazar la autoridad y el gobierno en la sociedad profana, cuando llegue el momento oportuno, j> representantes directos de los intereses de los asociados, cuya misin consistir en velar por la ejecucin de las decisiones
tomadas por los superiores gerrqtiicos de la Orden.
Este grado es el ltimo de la segunda serie filosfica.
Decoracin de la Logia.Tapicera roja con columnas
negras, en cada una de las cuales se halla fijada una antorcha. El dosel y el trono son rojos con lgrimas negras. E n
medio de la Logia, pende del techo una araa de tres cuerpos, sosteniendo 12 luces en el inferior, 9 en el intermedio
y (i en el superior. Otras-27 luces se hallan colocadas sobre
una mesa redonda cuyo alrededor toman asiento los
Comendadores.
Ttulos. La Logia se denomina Corte. El Maestro se
titula Todopoderoso; los Vigilantes Muy Soberanos Comendadores y los otros miembros Soberanos Comendadores.
Edad.No tiene.
Interrogacin.Sois Soberano Comendador? (Vase el
examen de reconocimiento).
Orden.Estando de pi, colocar la mano derecha en escuadra sobre el vientre; en Corte, colocar sobre la mesa
redonda la mano derecha extendida con el pulgar separado para formar tringulo.
Signos.De reconocimiento Hay dos. l . de. pregunta:
hacer sobre la frente el signo de la cruz con el pulgar )evantado'y los otros dedos cerrados. 2. de. respuesta: poner
sobre la boca los dos primeros dedos de la mano derecha
cerrando los otros, volvindolos hacia fuera y pronuncianr

do la palabra SALOMN.

Toque.El hermano examinador da tres ligeros golpes

sobre, el hombro izquierdo del visitador, que contesta t o mando la mano derecha de aquel, imprimindola tres ligeras sacudidas.
P. D. P.SALOMN.

P. S.1.\ N . \ R.\ I.-.

Marcha.Tres pasos ordinarios.
Batera. %'l golpes con el plano de la espada (1 ! ! ! ! ! ! !
!I! !!!!!!!!!!!!
!t!)
Aplauso. Veintisiete palmadas comps de la batera.
Aclamacin.Ninguna especial.
Horas de servicio.Para abrir las 10; para cerrar las 4.
Hbito.El Todopoderoso lleva una larga tnica blanca
y un manto rojo forrado de armio encima: en la cabeza
una corona puntiaguda.
Mandil.Rojo bordado y forrado d e n e g r o . Sobre la baveta una cruz teutnica, rodeada de una corona de laurel
cuyas hojas son de oro. Debajo de la baveta una llave.
Banda.Blanca bordada de oro, puesta en forma de
pectoral. A ambos lados 4 cruces de Comendador bordadas.
Tahal.Rojo ribeteado de negro cruzado de derecha
izquierda, de cuyo extremo pende una cruz de Comendador esmaltada en oro.
Joya.Un tringulo de oro con las letras I. N. R. I. grabadas en el centro en letras hebraicas.
Guantes.Blancos forrados y pespunteados de. rojo.
CATECISMO

Mxmen de reconocimiento
P.Sois Soberano Comendador?
R.He visto la triple luz.
P.A qu llora se congregan los Grandes Comendadores?
R.A las diez.
P.A qu hora se retiran?
R.A las cuatro.

VII

Grado 2 8 . C a b a l l e r o del Sol Prncipe Adepto

0

Grado Hermtico, compuesto por el ex-fraile benedictino Pernetti, fundador de la secta de los Iluminados de
Avion, al que muchos conceden una gran importancia
filosfica y un doble objeto: el culto del Sol y el de la Verdad. E n l, el iniciado d un nuevo paso en el camino de
las ciencias ocultas, y baio el punto de vista cabalstico, es
el complemento del Prncipe del Lbano Real Macha.
Envueltos en el velo hermtico, encierra las verdades filosficas mas trascendentales y se le considera como una escuela de ciencias especiales, en la que se interpreta el gran
libro de la naturaleza, se estudian sus leyes y se penetran
sus secretos, por el anlisis y descomposicin de los cuerpos; y este estudio, llenando de admiracin hacia el autor
oculto de tantas maravillas, dispone el alma al reconocimiento.
En resumen, los trabajos de este grado tienen por objeto establecer: que la verdadera fuente de la religin natural, de la moral universal, de la fraternidad y de la solidaridad masnicas, estriba en el deber imprescriptible que
tenemos de servirnos de nuestra inteligencia para descubrir el principio de todo lo que es bueno y verdadero fin
de difundirlo y comunicarlo todos los hombres.
Decoracin de la Logia.No tiene color determinado.
Pueden pintarse en los plafones de la. sala loa atributos de
la naturaleza que se tenga bien. El local se halla alumbrado por la luz que arroja un sol transparente, colocado
en el fondo del Oriente, por encima de la cabeza del Presidente. Piste sol ocupa el centro de un tringulo inscrito
en un crculo. E n cada uno de los ngulos de este tringulo se ve una S .
Estas tres S . S. S. son iniciales de las palabras Stella,
Sedet, Sol de Science, Sagesse, Saintit (I).
Ttulos.El Presidente se llama Adam. No hay mas que
un Vigilante, que es al mismo tiempo Introductor y Preparador en las recepciones de nuevos miembros, que su denomina Hermano de la Verdad, y como tal, es tambin Orador titular del Consejo. Los dems miembros se llaman Querubines. E n todo Consejo el nmero de stos tiene que ser
el de 7 precisamente: el nmero de asistentes puede elevarse 12, sin embargo. E n este caso, todos los que excedan del nmero 7 se denominan Silfos.
El nmero de los 7 querubines, est determinado por el
de los 7 ngeles que tenan su cargo la direccin de
los 7 planetas conocidos de los antiguos, saber:
MICHAEL,

panper Dei que gobierna

Saturno.

GABRIEL,

vir Dei

Jpiter.

Z'RAHHIEL, Oriens Dei

FA Sol.

TiiAMAi,\ja;JndentiaDei

Venn.i.

OURIEL,

RAPTIAEL,

TSAPHIEL,

ignis Dei

medicina Dei
mirans Deus

Marte.

Mercurio.

JM

JAina.

(2)

Edad.No tiene.
Interrogacin.Sois Caballero del Sol? (Vase el examen de reconocimiento).
Orden.Colocar la mano derecha abierta, los dedos
unidos y el pulgar separado formando escuadra sobre el
corazn.
Signo.Ponerse la mano derecha sobre el corazn formando escuadra; en contestacin mostrar el cielo con el
dedo ndice.
Toque.Tomarse mutuamente las manos y apretrselas
con suavidad.
P. D. P.STIBIUM-HLIOS MENETTRAOAMMATON.

PP. SS.ADONA. Contestacin:

ARRAC

Marcha.Tres pasos ordinarios.

Batera (! 1 I! ! 1 )
Aplauso. Seis palmadas comps de la batera.
Aclamacin.Ninguna especial.
Horas de trabajo.Al empezar: el Sol alumbra el paraso. Al cerrar: las tinieblas cubren la tierra.
(1) La i n t e r v e n c i n d e e s t a s i n i c i a l e s bastaran para r e v e l a r el
origen francs d e e s t e g r a d o y s u deficiencia, para poderlo admitir
como g r a d o u n i v e r s a l . A l g u n o s a u t o r e s c o m p e t e n t e s creen forzada
esta interpretacin y opinan q u e , por un error de los c o p i s t a s , so t o maron por S. l o s tres Yoda hebraicos; p o r q u e aqu s e trata, dice
R a g o n , de r e p r e s e n t a r la D i v i n i d a d bajo ei s m b o l o del a s t r o v i vificador que n o s alumbra y nada s e a v i e n e mejor con e s t o , c o m o el
tetragrama cabalstico de la palabra J e h o v a h , que tan f r e c u e n t e m e n t e s e u s a en la F r a n c m a s o n e r a .
(2) Tal e s el s i s t e m a adoptado en e s t e grado; pero l o s c a b a l i s tas no estn d e acuerdo, ni con el n o m b r e , ni con la d i s t r i b u c i n
de las i n t e l i g e n c i a s c e l e s t e s .

D I C C I O N A R I O

MASNICO.

Rito Escoces Ant.'.yAc

EMBLEMAS

Caballero de la Serpiente
de Bronce.

Gran Escoces de Ja bveda

sagrada de JacoboVJ.
G/fAOO 4-J

(GRADO

2.5.)

Sublime Prncipe del

Pveal Secreto.

Gran Inspector Inquisidor

Comendador.

(GRADO 32)

(GRAD-0 31)

L amina 43

- T A L I J S K

GEMSBAL

UJi L A F K A K U . M A S U M J S K A

Estado del tiempo.Al abrir, la noche cubre la tierra,

pero el sol est al medio da sobre la Logia. Para cerrar: /04'
liombres persisten en el error; pocos le combaten y pocos lle
gan al sanio lugar.
Hbito Vestidura.Tnica de gasa de color, con len
tejuelas de oro y en la cabeza una especie de bonete azul
ceido por medio de un lazo de color aurora. E l presiden
te lleva una tnica roja y un manto de color aurora,
teniendo en la mano un cetro pintado de azul, el cual
tiene como remate un globo de oro. El Hermano de la
Verdad lleva un bastn blanco, uno de cuyos extremos
remata en uu ojo de oro.
Mandil.Blanco, con el tetrgrama de Jcbovah borda
do en prpura.
Banda.Moar blanco, en forma de pectoral con un ojo
bordado en la punta.
Joya.Un tringulo radiante de oro; en el centro un ojo.
Guantes.Blancos.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois C aballero del Sol?

R.Conozco las 7 verdades.
P.De donde vens?
1!..Del centro de las tinieblas.
P. Cmo pudisteis salir de ellas?
R. Por la reflexin y el estudio de la Naturaleza.
P. Qu significa la palabra de pase?
R.Materia primera; principio de. todo lo creado.
P.Cules son los nombres de los 7 querubines?
R.Micbael, Gabriel, Ouriel, Z'rabbiel, Hbanialiel, Ra
phael y Tsaphiel.
P.Decidme el estado del tiempo la hora de abrir.
R.Es de noche, sobre la tierra, pero el sol brilla en to
do su esplendor en la Logia.
P. Cul es el estado la hora de cerrar?
R. Los hombres continan siempre en el error. Pocos
lo combaten y pocos llegan al Santuario.
:

Grado 2<j."Gran
Escocs de San Andrs de
Escocia Patriarca de las C r u
zadas , C aballero del S o l , Gran
Maestro de la Luz
Grado ltimo de la serie de los Templarios: corresponde
al 1." del Rito del Temple, que lleva el ttulo de Escudero.
Es una ampliacin del grado 27 y puede considerrsele
como la introduccin del grado 30.
L a enseanza filoscoinasnica se completa en este gra
do. De ella se deduce: que todos los Credos y todas las pro
fesiones de f, no son mas que frmulas nacidas de la pre
suncin de las aspiraciones de los hombres. Porque defi
nir el objeto de la f, es circunscribirse formular lo des
conocido; y el mismo error y fanatismo puede existir entre
los que tratan de definir infaliblemente la causa primera,
como entre los que se empean en negar en absoluto su
existencia. Esta enseanza se concreta muy particularmen
te al desarrollo de los tres grandes deberes de todo Gran
Escocs, que son: 1. combatir como enemigos mortales
la mentira, la hipocresa y la traicin; 2. abogar deci
didamente por la virtud y la inocencia, defendindolas
contra la violencia, el engao y la calumnia; y 3., luchar
incesantemente y sin desfallecer jams, en favor de la Li
bertad, del Derecho y de la libre manifestacin del pensa
miento y de la palabra y defender la Soberana del pueblo
contra los atentados de la tirana y de la supersticin y
contra los abusos de todo poder.
L a instruccin, para poder llegar estos resultados, nos
ofrece un panorama tan vasto como variado.
Los emblemas y alegoras de este grado, nos traen los
recuerdos de aquellos hermosos tiempos de la Grecia he
roica, en que florecan y brillaban las artes en todo su ex
plendor.
L a Fsica, representada por los cuatro elementos; la
construccin del templo de Salomn; el sepulcro de Hi
ram; los 7 smbolos de las artes liberales; los atributos de
as admirables maravillas debidas al genio del hombre y
otra infinidad de alegoras que descuellan en este grado,
hacen que sea considerado como un resumen de las tra
diciones y de los descubrimientos de la ciencia y de la
razn llevados a c a b o por el h o m b r e , como un compen
dio de todos os preceptos contenidos en los grados an

51

teriores y como complemento de todos los tesoros con quu

puede enriquecer su inteligencia y su corazn todo ini
ciado.
Decoracin d e la L o g i a . T a p i c e r a verde, alternada con
columnas blancas. El sitial del Maestro y el de los Vigilan
tes, estn forrados de. rojo con franjas de oro y los de los
Escoceses de azul. En los cuatro ngulos de la sala hay
una cruz de San Andrs y delante de cada una do stas,
4 luces de frente, lo q u e t a u:i conjunto de 16 luces, que
unidas 7 grupos de 9 y dos que hay sobre el altar, forman
un total de 81, que son las que alumbran el recinto. Al
Occidente se ve un tajo y una hacha encima.
T t u l o s . L a Logia lleva el ttulo de Gran Logia. El Pre
sidente el de Patriarca. No hay mas que un Vigilante que
se llama Inspector. Los dems miembros tienen el trata
miento de Respetables Maestros.
E d a d . b'i aos.

I n t e r r o g a c i n . S o i s Escocs de San Andrs de Esco

cia? (Vase el examen de. reconocimiento).
Orden.Cruzar los brazos sobre, el pecho con las ma
nos extendidas formando una cruz de San Andrs.
Signos y toques.Hay 7 signos y 4 toques.
I."' Signo.De la tierra. Pasarse el reverso de la mano
derecha por la frente inclinando un poco la cabeza hacia
la tierra.
1."' Toque.Tomarse mutua y sucesivamente la 1. , 2 . y
8 . falange del ndice de la mano derecha, pronunciando
alternativamente la palabra, liooz.
2." Signo.Del agua. Poner la mano abierta sobro el
corazn y dejarla caer hacia el costado derecho, como ha
ciendo un saludo.
2." 'Tuque.Repetir el toque anterior, pero en el dedo
del medio, en vez del ndice, pronunciando despus la pala
a

bra

JAKIN.

'.'' Signo.De asombro y de liorror. Mirar tierra hacia

el lado izquierdo; unir y levantar las manos al cielo llevn
dolas la derecha.
4. Signo.Del fuego. Entrelazar las manos y aplicar el
reverso sobre los ojos. Este signo tiene una contestacin
llamada del aire, que consiste en llevar la mano derecha
estendida hacia ade'ante la altura de la frente.
3.' ' Toque.Tomarse
recprocamente la primera falan
ge del dedo udice, pronunciando el uno la slaba , di
ciendo el otro A : pasar la misma falange del dedo peque
o y decir el uno B O N , replicando el otro M O A B O N .
5. Signo.De admiracin. Levantar los ojos y las ma
nos hacia el cielo, el brazo izquierdo algo ms alto que el
derecho, el taln del pi izquierdo uu poco levantado, de
manera que la rodilla forme escuadra con la pierna de
recha.
6. Signo.Del Sol. Colocar el pulgar de la mano dere
cha debajo del ojo derecho, con el ndice estendido for
mando escuadra y mirar su extremo como si se tomara
por punto de mira, diciendo, mido hasta el Sol.
7. Signo. Signo general. Formar sobre el pecho con
los brazos y las manos en alto la cruz de San Andrs.
Toque general.Tomarse
la falange extrema del dedo
ndice y decir el uno 1.E, el otro K A ; pasar en seguida la
misma falange del dedo pequeo, diciendo el uno y el
otro N E K A M A I I .
1

PP.
P.

D.

P.ARDABEL.CASMAKAN.TALMUD.FUBLAC.

S.NEKAMAII.

Edad. 81 aos.
M a r c h a . S o b r e el plano de la cruz de Jerusalen 8 pasos
de Aprendiz, 3 de Compaero y 3 de Maestro.
Batera.

( ! ! !!! ! ! ! ! )

A p l a u s o . N u e v e palmadas al comps de la batera

A c l a m a c i n . N i n g u n a especial.
H o r a s d e t r a b a j o . P a r a abrir: medio da; p a r a c e n a r : la

entrada de la noche.
H b i t o V e s t i d u r a . T n i c a roja.

Mandil.No lleva.
Banda.Punz, cruzada de derecha izquierda.
Cinturon.De seda blanca con franjas de oro.
J o y a . U n comps dentro de tres tringulos contenidos
dentro de otro tringulo mayor. Debajo de ste, una escua
dra invertida y un pual. C uando se lleva la banda en forma
de pectoral, sta ser verde ribeteada de rojo y llevar sus
pendida ,como joya, una cruz de San Andrs, rematada por
una corona y llevando en e cruce una pina con la inicial J
dentro de un tringulo inscrito en un anillo, al que va unida
una llave que pende entre las aspas inferiores de la c r u z ,
la cual lleva en cada una de las cuatro extremidades do
los brazos las letras B.'. J . \ M . \ N.'.
Guantes.Negros.

TALLER GuNKltAL

DE

CATECISMO

Examen

de

reconocimiento

P.Sois Escocs J e San Andrs de Escocia?

R.Conozco mis cuatro deberes
P. Qu significa la palabra de pase?
R.Los nombres de los cuatro elementos. El 1. es el
nombre del ngel del fuego; el 2." el del aire; el 3." el del
agua y el 4. el de la tierra.
P.A qu hora se abre el Consejo?
R. A medio dia en punto.
P.A qu hora se cierra?
R.A la venida de la noche.
P.Qu edad tenis?
R. 81 aos, esto es, el cuadrado de 9.

Grado 3 o . - C a b a l l e r o Kadosch
0

La alta misin que se impone el Francmasn al obtener

el grado de Caballero R. 3<, constituyndole en pastor celoso y vigilante, encargado de conducir ilustrar los
hombres y de separar de su camino todo aquello que pudiera dividirlos, allegando y facilitando, en cambio, t~do
aquello que pueda aproximarlos y unirlos fraternalmente,
en el grado de Caballero Kadosch, se engrandece y sublimiza, convirtindose en un verdadero sacerdocio, que coloca los Elegidos, en el rango de los propagadores de la
verdad, para que brillen como destellos luminosos de ese
faro inmenso y antorcha de la humanidad, que lleva el augusto nombre de Francmasonera.
La palabra Kadosch, Kadosh Kadesh, con que se distingue el grado 30, segn los etimologistas masnicos,
significa santo, sagrado, consagrado, puro, purificado, lo
que da comprender claramente, que el Masn que est
en legtima posesin de este grado, debe hallarse exento
de todo vicio y preocupacin.
Mantener firmemente la verdad, la libertad y la justicia,
defendindola todo trance, contra los ataques del error
y de la tirana y contra los abusos de todo poder, tal es,
en ltimo resultado, la sntesis de este grado, que durante
largo tiempo ha revestido un carcter tenebroso y sanguinario, siendo considerado como el ejecutor histrico y
secreto de grandes venganzas.
De los veintinueve grados que, la preceden, todos, excepto los tres primeros, juzgar por las apariencias y basta por su fondo, parece que fueron creados por diversas
asociaciones y en diferentes pueblos, propsito de algu
na muerte que vengar, de la restauracin de una dinasta
cada que realizar, del triunfo de una secta que implantar.
As vemos la Palestina, la Escocia, Inglaterra, Francia y
Prusia, convertirse sucesivamente en teatro para la consumacin de grandes crmenes y la representacin de tenebrosas venganzas, crendose para este objeto esos grados de Elegidos, que tantos perjuicios causaron la pacfica y bienhechora Francmasonera y entre los cuales se
cuentan un buen nmero que se distinguen con el ttulo
de Kadosch, de los que citaremos nicamente los ocho
mas principales, saber:
1. El liados h Israelita de los Hebreos, despus de la
Construccin del Templo de Salomn. Estos son los Kadosch que tantos y tan desesperados esfuerzos hicieron en
tiempo de Trajano y del emperador Adriaiw para romper
las cadenas de sus compatriotas, hasta que los Romanos
acabaron por exterminarlos casi por completo.
2. El Kadosch cristiano primitivo. que tan valerosamente combati por la Libertad y la Iglesia, prometidas en
el Evangelio por Cristo; que quem los templos, derrib las
estatuas, rompi los edictos de los emperadores y march
al suplicio sereno y alegre, como si acudiera un festn,
hasta que al fin lleg, con la espada de Constantino, proclamar el triunfo del Cristianismo.
3. El Kadosch de las Cruzadas; despus de las derrotas de los Cristianos en la Palestina, de donde vino el
Rosa <r< que se practica en la Masonera vulgar.
4. . El Kadosch de los Templarios; despus de la extincin de la Orden de los Templarios y del suplicio de su
gran Maestro Santiago de Molay y dems Caballeros vcti
mas de la avaricia del rey Felipe el Hermoso y de la venalidad y doblez del papa Clemente V.
5. El Kadosch de Cromivell de los Puritanos; despus de la muerte de Carlos I de Inglaterra, creado en el
regimiento de los Hermanos Rojos, compuesto en su inmensa mayora de Montaeses.
6. El Kadosch Jesuta; desde Paulo III hasta Luis XV,
1

con objeto de apoderarse de la direccin de los reyes y

del gobierno del mundo.
7." El Kadosch Escoces; subsistente en el dia. extrao
todas las sectas, libre de toda ambicin, amigo de todos los
hombres y enemigo de todos los vicios, de todos los crmenes, de todos los fanatismos y de todas las supersticiones
de que nos ocuparemos continuacin
8. El Kadosch filosfico creado en 1786 por el Gran
Oriente de Francia, que puede considerarse como la quinta esencia de todos los grados de Elegido Kadosch, formando un grado eminentemente filosfico, como es de ver
por el ligero extracto que hemos hecho de l al ocuparnos
del Rito Francs (pg. 32).
Tanto en uno, como en otro de estos dos ltimos Kadosch, si bien en la filosofa eclctica de que se hallan
impregnados y en las ceremonias de la iniciacin, se encuentran frecuentes alegoras de la muerte y de la renovacin de la luz y de las tinieblas; si sale una voz de la
tumba para anatematizar el orgullo, la avaricia y la ignorancia, y esta tumba es la de Santiago de Molay y esta
voz la de aquel ilustre mrtir que maldice y emplaza sus
verdugos, Felipe el Hermoso de Francia y Clemente V,
para comparecer, dentro de plazo perentorio, ante el tribuna de la divina justicia; si brilla el relmpago y surje el
rayo de entre las negras y apretadas nubes, que destruye
y pulveriza, entre el fragor de horrsono trueno, los trofeos
formados con los atributos del poder real y del papado, lo
que dio motivo para decir y sostener que los Masones eran
y son todava, los enemigos eternos y mas rencorosos del
altar y del trono, estas alegoras han cambiado ya de sentido y tienen un significado y una aplicacin eminentemente mpral y filosfica, que nada tiene de comn con los hechos que, al parecer, tratan de conmemorar y con la idea
que aparentan envolver.
L a iniciacin al grado de Kadosch es triple y comprende: L la iniciacin al grado de Ilustre Caballero del Temple; 2. la iniciacin al grado de Caballero del guila Blanca y negra; y 3. la correspondiente al Grado de Gran Elegido Kadosch, propiamente dicho, simbolizando as el triple aspecto de causa, medio y efecto, que es esencial todo
grado verdaderamente francmasnico.
Ritual
Disposicin es

preparatorias

Segn los rituales primitivos que se. hallan en uso en algunos pases, muy particularmente en Inglaterra y en los
Estados Unidos de Amrica, para las recepciones, son necesarios cuatro departamentos. El Ritual filosfico reformado, no exige mas que dos.
Los primeros, que pasamos describir, se distinguen con
los nombres de Cmara negra, blanca, azul y roja. Las dos
primeras constituyen el Consejo; la tercera el Arepago y
la ltima el Senado.
Cmara negra
Este departamento, como su mismo nombre lo indica,
est tapizado de negro y alumbrado por una sola lmpara de forma triangular, suspendida del techo, y comunica cen una pieza que forma una especie de caverna, la
que se desciende por algunos escalones. No hay en l
otra luz, mas que la que lleva el conductor del recipiendario al ser ste introducido en ella. Al fulgor de esta antorcha puede verse una piedra tumularia, y encima de sta
un atad cubierto con un pao negro, dentro del que
yace tendido uno de los miembros del Arepago, amortajado con un lienzo blanco. Al pi del atad, sobre la
losa sepulcral, se ven tres calaveras, colocada la de enmedio sobre un almohadn, cubierto con una gasa negra,
figurando ser la de Santiago de Molay, Gran Maestre de
los Templarios, quemado vivo el 11 de Marzo de 1314, por
orden del Rey de Francia, Felipe el Hermoso, y del Papa
Clemente V (Beltran de Goth). Esta calavera cie una corona de laurel y de siemprevivas; de las otras dos,, la de la
izquierda cie una corona real, flordelisada, y representa
ser la de Felipe el Hermoso, y la de. la izquierda, coronada
con la tiara papal, figura ser la de Clemente V. En el ngulo de la derecha d j este local, hay una banqueta para el
recipiendario, y en frente de ste, sobre un cuadro negro
fijado en el muro, se destaca en gruesos caracteres blancos
la siguiente inscripcin: Todo aquel que sepa hacerse superior los terrores de la muerte, ser digno de ser iniciado los mas grandes misterios.
En uno de los extremos, hllase disimulada una puerta
de escape por la que, en el momento oportuno, desaparece

53

el Caballero que yace tendido en el atad, sin que pueda

apercibirse de ello el recipiendario. L a escahra que pone
en comunicacin este recinto con la cmara negra, se baila
custodiada por un Caballero Sirviente de armas, armado
de punta en blanco, con la visera calada y la espada desnuda.
El recipiendario vestido con una tnica gris, ceida la
cintura con un ancho cinturon de cuero, del que pende un
pual, es introducido en este sitio con los ojos vendados,
descubrindoselos tan pronto como ha penetrado en l.
Cmara blanca
Llmase as este departamento en razn del color de su
tapicera; hacia el medio del recinto hay dos altares cuadrangulares, sobre uno de los cuales arde una urna de espritu de vino, que alumbra el local, y sobre el otro, u n b r a serillo encendido y una ptera con incienso al lado.
E n el fondo, debajo de un dosel, hay un tringulo equiltero invertido. Del vrtice inferior pende un guila mitad
blanca y mitad negra, con las alas desplegadas, sosteniendo una espada entre sus garras. En este local no penetra
nadie mas que el Gran Sacrificador; bis dems caballeros
permanecen en el exterior, presenciando la ceremonia por
unos pequeos agujeros practicados en el muro alrededor
de la Cmara.
El postulante penetra en este recinto conducido de la
mano por el Caballero Gran Introductor, llevando la cabe
za y el rostro cubierto con un velo negro.
Cmara azul
El tercer departamento es el Arepago Cmara d
examen, est tapizado de azul y forma el techo una bveda celeste sembrada de brillantes estrellas. Esta cmara
se halla dividida longitudinalmente en dos partes iguales
por medio de una gran cortina. Al Oriente, sobre un estrado elevado del suelo la altura de siete gradas, se hallan
repartidos siete sitiales, uno al fondo para el presidente, y
tres la derecha y otros tantos la izquierda, en sentido
paralelo la longitud de la Cmara. El silln presidencial
se halla cobijado debajo de una especie de dosel marquesina, rematado por el estandarte blanco y negro dlos Kadosch. Delante de este sitial se alza un a r a altar, sobre la
que se coloca una espada tendida entre los platillos de unas
balanzas y dos puales cruzad' s formando aspa, colocados
sobre el libro de las Constituciones. Al Oriente, al Norte y
al Sur de este altar, hay tres candelabros cubiertos con un
crespn negro, sosteniendo tres blandones de cera amarilla cada uno.
Cmara roja
Esta Cmara es la que constituye el Senado. Se halla tapizada de carmes, y un brillante trono se destaca al Oriente
cobijado debajo de un dosel de terciopelo negro galoneado
de plata y guarnecido de numerosas calaveras traspasadas
por un pual, alternadas con cruces teutnicas bordadas
de plata tambin. En el fondo del dosel y en la parte superior del mismo, hay un tringulo de oro invertido, de
cuyo vrtice inferior pende un guila blanca y negra con
las- alas desplegadas, teniendo una espada entre sus garras.
Esta guila lleva sobre el pecho, pendiente de una cinta
blanca y negra, una triple cruz patriarcal y un tringulo
equiltero continuacin de sta, en cuyo centro se halla
esculpida la palabra Adonai, uno de los grandes nombres
de Dios, con esta leyenda su alrededor: Nec proditur,
nec proditus innocens feret. J u n t o al trono se destacan los
estandartes de Kadosch y de la Orden.
Hacia el Occidente se levanta un mausoleo de mrmol
negro, formando una pirmide truncada recta, remontada
con una urna funeraria, coronada de laurel y semicubierta
p o r un largo crespn negro. Al pi de la urna, la derecha, hay una corona real y una tiara pontifical la izquierda.
E n cada uno de los cuatro ngulos del mausoleo hay un
trpode sosteniendo unas cazoletas de bronce llenas de espritu de vino encendido, que lo alumbran con sus grandes
y azuladas llamas. Este fnebre monumento se halla custodiado p o r dos heraldos provistos de una maza de armas.
Algo mas adelante se encuentra el altar de los juramentos, rodeado de nueve candelabros con blandones de cera
amarilla y entre el Este y el Oriente se halla instalada la
escala misteriosa de los Kadosch.
Hemos dicho que el Ritual filosfico del Rito Escocs,
al que nos atendremos para la formacin del extracto que

sigue, no exije mas que dos departamentos, cuya descripcin encontrarn nuestros lectores en el momento de. este
grado. El primero sirve para los trabajos de preparacin y
el segundo para los de. recepcin y las asambleas del Senado.
PRIMER

D E P A R T A N INTO

Recepcin del grado JH" al 2!).

El da sealado para la iniciacin, el aspirante es introducido en este local, y una vez en l, redacta una splica
dirijida al Conscio de Caballeros Kadosch en demanda de
admisin.
Resuelta la solicitud por el Consejo, el Gran Maestro en
persona, si lo tiene por conveniente, en su defecto, el
Dignatario quien se delegue para la ceremonia de la comunicacin de los grados intermedio;! comprendidos entre
el 1 8 y el 30., se dirijo la cmara y llama !! !!! - ! !!
El Caballero Sirviente de armas, que custodia interiormente la cmara, se entera de quien es, y seguidamente
abre las puertas, anunciando al recipiendario la presencia
del Gran Maestro del Dignatario delegado, que penetra
seguidamente en el recinto.
Hermano mo, dice ste dirigindose al recipiendario,
vengo en nombre del Consejo, para daros por comunicacin los grados en los que debis estar iniciado, de conformidad con las antiguas prcticas, antes do ser admitido en
la sala de] Consejo, por lo que os ruego que me prestis
toda vuestra atencin.
Desde el grado de Caballero Rosa tjt con cuyo ttulo os
honris, hasta el de Caballero Kadosch, cuya obtencin
acabis de solicitar, median once grados; que es necesario
recorrer para que esta gracia pueda seros otorgada.
La escala jerrquica de los grados masnicos, se divide
en tres clases principales.
La primera comprende el perodo simblico y judaico;
la segunda, el caballeresco y cristiano, y la tercera, el filosfico y racional.
Pero en suma, y en todos los grados, la enseanza (pie
predomina es el conocimiento de s mismo que debe adquirir el iniciado, que elemental en el primer grado, se va
desarrollando en los sucesivos, hasta llegar al de la cultura
intelectual suficiente, que le permite discernir el empleo
que debe hacer de todas sus facultades.
Voy presentaros, pues, el cuadro de. Pste curso gradual, para que podis haceros cargo de las bellezas y rio
las tiles enseanzas que encierra en los diversos grados
en que est dividido.
A continuacin se hace la comunicacin de los mencionados grados comprendidos entre el 18. y el 30..
0

Consagracin
Hecha la comunicacin, el Gran Maestro su delegado
pronuncia la consagracin:
A.'. L . \ G.'. D.\ S.'. A.'. D.\ U.\
En nombre y bajo los auspicios del Supremo Consejo de
y en, virtud de los poderes de que me hallo investido, yo
os declaro en posesin de los grados que os han sido comunicalos y en aptitud para poder ser iniciado en el grado 30.", de
Caballero Kadosch,, con tal que os ratifiquis en, vuestros anteriores juramentos de dedicaros al trabajo y la adquisicin de la ciencia, de practicar la virtud y de amar vuestros hermanos y de socorrerlos en sus necesidades en la medida que os sea dado.
Loprometis? (Contesta el candidato).
Os dejo entregado vuestras reflexiones. Ojal el 6V
A.'. D:. U:. mantenga siempre en vuestra alma los buenos
sentimientos que os han conducido hasta este Tem/ilo!
Despus de una pausa aade :
Grado 10. Gran Elegido K.:. ]):. S:. (1)
Este ttulo significa sabio, consagrado, filsofo.
El grado de Gran Elegido K.'. IV. S.'. es eminentemente cientfico y filosfico. Al recorrer la Escala
misteriosa,
aprenderis ilustrar vuestros hermanos por el encanto
de la persuasin; respetar todas las opiniones y creencias;
socorrer todos los necesitados y consolar los que sufren; enlazartodos los corazones que laten al dulce nombre de la amistad, do la patria y de la independencia, y
(1)

A b r e v i a t u r a de

Kadoseb.

54

TALLBK

CiiNEHAb X ) K

h u m a r una sola familia do. hermanos de todos los hombres

ilo ambos hemisfei ios: y t i d o esto, por la virtud de un solo
signo, de un solo toque, de una sola palabra sagrada, li
aqu lo que se espera de vos, si queris continuar la gran
obra perseguida en todos los tiempos por esta cadena de
hombres ligados por la fraternidad masnica, por esta C a
ballera que lleva inscrita en su bandera esta valiente di
visa:
Haz lo que deban hacer, suceda lo que sucediere!
SEO

UN DO

DVAUTA

NTO

Primera jarte de la recepcin

151 C andidato, acompaado del C aballero Introductor,
llama la puerta del C onsejo !! ! !! !!! como C aballe
ro Gran liscocs de San Andrs.
Introducido y conducido al sitio que le est reservado,
el Gran Maestro lo dirije la palabra en estos otros trmi
nos adecuados:
Caballero de Han Andrs: la educacin masn]ca es
lenta y progresiva. Diferentemente de todas las dems ins
tituciones, la Francmasonera empieza por el estudio del
hombre y de los deberes que tiene que cumplir para con
sus semejantes y para consigo mismo.
La primera verdad que le ensea, es la existencia de un
Gran Arquitecto del Universo, autor de todo lo que existe,
y la primera obligacin que le impone, es la de amar sus
semejantes.
De estas enseanzas se derivan la conservacin fsica y
moral y el perfeccionamiento intelectual.
151 segundo grado ensea los medios de que debemos va
lemos para conseguir este objeto, para lo cual presenta al
iniciado el secreto de su organizacin y los fines que debe
proponerse: le prescribe el estudio de las ciencias y de las
artes, no para aglomerar una masa de conocimientos indi
viduales, intiles al hombre colectivo, sino para alcanzar
una ciencia verdadera y fecunda que tiene por resultado
la Verdad.
Pero la ciencia tiene sus peligros, y cuando fu instruido,
el hombre que habia sido creado libre, eligi y se extra
vi. El orgullo le hizo olvidar y desconocer sus deberes;
olvid que colocado en el centro de la Naturaleza, tiende
al mundo material por su cuerpo y la inteligencia infi
nita por su naturaleza espiritual.
Entonces so erigi s mismo en Dios, y el mal preva
leci; de all data su cada. Tal es el smbolo del o . " grado.
Hiram, como se os ha enseado, es el smbolo de la luz,
de la Verdad y de la Justicia, que la ignorancia, la menti
a y la ambicin combaten incesantemente y tratan de
destruir.
Caido el hombre, imperante el mal sobre la tierra en
lugar del amor al prjimo, tuvieron de hacerse numerosos
ensayos para tratar de conducir la Humanidad hacia su
regeneracin.
Con este objeto fueron crendose infinidad de institu
ciones diversas, y si la unidad no pudo encontrarse ni en
sus principios, ni en sus enseanzas, es porque el orgu
llo humano habia sustituido la letra y al espritu, y las
disputas sobre las palabras haban llegado ser el nico
objeto que se proponan.
L a Masonera, que no os la ltima palabra de la C iencia,
pero que resume todos los sistemas filosficos. Ha com
prendido que el hombre no podia ser restituido su pri
mitivo destino ms que por medio de una iniciacin pri
mitiva, por una educacin ascendente, y se ha convencido
muy especialmente, y esto es una verdad que servia de
base los antiguos misterios, que la igualdad intelectual
no existe en los hombres, como no existe la fsica.
P o r esto ha dividido su enseanza en varias clases, in
cluyendo cada una de ellas un numero mayor menor de
grados, fin de irla revelando los iniciados, segn las
fuerzas de su inteligencia.
lista explicacin os demuestra el motivo de haber ido
agregando los tres grados simblicos una serie de nue
vos grados hasta llegar al nmero de 83 en que termina.
Por esta divisin que, en la momenclatura de las clases,
ha conservado el Septenario de la antigua iniciacin, el
Masen, cuya alma es susceptible de abrirse las aspiracio
nes ms elevadas, puede aspirar descorrer el velo con que
se cubre la Naturaleza para ocultarse los ojos de los pro
anos.
Pero para llegar conseguirlo es preciso que el iniciado
haga antes el sacrificio de su orgullo y se desprenda de
todas as preocupaciones que forman el cortejo de la cien

TJA

F RANCMASONERA "

^^=^~=^=.^=:

cia vulgar. Debe, por tent, dedicarse hacer un estudio

profundo de los misterios de cada clase, de los que vamos
recordaros muy suscintamente los principales
E n la segunda clase, el iniciado tiene conocimiento de
la existencia del Gran Arquitecto del Universo, y aprende
conocer al hombre que es imagen suya por su organiza
cin intelectual.
En la tercera, tiene comienzo la revelacin de la pala
bra, cuyos resultados deben ser, para el propagador de las
verdades cientficas, la regeneracin de las costumbres.
La unidad divina, en alguna de sus manifestaciones, es
el objeto de los smbolos de la cuarta clase. El espritu del
iniciado ha empezado depurarse, y, desprendindose de
los lazos sensuales, puede ya meditar sobre el sentido del
ser principio, que. reconocemos bajo el nombro de Gr. .
A.". 1>.\ U.'. El Deltlia A , que designa lo que fu, lo que
es y lo que ser, abriendo nuevos horizontes la inteligencia
que le permiten llegar, por una purificacin ms completa,
hasta la fuente de todo poder, de toda luz y de toda verdad.
El grado diez y ocho resume toda la clase quinta.
Poseedor ya el iniciado del conocimiento de un princi
pio creador, la revelacin de su palabra y de la unidad lia
surgido ya en su inteligencia, y entonces comprende el po
der de la f; sabe que cuanta mayor es la fuerza de volun
tad del hombre, ms se engrandece ste, que la voluntad
que va directamente un objeto no es ms que la f, y
comprende la ley de la C aridad, de Obediencia y de Sa
crificio, que son desconocidas del vulgo.
Por ltimo, la sexta clase est consagrada la funda
cin de una religin universal y regenerada que deber
conducir la humanidad la participacin relativa de los
resultados obtenidos por la prctica de los principios que
acabamos de indicaros.
Pero todas estas verdades se presentan al iniciado bajo
el velo del emblema. Para descubrirlas desde luego en su
conjunto, fuera necesaria una potencia intelectual que los
lazos terrestres, de los que no puede haberse suficiente
mente desprendido todava el iniciado, impiden que pueda
poseer, y en esto estriba la superioridad del mtodo ma
snico: en que no ensea nada sin precaucin y espera
que el espritu se halle fortificado por el estudio, por el
razonamiento y por la comparacin, para hacerle la reve
lacin de las verdades que de otra manera no podran te
ner acceso durable en l.
Ha llegado para vos el momento de recibir el comple
mento de vuestra iniciacin, etc., ele. (Sigue la iniciacin
segn el ritual.)

Segunda parle de la Recepcin

La Escala misteriosa
El Gran Maestro dispone que el recipiendario, acom
paado del Gran Introductor, sea conducido delante d l a
escala misteriosa, p a r a que se fije en las inscripciones que
lleva esculpidas en los dus montantes y en cada uno de los
catorce escalones que. la forman, cuyo significado explica
el Gran Maestro medida que aquel los va leyendo.
OUebElooh y Oheblerobo. (Deas amans el propinquum
amana). Estas dos inscripciones que cubren los dos mon
tantes, demuestran que esta escala misteriosa reposa en el
amor.
Ama tu prjimo como t mismo. Tal es el antiqusimo
precepto sobre el que descansa tambin la Francmasonera
desde su origen.
Los siete primeros escalones del primer montante, em
pezando por el inferior, significan:
1. Tsedaka. Justicia, limosna.
2. Schor liaban. Buey blanco; inocencia.
3. Mathok.
Dulzura.
4. Fmounah. F, juramento, verdad.
5. Amal Sagghi. Gran trabajo.
6 Sabbal. Deber, obligacin.
1." Ghemoul, Binah, Thbounah. Prudencia en las vi
cisitudes.
Los 7 escalones del segundo montante se refieren las
siete artes liberales Gramtica, Retrica, Lgica,
Aritm
tica, Geometra, Msica y Astronoma, de las que el Gran
Maestro da una clara explicacin, terminando con el jura
mento y la consagracin del recipiendario.
Tercera parte de la Recepcin
E n la tercera parte se procedo la instruccin del grado
y la comunicacin de los signos, palabras y dems me
dios de reconocimiento, despus de lo cual, y hecha la

TALLER GENERAL

proclamacin, el Gran Maestro dirije al nefito una corta

alocucin, concebida en estos parecidos trminos:
Caballero N..., heos ya en posesin de los sublimes conocimientos de la Francmasonera.
Kadosch, como ya os he manifestado anteriormente, significa purificado, consagrado.
Ante vos acaba de descorrerse l ltimo velo que cubre
la luz masnica.
Los conocimientos que habis adquirido os darn la
facultad de discernir el bien del mal y lo falso de lo verdadero.
Consagrado al culto de la verdad, id y ensead; predicad con el ejemplo, instruid con vuestra palabra, sed prudente, discreto, firme en vuestra f y modesto en todas
vuestras acciones.
Os hemos revestido de un cargo sagrado: sois Caballero
de- la Verdad; proclamad por todas partes que los hombres son hermanos, y que como tales deben amarse, ins
truirse, moralizarse y ayudarse mutuamente.
Combatid la mentira, el fanatismo y la supersticin.
Destruid el error y encauzad /as pasiones que desoan
la humanidad.
No os desanime nunca lo rudo y difcil de la t a r e a ; perseverad siempre. Vuestras armas son la ciencia, la virtud y
la persuasin; esgrimidlas con f y no dudis del buen
xito. Por ltimo, para ven.;ei los obstculos que se opongan al cumplimiento de vuestros deberes, emplead la poderosa palanca de, la razn, etc., etc.
Concedida seguidamente la palabra al Caballero de la
Elocuencia, ste, en un bien meditado discurso, desarrollar el tema Ciencia y Razn, que constata) en la esencia
del grado. Circulado el casco de beneficencia, se procede
cerrar los trabajos.
Clausura de los Trabajos.
El Gr:. M:.: Caballeros t." y 2 Grandes
.luces!
Que hora es?
El 1."' Gr:. Juez:Poderossimo
'irn Maestro; la noche
toca su trmino.
El Gr:. M:.: Caballero 2. Gran Juez- Qu edad tenis?
El 2 Gr:. Juez:Un siglo y ms, Muy Poderoso GranMaestro.
El Gr:. M:.: De pi y al orden, Caballeros! Empuad
vuestros aceros! Juremos
unnimemente, guardar los secretos de los Grandes Elegidos Caballeros Kadosch, y
vivir y morir fieles al adto de la Verdad !
Todos los Caballeros extienden la espada hacia el altar
de los juramentos, y dicen:
Lo juro.
El Gr:. M:.: ( ! ! ! ! ! ! ! ) ( que repiten los
Grandes Jueces).
A mi, Caballeros, por el signo...
(se hace) por la batera... (se, ejecuta).
Queda cerrado el Consejo.
MEMENTO DEL

GRADO

30."

Decoracin de la Logia. Para las recepciones, segn

los rituales filosficos del Rito Escocs ms modernos, se
requieren dos departamentos; el primero destinado los
trabajos preparatorios, est tapizado de negro y alumbrado por u n a lmpara triangular, pendiente del techo. En el
centro del local hay una mesa cubierta con un tapete negro, con un recado de escribir encima. Todo el recinto
se halla rodeado de imgenes y alegoras fnebres. El segundo departamento, en donde tiene lugar la recepcin,
est tapizado de rojo. Al Orientp, debajo de un rico dosel
de damasco de terciopelo blanco y negro, guarnecido de
oro y sembrado de cruces teutnicas y de calaveras bordadas en rojo y en negro, que cobija el sitial de la presidencia, se destaca un tringulo equiltero invertido de oro,
cuyo vrtice se apoya en la cabeza de. un guila con las
alas desplegadas teniendo u n a espada romana ntrelas garras. Esta guila lleva sobre el pecho, pendiente de una
cinta negra pasada al rededor del cuello, una cruz teutnica, y algo ms abajo un tringulo con la palabra Adonai,
esculpida en su centro, y la siguiente inscripcin su alrededor:
JVC proditor, nec proditns

55

DE

innocens feret.

