EFESIOS 5:10-17 dice: 10 Traten de hacer lo que le agrada a Dios.

11 No se hagan
cmplices de los que no conocen a Dios; al contrario, hganles ver su error, pues sus
hechos no aprovechan de nada. 12 La verdad es que da vergenza hablar de lo que
ellos hacen a escondidas! 13 Cuando la luz brilla, todo queda al descubierto y puede
verse cmo es en realidad. 14 Por eso alguien ha escrito:
Despirtate, t que duermes!
Levntate de entre los muertos,
y Cristo te alumbrar.
15 Tengan cuidado de cmo se comportan. Vivan como gente que piensa lo que hace,
y no como tontos. 16 Aprovechen cada oportunidad que tengan de hacer el bien,
porque estamos viviendo tiempos muy malos. 17 No sean tontos, sino traten de
averiguar qu es lo que Dios quiere que hagan.

Salmos 1 -El justo y los pecadores

1 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;
2 Sino que en la ley de Jehov est su delicia,
Y en su ley medita de da y de noche.
3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas,(1)
Que da su fruto en su tiempo,
Y su hoja no cae;
Y todo lo que hace, prosperar.
4 No as los malos,
Que son como el tamo que arrebata el viento.
5 Por tanto, no se levantarn los malos en el juicio,
Ni los pecadores en la congregacin de los justos.
6 Porque Jehov conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecer.
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Comentario a Salmos 1
Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia."
Libros poticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.

ste es un salmo de instruccin con respecto al bien y al mal, poniendo ante nosotros vida y
muerte, bendicin y maldicin, a fin de que tomemos el camino recto que lleva a la felicidad, y
evitemos el que de cierto conduce a la miseria y a la ruina. Nos muestra:
I. La santidad y la dicha de una persona piadosa (vv. 1-3).
II. La pecaminosidad y la miseria del malvado (vv. 4, 5).
III. El fundamento y la razn de ambos casos (v. 6).
Versculos 1-3
El salmista comienza por el carcter y la condicin del piadoso.
1. El Seor conoce por su nombre a los que son suyos (Nm. 16:5; 2 Ti. 2: 19), pero nosotros
hemos de conocerlos por su carcter, el cual se nos presenta aqu mediante las normas que
escoge para su conducta:

A) El hombre piadoso (v. 1) no anda en consejo de malos, etc. Se pone primero esta parte de su
carcter, porque apartarse del mal es el primer paso por el que comienza la sabidura. (a) Ve en
torno suyo malhechores, de los que el mundo est lleno. Se describen aqu por medio de tres
eptetos: malos, pecadores, escarnecedores. Primero son malvados, carentes de temor de Dios.
Cuando falta este temor de Dios, el hombre muestra ser pecador, en abierta rebelin contra Dios.
Las omisiones abren el camino a las comisiones y as se endurece, a la larga, el corazn de tal
manera que los pecadores se hacenescarnecedores, despreciando todo lo sagrado, burlndose de
la piedad y tomando a broma el pecado. El vocablo hebreo para malos (mejor, malhechores) indica
una persona que no se somete a ninguna norma, sino que se deja llevar de todo mal deseo. La
persona piadosa no puede menos de ver con tristeza a los tales, cuyos criterios son tan insensatos
y tan opuestos a los suyos. (b) Por consiguiente, no anda segn los consejos, los criterios, de
ellos. No sigue sus principios, ni toma el camino de ellos, ni se sienta para participar en el corro de
los burladores, lo cual equivaldra a asociarse con quienes promueven el reino del diablo.
B) En cambio, el piadoso, para hacer el bien, se somete a la direccin de la palabra de Dios,
familiarizndose con ella (v. 2). Todos los que se deleitan en que haya un Dios, han de deleitarse
tambin en que haya una Biblia, la revelacin de Dios y de su voluntad, y del nico camino hacia la
dicha en l:En su ley medita de da y de noche (comp. Jos. 1:8). El estudio y la prctica de la Ley
de Dios es la delicia del hombre piadoso, como el autor del Sal. 119. El verbo hebreo
para meditar significa literalmentemusitar: leer y dialogar consigo mismo sobre las grandes cosas
que la Biblia contiene, fijarlas en la mente y en el corazn y experimentar en la vida el sabor y el
poder de ellas.
2. Seguridad que se da al piadoso de que ha de disfrutar de las bendiciones de Dios. El salmo
comienza literalmente: Oh, las bendiciones del varn!, etc. (el hebreo ashrey es plural). La
bondad y la santidad no slo son el camino hacia la felicidad (Ap. 22:14), sino que se identifican
con la felicidad misma; aun cuando no hubiese otra vida despus de sta, el hombre que va por el
camino del deber es ya un hombre dichoso. Ser como rbol, fructfero y floreciente, pues las
bendiciones divinas producen efectos reales. El justo es plantado por la gracia de Dios; por
naturaleza, todos somos olivos silvestres y continuamos sindolo hasta que somos injertados por
un poder de arriba, celestial. Nunca crece por s mismo un buen rbol; es planto de Yahweh para
ser rbol de justicia y en ello ha de ser glorificado Dios (Is. 61: 3). Es plantado junto a los medios
de gracia, llamados aqu corrientes de aguas; de aqu saca el justo provisin abundante de fuerza
y vigor, pero de forma secreta, oculta a las miradas de la gente. De quienes participan de los
medios de gracia ha de esperarse que, tanto en sus criterios como en su conducta, respondan a
las intenciones de la gracia y lleven fruto. Y su hoja no cae. Su follaje no se marchita, sino que son
de hoja perenne. En cuanto a los que muestran solamente las hojas de profesin cristiana, sin
fruto alguno, las hojas mismas, al fin, se marchitarn y caern; pero si la palabra de Dios gobierna
el corazn, la profesin se conservar siempre verde y fresca; tales laureles no se marchitan.
Versculos 4-6
1. Se describe ahora el carcter de los malvados (v. 4): (A) En general, son el reverso de los
justos, tanto en carcter como en condicin: no llevan fruto, sino agraces de Sodoma que inutilizan
la tierra. (B) En particular, mientras los justos son como rboles tiles, valiosos y fructferos, los
malvados son como el tamo que arrebata el viento; son como la parte ms liviana de la paja, el
polvo que el amo de la era quiere ver lejos de all, puesto que para nada sirve.

2. Se describe luego el destino final de los malvados (v. 5): No se erguirn en el juicio, es decir,
sern hallados culpables, y no tendrn; lugar alguno en la congregacin de los justos, pues
ninguna cosa manchada ha de entrar en la Nueva Jerusaln. En este mundo, no es cosa difcil
para los hipcritas, bajo la mscara de una plausible profesin de fe, penetrar en la congregacin
de los justos y permanecer all sin ser descubiertos ni perturbados (v. 1 Jn. 2:19), pero a Dios no
se le puede engaar, aunque puedan ser engaados sus ministros.
3. La razn que se da de este final tan distinto de los buenos y los malos (v. 6). Yahweh
conoce, es decir, aprueba complacido y remunera la conducta de los justos, por lo que les hace
dichosos y prsperos (al menos, espiritualmente), pero est airado contra la senda de los malos, la
cual, ya de suyo, lleva a los hombres a la ruina y a la perdicin (Ro. 6:23).
Al cantar estos versculos, y orar sobre ellos, dejmonos poseer de un santo temor de la porcin
del malvado y de una santa diligencia en presentamos a Dios aprobados en todo, buscando su
favor de todo corazn.

