PENTATEUCO

1. EL AUTOR:
El Pentateuco es el nombre conferido a los primeros cinco libros de la Biblia. Algunos
eruditos bblicos creen que fue escrito casi en su totalidad por Moiss. Aunque los mismos
libros del Pentateuco no identifican especficamente al autor, hay muchos pasajes que se
atribuyen a Moiss, o como si fueran sus palabras. (xodo 17:14;24:4-7;Nmeros 33:12;Deuteronomio 31:9-22). Una de las ms importantes evidencias de que Moiss sea el
autor del Pentateuco es que Jess mismo se refiere a esta seccin del Antiguo Testamento
como la Ley de Moiss (Lucas 24:44). Aunque algunos de los versculos en el Pentateuco
parecen haber sido aadidos por alguien diferente a Moiss por ejemplo,Deuteronomio
34:5-8, que describe la muerte y sepultura de Moiss muchos expertos atribuyen la
mayora de estos libros a Moiss. An si Josu o alguien ms hubieran escrito los
manuscritos originales, su enseanza y revelacin provinieron de Dios a travs de Moiss,
y sin importar quin escribiera fsicamente estas palabras, el autor indiscutible es Dios y
Sus libros siguen siendo Su inspiracin.
INTRODUCCIN AL PENTATEUCO
2. NOMBRE:
El Pentateuco (del griego [pnte], cinco, y [tukhos], rollo, estuche;
es decir, cinco rollos
Pentateuco simplemente se refiere a los cinco rollos que comprenden la primera de las
tres divisiones del canon judo. ( Tanaj, ) El Tanaj (del acrnimo en hebreo
tanakh) es el
conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que
los cristianos denominan Antiguo Testamento
El nombre Pentateuco se remonta al ao 200 d.C. cuando Tertuliano se refiri a los
primeros cinco libros de la Biblia con ese nombre. Tambin conocidos como la Tor, que es
la palabra hebrea para Ley, estos cinco libros de la Biblia son Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio
Los cinco textos abarcan desde la creacin del Universo hasta la muerte del patriarca y
legislador Moiss. En el aparecen los Diez Mandamientos en el libro del xodo y los 603
"mandamientos" del Levtico

Evidencias de su autora:
Moiss tena el conocimiento y la preparacin para escribir La ley, pues fue criado
en el palacio de Faran y se dice de l que fue instruido en Toda Sabidura y era
poderoso en sus palabras y obra. Hechos 7:22
Era testigo ocular de los acontecimientos del xodo.
1

Mantena ntima relacin con Dios y reciba revelacin especial de parte de l.

Moiss tena acceso a la informacin transmitida de forma oral en su pueblo.
Durante la peregrinacin tuvo el tiempo necesario para meditar y escribir.
Jess mismo lo afirmo en los Evangelios. Lucas 24 ;44
El xodo refleja un amplio conocimiento de la cultura egipcia en tiempos antiguos
que solo podan ser reveladas por un contemporneo como Moiss.

Argumentos contra la autora de Moiss

1 El ejemplo clsico lo constituye el hecho de que en ciertas partes del texto se llama
a Dios con un nombre distinto al que se usa en otras (la clebre dicotoma entre las
tradiciones yavista y elosta). Si se usa uno de ellos, el otro no se menciona jams. Los
dos nombres de Dios no se mezclan nunca, a lo largo de ninguno de los cinco libros.
Esto hace pensar que los autores fueron ms de uno, que usaban sustantivos distintos.
Esta hiptesis ve una compilacin de fuentes inicialmente independientes: el texto J,
llamado as por su uso del trmino YHWH (JHWH en alemn) como el nombre de Dios;
el texto E, llamado as porque usa Elohim como el nombre de Dios;
2 Quiz el argumento ms fuerte sea el propio Deuteronomio, el cual en su captulo
344 habla acerca de la muerte de Moiss, su sepultura, lo que ocurri con su cuerpo, la
tristeza de su pueblo y varias otras cosas que ocurrieron en forma posterior al deceso.
Nunca Moiss pudo haber escrito esos textos.
GENESIS
TRANSFONDO: Fecha de su Escritura:El Libro de Gnesis no declara cundo fue
escrito. La fecha de su autora es aproximadamente entre el 1440 y 1400 a.C., entre el
tiempo en que Moiss condujo a los israelitas fuera de Egipto y su muerte.

GENERALIDADES
GENESIS: significa PRINCIPIO, ORIGEN O NACIMIENTO. Los hebreos lo llamaron
EN EL PRINCIPIO (BERESHIT), pues designaban a los libros de la ley segn su primera
palabra o frase.
PROPSITO: Propsito de la Escritura:Al Libro de Gnesis algunas veces se le ha llamado
el semillero de toda la Biblia. La mayora de las principales doctrinas en la Biblia son
introducidas en forma de semilla en el Libro de Gnesis. Junto con la cada del hombre,
tambin est registrada la promesa de Dios para la salvacin y redencin (Gnesis 3:15).
Las doctrinas de la creacin, la imputacin del pecado, la justificacin, expiacin,

depravacin, ira, gracia, soberana, responsabilidad, y mucho ms, est descrito en este
libro de los orgenes llamado Gnesis.
TEMA: El principio de todas las cosas.
TRES HOMBRES IMPORTANTES:
1. ADAN
2. ENOC
3. NOE
EVENTOS IMPORTANTES:
1. LA CREACIN
2. LA CAIDA
3. EL DILUVIO
4. LA TORRE DE BABEL
PRESENTA AL PRIMER:
1.
2.
3.
4.
5.

