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duard Bernstein foi atacado por todos os setores do Partido Socialdemocrata da Alemanha, entre eles aqueles liderados por pensadores
destacados, como Karl Kautsky e, ainda mais condenatoriamente,
Rosa Luxemburgo. Bernstein questionou dogmas estabelecidos no
pensamento marxista, pilares da retrica de seu prprio partido. Seu
revisionismo pregava uma mudana na concepo de socialismo, e sua
fundamentao era impregnada de princpios neokantianos.
Em termos kantianos, pode-se dizer que Bernstein queria que o partido
sasse da menoridade, se iluminasse, se esclarecesse, se livrasse dos
dogmas que lhe davam respostas prontas. Ele apresentava Kant como a
arma contra o cant a falsa retrica, o sofisma que julgava estar
afastando o partido da realidade e da efetividade. O prprio Bernstein tentou
ser o Kant de que a social-democracia precisava[1], elaborando, em suas
palavras, uma crtica da razo socialista (Kloppenberg, 1986:224), uma
teoria do socialismo com o mesmo esprito crtico adotado por Kant, com o
esprito que, com igual deciso, se pronuncia contra o ceticismo que
obstaria todo pensamento terico e contra o dogmatismo que d tudo por
concludo de uma vez por todas.[2]
A nfase maior de Bernstein, no entanto, no era contra o ceticismo mas
especificamente contra o dogmatismo, que era a quem ele precisava
responder. Se no tanto na prtica, ao menos na retrica o partido adotava
uma linha marxista ortodoxa que Bernstein, com o tempo depois de um
alinhamento inicial com Engels e Kautsky , passou a ver como equivocada.
Conforme constata Kloppenberg (1986:235):
Enquanto Marx declarou que a luta de classes guia o
processo histrico e os marxistas ortodoxos insistiram que o
proletariado inevitavelmente substituiria a classe dominante
por meio da revoluo, os social-democratas [como
Bernstein] questionaram a necessidade tanto da guerra de
classes como da revoluo. As idias de Marx, que derivaram
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lo, ele no consertou falhas no prdio marxista mas sim ergueu um novo.
Segundo Kloppenberg (1986:231-2):
Quando Bernstein substituiu os imperativos da dialtica pelo imperativo
categrico, ele foi ainda mais fundo de volta para Kant e para fora das
fundaes hegelianas do marxismo do que ele se preocupou em
admitir. Ao trocar a doutrina da inevitabilidade pela idia de que o
socialismo desejvel em vez de necessrio, ele se separou
decisivamente da tradio marxista.
Hegel elaborou seu sistema filosfico como uma filosofia da ao, em
oposio ao formalismo da anlise compartimentada kantiana, que careceria
de dinmica. Foi justamente esse fator que motivou Marx a incorporar a
dialtica como pilar fundamental de sua teoria. Ironicamente, Bernstein
recorreria justamente a Kant para atacar uma passividade que ele reconhecia
na ortodoxia marxista e que decorreria justamente de sua base hegeliana[5].
Bernstein (1997:26) explcito:
[] a tarefa da social-democracia , ainda por muito tempo,
em lugar de especular sobre um grande desastre econmico,
organizar politicamente as classes proletrias e desenvolvlas como uma fora democrtica; lutar por todas as reformas
no Estado que se adaptem a erguer as classes operrias e
transformar o Estado na direo da democracia.
Kant totalmente contrrio razo prudencial, retirada de uma compilao
da experincia, porque, para ele, deve aparecer, antes da experincia, o
princpio do que justo. Apesar de valorizar bastante a empiria, Bernstein
est de acordo com Kant tambm nesse aspecto, pois coloca frente dela os
princpios socialistas. Apenas no se preocupa com a forma dada ao arranjo
final das coisas (Bernstein, 1997:27). Em suas palavras:
O ponto importante que esses fins sejam inspirados por um
princpio definido que exprima um mais alto grau de economia
e de vida social, que sejam a materializao de uma
concepo social que signifique, na evoluo da civilizao,
uma viso mais alta da moral e dos direitos legais (idem:158).
Kant considera que o que h de humano no ser humano a moralidade, ou
seja, a afirmao do dever-ser sobre o ser. Apesar de sua teoria no negar a
ao, ela claramente se ocupa mais do interior do indivduo, da motivao
autnoma da ao moral pelo dever e no por fatores externos,
heternomos. A aplicao dessa teoria por Bernstein tem uma abordagem
que privilegia bem mais a dinmica da organizao social e suas
modificaes por meio do reformismo, ainda que tambm trate da
conscincia individual. Tanto que crtico ao fato de que, no materialismo, a
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[1] Kloppenberg (1986:226) diz que Bernstein podia estar certo quanto ao fato
de o socialismo precisar de um Kant, mas que fracassou na tentativa de
ocupar esse lugar. Isso porque no conseguiu convencer nem os marxistas,
nem os kantianos, de modo que o neokantiano Karl Vrlander chegou a
questionar se ele realmente entendeu Friedrich Albert Lange ou Immanuel
Kant.
[2] Trecho de E. Bernstein (1901), possvel o socialismo cientfico?. Apud
Paim (1997:10).
[3] Tal processo se encerraria com a derradeira transformao/reencarnao
do esprito (Geist) na pr-histria, dando incio histria socialista. A
herana de Hegel bvia e, segundo Engels (2005), os equvocos do
sistema hegeliano se explicariam pelas limitaes de conhecimento tanto
especificamente do filsofo, como de seu tempo e de ser uma teoria
idealista, que se suporia como projetada de uma Idia preexistente.
[4] E. Bernstein (1901), possvel o socialismo cientfico?. Apud Paim
(1997:11).
[5] Essa base hegeliana pode ser ilustrada, por exemplo, nas palavras de
Marx no Prefcio da Contribuio crtica da economia poltica (apud
Bernstein, 2007:35): Nenhuma forma de sociedade jamais perece antes que
todas as foras produtivas tenham evoludo para o que suficientemente
compreensvel, e novas ou mais elevadas condies de produo jamais
surgem em cena antes de as condies materiais de existncia da mesma
terem vindo luz, sadas da matriz da velha sociedade. As relaes
burguesas de produo constituem a derradeira forma antagnica do
processo social de produo mas as foras produtivas que se desenvolvem
no ncleo da sociedade burguesa criam simultaneamente as condies
materiais para a soluo desse antagonismo. A histria anterior da sociedade
humana termina, portanto, com essa forma de sociedade.
[6] E. Bernstein (1901), possvel o socialismo cientfico?. Apud Paim
(1997:10).
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