En el fondo, ambos lados del dosel, figuran los estandartes de la orden; el uno, fondo blanco, con dos bandas

verdes cruzadas, y el olro, fondo verde con una cruz teutnica en un lado y en el otro un guila negra de dos cabezas, con el pico y las uas de oro, teniendo una espada
antigua entre, las garras y con esta divisa su alrededor
Vincere aut mor. (Vencer morir).
Este local est iluminado por nueve blandones de cera
amarilla.
En el centro del recinto se halla situada la escala misteriosa.
Sobre el ara altar colocado delante del presidente, se
coloca la espada de la orden y las insignias del grado destinadas al nuevo Kadosch.
Sobre el pavimento y junto las gradas del Oriente, hay
dos pequeos altares triangulares encima de los cuales se,
coloca una copa de plata llena de vino en uno, y un braserillo encendido y una. ptera con incienso en el otro.
Ttulos.Los dos primeros departamentos (l) son meramente locales de preparacin destinados la recepcin; la
Logia, sea el Arepago, se. forma en el tercero. Esta cmara la preside el primer Vigilante asistido de dos Jueces.
Este lleva sobre el pecho, como distintivo, una imagen
alegrica de la verdad bordada en oro. En el cuarto departamento la Logia se titula Senado. El Presidente se denomina Gran Maestro Gran Comendador Gran Soberano con la calificacin de Tres veces poderoso. Sus dems
hermanos se titulan Caballeros. E n el seno del Senado
todos los Caballeros y el Gran Maestro se tutean.
Orden.I a espada en alto en la mano izquierda y la
mano derecha abierta sobre el corazn.
Signo.Estando al orden, dejar caer la mano derecha
lo largo del muslo haciendo una. pequea genuflexin;
enderezarse en seguida empuando el pual suspendido
del tahal y levantarlo en alto, la altura de la frente, en
ademan de querer herir alguno, diciendo: N K K A M A D O N A ' .
Toque.Poner en contacto el visitador y ol examinador
las puntas del pi y la rodilla derecha; el uno presenta el
dedo pulgar levantado, el otro lo coge rpidamente, ambos
retroceden un paso y hacen adems ademan de quererse
herir mutuamente en la frente con el pual mientras el
uno dice N K K A M A H - B E A L I M alo que contesta el otro: P A I A S ;

CITOL.

P P . D. P . - P a r a entrar en el Consejo NKKAM. Contesta

cin: M E N A T T I I H M . Para salir B H N G O A L - C I I O L . Contestacin:
PJ-IARAS-CHOL.
S S . N E K A N A O O N A . Contestacin:
PHAIIAS-CTIOL.
Edad.Cien aos y ms, un siglo y ms.
Marcha.Tres pasos precipitados con las manos cruzadas sobre la cabeza.
PP.

Batera.

( ! ! ! !

!!

!)

Horas de Asamblea.El Arepago se abre la entrada

de la noche y se cierra al amanecer.
Hbito.Tnica blanca abierta los lados en forma de
dalmtica bordada de negro, por encima uneinluron negro
con franjas de plata. Un pual con mango de marfil y de
bano sujeto al cint-uron.
Sombrero.Apuntado, con un sol de plata y rayos de
oro en cuyo centro se destaca un ojo y ambos lados las
iniciales N . ' . A.'. E n traje ordinario, los Caballeros, adems del cinturon, llevan una banda negra cruzada de
izquierda derecha, de cuyo extremo pende un pual.
Sobre el pectoral se lleva bordado en rojo dos cruces ton
tnicas, un guila de dos cabezas, un sol radiante y las
iniciales C ' P . \ K.\ II.'. todo bordado en plata.
Joya.Una cruz teutnica esmaltada en rojo suspendida
de la banda sujeta la botonadura de la izquierda.
Guantes.Negros.
CATECISMO

Examen

de

Reconocimiento.

P.Sois caballero Kadosch?

R.Tengo este honor.
P.Sois digno de l?
R.Me he esforzado para serlo.
P.Qu beneficios habis reportado?
R.le adquirido el conocimiento de la escala misteriosa.
P.De qu se compone?
R.De dos montantes de siete escalones cada uno.
P.Cmo se llaman?
R.Oeb-Eloah y Obeb-Kerobo.
P.Qu significan estas palabras?
R.Amor de Dios y amor del prjimo.
P.A qu hora abren la Logia los Caballeros K.\ S.\?
(I)

Do l o s c u a t r o q u e d e s c r i b e n la m a y o r a

de l o s r i t u a l e s

56
R.Al anochecer.
P.A qu hora la cierran?
R.Al amanecer.
GRADOS

ADMINISTRATIVOS

Grado 3 i . G r a n Inspector
Comendador

Inquisidor

El grado 31., que durante largo tiempo ha sido consi

derado como lo fueron un da los de Rosa rji y de Kadosch,
como el M e e plus ultra del Escocismo, ha perdido toda su
importancia administiativa, en trminos, que puede consi
derarse completamente nula en el dia.
En una poca en que imperaba la anarqua en el campo
supermasnioo de los Ritos, se sinti la necesidad de acudir al remedio de aquel mal, estableciendo una institucin
encargada de velar muy especialmente por el orden y la
regularidad, y por el mantenimiento de los sanos principios
y prcticas de la Francmasonera, para cuyo efecto se cre
el renombrado Tribunal de los Nueve, compuesto de Jueces
ilustrados imparealcs, los que se DIO el ttulo de Gran-,
des Inspectores, Inquisidores,
Comendadores.
Segn antiguos rituales, los Francmasones de este grado,
reunidos en asamblea, la que todava se designa con el
ttulo de Tribunal, constituan el poder Judicial del Rito,
estudole confiado el mantenimiento de la regularidad y de
la pureza de las doctrinas masnicas.
L a escuadra, el comps, la plomada y el nivel, para rectificar y ajusfar; la balanza, para pesar y apreciar; la espada, para ejecutar imponer, y los dos puales, para defender la inocencia el uno y para castigar al culpable el otro,
indican bien claramente el objeto de este g r a d o , cuyo
programa se halla resumido en el texto del juramento de
obligacin que es como sigue:
J u r o : Guardar y hacer guardar, obedecer y cumplir las
leyes y reglamentos de la Francmasonera;

No perdonar medio ni esfuerzo para propagar y

hacer propagar el Rito;

No admitir jams al grado 31., mas que hombres virtuosos, honrados, inteligentes instruidos;

Examinar con el mas escrupuloso cuidado toda

causa proceso sobre el que tenga que emitir
mi voto, y escuchar atentamente todos los argumentos que puedan aducirse, buscando sin
t r e g u a ni descanso la verdad;

No pronunciar jams ningn fallo que no sea

justo, equitativo y clemente, con completa abstraccin de todo lazo de amistad, as como de
toda pasin resentimiento personal que pudiera impedirme el completo dominio de m
mismo, para poder meditar con calma y serenidad, escuchar con paciencia y decidir con
toda imparcialidad;

Ser insensible las tentaciones de la riqueza y

los halagos imposiciones de la influencia, del
rango y del poder; y que considerar siempre
los hombres todos como colocados bajo un mismo nivel;

No ejercer ningn poder cuya jurisdiccin pueda

ser puesta en tela de juicio; y que jams intentar ni pedir la aplicacin de la ley mas que
en casos claramente determinados y bien demostrados;

Que considerar como inocente todo aquel cuya

culpabilidad no quede bien probada, y que
otorgar en todas las circunstancias, al acusado, el beneficio integral de todas las atenuantes
y de toda duda razonable; y

P o r ltimo, que considerar siempre las penas

masnicas como un medio, pero nunca como
un fin.
P o r tanto, segn la sntesis de este grado, se desprende,
en resumen, que el poder judicial de la Francmasonera,
fu constituido para que sirviera su propaganda y desarrollo, mas bien que con el fin de establecer penas y castigos, para dominar los Francmasones.
Todas las alegoras, se refieren, pues, la Justicia y la
Equidad, que deben resaltar siempre en todos los actos de
los Francmasones que se hallen investidos con este sublime
grado.
L a ceremonia de. iniciacin tiene mucha semejanza con
la de los grados 31. y 32., y nada ofrece de notable.
Decoracin de la Logia. Tapicera blanca: al rededor

del recinto se levantan ocho columnas doradas. Treinta

luces, diez al Oriente, diez al Occidente y las otras diez en
el medio, alumbran el local.
Ttulos.La Logia se llama Soberano Tribunal. El P r e sidente tiene el ttulo de Muy Perfecto Perfectisimo Presidente; los Vigilantes el de Inspectores; el Secretario, el
de Canciller, y todos los dems miembros del Tribunal el
de Muy esclarecidos hermanos.
Edad.No tiene.
Interrogacin.Sois gran Inquisidor? (Vase el examen
de reconocimiento).
Signo.Las manos cruzadas sobre el vientre. E n contestacin, llamada signo de equidad: las manos cruzadas
sobre la cabeza con las palmas hacia arriba.
Orden. La primera parte del signo.
Toque.Ponerse mutuamente en contacto los pies y la
rodilla derecha, tomarse la mano izquierda y con la derecha darse un ligero golpe sobre el hombro derecho del
hermano con quien se comunique.
P . D. P N i n g u n a .
P P . SS.JUSTICIA. Contestacin: EQUIDAD. LOS dos ala
vez: As SEA AMBN.

Marcha.(Tres pasos ordinarios, lentos.

Batera.! ! ! ! ! ! ! ! I)
Aplauso.Nueve palmadas al comps de la batera.
Aclamacin.Ninguna especial.
H o r a s de trabajo. Para abrir : la hora de la verdad
en accin. Para cerrar : la hora en que reinan la pas y la
armona.
Hbito vestidura.De riguroso negro.
Mandil. No le tiene.
Banda.De moar blanco en forma de pectoral terminada por una cruz teutnica esmaltada en rojo con el
centro en azul y en medio la cifra 31.". en nmeros de oro.
Joya.guila negra de dos cabezas con el pico al extremo de las alas y la cola dorados, suspendida de una cinta y collar rojo bordado y ribeteado de oro.
Guantes.Blancos.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Gran Inspector Inquisidor?

R.Soy el 9. en el Soberano Tribunal.
P.Cuntos miembros le componen?
R.Nueve.
P.Cules son?
R.Un Presidente, un Gran Canciller, un Gran Tesorero y seis Grandes Inquisidores.
P.En virtud de qu habis obtenido este grado?
R.En virtud de poseer todos los grados de la Masonera desde el de Aprendiz al de Gran Elegido Caballero
Kadosch; debiendo aadir que no soy Soberano, ni Eele sistico, ni Caballero de Malta, ni pertenezco ninguna
orden de Caballera.
P.Cules son las funciones de un Gran Inquisidor?
R.Las de examinar los aspirantes que solicitan el
Grado de Prncipe del Real Secreto; de velar para que ningn hermano se separe de los deberes qu le estn trazados, cualquiera sea su grado; de impedir toda contravencin las leyes masnicas y de reprimir los abusos.

Grado 3 2 . " S u b l i m e Prncipe del Real Secreio

Guardian Fidelsimo

del Tesoro Sagrado

El grado 32. que fu un dia el mas elevado c importante del Escocismo, y que an hoy, despus de la creacin
del grado 33., representa, segn el ritual, la supremaca
del poder ejecutivo de la orden, cual el grado 31., ha perdido su antigua preponderancia, quedando reducido al
papel de una dignidad meramente representativa y honorfica. F l ritual, sin embargo, no ha sufrido alteracin, y
sigue mantenindole gran altura, revistindole de toda
la importancia, y rodendole de todo el alto pr> stigio de
que un dia disfrutara.
Segn el discurso histrico en que se basa la instruccin
de este grado, hacia el ao 3095 del mundo, los Magos
nuestros antecesores abandonaron el Egipto y se dirigieron Jerusalm, llevndose consigo los anales de la Orden.
Fijaron su residencia en aquella clebre ciudad, y establecieron en ella el sagrado depsito de aquellos escritos
luminosos, manantial de los conocimientos filosficos del
antiguo mundo, de los que eran fieles depositarios y celosos guardianes, y all vivieron pacficamente, consagrados

TALLER

GENERAL

HE LA

al estudio y las investigaciones de los fenmenos de la

naturaleza y procurar el bienestar de la Humanidad por
la prctica de todas las virtudes, hasta la toma y destruccin de Jerusalm por Tito Vespasiano, acaecida en el
ao 4070.
El cruel romano inmol gran nmero de los que sobrevivieron la derrota, uni otros su carro vencedor
como trofeo de sus victorias, vendi una parte de ellos
como esclavos, y el resto lo distribuy entre las distintas
comarcas del frica, para que sirvieran de diversin al pueblo en los anfiteatros.
Los Magos,mas conocidos entonces con la denominacin de Kadosch Paidkal, Pharaschol (1),que pudieron |
escapar de la persecucin de sus verdugos, se reunieron en
la Escitia y en la Tebaida, en donde siguieron propagando
sus doctrinas y haciendo numerosos proslitos, contndose
entre sus iniciados, San Juan el limosnero, cuyo saber
gualaba sus grandes mritos y virtudes, que posteriormente fu Gran Maestro, dando su nombre una rama de
la Orden que llev cabo una nueva reforma, uniendo los
antiguos principios filosficos los del naciente cristianismo.
E n la poca de las cruzadas, aquellos apstoles de la
verdadera luz, animados, al igual que tantos otros caballeros ilustres, del ardiente deseo de reconquistar los santos
lugares y de regresar su verdadera patria, se unieron
los guerreros que las rdenes de Godofredo de Bouillon,
se apoderaron de Jerusalm, y nuestros antepasados fueron
restablecidos en sus funciones, tomando posesin del Templo, que era el nico objeto de sus afanes.
E n 5122 el rey Balduino II, Gran Maestro de la Orden,
estableci el instituto de los Grandes Caballeros de San
Andrs, Prncipes del Real Secreto, confiando su custodia el precioso depsito del tesoro sagrado de la Orden.
Estos fueron escogidos de entre los Caballeros Kadosch y
proclamados Prncipes de la Masonera, despus de haber
jurado solemnemente, de sacrificarlo todo, por la seguridad
y conservacin de aquel precioso depsito.
Tomada da nuevo Jerusalm por Saladino en 5187, los
Masones fueron otra vez arrojados de la ciudad Santa y
desgraciadamente, en aquel desastre, se perdieron la mayor
parte de los preciosos escritos que les habian sido confiados. E n tan crticas circunstancias, nombraron una diputacin compuesta de ochenta y un Prncipes, para que fueran
Upsal, depositar en la cueva de las tres coronas, los
restos de los archivos de la Orden que se pudieron salvar de
la general ruina y destruccin que sufri la ciudad eterna.
Despus de haber demostrado en las diferentes cruzadas
que se sucedieron, de cuanto es capaz el valor, la virtud y
la resignacin, en 5295, los Prncipes Masones se establecieron en la Palestina, de donde fueron expulsados, su vez,
as como el resto de los dems cruzados que se habian refugiado en aquella comarca, unos siete aos despus.
Entonces retiraron el tesoro que guardaban escondido
en la cueva de Upsal y lo transportaron Escocia, donde
fueron establecerse.
Obligados separarse algn tiempo despus, nombraron
ochenta y un Prncipes, los que confiaron el depsito
tradicional, y al separarse renovaron sus votos de sacrificarlo todo para la conservacin de este tesoro sagrado, y
de unirse la primera cruzada que se levantara para re
conquistar el templo.
Basada en esta tradicin, la leyenda del ritual se consagra, a l a concentracin de las huestes masnicas y la organizacin del campamento y distribucin de fuerzas de
los quince cuerpos de ejrcito de que se compone, que se
reunirn en los puertos de aples, Malta, Rodas, Chipre
y Jaffa fin de emprender su marcha hacia Jerusalm y
reconquistarla, conducidas por el rey Federico II de Prusia.
Decoracin de la Logia.Tapicera negra sembrada de
lgrimas, esqueletos, calaveras, huesos en aspa, todo bordado en plata Una balaustrada divide la. sala en dos partes.
El trono del Presidente se halla situado sobre un estrado
al que se sube por siete escalones, y cobijado debajo de un
dosel, en relacin con el resto de la tapicera, guarnecido
de franjas de plata. El fondo del trono es de satn blanco
sembrado de lgrimas de fuego; delante del sitial de la
presidencia, hay un ara altar cubierto de un rozagante
tapete de terciopelo negro, sembrado de flores y galoneado de plata. E n la parte del frente lleva bordada de plata,
una calavera y dos tibias cruzadas y las iniciales N.'. M.\
encima.
El bufete de los Vigilantes se halla debajo de un dosel y

cubierto con un tapete carmes bordado en negro. Sobre

la parte delantera, se ven las iniciales N.'. K.\ M.\ N.'. bordadas en oro.
La sala Consistorial se halla iluminada por ochenta y una
luces, y es dividida en dos partes iguales por medio de una
balaustrada, denominadas Este y Oeste, de las que la una
constituye el Senado, y la otra el Arepago.
Las banquetas del Senado, estn destinadas los Grandes dignatarios de la Orden, los Grandes Inspectores Generales y los Presidentes de los Sublimes Consejos; las del
Arepago corresponden los Sublimes Prncipes en ejercicio, con voz deliberativa. Las restantes las ocupan los
Prncipes del Real Secreto honorarios.
En la parte del Oeste figura el cuadro representativo del
Gran Campamento de los Soberanos Prncipes.
Ttulos.La Logia se denomina Consistorio. VA Maestro
tiene el ttulo de Soberano de los Soberanos, Gran Principe, Ilustre Comendador en Jefe y representa al rey Federico II de Prusia. Los dos Grandes Vigilantes, se titulan
respectivamente 1. y 2 Tenientes Comendadores; el secretario Gran Canciller; el Orador, Ministro de K lado,
habiendo adems, un Gran 'Tesorero; un Gran Guarda Sellos; un 1. y un 2 Grandes Expertos; un Gran Maestro
de Ceremonias; un Gran Capitn de Guardias y un Gran
Hospitalario. Todos los miembros del grado 32." se distinguen con el nombre de Sublimes y Valerosos Principes.
Edad. Un siglo y mas.
Interrogacin.Sois Sublime y Valeroso Principo del
Real Secreto? (Vase el examen de reconocimiento).
Orden. Colocar la mano derecha abierta sobre el corazn.
Signo.Estando al Orden, retirar la mano hacia el costado derecho, elevarla luego la altura del hombro, con la
palma hacia abajo y dejarla caer lo largo del costado
derecho.
Signo en demanda de auxilio (1).Entrelazar los dedos
de ambos manos y levantarlas en alto por encima de la
cabeza, con las palmas hacia fuera. Seguidamente, separar
las manos y cruzar los brazos sobre el pecho, colocando el
izquierdo sobre el derecho, pronunciando al mismo tiempo
estas palabras.
A L A I , A L A I , L A M A I I A Z B A C T H A N A I ! (Seor, Seor,
porque
me has abandonado!)
T o q u e . L l e v a r la mano la empuadura de la espada, desenvainarla, llevarla la cadera derecha, mantenindola unida al cuerpo y verticalmente, con la punta
hacia arriba. Retirar el pi derecho colocndolo detrs del
izquierdo; levantar el brazo izquierdo y extender la mano
hacia adelante en ademan de rechazar alguien. E n esta
postura avanzan los dos hermanos hasta encontrarse. Entonces entrelazan los dedos de la mano izquierda, se abrazan y dicen el uno Salix, lo que contesta el otro Noni,
pronunciando luego la vez la palabra Tengu (2).
o

(uno), se interpreta por separados, (por la intolerancia, el fanatismo y

la ignorancia.)
P H R A S C H - C I I O L (el otro), se interpreta por
reunidos, (por la Fraternidad, la Igualdad

PIIAAL-CIIOL

PP D P 131
'

Hombres santos, virtuosos y sabios.

)
(uno), se interpreta, por
I para la venganza, (la reivindicacin del
I derecho.)
S C H A D D A I (los dos la vez), se interpreta
1 por Omnipotens, (uno de los nombres de
\ Dios).
y

l a

T o l e r a n o i a

' \NEKAM-MACCHAH

(1) Muchos r i t u a l e s o m i t e n e s t e s i g n o y loque, q u e t a m p o c o

trae el r e g u l a d o r d e L a u s a n a ,
(2) En a l g u n o s r i t u a l e s m u y a c r e d i t a d o s en l o s F s t a d o s l ' n i d o s
de A m r i c a , s e d a u l a s p a l a b r a s TALAMAII {.secreto) y MAI.AKOTII (rettt)
en vez d e Sftli& Noni.
(3) En l o s r i t u a l e s no e x i s t e un a c u e r d o p e r f e c t o respecto
tas palabras y la manera de e s c r i b i r l a s , l i e aqui l a s d o s v a r i a n t e s
m a s a u t o r i z a d a s , a d e m a s de la c o n s i g n a d a :

BHAAI,- CIIOL.

PLLRASCHOL.
NKKAM-MACKIIAII.
FSCII A I)I)AI.
BLINGOILAL-KOL.

4 PARAS-KOL.

( TCIIADUAI.
En otros r i t u a l e s m u y a c r e d i t a d o s en l o s E s t a d o s U n i d o s de la
A m r i c a del N o r t e s e c o n s i g n a n tres palabras de p a s e , como s i g u e :
1." HAKBMAII (Sabidura). En c o n t e s t a c i n : T S A D U R A I I (li(juilidad).
2. T A LAMA H (Secreto). E n c o n t e s t a c i n ; M A L A K O T N (Real).
3.

(1)

57

FRANCMASONERA

PAS-KOL.
] PARAS-KOL.
( NEKAM-MACCHAJI.

58

TALLER G-fNIiRAL D E LA FRANCMASONERA

, SAL1X.

PP. SS.

(1). .JNNI (en contestacin).

'TENGO (ambos la vez).

PP.

3.

de orden p a r a cada dia de la S e m a n a :

Domingo
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
Viernes
Sbado

Ciro; .
Daro;
Jergcs;
Alejandro;
Filadelfo;
Herodes;
Ezequias;

cont.
cont.
cont.
cont.
cont.
cont.
cont.

Ezequiel (heb. fortitudo Dei.)

Daniel (heb. juditium Dei)
Abakuk (heb. amplector.)
Sofonias (heb. escrotuin Domini)
Aegeo
(heb.festerus,solemnis)
Zacaras (heb. memoria Domini)
Malaquias (heb. Cald. ngelus.)

4.

5.

atravesada y un collar con la divisa.

Ad majorem Dei gloriam, todo bordado en oro.
M A I I U S E M ( I ) E s t a n d a r t e N, fondo plata con un c o razn alado y una corona de laurel
bordados.
GARIMON . .-Estandarte G, verde mar, con un guila de dos cabezas coronada, teniendo
un corazn inflamado en una de sus
garras y una espada en la otra.
AMARIAU. .Estandarte U, fondo oro, con un buey
bordado.

M a r c h a . O r d i n a r i a . Cinco pasos lentos iguales.

Nombres de los nueve jefes inmediatos de las milicias; designacin y distintivos de las tiendas respectivas y de las
fuerzas que acampan en ellas.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9."

MALAQUIAS.Tienda S, bandera y gallardete nmero 1, blanco tachonado de rojo; de

los Prncipes Rosa Cruz, Caballeros
de Oriente y Occidente y Prncipes
de Jerusalem.
Divisa: Salus populi suprema lex.
ZOROBABEL.Tienda A, bandera y gallardete nmero 2, verde claro; de los Caballeros
de Oriente de la Espada.
Divisa: Accrrissimi
libertalis et veritatis defensores.
NEEMIAS . .Tienda L, bandera y gallardete n m e ro 3, rojo; de los Grandes Elegidos.
Divisa: Labores magnos pro Jiominum
salute late excipere.
JOABEN . . .Tienda I, bandera y gallardete nmero 4, negro y rojo; de los Sublimes
Elegidos de los Quince.
Divisa: In virtute raro gloriamur.
PHALEG. . .Tienda X, bandeja y gallardete nmero 5, negros; de los Elegidos de los
nueve y de los Grandes Arquitectos.
Divisa: xenia utilissima Dei liominibus
data Meligio et Latomia.
JO'ADA . . .Tienda N , bandera y gallardete, rojo y
negro cuadros; de los Prebostes y
Jueces.
Divisa: Nonnobis solum natisumus ortus
que nostripartem patria vindicavit
ABDA-. . . .Tienda 0, bandera y gallardete nmero 7, rojo y verde; de los Intendentes
de los Edificios y de los Secretarios
ntimos.
Divisa: Ora atque labora.
JOSU. . . .Tienda N, bandera y gallardete nmero 8, verde; de los Maestros Perfectos
y de los Secretos.
Divisa: Non vullits instantis tyranni
justum
virum mentem quatit solida.
ESDRS. . Tienda I, bandera y gallardete n m e ro 9, azul; de los Maestros, Compaeros y Aprendices.
Divisa: Summam nec metuere diem nec
optare.
Nombres de los Cinco

Porta-Estandartes

BESELEEL. .Estandarte T, de prpura, con el Arca

de la alianza y la divisa, Laus Deo,
bordados en oro.
OOLIAB . . .Estandarte E , azul, con un len teniendo entre sus quijadas una espada

1."
2.

(1) En l o s m i s m o s rituales que a c a b a m o s de citar, la formula de

la I . S . ofrece la s i g u i e n t e variante:
J

1.

P i d e la P . S .

2.'
1."
2.

SAI.IX.
NONI.
TKNQU.

1 "
2
1."
2."
1."

Qu hay a d e m n
ll m i s t e r i o de la Balanza.
Lo conocis?
til; K H A S K (Clemencia).
Y s u opuesto?

2."

GKBURAII

%'

TBPHAKATH

i:

(Severidad).

Y su producto?

(Armona).

B a t e r a (2). ( ! ! ! ! ! )
A p l a u s o (2).Cuatro palmadas

al comps de l a batera.
A c l a m a c i n (2). Ninguna especialH o r a s d e t r a b a j o . P a r a abrir: la quinta despus de la
puesta del Sol. Para cerrar: la salida del Sol.
S e a l d e p a r t i d a . C i n c o caonazos comps de l a ba-

teraH b i t o V e s t i d u r a . E l Soberano de los Soberanos, se

cubre con un manto real de prpura, y va armado con una
espada y un escudo. Encima del altar que tiene delante de
su sitial, se ve un cetro y unas balanzas.
Los tenientes Comendadores, van armados tambin de
espada y escudo y llevan el sombrero puesto.
Los dems oficiales y otros seis miembros cuando menos, usan una tnica roja, y toman asiento en la parte Este
del Consistorio.
M a n d i l . B l a n c o , bordado y ribeteado de r o j o , sobre l a
falda s e borda pinta el Gran Campamento y u n a cruz
teutnica sobre la baveta.
B a n d a . N e g r a , en pectoral, bordada de plata. Del extremo pende una cruz teutnica con una doble guila en
el centro. Este pectoral est forrado de punz y termina
por una cruz teutnica en esmalte rojo con. el centro azul,
sobre el que se destaca en nmeros de oro la cifra 32.'.

Guantes.Blancos.

Joya.guila negra de dos cabezas, con el pico, las

alas, las garras y la cola dorada, suspendida de una cinta
negra bordada de oro pasada alrededor del cuello.
C i n t u r o n . N e g r o galoneado d e p l a t a , con una cruz roja
sobre l a c h a p a .
Divisa.Spes mea in Deo est.
S e l l o . E l plano del Campamento.
C a m p a m e n t o , E l permetro de este Campamento forma
un gran enegono, sobre cuyos lados se levanta ! as 9
tiendas en las que acampan las milicias de la Orden. Cada
una de estas tiendas se designa por una letra, y sus gallardetes distintivos por un nmero. Estas letras reunidas por
el orden de numeracin de sus gallardetes distintivos, forman en conjunto la siguiente inscripcin: i N o N. X I L A S
que leida en orden inverso forman las dos primeras palabras
sagradas. Inscrito dentro del enegono, hay un segundo
recinto de figura eptagonal, que circusoribe el cuerpo central que forma un pentgono, en cada u n o de c u y o s ngulos h o n d e a n l o s estandartes de los cinco Prncipes jefes
del centro, distinguindose con las letras T. K. N. G. U. que
constituye la palabra de conjunto. El centro del campamento est formado por un tringulo, en el que acampan
los Caballeros de Malta y los Caballeros Kadosch. P o r ltimo, el jefe S u p r e m o , con los valientes Prncipes del
Real Secreto, acampan en un crculo inscrito en el tringulo equiltero, constituyendo as un conjunto de figuras
representativas emblemticas de los nmeros msticos 1,
3, 5, 7 y 9.
1

CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Valiente Prncipe del Real Secreto?

R.lnterrogadme y lo sabris.
P.De donde vens?
R.Del Occidente.
P.Que trais?

(1) En h e b r e o Mahh'Shim,
habitantes.
(2) Ku a l g u n o s rituales s e c o n s i g n a otra que s e llama gran batera y el aulanso y a c l a m a c i n qun s i g u e n :
Oran buteria.-l++l-l+H-+Ml-'.+M-HH.
A p l a u s o . T r e s p a l m a d a s s e g u i d a s ; u n a l i g e r a pausa, cuatro
p a l m a d a s ; pausa, u n a palmada; pausa, y otra palmada; pausa y tres
p a l m a d a s m a s finales.
A o l a m a o i o n . D e s p u s de la b a t e r a , s e h a c e el s i g n o y s e e x clama USTA (que significa A V E , -yo le saludo.) R e p t e s e tres v e c e s
y d e s p u s d e u n a p a u s a otras tres.
(

DICCIONARIO

MASNICO.

Emblema del gr.\ 3 3 ? d e l Rih) Esc/. A.n/.y Ac.\

Ij. d Jas Artos, S. Ramn de CaB .Manta.

Lmina 1 8 ?

= TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

R.Silencio, tristeza y perseverancia.

P.Cul es el motivo de vuestra afliccin?
R.El recuerdo del pasado.
P.En qu perseveris?
R.En la esperanza fundada en mis derechos.
P.Cules son vuestros derechos?
R.Los de la Justicia y de la Equidad.
P.Como los adquiristeis?
R.Subiendo y bajando la Escala misteriosa.
P. A dnde os dirijs?
R A l Este.
P.Con qu objeto?
R.Con el oe volver tomar posesin de la herencia de
mis padres.
P.Como podris conseguirlo?
R.Con la proteccin del Dios de los ejrcitos y por el
ascendiente que t a r d e temprano alcanza la virtud.

G r a d o 33.Soberano Gran Inspector General

Este grado, el ltimo y el mas elevado de la escala gerrquica del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, es mas
bien una dignidad, la mas alta de la Orden, segn la doctrina del Rito, que forma parte del Cuerpo que asume la
autoridad superior administrativa y que ejerce el poder
supremo Masnico en cada Estado en donde se halla regularmente constituido este Rito.
Segn el relato histrico de este grado, en el ao 5786,
el rey Federico II de Prusia, en previsin de su prximofin, quiso delegar el poder supremo que ejercia en la
Francmasonera como Gran Comendador del Real Secreto,
en un alto Cuerpo que denomin Supremo Consejo de Soberanos Grandes Inspectores Generales, y con este objeto,
l mismo redact las Grandes Constituciones que llevan su
nombre, cuyo texto primitivo, as como el reformado en
virtud de los acuerdos tomados en el gran Convento de
Lausana de 1875, podrn ver nuestros lectores en la ampliacin de la Historia General de la Francmasonera pgina 339 de este libro.
A continuacin damos la traduccin del extracto oficial
de este grado, tal como se contiene en el .Tuileur des trente trois Grades du Rite Ecossais Ancr. Acc". arrete par le
Convent des Suprmes Goinseils Confdrs runis Lausanne en Septembre 875.
Decoracin d e la Logia.Tapicera purprea sembrada
de esqueletos, calaveras y huesos cruzados pintados bordados. Hacia ia mitad de la sala hay un pedestal cuadrangular cubierto con un tapet ; rozagante de terciopelo
carmes, con u n a Biblia abierta, y u n a espada desnuda
cruzada encima. Al Norte de este pedestal, se ve un esqueleto entero, de pi, sosteniendo con la mano izquierda el
estandarte blanco d l a Orden y empuando con la derecha
un pual que tiene en alto en ademn de querer herir. En el
interior y encima de la puerta de entrada se halla esculpida en letras de oro la divisa de la Orden, Deus meumque
jus. El Oriente se halla iluminado por un candelabro de
cinco brazos. Al Occidente y al Norte hay otros dos candelabros, de dos brazos el primero y de uno solo el segungo; en total once luces.
Ttulos.La Logia se denomina Supremo Consejo. El
Gran Maestro tiene el ttulo de Muy Poderoso de Poderossimo Soberano Gran Comendador. nicamente hay un
solo Vigilante que se titula Soberano Teniente Gran Comendador. F o r m a n parte adems del Supremo Consejo: un
Tesorero del Santo Imperio, un Gran Canciller, un Ilustre
Gran Secretario del Santo Imperio, un Ilustre Maestro de
Ceremonias, un Ilustre Capitn de Guardias. Los dems
miembros son Ilustres Soba-anos Grandes Inspectores Generales.
Signos. Tres: 1. cruzar los brazos sobre el pecho, hacer
una genuflexin inclinar el cuerpo hacia tierra. 2., llevar la mano la espada, desenvainarla, inclinando al mismo
tiempo la rodilla izquierda y colocarse la otra mano abierta
sobre el corazn. 3., besar tres veces la hoja de la espada.
P . S.MIKAMOKA-BEALIM. Contestacin:

PP.

D . PP.-1. ,
a

ADONA.

MOLAY. Contestacin : HIRAM-ABI.

Banda.Moar blanco ribeteado de oro, cruzada de

izquierda derecha: sobre el poctoral, un tringulo radiant e en cuyo centro se destaca la cifra 33.". todo en oro, y
ambos lados del tringulo dos espadas de plata con la
punta dirigida hacia el centro. E n el ngulo de la extremidad, una escarapela roja y verde y unos cordoncillos colgantes de oro formando guarnicin.
Joya.Un guila de dos cabezas desplata con el pico y
las garras de oro, y encima un tringulo de oro tambin,

59

con el vrtice hacia abajo. Los miembros activos del Supremo Consejo llevan, adems, pendiente de un collar sobre el
pecho, una triple cruz de esmalte rojo. Los que no forman
parte de este alto Cuerpo la llevan sujeta por medio d e
una jarretera negra bordada de oro. Los Soberanos Grandes Inspectores Generales pueden llevar tambin una cruz
teutnica roja sobre el pecho la izquierda.
Guantes.Blancos.

Rito de Misraim
Este Rito judaico, que. impropiamente se denomina tambin Rito Egipcio, se compone de 90 grados clasificados
en 1 series y divididos en 17 clases categoras, saber:
Serie I Simblica: comprende los 33 primeros grados,
divididos en 6 clases.
I I Filosfica: comprende 33 grados: del 34. al lb\,
divididos en 4 clases.
ITI Mstica:
comprende 11 grados: del (>7. al 77.,
divididos en -t clases.
I V Cabalstica: comprende 13 grados: d e l 78." al 90.,
divididos en 3 clases.
I

SERIE.SIMBLICA
CL/SR I

Grado i." A p r e n d i z . 2 . " C o m p a e r o .

3." Maestro
Estos 3 grados son los de la Francmasonera de San
Juan, con las variantes que se expresan en la pag. 14
para el rito Simblico.
CLASE 11.

Grado 4."Maestro Secreto

D e c o r a c i n d e l a L o g i a . T a p i c e r a negra, salpicada
de lgrimas b l a n c a s . A l Oriente u n c r c u l o con u n t r i n gulo equiltero inscrito, y en e l ' c e n t r o de s t e , u n a estrella
flamgera: 9 luces distribuidas en tres candelabros de tres
brazos alumbran el Santuario.
T t u l o s . E l del Presidente, Tres veces poderoso Maestro.
E l d e l n i c o Vigilante q u e tiene este grado, Venerable Inspector.
S i g n o . De Silencio: llevar l o s labios l o s dedos ndice y pulgar de la mano derecha, unidos. Contestacin:
hacer el mismo signo con la mano izquierda.
T o q u e s . F o r m a r la garra de Maestro; deslizar mutuamente l a mano hasta e l codo d e l II.". balanceando 7 v e c e s
el brazo y cruzar la pierna derecha del uno con l a d e l
otro.
Batera. ( ! ! ! ! ! !

!)

Edad..9 veces 7 aos

cumplidos.

P P . SS.Yon.ABONA'.IVAII.
P. D . P . - Z l Z A
D i s t i n t i v o s . E l 3 v . Pod. Maestro,

lleva u n a banda a z u l
cruzada de derecha izquierda, de la que pende un tringulo de oro. Tambin se lleva en forma de pectoral. Los
Maestros usan una cinta blanca ribeteada de negro carmes, suspendida del cuello y de la cual pende s o b r e el pecho
una lave de marfil.
Mandil.Blanco con la baveta azul, sujeto con dos cordones verdes. Sobre la baveta se v pintado bordado un
ojo un crculo de oro.

G r a d o 5 . M a e s t r o Secreto
Logia.Tapicera verde; 10 columnas
blancas, formando 4 grupos, situados en cada uno de los
4 ngulos de la sala y 16 luces distribuidas de igual manera.
T t u l o s . E l del Presidente: Tres veces poderoso y respetable Maestro.
S i g n o s . D o s : I de Admiracin: levantar los ojos y las
manos hacia el cielo y bajarlos seguidamente, cruzndolas
delante del mandil; 2." de Examen: poner mutuamente en
contacto l a punta de los pies y las rodillas; llevar despus
cada u n o l a mano derecha sobre el corazn, retirarla l i o r i zontalmente hacia la derecha y bajarla formando escuadra.
T o q u e s . Tomarse recprocamente la mano derecha
formando la garra de Maestro y poner la izquierda sobre el
hombro; cambiar la postura de la mano derecha, cerrndola c o n solo cuatros dedos, teniendo l o s pulgares levanDecoracin d e la

6o

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

tados y unidos por la punta fin de formar un tringulo, y

darse cuatro apretones consecutivos, diciendo MOABON.
Batera.(! ! ! !)
Marcha.Formar un cuadrado dando 4 pasos.

Banda.Blanca, bordada de negro, con una estrella de

cinco puntas, de plata, y rayos de oro; una banda roja
en forma de pectoral con un tringulo.
Mandil.Blanco, forrado en rojo.

P. S.JEHOVAH.
P. D. P.ACACIA.

CLASE I I I

Distintivos.Banda: De moar verde e*i forma de pectoral; sobre ste dos columnas cruzadas bordadas en oro, y
del estremo, una piedra cuadrada encerrada dentro de 3
crculos concntricos.
Mandil.Blanco, con la baveta verde, y en el centro,
bordado en oro, 7 crculos concntricos con la piedra cuadrada en medio.

Grado 6. Maestro por curiosidad

Secretario ntimo
Decoracin de la Logia.Tapicera negra, sembrada
de lgrimas blancas. Alumbran el recinto 27 luces distribuidas en 3 candelabros de 9 brazos cada uno.
Ttulos.Hay dos Presidentes que se titulan Tres veces
Ilustres
Venerables.
Signo.Colocarse la mano derecha sobre el hombro
izquierdo, bajndola luego diagonalmente hasta la cadera
derecha. En contestacin: cruzar los brazos la altura del
pecho, y llevar las manos la empuadura de la espada,
levantando los ojos al cielo.
Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y volvindola hacia abajo dice el uno BERITII, el segundo vuelve
las manos su primera posicin contestando NEDER, el
primero repitiendo el movimiento aade, SCH&LEMOTH.
P. S. loAII.
a
D . PP.I

PP.

2. Z E R B A L .
Bateria.(! ! 1 ! ! ! ! ! 1) (repetido 3 veces).
Distintivos.Mandil: Blanco, bordado y forrado de color grana. Sobre la baveta, un tringulo de oro.Batida:
De color carmes en forma de pectoral.
Joya.Un triple tringulo de o r o , formando 9 puntas
JOHABEN;

G r a d o j."Maestro

irlands

Decoracin de la Logia.Tapicera roja. Cinco luces,

u n a en cada uno de los ngulos y la otra en el centro.
Ttulos. El Venerable se titula Tres veces Ilustre
Maestro: y los Vigilantes Ilustres
Hermanes.
Signo.Poner los dedos ndice y medio de la mano derecha, junto la nariz. En contestacin: poner el ndice
sobre la nariz y el pulgar debajo del labio inferior.
Toque.Entrelazarse mutuamente el dedo indico de la
mano derecha y darse con el pulgar 7 golpes en la palma
de la mano.
Batera (! 1 ! ! )
P. D. P . T I T O .
P. S. JAKINA'.
Gr. P.IZRACH IAH.

Distintivos.Mandil: Blanco bordado de rojo, con un

bolsillo y una escarapela roja en medio. Sobre la baveta,
una llave pintada bordada.Banda: Carmes, en forma
de collar pectoral.
Joya.Una llave de oro.

Grado 8.Maestro ingls

Ttulos.El Presidente se denomina Cinco veces Pod.
Maestro. Los Vigilantes Cinco veces Venerables
Vigilantes.
Los dems IIH.\ Tres veces V:. Maestros.
Orden.Poner el canto de la mano derecha sobre el
corazn la mano derecha sobre la guarnicin de la espada, y mirar con arrogancia delante de s.
Signo de reconocimiento.Levantar la mano derecha
hasta la frente, con los dedos vueltos hacia los ojos, permaneciendo en aire pensativo.
Signo de admiracin. Levantar los ojos, cruzar las
manos, con los dedos en alto, y dejarlas caer ante s.
Signo de dolor.Llevar la mano derecha algo crispada
al lado derecho y hacer un pequeo movimiento hacia
atrs.
Edad.Tres veces .9 aos, 27 aos cumplidos.
Bateria. - ( ! ! ! ! ! ) .
Toque.Llevar la mano derecha al codo derecho del
H. ., apretrselo ligeramente; juntarse interiormente el pi
y la rodilla derecha y decir las palabras sagradas.
-

P. D. P. ZABULN.
PP. SS.JACHINA!.

Marcha.Cinco pasos graves.

G r a d o 9 . E l e g i d o de los nueve
Ttulos.El Presidente del Captulo se titula Muy Soberano.
Signos.1. Hacer ademan de herir un adversario en
la frente con un pual. Contestacin: llevarse las manos
la frente como si se hubiere recibido una herida. 2. Hacer
ademan de traspasar el corazn del H.'. diciendo NEKH.
Toque.Presentar la mano derecha con el pulgar levantado. E n contestacin: coger el pulgar que se presenta
con la mano derecha cerrada, pero dejando su vez el
pulgar en alto.
P. D. P.NEKAII.
PP. SS.GOMER, NOEMAN, BENGOAL-CHOL.

B a t e r a . ( l i l i l ! ! !)
Distintivos.Mandil: Blanco ribeteado y bordado de
negro. Sobre la baveta, un brazo, con un pual ensangrentado en la mano.
Banda.De moar negro, cruzada de izquierda derecha y con nueve escarapelas rojas fijas en ella.
Joya.Un pual con el mango de oro y la hoja de plata.

G r a d o 10. E l e g i d a de lo desconocido
llamado de P e r i g n a n
0

Signo.Hacer el movimiento de arrancarse Ja lengua.

E n Contestacin: levantar las manos y los ojos hacia el
cielo.
Toque.Presentar el dorso de la mano. El que la recibe
la besa, doblando la rodilla.
P. D. P . A B I , RAMAH.

P. S.MoABON.
Orden. Levantar los brazos y las manos hacia el
cielo.
B a t e r a . ( ! ! ! ! ! ! ! ! !) (3 veces).
Banda.Negra; llevada en bandolera, de izquierda
derecha. Se borda en ella una calavera y un pual.
Joya.Un pual pendiente de la banda.
Mandil.Blanco, ribeteado y bordado de negro. Se bordan en l todos los atributos del Elegido de los 9.

Grado I I . E l e g i d o de los Q u i n c e
Ttulos.El Presidente del Captulo se titula Muy Ilustre Maestro; el l.er Vigilante Ilustre Inspector, y el 2. Ilustre Introductor.
Signos. Colocar la mano derecha debajo de la barba,
con el pulgar separado.
Toque.Cogerse mutuamente la mano derecha cerrando los cuatro dedos, teniendo el pulgar separado y en direccin al estmago.
Batera( ! ! ! ! ! )
Marcha.15 pasos triangulares.
P. S.ZERBAL.
P D. P.BEN-DACHA.

Distintivos. Mandil. Blanco, forrado y bordado de

negro.
Banda.Banda negra cruzada, de derecha izquierda.
Joya.Un pual con el mango de oro y la hoja de
plata.

G r a d o i 2 . E l e g i d o Perfecto
Signo.Darse mutuamente la mano derecha.
Toque.Volver dos veces recprocamente la mano derecha de arriba abajo y viceversa, diciendo: BEN-AKAR.
PP. D. P.BERITH, NEDER, ABRAHAM.
P. S. STOLKIN.

Batera.( ! ! 1 I ! ! ! ! ! )
Banda.Negra, con 3 corazones inflamados y la divisa:
Vincere aut mori.

G r a d o 13." Ilustre
Decoracin de la Logia.Tapicera roja guarnecida de
galn dorado. Lo mismo el trono. Iluminacin voluntad.
Cuadro.Al Oriente, un sol encerrando una estrella flamgera de 9 puntas En el centro, una piedra cuadrada, la
tumba de Hiram y la perspectiva de Jerusalem. Al Medioda
piedras cbicas. Al Norte piedras en bruto.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Signo.Levantar las manos sobre la cabeza como para

descargar un golpe. E n contestacin: inclinar la cabeza hacia atrs, poniendo la mano derecha sobre el corazn.
Toque.Presentar la mano derecha cerrada, con el pulgar levantado. E n contestacin: coger el pulgar, teniendo
tambin le pulgar levantado. O bien, cruzarse uno y otro
la mano derecha entrelazando los dedos.
Batera.( N I ! ! ! ! ! ! )
P . D . P.ABI-RAMAH.

P. S.NAC-MORAH; el 1." dice Morah, el 2. responde

Nac, y juntos la palabra-entera.
Banda.-Punz, cruzada de izquierda derecha, de la
cual pende la joya.
Joya.-Un sol de oro encerrando la estrella flamgera
de 9 puntas, con una piedra cuadrada en medio.
Mandil.Blanco, ribetes y forro punz.
Guantes.Blancos.
CLASE I V

G r a d o 14. Escocs T r i n i t a r i o
0

Ttulos.El Presidente se llama Muy Excelente.

Signo de entrada.Poner la mano derecha encima de
los ojos en forma de pantalla, como para preservarse de
una luz demasiado viva.
Signo.-Caracterstico: F o r m a r u n tringulo con los 2 pul gares y los 2 ndices reunidos p o r las extremidades, y colocrselo sobre el vientre.De Llamamiento
de Socorro:
Cruzar los brazos por encima de la cabeza, con las manos
abiertas y la palma hacia fuera, gritando: A m, los Hijos
de la Verdad!
Toque.Poner las manos sobre los hombros del II.'.,
apretrselas diciendo GHOMEL, coger el codo derecho y hacer sentir 3 ligeras, sacudidas.
Edad.7 veces 9 aos, , segn algunos rituales, 9 veces
9 aos.
P . D . P.GHOMEL. E n Amrica se aade GHIBLIM y GABAON.
P P . SS.JACIIIN, TBALCAIN, ACACIA.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
Marcha.Tres pasos iguales, rompiendo la marcha con
el pi izquierdo.
Banda.Blanca, roja y verde, llevada en forma de collar. Tnica roja.
Joya.Un tringulo equiltero de oro.

