Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y el Estado moderno.

Antonio Gramsci1

Anlisis de las situaciones. Relaciones de fuerzas.

Un estudio sobre la forma en que es preciso analizar las "situaciones", o sea,
la forma en que es preciso establecer los diversos grados de relaciones de
fuerzas, puede prestarse a una exposicin elemental de ciencia y arte
poltico, entendida como un conjunto de cnones prcticos de investigacin
y de observaciones particulares; tiles para subrayar el inters por la realidad
efectiva y suscitar intuiciones polticas ms rigurosas y vigorosas. Al mismo
tiempo hay que agregar la exposicin de lo que en poltica es necesario
entender por estrategia y tctica, por "plan" estratgico, por propaganda y
agitacin, por "orgnica" o ciencia de la organizacin y de la administracin
en poltica.
Los elementos de observacin emprica que por lo general son expuestos en
forma desordenada en los tratados de ciencia poltica (se puede tomar como
ejemplo la obra de G. Mosca: Elementi di scienza politica.) en la medida que
no son cuestiones abstractas o sin fundamento, deberan encontrar ubicacin
en los diversos grados de las relaciones de fuerza, comenzando por las
relaciones de las fuerzas internacionales (donde se ubicaran las notas
escritas sobre lo que es una gran potencia, sobre los agrupamientos de
Estados en sistemas hegemnicos y, por consiguiente, sobre el concepto de
independencia y soberana, en lo que respecta a las potencias medianas y
pequeas), para pasar a las relaciones objetivas sociales, o sea, al grado de
desarrollo de las fuerzas productivas, a las relaciones de fuerza poltica y de
partido (sistemas hegemnicos en el interior del Estado) y a las relaciones
polticas inmediatas (o sea, potencialmente militares).
Las relaciones internacionales preceden o siguen (lgicamente) a las
relaciones sociales fundamentales? Indudablemente las siguen. Toda
renovacin orgnica en la estructura modifica tambin orgnicamente las
relacionesabsolutas y relativas en el campo internacional a travs de sus
expresiones tcnico-militares. An la misma posicin geogrfica de un
Estado nacional no precede sino sigue (lgicamente) las innovaciones
estructurales, incidiendo sobre ellas, sin embargo, en cierta medida
1

Los textos que se reproducen en este documento estn disponibles on line en la siguiente direccin:
http://www.gramsci.org.ar/index.htm. All se puede consultar gran parte de la obra del autor, como as
tambin cronologas y reseas de otros pensadores, que pueden ser tiles para complementar las lecturas
sugeridas en la presente seleccin.

(precisamente en la medida en que las superestructuras inciden sobre la

estructura, la poltica sobre la economa, etc.). Por otro lado, las relaciones
internacionales inciden en forma pasiva o activa sobre las relaciones
polticas (de hegemona de los partidos). Cuanto ms subordinada a las
relaciones internacionales est la vida econmica inmediata de una nacin,
tanto ms un partido determinado representa esta situacin y la explota para
impedir el adelanto de los partidos adversarios (recordar el famoso discurso
de Nitti sobre la revolucin italiana tcnicamente imposible!). De esta serie
de datos se puede llegar a la conclusin de que, con frecuencia, el llamado
"partido del extranjero" no es precisamente aquel que es vulgarmente
indicado como tal, sino el partido ms nacionalista, que en realidad, ms que
representar a las fuerzas vitales del propio pas, representa la subordinacin y
el sometimiento econmico a las naciones, o a un grupo de naciones
hegemnicas [11].
11 Una mencin a este elemento internacional "represivo" de las energas internas se encuentra en los
artculos publicados por G. VOLPE, en el "Corriere della Sera" del 22 y 23 de marzo de 1932.

Es el problema de las relaciones entre estructura y superestructuras el que es

necesario plantear exactamente y resolver para llegar a un anlisis justo de
las fuerzas que operan en la historia de un perodo determinado y definir su
relacin. Es preciso moverse en el mbito de dos principios: 1) ninguna
sociedad se propone tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones
necesarias y suficientes o no estn, al menos, en va de aparicin y de
desarrollo; 2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no
desarroll todas las formas de vida que estn implcitas en sus relaciones [12].
A partir de la reflexin sobre estos dos cnones se puede llegar al desarrollo
de toda una serie de otros principios de metodologa histrica. Sin embargo,
en el estudio de una estructura es necesario distinguir los movimientos
orgnicos (relativamente permanentes) de los movimientos que se pueden
llamar "de coyuntura" (y se presentan como ocasionales, inmediatos, casi
accidentales). Los fenmenos de coyuntura dependen tambin de
movimientos orgnicos, pero su significado no es de gran importancia
histrica; dan lugar a una crtica poltica mezquina, cotidiana, que se dirige a
los pequeos grupos dirigentes y a las personalidades que tienen la
responsabilidad inmediata del poder. Los fenmenos orgnicos dan lugar a la
crtica histrico-social que se dirige a los grandes agrupamientos, ms all de
las personas inmediatamente responsables y del personal dirigente. Al
estudiar un perodo histrico aparece la gran importancia de esta distincin.
Tiene lugar una crisis que a veces se prolonga por decenas de aos. Esta
duracin excepcional significa que en la estructura se han revelado
(maduraron) contradicciones incurables y que las fuerzas polticas, que obran
positivamente en la conservacin y defensa de la estructura misma, se
esfuerzan, sin embargo, por sanear y por superar dentro de ciertos lmites.
Estos esfuerzos incesantes y perseverantes (ya que ninguna forma social
querr confesar jams que est superada) forman el terreno de lo "ocasional"
sobre el cual se organizan las fuerzas antagnicas que tienden a demostrar
2

(demostracin que en ltima instancia se logra y es "verdadera" si se

transforma en una nueva realidad, si las fuerzas antagnicas triunfan; pero
inmediatamente se desarrolla una serie de polmicas ideolgicas, religiosas,
filosficas, polticas, jurdicas, etc., cuyo carcter concreto es valorable en la
medida en que son convincentes y desplazan la anterior disposicin de las
fuerzas sociales) que existen ya las condiciones necesarias y suficientes para
que determinadas tareas puedan y, por consiguiente, deban ser resueltas
histricamente (en cuanto todo venir a menos del deber histrico aumenta el
desorden necesario y prepara catstrofes ms graves).
12 "Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que
caben dentro de ella y jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las
condiciones materiales para su existencia, hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por
eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas
las cosas, vemos siempre que estos objetivos slo nacen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn
gestando, las condiciones materiales para su realizacin". (MARX, Prlogo a la Crtica de la Economa
Poltica).

El error en el que se cae frecuentemente en el anlisis histrico-poltico

consiste en no saber encontrar la relacin justa entre lo orgnico y lo
ocasional. Se llega as a exponer como inmediatamente activas causas que
operan en cambio de una manera mediata, o por el contrario a afirmar que
las causas inmediatas son las nicas eficientes. En un caso se tiene un exceso
de "economismo" o de doctrinarismo pedante; en el otro, un exceso de
"ideologismo"; en un caso se sobrestiman las causas mecnicas, en el otro se
exalta el elemento voluntarista e individual. La distincin entre
"movimientos" y hechos orgnicos y de "coyuntura", u ocasionales, debe ser
aplicada a todas las situaciones, no slo a aquellas en donde se verifica un
desarrollo regresivo o de crisis aguda, sino tambin a aquellas en donde se
verifica un desarrollo progresivo, o de prosperidad, y a aquellas en donde
tiene lugar un estancamiento de las fuerzas productivas. El nexo dialctico
entre los dos rdenes de movimiento y, en consecuencia, de investigacin, es
difcilmente establecido con exactitud; y si el error es grave en la
historiografa, es an ms grave en el arte poltico, cuando no se trata de
reconstruir la historia pasada sino de construir la presente y la futura [13]13 El hecho de no haber considerado el elemento inmediato de las "relaciones de fuerza" est vinculado
a. residuos de la concepcin liberal vulgar, de la cual el sindicalismo es una manifestacin que crea ser
ms avanzada cuando en la realidad daba un paso atrs. En efecto, la concepcin liberal vulgar, dando
importancia a la relacin de las fuerzas polticas, organizadas en las diversas formas de partido (lectores
de peridicos, elecciones parlamentarias y locales, organizaciones de masa de los partidos y de los
sindicatos en sentido estricto), era ms avanzada que el sindicalismo que daba una importancia
primordial a la relacin fundamental econmica-social y slo a sta. La concepcin liberal vulgar tena,
en cuenta tambin, en forma implcita, tales relaciones (como tantos elementos lo demuestran) pero
insista sobre todo en la relacin de las fuerzas polticas, que eran una expresin de las otras y que en
realidad las contenan. Estos residuos de la concepcin liberal vulgar se pueden hallar en toda una serie
de exposiciones que se dicen ligadas a la filosofa de la praxis y que facilitaron el desarrollo de formas
infantiles de optimismo y de necedad.

Son los mismos deseos de los hombres y sus pasiones menos nobles e
inmediatas las causas del error, en cuanto se superponen al anlisis objetivo
e imparcial y esto ocurre no como un "medio" consciente para estimular a la

accin sino como un autoengao. La serpiente, tambin en este caso, muerde

al charlatn, o sea, el demagogo es la primera vctima de su demagogia.
Estos criterios metodolgicos pueden adquirir visible y didcticamente todo
su significado si se aplican al examen de los hechos histricos concretos. Se
lo podra hacer con utilidad en el caso de los acontecimientos desarrollados
en Francia de 1789 a 1870. Me parece que para mayor claridad en la
exposicin sera necesario abrazar todo este perodo. En efecto, slo en
1870-71, con la tentativa de la Comuna, se agotan histricamente todos los
grmenes nacidos en 1789, lo cual significa que la nueva clase que lucha por
el poder, no slo derrota a los representantes de la vieja sociedad que se
niegan a considerarla perimida, sino tambin a los grupos ms nuevos que
consideran como superada tambin a la nueva estructura surgida de los
cambios promovidos en 1789. Dicha clase demuestra as su vitalidad frente a
lo viejo y frente a lo ms nuevo. Adems, en 1870-71 pierde eficacia el
conjunto de principios de estrategia y de tctica poltica nacidos
prcticamente en 1789 y desarrollados en forma ideolgica alrededor de
1848 (y que se resumen en la frmula de "revolucin permanente" *. Sera
interesante estudiar cunto de esta frmula ha pasado a la estrategia
mazziniana --en el caso, por ejemplo, de la insurreccin de Miln de 1853-y si ocurri en forma consciente o no). Un elemento que muestra lo acertado
de este punto de vista es el hecho de que los historiadores no estn en
absoluto de acuerdo (y es imposible que lo estn) cuando se trata de fijar los
lmites del conjunto de acontecimientos que constituyen la Revolucin
Francesa. Para algunos (Salvemini por ej.) la revolucin se cumpli en
Valmy. Francia cre el Estado nuevo y supo organizar la fuerza polticomilitar que afirm y defendi su soberana territorial. Para otros, la
Revolucin contina hasta Termidor, o mejor, hablan de varias revoluciones
(el 10 de agosto seria una revolucin en s, etc.) [14]. El modo de interpretar a
Termidor y la obra de Napolen ofrece las ms speras contradicciones: se
trata de una revolucin o de una contra-revolucin? Segn otros la historia
de la revolucin contina hasta 1830, 1848, 1870 y an hasta la guerra
mundial de 1914. En todos estos puntos de vista existe una parte de verdad.
En realidad, las contradicciones internas de la estructura social francesa, que
se desarrollan despus de 1789, slo encuentran un equilibrio relativo con la
tercera repblica y Francia conoce entonces sesenta aos de vida poltica
equilibrada luego de ochenta aos de conmociones producidas en oleadas
cada vez ms espaciadas: 1789, 1794, 1804, 1815, 1830, 1848, 1870. El
estudio de estas "oleadas" de amplitudes diferentes es precisamente lo que
permite reconstruir las relaciones entre estructura y superestructura por un
lado, y por el otro, entre el desarrollo del movimiento orgnico y del
movimiento coyuntural de la estructura. Se puede decir, por lo tanto, que la
mediacin dialctica entre los dos principios metodolgicos enunciados al
comienzo de esta nota puede encontrarse en la frmula poltico-histrica de
la revolucin permanente.

