UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

CURSO

: SEMINARIO DE FILOSOFIA

SEMANA 3 : CONOCIMIENTO
GNOSEOLOGICO

____________________________________________________

EL RENACIMIENTO MODERNO:
Contexto histrico, Caractersticas.
____________________________________________________

ALUMNO :

DANTE ALFREDO RAMON ROJAS

CODIGO :

G04496B

CICLO : III
DOCENTE
HUAMAN

MODULO: 1
:

JOSE

LUIS

LIMA ENERO - 2015

ABANTO

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CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
CURSO: SEMINARIO DE FILOSOFA

SEMANA 3
CONOCIMIENTO GNOSEOLOGICO
EL RENACIMIENTO MODERNO

INTRODUCCIN
As, el Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del humanismo, le
superar, al desligar tales temas de la perspectiva teolgica y enlazarlos
con el pensamiento cientfico.
Una

de las

caractersticas

ms

notables

del Renacimiento

es

el

antropocentrismo, lo que supone una valoracin no slo de la personalidad

del ser humano, sino tambin de su individualidad.
El renacimiento presupone el antropocentrismo, lo que supone una
valoracin no slo de la personalidad del ser humano, sino tambin de su
individualidad.
Renacimiento constituye un perodo de transicin entre la Filosofa
Medieval y la Filosofa Moderna, perodo que viene caracterizado
fundamentalmente por tres fuerzas culturales, a saber: el Humanismo, la
reforma protestante y el avance de la Ciencia

ALUMNO: DANTE ALFREDO RAMN ROJAS CODIGO: G04496B

28/01/2015

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EL RENACIMIENTO Y LA FILOSOFIA MODERNA

En la edad moderna toma la primaca el sujeto; la realidad exterior no es

ya el nico punto de partida para la reflexin filosfica, sino era el hombre.
El humanismo coloca al ser humano en el centro de sus preocupaciones,
sin dejar de lado el inters por el conocimiento de la naturaleza.
Los primeros griegos quisieron saber de qu estaba hecho el mundo,
encontrando como fundamento racional la reduccin de lo complejo a uno
o varios elementos simples como: agua, aire, fuego.
Suponiendo que lo complejo forma parte del mundo de las apariencias y
que lo simple que le oculta seria la realidad.
Ren

Descartes

definitivamente

es

el

fundador

de

con

el

dogmatismo

la
del

filosofa

moderna,

pensamiento

acabo

escolstico.

Descubri que no poda estar seguro de nada, recurri a la ayuda de la

razn.
Entre la Filosofa Medieval y la Filosofa Moderna est el RENACIMIENTO,
etapa de transicin en la que hay que recordar a, Giordano Bruno (15481600), Galileo Galilei (1564-16429), Francis Bacon (1561-1626) y Thomas
Hobbes (1588-1679)
Francis Bacon tiene especial importancia para la ciencia por su insistencia
en ir mas all de lo metodolgico, en su Novum Organum, expreso que los
mtodos son simples procedimientos de exposicin mas o menos
artificiales, de modo que la ciencia progresara solo cuando no se acepten
planes preconcebidos, no partiendo de ninguna certeza sino de la duda.
Thomas Hobbesen con su obra Leviatn, intenta justificar la necesidad de
poder absoluto de los gobernantes. Da un papel importante a la razn en
la conducta humana, manteniendo que aunque el hombre se conduce por
sus impulsos naturales termina por aceptar el control de la razn.

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Ren Descartes (1596-1650):

2 momentos cronolgicos:
1) dualismo aparece bajo los aspectos del animalmquina y del cogito.
2) afecta a lo que Descartes llamo el tercer orden,
pretendi superar el enfrentamiento cuerpo-mente.

