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salomone
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0716-0798
aliciasalomone@yahoo.com
Universidad de Chile
En este trabajo se analizan las categoras estticas de analoga e irona, propuestas por
Octavio Paz en su libro Los hijos del limo (1974), estableciendo su pertinencia para
utilizarlas en el estudio de la literatura moderna de mujeres latinoamericanas. El texto se
inicia con una revisin de las ideas de Paz, para abordar luego ciertas categoras crticas
elaboradas por la teora feminista, particularmente la nocin de sujeto, que tambin es
central en el pensamiento de Paz. A continuacin se definen algunas caractersticas de
la escritura de mujeres y de las discursividades femeninas/feministas, concluyendo con
una reflexin acerca de cmo las perspectivas analgicas e irnicas se representan en
la escritura de mujeres.
Palabras clave: teora crtica, feminismo, escritura de mujeres.
This article is focused on two esthetic categories, analogy and irony (as are proposed
by Octavio Paz in Los hijos del limo, 1974), in order to establish their pertinence for
the study of modern literature of women writers in Latin America. In the first part of
the article, we make a review of Pazs propositions. Then, we consider some categories
that are relevant for feminist theorization, in particular the concept of subject, which is
also central in the reflections of Paz. In other section, we describe some characteristic
of womens writing, emphasizing on female/feminist discourses. And, finally, we analyze
how analogical and ironic perspectives are represented in womens writing.
Key words: critical theory, feminist theory, womens writing.
1. Introduccin
El objetivo de este trabajo es hacer un anlisis de las categoras estticas de analoga e irona, dimensiones que Octavio Paz identifica en Los
hijos del limo como las dos corrientes contradictorias que atraviesan el
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Al respecto, dice Paz: Diferencia, separacin, heterogeneidad, pluralidad, novedad, evolucin, desarrollo, revolucin, historia: todos esos nombres se condensan en uno: futuro (Paz, Los hijos36).
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Al respecto, cfr. Demetrio Estbanez Caldern, Prosa. Diccionario de trminos literarios. Madrid:
Alianza, 1999. 878-880; y Angelo Marchese y Joaqun Forradellas, Prosa. Diccionario de retrica,
crtica y terminologa literaria. Barcelona: Ariel, 2000. 330-333.
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Situado desde otro ngulo frente al mismo fenmeno, Grnor Rojo explica la angustia y la nostalgia
de los romnticos y postromnticos como una expresin de su desengao frente a las expectativas
que se haban creado acerca de su nuevo papel en la sociedad moderna. Si en la sociedad occidental postrevolucionaria el arte pareca convocado a llenar el vaco dejado por lo sagrado en las
conciencias de los sujetos, la tarea de los artistas pareca ser de la mayor importancia. Georg W.
Hegel, en su Esttica, les asigna nada menos que la funcin de cerrar la brecha que antes una la
religin: entre lo particular y lo universal, el fin y los medios, el concepto y el objeto, el espritu y
la naturaleza. En un sentido prximo al de Hegel, Friedrich von Schiller, en su Educacin esttica
del hombre, define al arte como esa herramienta de que dispone el sujeto moderno para reestablecer la vinculacin consigo mismo y con el prjimo, ms all de los ordenamientos utilitarios de la
cosmovisin burguesa. La frustracin de esas expectativas por parte de una sociedad que percibi al
arte como una prctica ms o menos accesoria frente a las realmente importantes (las involucradas
en el despliegue de las fuerzas productivas del mundo industrial), as como el resentimiento derivado
del desprecio social a que fueron sometidos los artistas es, a juicio de Rojo, el combustible no tan
misterioso que aliment sus plumas. Buscando vencer su disgusto, trasformndolo por medio de su
oficio en expresiones lingsticas, ellos se aseguran un domicilio que les permite contrarrestar las
desventuras de su inicuo desierto (Rojo, Diez tesis sobre la crtica 51).
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La analoga [explica Paz] concibe al mundo como ritmo: todo se corresponde, porque todo ritma
y rima (Paz, Los hijos 97).
La analoga no solo es una sintaxis csmica: tambin es una prosodia. Si el universo es un texto
o tejido de signos, la rotacin de esos signos est regida por el ritmo. El mundo es un poema; a su
vez, el poema es un mundo de ritmos y smbolos. Correspondencia y analoga no son sino nombres
del ritmo universal (Paz, Los hijos 97).
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Al mundo moderno del tiempo lineal y sus infinitas divisiones, al tiempo del cambio y la historia, la
analoga opone no la imposible unidad, sino la mediacin de una metfora (Paz, Los hijos 110).