* La expresin "revolucin permanente" se encuentra en el Mensaje del Consejo Central a la Liga de

los Comunistas. (Vase: K. MARX: Revelaciones sobre el proceso a los comunistas, edit. Lautaro,
1946, pp. 201 y 209): "...nuestro deber es el de lograr la revolucin permanente" [...] "su grito de guerra
debe ser: ... la revolucin en permanencia". De esta consigna, de la revolucin de 1848, Trotski parti
para elaborar su teora fundamental de la revolucin permanente, criticada por Gramsci en diversas
partes de esta abra y en los dems Cuadernos de la Crcel. Frente a las tesis de Lenin sobre la alianza
del proletariado con los campesinos pobres, las tesis de Trotski, impregnadas de una profunda
desconfianza a las masas campesinas, tienden a hacer caer sobre los campesinos la coercin de una
minora proletaria y sobre el proletariado mismo una coercin de carcter militar que slo puede
conducir a la derrota. En una nota de Passato e Presente, p. 71, titulada: Pasaje de la guerra de
movimiento (y del ataque frontal) a la guerra de posicin, tambin en el terreno poltico, Gramsci
considera a Trotski como "el terico poltico del ataque frontal en un periodo en que este tipo do ataque
slo puede conducir a la derrota". Enemigo declarado de las revoluciones democrticas, basadas en un
amplio frente de clases, Trotski proclama la necesidad de la revolucin socialista mundial y combate la
tesis del "socialismo en un slo pas". Al respecto, ver ms adelante el escrito de
Gramsci: Internacionalismo y poltica nacional. (N. del T.).
14 Cfr., La Revolution franaise, de A. MATHIEZ, en la coleccin Armand Colin. (De esta obra existe
traduccin castellana: La Revolucin Francesa, 3 t., edit. Labor, 1935. - N. del T.).

Un aspecto del mismo problema es la llamada cuestin de las relaciones de

fuerza. Se lee con frecuencia en las narraciones histricas la expresin
genrica: "relaciones de fuerza favorables, desfavorables a tal o cual
tendencia". Planteada as, en abstracto, esta frmula no explica nada o casi
nada, porque no se hace ms que repetir el hecho que debe explicarse
presentndolo una vez como hecho y otra como ley abstracta o como
explicacin. El error terico consiste, por lo tanto, en ofrecer como "causa
histrica" un canon de bsqueda y de interpretacin.
En la "relacin de fuerza" mientras tanto es necesario distinguir diversos
momentos o grados, que en lo fundamental son los siguientes:
1) Una relacin de fuerzas sociales estrechamente ligadas a la estructura,
objetiva, independiente de la voluntad de los hombres, que puede ser medida
con los sistemas de las ciencias exactas o fsicas. Sobre la base del grado de
desarrollo de las fuerzas materiales de produccin se dan los grupos sociales,
cada uno de los cuales representa una funcin y tiene una posicin
determinada en la misma produccin. Esta relacin es lo que es, una realidad
rebelde: nadie puede modificar el nmero de las empresas y de sus
empleados, el nmero de las ciudades y de la poblacin urbana, etc. Esta
fundamental disposicin de fuerzas permite estudiar si existen en la sociedad
las condiciones necesarias y suficientes para su transformacin, o sea,
permite controlar el grado de realismo y de posibilidades de realizacin de
las diversas ideologas que nacieron en ella misma, en el terreno de las
contradicciones que gener durante su desarrollo.
2) Un momento sucesivo es la relacin de las fuerzas polticas; es decir, la
valoracin del grado de homogeneidad, autoconciencia y organizacin
alcanzado por los diferentes grupos sociales. Este momento, a su vez, puede
ser analizado y dividido en diferentes grados que corresponden a los
diferentes momentos de la conciencia poltica colectiva, tal como se
manifestaron hasta ahora en la historia. El primero y ms elemental es el
econmico-corporativo: un comerciante siente que debe ser solidario con
5

otro comerciante, un fabricante con otro fabricante, etc., pero el comerciante

no se siente an solidario con el fabricante; o sea, es sentida la unidad
homognea del grupo profesional y el deber de organizarla, pero no se siente
an la unidad con el grupo social ms vasto Un segundo momento es aqul
donde se logra la conciencia de la solidaridad de intereses entre todos los
miembros del grupo social, pero todava en el campo meramente econmico.
Ya en este momento se plantea la cuestin del Estado, pero slo en el terreno
de lograr una igualdad poltica-jurdica con los grupos dominantes, ya que se
reivindica el derecho a participar en la legislacin y en la administracin y
hasta de modificarla, de reformarla, pero en los marcos fundamentales
existentes. Un tercer momento es aquel donde se logra la conciencia de que
los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan
los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y
deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la
fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje de la estructura a la
esfera de las superestructuras complejas; es la fase en la cual las ideologas
ya existentes se transforman en "partido", se confrontan y entran en lucha,
hasta que una sola de ellas, o al menos una sola combinacin de ellas, tiende
a prevalecer, a imponerse, a difundirse por toda el rea social; determinando
adems de la unidad de los fines econmicos y polticos, la unidad
intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales
hierve la lucha, no sobre un plano corporativo, sino sobre un plano
"universal" y creando as la hegemona, de un grupo social fundamental,
sobre una serie de grupos subordinados. El estado es concebido como
organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables
para la mxima expansin del mismo grupo; pero este desarrollo y esta
expansin son concebidos y presentados como la fuerza motriz de una
expansin universal, de un desarrollo de todas las energas "nacionales". El
grupo dominante es coordinado concretamente con los intereses generales de
los grupos subordinados y la vida estatal es concebida como una formacin y
una superacin continua de equilibrios inestables (en el mbito de la ley),
entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados;
equilibrios en donde los intereses del grupo dominante prevalecen pero hasta
cierto punto, o sea, hasta el punto en que chocan con el mezquino inters
econmico-corporativo.
En la historia real estos momentos se influyen recprocamente, en forma
horizontal y vertical, por as expresarlo, vale decir: segn las actividades
econmicas sociales (horizontales) y segn los territorios (verticales),
combinndose y escindindose de diversas maneras; cada una de estas
combinaciones puede ser representada por su propia expresin organizada,
econmica y poltica. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que estas
relaciones internas, de un Estado-Nacin se confunden con las relaciones
internacionales, creando nuevas combinaciones originales e histricamente
concretas Una ideologa, nacida en un pas muy desarrollado, se difunde en

pases menos desarrollados, incidiendo en el juego local de las

combinaciones [15].
15 La religin, por ejemplo, ha sido siempre una fuente para tales combinaciones ideolgicas-polticas
nacionales o internacionales, y con la religin las otras formaciones internacionales, la masonera, el
Rotary Club, los Judos, la diplomacia de carrera, que sugieren expedientes polticos de diversos
orgenes histricos y los hacen triunfar en determinados pases, funcionando como partido poltico
internacional que opera en cada nacin con todas sus fuerzas internacionales concentradas. Religin,
masonera, Rotary, Judos, etc., pueden entrar en la categora social de los "intelectuales", cuya funcin,
en escala internacional, es la de mediar los extremos, de "socializar" los expedientes tcnicos que hacen
funcionar toda actividad de direccin, de encontrar los compromisos y los medios de escapar a las
soluciones extremas.

Esta relacin entre fuerzas internacionales y fuerzas nacionales se complica

an ms por la existencia en el interior de cada Estado de muchas secciones
territoriales de estructuras diferentes y de relaciones de fuerza tambin
diferentes en todos los grados (la Vende, por ej., estaba aliada a las fuerzas
reaccionarias y las representaba en el seno de la unidad territorial francesa;
as tambin Lyn en la Revolucin francesa presentaba un ncleo particular
de relaciones).
3) El tercer momento es el de la relacin de las fuerzas militares,
inmediatamente decisivo segn las circunstancias. (El desarrollo histrico
oscila continuamente entre el primer y el tercer momento, con la mediacin
del segundo). Pero ste no es un momento de carcter indistinto e
identificable inmediatamente en forma esquemtica, tambin en l se pueden
distinguir dos grados: uno militar en sentido estricto, o tcnico-militar y otro
que puede denominarse poltico-militar. En el curso del desarrollo histrico
estos dos grados se presentaron en una gran variedad de combinaciones. Un
ejemplo tpico que puede servir como demostracin-lmite, es el de la
relacin de opresin militar de un Estado sobre una nacin que trata de
lograr su independencia estatal. La relacin no es puramente militar, sino
poltico-militar; y en efecto un tipo tal de opresin sera inexplicable sin el
estado de disgregacin social del pueblo oprimido y la pasividad de su
mayora; por lo tanto la independencia no podr ser lograda con fuerzas
puramente militares, sino militares y poltico-militares. En efecto, si la
nacin oprimida, para iniciar la lucha por la independencia, tuviese que
esperar que el Estado hegemnico le permita organizar un ejrcito propio, en
el sentido estricto y tcnico de la palabra, tendra que esperar bastante (puede
ocurrir que la reivindicacin de un ejrcito propio sea satisfecha por la
nacin hegemnica, pero esto significa que una gran parte de la lucha ya ha
sido desarrollada y vencida en el terreno poltico-militar). La nacin
oprimida, por lo tanto, opondr inicialmente a la fuerza militar hegemnica
una fuerza que ser slo "poltica-militar", o sea, una forma de accin
poltica que posea la virtud de determinar reflejos de carcter militar en el
sentido: 1) de que sea eficiente para disgregar ntimamente la eficacia blica
de la nacin hegemnica; 2) que obligue a la fuerza militar hegemnica a
diluirse y dispersarse en un gran territorio, anulando en gran parte su
capacidad blica. En el Risorgimento italiano, se evidencia la trgica
7

ausencia de una direccin poltico-militar, especialmente en el Partido de

Accin (por incapacidad congnita), pero tambin en el Partido piamontsmoderado, tanto antes como despus de 1848, no ciertamente por
incapacidad, sino por "maltusianismo" econmico-poltico", esto es, porque
no se quera ni siquiera mencionar la posibilidad de una reforma agraria y
porque no se deseaba la convocatoria de una asamblea nacional
constituyente y slo se tenda a que la monarqua piamontesa, sin
condiciones o limitaciones de origen popular, se extendiese por toda Italia
mediante la simple sancin de los plebiscitos regionales.
Otra cuestin ligada a las precedentes es la de determinar si las crisis
histricas fundamentales son provocadas inmediatamente por las crisis
econmicas. La respuesta a la cuestin est contenida en forma implcita en
los pargrafos precedentes, donde se tratan cuestiones que no son ms que
otra manera de presentar las que tratamos ahora aqu. Sin embargo, es
siempre necesario por razones didcticas, dado el pblico a las que estn
dirigidas, examinar toda forma de presentarse, de una misma cuestin, como
si fuese un problema independiente y nuevo. Se puede excluir que las crisis
econmicas produzcan, por s mismas, acontecimientos fundamentales; slo
pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de
pensar, de plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo
ulterior de la vida estatal. Por otro lado, todas las afirmaciones que
conciernen a los perodos de crisis o de prosperidad pueden dar lugar a
juicios unilaterales. En su compendio de historia de la Revolucin francesa,
Mathiez, oponindose a la vulgar historia tradicional, que a
priori "encuentra" una crisis coincidente con la gran ruptura del equilibrio
social, afirma que hacia el 1789 la situacin econmica era ms bien buena
en lo inmediato; por lo que no se puede decir que la catstrofe del Estado
absoluto sea debida a una crisis de empobrecimiento. Es necesario observar
que el Estado estaba enfrentado a una mortal crisis financiera y se planteaba
la cuestin de saber sobre cual de los tres estratos sociales privilegiados
deban recaer los sacrificios y las cargas para poner en orden las finanzas del
Estado y del rey. Adems; si la posicin econmica de la burguesa era
floreciente, no era buena por cierto la situacin de las clases populares de la
ciudad y del campo, especialmente de aqullas atormentadas por una miseria
endmica. En todo caso, la ruptura del equilibrio de fuerzas no ocurre por
causas mecnicas inmediatas de empobrecimiento del grupo social que tiene
inters en romper el equilibrio y de hecho lo rompe; ocurre, por el contrario,
en el cuadro de conflictos superiores al mundo econmico inmediato,
vinculados al "prestigio" de clase (intereses econmicos futuros), a una
exasperacin del sentimiento de independencia, de autonoma y de poder. La
cuestin particular del malestar o bienestar econmico como causa de nuevas
realidades histricas es un aspecto parcial de la cuestin de las relaciones de
fuerzas en sus diversos grados. Pueden producirse novedades tanto porque
una situacin de bienestar est amenazada por el egosmo mezquino de un

