ElTaosmo

ElTAOSMOeselnicoconjuntonativodeenseanzasfilosficasyprcticasreligiosasquese
originaronenChina,ytienesusracesenlasviejascreenciaspantestas 1 yshamansticaschinas.Fue
desarrollado por LAOTS durante el perodo de los Estados Combatientes, convirtindose en una
religin organizada recin en el siglo II d.C. Su texto clave es el TaoTse Ching, escrito
originalmenteporLaoTs,quienreflexionsobrelamaneraenquelahumanidadpuededarfinalos
conflictosyalsufrimiento.
Lostaostascreenqueelserhumanodeberavivirenarmonaconlanaturalezaatravsdel
TaooElModo,queeslaideadeunagranarmonacsmica.Lascreenciastaostasenfatizansobre
el autorefinamiento, la libertad y la bsqueda de la inmortalidad. El taosmo est fuertemente
influenciadoporlareliginpopularchina,ysusdiosesfueronexistenciashistricas,quemostraron
poderesexcepcionalesdurantesusvidasterrenas.
Eltaosmo,espalabraderivadadeunaletradelidiomachinoqueseleeTaooDao.Este
trmino a menudo suele ser interpretado como va o camino, aunque tambin podra entenderse
comointuicin,sensibilidad,espontaneidad,vidaodemaneramsabstractacomosentido.
El objetivo fundamental de los taostas es alcanzar la inmortalidad, aunque a veces no se
entiendeliteralmente,sinomsbiencomolongevidadenplenitud.As,secreaquelaspersonasque
vivan en armona con la naturaleza eran inmortales. LaoTs fue deificado como dios taosta un
"inmortal", encabezando un enorme panten de hroes folclricos, generales famosos y sabios,
todosloscualesalcanzaronlainmortalidad.Sinembargo,laantiguaformadelTaosmoeraladeuna
corriente filosfica y no una religin, por lo que los antiguos pensadores interpretaban por
"inmortalidad" el hecho de "autosuperacin" del propio ser en comunidad con el entorno, lo que
implicabuscarlasuperacinyelprogresopersonalycolectivo,enbasealamutacinconstanteque
enseaelTao.
Posteriormente, el Taosmo se mezclara con elementos del Confucianismo, Budismo y la
religinfolclricachina.LaformaconcretadereligintaostaquefuellevadaaTaiwnhaceunos300
aosestpicadeestatradicin.Lacaractersticamsdistintivadelaprcticaactualeslaadoracin
de los antepasados de uno, junto con las deidades taostas, lo que muestra el claro elemento
tradicionalistadelconfucianismoyelcultoreligiosodelascreenciasmticasdeAsia,lascualesambas
eran invlidas para los antiguos pensadores taostas como ChuangTs (s. VI a.C.), cofundador del
Taosmo.Alrededorde30millonesdepersonaslamayorachinospracticanestafilosofareligin.

LaoTs,fundadordelTaosmo
LAOTS(enchino:"ViejoMaestro"),tambinllamadoLaoTzu,
LaoTsi,LaozioLaocio,esunafiguracuyaexistenciahistricasedebate,
aunque esreconocidocomounodelosfilsofosmsrelevantesdela
civilizacin china. La tradicin china establece que vivi en el siglo VI
a.C. (entre 604 y 571 a.C.), pero muchos eruditos modernos
argumentan que puede haber vivido aproximadamente en el siglo IV
a.C., durante el perodo de las Cien escuelas del pensamiento y los
Reinos Combatientes. Se le atribuye haber escrito el TAOTE KING o
DAO DE JINGobraesencialdeltaosmo.Deacuerdoconestelibro,el
1

El pantesmo (en griego: (pan)="todo" y (theos)="dios": literalmente "Dios es todo" y "todo es Dios") es una
doctrinafilosficasegnlacualelUniverso,lanaturalezayDiossonequivalentes.Laleynatural,laexistenciayeluniverso
(lasumadetodoloquefue,esyser)serepresentapormediodelconceptoteolgicode"dios".Elpantesmosostieneque
el mundo y Dios son lo mismo, es ms una creencia filosfica que religiosa. Cada criatura sera un aspecto o una
manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que desempea a la vez los innumerables papeles de
humanos,animales,plantas,estrellasyfuerzasdelanaturaleza.Conesto,elpantesmoesincompatibleconlacreenciaen
unDiosmonotesta,porlocualparamuchossteseaunaexpresindelatesmo.