La categora gnero-sexual, inspirada en las ideas de Simone de Beauvoir, se ha instalado en la teora feminista desde hace unos veinte aos con el objeto de deslindar la diferencia sexual biolgica,
arraigada en los cuerpos como materialidad, de la elaboracin cultural que se realiza a partir de ella
mediante las asignaciones jerrquicas masculino/femenino. Esta oposicin, que da cuenta de formas
diferenciadas de estar en el mundo, organiza las formas de conciencia y las relaciones intersubjetivas generando lo que suelen denominarse universos o culturas de lo masculino y lo femenino:
modos de percepcin estructurantes y estructurados (habitus, en la terminologa de Pierre Bourdieu),
que nos hacen operar bajo el supuesto de que existe una naturaleza o esencia de la femineidad y la
masculinidad, las que, por otra parte, se asumen como inferior y superior respectivamente. Para una
definicin de la categora gnero-sexual (gender), cfr. Scott, Joan. El gnero: una categora til para
el anlisis histrico. De mujer a gnero. Teora, interpretacin y prctica feminista en las ciencias
sociales. Eds. Mara Cecilia Cangiani y Lindsay DuBois. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica
Latina, 1993. 17-50.
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reflexin filosfica acerca del sujeto-mujer y que sin duda representa una
piedra angular del pensamiento feminista contemporneo.
Judith Butler, en un texto donde comenta ciertas ideas de De Beauvoir,
se explaya sobre el modo en que el sujeto masculino y el sujeto femenino
han sido asociados con caractersticas dismiles y excluyentes (Butler 194).
Mientras el primero suele expresar una existencia humana desincardinada o
trascendente, el rasgo peculiar de las mujeres es su estatuto corpreo e inmanente, constituyndose en otro que posibilita al sujeto masculino salvaguardar
su propia condicin descorporeizada. Por otra parte, al definir a las mujeres
de este modo, dice Butler, los varones pueden disponer de los cuerpos de
ellas, pero tambin pueden hacerse distintos de sus propios cuerpos, a la
vez que hacen a sus cuerpos distintos de ellos mismos. Desde el supuesto
de que el cuerpo es lo otro, el yo masculino puede autodefinirse como
un alma no corprea, caracterizada por el ejercicio de la razn, la que le
permitira controlar sus pasiones y deseos habilitndolo para desempearse
libre y paritariamente en el espacio social. Sin embargo, ese cuerpo reprimido
o negado retorna, como proyeccin, en la idea de que los otros (en razn
de una subordinacin derivada de su clase, raza o gnero) son sus cuerpos,
lo que se hace particularmente evidente en el caso de las mujeres, quienes
representan la corporalidad misma hasta un grado tal, que ese rasgo pasa a
convertirse en la esencia que las nombra.10
Desde una perspectiva lingstica, Patrizia Violi ha puesto la mirada
en el modo en que esta diferenciacin sexogenrica arraiga en el lenguaje,
instituyendo una nocin de sujeto trascendente y aparentemente neutro que
niega o anula en su interior toda condicin diferenciadora. Sin embargo, en
la estructura de la lengua esa universalidad se expresa a travs del gnero
masculino, el que da cuenta tanto de lo universal como de la especificidad
de la experiencia de los varones; por eso mismo, lo femenino siempre queda
subsumido en lo universal, identificado en la estructura de sentido como una
simple derivacin u opuesto de lo masculino, sin lograr distingo propio. Desde
estos cdigos, explica Violi, lo femenino solo puede nombrarse como una
imagen absolutamente general (la Mujer, la Madre, la Naturaleza) o como
10
Explica Butler que De Beauvoir, retomando la dimensin anticartesiana del pensamiento de Sartre,
propone una alternativa a esta polaridad al sugerir la nocin de cuerpo como situacin: es decir,
como un locus donde se proyecta una cantidad de interpretaciones culturales, dado que el cuerpo ya
ha sido codificado dentro de un determinado contexto social; pero, al mismo tiempo, como un espacio
de libertad, donde puede tener lugar un proceso dialctico de resignificacin de las interpretaciones
recibidas. Desde esta perspectiva, el cuerpo pasa a constituir un puente o nexo entre determinacin
y eleccin, haciendo factible asumir y reinterpretar las normas sexo-genricas heredadas. La proliferacin y variaciones de estilos corporales sern entonces una forma material y accesible de politizar
la vida personal (Cfr. Butler 200).