ESTUDIO DEL SALMO UNO: DOS

CAMINOS, DOS DESTINOS [INCLUYE
AUDIO Y VIDEO]
La Biblia es coherente de principio a fin. Desde Gnesis hasta
Apocalipsis, solo nos habla de dos tipos de personas y de dos tipos de
caminos. No hay espacio para personas simpatizantes del Evangelio
o cristianos carnales. El que no est conmigo, est contra m; y
el que no recoge conmigo, desparrama [Mateo 12:30]
He aqu las anotaciones:
Primer Estudio
1:1-6 Este salmo de sabidura en esencia opera como una introduccin
al libro entero de los Salmos. Su tema es tan grande como la Biblia
entera porque habla de personas, caminos y destinos finales [para un
paralelo significativo vea Jeremas 17:5-8]. Mediante dos ciclos de
contraste, el Salmo 1 separa a toda la gente en su categora espiritual
respectiva:
I. Por observacin, toda la gente es separada ticamente [1:1-4].
1. Un retrato de los piadosos [1:1-3].
2. Un retrato de los impos [1:4].
II. Por resultado, toda la gente es separada judicialmente [1:5, 6].
1. El fracaso de la gente impa [1:5].
2. El fruto de sus estilos de vida [1:6]
1.

Reconocimiento de los piadosos [1:6a].

2.

Ruina de los impos [1:6b].

1.1 Bienaventurado. Desde la perspectiva del individuo, se trata de un

profundo gozo y contentamiento en Dios. Desde la perspectiva de la
comunidad creyente, se refiere a un favor redentor (cp. Las bendiciones
y maldiciones de Deuteronomio 27: 11-28:6). No anduvonise ha
sentado. El hombre bienaventurado (cp. Mt. 5:3-11) es descrito

primero como uno que evita asociaciones como stas que constituyen
un ejemplo del tirn gradual del pecado hacia abajo.
1.2 En la leysu delicia. Cambiando a una descripcin positiva, el
hombre espiritualmente feliz est caracterizado por la constante
contemplacin y asimilacin de la Palabra de Dios para direccin tica y
en obediencia.
1.3 Como rbol. Debido a que el terreno de Israel era mayormente
rido, un rbol verde era un smbolo muy idneo de bendicin en el
AT. Plantado. Lit. transplantado. Los rboles no se plantan a s
mismos, como tampoco los pecadores se transportan a s mismos al
reino de Dios. La salvacin es su maravillosa obra de gracia [cp. Is.
61:3; Mt. 15:13]. Con todo, hay una genuina responsabilidad de
apropiarse de los abundantes recursos de Dios (cp. Jer. 17:8), lo que
conduce a una eventual productividad.
1.4 No as los malos. Aqu tenemos un abrupto contraste. Tamo. Una
frecuente imagen verbal en el AT tomada del tiempo de la cosecha para
denotar lo que es insustancial, carente de valor y que no vale ms que
para ser desechado.
1.5 Por tanto, no se levantarn. Por tanto introduce la enrgica
conclusin de que los impos no sern aprobados en el juicio de Dios.
1.6 Jehov conoce. Esto es mucho ms que reconocimiento; el Seor
lo conoce todo. En este contexto, la referencia es a la intimidad
personal y la relacin con sus justos (cp. Mt. 7:23; cp. 2 Ti. 2:19). La
senda de.La repeticin de esta frase retoma el retrato del camino tan
caracterstico de este salmo. Hace referencia a todo el curso de la vida
de alguien, es decir, un estilo de vida. Aqu, estos dos cursos llevan a
los caminos de vida y muerte, como en Deuteronomio 30:19; Jeremas
21:8; cp. Mateo 7:13, 14. Perecer. Un da, el camino del malvado
acabar en ruina; se avecina un nuevo orden, y ser un orden justo. As,
el Salmo 1 comienza con bienaventurado, y acaba con aquellos cuya
senda perecer (cp. Sal. 9:5, 6; 112:10).
[Video del salmo uno en hebreo, ingls y espaol]
Segundo Estudio