AL PRIMER SER HUMANO CREADO

AL PRIMER HUMANO QUE NACIO
EL PRIMER HOMBRE QUE MURIO
EL PRIMER HOMBRE QUE NO MURIO
LA PRIMERA VEZ QUE MENCIONA A LA SERPIENTE, AL CUERVO Y LA
PALOMA
6. SE VE LA GLORIA DE DIOS EN LA CREACIN
7. Y LA GRACIA EN LA SALVACIN
8. LA PRIMERA BODA Gn. 2:23
9. EL PRIMER ASESINATO GN. 4:8
10. LA PRIMERA PROMESA DEL MESIAS Gn. 3:15
11. EL PRIMER EJEMPLO DE REDENCIN
PARTE 1 (CAP 1 11)
A. LA CREACIN DE TODAS LAS COSAS (1-2)
En El principio creo Dios los Cielos y la Tierra Gn. 1:1, la palabra CIELOS es plural en
hebreo, se mencionan tres cielos en la Biblia, Dios creo los tres:
El primer cielo: La Atmsfera, el hogar de los pjaros y las nubes, Dn. 4:12 y Mt. 6:26.
La atmsfera terrestre es la capa gaseosa que rodea a la TIERRA Est compuesta por
nitrgeno (78,1%) y oxgeno (20,94%), con pequeas cantidades de argn (0,93%), dixido
de carbono (variable, pero alrededor de 0,035%), vapor de agua, nen (0,00182%), helio
(0,000524%), criptn (0,000114%), hidrgeno (0,00005%) y ozono (0,00116%).
Protege la vida de la Tierra absorbiendo en la capa de ozono parte de la radiacin solar
ultravioleta, reduciendo las diferencias de temperatura entre el da y la noche, y actuando
3

como escudo protector contra los meteoritos. El 75% de la atmsfera se encuentra en los
primeros 11 km de altura desde la superficie planetaria.
Agua contenida en la atmsfera

Contiene unos 12 000 km3 de agua

Las cinco capas de la atmsfera

1. La troposfera es donde ocurre el tiempo. Respiramos el aire de la troposfera.
2. Muchos aeroplanos vuelan en la estratosfera porque es muy estable. La capa de
ozono se encuentra aqu.
3. Muchos fragmentos de rocas del espacio se queman en la mesosfera.
4. La termosfera es muy delgada. Los trasbordadores espaciales vuelan en esta capa.
5. El lmite superior de la atmsfera es la exosfera.
Segundo cielo: El espacio Exterior, donde esta el sol, la luna y las estrellas, Sal. 19:1
El espacio exterior, tambin simplemente llamado espacio, se refiere a las regiones
relativamente vacas del universo fuera de las atmsferas de los cuerpos celestes. Se usa
espacio exterior para distinguirlo del espacio areo (y las zonas terrestres). El espacio
exterior no est completamente vaco de materia (i.e. un vaco perfecto) sino que contiene
una baja densidad de partculas, predominantemente gas hidrgeno, as como radiacin
electromagntica.
Lmite de la Tierra
No hay un lmite claro entre la atmsfera terrestre y el espacio ya que la densidad de la
atmsfera decrece gradualmente a medida que la altitud aumenta. No obstante, la
Fdration Aronautique Internationale ha establecido la lnea Karman a una altitud de 100
km como una definicin de trabajo para el lmite entre la atmsfera y el espacio. Esto se usa
porque, como Theodore von Karman calcul, por encima de una altitud de unos 100 km, un
vehculo tendra que viajar ms rpido que la velocidad orbital para poder obtener
suficiente sustentacin aerodinmica desde la atmsfera para sostenerse l mismo. Los
Estados Unidos designa a la gente que viaja por encima de una altitud de 80 km como
astronautas. Durante la reentrada atmosfrica, 120 km marca el lmite donde arrastre
atmosfrico se convierte en perceptible.
Tercer cielo: el hogar de los ngeles y los santos que partieron. 2 Co. 12:2,

1. El Primer da: CREACIN DE LA LUZ (1: 2-5)

En el primer da se fueron establecidas la ley gravitacional, la rotacin de la tierra sobre su
mismo eje.
4

La luz de la que se habla en esta porcin, no es la proporcionada por los astros, esta es una
luz que mana de Dios y de la que volveremos a disfrutar despus que esta tierra que
conocemos sea destruida y residamos en la nueva Jerusaln, donde l ser nuestra Luz.
La Biblia nos dice que El Espritu se mova, esta es una prueba de la existencia de la
Trinidad en el inicio de la fundacin de mundo.
La luz es vida es necesario e indispensable para la vida por el sol sucede la evaporizacin
del agua para los ros la vida en el mar ( placton ) genera sus alimento por medio del sol y
este placton es el principio de la cadena alimenticia
108.000 por hora rota la tierra
2. El Segundo da: La separacin de las Aguas (Gn. 1:6-8 )
a. El agua terrestre, Lagos, mares, ros y mantos acuferos
b. Agua Atmosfrica, que aparece como vapor.
3. El Tercera da: Creacin de vida vegetal (Gn. 1: 9 - 13)
Estos versculos refutan totalmente por si mismo la daina doctrina de la evolucin que
dice que la vegetacin era procedente de una especie de esfera de espuma que flotaba sobre
la superficie de un ocano remoto. La primera forma de vida comenz en tierra seca.
Dios agrupo las aguas para dejar emerger tierra seca, donde comenz la vida. Los rboles
dieron fruto segn su gnero, esto indica que haba una clara separacin de las especies, no
se encontraban en fase evolutiva.

4. El Cuarto Da: La Creacin de las Lumbreras (Gn. 1:14-19)

Se crean las fuentes especiales de luz, los cuerpos celestes (Sol, luna y las estrellas), que
funcionaran de una forma triple:
a. Como seales: nos ensean y recuerdan la obra creadora de Dios (salmos
8:3, Romanos 1:19-20)
b. Como estaciones: Funcionan como un calendario, dividiendo las estaciones,
los das y los aos, capacitando al hombre para planear su trabajo.
c. Como fuentes de Luz: se pueden sugerir dos posibles razones por las que
Dios creo primero la luz y luego las lumbreras:
i. La prioridad: Dios creo primeramente la tierra por ser el escenario
de, la creacin del hombre, el sitio de la redencin y el lugar donde
Cristo volver a posar sus pies.
ii. La Prevencin: Casi todas las civilizaciones han adorado al Sol, pero
Dios quiere que le adoren a l, por eso deja en evidencia que la luz
exista antes que el sol. Santiago 1:17.
5. El Quinto Da: La creacin de los peces y las aves (1:20-23)
Dios creo a las aves y las criaturas del mar, desde el colibr, hasta la ballena azul.
5