La tarea de la filosofa y la razn no es solo analizar una verdad dada, sino

tambin descubrirla lo que supone el reverso de la escolaridad. La verdad
a de encontrarse en base al mtodo de la duda radical, mtodo que
organiza en Reglas para la direccin del espritu.
Para Descartes ninguna proposicin que est basada en la experiencia,
supera

la

prueba

de

la

duda

metdica,

aunque

pueda

ser

psicolgicamente sostenible, por lo que el empirismo es rechazado como

camino para confirmar el conocimiento, siendo la va de la razn.
El hecho de que el dude (piense) implica que existe como un ser dudante
(pensante).
COGITO ERGO SUM
Descartes trato de demostrar la existencia de un mundo material,
manteniendo que el hombre no existe solo como sustancia pensante, sino
tambin como un ser finito, ya que un ser infinito no podra dudar.
Llega a la conclusin de un dualismo en la naturaleza del ser humano,
describe 2 principios:
1) el alma como sustancia pensante e inextensa (res cogitans), sede de
ideas innatas susceptibles de ser conocida de forma inmediata.
2) cuerpo como sustancia extensa y no pensante (res extensa) del que
solo tenemos conocimiento mediato.
Estas sustancias estn como independientes, aunque pueden interactuar,
sealando este primer Descartes que la mente humana no es un mero
modo de sustancia corprea.

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El intento de superacin de este tal dualismo radical aparece en el

segundo Descartes, el del tercer orden: las pasiones del alma - interaccin
cuerpo-alma.

APORTACIONES IMPORTANTES DE DESCARTES A LA PSICOLOGA:

1) el mecanismo basado en el concepto de reflejo, lo que dio impulso al
desarrollo de las ciencias que se ocupan del cuerpo-fisiologa,
psicologa reflexolgica y conductual.
2) el dualismo que hizo seguir caminos enfrentados a las ciencias
anteriores facilitando posicionamientos espiritualistas que fueron en
contra de la psicologa.

Baruch de Spinoza, contemporneo de Descartes, en psicologa creador

de la doctrina del paralelismo psicofsico.

Heidbrender, no hay ninguna relacin entre el cuerpo y el alama, ya

que ni el uno ni el otro son sustancias.

Spinoza, la mente no era algo separado del cuerpo, sino que aquella es
producida por procesos cerebrales.

El paralelismo de Spinoza ha sido utilizado para algunos sistemas,

movimientos, escuelas psicolgicas como un recurso para resolver el
problema mente-cuerpo.

LEIBNIZ, (1646-1716), autor del clculo inferencial.

Encarn el ideal renacentista del hombre universal,
marcando al mismo tiempo el comienzo de las luces.
Su concepcin de la realidad fue la de un universo
compuesto de un nmero infinito de centros de
fuerza inextensos e inmateriales, llamado monadas.
Leibniz, hablo de la armona preestablecida: Dios por
su voluntad y sabidura, hara que el alma y el cuerpo funcionaran como 2
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especies de relojes tan ajustados que marcan indefinidamente la misma

hora, lo que no impide su interaccin, idea que para algunos es el origen
del paralelismo CUERPO-MENTE.

