ra fue su principal ocupacin tanto en la caa de azcar, algodn verduras

que revolucionaron la culinaria criolla especialmente con nuevos productos

como el "colantao", "pacchay^.^iloil, "kion", "frjol :|w tta&'$que- ellos
cultivaron.
Una vez que dejaron el campo, al igual que los chinos, se ubicaron en las
ciudades n donde abrieron establecimientos de peluquera, relojera, foto
grafa, florera, salones de caf o bazares, en donde ellos o sus hijos "niseis"
atienden personalmente.
En Trujillo la colonia nipona o "hijos del sol naciente" es numerosa y todava
suenan los apellidos Morita, Hiraoka, Mazamura, Goto, Yazay/a, Kahuano|
Kurokahua, etc. Cuando vemos la prosperidad de chinos y japoneses, pensa
mos en nuestros jvenes que hasta falsifican su apellido (niseis chicha) para
ir al Japn n busca de trabajo.

LABOR DE LA IGLESIA EN EL PERU EN EL S. XIX

Como reza el dicho: "Como Dios en todas partes", as podramos afirmar respec
to a la iglesia en el Per, que estuvo participando por todas partes, ya sea para di
fundir nuevas costumbres, en la educacin, en la catequizacin y en la poltica.
Lo que la iglesia realiz en la colonia, continu hacindolo en la Repblica y por
eso lo vemos orientando a la feligresa a travs de los sermones dominicales y las
celebraciones, festivas acompaadas de rituales. Esto es lo que ha mantenido al
pueblo peruano en la catolicidad.
En el campo educativo, las rdenes religiosas se hicieron cargo de las escuelas
parroquiales, colegios mximos y universidades que desde su apertura se seala
ba la advocacin de un santo patrn. La importanci de la iglesia en la educacin,
se mantiene desde los primeros aos de la Repblica basta nuestros das. No po
demos olvidar que uno de los grandes maestros fueron el sacerdotes chachapoyano Toribio Rodrguez de Mendoza y Bartolom Herrera, a los que les siguieron
muchos curas en provincias. Los jesutas se especializaron en educacin. La cate
quizacin se ha realizado especialmente en tierras selvticas y han sido los fran
cscanos y mercedarios los que hasta han perecido martirizados enseando el
Evangelio en las tribus. Los principales ros amaznicos han sido surcados por
religiosos ora levantando mapas, ora catequizando y enseando el alfabeto a los
nativos.
%
Finalmente, en el campo poltico brillaron, los religioss Cnio los educadores
que hemos mencionado y otros como Francisco Javier de Luna Pizarro, Francis
co de Paula Gonzlez Vigil.
184

EL PENSAMIENTO SOCIAL EUROPEO DEL S. XIX

Las revoluciones industriales, especialmente la segunda que se genera a media
dos del S. XIX, no slo repercuti en el campo econmico, sino que tuvo profun
das consecuencias en otros campos, especialmente en el social. Pues los
capitalistas y la gran industria con su afn de lucro desmedido, procuraron pro
ducir ms a expensas de la esquilmacin de las masas trabajadoras que a veces se
vieron desplazadas por el maquinismo y otras, antes de morir de hambre, vendie
ron su fuerza de trabajo como si fuera una mercanca.
Esta situacin que presentaba por un lado al capitalista o amo, dueo de las fbri
cas, y, por otro lado, al obrero, llamado tambin proletario, que contaba con su
fuerza de trabajo, estaba cambiando el panorama social, poltico y econmico de
Europa de mediados del siglo pasado. Tan es as que los enfrentamientos deno
minados "luchas de clases" dieron lugar al surgimiento de eminentes pensadores
que comenzaron a plantear modelos o doctrinas para solucionar el difcil panora
ma que amenazaba Inglaterra, Francia y otras naciones del viejo Mundo. Recor
dando un poco, la humanidad haba pasado por etapas histricas desde el
comunismo primitivo, donde no exista la propiedad privada porque todo era de
todos; el esclavismo donde los amos explotaron como mercanca a los ms dbi
les;! feudalismo donde el ciervo perteneca a la tierra y ambos al Seor Feudal;
el capitalismo en donde el trabajo manufacturero da paso a los talleres y luego a
las fbricas con mquinas para producir en serie. Pues bien, en pleno siglo XIX,
el Capitalismo producir nuevas ideas en el obrero que contraponen su despiada
do desarrollo: las ideas socialistas que siguen en discusin hasta nuestros das.