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Violi retoma las ideas de Teresa de Lauretis, quien distingue a la mujer como efecto de sentido,
esto es, como representacin construida y asentada en los discursos, de las mujeres como sujetos
reales e histricos, dotadas de una concreta existencia material que puede ser transformada mediante
la accin colectiva. Al respecto, cfr. De Lauretis, Teresa. Alicia ya no... Feminismo, semitica y cine.
Madrid: Ctedra, 1992.
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Mitchell, Juliet. Women: The Longest Revolution. Essays in Feminism, Literature and Psychoanalysis.
London: Virago, 1984.
13 Dice Violi: La experiencia de la diferencia no es en este sentido el mudo dato emprico material,
la realidad presemitica, sino el proceso que relaciona la singularidad especfica y no-decible de
cada existencia con la forma general de las representaciones y que como tal puede hacerse palabra,
discurso, lenguaje (Violi 156).
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Al respecto, Amors rescata la obra del filsofo cartesiano Poulain de la Barre, Sobre la igualdad
de los sexos (1673), la que, en su opinin, constituye una referencia relevante para una reflexin
que, radicalizando y universalizando la lgica de la razn, postula el problema de la igualdad sexual.
Cfr. Amors, bibliog.
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donde el nombre de Gabriela Mistral destaca como una de las muy escasas
figuras femeninas (y la nica latinoamericana) que entran en el campo de
visin de su estudio sobre la trayectoria moderna de la literatura.
Por mi parte, se me hace necesario retornar ahora al espacio de lo
literario para acercarme a la indagacin de cmo ciertas mujeres, en particular, las escritoras latinoamericanas de comienzos del siglo XX que son el
centro de mi inters analtico,15 en el contexto de una modernidad emergente,
configuran sujetos con gnero en su prctica literaria, desplegando distintas
modalidades de construccin de subjetividades e identidades femeninas.
Estas sujetos explicitan maneras particulares de experimentar su contemporaneidad y en ellas se perciben ineludiblemente las huellas de una identidad
sexuada. Por otra parte, hay que tener en cuenta, como sugiere Aralia Lpez
Gonzlez, que tanto estas subjetividades como las identidades sociales que
las articulan emergen en el contexto de una experiencia historizada; en este
sentido, ellas se definen como posiciones particulares y relativas frente a un
contexto histrico-social siempre cambiante (Lpez 15).
Trabajar sobre estas escrituras implica observar el modo en que estas subjetividades subordinadas e invisibilizadas llevan a cabo una serie de
operatorias que posibilitan su presenciamiento y, en este marco, es relevante
observar la serie de estrategias discursivas que se ponen en juego en este
proceso. Entre ellas, hemos detectado la recurrencia a ciertas modalidades
de la enunciacin, la apropiacin de determinados gneros discursivos (por
ejemplo, los llamados gneros menores del discurso literario), as como
la utilizacin de configuraciones discursivas analgicas o irnicas. Estrategias retricas que brindan los medios lingsticos y simblicos que hacen
posible instalar en la escritura subjetividades femeninas alternativas, si bien
inevitablemente tensionadas por los lmites impuestos por una cultura de
diferencia sexual jerrquica.
La crtica literaria feminista mundial y latinoamericana, especialmente
desde hace unos veinte aos, viene dedicando muchas pginas al anlisis de
la escritura de mujeres y particularmente a la reflexin sobre las categoras
tericas desde las cuales esas textualidades revelan mejor sus potencialidades significantes. Si bien no es este el lugar para desplegar toda la gama de
posiciones planteadas en este amplio campo del saber, me parece necesario
hacer algunas precisiones que expliciten mi propia perspectiva. Al respecto,
una distincin clave es la que diferencia a las corrientes que interpretan la
15
Al respecto, cfr.: Salomone, Alicia et al., Modernidad en otro tono. Escritura de mujeres latinoamericanas. Santiago de Chile: Cuarto Propio, 2005.
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Al respecto, cfr. Shawalter, Elaine. Feminist Criticism in the Wilderness. Modern Criticism and
Theory, Ed. David Lodge. London and New York: Longman, 1988. 330-353; y Shawalter, Elaine.
Feminism and Literature. Literary Theory Today. Eds. Peter Collier y Helga Geyer-Ryan. Ithaca-New
York: Cornell UP, 1990. 179-202. En el primero de estos textos, Shawalter enuncia la categora de
ginocrtica; en el segundo, escrito varios aos despus, contesta una serie de objeciones formuladas
a sus propuestas tericas de los aos setenta y ochenta. Para una muy buena resea de la crtica
feminista anglosajona, realizada desde un enfoque cercano al propuesto por Julia Kristeva, cfr. Moi,
Teora literaria en particular la primera parte.