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CONTEXTO HISTORICO
Si la Filosofa Antigua se haba enfocado en la realidad Objetiva y la
medieval, en Dios. La filosofa moderna baso su estudio en la Subjetividad,
el conocimiento objetivo como punto de partida de la reflexin filosfica.
Esta tuvo lugar en el fin de la edad media y el comienzo del renacimiento
(aunque no hay fecha especfica, fue entre los siglos XV a XVI o XVII), tiene
mucho que ver con el Humanismo de la Edad Media, Pues la Burguesa
medieval fue la que implanto lo del Individualismo, con influencia de la
filosofa griega traducida a lo largo de la edad Media lo que supone un
despertar Medieval, base fundamental en el renacimiento y en la
Filosofa Moderna, Pues se empieza a ver al hombre como un individuo
aparte de lo teolgico, lo que ayuda a buscar el conocimiento de una
manera subjetiva y liberndose un poco de la iglesia, se empieza a
desarrollar las ciencias, viendo al hombre como un ser independiente y no
un ser para dios , cultivando artes, ciencias e investigaciones. Conjunto
se dio la Reforma, corriente contraria al Humanismo y su libertad
Antropolgica. La Reforma ve la libertad del hombre dependiente de la
Gracia Divina, incapaz de ganarse la redencin del Pecado original por s
mismo, si no que el nico camino a dicha redencin es mediante la gracia
como lo sostiene Erasmo de Rotterdam.
Durante la Edad media se desarrolla el absolutismo poltico como las
monarquas en Espaa, Inglaterra y Francia. Bajo ello se generan
diferentes pensamientos como los de Maquiavelo el cual deca que un
gobierno tena que presidir de la Moral para poder alcanzar sus fines, a
esto se le llamo el Realismo Poltico, y por ello un poltico deba ser amoral
y con absoluto despotismo, pues el despotismo era el paso previo para la
organizacin del estado, organizado como una Republica, el fin justifica los
medios, su obra importante es el prncipe. Tambin se dio la concepcin
de Toms Moro influenciado por platn estaba en contra del gobierno
desptico, plateando una sociedad agrcola donde no haba propiedad
privada y la familia era el ncleo, creando as una Utopa, la cual apareci
en las ideas del socialismo aos despus.

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La filosofa del siglo XVII se bas en ampliar la filosofa como sistema de

las ciencias e incorporar la ciencia para afianzar los conocimientos, la
ciencia se us como clave del conocimiento filosfico. La filosofa
reflexiona, el mtodo cientfico fundamenta.
En esta poca salen 2 corrientes importantsimas en la filosofa como lo
son: el Racionalismo y el Empirismo. La primera creada en Francia en el
siglo XVII la cual interpone la razn por encima de todo en la adquisicin
del conocimiento, teniendo como pilar a las matemticas, y la creencia en
las ideas innatas, dando as confianza en el poder de la razn. Su mayor
exponente fue Ren Descartes un hombre que enlaz la filosofa con la
fsica, y diciendo que las otras ramas dependan de ella, desarroll la
teora del movimiento (movimiento rectilneo, principio de la inercia,
conservacin de la cantidad de movimiento), su mtodo fue la duda
metdica, en al cual dudaba de todo, menos de la duda, es decir del
pensamiento, pues somos seres pensantes capaces de dudar, por ello
pienso luego existo. Su mtodo tiene 4 reglas: evidencia, anlisis,
sntesis y enumeracin. Con junto a l a este movimiento tambin
pertenecieron: Melebranche y su mtodo cartesiano (de lo ms simple a lo
ms complejo), Spinoza, y Leibniz, entre otros. Contrario a ellos, estaba el
Empirismo, el que sobre pone el papel de la experiencia por encima de la
razn en la bsqueda por el conocimiento, se involucran en la tica, la
poltica, etc. adems sustituye los excesos dogmticos del racionalismo.
Sus principales exponentes fueron: Hobbes, el cual deca que la filosofa se
ocupa de la prosperidad material del ser humano y de la seguridad social,
tambin sostena que las personas son iguales en cuerpo y en espritu, y
defenda la Monarqua absoluta, con el estaban: Locke, Berkeley (ser es
ser percibido o percibir), y David hume (datos inmediatos de la
experiencia), entre otros. Estas 2 corrientes marcaron esta poca
importantemente, y despus fueron fundamentales en lo que se llam la
Revolucin cientfica de la cual se hablara ahorita. Po ahora otros
personajes que se destacaron fueron: Nicols Coprnico (1473-1543) y su
importante aporte a la Astronoma Moderna con el desarrollo del
Heliocentrismo;
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Galileo Galilei (1564-1642) y su importancia con la Ciencia Moderna, pues