1. EL SOCIALISMO .-Es una doctrina que apareci a mediados del S. XIX

-.como una consecuencia de la acumulacin de riqueza
a los capitalistas y al sfrimient de la explotada masa trabajadora o proletaria.
Como es de suponer, se encaminaba a buscar una justa distribucin de la riqueza
reformando la injusta situacin en que viva para conseguir una igualdad social o,
como se dice, "justicia social". Tal vez que el rico sea menos rico para que el po
bre sea menos pobre. Para el socialismo estn en juego la propiedad de los me
dios de produccin, el papel que juegan los capitales financieros, el reparto de
utilidades y la situacin de bienestar de los obreros.
Unos pensadores creyeron que esto se podra solucionar con arreglos y conversa
ciones armnicas entre patronos y trabajadores. Ellos fueron los idealistas, ro
mnticos i y soadores conocidos como socialistas utpicos. Otros, por el
contrario, sostienen que hay que seguir las leyes que rigen la evolucin de la hu
manidad que degenerando sus actitudes han derivado en un comunismo que haste utilizarla fuerza para conseguir sus objetivos.
A) SOCIALISMO U TOPICO.! Una gran plyade de pensadores comenzaron
a esbozar la forma cmo se podra dar solucin al desnivel econmico entre
185

los que aportaban su capital y los que generaban la riqueza mediante su tra
bajo. En Francia apareci Enrique Saint Simon, Carlos Fourier, Pedro Proud
hon, Luis Blanc y otros; mientras que en Inglaterra surgi Robert Owen.
Todos ellos estaban de acuerdo que el capitalismo haba dividido al mundo
en explotadores (amos) y explotados (obreros); y todos tambin pensaban en
arreglar esta situacin de enfrentamientos y descoritemos recurriendo a la
persuasin, a la conciliacin, a las buenas maneras, al convencimiento a fin
de conseguir la socializacin y la conciliacin, es decir, una especie de "pa
raso sin pobres". Algo no realizable segn la prctica, una utopa.
B) EL SOCIALISMO CIENTIFICO.- Otros pensadores como Carlos Marx y
Federico Engels estaban convencidos qu con conversaciones y trato conci
liatorio no se podra conseguir la socializacin o colectivizacin de los me
dios de produccin, ni menos justicia social. Y si se quiere conseguir la
distribucin de la riqueza, el mejor camino es precisar las leyes que rigen el
desarrollo de la humanidad ya que un fenmeno engendra otro. As se soste
na que el capitalismo dar paso al socialismo en donde el proletariado jugar
un papel importantsimo ya que llegar a tomar el poder y las decisiones de
pendern de los trabajadores.
En 1848, en Londres, se dio a publicidad el "Manifiesto Comunista" de Marx
y Engels, donde se sustenta la "lucha de clases" y se propicia la "unin de los
trabajadores para lograr el triunfo", bajo el grito de "Proletarios del mundo:
Unios".
La doctrina socialista se ha difundido por todo el mundo y se han fundado al
gunos partidos polticos bajo sus bases, con miras a la toma del poder, y el li
bro considerado como la "Biblia del socialismo", ha sido "El Capital" (Das
Kapital) de Marx, judo alemn que hace enunciados sobre el capital, el tra
bajo y la riqueza generada por la plusvala, es decir por el sobrante de las uti
lidades generadas por la explotacin del trabajador. As precisa:
El valor de la produccin y la generacin de la riqueza depende del trabajo,
el cual se considera como una mercanca que se vend, sujte! a la oferta y
demanda.
El capital slo sirve como instrumento de produccin y se considera "trabajo
muerto" y para darle valor es necesario el trabajo del obrero o proletario.
La riqueza es generada por la plusvala que viene a ser las utilidades que el pa
trono deja de pagar al proletario que lo ha generado. Por lo tanto, siendo el tra
bajador el que genera la riqueza, sta debe ser para l y no para el capitalista.
Los socialistas han radicalizado sus ideales siempre en lucha por conseguir
una sociedad justa, sin clases, donde la propiedad privada sea abolida y loS'
medios de produccin se socialicen. Todo esto, desde luego en medio de la
"lucha de clases".
186