Dao o Tao ("el Camino") puede entenderse como el cambio permanente y ste es la verdad
universal. El texto del TAOTE KING se fecha por el siglo VI a.C. (junto con su autor), aunque se
conjeturaqueesunarecopilacinhechaporvariaspersonas.ElTaosmoporsuparte,sedesarrolla
partirdeunsistemafilosficobasadoenlasescriturasdeLaoTs.

Delatradicinalafilosofa:elTAO
EldiosdelafepatriarcalprimitivadeChinaeraelcielo,yel
Emperador era el hijo predilecto del cielo y su nico intermediario.
Para destronar al tirano reinante, la noble familia Chou, LaoTs
invierte estos planteamientos. La nueva divinidad de LaoTs no es
yaelcielo,sinoelTAO.Elcieloquedaensegundolugar,enunplano
inferiorsometidoalTao.LaoTsexplicaelTaoensuescritoTaoTe
King aunque ste no es un tratado teolgico. Intilmente
encontraremos una doctrina sistemtica bien definida en sus
distincionesyaclaracionessobrelanaturalezayatributosdelTao.Es
un libro sapiencial (de sabidura), un tratado de perfeccin con
documentos para la vida privada y para la vida social del hombre

perfecto, del sabio. Los 81 captulos son breves esquemas de

SinogramadelTao.
lecciones, que comienzan estableciendo un principio doctrinal y
terminanconunaaplicacinprctica,proponiendounavirtuddelTaoaimitar,ounasabianormade
conducta para la vida. Muchos discpulos y autores, que ms tarde interpretaron la naturaleza
metafsicadelTaoTeKing,desenvolvieronextensoscomentariossobrecmodeberaentenderseel
libro (interpretacin). Algunas explicaciones se ramificaron en creencias y supersticiones
relacionadasapenasremotamenteconlasenseanzasdeltaosmo.

ElTaosetraducecomocamino,va,dios,leyuordennatural
yalmismotiemposesealacomosinnombreeindefinible.

ElTaopuedeentendersecomoleyuniversalotambincomovoluntaddivina,aunquenoes
unidealesttico,sinounafuerza efectiva.TenemosentoncesqueelTaosmotienefeenel TAOal
queconsideraserelorigendelUniversoyelcreadordetodoslosseresincluyendolahumanidad:es
la fuerza originaria eterna; es el noser del que surge el ser. Las personas pueden por la prctica
taosta unir el Tao y la Vida para conseguir una vida feliz, sana y larga. Adems se puede llegar el
estadodelainmortalidadysolucionarelgranacontecimientodelavidaydelamuerte.Deaquque
Tao sirve tambin como ley universal y como hilo conductor tico para la conducta correcta. Es el
todounoeternoyelprincipiosupremodeluniversonaturalymoral.
ElTaotampocoestemporalolimitado;alintentarobservarlo,noselove,noselooyenise
losiente.EslafuenteprimariacsmicadelaqueprovienelaCreacin.Eselprincipiodetodos,laraz
delCieloydelaTierra,la"madre"detodaslascosas.Mas,siintentamosdefinirlo,mirarlouorlo,no
sera posible: el Tao regresa al NoSer, ah donde es insondable, inalcanzable y eterno. Todas las
cosasbajoelCielogozandeloquees,loqueessurgedeloquenoesyretornaalNoSer,conelque
nuncadejadeestarligado.ElTaodelNoSereslafuerzaquemuevetodoloquehayenelmundode
losfenmenos,lafuncin,elefectodetodoloquees:sebasaenelNoSer.Elmundodelosseres
puedesernombradoconelnombredeNoSeryelmundodelosfenmenosconelnombredeSer.
Las diferencias recaen en los nombres, pues el nombre de uno es Ser y el del otro, NoSer, pero
aunquelosnombressondistintos,setratadeunsolohecho:elmisteriodesdecuyasprofundidades
surgentodoslosprodigios.Alencontrarelcaminoqueconducedelaconfusindelmundohacialo
eterno,estamosenelcaminodelTao.
ElTaoquepuedeconocersenoeselTao.
LasustanciadelMundoessolounnombreparaelTao.
2

Taoestodoloqueexisteypuedeexistir;
ElMundoessolounmapadeloqueexisteypuedeexistir.
LasexperienciasexternassirvenparasentirelMundo,
Ylasexperienciasinternas,paracomprenderlo.
LosdostiposdeexperienciasonlomismodentrodelTao;
Sondiferentessoloentreloshombres.
NingunaexperienciapuedeconteneralTao
ElcualesinfinitamentemsgrandeymsstilqueelMundo.