G r a d o i5. Escocs C o m p a e r o
Signo.Llevar la mano al hombro izquierdo y bajarla
diagonalmente hacia la cadera derecha. E n contestacin:
pasar el canto de la mano derecha sobre el vientre.
Toque.El mismo que en el grado de Aprendiz.
Edad.27 aos.
P . D. P.SCIIIBBOLETH.
P . S.MOABON.

Banda.Roja escocesa, pasando de derecha izquierda.

Mandil.De Aprendiz.

G r a d o 16. Escocs Maestro

0

Signo.Llevar la mano derecha la frente, apoyando

en ella el pulgar. E n contestacin: formar sobre el vientre
un tringulo con las extremidades de los pulgares y de los
ndices reunidos.
Toque.El mismo que en el grado de Aprendiz.
Edad.81 aos.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
P . D. P.SEDECAS.
P . S.GHOMEL, GHIBLIM, GABAON.

P. Gral. de los Escoceses.OHOLLI.

Banda.Roja, de la cual pende un delta de oro, en el
que estn grabadas las letras G.'. S.'. V.'. entre las ramas
de un comps formando un ngulo de 45. Tnica roja.

G r a d o 1 7 . E s c o c s Panissiere
0

i.er signo.Hacer, con el pulgar derecho, el ademan de

abrirse el vientre.
2 signo.Llevar la mano derecha la frente, con la
palma hacia abajo, apoyndola en la misma con el pulgar.
Toque.Cogerse recprocamente el codo derecho, sacudindole ligeramente 3 veces.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P P . D . P.GABAON, GHIBLIM.
P P . SS.JEOVAII, JAOHINAI

Hbito.Tnica roja.
Distintivos.Banda tricolor: blanca, roja y verde, en
forma de pectoral.
Joya.Un tringulo equiltero de oro.

G r a d o 1 8 . M a e s t r o Escocs
0

Signo.Levantar la mano derecha abierta con la palma

hacia abajo, y apoyarla con el dedo pulgar extendido en
la frente.
Toque.Poner la mano izquierda sobre el hombro derecho del hermano; tomarse mutuamente la mano derecha
con los dedos cerrados, escepto el pulgar, que se tiene en
alto, apoyndolos por la extremidad para formar un tringulo.
Bateria.( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
Edad. 27 aos.
P . D. P.OHOLLI.
Gr. P . S.MOABON.

Hbito.Tnica roja.
Distintivos.Banda roja. Mandil del mismo color de la
banda. Joya, un crculo de oro con un tringulo equiltero
inscrito.

G r a d o 1 9 . E s c o c s de las 3 J . \
0

Signos.Hay tres: 1." Llevar la mano derecha la frente. 2. Bajarla hasta cerca de la cintura la izquierda y
retirarla horizontalmente hacia la derecha. 3. Cruzar las
manos una sobre otra y presentarlas al frente.
Toque.Cogerse mutuamente el codo derecho.
Batera.( ! ! ! l i l i l ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P . D. P.GABAON.
P . S.GIBLIM.
J.'. J.'. J.'.JORDN, JAHO, JACHI.

G r a d o 2 0 . Escocs de la Bveda Sagrada

de Jacobo VI
0

Ttulos. L a Logia se denomina Bveda secreta; el Venerable tiene el t tulo de Tres veces poderoso Gran Maestro, y los Vigilantes el de Muy excelentes Maestros.
Signos.1. Del Juramento: colocar la mano derecha
abierta, con la palma hacia abajo y el pulgar extendido
formando escuadra hacia el lado izquierdo del vientre y
retirarla horizontalmente con viveza hacia la derecha, dejndola caer luego lo largo del cuerpo.
l.er Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y
volverla 3 veces de arriba abajo y viceversa, pronunciando
en cada uno de estos movimientos las palabras alternadas
BERITH, NEDER, SCHELEMOTH, esta ltima se pronuncia p o r

los dos hermanos la vez.

1 . P . velada.GABAON.
I." P . D. P.SCHIBBO-LETH.
a

2 . signo.Del Fuego: llevar la mano derecha abierta

con la palma hacia fuera delante del rostro, como para
defenderse del calor y del brillo intenso de una hoguera.
2 . toque.Cogerse mutuamente p o r la mano derecha
formando la garra de Maestro. Seguidamente uno de los
hermanos pregunta al otro: podis ir ms adelante?
lo que contesta el otro deslizando la mano lo largo del
brazo de su interlocutor asindole por el codo, en cuyo
movimiento le imita el interpelante. Colocarle despus la
mano izquierda sobre el hombro derecho, avanzar el pi
derecho hasta cruzarle con el del otro y balancearse ligeramente por 3 veces adelante y atrs.
0

2.
2.

P . velada.MOHABON.
P. D. P EL-HANAN.

3.er signo.De admiracin y silencio, levantar las manos abiertas en alto mirando al cielo, inclinar luego la cabeza hacia el hombro izquierdo, y colocarse el dedo ndice
y pulgar sobre los labios.
3er toque.Cogerse la mano derecha y pasar la izquierda la espalda del hermano en actitud de atraerse para
abrazarse.
3 . P . velada. ADONAI.
Gr. P . D. P.BEAJIACIIEH.
P . S.JEHOVAH.
a

E d a d . 7 veces 7 aos.
Marcha.8 pasos precipitados y 1 lento.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!!!!!!!!!)
Distintivos.Banda de color rojo carmes, formando
collar pectoral, con una rama de acacia y una estrella de
cinco puntas bordada de verde.
Joya.Un comps coronado abierto sobre un cuarto de
crculo, y entre sus piernas una medalla, con un sol escul-

6z

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

pido en una de sus caras y en la otra u n a estrella flamgera

con una G en el centro.

Joya.Un tringulo de oro pendiente de la banda.

Mandil.Blanco, ribeteado y bordado de punz.

G r a d o 2i.Escocs de San Andrs

Grado 2 . G r a n Arquitecto

Ttulos.El Taller se denomina Oran Logia.

Signos y toques,Hay 7 signos y 1 toques de recono
cimiento
1 . " Signo.Llamado
de la Torre. Pasarse el reverso de
la mano derecha por la frente, inclinando la cabeza hacia
el suelo.
1." Toque.Tomarse sucesivamente la falange 1. , 2 . y
3." del dedo ndice de la mano deiecha, deletreando la pa
labra .TACHN.
2." Signo.Llamado del Agua. Ponerse la mano derecha
abierta sobre el corazn y tumbarla hacia delante, dejn
dola caer lo largo del costado derecho haciendo un
saludo.
2." Toque.Repetir el toque anterior, pero en las falan
ges del dedo de enmedio pronunciando la palabra Booz.
3." Signo. Llamado de Asombro y de Horror. Mirar al
suelo hacia el lado izquierdo. Unir las manos y levantarlas
hacia el cielo inclinndolas la derecha.
4. Signo.Llamado
del Fuego. Entrelazar las manos y
levantarlas en alto, poniendo el reverso ante los ojos. Con
testacin, llamada del Aire : levantar la mano derecha ha
cia adelante hasta la altura de la frente.
3." Toque.Tomarse mutuamente la primera falange del
dedo ndice, diciendo el uno ,MAK y aadiendo el otro B E ;
pasar la misma falange del dedo pequeo y decir el uno,
NAH, lo que replica el otro dando la palabra entera MAK

E n este grado no hay en l ni signo, ni toque, ni palabra

de pase.
Batera( ! ! 1 1 1 1 ! ! ! ! ! ! )
E d a d . 9 0 aos.

BENAII.

." Signo.Llamado de Admiracin. Levantar los ojos y

las manos hacia el cielo, la izquierda algo ms alta que la
derecha; levantar el taln del pi izquierdo retirando la
punta de ste hacia atrs, de manera que la rodilla forme
escuadra con la pierna derecha.
6." Signo.Llamado
del Sol. Colocar el dedo pulgar de
la mano derecha debajo del ojo derecho con el ndice es
tendido formando escuadra, y mirar enfilndole como si se
tomara como un punto de mira, diciendo: mido hasta el sol.
7." Signo.Llamado Signo general. F o r m a r sobre el pe
cho con los brazos y las manos cruzadas en alto, la cruz de
San Andrs.
T o q u e general.Tomarse la falange extrema del dedo
ndice y decir: el uno, NK, contestando el otro K A ; pasar
la misma falange del dedo pequeo, aadiendo el primero,
MAH y pronunciando el segundo la palabra entera N E
KAMAH.
PP. D. P.ARDAREL, CASMARAN, TALLIUD, FRLAC.
P. S.NEKAMATI.
Edad. SI aos.

Marcha.3 pasos de Aprendiz, 3 de C ompaero y 3 de

Maestro.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! ! )

Distintivos.Cinturon de seda blanca con franjas de oro.

Banda.De moar punz, cruzada de derecha iz
quierda.
Joya. Un tringulo conteniendo otros tres ms peque
os y un comps, pendiente do este tringulo; una cruz de
San Andrs con una pina, en la interseccin de las aspas,
que lleva incrustada la inicial J.\ y en cada uno de los ex
tremos de stas, las iniciales J.\ B.'. M.'. N . \
CtASI!

P. S . R a m a i i .

Banda.Blanca, con las iniciales G. . E . \ L . \ R.'. D. . M . \

bordada en oro.
Mandil. Verde, con 3 estrellas bordadas, formando en
tringulo en el medio.
-

Grado 2 4 . Arquitectura
Signo.Se emplean indistintamente todas las figuras de
la geometra angular.
Toque.Juntarse recprocamente la mano derecha, con
los dedos entrelazados, en seal de unin.
E d a d . 1 2 0 aos.

P. D . P.U Y Tiro, primeras slabas de las palabras

sagradas.
PP. SS.URIM Y . Estas palabras solo se p r o
nuncian en las recepciones, y an no se pronuncian ms
que las ltimas slabas rim y mim.
Banda.Azul, guarnecida de encaje negro y llevada n
forma de collar pectoral.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de 3 colores, azul,
negro y rojo.
Joya.Un globo de oro, suspendido por medio de dos
lazos sujetos la banda.

G r a d o 2 5 . A p r e n d i z Perfecto Arquitecto
Signo.Pasar el pulgar por la frente con los dedos se
parados formando la escuadra; la mano izquierda en la
cadera.
Toque.Cogerse mutuamente la mano izquierda, for
mando la garra de Maestro.
Batera( ! ! ! !! I !! 1 )
Edad.9 veces 9 aos.
PP. D . .JACHIN.
PP. SS.GOMEL, GEZAC (por GIIEZER), y NouvAiic (por
NAPHETII).

Banda.Una gasa roja y azul.

Mandil.Blanco, forrado de rojo y ribeteado de azul.
Joya.Un circulo en u n tringulo, suspendido de la
banda.

G r a d o 26. Co m p a e r o Perfecto Arquitecto

Signo.Colocar el pulgar de l a , m a n o derecha sobre la
nariz, formando escuadra, y la mano izquierda en la cadera.
Toque.Cogerse mutuamente la m u e c a , despus el
codo, y formar la doble garra de los Maestros.
E d a d . 3 veces 3, 5 y 7 aos (21 aos).
Batera.( I ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P. D. P.JACIIINI (por JACIIINAI).
P. S.JACHIN JCHINIK.

Mandil.Blanco con forro y ribetes rojos, y con un lazo

azul sobrepuesto.
Joya.Un crculo en u n doble tringulo de oro, llevado
en el ojal con una presilla roja y azul.

V
0

G r a d o 2 2 . P e q u e o Arquitecto

G r a d o 2 7 . Maestro Perfecto Arquitecto

Signo de pase.Poner la mano derecha en la cadera,

mirar al cielo y retirar hacia atrs el pi izquierdo. Con
testacin: hacer el mismo signo, diciendo: Lo soy.
Signo caracterstico.Formar un tringulo de la si
guiente m a n e r a : ponerse al orden como Maestro azul,
levantar la mano la altura de los ojos, retirarla horizon
talmente y poner el pulgar sobre el corazn. Contestacin:
Poner la mano en la cadera y hacer el ademan de retirar
se, pasando el pi derecho detrs del izquierdo.
Toque.Tomarse la mano derecha formando la garra
de Maestro; cogerse despus mutuamente el codo derecho
y hacer sentir alternativamente 3 sacudidas, pronunciando
una de las slabas de la palabra de pase.
E d a d . 2 7 aos.

Signo.Apoyar sobre l frente el reverso de la mano

derecha; bajarla en escuadra sobre el vientre como para
cortarlo, y levantar los brazos en alto unindolos sobre la
cabeza p o r la extremidad de los dedos formando u n
comps.
Toque.Cogerse la mano derecha formando la garra de
Maestro; deslizaras despus hasta el codo; poner la mano
izquierda sobre el hombro y avanzar la pierna derecha crn
zndola con la del H . \
E d a d . 3 veces 27 aos (81 aos).
Batera.15 golpes.
(1 1 I ! ! ' ! 1! 1! 11 1! ! )

P. D. P. GABAON.
P. S.GITOHKL.

Banda.Punz, en forma de collar, al extremo del cual

hay una roseta azul.

P. D. .JACHIN.

PP. SS.JDA, AllONAI,

JEHOVAH.

PP. Incomunicables.KADOSCII, JBHOVAII.

Banda.Azul, con u n a roseta roja.

Mandil.Blanco, con un forro doble, rojo en un lado y
azul del otro.

TALLER

G E N E R A L D E LA F R A N C M A S O N E R A

Joya.Un triple tringulo de oro, conteniendo un cr

culo y la estrella flamgera en el centro.

un lado un escotilln en lo alto de una bveda y del otro

un tripl". tringulo alrededor del cual hay las iniciales,
S . \ .!.'. J.'. S.'. 1.'. I V . T . \ F . \ A.'. S.'. R.\ II.'. Auno 2995.

Grado 28." Perfecto Arquitecto

Signo.Llevar la mano derecha la frente como para
resguardarse de una luz demasiado intensa. Contestacin:
hacer el mismo signo con las dos manos.
Toque.Cogerse mutuamente el cedo derecho, y p o
ner la otra mano sobre el hombro izquierdo, diciendo en
voz baja: JAMIN (en lugar de JAIM y ADONA').

Edad.81 aos.
Batera.(! ! | 1 I ! ! ! 1 )
Banda.Roja, cruzada de derecha izquierda.
Mandil.Blanco, con forro rojo.
Joya.Un crculo en un tringulo de oro, pendiente de
la banda; en el centro, las letras J.'. y A. , entrelazadas.

Grado 2 9 . 0 S u b l i m e Escocs
Este grado es una repeticin del 2 1 de este Rito, con
solo las variantes que siguen.
Signo.Levantar el brazo derecho hacia el cielo, apun
tando l con el dedo 3." de la mano derecha.
E d a d . S aos, no cuento ms.
Batera.( l i l i l ! ! ! ! ! ! )
Mandil.Blanco, con forro y ribete carmes. Guantes
blancos. L a cabeza ceida con una diadema purprea en la
cul estn bordadas 1 2 estrellas de oro y el Yod hebraico
enmedio.
El Presidente lleva una corona y empua un cetro azul
con filetes dorados.
0

G r a d o 3 o . S u b l i m e Escocs de H e r c d o m
Signos.1. Llevar la mano al hombro derecho y ba
jarla verticalmente con rapidez hasta la cadera del mismo
lado, doblando la rodilla al mismo tiempo. Contestacin:
llevar la mano derecha al lado izquierdo y retirarla hori
zontalmente hacia el derecho.2. Levantar la mano de
recha abierta, el pulgar separado formando escuadra y
apoyado en la frente. Contestacin: Llevar las manos juntas
y cruzadas sobre el vientre.
Toques.1. C ogerse por debajo el brazo, como para
ayudar levantarse. 2. Tomarse afectuosamente la mano
derecha y volverla 3 veces de arriba abajo pronunciando
cada movimiento, una de las palabras: ALTANZA, VOTO,
SANTIDAD.

(A veces se reemplaza este segundo toque por la garra

de M.'., diciendo: GOMEL, JEOVAH).

Edad. 7 aos.
Batera( 1 1 1 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P. D. P.J ACHN, JACHINIK, JACHINAI.

Banda.Roja, bordada de verde, llevada en forma de

collar.
Mandil.Blanco, con forro y ribetes rojos. Tnica roja.
Joya.Una estrella flamgera con la letra G.'.
CLASE VI

G r a d o 3 i . G r a n Real Arco
L a Logia figura un subterrneo con una bveda soste
nida p o r 9 arcos. E n la clave de la bveda hay un escoti
lln, nica abertura que da acceso aquel sitio y por el
cual penetra la luz. Sobre el frente de cada uno de los ar
cos se halla esculpido en letras de oro, el nombre de uno
de los 9 Grandes Arquitectos, sea uno de los Grandes
nombres de Dios.
Ttulos.La Logia se denomina Colegio Logia Real.
E l Presidente representa Salomn y se titula Tres veces
poderoso Gran Maestro.
Signos.1. llamado de Admiracin; levantar las manos
al cielo inclinar la cabeza sobre el hombro izquierdo,
doblando la rodilla derecha. 2 . llamado de Adoracin;
caer de rodillas uno de los hermanos.
Toque.Ejecutar el signo, cayendo de rodillas, cogin
dole el otro Hermano p o r debajo de los brazos para levan
t a r l e , pronunciando las palabras TOUB, BAGAMI, GAMAL,
ABEL y contestando el otro JABLUM.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
P P . D. P . J o o , JAHO, JAH, HEHEIA, ELIAH, JAKB, ADO
NA', E L H A N A N , JOBEL.

Banda.De color punz, en forma de collar pectoral.

P. S.JEHOVAH.

Joya.Un tringulo medalla de oro, representando de

Grado ? 2 . Gran Hacha Gran Arca

Orden.Los pies en escuadra; el brazo izquierdo lo
largo del cuerpo, y el derecho extendido la altura del
hombro.
Signo.De Reconocimiento: Juntar las manos, con los
dedos cruzados y los pulgares en cruz
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ' ! ! )
P P . 1 . M A K A K M A I (por M A K M A N A I ) . ContestacinAs
RA E L . El primero pregunta Es esto todo? lo que. contes
ta el segundo: J A C O U .
Banda.Azul, en forma de pectoral.
Joya.Una figura del Arca de la Alianza suspendida de
la banda.
Ropaje.Talar blanco, bordado de amarillo.
A

G r a d o 33. Sublime C aballero Elegido, jefe

de la r." serie simblica
Decoracin de la Logia. L a sala est rodeada de
guirnaldas y de emblemas representando los misterios del
pueblo de Israel. En el fondo se cobija el Arca de la Alian
za, elevada sobre 7 gradas y bajo un pabelln de tela de
oro. Debajo del Arca, brilla la estrella luminosa, con una
cifra geroglifica en cada una de sus cinco puntas. Delante
del Arca, hay un candelero de oro de 7 brazos. Bajo las
gradas est el asiento del Presidente; HI derecha hay
una mesa sobre la que reposan las tablas de la Ley, un
cincel, un pual y una banda de la Orden. E n medio de la.
sala, el altar de los sacrificios, sobre el cual arde peren
nemente el fuego sagrado, y hay un machete. En el fondo,
el altar de los perfumes, sobre el cual hay una estufilla en
cendida y dos vasos conteniendo, el uno, agua amarga, el
otro, agua ordinaria.
Ttulos.La Logia se llama Arca 'Tabernculo: el Pre
sidente, sublime Maestro; los Vigilantes, Sacrificadores;
los miembros ordinarios son Levitas.
Orden.Coger por encima del codo el brazo izquierdo
alargado, haciendo un signo de dolor.
Signo.Pasar la mano derecha por la manga izquierda,
retirarla y mirarla p o r encima y por debajo.
Toque.Cogerse recprocamente el dedo meique d e la
mano derecha.
Edad.25 aos; bien, entre 26 y (O.
Batera.2 golpes, cada uno de los cuales pronuncia
la palabra ISRAEL.
P. S.ABARIM.

Ornamentos.El Maestro va revestido con el hbito de

Gran Sacerdote; sea, ropaje blanco, cuyas mangas estre
chas descienden hasta la mueca; encima una tnica ver
de, bordada de oro, llega hasta las rodillas; sus mangas
anchas solo llegan al codo. Un cinturon rojo con franjas d e
oro; u n pectoral, mitad rojo y mitad verde, del cual penden
unas tablas d la Ley do oro. Cubre su cabeza un largo ve
lo levantado por delante. Los segundos sacrificadores lle
van una larga tnica roja, sujeta p o r un cinturon de seda
negra con franjas de oro, con un pual sujeto al mismo.
Una banda en forma de collar, mitad roja y mitad verde.
Los Levitas visten una tnica y un cinturon blancos; la
joya va sujeta en el pecho sobre el corazn.
Joya.Una estrella de oro de cinco puntas; en el cen
tro, una esmeralda; en cada p u n t a un rub. El Gran Secre
to de la Orden est expresado por 5 letras geroglficas
grabadas en las puntas de la estrella.
Tiempo del Arca. Al abrirse, no es din. ni noche; ni llue
ve, ni hace buen tiempo.Al cerrarse, la tribu de Israel est
satisfecha.
II S E R I E F I L O S F I C A
CLASE

VII

Grado 34." Caballero de la Sublime Eleccin

Decoracin de la Logia.La misma del grado anterior.
Ttulos.Los mismos del grado anterior.
Orden.Pasarse la mano derecha por la cara en ade
man de recogerse la barba y descenderla cerrada hasta el
pecho.
Toque.Aproximarse mutuamente la punta del pi de
recho hasta ponerlas en contacto uno de otro.
Edad.28 aos, de 29 63.

- TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Batera. ( ! ! ! )
P . S.ABARIM.

Ornamentos.Vestidura sacerdotal como en el grado

anterior, al igual que el pectoral, la banda y la joya.

cin: hincar en tierra la rodilla derecha, con los brazos

cruzados sobre el pecho.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P. D. S.MoABITA:
P . S.NOEMI ( NAGEMI).

G r a d o 35." Caballero P r u s i a n o de la T o r r e
G r a d o 4 0 . Caballero de Oriente Blanco
0

Decoracin de la Logia.El C aptulo se rene sola

mente en las pocas de luna llena, y tiene lugar en un lu
gar retirado, alumbrado nicamente p o r la luz del Astro
vespertino que penetra por una ventana.
Ttulos.La Logia se denomina Captulo, y el Presi
dente se titula Gran Comendador. Los seis Grandes Oficia
les de oficio son: un Inspector, un Introductor, un Caballe
ro de la Elocuencia, un Guardia, un Canciller y un Tesore
ro. Todos los dems miembros se titulan Caballeros Pru
sianos.
Orden.Volver el rostro hacia el Este, y elevar las
manos al cielo.
Signo.Presentar la mano derecha, con los tres prime
ros dedos unidos y estirados El Examinador los coge con
su mano derecha tambin y dice FEDERICO II. Este pre
senta su vez los tres dedos de su mano derecha, que el
otro coge tambin de igual manera, contestando No.
P . D. .PHALEG.
P P . SS.SEM, , JAPHETH.

Marcha.3 pasos de Maestro.

Batera. ( ! 1 ! )
Distintivos.Honda negra, cruzada de derecha iz
quierda. Mandil amarillo. Guantes blancos. Joya, un trin
gulo de oro atravesado p o r una flecha de plata con la
punta hacia abajo. Joya de la Orden, una luna de plata que
puede llevarse sujeta la botonadura de la levita.

G r a d o 36." Caballero del T e m p l o

Ttulos.El Presidente se llama Muy respetable Gran
Maestro; los Vigilantes, Venerables, y los otros miembros
se titulan Caballeros.
Signo.Formar la cruz con los brazos, elevando los ojos
al cielo y pronunciando la palabra ADONA. J u n t a r las
manos y dejarlas caer, bajando los ojos la.par.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P . D. .ADONA.

DistintivosUna cadena de oro, pasada al cuello. Es

pada la antigua, con cazoleta y empuadura de oro.
Joya, una cruz de Jerusalem, pendiente de la cadena. Man
dil blanco, guarnecido de encajes franjas de oro. Guan
tes blancos.

G r a d o 3/. Caballero del guila

Signo.Colocarse la mano derecha al hombro izquier
do; bajarla luego la cadera y descansarla en la empua
dura de la espada.
Toque.Ponerse en contacto uno de otro p o r la punta
de los pies, teniendo apoyada la mano derecha en la em
puadura de la espada.
Batera.Dar un golpe con el pi en el suelo. C uando
se llama as para entrar, se contesta de igual manera desde
dentro.
P . D . P.LIBERTAS.
P P . S S JUD, BENJAMN.

Banda.Color verde mar, con calaveras bordadas en

una cruz. E n t r e estas calaveras figura una espada tendida
horizontalmente con las iniciales L . \ D. . .".
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de rojo.

Signo.Llevar la mano derecha la frente.

Toque.Cogerse mutuamente los dedos de la mano de
recha.
Batera. ( ! ! ! ! ! )
P . D. P . S P E S .
P P . S S . F I D E S , SALS.

Mandil.Rojo, forrado y ribeteado de blanco. E n el

centro u n a estrella de oro, bordada.
0

G r a d o 4 1 . Caballero de O l i e n t e
Decoracin de la Logia.La Logia consta de dos de
partamentos; el primero, tapizado de gasa de color verde
mar, y el segundo de rojo. E n ambos brillan 70 luces divi
didas en 1 0 grupos de 7 luces cada una.
Ttulos.El Presidente representa el rey Ciro de Pei'Bia
y tiene el ttulo de Soberano. A su derecha toma asiento el
Guarda sellos, llamado Nehemias; su izquierda tiene el
Gran Orador Esdras, y delante, desempeando las funcio
nes de primer Vigilante, se coloca el generalsimo Strabu
ganes. E l Gran Tesorero, que igualmente se halla frente
frente del Soberano, se llama Mitridates. Todos los dems
miembros se titulan Prncipes.
Signo.Colocarse la mano derecha sobre el hombro iz
quierdo, y bajarla serpenteando hasta la cadera derecha;
desenvainar la espada, y ponerse en guardia.
Toque.Cogerse mutuamente la mano izquierda, t e
niendo el brazo tendido en alto como para parar un golpe,
mientras que con la derecha se simula el acto de abrirse
paso. C olocar mutuamente la punta de la espada sobre el
corazn del Hermano que se tiene en frente, pronunciando
el primero la palabra: JUDA y contestando el otro: BEN
JAMN.
P . D. P.JAABOROU, AMMAM.
P . S.RAPHODOM.
G. P. SCIIAL,'SHALOM, A B I .

Edad. U2 aos.
Marcha.Avanzar arrogantemente dando, pasos con
la espada en alto.
Batera ( ! ! ! ! ! ! ! )
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de. verde. E n el
medio tres tringulos; sobre la baveta, dos espadas cruzadas
y una cabeza ensangrentada entre estas.
Banda.Verde mar, pasada de derecha izquierda.
Joya.Un sable.
CLASE VIII

G r a d o 4 2 . C o m e n d a d o r de Oriente
Signo.Fingir el movimiento de bajarla lanza haciendo
con el ndice derecho el signo de mando. Contestacin: L e
vantar la lanza, inclinar la frente y llevarse e l l a el pulgar
y el ndice derecho.
Toque.*Ponerse uno de los hermanos la mano derecha
sobre el pecho y el otro poner la mano derecha sobre el
hombro derecho del primero y decir: ELLAH. Contesta
cin: ALLAH, (dgase ADONA.)Ambos la vez.JEHOVAH.

G r a d o 38. Caballero del guila N e g r a

Signo.Llevarse las manos al cuello.
Toque. Estrechar tres veces la mano derecha, ponerla
sobre la espada, despus sobre el pecho del Hermano, y
dar el toque de Aprendiz, diciendo: Nuestro H ermano ha
sillo encontrado; dar despus el toque de C ompaero, di
ciendo: El guila le guarda; y p o r ltimo dar el toque de
Maestro, y volviendo la mano derecha, decir: KIRIE.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P P . D. . 1 . E L I K L ( E L O H A ' ) . 2 . O IIEL.

Banda.Negra con tres calaveras y tres flechas bor

dadas y una regla con las letras EA.\ AE.\ J.'.

G r a d o 4 3 . " G r a n C o m e n d a d o r de O r i e n t e

G r a d o 3o. Caballero del guila Roja

Signo.Empuar la lanza con la mano derecha, la es

pada en la izquierda, lo largo del cuerpo y con los pies
en escuadra (para entrar). Enristrarla lanza con las dos ma
nos; poner la mano derecha sobre el dorso de la del intro
ductor, que su. vez pone encima su mano izquierda, di
ciendo: Os burlis? poner la mano izquierda sobre la del
otro respondiendo: Os equivocis. Enseguida ponerse rec
procamente la mano izquierda sobre el hombro derecho y
la mano derecha sobre la cabeza.
Batera.( ! ! ! ! ! ) .

Signo.Levantar los dos brazos y extenderlos adelante,

como para coger al Hermano por los hombros. Contesta

Banda.Amarilla, con las iniciales A.'. K.". N.'. borda

das con una palma entrelazada en torno de u n a lanza.

P P . S S . 1 . HABBAMAOII (por JABANIAH). 2 . MENIAS

(por MENNITH).
A

P.ARCHITRIUM (deletreada).

- = =

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

G r a d o 4 4 - A r q u i t e c t o de los S o b e r a n o s

bres

65

CAN, ACHAIN, UNNI. 4." Otra cmara r e p r e sentando

los fosos del castillo; frente la puerta se ve una avenida

C o m e n d a d o r e s de] T e m p l o
que conduce al castillo, al que se entra por medio de
un puente levadizo. 5. Otra cmara mayor que las anteDecoracin de la Logia.Tapiceria roja alternada con
riores, representa el prtico del castillo. Este departamento
columnas negras. El local se halla iluminado p o r 54 luces: i
est tapizado de verde; derecha izquierda hay unos ta27 fijas en las columnas y otras 27 en la mesa redonda en
buretes banquetas para los caballeros, y junto la puertorno de la cual toman asiento los Soberanos Cometida-
ta unos asientos separados para los guardias. En el fondo,
dores.
est situado el trono del Presidente, que tiene ante s el
Orden.Estando de pi, colocar la mano derecha en
altar. Sobre ste se coloca el cuadro de la Logia represenescuadra sobre el abdomen. E n plena corte (sesin), colotando una esfera armilar, el libro de los Evangelios, abiercar la mano derecha extendida sobre la mesa con el pulto'en el de San Juan, una escuadra, un perpendculo y un
gar separado formando escuadra.
nivel y encima de todo, un comps abierto. En medio de la
Signos de reconocimiento. 1. De pregunta: hacer en
cmara se levanta un pedestal representando la base de
la frente la seal de la cruz, con el pulgar levantado y los
una columna; entre ste y el altar se dibuja el fuste de la
dems dedos cerrados. 2." De Contestacin: Llevarse . los
columna, de manera, que el citado altar represente el capilabios los dos primeros dedos de la mano derecha, cerrantel. 6 Otra cmara tan grande como la anterior y (pie
do los otros, volvindolos hacia fuera y pronunciando la
deber tener una comunicacin especial para poder penep a l a b r a SALOMN.
trar en ella con independencia de. todas las dems, est
Toque.Cogerse el codo izquierdo con la mano deretapizada de negro. A la izquierda entrando, hay un sitial y
cha, ahuecando el brazo de manera que venga formar un
una mesa con la escuadra y el nivel para el primer guararco de crculo, diciendo, JE: contestando el otro HO, aadin; delante de ste se alza un candelabro con un transdiendo el primero VAH y pronunciando luego Jos dos la
parente en id que estn escritos los 7 preceptos de los
vez la palabra JEHOVAH.
Nnnquitas. A la derecha est el sitial del 2." guardin, con
P. D. P.URIEL. (TABERNCULO DE LAS VERDADES REel perpendculo y comps que son sus distintivos, teniendo
VELADAS.)
delante otro candelabro igual al anterior, en cuyo transpaP. S.JEHOVAH.
rente se hallan escritos los preceptos del Declogo. En el
Batera.( ! ! ! ! ! ' . ! ! ! ) (tres veces).
fondo de la sala se ve el trono del Presidente, y delante do
Banda.De moar punz, cruzada de derecha izste, un poco h a c a l a izquierda, hay un tercer candelabro
quierda.
con un transparente en el que. estn escritas las palabras
Mandil.Blanco, con forro de color punz.
EsperanzaFeCaridad.
A la derecha del trono hay un
Joya.Un globo de oro, con un doble tringulo y el
altar conteniendo la Biblia, una regla y un candelabro
nombre de JEHOVAH en el centro.
de 3 brazos: al suelo un almohadn cubierto de, negro. Encima del trono, hay un grao trasparente oculto por una
G r a d o 4 5 . P r n c i p e de J e r u s a l e n
cortina, en el que estn representadas el cordn anudado,
un cordero reclinado sobre el libro de los 7 sellos: su izDecoracin de la Logia.El local forma dos recintos.
quierda, un pelcano con sus polluelos, la piedra cbica, en
Uno representa la corte de Zorobabel rey de Jerusalem y
la que hay una rosa marchita y la estrella flamgera con el
su tapiceria es clara, de color aurora, hallndose iluminado
Y O D ; la derecha un asno, la izquierda un buey, ambos
por 25 luces, en grupos de 5. El segundo representa ser
echados con la cabeza vuelta hacia el lado de la estrella que
la corte de Daro, sucesor del rey Ciro de Babilonia. L a
est colocada entre las letras M.'. y J . \ y encima un martapicera es roja, excepto el trono y el dosel, que son de
tillo puntiagudo. 7. Otra cmara de iguales dimensiones,
color aurora.
tapizada de. rojo y esplndidamente iluminada. En el fondo,
Ttulos.El Presidente recibe el de Muy equitativo
descollando por encima del altar, hay un transparente que.
Prncipe; los Vigilantes, el de Muy esclarecidos Prncipes,
tiene pintados: una montaa de la que mana un arroyo y al
todos los dems miembros se llaman Valerosos Prncipes.
margen de ste un rbol, del que penden 12 frutos. Sobre la
Signo. Tender horizontalmente el brazo derecho, la
cima de la montaa hay un zcalo cuyas 12 hiladas son de
mano abierta con la palma hacia arriba y llevar la iz 12 piedras preciosas, y encima de ste, un cuadro del que
quierda la empuadura de la espada, haciendo el ademn
cada lado presenta tres ngulos, llevando escrito en la
de saludar para ponerse en guardia.
parte superior el nombre de las 12 tribus de Israel. Este
Contra signo.Extender el brazo derecho levantndocuadro soporta una cruz, sobre la que hay pintado un corlo la altura del hombro, con la mano cerrada y el ndice
dero. El trono del Presidente, los sitiales de los Vigilantes
extendido en ademan de dar una orden, y poner los pies
y los taburetes de los Caballeros, se hnllan distribuidos al
en escuadra.
igual que en las cmaras anteriores.
Toques.Tomarse recprocamente la mano derecha y
Ttulos.La Logia se denomina Soberano Captulo de
darse alternativamente 5 toques ( ! 1 1 1 1 ) con el pulRosa Cruz. El Presidente tiene el ttulo de Muy Sabio y
gar sobre el nudo del dedo meique. Unir los pies, punta
perfecto Maestro; I03 Vigilantes, el de Muy Escelentes, y percontra punta el uno del otro; unir las rodillas y pasarse la
fectos Maestros; los oficiales. Muy Poderosos y perfectos
mano la espalda como para atraerse mutuamente, dicienMaestros, y los caballeros, Muy Respetables y perfectos
do el uno: VEINTE, y replicando el otro VEINTE Y TRES.
Maestros."Durante
la primera parte de la recepcin se suP. D. P.THBETH. Contestacin: ESRIM.
prime el ttulo de perfecto. Los caballeros Rosa Cruz de
P. S.ADAR.
Kihvinning adoptan en el acto de su recepcin un ttulo
Batera.( ! ! ! ! 1 ) (repetido 5 veces).
caracterstico, por el cual son conocidos y designados en
Banda.Color, aurora, cruzada de derecha izquierda.
lo sucesivo; tal como lealtad, sinceridad, valor, etc. El PreMandil.Rojo forrado y bordado de amarillo.
sidente, los dos Vigilantes y el hermano Terrible, durante
Joya.Una medalla de oro, con unas balanzas esculpiel curso de las recepciones, no se designan por su nombre
das en una cara y en la otra una mano empuando una escaracterstico, sino por otro que va invariablemente unido
pada y teniendo 5 estrellas alrededor.
al cargo que desempean; que son los de Sabidura, para el
Presidente; Fuerza, para el primer Vigilante; Belleza, para
CLASE IX
el segundo Vigilante, y Alarma, para el hermano Terrible.
A este ttulo se anteponen las consonantes que entran en
G'ado 4 6 .
Caballero Rosa C r u z
el nombre civil de, cada uno de los hermanos. Los escritos
de K i l w i n n i n g y de H e r e d o m
se denominan. Columnas grabadas y se encabezan con la
Decoracin de !a Logia.Para las recepciones son ne- frmula siguiente: En nombre de la Santsima
Trinidad
cesarios siete departamentos distintos: 1. Un saln de pa- una indivisible; se suscriben con esta otra: Salud eterna en
sos perdidos, antecmara, donde se renen los caballeDios Salud, en Dios eterno, y firman con las palabras: Teros. 2." Una cmara representando la esplanada de un casnemos el favor de ser. en la unidad pacfica de los nmeros
tillo y un. reducto para colocar en l al recipiendario.
sagrados, vuestro affmo. etc. Todos los actos y documentos
Una cmara representando el espacio cerrado por las
se fechan desde el Oriente de Heredom, poniendo contiempalizadas que defienden la entrada de la torre, que
nuacin los grados de longitud y latitud geogrfica del
contiene una mesaydos sillas,yse halla alumbrada p o r u a
punto correspondiente al Zenit de... (aqui el nombre de
lmpara antigua. Al exterior de la torre, la izquierda, se
la localidad Oriente verdadero).
ve una puerta simulada, que figura conducir la cueva
Sello de la Orden.Un castillo cuadrado y almenado,
subterrnea que sirve de prisin; junto esta puerta hay
flanqueado de 4 torres, rodeado de foso, con el puente leun trozo de columna que tiene grabados estos tres nomvadizo bajado y el rastrillo levantado, la derecha una
0

66

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

imagen del Sol y alrededor del castillo, la divisa Virtute

et silentio.
Toque.Colocarse frente frente un hermano de otro
y llevarse recprocamente las manos las caderas.
T o q u e general.Cruzar los brazos sobre el pecho y
aplicarlos guardando la misma postura uno al pecho del
otro.
Batera.( ! ! ! ).
Signo de la Ley.Unir las palmas de las manos con los
dedos juntos y extendidos, llevarlas la altura del pecho y
abrirlas como si fuera un libro.
Signo de la Torre.Llevar la mano derecha al hombro
izquierdo y colocar la izquierda de plano al costado.
Signo del Capitel.Levantar la mano derecha cerrada
con el pulgar levantado, la altura de la frente, descenderla vertioalmente hasta el estmago, llevarla luego hacia
la izquierda y de este lado la derecha, figurando una cruz.
Signo general.Levantar las manos hacia el cielo, cruzar los brazos teniendo las manos la altura de la frente y
dejarlas caer hacia delante. En contestacin: Levantar la
mano derecha cerrada en alto, sealando al cielo con el
ndice extendido.
P. D. P . 1 . E J I M A N E L 2 . ZoROBABEL.
PP. Particulares.I.'. N . \ R.\ 1.-. I.\ M.\ I.

ademan de admiracin. Sacar de la faltriquera un papel,

simular su lectura con un aire inquieto y despus avanzar
tres pasos con aire sereno, para dar el toque.
Toque.Tomarse la mano derecha, formando la garra
de M . \ , elevar la izquierda hacia el cielo y darse el sculo
de paz, pronunciando las palabras de pase.
PP. D. P.ESPERAR, VELAR, CALLAR.
P. S.NIMAKIMIA.

Batera.( ! ! )

Grado 4 9 .

Caos. i. Discreto

Ttulos. El Presidente recibe el tratamiento do Muy

Sabio Maestro.
Signos. l . Poner la mano derecha sobre un objeto
cualquiera y contemplarlo fijamente. En contestacin : fijar
la mirada en dicho objeto y llevarla cuatro veces desde
este al rostro del hermano y viceversa. 2. Llevar el ndice
de la mano derecha sobre los labios haciendo ademan de
recomendar el silencio la prudencia. En
contestacin:
Morderse los labios.
Toque.Tomarse la mano derecha y apretar ligeramente con el dedo meique, el anular. Hacer una figura cualquiera, con tal que tenga relacin con el cuadrado con
el nmero 4.
P. General.RAPHODOM.
Batera.(i recio).
Otras PP. SALATHIEL, MOABON, HIRAM, JEHOYAH.
Edad.4 aos y mas.
Hbitos.El Muy Sabio y perfecto Maestro, viste traje
P. D. P.(No hay).
talar amarillo, cubrindose con un manto real azul. Los
P. S.AVEBRONS.
caballeros Rosa Cruz de Kihvinning llevan en la rodilla izDistintivo.Un lazo verde y amarillo sujeto la botoquierda una liga jarretera verde, sobre la cual se halla
nadura sobre el pecho, con una presilla de la que pende
bordada en letras de oro la divisa Virtute et silentio.
la joya.
Banda.De prpura: se lleva indistintamente ya cruzaJoya.Una medalla cuadrada compuesta de 4 metales:
da de derecha izquierda, ya en forma de collar pecoro, plata, cobre y hierro.
toral.
Joya.Un tringulo de oro una medalla, representando en un lado, un escotilln en la clave de una bveda y
Grado 5 o . 0 Caos 2 . 0 Sabio
del otro lado, un tringulo con el nombre simblico del caTtulos.El Presidente se titula Muy sabio Maestro; el
ballero grabado debajo de la base. Tambin se lleva, en alorador Salamandra (el fuego); el Maestro de Ceremonias
gunos Captulos, una medalla formando tres cuadrados, tres
Silfo (el aire); el Tesorero Gnomo (la tierra).
tringulos y tres crculos con la letra J.'. en el centro.
Signos.1. Llevarse la mano derecha la frente. E n
0
contestacin
: extender la mano derecha cerrada, con el
Grado 4 7 . Caballero de Oriente
pulgar cruzado con el ndice. 2. Cruzar las piernas, poniendo la derecha delante de la izquierda. En contestacin:
Decoracin de la Logia. Tapicera roja sembrada de
tomar la misma postura, pero colocando la izquierda deestrellas de oro.
lante de la derecha.
Ttulos. L a Logia se denomina Gran Consejo, y se
T o q u e s . 1 . Tomarse la mano derecha y apretar el decompone de 2 4 miembros. El Presidente se titula Muy Podo anular con el meique. 2." Colocar el pulgar entre el
deroso Poderossimo. Los dems miembros del Consejo
pulgar y el ndice del hermano. E n contestacin : hacer
son Venerables Ancianos. Todos los miembros que exceigual movimiento.
dan del nmero de 2 4 , que es el fijado para la composiBatera.( ! ! )
cin del Consejo, tienen el derecho de asistencia, pero sin
P. S.TAROFART.
voto deliberativo. Estos reciben el nombre de Respetables
Banda.Tricolor: azul, verde y amarillo.
Caballeros.
Signo general.Volver la cabeza a l a derecha y mirarse
el hombro, pronunciando la palabra ABADDON. En contesGrado 5 1. Caballero del Sol
tacin: hacer igual movimiento mirndose el hombre izDecoracin de la Logia.No teniendo color ni tapicequierdo, diciendo JABULUM.
ra determinada, puede decorarse la Logia con pinturas y
Signo para la entrada.Ponerse mutuamente la mano
adornos representativos de la naturaleza. El local, pero, se
derecha sobre la frente.
halla iluminado por la nica luz que arroja una imagen
Toque.1. Colocar la mano derecha abierta encima de
del Sol pintada sobre un t r a s p a r e n t e , situado en el fondo
la del hermano tejador examinador, que su vez la cude la sala por encima del sitial del Presidente. Este Sol se
b r e con la izquierda, mirando la par cada uno au homhalla circunscrito por un tringulo equiltero, que su vez
bro derecho; 2. Tocar con la mano izquierda el hombro
lo est por un crculo. En cada uno de los ngulos del triderecho del hermano que se tiene enfrente, que contesta
ngulo hay una S.'. inicial de las palabras STELLA, SEDET,
colocando recprocamente su mano izquierda sobre el homSOLT.
bro derecho de aqul.
Ttulos.La Logia se denomina Consejo; el Presidente
P. D. P.JABULUM.
se llama Adam y representa al padre de los hombres. El
P. S.ABADDON.
nico Vigilante Guardian, que ejerce tambin las funcioBatera.( ! I ! ! ! I ! )
nes de Introductor y de preparador en las recepciones, se
Mandil.De seda amarilla, forrado y ribeteado de rojo.
distingue con el nombre de Hermano de la Verdad; los deBanda Se llevan dos: una blanca, cruzada de derecha
ms miembros se denominan Querubines. Para la forma-,
izquierda; la otra negra, en forma de collar pectoral,
oion del Consejo no puede haber mas que 1 Querubines; tode la que pendo la joya.
dos loa miembros que excedan de este nmero, hasta llegar
Joya.Una medalla eptagonal, mitad en oro y mitad en
al de 1 2 , que es el mximum de los que se pueden congreplata en ncar. Sobre cada uno de los ngulos las iniciagar, se denominan Sil/os.
les B . \ D . \ S.\ P. . H . \ G.'. F . \ En el centro un cordero
Signos.Colocarse la mano derecha sobre el corazn
de plata reclinado sobre el libro de los 7 sellos, con una de
formando escuadra. E n contestacin: sealar al cielo con el
las iniciales arriba indicadas, incrustada en cada sello; sdedo ndice de la mano derecha.
b r e l a otra cara hay esculpidas dos espadas cruzadas con la
P. D . P.STIBSUM.
punta hacia arriba y colocadas sobre una balanza en equiPP. SS.ADONAI.Contestacin: ABRAG.
librio.
Batera.( ! ! ! 1 ! 1 )
G r a d o 4 8 . 0 Sublime Filsofo
Ropaje. El Presidente viste un traje talar de prpura
y un manto de color amarillo., y empua un cetro azul en
Signo.Levantar los brazos y los ojos hacia el cielocuyo extremo tiene un globo de oro.
Pin contestacin: dar 3 PASO3 precipitados y retroceder en
A

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Banda.De moar blanco, llevada en forma de collar

pectoral, con un ojo bordado en la punta.
Joya.Un tringulo radiante de oro, en cuyo centro se
ve un ojo.