La ex Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, practic un paso ms

avanzado del socialismo, el llamado "comunismo", haciendo gala de que
"la guerra es la partera de la historia", pero como todos somos testigos, en
1992 ha colapsado e inclusive la URSS se ha disuelto debido a la moder
nizacin.

2.- LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN EL S. XIX.En medio de los problemas sociales que haban dado origen a nuevas doctrinas,
la Iglesia tambin alz su voz para demostrar su inters por la situacin de los
trabajadores vctimas de la explotacin.
La iglesia no se opona ni al capitalismo ni a la riqueza generada por el trabajo.
Lo que le interesaba era que no se explote al hombre y por medios pacficos dar
solucin lo que se dio en llamar "el problema obrero". Las enseanzas de Cris
to, del amor de los unos a los otros, de la dignificacin del trabajo y pag justo
sin explotacin, fueron las banderas de la iglesia.
Atacaba mediante los mensajes de los
pontfices o Encclicas, a la usura, al ma
terialismo despiadado; sobre todo, haca
recordar a los empresarios que dejen la
explotacin para que exista la armona en
tre los hombres y la concordia en una na-|
cin.
Iglesia, Estado y trabajador, era el tro de
la armona. Ella, haciendo recordar a los
empresarios y gobierno que no se abuso
de los trabajadores; el Estado, dando leyes
cristianas y justas que no apoyen el abuso,
y el trabajador, cumpliendo con su trabajo
honrado para conseguir el progreso de los
pueblos. En esta forma, lejos de las luchas
de clases y los anhelos de la toma del po
der, la iglesia sala al frente del SocialisLen XIII
mo Cientfico con sus propias ideas que
conforman el "Socialismo Cristiano".
Cada mensaje papal ha sido una leccin y un recordar que para vivir en un "mun
do mejor", mediante la justicia social; de all que son famosas las siguientes enc
clicas:
"
aTsT^
"Rerum Novarum" (De las cosas nuevas) del papa Len XIII. / ^ ' s'c| ric,1c'
"Cuadragsimo Anno" (Cuadragsimo ao) del,papa Po XII. ( H J * ' ....
"Mater et Magistra" (Madre y Maestra) del papa Juan XXIII. S187

"Populorum Progressio" (Progreso de los Pueblos) y "Pacem in Terris" (Paz

en la tierra) del papa Paulo VI.
A excepcin de la Encclica del papa Len XIII, las dems pertenecen a nuestro
siglo; pero es importante mencionarlas, porque la llamada "Cuestin Social" y
"El problema obrero" no Son acciones momentneas, sino ms bien, una conti
nuidad en la preocupacin de la Iglesia por conseguir el bienestar en el marco de
las enseanzas cristianas. En ellas encontramos conceptos de justicia sin distin
cin de clases, de sentimiento solidario y ayuda al prjimo, de distribucin equi
tativa de la riqueza, el pago del justo salario, la armona entre amos y
trabajadores, etc. Qu mejores enseanzas!
A) EL POSITIVISMO.- Esta doctrina fue elaborada por Augusto Comte que
vivi entre 1798 y 1857 y frente a los idealistas y materialistas, esboz las
bases del "positivismo", sosteniendo que la verdad de los hechos o cosas se
obtiene mediante la observacin y experimentacin o realidades y experien
cias medibles, en lo posible, con las matemticas y la estadstica.
Los positivistas toman el sentido prctico de la vida y niegan la validez de
los resultados basados en principios metafsicos o religiosos. En buena cuen
ta, todos tenemos de positivistas.