ElTaocarecedeformayaroma;
Nopuedeservistonioido,
Ysuaplicacinnopuedeseragotada.
Siofrecesmsicaycomida
Losextraossedetienenatulado;
PerosiestsdeacuerdoconelTao
LagentedelMundotemantendr
Enseguridad,salud,compaaypaz.

LasfuentesdelTaosmo
LasfuentesclsicasdelTaosmoson:
el TAOTE KING, atribuido al fundador mtico de la Va o Camino, LAOTS (s. VI a.C.).

SignificaClsicodelaVaydelaVirtudomsnarrativamente,Librodelaley
universal (Tao) y sus efectos. Se supone que es el nico escrito de LaoTs
conservadoyesunadelasobrasmsoriginalesdelpensamientochino.
elCHUANGTS,quetomaelnombredesuautorCHUANGTS(s.IVa.C).Esunlibroms

doctrinalymenosmticoqueelTaoTeKing.
EstosdostextosrecopilanlapartetradicinymticadelTaosmo,peroseraunerrorreducir
estacreenciaaestasdosfuentes,yaqueseracomoreduciralCristianismoalos4Evangelios.
ElCanonTaosta,elTAOTSANG,fueimpresorecinen1926enShangai,en1120fascculos,
perotampocoesunasntesisacabadadelTaosmo,yaquelatradicinsiguedistintoscaminossegn
ellugarendondeseestablece.
Elvirtuosonoacta.
Elamableactasininterspropio;
Eljustoactanodesatendiendosupropiointers;
Elreligiosoactaparareproducirsupropiointers.
SielTaosepierde,quedalavirtud;
Silavirtudsepierdequedalaamabilidad;
Silaamabilidadsepierde,quedalajusticia;
Silajusticiasepierde,quedalareligin.
Lasjerarquasbienestablecidasnopuedendesarraigarsefcilmente;
Lascreenciasfirmesnopuedencambiarsefcilmente;
Poresolareliginpermanecegeneracintrasgeneracin.
Lareligineselfndelavirtudylahonestidad,
Elcomienzodelaconfusin;
LaFesunaesperanzaomiedomuycolorida,
Elorigendelaestupidez.
Elsabioactaporconocimiento,noporesperanza;
Confaenelfruto,noenlaflor;
Aceptaloquetiene,rechazalaspromesasfuturas.
3

FundamentosdelTaosmo
ElTaosmoestablecelaexistenciade3fuerzas:

lafuerzapositiva(YIN)

lafuerzanegativa(YANG)

lafuerzaconciliadora(TAO)

Las dos primeras se oponen y complementan simultneamente entre s, es decir que son
interdependientes de manera absoluta y funcionan sino como una unidad. Son el YIN (fuerza
negativa/sutil,femenina,hmeda,etc.)yelYANG(fuerzapositiva/concreta,masculina,seca,etc.).La
tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene. El significado ms antiguo que existe
sobreelTaodice:YiYin,YiYang,ZhWeiTao,esdecir,unaspectoYin,unaspectoYang,esoes
tao.
Puedeejemplificarseestaconcepcinapartirdelsignificado
de las palabras: "Yang" literalmente significa la ladera luminosa
(soleada) de la montaa, y "Yin" la ladera oscura (sombra) de la
montaa;entindaselaideademontaacomosmbolode"unidad".
As, aunque representan dos fuerzas aparentemente opuestas,
forman parte de una nica naturaleza. La igualdad entre las dos
primeras fuerzas entraa la igualdad de sus manifestaciones
consideradasenabstracto.Porelloeltaostanoconsiderasuperiorla
vidasobrelamuerte,nootorgasupremacaalaconstruccinsobrela
destruccin,nialplacersobreelsufrimiento,nialopositivosobrelo
negativo,nialaafirmacinsobrelanegacin.Lascosascotidianase
insignificantes tienen un significado mucho ms profundo del que
nosotrosledamos.

Taijitu,Smbolo
emblemticodelTaosmo

ElgrantaostaLinAndefineas"elcaminodelafelicidad":
Lagranmayoradelaspersonas
quvacaymalsesiente,
porqueusalascosasparadeleitarsucorazn,
enlugardeusarsucorazn
paradisfrutardelascosas.

