2 Capel Horacio

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CAPTULO X I I I
LA QIERA D E L POSITIVISMO
Y LAS GEOGRAFIAS &At>CtES
Durante la dcada de 1960, al mismo tiempo que se i m p o n a ' e n

las ciencias sociales el optimismo cientifsta nepositivista}Bem-'
pezaron a dejarse sentir tambin voces" d insatisfaccin, que^pronto cuestionaran aspectos esenciales de dicha concepcin. RMmes
sociales e intelectuales; a la vez, generaron este descontento*'que
ha supuesto resucitar, una vez m s , la'disputa del p o s i t v i s m o j ' y
que ha acabado, por provocar una fuerte crisis en Ia ciencias
sociales.
" *V(*^''
A fines del decenio de los sesenta, esta crisis se t r a d i c e f e n
la proliferacin de movimientos crticos o radicales,- je se
desarrollan en todas las ciencias sociales. Al mismo tiempo; el
descubrimiento dela dimensin psicolgica y la nueva valoitiri
de l a experiencia personal contribuyen -tambin a cuestionadlos
enfoques abstractos positivistas, y generan un rnovadr*>mtrs
por corrientes'filosficas' como la fenomenologa y -l e3ds *raîa
lism. E s en relacin con todo' e l l o ' ' 4 ^ $ ^
ts de pensamiento^ en el seno -de l a geografa;?lsict^s cootluden
a la disciplina por caminos inditos, a la vez"qu permiten" recuperar una parte importante de la herencia historicista.
' 'V
5
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL CIENTFICO

Y LOS MOVIMIENTOS RADICALES
>
E n el decenio de 1960 empezaron a dejarle Sentir en el mundo

occidental profundas y diferentes inquietudes, que provocaran
404
LAS GEOGRAFAS RADICALES
poco d e s p u s u n a conciencia generalizada de crisis. Naturalmente,

ello tema que repercutir en las ciencias sociales, las cuales empezaron a verse afectadas tambin por una amplia crisis de mltiples consecuencias. L a aparicin de las corrientes cientficas radicales es la expresin m s llamativa de esta situacin. Pero las
races de todo ello son claramente sociales, y se relacionan con
una serie de c a n i j o s , q u e afectan a l sistema de relaciones internacionales y a l .cppjunjb 4 f 1? sociedad' occidental,' E s necesario
aludir a algunos ele los*'sucesos que m s clara y'decisivamente
influyeron en el desarrollo de las ciencias sociales en los pases
occidentales.
;
Entre los acontecimientos que afectaron al conjunto de las

relaciones internacionales hay que destacar el final de la guerra
fra, los importantes cambios que se produjeron en los pases del
llamado Tercer Mundo, y la crisis del sistema de dominacin
occidentaL
final de l a guerra fra, y l a inauguracin de la poltica de
coexistencia pacifica, al;atenuar l a tensin ideolgica del eiifrentamJentQ/EsteiOeste tuvo, entre otras consecuencias inesperadas, la
de..POTtiiKun:nuevo.florecimiento de la reflexin marxista. Por
un lado, hizo posible el deshielo en l a sociedad sovitica, e introdujo fisuras en el dogmatismo estaliniano, obsesivamente preocupada hasta entonces en la defensa a ultranza del. socialismo en
un solp pas. Por otro, acab con muchas de las limitaciones que
Se oponan al desarrollo de u n pensamiento marxista en el bloque
capitalista, las cuales h a b a n . alcanzado su punto lgido con la
violenta persecucin dirigida en Estados Unidos por el senador
M a c i a r t h y contra los intelectuales de izquierdas, la cual logr
mterxumpir la rica tradicin marxista norteamericana.
.1 Desde la segunda mitad,de l a dcada del 50, y en el decenio siguiente, el desarrollo: de un pensamiento marxista puede realizarse mas libremente, a l a vez que el descubrimiento de la. feroz
represin estaliniana, la toma de conciencia de l a formacin de una
sociedad burocrtica en los p a s e s socialistas, y sucesos como la
invasin de Hungra (1956) ponen en cuestin el dogmatismo marxista de los partidos comunistas y dan origen a l a aparicin de
movimientos izquierdistas que buscan una alternativa al.marxismo
leninismo; lo cual, a la larga, hizo posible una reflexin m s libre
que /Contribuy/ indudablemente, a un enriquecimiento de la teora
marxista . y, pop consiguiente, de las ciencias sociales.
1
EL CURSO DE LAS IDEAS CIBNTFICAS
405
A todo ello hay que aadir los decisivos cambios que se producen en las relaciones polticas internacionales como resultado
de la culminacin del proceso descolonizador. Entre 1 9 5 Q . y j W 0
un, gran n m e r o , de pases accedieron a la independencia, y continentes enteros como Africa conocieron profundos cambios , 0 , 1 *
estructura j u r d i c a , d e sus territorios. Alguno$ pases expflrirn#ntaron mutaciones revolucionarias, que afectaron profundamente
a las antiguas relaciones de dependencia. Al mismo tiempo surga
el movimiento en los pases no alineados (Conferencia de Bandung, 1955) y s t o s reclamaban una ms activa presencia en,las
relaciones internacionales. Los problemas del s u b d e s a r r o o empezaron a plantearse ahora desde una nueva ptica, al tomarse
conciencia de todo el entramado del sistema de dominacin imperialista, y . s e descubre la relacin entre el atraso e c o n m i c o , la
dependencia y el intercambio desigual. L a celebracin de \ ^ Conferencia Mundial sobre Comercio y Desarrollo celebrada e Ginebra en 1964 podra ser una fecha significativa en esta evolucin,
que no dejara de influir en la economa y en otras ciencias, so-.
;
cales.
i
L a aparicin de movimientos revolucionarios en el Tercer-Mundo va afectando de forma lenta, pero incontenible el antiguo
sistema.de dominacin imperialista que pretende ahora perpetuarse
a travs de unas relaciones neocoloniales con los pases, inde*
pendientes. L a crisis del sistema mundial de dominacin europeonorteamericano tiene varios hitos decisivos: el triunfo de la
revolucin comunista en China, el movimiento neutralista, la independencia de Guinea, de Argelia y de otros p a s e s en que triunfan
r e g m e n e s . s o c i a l i s t a s ; la revolucin cubana, por citar unos pocos
significativos. Pero alcanza su punto culminante con la guerra de
Vietnam, que se sald con una derrota de la gran potencia, nojr
teamericana. La.intervencin en el sureste asitico gener .un. gran
movimiento interno.'de protesta en Estados Unidos y, tambin,
una profunda crisis, de confianza en las virtudes del propio sistema s o c i o e c o n m i c o . E n el campo de las ciencias sociales, todo
ello se tradujo en una nueva comprensin de los problemas de
los p a s e s dependientes, y en una puesta e n . c u e s t i n del papel
de las potencias, imperiales y del sistema capitalista en la situacin de subdesarroo, as como en una quiebra de.la confianza en
muchos de los enfoques hasta entonces dominantes.
E n el interior de los pases desarrollados capitalistas, y en
406
los de su periferia prxima, se hicieron sensibles entonces nuevos

problemas sociales que exigan nuevas respuestas por parte de
tos cientficos sociales. En general, puede decirse que el decenio
de 1960 ve aumentar los conflictos en el seno de las sociedades
capitalistas. Se empieza a sentir como inaceptable el desfase entre,
por una parte, la enorme capacidad productiva y el desarrollo
tecnolgico de los pases desarrollados y, por otro, las condiciones'en que se realiza la produccin y el desigual reparto de los
beneficios. Se a c e n t a el movimiento de rechazo de las relaciones
d produccin capitalista, y la protesta por el carcter enajenante
de las condiciones de trabajo y de las condiciones'de vida. L a
degradacin de la vida en las ciudades, convertidas en simples
espacios para la reproduccin de la fuerza de trabajo, se traduc
pronto en la aparicin de movimientos sociales urbanos, que extienden la impugnacin desde el campo de la produccin al de
las condiciones de vida en general. E l movimiento de crtica de la
vida cotidiana surge desde perspectivas diversas, entre las que
destacan las de carcter m s o menos libertario e izquierdista. "
Todo ello supone conflictos inditos al menos en la escala en
que* ahora se producen que no pueden dejar de atraer la atenc i n ' d e los cientficos sociales; los cules, por cierto, se veri estimulados a ello por Unos organismos gubernamentales deseosos .
de disponer de informacin fiable acerca de los nuevos desarrollos.
!
*La toma'de conciencia del deterioro de las'condiciones de la

vida'urbana se produc paralelamente a'l descubrimiento de la creciente degradacin d la biosfera como resultado del modelo de
desarrollo capitalista. Surgen los movimientos ecologistas que
pronto se convierten en movimientos 'decididos de impugnacin
d todo'Un modelo de sociedad. Un modelo que, por cierto, se ve
afectado' por una profunda crisis desde los aos 1973-74, generada
por'las contradicciones internas de la propia economa capitalista
y por el problema de la energa y de las materias primas, que
deriva de la toma del control de sus propias riquezas por los
pases' prcfductores.
,
*
5
l)
A' todo" lo cual se une tambin la creciente conciencia de la

crisis del sistema de racionalidad inaugurado con* l revolucin
cientfica del siglo XVII. L a carrera de armamentos, el peligr de
catstrofe nuclear, el desarrollo de la ingeniera gentica y de la
microbiologa, la generalizacin de las tcnicas de control social
a t r a v s de ordenadores empiezan a suscitar graves inquietudes.
E L CURSO DE LAS IDEAS CIENTFICAS
Los cientficos comienzan a plantearse abiertamente i n c m o d a s ,

cuestiones sobre lo que representa la ciencia y la tecnologas rao*
derna y la relacin que guardan con los valores furidntentles
de la vida humana. E l tema d los objetivos'que deben ;perseîirse con el desarrollo cientfico pasa*a primer trmino. La'idea?de
que l a ciencia es el conocimiento por êxcelencia, tras alcanzar
s u apogeo en los aos posteriores l "Segunda Guerra^Mundl
y e n la dcada de la ciencia dura de los 50, se ye l a h o r a a i e s *
tionada. Con lo cual vacila t a m b i n uno de los supustpssideo*
lgicos fundamentales del positivismo--y*'del netjpositivisrhol>)m*
pieza a tambalearse la confianza 'eri el' progreso'- 'mdermid>yt el
optimismo eh los beneficios de la ciencia; y se plantean Jmtsticnes nuevas sobre la responsabilidad social del cientficoty/'sbre
s u s valores. Como escribe Rodovan Richta; lo que reamente^se
cuestiona es el modo entero en el que el sistema de la ciencia
se aproxima al mundo y al hombre, es l a habilidad de"este sistema para hacer frente a las necesidades reales' del desarroll
social de la gente y de la formacin prospectiva de su vida(SOialj
y e n este contexto, l o s ' c a m b i o s en las actitudes h a c i a l a ciencia
aparecen como formas fenomnicas de uri proceso m u c h o n i n s
consistente y amplio de m o d i f i c a c i n d lasinecesidades>;sociMesi.
de los intereses y de los valores.* "lid>que"est'en'cuesjiti es-la
ciencia moderna como conocimiento abstracto y itambirifcomo
conocimiento de validez general' idntica para- t o d o loS!<serefe
vivos. Aparece u n conflicto latente entre la raciorialidad< de l a
ciencia moderna y los valores de l a vida humana, a"la'<vez que
se toma conciencia de la naturaleza esencialmente Otiali del prcceso actual d investigacin cientfica, y de la-necesidad de<dngir
dicha investigacin hacia fines socialmente significativos/i fib inters por las filosofas orientales y'por nuevas formas de conocimiento no sori'sino reflejos de esta crisis general.
f-tnfnj'
Las dudas sobre el sentido de la r a c i o n a l i d a d ' c i e n t n ^ ^ s d b r e
la justificacin de la o b s e s i n por el doniinio'de lafiiurttrraleza
propia del hombre occidental, se'difunden poco si p c o . h & j ^ t a l .
punto que s e r a n ' h o y muchos l o s q u l suscribiriif i las^ p a b i a s
escritas hace ya' aos por R o b e r t ' M u s i l e h ^ f ' ' f t 0 ^
tos: La aridez' interior, el desmesurado rigoribmo en'las7î|umas
junto a" la indiferencia efi e l conjunto^ e l ^ e s a m p a m ^
del horiibre en un desier.to de iridivduaismoi, s u inquier^cy nlaJ
dad, la asombrosa apata del corazn, el afn de dinero,ia'frialdad
7
408
y.la,,volencia que caracterizan a nuestro tiempo son (...) nica y

exclusivamente consecuencia del dao que ocasiona al alma la
racionalidad lgica y, s e v e r a .
;/i4^gcaeralizacin .cu; Jos movimientos de impugnacin o cont tacin, como entonces se empez a decir desde los aos 1960
aUo.JiigarKal. nacimiento de una nueva izquierda en Estados UniaosMjy4.cn.Europa, *al-.estallido de conflictos de clase y al nacimiento de una actitud critica en la que,la universidad d e s e m p e
uapapelirnpor tan te. Desde los aos 1965 es el lugar de la uni.vjerîdad;.en: el poder tecnocratico y en el imperialismo lo que es
ataca46i.cn..Estados, Unidos
y en otros pases, ponindose en
cuestin .tanto el sistema J e r r q u i c o como el mismo tipo de conocimientos, generados por esta institucin y su papel en la reprod u c c i n > de . las relaciones sociales. Dentro de la universidad se
m e i desarrollando u n movimiento de. repudio del sistema social,
que rechazaba tambin el mito de l a neutralidad de la,ciencia y
deL saber; la ideologa ;tccnocrtica y la aplicacin irracional del
conocimiento cientfico, el autoritarismo en todas sus formas y
la i n t e g r a c i n en el sistema.social a travs de la enseanza. Fue
unimovmirnto que rebasaba el. estricto marco universitario y que
se..vea como una 'impugnacin .de toda la sociedad, ya que se reconocan: los vnculos inseparables entre una y otra. Con su crtica,
lo&'universitarios contribuyeron a poner de manifiesto las contradicciones profundas en el sistema capitalista y destacaron la necesidad de. reformas revolucionarias.'
10
13
13
14
. E l conjunto de la praxis y de la teora cientfica se vio, lgicamente, afectado por. estos desarrollos, y as desde fines de los 50,
y luego durante la dcada de los 60 empezaron a aparecer en las
disciplinas >sociales corrientes crticas que generalmente se designan a s mismas como radicales, armando con ello su pret e n s i n de un cambio radical, que vaya hasta la raz.
<u Fue'-en. la e c o n o m a . y. en la sociologa donde primeramente
comenzaron, a ponerse en cuestin los principios hasta entonces
aceptados. E n la ciencia econmica la reflexin sobre la problemtica del subdesarrollo, llev a algunos .cientficos a, buscar en la
teora marxista una mejor comprensin de los mecanismos causantes .dehatraso y del crecimiento econmico. E n Estados Unidos
hay.que destacar a Paul A. Baran, que haba estudiado hacia 1930
en: Frankfurt, en el Institu
fur Sozialforschung el n c l e o originario .de la Escuela de Frankfurt, y colaborando entonces con
409
EL CURSO DE LAS IDEAS CIENTFICAS
F . Pollock y manteniendo luego una amistad con los miembros.dd

