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ROYAUMONT
P.: Usted ha dicho que el Yoga nos hace conocer el cuerpo. No es ms importante el
compromiso que la forma de yoga que se practique?
R.: Para conocer el sujeto ltimo hay que pasar por el objeto. El objeto surge del
sujeto ltimo y tambin muere en l. El conocimiento pasa primero por el conocimiento
de lo que se percibe, es decir, de lo que somos: nuestro cuerpo, nuestros pensamientos,
nuestras emociones. Lo que somos profundamente se revelar a continuacin. Lo que en
un principio hemos considerado como lo que no somos se revela finalmente como la
expresin de lo que somos. Este es el camino del yoga.
Pedaggicamente, nos consideramos primero como un objeto de contemplacin. Lo
que en general se llama un sujeto no es ms que un objeto percibido, un objeto que
conocemos bien, con sus deseos, sus temores, etc. Se pueden utilizar diferentes formas
de yoga segn los individuos, pero todas estas formas llevan al conocimiento de s
mismo.
P.: Es preferible elegir una sola va, un slo maestro en el yoga?
R.: Es preferible; pero puedes comenzar con un buen profesor, aunque, ms
adelante, pueda resultar insuficiente; es lo que se llama un upaguru.
P.: Qu piensa usted de los maestros, los gurs y de la relacin con los discpulos?
R.: Para el maestro no hay discpulo.
P.: Cmo explica el que haya maestros? Cul es el fenmeno que nos empuja a
crear maestros?
R.: Ser un maestro no es una profesin. Se es maestro a pesar de uno mismo. Si
sientes la necesidad profunda de ser, encontrars a alguien en tu camino que te mostrar
la perspectiva justa. La bsqueda es, antes que nada, el deseo profundo de ser