El colibr mide de 5 cm hasta los 20 cm. Existen alrededor de 330 especies de colibres y
viven solamente en Amrica.
La Ballena Azul es el animal ms grande del planeta. Puede crecer hasta los 31 metros de
longitud y pesar alrededor de 84 toneladas, aunque se han registrado ejemplares de 150
toneladas y ms de 32 metros de longitud. Las medidas promedio son 23,4 metros las
hembras y 22,6 metros los machos.
6. El Sexto Da: La Creacin de los animales terrestres y el hombre. (1: 24-31)
1. La Trinidad: Gnesis 1:26, deje en evidencia que Dios no est solo en el momento
de la creacin, tambin puede confirmarse con Gnesis 11:7, Salmos 2:7, 45:7,
110:1 e Isaas 48:16.
2. El hombre fue hecho a la imagen de Dios ( Intelecto, Sentimiento y Voluntad), y le
fue dada la ms alta clase de vida:
a. El reino vegetal posee vida INCONSCIENTE
b. El reino animal posee vida CONSCIENTE
c. El hombre posee la vida que le hace CONSCIENTE DE SI MISMO
El hombre estaba llamado a SOJUZGAR y a llenar la tierra (1:28), fue exhortado a
disfrutar del rbol de la vida y de los dems de la creacin excepto uno (2:9), le fue
prohibido comer del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, tena que poner nombre a
todos los animales (2:19), le fue dada una esposa; aqu parece una de las instituciones de
Dios LA FAMILIA.
Dios otorgo al hombre (ADAM) y a la mujer (ADAMA) la capacidad de relacionarse con
l, cosa que no pueden hacer los animales, pero para que esa capacidad fuese completa
deba desarrollarse con libertad, por lo que otorgo al ser humano la capacidad de aceptar y
rechazar segn su deseo, a esto le conocemos como LIBRE ALBELDRIO.
Dios preparo un huerto llamado EDEN, donde todo creca por si mismo y eran regados con
un vapor de agua que suba de la tierra al cielo, es decir un efecto de invernadero, adems
estaba tenan en el Edn un Ro de cuatro brazos, los nombres de dos de esos brazos son
HIDEKEL que en griego quiere decir TIGRIS y el Eufrates, lo cual indica que el Edn
estuvo situado en lo que hoy es Irak.
Dios dio al hombre un trabajo y una advertencia: Le mando que cuidara del huerto y le
pusiera nombre a los animales. Adems le invito a que comiera de todo rbol, menos del
rbol del bien y del mal. Dicindole que si COMIA del rbol MORIRIA.
Eva fue formada del costado de Adn como compaera Idnea, siendo esta la primera boda
celebrada por el mismo Dios.

IDNEO:
Al respecto explican los Sabios: si los cnyuges hallan senderos de armona para compartir,
entonces son uno frente al otro, en una relacin de pares complementarios, diferentes pero
trabajando armoniosamente y pudindose ver a la cara, sin vergenzas ni engaos. Pero, si
uno y otro se comporta de modo incorrecto, el cnyuge se transforma en su "contrario", el
que est enfrentado. En un verdadero obstculo que molesta en la vida, haciendo una guerra
7. El Sptimo da: Dios Descansa (Gn. 2:1-3)
Dios reposo en el sptimo da, estableciendo una pauta semanal de trabajo y reposo sobre la
que se basara el sbado (Shabat) de Israel. El domingo como da de resurreccin de Cristo
a tomado el puesto como sbado cristiano.
No se refiere a que Dios se encontraba agotado de su actividad y por eso necesitaba
descansar, indica que Dios CESO O PARO su actividad creadora, para deleitarse en ella.

Se deben de considerar los das como das literales de 24 horas?

Tomando en su sentido directo el registro bblico indica das de 24 horas:
1. El uso de adjetivos numricos, primero, segundo, etc.
2. El hecho de que cada da tuvo MAANA y TARDE.
3. Cuando Moiss hablo de la creacin en otros lugares, dio por supuesto que se
trataba de das normales de 24 horas ( xodo 20:11, 31:17)
4. Algunos han sugerido que los primeros tres das de la creacin pudieron haber sido
ms largos que el resto, puesto que la luna y el sol no haban sido creados, sin
embargo estos tambin tuvieron tarde y maana
Aqu no se relata la creacin de los ngeles en la primera semana, sin embargo en el libro
de Job (38:7) la Biblia parece indicar que su creacin fue al mismo tiempo que la formacin
de las estrellas. Otros creen que este mismo capitulo (38:4) indica que los ngeles estaban
ya presentes cuando la tierra fue formada, en este caso los ngeles debieron ser formados
en algn momento del primer da de la creacin.

LA CAIDA
1. LA SUTILEZA DE SATANAS (Gn. 3-5)
Habla por medio de la Serpiente: Al parecer Adn y Eva podan comunicarse
directamente con los animales antes de la cada, es posible que la serpiente fuera de
las criaturas ms inteligentes y hermosas, esto lo vemos lo que sucede en el Verso
3:14, donde la serpiente no se arrastraba como lo hace ahora. La serpiente se llego a
convertir en un smbolo de fealdad y pecado. Salmos 58:4, Apocalipsis 12:9,
Apocalipsis 20:2.
Empez poniendo en duda la Palabra de Dios: 3:1, Eva entra en debate con el
Diablo y comete el error de agregar a la palabra de Dios, veamos el verso 3:3, Dios
no les dijo que no podan tocar el fruto, el diablo disfruta mucho cuando aadimos o
quitamos a la palabra de Dios. Pr. 30:5-6, Apocalipsis 22:18-19.
Termina negando la palabra de Dios, Verso 3:4, el diablo es padre de mentira,
Muchos siglos depuse Juan advertira de los peligros de tres tentaciones mortales:
o Los deseos de la carne
o Los deseos de los ojos
o La vanagloria de la vida
En el Edn Satans esclavizo a Eva a estos tres deseos:
a. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer ( Los deseos de la carne)
b. Y que era agradable a los ojos... ( los deseos de los ojos)
c. Y el rbol era codiciable para alcanzar la sabidura... La vanagloria de la
vida.
Jess fue tentado por Satans de una forma similar Mateo 4:3-10:
1. Di a estas piedras que se conviertan en pan... Los deseos de la carne
2. Y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos ... Los deseos de los ojos
3. chate abajo--- a sus ngeles mandara... La vanagloria de la vida
Satans trabaja con mentiras y verdades a medias en Gnesis 3:5 dice......... en un sentido
las promesas de Satans eran ciertas, sus ojos fueron abiertos y supieron del bien y del mal,
pero no como Dios.
Por esto en lugar de saber que era el mal desde la cumbre del bien, ahora debe de reconocer
el bien desde el abismo del mal, la experiencia no es siempre el mejor maestro, porque en
muchas ocasiones el costo es demasiado elevado.