grupo que se instalaron en Estados Unidos. L a p u b l i c a c i n d e
su Political economy of growth (1957) representa, sin duda, un
cambio importante e n l a e v o l u c i n de los estudios ecoormoo
sobre el desarrollo, cambioien el que tambin colaboraron Paul
M. S w e e z y y : luego l u n a . p l y a d e de discpulos, entre los a s i l e s
Andr Gunder Franlc- L a . reflexin se e x t e n d i t a m b i n a los, fundamentos del orden e c o n m i c o de los pases capitalistas- m s
desarrollados. De forma explcita se acept l a teora marxista, pero
se p r e t e n d i ' s u p e r a r el anlisis del capitalismo realizado i por
Marx, en cuanto que ste h a b a basado el mismo, en el supuesto
de una e c o n o m a competitiva, mientras que ahora era preciso
plantear como tema central el de la generacin y absorcin de
excedentes bajo condiciones del capitalismo monopolista, integrando a l a vez en el estudio esos dos sectores del,mundo, capitalista que i son i el desarrollado y el subdesarrollado. El.aaanzamiento o l a aparicin de revistas como la Monthly Review, l a
N e w Left Review, la Review of Radical Political Econo mies,, as
como la fundacin de l a Union for Radical Political EcoiKnmcs
contribuy, en cierta manera, a institucionalizar este .movimiento
desde la dcada de los 60." E l desarrollo de una economa crtica
de carcter radical- en Gran Bretaa enlazando a travs de Dohb
y de los economistas de la London School of Economics con el
movimiento de.-la nueva izquierda anterior a los a o s 1930, en
Francia (Betthelheim y luego Samir Amin, etc.), Blgica (Mandel),
o Italia (Napoleoni, Labini, Pasenti), forma parte de este movimiento, reflejado m s tardamente en Espaa.
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17
20
E n todos estos casos, se trata de una reflexin critica que rechaza la labor de los economistas anteriores, a los que acusa de
realizar una tarea mixtificadora. Se llega a afirmar que los cienteos sociales, asegurndonos durante largo tiempo que todo era
para bien en lo que ellos consideraban el mejor de los mundos
posibles, hicieron cuanto pudieron para impedirnos ver de .frente
la r e a l i d a d . ' S e ataca a las ciencias sociales por ser demasiado
limitadas, compartimentadas, especializadas, irrelevantes, apolog-,
ticas y sometidas a las tcnicas y los intereses del status
quo?
y se pretende desarrollar una economa poltica radical entendiendo con ello la .destruccin y no la conservacin del urden existente." E s t a e c o n o m a radical debe servir para desenmascarar
y desmitificar l a economa ortodoxa y, en general, las ciencias
21
410
sociales; para denunciar la lnea conservadora, y en ocasiones

reaccionaria, de la economa ortodoxa y sus exageradas pretensiones >de rigor cientfico y honestidad; y para criticar el pseudoexpertismo (en' forma de rgidos formalismos y sofisticaciones
tcnicas) y e l elitismo que apoya. Frente a ello; debe centrar el
anlisis en temas significativos tales como el bienestar material,
la equidad de la distribucin de los recursos, la correspondencia
de las instituciones a las necesidades humanas, y el desarrollo humano en general."
1
De manera semejante se desarrollaron en Estados Unidos y

en los pases europeos movimientos crticos, de caractersticas
similares, en sociologa, en antropologa, en la ciencia poltica, en
urbanismo, en psicologa y en el derecho, incluyendo las disciplinas histricas como el derecho romano. E n general, existe en
ellos una voluntad manifiesta de integrar la teora marxista, como
alternativa frente a los anlisis acadmicos tradicionales. E s t a
voluntad supuso a los cientficos de algunos p a s e s un esfuerzo
grande de recuperacin de una tradicin interrumpida por la guerra fra,' mientras que en otros la vinculacin con dicha tradicin
pudo'realizarse m s fcilmente.
411
bre, Touraine, Castells) o el urbanismo (el grupo de Espaces et

Socits).
<-. .
>'.!'
Algo semejante ocurri en Italia, donde se mantuvo muy viva
la influencia de Gramsci, y donde bien pronto aparecieron:.-tamb i n corrientes de carcter radical. Y lo mismo s u c e d i en (Alemania, donde a travs de la ininterrumpida:-âunque momentneamente alejada labor/de la Escuela d Frankfurt, los cientficos
sociales pudieran disponer de una rica tradicin de estudiosa crticos fecundados por el marxismo, y unidos, en este casona una
actitud decididamente antipositivista. Con ellq tocamos Qtra.de
las caractersticas importantes que van unidas a l movimiento. radical de los aos 60, a la que conviene ahora prestar a t e n c i n . .
28
.- ;.'(',
25
^>Esto l t i m o es lo q u e ' o c u r r i en Francia, donde, la ciencia

social marxista pudo desarrollarse m s fcilmente que en otros
lugares, debido a que la ruptura no tuvo aqu consecuencias tan
graves .''i E n efecto, la activa~participacin de los comunistas en la
reslsferca contra los alemans durante la Segunda Guerra Mundial
hizo que el partido comunista -'-que lleg a estar en el gobierno
tras la Liberacin gozar de un prestigio poltico e intelectual,
que no? tena en otros p a s e s occidentales en la misma poca. L a
relacin -de'la reflexin terica marxista con i& rica .tradicin de
lîhortloga social francesa; y-con las corrientes-; estrueturalistasv hizo posible en los a o s 1960 un .fecund desarrollo de la;
ciencia social francesa. E l inters del filsofo Henry Lefevbre por
el'urbanismo moderno abri el camino hacia-el desarrollo de una
teora marxista del espacio. L a herencia, intelectual: de la escuela;
d Durkhcim, que ya haba descubierto .que :*el.espacio es un.
producto s o c i a l
fue fertilizada ahora con.esta nueva va de
anlisis,' que se esforzaba en una relectura, de Marx, e hizo
posible la aparicin de una sugestiva serie de trabajos en el campo de la ciencia poltica (Nicos Pulantzas y el. grupo de politlogos de Grenoble), la antropologa- (Godelier), la sociologa (LefevJ
26
27
LA DISPUTA DEL POSITIVISMO

e

"
' JHIV :fset
L a caracterstica actitud antipositivista de buena parte .-deis movimiento radical aparece, en efecto/ de forma bien .neta? en' la
Escuela de Frankfurt, una de las fuentes;de inspiracin esenciales del radicalismo en las ciencias sociales. Cuando .aoraren los
aos 60 haya que encontrar un fundamento filosfico, sHdo/-al
sentimiento de revuelta que se extiende en las ciencias; sociales.)
la Teora Crtica, del grupo de Frankfurt se convertirên;.,un
punto de referencia inevitable.
, . . .
nr'-r-;f z*
Como es sabido, la llamada Escuela de Frankfurt:s!(haba
constituido en los aos 1920 y 1930,en torno ,aL;Instituto.de;-Investigaciones Sociales (Institu. /ir Soziatforschuttg) 'creadoêj^t&j^
con la ayuda financiera del comerciante HerhrahntlVV^^
primer momento su objetivo fue; d.de. establecer . : U n a p a $ e ^ t ^
gradora para el conjunto'de l a s : e i e n c ^ ^ s a ; | ( ^ > ltfffl 4?tjfe^te
rosamente la teora maraista y, p r o c u ^ ^
;
praxis. Dirigido en un primer momento p p r , . e i J ^ s W ^ f

P$$SE&
Cari Grnberg, y, desde 1930 por el U s w o ^ i S Q ^ . : ! ^ - ; . ^ ^ ^ ^
mer (1895-1873), el Instituto.realiz una i m p o r t a n t e ' t a r e a ^ ^ J ^
fundizacin y desarrollo crtico de la teora marxista,^queûsgo
sera esencial en la revitalizacin del- marxismo despus,) d la
guerra mundial. E l n c l e o fundamental del Instituto '(adpsde
los citados, Fritz Pollock, Leo LowenthaL Karl'AugustKMiit^ge
Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Erch Fromm y Waltfer Ben?
jamin) e x t e n d i su reflexin a temas muy variados, desde el anat
4J2
l i s i s d c i ' I a infraestructura econmica, en donde desbroz temas

que haban sido olvidados por Marx como las industrias de servicios Qi/en 'general,, el trabajo no manual, hasta las cuestiones refe|eqtesa:^^
ideolgica, incluyendo problemas, tales como la teora de la msica, que siempre interes
a ; Adorno, o el psicoanlisis. L a . revista *ZeitscHrift fr Sozialfoftjffytg.'fue
desde. 1932 el rgano del Instituto, y en ella se
ûbuc^jrp^.trabajos'quo trataban de superar la fragmentacin
del;i c p n c ^ r r j
cientfico, relacionando, la tarea i cientfica con
l s / c p n d ^ c i o n e s ' s o c i a i e s de su produccin.. L a subida.. de i Hitler
a l po4e?/Ien 1933 acab con el, Instituto de Frankfurt, aunque
nq,con' el.'grupo, que-se instal en Ginebra* en Pars y Londres y,
finalmente, en Nueva York, antes de que se dispersara por Estados
e n t o
Un*.
Los rasgos esenciales de la Teora Crtica fueron presentados
. p o r Max; Horkheimer en el artculo Traditionele
und
kritische
l-fierU publicado eh un n m e r o de 1937 de la Z. fr S.. Frente
_j,
teoria tradicional;, que trataba de formular principios gej^0^',^bre
el m\mdo y que tena como objetivo esencial el
..ôjôcênjto puro y n * l a accin, la teora crtica trataba de
,inieg^r^fiuno' y otra,'y, reconoca la mediatizacin del cientfico
RCÎ<^ intereses sociales'dominantes. Horkheimer, y toda la E s c$e|i|^di$^^
eh que el cientfico social
;
30
.es parte.del objeto que investiga y que, por ello, l a percepcin de

la'ifaîdad social-est' mediatizada por las categoras sociales. Se
planteaba as resueltamente el problema de la ideologa de los
cientficos! y se demostraba que el investigador est influido por
su^prppis valores en el anlisis de la sociedad. Horkheimer insisti 'tambin en la necesidad de que la investigacin social
contuviera'una d i m e n s i n histrica, y reconoci que es preciso
aceptar'Ja imaginacin'esttica y la fantasa para entender realm e t e - l a realidad social. Al mismo tiempo, se rechazaban los
planteamientos exclusivamente tericos y abstractos, as como el
fetichismo de la lgica y las m a t e m t i c a s , cuya significacin socialrse/ considera escasa.
31
' EstasiUdeas fueron mantenidas por la Escuela de Frankfurt

durante/.tpdo su desarrollo y alentaron siempre una actitud declaradamente antipositivista, a pesar de la m o m e n t n e a utilizaci de-las tcnicas empricas de la sociologa norteamericana
en los 'primeros trabajos realizados tras la reinstalacin en Frank-
413
furt en 1950." E s a actitud se acentu en los aos 60, cuando

en discusin con Popper y con los positivistas lgicos, se p l a n t e
abiertamente la polmica del positivismo en la filosofa alemana. L a ponencia de Theodor Adorno sobre Sociologa
e investigacin emprica
en el Congreso de la Sociedad Alemana de Sociologa, celebrado en Tbingen en 1961, represent una crtica
frontal de la sociologa emprica, planteando diversos problemas
fundamentales que afectan a la investigacin sociolgica. E n primer lugar, l a dificultad de integrar en un continuo empiria y
teora: partiendo de la empiria se pueden alcanzar todo loarais
clasificaciones, pero no teoras generales. Calific a las investigaciones sociolgicas empricas como equivalentes al tijo de informacin precientfica reunida con fines administrativos, unainformacin que no da cuenta verdaderamente de la realidad social,
de todas las relaciones, instituciones y fuerzas en cuyo seno
actan los hombres. Denunci tambin l a naturaleza cosificada
del m t o d o sociolgico, que considera cosificada la conciencia
de los hombres' que son su objeto y se opuso a la aplicacin en
sociologa del modelo cientfico natural, por razones que radican
en la propia sociedad. L a contraposicin entre anlisis cuantitativo y cualitativo no es aceptable, para Adorno, ya que en -la
cuantificacin hay que comenzar siempre por prescindir de las
diferencias cualitativas de los elementos, lo que es, cuando-menos
discutible, lo mismo que es censurable la prisa por cuantificar en
33
34
i;
'seguida tambin los hallazgos cualitativos.

Para Adorno, el carcter antagnico de la sociedad es verdaderamente central. Continuando con los objetivos que se habla
propuesto el Instituto desde su fundacin, se preocupa por la
fragmentacin del conocimiento social, y propugna una sociologa
integrada que se pregunte por las conexiones esenciales y no sub, dividida en disciplinas cada vez m s especializadas. E n esa ciencia
social integrada lo esencial es elaborar teoras sociales, y partir
de ellas para el anlisis de la realidad, ya que los datos averiguados por la investigacin emprica no reflejan fielmente las relaciones sociales subyacentes, sino que al mismo tiempo componen
el velo con que aqullas, de manera necesaria desde luego, se
embozan. Insistiendo en su punto, de vista, y en respuesta a la
exposicin de Popper sobre la lgica *de las ciencias sociales, Adorno p r o c l a m como algo innegable que el ideal epistemolgico de
la elegante explicacin matemtica, unnime y m x i m a m e n t e sen35
4J2
lisiS'dci'Ia. infraestructura econmica, en donde desbroz temas

que haban sido olvidados por Marx como las industrias de servicios Qi/en general, el trabajo no manual, hasta las cuestiones referentes" a - s u p e r e s t r u c t u r a cultural o ideolgica, incluyendo problemas, tales como > la (teora de la msica, que siempre interes
a ; Adorno, o el psicoanlisis. L a revista Zeitschrift
fr Sozialfo^fai#g,fvie
desde 1932 el rgano del Instituto, y en ella se
pubcjro?, trabajos.quo trataban de superar la fragmentacin
d ^ i . c ^ o e j j n e n t o cientfico, relacionando, la tarea cientfica con
laS/cQBdjeicês'sociales de su produccin.. L a subida .de' Hitler
al' podfej^ln 1933 a c a b con el. Instituto de Frankfurt, aunque
noCO'nJel.'grupo, que-se instal en Ginebra* en Pars y Londres y,
finalmente, en Nueva York, antes de que se dispersara por Estados
1
Los.rasgos esenciales de la Teora Crtica fueron presentados

por Max Horkheimer en el artculo Tradiionelle
und kritische
Jftyrie publicado eh un n m e r o de 1937 de la Z. fr S.. Frente
aj.J^VtfiP^ tradicionaL. que trataba de formular principios genrales . sobre el mundo y que tena como objetivo esencial el
30
...gnjj^mjffifo. puro -y n < l a accin, la teora crtica trataba de

i n j ^ ^ ^ u n o ' y otra, y reconoca la m'ediatizacin del cientfico
1
413

32
furt en 1950. E s a actitud se acentu e n los aos 60, cuando

en discusin con Popper y con los positivistas lgicos, se plante
abiertamente la polmica del positivismo en la filosofa alemana. L a ponencia de Theodor Adorno sobre Sociologa
e investigacin emprica
en el Congreso de la Sociedad Alemana de Sociologa, celebrado en Tbingen en 1961, represent una crtica
frontal de l a ' s o c i o l o g a emprica, planteando diversos problemas
fundamentales que afectan a la investigacin sociolgica. E n primer lugar, la dificultad de integrar en un continuo empiria y
teora: partiendo de la empiria se pueden alcanzar todo io . m s
clasificaciones, pero no teoras generales. Calific a las investigaciones sociolgicas empricas como equivalentes al ti^p de informacin precientfica reunida con fines administrativos, unainformacin que no da cuenta verdaderamente de la realidad social,
de todas las relaciones, instituciones y fuerzas en cuyo seno
actan los hombres. Denunci tambin ta naturaleza cosificada
del m t o d o sociolgico, que considera cosificada la 'concirincia
de los hombres' que son su objeto y se opuso a la aplicacin e n
sociologa del modelo cientfico natural, por razones que radican
en la propia sociedad. L a contraposicin entre anlisis cuantitativo y cualitativo' no es aceptable, para Adorno, ya que en -la
cuantificacin hay que comenzar siempre por prescindir de las
diferencias cualitativas de los elementos, lo que es, cuando-menos
discutible, lo mismo que es censurable la prisa por cuantificar en
33
34
,;
.itl^^fi
ingreses socijales'dominantes. Horkheimer, y toda la E s .cjtyejttf dR^Frankfurt,- ihsUtir siembre eh que el cientfico social
.es .paite.del Objeto que investiga y que, por ello, l a percepcin de
la.[realidad social est mediatizada por las categoras sociales. Se
planteaba a s resueltamente el problema de la ideologa de los
cintflcosi y se demostraba que el investigador est influido por
su'prppios valores en el anlisis de la sociedad. Horkheimer insisti-'tambin en la necesidad de que la investigacin social
contuviera una dimensin histrica, y reconoci que es preciso
a c e p t a r ' J a ' i m a g i n a c i n ' e s t t i c a y la fantasa para entender realmente 'la realidad social. Al mismo tiempo, se rechazaban los
plantearntos exclusivamente tericos y abstractos, as como el
fetichismo de la- lgica y las m a t e m t i c a s , cuya significacin social se^ considera escasa.
31
.' Ests'..jdeas fueron mantenidas por la Escuela de Frankfurt

durante .'todo su desarrollo y alentaron siempre una actitud declaradamente antipositivista, a pesar de la m o m e n t n e a utilizaciri denlas tcnicas empricas de la sociologa norteamericana
en los'primeros trabajos realizados tras la reinstalacin en Frank;
"seguida tambin los hallazgos cualitativos.