Joya.Una cruz de oro suspendida de una cinta lazo

de seda azul celeste, formando un triple anillo conteniendo
las letras U.'. I.'. L.\, iniciales de las palabras UTI, INVENIT,
LEONBM.

Clave Masnica. Grado 5 7 . " 4 .

CLASE X

G r a d o 5 2 . S u p r e m o C o m e n d a d o r de
los Astros
Signos.Coger la extremidad de la nariz con los dedos
de la mano derecha. E n contestacin: cruzar los brazos en
ademan de tener compasin de alguna cosa.
Toque.Tomarse la mano derecha formando la garra
de Maestro, dando la palabra MOABON.
Batera. ( ! ! ! ) Contestacin: ( ! ! 1 ! 1 ) E l
primero replica (! ! ! ! ! ! ! )

Edad.15 aos.
P . D. P . H l R A M .
P . S.
incomunicable.JEHOVAH.

G r a d o 5 3 . Filsofo S u b l i m e
Signos.1. Presentar la mano derecha, con los dedos
separados y despus el dedo ndice y el medio de la mano
izquierda. 2. Extender el brazo derecho y poner el dedo
ndice y el medio sobre el hombro.
P u n t o s de a p o y o . 1. Tocarse mutuamente la punta
de los pies y las rodillas. 2. Cogerse recprocamente las
manos teniendo los brazos cruzados.
Toque.1. Tocarse mutuamente en la frente con los
dedos derechos reunidos y despus con el ndice y el mediano. 2. Describir u n a escuadra como en el signo de
Aprendiz.
Batera.( ! ! ! ! ! )
Edad.Fallec al mismo tiempo de nacer.
P. D. P.ALSIMPHOS (reptese 3 veces).
P P , SS.JELCON, JETOUM, ZHPHORAS.

Banda.Verde, de cuyo extremo pende la joya.

Joya.Una cruz de San Andrs, sosteniendo una escuadra, con una corona de plata sobrepuesta. E n uno de los
lados de la c r u z , las letras S.\ J . \ A. . O. .; en el reverBO
de la escuadra, ,T.\ T 3 . \ M . \ B . \ , y en medio, J . \ Z:.; cada
una de estas iniciales est contenida en el centro de una
estrella de 5 puntas.
Mandil.Ancho delantal rojo, forrado de blanco y sujeto
la cintura p o r unos cordones cuyo lazo cae sobre la cadera derecha y del que pende una cruz de oro.
Hbito. Gran manto blanco, ribeteado de rojo, con
una estrella de oro en el lado izquierdo.
-

Clave masnica. G r a d o 5 4 . " i . Minero

Decoracin d e la Logia.Representa una caverna. E n
el centro del local hay un cuadro con la representacin
alegrica del grado, que no contiene ms que una D, inicial
de la palabra Daniel.
No hay signos, toques, ni palabras determinadas.
Batera. (! I ! ! )
Edad.8 aos.
Mandil.De piel cenicienta, con los bajos forrados, de
negro.

Clave masnica. G r a d o 5 5 . 2 . Lavador

0

Decoracin d e la Logia. Igual al anterior, con la sola

diferencia de la inicial del cuadro, que es una J."., que designa el nombre JOAS.
Batera. (! ! )
Edad.9 aos.
Mandil.De minero, forrado en su mitad derecha, de
color verde mar.
Joya.Una llave de oro suspendida de una cinta lazo
de seda verde mar, dentro de un anillo, que lleva las letras
I.\ L . . , iniciales de las palabras INVENI, LEONKM.
-

Clave masnica. G r a d o 56. 3. Soplador

Fundidor

Decoracin de la L o g i a . - - Como en los grados precedentes, escepcion del cuadro que lleva las letras S.\ M.\ A.'.,
iniciales de las palabras SIDRAC, MISSAC, ABDENAGO.

TtulosLa Logia se denomina Caverna; el Presidente

Inteligente Ordenador: el l . e r Vigilante, Prncipe y muy Vigilante Inspector; el 2." Vigilante, Muy Vigilante
Inspector,
el Tesorero, Gracioso Dibujante.
Batera.(! !) (lentos).
Edad.10 aos.
Mandil.De soplador, con la mitad superior y la baveta
bordada de rojo.
J o y a . Una llave de oro, como en los grados anteriores,
pendiente de una cinta de color de fuego, con la inscripcin: Ustrin. \ inv:. leo:, circuida de dos anillos, llevando
las letras J . \ U.'. I.'. L . ' . G.'., iniciales de J.". USTRINAM, INVENIT, LEONEN, G.'.

G r a d o 58." Verdadero Masn Adepto

Ttulos.
L a Logia se titula Academia.
Signo.Llevarse la mano derecha en escuadra sobre la
boca, cruzar luego los brazos sobre el vientre, mirar el cielo y despus la tierra.
Orden.Cruzar las manos sobre el vientre, teniendo la
varilla en la mano derecha.
Toque.Cogerse mutuamente las manos y besarse en
las mejillas y la frente.
Batera.(11 1 1 ! ! II ! )
Edad.Hace mucho tiempo que no la cuento.
Marcha.Un paso de Ap.'., uno de Comp.'. y uno de M.'.
Los pies en escuadra y la orden.
P . D . P.MEKATON.
P . S.JEOVAH, pronunciando JOVAII.

Banda.Roja, azul y negra, llevada en forma de collar

con la joya. Una varilla de hierro en la mano.
Joya.Un tringulo de oro con tres bandas horizontales, y en el centro un creciente y un sol.
Mandil.Rojo, en la pechera hay una cruz con las letras
V.'. M . \ ; en medio, un sol de oro con estas otras, D . \ G.'.
N.\ P . \ A.'. M.\

Grado 5g. S o b e r a n o Elegido

Signo.Poner la mano derecha sobre el corazn y dejarla caei hacia el costado.
Orden.Bajar la mano derecha diciendo RIIODAS. Contestacin: el mismo signo, diciendo VESUBIO.
T o q u e s . 3 golpes sobre el anular del H.'. y poner la mano derecha sobre su hombro, diciendo: ARBAS. Contestacin: PHALAMAS.
P . D. P.ARBAS. Contestacin: PHLAMAS.

Batera.( ! ! ! ! ) ,
P . S.ANTIVICH. Contestacin: ARDAS.

Banda.Negra, llevada en forma de collar, con la cruz

de la orden esmaltada, pendiente de ella.
Mandil.Rojo, ribeteado de blanco.
Tnica.Blanca, con las mangas bordadas de rojo.

G r a d o 6 0 . S o b e r a n o de los S o b e r a n o s
0

Signo.La mano derecha sobre la frente con el pulgar

levantado.
Toque.El de Aprendiz junto con el signo.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! )
P. D . P.MlHINO.
P . S.PHALAMAS. Contestacin: ARBAS.

Hbito. Tnica roja, guantes blancos, corbata negra.

B a n d a y Mandil.De tela de oro. E n Consejo se lleva el
mandil de Soberano Elegido.

Grado 6 i . G r a n

Maestro de las Logias

Decoracin d e la Logia..Cual la de los dos grados ansimblicas

teriores, pero cambiando nicamente la letra del cuadro,
Decoracin de la Logia.La Logia se rene en un luque es en ste una H , inicial de la palabra HENOOH.
gar retirado y se halla alumbrada p o r la luz de Ja luna
Batera.( ! ! 1)
que penetra p o r una ventana, p o r lo que las asambleas
Edad.12 aos.
se celebran siempre durante la luna llena.
Mandil.De lavador, ribeteado la mitad de la izquierda,
I Ttulos.La Logia se denomina Captulo. E l Presidente
con u n a ancha cinta de color azul celeste.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

68

se titula Soberano Gran Comendador. Los dems miembros

Caballeros.
Orden.Inclinar la cabeza y levantar los brazos hacia
el cielo.
S i g n o . P r e s e n t a r l o s tres primeros dedos de la mano
derecha unidos. El examinador los coge con la misma mano y dice FEDERICO II. A su vez presenta ste los tres dedos de su mano, que coge el otro hermano contestando, No.
Toque.Tomar el dedo ndice del hermano examinador
y apretrselo con el pulgar y el ndice diciendo: SEM; ste
hace su vez igual movimiento y contesta: CHAM; vuelve
el primero repetir el toque y dice: JAPHETH.
P . D. P . PHLEGH.
P P . SS.SEM, CIIAM, JAPHBTH.

Marcha. Tres pasos de Maestro.

Batera.(! ! ! ) (lentos).
Mandil. -Amarillo.
Banda.Negra, cruzada de derecha izquierda.
Joya.Un tringulo de oro atravesado por una saeta de
plata, con la punta vuelta hacia abajo.
Guantes.Amarillos.

G r a d o 6 2 . M u y Alto y M u y P o d e r o s o
Gran Sacerdoie Sacrificador
Signo.1. Doblar la rodilla en tierra, el codo izquierdo apoyado en la misma, las manos juntas, los dedos entrelazados y los pulgares separados. (Este signo solo se hace
en Logia). 2." Unir los talones; llevar la mano izquierda
la cadera con el pulgar separado, y poner la mano derecha
en escuadra sobre el corazn. E n contestacin: unir los talones; cruzar los brazos sobre el pecho y las manos formando escuadra con el pulgar separado.
Toque.Cogerse mutuamente el codo derecho y decir
GHBTH. Pasar los cinco puntos de M.'., apoyar el ndice
sobre el puo con los dems dedos cerrados, y decir J E HOVAH.

Batera.( ! ! 1 ! ! )
P . D. P.JAMMIN.
P P . SS.GIIETH, JEHOVAH.

G r a d o 6 3 . C a b a l l e r o de la Palestina
Signo. Ponerse lamano derecha sobre el corazn, dirigirla con los ojos hacia el cielo, y despus la empuadura de la espadaToque.Cogerse mutuamente la mano izquierda, con
los dedos entrelazados, formando la garra de Maest.'.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
Edad.81 aos.
P . D. P . D l O S LO QUIERE.
P . S. SlON.

B a n d a . D o s : una verde, listada de oro en forma de

Collar, y otra blanca cruzada con una cruz verde bordada
sobre el pecho.
Joya.Una cruz de oro rodeada de palmas y de laurel-

Grado

6 4 .

Gran

C a b a l l e r o d e l guila

Blanca

Perfecto; de un Canciller, de un Gran Tesorero y de seis

Grandes Inspectores Inquisidores. Los otros miembros se
llaman Muy Esclarecidos.
Signo.Cruzar las manos sobre el estmago. E n contestacin: ponerse las manos en cruz sobre la cabeza.
Toque.Darse un ligero golpe sobre el hombro derecho, con la mano; cogerse mutuamente la mano izquierda;
tocarse p o r la punta de los pies y p o r las rodillas y dar las
palabras sagradas.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
P P . SS.JUSTICIA. Contestacin: EQUIDAD, p r o n u n c i a n d o

luego la vez las palabras As SEA.

Banda.Blanca, en forma de collar, de la que pende la
joya sujeta por una cadena de oro.
Joya.Una cruz de plata de 8 puntas, en cuyo centro
estn grabadas en un crculo 3 figuras geroglfieas representando las. palabras sagradas. Se lleva tambin en el
ojal con una roseta blanca.
Mandil.Blanco: sobre l a b a v e t a lleva una cruz patriarcal roja, pintada bordada.
Banda.Blanca, con franjas de oro; reemplaza al mandil en el Consejo.
III S E R I E M S T I C A
CLASE XI

Grado 6 7 . " Caballero Benfico

Decoracin de la Logia.La Cmara tiene la figura
de un tringulo : en el vrtice est situado el trono, y encima un deltha con el nombre de Jehovah. A la derecha de
la puerta, hay un cofrecillo de 3 llaves, sobre el cual se ven
las letras IV. L.*. A.". L a sala est iluminada p o r 67 luces.
Ttulos.La Cmara se llama Soberano Consejo; el P r e sidente, Gobernador General; los Oficiales, Gobernadores;
los otros miembros, Caballeros. E l Consejo no puede estar
compuesto de mas de 67 miembros.
Obligacin. Tres veces cada mes, el Gobernador General encarga u n Caballero, elegido entre los mas ancianos,
que distribuya las'familias indigentes los metales votados.
Agotados los fondos, el Gobernador General puede hacer
un llamamiento cada uno de los Caballeros del Consejo.
Orden.-Llevarse la mano derecha al bolsillo.
Signo.Sacar la mano derecha del bolsillo, y con la izquierda hacer ademan de. dar alguna cosa.
Toque.-Cogerse mutuamente lamano derechay besrsela.
Batera.Un golpe con el pomo de la espada
Edad.07 aos.
P . D . P.HUMANIDAD.
P . S.CARIDAD.

Banda.Blanca, listada de rojo coniniciales S.\ C.'. D . \

C.'. B.'. G.'. (1), 67." bordadas sobre el pecho ; se lleva en
escuadra y sirve de talabarte, la espada.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de rojo; se pinta
en l un cofrecillo con las letras P . \ L . \ A.'.
T i e m p o del trabajo.Desde que apunta el da hasta las
diez de la noche.
Signatura geroglfica. U n tringulo y un punto en
medio.

y Negra
Este grado no tiene signo, toque, ni batera.
P . S.MoilIAH.
BandaVerde, en forma de collar con la joya.
Joya.Una medalla representando el templo de Jerusalem, con esta divisa: Fide mund. liber.

Grado 6 5 . " G r a n Elegido Caballero Kadosch

Gran Inspector
Es el mismo Grado 30. del Rito Escocs Antiguo y Aceptado

G r a d o 66." G r a n I n q u i s i d o r C o m e n d a d o r
jefe de la 2 . serie
a

Decoracin de la Logia. Tapicera blanca; en frente

del dosel, que es blanco, las letras J . \ E.". Al Medioda
hay 4 columnas doradas, y 4 idnticas al Norte. Delante
del altar, cubierto de blanco y elevado sobre 3 gradas, se
ve un tmulo sosteniendo la caja de los archivos, cubierta
de u n a tela blanca, con una gran cruz roja. A la derecha
del altar est la mesa de despacho del Canciller; y la
izquierda, la del Tesorero.
Ttulos.La Logia se llama Gran Consejo, Soberano
Tribunal, y se compone: de un Presidente, llamado Muy,

G r a d o 6 8 . " Caballero del Arco iris

Decoracin de la Logia.La forma de la sala es ovalada, y est tapizada de blanco con franjas de oro. E l altar
se adorna con los colores del Areo Iris. Encima del trono
hay un deltha; en el centro, el nombre JEHOVAH.
Ttulos.El Presidente se llama Soberano Dictador; los
Vigilantes, Grandes Dictadores y Dictadores los otros miembros. El Soberano Dictador tiene su cargo la distribucin de los socorros los indigentes.
Orden.Sacar la espada y plantarla en tierra.
Signo.Recobrar la espada y ponerse en guardia, dispuesto combatir. Contestacin: Saludar derecha, izquierda y delante de s con la espada.
T o q u e . P o n e r la mano sobre la empuadura de la espada y decir la oreja TSEDAKAH.
Marcha.9 pasos: 3 al Norte, 3 al Este, 3 al Medioda.
E d a d . 68 aos.
P . D. P.JERUSALEM.
P . S.MELECH.-SALOMO.

Banda.Con los colores del Arco Iris, llevada en forma

(1) I n i c i a l e s de Soberano
Grado 6.3:

Consejo de Caballeros

Benficos del

69

TALLES GENERAL DE LA FRANCMASONERA

de collar, con las iniciales L . \ C.\ D . \ L . . E . \ C.\ 68.

D.'. (1).
Mandil.Blanco, con un Arco Iris, bordado pintado.
Tnica.Corta, de satin blanco.
Tiempo de trabajo.-De las 3 de la tarde las 3 de la
maana.
Signatura geroglfica. TJn Arco Iris , teniendo en el
centro las iniciales A.'. E . \ C.'.
-

G r a d o 6 9 . Caballero de la Bantika de la
K a n u c a . l l a m a d o H i n a r o t h , Ignis
0

Decoracin de la Logia. Tapicera roja. Al Oriente,

brilla el gran nombre de Dios; la izquierda, entrando,
hay el Hinaroth (palabra caldea, que significa fuego), y
la derecha, la estrella polar. L a sala est alumbrada por
69 luces; 13 al Oriente, 13 al Medioda, 13 al Norte y 10 delante cada dignatario.
Ttulos. El Maestro se llama Gran Presidente; los Vigilanx.es 1. y 2. Presidentes.
Orden. E m p u a r l a espada con la mano derecha, y
1 evantarla en alto.
Signo.Mostrar su espada, como disponindose sacarla.
Batera.(! !! ! ! _ ! ! ! _ ! ! ! ! ! _ ! _ ! ! ! ! _ ! ! ! )
Edad.09 aos.
P. D . P . S A L O M SALEM.

Banda.Roja, con listas de plata, llevada en bandolera

y pendiente de ella la espada; sobre el pecho las iniciales:
L . \ M . - . A . \ Q.\ M.\
Tiempo de trabajo.Desde la salida de la luna hasta
la salida del sol
Signatura geroglfica. Un paralelgramo con 7 puntas. P a r a abrir los trabajos, es necesario la presencia de 9
Caballeros por lo menos. L a recepcin exige 7 sesiones; en
cada una, el recipiendario enciende el samas del hinaroth
y un cabo de vela; del mismo modo, en la 2." Sesin, enciende el samas y 2 cabos, etc., hasta que recibe la luz en
la 7 . tenida. El Caballero mas antiguo es el encargado de
instruir al nefito.

del trono, un triple tringulo con una G.'. en el centro. E *

cima de ste, un sol radiante con esta inscripcin su ' '
rededor: Aqui se practican todas las virtudes y se cuhiran
las ciencias ms profundas. La sala se halla iluminada p o r
71 luces agrupadas y distribuidas: 27 al Oriente. 27 entre
el Norte y el Medioda, y 10 delante, de los Oficiales.
Ttulos.El Presidente se denomina Gran Haram (que
significa cousagrado); los Vigilantes, Zadikim (justos); los
Oficiales, Benchorim (nobles); y los dems Talmudim (eruditos sabios).
Edad. 71 aos.
Signo de orden.Llevarse, la frente el ndice, el medio
y el anular de la mano derecha, apoyando el pulgar en escuadra, en el ngulo del ojo, y el dedo pequeo en el orificio de la nariz.
Signo caracterstico. Despus de hecho el anterior, dejar caer la mano lo largo del muslo derecho.
Toque. Tomarse la mano derecha y estrechrsela amistosamente, preguntando el uno MAHSCHIM'CHA? ((uidtibi
nomer cmo t e lkmas? Contestacin: HAVER {colega, amigo.)
P . D . P . H A V E R . Contestacin: B A I I I R - A B B A .
a

P . S.HRAM.

Marcha.Siete pasos ordinarios.

Batera. ( !l
Duracin del trabajo.Desdela una de la noche hasta la
salida del sol.
Hbito. El Gran Haram viste'una larga tnica partida
y abotonada por 71 botones y lleva un ancho collar pectoral, en que estn figurados el sol, la luna, un triple tringulo
y las iniciales G.'. H.\ R,'. A.'. M.'., pendiendo de su extremo
una llave de oro sujeta p o r un lazo verde. Los Vigilantes
visten idnticamente, escepto que la llave de oro se sustituye por una varita con las iniciales S.'. P.'. S.'. Los dems
hermanos no llevan ms que el pectoral con las iniciales
R.' D . \ S.'. y un libro abierto por joya.
Signatura geroglfica. Dos lneas cruzadas dentro de
un cuadrado con un punto en el centro.

G r a d o 7 0 . M u y Sabio Prncipe Israelita

0

Decoracin de la Logia. Tapicera roja, sembrada de

estrellas de oro; en la testera y en la parte superior hay un
Jehovah; y, en freute, una lmpara perpetua. La, sala est
iluminada por medio 70 bujas amarillas colocadas en candelabros de 3 brazos.
Ttulos. El Presidente se llama Muy Sabio Principe
Israelita; los Vigilantes, Prncipes Presidentes; y los otros
miembros Prncipes. P a r a obtener este grado es necesario
haber cumplido 25 aos. El nmero de miembros de la
Logia no puede exceder de 10.
Edad.70 aos.
Orden.Colocarse 1 mano derecha ante los ojos con el
pulgar en escuadra.
Signo.Estando la orden, bajar la mano y volverla
colocar tres veces en el mismo sitio.
Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y apretrsela ligeramente diez veces.
P . D . P.HARAMANATH.
P. S.ISRAEL.

Marcha.Tres pasos hacia atrs; volver adelantarse

inclinar la cabeza la derecha, la izquierda y hacia delante en seal de respeto.
B a t e r a . ( . ! ! ! ! ! ! ! ! ! !)
Tiempo d e trabajo.Desde el amanecer la entrada de
la noche.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de rojo; en el centro, bordado en oro, un pozo, y en el borde las letras R . \
D.\ S.\
Banda.Moar rojo con las iniciales E.'.M.". S.". I.\ P . .
G.\ 70.
Signatura geroglfica. Un punto en el centro de un
cuadrado.
-

CLASE

XII

Grado j t . " S u p r e m o T r i b u n a l de l o s Soberanos

Prncipes Tulmudinos
Decoracin de la Logia. Tapicera morada sembrada
de estrellas de oro. E n la testera y en la parte superior
(1) I n i c i a l e s c o n t e n i d a s e n el ritual en francos, q u e s o n l a s
adoptadas e n g e n e r a l . Significan Chevalier de l'Arc en Ciel 68."
Degr, y a m o l d a d a s al espaol deberan s e r : B . - . G.-. D . \ A - . I..G . \ 68.

Grado 7 2 . S u p r e m o Consistorio
0

Decoracin de la Logia.Tapicera de color de jacinto.

Al Oriente el sol, la luna y la estrella flamgera; al Oeste la
estrella polar. L a sala se halla iluminada por 72 luces: 3
candelabros de 7 brazos al Oriente; uno al Medioda, uno
al Norte y los dems delante.'de los Oficial s.
Ttulos. La Logia se denomina Consistorio; el Presidente, Ilustre Gran Maestro; los Vigilantes, 1 y 2." Gran
Maestro; y los dems miembros, Principes Zadikim. Para
que el Consistorio pueda celebrar asamblea, es necesario
que se renan 5 Prncipes, cuando menos, y 10 para poder
verificar una recepcin. P a r a que el Consistorio se declare
completo, se requiere que cuente con 72 miembros.
Edad.72 aos.
Orden.Colocarse la mano derecha sobre el corazn.
Signo.Levantar la mano derecha y los ojos hacia el
cielo.
Toque. Tomarse recprocamente la mano derecha y
estrechrsela ligeramente.
0

P . D . P.JEHALLELON.
P . S.EL-ADON.

Marcha.Un paso.
Batera. ( ! )
Duracin d e l trabajo. D e las 7 las 10 de la maana.
Banda.De moar blanca, bordada de color jacinto. Sobre el pectoral, el sol, la luna, la estrella flamgera y las
iniciales S.\ C.\ D.-j P . \ D.\G.\ 72.
Joya.Para el Presidente, una llave y una varita de oro
suspendida del extremo de la banda; para los Prncipes, una
varita sola. E n la estrella flamgera que se borda sobre la
banda del Presidente, se destacan las iniciales G.'. H.'.; en
la de los Vigilantes la letra H.'., y en la de los otros miembros una Z .
Signatura geroglfica. Un crculo con un cuadrado
inscrito.

G r a d o 7 3 . S u p r e m o Consejo General de los

Soberanos P r n c i p e s Gran H a r a m
0

Decoracin d e )a Logia. La misma que en el grado

precedente. Encima de la puerta de entrada se ve un Yod;
al Medioda la estrella polar ; al Norte la estrella flamgera. L a sala es cuadrada y se halla iluminada por 73 luces:
29 al Oriente; 15 al Norte, y 15 al Medioda; y las dems
distribuidas delante de los Oficiales. Delante del Yod arde
una Themedi (lmpara perpetua).

7o

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA --

Ttulos. L a Logia se denomina Supremo Consejo; el

Presidente Soberano Principe Gran Hasid (virtuoso), los
Vigilantes, 1 y 2." Gran Haram, y los dems Hermanos,
Principes Haram. Para formar Consejo se necesita el concurso de 5 Prncipes, cuando menos, y de 13 para las recepciones. Para completar el Consejo se requiere que conste de 73 miembros.
Edad. 90 aos.
Orden,La mano derecha sobre el corazn.
Signo.Volver la cara ambos lados, mirando derecha izquierda, y levantar los ojos y la mano derecha hacia
el cielo. En contestacin: hacer ademan de admirar el
cielo.
Toque.Tomarse simultneamente la mano derecha y
apretrsela 5 veces consecutivas.
PP. D. P.EMETH-VEEMONA. (Verdad, firmeza).
PP. SS.BERITH (pacto). SCHBMBD (destruccin).

Marcha. 5 pasos ordinarios.

Batera.^Un golpe de m.'.
Duracin de los trabajos.Desde las 5 de la t a r d e hasta
las 9 de la noche.
Mandil.Blanco.
Banda.Igual al grado precedente, con las iniciales S.\
C \ G.\ D.'. S.-. P . \ D . G . - . 73. E n el centro de la estrella flamgera, el Presidente ostenta las iniciales G.'.H.'. V.'.
S.\; los Vigilantes, G.'. H.'., y los dems Hermanos H . \
Signatura geroglfica.Un crculo con un cuadrado inscrito y u n punto en el centro de ste.
CLASE XIII

Grado 7 4 . S u p r e m o
0

C o n s e j o de los S o b e r a n o s

Prncipes H a r a m
Decoracin de la Logia. Tapicera azul celeste; entre
los objetos y representaciones emblemticas, se ven el sol
la luna, el Jehovah y su Thamedi; la estrella flamgera, brillando encima de la puerta de entrada, dominada por un
cuadrado, en cuyo centro se lee: EL-ASSER (Dios victorioso).
74 luces iluminan el local; 23 al Oriente, 17 al Medioda; 17
al Norte y las dems repartidas delante de los Oficiales.
Ttulos. L a Logia se denomina Supremo Consejo; el
Gran Maestro, Ilustre Hasid; los Vigilantes Hasid, y los
dems .miembros Grandes
Haram.
Edad. 74 aos.
Orden.Poner la mano derecha sobre la varilla.
Signo. Presentar la varita. E n contestacin: inclinarse
en seal de aprobacin.
Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y estrechrsela siete veces consecutivas.
P. D . P.MODIM (Medida).
P. S.KADESCHNOU (Santidad).

Marcha.Siete pasos ordinarios.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
Duracin del trabajo.Desde las 7 de la maana las 3
de la tarde.
Mandil.Blanco, ribeteado y bordado de azul celeste,
con los mismos atributos bordados en la banda.
Banda.Azul celeste, galoneada de oro, con los atributos ordinarios bordados en oro tambin, y las iniciales S.\
C.\ D . \ S.\ P . \ H . - . - G . ' . 74.
J o y a . U n a llave y una varita de oro suependida de la
banda p o r un lazo de color violeta.
Signatura geroglfica.Un cilindro con un cuadrado inscrito en su mitad y u n punto en el centro de ste.

Grado 7 5 . " S o b e r a n o T r i b u n a l de los Soberanos

P r n c i p e s Hasids
Decoracin de la Logia.Tapicera roja, y con los mismos atributos emblemticos del grado precedente, con la
diferencia de que encima de la puerta, se destaca uu triple
tringulo conteniendo la letra G.*. L a cmara se halla iluminada por 75 luces; 25 al Oriente, 19 al Medioda, 19 al
Norte y las dems distribuidas delante de los Oficiales.
Ttulos.La Logia se denomina Soberano Tribunal; el
Gran Maestro, Muy Ilustre Hasid; los Vigilantes, Grandes
Hasid; los otros Hermanos, Principes Hasid.
E d a d . 7 5 aos.
Ord'en.Tomar la varita y extender el brazo.
Signo.Levantar la varita la altura de la frente y dejarla caer despus lo largo del cuerpo.
Toques.Tomarse mutuamente la mano derecha y oprimrsela consecutivamente once veces.
P. D. P.RETSCH.

P. S.VAYECHOLOU.

Marcha. Once pasos ordinarios.

Batera.( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
Duracin del trabajo. De las 5 de la a r d e las 11 de
la noche.
Mandil.Blanco, forrado y adornado de rojo, con los
atributos del grado bordados.
Banda.Roja, adornada de blanco, llevando Jos atributos precedentes y las iniciales S . \ T.\ D . \ S.\ P . \ H.'.
G.\ 7 5 .
Joya.Una llave y una varita de oro.
Signatura geroglfica. Un crculo con dos bandas
barras cruzadas y u n pequeo crculo en la interseccin d e
ambas.
CLASE X I V

Grado 7 6 . S u p r e m o
0

Consejo de los S o b e r a n o s

G r a n d e s P r n c i p e s Hasids

Decoracin d e la Logia. Tapicera de color violeta

con los mismos atributos que en los grados precedentes.
Encima de la puerta de e n t r a d a , hay una esfera con la iyis&Yschim-Kibbonlz. El local se halla iluminado por 76 luces; 29 al Oriente; 21 al Medioda; 21 al Norte y las dems
delante de los Oficiales.
Ttulos. E l Gran Maestro se denomina Muy Ilustre
Gran Hasid; los Vigilantes y Oficiales, Ilustres Hasids y
los dems miembros, Prncipes Grandes Hasids.
E d a d . 7 6 ' aos.
Orden.Levantar la varita la altura de la frente.
Signo.Saludar con la varita derecha, izquierda y
al frente.
Toque.Tomarse mutuamente la mano derecha y apretrsela trece veces.
P. d e P.LBGOLAM.
P. S.ADON.

Marcha.Trece pasos ordinarios.

Batera. ( 1 ! ! ! ! ! 1!! 1!! ! )
H o r a s d e trabajo. Desde las cinco de la maana hasta
el medio da.
Mandil. Blanco ribeteado de violeta eon los mismos
atributos de la banda.
Banda.De color violeta ribeteada d e oro y bordado en
oro tambin sobre el pecho, el sol, la luna, una esfera y las
iniciales S.\ C.\ D . \ S.\ G.\ P . \ H . \ Gr.\ 76.
Joya.Una llave y una varita d e oro pendientes de Ja
banda y sujetas la misma por una escarapela roja.
Signatura geroglfica. Dos crculos concntricos, inscritos en u n cuadrado.

Grado 7 7 . S u p r e m o G r a n Consejo General de

los G r a n d e s I n s p e c t o r e s , Intendentes, R e g u l a dores Generales de la O r d e n .
0

Decoracin d e la Logia.Tapicera d e color aurora con

los mismos atributos emblemticos de los grados precedentes. Encima de la puerta de entrada brilla l a estrella
flamgera, con esta leyenda s u alrededor: Legolam jhech
adam jere Scliamaim baser ( semper erit homo tmens ccelum intus) ; palabras d e una plegaria matutina. Iluminan
la Cmara 77 luces; 29 al Oriente, 15 al Medioda, 15 al
Norte y las restantes distribuidas delante d e los Oficiales.
Ttulos.La L o g i a s e denomina Supremo Consejo; e l
Gran Maestro, Muy Ilustre y Grande Hasid; los Vigilantes
y los Oficiales, Muy Ilustres Hasids; los dems Hermanos,
Ilustres Hasids. Los miembros, investidos del poder del Supremo Consejo del grado 90., pueden y deben, e n sus viajes, regularizar los miembros d e la Orden que se hallen
irregularmente investidos hasta el grado 77., con la obligacin de dar cuenta de ello dentro del plazo de tres meses. Las rdenes que dicten estos Grandes Inspectores generales, deben ser ejecutadas sin mas confirmacin. El Consejo l o componen 77 miembros. Cuando algn hermano
se ausenta, n o puede ser reemplazado hasta despus d e
haber transcurrido tres meses.
Edad. 77 aos.
Orden.-Apoyarla varita sobre el brazo izquierdo.
Signo.Levantar los ojos y la varita hacia el cielo. E n
contestacin: ponerBe al orden.
Toques.Tomarse mutuamente la mano derecha y darse consecutivamente quince apretones.
P. D . P.ATHA-CONANTHA..
P. S.ISCIII.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! )
H o r a s de trabajo.Desde la 1 de la tarde las 10 de la
noche.
Mandil. Blanco, con los mismos atributos que la
banda.
Banda.Color de aurora, con adornos de color de jacinto, llevando bordados los atributos del grado y las iniciales S.\ G.\ C: G.\ D . \ S.\ P . \ D.-.-G.-. 77.
Joya.Una varita de oro, pendiente de un lazo de color jacinto. Los hermanos llevan tambin en la botonadura una estrella flamgera, llamada medalla, sujeta un lazo
blanco forrado y bordado de cclor jacinto.
Signatura geroglfica.Una media luna marcada con tres
puntos, conteniendo en medio un cuadrado con un punto
en el centro.
IV SERIE CABALSTICA
CLASE X V

S u p r e m o Consejo de los S o b e r a n o s Prncipes

del G r a d o 7 8 . "
Decoracin de la Logia.Tapicera color de rosa, con
los mismos atributos de los grados precedentes, y la estrella flamgera encima de la puerta. El local se halla iluminado p o r 121 luces; 78 al Oriente, 17 al Medioda, 17 al
Norte y las dems distribuidas delante de los Oficiales. E n
ste grado, el primero de la serie Cabalstica, no se admite ms que hermanos de reconocida sabidura. El Consejo solo puede componerse de 29 miembros.
E d a d . 1 2 1 aos.
Orden.Poner la mano derecha sobre la varita.
Signo.Tomar la varita, contemplarla con atencin y
pasarla la mano izquierda.
Toque.Estrecharse siete veces la mano derecha y darse
la palabra de pase.
P. D. P.SCECHEL (inteligencia; pronuncese Sekel)
Marcha.Siete pasos ordinarios.
Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! )
Duracin del Trabajo.De las 7 de la noche las 7 de
la maana.
Mandil.Blanco, forrado y bordado de color rosa.
Banda.De color de rosa, bordada de azul celeste, llevada en forma de collar, con la estrella flamgera y la palab r a SCHECHEL.

Joya.Una varita de oro suspendida sobre el pecho del

extremo de la banda.
Signatura geroglfica. Un cuadrado con tres puntos
en tringulo en el centro.

S o b e r a n o T r i b u n a l de los Soberanos Prncipes

del G r a d o 7 9 .

7i

Ttulos.La Logia se denomina Supremo Consejo; el

Presidente, Muy Ilustre y Gran Perspicaz; los Vigilantes,
Grandes Perspicaces y los dems Hermanos, Perspicaces.
Los miembros del Supremo Consejo no pueden exceder
de 29.
Edad. SO aos.
Orden.Apoyar la varilla sobre el hombro.
Signo. Inclinarse respetuosamente delante del Jehovah.
Toque.Tomarse uno al otro la mano derecha y besarla, pronunciando la palabra de pase.
P. D. P . H o c r t M A C i i (sabidura); pronunciase Iolunak.
Marcha.,Tres pasos ordinarios.
Batera( ! ! ! ! ! ! ! ! _ ! ! _ ! )
Duracin de los Trabajos.Se inauguran . la entrada
de la noche y se cierran al apuntar el alba.
Banda.Blanca, en forma de collar pectoral.
Signatura geroglfica. Un crculo cortado por tres lneas horizontales y tres verticales.

S u p r e m o Consejo de los Soberanos Prncipes

del G r a d o 8 1 . "
Decoracin de la Logia.lia Logia representa un lugar
abovedado, alumbrado por medio de un candelabro de 7
brazos.
Ttulos.La Logia se denomina Supremo Consejo; el
Gran Maestro, Muy Ilustre y Gran Prncipe; los Vigilantes, Grandes Prncipes; los dems Hermanos Soberanos
Prncipes. P a r a formar Consejo se requiere la presencia de
cinco Soberanos Prncipes cuando menos, siendo el mximum de los que pueden componerle, el de 23.
Edad.113 aos.
Orden.Llevarse la varilla la carp, atravesndola sobre
los labios.
Signo.Mostrar al cielo con la mano izquierda levantada en alto, teniendo la derecha apoyada en el costado.
Toque.Ponerse mutuamente las manos sobre los hombros, el uno del otro, abrazarse y dar la palabra.
P. D. P . S C H A L O M (paz).
Marcha.Cinco pasos ordinarios.
Batera. ( ! ! ! )
Mandil.Blanco, forrado y bordado de color de jacinto.
Banda.Color de jacinto, con un triple tringulo de oro
bordado sobre el pectoral, y la palabra Yoden el centro.
Signatura geroglfica. Tres crculos concntricos y un
punto en el centro.
CLASE X V I

S u p r e m o Consejo de los Soberanos P r n c i p e s

del Grado 8 2 .
0

Marcha.Trece pasos ordinarios.

Batera.(I! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! )
Duracin de los Trabajos.Desde el medioda las 7
de la noche.
Banda.De prpura, adornada de. blanco, con las iniciales S.\ T . \ D.-. S.\ P . - . - G . " . 79.
Joya.Una varita de oro.
Signatura geroglfica. Un crculo conteniendo dos
tringulos.

Decoracin de la Logia.La Logia es abovedada y- do

planta cuadrada. Tapicera roja, sembrada de estrellas de
oro; alumbrando el local 21 luces.
Ttulos. L a Logia se denomina Supremo Consejo; el
Gran Maestro, Muy Ilustre Gran Presidente.
Poderes.Tres Soberanos Prncipes, debidamente documentados con la patente de su grado, pueden formar un
Supremo Consejo, pero sin que el nmero de sus miembros
pueda exceder de 21.
E d a d . 1 0 5 aos.
Orden.Apoyar la varita sobre el brazo izquierdo.
Signo.Levantar la vaita la altura de la frente.
Toque.Tomarse amistosamente la mano derecha, poniendo la izquierda sobre el hombro del hermano y pronunciar la palabra.
P. D. P.ELOAH (Dios).
Marcha.Cinco pasos ordinarios.
Batera. ( ! ! ! )
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de rojo.
Banda.Roja, con una estrella flamgera bordada, y las
iniciales S.\ C.\ D.\ S.\ P . \ D.\G.\ 82.
Joya. Una varita de oro, suspendida de la banda por
un lazo blanco.
Signatura Geroglfica. Dos cuadrados excntricos contenidos en un cuadrado mayor y tres puntos en el centro.

S u p r e m o Consejo de los S o b e r a n o s Prncipes

del G r a d o 8 0 .

S o b e r a n o G r a n T r i b u n a l de los I l u s t r e s S o b e r a n o s
P r n c i p e s del G r a d o 8 3 . "

Decoracin de la Logia.La Logia representa un lugar

abovedado, tapizado de color jacinto, alumbrado por medio
de 12 lmparas, y adornado con los mismos atributos de
los grados precedentes.

Decoracin de la Logia.La Logia es de figura ovalada, tapizada de color jacinto; el trono blanco con estrellas
de oro y el resto se halla adornado como en los grados anteriores.

Decoracin de la Logia.Tapicera de color violceo,

adornada al igual que en los grados anteriores. Sobre el
altar se halla colocado un candelabro de 7 brazos, que forma parte de las 173 luces que iluminan el recinto, distribuidas estas delante de los Oficiales.
Ttulos.La Logia se denomina Tribunal y el nmero
de sus miembros no puede exceder de 29.
Edad.151 aos.
Orden.Tomar la varilla con la mano derecha y colocrsela sobre el corazn.
Signo.Estando al orden dejar caer la mano lo largo
de la cadera.
Toque.Tomarse la mano derecha y estrechrsela trece
veces consecutivas.
P . D. P . E M E T H .

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

72

Ttulos.La Logia se denomina Tribunal; el Gran Maes

tro, Gran Presidente; los Vigilantes, Grandes Jueces, y los
Hermanos, Jueces. E l nmero mximo de Jueces de que
puede componerse el Tribunal es el de 19.
Edad. 306 aos.
Orden. Ponerse la mano sobre el corazn.
Signo.Colocar la mano derecha sobre el mandil in
clinarse tres veces delante del Jehovah.
Toque.Apoyar recprocamente la mano derecha sobre
el hombro izquierdo, uno del otro.
P. D. P.ELOHA' (Dios mi).

Marcha.Seis pasos lentos, tres hacia adelante y tres

hacia atrs.
Duracin de los trabajos.Desde las 6 de la maana
las 6 de la tarde.
Banda.Blanca, con adornos de color de aurora, y las
iniciales S . . G \ .. I V . I.. S.\ P . \ D \ G . \ 83.
Joya.Una varita de oro suspendida de la banda por
medio de un lazo blanco.
Signatura geroglfica. Un crculo conteniendo una es
cuadra y un comps cruzados y al lado un valo y una
punta.

S u p r e m o C onsejo de los Soberanos

del Grado 8 4

Prncipes

Decoracin de la Logia.La Logia es de planta cua

drada, tapizada de azul celeste, adornada con los atributos
de los grados anteriores, y alumbrada por 7 lmparas,
adems de la Thamedi, que arde delante del Jehovah. En
cima de la puerta de entrada se v esculpida la palabra
Sihim (vestbulo).
Ttulos.La Logia se denomina Supremo Consejo; el
Presidente, Muy Ilustre y Sabio Gran Maestro; los Vigi
lantes, Grandes Observadores. 17 miembros completan el
Consejo.
E d a d 3 0 6 aos.
Orden. Llevar la frente la mano derecha abierta.
Signo.Estando al orden, bajar la mano hasta la cade
ra. E n contestacin: sealar al cielo con la varita.
Toque.Estrecharse mutuamente la mano derecha y
pronunciar la palabra.
P. D. P.ALLELUYA.

Marcha.Diez pasos ordinarios.

Batera. ( ! ! ! ! ! ! ! ) (tres veces).
Duracin del trabajo.Desde las 7 de la maana las 7
de la tarde.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de azul celeste.
Banda.Verde, bordada de rojo, con las iniciales S.\
C.\ D . \ S / . . ' G . \ G . \ 84.
Signatura geroglfica. Un tringulo dentro de un cua
drado radiante.

Soberano Gran C onsejo General de los Soberanos

Prncipes del G r a d o 85."
Decoracin de la Logia.La Logia es de planta circu
lar y est tapizada de color de aurora, con los mismos
atributos de los grados anteriores. 24 luces alumbran el
local, distribuidas en 3 candelabros de 7 brazos y uno de
3 sobre el altar.
Ttulos.La Logia se denomina Soberano Consejo, y el
Presidente Muy Ilustre Grande y Poderoso Prncipe. El
Consejo se compone de 15 miembros.
Edad. 407 aos.
Orden.Cubrir la varilla con la mano derecha y llevr
sela despus la boca.
Signo.Poner la mano derecha al mismo costado.
Toques.Apretarse mutuamente la mano derecha, dan
do al mismo tiempo la palabra.
P.ELMALECH (rey potente).

Marcha.Tres pasos inclinndose.

Batera. ( ! ! ! ! ! | (|!! ! ! 1! I!!!I ! 1 ! 1 !!!)
Duracin de los trabajos.De las 8 de la maana las
8 de la noche.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de color violeta, en
medio de l, un libro abierto, pintado bordado con las
iniciales D . \ V.".
Banda.Color violeta, adornada de blanco, con una es
trella flamgera bordada, en cuyo centro se halla inscrito
el Yod hebreo.
Signatura geroglfica.Un cuadrado con tres arcos en
el lado superior y otros dos pequeos arcos apuntados y
opuestos en el centro formando una especie de 8.

S u p r e m o C onsejo de los Soberanos Prncipes del

G r a d o 86.
Decoracin de la Logia.La Logia figura un recinto
abovedado, tapizado de rojo, adornado como en los grados
anteriores y alumbrado por un candelabro de 27 brazos.
Ttulos. 1.a Logia se denomina Supremo Consejo; el
Presidente Muy Ilustre Gran Maestro, y los Vigilantes,
Grandes Maestros. El nmero mximo de soberanos Prn
cipes que componen el C onsejo es el de 17; pero bastan
tres miembros para constituirlo.
E d a d . 4 0 8 aos.
Orden.Poner la mano derecha sobre el antebrazo iz
quierdo.
Signo.Levantar la mano derecha en alto y dejarla caer
lo largo del cuerpo, hacia el mismo lado.
Toque. Ponerse recprocamente la mano derecha so
bre el hombro y pronunciar la palabra.
PP.LEGOLAMSOHBCHADAM.

Marcha.Nueve pasos ordinarios.

Bateria.( ! ! ! ! ! ! ! )
Duracin de los trabajos.Desde las 9 de la noche
las 9 de la maana.
Mandil. Blanco, forrado y ribeteado de rojo, con un
tringulo y un Yod en el centro.
Banda.Roja, ribeteada de color aurora, con una estre
lla flamgera y un Yoden el centro, bordado sobre la d e
lantera.
Signatura geroglfica. Un punto en medio de 3 cua
drados, de los que uno, remata formando un tringulo con
dos puntos en el medio.
CLASE

XVII

S u p r e m o Gran C onsejo General de los G r a n d e s

Ministros C o n s t i t u y e n t e s de la O r d e n , Sobe
ranos G r a n d e s Prncipes del Grado 8 7 . "
Decoracin de la Logia. Para los trabajos de este gra
do se requieren 4 departamentos. El primero denominado
Saln de Guardias, est tapizado de rojo y alumbrado
por 2 luces agrupadas en 7 candelabros de 3 brazos; el
segundo, que representa la Cancillera, y est tapizado de
azul celeste y alumbrado por 39 luces distribuidas en 13
candelabros de 3 brazos cada uno; el tercero, es la Sala del
Tesoro, est tapizado de carmes y alumbrado por 21 luces
distribuidas en 7 candelabros de 3 brazos, y el 4. es la
Cmara del Supremo Consejo, tapizada de satn blanco, ga
loneado y sembrado de estrellas de oro, iluminado por
90 luces; 27 al Oriente, 21 al Medioda, 21 al Norte y las
dems repartidas delante de los Oficiales. El trono est r e
vestido de terciopelo de color punz. Debajo del dosel
brilla el Deltba sagrado con el Yod en el centro; algo mas
abajo se destaca un triple tringulo de oro, con el ojo de
la divinidad en el centro, rodeado de la siguiente incrip
cion en caracteres hebraicos: CHI CHALHAGEDAC u
LAM KEOOSCHIM VOTJB'THOCHAM ADONA'porque t o

dos ellos son santos, y en medio de ellos est JEHOVAH

(Nms. cap. 16, v. 3 )
Ttulos.El Gran C onsejo se compone nicamente de
12 miembros, cuyos ttulos y cargos son como sigue:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Muy Ilustre Elegido y muy Grande Presidente.

