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dolos. (x 20:5; Nm 25:2; 2Rs 5:18; Da 3:5-12) Alm disso, os falsos adoradores
muitas vezes beijavam seus dolos. 1Rs 19:18.
Gestos religiosos em direo a um objeto. J salientou o perigo de se deixar o corao
ficar engodado por algum objeto de reverncia, tal como o sol ou a lua, a ponto de fazer
algum gesto de adorao em direo a ele, talvez colocando a mo boca num beijo, do
modo como faziam os adoradores da lua e os que homenageavam dolos. J dava-se
conta de que isso renegava o verdadeiro Deus e que exigia uma prestao de contas por
tal erro. J 31:26-28.
Posturas crists para orao. Jesus orou em pblico, em sinceridade, assim como
fizeram tambm Paulo e outros. Ele recomendou tambm a orao em particular. (Mt
6:5, 6) Mas Jesus condenou a ostentao sob a aparncia de longas oraes, uma prtica
em que haviam cado alguns dos escribas. (Mr 12:40; Lu 20:47) Todavia, os cristos
adotaram muitos dos costumes e prticas da sinagoga judaica aquelas que Deus no
desaprovava e mencionam-se nas Escrituras Gregas Crists as mesmas atitudes e
posturas adotadas na orao. Em parte alguma do apoio expresso facial ou postura
de presumida piedade e santimoniosidade. No tornam essencial nenhuma determinada
postura, tal como juntar as palmas das mos ou entrelaar os dedos ao orar. De fato, as
oraes podem ser silenciosas e inteiramente despidas de manifestaes externas,
quando algum est empenhado numa tarefa designada ou se confronta com uma
emergncia. (Veja Ne 2:4.) Diz-se aos cristos que orem com toda forma de orao e
splica. Ef 6:18.
Respeito, Humildade. Ajoelhar-se. As atitudes e posturas dos orientais em expressar
respeito uns aos outros, e especialmente ao fazerem uma petio a algum superior,
eram muito parecidas s atitudes adotadas na orao. Encontramos exemplos de algum
ajoelhar-se em splica perante outros. No se fazia isso em adorao daquela pessoa,
mas em reconhecimento da posio ou do cargo dela, com profundo respeito. Mt
17:14; Mr 1:40; 10:17; 2Rs 1:13.
Curvar-se era mais freqentemente usado ao cumprimentar outros, ao chegar-se a eles
para tratar de negcios ou para mostrar alto grau de respeito. Jac curvou-se sete vezes
ao se encontrar com Esa. (Gn 33:3) Salomo, embora fosse rei, mostrou respeito para
com a sua me por se curvar diante dela. 1Rs 2:19.
Curvar-se podia tambm ser smbolo do reconhecimento de derrota. (Is 60:14) Os
derrotados talvez comparecessem perante seu conquistador trajados de serapilheira, e,
alm disso, com cordas na cabea, numa splica de misericrdia. (1Rs 20:31, 32)
Alguns acham que as cordas mencionadas eram postas em volta do pescoo, para
simbolizar cativeiro e submisso.
Embora fosse comum que os judeus se curvassem diante duma autoridade para mostrar
respeito, Mordecai recusou curvar-se diante de Ham. Isto se deu porque Ham, sendo
agagita, era bem provavelmente um dos amalequitas, a respeito dos quais Jeov dissera
que exterminaria completamente a lembrana deles debaixo dos cus, e que Ele estaria
em guerra com Amaleque de gerao em gerao. (x 17:14-16) Visto que curvar-se ou
prostrar-se podia ser indicao de paz para com Ham, Mordecai recusou-se a realizar
tal ato, porque teria violado com isso a ordem de Deus. Est 3:5.
Sacudir a roupa. Isentar-se de responsabilidade adicional foi indicado por Paulo quando
sacudiu a roupa diante dos judeus em Corinto, aos quais havia pregado e que se
opuseram a ele, dizendo: O vosso sangue caia sobre as vossas cabeas. Eu estou limpo.
Doravante irei s pessoas das naes. (At 18:6) Quando Neemias sacudiu a dobra,
isto , a dobra da sua veste, indicou a total rejeio por parte de Deus. Ne 5:13.
Sacudir o p dos ps. Sacudir a sujeira ou o p dos ps tambm indicava a iseno de
responsabilidade. Jesus mandou que seus discpulos fizessem isso para com o lugar ou a
cidade que no os acolhesse ou ouvisse. Mt 10:14; Lu 10:10, 11; At 13:51.
Alegria. Bater palmas. A alegria era demonstrada por se baterem palmas (2Rs
11:12; Sal 47:1) e por se danar, freqentemente acompanhado por msica. (Jz
11:34; 2Sa 6:14) Brados e cantos no trabalho, especialmente na vindima, eram
expresses de felicidade ou de grata alegria. Is 16:10; Je 48:33.
Oposio. Sacudir a mo (ameaadoramente) contra algum indicava oposio. Is
10:32; 19:16.
Levantar a prpria cabea era a descrio figurativa duma atitude com o significado de
tomar ao, usualmente para se opor, lutar ou oprimir. Jz 8:28; Sal 83:2.
Levantar a mo contra algum em autoridade indicava rebelio contra ele. 2Sa
18:28; 20:21.