Eltaosmoexcluyeelconceptodeleyylosustituyeporeldeorden.Esdecir,lascosassonde
determinada manera debido a que su posicon en un universo en permanente movimiento les
confiereunanaturalezaquelasobligaaesecomportamiento.AsloexplicaDongZhongshu,filsofo
chinodelsigloIIa.C:Cuandosevierteaguaenelsuelostaevitalaspartessecasyavahacialasque
estnhumedas.Sidostroncossecolocanenelfuego,steevitaelmojadoyenciendeelseco.Todas
lascosasrechazanloqueesdistintoysiguenloqueesigual.Delmismomodo,lascosashermosas
llaman a otras cosas en la clase de las hermosas, las repulsivas llaman a otras en la clase de las
repulsivas.Estoprovienedelmodocomplementarioenquesecorrespondenlascosasdelamisma
clase.Lascosassellamanunasaotras,loigualconloigual;undragntrayendolluvia;unabanico
apartandoelcalor;elsitiodondehaestadounejrcito,llenndosedezarzas...Lascosas,hermosaso
respulsivas, tienen todas un origen. Si se cree que construyen el destino es porque nadie conoce
dndeestsuorigen.Nohayningnsucesoquenodependaparasuiniciodealgoanterior,aloque
respondeporquepertenecealamismacategora,yporesosemueve.
Elquepersigueelconocimiento,adquieretantocomopuedecadada;
ElquepersiguealTao,pierdetantocomopuedecadada.
Alcanzaunestadodeinaccin
Talquesinhacernada,nadaquedasinhacer.
4

LaticaTaosta
La tica taosta parte de que los antagonismos existentes en el mundo muestran la
desataduradelmundoylossereshumanosrespectodelaunidadnaturaloriginaria.Porello,elser
humanodebeapartarsedelosafanesmundanosyesforzarseenalcanzarlalibertadantetodoslos
lazosterrenales,comprendidoslossociales.ElTaoaparececomolonicoestablecontraelmundoen
cursodecambioyelserhumanodebehundirsetotalmenteenelTaoyquedarabsorbidoporl.
As,elidealtaostafinalmenteesunidealquietista:elmanejodelasabiduraqueprevalece
enelTaoesensumaunnoactuar(wuwei),esdecir,unefectoconseguidopormediodesusimple
existencia (modlica) y el abandono de toda actuacin mundana a corto plazo. El wu wei es el
principio suave, blando, que finalmente no puede oponerse a nada y que se abre paso; no es una
meranoactuacinsinounaposturadenointervencinenelcursodelascosasyelartedeestaren
consonanciaconelefectodelTao.Ahora,elidealdelTaoeselserinmortal(hsien),queseretiradel
mundoysehundeenelTao.
Sinembargo,laspretensionesdelTaosmosonsimilaresalasdelConfucianismo:suidealno
esslolasabiduradelindividuo,sinoqueveigualmentesucaminoenelserviciodelarenovacin
moral de la sociedad, del estado y finalmente del mundo entero. Todo mal existente en el mundo
surgeporquelossereshumanossehanapartadodelanaturalezaymoralantiguas.Elidealpoltico
delTaosmoconsiste(encontradelConfucianismo)enunescepticismorespectodetodaactuacin
poltica. Se considera deseable el reino pequeo, en el cual la gente viva pacfica y difanamente
segnlatradicin,singuerrasnirelacionesconsusvecinos.Elbuenprncipegobiernanopormedio
deactuacionesylogros,sinocomosabiopormediodesuejemplotico:ltambindejaqueelTao
actetranquilamente(wuwei).
Cuando LaoTs habla del Tao procura alejarlo de todo aquello que pueda dar una idea de
algoconcreto.Prefiereencuadrarloenunplanodistintoatodoloquepertenecealmundo.Porqueel
Tao"es"comoelespaciovacoparaquesemanifiesteeltodo:existaantesdelcieloydelatierra,
dice,y,efectivamente,noesposibledecirdedndeproviene.Esmadredelacreacinyfuentede
todoslosseres.
AbrazandoalTao,sersabrazado.
Confacilidad,suavemente,serscomorenacido.
Aclaratuvisin,sersiluminado.
Alimentatucompasin,sersimparcial.
Abretucorazn,sersaceptado.
AceptandoalMundoabrazaselTao.
Sosteniendoyalimentando,
Creandoperonoposeyendo,
Dandosinpedir,
Controlandosinautoridad,
Esoeslavirtud.