2. El pecado de Adn
a. Se convierte en el primer pecador: Cronolgicamente Eva comi primero,
pero desde la perspectiva teolgica Adn es declarado como el Pecador
original. La razn de ello es que Adn era cabeza de la raza humana y
responsable de sus acciones. Romanos 5:12, 2 Corintios 11:3.
b. Intento esconder su desnudez ante Dios 3:7, Aparecieron algunos cambios
drsticos en la condicin fsica y espiritual de Adn, algunos creen que sus
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cuerpos estn recubiertos de una suave luz de inocencia. El hecho es que

intentaron cubrirse cosiendo hojas de higuera. Esto representa el esfuerzo
religioso humano. La religin es un intento de vestirnos a nosotros mismos
de justicia. Los hombres lo intentan hoy mediante la educacin, la
membresa de la iglesia, las ofrendas, las buenas obras, pero de nada sirve
todo esto, solo Cristo puede Justificarnos. La Biblia hace referencia a los
actos religiosos o intentos propios de justificacin en Isaas 64:6
c. Intent por ultimo esconderse de Dios 3:8 : Cosa imposible de realizar pues
la Biblia es clara con respecto a eso, Salmos 69.5 dice Dios, tu conoces mi
insensatez y mis pecados no te son ocultos. Y en Salmos 139:7 a dnde
me ir de tu Espritu? Y a donde huir de tu presencia?. Mateo 10:26,
Apocalipsis 6:15-17

3. La redencin de Dios
Hasta este momento hemos visto solamente aquellos atributos de Dios que aparecen
directamente involucrados en sus actos creativos. Estos incluyen su poder y sabidura,
ahora veremos sus atributos redentores, es decir, su santidad y su gracia.
En cuanto a su Santidad vemos su manera de tratar con el pecado, Dios pronuncia un
quntuple juicio.
a. Sobre el Hombre (3:17): Maldita ser la tierra por tu causa Dios es cuidadoso en
no maldecir nunca a Adn. Maldice a la serpiente, a Satans y la Tierra, pero no a
la humanidad. La razn, por supuesto es que l desea redimir al hombre, y por
tanto, no maldice a aquel a quien planea salvar despus. Con todo, el hombre, el
hombre sin Dios no puede esperar nada bueno de esta vida a parte de Cristo. Job
5:7, Job 14:1
b. Sobre la Mujer (3:16) : Con dolor dars a luz los hijos Debemos notar que el
sufrimiento por la procreacin de los hijos no es tanto un juicio directo de Dios,
sino ms bien un resultado indirecto del pecado.
c. Sobre la Naturaleza (3:18) : Espinos y cardos te producir A partir de ese
momento el paraso del hombre se convierte en un lugar difcil para vivir. Las rosas
producen espinas y el manso tigre se convierte en voraz devorado de carne. As
continuara hasta que se levante la maldicin de todo esto Romanos 8:19-22. En este
momento entro en efecto la segunda ley de la termodinmica, esta ley establece que
cuando la energa pasa de un estado a otro, una parte se transforma en energa
calorica, la cual no puede volver a convertirse en una forma til de energa. En
otras palabras, podemos considerar al universo como un reloj al que se le esta
acabando la cuerda. Esta ley se menciona en Salmos 102:25-26, Hebreos 1:10-12.
d. Sobre la Serpiente (3:14) : ... sobre tu pecho andars..., A la serpiente no se le
ofrece la oportunidad de explicar sus acciones como Dios permiti a Adn y a Eva
que lo hicieran. Es juzgada inmediatamente, por prestar su cuerpo a Satans la
serpiente es castigada a arrastrarse en el polvo a partir de ese momento. Isaas
indica que este juicio permanecer sobre la serpiente aun durante el milenio. Isaas
65:25
9

e. Sobre Satans (3:15) : A primera vista ese versculo parecera que estara
simplemente prediciendo el desagrado natural del hombre por las serpientes. Pero
durante siglos los estudiosos de la Biblia han visto verdades mucho ms preciosas y
profundas subyacentes en estas palabras. Ven en ellas una prediccin conmovedora
de la cruz y de la resurreccin, y de la gran victoria del Salvador sobre Satans.
Teolgicamente este versculo podra traducirse as: Y habr odio intenso entre
Satans y Cristo. Jesucristo finalmente aplastara la cabeza de Satans, aunque l en
el proceso ser herido en el calcaal.
Este versculo es conocido como el PROTOEVANGELIO o El primer Evangelio, y
tambin es la Primera Profeca Mesinica.
Dios muestra su GRACIA, en su manera de tratar con los pecadores:

a.

Buscando a Adn (3:9) Mas Jehov Dios llamo al hombre..., Muchos necios
piensan que la Biblia habla de la bsqueda que el hombre hace de Dios, pero sin
embargo, es todo lo contrario. La Biblia es la demostracin de la bsqueda que
Dios hace de el hombre. Aqu Dios da el primer paso para reconciliar consigo al
hombre. Isaas 1:18, Isaas 55:1-3, Juan 7:37-38, Apocalipsis 22:17, Lucas 19:10.

b. Prometindole un Salvador: vemos la promesa de Gnesis 3:15

c. Vistindole (3:21), y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y
los visti, aunque no se dice expresa y especficamente, parece que tuvo que morir
algn animal inocente a fin de que Adn y su mujer pudieran ser vestidos. Este es
un ejemplo de lo que sucedera en el Nuevo Testamento, Isaas 53:5-6, 1 Pedro 3:18.

d. Expulsndoles

del huerto de Edn (3:24), echo, pues, fuera al hombre...: La

expulsin del hombre por Dios del huerto de Edn fue realmente un acto de
misericordia mas que de juicio. Como se nos dice en 3:22, Dios lo hizo para
prevenir que el hombre comiera del rbol de la vida y viviera para siempre en
inmoralidad. Adolfo Hitler se suicido pocos das despus de cumplir 56 aos. Sin
embargo, durante su breve periodo de vida fue responsable de un genocidio, qu
pasara si esta persona hubiera vivido 500 o 5,000 aos? O si hubiera vivido para
siempre?, Por esta razn Dios echo a Adn del Edn, Gn. 3:24.
Los querubines son aparentemente una clase especial de seres angelicales que
tienen que ver con los asuntos relacionados con la santidad de Dios (xodo 25:1822, Ezequiel 10: 1-20, Apocalipsis 4:6-8) esa es la primera de dos clases de ngeles
mencionados en la Biblia. La otra clase mencionada son los serafines. A partir de
este momento el rbol de la vida desaparece de las pginas de la Biblia. Reaparece
una vez mas durante el milenio y la era eterna. Apocalipsis 22:1-2.