Para Adorno, el carcter antagnico de la sociedad es verdaderamente central. Continuando con los objetivos que se habla
propuesto el Instituto desde su fundacin, se preocupa por la
fragmentacin del conocimiento social, y propugna una sociologa
integrada que se pregunte por las conexiones esenciales y no sub. dividida en disciplinas cada vez m s especializadas. E n esa ciencia
social integrada lo esencial es elaborar teoras sociales, y partir
de ellas para el anlisis de la realidad, ya que los datos averiguados por la investigacin emprica no reflejan fielmente las relaciones sociales subyacentes, sino que al mismo tiempo componen
el velo con que aqullas, de manera necesaria desde luego, se
embozan. Insistiendo en su punto, de vista, y en respuesta a la
exposicin de Popper sobre la lgica *de las ciencias sociales. Adorno proclam como algo innegable que el ideal epistemolgico de
la elegante explicacin matemtica, unnime y m x i m a m e n t e sen35
414
cilla fracasa all donde el objeto mismo, la sociedad, no es unnime

ni es sencillo. *.Con ello se rechazaban de forma explcita varios
de los postulados bsicos de positivismo lgico y su intento por
establecer una ciencia Unitaria que .pudiera examinar de forma
objetiva y neutra l a sociedad.
\
3
E n la lucha contra el positivismo y en la iluminacin de la

responsabilidad social del cientfico, los miembros de la Escuela
de Frankfurt no estuvieron solos. Desde fines de los aos 50 em-,
piezan a surgir dudas sobre la ciencia social positiva, sobre
sus pretensiones e ilusiones de exactitud, a la vez que se busca
en e l marxismo y en las tradiciones liberales o libertarias alternativas para una nueva forma de abordar el estudio social.
E n a s t a d o s Unidos fue particularmente importante para alumbrar'este nuevo camino la obra de C . Wright Mills (1916-1962),
que desde comienzos de la dcada de los 50 se convirti en un '
crtico tenaz de las ideas acadmicas dominantes en el campo'
de li sociologa norteamericana, impugnando lo que d e n o m i n la
racionalidad sin razn. Mills valor a M a r x ^ a Freud y a Max
Weber, al que tradujo al ingls, y critic la pasividad y la abdicacin de l a responsabilidad social de los. intelectuales, y su escaso
papel crtico frente a la irracionalidad dominante. D e h e c h o abfci
paso en Estados Unidos a una nueva sociologa, ?'una sociologa
que -intentaba rebasar las investigaciones sobre cuestiones triviales o. intrascendentes y trataba de seleccionar problemas socialmente relevantes, abandonando los elevados niveles' de abstracc i n en que se movan muchas de las teoras dominantes de las
ciencias sociales. E n . s u preocupacin p o r el desasosiego moral
de nuestra poca, acab explorando el marxismo como va alternativa.de investigacin social, contribuyendo a s ' a enlazar otra,
vea;el pensamiento social norteamericano con una tradicin que
haba sido interrumpida por la caza de brujas que capitane l
senador Mac Carthy.
:
34
415
Max Weber quien lo introdujo en la sociologa acadmica. Mannheim haba estado muy influido en su juventud por el marxismo;
y de ah procede, sin duda, su concepto de ideologa, y*su^tsis
de que las categoras dej pensamiento son funcin de intereses,
aspiraciones, valores y concepciones del mundo divergentes; >relacionadas, a su vez, cqn los estatutos, los roles y las posiciones
sociales de los sujetos. ^,
. . .
t*!ta< a
3
A pesar de la amplia divergencia de puntos de vista sobre s u

significado exacto, no cabe duda de que las discusiones s b r e l a
ideologa han enriquecido considerablemente l panorama denlas
ciencias sociales contemporneas. Y han permitido arrojar* nueva
luz sobre un viejo problema que ahora vuelve a preocupar vivamente, como es el de la objetividad en las ciencias sociales.
La pretensin tpicamente positivista de alcanzar una 'Objetividad pura en el anlisis de los hechos ocales; s m e | n f s ' * W
de los fsicos' y qumicos'en'el estudio de ^ h S f ^ ^ e ^ . ' m i f f l f i t ^ '
se traduce en los intentos por' s ^ ^ r w O ^ T 4 ^ 4 K S 8 ^ P
todos los juicios de valor, analizando .los-hechos sociales , edmocosas. Lo que debe hacer el socilogo haba escrito D u r l r n ^
es situarse en l ' e s t a d o de espritu de'los
W ^'
logos cuando .se'adentran en ua yp$$j}:j$$
uie^p?^cg^j|^
campo cientfico. Esta misma era la .pretensin de m u c n O ^ i e r t
tficos sociales durante los aos 1950 'y* 1960;\ptetnde^c1o^VT
completamente objetivos y e l u d i r n . s u s W ^ ' i ^ c i i s ^ ^ / j t cios de valor y cualquier postura poltica o moral. '',
40
41
42
Los problemas, sin embargo, son numerosos, y ya e n ' p o c a s

pasadas algunos autores comprendieron, las dificultades qeopnan al conocimiento la influencia de-las. costumbres) los o rPrer.
juicios y las tradiciones. Como hizo Roger; Bacon, .queden! el
siglo X I I I afirmaba que
,,.
.... ,.
^ _. ,,
fT
t><)
<s
hay cuatro obstculos para alcanzar la verdad, que acechan-ja ldgs

los hombres, pese a su erudicin, y que, raramente pemitenys nadie
acceder con ttulos claros al conocimiento,' Saber: la sniisDiV a
una autoridad indigna y culpable, la influencia' de la CosrUi^B^.'el
prejuicio popular y el ocultamiento de nuestra propia'ignotahî^hfpaado por el despliegue ostentoso de nuestro conocimiento,^ 'KBfc?
b
OBJETIVIDAD E IDEOLOGA EN LAS CIENCIAS SOCIALES
. Entre las nociones que el marxismo facilit a las ciencias sociales, la de ideologa no es de las menos importantes. E l tema
haba sido ya planteado en el ao 1930 por K a r l Mannheim en su
Ideologie und Uopie (1929-1930), y fue l realmente junto con
Lo que ahora se afirmaba es que esta p r e t e n s i n de objetividad,

del cientfico es sencillamente irrealizable. L a s dvertejiias?
este sentido surgen desde lugares.y perspectivas muy diversas.
n
416
417

48
Por(.ejemplo, en la Francia de 1950 Lucin Goldrnann haba hecho

notar / q u e al ser el proceso de conocimiento
cientfico
en s
mismo un hecho humano, histrico y social, esto implica, cuando
s e - t r a t a r e estudiar la vida humana, la identidad parcial entre el
sietoyy^
objeto > de conocimiento,
por lo cual> el problema
d e d a x j b j e t v i d a d se plantea de manera diferente en las ciencias
humanas que en Fsica o en Qumica. Desde otra perspectiva
epistemolgica, diferentes autores han insistido en la misma idea,
m o i h a hecho JeanPiaget, poniendo de manifiesto la dificultad
de conseguir una objetividad en. l a s ciencias del hombre, debido
avque ebjhombre es en ellas a la vez sujeto y objeto de conocimiento: 'ir
44
') . i i j ; . : | .
*Lai situacin de las ciencias del-hombre es mucho ms compleja to.(Jgv^^yartaue^êl sujeto, que observa o experimenta en s mismo o en
& * & n f j i 5 9 .nJW,parte.,ser modificado por los fenmenos observadotry;pqpotra ,pa*K dar lugar a modificaciones en,cuanto al desar r o p l a l ftar^^
objetos (.-..). Dicho de otro
modo;'^^'descentralizacin que es un requisito indispensable para la
obj?My'4ad, ,es mucho ms difcil de conseguir en caso, de que el
ometo et^ fgm<3
ppr sujetos, y esto por dos razones, las dos bas^ t e * ^ t t m i c a s \ ^ L a 'primera es' que la frontera entre el sujeto egoCCTtrrco ' y ' e 'sujet epistmic es tanto menos clara cuanto que el yo
deliiobsewador es parte integrante de los fenmenos que debera podra estudiar, desde fueran L a segunda es que cuanto ms "comprometa/a" e s 4 ^
y ms valora, los hechos que le interesan, ms
inclinado;est a'creer que los conoce intuitivamente y menos necesidad
seht de'acudir a tcnica* objetivas.
,
r
45
'^'lia^difusin de una serie de ideas'generales correspondientes

al n b n i n t o histrico en que vive el cientfico influye tambin en
su i n v e s t i g a c i n . El'material y las ideas que utilizan los cientfic o s - e s t n contaminados por las ideas que hay en el ambiente, ha
escrito P. K . Feyerabend. Dicha contaminacin lleva a plantear
de manera determinada ciertos problemas, aceptando el investiga^pi\Jdj una manera inconsciente, una serie de principios que
no pone,,en tela de juicio y que pueden cerrarle la c o m p r e n s i n
de u n a parte importante de la realidad. Por ejemplo, la aceptacin Implcita por parte de un investigador de que el Estado
y el Derecho son elementos neutros situados por encima de las
clases^SQCiales, puede impedir el reconocimiento de su carcter
de- superestructuras jurdicas organizadas por una clase social
dominante en defensa de sus intereses especficos y como elemento
l
46
47
de regulacin de las relaciones sociales; una posicin previa,

consciente o. inconsciente, conduce en este caso al investigador a
un anlisis sesgado, de la realidad social. Por todo ello, dicho otra
vez .en palabras., de Goldrnann:
:
En las ciencias humanas, pues, no es suficiente, como crea DurkhUm,

aplicar el mtodo cartesiano, poner en duda las verdades adquiridas y
abrirse enteramente los hechos, porque el investigador aborda "muy
a menudo los hechos con categoras y preconeeptos implcitos y no
conscientes que le cierran el camino de una comprensin emprica- '
4
Estas conclusiones fueron confirmadas todava desde otra perspectiva, la de la sociologa y psicologa., de l a ciencia^que tanto
desarrollo han ido adquiriendo en los l t i m o s tiempos. E l problema de la objetividad del cientfico,, el d e , l a . r e l a c i n de su pensamiento con e l s i s ^ m a . s o c i a l , e n el que se produce, tuvo qu^^ser
necesariamente planteado, por una corriente que destaca, precisamente, l a . i n c i d e n c i a d e j o s factores sociales, en l a , e v o l u c i n ? d e l
pensamiento cientfico.
L a ciencia ,se. empieza a ver ahora como algo que depende
de un contexto social, y no como algo abstracto y aislado del
mundo. E l hombre de ciencia o la comunidad cientfica poseen
una cosmovisin,. comparten problemas comunes con el resto de
la sociedad, y estn influidos por las ideas sociales., y morales
dominantes. Como ha escrito Javier Muguerza en una vahosa pre' sentacin del desarrollo reciente de la filosofa de. la ciencia, ,la
ciencia no, es slo un lenguaje bien hecho, sino una complejaâctividad humana, en cuanto tal inmersa en la infinita complejidad
de las d e m s actividades de los hombres.
:
50
D E NUEVO LA COMPRENSIN FRENTE A LA EXPLICACIN
Los trabajos de sociologa y psicologa de la ciencia, y la publicacin de la obra de Kuhn sobre las revoluciones cientficas,
con su distincin entre ciencia normal y extraordinaria, pusieron
en c u e s t i n otros postulados de la filosofa analtica de la ciencia.
Entre ellos, el nfasis que hasta entonces se pona en la coherencia
interna de los razonamientos y en la correspondencia externa de
las proposiciones cientficas, mostrando la importancia que posee
la gnesis y , l a evolucin de los conceptos cientficos. L a atencin
LAS GBOGRAFAS RADICALES
418
casi exclusiva hacia las cuestiones de cnntrastacin, verificabilidad

y falsabilidad de las proposiciones, el inters prioritario por la
construccin lgica y por el lenguaje de la ciencia deja ahora paso
a una consideracin m s atenta de l a s ' t e o r a s y del trabajo concreto de los cientficos, tal como se produce en el seno de comunidades estructuradas y por hombres que poseen tinos sistemas
desvalores.personales y colectivos. L o que ahora se cuestiona ha
escrito Muguerza es que una base emprica c o m n pueda constituirse en el tribunal de apelacin destinado fallar en caso
de conflicto entre teoras cientficas divergentes. T a l como muestra-la-historia del pensamiento cientfico; no eS el tribunal de\a
experiencia' el que decide sobre la validez de una hiptesis o de
Urla teora, Sino la existencia de teoras alternativas de recambio,
dentro de las cuales los hechos observados p u d i ser interpretados, ya que los mismos datos pueden' tener uft sentido muy
diferente h el interior de un nuevo paradigma.
L a consecuencia de todo ello es que la observacin emprica
no es ya la regla para dirimir entre teoras cientficas rivales e
incompatibles. Incluso se empieza a pensar ahora'que no hay ninguna regla para ello, y que hay aspectos extracientficos que son
importantes a la hora de decidir en la discusin sobre la validez de
las trai: L a distincin entre ciencia y n ciendia, entre ciencia
y tjSfirtstfsica-, empieza a resultar menos clara de lo que pretendan
ts positivistas, c o m p r o b n d o s e que, con frecuencia^ el criterio de
d e m a r c a c i n es puramente sociolgico: es l ' s o c i e d a d ' y la comunidad cientfica la que, en ltimo trmino, seala estos lmites
e n c a d a momento histrico concreto.
51
E l problema de la explicacin cientfica vuelve a plantearse

otra vez. L a relacin simtrica entre explicacin y prediccin
empieza a verse como algo m s fcil de estipular que de satisfacer." L a existencia de lo aleatorio y de lo indeterminado dificulta
la realizacin de predicciones exactas en las ciencias naturales;
naturalmente, surge de nuevo la duda sobre l a posibilidad de
realizar estas predicciones en las ciencias humanas, donde, adems,'-las explicaciones motivacionales o intencionales han de ser
tambin tenidas en cuenta. Por todo ello s e va imponiendo lo que
Muguerza ha calificado de un sano pluralismo en materia de
explicaciones cientficas que constituye un antdoto contra el
monismo m e t o d o l g i c o positivista.
>..->.51
Se empieza a pensar ahora que la misma preocupacin por el
419
rigor de la metodologa propia del positivismo puede haber tenido, incluso, efectos represivos sobre la investigacin, contribuyendo a lo que A. Kaplan ha llamado el mito de la metodologa,
es decir, la ilusin metodolgica segn la cual n o importa mucho
lo que hagamos, con tal de que lo hagamos bien. * Desde lugares
y disciplinas diversas se toma conciencia de lo que, Sweezy llam
el abismo verdaderamente a s o m b r o s o entre los triviales problemas planteados y las refinadas tcnicas utilizadas para, resolverlos. Algunos llegan a preguntarse si la idolatra metodolgica
y el refinamiento, aparente,o real, de las tcnicas no t e n d r n . u n a
funcin de camuflaje y enmascaramiento en unas ciencias sociales
que se convierten en una forma de brujera.
No es extrao que en este ambiente aparezcan, otra vez>,-.alegatos contra el reduccionismo naturalista positivista, y. propuestas
explcitas para restaurar un enfoque historicista en las ciencias
sociales. Un ejemplo bien significativo puede ser la obra d& t e r
Winch sobre la idea de una ciencia social, publicada.en 1958, y que
representa una clara advertencia sobre las. dificultades que surgen
cuando tratamos de basar nuestra comprensin de las sociedês
en los m t o d o s de la ciencia natural. Winch se opuso;<]ijto%j$
mente a los postulados positivistas que, afirmaban la, existencia
en la sociedad de uniformidades semejantes a las de la.ynattjraIeza, y trat de demostrar que la nocin de,. sociedad hurnana
entraa un esquema de conceptos que, es lgicamente incompatible con los tipos de explicaciones proporcionadas por fajgciencias naturales, ya que las reacciones humanas s o n - m s - c o m plejas de las de los otros seres vivos y poseen, a d e m s ; diferencias
esenciales respecto a las de ellos. E s otra vez la comprensin
lo que aparece como va para entender las motivaciones ?de,'; los
actos humanos.
.
ii'ffr
5
55
54
57
58
Pero comprender algo implica tambin comprender, lavposibilidad de su opuesto por lo cual en las predicciones que podamos
hacer sobre la conducta humana hay que aceptar previameijijs l a
posibilidad de resultados contrarios a los previstos. Por ello puede
considerarse imposible la prediccin^ en las ciencias sociales,- p . en
todo caso, si es que en alguna circunstancia pueden realizarse,
su relacin con la evidencia en l a que se basan es diferente a
la que caracteriza a las predicciones cientficas. E n la dcada
del 60 un n m e r o creciente de filsofos y de cientficos sociales
empezaron a compartir planteamientos semejantes, rechazando
;
59
15
420
la teora de la explicacin cientfica .basada en el modelo de las

ciencias naturales y l a aplicacin irreflexiva de los conceptos de
estas ciencias a las disciplinas sociales.
40
l
1
LA "RECUPERACIN DE LA EXPERIENCIA PERSONAL