Muy Ilustre y muy Grande Examinador L
Muy Ilustre y muy Grande Examinador 2.
Muy Ilustre y muy Grande Orador.
Muy Ilustre y muy Grande C anciller.
Muy Ilustre y muy Grande Guarda sellos y Timbres.
Muy Ilustre y muy Grande Tesorero.
Muy Ilustre y muy Grande Limosnero.
Muy Ilustre y muy Grande Archivero.
Muy Ilustre y muy Grande C omisario Genera
Ecnomo.
11. Muy Ilustre y muy Grande Experto.
12. Muy Ilustre y muy Grande C omandante general de
guardias.
Para el despacho del C onsejo basta que se renan tres
miembros.
Poderes.Los Grandes Ministros C onstituyentes de la
Orden reunidos en C onsejo General, ejercen el poder su
premo administrativo de las series simblica, filosfica,
mstica y cabalstica. Separadamente, son representantes
natos de la Orden en cualquier parte donde se hallen y sus
disposiciones deben acatarse y ser obedecidas como si
emanaran del mismo Gran C onsejo General en pleno.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA =

Obligaciones.Los miembros del Grado 87. no pueden

ausentarse del Oriente donde tenga su asiento, sin ponerlo
en conocimiento y obtener el beneplcito del Presidente.
E n cada Estado polticamente constituido, n o puede haber
mas que un solo Gran Consejo General de Ministros Constituyentes del grado 87.
Edad.509 aos.
Orden.Tomar recoger con la mano izquierda la varita que pende del extremo inferior de la banda.
Signo.Estando al orden presentar la varita
Toque.Tomarse recprocamente ambas manos y dar
uno de los hermanos 7 apretones consecutivos con la derecha. E n contestacin: dar siete apretones con la izquierda,
abrazarse y pronunciar la palabra.
P.GHEDOLHAGHEDOLIM (grande entre los grandes).
Marcha.Siete pasos ordinarios.
Batera.( ! ! ! ! ! ! ! )
Mandil.Blanco, bordado y forrado de prpura. A su alrededor se borda pinta tambin, la cadena de unin; en
el centro el distintivo geroglfico; la estrella de 4 puntas,
conteniendo un cuadrado, con un crculo inscrito y un
punto en el centro. Debajo de la estrella, el rbol masnico de 4 r a m a s , cuyo tronco pasa p o r los eslabones de la
cadena de unin. Sobre la baveta se borda tambin un triple tringulo con el Yod en el centro y ambos Jados la
imagen del sol y de la luna.
Banda.De moar blanco, ribeteada de oro, y sobre la
parte pectoral, bordado de oro tambin, un triple tringulo
radiante con el ojo de la Providencia en el Centro, el Sol,
la Luna y las iniciales S.\ G . \ C.\ G . \ D . \ G.\ M.\ C.\ D . \
L . \ S.\ G . \ P.-. D . \ G . \ 87.
Joya.Una varita de oro suspendida del extremo inferior de la banda p o r u n lazo escarapela blancos y en la
cual estn esculpidas las iniciales P . \ S.'. Los hermanos
condecorados con este grado llevan tambin una placa
formada p o r una estrella flamgera, en cuyo centro est esmaltada la palabra ELOIM y en torno de los rayos, las iniciales G . \ M . \ G . \ D . \ L . \ 0.'. G . \ 87. Esta placa se lleva
sobre el pecho, pendiente de una cinta blanca con vivos
de prpura, en la cual se hallan bordados de oro las iniciales R.-. L . \ G.-. D . \ TV. L . \ G . \

S u p r e m o Consejo del G r a d o 8 8 . "

Edad. 510 aos.
Orden.Tomar la varita con la mano derecha.
Signo. Apoyar la varita sobre el corazn del hermano.
Toque.Unir las dos varitas, levantando los ojos al cielo y dar la palabra.
P.GHIBORGHEBORIM (potente entre los potentes).
Marcha.Diez pasos ordinarios.
Batera.{ ! 1 ! 1! 1! 1 1 ! )
Duracin de los trabajos.De las 10 de la maana las
cinco de la tarde.
Signatura geroglfica.Un crculo conteniendo la estrella de 4 puntas, y en medio de esta, un cuadrado con un
crculo inscrito y un punto en el centro.

S u p r e m o Consejo del G r a d o 8 9 .

Edad.411 aos.
Orden.Levantar la varita y los ojos hacia el cielo en
ademan de admiracin.
Signo.Estando al orden, bajar la varita la altura del
hombro y extender el brazo derecho.
Toque.Descolgar la varita que pende del extremo de
la banda, tocar un objeto con ella y tomar amistosamente
la mano del hermano, dando la palabra de reconocimiento.
P.ADIRADIRIM (Glorioso entre los gloriosos).
Marcha.Once pasos ordinarios.
Batera.(!!!!!!!!!!)
Duracin de los trabajos.De las 10 de la maana
las 3 de la tarde.
Signatura geroglfica.Un doble crculo encerrando la estrella de 4 puntas, con uncuadrado conteniendo un crculo
y u n punto en el centro.

S u p r e m o Consejo del G r a d o 9 0 . " y l t i m o

P. P.GHIBOR GHEBOBIMADEADIRIMGELION
BAGELIONIM.

Signatura geroglfica. Tres crculos concntricos conteniendo la estrella de cuatro puntas, encerrando un cuadrado con un Deltha radiante y un Yod en el centro.

Los cuatro ltimos grados que acabamos de trascribir,

son los que se hallan contenidos en el Ritual del hermano
Bedarride, introductor y Jefe Supremo del Rito de Misraim en Francia.
Estos grados, cuya composicin se atribuyen al citado
hermano, estn incompletos y son deficientes todas luce ,
por lo que, en general, se prescinde de ellos, sustituyndolos por los contenidos en el Ritual del Supremo Consejo de
aples, al que se concede mayor crdito y autoridad, p o r
lo que los damos continuacin.
SERIE IV CABALSTICA
CLASE XVII

ARCANA ARCANORUM

Grado 8 7 .

de Misraim de aples

Decoracin de la Logia.El Supremo Consejo del grado 87. de Misraim, consta de tres departamentos. El primero representa el Caos, est tapizado de, negro y se halla
alumbrado p o r una sola luz. El segundo, tapizado de verde, smbolo de la esperanza, est alumbrado por 3 luces, y
el tercero, que es la Cmara del Supremo Consejo, tapizada de blanco y oro, se halla iluminada por 72 luces. Debajo del dosel del Oriente y sobre la puerta de entrada del
Occidente, hay un trasparente de cuyo fondo se destaca uu
Deltha resplandeciente con el gran nombre de Dios escrito
en caracteres hebraicos, como emblema de la eternidad de
la creacin y del fuego vital que anima la naturaleza.
Edad.- L a primera del mundo.
S'.gno.Levantar los ojos y las manos al cielo en xtasis y admiracin, para dar gracias al Creador por haber
hecho del hombre una obra inteligente de la creacin.
Toque.Tomarse mutuamente las manos en cruz, sea
la derecha del uno con la izquierda del otro y vice-versa
la izquierda con la derecha, en seal de eterna unin.
PP. D. P.NATURA. Contestacin: VERDAD.

PP. SS.SOY. Contestacin: SOMOS.

Batera.( ! i
Banda.Violcea, ribeteada de color amaranto y bordada en ella las iniciales S.\ G.\ P . \ D . \ S.\ G.\ G.\ D . \ S.\
P . \ D.'. G.'. 87.
Signatura Caracterstico. Un edificio cuadrado de
piedra, sobre el cual reposan las bases de 4 tringulos y en
el centro un punto, emblema del mundo.
Grado 88.
Decoracin de la Logia.La planta de la Gran Cmara de este grado, es de forma ovalada y su tapicera de
color verde mar. Encima del trono del Gran Presidente,
hay un sol resplandeciente, que ilumina el recinto. E n esta
Cmara no hay Vigilantes. A la derecha del Gran Presidente y bajo las gradas del trono, toma asiento el Gran Refrendario, que ejerce las funciones de Orador. E l Gran
Presidente abre los trabajos dando tres palmadas y exclamando continuacin: Gloria al Todopoderoso. Los miembros del Consejo repiten la misma batera y dicen tres veces Amen.
Signo de reflexin.Llevarse la mano la frente apoyndola sobre las cejas en ademan de meditacin.
Toque.Entrelazar los brazos, como se hace al formar
la cadena de unin.
P. D . P.BALBEK. (Villa situada entre Damasco y Trpoli, al pi del anti-Libano; es la antigua Ilelipolis de Celosiria y contiene maravillosas ruinas que han sido objeto del
estudio y la admiracin de los viajeros, entre las que descuellan todava las del clebre templo que lleva este nombre, que fu el mas famoso de cuantos se erigieron en la
antigedad en honor del Eterno).
P. S. ZEDS. (Nombre de la Naturaleza que todoB los
pueblos primitivos adoraron como smbolo de_ la divinidad
y que los Griegos daban Jpiter considerndole como
Dios de la vida).
Batera. ( ! ! !) con las manos.
Distintivos.Los miembros se cubren con un manto
azul y cruzan su pecho con una ancha banda del mismo color sobre la que hay bordadas las iniciales S.'. P.'. D.'. S.'.
C.\ G.\ D.\G.\ 88.

Grado 8 9 .

En este grado, que, puede ser considerado como el ltimo del Rito de Misraim, se da una explicacin razonada
10

TALLER GENERAL DB LA FRANCMASONERA

74

de las relaciones que unen al hombre con la divinidad por

mediacin de los espritus celestes.
Este grado, el mas admirable y sublime de todos, exige
una gran fuerza de voluntad, la mayor pureza de costumbres y una f ciega y absoluta.
L a ms ligera indiscrecin de parte de los iniciados, es
un crimen, cuyas consecuencias pueden ser muy terribles
segn afirman algunos ritualistas.
Signo de intrepidez.Poner recprocamente la mano
sobre el corazn.
P . D. P . TJRIEL. (Fuego de Dios; nombre de uno de los
jefes de las legiones celestes que, segn la doctrina del
rito, se comunican ms fcilmente con los hombres).
P . S.JEHOVAH.
P . de orden.No TIEMBLA MI CORAZN.

Batera.(No la tiene este grado).

Aplauso.Siete palmadas.
Distintivos.Manto blanco; ancha banda de color de
fuego, sobre la que se llevan bordadas las iniciales S.\ G.\
P . \ D . \ S.'. C.\ G.*. D . \ G.\ 89..
Grado 9 0 .

El Consistorio del grado 90. se rene en una cmara

circular en la que se hallan representados el firmamento,
la tierra y los mundos.
Al abrirse los trabajos se pronuncian las palabras Paz
los hombres, que demuestran el ardiente deseo que se tiene
de hacer de todos los hombres otros tantos proslitos de
la razn y de la verdadera luz, como se v, simbolizado en
todos los grados p o r la estrella flamgera.

A falta de otras leyes reguladoras, la costumbre ha establecido, p u e s , que las Logias Cmaras de Adopcin
deben ser constituidas y trabajar bajo los auspicios de una
Logia Regular, de la que vienen, p o r tanto, ser u n a dependencia subalterna; pero t a n original y sumamente rara,
se puede decir, que aun con estarles tan ntimamente allegadas, forman, no obstante, un cuerpo anmalo y extrao
en el seno de las mismas, que nada tiene de comn con ellas
ni con la Francmasonera, en trminos tales, que las puertas del Templo simblico universal de la Masonera de San
Juan, en el que por lo general, y por un abuso incalificable
suelen tener lugar los trabajos de Adopcin, presididos
oficialmente por el mismo Venerable, y los dignatarios
de la Logia patrocinadora , con asistencia de sus miembros activos y de cuantos Masones regulares tengan bien
concurrir ellas (1), quedan hermticamente cerradas para
las hermanas Masonas, que son excluidas de su recinto, t a n
pronto como tratan aquellas de trabajar masnicamente y
de una manera regular, como dicen ellos mismos (2).
L a Masonera de Adopcin, que al principio se limitaba
imitar la Simblica, practicando los nicos tres grados
que la constituyen, no quiso ser menos que los otros ritos,
y los elev cinco, pero no satisfecha todava, aument
posteriormente este nmero hasta diez, que son los que
componen, en la actualidad, su escala, clasificndolos y
denominndolos como sigue:
GRADOS SIMBLICOS

1.
2.
3.

Aprendiza.
Compaera.
Maestra.

4.
5.
6.
7.
8.
9.

Maestra perfecta.
Elejida.
Escocesa.
Sublime Escocesa.
Dama de la Paloma.
Rosa
Dama de la Beneficencia.

P . D. P.SOPHIA (Sabidura).

P P . SS.Isis. E n contestacin: Osrais (que son el gran

emblema del universo).
Este grado es meramente honorfico y administrativo,
por lo que no tiene signo, toque, batera ni edad. Su objeto es el de combatir los sectarios del oscurantismo y los
enemigos de la virtud.
Al cerrarse los trabajos, el Gran Presidente pronuncia
las mismas palabras que emple para abrirlos : Paz los
hombres, y en lugar de batera y aplausos, todos los hermanos dicen: Fiat! Fiat! Fiat!

Rito de Adopcin

CAPTULO DE ADOPCIN
q

GRADO ADMINISTRATIVO HONORFICO

10.

Princesa de la Corona, Soberana Masona.

GRADOS SIMBLICOS
Grado i.

Segn afirman algunos autores, el Rito Masonera llamado de Adopcin de Damas, empez bosquejarse en
Francia hacia el ao 1730; pero hasta 1760, no empezaron
fijarse sus formas.
E n 1774, el Gran Oriente de Francia la reconoci, tomndola bajo sus auspicios; pero con la condicin expresa
de que haban de concurrir ella solamente Masones regulares, y que los trabajos serian presididos siempre por el
Venerable Maestro de la Logia patrocinadora, por los
Oficiales quienes gerrquicamente les corresponda sustituirle.
L a Logia Candor, constituida en Pars el 11 de Marzo
de 1775, fu la primera y la mas notable de las muy contadas Logias que h a n existido de este rito. Tuvo p o r Gran
Maestra la Duquesa de Borbon, y de ella formaron parte
tambin, la duquesa de Chartres, la princesa de Lamballe,
y otras damas de la alta aristocracia, que durante lgun
tiempo le dieron gran renombre.
Pero, ya sea debido al poco xito alcanzado por esta
produccin andrgina, ya la mala acogida que ha tenido
siempre entre la inmensa mayora de los Masones, tanto de
Francia como de fuera de ella, ya por cualquiera otra
circunstancia, es lo cierto que el Gran Oriente de Francia
no h a vuelto ocuparse mas de este rito y que ninguna
potencia seria y regular h a querido admitirlo y patrocinarlo oficialmente tampoco.
De aqui que se tenga, en general, por caduca y abolida de hecho aquella concesin: y falta de apoyo, careciendo de base legal y de leyes constitutivas propias, y
desposeda, por consiguiente, de toda autoridad y representacin para regirse y gobernarse independientemente
por s misma cual los otros ritos, la Masonera de Adopcin
vaga errante sin norte y guia, merced de cualquiera
Logia que tenga bien utilizarla, auspiciando constituyendo su antojo las poqusimas Logias Cmaras de
Adopcin, que p o r fortuna h a n existido y existen todava
en varios pases, como Francia, Italia, Espaa y en algunas
repblicas americanas de la lengua espaola.

Aprendiza

Disposicin y decoracin de la Logia,La cmara tiene la figura de un paralelgramo orientado de Oriente

Occidente. E l color distintivo de los grados simblicos es
el rojo (3).
Los nombres de los puntos cardinales que se emplean
en la Francmasonera, cambian de nombre en el Rito de
Adopcin: as el lado oriental que ocupa la presidencia, se
designa con el nombre de Clima Regin de Asia; el occidental, en el que est situada la puerta de entrada, oe denomina Clima Regin de Europa; el del Norte, en donde
toman asiento las Aprendizas, y ei del Sur que ocupan las
Compaeras, reciben respectivamente el nombre de Clima
Regin de Amrica el primero, y de frica el segundo.
Las Maestras se colocan indistintamente en las columnas de estas dos ltimas regiones, entre las Compaeras y
Aprendizas, para vigilarlas mejor.
(1) E x c e p t u n d o s e l o s A p r e n d i c e s , q u e segn la ley de la costumbre, n o t i e n e n derecho de a s i s t i r l o s trabajos de A d o p c i n , y
aun m a s ; que s e g n r e g l a s q u e pasan por v a l e d e r a s , hasta deben
ignorar la existencia de esta pseudo-masoneria.
(2) E s t o e s lo l e g a l s e g n l a s p r c t i c a s c o n s u e t u d i n a r i a s a c e p t a das y o b s e r v a d a s p o r l o s que tal M a s o n e r a a d m i t e n y r e c o n o c e n ;
pero e s tanta la i g n o r a n c i a y l a c o n f u s i n q u e impera e n a l g u n a s
p a r t e s e n tan d e l i c a d a m a t e r i a , q u e n o s o l o s e a d m i t e l o s A p r e n d i c e s e n l a s C m a r a s de A d o p c i n , s i n o que l a s M a s o n a s c o n c u r r e n
y a s i n i n c o n v e n i e n t e y t o m a n parte e n l o s trabajos t o d o s , de m u c h a s
L o g i a s ; y el d e s c o n o c i m i e n t o y el a b u s o l l e g a n fc&nto en a l g u n a s
de e l l a s , m u y e s p e c i a l m e n t e en E s p a a , que p r e s c i n d i e n d o y a d e l
R i t o d e A d o p c i n , s e inicia l a s mujeres i n d i s t i n t a m e n t e a la par
de l o s h o m b r e s , en l o s tres g r a d o s de la F r a n c m a s o n e r a U n i v e r s a l ;
las e l i g e n y ponen en p o s e s i n d e l o s c a r g o s m s i m p o r t a n t e s d e la
L o g i a , y las e l e v a n en el R i t o H s e o c s , t o d o s l o s g r a d o s , i n c l u s o
el 33. y l t i m o de su escala gerrquica; y e s t o s a n c i o n a d o y p r a c ticado oficialmente, en E s p a a , por l o s dos Cuerpos que p r e t e n d e n
ser l o s m s s e r i o s y r e g u l a r e s ; q u e s e dicen h e r e d i t a r i o s d e la t r a d i c i n , d e p o s i t a r i o s de la doctrina y m a n t e n e d o r e s de la r e g u l a r i d a d ;
que s e disputan la s u p r e m a c a del p o d e r y autoridad m a s n i c a d e l a
n a c i n y que b l a s o n a n de s e r reconocidos por p o t e n c i a s r e g u l a r e s (?).
(3) Como h e m o s dicho a n t e r i o r m e n t e , l a s L o g i a s s u e l e n s e r v i r s e
p o r lo g e n e r a l de s u t e m p l o s i m b l i c o , para l o s trabajos d e A d o p c i n ,
por lo q u e s e l i m i t a n i n t r o d u c i r e n l a l g u n a s l i g e r a s modificac i o n e s , m a n t e n i e n d o e l color y l o s e m b l e m a s y a d o r n o s c o n que l o s
tengan decorados.

TALLER GENERAL DE L FRANCMASONERA

E n el Asia, debajo del mismo dosel, se cobijan dos sitiales teniendo un altar delante, en el que se coloca un pequeo mazo de bano de marfil, una espada y el libro de
los Estatutos una Biblia.
Los bufetes de los Dignatarios y Oficiales, son de forma
pentagonal, y cada una de ellos contiene dobles sitiales.
Al rededor de la cmara se levantan, sobre pedestales
adecuados, ocbo estatuas alegricas representando la Sabidura, la Fuerza, la Belleza, la Prudencia, la Templanza, el
Honor, la Caridad, la Justicia y la Verdad.
El local se halla alumbrado por medio de cinco grandes
vasos de tierra cazoletas de bronce, sobre trpodes egipcios, en los que arden el espritu de vino y resinas odorficas, y por el foco y los cinco rayos de una estrella luminosa que brilla en el Asia; pero aparte de estas luces simblicas, que son de rigor, se puede aumentar la iluminacin
en la forma que Be tenga por conveniente.
T r a z a d o de la Logia.El trazado alegrico del primer
grado, que se coloca en el cuadro del pavimento, representa:
1. Las cuatro figuras alegricas de las cuatro partes
del mundo, que dan nombre los cuatro climas grandes
regiones simblicas en que se divide el Templo.
2. L a escala de Jacob.
3. E l Arca de No, posada sobre el monte Ararat.
4 L a torre de Babel.
5. El Sol y la Luna.
Ttulos y cargos en Cmara de Adopcin. Como hemos dicho mas arriba, las Masonas no pueden reunirse
para trabajar solas, sino que tienen que hacerlo presididas,
indispensablemente, por el Venerable Maestro y guiadas
por los dignatarios de la Logia de que dependan, con asistencia de los miembros de la misma y de cuantos Masones
regulares tengan bien concurrir los trabajos, con excepcin de los Aprendices, que no tienen derecho de tomar
parte en ellos. De donde resulta que los cargos son dobles,
saber:
El Venerable Gran Maestro y la Respetable Gran Maestra, que presiden la cmara, ocupando los sitiales del trono
situado en el clima regin de Asia; el Resp. H. Primer
Vigilante y la Resp. H. Inspectora que dirigen los hermanos y hermanas del clima de frica.
El R. H. Segundo Vigilante y la R. H. Depositara, que
dirigen respectivamente los hermanos y hermanas del clim a de Amrica.
El R. H. Orador y la R. H. de la Elocuencia (1) que ocup a n el bufete correspondiente en el Asia.
El R. H. Secretario y la R. H. Secretaria, que llevan el
buril para hacer el trazado de las Escalas (2), ocupando
tambin el bufete respectivo, frente frente del primero.
El R. H . Cubridor y la R. H. Introductora, que custodian la puerta de entrada.
Los cargos de Maestros de Ceremonias, de Expertos, de
Tesorero y de Hospitalario, y cualquier otro que se habilite, sern siempre cubiertos y desempeados en la misma
forma, esto es, por un hermano y una hermana.
Las columnas de Amrica y del frica son dobles.
Las hermanas toman asiento en la primera fila de delant e y los hermanos en la de detrs.
Cmara de reflexin.Este gabinete pintado de negro
y rodeado de objetos lgubres, se halla alumbrado por la
opaca luz de una lmpara sepulcral. En el centro, sobre
una pequea mesa cubierta con un tapete negro, se v una
calavera, un tintero, plumas y un papel con las siguientes
preguntas escritas: Qu debemos nuestros
padres?
Qu se debe al. marido y los hijos? Qu debemos la
amistad y ala Sociedad? Junto la mesa hay un pequeo
taburete y los muros se hallan cubiertos de inscripciones y
sentencias adecuadas al efecto que debe producir este local.
Frmula de la apertura de los trabajos. L a Gran
Maestra da cinco golpes de m . \ , y dice:
Hermanos y hermanas Inspectores y Depositarios : el
Gran Maestro y yo invitamos los hermanos y hermanas,
tanto del lado de frica como del de Amrica, que tengan
bien unirse nosotros para ayudarnos abrir la Logia de
Aprendiza Masona del clima de..., bajo los auspicios de la
Besp. Log...., haciendo nuestro oficio por o.
L a Hermana Inspectora da cinco golpes de m., y dice:
Hermana Depositara; Hermanos y Hermanas del lado
del frica, de parte del Gran Maestro y de la Gran Maes(1) La h e r m a n a de la E l o c u e n c i a e j e r c e l a s f u n c i o n e s de Preparadora en las i n i c i a c i o n e s .
(2) E n el l e n g u a j e s i m b l i c o de la Masonera de A d o p c i n , se da
el nombre d e Escala todo d o c u m e n t o manusorito 6 i m p r e s o .

- - - . ^ = = ? = r .

75

tra, os invito para que tengis bien uniros ellos finde

ayudarles abrir esta Logia, haciendo nuestro deber por 5.
L a Hermana Depositada trasmite en la misma forma el
anuncio los hermanos y hermanas del lado de Amrica.
Hecho el anuncio, la Gran Maestra da un golpe de m. y
dice: Al Orden. Las hermanas Inspectoras y Depositara
repiten, su vez, la voz y todos se levantan ponindose al
orden.
Gran Maestra.Hermana
Depositara: Qu cuidado deben tener los Blasones y Masonas?
Depositara. Ver si la Logia est cerrada.
Gran Maestra.Aseguraos
de ello, hermana.
Depositara.La
Logia est cerrada interior y exteriormente.
Gran Maestra.Hermana
Inspectora: Cules son los deberes de una Aprendiza Masona"?
Inspectora.Escuchar,
trabajar, obedecer y callar.
Gran Maestra.Escuchemos,
trabajemos, obedezcamos y
callemos nuestros misterios para con los
profanos. A m, hermanos y hermanas de
todos los climas, por l signo (se hace), polla batera (!!!!!).
Viva! ( cinco veces).
Los trabajos de Adopcin quedan abiertos.
Tomad asiento.
A continuacin se da lectura de la escala de los ltimos
trabajos, de cuya frmula damos un ejemplo continuacin.
Grabado de la Escala de los Trabajos:
A la gloria del gran Sol de la Luz y bajo los ausxricios del
Sub. Gr. Maestro y de la Sub. Gr. Maestra.
UNION, SILENCIO, VIRTUD

A los.... dias del.... mes del ao masnico de la Gran

Luz 58....
L a R. L
regularmente reunida en Ten. de Adopcin
en el jardn del Edn, bajo la presidencia del Ven. H.... Gran
Maestro y dla R. H.... Gran Maestra, auxiliados del R. H....
y la R. H.... Depositarios que gobiernan y dirigen las columnas del frica y de Amrica, con asistencia de los RR.
HH. y HH.... Oficiales y miembros de esta Resp. Log., fueron abiertos regularmente los trabajos.
(Sigue la relacin de los trabajos).
Y cumplido el objeto de la convocatoria, fueron cerrados
regularmente los trabajos por la R. Gr. Maestra, en el seno
de la paz, de la armona y de la amistad.
Cierre de trabajos. Terminados los trabajos, el Ven.
Gr. Maestro la R. Gr. Maestra, dice:
Al orden! Queridos Hermanos y Hermanas; hemos escuchado, hemos trabajado, hemos obedecido y liemos guardado silencio sobre el objeto de nuestros misterios para con
los profanos, por lo que cierro esta Logia haciendo nuestro
deber por cinco.
Todos los hermanos y hermanas siguiendo las indicaciones que parten del Asia, hacen el signo, la batera y la
aclamacin, y la Gr. Maestra, aade:
La Logia de Aprendiza queda cerrada ; retirmonos en
paz al seno de nuestras familias y de nuestras afecciones.
Orden.Estando de pi, cruzar sobre el mandil las dos
manos abiertas, con los dedos unidos, la derecha sobre la
izquierda y formando aspa ( bien con los pulgares unidos
formando escuadra). Segn Ragon, poner las dos manos
una en la otra, la derecha sobre la izquierda, caidas sobre
el mandil.
Signo caracterstico. Expresar el silencio colocando
los dos primeros dedos de la mano izquierda sobre los labios. En contestacin: cogerse la extremidad de la oreja
izquierda con el pulgar y el dedo pequeo de la mano derecha, y el-resto de la mano prolongada, junto la mejilla (1).
Toque. Avanzar recprocamente la mano derecha
abierta, con los dedos unidos y ponerlos mutuamente en
contacto por la palma, con las estremidades hacia arriba.
P. D. P.EVA (que se interpreta por la vida).
P . S. PEIX PEAX (que se interpreta por academia

de

virtud).
(1) L o s r i t u a l e s no e s t n de acuerdo acerca del s i g n o de e s t e g r a do ; asi e s que, en a l g u n o s se encuentra s u s t i t u i d o por el s i g n o de
la escala q u e , en nuestro c o n c e p t o , e s c a r a c t e r s t i c o del tercer g r a do; y nos fundamos para e s t o , en la m i s m a instruccin de ambos
g r a d o s . El s i l e n c i o y la discrecin que son loa dos puntos capitales
del primer grado, parece natural que s e reflejen en el s i g n o , as
j como la c o n t e s t a c i n q u e d a la maestra al ser interrogada por MU
grado, indica b i e n claramente que la escala e s s u principal atri! buto.

76

TALLER

GENERAL DE LA FBANCMA SONERA

Batera.( ! ! ! ! ! )
Aplauso.Cinco palmadas comps de la batera.
Aclamacin.Eva! Eva! Eva!
Traje. Las hermanas visten de blanco y usan guantes
del mismo color. Los hermanos de negro; chaleco, corbata
y guantes blancos.
Mandil.De piel blanca de satin, forrado y ribeteado
de azul.
Banda. De moar azul, cruzada de derecha izquierda.
J o y a . Un corazn inflamado, con una manzana en el
centro.
Jarretera de la Orden.De satin blanco, forrada de azul
y con la divisa Silencio y Virtud, bordada en seda del mismo
color en oro. Se lleva sujeta al brazo izquierdo.
Los dignatarios llevan, adems de las insignias de los
cargos, y los hermanos, mas de las de sus grados respectivos, una ancha cinta de moar azul, en forma de pectoral, de la que pende la joya de adopcin, que consiste en
una escala de oro de cinco travesanos.
Las hermanas dignatarias llevan tambin una cinta pectoral semejante, de la que pende una trulla de oro.
CATECISMO

Examen

de reconocimiento

P.Sois Masona?
R.Creo que s.
P.Por qu me contestis como si no estuvierais segura de ello?
R.Porque es propio de la debilidad de mi sexo el dudar de todo, y porque una Aprendiza no est segura de
nada.
P.En dnde fuisteis conducida antes de entrar en la
Logia?
R.En un lugar melanclico, apropsito para reflexion a r sobre la vanidad y los defectos de los mortales.
P.Cmo llamis vuestra Logia?
R.Lleva el glorioso nombre de Edn, de jardn paraso terrestre, porque est poblado de hermanos y hermanas que practican las virtudes de la edad de oro, ignoran les vicios de las otras edades.
P.Cul es el salario de una Masona?
R.El respeto de los hermanos, la amistad de las hermanas, las bendiciones del pobre y la consideracin en el
mundo.
P.Qu obligacin contraen las hermanas Masonas?
R.La de escuchar, obedecer, trabajar y callar.
Grado

2 C o m p a e r a

Disposicin y decoracin de la Logia.Las recepciones de compaera tienen lugar en el mismo templo del
primer grado, con las siguientes variantes:
Sobre el altar de la presidencia, se coloca, adems de la
espada, del mazo y del libro de los estatutos de la Biblia,
u n blandn de cera encendido y una artesa de plata sobredorada, llena de jalea de sorbete de manzana, con una
trulla paleta del mismo metal.
Sobre fondo negro, en uno de los plafones del lado de
Asia, se destaca un trasparente representando el asesinato
de Abel.
E n t r e la Europa y este trasparente, arde una cazoleta
de espritu de vino, conteniendo un poco de sal, colocada
sobre un trpode.
E n el centro de la Logia, sobre el mosaico del pavimento, se halla el cuadro alegrico con el trazado de la misma.
A ambos lados de la puerta de entrada, disimulados por
medio de dos biombos de tela porttiles, se hallan ocultos dos pequeos compartimientos; el de la izquierda es
el cuarto fnebre, pintado de negro, sembrado de lgrimas, calaveras y tibias cruzadas, y alumbrado por una
lmpara sepulcral, que le dan un lgubre aspecto. E n el
centro se v un esqueleto junto una mesa cubierta con
un tapete negro, y encima de esta, un trasparente representando Can en el momento en que Dios le maldijo por
el asesinato de su hermano Abel, con la siguiente inscripcin, escrita en grandes caracteres en la parte superior:
El Crimen ha vencido la Inocencia. El de la derecha
representa el Edn.
Cuadro de la Logia.Este cuadro representa las cinco
partes del mundo y el Arca de No, posada sobre el mont e Ararat, en el momento en que regresa ella la paloma
con el ramo de oliva en el pico.
El trazado alegrico figura:

1. Un manzano con una serpiente enroscada en su

tronco.
2. Adam.
3. Eva.
4. Un arroyo que riega el manzano.
5. El sol.
6. L a luna.
1
L a estrella de Oriente.
Ttulos.Los mismos del primer grado.
Orden.Lo mismo que en el primer grado.
Signo. Colocar el dedo pequeo de la mano derecha
sobre el ojo derecho cerrado. En contestacin: cogerse el
extremo de la nariz con los dedos pulgar ndice de la
mano derecha, mientras que con el resto de ella se cubren los ojos (1).
Toque.Tomarse recprocamente la mano derecha, de
manera que lo* dos pulgares queden entrelazados, y el
dedo del medio estendido sobre la mueca.
P. D. P.LAMMA-SABACTANI (que se traduce as: Seor
pequ porque me abandonasteis. EVA, segn otros.
P. S.BELBA (anagrama de Babel, que se traduce por
Torre de confusin.)
Marcha.Cinco pasos, partiendo del pi derecho.
Batera( ! ! ! ! ! )
Aplauso.Cinco palmadas comps de la batera.
Aclamacin.Viva!(cinco veces).
Traje y distintivos. Como en el primer grado, con la
scla diferencia que las hermanas llevan la cabeza cubierta
con una finsima gasa, y que los dignatarios usan guantes
negros.
CATECISMO

Examen

de

reconocimiento

P.Sois compaera?
R.Dadme una manzana y juzgareis de ello.
P.Cmo fuisteis recibida?
R.Por un fruto y un lazo.
P.Qu siguifica el fruto?
R.La dulzura; que es virtud de los Francmasones.
P.Qu representa el lazo?
R.La unin de la fraternidad y la fuerza de la amistad,
que tienen por base la virtud.
P.En dnde fuisteis recibida?
R.En un jardin delicioso regado p o r un ro.
P.Cmo llamis este jardin?
R.El Edn, que Dios dio Adam y Eva para que lo
habitaran.
P.Qu significa el signo?
R.Que nuestro oido debe estar siempre atento todo
aquello que nos pueda edificar y cerrado todo lo que nos
pueda corromper.
P.Qu significa el segundo signo de contestacin?
R. Que nuestros labios deben permanecer sellados
para la maledicencia y la calumnia.
P.Qu significa la palabra sagrada?
R.Que la paz y la armona quedaron restablecidas entre los hermanos con la destruccin de la torre de Babel.
P.Cul es el primer deber de los Masones y Masonas?
R.El de hacerse dichosos los unos los otroB.
P.Cmo lo conseguiremos?
R.Por la unin y la concordia.
G r a d o 3.

Maestra

Decoracin de la Logia.La recepcin del tercer grado tiene lugar en el mismo templo de los dos grados precedentes, con las alteraciones que siguen:
E n el fondo del Asia hay un trasparente representando
el Arco Iris. Junto al bufete del Hermano Orador y de la
Hermana de la Elocuencia, se v una escala de cinco escalones apoyada contra el muro de la regin de Amrica. E n
el centro de la cmara, junto al estrado y algo hacia el
clima de frica, se levanta una torre de madera en espiral, de un metro de altura prximamente, provista de una
plataforma bastante slida y capaz para que pueda mantenerse en ella una persona puesta de pi, ostentando en
su fbrica la siguiente inscripcin: Torre de Babel, monumento del orgullo de los hombres, imagen de los Titanes
(1) Este signo como es fcil de probar, ofrece sus inconvenientes para hacerlo como se indica: con el pulgar y el dedo pequeo,
parece mas aceptable.'
En otros rituales se encuentra:
Cogerse el extremo de la oreja izquierda con los dedos pulgar
ndice de la mano derecha. En contestacin:
llevarse los labios el
dedo ndice y el del medio, apoyando el pulgar en la barba.

77

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

que tuvieron la pretensin de querer escala)- el cielo, segn

la fbula de los griegos.
Junto al bufete de la Hermana Inspectora se coloca un
banco de carpintero con un mazo y un escoplo encima y
j u n t o estos una caja estuche figurando una piedra un
cofrecito, con cinco clavos dorados, dispuesto de manera,
que al golpear apretar el del centro, se abra automticamente por medio de un resorte, dejando ver en su fondo
un corazn inflamado, dejando escapar un pjaro que se
tendr previamente encerrado en el fondo si as se prefiere.
El local debe hallarse iluminado por quince luces.
Aparte de estas luces, que son las que forman, el nmero misterioso de 3 veces 5, pueden ponerse todas las dems
que se tenga bien.
Cuadro de la Logia.-El trazado alegrico de este grado, debe representar:
1. L a escala de Maestra.
2. L a Torre de Babel.
3. Jos en la Cisterna.
4. E l sueo de Jacob.
5. L a mujer de L o t h convertida en estatua de sal.
6. El incendio de Sodoma.
7. El sacrificio de Abraham.
8. Dos urnas inflamadas.
9. El Arca de No sobre el monte Ararat.
10. Once estrellas.
11. El sol.
12. L a luna.
13. E l Arco Iris.
14. La paloma al regresar al Arca con el ramo de olivo.
15. El cuervo (que como no vuelve, representa los
falsos hermanos) (1).
Ttulos.Los mismos de los grados anteriores.
Orden.Como en el primer grado.
Signo.Figurar que se traza con la mano derecha la escala de Jacob. Segn otros, el signo de reconocimiento se
hace colocndose el dedo pequeo de la mano derecha
sobre el ojo derecho cerrado. En contestacin al primero:
colocar la mano izquierda de manera que cubra p a r t e de
la faz, apoyando el dedo pequeo sobre los labios, el anular
en la nariz, el medio y el ndice sobre el ojo, y el pulgar
en la oreja.
Toque.Presentarse mutuamente el ndice y el medio
de la mano derecha, colocndolos longitudinalmente los
unos sobre los otros por el interior, y apoyar ambos la
vez al pulgar derecho sobre las falanges de los dos dedos
extendidos junto las uas.
P . D . P.BABEL.

P . S.HAVOTH-JAHIR, (se interpreta p o r : la deslumbrante luz de la verdad ha abierto mis ojos.)

Marcha.Cinco pasos.
Batera. ( ! 1 ! 1 1 )
Aplauso.Cinco palmadas comps de la batera.
Aclamacin.EVA! (repetido 5 veces.)
Traje y distintivos.Igual los grados anteriores, excepto la joya que pende de la banda, que consiste en una
trulla pequea paleta de oro.
Mandil.Blanco, forrado y bordado de color carmes.

R.Por la dulzura.
P.Y el tercero?
R.Por la templanza.
P.Y el cuarto?
R.Por la Verdad, hija predilecta de Dios.
P.Llegaris subir el quinto?
R.Espero conseguirlo por la discrecin y el silencio.
P.Qu significa el ltimo escaln?
R.La Caridad.
P.Conocis el arca?
R.Soy masona y trabajo en ella.
P.Cul es el smbolo de las Maestras?
R.La trulla.
P.Cules son los deberes de una Maestra Masona?
A.Amar, proteger y socorrer sus hermanos y hermanas.
gapes de

Adopcin

Los gapes banquetes de la Masonera de Adopcin,

difieren poco en la forma de los que celebran las Logias
simblicas, variando solamente en la tecnologa mstica, en
la distribucin de la mesa, en el puesto que ocupan los
hermanos en ella y en alguno que otro detalle.
L a sala de los Apopes, que se denomina Edn, cuyas
puertas se da el nombre de barreras, puede adornarse
como se crea ms conveniente, en armona con la ndole
de la festividad que se trate de celebrar; debiendo advertir pero, que todos los objetos han de agruparse combinarse por cinco.
E n t r e las luces que alumbren el refectorio, deben destacarse cinco araas de cinco bujias, pendientes del techo,
una en cada ngulo de la sala, y la quinta en el centro.
L a mesa tiene la forma de herradura: cbrela un blanco
mantel, y su superficie se halla convenientemente distribuida en dos partes iguales, por medio de una lnea central
que la divide en toda su longitud, y cada una de estas partes, subdividida su vez en cuatro fajas paralelas, sealadas por medio de otras tantas cintas de distinto color, sujetas al mantel.
Sobre la divisoria central se colocan cinco candelabros
de cinco bujias cada uno, de los que tres, se emplazan
delante de la presidencia y de las dos vigilancias, y los
otros dos en el centro de las columnas del frica y de
Amrica. Alternando con los candelabros, se colocan sobre
la misma lnea, los jarros y canastillos con flores y otros
adornos.
En la segunda lnea que sigue inmediatamente la central, se alinean las fuentes; en la tercera los jarros y botellas; en la cuarta los vasos; y en la quinta, que corre paralela al borde de la mesa, los platos y cjibiertos.
L a Gran Maestra, con el Gran Maestro su lado, ocupan en el Asia el centro de la mesa en el exterior; en los
extremos de las columnas de frica y Amrica, toman
asiento la R. H . Inspectora junto con el primer Vigilante
y la H . Depositara acompaada del segundo.
Las dems hermanas, por el mismo orden que guardan
en Logia, ocupan los asientos del exterior; en el interior
se sitan los hermanos y las MaestraB de Ceremonias, que
se colocan frente frente de la presidencia.
a

CATECISMO

Examen

de

reconocimiento

P.Sois Maestra?
R.He subido la escala misteriosa.
P.Qu representan los dos montantes de esta escala?
R.El amor de Dios y del prgimo.
P.Qu representan los escalones?
R.Sabidura, Prudencia, Candor, Caridad y Virtud.
P.Cmo subiris el primero de estos escalones?
R.Por el candor.
P.Y el segundo?
(1) S e g n a l g u n o s r i t u a l e s e s t e cuadro d e b e r e p r e s e n t a r :
1." L a s cuatro partes del m u n d o , a l e g o r i z a d a s , c u y o s n o m b r e s
s i r v e n para d e s i g n a r l o s cuatro lados del T e m p l o .
2." E n lo alto del cuadro un Arco I r i s .
3." E n el lado del frica, un a l t a r c o n una h o g u e r a e n c e n d i d a
c o n s u m i e n d o u n cordero.
4.
E n e l lado o p u e s t o , A b r a h a m sacrificando s u hijo Isaac.
o. A l g o m s a b a j o , en el lado de frica, el Arca de N o s o b r e
el m o n t e Ararat, c o n la paloma r e g r e s a n d o ella, c o n u n ramo de
o l i v o en e l p i c o y un.-cuervo al p i d e l a - m o n t a a .
6.* E n el lado o p u e s t o , la torre de B a b e l y j u n t o s t a una
artesa, una trulla, una r e g l a y u n mazo.
7. E n el centro del cuadro, la e s c a l a m i s t e r i o s a de J a c o b .
8." Debajo de sta y en el lado del frica, el i n c e n d i o de S o d o ma y la e s t a t u a de la mujer de Loth.
9 . E n el lado o p u e s t o , l a c i s t e r n a de J o s , y e n c i m a el sol, l a
una y once estrellas.
9

Nomenclatura
Las luces
Las flores
L a mesa
Los asientos
El mantel,
Las servilletas
Las fuentes
Los.platos
Los jarros
Las botellas
Los vasos
Las cucharas
Los tenedores
Los cuchillos
Los manjares
El pan
L a sal
E l pimiento
L a mostaza
El agua
E l vino blanco

mstica usada en los gapes

se denominan Estrellas.
Perfumes.

Taller obrador.
>
Estalos.

Velo.

Mandiles Delantales.

Pteras.

Gamellas artesas.

Cntaros.

Juanas.

Lmparas.

.Trullas paletas.

Tenazas alzaprima.

Espadas aceros.

Materiales.

Madera del Arca Ma

n y tambin Piedra
blanca.
Agua seca.

Cemento.

Cemento fuerte.

Aceite dbil flojo.

>
Aceite blanco.

78

TALLES GENERAL DE LA FRANCMASONERA

se denomina Aceite rojo.