4. LA MUERTE DE ABEL Gn. 4

a. Eva dio a luz a Can y dijo : ...Por voluntad de Jehov he adquirido varn
4:1. ella aparentemente pens que este nio era el cumplimiento de Gnesis
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3:15, pero pronto se dara cuenta de que no era as. Pronto nacera Abel
(4:2).
b. Can ofrece un sacrificio no adecuado a Dios y es rechazado (4:5), talvez
Can pens que era mas refinado y culto presentar una ofrenda fresca de
frutos y vegetales que una ofrenda sangrienta. Lv. 17:11, He 9:22. Abel
ofreci una oveja como en sacrificio y fue aceptado (4:4). Esta era la
manera de Dios de ilustrar el poder de la sangre del cordero, Un cordero por
la vida de un hombre, despus por una familia en xodo, luego por una
Nacin y finalmente el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
c. Can mata a su hermano, As se convierte en el primer homicida 4:8.
d. Can es desterrado y apartado de las bendiciones de Dios. Se casa con una
de sus hermanas (4:17 5:4), y se marcha a morar en la tierra de Nod.
Algunos hechos registrados concernientes a la primera civilizacin de la
tierra:
i. Can, Edifica la primera ciudad y le pone el nombre de Enoc (como
su hijo) que significa dedicado.
ii. Lamec, el tataranieto de Can, llega a ser: 1- el primer polgamo
conocido (4:23), 2- El primer escritor de himnos, pues la expresin
mi voz puede referirse a un poema o himno. 4:23, 3- El segundo
homicida conocido.
iii. Jabal fue el inventor de la tienda de campaa y el primero en
desarrollar un estilo de vida nmada. Tambin ideo sistemas
formales de domesticacin y comercializacin de animales, aparte de
las ovejas, su nombre significa vagabundo.
iv. Jubal, fue el inventor de los instrumentos musicales de cuerda y de
viento. Su nombre significa SONIDO o MUSICA.
v. Tubal Can, fue el primero en llegar a hacer trabajos metalrgicos
en hierro y bronce.

5. EL MINISTERIO DE ENOC
Enoc es uno de los dos hombres de los que se dice que caminaron con Dios antes del
diluvio (el otro fue Noe 6:9), no dice, sin embargo que camino con Dios sino hasta despus
que naci su hijo Matusaln. En la lengua hebrea Matusaln literalmente significa Cuando
el muera ser enviado. Por qu camino Enoc con Dios?, quizs Dios le haba revelado
que cuando el muriera el mundo seria destruido mediante el diluvio. Por esto Matusaln
probablemente vivi mas aos que ningn otro humano en la historia del (969), porque
Dios no quera que perecieran, si no que dio al mundo todo el tiempo posible para el
arrepentimiento. 2 Pedro 3:9, 1 Ti 2:4.
Enoc fue el primer predicador conocido y predico acerca del juicio venidero. En Judas ver.
14 y 15 tenemos la sntesis de su mensaje.
Enoc fue un hombre de gran Fe ( He. 11:5) Por la fe.......

11

Enoc fue uno de los dos seres humanos que fueron arrebatados al cielo sin haber muerto
fsicamente. Un da sin embargo millones de cristianos experimentaremos lo mismo. 1 Co.
15:51-52, 1 Ts. 4:16-17.

LA CONDENACIN DE TODAS LAS COSAS

1. LAS CONDICIONES ANTES DEL DILUVIO.
a. Se produjo un gran crecimiento de la poblacin (6:1). El hombre ha quebrantado
constantemente todos los mandamientos dados por Dios excepto el primero que le
fue dado. Este si lo ha seguido fielmente Fructificad y multiplicaos....
b. Abundo la actividad Satnica 6:2
Con el paso del tiempo la separacin entre los setitas y los cainitas ceso a raz del
casamiento de los dos linajes, la unin de los pos con mujeres incrdulas fue
motivada por la atraccin fsica de ellas, algunos expositores piensan que los hijos
de Dios son ngeles, refirindose a aquellos que abandonaron su propia morada
(judas 6), pero es improbable porque Jess declara que los ngeles no tienen sexo
ni vida matrimonial (Mateo 22:30).
Sin madres creyentes, la descendencia setita se degenero espiritualmente. Los hijos
de los matrimonios mixtos eran gigantes (personas extraordinarias) y parece que
se destacaban por la violencias. Se exaltaban a si mismo, cada uno procuraba ser un
valiente (hroe, Biblia de Jerusaln). Corrompieron la tierra con su inmoralidad y
llego el momento que solo la familia de Noe cumplia las normas morales y
espirituales.
c. Toda la humanidad se pervertio. La iniquidad en palabras y hechos fue universal y
sin paralelo. 6:5-11.
d. Como resultado de todo esto se arrepinti Jehov de haber hecho al hombre en la
tierra, y le doli en su corazn 6.6. los trminos hebreos (NACHAM) Y griego
(METANOIA) para arrepentimiento tienen un sentido literal y teolgico. El sentido
literal es, aliviar confortar nacham-- , y el significado teolgico, cambiar de
mente, es decir que cambio su manera de actuar con la humanidad.
Dios no se arrepinti en el sentido de cambiar sus actitudes a causa de un error suyo,
si no que senta tristeza al ver el pecado. A menudo la Biblia atribuye a Dios rasgos
humanos, ojos, odos, o actividades humanas. Estos son ANTROPOMORFISMOS.
Es decir un lenguaje que se acomoda al conocimiento humano.
e. El Diluvio tuvo lugar 120 aos despus (6:3)
2

LA SALVACIN POR MEDIO DEL DILUVIO.

El propsito del diluvio era tanto destructivo como constructivo, el linaje de la mujer corra
el peligro de ser acabado completamente por la maldad. As que Dios extermino la
incorregible raza vieja para establecer una nueva raza. El diluvio fue adems el juicio
contra una generacin que haba rechazado totalmente la justicia y la verdad. Esto nos
ensea que la paciencia de Dios tiene limites.