' " ' ^
"
" 'Enceste ambiente de impugnacin creciente del positivismo,

dos'coVrientes filosficas, la fenomenologa y el existencialismo,
adquieren de pronto un especial relieve. L a valoracin que una y
otra realizan de los procesos de conciencia y de la experiencia
personal aparecen ahora como vas alternativas frente a las abstracciones del cientifismo positivista.
- -' 'La''fenomenologa es un movimiento filosfico que puede con"mwfflm^ytiittflm^<?'"iw
i^rtfftfHfr Httfp^fh* ^
que se produjo a
ruuu^s^del'felgl xrx y principios' del xx. Su m x i m o representante, Êarhund'Hus'serl (1859-1938) realiz su obra fundamental
n ' i ^ l ' ^ r i m e r ' t e r c i o ' ' d e ! ' s i g l o , al igual que otros caracterizados
miembros como' Alxis von Meinong (1853-1921); Max Scheller
^1874^28)' y N i c d l a i ^ H r t m a n (1882-1950).. Los fenomenlogos
traâr'n de convertir'a la'filosofa en una ciencia rigurosa y teortfica^(es decir, contemplativa) que capte intuitivamente las esencias "d las cosas tal como se dan a l a conciencia. E l anlisis fenomenolgico es una contemplacin desinteresada de los objetos del
muhdb' considerados como fenmenos,
es decir, en su verdadero
ser'o en su esencia. Para ello deben realizar una suspensin de
tod's'las ideas previas sobre la naturaleza de los objetos tal como
es establecida por las ciencias particulares o por el sentido c o m n .
Este a bandono o'puesta entre parntesis de los presupuestos sobre
el mundo es l epoj o reduccin trascendental, y permite dejar
''''considerar' m o m e n t n e a m e n t e como existente el mundo exteT i d i f o n lo cual l atencin del'observador se desplaza del mundo
taiSmo' los f e n m e n o s con los que se anuncia y se presenta a la
conciencia. As lo que q u e d a ' d e s p u s de l a epoj es la conciencia,
que s convierte n f u e n t e de datos vlidos sobre el mundo, y es
al anlisis de-ella y de su intencionalidad, en cuanto que supone
conciencia de algo, a lo que se dedica fundamentalmente el fenomenlogo.
r
Pero la conciencia es, a su vez, una corriente de experiencias

vividas, a travs de las cuales se tiene la intuicin o la evidencia
421
de los objetos en una percepcin que trasciende a la propia conciencia, y que se contrapone as a l a percepcin inmanente que
la conciencia posee de s misma. L a experiencia vivida est, anclada
en el m u n d o de la vida, es decir, el mundo vivido por el sujeto
portador de conciencia. E s a travs de este mundo de la vida que
se pone en contacto con el mundo de los objetos exteriores antes
de tener sobre ellos.cualquier idea cientfica previa. E l mundo de
la vida es un reino de evidencias originales, algo subjetivo y
muy distinto, por consiguiente, del mundo objetivo, y abstracto
de la ciencia. E n una de sus ltimas obras, Husserl consider que
es precisamente el abismo abierto entre la ciencia moderna, cada
vez ms abstracta y tcnica, y el mundo vivido del "hombre, en el
que la ciencia debe fundarse, lo que constituye uno de los elementos fundamentales de la crisis del pensamiento occidental.
L a influencia de l a fenomenologa en las ciencias sociales se
dej sentir primeramente en el campo, de la psicologa,, donde
dio lugar a la aparicin de una tendencia de psicologa fenmenolgica, como contraposicin a la psicologa experimental de Wundt:
se trata de la escuela de la Gestalt que pretende suspender o poner
entre parntesis todos los prejuicios y presupuestos implcitos.para
observar y describir de forma simple e ingenua es decir, libre de
conceptos e ideas previasel mundo de los fenmenos, la conciencia y la experiencia directa, sin rechazar ningn dato de esta
experiencia, por sutil o insignificante que pudiera parecer."
61
Tambin se dej sentir antes de lu Segundu Guerra Mundial en

el campo de la sociologa, donde dio lugar a la realizacin de
estudios intuitivos d e la realidad social y a un inters por elimundo vivido del hombre, el mundo de.su experiencia inmediata..
Despus d l a Segunda Guerra Mundial el movimiento existencialista a b a n d o n la preocupacin tpicamente f e n o m e n o l g i c a por.las
esencias y por la conciencia trascendental y se interes, cada vez
m s , por la naturaleza y el sentido de la existencia humana, y por
el modo de ser del hombre en el mundo. Acentuaba con ello el
problema de la relacin entre hombre y mundo, de las posibilidades y dentro del clima pesimista de este movimiento las limitaciones que ste ofrece a los objetivos y a las aspiraciones de
los hombres. E l existencialismo, al centrar la atencin en la existencia humana tiene que reconocer la temporalidad de sta y, por
tanto su historicidad, lo cual, dado el papel central del hombre
en el mundo, implica tambin la historicidad de ste. Filsofos
424
migratorios en Estados Unidos, y consider que debe introducirse un enfoque behaviorista para entender correctamente este fen m e n o , introduciendo en su modelo una parte de los conceptos
y de la terminologa de las teoras behavioristas, debido a la
intuitiva importancia de su hallazgo para el anlisis de la movilidad. A partir del concepto de racionalidad limitada de S i m n ,
desarrolla el de.place utility, que. tan utilizado sera posteriormente /por.,los gegrafos, y, considera que el desencadenamiento del
flujo .migratorio es resultado de un proceso de decisin en el que
intervienen la percepcin de las utilidades del lugar de destino
y s u comparacin con las utilidades percibidas del domicilio actual.
65
> E l .planteamiento realizado por Wolpert y otros autores suscit inmediatamente .cuestiones hasta entonces inditas en el campo /de la i.ciencia geogrfica: el comportamiento, la informacin,
la. decisin. Al mismo tiempo, enlazaba con los problemas de la
percepcin abordados desde comienzos de 1960 por, urbanistas
comoiKekin L y n c h , e n . s u s estudios sobre la imagen de la ciudad,
y c o n . los descubrimientos d e algunos gegrafos sobre la desviac i n ' e x i s t e n t e entre l a percepcin cientfica y l a percepcin populatnde las condiciones del medio. E n esta direccin, unos y otros
se/ibeneficiaror tambin i de las crticas que paralelamente se realizaban desde el campo de l a e c o n o m a a los modelos" clsicos de
localizacin, y por .la , aparicin de una tendencia de psicologa
ambiental .(BnvironmentaL Psychology) que se preocupaba por la
influencia que el medio idesde la vivienda a la ciudad desemp e a en el desarrollo'de los procesos psicolgicos.
70
71
ivoEl camino as. abierto por unos y otros fue seguido pronto por
un.gran nmero de gegrafos. E l inters por el- comportamiento
condujo a una preocupacin, por la forma como el mismo se deciden l o que .obliga a discutir la manera como se realiza la percepcin, en funcin; de, la cual es decir, en funcin de la inform a c i n disponible y de su valoracin se toman las decisiones.
Antes, despus aparece t a m b i n en este camino la cuestin de
las aproximaciones, sucesivas hacia un comportamiento cada vez
m s i a d e c u a d o a las. condiciones existentes, lo que supone plantear,
enrjdefinitiva/-.rlos.problemaSi del aprendizaje. Con todo ello, el
-geâjjQise-ve obligado a volverse hacia la psicologa, ya que comportamiento, p e r c e p c i n , decisin y aprendizaje son hechos que
notpueden seri entendidos sin acudir a los trabajos de los especialistas;,de esta, ciencia.
t
425
Dentro de lo que ha sido llamada la revolucin del comportamiento (behavioural revolution),

el tema de la p e r c e p c i n
ha atrado de manera especial la atencin de los gegrafos, hasta
el punto de que H . C . Brookfield pudo ya escribir en 1969- que
los estudios sobre l a percepcin rivalizan con la otra gran ola
innovadora en la geografa moderna, l a "revolucin cuantitativa".
L a percepcin de las catstrofes naturales (avenidas, sequa, terremotos), de las condiciones climticas o fsicas del medio, la evaluacin de los recursos y las actitudes ante el medio, la percepcin
del paisaje y d e l paisaje urbano en particular, las imgenes espaciales y los mapas mentales, la conciencia territorial y regional,
son algunos de los sugestivos temas, descubiertos por los gegrafos desde los aos 1960. * E n definitiva es el espacio vivido tal
como es vivido realmente, y los mecanismos de p e r c e p c i n y de
ajuste con el medio geogrfico lo que, a travs de todo ello}Lempieza a interesar, enlazando de esta forma con los enfoques i fen o m e n o l g i c o s y existenciales a los que antes h a c a m o s referencia.
12
71
E l descubrimiento de la dimensin psicolgica representa, sin

duda, un autntico acontecimiento en la ciencia geogrfica/ en l a
cual si algo'debe <llamar la atencin es precisamente lo tardamente que este descubrimiento se ha realizado, teniendo en cuenta
los temas que desde su nacimiento l a geografa humana e s t u d i .
Constituye un apasionante campo de exploracin cientfica que-obliga al gegrafo a preocuparse por disciplinas cientficas que hasta
ahora eran ajenas a su formacin (la psicologa, la semitica,
la antropologa cognitiva...) y enriquece as extraordinariamente
su v i s i n de la realidad. Al mismo tiempo, a l llevar el inters hacia el mundo de la experiencia personal realmente vivida,
la geografa de la percepcin y del comportamiento abri en el
mismo seno de la geografa cuantitativa una va que pronto se
mostrara radicalmente incompatible con las abstracciones de los
modelos positivistas.' Sorprende por ello la ceguera de-algunos
gegrafos tradicionales por ejemplo, de ciertos g e g r a f o s ' e s paoles que desvalorizan pura y simplemente este creciente
inters por lo subjetivo y lo rechazan como no geogrfico cuando'no le aplican calificativos m s explcitos de m e n o s p r e c i o E n
su o p o s i c i n visceral a todo lo nuevo y en su o b s e s i n por mantener la concepcin regional tradicional, dirigen su animadversin, a la vez, contra la geografa cuantitativa y la geografa d l a
percepcin, con lo cual no s l o se cierran ellos mismos y c'ausu4
426
ran a sus discpulos nuevos y fecundos caminos de interpretacin

cientfica, sino que a d e m s demuestran no darse 'cuenta de que
en l a geografa de la percepcin podan haber encontrado un
aliado eficaz contra las posiciones neopositivistas que irreflexivamente, desde luego parecen rechazar.
Desde comienzos de los aos 70 la insatisfaccin ante el paradigma cuantitativo se extendi en el m b i t o de la disciplina geogrfica, y algunos de los gegrafos que pocos aos antes haban
estado en la vanguardia de aquel movimiento manifestaron ahora
su descontento. As ocurri con los autores de lo que quiz sean
las obras tericas m s importantes de la nueva geografa neo-:
positivista, William Bunge y David Harvey, que ahora se convierten en lderes destacados de la corriente crtica. E n 1972 el mismo
Harvey de Explanation in Geography declaraba que la revolucin ^
cuantitativa ha seguido s u curso y aparentemente los resultados
son cada vez menos interesantes; y consideraba que las investigaciones cuantitativas realizadas sobre problemas como el efecto de la distancia, el alcance espacial de los bienes y servicios
distribuidos, o las investigaciones con tcnicas estadsticas como
el anlisis factorial sirven para decirnos cada vez menos sobre
cuestiones de escasa importancia. T a m b i n aluda a la existencia
de una clara disparidad entre la sofisticada estructura terica y
metodolgica^que estamos utilizando y nuestra capacidad de decir
algo realmente significativo sobre los acontecimientos tal como
se desarrollan a nuestro alrededor. * L o que unos pocos aos antes
haba sido recibido como el verdadero m t o d o cientfico, resulta
ahora claramente insatisfactorio y trivial, cuando no simplemente
mixtificador. E n la base de este descontento se encuentran problemas reales de los que ahora se toma conciencia y se sienten
agudos: el problema ecolgico, la segregacin social en las ciudades norteamericanas, la guerra del Vietnam, la revuelta de los
negros, el descubrimiento de la injusticia y la miseria en la sociedad norteamericana, la conciencia de pertenecer a un pas imperialista y explotador.
75
E l simple sentimiento de descontento se convirti pronto en

un movimiento crtico radical. Una fecha significativa de la apa-
ricin de esta corriente en la geografa estadounidense! puede

ser 1969, a o en el que- se m a n i f e s t ' sbitamente ' ' l a ' ' a b t i r ^ * ^ &
en la reunin de la Association of American Geographers' , d A n n
A r b o r y en que c o m e n z a publicarse uiia revista q u . fc$n s u
mismo ttulo ya expresa su aspiracin a situarse en ''los' 'u^pNods
de la geografa que entonces se realiza: Antipode. A Radical Journal of Geography, editada por Richard Peet en la Clark University
de Worcester. Casi al mismo tiempo se inician las ''llamadas
expediciones geogrficas a las reas urbanas marginadasQ y . l a
participacin de gegrafos en el asesoramiento de m o v m e n t o s
polticos y ciudadanos. Poco despus el movimiento cristalizaren
dos organizaciones radicales, l a Union of Socialist
Geogr&phtrs
(U.S.G.) fundada en 1974, y la asociacin Socially and
Eclogcfyl?
Responsible Geographers ( S E R G E ) . Aunque poco numeroso todava, y con dificultades para introducirse* realmente en el .sistema universitario, se trata de un movimiento extraordinarianiente
activo que ha extendido su crtica a'-campos*;muy- diversos,<jde^la
geografa acadmica y se esfuerza, por encontrar vas alternativas
autnticamente radicales, es decir, que lleguen hasta la Verdadera
raz de los problemas.
.'<;;
77
E N LOS ANTPODAS DE LA GEOGRAFA CUANTITATIVA
42Y
7 9
80
Tal como se expres desde el primer nmero de Antipode,