E l vino tinto

Aceite fuerte.
El vino espirituoso

Aceite amarillo.
El the

Aceite negro.
El caf

Aceite fulminante.
Los licores

Cal.
El azcar
es
Desbastar.
Trinchar

Masticar.
Comer

Adornar la lmpara.
P o n e r vino

Soplar apagar la lmBeber

para.

calada y forrada de tela transparente para poderla ilumi'

nar interiormente. L a columna del lado de Amrica e
transparente, y representa la nube que los protega durant e el dia. Esta columna aparenta perderse en hondas ligeras en el techo, imagen del cieio. Ambas columnas se hallan unidas en lo alto por un arco Iris.
E n uno de los ngulos figura el altar del Fuego de la
V e r d a d , teniendo encima algunos jarros antiguos, un. braserillo en el que arden perfumes, y delante un plato para
recibir las ofrendas.
Al lado de este altar, sobre una mesa ara, hay un p e queo mazo y una caja como en el grado de Maestra, pero
en el fondo de sta, en lugar de un corazn inflamado, se
encierran dos tablillas con las palabras hebreas Emeneth,
ur, cana (verdad, libertad, celo), y la griega enbulos (prudencia).
Trazado alegrico.El cuadro, con el trazado alegrico
del grado, representa: el sueo de Faran; Jos reconcilindose con sus hermanos; una multitud de hombres con
mandil y una paleta en la mano, figurando estar ocupados
en la fabricacin de ladrillos; Moiss en la cuna abandonado las aguas del Nilo; la hija de F a r a n en el bao
salvando Moiss, sacndolo de las aguas, y por ltimo
Moiss y Aaron al frente de los Israelitas pasando el Mar
Rojo.
Ttulos. El Gr. Maestro representa Moiss, y la
Gr. Maestra su mujer Sephora. L a hermana Depositara
es llamada Aaraon.
Orden.Los hermanos tercian la espada con la punta
hacia arriba; las hermanas ponen la varita de que estn
provistas sobre el hombro.
Signos.Las hermanas se ponen la mano dereoha en el
seno, la retiran, la miran con aire de extraeza de admiracin; la colocan luego sobre el mandil y la vuelven
mirar por la palma con seales de gozo, para recordar lo
que acaeci Moiss sobre el monte Horeb cuando vio su
mano invadida por la lepra, de la que cur en seguida. Los
hermanos hacen el mismo signo, empezando por colocarse
la mano sobre el pecho.
Toques.1. Presentar la mano derecha por el dorso haciendo el signo. Se contesta de la misma manera. 2. Po?
ner la mano sobre el mandil y presentarla luego por la
palma, lo que se contesta con igual accin. 3. Poner la
mano encima de la del hermano hermana, y deslizara
retirndola hasta la extremidad de los dedos.
P. D. P.BBTH-ABARA. Contestacin: ALBTH (verdad).
P. S.ACHITOB (hermano bondadoso). Contestacin: SIG
(silencio).
Batera.( ! ! ! ! ! [ ! )
Aplauso.Siete palmadas comps de la batera.
Aclamacin.EVA! (repetido cinco veces).
Banda.Azul moar, en forma de pectoral, del que pende una estrella de cinco puntas de oro con las iniciales D.
C. U. P. L . E. (discretos, constantemente unidos, por la estimacin).
Joya.Un mazo de oro. Las hermanas recibes, al ser
investidas, una sortija alianza con la palabra sagrada esculpida en ella, y adems dos jarreteras de satin blanco
con un corazn bordado en oro y la divisa: la virtud nos
une, sobre la una, y el cielo nos recompensa en la otra.
s

Exaltar por cinco hacer la obligacin por cinco, es

ejecutar la batera manual.
Brindis
Hay cinco brindis de obligacin:
1. E l primero, dedicado al jefe del Estado, lo dirige
la Gran Maestra. Esta da un golpe de m. que repiten las
hermanas Inspectora y Depositara, y dice:
Depi y al orden, empuad las espadas.
Todos los hermanos se levantan y se ponen al orden de
mesa(l).
Gran Maestra: Hermanas Inspectora y
Depositara,
prevenid los hermanos y hermanas de vuestros climas respectivos, como yo lo hago los del Asia, que adornen y
alineen sus lmparas, para el brindis que el Gran Maestro
y yo vamos tener el gusto de proponerles.Hermanos
y
hermanas del Asia, adornemos y alineemos las lmparas.
Las hermanas Inspectora y Depositara repiten el anuncio, y todas llenan las copas y las alinean. Anunciado por
las mismas hermanas que esto ha sido verificado, la Gran
Maestra dice:
A la salud de... (el. Jefe del Estado), etc.
Mano las lmparas.
Alcen las lmparas.
Splenlas lmparas. (Se bebe).
Avancen lmparas... uno... dos... tres... cuatro... cinco...
(A cada una de estas voces se lleva la lmpara junto al
corazn, y se vuelve retirar horizontalmente hacia el
frente).
Descansen
lmparas.
Se sientan la vez todas las copas de manera que no se
oiga ms que un solo golpe, y de que queden perfectamente alineadas sobre la cinta correspondiente.
Hagamos nuestro deber por cinco.
Se dejan los cuchillos, se hace el signo, la batera y la
aclamacin.
Los trabajos quedan suspendidos, tomad asiento.
Todos toman asiento y continua la comida.
2. Llegado el momento oportuno, el Gran Maestro da
un golpe de m. y dirige el segundo brindis, que se dedica
al Cuerpo Superior del que depende la Logia.
3. El tercero, propuesto p o r los Oficiales y Oficialas en
honor del Venerable Gr. Maestro y de la R. Gr. Maestra,
lo dirige el l . Vigilante.
4," El cuarto tiene lugar los postres, y lo dirige la
Gr. Maestra en honor de los Dignatarios y Dignatarias del
Edn.
5. El quinto y ltimo brindis de obligacin dirigido
por el Gr. Maestro, se dedica todos los hermanos y hermanas presentes, y todos los Masones y Masonas esparcidos sobre la superficie de la tierra.
E n este brindis toman parte los hermanos y hermanas
sirvientes; despus de lo cual circula la bolsa de beneficencia, se forma la cadena de unin y se cierran los trabajos.
e r

CAPTULO D E ADOPCIN

G r a d o 4 . Maestra Perfecta
0

Decoracin de }a Logia.-Tapicera carmes galoneada

de oro. L a Logia representa el interior del Tabernculo
eregido por Moiss en l desierto. Sobre el pavimento,
junto las gradas del trono, se levantan dos columnas salomnicas. L a del lado del frica, representa la columna
de fuego que diriga por la ocha los israelitas durante
su peregrinacin travs del desierto. Esta columna est
(1) El orden de m e s a c o n s i s t e : en colocar la palma de la m a n o
sobre la m e s a , t e n i e n d o l o s cuatro d e d o s u n i d o s y el p u l g a r separ
rado formando e s c u a d r a , y a p o y a d o en el b o r d e de la m i s m a m,esa
m i e n t r a s que c o n la man i z q u i e r d a s e empua el c u c h i l l o , a p o y n d o l o vertiralmonte por el m a n g o s o b r e la m e s a j u n t o al b o r d e
do la m i s m a .
t

CATECISMO

Examen

de

reconocimiento

P.Sois Maestra Perfecta?

R.Guiada por el Eterno he salido de la esclavitud.
P.Qu entendis por esta esclavitud?
R.-La cautividad en que languidecemos en el siglo,
figurada por la de los israelitas en Egipto.
P.Sujeta la fragilidad de vuestro ouerpo, como podis decir que sois libre?
R.La iniciacin h a abierto mis ojos y me ha despojado
de falsas preocupaciones.
P.Cmo habis llegado este alto grado masnico?
R.Por la discrecin, por el celo y por la caridad.

G r a d o 5. Elegida
Decoracin de la Logia.Tapicera blanca, escepto el
trono y el dosel, que son rojos galoneados de oro: cinco
bujas y una estrella transparente de ocho puntas con Ja,
palabra sagrada en el centro, alumbran el recinto.
Ttulos.Los grandes maestros anteponen el ttulo de
Soberano y Soberana.
Signo.inclinar la cabeza hacia el hombro derecho,

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

hacer con la mano ademan de darse un golpe para cortarse la cabeza.

T o q u e s . E n t r e l a z a r los brazos y cogerse el hombro izquierdo con la misma mano izquierda.
P . D . P.VICTORIA. E n contestacin: SILENCIO.
P . S.HALLABETH.
Batera.(! ! 1! ! )
H o r a s d e t r a b a j o . P a r a abrir: la seal est dada,

y estarnos prontos ejecutar vuestras rdenes. Para cerrar: la

hora en que fueron vencidos nuestros enemigos y en la que
empezamos disfrutar del fruto de nuestros trabajos.
Traje.Los hermanos visten de negro y de blanco las
hermanas. Los soberanos llevan un pectoral negro del que
pende la joya de la orden.
J o y a . U n a estrella de ocho puntas de oro, con el centro
de ncar, y el nombre sagrado incrustado en l. Se lleva
sobre el pecho como una condecoracin.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de negro, con la
joya de la orden bordada en el medio.
Grado 6."Escocesa
D e c o r a c i n d e l a L o g i a . T a p i c e r a amarilla. El templo

se halla iluminado por cuatro luces, una en cada ngulo de

la sala.
T t u l o s . L o s Presidentes se titulan Respetabilsimos; los
Vigilantes, Venerabilsimos, y las Hermanas, Venerables.
E d a d . La de la razn.

O r d e n . . E l dedo ndice de la mano derecha sobre el corazn, los dems dedos cerrados.
S i g n o s . P o n e r el ndice de la mano derecha sobre la
frente. E n contestacin: cerrar la mano derecha y poner el
ndice sobre el corazn.
T o q u e . P r e s e n t a r la mano derecha tendida verticalmente. E n contestacin: cogerla con las dos manos.
P . D . P . M N S ARARATH.
P . S.IECTIELE (anagrama de

Batera(! ! )
A p l a u s o . D o s palmadas.
A c l a m a c i n . , 1 U D I T ! JUDIT!
H o r a s d e t r a b a j o . D e s d e la

entrada de la noche basta

el amanecer.
T r a j e . E l Presidente viste una larga tnica blanca ceida la cintura p o r un ancho ceidor de gasa, con unos
largos colgantes al lado izquierdo que llegan al suelo y
que lleva sujetos al hombro durante l o s trabajos. Sobre un
pectoral, sujeto por cuatro cadenitas de o r o , lleva esculpidas las iniciales D . ' . V.'. (Discrecin y Virtud). Cubre la
cabeza con una tiara, en cuyo frontal, sobre una banda
amarillenta, se leen las palabras Kadosch Adonai (Consagrado al Seor).
M a n d i l . B l a n c o , forrado de punz y ribeteado d e verde
viceversa, forrado de verde y ribeteado de punz, c o n la
baveta verde.
B a n d a . L o s hermanos usan u n a banda moar punz,
cruzada do derecha izquierda, de cuyo extremo p e n d e
una diminuta cimitarra sujeta una escarapela verde. Sobre el pecho lleva siete estrellas de cinco puntas bordadas
de oro.
Joya.Adems d e la espada, suspendida de la banda,
los hermanos condecoran su pecho con una trulla de o r o ,
que llevan al lado derecho pendiente de un lazo azul, y al
izquierdo, un buril, un mazo, y un anillo (alianza) de oro,
pendientes de otro lazo de color punz.
T r a z a d o a l e g r i c o . E l cuadro alegrico representa la
ciudad de Bethulia con su gran sacerdote en medio del
pueblo congregado su alrededor; Judit dirigindose a l
Campamento seguida de una sirvienta que lleva un saco y
la tienda de Holofernes en el momento en que la herona
le corta la cabeza.

felicite).

CATECISMO

Examen

abrir: las dos. Para cerrar: las

cuatro.
Mandil.Blanco, forrado y bordado de amarillo. Sobre
la baveta una estrella y un cuadrado de plata bordados.
B a n d a . A m a r i l l a en forma de pectoral.
J o y a . U n a estrella de plata pendiente de u n a cinta
amarilla pasada alrededor del cuello.
CATECISMO

Examen

79

tad, unin, fidelidad, sumisin, prudencia, discrecin y templanza, en oposicin los siete vicios, odio, discordia, orgullo, perfidia, aturdimiento, indiscrecin y maledicencia.

M a r c h a . C u a t r o pasos sobre un cuadrado.

Batera.( ! !)
H o r a s d e trabajo.Para

^ =

de reconocimiento

P.Habis llegado la dignidad de Escocesa?

R.He sido purificada por las aguas del diluvio.

de reconocimiento

P.Sois sublime Escocesa?

R.Lo soy, bien: la villa de Bethulia me es conocida.
P.En dnde fuisteis admitida?
R.En la villa de Bethulia.
P.Qu motivo os indujo hacerlo?
R.El deseo de libertar mis hermanos y hermanas.
P.Quin los tiranizaba?
R.Holofernes, general d e los ejrcitos de Nabucodonosor.
P.Cmo llegasteis realizar vuestra empresa?
R.Velando, esperando y rogando.
P.Cmo os llamis y de dnde sois?
R.Me llamo Judit y soy de la tribu de Simen.

G r a d o 7 . S u b l i m e Escocesa

G r a d o 8 . " D a m a de la P a l o m a

D e c o r a c i n d e l a L o g i a . P a r a las recepciones se requieren dos departamentos, bien se dispone la decora-,

cion de manera que pueda cambiarse rpidamente el color
de la tapicera en u n momento dado. Para la primera parte de la recepcin la tapicera es verde, galoneada de oro
y salpicada de numerosas estrellas del mismo metal. El recinto se halla alumbrado por nueve luces en un solo grupo
y dos separadas, adems de tres lmparas de tres mecher o s cada una, suspendidas, dos en la columna del Asia y la
tercera en Europa, al lado del frica. Para la segunda parte, el color de la tapicera es el punz, galoneada y guarnecida de oro. Sobre el altar arde una urna de espritu de vino durante la recepcin.
T t u l o s . E l Maestro representa al Gran Sacerdote Elialeim, gobernador de Bethulia; el primer Vigilante Ozias,
prncipe de Jud; la recipiendaria Judit.
E d a d . P a s o ya de cinco lustros.
S i g n o . C o g e r s e los cabellos con la mano izquierda y
con la derecha hacer ademan de cortarse el cuello.
T o q u e . E n t r e l a z a r s e mutuamente el dedo meique de
la mano derecha.

D e c o r a c i n d e l a L o g i a . T a p i c e r a verde y rojo. Debajo del dosel una paloma sobre un trasparente. Encima del
altar, que est delante del t r o n o , hay tres blandones, un
mazo, una Biblia y un ramo de oliva. Alumbran el recinto
7 luces; 3 al Oriente, 2 al Medioda y 2 al Occidente.
T t u l o s . E l Maestro se llama Padre No y firma as; el
vnico con quien habla en particular es con el Inspector, al
que trata d e t, llamndole querido hijo primognito. A t o dos los dems llmalos hijos y contesta uno solo para tod o s y estos le tutean tambin cuando le dirigen la palabra.
S i g n o . L a s manos abiertas con los pulgares estendidos
y unidos por la punta, y dirigidas hacia e l estmago como
queriendo formar dos alasT o q u e . D a r s e mutuamente dos golpes en l a mano.

P . D . P . C H A B R I S . Contestacin: CHARMIS.
P . D . S.VAGAO VAZAO (1).
P . P . M a e s t r a s . S I O (Silencio). Contestacin:

ALETH

(Verdad).
M a r c h a . S i e t e pasos (cinco algo precipitados y los dos
ltimos mas lentos) en recuerdo de las siete virtudes, amis(1) P a l a b r a h e b r e a q u e significa nfimo, n o m b r e del eunuco q u e
i n t r o d u j o a J u d i t e n l a t i e n d a de H o l o f e r n e s .

P. D .

P.ARBATE.

P . S . G O D M A L E O H . (Se da a l o i d o en tres s l a b a s ) .
Batera.(!!!!!!!)
A c l a m a c i n . GLORIA I N EXCISLSIS!
H o r a s d e T r a b a j o . Para abrir : las aguas estn bajas.

Para cerrar: El tiempo est en calma y sereno.

D e s t i n t i v o s d e l P a d r e N o . U n a banda roja y verde en
pectoral y pendiente de ella sobre el pecho, una trulla y la
joya.
Mandil.Blanco, forrado y ribeteado de verde. Sobre la
baveta, una paloma con un ramo de oliva en el pico; en
la falda una montaa con el Arca de No en su cspide y
rodeada en su base d e aguas verdosas en las que flotan
calaveras y restos humanos.
Joya.Una paloma de plata teniendo e n el pico u n ramito de olivo.

8o

-======-

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

CATECISMO

Examen

de

reconocimiento

P.Sois dama de la Orden?

R.Estoy encantada.
P.Por qu?
R.Porque no hay nada tan hermoso como la grandeza.
P.Qu muestra me daris?
R.Mi prudencia.
P.En qu consiste?
R.En darme conocer.
P.Por qu?
R,Porque yo no os conozco.
P.Qu exijs para reconocerme?
R.Un signo (se hace aadiendo de palabra: he enviado
tma paloma y me ha trado un ramo de oliva).
Grado 9 . R o s a i ,
0

Dama

de la

Beneficencia

Decoracin de la Logia.La recepcin figura que tiene

lugar en Jerusalem, en el interior del templo de los Caballeros y Damas de la Beneficencia, bajo la alegora del Santo Sepulcro de la Palestina.
Ttulos.El Presidente se llama Hermano Comendador;
la Presidenta, Comendadora; los hermanos y hermanas, Caballeros y Damas.
Signo.Levantar el brazo derecho y sealar al cielo
con el dedo ndice, para indicar que no hay mas que un
solo Dios. E n contestacin: Ponerse la mano derecha sobre
el corazn.
Toque.Cogerse mutuamente las manos cruzadas. El
primero que toma la mano derecha del otro, dice : amad el
bien; lo que contesta el otro dando la otra mano y diciendo: huid del mal. E l primero da el beso de paz y dice:
practicad la virtud. Contestacin: Asi sea.
Orden.Cruzar los brazos sobre el pecho, (el signo del
buen pastor).
P. S,Las hermanas la dan al oido diciendo: VENI,
CREATOR.

Batera.(!!! ! ! ! ! ! ! )
Traje.Los hermanos condecorados con los grados del
30. al 33. son los nicos que tienen derecho de asistir
los Arepagos de las Damas de la Beneficencia, y se presentan investidos con las insignias correspondientes su

dignidad, los que agregan las de la Masonera de Adopcin. Las hermanas visten de etiqueta.
Jarretera.De moar violeta con trencilla de oro, bordadas en ella las iniciales F . E. C. (f, esperanza, caridad).
Mandil.De color violeta, en medio lleva un pequeo
bolsillo rojo,' fijado con dos escarapelas verdes.
Banda.De color violeta con un mazo de oro suspendida del estremo.
Joya.-Una cruz radiante, de oro, suspendida de una
cinta pasada alrededor del cuello.

G r a d o io.Princesa de la C o r o n a
Soberana Masona
Este grado es puramente honorfico.
Los trabajos del Consejo estn basados en la visita de la
reina de Saba Salomn ; en las virtudes de aquel soberano y en el ceremonial y la acogida que dispens la regia
viajera.
L a sala del Consejo, tapizada de rojo, adornada con
abundancia de guirnaldas de flores y coronas, contiene un
trono magnfico elevado sobre un estrado de siete gradas.
Debajo se cobija !el asiento del Gran Maestro, teniendo
la derecha el sitial de la Gran Maestra y la izquierda una
mesa con un candelabro de tres luces, un pan y una copa.
Delante del trono se levanta el altar de los juramentos.
El Gran Maestro representa Salomn y la Gran Maestra su mujer, que reciben el tratamiento de* Sapientsimos Beyes. Los hermanos Inspectores y Depositarios, son
llamados favoritos: la recipiendaria, representa la reina
de Saba que va visitar Salomn y tiene el titulo de poderosa reina. Esta viste un rico y rozagante traje y lleva
una banda y un brazalete formado por una cinta azul con
una corona antigua y las palabras Sabidura y Candor bordadas en oro.
Las hermanas llevan un tahal de moar azul guarnecido
de plata sujeto al hombro derecho por una escarapela blanca
con bellotas de oro.
Este distintivo, que es el caracterstico de Gran Maestra,
da derecho tomar asiento al Oriente.
La joya distintiva que pende del tahal de un collar sobre
el pecho, por una escarapela de color de rosa, consiste en
una mano de la justicia, un cetro y una corona antigua de
oro enlazados, que son los atributos de la dignidad real.

81

T A L L B K GKNEKAL DIS IJA FRANCMASONERA

CEREMONIAL

Las ceremonias simblicas de la Francmasonera, como

todo lo que se relaciona con ella, revisten un carcter augusto y conmovedor y ofrecen un inters especial que difcilmente podra encontrarse en las de ninguna otra institucin.
Todo en ellas es solemne instructivo; la inauguracin
instalacin de nuevos Templos y Logias; las fiestas peridicas
de la orden; la adopcin de Lobatones; las exequias fnebres; en una palabra, todas las ceremonias, repetimos, presentan la atencin reflexiva de los iniciados, los cuadros
mas acabados y perfectos; y por medio de un simbolismo
lleno de grandeza y de poesia, nutren la inteligencia y pro
ducen en el alma las mas vivas y dulces emociones.
A continuacin damos un ligersimo extracto de algunas
de las mas importantes de estas ceremonias.
INAUGURACIN Y CONSAGRACIN
D E UN T E M P L O
Como es sabido, los trabajos sesiones masnicas deben
celebrarse, con extricta sujecin las formas simblicas
del ritual, en locales expresamente arreglados y solemnemente consagrados para este exclusivo objeto, los que se
da el nombre de Templos.
L a ceremonia de consagracin de un Templo, tiene por
objeto encender la luz pura y serena que ha de brillar peremnemente en su misterioso y sagrado recinto, fin de
que jams penetren en l las sombras de la noche para velar
sus resplandores; luz difana y bienhechora, que envuelve
desde aquel momento, con su aureola, los obreros de paz
y de progreso que se congregan debajo de la azulada y
simblica bveda, para enaltecerse y perfeccionarse por el
estudio y la prctica de las virtudes, y cuyos rayos, diferencia de los del sol, que deslumhran los ojos de los mortales, fortifican la vista inundan el alma de una quietud y
serenidad indecibles, que es manantial inagotable de paz y
de bienestar, para todos aquellos que saben aprovecharse
de tan inapreciable beneficio.
Si la inauguracin y consagracin del Templo coincide,
como acontece frecuentemente fuera de las grandes poblaciones, con la instalacin de una Logia, ambas ceremonias,
al igual que la de la toma de posesin de los Dignatarios y
Oficiales, se reasumen constituyendo un solo acto, que es
presidido por los Grandes Delegados nombrados por el
Cuerpo auspiciador para proceder dicha instalacin.
Pero aun cuando slo se trate de una consagracin, esta
suele verificarse generalmente tambin, por uno varios
Delegados especiales de la superior autoridad de quien dependa la Logia propietaria.
E s t a solemnidad va precedida siempre de actos de beneficencia, en proporcin de los recursos de que se pueda
disponer, que se distribuyen por mano del Hospitalario,
de la comisin nombrada al efecto, el mismo dia, la vspera del sealado para la ceremonia.
Reunidos los hermanos en el nuevo local y llegado el
momento oportuno, brense los trabajos en la sala de espera, llamada vulgarmente de pasos perdidos, que se habr
habilitado convenientemente para ello, pero que slo estar
iluminada por la luz de una antorcha colocada en el suelo.
Introducidos los hermanos visitadores y las comisiones

invitadas, con las formalidades acostumbradas, el V.\ M.'.

despus de saludarles atentamente, pasa recibir con los
honores debidos los Delegados del Cuerpo Superior, hacindoles entrega de los atributos de la autoridad (1).
Terminados los preparativos, se suspenden los trabajos y
todos se dirigen procesionalmente al atrio del Templo los
acordes de la columna de la armona.
Abre la marcha el Gran Experto, que guia y alumbra la
carrera con la misma antorcha que ardia en medio de la
sala; siguen ste dos Maestros de Ceremonias precediendo las columnas del Norte y del Medioda, cuyo extremo
forman los Vigilantes respectivos y cierran el cortejo, el
Gran Delegado y el V. . M.\ rodeados de los altos dignatarios y comisiones especiales, precedidos del porta-estandarte
y dlos dos Maestros de ceremonias, conduciendo uno de
ellos sobre un almohadn, el libro de arquitectura y el comps y la escuadra distintiva de la Logia, y el otro, una bandeja con una vela amarilla, el pedernal y el eslabn para
encender el fuego sagrado.
El atrio del Templo, tapizado de azul y decorado con
multitud de emblemas masnicos, estar alumbrado por la
luz que despide una lmpara antigua colgada del techo. A
ambos lados de la puerta del Templo se ven dos esfinges
egipcias, y encima de ella, en el frontn, escrita en caracteres brillantes, se lee la siguiente inscripcin:
Slo las almas puras pueden penetrar en este Templo.
Al llegar la comitiva este recinto, el Presidente llama
precipitadamente sus puertas.
Quin sois y qu queris? pregunta en tono imperioso
una voz desde el interior.
Soy el Maestro que busca la luz, responde el Presidente.
Puesto que es asi, repite la misma voz en tono mas suave, entrad y satisfaced vuestro anhelo; y al decir esto, las
puertas del atrio se abren de par en par, dando paso la
comitiva.
Entonces el Presidente, cogiendo el pedernal y el eslabn, arranca la chispa que produce el fuego en el que pocos instantes despus enciende la buja de cera virgen que
le presenta el Maestro de ceremonias, y levantndola en
alto exclama: Que sea esta luz la aurora de un hermoso
dia y precursora de la del astro divino que debe iluminar
este nuevo Templo.
Dichas estas palabras y los acordes de la columna de
la armona, se dirije la entrada del Templo.
E s t e se halla custodiado interiormente por tres guardianes, que se sitan dos de ellos junto cada una de las columnas J.'. y B.'. y el tercero, inmediato la puerta de entrada, provistos de un pequeo farol, de los que se Brven
los Masones constructores para la ejecucin de las obras,
y que son las nicas luces que brillan en medio de la oscuridad.
Al llegar la puerta, el V. . Presidente llama ella por
los tres golpes misteriosos. Oyese algn ruido en el inte-

(1) E n a l g u n o s r i t u a l e s s e p r e s c r i b e que no d e b e n t r i b u t a r s e h o n o r e s en este local, tanto c a u s a de la oscuridad q u e reina en l,

y de lo i m p r o p i o de s u d e c o r a c i n , como por la ndole e s p e c i a l de
la c e r e m o n i a , q u e e f e c t i v a m e n t e , no lo c o n s i e n t e al parecer. D e t o dos m o d o s para e s t a p a r l e del c e r e m o n i a l y o t r a s que s e omiten,
a q u , v a s e el a r t o u l o s i g u i e n t e que trata de la
Instalacin.
II

8z

LA

rior, pero viendo que no obtiene contestacin, vuelve llamar mas recio en la misma forma, diciendo:
Quin es el temerario que ha osado penetrar en este augusto recinto?
Somos los obreros que hemos trabajado en su edificacin,
y cuya custodia nos [ha sido confiada despus. Contesta
una voz desde el interior.
Siendo esto as, dice el Presidente, abrid y dejadnos el
paso franco.
Quin sois y qu venis hacer en este Templo? Replica
la voz desde el interior.
Somos el Maestro y los Obreros que buscamos la luz y
que venimos acabar esta obra consagrndola al 67.'. A:.
D:. U:.., la Virtud y ala Verdad, encendiendo el fuego
sagrado que conserva la Gran Logia (1)
y cuya propagacin nos ha sido encomendada.
Abrense las puertas de par en par y el Arquitecto Decorador se adelanta con la espada en una mano y una )lana
en la otra, que presenta al Presidente, dicindole:
Benditos seanlos obreros de paz que vienen dar la ltima mano las obras de este Templo, erigido la gloria del
S;. A:. D.: <7.-.
Entonces el hermano Terrible se adelanta calo, y en medio de la oscuridad, dice en voz tonante:
Alejaos, oh profanos, y todos los que tengis el alma impura, que los hijos de la luz van tomar posesin de este
santuario!
El Presidente, acompaado de dos Maestros de Ceremonias, penetra en el recinto y con el auxilio del eslabn y
del pedernal enciende el fuego sagrado que debe arder en
las aras que hay al Oriente junto las gradas del trono, y
al Norte y al Medioda mitad del Templo; apaga el tizn
de que se ha servido para trasmitir el fuego, en la pila
cubeta del agua lustral y se purifica y purifica el Templo
lavndose en ella las manos y esparcindola en todas direcciones con un aspersorio.
Encendido el fuego sagrado y purificado el Templo, se
dirije al altar de los juramentos, y todos los hermanos de
la comitiva se agrupan en semicrculo detras de l con el
rostro vuelto hacia el Oriente, y las espadas en alto, convergiendo hacia el centro, formando la cpula de acero.
Los Maestros de Ceremonias queman incienso y mirra en
las aras y en los pebeteros, y el Presidente dice:
Hermanos mios, hagamos votos para que este Templo que
acabamos de eregirla Ciencia y ala Virtud, sea grato los
ojos del S.'. A:. T):. TJ:., y ojal! que todos los Francmasones que en l se cobijen, se hallen animados siempre de los
sentimientos de paz, de unin fraternal y de amor la Humanidad de que nosotros nos hallamos posedos.
E n este momento se descorre la cortina que ocultaba la
estrella flamgera trasparente, que brilla debajo del dosel y
el Presidente continua:
Estrearefulgente,
luz misteriosa y sublime, fuego sagrado, alma divina del Universo, principio eterno de todo lo
creado y smbolo venerando del G:. A:. TJ.'. TI:., ilumina
nuestras mentes, fortifica nuestros corazones, guanos en
nuestros trabajos y derrama perennemente en nuestras almas el fuego vivificante y regenerador de la Francmasonera.
Los hermanos se colocan en sus respectivos puestos,
mantenindose de pi y al orden, y el Presidente se dirije
al trono acompaado de los Maestros de Ceremonias. Al
llegar l, enciende las tres bujas del candelabro que hay
sobre el altar, y dice:
Que estas misteriosas antorchas iluminen con sus resplan-dores los profanos que reciban la luz de este Templo!
Y dirigindose al Venerable Maestro de la Logia que tiene su derecha, continua:
Ypuesto que vos, querido hermano, os incumbir desde
este momento tan augusto ministerio, os serviris decirnos
lo que significan estas estrellas?
t

(1)

El t i t u l o do la Gran L o g i a P o t e n c i a a u s p i c i a d o r a .

FBANCMASONEBA

El Venerable. Simbolizan la triple esencia luminosa de

la Divinidad, la Sabidura, la Justicia y
la Verdad.
El Presidente acompaado de los Maestros de Ceremonias y del Gran Experto se dirije al bufete del Primer Vigilante y dice:
Padre del Universo, manantial fecundo y eterno de luz
de Ciencia y de Virtud, dgnate arrojar una mirada bondadosa sobre tus hijos. (En este momento quedan encendidas
las bujas del candelabro.) Qu significan estas estrellas
hermano mi?
l.
Vigilante.Son el smbolo de la antorcha de la Virtud,
sin la cual no puede haber dicha real sobre
la tierra.
Pasando luego al bufete del segundo Vigilante, aade:
Dios Soberano, t quien el hombre invoca bajo tan distintos nombres; t que reinas solo, inmortal y todopoderoso;
sublime Jehovah, padre de la naturaleza, manantial de luz,
supremo Hacedor del Universo, dgnate iluminarnos con uno
de tus rayos divinos. (La buja del candelabro del 2 . Vigilante queda encendida.) Qu significa esta Luz hermano
mi?
2 Vigilante.Es emblema de la antorcha de la humanidad
y debe recordarnos incesantemente el amor
que debemos sentir hacia nuestros semejantes.
El Presidente regresa al Oriente y dando tres golpes, al
sonar los cuales se encienden la vez todas las luces dispuestas p a r a que el Templo quede esplndidamente iluminado, dirije una invocacin al G.\ A.'. D.'. U . \ y declara
abiertos los trabajos del primer grado, completando la ceremonia de consagracin, con el trigo, el vino y el aceite,
que derrama por el recinto en los trminos que se dir
luego al tratar de la instalacin.
Siguen esto los discursos de instruccin del hermano
Orador y de los Vigilantes, y la lectura de los trazados de
Arquitectura que se presenten, despus de lo cual, y hecha
la proclamacin, el Delegado presidente hace entrega da
posesin al Venerable titular, que procede cerrar los trabajos en la forma que prescribe el ritual.
cr

DE LA FUNDACIN Y CONSTITUCIN
DE UNA LOGIA
Siete Maestros mas, residentes en una misma localidad
y regularmente documentados con el diploma de su grado,
pueden fundar una Logia regular.
Para esto se requiere que los fundadores se constituyan
provisionalmente en Logia en instancia, fin de formalizar
el expediente que debe elevarse la Gran Logia Cuerpo
Supremo, nacional regional, en demanda de auspicios y
de la oportuna Patente constitutiva, que acredite la legal
existencia y regularidad de la nueva Logia.
Por lo general, para la realizacin de los trabajos preparatorios, se celebran tres sesiones : l a primera se inaugura
bajo la presidencia del Maestro mas antiguo del de mayor edad, de entre los fundadores, que designa, su vez,
los hermanos que deben ocupar accidentalmente los puestos de primero y segundo Vigilantes, Orador, Secretario,
Tesorero y Hospitalario.
Hecha esta designacin, ocupados los puestos reglamentarios y abiertos ritualmente los trabajos, todos los fundadores pasan Oriente, uno en pos de otro, y hacen entrega
al Ven.', de los diplomas justificativos de sus grados masnicos y dems ttulos y documentos que acrediten su regularidad.
Verificado el examen de ttulos, se procede seguidamente
formar el Cuadro de Obreros, que ha de unirse, junto con
los documentos originales, la instancia.
Este cuadro, que deber ir firmado de mano propia por
todos los fundadores, ha de contener, cuando menos, los
datos que expresa el siguiente modelo:

TALLER

GENERAL

DE

LA

83

FRANCMASONERA

Cuadro de los Masones regulares que desean constituir una Logia Simblica al Oriente de

Provincia

de.

bajo el ttulo distintivo de

Nmero
del
Nombres y apellidos
registro

Natu a l e z a
Pueblo

Feci a de naci il iento

P r o v i n c i a Dia

Mes

Ao

E echa y l o^ia n que fu e ron i nie iados

Dia

Mes

Por A.-, de la Log.'

El Set. .-.
0

Verificado esto, se procede al nombramiento de las comisiones encargadas de redactar el proyecto de reglamentos particulares de la Logia, y llevar cabo cuantos trabajos
sea necesario verificar para la formalizacion del expediente,
suspendindose luego la sesin.
E n la sesin sesiones sucesivas, se resolver el ttulo
distintivo de la Logia y la Potencia bajo cuyos auspicios
deba sta colocarse; se discutirn y aprobarn los reglamentos particulares, se verificarn las elecciones definitivas de dignatarios y oficiales, y se ultimar el expediente,
levantando acta de los trabajos verificados.
Extendida la solicitud y unido ella el expediente, se
remitir la Superioridad.
El expediente as completado, deber comprender:
1. La instancia en demanda de constitucin, cuyo documento suele formularse, corta diferencia, como sigue:
G:. D . \ S:. A.:

D . \ U.\

La Logia de San Juan, provisionalmente constituida, segn

el Sito (i)
al Oriente de
Provincia de
bajo el titulo distintivo
de.....
A
(2)
S:. S:. S:. (3)
Or.\ de. . . los. . . dias del mes de. . . del ao. . .
R. Resp.\ y Q. Quer.-. H. H . . \ :
s

Deseosos de trabajar regularmente por la gloria de la

Francmasonera y el bienestar de la Humanidad, os rogamos que os digneis acogernos fraternalmente bajo vuestros
auspicios y otorgarnos la oportuna P a t e n t e constitutiva
que legalice la existencia de la Logia que provisionalmente acabamos de formar en este Oriente, con el ttulo distintivo de
, de conformidad con el acuerdo tomado
en fecha de
, como consta en el extracto de nuestros
trabajos preparatorios que adjunto tenemos el gusto de
acompaaros.
Desde este momento prometemos solemnemente, por
nuestro honor y f masnica, acatar y observar la Constitucin y los Reglamentos generales promulgados por
ese Gr."
(3).
Unidos sincera y lealmente vosotros por los lazos de
la fraternidad, nos esforzaremos para hacernos dignos, por
nuestro celo y regularidad, de la gracia que solicitamos y
que esperamos obtener de vuestra benevolencia.
Dignaos admitir, R. R.'. y Q. Q.\ H. H . \ el testimonio de
nuestra mas respetuosa consideracin y afecto fraternal.
El l .

e r

Vig.-.

El Orad.-.

E l Ven.-.

Oriente

N o ni h r e
V n nn a
' de
ninno propia

El 2. Vig.-

El Orad.-.

L:.

Lo y i a

El Ven.".

El l.erVig.-.

A:.

Ao

Grado
que
poOb ed. stimi

2. Del cuadro de fundadores, arriba inserto, al que

deben unirse los ttulos y documentos personales que prescriban los reglamentos vigentes de la potencia cuyos auspicios se soliciten, que sta exija.
3. Del cuadro de Dignatarios y Oficiales elegidos para
el desempeo de los cargos.
4. De dos ejemplares del Reglamento particular de la
Logia; y
5
De una copia autorizada del acta de los trabajos
preparatorios, cuya frmula mas usual damos continuacin:
0

Extracto del Libro de Arquitectura de la Resp:. Jjogia de

San Juan del Rito
, en instancia de constitucin
bajo el ttulo distintivo de
al Or:. de
Provincia de
, coi-respondiente las sesiones preparatorias celebradas en los dias de
del mes del ano de
la (?-.-. L:. 58
A.:

L:. G:. B:. S:. A:. D.\ U.:

S.\ S.\ S.\ (1)

En nombre, y bajo los auspicios de

(2)
Bajo la bveda celeste y al punto del Zenit correspondiente los
grados
minutos y
segundos
de latitud y los grados
de longitud del gran meridiano de
el dia
de
de 18. . . ( e . \ v . \ ) (1).
Los Francmasones regulares que suscriben y que figur a n en el cuadro que continuacin se inserta, en nmero
de
(3), deseundo elevar un nuevo templo A. . L . \ G.\
D . \ S.\ A.'. D.\ U.'. y establecer en este Oriente de
(4)
una Logia de San Juan, del Rito
(5), bajo los auspicios de
(6), se han reunido bajo la presidencia del
Resp. . y Quer.'. H.'
(7), que ha tomado asiento al
Oriente, designando para que ie asistieran en los trabajos
los RR.\ y QQ.\ HH.'
(7) y
en calidad de
1. y 2. Vigilante respectivamente; a l Q . \ y R . \ H.'
(7)
para llenar las funciones de Orador; al Q.'. y R.'. H. . p r r a
que hiciera el trazado de estos trabajos en calidad de Secretario; los RR.-. y QQ.\ HH.
(7) y
como
encargados de las funciones de Tesorero y Hospitalario confiando la custodia del templo al R.\ H.'
(8).
Abiertos ritualmente los trabajos, el V". Presidente expone que el objeto de la reunin es el de llevar cabo los
deseos que todos animan, de fundar una Logia Regular,
y por consiguiente, de constituirse provisionalmente; para
cuyo efecto presenta y deposita el diploma justificativo de
su grado y los documentos que acreditan su regularidad y que se halla en plena posesin de sus derechos ma-

El 2. Vig.-.

P . \ A.-. de la Log.-.
El Secret.'

( Sello )

(1) E s c o c s , F r a n c s , e t c . , el q u e adopte la L o g i a .
(2) El ttulo de la Gran L o g i a Cuerpo S u p e r i o r quien s e d i rija la i n s t a n c i a .
(31 E s t a 6 la frmula que t e n g a adoptada el Cuerpo Superior,
c o m o : S . \ F . \ TJ.'. (Salud, F r a t e r n i d a d , Union); S . \ P . \ S . \ ( S a l u d , P r o g r e s o , Solidaridad); L . \ I.-. F . \ (Libertad, Igualdad, F r a ternidad), etc.

l)
(2)
(3)
dores
(4)
(SO
(6)

V a n s e las n o t a s a n t e r i o r e s y de la p g i n a 16.
El ttulo de la p o t e n c i a c u y o s a u s p i c i o s s e s o l i c i t a n .
Aqu en letras se e x p r e s a r el n m e r o total de l o s

funda

P u n t o en q u e t e n g a q u e i n s t a l a r s e la L o g i a .
H i t o que s t a adopte.
La Potencia quien s e dirija la d e m a n d a instancia.
N o m b r e s , a p e l l i d o s y g r a d o s de cada cual.
1] Si s e h u b i e s e n nombrado m a s c a r g o s s e s e g u i r n e s p e c i f i (8)
cando. Si a d e m s de l o s 7 M a e s t r o s i n d i s p e n s a b l e s h u b i e s e mayor
n u m e r o de h e r m a n o s f u n d a d o r e s , se continuarn t a m b i n , s u s nombres y g r a d o s , a u n q u e no t e n g a n c a r g o , al igual que l o s otros.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

snicos, invita todos los presentes para que su vez

hagan entrega de los suyos respectivos (1).
Verificndolo as, y quedando probada la regularidad y
el derecho que asiste los congregados para constituirse
regularmente en Logia simblica, se procede la forma
cion del cuadro de fundadores, que es como sigue (2):
Puesto seguidamente discusin el nombre con que ha
de distinguirse la Logia, oe acuerda que se titule
El hermano Orador manifiesta que procede determinar
la potencia la que debe acudirse en demanda de auspicios,
y en nombre de la legalidad, pide que el taJler aclame

(3).
Aprobada por unanimidad estapeticion, ha sido aclamada y saludada con una triple y calurosa batera dicha Autoridad (3).
Procdese luego la discusin de los Reglamentos particulares de la Logia, cuyo texto aprobado dice as (4).
Seguidamente el Secretario ha dado lectura la siguiente solicitud, que ha sido unnimemente aprobada y suscrita
por los fundadores, despus de prestar la solemne promesa
que en ella se consigna (5).
Y dndose con esto.por concluso el expediente de instancia, y por terminados los trabajos preparatorios, el
Ven.'. Maestro los declara cerrados, retirndose los Obreros en paz y satisfechos de los mismos.
En f de lo cual extendemos la presente acta, que firmamos los referidos fundadores
(ti).
Certificamos que el extracto que antecede, es copia fiel
del acta original con que se inaugura el libro de Arquitectura de esta R.". Logia.
El l.er Vig. .
-

El Orad.-.

El V.-. p . \ t.\

El 2. Vig.\

P . \ A.-, d l a Log. .
El Secr. .
-

Adems de los documentos mencionados, deber enviarse

tambin la Gran Secretara, un plano una descripcin
detallada del edificio local que ocupe la Logia, y la
Gran Tesorera, los fondos necesarios para pago de los derechos establecidos y dems gastos que ocurran.
Desde el momento en que quedan cerrados los trabajos
preparatorios, hasta el dia en que se resuelva el expediente
y se constituya regular y definitivamente la Logia, no podrn celebrarse nuevos trabajos, so pena de incurrir en el
vicio de irregularidad.
DE LA INSTALACIN DE UNA LOGIA
L a instalacin de las Logias se verifica siempre por tres
delegados especiales nombrados por la Potencia auspiciado que otorga la constitucin.
El dia se." alado para la celebracin de este acto, se reune la Logia en instancia, y abre los trabajos en grado de
Aprendiz, dando entrada las comisiones y visitadores invitados para asistir tan solemne ceremonia.
Seguidamente, el Ven . M.\ nombra una Comisin de
tres miembros del Taller, para que pase recibir de manos de los Grandes Delegados, la carta de poderes que les
acredite en calidad de tales, para proceder la instalacin.
Presentailo este documento y dada lectura del mismo
por el H. Orador, el Ven.'. M.'. acompaado de los Vigilantes y precedido de una Comisin compuesta del mayor
nmero posible de hermanos, provistos de espadas y estrellas (7), se adelanta hasta las puertas del templo, pasando
la Comisin al atrio para recibir y acompaar h.s Grandes instaladores.
Tan pronto como estos se presentan las puertas del
templo, el Ven. , les saluda en breves frases, y presenta al
Gran Delegado Presidente, los tres malletes de la Lo-

(1) El certificado de baja y s o l v e n c i a (Plancha de quite), de la

ltima L o g i a que hubieran pertenecido.
(2f A u n q u e e s t e cuadro se e x t i e n d a en hoja aparte para acompaar la instancia, en el libro de Arquitectura debe c o n t i n u a r s e en
el cuerpo del acta, tal como aqu se indica, con la sola diferencia de
la c o l u m n a de las tirinas, que s e s u p r i m e por i n n e c e s a r i a , toda v e z
que firman l o s fundadores al p i de la m i s m a acta.
(3) Aqu el ttulo de ia Gran Logia, c u e r p o Superior que c o rresponda.
(A) La Gran L o g i a Gran Oriente, etc.
() S i g u e el texto del R e g l a m e n t o tal c o m o baya sido definitivam e n t e aprobado.
(5) Aqu s e i u s e r t a tambin el texto de la instancia c u y o m o d e l o h e m o s dado m a s arriba.
(6) S i g u e n los n o m b r e s .
(7) H a c h o n e s l u c e s .

gia (1). Este hace entrega sus dos compaeros de delegacin de los correspondientes al primero y segundo Vigilantes, que pasan ocupar seguidamente sus respectivos
bufetes, y empuando el de la Veneratura, se dirige al
Oriente, mazo batiente, por debajo de la bveda de acero.
Llegado Oriente, el Gran Delegado da un golpe de m . \
que repiten los Grandes Vigilantes, quedando suspendidos
los trabajos de la Logia, pasando los hermanos ocupar
sus respectivos asientos.
El Ven. , electo se coloca la derecha del presidente instalador y los dems Dignatarios y Oficiales, junto al puesto
que les corresponde ocupar, en razn del cargo para que
fueron elegidos.
Anunciando que va procederse la apertura de los
trabajos de la Gran Logia, en grado de Aprendiz, el Presidente, siguiendo las frmulas de ritual, dispone que los
Grandes Vigilantes recorran sus respectivas columnas para
asegurarse de la regularidad de todos los hermanos presentes, y verificado esto, desciende del trono y va situarse, en unin de los Vigilantes, frente al Oriente, delante del altar de los juramentos, junto al cual, montados
sobre tres trpodes, arden dos lmparas de alcohol y un
pebetero, al mismo tiempo que el Porta-estandarte, con la
ensea de la Logia, acompaado del Gran Experto y del
Guarda Templo, se colocan entre columnas.
Entonces el Presidente, inclinndose profundamente,
dirige una invocacin al Supremo Arquitecto de los Mundos, alma del universo, manantial fecundo inagotable de
todas las perfecciones y virtudes, para que bendiga los trabajos y los ilumine con su luz divina, fin de que redunden
en pro de la mayor gloria de su nombre, de la prosperidad
de la Orden y del bienestar de la humanidad.
Terminada la plegaria y volviendo ocupar su respectivo
asiento, el Presidente exclama:
Gloria t, Seor! Gloria tu nombre! Gloria tus
obras!
Sigue la batera y la aclamacin, quedando abiertos los
trabajos.
El Gran Delegado dispone que por el Secretario se d
lectura al decreto de admisin de la Logia, la Patente
constitutiva y dems documentos emanados de la Superioridad y hace entrega de ellas al Ven. . Maestro electo, al
igual que de los rituales oficiales de los tres grados simblicos y de los ejemplares de la Constitucin y Reglamentos
generales que deben archivarse, procediendo seguidamente
la Consagracin instalacin de la Logia.
El Maestro de Ceremonias sube al altar y recibe de manos del Presidente el canastillo que contiene el trigo, que
esparce por la Logia, mientras la columna de la armona
deja or sus dulces acordes.
El Presidente da tres golpes de m. . y dice:
Creced y multiplicaos! E n nombre de la Gr. . L o gia (2)
y en virtud de los poderes que me han sido delegados, yo consagro esta Logia (2)
la gloria del Sublime Arquitecto del Universo; la fraternidad universal y
la beneficencia, emanacin pursima de la Divinidad.
Que los profanos, esclavos de las preocupaciones y del
error, queden para siempre alejados de este templo!
Que el fanatismo, la supersticin y la ignorancia, no
penetren jams entre vosotros, ni turben los trabajos de los
obreros de paz y de progreso que se renan en este augusto santuario!
Suena la columna de armona; el Maestro de Ceremonias vuelve subir al Oriente y recibe el cristalino jarro
que contiene el vino, que derrama por el recinto.
El Presidente repite los tres golpes misteriosos y exclama:
Yo consagro esta Logia la Justicia, la Tolerancia y
la Concordia
No olvidis jams,hermanos mios, que el culto mas agradable al Sublime Arquitecto del Universo, consiste en las
buenas obras y en la prctica de todas las virtudes
Vuelve sonar la columna de armona y de nuevo recibe
el Maestro de Ceremonias la barnizada alcucilla conteniendo el leo simblico, que derrama igualmente por el recinto.
Oyense otra vez los tres golpes y la voz del Presidente,
que dice:
Yo consagro esta Logia la Virtud, la Ciencia y la
Verdad! (3).....
-

(1) Los m a l l e t e s (mazos) s e c o l o c a n s o b r e un a l m o h a d n de t e r ciopelo q u e s o s t i e u e un Maestro de C e r e m o n i a s .