12

Noe significa descanso, Consuelo, al parecer el padre de Noe guardaba la promesa de

Gn. 3:15.
Noe fue el nico entre sus contemporneos que hallo la gracia y el favor de Dios, entablo
adems amistad con Dios y disfruto de la comunin divina.
Dios ordeno a Noe que construyera un arca de 450 x75 x 45 pies, es decir de 137 mts. X 23
mt, x14 mt., Algunos han limitado la palabra ley al AT y la palabra Gracia al NT, pero aqui
en cap. 6, mucho antes de la ley, Noe experimenta la maravillosa gracia de Dios.
Las dimensiones corresponderan en tamao al moderno trasatlntico. Constaba de tres
pisos divididos en compartimentos y un ventanal de 45 cm. De alto alrededor, se cree que
tendra la forma de un cajn alargado. Algunos han calculado que el arca tendra capacidad
par 7,000 especies de animales.
Noe tenia que cubrir el arca con brea por dentro y por fuera. La palabra hebrea que se
emplea aqu y que se traduce por brea es KAPHAR. En casi todo otro lugar del AT Kaphar
es traducida como EXPIACIN (Ex. 30:10). Expiar es cubrir con sangre. As como la
brea protega el arca del juicio del diluvio, la sangre de Cristo protege al creyente del juicio
del pecado.
Es posible que Dios haya hecho que los animales presintieran la inminente catstrofe y se
volvieran mansos. Noe deba llevar en el arca una pareja de animales de cada especie y
siete parejas de los animales limpios; los adicionales probablemente eran para sacrificar. Se
supone que gran parte de los animales estaban invernando .
fueron rotas las fuentes del abismo, parece indicar que se produjeron terremotos y estos
hicieron que subieran impetuosamente las aguas subterrneas mientras que caan las lluvias
torrenciales, se piensa que en este momento la tierra sufri cambios en la superficie y que
estos provocaron grandes marejadas que atravesaron ocanos y continentes.

La Biblia dice que Dios se acord de Noe durante el diluvio, as como despus se
acordara de Lot en Sodoma, de Israel en Egipto.
El diluvio paso y el arca se poso sobre los montes de Ararat, Dios le dijo a Noe,
Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, Adn escucho una vez palabras parecidas,
pero aqu, despus del diluvio, no aparece la palabra sojuzgad.
Dios establece el pacto del Arco Iris con Noe, los elementos del Pacto Noaico, son los
siguientes:
a. Dios nunca volvera a destruir la tierra de los hombres mediante un diluvio. Pero la
tierra volver a ser destruida de nuevo y esta vez mediante fuego. 2 Pedro 3:1-13.
b. Dios demandara la vida del hombre que mate a otro hombre (9:6).
c. El orden y las estaciones de la naturaleza son confirmadas (8:22)
d. El temor a los animales por el hombre es profetizado (9:2).
e. Se permite comer la carne de los animales como parte de la dieta humana (9:3)
13

Paralelos entre el Diluvio y el NT.

1. Se utiliza el Diluvio como advertencia de que Dios es un Juez Justo y
castigara el pecado y salvara de la prueba a los piadosos. 2 Pedro 5:5-9
2. En la comparacin de 2 Pedro 3:4-14, lo muestra como la antesala para
establecer un nuevo orden, en el que morara la justicia.
3. El carcter repentino e inesperado del diluvio ilustra la manera en que
ocurrir la segunda venida de Cristo. Mt. 24:36-42
4. puede verse un paralelo entre el bautismo en agua y la salvacin de Noe y su
familia en medio de las aguas, el bautismo significa la identificacin del
creyente en la muerte y resurreccin de Cristo.

3. LA TRAGEDIA DESPUS DEL DILUVIO (9: 20-29)

Noe se embriago con el vino de su propia via y apareci desnudo dentro de su propia
tienda, los largos aos de fidelidad no garantizan que las personas sean invulnerables a las
tentaciones nuevas.. Su hijo Cam y su nieto Canaan vieron su desnudez. Canaan
especialmente incurre en la ira de su abuelo por su papel en el asunto.
Noe predice el futuro estilo de vida fsica y espiritual de sus tres hijos y de sus
descendientes.
Dios vio el carcter que tendran e inspiro a Noe a pronunciar su castigo. Jehov ocupo a
una nacin semita, los hebreos, para retribuirlos por su maldad mediante la conquista de
canaan por Josu.
La bendicin sobre Sem traducida literalmente es Bendito sea Jehov, el Dios de Sem e
implica que Jehov seria el Dios de los semitas.

LA TORRE DE BABEL
LA CONFUSIN DE TODAS LAS COSAS
En esta parte veremos:
1. La arrogancia del hombre:
La arrogancia de Nimrod, nieto de Cam, fomento un programa de edificaciones religiosas,
consistente en una torre astrolgica y una ciudad, en la llanura de Sinar cerca de Babilonia.
2. El Juicio de Dios:
14

Dios castigo este empeo depravado y separo a la humanidad en pequeos grupos tnicos
mediante la confusin de su lengua universal, dando lugar a muchos dialectos diferentes.
3. El origen de las Naciones:
El mundo antiguo esta ahora habitado por los descendientes de los tres hijos de Noe.
Se menciona a Nimrod como el fundador del imperio Babilonico y constructor de Ninive y
otras ciudades (Gn. 10:8-12),
muchos piensan que su nombre significa Nos
Revelaremos, pero probablemente se lo adjudicaron sus contemporneos como un
sobrenombre.
Babel (babilonia) llego a ser smbolo opresor del pueblo de Dios, en Apocalipsis se usa el
termino Babilonia para designar a una confederacin impa, cuya cada marca la victoria
final de Cristo.
La torre de Babel fue edificada en la llanura entre los ros Tigris y Eufrates, por qu le
desagrado a Dios la construccin de la torre?
1. Pasaron por alto el mandamiento de esparcirse y llenar la tierra (9:11 11:4)
2. por la intencin de exaltacin personal.
3. Excluian a Dios de sus planes: queran enaltecer su propio nombre
Dios rompi los planes no solo para frustrar su orgullo, sino para esparcirlos, con burla se
llama BABEL que significa confusin, originalmente quera decir Puerta de Dios, vemos la
insensatez de edificar sin Dios.
CAM

JAFET
GOMER
MAGOG, TUBAL Y
MESEC
MADAI
JAVAN
TIRAS
TOGARMA
TARSIS
QUITIM

ALEMANIA
RUSIA
PERSIA
GRECIA
ITALIA
ARMENIA
ESPAA
CHIPRE

CUS
MIZRAIM
FUT
CANAAN
NIMROD
SIDON
HET
JEBUS
CASLUHIM
SIN

ETIOPIA
EGIPTO
AFRICA
PALESTINA
BABILONIA
Y
ASIRIA
FENICIA
HITITAS
JEBUSEOS
FILISTEOS
CHINA,
JAPN,
INDIA

De Sem descienden los hebreos

15

ETAPA PATRIARCAL (GN. 12-50)

Los ltimos 39 captulos de Gnesis, resume la vida de Abraham, Isaac, Jacob y Jos, y
aunque no es un divisin bien definida, pues en ciertos puntos se entrelaza, podemos hacer
la siguiente separacin:
1.
2.
3.
4.