el objetivo de la geografa radical aparece bien definido: :>.
Nuestro objetivo es un cambio radical la sustitucin de las instituciones y el ajuste institucional de nuestra sociedad, instituciones
que no pueden ya responder a las' cambiantes necesidades sbcitals,
que ahogan los intentos para darnos unos itro' de' vida ms/tya bles, y frecuentemente no sirven ms que'al'propsito d perpetuarse &
s mismos. No tratamos de sustituir las instituciones existentespor
otras que tomarn inevitablemente .las, mismas formas; trtemp.s. de
encontrar una nueva ordenacin de medios desacuerdo con un nuevo
conjunto de objetivos.
'.'' ' "
1
81
Se trata, pues, de una geografa que pretende ser comprometida

y contribuir a los cambios revolucionarios que la sociedad necesita:
t
Creemos que los cambios revolucionarios en el clima social y el medio
fsico son necesarios y posibles. Creemos que los medios polticos deben emplearse primeramente para alcanzar fines econmicos, pero
que los cambios trascendern eventualmete el dinero y la poltica (...).
Nuevas preguntas deben formularse y nuevos enfoques plantearse antes de empezar a pensar en trminos de soluciones. Pero que los ge-
428
grafos podemos contribuir a este proceso de una manera significativa

es,algo que nos parece evidente.
82
, Unos aos m s tarde, estos mismos propsitos volvan a ser

reafirmados por el director y alma de la revista, Richard Peet:
A.travs de "Antipode" desebamos desarrollar paradigmas alternativos: para estudiar, el presente, investigar formas.de cambio radical
de )as, sociedades futuras ms justas. La segunda. frustracin que gener la energa pr^'iniciar "Antipode" radica eh'la aparente falta de
p r ^ p ^ c l n ' d ' n u e s t r a disciplina por las cuestiones sociales. Una
dcadas-de cambio de los mtodos de la investigacin geogrfica no
babiaîdo seguida paralelamente, segn pareca, de un cambio fundanêntaj, en la direccin de las preocupaciones geogrficas.
83
L a pretensin de realizar una geografa d e izquierdas A new

left,"Geography, en expresin de Peet (1969) es tambin explcita "desde un primer' momento: la nueva izquierda difiere del
viejo-/liberalismo en sus niveles de compromiso
(commitment)
y'en.'su'-creencia en un (proceso de cambio m s radical. A esta
causa.Ja nueva izquierda geogrfica pretende contribuir de tres
fprjnaa)"l) dibujando'una-sociedad m s equitativa en la que se
erradique;.'la pobreza,, el sufrimiento y el decadente sentimiento
de inutilidad e inevitabilidad, y en el que un pueblo libre consiga
h{orden m s elevado, de existencia, para lo que hay que elabor^r'^^'jiievp cuerpo d premisas y teoras cientficas; 2) traba/ ^ d ^ a r a i , a ^ p ^ ^ ^ ^ r j . ^ e un cambio radical empleando toksi^ltcnicas
a nuestra disposicin para el propsit.o de romper
y-.reconstruir la estructura de las opiniones convencionales; y
3) organizndose para la accin efectiva dentro de la geografa
acadmica, profundamente' conservadora en general.
84
85
E l cambio hacia la geografa radical procede, en algunas ocasjone^del descubrimiento de la falta de consecuencias de la geogpaj^âcadmica c s i c a . A,,pesar de las declaraciones tericas
que afirman que la ciencia geogrfica describe el mundo tal como
es, la verdad es que cuando surge un clamor popular para
que-se! diga c m o es en realidad, la geografa no responde. Y sta
es'r^bablemente :1a m s salvable y menos embarazosa cuestin,
^ r q u ' 4 ^ ; r ^ l j d ^ d la, ge jgrfa no conoce el mundo tal como
es.^ ,'Cpmo prueljaii.de ello puede aducirse el desconocimiento
que la/escuela-geogrfica norteamericana ha tenido de la sociedad
s
429

87
negra, o el escaso tratamiento de los graves problemas sociales

existentes.
Esta misma insatisfaccin ante el carcter mixtificador y ocultador de una parte de la realidad que poseen los estudios geogrficos aparece tambin en otros muchos autores. E s interesante
a este respecto el juicio de un gegrafo tan prestigioso como Richard L . Morril:
Al ser una disciplina que deriva su fuerza numrica .de una multitud
de centros de enseanza estatal y de la ayuda financiera de fuentes
militares, y gubernamentales, [la geografa] ha sido verdaderamente
conservadora. Hemos preferido refinar nuestra comprensin de" los
patrones espaciales de la'sociedad, tal como son, en tugar de'cuestionar la' "justeza" de dichos patrones o la responsabilidad de la sociedad en ellos. L a pobreza, la injusticia, la discriminacin, el harnbre,
la enfermedad, la.contaminacin o el amontonamiento humano han
sido pasados por alto. E s increble que la geografa comience slo a
"descubrir" ahora "unos rasgos tan llamativos del paisaje. Y'todava
hoy, quin los est estudiando?
A1 ser una disciplina conservadora, la geografa considera tales
problemas como aberraciones temporales o como la evidencia. de
desigualdades inherentes a la condicin humana. E n esta tradicin
"la transformacin del paisaje" significa simplemente estudiar el cambio evolutivo, y no evaluar sus causas.*
4
L a geografa radical es, tambin, una reaccin ante las pretensiones de neutralidad de la geografa cuantitativa, y ante los
excesivamente simples modelos elaborados por sta. E s , en parte,
un resultado de T a falta de satisfaccin metafsica ante eLexcesivo nfasis que los gegrafos cuantitativos y teorticos han puesto en los anlisis de conceptos como funcin de la distancia y
formas geomtricas. E s ello lo que ha provocado como reaccin
una atencin creciente a los problemas de comportamiento, lo
que, a su vez, ha conducido tambin a plantear no pocas cuestiones psicolgicas y filosficas. Gunnar Olsson ha narrado esta
evolucin en el prefacio de un nmero de Antipode dedicado a
Epistemology, Geography and Social Engineering (1972).
89
Sentimos-fuertes razones cientficas y sociales para desviar nuestra

atencin. acadmica de. la localizacin de autopistas, supermercados,
aeropuertos, etc., a los estudios de las intenciones y comportamientos
de los seres humanos individuales para los que estos artefactos pretendidamente se construan. E n nuestros vacilantes intentos para realizar
investigaciones de este tipo, nos fuimos dando cuenta, gradualmente
4
430
de que stas no podan realizarse efectivamente hasta que. no se hubieran clarificado algunas cuestiones epistemolgicas bsicas. E n este
proceso hemos llegado muy lejos. Algunos podran incluso pretender
que nos hemos convertido ms en filsofos que en gegrafos.
431
harn m s fciles la c o n s e c u c i n de las deseables transformaciones

sociales. A pesar de ello, a continuacin indicaba:'>*''
1
90
Me opongo a la premisa de la "nueva izquierda" de: que la evolucin

es el nico camino para el progreso esto es, a la idea , de^qw?.^l
sistema existente debe ser destruido y construido un uev'vljut.
Muy probablemente, las transformaciones. sociales radicae^npwnÛ
ser ms fcilmente conseguidas a travs de las estructuras .polticas
existentes, y desde luego seran infinitamente menos destnic^vas."*
Como d e m o s t r a c i n de lo verdaderamente alejados:que se encuentran los caminos que ahora recorren los gegrafos, radicales
respecto a los caminos de la geografa tradicional, puede sealarse
que en dicho nmero la exploracin por terrenos limtrofes entre
la geografa, la filosofa y l a planificacin permite a O l s s o n proponer nuevas bases para la formulacin de las teoras espaciales..
y que, el anlisis psicoanltico del papel del planificador hace po- -,
sible l a propuesta de nuevas alternativas de planificacin espacial.
Todo ello lleva necesariamente a una insistencia creciente en
los problemas epistemolgicos, a la necesidad de reflexionar sobre"
los fundamentos filosficos de nuestras teoras y de nuestros mtodos. Pero ello no en trminos abstractos, sino m s concretamente en trminos de teoras revolucionarias y contrarrevolucionarias' (tema del nmero monogrfico de Antipode de julio de 1972).
. L a profundizacin consecuente de esta problemtica ha conducido a una evolucin bien neta hacia la mayor y m s consciente utilizacin de teoras marxistas. De una actitud que en los
primeros momentos recuerda mucho los planteamientos socialcristianos o las actitudes de ciertos grupos de catlicos progresistas, se ha pasado a una amplia utilizacin de ideas marxistas,
cada vez m s claramente dominantes a partir de 1972, como muestra l a polmica planteada con ocasin del n m e r o monogrfico
sobre la teora revolucionaria. L a conciencia de que en la extensin en que las ciencias sociales han desarrollado teoras, stas
han reflejado los valores e intereses de la clase d o m i n a n t e , sin
poner en c u e s t i n el sistema social existente, ha ido dando lucidez
a los planteamientos, que han pasado de radicales a autnticamente revolucionarios.
Se trata, pues, de conseguir un cambio n o revolucionario,

un cambio que, sin duda, podramos considerar como de carcter
reformista. A este cambio el gegrafo puede contribuir adoptando
una serie de principios en su trabajo, entre, los cuales se encuentra el principio de que las ordenaciones, espaciales de l a s âctividades humanas deben reflejar las necesidades y d e s e o s d e : los
que ocupan las reas de la sociedad en su conjunto, y novios estrechos objetivos de la eficiencia econmica ni el inters dej-slo
los propietarios e inversores.
. .-.
L a discusin sobre si el cambio debe ser radical o revolucionario ha contribuido precisamente a clarificar las posiciones.
Desde 1969 y, ms recientemente, en 1972, Morrill defendi claramente la primera posicin. E n 1969, desde las pginas de la
revista Antipode, Morrill declaraba que prefera la palabra radical debido a que slo los cambios fundamentales de nuestra sociedad ofrecen una efectiva esperanza, y afirmaba su creencia de
que los gegrafos pueden sugerir ordenaciones espaciales que
L a visin de Morrill, liberal, idealista y elitista, fue impugnada

explcitamente por Steen Folke, de la Universidad de Copenhague,
el cual, propugna un marco marxista para la geografa humana
y ha resaltado la necesidad de situar las investigaciones geogrficas en un nuevo paradigma marxista. E n realidad se trata m s
bien de construir un nuevo paradigma no para la geografa sino
para una ciencia social integrada y unificada de la que la geografa debe llegar a ser una parte. L a necesidad de integrar la
91
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94
Tras afirmar que, segn l, los sueos de revolucin son ingenuos, que la nueva izquierda exagera su soporte potencial,
que los programas revolucionarios son muy simplistas si, imaginan que la nacionalizacin y el "control obrero" nos introduciran
en una edad de oro y que por ltimo, se subestima la,capacidad
de nuestra sociedad para el cambio, Morrill propone una'estrâtegia alternativa al cambio revolucionario:
. '* '
La clave es encontrar cambios que preserven las formas obvias" d la
sociedad existente, pero que de hecho' transformen radicalmente s
sustancia, cambios que no abolan y. reemplacen inmediataihent la
autoridad existente, sino que circunscriban tal autoridad v trattSfleran
poderes significativos a aquellos que estn verdaderamente dedicados
a los cambios bsicos (...); estoy sugiriendo que la "subversin *.'(...)
es mucho ms efectiva que la revolucin. *
1
97
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99
432
geografa con las restantes ciencias sociales es sentida como una

necesidad perentoria, ya que
no es accidental que las ciencias sociales estn fragmentadas. Si la
clase dominante est interesada slo en verdades parciales y soluciones parciales, ello se consigue mejor dentro de un marco de disciplinas cientficas ampliamente fragmentado y aislado. Un principio bsico
de' la investigacin marxista es que debe tratar los problemas en toda
su complejidad, es decir, usar un enfoque holstico. Ello requiere una
ciencia social integrada y unificada, que emplee el mtodo del materialismo dialctico.
;
100
n a t u r a l m e n t e , una teora revolucionaria exige una prctica revitn^. A ello Folke aade que como universitarios acadmicos tenemos una comprensible inclinacin hacia la teora. Tenemos T a tendencia a verificar y rechazar las cosas a partir de
bases tericas. Pasar todava tiempo antes de que todos nosotros
acptenlos plenamente las implicaciones del axioma marxista de
queJaVjprctica es el l t i m o criterio de la verdad.
.. Desde una perspectiva anarquista, J . S. Campbell ha postulado
igualmente la-necesidad de cambios profundos que conduzcan a
la desaparicin total de la competencia entre los hombres, y que
conduzcan a tina situacin en a que las diferencias de renta deje
de ser el factor de la diferenciacin y de la segregacin espacial.
>El'distanciamiento de la geografa radical respecto a la tendenci'cantitativa es profundo, aunque hay que advertir que un cierto
nmero de estos gegrafos pretenden alcanzar una sntesis entre
ambas corrientes aceptando la utilizacin de determinadas tcnicafe'cuantitativas para el tratamiento de los problemas planteados.
Se tratara, entonces, m s de un cambio de objetivos que de mtodos) Como ejemplo de esta utilizacin de tcnicas cuantitativas
pueden citarse algunos trabajos: la aplicacin de modelos al estudio del imperialismo, el empleo de anlisis bayesianos para
e l ' a n l i s i s de la brutalidad de la polica, la preocupacin por la
falta-de datos sobre la pobreza y e l hambre en las sociedades
capitalistas avanzadas, la proposicin de modelos de accesibilidad, que incluyan variables sociales, los estudios rigurosos sobre
interaccin social"y oportunidad; la crtica y reformulacin de
'4o8*mouelos de foma de decisiones,
el planteamiento de las re'i^Sfi^
a partir d la ley de los grandes nme,0,
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i ^ s ^ S P e ' h e c h o , los m t o d o s existentes pueden convertirse en
433
EL CURSO DB LAS IDEAS CIENTFICAS
m t o d o s radicales aplicndolos a problemas radicales, pero-tamb i n se transforman por la forma en que el gegrafo considera
su impacto en la poltica pblica. E n este caso, radical tendra
el sentido de directo. L a utilizacin de la observacin participante . muestra tambin, por su parte, el inters por forzar, a l
gegrafo a un compromiso con los problemas que estudia, a la
vez que refleja.el impacto de la psicologa y la antropologa existencial.
112
11}
E n cuanto a los temas estudiados por la geografa radical, h a

existido en los primeros momentos una especie de polarizacin
hacia tres o cuatro cuestiones fundamentales, reflejadas ampliar
mente en los trabajos de Antipode o en los readtggs y& existentes. E n primer lugar, el tema de la pobreza y de los pobres; a este
tema se dedic un nmero monogrfico por Antipode. (diciembre de 1970) y. a l :han realizado tambin notables contribuciones,
con empleo de refinados m t o d o s m a t e m t i c o s , Lowry, Albaum
y otros, mientras que otros se han aproximado a l desde la
teora marxista. E l segundo gran tema es el de los negros norteamericanos y el de los grupos sociales marginales como los
indios. E l tercer tema es el de las condiciones de la vida urbana
(vivienda urbana, equipamientos, excesiva densificacin...) con particular atencin a los shtms, a los ghetos urbanos y a cuestiones
nuevas., como el.problema de la accesibilidad espacial y social a
los .servicios pblicos esenciales, o la crisis de la vivienda;
la
identificacin de los sesgos existentes respecto a estas cuestiones
en las teoras de las ciencias sociales y de la planificacin ha
sido objeto de un interesante trabajo de A. Buttimer. E l ltimo
gran tema es el de la violencia, los conflictos sociales y la resolucin de los conflictos; aparecen as en el campo de la geografa
estudios inesperados a los que, a pesar de todo debe concederse
la denominacin de geogrficos, y que incorporan explcitamente
la d i m e n s i n espacial; se trata de estudios sobre la geografa del
crimen, sobre las huelgas postales, como ejemplo de la accin del
comportamiento en la difusin espacial, sobre los desrdenes e n
los campas universitarios, sobre los conflictos civiles, sobre l a
justicia social y los sistemas espaciales.
:
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l l
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434
GEOGRAFA Y MARXISMO
E l descubrimiento de esta amplia temtica exiga nuevos marcos tericos de anlisis. Fue s e el momento en que el marxismo
se revel como un soporte adecuado para un enfoque alternativo.
E n la geografa norteamericana el ingls David Harvey desemp e un papel fundamental. E n el influyente artculo que escribi
en 1972, tras concluir que el paradigma cuantitativo no est^
a l a altura, est maduro para su derrocamiento, Harvey recha-'
zaba la va del idealismo, por estar condenado eternamente a
buscar sin xito un contenido real, as como l a de la fenmeno-^
logia, porque puede conducir a un idealismo o, de nuevo, a un
ingenuo empirismo positivista con la misma facilidad que a una
forma socialmente consciente de materialismo, tal como, a su
juicio, estaba ocurriendo con la geografa del comportamiento.
Consider, entonces, que la estrategia m s provechosa consista
en explorar esta zona de conocimiento en la que ciertos aspectos del positivismo, del materialismo y de la fenomenologa coinciden en parte, para proporcionar adecuadas interpretaciones de
la realidad social. E n este punto de confluencia, pensaba, se encuentra precisamente el marxismo.
121
Los gegrafos radicales norteamericanos conscientes de las