(2) El ttulo q u e c o r r e s p o n d a .
(3) A q u s e e x t i e n d e en a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s acerca de e s t a s
v i r t u d e s , h a c i e n d o v o t o s para q u e p r e v a l e z c a n s i e m p r e en la L o g i a
e n t r e todos s u s o b r e r o s .

D i c c i o n a r i o de l a

Lam:

Masonera.

12.

H I M N O
Para
lleres

la ceremonia
DE

de i n s t a l a c i n

BALTIMORE

EN 1817

de u n a

Y COPIADO

L o g i a , de
DE

francmasones, usado

LA COLECCIN

PUBLICADA

en

los

EL MISMO

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POR

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Mis L t e _ r i - o _ s a ,

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su

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Oh!

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ri-.o ... sa,

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Oh!

Sai _ ve

Mis_te _ ri_o_sa,

su

hli_me

Ma

*l

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

Sed benficos; ilustrad los hombres, que son todos hermanos nuestros y permaneced siempre estrechamente unidos por un mismo pensamiento: el bien de la Humanidad.
A continuacin el Venerable, rodeado de los Dignatarios
y Oficiales electos y de todos los dems miembros fundadores d l a Logia, se colocan en torno del altar de Juramentos
y prestan solemne promesa de fidelidad y observancia de
sus deberes, despus de lo cual firman todos, uno despus
de otro, por duplicado, el acta de la promesa que acaban
de prestar. Los Delegados instaladores certifican la legitimidad de estas firmas y uno de los ejemplares suscritos se
entrega al Venerable para ser archivado, quedando el otro
en poder del Presidente instalador, para ser entregado
remitido la Superioridad.
El Presidente hace anunciar que va procederse la
instalacin, y puestos los hermanos de pi y al orden con
la espada en la mano, la proclama as:
Que la oscuridad desaparezca y que la verdadera luz
disipe las tinieblas del error, as como el sol disipa las sombras de la n o c h e !
Que el Soberano Arquitecto de los mundos cubra la
tierra de beneficios y extienda su bendicin sobre todo lo
que respira!
A la G.\ D . \ G.". A.'. D.'. U.\ en nombre de (1)
y por
los poderes que nos han sido delegados, instalamos perpetuidad al Or. . de
la Logia de San Juan del Rito
con el ttulo distintivo de
La Logia queda solemnemente instalada. Que el Sublime Arquitecto de los Mundos os ayude ilumine!
Proclamada la instalacin en ambas columnas por los
Grandes Vigilantes, y aclamada con una triple y entusiasta
batera, el Presidente instalador hace formar la cadena de
unin los miembros fundadores, y les comunica la palabra de semestre, que circula con el abrazo fraternal y el
sculo de paz.
Verificada la instalacin, el Gran Delegado pronuncia un
discurso ensalzando el acto que acaba de tener lugar, y
alentando los obreros de la naciente L o g i a p a r a q u e prosigan sus trabajos sin separarse nunca del camino de la regularidad. Trzales el cuadro de las principales virtudes
que mas particularmente deben cultivar; de las ciencias
que deben estudiar y de los conocimientos que mas preferentemente deben adquirir, fin de que se impregnen desde el primer momento de su advenimiento la vida masnica, del espritu eminentemente benfico y civilizador de
la Francmasonera. Indcales los medios mas seguros y adecuados que podrn emplear con mejor xito para conseguir este resultado; dales consejos saludables para que el
orden y la armona imperen siempre eD los trabajos, fijndose muy especialmente en importantes detalles, en prcticas y reglas de procedimiento, que no deben perder nunca
de vista Jos que aspiren que la Logia se mantenga la
altura que Je corresponde, para llenar dignamente su misin; as, por ejemplo, tratando de las buenas obras, les encarece y recomienda muy singularmente, el mayor celo y
cuidado en la administracin y fomento de los fondos de
beneficencia, destinado al socorro de los desvalidos, por
medio de la comisin encargada del cumplimiento de tan
delicado cometido, extendindose en detalles sobre la manera de visitar y atender los enfermos, etc. etc.. y termina exhortndoles que no olviden jams, que el Masn
debe ser el evangelista de la simpata y recomendndoles
la adquisicin posible de las perfecciones humanas que la
Francmasonera encierra lacnicamente en estas dos palabras que forman una de sus mas hermosas divisas: Ciencia
y Virtud.
-

' Despus de esta alocucin, hace uso de la palabra el primer Vigilante instalador.
Empieza ste por invocar la unin que debe imperar
siempre entre todos los Masones y muy especialmente entre los miembros de un mismo taller, fin de que estrechamente unidos, puedan ser mas fuertes para resistir los infortunios y adversidades y hacer frente los vicios y preocupaciones.
Presenta al hombre entregado s mismo y sujeto al
yugo de sus pasiones; al libertino embrutecido y devorado
por el horror que le inspira una decrepitud prematura; al
avaro que espira andrajoso y hambriento entre montones
de oro; al ambicioso padeciendo la tortura de sus deseos,
siempre crecientes inextinguibles y jams satisfechos ni
mitigados, y de tantos otros seres desgraciados, para los
que nunca existe un momento de reposo, para los que todo
consuelo parece que huye y les est vedado, y lo compara
(1)

La P o t e n c i a auspiciadora.

85

con la dulce serenidad y la apacible calma de un perfecto

Masn, para quien la Francmasonera, hija de la esperanza, desarrolla constantemente sus ojos los mas brillantes
ejemplos y le ofrece los mas dulces consuelos.
El trabajo, la vida activa, el hbito de las buenas acciones, el buen empleo de las fuerzas fsicas y morales, el uso
constante de la razn, la cultura del sentimiento, el estudio de las ciencias y el amor la humanidad que se respira en la Logia y que se encuentra en el seno de los buenos
hermanos, tales son los medios que pone de relieve para
conducir la perfeccin del ser humano y al triunfo de las
pasiones; para llegar la consecucin de la virtud y de la
sabidura, que debe aspirar constantemente el Francmasn.
Terminada esta alocucin, el Presidente instalador cierra
los trabajos de la Gran Logia, y despus de haber firmado
junto con los otros dos Delegados el acta.de instalacin, que.
se redacta por duplicado, da posesin de sus cargos y hace
entrega de los malletes al Venerable y los dos Vigilantes
de la Logia, que pasan ocupar sus respectivos puestos.
Los Delegados, si no se retiran en el acto, toman asiento
al Oriente; el Presidente la derecha del Venerable y su
izquierda los otros dos Delegados.
El Ven.', dando un golpe de mallete, que repiten los Vigilantes, declara en vigor los interrumpidos trabajos de la
Logia, y tomando la palabra, se dirige en primer trmino
los Delegados, rogndoles que se sirvan hacerse intrpretes junto al Cuerpo Superior, de sus sentimientos personales y de los que animan todos los fundadores de la Logia
que se acaba de instalar. Da gracias la Logia por la distincin de que le han hecho objeto eligindole para desempear el honroso y difcil cargo de Venerable Maestro, y
expone el programa que se propone seguir para la direccin de la Logia y buena marcha de los trabajos.
El H.'. Orador contesta este discurso en nombre de
todos los Obreros de la Logia, en los trminos que requiera
el discurso del Venerable.
Vuelve hacer uso de la palabra el Venerable para dar
las gracias por el testimonio de adhesin y confianza que
acaba de darle el Taller por conducto del hermano Orador, y
despus, dirigindose los Visitadores, les da las gracias
por haber concurrido realzar con su presencia el importante acto que acaba de tener lugar, rogndoles que hagan
presente sus respectivas Logias, los deseos que animan
todos los obreros de establecer con ellas las mejores relaciones de amistad y fraternal correspondencia; y por ltimo, pide y dispone que antes de cerrar los trabajos se
unan l todos los presentes, para tributar una triple y entusiasta batera en honor de los Grandes Delegados y del
Alto cuerpo que representan.
Tributada esta y despus de circular la bolsa de beneficencia, se cierran ritualmente los trabajos, se suspenden,
si la ceremonia va seguida de. banquete para reanudarlos
durante el mismo cerrndolos definitivamente la terminacin.
FIESTAS D E LA ORDEN
L a Francmasonera celebra anualmente, con toda solemnidad, dos grandes fiestas tradicionales y eminentemente
simblicas, que se distinguen indistintamente con los nombres de'Fiestas dla Orden, Solsticiales de San Juan.
L a una, llamada Solsticial de estio de San Juan Bautista, consagrada al Reconocimiento, tiene lugar el 24 de
Junio; la otra, denominada Solsticial de invierno de San
Juan Evangelista, dedicada la Esperanza, se celebra el
27 de Diciembre.
Estas fiestas son de rigurosa obligacin para todas las
Logias y Masones y en ellas tiene lugar la celebracin del
banquete fraternal, que constituye la parte mas esencial
de las mismas.
Habindonos ocupado extensamente de estas solemnidades y ceremonias en distintos artculos del DICCIONARIO,
omitimos su repeticin aqu, remitiendo ellas al lector (1),
limitndonos nicamente extractar la parte litrgica que
trata de las fiestas Solsticiales de la Orden.
BANQUETES
Las fiestas de la Orden, la conmemoracin del aniversario de la fundacin de las Logias, grandes Logias, etc., y
todas las grandes solemnidades que celebran los Masones,
van seguidas siempre de banquetes fraternales, que consti(1) V a n s e las v o c e s BANQCRTR y S A N J U A N ( F i e s t a s , M a s o n e r a
de), etc.

86

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

tuyen la parte mas esencial de los trabajos, los que se distingue con el nombre de Tenidas de mesa de banquete, es
tando sujetos p o r tanto las frmulas de ritual y celebrndose en grado de Aprendiz, para que puedan tomar parte
en ellos lodos los hermanos.
E n todos los pueblos de la antigedad y en todos los
misterios, la celebracin de los banquetes msticos y religiosos tuvo siempre la mayor importancia y constitua una
de las ceremonias mas solemnes. Los griegos y los egipcios,
tenian sus banquetes sagrados; los romanos, invitaban los
dioses sus lectisternes y colocaban sus estatuas alrededor
de la mesa del festn; Moiss prescribi la cena pascual
los judios; los primeros cristianos celebraban sus gapas
de amor y caridad en lo profundo de las catacumbas y junto al sepulcro de sus mrtires; la reina de Saba, segn nos
revela la Biblia, admir los convites de Salomn; los brahamanes, celebraban en Benars sus renombradas colaciones cientficas; en una palabra, al rededor de la mesa, se
cantaron siempre las virtudes y las glorias de los hombres
eminentes y se celebraron los grandes acontecimientos.
P o r esto la Francmasonera, guardadora de la tradicin,
ha conservado esta ceremonia.
Anualmente, dice el hermano F . Pillot, en la poca en
que el astro vivificador que nos ilumina parece que se de
tiene en su carrera, como para indicar los hombres que
deben dar tregua y suspender el curso de sus trabajos habituales, fin de entregarse al regocijo y demostrar de una
manera solemne, el reconocimiento de que se sienten posedos hacia el autor de todo lo creado, la Francmasonera, fiel admiradora de los misterios de la Naturaleza, se
apresura corresponder esta invitacin y celebra en los
dos solsticios, estas fiestas interesantes que inundan de
gozo el corazn de todos sus hijos.
iQu hermoso dia aquel, en que esos millares de millares
de hombres de todas las condiciones y creencias y de todos los pases, esparcidos por la superficie de la tierra, unidos por los lazos de la fraternidad y animados por un mismo pensamiento, elevan al unsono, al Eterno, los votos
mas fervientes p o r el triunfo de la paz, de la justicia y de
la verdad, y renuevan el juramento de amarse y socorrerse
y de trabajar sin descanso p a r a el alivio de los males de
sus semejantes!
Oh, cuan dulces y hermosas son estas citas, Jas que
la juventud acude ansiosa de entusiasmo independencia,
la madurez, en busca de expansiones honestas y saludables
y la senectud en pos de consuelos y cuidados afectuosos!
Estas reuniones fraternales y peridicas , abren el alma
las impresiones de la mas pura alegra; y recordando la
brevedad de la vida, advierten que es necesario emplearla
bien, fin de que al llegar su trmino, pueda el Masn
volver sin temor ,1a vista a] pasado y ser acreedor de este
sencillo cuanto elocuente elogio: Transiit
benefaciendo(1).
Los banquetes masnicos, esencialmente msticos en sus
formas y filosficos en sus principios, deben ser colocados
en el rango de las solemnidades mas antiguas. Estas solemnidades, entre los iniciados y los filsofos de todos los
tiempos, fueron consagradas siempre ,1a del Solsticio de
invierno, la Esperanza (2) y al Reconocimiento, la del
Solsticio de verano (3).
(1) F . Quentin. [Abeille maonnique, n m . 55.
(2) T o d a s l a s t e o g o n i a s c e l e b r a n la lucha d e l o s e l e m e n t o s , r e presentada por la i n s u r r e c c i n de los n g e l e s malos q u e pretenden
e s c a l a r el c i e l o . El g e n i o de la d e s t r u c c i n p a r e c e q u e reina s o b r e
la tierra. Ta! e s la poca t e m i b l e y la i m a g e n verdadera del solsticio de invierno. Pero en v a n o p r e t e n d e n Tifn y l a s tinieblas e n c a denar y t e n e r cautivo entre l o s c o n f u s o s y perturbados e l e m e n t o s
al D i o s do la Luz, porque a u n q u e la naturaleza p a r e c e q u e e f e c t i v a m e n t e s e llalla a n o n a d a d a y q u e el d i o s v e n c i d o ba s u c u m b i d o ,
s t e n o o b s t a n t e , r e n a c e la v i d a n u e v a , y e l e v n d o s e , e n g r a n d e c i n d o s e , d e s a r r o l l a n d o s u s fuerzas, e m p r e n d i e n d o s u carrera y
l a n z n d o s e al e s p a c i o , pronto c o n s u s r a y o s benficos acude d e s e car y f e c u n d a r de n u e v o la tierra. ntt n c e s de t o d o s l o s p u n tos del h e m i s f e r i o beneficiado y d e v u e l t o la v i d a , s e e l e v a n , e n
esta poca de Esperanza, l o s g r i t o s y e x c l a m a c i o n e s de j b i l o m a s
u n n i m e s para c e l e b r a r e s t e relnrno tan d e s e a d o .
(3) E n esta poca, los a c e n t o s de la alegra u n i v e r s a l s e dejan
oir en t o d o s l o s p u n t o s del g l o h o , y la tierra, a d o r n a d a c o n s u s
mas h e r m o s a s y e s p l n d i d a s g a l a s parece tomar parte t a m b i n e n
el r e g o e ' j o s o l s t i c i a l . El sol s e manifiesta en el m a s alto grado da
su e s p l e n d o r , y bajo e s t a a l e g o r a , la F r a n c m a s o n e r a c e l e ! ra los
beneficios de la Luz intelectual. Si d e s a r r o l l a n d o l o s s i g l o s p u d i r a m o s a p r o x i m a r l o s e s p a c i o s , v e r a m o s c e l e b r a r a la India y el
E g i p t o l a s c e r e m o n i a s r e l i g i o s a s que d e d i c a b a n la dichosa poca
q u e n o s o t r o s f e s t e j a m o s ; v e r a m o s h u m e a r la s a n g r e de l a s v c t i m a s y el i n c i e n s o d e l o s s a c e r d o t e s s o b r e las aras q u e s e l e v a n t a b a n lo largo de l a s orillas del N i l o y l o s m a s p o t e n t e s dioses
m o s t r a r s e por todas partes triunfantes y en t o d o el a p o g e o de su g l o ria y e s p l e n d o r . Kn Koma e l foro yaci:! d e s i e r t o ; pero en l o s t e m p l o s del C a p i t o l i o , repercutan l o s c a n t o s de a l e g r a y de r e c o n o c i m i e n t o e l e v a d o s e n honor d e Jpiter Stator, ( e s decir, s o l detenido,
SOLSTICIO).

La forma de la mesa en los banquetes masnicos, es

simblicamente astronmica. E n el Solsticio de esto r e presenta el hemisferio superior y el inferior en el de invierno.
Si imaginamos al Zodaco dividido en dos crculos concntricos, separados uno del otro por la mitad de la longitud de la eclptica, y cortado por dos dimetros, el uno,
horizontal, figurar el ecuador celeste, y sus extremidades
marcarn los dos puntos equinocciales, ocupados con razn p o r los Vigilantes; porque desde este lmite ecuatorial,
podrn verse los dos polos y vislumbrar todas las constelaciones y vigilar, es decir, observar el conjunto de sus revoluciones.
El otro dimetro, trazado verticalmente, designar los
puntos solsticiales, es decir, los puntos en que la eclptica
toca los trpicos. El Venerable, que segn el Ritual masnico, representa al Sol, ocupa la extremidad de esta lnea
vertical, sea el punto solsticial mas elevado en verano y
el mas bajo en invierno.
Si se tira una tangente la circunferencia inferior, p e r pendicularmente al dimetro vertical, sus extremidades
determinarn sobre el semicrculo exterior, los puestos del
Orador y del Secretario, situados ambas 50 del Venerable y 60" de los Vigilantes, sea los dos tercios del espacio trimestral que indica cada cuarto de crculo (1).
L a disposicin de las dos mesas solsticiales, es, p o r tanto, como la bveda de los templos simblicos, la imagen
del cielo y de las pocas astronmicas. Todos los objetos
que figuran en ellas estn simblicamente relacionados,
como los tres grados de San Juan (2), con los elementos de
que se compone la Naturaleza en sus tres reinos. Las antorchas y los utensilios que en los tiempos modernos han r e cibido nombres figurados, pertenecen al reino mineral, as
como los diversos alimentos corresponden los otros dos
reinos, cuyo estudio est indicado en las palabras de los
tres grados.
En nuestros templos representativos de la Naturaleza, y
en las Logias, los solsticios se hallan representados por dos
columnas, que marcan el non plus ultra de la marcha aparente del sol, durante los doce meses del ao, simbolizados
por los doce trabajos de Hrcules, cuyos viajes tenian por
lmite las mismas columnas.
Los equinoccios y los solsticios fueron llamados en el
(1) V a n s e l a s v o c e s B A N Q K T E , S A N J U A N , C R U Z FILOSFICA y
P I I D R A CBICA del D I C C I O N A R I O .

(2) S a u J u a n , dice G u e r r i e r de D u m a s t , fu toda s u vida misterio

y caridad. Aquel quien el H o m b r e - D i o s confi el cuidado da su
Madre; aquel que compara c o n la m u e r t e al corazn q u e no a m a ,
d e b a s e r el patrn de la F r a t e r n i d a d . J u a n , como lo s a b i s b i e n ,
aade e l h e r m a n o L e R o u g e , en uno de s u s b r i l l a n t e s y eruditos
d i s c u r s o s , e s un p e r s o n a j e e m b l e m t i c o de la m a s remota a n t i g e dad. Su n a c i m i e n t o , m u y s e m e j a n t e al de. Cristo, de q u i e n fu p r e cursor, fu sobrenatural y m i i a g r o s o , y por c o n s i g u i e n t e , d i v i n o :
J u a n , s e g n refieren l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , f u producto d e un
s o p l o a n g l i c o , c o n q u e s e v i o favorecida una niu.ier estril y y a
entrada e n a o s . Y c o m o esta prodigiosa fineza hubiera p o d i d o
s u s c i t a r a l g u n a s d e s a v e n e n c i a s m a t r i m o n i a l e s , el buen Zacaras, e s p o s o de la c a s t a I s a b e l , q u e d privado del u s o de la palabra durante
el t i e m p o q u e dur la s a n t a y tarda g e s t a c i n de s u mujer. E s t o s
h e c h o s parece q u e s e hallan d e m a s i a d o d i s t a n c i a d o s de la sana m o ral y m u y poco d e acuerdo c o n la razn humana, para no ir b u s car s u e x p l i c a c i n en el m i s t e r i o s o d o m i n i o d e l a s a l e g o r a s .
La Escritura n o s e n s e a t a m b i n , que San Juan, nacido para c o n vertir a los h o m b r e s y para i l u s t r a r l o s por la p r e d i c a c i n , habit e l
d e s i e r t o por e s p a c i o de treinta a o s , s u s t e n t n d o s e con l o s g r o s e ros a l i m e n t o s q u e le p r o p o r c i o n a b a una naturaleza s a l v a j e . La
F r a n c m a s o n e r a t i e n e i g u a l m e n t e p o r objeto ilustrar l o s h o m b r e s ,
pero e s de p r e s u m i r que no c o n s e g u i r a s u objeto, si tratase de imitar s u a u g u s t o patrn. P e r m a n e z c a m o s , p u e s , en medio de n u e s tros s e m e j a n t e s y h a g a m o s or c o n s t a n t e m e n t e entre e l l o s l o s a c e n tos del l e n g u a j e s i m p l e y p e r s u a s i v o de la Verdad; y si una p o t e n cia c e l e s t e humana n o s afligiera c o n la d e s g r a c i a de que fu v c - *
tima el padre p u t a t i v o d e J u a n , n o o l v i d e m o s que la i n i c i a c i n m a s n i c a n o s ha f a v o r e c i d o c o n el l e n g u a j e mudo, pero e x p r e s i v o y
universal de los signos.
San J u a n , a g r e g a la E s c r i t u r a , instrua l o s q u e acudan l , y
los b a a b a en l a s a g u a s del Jordn para l a v a r l e s de toda impureza;
los M a s o n e s l e i m i t a n e n e s t o fielmente, p o r q u e a c o g e u t a m b i n i n d i s t i n t a m e n t e t o d o s l o s profanos que s o l i c i t a n s e r i l u s t r a d o s por
ella, c o n tal q u e sean m e r e c e d o r e s de o b t e n e r l o , y a n t e s d e otorg a r l e s la luz de la iniciacin y de a d m i t i r l o s en su seno, l o s purifica, para s u s t r a e r l o s del error y librarlos de l o s funestos e f e c t o s de
la i g n o r a n c i a , del f a n a t i s m o y . d e la s u p e r s t i c i n .
Si a b r i m o s l o s l i b r o s de la m i t o l o g a p a g a n a , e n c o n t r a r e m o s un
dios q u i e n s e i n v o c a b a en t o d o s l o s sacrificios, porque f u , s e g n
d e c a n , el primero q u e edific t e m p l o s y que i n s t i t u y los ritos m i s t e r i o s o s y s a g r a d o s . S u s f u n c i o n e s e n e l Olimpo, eran las de g u a r dar l a s puertas del cielo (janucc celi), de donde le v i n o el n o m b r e
d e Janus, o r i g e n s u v e z del Juim que h o y r e v e r e n c i a m o s , e n o p i n i n de a l g u n o s s a b i o s e s c r i t o r e s .
P r e s c i n d i e n d o d e &i l o s l a t i n o s t u v i e r o n un s o l o Janus, s i
tuvieron d o s , e n c a r g a d o s a m b o s d e la c u s t o d i a de l a s d o s p u e r t a s
principales del cielo, como algunos pretenden, haremos observar
n i c a m e n t e , q u e el S a n Juan de q u e n o s o c u p a m o s , e s t c o l o c a d o
en el C a l e n d a r i o G r e g o r i a n o , e n e l dia 21 de J u n i o , p o c a d e l s o l s t i c i o de e s t o .

TALLER, GENERAL DE LA FRANCMASONERA

en el interior solo pueden penetrar y tomar asiento los

lenguaje metafrico, las puertas de los cielos y de las estaMaestros de Ceremonias, que se sitan al Oriente en frente
ciones, y viniendo el nombre de Juan del latn jauna, que
del Venerable Maestro.
significa puerta, de aqu los dos santos de este nombre que
Todos los objetos que cubren la mesa son simblicos.
celebran los Masones modernos en los dos solsticios (1).
El ritual prescribe su colocacin, fin de que responE n los trabajos de Banquete se consagran siete brindis,
dan este simbolismo. Para esto la superficie de la mesa so
nmero igual al de los planetas, los que en la antigedad
divide en toda su longitud en cinco fajas paralelas, que se
se ofrecan siete libaciones y que los Francmasones moderdeterminan p o r medio de cintas de color rojo azul fijas
nos han conservado, dndoles, empero, otra dedicacin.
en el mantel. Sobre la primera, inmediata al borde del inL a primera libacin se ofrecia al Sol, rey del universo,
terior, se sitan los candelabros, los floreros y otros adoral que la naturaleza debe su fecundidad : en todos los puenos; la segunda es para las fuentes; la tercera para los jablos modernos se dedica hoy al jefe del Estado.
rros y botellas, la cuarta para los vasos y la quinta para los
L a segunda se ofrecia la Luna; este astro simptico
y melanclico, que segn los antiguos, alumbraba con sus platos y cubiertos.
Todos los objetos tienen una nomenclatura especial, que
plateados rayos los misterios mas secretos. Los Masones la
es necesario tener bien presente para no incurrir en faltas
consagran l a . Gran Logia al Cuerpo Superior de que
que el ritual prescribe que sean castigadas simblicamente
dependan.
de una manera particular (1).
L a tercera se consagraba Marte, Ares, divinidad que
presidia los consejos y los combates; hoy la dedican al VeL a mesa
se denomina Plataforma y tambin
nerable Maestro de la Logia.
Taller, Obrador Gran
La cuarta, era la de Mercurio, quien daban los Egipcios
plato.
el nombre de Anubis, el dios de la Vigilancia y que anun
El mantel
Velo Gran bandera.
ciaba la apertura y la cesacin de las tareas. Hoy se dedica

Las servilletas
Banderas paos.
los Vigilantes que, al igual que aquella divinidad, vigilan
Las bandejas y fuentes

Terraplenes.
tambin los obreros y anuncian la apertura y el cierre de
Los platos

Tejas.
los trabajos.

Las cucharas
Trullas, paletas llanas.
L a quinta, se ofrecia Jpiter, llamado tambin Xenius,

Los tenedores
Azadones tridentes.
Dios de la hospitalidad, y se consagra hoy los visitadores

Los cuchillos
Espadas.
y los Talleres afiliados, es decir, los huspedes masni
Los jarros y botellas
Barricas pipas.
cos.

Los vasos y copas

Caones.
L a sexta, corresponda Venus, diosa de la generacin,
Los manjares
Materiales.
smbolo de la naturaleza y encanto de los hombres y de los El pan

Piedra tosca piedra

dioses; hoy se dedica los oficiales y los miembros de la
bruta.
Logia y muy especialmente los nuevos iniciados, para

E l agua
Plvora floja blanca.
los que el estudio de la naturaleza debe ser en lo sucesivo

El vino
Plvora fuerte roja.
una de sus ocupaciones ms principales.

L a cidra cerveza
Plvora amarilla.
Finalmente, la ltima libacin . era la de Saturno, dios
El caf

Plvora negra.
del tiempo y de los perodos, cuya inmensa rbita parece

Los licores
Plvora fulminante.
que abarca todo el universo. Este brindis es hoy el que

E l azcar
Yeso.
se dedica todos los Masones que cubren la superficie de

L a sal
Arena blanca.
la tierra.

L a pimienta
, Cemento arena parda.
P a r a figurar la rbita de este planeta se forma la cade
Las luces
Estrellas.
na de unin, sea el crculo entero, de la que cada her
Las despabiladeras
Pinzas, alicates tenamano viene ser un eslabn. Y asi como en las fiestas sazas.
turnales (2) imperaba la mas perfecta igualdad entre todos

Las sillas
Sillares estalos.
los humanos, hasta el punto que los esclavos tomaban par
Comer
Masticar.
te en los placeres del festn junto con sus amos, sentndose

Llenar las copas vasos

Cargar los caones.
su lado y siendo servidos por estos; entre los Masones, los

Hacer una salva, dispaBeber

sirvientes, se confunden tambin con los convidados al forrar un caonazo, hamar la cadena de unin y toman parte en el ltimo brindis.
cer fuego.
Los banquetes se celebran en un local especial, llamado

Bebida en general
Plvora.
Sala de Banquete, expresamente decorado y arreglado para

Trinchar
Desbastar.
este objeto. Esta sala, de la misma forma y tapizada con los Poner sobre sus lneas
colores del templo simblico, adornada con profusin de
respectivas los vasos,
emblemas, alegoras, guirnaldas de flores y trofeos de ban
botellas, etc.
Alinear
deras, se ilumina esplndidamente.
,

Ponerlos en recreacin.
Suspender los trabajos
Al Oriente debajo del dosel que cobija el sitial del VeneAl llegar el momento oportuno, el Venerable anuncia
rable , se destaca el Delta resplandeciente la estrella flaque va pasarse la sala de banquetes y suspende los tramgera, y ambos lados, el estandarte la Logia y los de las
bajos con un golpe de ra:.
dems Logias que asistan en comisin corporativamente.
Todos los asistentes se dirigen ordenadamente dicho
La mesa del banquete, situada lo largo, enforma de hedepartamento precedidos de los Maestros de Ceremonias
rradura, est orientada de manera que la curva corresy se colocan al rededor de la mesa, frente los asientos que
ponde al Oriente y las estremidades de los lados Norte y
les corresponda ocupar. E l Ven.', da un golpe de m. . y
Sur al Occidente.
dice:
L a curva representa el Oriente. E l Venerable desde su
Al Orden, Hermanos.
sitial, viene ocupar el centro; las estremidades designan
Elevemos desde lo mas recndito de nuestros corazones
el Occidente y se hallan ocupadas por los Vigilantes; el
un himno de reconocimiento al Gr.\ A : . D.'. U.'. y reguOrador y el Secretario, conservan al Oriente de la mesa, los
mosle que santifique esta reunin fraternal, dignndose
mismos sitios que ocupan al Oriente de la Logia; los visibendecir estos materiales.
tadores revestidos de altos grados, los presidentes de las
Hace la bendicin, toma una copa llena de vino de la que
comisiones, garantes de amistad, etc., decoran tambin el
bebe un pequeo sorbo, y continua:
Oriente ambos lados, entre el Venerable y el Orador y
Que esta copa, smbolo de la vida, nos anime todos, y
Secretario. Los dems oficiales y obreros, ocupan los
puestos correspondientes su cargo y los obreros, los que nos haga partcipes por igual de los goces que la bondad
divina nos dispensa: y no olvidemos que si en lugar del vino
por su grado les pertenecen en los lados correspondientes las columnas del Norte y de Sur, pero en caso necesa(1) L a s faltas c o m e t i d a s por la impropiedad en el e m p l e o de l o s
rio, pueden distribuirse en ambas columnas.
trminos t c n i c o s por e x t r a l i m i t a r s e , p o n i e n d o v i n o e n la copa
Los asientos se colocan en la parte exterior de la mesa:
por e j e m p l o , b e b i e n d o , como s u c e d e v e c e s , sin h;iberxe dado la
-

(1) S e g n B o u l a n g e r , Juan a c o m p a a d o de un cordero e s e m b l e m a d e dulzura y del r e n a c i m i e n t o de la n a t u r a l e z a (el Sol); s o n ,

p u e s , u n s m b o l o del sol entrando e n el s i g n o de Aries y del d u l c e
c a l o r q u e s e e s p a r c e p o r el e s p a c i o e n e s t a poca.
(2) E n la F e n i c i a , en donde C i b e l e s era v e n e r a d a como la gran
diosa entre todas las divinidades, anualmente se celebraban dos
n o t a b l e s e s t a s e n la p o c a d e l o s s o l s t i c i o s en h o n o r de Janus Saturne, d u r a n t e l o s c u a l e s r e i n a b a l a m a y o r i g u a l d a d y la m a s dulce
fraternidad e n t r e t o d o s s u s h a b i t a n t e s .

v o z la v e n i a oportuna, s e c a s t i g a n por el V e n e r a b l e M a e s t r o c o n d e n a n d o al infractor hacer u n a salva con plvora floja. E n e s t e

caso, c o l o c a d o el d e l i n c u e n t e entre arabas c o l u m n a s , de p i y al
orden, sufre la a m o n e s t a c i n q u e le d i r i g e e l V e n e r a b l e y apura un
v a s o de a g u a q u e l e p r e s e n t a el Maestro d e c e r e m o n i a s ; d e s p u s d e
l o cual v u e l v e ocupar s u a s i e n t o . E s t a c o s t u m b r e s e r e m o n t a la
m a s alta a n t i g e d a d : e s u n a r e m i n i s c e n c i a del c a s t i g o q u e s e i m p o na l o s d i o s e s que perjuraban d e s p u s d e jurar por la E s t i g i a ,
que eran c o n d e n a d o s b e b e r u n a c o p a de aquella a g u a e n v e n e n a d a
que l e s p r e s e n t a b a la d i o s a I s i s .

88

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

generoso que contiene, que es emblema de dicha y bienestar, rebosara de amarga hil, deberamos aceptarla as
mismo y apurarla con resignacin, porque seramos indignos de compartir los bienes con nuestros hermanos, si no
estbamos dispuestos en todas ocasiones compartir igualmente y participar de los males. Qu el Gr.". A. . D . \ U . \
permita que la copa de la amargura no llegue jams los
labios de sus criaturas!
Circula la copa y despus de hacer el signo y la batera
quedan abiertos los trabajos de banquete.
L a comida tiene lugar en medio del mayor silencio, sin
que sea permitido nadie hacer uso de la palabra ni beber,
hasta que as lo dispone el Venerable.
P o r lo genera], este silencio se mantiene durante el primer servicio, hasta el momento en que el Venerable ordena la celebracin del primer brindis: llegado este momento, da un golpe de m."., que repiten los Vigilantes; y dice:
Hermanos I y 2 Vigilantes, invitad los hermanos de
vuestras respectivas columnas, como yo lo hago los de
Oriente, que se dispongan cargar y alinear sus caones,
para verificar el primer brindis de obligacin.
Los Vigilantes repiten el anuncio.
Cargad y alinead.
Se llenan las copas, cuidando de volver dejar las botellas en la misma lnea que les corresponda, as como tambin las copas, fin de que en la mesa se conserve el mas
perfecto orden.
De pie y al orden. Empuad las armas.
Todos los hermanos se levantan y se ponen al orden (1).
Hermanos I y 2 Vigilante, anunciad que vamos consagrar el primer brindis, la salud de... (aqu el nombre del
Gefe del Estado), agregando los votos mas fervientes, para
la prosperidad, la grandeza y la gloria de la patria...
Hecho el anuncio, el Venerable manda el ejercicio.
Empuad los aceros;arriba las armas; saluden;
armas la izquierda;mano derecha al can;arrbalos
caones;apunten;fuego;buen fupgo;el mas vivo de
los fuegos;retiren;armas al frente; saluden; uno,
dos, tres;descansen armas;uno, dos, tres;espada la
derecha;alcen;saluden;descansen armas;A mi por
el signo...; por la batera (2)...
Despus de este brindis los Venerables suelen poner los
trabajos en recreacin, para que los hermanos puedan comer con mas libertad y hablar entre s pero no les est
permitido beber, ni dirigir la palabra al Taller.
Cuando el Venerable Maestro lo cree oportuno dispone
los otros brindis; poniendo en vigor los trabajos con un
golpe de m.'.
E n t r e el 6 y el ltimo brindis, se concede la palabra
los hermanos que deseen pronunciar algn discurso proponer algn brindis especial.
Antes de anunciar el ltimo brindis de obligacin, circula la bolsa de beneficencia. Anunciado y verificado el ltimo brindis, se forma la cadena de unin, circula la palabra
y se cierran ritualmente los trabajos.
-

Rito Funerario
EXEQUIAS

MASNICAS

Las tradiciones mas remotas nos ensean que el culto de

los muertos ha sido universal y que todos los pueblos han
honrado la memoria de los difuntos.
(1) L o s A p r e n d i c e s y C o m p a e r o s , a p o y a n la m a n o izquierda d e
p l a n o sobre ht m e s a , j u n t o al borde; l o s d e d o s e s t e n d i d o s y u n i d o s ,
e s c e p t o el p u l g a r , s e p a r a d o y apoyado lo laryo de dicho b o r d e ,
formando escuadra. Los Maestros e m p u a n el c u c h i l l o con Ja m a n o
izquierda, c o l o c n d o s e la s e r v i l l e t a sobre el antebrazo: l o s hernian o s de a l t o s g r a d o s , e m p u a n de i g u a l manera el c u c h i l l o y s e c o l o can la s e r v i l l e t a s o b r e el horiibro izquierdo. T o d o s l o s hermanos,, se
c o l o c a n con la m a n o d e r e c h a al orden de A p r e n d i z .
L o s M a e s t r o s de Ceremonias y los h e r m a n o s , que por e s c e p c i o n ,
ocupen la parte i n t e r i o r de la m e s a , p e r m a n e c e n s e n t a d o s , pero s i g u e n el m i s m o o r d e n q u e l o s d e m s en el e j e r c i c i o .
(2) A cada una de estas voi e s , los h e r m a n o s e m p u a n el c u c h i l l o con la m a n o d e r e c h a , lo l e v a n t a n en a l t o l l e v n d o l o al h o m b r o
i z q u i e r d o , y saludan con el s i g n o de Aprendiz. Los M a e s t r o s y a l t o s
g r a d o s , pasan de n u e v o el c u c h i l l o la m a n o izquierda; los Compa e r o s y A p r e n d i c e s lo dejan s o b r e la m e s a p o n i e n d o la m a n o i z quierda en la postura de orden de m e s a y todos c o g e n l a s copas c o n
la mano d e r e c h a . S i g u i e n d o l a s v o c e s d n [ m a n d o , l e v a n t a n en a l t o l a s c o p a s , las acercan los l a b i o s y b e b e n en tres t i e m p o s ; se
r e t i r a n l a s c o p a s h a c i a el h o m b r o d e r e c h o , s e e s t i e n d e el brazo h o r i z o n t a l m e n t e p r e s e n t n d o l a s al trente, s e s a l u d a en tres t i e m p o s
(repitiendo rpida y s u c e s i v a m e n t e por tres v e c e s el saludo), l l e v a n do la c o p a j u n t o la t e t i l l a d e r e c h a , p a s n d o l a de all la i z q u i e r da y p r e s e n t n d o l a al frente, y por l t i m o , se d e s c a n s a n en tres
t i e m p o s , b a j n d o l a s v e r t i c a l m e n t e del h o m b r o d e r e c h o la m e s a ,
p r o c u r a n d o que al tercer t i e m p o queden t o d a s en su l n e a r e s p e c t i v a , p o s n d o s e la una, en t r m i n o s que p r o d u z c a n un s o l o g o l p e .

-_

La muerte es nuestro comn destino y la Francmasonera, que proclama el dogma de la inmortalidad del alma y
que considera la muerte como un trasunto, como la
iniciacin del alma la vida eterna, no poda faltar la
tradicin y por esto le consagra una de las ceremonias mas
interesantes.
El templo, revestido con colgaduras negras sembradas
de lgrimas y guarnecidas de galones y borlas de plata,
presenta un triste y majestuoso aspecto. Todos los smbolos y emblemas que lo decoran, al igual que el trono del
Venerable, los bufetes de los Dignatarios y Oficiales, y los
asientos de los Obreros, se hallan cubiertos de negro crespn. Al rededor del friso se destacan solamente los cuatro
signos del Zodaco; el de Gminis y Leo al Norte y el de
L i b r a y Acuario al Sur, para significar que la muerte alcanza en todo tiempo y estacin los hombrea de todas
las gerarquas y edades. En los plafones de las paredes se
colocan unos tarjetones blancos, rodeados de coronas y
guirnaldas blancas y negras, conteniendo inscripciones alegricas, el nombre de los grandes Legisladores y Masones ilustres, cuya memoria venera y perpetua la humanidad.
Al frente, debajo del dosel, se destaca una alegora de la
muerte, pintada de blanco, sobre el fondo negro de un
lienzo corredizo; y en el frontispicio del altar del Venerable,
una calavera con dos huesos cruzados.
Frente ste, sobre el pavimento y prximo las gradas del trono, est el altar triangular de los perfumes, en
el que arde el fuego sagrado, y ambos lados, inmediatos
los bufetes del Tesorero y del Hospitalario, otras dos
aras pedestales cuadrangulares, conteniendo los objetos
necesarios para la ceremonia, como son: varias canastillas
llenas de flores y hojas de acacia; los vasos sagrados con
el agua lustral; la leche y el vino de las purificaciones; las
pteras con el incienso y la*mirra para alimentar los perfumes; un aspersorio, una campana un platillo metlico
vibrante y una varilla de plata, p a r a dar con ella los golpes
misteriosos y una antorcha blandn de cera amarilla,
adornado con un lazo de crespn negro sujeto al mismo.
En el centro se levanta un cenotafio, con la cabecera
hacia el Oriente y los pies al Occidente. Sobre un almohadn guarnecido, como el resto del monumento, con galones
y borlas de plata, se ven las insignias masnicas del finado,
una espada con el crespn de luto en la empuadura, unos
guantes blancos y una corona de acacia; la parte de los
pies, en el frente, un comps y una escuadra enlazados.
E n t r e el cenotafio y el Occidente, se alza Bobre u b a s e
de tres gradas, una pirmide triangular truncada y rematada por una urna funeraria, semicubierta por un velo negro
que cae pendiente lo largo del monumento, sobre cuyas
caras hay esculpidos en metal blanco, el nombre del difunto (1) y debajo , el ojo de la providencia en medio de un
crculo formado por una serpiente mordindose la cola; en
la segunda, una calavera y encima una mariposa saliendo
de su crislida, simbolizando el renacimiento; y en la tercera, un genio con una antorcha en cada mano: la de la izquierda, vuelta hacia abajo y apagada y en alto y encendida
la de la mano derecha, emblema del trasunto de la vida la
muerte y de sta la vida, sea de la inmortalidad del alma.
El recinto se halla alumbrado por veinte y siete blandones de cera amarilla distribuidos en grupos de tres, sostenidos por grandes candelabros, cubiertos de gasas negras,
de las cuales nueve, se distribuyen alrededor del cenotafio,
en su defecto, nueve lmparas de alcohol montadas sobre
otros tantos trpodes egipcios enlutados.
El asiento que acostumbraba ocupar el hermano fallecido, permanece, vacio y cubierto con un pao negro, con
franjas y lgrimas de plata.
Todos los asistentes debern vestir de riguroso luto. L a
corbata de crespn en el brazo izquierdo. Guantes blancos.
Las columnas de la Orden y los estandartes ostentan la
corbata de luto y los Vigilantes, al igual que el Venerable,
se sirven de unos platillos vibratorios de metal y de unas
varitas de plata p a r a los golpes de mando y las bateras.
L a sala de pasos perdidos se decorar tambin sencilla,
pero severamente de negro, y el dia de la ceremonia se
renen en ella los hermanos para organizar el cortejo, que
se dirije procesionalmente desde all al Templo.
Llegada la hora, el Arquitecto hace la seal dando tres
golpes en uno de los platillos metlicos que sirven para
esta ceremonia y la comitiva se pone en marcha, precedida
de dos Maestros de Ceremonias uno al frente de cada colum(1) O de los d i f u n t o s , en la fiesta s o l s t i c i a l de i n v i e r n o , por e l
o r d e n de s u s f a l l e c i m i e n t o s .