desarroll la aplicacin de las matemticas a los datos proporcionados, la
observacin rigurosa de los fenmenos estudiados, dejando al margen
preconcepciones, prejuicios y dems, cosas impuestas por las creencias y
por la opinin comn, entre otras cosas ; e imanuel Kant (1724-1804) el
cual desarroll el criticismo y uni el empirismo con el racionalismo en la
bsqueda del conocimiento.
La revolucin cientfica, Nueva estructura matemtica de la realidad,
donde el universo es un organismo vivo movido por una finalidad y un
objetivo claro, y que las leyes naturales rigen el universo, hubo 2
principales exponentes: Galileo, el cual descubri la superficie de la luna,
la va lctea, los 7 satlites de Jpiter, las fases de Venus y los anillos de
Saturno. Tambin desarroll leyes fsicas del movimiento como el
Movimiento

Uniforme,

el

movimiento

uniformemente

acelerado,

movimiento de proyectiles y movimiento del pndulo. Su mtodo fue el

Hipottico-deductivo, que mezcla experiencia y razn que se divide en 3:
resolucin o intuicin, composicin y confirmacin experimental. El otro
fue Isaac Newton y su clculo infinitesimal, las leyes del movimiento que
es igual en la tierra que en los cuerpos celestes, y la gravitacin universal.
En l se ve: Solo se admite causas verdaderas y suficientes, los efectos
naturales-causas naturales, la concepcin atomista de la materia y la
ciencia
experimental es inductiva. Tambin dice que el tiempo y el espacio son
absolutos.
Esto fue lo que a groso modo marc esta poca.
En la parte de la reflexin solo queda ver como esta poca ayud al
avance de la humanidad, de la mano de la filosofa, el desarrollo que hubo
en las ciencias y en las artes fue magnfico, se sac a la humanidad de
una ceguera grandsima auspiciada por el clero y su forma de crear
Ignorantes tiles. Gracias a esta revolucin de pensamiento, y la bsqueda
del verdadero conocimiento, se descubrieron y se desarrollo una cantidad
de cosas que hicieron posible el avance, por ello la filosofa moderna se
enfoco fue en eso, en buscar el mejor mtodo para encontrar el
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conocimiento, ya sea por la razn o por la experiencia o mezclndolas, lo

importante era saber sobre este mundo tan enigmtico, se le dio la
importancia que tena el ser humano como individuo y as llegar a
encontrar su crecimiento personal y cerebral al margen de la iglesia,
llegando as a que muchos artistas y cientficos florecieran durante estos
siglos y con la importancia que ejerci Europa en el resto del mundo, fue
un avance a nivel mundial, afectando a pases como Colombia, pues fue
durante ello que Colon llego a dominar nuestras tierras impartiendo el
conocimiento en contra de todo, de este modo en parte se universaliz lo
desarrollado en Europa. Total de de conocer el mundo, todo se vala, y as
se llego al conocimiento en el renacimiento con la ayuda de la Filosofa
moderna.

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CONCLUSIONES

Descartes explora la razn como mtodo nico de conocimiento.

Exalta el papel de los sentidos en el racionalismo.

Las seas de identidad de este perodo de transicin que culminar, en

las primeras dcadas del siglo XVII, en el asentamiento definitivo de la
Ciencia Modernas en el inicio de la Filosofa Moderna (con Galileo y
Descartes, respectivamente) son las siguientes:

Frente al teocentrismo de la Edad Media. El hombre anula la fe y

predomina la fe. Deja de lado la teora teocntrica para considerar el
hombre como centro de estudio (antropocentrismo) emerge una actitud
antropocntrica y naturalista que acenta los aspectos naturales del
hombre y prescinde de toda dimensin y destino sobrenaturales. Ello se
traduce en una exaltacin de la Naturaleza, de su fuerza y valor
intrnsecos.

En el terreno religioso, una religin estrictamente racional y sin

dogmas. El hombre aparece como dueo de su propio destino, siendo l
quien libremente y con autonoma decide su propia conducta. Frente al
protestantismo, el Humanismo Renacentista proclamar la bondad
natural del hombre y, por ende, la no necesidad de la Fe y de la Gracia
para su salvacin.

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