Lamber o p simboliza derrota e destruio. Sal 72:9; Is 49:23.
Mo ou p sobre a nuca ou cerviz dum inimigo descreve figurativamente a derrota do
inimigo, ser ele desbaratado e posto em fuga, sendo perseguido e apanhado. Gn
49:8; Jos 10:24; 2Sa 22:41; Sal 18:40.
Assumir Autoridade ou Tomar Ao. Erguer-se ou pr-se de p tinha o sentido de
assumir autoridade ou poder, ou tomar ao. Fala-se de reis como erguendo-se quando
assumiam sua autoridade rgia ou comeavam a exerc-la. (Da 8:22, 23; 11:2,
3, 7, 21; 12:1) Jeov representado como levantando-se para executar o julgamento do
povo. (Sal 76:9; 82:8) Satans descrito como pondo-se de p contra Israel, quando
incitou Davi a fazer o censo do povo. 1Cr 21:1.
Cingir os lombos indica preparao para ao. Referia-se ao costume dos tempos
bblicos de amarrar as vestimentas amplas com um cinto ou uma faixa, para no ser
estorvado durante o trabalho, ao correr e assim por diante. J 40:7; Je 1:17; Lu
12:37; 1Pe 1:13 n.
Miscelnea. Deitar-se aos ps de algum. Quando Rute quis lembrar a Boaz a posio
dele como resgatador, ela veio noite, descobriu-lhe os ps e deitou-se junto a eles.
Quando ele acordou, ela lhe disse: Sou Rute, tua escrava, e tens de estender a tua aba
sobre a tua escrava, visto que s resgatador. Rute indicou com isso que estava disposta
a submeter-se ao casamento de cunhado. Ru 3:6-9.
A aparncia durante o jejum. Atribular a alma mui provavelmente referia-se ao jejum,
e podia representar luto, o reconhecimento de pecados, arrependimento ou contrio.
(Le 16:29, 31; 2Sa 1:12; Sal 35:13; Jl 1:13, 14) Quando Jesus estava na terra, os
hipcritas assumiam um semblante triste, desfigurando a face numa ostentao de
santidade por jejuar, mas Jesus disse aos seus discpulos que, quando jejuassem,
deviam untar a cabea e lavar o rosto, a fim de que parecessem normais aos homens,
sabendo que o Pai olha o corao. (Mt 6:16-18) O jejum era s vezes praticado pelos
cristos com o fim de poder dar indivisa ateno a assuntos espirituais. At 13:2, 3;
veja JEJUM.
Deitar a mo sobre os olhos de defuntos. A expresso de Jeov a Jac: Jos deitar a
mo sobre os teus olhos (Gn 46:4), era um modo de dizer que Jos fecharia os olhos
de Jac aps a morte deste, o que cabia normalmente ao primognito fazer. Parece que
Jeov indicou assim a Jac que o direito da primogenitura deveria caber a Jos. 1Cr
5:2.
Assobiar. Assobiar diante de algo representava assombro ou admirao. Esta era a
atitude provocada nos que viram a espantosa desolao de Jud, e mais tarde, as
assombrosas runas de Babilnia. Je 25:9; 50:13; 51:37.
Era costume dos reis ou de homens com autoridade apoiar-se no brao dum servo ou de
algum em posio inferior, assim como fez o Rei Jeoro, de Israel. (2Rs 7:2, 17) O Rei
Ben-Hadade II apoiava-se na mo do seu servo Naam ao curvar-se na casa de seu deus
Rimom. 2Rs 5:18.
Emprego Ilustrativo Lavar os ps de outrem. Jesus usou um dos costumes orientais de
maneira ilustrativa, dando a seus discpulos uma lio de humildade e de servirem uns
aos outros, quando lavou os ps dos discpulos. Pedro falou ento, pedindo que no lhe
lavasse apenas os ps, mas tambm as mos e a cabea. Mas Jesus respondeu: Quem se
banhou, no precisa lavar seno os seus ps, mas est inteiramente limpo. (Jo 13:3-10)
Jesus queria dizer com isso que, depois de algum ter ido banhar-se, ao voltar para casa,
aps o banho, s precisaria lavar a poeira da estrada dos ps calados com sandlias. Ele
usou esta limpeza como figurativa da limpeza espiritual.
Andar. Outra expresso ilustrativa a de andar, significando seguir certo proceder,
assim como No andou com o verdadeiro Deus. (Gn 6:9; 5:22) Os que andavam com
Deus seguiam na vida o proceder delineado por Deus e obtinham o Seu favor. As
Escrituras Gregas Crists, usando a mesma expresso, ilustram os dois procederes
contrastantes adotados por algum, antes e depois de se tornar servo de Deus. (Ef
2:2, 10; 4:17; 5:2) Usa-se correr de maneira similar para simbolizar determinado
proceder. (1Pe 4:4) Deus disse que os profetas de Jud correram, embora no
tivessem sido enviados por ele, querendo dizer que adotaram falsamente, sem
autorizao, a carreira proftica. (Je 23:21) Paulo descreve a carreira crist em termos
de correr. Comparou-a a uma corrida na qual se tem de correr segundo as regras para
ganhar o prmio. 1Co 9:24; Gl 2:2; 5:7
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