grupo adversario, como porque el malestar se ha hecho intolerable y no se

vislumbra en la vieja sociedad ninguna tuerza que sea capaz de mitigarlo y
de restablecer una normalidad a travs de medios legales. Se puede decir por
lo tanto, que todos estos elementos son la manifestacin concreta de las
fluctuaciones de coyuntura del conjunto de las relaciones sociales de fuerzas,
sobre cuyo terreno adviene el pasaje de stas a relaciones polticas de fuerzas
para culminar en la relacin militar decisiva.
Si falta este proceso de desarrollo que permite pasar de un momento al otro,
y si es esencialmente un proceso que tiene por actores a los hombres y su
voluntad y su capacidad, la situacin permanece sin cambios, y pueden darse
conclusiones contradictorias. La vieja sociedad resiste y se asegura un
perodo de "respiro", exterminando fsicamente a la elite adversaria y
aterrorizando a las masas de reserva; o bien ocurre la destruccin recproca
de las fuerzas en conflicto con la instauracin de la paz de los cementerios y,
en el peor de los casos, bajo la vigilancia de un centinela extranjero.
Pero la observacin ms importante a plantear, a propsito de todo anlisis
concreto de las relaciones de fuerzas, es la siguiente: que tales anlisis no
pueden y no deben convertirse en fines en s mismos (a menos que se escriba
un captulo de historia del pasado) y que adquieren un significado slo en
cuanto sirven para justificar una accin prctica, una iniciativa de voluntad.
Ellos muestran cules son los puntos de menor resistencia donde la fuerza de
la voluntad puede ser aplicada de manera ms fructfera, sugieren las
operaciones tcticas inmediatas, indican cmo se puede lanzar mejor una
campaa de agitacin poltica, qu lenguaje ser el mejor comprendido por
las multitudes, etc. El elemento decisivo de toda situacin es la fuerza
permanentemente organizada y predispuesta desde largo tiempo, que se
puede hacer avanzar cuando se juzga que una situacin es favorable (y es
favorable slo en la medida en que una fuerza tal existe y est impregnada de
ardor combativo). Es por ello una tarea esencial la de velar sistemtica y
pacientemente por formar, desarrollar y tornar cada vez ms homognea,
compacta y consciente de s misma a esta fuerza. Esto se ve en la historia
militar y en el cuidado con que en todas las pocas fueron predispuestos los
ejrcitos para iniciar una guerra en cualquier momento. Los grandes Estados
han llegado a serlo precisamente porque en todos los momentos estaban
preparados para insertarse eficazmente en las coyunturas internacionales
favorables y stas eran tales porque ofrecan la posibilidad concreta de
insertarse con eficacia en ellas.

Observaciones sobre algunos aspectos de la estructura de los partidos

polticos en los perodos de crisis orgnica.
En cierto momento de su vida histrica, los grupos sociales se separan de sus
partidos tradicionales. Esto significa que los partidos tradicionales, con la
forma de organizacin que presentan, con aquellos determinados hombres
que los constituyen, representan y dirigen; ya no son reconocidos como
expresin propia de su clase o de una fraccin de ella. Cuando estas crisis se
manifiestan, la situacin inmediata se torna delicada y peligrosa, porque el
terreno es propicio para soluciones de fuerza, para la actividad de potencias
oscuras, representadas por hombres providenciales o carismticos.
Cmo se forman estas situaciones; de contraste entre "representados y
representantes" que desde el terreno de los partidos (organizaciones de
partido en sentido estricto, campo electoral-parlamentario, organizacin
periodstica) se transmiten a todo el organismo estatal, reforzando la
posicin relativa del poder de la burocracia (civil y militar), de las altas
finanzas, de la Iglesia y en general de todos los organismos relativamente
independientes a las fluctuaciones de la opinin pblica? En cada pas el
proceso es diferente, aunque el contenido sea el mismo. Y el contenido es la
crisis de hegemona de la clase dirigente, que ocurre ya sea porque dicha
clase fracas en alguna gran empresa poltica para la cual demand o impuso
por la fuerza el consenso de las grandes masas (la guerra por ejemplo) o bien
porque vastas masas (especialmente de campesinos y de pequeos burgueses
intelectuales) pasaron de golpe de la pasividad poltica a una cierta actividad
y plantearon reivindicaciones que en su catico conjunto constituyen una
revolucin. Se habla de "crisis de autoridad" y esto es justamente la crisis de
hegemona, o crisis del Estado en su conjunto.
La crisis crea peligrosas situaciones inmediatas porque los diversos estratos
de la poblacin no poseen la misma capacidad de orientarse rpidamente y
de reorganizarse con el mismo ritmo. La clase dirigente tradicional que tiene
un numeroso personal adiestrado, cambia hombres y programas y reasume el
control que se le estaba escapando con una celeridad mayor de cuanto ocurre
en las clases subalternas; si es necesario hace sacrificios, se expone a un
porvenir oscuro cargado de promesas demaggicas, pero se mantiene en el
poder, lo refuerza por el momento y se sirve de l para destruir al adversario
y dispersar a su personal directivo que no puede ser muy numeroso y
adiestrado. El pasaje de las masas de muchos partidos bajo la bandera de un
partido nico, que representa mejor y resume las necesidades de toda la
clase, es un fenmeno orgnico y normal, aunque su ritmo sea rapidsimo y
casi fulminante en relacin a las pocas tranquilas. Representa la fusin de
todo un grupo social bajo una direccin nica considerada como la nica
capaz de resolver un grave problema existente y alejar un peligro mortal.
Cuando la crisis no encuentra esta solucin orgnica, sino la solucin del

10

jefe carismtico, ello significa que existe un equilibrio esttico (cuyos

factores pueden ser eliminados, prevaleciendo sin embargo la inmadurez de
las fuerzas progresistas); que ningn grupo, ni el conservador ni el
progresista, tiene fuerzas como para vencer y que el mismo grupo
conservador tiene necesidad de un jefe [16].
16 Cfr., El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.

Este tipo de fenmenos est vinculado a una de las cuestiones ms

importantes que conciernen a los partidos polticos; a la capacidad del
partido de reaccionar contra el espritu de rutina, contra la tendencia a
momificarse y a devenir anacrnico. Los partidos nacen y se constituyen en
organizaciones para dirigir las situaciones en momentos histricamente
vitales para sus clases; pero no siempre saben adaptarse a las nuevas tareas y
a las nuevas pocas, no siempre saben adecuarse al ritmo de desarrollo del
conjunto de las relaciones de fuerza (y por ende de la posicin relativa de sus
clases) en un pas determinado o en el campo internacional. Cuando se
analizan estos desarrollos de los partidos, es preciso distinguir el grupo
social, la masa de los partidos, la burocracia y el Estado Mayor de los
partidos. La burocracia es la fuerza consuetudinaria y conservadora ms
peligrosa; si ella termina por constituir un cuerpo solidario y aparte y se
siente independiente de la masa, el partido termina por convertirse en
anacrnico y en los momentos de crisis aguda desaparece su contenido social
y queda como en las nubes. Vase lo ocurrido a una serie de partidos
alemanes con la expansin del hitlerismo. Los partidos franceses constituyen
un campo rico para tales investigaciones: todos ellos son anacrnicos y estn
momificados, son documentos histrico-polticos de las diversas fases de la
historia pasada de Francia, repitiendo una terminologa envejecida; su crisis
puede llegar a ser an ms catastrfica que la de los partidos alemanes.
Al examinar este tipo de acontecimientos se descuida habitualmente el dar
una adecuada ubicacin al elemento burocrtico, civil y militar y no se tiene
presente, adems, que en tales anlisis no deben entrar solamente los
elementos militares y burocrticos en accin, sino tambin aquellos estratos
sociales de los cuales, en los complejos estatales que estamos considerando,
se recluta tradicionalmente la burocracia. Un movimiento poltico puede ser
de carcter militar aunque el ejrcito como tal no participe all abiertamente.
Un gobierno puede ser de carcter militar aunque el ejrcito como tal no
participe en el gobierno. En determinadas circunstancias puede ocurrir que
convenga no "descubrir" al ejrcito, no hacerlo salir de la constitucionalidad,
o como se dice, no llevar la poltica entre los soldados, para mantener la
homogeneidad entre oficiales y soldados en un terreno de aparente
neutralidad y superioridad, ms all de las facciones y sin embargo, es el
ejrcito, o sea, el Estado Mayor y la oficialidad, quien determina la nueva
situacin y la domina. Por otro lado, no es cierto que el ejrcito, segn la
Constitucin, jams debe hacer poltica; el ejrcito debe justamente defender
la Constitucin, esto es, la forma legal del Estado con sus instituciones
11

conexas. De all que la llamada neutralidad significa solamente el apoyo a la

parte ms reaccionaria. Pero en tales situaciones, es necesario plantear la
cuestin de esta manera, para impedir que en el ejrcito se reproduzcan las
divergencias del pas y desaparezca en consecuencia el poder determinante
del Estado Mayor a causa de la disgregacin del instrumento militar. Todos
estos elementos de observacin no son, por cierto, absolutos, tienen un peso
muy diferente segn los momentos histricos y segn los pases.
La primera investigacin a realizar es la siguiente: existe en algn pas un
estrato social generalizado para el cual la carrera burocrtica, civil y militar,
sea un elemento muy importante de vida econmica y de afirmacin poltica
(participacin efectiva en el poder, aunque sea indirectamente, por
"chantaje")? En la Europa moderna este estrato se puede identificar en la
burguesa rural media y pequea, que est ms o menos difundida en los
diversos pases segn el desarrollo de las fuerzas industriales, por un lado, y
de la reforma agraria por el otro. Ciertamente, la carrera burocrtica (civil y
militar) no es un monopolio de este estrato social; sin embargo, ella le es
particularmente apta debido a la funcin social que este estrato desempea y
a las tendencias psicolgicas que la funcin determina o favorece. Estos dos
elementos dan al conjunto del grupo social una cierta homogeneidad y
energa en la direccin, y por ende un valor poltico y una funcin
frecuentemente decisiva en el conjunto del organismo social. Los miembros
de este grupo estn habituados a mandar directamente ncleos de hombres,
aunque sean a veces exiguos, y a comandar desde un punto de vista
"poltico", no "econmico'; es decir, que en su arte de direccin no hay una
aptitud para ordenar las "cosas", para ordenar "hombres y cosas" en un todo
orgnico, como ocurre en la produccin industrial, porque este grupo no
tiene funciones econmicas en el sentido moderno del trmino. Tiene una
renta porque jurdicamente es propietario de una parte del suelo nacional y
su funcin consiste en impedir "polticamente" al campesino cultivador
mejorar su propia existencia, porque todo mejoramiento de la posicin
relativa del campesino sera catastrfico para su posicin social. La miseria
crnica y el trabajo prolongado del campesino, con el consiguiente
embrutecimiento, constituyen para l una necesidad primordial. Por ello
despliega la mxima energa en la resistencia y en el contraataque a la menor
tentativa de organizacin autnoma del trabajo campesino y a todo
movimiento cultural campesino que escape del mbito de la religin oficial.
Este grupo social encuentra sus limites y las razones de su debilidad
intrnseca en su dispersin territorial y en la "falta de homogeneidad" que
est vinculada estrechamente a tal dispersin; esto explica tambin otras
caractersticas como la volubilidad, la multiplicidad de los sistemas
ideolgicos seguidos, la misma rareza de las ideologas a veces adoptadas.
La voluntad est orientada hacia un fin, pero ella es lenta y tiene necesidad,
por lo general, de un largo proceso para centralizarse organizada y
polticamente. El proceso se acelera cuando la "voluntad" especfica de este
12