Gn. 12-24
Gn. 24-27
Gn. 28-36
Gn. 37-50

la historia de Abraham
la historia de Isaac
la historia de Jacob
la historia de Jos

Abraham
Su Conversin:
Abraham naci alrededor del ao 2166 AC, no se sabe nada acerca de la primera parte de su
vida ni de cmo llego a conocer a Dios. Se ha especulado que quizs Job, Sem o
Melquisedec le ensearon el camino de la salvacin. La importancia de su vida no puede
subestimarse. Es mencionado 308 veces en la Biblia, 234 veces en el AT y 74 en el NT.
Estas referencias se dan en 27 libros bblicos, 16 del AT y 11 del NT.
El libro de Gnesis abarca un periodo de 2,350 aos. Los primeros 11 que describen la
creacin del universo, la cada, el diluvio y la torre de babel, cubren un periodo de 2,000
aos. Los restantes 39 captulos se ocupan de Abraham y su descendencia, abarcando unos
350 aos. En otras palabras, Dios nos da mas detalles acerca de Abraham que acerca del
origen del universo.
Abraham naci y se cri en la ciudad de ur de los caldeos. Era una ciudad portuaria del
golfo prsico, en la desembocadura del ri Eufrates, como a unos 19 km. Del lugar donde
se cree estuvo el eden.
Desde antes de Abraham era una de las grandes ciudades de aquel tiempo, un centro
agrcola importante, de manufacturacin de productos agrcolas y de comercio, en una
tierra de gran fertilidad y riqueza, con caravanas viajando en todas las direcciones a tierras
lejanas y barcos transportando desde el puerto de Ur cargamentos de cobre y otros
productos por todo el golfo Prsico.
Los escpticos dudaron durante aos de la existencia real de Ur, pero durante los aos 1922
a 1934, C.T. Wooley, del Museo Britnico, exploro a fondo los secretos de estas ruinas.
El edificio mas sobresaliente en los das de Abraham era el gran zigurat, la torre del templo,
que probablemente era como una replica de la torre de Babel. Esta torre, edificada de
ladrillo macizo, era rectangular en su base, con distintas gradas o terrazas sobreponindose
una sobre otra en forma piramidal. Cada terraza estaba adornada con rboles y arbustos.
16

La ciudad tenia dos templos principales, uno dedicado a Nannar, el dios-luna, y otro a su
esposa Ningal.
Su Llamamiento Gn. 11:31 :
Abraham tenia que dejar Ur y la casa de su padre, para marchar a la tierra que Dios le
mostraria.
Su misin tenia siete partes ( Gn. 12:2-3)
1. Hare de ti una nacin grande
2. Te Bendecire
3. Engrandecer tu nombre
4. Sers de Bendicin
5. Bendecir a los que te bendijeren
6. A los que te maldijeren Maldecir
7. sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Abram desobedecio en ambas cosas, pues tomo consigo a su padre y quedo atascado en
Harn. Harn era el ultimo lugar de vida civilizada antes de adentrarse en el vasto desierto
arbigo. La ciudad estaba a unos 1,120 km. Al noroeste de Ur y como a 96 km. Del ri
Eufrates. Estaba ubicada en una de las grandes rutas de caravanas que unan las ciudades
del oriente con Damasco y Egipto. Era considerado un lugar estratgico. En esta ciudad se
adoraba al dios y diosa luna como en Ur.
Abram pudo haberse sentido satisfecho establecindose permanentemente en Harn, pero
una vez mas Dios aparecer en escena. Tare muere, el padre de Abram, y seguidamente este
reemprende el camino. El nombre de Tare significa Demora. Solo Dios conoce la multitud
de cristianos que han salido de Ur camino a Canaan, para quedarse atascados en Harn.
Su llegada a Canaan Gn. 12:4-9 :
Entro en la tierra prometida y estableci su campamento cerca de Siquem, a unos 48 km. Al
norte de Jerusaln.
Dios se le apareci de nuevo. Cuando esta en Ur el Seor solo le haba prometido
mostrarle la tierra, pero ahora aade las palabras a tu descendencia dar esta tierra.
Abram edifico aqu su primer altar, despus se traslado a Betel, un lugar que significa
Casa de Dios y que mas tarde llegara a ser un lugar muy sagrado en Canaan. En Betel
edifico un segundo altar.
Su Salida de Canaan:
Despus de un breve plazo apareci el hambre en la tierra. Hasta este momento Abram
haba obedecido a Dios y haba vivido victoriosamente en la tierra prometida, pero ahora
aparece la prueba, hubo hambre en la tierra.

17

Dejo Palestina y marcho a Egipto. Esta es la primera mencin de Egipto en las escrituras.
Egipto aparece en la Biblia como un tipo de el mundo, un ejemplo de dependencia de la
ayuda o de los recursos humanos en vez de confiaza en Dios. Tal y como lo menciona Dios
en Isaas 31:1.
El cristiano, por tanto va a Egipto, espiritualmente hablando, cuando depende de algo o
de alguien en vez de hacerlo de Dios.
Faran quiso tomar a Sara y hacerla su mujer, pero Dios se lo impidi, enterndose mas
tarde de la mentira de Abram. El enojado rey regao acertadamente a Abram por su actitud
equivocada. Despus de este tiempo de frustracin, peligros y humillacin, Abram retorno
a Palestina, de donde no debi haber salido.
Los resultados de su desobediencia:
1. Entristeci a Dios, el pecado de Abram y nuestros pecados entristecen a Dios. Sal.
78:40, Sal. 95:10, Ef. 4:30.
2. Debilito su propia fe, mas tarde Abram volvi a caer en la misma falta de mentir por
causa de su esposa (Gn. 20). Despus que hemos pecado una vez, la segunda vez se
hace ms fcil.
3. Fue mal testimonio para su sobrino Lot. Algo de esta mundanalidad de Abram se le
pego a Lot con resultados negativos.
4. Fue el causante de que Faran sufriera. Algunas veces sucede que los no creyentes
sufren por causa de los pecados de los cristianos. Recordemos como faran
reprendi a Abram. No hay situacin ms triste en el mundo que cuando los no
creyentes reprenden a los cristianos por sus malas acciones.
5. Tomo a la egipcia Agar como criada de Sara su mujer, que se convirti mas tarde en
su concubina y dara a luz a Ismael, el padre de los pueblos rabes. Los
sufrimientos que se dan hoy en ese punto tan conflictivo, son en parte resultado de
pecado de Abram cometido hace 39 siglos.
6. Dio un mal ejemplo a su hijo Isaac, aunque no haba nacido cuando su padre peco,
se entero mas tarde de lo que haba sucedido, y tambin l le fallo a Dios mintiendo
acerca de su esposa Rebeca.
Nunca debemos de olvidar que nuestros pecados afectan a otros.
La condescendencia de Abram:
Nada mas volvieron a Palestina, adoro al Seor otra vez en Betel, justo en el mismo lugar
donde dejo las bendiciones de Dios para ir a Egipto.
Los siervos de Abram y su sobrino Lot empezaron a discutir sobre los campos de pasto para
el ganado. Abram quedo preocupado por la pelea y permiti que el mas joven escogiera la
tierra que ms le gustara. Lot neciamente eligi los campos cercanos a Sodoma. As dejo
la tierra prometida para no volver nunca.
Dios se apareci por tercera vez a Abram y le reconfirmo que tendra una gran
descendencia y que llegara a poseer la tierra.
18