EVOLUCION DEL ASPECTO CULTURAL

Siempre teniendo en cuenta que estos aspectos abarcan desde los inicios de la
Repblica hasta que se produce la Guerra con Chile. Asimismo, a la par que ve
mos este panorama a nivel nacional, tanto en educacin como en otros avances
cientficos y culturales, en la ltima parte trataremos de lo que sucedi a nivel
mundial.

1. LA EDUCACION A INICIOS DE LA REPUBLICA - Los

moldes
coloniales del
"maester dixe", "la letra con sangre entre" o "la mujer que aprende latn tiene un
mal fin", siguen imperando en los inicios de la Repblica. La educacin era memorista, haban castigos corporales, la educcin era de preferencia para hom l
bres, no haban profesores especializados, se careca de infraestructura escolar,
etc.
Empero, tanto San Martn como Bolvar realizaron obra educativa, para contra
rrestar el atraso colonial. San Martn, por ejemplo, cre la Biblioteca Nacional
para educar al pueblo y por decreto de febrero de 1822 apertur escuelas de priS
meras letras en los conventos regulares con laiinalidad de que el mundo infantil
tenga acceso a la educacin.
Para solucionar la falta de profesores decret la creacin de la Escuela Normal de
188

Varones el 6 de julio de 1822, cuya fecha que ha quedado para recordar el Da

del Maestro.
En cuanto a la obra de Bolvar, la podemos sintetizar Con la fundacin de Escue
las Normales en las capitales de departamentos para aumentar el nmero de pro
fesores que tanta falta hacan. Tambin decret la creacin de colegios
intermedios en Santa Rosa de Ocopa (1824), de Educandas en el Csco (1825) y
el de Ciencias y Artes, tambin en el Cusco. Por decreto del 10 de mayo de 1824
cre la Universidad de Santa Rosa y Santo Toms de Trujillo.

2. PROCESO EDUCACIONAL DURANTE LOS GOBIERNOS DE

CASTILLA Y PARDO.Si San Martn y Bolvar pertenecen a la etapa denominada de la Iniciacin, tanto
Ramn Castilla como Manuel Pardo corresponden a la etapa de la Organiza
cin, que s* prolonga hasta fines del siglo XIX. Otras etapas que veremos des
pus son de la Sistematizacin y de la Tecnificacin que corresponden al
presente siglo.
A) LABOR EDUCATIVA DE RAMON CASTILLA.- Enumeramos las ms
destacadas:
Se promulg el Reglamento General de Instruccin Pblica en 1850 que
divide a la educacin en Primaria, Secundaria y Superior, al mismo tiem
po que diferenci la educacin pblica de la privada.
Se imparti la educacin primaria gratuita para dar igual oportunidad a
los peruanos.
~'\
Se estableci la Junta Central de Instruccin para unificar y controlar el
desarrollo de la educacin.
En 1855 se dio un nuevo Reglament de Instruccin Pblica que faculta
ba a las mujeres a recibir instruccin media y se obligaba la instruccin
primaria comn para todos los nios.
Cre el Instituto de Ingenieros, la Escuela de Dibujo y Pintura y las Es
cuelas de Minera y Agricultura.
Se reconoci que el profesorado es carrera pblica mediante Ley del 28
de febrero de 1861.
4
v'
B) LABOR EDUCATIVA DE MANUEL PARDO.- Es importante mencionar
lo siguiente:

>
En 1876 derog el Reglamento General de Institucin Pblica'dado por
Castilla y elabor otro en el que, entre otras cosas, crea el Consejo,Supe
rior y de Instruccin que reemplazaba a la Direccin General de,Estu
dios.
.
Dividi a la educacin primaria en 3 grados y a la secundaria en 2.
189