grupo coincide con la voluntad y los intereses inmediatos de la clase alta; no

slo el proceso se acelera sino que a veces, estando organizada, dicta su ley a
la clase alta, al menos en lo que respecta a la "forma" de la solucin si no al
contenido. Se ven aqu jugar las mismas leyes observadas en las relaciones
ciudad-campo en lo que respecta a las clases subalternas, la fuerza de la
ciudad se transforma automticamente en fuerza del campo, pero ya que en
el campo los conflictos asumen de inmediato una forma aguda y "personal",
por la ausencia de mrgenes econmicos y de la presin normalmente ms
fuerte que se ejerce de arriba hacia abajo, en el campo los contraataques
deben ser ms rpidos y decisivos. El grupo en cuestin comprende y ve que
el origen de sus males est en la ciudad, en la fuerza de las ciudades y por
ello comprende que "debe" dictar la solucin a las clases altas urbanas, a fin
de que el foco principal sea apagado, aunque esto no convenga de inmediato
a las altas clases urbanas, ya sea porque es demasiado dispendioso o porque
a la larga se transforma en peligroso (estas clases parten de la visin de
ciclos ms amplios de desarrollo, en los cuales es posible maniobrar, y no
solamente del inters "fsico" inmediato). En este sentido debe entenderse la
funcin directiva del estrato en cuestin y no en un sentido absoluto; sin
embargo no es poca cosa [17]. Es preciso anotar cmo el carcter "militar" de
dicho grupo social, que tradicionalmente era un reflejo espontneo de ciertas
condiciones de existencia es ahora conscientemente educado y preparado en
forma orgnica. En este movimiento consciente entran los esfuerzos
sistemticos para hacer surgir y para mantener de una manera estable las
diferentes asociaciones de militares en retiro y de ex-combatientes de los
diferentes cuerpos y armas, especialmente de oficiales, que estn ligados a
los Estados Mayores y pueden ser movilizados oportunamente sin necesidad
de movilizar el ejrcito de leva, quien mantendra as su carcter de reserva
de alarma, reforzada e inmunizada de la descomposicin poltica por estas
fuerzas "privadas" que no podrn dejar de influir en su "moral",
sostenindola y robustecindola. Puede decirse que se verifica un
movimiento de tipo "cosaco", no en formaciones escalonadas a lo largo de la
frontera nacional, como ocurra con los cosacos zaristas, sino a lo largo de
las "fronteras" de cada grupo social.
17 Un reflejo de este grupo se ve en la actividad ideolgica de los intelectuales conservadores de
derecha. El libro de GAETANO MOSCA, Teorica dei governi e governo parlamentare (segunda edic.
de 1925, primera edic. de 1883) Puede servir de ejemplo a este respecto; desde 1883 Mosca estaba
aterrorizado por un posible contacto entre la ciudad y el campo. Mosca, por su posicin defensiva (de
contra-ataque) comprenda mejor en 1883 la tcnica de la poltica de las clases subalternas que la
comprensin que tenan de ella, an muchas decenas de aos despus, los representantes de estas
fuerzas subalternas, comprendidas las urbanas.

En toda una serie de pases, por lo tanto, la influencia del elemento militar en
la vida estatal no significa slo influencia y peso del elemento tcnicomilitar, sino tambin influencia y peso del estrato social de donde el
elemento tcnico-militar (sobre todo de los oficiales subalternos) extrae su
origen. Esta serie de observaciones son indispensables para analizar el
aspecto ms ntimo de aquella determinada forma poltica que suele llamarse
13

cesarismo o bonapartismo, para distinguirla de otras formas en las cuales el

elemento tcnico militar como tal predomina, bajo formas quiz ms visibles
y exclusivas.
Espaa y Grecia ofrecen dos ejemplos tpicos, con elementos smiles y
dismiles. Para Espaa es necesario tener en cuenta algunas particularidades:
extensin del territorio y escasa densidad de la poblacin campesina. Entre el
noble latifundista y el campesino no existe una numerosa burguesa rural;
tiene, por consiguiente, una escasa importancia la oficialidad subalterna
como fuerza en s (tena en cambio una cierta importancia antagnica la
oficialidad de las armas sabias: artillera e ingenieros, de origen burgus
urbano, que se opona a los generales e intentaba tener una poltica propia).
Los gobiernos militares son por lo tanto gobiernos de "grandes" generales.
Pasividad de las masas campesinas como ciudadana y como tropa. Si en el
ejrcito se verifica la disgregacin poltica, es en un sentido vertical, no
horizontal, por la competencia de los clanes dirigentes: la tropa se separa
para seguir a los jefes en lucha entre s. El gobierno militar es un parntesis
entre dos gobiernos constitucionales; el elemento militar es la reserva
permanente del orden, es una fuerza que opera de "manera pblica" cuando
la "legalidad" est en peligro. Lo mismo ocurre en Grecia, con la diferencia
de que el territorio griego se extiende en un sistema de islas y que una parte
de la poblacin ms enrgica y activa est siempre sobre el mar, lo cual torna
ms fcil la intriga y el complot militar. El campesino griego es pasivo como
el espaol, pero en el cuadro de la poblacin total y siendo marinero el
griego ms activo y enrgico, debiendo estar por lo tanto casi siempre lejos
de su centro de vida poltica, la pasividad general debe ser analizada en
forma diferente y la solucin del problema no puede ser la misma (los
fusilamientos ocurridos en Grecia, hace algunos aos, de los miembros de un
gobierno derrocado, deben ser explicados quizs como un arrebato de clera
de este elemento enrgico y activo que quiere dar una leccin sangrienta).
Debe subrayarse especialmente el hecho de que en Grecia y en Espaa la
experiencia del gobierno militar no ha creado una ideologa poltica y social
permanente y orgnica desde un punto de vista formal, como ocurre en
cambio en los pases potencialmente bonapartistas, por as decir. Pero las
condiciones histricas generales de los dos tipos son las mismas: equilibrio
de los grupos urbanos en lucha, lo cual impide el juego de la democracia
"normal", el parlamentarismo; es diferente sin embargo la influencia del
campo en este equilibrio. En los pases como Espaa, el campo,
completamente pasivo, permite a los generales de la nobleza terrateniente
servirse polticamente del ejrcito para restablecer el equilibrio amenazado, o
sea la supremaca de las clases altas. En otros pases el campo no es pasivo,
pero su movimiento, desde el punto de vista poltico, no est coordinado con
el movimiento urbano: el ejrcito debe permanecer neutral ya que es posible
que de otra manera se disgregue horizontalmente (permanecer neutral basta
cierto punto, se entiende), y entra en cambio en accin la clase militar

14

burocrtica que, con medios militares, sofoca el movimiento del campo (ms
peligroso en lo inmediato). Tal sector logra en esta lucha una cierta
unificacin poltica e ideolgica, encuentra aliados en las clases medias
urbanas (medias en sentido italiano) reforzadas por los estudiantes de origen
rural que estn en la ciudad, impone sus mtodos polticos a las clases altas,
que deben hacerle muchas concesiones y permitir una determinada
legislacin favorable; logra hasta cierto punto impregnar al Estado de sus
intereses y sustituir una parte del personal dirigente, continuando armada
bajo el desarme general y amenazando con el peligro de una guerra civil
entre sus tropas y el ejrcito de leva si la clase alta muestra demasiada
veleidad de resistencia. Estas observaciones no deben ser concebidas como
esquemas rgidos, sino nicamente como criterios prcticos de interpretacin
histrica y poltica En los anlisis concretos de los acontecimientos reales las
formas histricas estn bien caracterizadas y son casi "nicas". Csar
representa una combinacin de circunstancias reales muy diferentes a las
representadas por Napolen I, as como las de Primo de Rivera difieren de
las de Zivkovitch, etc.
En el anlisis del tercer grado o momento del sistema de las relaciones de
fuerzas existentes en una situacin determinada, se puede recurrir con
utilidad al concepto que, en la ciencia militar, se denomina "coyuntura
estratgica", o sea, con mayor precisin, el grado de preparacin estratgica
del teatro de la lucha, uno de cuyos principales elementos est dado por las
condiciones cualitativas del personal dirigente y de las fuerzas activas que se
pueden llamar de primera lnea (comprendidas tambin las de asalto). El
grado de preparacin estratgica puede dar la victoria a fuerzas
"aparentemente" (es decir cuantitativamente) inferiores a las adversarias. Se
puede decir que la preparacin estratgica tiende a reducir a cero los
llamados "factores imponderables", esto es, las reaccionas inmediatas y
sorpresivas de parte, en un momento dado, de las fuerzas tradicionalmente
inertes y pasivas. Entre los elementos de la preparacin de una coyuntura
estratgica favorable deben incluirse justamente aquellos considerados en las
observaciones sobre la existencia y la organizacin de un grupo militar junto
al organismo tcnico del ejrcito nacional[18].
18 A propsito del "grupo militar" es interesante lo que escribe T. TITTONI en los Ricordi personali di
politica interna, "Nueva Antologia", 1-16 de abril de 1929. Tittoni cuenta que ha meditado sobre el
hecho de que para reunir a la fuerza pblica necesaria para hacer frente a los tumultos surgidos en una
localidad, era necesario desguarnecer otras regiones: durante la semana roja de junio de 1914, para
reprimir los motines de Ancona se haba desguarnecido a Ravenna, donde luego el prefecto, privado de
la fuerza pblica, tuvo que encerrarse en la prefectura, abandonando la ciudad a los revoltosos. "Muchas
veces me pregunt qu habra podido hacer el gobierno si un movimiento revolucionario hubiese
surgido simultneamente en toda la pennsula". Tittoni propone al gobierno el enrolamiento de los
"voluntarios del orden", ex-combatientes organizados por oficiales retirados. El proyecto de Tittoni
pareci digno de consideracin, pero no tuvo continuadores.

Otros elementos pueden ser elaborados partiendo de este fragmento del

discurso pronunciado en el Senado el 19 de mayo de 1932 por el ministro de
Guerra, general Gazzera (cfr. "Corriere della Sera" del 20 de mayo): "El

15

rgimen disciplinario de nuestro ejrcito gracias al fascismo aparece hoy

como norma directiva que tiene valor para toda la nacin. Otros ejrcitos han
tenido y todava conservan una disciplina formal y rgida. Nosotros tenemos
siempre presente el principio de que el ejrcito est hecho para la guerra y
que para ella debe prepararse; la disciplina de paz debe ser, por consiguiente,
la misma que la de tiempo de guerra, encontrando esta ltima su fundamento
espiritual en la poca de paz. Nuestra disciplina se basa en un espritu de
cohesin entre los jefes y los simples soldados que es fruto espontneo del
sistema seguido. Este sistema ha resistido magnficamente durante una larga
y dursima guerra hasta la victoria; es mrito del rgimen fascista haber
extendido a todo el pueblo italiano una tradicin disciplinaria tan insigne. De
la disciplina de cada uno depende el xito de la concepcin estratgica y de
las operaciones tcticas. La guerra ha enseado muchas cosas y entre ellas
que hay una separacin profunda entre la preparacin de paz y la realidad de
la guerra. Cierto es que cualquiera sea la preparacin, las operaciones
iniciales de la campaa ponen a los beligerantes ante problemas nuevos que
dan lugar a sorpresas de ambas partes. No es preciso extraer de esto la
conclusin de que no sea til tener una concepcin a priori y que de la
guerra pasada no se puede derivar ninguna enseanza. Se puede recabar de
ella una doctrina de guerra que debe ser entendida con disciplina intelectual
y como medio para promover modos de razonamiento no discordantes y una
uniformidad de lenguaje tal que permita a todos comprenderse y hacerse
comprender. Si a veces la unidad de doctrina amenaz degenerar en
esquematismo, se reaccion de inmediato, imprimiendo a la tctica una
rpida innovacin, que era requerida tambin por los adelantos tcnicos.
Tales reglamentaciones por consiguiente, no son estticas, ni tradicionales
como creen algunos. La tradicin slo es considerada como fuerza y los
reglamentos estn siempre en curso de revisin no por un deseo de cambio,
sino para poderlos adecuar a la realidad". (Un ejemplo de "preparacin de la
coyuntura estratgica" se puede encontrar en lasMemorias de Churchill,
donde habla de la batalla de Jtland).

El cesarismo.
Csar, Napolen I, Napolen III, Cromwell, etc. Compilar un catlogo de los
acontecimientos histricos que culminaron en una gran personalidad
"heroica".
Se puede decir que el cesarismo expresa una situacin en la cual las fuerzas
en lucha se equilibran de una manera catastrfica, o sea de una manera tal
que la continuacin de la lucha no puede menos que concluir con la
destruccin recproca. Cuando la fuerza progresiva A lucha con la fuerza
regresiva B, no slo puede ocurrir que A venza a B o viceversa, puede
ocurrir tambin que no venzan ninguna de las dos, que se debiliten
16

recprocamente y que una tercera fuerza C intervenga desde el exterior

dominando a lo que resta de A y de B. En Italia, luego de la muerte de
Lorenzo el Magnfico *, ha ocurrido precisamente esto.
* A la muerte de Lorenzo el Magnfico (1492) sucede en Italia la ruptura del equilibrio existente entre
los diversos Estados y se abre un perodo de decadencia total y de desmembramiento de la Pennsula.
(N. del T.).