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Para Pierre Bourdieu, la diferencia genrico-sexual jerrquica es una dimensin individual y social
que modela y configura la experiencia e identidad de los sujetos, en contextos especficos que determinan, junto con el gnero, la clase social, la etnia, la nacionalidad, la ideologa, la cultura, etc.
Por otra parte, por ser la primera diferencia jerrquica que experimentamos en tanto seres humanos,
sirve de modelo para asimilar, como si tambin fueran naturales e ineluctables, las otras formas de
divisin jerrquica entre las personas (Bourdieu 15).
21 La nocin de monlogo masculino la desarrolla Victoria Ocampo en un ensayo de 1935, titulado La
mujer y su expresin. En este texto ella reflexiona sobre el carcter monolgico (unidireccional) del
discurso masculino y formula su aspiracin a una expresin femenina autnoma, que debera basarse
en un modelo dialgico, capaz de acoger la palabra ajena dentro del discurso propio (Ocampo 12).
22 La filsofa Fina Biruls, frente al borramiento de las huellas de las discursividades de mujeres, y
observando particularmente el terreno de la teora (espacio privilegiado del saber dominante), hace
una apuesta por el indicio y el fragmento en su bsqueda por recomponer las piezas que permitiran
configurar una genealoga de mujeres en el terreno filosfico. Cfr. Biruls, bibliog.
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Como explica Sherry Ortner, la imagen generalizada de que existe una proximidad entre mujer y
naturaleza se asienta en el supuesto de que el cuerpo, la psicologa y el rol social de las mujeres
parecen ms cercanos a la naturaleza que los de los varones. Para Ortner, si bien las mujeres no
son percibidas como mera naturaleza, pues son copartcipes en el dilogo cultural, sin embargo,
son consideradas como menos culturales que los varones. Lo cual explicara, por una parte, que
su posicin social se asocie con las tareas de mediacin, sntesis o conversin de funciones entre
naturaleza y cultura (cocinar, criar, educar, intervenir en asuntos de economa emocional, etc.). Y,
por otra, que se caracterice universalmente a lo femenino como un territorio de margen o frontera
que, a diferencia del lugar central y fijo que detenta lo masculino, est marcado por la polarizacin
o la ambigedad simblica. Una situacin que se expresa claramente en las imgenes contradictorias
(santa/bruja, inocente/puta, buena madre/mala madre, vida/muerte) con que el discurso patriarcal suele
significar lo femenino (Ortner 116).
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Linda Hutcheon en su texto Irona, stira y parodia. Una aproximacin pragmtica a la irona,
procura distinguir estos tres trminos, estableciendo en el primer caso la necesidad de un abordaje
que no sea solo semntico, es decir, centrado en el anlisis de la antfrasis o inversin semntica, sino
tambin pragmtico, lo que debe involucrar la intencionalidad del autor y cierta capacidad receptiva
por parte de un lector-decodificador. Desde esa mirada pragmtica, Hutcheon define la irona como
un sealamiento evaluativo, casi siempre peyorativo, que se presenta generalmente bajo la forma de
expresiones elogiosas que, no obstante, suponen un juicio negativo. Si la irona, desde este punto
de vista, puede ser caracterizada como un tropo o fenmeno intratextual, para la autora la parodia,
en cambio, es un fenmeno eminentemente intertextual, que consiste en superponer al menos dos
textos (el parodiado y el parodiante) en una suerte de contra-canto, con el objetivo de provocar un
efecto cmico, ridculo o denigrante. En el caso de la stira, concluye Hutcheon, el blanco a atacar
ya no es un texto o convencin literaria, sino la sociedad misma y, en este sentido, su finalidad es
hacer una crtica con miras a corregir ciertos vicios o incapacidades del comportamiento humano.
La stira, por tanto, es una forma literaria que apunta a fenmenos extratextuales y cuya intencin
implica una evaluacin abiertamente negativa del fenmeno a que se hace referencia (Hutcheon
173).
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Al respecto, Cristina Molina Petit sostiene que, desde este feminismo de raz ilustrada, la demanda
de igualdad entre varones y mujeres implica la exigencia del imperio de la racionalidad en todos los
rdenes del discurso, desterrando toda apelacin a lo natural o a la autoridad masculina respecto
de lo femenino, as como universalizacin del conjunto de los derechos ciudadanos al colectivo de
las mujeres (Molina 191).
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