limitaciones que les impona la ruptura de la tradicin marxista
en su pas, iniciaron entonces un esfuerzo laborioso. Los resultados de esta reflexin colectiva y, en parte, organizada empezaron a aparecer poco despus. Los trabajos tericos e informativos sobre los mecanismos e c o n m i c o s bsicos de la sociedad
capitalista, tf sobre la relacin dialctica entre desarrollo e imperialismo, por un lado, y subdesarrollo^y dependencia por otro,
contribuyeron a difundir entre los gegrafos los enfoques marxistas o marxianos.' De hecho se ha podido decir que desde fines
de 1973 1974 la geografa radical se ha hecho cada vez m s
s i n n i m o de geografa marxista.'
Como resultado de ello la
bibliografa geogrfica sobre ciertos temas e m p e z a experimentar
una significativa transformacin. Las citas de economistas y socilogos radicales o marxistas (Baran, Sweezy, Frank, Dobb,
Barrat-Brown, Magdoff, Mills, Gouldner...) comenzaron a dominar
en las publicaciones, sustituyendo a las referencias ineludibles de
unos aos atrs (Von Thnen, Lsch, A. Weber, Isard...). E s en
ese momento tambin cuando los norteamericanos descubren que
121
,2J
24
25
EL CURSO DB LAS IDEAS CIENTFICAS
en Europa la tradicin marxista no se haba interrumpido^tdr

brutalmente como en su pas, y empiezan a conocer y 'tlfer
la rica tradicin de la ciencia social marxista francesa, alemana
o italiana (Lefevbre, Althusser, Poulantzas, el espaol Castlls;'Samir Amin, Horkheimer, Grnmsci...).
U
E n Europa el movimiento radical en geografa inici s"marcha a principios de los 70, en parte generado por el propio ambiente intelectual y, en parte estimulado por la llegada d los ebs
de ms all del Atlntico. E n algunos pases la reaccin radical
se produjo casi contemporneamente a l llegada de las tenencias cuantitativas, provocando una crisis profunda y una confusin
generalizada, con incoherencias m s o menos i h e v i t a b l e ^ f f ' l
geografa francesa la toma de conciencia d la necesidad*de'.'fi
cambio radical, que permitiera a la geografa responder a v i e n e cesidades sociales del momento, tuvo una expresin pblica eh^lf,
fecha en que Yves Lacoste escriba:
*>$'
;
De hecho, la geografa es hay" rechazada en la medida en que nO parece capaz de aprehender Jos problemas cuya gravedad todo el-mundo
empieza, ms o menos, a. sentir debido a la accin de los medios de
comunicacin de masas. La geografa no parece estar ya en situacin
de dar una descripcin del mundo que responda a nuestras preocupaciones.
.. . .
.'>'.;|
E n la universidad comienza a ser denunciada como una "empresa
reaccionaria de mixtificacin". Las razones de estos juicios expeditivos
no dejan de tener relacin con las causas de mlesltr qu sintnîm
nmero creciente de gegrafos en el plano de su prctica cientfica. *
fl
12
Por aquellos aos, otros gegrafos experimentaban una- desazn semejante, que se tradujo en la creacin de Heredte (1976),
. iniciativa personal de Yves Lacoste; en una inflexin de la lnea'
de L'Espace Gographique, que empez a diversificar su primitiva lnea cuantitativa y sistmica; en la colaboracin de algunos gegrafos (Bernard Kayser, Michel Coquery) en una revista
tan significativa como Espaccs et Socits, dirigida por Henri
Lfcvbrc y Anatole Kopp;
en la nueva actitud de algunos gegrafos francfonos que haban realizado previamente una obra
de tipo cuantitativo;
y en las propuestas para desarrollar un
paradigma c r t i c o .
L a asimilacin de la tradicin marxista fue,
en principio, m s sencilla por las razones ambientales indicadas
y por la existencia de una tradicin de ese carcter en la propia
disciplina. Aunque no faltaron tampoco reacciones de rechazo,
1 2 7
128
129
130
436
en el seno de una comunidad acadmica que es en conjunto bastante, conservadora, e incluso por parte de algunas, de las figuras
que. han, d e s e m p e a d o un papel m s activo en la difusin de nuevas ideas."
E n otros pases, como Alemania o Italia, fue tambin el marxismo J a corriente de pensamiento que proporcion el marco terico, p a j a r e l nuevo, enfoque radical. E n Alemania el Informe
sobre,la< sjtuacin de ,1a,geografa alemana, presentado por la Asociacin. Estudiantil de.Gegrafos en el 37 Congreso anual de los
gegrafos alemanes (Kiel,; 1969), atac resueltamente la concepcin
regional-paisajista, a la > vez que acusaba a la geografa acadmica
de practicar una i ciencia al servicio del sistema y de no cumplir
con SUS responsabilidades sociales. Revistas de nombre tan significativo como Roter Globus.(Globo Rojo) y otras como Geografiker, N e u e r Globus, Geographische Hocshulmanuskripte
se convirtieron en el rgano de expresin de los inestables y
siempre amenazados n c l e o s radicales de Berln, Gttingen, 01demburg'io Mnster.
Trabajos sobre el imperialismo y la acumulacin Capitalista, discusiones sobre la aplicacin en geografa
gel cqnjpeptb d<p modo de produccin asitico,
crticas de la
geografa industrial burguesa, investigaciones sobre nuevas experiencias de planeamiento urbano, o sobre la funcin de ciencf\''grfica como formacin poltica,
as como intentos de
rêSjC'ppir la historia de la geografa humana desde una perspectiva
qqe. incorpore conceptos, marxistas, constituyen ejemplos de algunos de los caminos seguidos por los alemanes. E n Italia, despus* d una tarda llegada de la revolucin cuantitativa, algunos
denlos gegrafos que m s sensibilidad haban mostrado hacia las
nuevas Hdeas se esforzaron tambin bien pronto en incorporar la
perspectiva marxista en sus investigaciones sobre las reas urbanay^y^'iiobrecues'tlbhes-'de geografa econmica y social. '
V < l 4 d e a d e que el; espacio'es un producto social ha sido, tanto
eniErahcia como en Italia y en otros pases, una de las aportac i o n s o n d a m n t a l e s que los gegrafos han obtenido de la relacin! con la sociologa y el. urbanismo marxista. L a aceptacin
p o r p a r t e d e los gegrafos-de esta nocin que como dijimos, ya
hab'aMaido. descubierta por los morflogos sociales a principios
del'/si^lo+- implia-necesariamente partir de la estructura social
pjai conocer la organizacin del espacio. Aunque, en principio,
nadaimpide que esto se realice desde diferentes teoras socio1
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EL CURSO DE LAS IDBAS CIENTFICAS
lgicas, es cierto que los gegrafos radicales han aceptado, en general, utilizar la teora marxista de la sociedad como punto de
partida de sus anlisis.
L a introduccin del pensamiento marxista en geografa ha
planteado problemas semejantes a los suscitados en otras ciencias
sociales. L a misma amplitud cronolgica en que se produjo la
obra de Marx y Engels explica que el pensamiento de estos dos
autores no sea totalmente h o m o g n e o y plantea no pocos problemas hermenuticos. L a diversidad de lecturas e interpretaciones
polticas y filosficas existentes lleva a muchos a considerar
que en realidad no existe hoy un marxismo sino varios. Pero en el
caso de l a geografa las dificultades seran mayores si hemos
de creer a los propios gegrafos. Entre las ciencius sociales, escribe Lacoste la,geografa es sin duda aquella en que el anlisis
marxista tiene m s dificultades para desarrollarse.
Y ello no
por ninguna razn institucional que puede haberlas, y gravessino por un motivo terico: la pretendida ausencia de una reflexin
marxista sobre el espacio.
,
;
141
Para los autores m s preocupados de la peculiaridad de la

disciplina> la geografa, como ciencia.del espacio terrestre necesitara una teora espacial marxista, todava inexistente por la
a t e n c i n que Marx concedi, sobre todo, a las relaciones de produccin y a la lucha de clases. Socilogos, economistas y urbanistas, interesados tambin por el espacio, haban sido los primeros en constatar esta carencia y se haban ido esforzando en
identificar en la .obra de Marx y Engels los elementos para, una
teora marxista del espacio, o en desarrollar esta teora con una
reflexin original sobre el espacio urbano. Aqu encontraron pronto los gegrafos abundantes fuentes de inspiracin, aunque algunos
las consideraron insuficientes por dejar fuera el espaciq rural
o el conjunto del espacio mundial o peligrosas por los problemas de competencia disciplinaria que podan suscitar. Esto
l t i m o es lo que.explica que en el nmero 1 de Hrodote, Yves
Lacoste llamara la a t e n c i n sobre los problemas que planteaba el
convertir el anlisis marxista de los hechos urbanos en la base
terica de una geografa marxista:
142
143
M1
Los gegrafos (influidos o no por el marxismo) han llegado tardamente al estudio urbano, y sobre todo, estn lejos de ser los/nicos
que se ocupan de los problemas urbanos. Los socilogos y los urba-
438
nistas son mucho ms numerosos, e incluso los economistas se ponen

a hacer economa urbana. Los gegrafos parecen diluirse en este conjunto de ciencias sociales sin poder aspirar ni siquiera a ser los especialistas del anlisis espacial, porque los urbanistas levantan y dibujan
muchos mapas y planos (lo que la mayor parte de los gegrafos no
saben hacer).'
44
Hay que decir que, de todas formas y afortunadamente

los gegrafos crticos han prescindido en general de este tipo
de consideraciones y se han acercado al marxismo con un e s p r i t u ,
abierto, sin preocupaciones de ortodoxia y sin prejuicios disciplinarios; y que algunos, adems, han podido evitar esa fetichizacln del espacio tan corriente entre los gegrafos.
Comentando,
un texto de Peet sobre la geografa marxista, Neil Smith apunta, '
correctamente: fiel a su marxismo la "geografa marxista" debera trascender los lmites disciplinarios; fiel a su "geografa"
debera observarlos.' * Pero, al parecer, algunos gegrafos son
m s fieles a las tradiciones disciplinarias que a los marcos conceptuales que pretenden seguir. Lo que, por otra parte, constituye u a a confirmacin de una de las tesis bsicas de este libro, a
saber: Ja importancia de los aspectos sociales e institucionales en
la eVluctn del pensamiento cientfico.
145
Al igual que otras ciencias sociales, el descubrimiento del marxismo ha coincidido frecuentemente con el de la tradicin libertaria.
Como en otras disciplinas, tambin en geografa se han
realizado esfuerzos por integrar las dos tradiciones en una sntesis anarco-marxista. Estos intentos son posibles porque, en el
movimiento radical est totalmente ausente, en general, una actitud dogmtica ante el marxismo, dominando l a tendencia a
utilizar a ste como una herramienta flexible de anlisis crtico
de la realidad.
L o cual no significa que no haya sesgos en la interpretacin
que se hace del marxismo. Al contrario, existe, probablemente uno
muy acusado/a saber: la interpretacin marcadamente historicista que se realiza de esta corriente intelectual. Tocamos con ello un
punto realmente importante, que no podemos dejar de mencionar aqu.
E l pensamiento de Marx, en efecto, puede ser interpretado tanto en trminos positivistas como historicistas, lo que sin duda
est relacionado, entre otras cosas, con su larga elaboracin y
con la diversidad de influencias que sufri durante su gestacin.
147
148
439
E n un breve y valioso trabajo Tom Bottomore ha expuesto., de

forma convincente esta doble posibilidad: las ideas de Marx,
escribe, eran susceptibles de dar lugar, por un lado a una sociologa ampliamente positivista y, por otro, a un talante intelectual
que ha sido habitualmente d e n o m i n a d o ' " f i l o s o f a crtica?;Su
punto de vista es que aunque las dos posibilidades existenrdesde
el principio de su evolucin, el nfasis fue ms .hegeliaiio -en los
escritos de juventud y m s positivista en ,1a madurez. *^!v->)
1
L a p r e t e n s i n de Marx de crear una ciencia n i c a de l a sociedad

y de la naturaleza, y el materialismo explcito de los fundadores
constituye, sin duda, un apoyo slido a una interpretacin que
muchos empezando por Engels realizaron bien pronto.- E s t a
interpretacin estuvo muy difundida desde la muerte de Marx
hasta la Primera Guerra Mundial, cuando el marxismo se p r e s e n t
como una ciencia general de l a sociedad, una teora cientfica de
la evolucin social entendida con un fuerte grado de deterrninacin. Supona, adems, un esquema de explicacin causal, no comprensiva, de la historia, construida sobre una base materialista
y rechazando decididamente la metafsica. E s , sin duda; tpicamente positivista la creencia de muchos marxistas de que i n m a terialismo histrico dialctico ha formulado las leyes causales {del
desarrollo de la humanidad, las cuales permiten predecir de forma
ineluctable la evolucin pasada es decir, el origen y desarrollo del
capitalismo y futura es decir, l a necesaria transicin al socialismo de la humanidad. Por ltimo, la distincin entre hechos y
valores que se hace en, algunas interpretaciones del marxismo,
podra t a m b i n ser interpretada en sentido positivista. L a s lecturas estrucluralistas del marxismo, tan en boga ltimamente,
podran ser un buen ejemplo de este tipo de interpretacin.
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151
152
L a cual, desde luego, no es la nica posible. Interpretaciones

que podemos considerar de matiz historicista a p a r e c i e r o n . d e s p u s
de la Primera Guerra Mundial como resultado de influencias!intelectuales antipositivistas, y de circunstancias polticas concretas
que estimularon una radicalizacin poltica o intelectual: eLtrjtuv
fo de la revolucin socialista, el fracaso de la revolucin socialista en la Europa industrializada, el ascenso del fascismo. ! E l
marxismo aparece entonces como un m t o d o de interpretacin
histrica, pero de una historia que como escriba Lukcs ha
de ser entendida como totalidad del proceso histrico, cuyos momentos individuales, concretos, irrepetibles revelan precisamente
153
15
440
su esencia dialctica en sus diferencias cualitativas y en las transformaciones continuas de su estructura objetiva.?
-i L a historia-entendida como sucesin de cambios en los sistemas'sociales y como historia del desarrollo de los esfuerzos del
hombre por dominar la naturaleza, el esfuerzo por identificar la
estructura social de cada poca histrica concreta, y la idea de
una evolucin, histrica como progreso, con una finalidad, son
elementos de carcter -claramente historicista. E s ste un aspecto
que el-gegrafo Fred K . S c h a e f e r supo poner ya de relieve en 1953,
al escribir que el sesgo historicista aparece en la concepcin
que tiene Marx de la historia como una progresin "inteligible",
aadiendo:
55
Desde aqu hay un paso solamente a la concepcin de la historia