Pero si bien el cesarismo expresa siempre la solucin "arbitraria", confiada a

una gran personalidad, de una situacin histrico-poltica caracterizada por
un equilibrio de fuerzas de perspectiva catastrfica, no siempre tiene el
mismo significado histrico. Puede existir un cesarismo progresista y uno
regresivo; y el significado exacto de cada forma de cesarismo puede ser
reconstruido en ltima instancia por medio de la historia concreta y no a
travs de un esquema sociolgico. El cesarismo es progresista cuando su
intervencin ayuda a las fuerzas progresivas a triunfar aunque sea con ciertos
compromisos y temperamentos limitativos de la victoria, es regresivo cuando
su intervencin ayuda a triunfar a las fuerzas regresivas, tambin en este
caso con ciertos compromisos y limitaciones, los cuales, sin embargo, tienen
un valor, una importancia y un significado diferente que en el caso anterior.
Csar y Napolen I son ejemplos de cesarismo progresivo. Napolen III y
Bismark de cesarismo regresivo.
Se trata de ver si en la dialctica revolucin-restauracin es el elemento
revolucin o el elemento restauracin el que prevalece, ya que es cierto que
en el movimiento histrico jams se vuelve atrs y no existen
restauraciones in toto. Por otro lado el cesarismo es una frmula polmicoideolgica y no un canon de interpretacin histrica. Se pueden dar
soluciones cesaristas an sin un Csar, sin una gran personalidad "heroica" y
representativa. El sistema parlamentario dio tambin un mecanismo para
tales soluciones de compromiso. Los gobiernos "laboristas" de Mac-Donald
eran hasta cierto punto soluciones de este tipo; el grado de cesarismo se
intensific cuando se form el gobierno con Mac-Donald como presidente y
la mayora conservadora. As en Italia, en octubre de 1922, hasta la
separacin de los "populares"* y luego gradualmente hasta el 3 de junio de
1923, y an hasta el 8 de noviembre de 1926, se dio un movimiento polticohistrico en el cual se sucedieron diversas formas de cesarismo hasta una
forma ms pura y permanente, aunque no inmvil y esttica. Todo gobierno
de coalicin es un grado inicial de cesarismo, que puede o no desarrollarse
hasta los grados ms significativos (naturalmente la opinin generalizada es,
en cambio, la de que los gobiernos de coalicin son el ms "slido baluarte"
contra el cesarismo). En el mundo moderno, con sus grandes coaliciones de
carcter econmico-sindical y poltico de partido, el mecanismo del
fenmeno cesarista es muy diferente del que existi en la poca de Napolen
III. En el perodo hasta Napolen III las fuerzas militares regulares o de lnea
constituiran un elemento decisivo para el advenimiento del cesarismo, que
se verificaba a travs de golpes de Estado bien precisos, con acciones
militares, etc.
17

* Despus de la marcha sobre Roma y del triunfo de Mussolini, los "populares" (antecesores directos
del actual partido clerical italiano Demcrata-cristiano) sumaron sus votos a los fascistas en las
elecciones del 17 de noviembre de 1922, participando luego en el gobierno. Luego de algunas
discrepancias entre el dirigente Don Sturzo y las altas jerarqua de la Iglesia, el partido decide
presentarse en forma separada en las elecciones del 26 de enero de 1924, rechazando posteriormente su
incorporacin a un frente nico de oposicin al fascismo. El 3 de enero de 1925, el gobierno de
Mussolini suprime la libertad de prensa y el 9 de noviembre de 1926, la Cmara de Diputados declara
disueltos a los partidos de la oposicin y expulsa de dicha Cmara a sus representantes. (N. del T.).

En el mundo moderno, las fuerzas sindicales y polticas, con medios

financieros incalculables puestos a disposicin de pequeos grupos de
ciudadanos, complican el problema. Los funcionarios de los partidos y de los
sindicatos econmicos pueden ser corrompidos o aterrorizados, sin
necesidad de acciones militares en vasta escala, tipo Csar o 18 Brumario. Se
reproduce en este campo la misma situacin examinada a propsito de la
frmula jacobino-cuarentiochesca de la llamada "revolucin permanente".
La tcnica poltica moderna ha cambiado por completo luego de 1848, luego
de la expansin del parlamentarismo, del rgimen de asociacin sindical o de
partido de la formacin de vastas burocracias estatales y "privadas" (polticoprivadas, de partido y sindicales) y las transformaciones producidas en la
organizacin de la polica en sentido amplio, o sea, no slo del servicio
estatal destinado a la represin de la delincuencia, sino tambin del conjunto
de las fuerzan organizadas del Estado y de los particulares para tutelar el
dominio poltico y econmico de las clases dirigentes. En este sentido,
partidos "polticos" enteros y otras organizaciones econmicas o de otro tipo
deben ser considerados organismos de polica poltica, de carcter preventivo
y de investigacin. El esquema genrico de las fuerzas A y B en lucha con
una perspectiva catastrfica, es decir, con la perspectiva de que no venzan
ninguna de las dos en la lucha por constituir (o reconstituir) un equilibrio
orgnico del cual nace (puede nacer) el cesarismo, es precisamente una
hiptesis genrica, un esquema sociolgico (cmodo para el arte poltico).
Esta hiptesis pudo tornarse cada vez ms concreta, elevarse a un grado
mayor de aproximacin a la realidad histrica concreta si se precisan algunos
elementos fundamentales.
As, hablando de A y de B se dijo solamente que se trataba de dos fuerzas,
progresista una y regresiva la otra, pero en un sentido general. Se puede
precisar de qu tipo de fuerzas progresistas o regresivas se trata y obtener as
una mayor aproximacin. En el caso de Csar o de Napolen I, puede
decirse que an siendo A y B distintas y contradictorias, no eran sin embargo
tales como para que no pudiesen en "absoluto" llegar a una fusin y una
asimilacin recproca luego de un proceso molecular; lo cual en efecto
ocurre, al menos en cierta medida (suficiente no obstante para los fines
histrico-polticos de la cesacin de la lucha orgnica fundamental y por
ende de la superacin de la fase catastrfica). Este es un elemento de mayor
aproximacin. Otro elemento es el siguiente: la fase catastrfica puede
emerger por una deficiencia poltica "momentnea" de la fuerza dominante
tradicional, y no ya por una deficiencia orgnica necesariamente insuperable.
18

Hecho que se verific en el caso de Napolen III. La fuerza dominante en

Francia desde 1815 a 1848 se haba escindido polticamente (facciosamente)
en cuatro fracciones: legitimista, orleanista, bonapartista y jacobinorepublicana. Las luchas internas de faccin eran tales como para tornar
posible el avance de la fuerza antagnica B (progresista) en forma "precoz";
sin embargo, la forma social existente no haba agotado an sus
posibilidades de desarrollo, como lo demostraron abundantemente los
acontecimientos posteriores. Napolen III represent (a su modo, segn su
estatura, que no era grande) estas posibilidades latentes e inmanentes; su
cesarismo tuvo por consiguiente un colorido particular. El cesarismo de
Csar y Napolen I ha sido, por as decir, de carcter cuantitativo-cualitativo,
o sea represent la fase histrica del paso de un tipo de Estado a otro tipo, un
pasaje en el cual las innovaciones fueron tantas y de caractersticas tales
como para representar una verdadera revolucin. El cesarismo de Napolen
III fue nica y limitadamente cuantitativo, no hubo un pasaje de un tipo de
Estado a otro tipo de Estado, sino slo una "evolucin" de mismo tipo, segn
una lnea ininterrumpida.
En el mundo moderno los fenmenos de cesarismo son totalmente
diferentes, tanto de los de tipo progresista Csar-Napolen I, como tambin
de aquellos del tipo Napolen III, si bien se aproximan a estos ltimos. En el
mundo moderno el equilibrio de perspectivas catastrficas no se verifica
entre fuerzas que en ltima instancia pudiesen fundirse y unificarse, aunque
fuera luego de un proceso fatigoso y sangriento, sino entre fuerzas cuyo
contraste es incurable desde un punto de vista histrico, y que se profundiza
especialmente con el advenimiento de formas cesaristas. Sin embargo el
cesarismo tiene tambin en el mundo moderno un cierto margen, ms o
menos grande, segn los pases y la fuerza que ellos tengan en la estructura
mundial, ya que una forma social "siempre" tiene posibilidades marginales
de desarrollo ulterior y de sistematizacin organizativa y especialmente
puede basarse en la relativa debilidad de la fuerza progresista antagnica, por
la naturaleza y el modo peculiar de vida de la misma, debilidad que es
necesario mantener: por ello se ha dicho que el cesarismo moderno ms que
militar, es policial.
Sera un error de mtodo (un aspecto del mecanicismo sociolgico)
considerar que en los fenmenos de cesarismo, tanto progresista como
regresivo o de carcter intermedio episdico, todo el nuevo fenmeno
histrico sea debido al equilibrio de las fuerzas "fundamentales": es
necesario ver tambin las relaciones existentes entre los grupos principales
(de distintos gneros; social-econmico y tcnico-econmico) de las clases
fundamentales y las fuerzas auxiliares guiadas o sometidas a la influencia
hegemnica. As, no se comprendera el golpe de Estado del 2 de diciembre
sin estudiar la funcin de los grupos militares y de los campesinos franceses.
Un episodio histrico muy importante desde este pinto de vista, es en
Francia, el affaire Dreyfus; l tambin entra en esta serie de observaciones,
19

no porque haya conducido al "cesarismo" sino justamente por lo contrario:

porque impidi el advenimiento de un cesarismo que se estaba preparando y
que tena un carcter completamente reaccionario. Sin embargo, el
movimiento Dreyfus es caracterstico porque son los elementos del bloque
social dominante quienes desbastan el cesarismo de la parte ms reaccionaria
del mismo bloque, apoyndose no en los campesinos, en el campo, sino en
los elementos subordinados de la ciudad guiados por el reformismo socialista
(pero apoyndose tambin en la parte ms avanzada del campesinado). Del
tipo Dreyfus encontramos otros movimientos histrico-polticos modernos,
que no son por cierto revoluciones, pero que tampoco son por completo
reaccionarios, al menos en el sentido de que destruyen en el campo
dominante las cristalizaciones estatales sofocantes e imponen en la vida del
Estado y en las actividades sociales un personal diferente y ms numeroso
que el precedente. Estos movimientos pueden tener tambin un contenido
relativamente "progresista" en cuanto indican que en la vieja sociedad
existan en forma latente fuerzas activas que no haban sido explotadas por
los viejos dirigentes; "fuerzas marginales", quizs, pero no absolutamente
progresivas en cuanto no pueden "hacer poca". Lo que las torna
histricamente eficientes es la debilidad constructiva de la fuerza antagnica
y no una fuerza ntima propia, de all entonces que estn ligadas a una
situacin determinada de equilibrio de fuerzas en lucha, ambas incapaces de
expresar en su propio campo una voluntad propia de reconstruccin.

Lucha poltica y guerra militar.

En la guerra militar, logrado el fin estratgico, destruccin del ejrcito
enemigo y ocupacin de su territorio, se da la paz. Es preciso sealar, por
otro lado, que para que concluya la guerra basta con que el fin estratgico
sea alcanzado slo potencialmente; o sea, basta con que no exista duda de
que un ejrcito no puede combatir ms y que el ejrcito victorioso "puede"
ocupar el territorio enemigo. La lucha poltica es enormemente ms
compleja. En cierto sentido puede ser parangonada con las guerras coloniales
o con las viejas guerras de conquista, cuando el ejrcito victorioso ocupa o se
propone ocupar en forma estable todo o una parte del territorio conquistado.
Entonces, el ejrcito vencido es desarmado y dispersado, pero la lucha
contina en el terreno poltico y en el de la "preparacin" militar.
As, la lucha poltica de la India contra los ingleses (y en cierta medida de
Alemania contra Francia o de Hungra contra la Pequea Entente [Checosl.Yugosl.-Rumania, contra austrohngaros, 1920-21] ) conoce tres formas de guerras: de
movimiento, de posicin y subterrnea. La resistencia pasiva de Gandhi es
una guerra de posicin, que en algunos momentos se convierte en guerra de
movimiento y en otros en guerra subterrnea: el boicot es guerra de posicin,
20

las huelgas son guerra de movimiento, la preparacin clandestina de armas y

de elementos combativos de asalto es guerra subterrnea. Hay una forma de
"arditismo"*, pero es empleada con mucho ponderacin. Si los ingleses
tuviesen la conviccin de que se prepara un gran movimiento insurreccional
destinado a destruir su actual superioridad estratgica (que consiste, en cierto
sentido, en su posibilidad de maniobrar a travs de lneas interiores y de
concentrar sus fuerzas en el punto "espordicamente" ms peligroso) con el
ahogamiento de masa (es decir, constrindolos a diluir sus fuerzas en un
teatro blico generalizado en forma simultnea) les convendra provocar la
salida prematura de las fuerzas combatientes indias para identificarlas y
decapitar el movimiento general. As, a Francia le convendra que la Derecha
nacionalista alemana fuese envuelta en un golpe de Estado aventurado que
impulsara a la presunta organizacin militar ilegal a manifestarse
prematuramente, permitiendo una intervencin afortunada desde el punto de
vista francs. He aqu por qu en estas formas mixtas de lucha, cuyo carcter
militar es fundamental y el carcter poltico preponderante (toda lucha
poltica tiene siempre un sustrato militar), el empleo de los "arditi" demanda
un desarrollo tctico original, para cuya concepcin la experiencia de guerra
slo puede dar un estmulo y no un modelo.
* Durante la guerra mundial ( 1915 -1918) se denomin "arditi" a los grupos de elite especializados en
las acciones rpidas y peligrosas, separados de la tropa por insignias diferentes y un rgimen particular.
(N. del T.).