Este Salmo sirve de introduccin a todo el libro de los Salmos y prepara

al lector para que est alerta de los falsos adoradores, haciendo un
contraste entre dos caminos:
el camino bienaventurado de los justos [vers. 1-3]
y el camino de condenacin de los impos [vers. 4-6].
No hay otro camino. En forma alternada, describe a los impos [vers.
1,4-5a] y a los justos [vers. 2,3b], y contrasta a los dos [vers. 1 y 2],
usando dos smiles [vers. 3 y 4] y dos destinos [vers. 5 y 6]. El justo es
bienaventurado, porque ha escogido tener una relacin vital y victoriosa
con Dios, relacin que se manifiesta por medio de la fe [cp. Sal. 2:12;
4:8; 84:5; 144:15; 146:5] y la obediencia a los mandamientos del Seor
recibiendo abundantes bendiciones [vers. 1-3; cp. Mt 5:3-13]. El impo,
sin embargo, por el camino que ha escogido, no se sostendr en el
juicio, y no podr resistir la ira de Dios cuando El separe a los justos de
los impos [vers. 4-6; cp. Sal 76:7; 130:3; Mal 3:2; Mt. 13:24-30; 2
Tesalonicenses 1:5-10; Ap. 6:17]
Tercer Estudio
1.1 El escritor comienza su salmo ensalzando el gozo de obedecer a
Dios y no escuchar a los que lo desacreditan o ridiculizan. Nuestros
amigos o socios pueden tener una influencia profunda en nosotros, a
menudo en forma muy sutil. Si insistimos en tener amistad con los que
se burlan de lo que Dios considera importante, nos veremos llevados
hacia el pecado y nos volveremos indiferentes a la voluntad de Dios.
Esta actitud es igual a la burla. Lo edifican en su fe sus amigos o se la
destruyen? Los amigos verdaderos deben acercarnos a Dios.
1.1ss Dios no juzga a la gente sobre la base de la raza, sexo o
nacionalidad. La juzga sobre la base de su fe en l y la respuesta que
dan a su voluntad revelada. Los que con diligencia tratan de obedecer
la voluntad de Dios son como arboles sanos que dan fruto y que tienen
grandes races [Jeremas 17:5-8] y Dios promete cuidarlos. La sabidura
de Dios gua sus vidas. En contraste, los que no confan en l ni le
obedecen tienen vidas sin significado que el viento se lleva como si
fuera polvo. Solo existen dos caminos en la vida: el camino de la

obediencia a Dios o el camino de la rebelin y

destruccin. Asegrese de elegir la senda de Dios porque su eleccin
determinar dnde pasar la eternidad.
1.2 Usted puede aprender a seguir a Dios al meditar en su Palabra.
Meditar significa pasar tiempo leyendo y pensando en lo que ha ledo.
Adems significa pensar acerca en cmo cambiar para vivir como a Dios
le agrada. Conocer y meditar la Palabra de Dios son los primeros pasos
para aplicarla a su diario vivir. Si usted quiere seguir a Dios ms cerca,
debe conocer lo que l dice.
Esta ley de Jehov se refiere a toda las Escrituras: los primeros cinco
libros de Moiss, los profetas, y los otros escritos. Mientras ms
conozcamos el punto de vista de la Palabra de Dios, ms recursos
tendremos para tomar nuestras decisiones diarias.
1.2, 3 Hay una pizca muy simple de sabidura en estos versculos.
Mientras ms nos deleitamos en la presencia de Dios, ms fructferos
seremos. Por otro lado, mientras ms permitamos que los ridiculizan a
Dios afecten nuestros pensamientos y actitudes, ms nos separamos de
la fuente real de alimento espiritual. Debemos tener contacto con los
incrdulos si es que queremos hablarles de Dios. As como un rbol
absorbe el agua y produce muchos frutos, nosotros debemos absorber la
Palabra de Dios, para producir hechos y actitudes que le honren. Para
alcanzar logros que valgan la pena, debemos tener la Palabra de Dios en
nuestro corazn.
1.4 El tamo es la cubierta exterior [o cscara] que se debe retirar
para obtener las semillas de grano que estn dentro. El tamo se retiraba
por medio de un proceso llamado trilla y aventamiento. Despus que se
cortaban las plantas, eran aplastadas, y luego las piezas eran aventadas
al aire. El tamo es muy liviano y el ms mnimo viento se lo lleva,
mientras que el grano bueno cae en la tierra. El tamo es smbolo de
una vida infiel que vaga sin direccin. El grano bueno es smbolo de una
vida fiel que Dios puede utilizar. Sin embargo nosotros, a diferencia del
grano, podemos elegir la direccin a tomar.