- -

= - TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

na, seguidos de ios Aprendices y Compaeros, en pos de los

que vienen los Maestros y Visitadores, cerrando la marcha
el Ven.'. Maestro rodeado de las Comsiones y altos Dignatarios que concurran al acto.
De pi y al orden y ocupando cada cual su respectivo
asiento, el Ven.'. Maestro abre ritualmente los trabajos de
luto, con los golpes misteriosos y la batera sorda, al primer grado de Aprendiz (1).
Cuatro Maestros designados por el Venerable, pasan
situarse, espada en mano,uno en cada ngulo del cenotafio,
dando la guardia de honor.
L a humanidad, la vida, la muerte, la creencia en Dios y
en la inmortalidad del alma, el espritu y la materia, son el
tema obligado de los discursos preparatorios que pronuncian el Venerable Maestro y los Vigilantes, uno en pos de
otro por orden gerrquico.
Terminados los discursos, el Ven.'. Maestro hace formar
la cadena de unin, que queda interrumpida, dejando un espacio vaco en el punto que corresponde al asiento enlutado
que ocupaba el hermano fallecido, dando lapalabra de reconocimiento. Circulada sta, al llegar al Maestro de Ceremonias , que se halla al Occidente en frente del Ven.'.
Maestro, ste le comunica que la cadena se ha roto ; que
falta uno de sus ms importantes eslabones y que la palabra se ha perdido.
El Ven.', interroga al H . \ Secretario para que manifieste
cual es el H.\ que ha dejado de contestar la lista de presentes y ste comunica que es el querido H.\ F... que el
dia... (tantos) ... (tal hora) abandon para siempre la m o rada de los vivos.
Retirmonos nuestros puestos, exclama el Ven.',
nuestro querido II.". F... ha dejado de existir!... Lloremos
tan irreparable prdida!
L a cadena se deshace, y todos se retiran silenciosamente
sus puestos tomando asiento una seal del Venerable.
Este pronuncia algunas frases en elogio del finado invita todos los asistentes para que se unan l, fin de
tributar los tltimos honores su memoria, de conformidad
con los ritos prescritos por las antiguas tradiciones; levntase del asiento haciendo sonar el lgubre timbre cuya
seal se ponen todos los asistentes de pi, con la espada
tendida con la punta hacia abajo. E l Ven.", seguido de los
miembros del Oriente, se dirige al altar triangular en el
que arde el fuego sagrado, y cuyo alrededor se agrupan
los Maestros de Ceremonias para presentarle los objetos
que deben servir para las ofrendas, y dice:
|0h Gran Arquitecto del Universo! fuego sagrado y vivificador que todo lo fecundas, y por quien todo vive y res
pira; ensanos morir, para que cual nuestro H.". F...
podamos gozar dignamente de la vida inmortal! (El Maestro de Ceremonias le presenta el blandn encendido y adelantndose hasta la cabecera del cenotafio se inclina sobre
el almohadn y exclama):
H.\ F... (pausa) H.". F... (pauBa) H.". F... por qu no
contestas?
Los Vigilantes repiten el llamamiento y el Ven.", agrega:
Hermanos mios, el H.'. F... permanece sordo la voz de
su Maestro y al llamamiento de sus hermanos, y es que ha
dejado de existir ! Como la llama de esta antorcha (levantndola en alto), brillaba y estaba lleno de vida; como ella,
irradiaba y se mostraba al que buscaba la luz, pero como
ella tambin, un ligero soplo h a bastado para extinguirle
(apaga la antorcha) y sepultarle en las sombras de la muerte: hermanos mios, tributemos los ltimos honores la memoria del hermano querido que desde el seno de la inmortalidad escucha nuestros tristes acentos.
Seguido de los miembros que toman asiento al Oriente
y de los Maestros de Ceremonias, portadores de los objetos simblicos que le presentan, dan tres vueltas alrededor
del cenotafio derramando flores y hojas de acacia, y dice :
Sombra querida del H.". F... recibe la ofrenda postuma
que podemos ofrecerte (el Maestro de Ceremonias le presenta el vaso con el vino y el aspersorio; lo humedece y
hace tres aspersiones sobre el cenotafio diciendo): que la
fuerza extrada para t del reino vegetal, sea devuelta la
tierra con tus despojos, para reintegrarla las fuentes de
vida material. (Hace tres aspersiones con la leche). Que
(1) El Ven.*, da un g o l p e dbil e n el platillo m e t l i c o d e Oriente, e m b l e m a del n a c i m i e n t o del hombre; el primer V i g i l a n t e repite
la s e a l con un g o l p e recio y sonoro, s i g n i i i c a n d o el v i g o r de la v i d a
y la v i r i l i d a d , y el s e g u n d o V i g i l a n t e deja oir la tenue v i b r a c i n
de un g o l p e casi i m p e r c e p t i b l e , en representacin del ltimo suspiro.
La batera s o r d a s e 'ejecuta g o l p e a n d o c o n la p a l m a de la mano
derecha s o b r el a n t e b r a z o izquierdo. E n g e n e r a l s e s u p r i m e la
batera.

8g

este primer alimento, smbolo de la franqueza y del candor,

disipe las sombras de la mentira, de la intolerancia y de la
hipocresa, haciendo qu la verdad brille en todo su explendor y te consuele de los extravos de la humanidad.
(Hace, tres aspersiones con el agua y aade): S purificado
por la muerte y que esta agua, smbolo de pureza, lave y
borre todas tus debilidades, para que ante la tumba no aparezcan mas que tus virtudes.
Hecho esto se dirige al altar de los perfumes; arroja en
el fuego sagrado los restos del vino y do la leche, y dice:
La muerte, como la llama devoradora que consume esta
mezcla, te ha hecho desaparecer de entre nosotros dejndonos tan solo tu recuerdo, que semejante estos perfumes,
(pone incienso y mirra en el fuego) que como tu alma se
elevan al cielo, reanimar en todas las circunstancias nuestro celo. Nosotros te seguiremos todos por el mismo camino al llegar nuestra hora y ojal ! merezcamos que nuestra
memoria sea bendecida y honrada como lo es la tuya.
L a columna de la armona deja oir sus tristes melodas,
mientras el Ven.', remonta al Oriente. Trascurridos algunos inslantes restablcese el silencio, y el Ven.", invita ios
Vigilantes para que rindan su vez los honores al finado,
acompaados de los obreros de sus respectivas columnas.
Frmase el cortejo de la columna del Medioda y llegado
al pi del cenotafio el primer Vig.'. dice:
Ven.'. M.\ y vosotros todos queridos hermanos: la muerte nos ha herido cruelmente arrebatndonos al II.'- F... al
que todos, queramos con tanta ternura.
Los negros crespones que cubren nuestros atributos; el
triste silencio que reina en nuestras columnas y el profundo
dolor que se retrata en todos los semblantes, bastaran
para anunciar elocuentemente la prdida del hermano querido que tan bien sabia compartir con todos las dulzuras y
ternezas de la amistad fraternal.
A1 pi de este fnebre monumento, agitado por un impulso secreto invencible, mis ojos se dirigen involuntariamente hacia el asiento que tantas veces hemos visto
ocupar tan querido hermano y necesito apelar al auxilio
de la razn, para reflexionar y persuadirme de que su alma
ha volado hacia la mansin eterna y que su cuerpo ha sido
devuelto los elementos. II.'. F... dnde ests?... Ay triste!
|ya no existe!...
(Quema incienso en el altar). Oh Gr.'. Arquitecto del*
Universo! dgnate aceptar este incienso que quemamos ala
gloria de t u nombre y haz que el alma de nuestro hermano F... se remonte hasta BU origen celeste, as como las
ondas de estos perfumes se elevan al cielo!

Suena la columna de la armona; los hermanos dan tres

vueltas alrededor del tmulo cubrindole de flores y hojas
de abacia y el primer Vigilante, con el cortejo que le sigue,
se retira su columna.
Seguidamente se ponen en marcha los Obreros de la columna del Norte, y al llegar al cenotafio, cesa la armona y
el segundo Vigilante se expresa as:
Ven. . Maestro y queridos hermanos:
A1 igual que una secular acacia cede al choque del impetuoso Noto y cae siendo arrastrada por el torbellino do
los Austros, as ha sucumbido nuestro querido II.'. F... L a
Logia ha perdido una de sus firmes columnas y una de sus
luces mas brillantes; los Maestros se. hallan sumidos en la
mayor afliccin y hasta en el mundo profano resuena esta
exclamacin dolorosa: F... ya no existe!
Oh Gran Arquitecto dei Universo, ser eterno inmutable que llenas la inmensidad, oye nuestras plegarias y
haz que el alma de nuestro querido H.". F... que la parea
fiera ha arrebatado nuestro cario, disfrute de la bienaventuranza en la vida eterna; que la naturaleza utilice sus
mseros restos para la generacin de nuevos seres!...
Vuelven oirse los acordes de la armona y el cortejo da
las tres vueltas misteriosas arrojando flores y hojas de acacia sobre el cenotafio, regresando sus respectivos puestos
los hermanos.
Cuando la trompa fnebre anuncia que los viajes misteriosos han terminado, el Venerable dice:
Que el Gr. A. D. U. reciba en su seno el alma de nuestro inolvidable H . \ F... y permita que encuentre en el templo
celeste de la inmortalidad, la merecida recompensa de que
se hizo acreedor por^sus"virtudes.
A continuacin hacen uso de la palabra los hermanos
quienes se autorice para ello,idespues de lo cual el Ven.',
invita los Vigilantes para que le ayuden en unin de los
Mtros. de Ceremonias cumplir su cometido, y descendiendo de sus bufetes se dirigen de nuevo al onotafio.
El Venerable, inclinndose hacia el atad, exclama:
H. F..., adis para siempre, adis, adis!
-

12

9o

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

nos unidas, smbolo de la buena f, con la siguiente insLos Vigilantes repiten su turno, y el Ven.", agrega:
cripcin grabada en el interior, alrededor del aro: Alianza
Nosotros te seguiremos en el orden prescrito por la
de las Logias A... y B..., ao de...
naturaleza y ojal merezcamos ser llorados como t!
Encima del ara de los juramentos se ponen tambin,
A continuacin purifica sus manos en el agua lustra], al
cubrindolos con una gasa blanca, hasta que llegue el moigual que los dos Vigilantes, y todos' vuelven ocupar sus
mento oportuno de hacer uso de ellos, los objetos siguienpuestos, oyndose de nuevo la Columna de la Armonia.
tes: un candelabro de plata de tres bujas, guarnecido de
Suenan tres golpes sonoros y vibrantes y el Ven.', conflores; un duplicado del acta tratado de unin, escrito
tinua:
en pergamino, una escribana de plata, dos plumas de peHermanos mios : acabamos de rendir los honores poslcano y cinco diplomas de honor para el Ven.'. Maestro y
tumos al que fu en vida nuestro digno H. F..., cuyo r e los Diputados de la Logia B...
cuerdo ser imperecedero entre nosotros, en cumplimiento
Abiertos los trabajos en grado de Aprendiz, el Venerade nuestro deber, satisfaciendo ala vez lo que exigen los
ble Maestro nombra una comisin de siete miembros para
sentimientos del reconocimiento y de la amistad; pero nos
separaramos del espritu de nuestra Orden y del objeto de I que pasen al atrio recibir y acompaar los Diputados
de la Logia B..., que son introducidos con los honores y el
la augusta ceremonia que nos ha reunido, si la tristeza nos
ceremonial que previamente se haya concertado.
haca perder de vista una de las verdades mas consoladoAl frente de esta comisin marcha un Maestro de cereras. El dolor tiene sus ilusiones, como todos los sentimienmonias, conduciendo sobre un almohadn de terciopelo, un
tos que agitan el corazn "humano, y cuando derramamos
joyero con un anillo de oro semejante al de la Logia A... y
nuestras lgrimas sobre las cenizas de nuestros amigos, no
hacemos mas que llorarnos nosotros mismos; porque , cinco diplomas de honor para el Ven.'. Maestro y los dignatarios de la misma, que deposita encima del ara de los
aquellos que nos eran tan queridos, se han libertado por
la muerte de los males que afligen la humanidad y desde juramentos al lado de los otros.
El Venerable Maestro saluda los recien llegados y
el momento que han cumplido su misin y sus deberes sobre
pronuncia un discurso adecuado las circunstancias, hala tierra, disfrutan de un descanso eterno y del premio que
ciendo resaltar los beneficios que podr reportar la Orla justicia divina tiene reservado la virtud.
den y ambas Logias contratantes, el solemne tratado de
Siendo esta verdad aplicable todos los hombres, con
alianza y unin que de comn acuerdo resolvieron celecuanta solicitud no debemos acogerla en nuestros templos?
brar y cuya solemne sancin se va proceder.
E l verdadero Masn, que paga su tributo la naturaleza,
A continuacin hace uso de la palabra el presidente de
acaba en cierta manera de pasar por la grande y postuma
la comisin nombrada por parte de la Logia B... pronunprueba que sirve de complemento su iniciacin, y la nociando su vez un discurso anlogo.
che de la tumba, tan terrible para el ser dbil ignorante,
Contestados su turno estos discursos por los hermanos
no es para l mas que un glorioso trasunto que le trasporta
Oradores, cada cual en nombre de su Logia respectiva,
lamansion de la luz inmortal y de la paz inmutable.
los Maestros de Ceremonias suben Oriente y acompaan
Hermanos mios: unios m para celebrar con aclama los diputados al altar de los juramentos. Sigue estos el
ciones las mas solemnes, el triunfo de las virtudes de nuesVenerable Maestro con una antorcha encendida en la matro H. F... y el feliz trasunto de su alma la inmortalidad.
no, y llegado al ara, enciende una de las bujas del candeA e3ta excitacin resuenan las bateras mas ardorosas y
labro colocado encima de la misma, pasa la antorcha al
unnimes en todos los mbitos del Templo. L a Msica deja
presidente de la diputacin de la Logia B..., y este enoir sus alegres tocatas y los acentos del triunfo siguen
ciende la segunda buja, haciendo entrega su vez de la
los del dolor.
antorcha al delegado de la Gran Logia que enciende la
E l Ven.', anuncia que la ceremonia fnebre ha terminatercera. Verificado esto, el Venerable Maestro dice :
do, y pronuncia la siguiente invocacin:
<'A.'. L . \ G.'. D.'. S.\ A.'. D.'. U.'., que juzga los corazoSublime A. D. los mundos, autor de todo bien, manannes, que colma de paz y alegra los buenos y hace sentir
tial inagotable de clemencia y de bondad, derrama tus
la tortura de los remordimientos los malos...
bendiciones sobre nosotros y haz que en el momento de
De aquel que ha creado la luz y la verdad para guiar
dejar este mundo, nos hallemos en tu gracia y seamos adlos hombres por el sendero de la virtud y de la justicia...
mitidos en tu reino eterno para disfrutar de una dicha y
La Logia A..., declara solemnemente, que se une y se
bienaventuranza sin fin.
alia estrechamente con la Logia B... por los lazos de la
Hermanos: el alma de nuestro muy querido H. F...
amistad, de la fraternidad y del amor, y confia que esta
vol la mansin de la inmortalidad. Esperemos! Espealianza ser tan slida como indestructible, porque deseanremos! Esperemos!
sahorno sabis, hermanos mios, en las brillantes luces y en
Los Vigilantes repiten estas palabras. Las trompas suelas altas virtudes que tanto honran y distinguen los dignan y de repente inndase de luz el templo y crrese la
nos y queridos hermanos que componen la Respetable Logran cortina teln que cubren el Oriente, apareciendo
gia B...
un transparente, en el que, travs de un inmenso prtico
El presidente de la diputacin de la Logia B... usa
de arquitectura egipcia, se vislumbran las afortunadas pracontinuacin de la palabra y en trminos parecidos hace
deras de los Campos Elseos, iluminadas por los ms desigual declaracin.
lumbrantes resplandores, en medio de los cuales, sobre un
El Venerable Maestro toma de nuevo la palabra y promagestuoso pedestal, se vislumbra el busto del finado. L a
sigue diciendo:
msica deja oir sus mas entusiastas acordes y el Ven.', exEn los tiempos de la antigedad en que remaban la
clama :
sencillez y la buena f entre los hombres, era costumbre
Hermanos mios: nuestra esperanza se ve realizada.
sancionar los tratados con una frugal colacin en la que
Unios m, para formar la cadena de unin. (Todos los her
los contratantes comian todos del mismo pan y beban del
manos se unen formando un tringulo del que el Venerable
mrsmo vino. H aqu un pan; partmoslo y comamos de l
forma el vrtice y los Vigilantes los otros dos ngulos, la
como buenos hermanos. (El Venerable rompe un trozo del
base, los Expertos y Maestros de Ceremonias.)
pan que hay sobre el altar y lo pasa al presidente de la
Despus de esta ceremonia, todos ocupan de nuevo las
diputacin, y de ste luego, de mano en mano, todos los
plazas respectivas , y el Ven.'., dando un golpe de m.'.
delegados, que toman un trozo y lo comen). H aqu el
concede la palabra al primer Mtro. de Ceremonias, al Gran
vino; esta copa es la de la amistad y smbolo de la vida;
Experto, al Tesorero y al Hospitalario que pronuncian brebebamos todos en ella y apuremos su contenido hasta la
ves y expresivos discursos alusivos, despus de lo cual se
ltima gota, rogando al Soberano Arquitecto de los muncierran ritualmente los trabajos.
dos, que nos conceda siempre la ventura de poder apagar
nuestra sed en esta bienhechora copa, y que no permita
que tengamos que llevar nuestros labios el lquido
T r a t a d o de unin entre dos Logias jams
de esta otra copa (sealando la otra copa), que es la de la
amargura y smbolo de la adversidad. (Circula la copa de
mano en mano y entre todos apuran el vino que contiene).
Arreglados los preliminares y puestas previamente de
Hermanos mios, jurmonos lealtad y fidelidad recprocas
acuerdo las Logias contratantes, aquella en la que deba
indefinidas; y fltenos el pan, acsennos el hambre y la
tener lugar la ceremonia, adornar el templo como acossed, y que la vergenza y el deshonor nos persigan por dotumbre hacerlolpara las grandes solemnidades.
quier, si faltsemos este juramento.
Al Oriente, sobre el altar del Venerable, se coloca una
Todos los miembros de ambas Logias extienden el braazafata de plata, con un pan, un jarrojde cristal lleno de
zo derecho hacia el ara, y dicen u n a :
vino, dos copas de plata sobredorada y un joyero con un
Asi sea, lo juramos.
anillo de oro, de los llamados Alianzas, formando dos ma-

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

El Venerable toma el anillo, lo presenta la vista de la

Asamblea y lo entrega al presidente delegado, dicindole
despus de abrazarle :
Tomad este anillo, que ofrecemos vuestra Respetable
Logia, y decidle que lo guarde como prenda de nuestra
afeccin y de nuestra mutua alianza.))
Seguidamente hace entrega de los diplomas de honor,
enalteciendo los mritos y circunstancias que concurran
en los agraciados, todo lo cual corresponde luego el presidente delegado entregando su vez el anillo y los diplomas de que ha sido portador, despus de lo cual se procede la firma del tratado.
H aqu, dice el Venerable Maestro, un duplicado del
pacto que acabamos de sancionar y que firmo presencia
de todos en nombre de la Logia A... (firma ambos pergaminos con una de las dos plumas de pelcano, y presentando la otra al presidente delegado, aade: Firmad, querido
hermano, y haced entrega de esta pluma vuestra Resp.'.
Log.', para que la conserve cuidadosamente en memoria de
este acto, como nosotros conservaremos esta (la que tiene
en la mano) y ojal llegue un dia, que nuestros descendientes se enorgullezcan de poseerlas y las veneren como una
reliquia sagrada, que garantice perpetuidad la paz y la
union que acabamos de signar con ellas.
Despus de haber firmado todos los delegados designados por ambas Logias, el Venerable Maestro hace entrega
de uno de I03 liergaminos al presidente delegado, y recogiendo el otro se dirige al Oriente y todos toman asiento
ocupando sus respectivos puestos.
Los trabajos siguen su curso concedindose la palabra
los que tengan anunciado algn discurso la lectura de
algn trazado arquitectnico. Cumplimentado el programa
convenido, se forma la cadena de union y circula el abrazo
fraternal y la palabra de Circunstancias que elija el Venerable, cerrndose luego los trabajos de la manera acostumbrada.
Y

DEL RECONOCIMIENTO
ADOPCIN DE LOBATONES
vulgarmente llamado
BAUTISMO MASNICO

Los hijos de los Masones se distinguen con la denominacin especial de Lobatones, y se dividen en dos clases: una,
que los comprende todos en general,y la otra formada
por aquellos que son presentados, reconocidos y adoptados
por una Logia antes de cumplir la edad de siete aos.
Este acto, al que s e d a impropiamente el nombre de bautismo masnico, es de la mayor trascendencia importancia y exige que las logias lo mediten seriamente y sean muy
cautas y precavidas en la concesin de esta gracia, porque
les impone el sagrado ineludible deber de velar constantemente por sus hijos adojitivos, y en caso de fallecimiento
de falta de recursos del p a d r e , de cuidar de su mantenimiento y educacin y de proporcionarles un estado honroso, que les permita atender decorosamente su subsistencia al llegar la mayora de edad.
Los Lobatones consagrados por la ceremonia de Adopcin, debern ser iniciados al cumplir la edad de los 18 aos,
estando dispensados de pasar por las pruebas que seala ei
ritual para la recepcin de los profanos, y ascendidos al
segundo y tercer grado al llegar la mayora de edad, con
franquicia de todo derecho. Los otros podrn ser iniciados
la misma edad, previo el consentimiento de sus padres
tutores, con dispensa de las pruebas y franquicia de la mit a d del total de los derechos establecidos, si as lo acuerda la Logia.
L a ceremonia de Adopcin no obedece una regla fija,
y salvo sus rasgos generales, los Venerables suelen disponerla discrecionalmente, segn la edad de los nios, las
cirunstancias y los recursos de que pueden disponer.
L a Logia se decorar con colgaduras y gasas blancas y
azules, sembradas de abejas de oro y de plata, y con abundancia de flores, formando ramas, festones y guirnaldas,
alternados con emblemas, alegoras inscripciones adecuadas. L a iluminacin ser esplndida, especialmente la del
Oriente. Las luces se distribuirn convenientemente por
grupos de tres.
El dosel, el trono, los bufetes de los Vigilantes y de los
Oficiales, el prtico, las columnas de la Orden, etc., se adornarn con lazos blancos y azules, guarnecidos de oro y
plata, alternados con guirnaldas de flores, y dispuestos de
manera, por lo que toca estas columnas, que las iniciales
J.'. y B.'. queden encerradas dentro de una corona de flores, de la que pendern anchas cintas (blanco y azul). Al

91

Oriente, junto las gradas del altar, se halla una mesita

pedestal triangular, cubierta con un rico tapiz de satn
blanco galoneado de azul y plata, sobre la cual habr dos
canastillas, conteniendo flores sueltas y pequeos ramos
sujetos por medio de una cinta blanca y azul formando un
lazo , del que pender la joya medalla conmemorativa
que haya adoptado la Logia, con las que oportunamente se
obsequiar las seoras invitadas.
Si quiere hacerse partcipe de igual obsequio los hermanos asistentes en general, alguno de ellos en particular,
estas joyas medallas se tendrn dentro de una. azafata,
pendiendo todas de una cinta con los colores blanco y azul,
con su correspondiente presilla botn para que pueda
fijarse en la solapa de la levita.
Sobre la referida mesa ara se colocarn, adems:
Tres pequeas fuentes, conteniendo vino, leche y miel.
Una plomada, una escuadra y un nivel.
Un joyero, conteniendo un anillo de oro parala madre del
lobaton y un par de guantes y un mandil blancos para ste.
Junto al altar y ambos lados del mismo, habr dos trpodes antiguos, sosteniendo el uno una antorcha y el otro
un pebetero.
Otros tres trpodes con otras tantas antorchas, se situarn, el uno al Oeste, junto delante del bufete del l . Vigilante: otro al Este, junto al del Tesorero, y al tercero, en
medio de' templo, delante la columna del Norte.
Algo separado de esta, se colocar otra mesa semejante
y encima de ella, se pondr una piedra en bruto, una trulla,
un escoplo y una pequea maza (mallete).
u r

De los trabajos de Adopcin

Los hermanos de la Logia se renen provisionalmente
en un local aparte, y en l se verifica la apertura de los
trabajos de la manera acostumbrada.
Ledo y aprobado el trazado arquitectnico de la ltima
sesin (tenida), el Venerable Maestro expone el objeto de
los trabajos, haciendo resaltar la importancia que revisten,
invita todos los Ob.Ob.'. para que le presten todo su
inteligente y eficaz concurso y contribuyan que el acto
que se va realizar tenga todo el realce y brillantez que
debe acompaar siempre estas solemnidades que la
Logia tiene el deber de esforzarse en conseguir, para mantener su buen nombre la altura que debe ocupar.
nterin tiene lugar la apertura de los trabajos de la Logia, los maestros de ceremonias y los miembros de la Comisin de obsequio, que deber haberse nombrado previamente, irn introduciendo y colocando en el Templo las
seoras invitadas, cuidando de dejar libres y expeditas las
Columnas del Norte y del Sur, al igual que el paso central
que conduce al Oriente.
Las Hermanas (masonas) de Adopcin, condecoradas con
las insignias de su grado, los Visitadores, los Padres y los
Padrinos de los Nefitos, se reunirn en otra habitacin,
acompaados de una comisin especial, presidida por un
Maestro de Ceremonias.
Tanto los maestros de ceremonias, como las comisiones
especiales, cuidarn que los visitadores firmen las hojas
de presencia medida que vayan entrando en el Templo,
para lo cual se formarn tres listas. Una para I03 miembros del cuadro, otra para los Hermanos Masones y Hermanas de Adopcin que asistan los trabajos y la tercera
para todos los dems invitados.
Dispuesto todo de esta manera, ocupando cada cual el
puesto que le corresponda, que le haya sido asignado, y
llegada la hora fijada, el 1.' Maestro de Ceremonias pasa
dar cuenta al Venerable Maestro de que sus disposiciones han sido cumplimentadas, por lo que, dirigindose al
lugar donde se hallan congregados los Ob.Ob. . del
llama masnicamente la puerta.
-

2." Vig:.H.\

1.' Vig.". llaman masnicamente alas puertas del Templo.

l.' Vig:.Ven.'. M.'. llaman masnicamente las puertas
del Templo.
Ven:. M:.Indagad
quien es el que as llama.
(El 1. y 2. Vig.'. lo inquieren en la forma acostumbrada.)
l.
Vig:.Ven.'. M . . es el Maestro de Ceremonias que
viene daros cuenta del cometido que
le habis confiado.
Ven:. M:.Dadle entrada.
(Entra el M.\ de Ceremonias y colocado
entre Col.Col.'. dice):
M:. de Cer:.Ven. . M.\ ha sonado la hora en que deber

cr

92

TALLER

GENERAL D E LA FRANCMASONERA

mos dar principio la solemne ceremonia que nos tiene congregados.

Ven.'. M:.Puesto que todo se halla dispuesto, y que ha
sonado ya la hora, Hermanos mios: de
pi y al orden.Vos, hermano M.\ de
Ceremonias, cumplid vuestro cometido
introducid los hermanos visitadores.
L a presentacin se har por el orden siguiente:
1." Hermanos visitadores de todos los grados y de distintas Logias que no formen parte de una Comisin que
no lleven una representacin especial. Estos entrarn por
orden de grados, empezando por los Aprendices, siguiendo
luego los Compaeros, y as sucesivamente hasta el grado 30., y se anunciarn as por el l . Vig.\
l.
Vig:.Varios hermanos procedentes de distintas Logias, cuyos nombres y circunstancias
constan en el registro de presencia y de
cuya identidad nos responden los Hermanos Expertos.
A medida que vayan entrando un Maestro de Ceremonias les asignar el puesto que deben ocupar.
2. Las Comisiones y los hermanos revestidos de una
representacin especial.
Estos se irn anunciando por el 1:' Vig.'. en esta forma:
l.
Vig.'.Una Comisin de la Res.'. Logia (tal) del Oriente de..., presidida por el Resp.'. H.'.
( 1 V i g i l a n t e , Orador, etc., el cargo
el nombre y grado del H.\ si no ejerciera
ninguno en su Logia).
3." Los Venerables Maestros en ejercicio.
Se anunciarn individualmente y por separado, y sern
acompaados Oriente por tres hermanos provistos de
espadas.
4. Los hermanos condecorados con los grados 31. y
32. que sern recibidos y acompaados por cinco hermanos provistos de espadas; y
5. Los Grandes Inspectores generales del grado 33.
los miembros de las Grandes Logias, de los Grandes Orientes de algn Alto Cuerpo jurisdiccional, y los representantes acreditados de cualquiera de estos, que sern recibidos y acompaados de la misma manera por siete hermanos y los Maestros de Ceremonias, formando la bveda de
acero y mazo (mallete) batiente.
Una vez introducidos todos los visitadores, el Ven.'. M.'.
en una corta y sentida alocucin les saluda atentamente en
nombre de la Logia y les suplica se dignen otorgarle su
benevolencia y su valioso concurso para el mejor desempeo de su misin, en el acto que se va celebrar, despus
de lo cual da un golpe de maz.'. y dice:
Ven:. M:.En marcha rnis queridos hermanos.
L a comitiva se pone en marcha, avanzando dos de
frente, es decir, desfilando ambas columnas la vez, guardando el orden siguiente:
Rompen la marcha los Hermanos Guarda-Templo (interior y exterior).
A estos siguen:
Un Maestro de Ceremonias que dirige la carrera.
El H.'. 1.'' Experto al frente de la columna del Norte y
el H.'. Gran Experto al frente de la del Sur.
A continuacin de estos:
Un M.'. de Ceremonias, el Porta-Estandarte con la bandera de la Logia, y el Porta-Espada con sta en la mano.
Los Hermanos Tesorero y Hospitalario.
Los Hermanos del grado 30., 31. y 32."
El Secretario y el Orador.
Los Venerables en ejercicio.
El I. y 2. Vigilante.
El Ven.'. Maestro y los miembros del grado 33. y Representantes de Cuerpos jurisdiccionales, seguidos de tres
hermanos armados de espadas que cierran la marcha.
E n el momento de ponerse en marcha la comitiva la columna de armonia dejar oir sus acordes.
Al llegar las puertas del Templo, ocupado ya por los
invitados profanos, el Guarda-Templos exterior se colocar
junto la puerta, la parte de afuera, y el del interior penetrar en l, ocupando el sitio que le corresponde.
Avanzar luego el H.'. Maestro de Ceremonias y colocndose en medio del Templo, dir:
M:. de Cer:.Seoras y caballeros, el ceremonial de esta
solemnidad prescribe que os levantis;
dignaos poneros de pi.
Levntanse los concurrentes y penetran los primeros el
1."'' Experto seguido de los hermanos Aprendices y Compaeros, que se colocan al lado del Norte del paso central,
estos siguen los Maestros y hermanos de los distintos
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grados hasta el 30. que ocupan el lado del Sur, pero de

manera que estos ltimos vengan ocupar el extremo
oriental de la columna, siguiendo los dems en direccin
al Occidente en orden gradual, siguen penetrando los dems miembros de dos en dos.
Al entrar el estandarte los hermanos levantan la espada
en alto y forman la bveda de acero hasta que acaba de
pasar toda la comitiva.
Llegado al Oriente el Ven.'. M.'. volvindose hacia el
Occidente y dirigindose los VVig.'. les har un saludo
con el maz.'. (que estos contestarn de igual manera) dicindoles:
Ven:. M:.Mis queridos 1. y 2. Inspector, servios dirigir los hermanos de vuestra respectiva
dependencia para que ocupen los puestos que les corresponden, y vosotros tened bien tomar posesin de vuestros
sitiales.
El l." ' Vig.'. har un saludo con su maz.'. y se dirigir
su bufete por detrs de los asientos que ocupen las seoras y los invitados, le seguirn los Maestros y dems hermanos en grado superior.
Llegado su bufete se volver hacia el Oriente y los
HH.\ de su squito dando frente al Norte quedarn colocados cada cual junto al asiento que le corresponda ocupar.
Igual har al mismo tiempo el 2. Vig.'. seguido de los
Compaeros y Aprendices.
Tan pronto como se hallen todos en su sitio, el Ven.'.
Maest.'. pronuncia un breve discurso, saludando los Visitadores y ensalzando la importancia de la ceremonia que
va tener lugar, despus de lo cual declara abiertos los
trabajos de Adopcin.
Seguidamente, el M.'. de Ceremonias, encargado de la
presentacin d e l L o b a t o n , llama la puerta del templo:!!!!
Ven:. H:. I
Inspector.Servios
inquirir quin es el que
llama de esta manera y qu es lo que
pretende.
I
Inspector. H.'. 2. Inspector, tened bien cumplimentar las rdenes de nuestro ilustre
presidente.
2 Inspector.H.'. Guardian, ved quin es y lo que desea
el que as llama nuestras puertas.
El Guardian sale y poco vuelve entrar, diciendo:
G-uardian.H.'. 2. Inspector, sonlosResp.'. HH... N... N...,
que en compaa de sus (1) esposas vienen presentar sus hijos recien nacidos, para que ungidos y consagrados
por la Adopcin, sean adoptados como
Lobatones hijos de esta Logia.
Los Vigilantes transmiten el anuncio.
MI Ven:.Mi querido H.'. l . Inspector, dignaos definirnos la Adopcin.
l.
Vig.'.Ilustre Presidente: la Adopcin, como saben
todos los Hermanos, es, como si dijramos; el bautismo masnico. Es un pacto
y una alianza entre la Logia y la criatura que se le presenta, mediante el cual
aquella se constituye en guardiana y tutora celosa de sta, la que admite y
reconoce como hijo adoptivo, y en tal
concepto, pasa ser miembro muy querido y preferente de ella. Desde aquel
momento debe la Logia su ahijado, no
slo el pan del alma, sea la educacin,
sino que tambin el del cuerpo, sea su
mantenimiento y el principio de su posicin; para lo cual, debe velar y dirigir
celosamente la primera y atender todas las necesidades de la segunda, si
llegara verse hurfano de sus padres,
si stos se vieran privados de medios
para poderlo verificar desahogadamente.
Los padres se obligan su vez desde el
momento de la presentacin, seguir,
tanto en la educacin, como en el desnrrollo de todas las dems facultades de
la criatura, la direccin que determnela
Logia.
Venerable.Queridos Hermanos, ya habis oido nuestro
querido H.'. l . Inspector. Estis dispuestos cumplir religiosamente en todas ocasiones, ya individual, ya colecti1

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B r

(I) S u p o n e m o s el caso de una doble p r e s e n t a c i n de i n f a n t e s de

pocos meses.

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

vamente, fuer de leales y honrados

Masones, los sagrados compromisos que
vamos contraer con la adopcin de
estos Lohatones?
E l Venerable da un golpe de m.'. al acabar de proferir
estas palabras, todos los hermanos se levantan y extendiendo el brazo hacia el altar de juramentos, dicen:
Lo juro.
Venerable.Queridos H.'. N... N . . (los designados se ponen de. pi). Esta Resp.'. Log.'. se ha
complacido, como sabis, en elegiros
para padrinos de los tiernos Lobatones.
Aceptis de buena voluntad tan delicada misin?
Los
Padrinos.Aceptamos.
El Ven.', les da las gracias y les hace acompaar entre
columnas. Los Maestros de Ceremonias, que habrn designado de antemano los hermanos que debern formar la
Comisin, se pondr ambos lados de stosy les acompaarn para ir en busca de las hermanas seoras designadas
para madrinas; los padrinos tomarn stas por la mano
y de nuevo irn colocarle entre columnas. El Venerable
da un golpe de m.\, todos los concurrentes se ponen de
pi y proclaman los padrinos.
Hecha la proclamacin y los acordes de la columna de
armona, stos, precedidos de la comisin, salen del templo para ir en busca de los padres y de las criaturas.
Todo deber estar previamente preparado para que la
presentacin pueda tener lugar sin dilaciones.
Organizado el cortejo, pnese la comitiva en marcha,
siendo introducida por el orden siguiente: dos Maestros de
Ceremonias; stos siguen las madres conduciendo las
criaturas, teniendo los padres respectivos su lado; y
detrs de stos los padrinos y los miembros de la comisin.
Colocados los infantes entre columnas, el Venerable da un
golpe de m . \ y la armona cesa.
Venerable (dirigindose los padres). Queridos hermanos, estas tiernas criaturas, que la Providencia os ha concedido confindolas
vuestro cuidado, sern u n dia vuestro
consuelo vueBtro tormento, segn la
inclinacin que hayis sabido dar sus
facultades.
L a piedra que aqu veis (sealando la
piedra bruta), tosca informe y sin utilidad aparente, como aparece, confiadla al
cincel de un Fidias de un Miguel ngel y la veris convertida en una maravilla que causar la admiracin de cuantos puedan contemplarla. Empuad el
mallete y el escoplo simblicos y dad
con estos tiles los tres primeros golpes
de desbaste; golpes misteriosos, por los
que se abren las puertas del templo de
la ciencia y de la virtud.
Los Maestros de ceremonias acompaan los padres
hasta el sitio en que est colocada la piedra bruta, y entregndoles el mazo y el cincel, dan stos los tres golpes.
Venerable. Los tres golpes misteriosos que acabis de
dar, HH.\ mios, simbolizan el trabajo
que os impone la educacin de vuestros
hijos ; sus inteligencias , latentes an,
son como la piedra tosca, que abandonada en el suelo, nos lastima y la apartamos con indiferencia si tropezamos
con ella, pero que recogida y labrada
por el artista, es objeto de nuestra codicia y de nuestra admiracin. Descuidados y entregados las funestas impresiones del vicio, estas criaturas creceran deformes fsica y moralmente;
mientras que educados en el buen ejemplo, nutridos sus corazones de amor al
bien y por las doctrinas de una sana y
pura moral iluminadas sus inteligencias con los brillantes destellos de la luz
de la Verdad, sern queridos y considerados de todos y constituirn vuestro
mas legtimo orgullo. Estis dispuestos
prestar el juramento, que exigimos de
vosotros antes de proceder al acto de la
adopcin?
Los padres contestan afirmativamente; el Venerable da
un golpe de m.., que repiten los Vigilantes, ponin'ose todos los presentes de pi, y adelantndose hasta el ara y

93

presentando la cruz de la espada sobre la cual extienden

los padres la mano derecha, mientras que apoyan la izquierda sobre el corazou, les recibe el presente juramento:
A.'. L.'. G.'. D.\ S.'. A.'. D.'. U.'., en presencia de esta
respetable asamblea, juro educar mi hijo, inculcndole
los deberes que tiene el hombre para con Dios, para con
la Patria y para con sus semejantes; esforzndome para
inspi-arle los sentimientos de amor la humanidad y la
prctica de todas las virtudes.
Ven.'.Yo recojo vuestro juramento en nombre de la Orden, y quiera el G.'. A. . D.\ U.\ concederos la fuerza y las luces necesarias
para llevarlo cumplido efecto. Y vosotras, (dirigindose las madres), respetables Seoras, testigos de esta ceremonia
y que habis oido el juramento que acaban de prestar vuestros Esposos, no olvidis nunca, que vuestro carcter de esposa fiel y madre cariosa, os imponen deberes no menos importantes y sagrados,
que jams podris desconocer, sin notable perjuicio del honor de vuestro marido y del porvenir de vuestro hijo, cuyos
primeros pasos estn confiados vuestra
solicitud. (Dirigindose los Maestros de
Ceremonias). Servios disponer que las
criaturas sean entregadas los padrinos
y acompaad los padres sus asientos.
El 1 Maestro de Ceremonias hace entrega de las criaturas los padrinos, que permanecen entre columnas
mientras que las Madres son acompaadas al asiento que
les est reservado junto al bufete del H.'. Hospitalario y
los padres al Oriente, colocndose ambos lados del Venerable. Este da un golpe de m . \ y espada en mano se dirije al ara de los perfumes, hechando incienso y mirra en el
fuego; pasa al otro lado y enciende la antorcha de Oriente,
pasando luego al ara que contiene los objetos destinados
la Ceremonia.
-

e r

Uno de los Maestros de Ceremonias, toma la bandeja

que contiene la plomada, el nivel y la escuadra y el otro
la que contiene las copas con la leche, el vino y la miel y
siguen al Venerable que se dirije las columnas. Al mismo
tiempo los Vigilantes, pasan colocarse ambos lados de
los padrinos, llevando una antorcha encendida en la mano.
Llegados all, el Ven.'. Maestro toma la plomada y entregndola al padrino, este la sostiene de manera, que venga
caer verticalmente sobre el corazn de la criatura.
El Venerable moja el dedo ndice y el pulgar de la mano
derecha en la leche y tocando ligeramente los prpados
del nio, dice:
Ven:.-Que tus ojos aprendan leer en el sublime libro
de la Naturaleza y se abran en hora feliz los rayos de la gran luz, tal como la
comprenden los Masones. Que tu primera mirada se eleve pura al cielo y sea
grata al supremo Hacedor, que ha dotado de la inteligencia, e t c . , (y refirindose la plomada.) Que la ley de atraccin
que hace tender este hilo hacia el centro
de la tierra, gobierne siempre tus acciones y tiendan estas incesantemente la
justicia, la rectitud y la bondad!
Entrega luego el nivel al hermano primer Vigilante que
lo sostiene de un extremo y el padrino del otro, tenindolo
equilibrado y humedeciendo los dedos en el vino, tcale
los estremos de las orejas, diciendo:
S atento las lecciones de la sabidura y de la experiencia. Que jams tu
oreja permanezca insensible la voz
del infortunio, pero que nunca d acceso
las seducciones del vicio, los sofismas
del error y las] sujestiones de la injusticia. Aprende que todos los hombres son
tus iguales y que la justicia est basada
en la gran ley de la reciprocidad. No
tomes ninguna resolucin para con otro
de tus semejantes, sin consultar antes
contigo mismo, si verdaderamente quisieras para t lo que tu quieras de ellos.
Cambase el nivel por la escuadra, que igualmente sostienen el 1 Vigilante y el padrino y aplicando la miel sobre los labios del Lobaton, pide que la razn y la conciencia reunidas como los lados de la escuadra, le sirvan
de norma siempre para juzgar con dulzura las acciones de
sus semejantes. Que tu boca no so manche jams con la
e r

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA

94

mentira y que siempre tus labios proclamen la verdad! que

tu voz so levante potente en defensa de la inocencia y de
la desgracia, llevando el consuelo y la paz en el corazn
de tus semejantes!
Los Vigilantes y los padrinos llevando un blandn encendido, se aproximan al candelabro del ngulo del S. E.
y una vez alli el Venerable le enciende y dirigindose al
Taller, dice:
Ven.'.Hermanos, prometedme que daris este nio el
ejemplo de la rectitud, y del dominio
sobre vuestros defectos y de la mas austera moralidad.
Los hermanos lo prometen as, y dirigindose al candelabro del S. O. que enciende tambin continua:
Ven:.Prometedme
que os esforzareis y velareis constantemente para que ese Lobaton no caiga
jams en el abismo de la impostura y del
error.
Lo prometen igualmente los hermanos, dirgense al
candelabro de N. O., lo enciende y aade:
Ven:.Prometedme,
Hermanos mos, que inspirareis este
Lobaton el amor hacia sus semejantes,
los sentimientos de la benevolencia y de
la fraternidad universal y el deseo de
trabajar sin descanso por el bienestar de
la humanidad.
Obtenida la promesa continua diciendo:
Ven:.Hermanos, extinguid vuestras antorchas. Ojal las
promesas que acabis de prestar y el
compromiso que voluntariamente h e mos contrado, pueda contribuir labrar
la felicidad de este Lobaton y hacerlo
digno de ocupar un asiento entre los elegidos de la Verdad! (Da tres golpes de
m.\) A.-. L . \ G.\ D . \ S.\ A.'. D.-. U.'. en
nombre y bajo los auspicios de... yo proclamo al Lobaton N... hijo adoptivo de
esta Kesp. . Log. .... quien todos los
presentes, reconoceris desde este momento como tal, y le prestareis toda la
ayuda y proteccin que pudiera necesitar.
Los Vigilantes hacen la proclamacin y aplaudida con la
batera ( ! ! ! ! ) se entrega la criatura la madre y el Orador pronuncia el discurso oficial.
Terminado el discurso, se concede la palabra los hermanos que tengan algn trabajo preparado.
-

L a ceremonia termina con la entrega del anillo la madre y el reparto de ramos y medallas los concurrentes y
con la circulacin de la bolsa de beneficencia.
DEL RECONOCIMIENTO CONYUGAL
vulgarmente llamado
MATRIMONIO MASNICO
Esta ceremonia est muy poco en uso y no tiene ritual
determinado.
El local, al igual que tiene lugar para la ceremonia de
adopcin de Lobatones, se halla tapizado de blanco y azul,
adornado con abundancia de flores, alegoras inscripciones y esplndidamente iluminado.
Canastillas con flores y una azafata un joyero, conteniendo dos anillos^ de los llamados Alianza, contituyen los
principales objetos que exije la especialidad de esta ceremonia.
Los trabajos se abren en grado de Aprendiz, suspendindose seguidamente para dar lugar la tenida blanca, dando
entrada los invitados de ambos sexos.
El Venerable acoje todos con frases de afecto y cortesa y expone que el objeto de la reunin, es de tomar acta
de la rectificacin de sus votos que hacen los esposos N. N.
que despus de haber cumplido los requisitos de la ley civil; solicitan el reconocimiento y la sancin fraternal de
los Masones.
El Venerable y el Orador, celebran en sus discursos las
excelencias del matrimonio, despus de lo cual se procede
recibir de ambos cnyugues el juramento de amor, fidelidad, adhesin y confianza mutua que reiteran presencia
de la asamblea.
Hecho esto, se procede la imposicin de los anillos y
la proclamacin de los desposados, terminando con banquete y frecuentemente tambin con un baile.
El principal atractivo de esta ceremonia, consiste en la
conferencia instructiva que dan el Venerable y el Orador
en unin de otros hermanos idneos, en la que resaltan de
una manera brillante las excelencias de la doctrina masnica aplicadas al matrimonio y la paz del hogar, que contiene una sana enseanza altamente provechosa para todos
los asistentes y que habla muy alto en favor de la Institucin, produciendo la mejor impresin en los profanos que
asisten la ceremonia, por lo que, los Venerables y todos
los miembros de la Logia, deben poner el mayor cuidado
en que resulte un acto serio y atractivo al mismo tiempo.

FIN

DE LAS

M A T E R I A S CONTENIDAS E N E L T A L L E R G E N E R A L DE LA F R A N C M A S O N E R A

Pg.

Pag.

21
22

Memento del 2. Grado

Grado 3 de Maestro
Sumario. Preliminares. Apertura de trabajos.
_._acncion

Memento del 3 . " Grado

24

De los Francmasones

De los Hitos

24

De la Soberana masnica
Del Gobierno masnico
Del ingreso en la Francmasonera
De los Talleres masnicos

8
8
8
8

De la Logia
D e los signos y emblemas

9
9

PRLOGO

PRELIMINARES
De la Francmasonera en genera^ y, .de .sus nrlryapios^.
.v m9-sM

-.--7^

Del simbolismo
De las Iniciaciones
Del Templo simblico
De los Grados simblicos universales de San Juan .
Cuarto de reflexin
Grado 1." Ae Aprendiz
Sumario. De los trabajos. Apertura de los trabajos
Orden de los trabajos. Modelo de Acta. Recepcin de Visitadores Honores los Visitadores.
De las Iniciaciones.Pruebas. Proclamacin.
Resumen de la Iniciacin
"
Accin de gracias. Clausura de los trabajos. Memento del 1.' Grado .
Grado 2 de Compaero
Sumario. Preliminares. Apertura de los trabajos.
Recepcin.Viajes. Clausura de trabajos. .

11
13
14
14
15

22

LITURGIAS
Masonera de Real Arco llamada Rito de York . .
Rito Francs

Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Rito de Misra'im
Arcana Ascanorum ( g r a d o 87, 88, 89 y 90 de aples
Rito de Adopcin en 10 Grados

26
27
33
59
73
74

CEREMONIAL

19

Inauguracin y Consagracin de un Templo . . .

De la fundacin y Constitucin de una Logia . . .
De la instalacin de una Logia
Fiestas*de la Orden
Banquetes
Rito funerario.Exequias fnebres
.
Tratado de unin entre dos Logias
Del Reconocimiento y Adopcin de Lobatones, llamado Bautismo Masnico
De los trabajos de Adopcin

91
91

20

Del Reconocimiento Conyugal llamado

Masnico

94

15
16
17
18

81
82
84
85
85
88
90

Matrimonio