La cuestin de los comitadjis * balcnicos merece un tratamiento aparte, ya

que estn ligados a condiciones particulares del ambiente fsico-geogrfico
regional, a la formacin de las clases rurales e igualmente a la eficiencia real
de los gobiernos. Lo mismo para el caso de las bandas irlandesas, cuya
forma de guerra y de organizacin estaba ligada a la estructura social de ese
pas. Los comitadjis, los irlandeses y las otras formas de guerra de guerrillas
deben ser separadas de la cuestin del arditismo, si bien parecen tener puntos
de contacto con ella. Estas formas de lucha son propias de minoras dbiles
pero exasperadas, contra mayoras bien organizadas, mientras que el
arditismo moderno presupone una gran reserva, inmovilizada por diversas
razones pero potencialmente eficiente, que lo sostiene y lo alimenta con
aportes individuales.
* Se llamaban as las bandas de combatientes regulares que operaban en la pennsula balcnica y
preparaban la lucha contra los turcos (N. del T.)

La relacin existente en 1917-18 entre las formaciones de "arditi" y el

ejrcito en su conjunto puede conducir y condujo ya a los dirigentes polticos
a errneas formulaciones en sus planes de lucha. Se olvida: 1) que los
"arditi" son simples formaciones tcticas que presuponen un ejrcito poco
eficiente, mas no inerte por completo, puesto que si la disciplina y el espritu
militar se relajaron hasta aconsejar una nueva disposicin tctica, a pesar de
todo existen en cierta medida, y, en correspondencia con ella, se da
justamente la nueva formacin tctica; de otra manera se producira
inevitablemente la derrota y la fuga; 2) que es preciso no considerar al
21

"arditismo" como un signo de la combatividad general de la masa militar,

sino por el contrario, cono un signo de su pasividad y de su relativa
desmoralizacin. Esto sea dicho manteniendo implcito el criterio general de
que los parangones entre el arte militar y la poltica deben ser establecidos
siempre cum grano salis, es decir slo como estmulos para el pensamiento y
como trminos de simplificacin ad absurdum. En efecto, en la militancia
poltica falta la sancin penal implacable para quien yerra o no obedece
exactamente, falta la ley marcial, sin contar con el hecho de que la
disposicin de las fuerzas polticas no es ni de lejos comparable al
encuadramiento militar.
En la lucha poltica, adems de la guerra de movimiento y de la guerra de
asedio o de posicin, existen otras formas. El verdadero "arditismo", o sea el
"arditismo" moderno, es propio de la guerra de posicin, tal como se revel
en 1914-18. La guerra de movimiento y la de asedio de los perodos
precedentes tenan tambin, en cierto sentido, sus "arditi". La caballera
ligera y pesada, los bersaglieri, etc., las tropas veloces en general cumplan
en parte una funcin de "arditi"; as, por ejemplo, en el arte de organizar las
patrullas estaba contenido el germen del arditismo moderno. En la guerra de
asedio dicho germen exista ms que en la guerra de movimiento: servicio de
patrullas ms extendido y, sobre todo, el arte de organizar salidas y asaltos
imprevistos por medio de elementos escogidos.
Otro elemento digno de tenerse presente es el siguiente: en la lucha poltica
es preciso no imitar los mtodos de lucha de las clases dominantes, para no
caer en fciles emboscadas. En las luchas actuales este fenmeno se verifica
con mucha frecuencia. Una organizacin estatal debilitada es como un
ejrcito que ha perdido todo su vigor; entran en el campo los "arditi", o sea,
las organizaciones armadas privadas que tienen dos objetivos: hacer uso de
la ilegalidad, mientras el Estado parece permanecer en la legalidad, como
medio de reorganizar al mismo Estado. Creer que a la actividad privada
ilegal se puede contraponer otra actividad similar, es decir, combatir el
arditismo con el arditismo es algo estpido; significa creer que el Estado
permanecer siempre inerte, lo cual no ocurre jams, al margen de las otras
condiciones diferentes. El carcter de clase lleva a una diferencia
fundamental: una clase que debe trabajar todos los das con horario fijo no
puede tener organizaciones de asalto permanentes y especializadas como una
clase que tiene amplias disponibilidades financieras y no est ligada, con
todos sus miembros, a un horario fijo. A cualquier hora del da y de la noche,
estas organizaciones convertidas en profesionales, pueden descargar golpes
decisivos y utilizar la sorpresa. La tctica de los "arditi" no puede tener por
lo tanto la misma importancia para una clase que para otra. Para ciertas
clases es necesaria, porque le es propia, la guerra de movimiento y de
maniobra que, en el caso de la lucha poltica, puede combinar con un til y
hasta indispensable uso de la tctica de los "arditi". Pero fijarse en un
modelo militar es una tontera: la poltica debe ser, tambin aqu, superior a
22

la parte militar. Slo la poltica crea la posibilidad de la maniobra y del

movimiento.
De todo lo dicho se advierte que en el fenmeno del arditismo militar es
preciso distinguir entre funcin tcnica de arma especial ligada a la moderna
guerra de posicin y funcin poltico-militar: como funcin de arma especial
el arditismo existi en todos los ejrcitos que participaron en la guerra
mundial; como funcin poltico-militar existi en los pases que tenan como
expresin un ejrcito nacional poco combativo y un Estado Mayor
burocratizado y fosilizado en la carrera.
A propsito de la comparacin entre los conceptos de guerra de maniobra y
guerra de posicin en el arte militar y los conceptos correspondientes en el
arte poltico, debe recordarse el folleto de Rosa [19], traducido del francs al
italiano en 1919 por C. Alessandri.
19 Rosa Luxemburgo, Lo sciopero generale - Il partito e i sindicati, Societ Editrice "Avanti!", Miln
1919. (N. de la R.)

En el folleto se teorizan un poco apresuradamente y en forma superficial las

experiencias histricas de 1905. En efecto, Rosa descuid los elementos
"voluntarios" y organizativos que en aquellos acontecimientos eran mucho
ms eficientes y numerosos de lo que ella crea, vctima de un cierto
prejuicio "economista" y espontaneista. Sin embargo este folleto (y otros
escritos de la misma autora) es uno de los documentos ms significativos de
la teorizacin de la guerra de maniobra aplicada al arte poltico. El elemento
econmico inmediato (crisis, etc.) es considerado como la artillera de
campaa que, en la guerra, abre una brecha en la defensa enemiga, brecha
suficiente como para que las tropas propias irrumpan y obtengan un xito
definitivo (estratgico) o al menos importante en la direccin de la lnea
estratgica. Naturalmente, en la ciencia histrica, la eficacia del elemento
econmico inmediato es considerada como mucho ms complejo que el de la
artillera pesada en la guerra de maniobra, ya que este elemento era
concebido como causante de un triple efecto:
1) de abrir una brecha en la defensa enemiga, luego de haber llevado la
confusin a los cuadros adversarios, abatida su confianza en s mismos, en
sus fuerzas y en su porvenir:
2) de organizar con una rapidez fulminante las propias tropas, de crear sus
cuadros, o al menos de ubicar con una celeridad fulminante los cuadros
existentes (elaborados hasta entonces por el proceso histrico general) en su
puesto de encuadre de las tropas diseminadas;
3) de crear en forma instantnea la concentracin ideolgica de la identidad
de los fines a alcanzar. Era una forma de frreo determinismo economista,
con el agravante de que los efectos eran concebidos inmediatos en el tiempo
y en el espacio; se trataba por ello de un verdadero misticismo histrico, de
la espera de una especie de destello milagroso.

23

La observacin del general Krasnov (en su novela) [20] de que la Entente

(que no quera una victoria de la Rusia imperial para que no fuese resuelta
definitivamente a favor del zarismo la cuestin oriental) impuso al Estado
Mayor ruso la guerra de trinchera (absurda dado el enorme desarrollo del
frente del Bltico al mar Negro, con grandes zonas paldicas y boscosas)
mientras que la nica posible era la guerra de maniobra, es una tontera. El
ejrcito ruso en realidad intent la guerra de maniobra y de profundizacin,
especialmente en el sector austriaco (pero tambin en la Prusia Oriental) y
obtuvo xitos brillantsimos, an cuando fueron efmeros. La verdad es que
no se puede escoger la forma de guerra que se desea, a menos de tener
sbitamente una superioridad abrumadora sobre el enemigo, y sabido es
cuantas prdidas cost la obstinacin de los Estados Mayores en no querer
reconocer que la guerra de posicin era "impuesta" por las relaciones
generales de las fuerzas que se enfrentaban. La guerra de posicin, en efecto,
no est constituida slo por las trincheras propiamente dichas, sino por todo
el sistema organizativo e industrial del territorio que est ubicado a espaldas
del ejrcito: y ella es impuesta sobre todo por el tiro rpido de los caones,
por las ametralladoras, los fusiles, la concentracin de las armas en un
determinado punto y adems por la abundancia del reavituallamiento que
permite sustituir en forma rpida el material perdido luego de un avance o de
un retroceso. Otro elemento es la gran masa de hombres que constituyen las
fuerzas desplegadas, de valor muy desigual y que justamente slo pueden
operar como masa. Se ve cmo en el frente oriental una cosa era irrumpir en
el sector alemn y otra diferente en el sector austriaco y cmo tambin en el
sector austriaco, reforzado por tropas escogidas alemanas y comandadas por
alemanes, el ataque de choque como tctica termina en un desastre. Algo
anlogo se observa en la guerra polaca de 1920, cuando el avance que
pareca irresistible fue detenido delante de Varsovia por el general Weygand
en la lnea comandada por los oficiales franceses. Los mismos tcnicos
militares que ahora se atienen fijamente a la guerra de posicin como antes
se atenan a la guerra de maniobra, no sostienen por cierto que el tipo
precedente debe ser suprimido de la ciencia; sino que en las guerras entre los
Estados ms avanzados industrial y civilmente, se debe considerar a ese tipo
como reducido a una funcin tctica ms que estratgica, se lo debe
considerar en la misma posicin en que se encontraba, en una poca anterior,
la guerra de asedio con relacin a la de maniobra.
20 Pedro Krasnov, Dall'aquila imperiale alla bandiera rossa, Florencia, Salani, 1928. (N. de la R.)

La misma reduccin debe ser realizada en el arte y la ciencia poltica, al

menos en lo que respecta a los Estados ms avanzados, donde la "sociedad
civil" se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las
"irrupciones" catastrficas del elemento econmico inmediato (crisis,
depresiones, etc.): las superestructuras de la sociedad civil son como el
sistema de las trincheras en la guerra moderna. As como en sta ocurra que
un encarnizado ataque de la artillera pareca haber destruido todo el sistema

24

defensivo adversario, mas slo haba destruido la superficie externa y en el

momento del ataque y del avance los asaltantes se encontraban frente a una
lnea defensiva todava eficiente, as tambin ocurre lo mismo en la poltica,
durante las grandes crisis econmicas. Ni las tropas asaltantes, por efectos de
las crisis, se organizan en forma fulminante en el tiempo y el espacio, ni
mucho menos adquieren un espritu agresivo; recprocamente, los asaltados
no se desmoralizan ni abandonan la defensa, an entre los escombros, ni
pierden la confianza en las propias fuerzas ni en su porvenir. Las cosas, por
cierto, no permanecen tal cual eran, pero es verdad que llegan a faltar los
elementos de rapidez, de ritmo acelerado, de marcha progresista definitiva
que esperaban encontrar los estrategas del cadornismo* poltico.
*Gral. Luigi Cadorna derrotado en 1917 por el avance germano-austraco, la retirada hacia el ro Piave
ocasion 320.000 bajas.