Elalmainmortaldeltaosta
El objetivo del Tao es ensear al hombre a integrarse en la naturaleza, ensearle a fluir, a
integrarseensmismoenconcordanciayarmona.ElTaonoesuncreadorporquenadaenelmundo
secreanielmundoescreado.Ensearacompenetrarseconestanaturalezayarmonadetalmodo
quellegueaexperimentarensupropiocuerposusritmosvitales.Sintonizndoseelcuerpohumano
medianteunaseriedeejerciciosconestosritmos,ganandoasserenidadmentalyenergafsica.
AprincipiosdelsigloIVa.C.losfilsofoschinosescribansobreelyinyelyangentrminos
relacionadosconlanaturaleza.ObservandodesdelaperspectivadelTao,sevecmotodaslascosas
seelevan,sevuelvengrandesyluegoretornanasuraz.Vivirymoriressimplementeentrarysalir.
Las fuerzas de la mente no tienen poder sobre quien sigue el Tao. El camino del NoSer lleva a la
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quietudylaobservacin,yconducedelomltiplealUno.Parapoderrecorreresecaminohacefalta
preparacininterna:mediantelaprcticaespiritual,laperseverancia,elrecogimientoyelsilenciose
llega a un estado de relajacin que debe ser tan sereno que posibilita la contemplacin del Ser
interior,elalma,yasselograverloinvisible,escucharloinaudible,sentirloinalcanzable.
UnahistoriarepresentativadelpensamientoTaostaseralasiguiente:(adaptadoapartirde
Lasreligionesdelmundo,deHustonSmith)
Elcaballodeuncampesinoseescap.Antelaconmiseracindesuvecino,el
campesino le dijo: "Quin sabe si es bueno o malo?". Y tuvo razn, porque al da
siguiente el caballo regres acompaado de caballos salvajes con los cuales haba
trabadoamistad.Elvecinoreapareci,estavezparafelicitarloporelregalocadodel
cielo,peroelcampesinorepiti: "Quinsabesiesbuenoomalo?".Yotraveztuvo
raznporquealdasiguientesuhijotratdemontarunodeloscaballossalvajesyse
cay, rompindose una pierna. El vecino volvi a mostrar su pesar, y recibi
nuevamentelaanteriorpregunta:"Quinsabesiesbuenoomalo?".Yelcampesino
tuvo razn una cuarta vez, porque al da siguiente aparecieron unos soldados para
reclutaralhijo,peroloeximieronporencontrarseherido.
Lejosdeunaamoralidadodeunamoralinalatitudinaria,eltaosmopreconizalaarmona,all
estelbien,unabsolutosobrelasrelatividades.

TradicionesTaostas
ElTAOSMOPOPULAResunatradicinorientadamsaloreligiosoylomgicoquelofilosfico.
Escomounaiglesiataosta,conlaideadeunmaestrodelcielo(tienshi)ensucumbre.Sediola
lacreenciaenlaalquimiaylacreacindeunelixirdevidaeternaocupunlugarpredominante.
Los maestros del cielo formaron una dinasta propia y fueron tratados en Europa como Papas
taostas,conjerarquaseclesisticasysacerdotes,monjesyseglares,quesobretodosededicabana
laadivinacinyalpronsticodeltiempo.Estadinastaresidientre1016y1930enlamontaadel
dragn y del tigre en Kiangsi. Con esto se dio tambin la creacin de un panten taosta con
diosesyensucspidealaTrinidaddelos3puros.
AlllegarelBudismoaChinaseprodujounamuyinteresante"sncresis",lainterrelacinentre
elBudismoyelTaosmoprodujoentreotrosefectoslaescuelareligiosayfilosficabudistaCHA'ANG
(sinizacindelapalabrasnscritadhyana,quesignifica:meditacin)ysta,alpasaraJapn,origin
elZEN.
ElTaosmoinfluyennumerosasreasdelconocimientocomolamedicinayciertasescuelas
de meditacin, e incluso las artes marciales. Existe un paralelismo en ciertas concepciones del
Taosmocon elTantra,enespeciallavisindel mundocomounecosistema, ylaconsideracinde
unavadeiluminacindentrodelactosexual.
AquellosquedeseancambiarelMundo
Deacuerdoconsusdeseos
Nuncatienenxito.
AlMundoledformaelTao;
Nopuededarseformaasmismo.
Sialguienintentadarleforma,ledaa;
Sialguienintentaposeerle,lepierde.
Aspues:
Aveceslascosasflorecen,avecesno.
Aveceslavidaesdura,avecesesfcil.
Aveceslagenteesfuerte,avecesesdbil.
Avecesllegasadondequieresir,avecestequedasenelcamino.
Porelloelsabionoesextremo,extravaganteocomplaciente.
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