como un progreso hacia la meta deseada. E n otras palabras, la historia
misma cuida de nuestras aspiraciones. sta es la teleologa bsica del
histricismo.
1 5 6
Tambin formara parte de esta interpretacin de tipo historicista la renuncia a Ja separacin entre ciencia y t i c a . y la consideracin del marxismo como una filosofa crtica o de la praxis,
el nfasis en la importancia de las decisiones personales (la prax i s revolucionaria) y subjetivas (la conciencia revolucionaria o de
c l a s e ) e n la evolucin histrica, as como una tendencia a la
interpretacin comprensiva de la lgica de la historia.
Estas
interpretaciones historicistas del marxismo se acentuaron con la
obra de la escuela de Frankfurt, donde existe, como vimos, una
crtica decidida del positivismo y tambin de las influencias positivistas en la obra de M a r x
as como una valoracin de los
componentes idealistas, a la vez que se destacaba la importancia
de-la-superestructura, es decir, de los factores culturales o, si
se quiere, espirituales en la evolucin social.
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159
Pues bien, todo parece indicar que las interpretaciones del marxismo que adoptan hay los gegrafos radicales no son precisam e t e positivistas, sino todo lo contrario. L a s puestas en guardia
contrala tirana del marxismo-leninismo o contra el nacimiento
una' ortodoxia restrictiva en el campo radical,
han recibido
contestaciones inmediatas que insisten en el carcter no dogmtico del-marxismo y destacan los aspectos m s claramente antiposrtivistas. Una de ellas, por .ejemplo,*,declara que el marxismo no
constituye ningn cors ideolgico y, lo que es significativo, defien;;
160
441
de que no representa ningn tipo de determinismo e c o n m i c o , y a

que el talante de Marx era claramente anti-determnista; sea-.
lando a la vez que Marx pone el nfasis en la importancia de. as
innumerables circunstancias empricas .diferentes medios naturales,, relaciones raciales (sic, por sociales, seguramente), e influencias, histricas externas que slo pueden ser descubiertas
por el anlisis de circunstancias dadas.
T a m b i n manifiestan
que los gegrafos marxistas radicales han roto la cadena de la
tirana acadmica y s e interesan libremente por la estructura
econmica y social de la sociedad, influida fuertemente con, gran
frecuencia por los procesos histricos.
, .
v
161
162
De manera semejante se expresa Neil Smith, o un reciente

artculo en que defiende que los tres principales enfoques; pospositivistas a saber: el que llama lgico-lingista, el fenomenolgico y el marxista son rigurosamente antiposjivistas., Limitndonos a. su visin de marxismo, conviene notar que, s e g n
Smith, para Marx l a relacin hombre-naturaleza s l o puede,^ser
correctamente planteada desde una perspectiva histrica, y que es
la a c c i n . de las sociedades humanas en la naturaleza lo...que
constituye,1a, base real de una relacin que se, desarrolla^histricamente. Considera tambin que las crticas popperianas alj, rnar-.
xismo, en el sentido de que s t e era incapaz de predecir l a historia, no tienen sentido, ya que en ello K a r l Popper coincida c o n
Marx puesto que sin duda, ningn marxista pretendera que l
o su ciencia son positivistas.
Smith aade que considerar la
ciencia marxista de la historia, como preocupada necesariamente
con la prediccin es una idea totalmente errnea, " y cita en
apoyo de su argumentacin a Gramsci. De igual manera piensa que
en el marxismo la ciencia puede capturar la objetividad de l a
realidad no mediante la observacin neutral, que aprehender slo,
formas aparentes, sino mediante el compromiso consciente en ,1a
naturaleza que trata de conocer. * Este, compromiso implica, en
las ciencias sociales tener unos objetivos bien definidos, c o m o , n i c a
forma de-ser objetivos, ya que slo investigando y. participando,
en la relacin de, clase .entre trabajo y capital puea> el d ^ ^ f i c
social explicar la realidad y la apariencia de la sociedad capita*
lista. L a opcin es para Smith inevitable, ya que slo el.marxismo evitar a los radicales el caer en el positivismo empirista
y, por consiguiente, en el empirismo.
, ,i.
:
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16
165
166
Podramos seguir aportando datos que demostraran el sesgo.
442
historicista del marxismo radical, pero es imposible hacerlo aqu.

Vale la pena sin embargo sealar, para acabar, que tambin desde
el lado contrario, desde el del neopositivismo, se tiene l a confirmacin de esta tesis. E n efecto, los gegrafos nopositivistas no
parecen tener dudas para identificar la tradicin marxista con el
Jnstotfcismo y l idealismo siguiendo en ello la lnea que, como
ya vimos, abri Schefer. Bastar con citar un testimonio recient: Cmo pensadores entregados a una ciencia del progreso humano por la operacin de leyes histricas, Marx y sus modernos
discpulos se sitan completamente en l a tradicin historicista e
idealista representada por Herder, Fichte, Hegel y otros, ha escrito R. P. Moss, que cita en apoyo de su punto de vista a Passmor e . L o que no dice Moss es que esta interpretacin del marxismo
es relativamente reciente, y supone un cambio radical respecto a
otras que se hacan en un pasado no muy lejano. Todava no hace
treinta aos que los trabajos d los gegrafos marxistas franceses
adoptaban un punto de vista muy diferente: los artculos de Jean
Tricart sobre l a geomorfologa burguesa y l a geomorfologa
marxista Representaban una lectura positivista del marxismo en
cuanto que se opona a la concepcin idealista y anticientfica
q i i r s e g n l, dominaba en la geomorfologa burguesa de su tiempo^ propugnando desde una base materialista una integracin de
IOS f e n m e n o s ue la naturaleza y de la vida. .
,<7
168
443
7
que la intuicin vuelve a tener otra vez una funcin cognitiva.!! ?

Al proponerse como objetivo una mejor comprensin del hombre
y de su condicin, la geografa humanista s distancia de las-Ciencias de la Tierra, con lo que estos autores vuelven de nuevo- al
tpico dualismo' historicista.
"Uit>.'ir.
171
tL a geografa humanista es un desarrollo l g i c o del dSCUbri*

' miento en geografa de la d i m e n s i n s u b j e t i v a y de l a experiencia
-I personal, realizado'por la geografa d ia p e r c e p c i n y ' d f r c o m portamiento. Los trabajos realizados por estos gegrafos^mostraban que haba desviaciones acusadas entre las ctohdicion$' ae u n
medio y la percepcin' qpy los hombres tetin de l, que'''61; mapa
mental que poseen ios individuos no coincide con la representacin cartogrfica objetiva, que los recursos eran propiedades''evaluadas del medio real en funcin de las nesiddes s o c i ^ y de
ia informacin que un grupo humano d i s e e . M o k r a r n ^ W i i i
que el'espaci 'eVta'"lleno "de' significados'' y d valorcbnSSj'i's
cuales permiten organizar la visin de un paisaje o'torrar cisiones sobre la actividad a desarrollar, y que son e s t s Valoraciones las que dan lugar a la aparicin de un sentimiento c?'r>ertenencia o de rechazo respecto a un lugar. E s a travs detesta
geografa personal, de esa visin personal mezclada c o n ' l j f a h tasa, y modelada por la cultura y la estructura social, que'los
hombres organizan su comportamiento en el espacio. Por consiguiente, esa Terra Incgnita que es la mente del h o m b r e necesitaba ser explorada y conocida para poder entender realmente
la conducta espacial o geogrfica de los hombres.
?
172
173
174
LA GEOGRAFA HUMANISTA
L a reaccin antipositivista inspira tambin la otra gran corriente d la geografa radical, la llamada geografa humanista. Se
trata de un movimiento que destaca los aspectos humanos antropochtrica la denominan algunos
err lo que tienen de ms
especficamente humano, es decir, los significados, valores, objetivos y propsitos de las acciones humanas. Como reaccin a lo
que se considera un enfoque objetivo, abstracto, mecanicista y
determinista del hombre, la geografa humanista propone un enfoque comprensivo, que permita el conocimiento e m p a t t i c o a
travs de la experiencia vital concreta. Significa, asimismo, un
rechazo de l a ciencia tecnocrtica, cuantitativa y analtica, que
exalta la tcnica, glorifica los n m e r o s y divide los problemas.
Frente a ello postula un enfoque globalizador y subjetivo, en el
169
Pero una vez abierto este camino era imposible detenerse. L a

conclusin se impona: los hombres no se mueven en un/,espcio
en abstracto, sino en un espacio concreto y personal, que, es un
,, espacio vivido, mentalmente modelado a partir de laêxperiencia.
Los modelos abstractos es'paciales de la geografa cuantitaty.enI traban en crisis cuando se comprobaba que la percepcin de, Ja
distancia no coincida con la distancia real, que la informacin
que se tena era sesgada, que las valoraciones.personales, del, espacio tenan consecuencias imprevistas, incluso de c a r c t e r econmico, y que, en definitiva, el hombre no es solamente un ser
e c o n m i c o sino un ser social con necesidades de relacin y, con
unos valores culturales y sociales. Naturalmente, la importancia
q u e a h o r a se concede a la percepcin, a la experiencia personal y
175
444
al .mundo- vivido tenia Que conducir a donde condujo: a la fenomenologa y al existencialismo.

i Desde los aos 1970 aparecen crticas resueltas de los enfoques
nopositivistas y se multiplican las llamadas en favor de una geografa idealista, que poco m s tarde se-define ya de forma ms
concwta. como i una geografa h e r m e n u t i c a ,
fenomenolgica,
o
existencialista, a la vez que se demanda una explicitacin de la
base filosfica no positivista, Los valores, el mundo de la vida, el
espagjp. yividp ft. convierten en un tema, de reflexin geogrfica.
>iiu Sfty/jnna crtica decidida del espacialismo y del economicismo
de, la geografa cuantitativa, que alcanza, incluso, a la geografa
econmica positivista. Las crticas se extienden tambin con frecuencia,al marxismo, a pesar de alianzas pasajeras y de la existencia de unas tendencias de marxismo fenomenolgico y de existencialismo^marxista. Un autor, al proponer una geografa econmica
humanizada escribe: ni el positivismo ampliamente caracterstico de .Ja, economa liberal, ni la irreflexiva conciencia de esos "radicales," que estn convencidos de que "el materialismo dialctico
es la, base filosfica de una ciencia social verdaderamente cientfica^. " '
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179
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jt
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182
445
desde dentro, con un conocimiento e m p a t t i c o . Se insiste en que

el investigador no puede estar distante y pretender ser objetivo,
sino que tiene que meterse dentro y considerarse dentro, comprometido con lo que estudia. T a l como explica un autor, al presentar
e l t m t o d o seguido para-realizar un estudio: mediante las entrevistas intent llegar a ser parte de sus vidas y. establecen una
autntica relacin con ellos, no meramente como investigador,
sino como un individuo humano que est sujeto a las mismas intemperancias, frustraciones, debilidades, alegras y pesares.*? L a
'autenticidad en l a aproximacin, el compromiso, l a investigacin
lenta y desde dentro, el uso de m t o d o s antropolgicos son la base
de lo que ha sido denominada la observacin participante o trabajo de campo experiencial,
que ahora se vuelve u valorar en
la geografa. E l m t o d o es decididamente inductivo: hay que partir
de la observacin, y procurar no llevar, ideas previas, dejar- que
los hechos hablen por s mismos para realizar d e s p u s una inferencia inductiva. No es extrao que en estas condiciones vuelvan
a interesar las reglas del trabajo de campo de la geografa regional e, incluso, la aproximacin a la naturaleza de los romnticos
y entre ellos de Goethe que teoriz sobre la necesidad de un
contacto que no destruya los ritmos de la naturaleza y que> no la
modifique con la aplicacin de instrumentos artificiales de medida. '
E l hombre vive en un mundo de subjetividad, y todo el espacio
se organiza de forma antropocntrica, o, m s todava, egocntrica.
Desde fines de los 60 los estudios sobre la percepcin y el comportamiento haban insistido en que el hombre organiza el mundo
en una serie de esferas concntricas, que hacia el exterior son
cada vez m s amplias, menos familiares y de menor finura perceptiva: todos vivimos en un medio geogrfico haba escrito
J . Sonnenfeld en 1968, pero no todo l es operacional: s l o de
una parte del medio operacional somos conscientes, y slo a una
parte de s t e reaccionamos." Este espacio egocntrico, organizado a escalas diversas que van desde la casa y el barrio o l a aldea
hasta el espacio nacional y mundial, es un espacio existencia! y
concreto, cuya estructura los gegrafos humanistas tratan de entender.
E s , a d e m s , un espacio cargado de historia, mvil y contingente como toda la realidad social. Se ha escrito que las firmes categoras que describen el mundo social son simplemente la'fabri0
191
192
E l homo economicus que actuaba en el mundo con una racionali'dd"econmica

y con una informacin perfecta, es sustituido
ahora por lo que Buttimer llama el homo sapiens ms orientado
hacia sus propias necesidades para sobrevivir y crecer, en dilogo con la naturaleza, con el espacio y con el t i e m p o .
" ' E l nfasis se traslada del espacio-, un concepto abstracto, al
lugar, el mbito de la existencia rea y de la experiencia vivida.
E l concepto fenomenolgico y existencialista de Lebenswelt
est,
eh l t i m o trmino, en la base de este desplazamiento del inters
hacia'el mundo vivido (Lifeworld, monde vcu).
E s un mundo
llen de intenciones, de valores y de significados. E l amor y la
vinculacin afectiva al lugar, los espacios del miedo y del odio
son temas que atraen ahora la atencin de los gegrafos.
E l lugar- eS,''desde luego, concreto, n i c o , ' y tiene un paisaje, que es
esencialmente un paisaje cultural. E s u n mundo que ha de ser
experimentado y aprehendido en su totalidad de forma
holista,
ya' qu las simplificaciones o abstracciones deforman la realidad
l prescindir del contexto.
1 8 4
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"El objetivo del gegrafo es ahora la comprensin, a travs

del- contacto con los- hechos. L a realidad slo puede conocerse
446
cacin de un observador distanciado, ya que un examen m s

prximo revelara no s l o certeza, sino tambin ambigedad; no
s l o necesidad, sino tambin contingencia; no slo formas fijadas,
sino tambin aparicin y transformacin. Con ello encontramos
dtra-vez el reino de la historia, de la libertad y de la'contingencia,
que tan caro era a los gegrafos historicistas de principios de siglo. Ahora el gegrafo se interesar otra vez por conocer la g n e s i s
y la evolucin de los f e n m e n o s para poder entender realmente
el mundo. E l enfoque histrico de los problemas y la f o r m a c i n ^
histrica del investigador se consideran, esenciales, y se piensa <
que el estudio de la historia proporciona una mente histrica
que no s l o permite entender el pasado sino tambin el presente.
E l l o explica el inters que vuelve a sentirse por la geografa histrica, la cual, como examen crtico del pasado, implica claramente un rechazo de la epistemologa positivista.
195
F!. CURSO DE LAS IDEAS CIENTFICAS
447
razn y que conduzca a una c o m p r e n s i n de uno misht>yvinar

comprensin del m u n d o .
E s , sin duda, un bello objetivo.IPerO
parece claro que, por el momento, este objetivo es ineomrnhsurable con el de los cientficos positivistas, por lo que no;-parece
que haya posibilidades^ de llegar a u n a sntesis integradra de
uno y otro, y las polmicas han de caer necesariamente en argumentaciones de tipo circular.
205
UN DEBATE ABIERTO
196
197
Resulta natural que en este ambiente historicista la geografa