El ltimo hecho de este tipo en la historia de la poltica se encuentra en los

acontecimientos de 1917. Ellos sealaron un cambio decisivo en la historia
del arte y de la ciencia de la poltica. Se trata por consiguiente de estudiar
con "profundidad" cules son los elementos de la sociedad civil que
corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de posicin. Se dice con
"profundidad" intencionadamente, ya que ellos fueron estudiados pero desde
puntos de vista superficiales y banales, tal como ciertos historiadores de
costumbres estudian las rarezas de la moda femenina desde un punto de vista
"racionalista", es decir, persuadidos de que a ciertos fenmenos se los
destruye tan slo con explicarlos en forma "realista", como si fuesen
supersticiones populares (que por otro lado tampoco se destruyen con el
hecho de explicarlas).
[Los prrafos siguientes del cuaderno 13 no figuran en Escritos Polticos, ni en las Obras Escogidas de
Ed. Lautaro (Antologa, de Manuel Sacristn omiti todo el tema), a diferencia de la Edicin Crtica de
Valentino Gerratana; fueron aportados por J.C.A. de Caada de Gmez, quien confront esta pgina
con esa versin, leda por el profesor de filosofa poltica Nstor Kohan durante el
seminario Materialismo histrico y filosofa de la praxis, realizado en la Escuela de Filosofa, de la
Facultad de humanidades y Artes de Rosario]

A este conjunto de problemas, debe vincularse la cuestin del escaso xito obtenido
por nuevas corrientes en el movimiento sindical.
Un intento de iniciar una revisin de los mtodos tcticos, habra debido ser el
expuesto por Len Davidovich Bronstein [Trotsky] en la cuarta reunin [4to congreso de la
Internacional Comunista --III Internacional--] cuando hizo una comparacin entre el frente
Oriental y el Occidental. Aqul cay de inmediato pero fue seguido por luchas
inauditas [el frente oriental], en ste [frente occidental] las luchas ocurrieron antes de la
cada; o sea que se tratara sobre si la Sociedad Civil resiste antes o despus del
asalto?, dnde sucede esto?, etc.
La cuestin, sin embargo, fue expuesta slo en forma literaria brillante, pero sin
indicaciones de carcter prctico.
[Nota del Editor, V.G.: Gramsci recuerda aqu el discurso pronunciado por Trotsky el 14 de noviembre
de 1922 en el cuarto congreso de la Internacional Comunista. Vase el siguiente pasaje reproducido en
el suplemento N 35 de la Correspondencia Internacional (Revista de aquella poca el 21/12/1922), que
dice as:

25

Porqu la guerra civil slo empez entre nosotros (Rusia) con todo su ardor despus del 7 de
noviembre (Insurreccin de Octubre y toma del Palacio de Invierno en Petrogrado)?; porqu despus
tuvimos que seguir, durante casi cinco aos sin interrupcin, la guerra civil al Norte, al Sur, al Oeste y
al Este?. Es la consecuencia de que hayamos conquistado el poder demasiado fcilmente...]
[Nota de Kohan: Una hiptesis que aparece en Gramsci relativo a que en el Oriente fue fcil porque -como dijimos antes en esta clase-- no haba toda esta serie de casamatas y de trincheras, y por eso -Gramsci-- toma la analoga de Nicols Maquiavelo quien, tambin enEl Prncipe, distingue el Oriente
de Occidente; el Oriente era Turqua, donde el Estado era todo, era fcil tomar el poder, pero despus
era difcil mantenerse y el Occidente era Francia, dnde era muy difcil tomar el poder, pero una vez
que lo tomabas te quedabas.] [All --en Oriente (Rusia)-- era fcil, dice Trotsky antes que Gramsci].
[contina Trotzky] ...A menudo se ha dicho que derribamos a nuestras clases propietarias. Es verdad
en cierto sentido. Polticamente el pas acababa apenas de salir de la barbarie zarista. Los campesinos no
tenan casi ninguna experiencia poltica, los pequeos propietarios del campo tenan bien poca, la
burguesa media tena algo ms gracias a las Dumas (el parlamento),etc. Los aristcratas tenan cierta
organizacin bajo la forma de los zemstvos [asambleas de distritos] [ver nota 21, pgina 534, Lenin,
Obras Escogidas, Tomo II, Edit. Cartago [JCA], etc.]
Por lo tanto, las grandes reservas de la contrarrevolucin: los campesinos ricos en ciertos perodos y los
campesinos medios, la burguesa mediana, los intelectuales y toda la pequea burguesa, todas esas
reservas estaban por as decirlo, todava intactas, casi inutilizadas; y slo cuando la burguesa empez a
comprender lo que perda al perder el poder, busc por todos los medios, cediendo naturalmente el
primer lugar a la aristocracia, a los funcionarios aristcratas, etc., poner en movimiento las reservas
potenciales de la contrarrevolucin.
As esa guerra civil prolongada (de Rusia) fue la revancha de la historia por la facilidad con que
habamos obtenido el poder. Pero bien est lo que bien acaba!; en el curso de esos cinco aos hemos
mantenido nuestro poder.
Para los partidos occidentales por el contrario, y en general para el movimiento obrero de todo el
mundo, se puede afirmar ahora con certidumbre que, en vuestro caso, la tarea ser mucho ms difcil
antes de la conquista del poder, y mucho ms fcil despus (por ej. para Alemania e Italia).] [Trotsky].
[Nota de Nstor Kohan: esto tambin est en Lenin. Se puede leer en El Izquierdismo, enfermedad
infantil del comunismo(1920), un ao antes del discurso de Trotsky: ojo que en occidente es
distinto...!].

Es necesario ver si la famosa teora de Bronstein sobre

la permanencia [21] del movimiento no es el reflejo poltico de la teora de la
guerra de maniobra (recordar la observacin del general de cosacos
Krasnov), en ltima instancia, el reflejo de las condiciones generales
econmico-cultural-sociales de un pas en donde los cuadros de la vida
nacional son embrionarios y desligados y no pueden transformarse en
"trinchera o fortaleza". En este caso se podra decir que Bronstein, que
aparece como un "occidentalista", era en cambio un cosmopolita, es decir
superficialmente nacional y superficialmente occidentalista o europeo.
Ilitch [22], en cambio, era profundamente nacional y profundamente europeo.
21 La teora de Trotzky de la (revolucin permanente". (N. de la R.).
22 Lenin. (N. de la R.).

Bronstein en sus memorias recuerda que se le dijo que su teora se haba

demostrado buena luego de ... quince aos y responde al epigrama con otro
epigrama. En realidad, su teora como tal no era buena ni quince aos antes
ni quince aos despus; como ocurre con los obstinados, de los cuales habla
Guicciardini, l adivin "grosso modo", es decir, tuvo razn en la previsin
prctica ms general Es como afirmar que una nia de cuatro aos se

26

convertir en madre y al ocurrir esto a los veinte aos decir: "lo haba
adivinado", no recordando sin embargo que cuando tena cuatro aos se la
deseaba estuprar, convencido de que se convertira en madre. Me parece que
Ilitch haba comprendido que era necesario un cambio de la guerra
maniobrada, aplicada victoriosamente en Oriente en 1917 [23], a la guerra de
posicin que era la nica posible en Occidente donde, como observa
Krasnov, en breve lapso los ejrcitos podan acumular interminables
cantidades de municiones, donde los cuadros sociales eran de por s capaces
de transformarse en trincheras muy provistas. Y me parece que ste es el
significado de la frmula del "frente nico", que corresponde a la concepcin
de un slo frente de la Entente bajo el comando nico de Foch.
23 En Rusia. (N. de la R.)

Slo que Ilitch no tuvo tiempo de profundizar su frmula, an teniendo en

cuenta el hecho que poda ser profundizada slo tericamente, mientras que
la tarea fundamental era nacional, es decir, exiga un reconocimiento del
terreno y una fijacin de los elementos de trinchera y de fortaleza
representados por los elementos de la sociedad civil, etc. En Oriente el
Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en Occidente,
entre Estado y sociedad civil exista una justa relacin y bajo el temblor del
Estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado
slo era una trinchera avanzada, detrs de la cual exista una robusta cadena
de fortalezas y casamatas; en mayor o menor medida de un Estado a otro, se
entiende, pero esto precisamente exiga un reconocimiento de carcter
nacional.
La teora de Bronstein puede ser comparada a la de ciertos sindicalistas
franceses sobre la huelga general y a la teora de Rosa expuesta en el folleto
traducido por Alessandri: el folleto de Rosa y sus teoras, por otro lado,
influenciaron a los sindicalistas franceses como se evidencia en ciertos
artculos de Rosmer sobre Alemania en la "Vie Ouvrire" (primera serie en
pequeos fascculos). Ella depende igualmente de la teora de la
espontaneidad.

El concepto de revolucin pasiva.

El concepto de "revolucin pasiva" debe ser rigurosamente deducido de los
dos principios fundamentales de ciencia poltica: 1) que ninguna formacin
social desaparece mientras las fuerzas productivas que se desarrollaron en su
interior encuentran an posibilidades de ulteriores movimientos progresivos;
2) que la sociedad no se plantea objetivos para cuya solucin no se hayan
dado ya las condiciones necesarias, etc. Se entiende que estos principios
deben primero ser desarrollados crticamente en toda su importancia y
depurados de todo residuo de mecanicismo y fatalismo. Deben ser referidos
27

as a la descripcin de los tres momentos fundamentales que pueden

distinguirse en una "situacin" o equilibrio de fuerzas, con la mxima
valoracin del segundo momento, o equilibrio de las fuerzas polticas y
especialmente del tercer momento o equilibrio poltico-militar.
Se puede observar que Pisacane en sus Ensayos se preocupa justamente de
este tercer momento: Pisacane comprende a diferencia de Mazzini, toda la
importancia que tiene la presencia en Italia de un ejrcito austriaco
aguerrido, siempre listo para intervenir en cualquier lugar de la pennsula y
que tiene detrs de s a toda la potencia militar del imperio de los Habsburgo,
o sea una matriz siempre lista para formar nuevos ejrcitos de refuerzo. Otro
elemento histrico digno de ser notado es el desarrollo del cristianismo en el
seno del Imperio romano, as como el fenmeno actual del gandhismo en la
India y la teora de la no-resistencia al mal de Tolstoi, que tanto se
aproximan a la primera fase del cristianismo (antes del edicto de Miln). El
gandhismo y el tolstoismo son teorizaciones ingenuas y de tinte religioso de
la "revolucin pasiva".
Deben
anotarse
tambin
algunos
movimientos
denominados
"liquidacionistas" y las reacciones que suscitaron, en relacin a los tiempos,
y a las formas de determinadas situaciones (especialmente del tercer
momento). El punto de partida del estudio ser la exposicin de Vincenzo
Cuoco *: pero es evidente que la expresin de Cuoco a propsito de la
revolucin napolitana de 1799 no es ms que un punto de partida, ya que el
concepto es modificado y enriquecido por completo.
* El escritor y poltico Vincenzo Cuoco (1770-1823) particip en la revolucin napolitana de 1799,
luego de la cual fue encarcelado y posteriormente exilado. En su obra principal, Saggio storico sulla
Rivoluzione napoletana (1801-1806), el concepto de "revolucin pasiva" se vincula al hecho de que la
revolucin de Npoles haba sido suscitada como respuesta a acontecimientos externos, vale decir la
Revolucin francesa, y no haba sabido basarse sobre las concretas necesidades del pueblo. (N. del T.).

El concepto de "revolucin pasiva" en el sentido que Vincenzo Cuoco

atribuye al primer perodo del Risorgimento italiano [unificacin], puede ser
relacionado con el concepto de "guerra de posicin" comparada con la
guerra de maniobra? Partiendo de que estos conceptos surgieron luego de la
Revolucin francesa y con el binomio Proudhon-Gioberti, pueden ser
justificados por el pnico creado por el terror en 1793, lo mismo que el
sorelismo por el pnico que sucedi a las masacres parisinas de 1871? Es
decir, existe una identidad absoluta entre guerra de posicin y revolucin
pasiva? O al menos, existe o puede concebirse todo un perodo histrico en
el cual ambos conceptos deban identificarse, hasta el punto en que la guerra
de posicin se transforme en guerra de maniobra?
Es necesario dar un juicio "dinmico" sobre las "restauraciones" que seran
"astucias de la providencia", en sentido viquiano [G.Vico]. He aqu un
problema: en la lucha Cavour-Mazzini, en la que Cavour es el exponente de
la revolucin pasiva-guerra de posicin y Mazzini de la iniciativa popularguerra de maniobra no son ambas indispensables, exactamente en la misma

28

medida? Sin embargo es preciso tener en cuenta que mientras Cavour era
consciente de su objetivo (al menos en cierta medida) en cuanto comprenda
el objetivo de Mazzini, ste no pareca consciente del suyo y del de Cavour.
Si Mazzini en cambio hubiese tenido tal conciencia, es decir, si hubiese sido
un poltico realista y no un apstol iluminado (o sea no hubiese sido
Mazzini) el equilibrio resultante del confluir de ambas actividades habra
sido diferente, ms favorable al mazzinismo, el Estado italiano por lo tanto
se habra constituido sobre bases menos atrasadas y ms modernas. Y ya que
en todo evento histrico casi siempre se verifican situaciones similares, es
preciso ver si de aqu no puede ser extrado algn principio general de
ciencia y de arte poltico. Se puede aplicar al concepto de revolucin pasiva
(y se puede documentar en el Risorgimento italiano) el criterio interpretativo
de las modificaciones moleculares que en realidad modifican
progresivamente la composicin precedente de las fuerzas y devienen por lo
tanto matrices de nuevas modificaciones. As en el Risorgimento italiano se
ha visto cmo el pasaje al cavourismo (luego de 1848) de elementos siempre
nuevos del Partido de Accin modific progresivamente la composicin de
las fuerzas moderadas, liquidando el neoguelfismo [Welf, papistas antigermanos del
norte] por una parte y, por la otra, empobreciendo al movimiento mazziniano
(a este proceso pertenecen tambin las oscilaciones de Garibaldi, etc.). Este
elemento, por lo tanto, es la fase originaria de aquel fenmeno que ms tarde
fuera llamado "transformismo" y cuya importancia no parece haber sido,
hasta ahora, valorizada debidamente como forma de desarrollo histrico.
Insistir en el desarrollo del concepto de que mientras Cavour era consciente
de su objetivo en cuanto comprenda en forma crtica el objetivo de Mazzini,
este ltimo, por su escasa o nula comprensin del objetivo de Cavour era, en
realidad, poco consciente de su propio objetivo. De all sus vacilaciones (en
Miln en el perodo que sigui a las Cinco Jornadas y en otras ocasiones) y
sus iniciativas a destiempo, que se transformaban en elementos tiles slo a
la poltica piamontesa. Es ste un ejemplo del problema terico concerniente
al modo en que era preciso entender la dialctica, planteado en la Miseria de
la Filosofa: el hecho de que cada miembro de la oposicin dialctica debe
tratar de ser todo l mismo y arrojar en la lucha la totalidad de sus propios
"recursos" polticos y morales y que slo as puede lograrse una superacin
real, no era entendido ni por Proudhon ni por Mazzini. Se dir que tampoco
era entendido por Gioberti y los tericos de la revolucin pasiva o
"revolucin-restauracin"[24], pero la cuestin cambia: En estos ltimos la
"incomprensin" terica era la expresin prctica de las necesidades que
constrean a la "tesis" a desarrollarse a s misma, hasta el punto de lograr
incorporar una parte de la misma anttesis, para no dejarse en suma "superar"
por la oposicin dialctica. En realidad, slo la tesis desarrolla todas sus
posibilidades de lucha, hasta acaparar a los llamados representantes de la
anttesis: justamente en ello consiste la revolucin pasiva o revolucinrestauracin. En este punto de la exposicin es preciso considerar la cuestin

29

del pasaje de la lucha poltica de "guerra de maniobra" a "guerra de

posicin". En Europa esto ocurri luego de 1848 y no fue comprendido por
Mazzini y los mazzinianos, pero s en cambio por otras personas. El mismo
pasaje se dio luego de 1871, etc. La cuestin era difcil de ser comprendida
en la poca, por hombres como Mazzini, dado que las guerras militares no
haban servido de modelo y, por el contrario, las doctrinas militares se
desarrollaban en el sentido de la guerra de movimiento. Habr que analizar si
en Pisacane, que fue el terico militar del mazzinismo, existen algunas
indicaciones en este sentido.
24 Habr que analizar la literatura poltica sobre el 1848 debida a estudiosos de la filosofa de la praxis,
ms parece que no hay que esperar mucho en este sentido. Los acontecimientos italianos, por ejemplo,
fueron examinados slo con la gua de los libros de Bolton King, etc.

Pero tambin hay que analizar a Pisacane porque fue el nico que trat de
dar al Partido de Accin un contenido no slo formal sino tambin
sustancial: de anttesis superadora de las posiciones tradicionales. Y no se
quiere significar con ello que sea necesaria, perentoriamente, la insurreccin
armada popular, tal como pensaba Mazzini hasta la obsesin, en forma no
realista, como misionero religioso. La intervencin popular que no era
posible en la forma concentrada y simultnea de la insurreccin, no se dio
tampoco en la forma "difusa" y capilar de la presin indirecta, la cual en
cambio era posible y quizs habra sido la premisa indispensable para la
primera forma. La forma concentrada y simultnea se haba tornado
imposible en parte por la tcnica militar de la poca, pero tambin y
fundamentalmente porque dicha forma no haba sido precedida por una
preparacin poltica ideolgica de vasto alcance, orgnicamente predispuesta
a excitar las pasiones populares y tornar posibles la concentracin y la
explosin simultnea.
Luego de 1848 slo los moderados hicieron una crtica de los mtodos que
precedieron la derrota y en efecto todo el movimiento moderado se renov,
el neoguelfismo fue liquidado, y hombres nuevos ocuparon los primeros
puestos de direccin. De parte de los mazzinianos, en cambio, no hubo
ninguna autocrtica o quizs una autocrtica liquidadora, en el sentido de que
muchos elementos abandonaron a Mazzini y formaron el ala izquierda del
partido piamonts. La nica tentativa "ortodoxa", vale decir, desde adentro,
estuvo constituida por los ensayos de Pisacane que, a pesar de todo, jams se
transformaron en la plataforma de una nueva poltica orgnica aunque el
mismo Mazzini haya reconocido que Pisacane tena una "concepcin
estratgica" de la revolucin nacional italiana.
La relacin "revolucin pasiva-guerra de posicin" en el Risorgimento
italiano, puede ser estudiada tambin en otros aspectos, dos de los cuales son
muy importantes: uno que se puede llamar del "personal" y el otro de la
"concentracin revolucionaria". El aspecto del "personal" puede
parangonarse justamente a cuanto se verific en la guerra mundial en la
relacin entre oficiales de carrera y oficiales de reserva por un lado y entre

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soldados de leva y voluntarios arriesgados ("arditi") por el otro. Los oficiales

de carrera corresponden en el Risorgimento a los partidos polticos regulares,
orgnicos, tradicionales, etc. que en el momento de la accin (1848) se
demostraron ineptos o casi ineptos y en 1848-49 fueron superados por la
oleada
popular
mazziniana-democrtica,
catica,
desordenada,
"extempornea" por as decir, pero que sin embargo, siguiendo a los jefes
improvisados o casi improvisados (que de todas maneras no eran de
formacin preconstituida como el partido moderado) obtuvieron xitos
indudablemente mayores que los obtenidos por los moderados. La.
Repblica romana y Venecia evidenciaron una notable forma de resistencia.
En el perodo posterior a 1848 la relacin entre las dos fuerzas, la regular y
la "carismtica", se organiz en torno a Cavour y a Garibaldi y dio ptimos
resultados, si bien stos fueron luego aprovechados por Cavour.
Este aspecto est ligado al otro, al de la "concentracin". Hay que observar
que la dificultad tcnica contra la cual se estrellaron siempre las iniciativas
mazzinianas fue justamente la de la "concentracin revolucionaria". Sera
interesante, desde este punto de vista, estudiar la tentativa de invadir a
Savoya con Ramorino, la de los hermanos Bandiera, de Pisacane, etc.,
comparadas con la situacin que en 1848 se ofreci a Mazzini en Miln y en
1849 en Roma y que no tuvo capacidad para organizar. Estas tentativas de un
puado de hombres estaban necesariamente destinadas a ser destruidas en
germen, pues hubiese sido imposible que las fuerzas reaccionarias, que
estaban concentradas y podan operar libremente (es decir no encontraban
ninguna oposicin bajo las formas de amplios movimientos populares) no
destruyesen las iniciativas de tipo Ramorino, Pisacane, Bandiera, aunque
stas hubiesen sido preparadas mucho mejor de cuanto lo fueron en la
realidad. En el segundo perodo (1859-1860) la "concentracin
revolucionaria", como la de los Mil de Garibaldi, fue posible por el hecho de
que Garibaldi se insert en las fuerzas estatales piamentesas y adems
porque la flota inglesa protegi de hecho el desembarco en Marsala y la
toma de Palermo, esterilizando a la flota borbnica. En Miln, luego de las
Cinco Jornadas, y en la Roma republicana, Mazzini haba tenido la
posibilidad de constituir plazas de armas para reagrupamientos orgnicos,
mas no se propuso hacerlo y de all su conflicto con Garibaldi en Roma y su
inutilizacin en Miln frente a Cattaneo y al grupo democrtico milans.
De todas maneras, si el desarrollo del proceso del Risorgimento puso en
evidencia la enorme importancia del movimiento "demaggico" de masas,
dirigido por jefes afortunados, improvisados, etc., en la realidad fue
retomado por las fuerzas tradicionales, orgnicas, es decir, por los partidos
formados desde haca tiempo, dotados de jefes racionalmente elaborados,
etc. En todos los acontecimientos polticos del mismo tipo se da siempre
igual resultado (tal es lo que ocurri en Francia en 1830 donde los
orleanistas prevalecieron sobre las fuerzas populares, radicales, democrticas
y en el fondo tambin en la Revolucin Francesa de 1789, donde Napolen
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represent, en ltima instancia, el triunfo de las fuerzas burguesas orgnicas

contra las fuerzas pequeo-burguesas jacobinas). As, en la guerra mundial
los viejos oficiales de carrera prevalecieron sobre los de reserva, etc. En todo
caso, la falta en las fuerzas radicales populares de una conciencia de los
objetivos de las fuerzas adversarias les impidi tener una clara conciencia de
los propios y pesar, de esta manera, en el equilibrio final de las fuerzas en
forma acorde a su efectivo poder de intervencin, y determinar, por
consiguiente, un resultado ms avanzado sobre la base de un progreso ms
considerable y de exigencias ms modernas.
Siempre alrededor del concepto de "revolucin pasiva" o "revolucinrestauracin" en el Risorgimento italiano, es preciso plantear la necesidad de
que sea expuesto en los trminos exactos el problema que algunas corrientes
historiogrficas acostumbran denominar de las relaciones entre condiciones
objetivas y condiciones subjetivas del acontecimiento histrico. Es evidente
que en ningn caso pueden faltar las tituladas condiciones subjetivas si
existen las condiciones objetivas, ya que sta es una simple distincin de
carcter didctico. La discusin puede girar entonces sobre la medida de las
fuerzas subjetivas y sobre su intensidad y por consiguiente sobre la relacin
dialctica entre las fuerzas subjetivas contrastantes.
Es preciso evitar que la cuestin sea planteada en trminos "intelectualistas"
y no histrico-polticos. Que la "claridad" intelectual de los trminos de la
lucha sea indispensable, esto se entiende. Pero esta claridad tiene un valor
poltico en cuanto deviene una pasin difundida constituyndose en la
premisa de una voluntad fuerte. En los ltimos tiempos, en muchas
publicaciones sobre el Risorgimento, se "revel" que existan personalidades
que vean con claridad, etc. (recordar la valorizacin de Ornato hecha por
Piero Gobetti); pero estas "revelaciones" se destruyen por s mismas
precisamente porque son revelaciones; ellas demuestran que se trataban de
elucubraciones individuales, que representan hoy una forma de "senno di
poi" [pre-juicio]. En efecto, jams se cimentaron en la realidad efectiva, jams
devinieron conciencia popular-nacional difundida y operante. Entre el
Partido de Accin y el Partido moderado, quin represent a las "fuerzas
subjetivas" efectivas del Risorgimento? El Partido moderado por cierto y
ello justamente porque tuvo conciencia de los objetivos que se planteaba el
Partido de Accin; debido a esta conciencia su "subjetividad" era de una
calidad superior ms decisiva. En la expresin de Vctor Emmanuel II, digna
del sargento mayor que era: "al Partido de Accin nos lo hemos metido en el
bolsillo", hay ms sentido histrico-poltico que en todo Mazzini.

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