regional francesa vuelva a interesar de nuevo. Significativamente,
una de las figuras destacadas de esta corriente humanista ha dedicado un estudio a la tradicin geogrfica francesa, valorando la
figura de Vidal de L a Blache, * relacionando sus ideas con las
de la escuela fenomenolgica de Husserl, y ligando el concepto
de modo de vista con la nocin fenomenolgica de
Lebenswelt.
19
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Aunque los problemas que se suscitan ahora son tambin semejantes a los que enfrentaron a esa escuela. Al leer las polmicas
que hoy se producen volvemos a reconocer las discusiones que se
produjeron a propsito de la geografa regional: acusaciones de
disciplinada ingenuidad
o de empirismo ingenuo; de estar preocupados s l o por lo n i c o y e s o t r i c o , siendo imposible a partir
de a h realizar generalizaciones; dificultad de incorporar seriamente la sociedad externa al individuo y de dar cuenta de la
realidad objetiva del mundo, al no poder superar el nivel de apariencia y de la accin individual; imposibilidad de interpretar
a partir de este enfoque la sociedad capitalista avanzada.
No
parece que a alguna de estas crticas los .gegrafos humanistas
puedan dar respuestas convincentes. Pero tampoco es seguro que
quieran darlas, ya que el objetivo que persiguen puede ser distinto. Como ha escrito Anne Buttimer, el objetivo final de la geografa
humanista, el desafo ltimo, precioso pero costoso, es desarrollar
un tipo de conocimiento verdaderamente personal, quei permita
tanto la emocin como el pensamiento, tanto la pasin como la
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204
Ante la polmica que hoy enfrenta a cuantitativos y neohistoricistas, es posible tomar partido abiertamente por una de estas
posiciones, o bien intentar distanciarse de ella y considerarla ,en
los aspectos positivos que posee, al enriquecer nuestra perspectiva para un mejor conocimiento de la realidad.
Conviene sealar que, en contra de lo que ocurri cuando se
produjo la revolucin cuantitativa, esta vez la difusin d e j a s , corrientes crticas y humanistas no ha puesto a la defensiva, a j o s
partidarios de la concepcin impugnada. Se han producido .reacciones decididas de los cuantitativos, los cuales han contraatacado
poniendo de manifiesto que, con gran frecuencia, hay en las. crticas de los neohistoricistas una deficiente c o m p r e n s i n - de los
presupuestos del positivismo en general, y del positivismo lgico
en particular.
206
Ha habido tambin actitudes m s matizadas de quienes reconocen que una parte de Jas crticas se dirigen a deficiencias realmente existentes en las concepciones nopositivistas,-y queiutentan desarrollar vas intermedias, que estn, de hecho, fuertemente
sesgadas hacia los enfoques positivistas,
o hacia los historicistas. Algunos valoran la aparicin de una corriente crtica por su
contribucin a despertar una actitud m s reflexiva y matizada respecto a las propias posiciones. As, por ejemplo, al aludir a las
crticas que se hacen a la geografa humanista en el sentido de
que no ofrece una alternativa viable para una geografa verdaderamente cientfica, J . N. Entrikin observa que el enfoque humanista se entiende mejor como una forma de criticismo, y que,
como tal, es uno de los numerosos medios mediante los cules
los gegrafos pueden hacerse autoconscientes y conocedores de
207
208
448
muchos de Jos ocultos presupuestos e implicaciones de sus mtodos de investigacin.

. . E l debate entre positivismo e historicismo sigue, pues, abierto
y, despus d e j o que se ha dicho en este libro, puede suponerse
que difcilmente se cerrar en fecha prxima. A l igual que ocurre
con< otros enfrentamientos que aparecen de forma recurrente en
la historia del pensamiento occidental como, por ejemplo, el del
idealismo, y el empirismo, existen en la base de ellos important s ' p r o b l e m a s filosficos que no han sido satisfactoriamente resueltos, a pesar de la atencin que le han prestado desde hace
siglos algunas de las grandes figuras intelectuales de la humanidad.
209
Podemos, sin embargo, cerrar provisionalmente este debate,

utilizando una cita de Ernst Cassirer. Cuando en su obra sobre
El problema del conocimiento examina la contraposicin entre los
dos grandes ideales del conocimiento que se enfrentan en el
siglo xix , a saber el ideal de las ciencias m a t e m t i c a s de la naturaleza y el ideal que proclama la primaca del conocimiento hist r i c o , este filsofo concluye que la filosofa crtica en vez de
pronunciar un fallo favorable a uno de los litigantes, tiene que
contentarse con comprender y defender los intereses de ambos,
y a q u e ' s i ' bien Jas dos posiciones se excluyen entre s en cuanto
dogmas,' consideradas como principios y orientaciones del conocimiento'no slo pueden coexistir, sino, que se complementan mutuamente.
1
208,
209
'J3s probable que sea sta la actitud fns adecuada para aquellos, que al examinar las polmicas de la geografa contempornea
reconocosla Ja-vez, la validez de los argumentos de unos y otros
contendientes. Para los que, en cambio, se inserten decididamente
en una de las concepciones en liza, el examen atento de la racionalidad' de la parte contraria le permitir rectificar las propias
convicciones y aceptar la parte de razn en las crticas que les
dirijan los contrarios.
449
bisch, secretarlo de la conferencia, publicado con e l ttulo de Nueva

poltica
comercial para el desarrollo ( P R E B I S C H , 1965).
. i
4. Vase, por ejemplo, l a revista de l a I n t e r n a t i o n a l Situationiste, p u blicada e n . P a r s entre 1958 y 1969, y reeditada p o r l a editorial V a n Gennep,
de Amsterdam, 1972.
5.
TAMAMBS, 1974.
6. Vase sobro ello MANDBL, E d . 1971; y MASSARAT, E d . 1979.

7. Vase FEYBRAWND.(1970), E d . 1974.
8.
9.
R I C H T A , 1977, p g . 8.
R I C H T A , 1977, pg. 12.
10.
11.
12.
M U S I L : El hombre sin atributos, Seix Barral, vol. I , p g . 49.

Vase DEBQUZV,,.1971.,
Vase, por ejemplo, G O M B I N , 1974.
13.
TOURAINB, 1972, p g . 189.
14., NIBTO,-,1971, en part., cap. I V .

15. N n n o , 1971. cap. V I I I - X I .
16 Vase JAY (1973), E d . 1974, p g . 66.
17.
18.
19.
,20.
21.
BARAN (1957), E d . 1959.

BARAN Y SWHBZX (1966), E d . 1968. p g s . 9-12.
V a s e BLACBURN, 1972; FUSFBU), 1973.
Spbre Espafi vase ARTAL, 1972.

BARAN .Y S W E E Z Y (1966), E d . 1968, p g . 7.
22. Behr y otros: Hacia una economa poltica radical, incluido en' PEABODY y otros (1971). E d . 1977, p g . 27.
23. Idem, p g . 47.
24. Behr y otrqs. en PEABODY, E d . 1977, p g . 49. Vase t a m b i n SWEEZY,
1970; y EDWARDS-MAC E W A N ; 1970 y FUSFHLD, 1973.
'
?!
25. V a s e GouUJNBR (1970), E d . 1973; MARSAL, 1977; FOUCAULT y otros (1973),
E d . 1975; BONTB, 1974; CLAMMER, 1978.
K
26.
Vase HALBWACHS, E d . 1972.
27.
A T L H U S S E R y BALJBAR (1967).
>
28. Vase BERMUDO, 1979.

29. Vase JAY (1973), E d . 1974, cap. I . Por cierto, vale la pena s e a l a r que
durante la etapa parisiense del Instituto, cuando la Zcitschrifr fr lox., era
publicada por la editorial Flix Alean, se public en la revista un trabe j o
de Albert DEMANGBON sobre la geografa humana (DEMANGBON, 1936).
"
(
30.
H O R K H E I M E R , 1937, y
(1965),
Ed.
1974. Vase
tambin
ZIMA'-(1973),
Ed. 1976; y S C H R O Y E R , 1973. (Resumen en Sistema, n. 9, p g s . 147-153:) ' >

31. Y a que N o slo en su vestimenta y modo de vestir son los hombres
un resultado de la .historia, sino que t a m b i n el modo como v e n - y oyen
es inseparable del proceso de vida social que se ha desarrollado a r l o largo
de milenios, HORKHEIMER (1937). E d . 1974, p g . 233.
32. Vase sobre este punto JAY (1973), E d . 1974, pgs. 406-408.
33.
34.
V a s e ADORNO. POPPER y otros (1969). Ed. 1972.

",
Adorno en ADORNO, POPPER y otros (1969), Ed. 1972, p g . 83..
' 3 5 . Adorno en ADORNO, POPPBR y o t r o s ( 1 9 6 9 ) , E d . 1972. Las atas-proceden

de las p g l n a s 8 4 , 85,' 86,' 89, 90 y 98.
v ;
;
36.
NOTAS A L CAPTULO X I I
Adorno, en ADORNO, POPPER y otros (1969), E d . 1972, p g . 127. M- .
37. The New Sociology es, significativamente, el ttulo de una obra colectiva dedicada a Mills poco despus de su muerte-y editada por I r v i n g L .
Horowitz ( N e w York, Oxford University Press, 1964).
'
. '
38. ste fue precisamente el lema de su ltimo libro The Marxists,-1962.
L
1 , . CASTORIADIS, 1973.
2.' V a s e G O M B I N , 1971, y BERMUDO,
1979.
'3,''Encella realiz su famoso informe el economista argentino Ral Prc-
39.
40.
M A N N H E I M (1929-30), Ed. 1958.

./,
V a s e A L T H U S S E R , 1970; BLACKBURN, 1972; RODRGUEZ ARAMBHMCY, 1973;
QUINTANIIXA, 1974; DOBB, 1975; D I O N , 1973. Una buena introduccin l tema,
422
alemanes como Martin Hcidcgger (1889-1978), K a r l Jaspers (18831969). o franceses como Jean-Pnul Sartre (1905-1980) o Maurice
Merieau-Ponty (1908-1961) reflexionaron sobre el sentido de la vida
y del comportamiento humano; sobre .el tiempo existencia!; sobre
la vida como una existencia de accin, de libertad/ y de decisiones; sobre la alienacin humana; y rechazaron decididamente las
interpretaciones que concedan a la esencia una prioridad sobre
la existencia.* A l insistir en l a existencia individual, el existencialismo *se opone a las actitudes cientficas que tratan de encontrar**
regularidades en la conducta humana; y al destacar la libertad d
decisin del hombre, se opone tambin a las explicaciones causales que buscan leyes del comportamiento, humano.
3
L a fenomenologa y el existencialismo fueron primeramente

movimientos intelectuales europeos, que slo a partir de los aos 60
tuvieron una verdadera influencia en el mundo anglosajn, aunque entonces su impacto fue considerable. S u eco fue grande
en-el campo de l a psicologa, donde permiti l a evolucin hacia
una psicologa comprensiva de la conducta humana a partir de
caractersticas propiamente humanas, es decir, que tienen en cuenta las intenciones y las vivencias del hombre. I m p u l s el desarrol l en las ciencias sociales de un enfoque directo, vivencial y no
abstracto, valorando la observacin participante del investigador;
contribuy t a m b i n a difundir una procupacin por l a vida cotidiana, por la forma como el hombre concreto se relaciona en cada
momento con su existencia y con su mundo." De esta forma, al
recuperar el campo de la experiencia personal, estas corrientes
filosficas permitieron una revaloracin de lo humano y lo individual frente a las abstracciones positivistas, y afianzaron as el
camino hacia la configuracin de un nuevo ideal cientfico en las
ciencias sociales.
423
la percepcin y la del comportamiento tuvieron un papel fundamental.

Aunque la geografa humana tuvo que tratar necesariamente
desde s u mismo nacimiento problemas de comportamiento' humano, puede decirse que, en realidad, ello se hizo de forma.no
sistemtica ni consciente, y que, a d e m s ; como h a o o s r v a d o
W. K . Davies, durante la mayor parte'de la primera rrtd-de
este siglo el inters por el comportamiento se limit rtlaA^'&tin de hasta q u punto las acciones del hombre estaban"rcordicionadas por su medio.
'.
65
E l tratamiento consciente del tema del comportamiento, que

ha introducido en la ciencia geogrfica una dimensin''psicolgica
que hasta entonces estaba prcticamente ausente, p u s o ' d manifiesto la insuficiencia de los modelos tericos elaborados por'la
geografa cuantitativa acerca de la localizacin espacial dela actividades humanas. Estos'modelos tanto los propuestos por los
economistas a partir de Alfred Weber y de Losch, conio'los propuestos por los gegrafos a partir d e W. Christallr y de J'msrrra
influencia del pensamiento economicen aceptaban d b n a t f r a a
implcita, como hemos visto, diversos principios; entre los cuales
el del comportamiento racional del hombre '(hombre ecScb,
hombre consumidor), el cual supona, por a t r a p a r t e , la xUrenc
de una informacin transparente y no'sesgada'de la realidad/
Desde finales de los aos 50 estas ideas c o m e n z r o n l a * s e r
atacadas en el campo de las ciencias sociales, en particular tras
la publicacin de la obra de Herbert H . Siman Modls
f^Mn
(1957), en la cual llam la. atencin sobre la diversidad de motivaciones que influan en las decisiones econmicas 'y sobrelirtfalta
de informacin que, con frecuencia, posean los-agentes ecorimicos. Ello le hizo proponer un modelo de comportamiento sariBflzador para sustituir al comportamiento optimizador que'Seêncontraba implcito en los rrdelos de localizacin.
"V 64
E L DESCUBRIMIENTO DE LA DIMENSIN SUBJETIVA EN GEOGRAFA
Fue precisamente a travs del descubrimiento de l a dimensin

personal y subjetiva que la geografa cuantitativa c o m e n z a ser
socavada en sus mismos fundamentos desde el interior de la
propia corriente neopositivista. Puede afirmarse que en l a apertura del camino hacia la nueva geografa radical, l a geografa de
Desde 1964, Julin Wolpert comienza a "aplicar las ideas de

Simn al campo de la geografa, y plantea el problema'de las
desviaciones entre los comportamientos esperados, de acuerdo
con los modelos existentes, y el comportamiento real, descubriendo que en realidad ste se ajusta m s al principio satisfizador
que al optimizador.
E n particular, en su estudio sobr "los
factores de comportamiento en la decisin para emigrar** critic
los modelos m a t e m t i c o s existentes para explicar los movimientos
67

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Entre los acontecimientos que afectaron al conjunto de las

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sociales; para denunciar la lnea conservadora, y en ocasiones

De manera semejante se desarrollaron en Estados Unidos y

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Los.rasgos esenciales de la Teora Crtica fueron presentados

...gnjj^mjffifo. puro -y n < l a accin, la teora crtica trataba de

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furt en 1950. E s a actitud se acentu e n los aos 60, cuando

.' Ests'..jdeas fueron mantenidas por la Escuela de Frankfurt

"seguida tambin los hallazgos cualitativos.

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cilla fracasa all donde el objeto mismo, la sociedad, no es unnime

E n la lucha contra el positivismo y en la iluminacin de la

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A pesar de la amplia divergencia de puntos de vista sobre s u

Los problemas, sin embargo, son numerosos, y ya e n ' p o c a s

hay cuatro obstculos para alcanzar la verdad, que acechan-ja ldgs

OBJETIVIDAD E IDEOLOGA EN LAS CIENCIAS SOCIALES

Lo que ahora se afirmaba es que esta p r e t e n s i n de objetividad,

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Por(.ejemplo, en la Francia de 1950 Lucin Goldrnann haba hecho

'^'lia^difusin de una serie de ideas'generales correspondientes

de regulacin de las relaciones sociales; una posicin previa,

En las ciencias humanas, pues, no es suficiente, como crea DurkhUm,

D E NUEVO LA COMPRENSIN FRENTE A LA EXPLICACIN

LAS GBOGRAFAS RADICALES

casi exclusiva hacia las cuestiones de cnntrastacin, verificabilidad

E l problema de la explicacin cientfica vuelve a plantearse

Se empieza a pensar ahora que la misma preocupacin por el

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LAS GEOGRAFAS RADICALES

la teora de la explicacin cientfica .basada en el modelo de las