En el capitulo 14 de Gnesis, aparece la primera guerra que se registra en la Biblia. La

ultima gran batalla la encontramos en Apocalipsis 19:11-21, hasta ese momento
continuaran las guerras humanas.
En las oficinas centrales de las Naciones Unidas en Nueva York estn inscritas las palabras
de Miqueas 4:3 Martillaran sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces, no alzara
espada nacin contra nacin, ni se ensayaran mas para la guerra eso por supuesto, se
cumplir literalmente un da glorioso, cuando el Prncipe de Paz venga a reinar sobre la
tierra. Hasta que esto suceda, tanto Daniel (Dn. 9:26) y Jess (Mt. 24:6) nos advierten de
que habr guerra continua. La sociedad de Derecho Internacional establecida en Londres
sealo que ha habido solamente 268 aos de paz durante los ltimos 4,000 aos de historia
humana, a pesar de que se han firmado mas de 8,000 tratados de paz diferentes. As que
hasta que Cristo venga, las Naciones Unidas debieron mas bien haber usado las
atemorizantes palabras de Joel 3:9-10 Proclamad esto entre las naciones, proclamad
guerra, despertad a los valientes, acrquense, vengan todos los hombres de guerra. Forjad
espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces..
Nueve naciones estuvieron involucradas en esta guerra. Empez cuando 5 reyes
localizados en el rea del mar Muerto se rebelaron contra Quedorlaomer, rey de Elam, y su
tres aliados. La confederacin de reyes del mar Muerto, que inclua a Sodoma, quedo
barrida durante la batalla que tuvo lugar. Lot que se haba trasladado a aquella ciudad
impa, fue hecho prisionero junto con varios miles ms. Dios no se hubiera preocupado por
dejar registrada esta guerra entre nueve ciudades paganas de no ser por estas cuatro
palabras tomaron tambin a Lot.
Abram se entero de lo sucedido e inmediatamente se movilizo armando a sus 318 siervos
que estaban entrenados para pelear. Esto nos revela algunas cosas del carcter de Abram:
1. Era un hombre compasivo, pudo haber dicho se lo mereca.. o l se meti en
esto..., pero no lo hizo. Abram estaba cumpliendo lo que despus se escribira en
Mt. 7:1, y Galatas 6:1.
2. Estaba Preparado, se mantena en buena forma fsica, mental, social y espiritual.
Dios no puede usar frecuentemente a un cristiano, no porque no este limpio, sino
porque no esta preparado.
Abram los derroto mediante un ataque sorpresa.
Su encuentro con Melquisedec:
Cuando Abram volva de derrotar a Quedorlaomer se encontr con Melquisedec, rey de
Salem (Jerusaln) y sacerdote del Dios Altsimo. Quin era este personaje?, hay tres
hiptesis al respecto de su identidad:
19

1. Era Sem: esta es la tradicin hebrea, explicndolo de la siguiente manera; MalkiTzedek,

era Shem/Sem, el hijo ilustre de Noaj/No. Malki-Tzedek no es un nombre
personal, sino que es un ttulo nobiliario, que significa "(mi) rey de justicia", ttulo
que era atribuido al gobernante de la ciudad de Shalem (en lo que luego sera
Ierushalaim/Jerusaln). En el captulo de Bereshit en el cual es mencionado Shem
en su funcin como rey, la Tor nos quiere dejar constancia de un hecho importante:
el encuentro entre Avraham y Shem no era una cuestin de familia (Avraham era
uno de sus descendientes), ni tampoco una cita social entre parientes queridos, sino
un cnclave entre dignatarios relevantes que estaban ejerciendo en ese momento
importantes decisiones de gobierno.
Si fuera asi, Sem seria la persona mas anciana en ese momento, el murio a la edad
de 600 aos.
2. Era Cristo mismo, a esto se le llama CRISTOFANIA, una aparicin de Cristo antes
de su encarnacin, Hebreos 7:1-4.
3. Era un rey de Jerusaln, Melquisedec quiere decir literalmente Rey de Justicia, y se
piensa que Salem era el nombre primitivo que se le daba a Jerusaln.
A Melquisedec se le menciona de nuevo en Salmo 110, y en el NT en Hebreos 5:6-10 y 7:122.
Melquisedec saco para Abram pan y vino y le bendijo, esta es la primera mencin que se
hace de pan y vino y habla de la obra futura de Cristo. Es la primera vez que aparece la
palabra sacerdote en la Biblia.
Despus de la bendicin de Melquisedec, Abram le dio los diezmos de todo lo que tenia.
Algunos creen que la practica de diezmar era algo para ser hecho por el pueblo de israel
que vivia bajo la ley, y por lo tanto, no tiene nada que ver con nosotros hoy. Pero este no es
el caso, Abram diezmo mucho antes que Israel fuera una nacin y como 400 aos antes de
que la ley fuera dada. En el NT no ensea que no solo el diezmo si no todo lo que tenemos
le pertenece a Dios, 1 Co 6:19-20, incluye nuestro tiempo Ef. 5:16, Sal. 90:12, nuestros
talentos Ro. 12:6,1 Co. 7:7, 2 Ti. 1:6.
El Pacto:
Dios le hablo a Abram en vision, dicindole no temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu
galardon sera sobremanera grande, Abram necesitaba la afirmacin porque como
resultado de sus acciones de Gn. 14 algunos vecinos poderosos se haban vuelto sus
enemigos.
Abram le recordo a Dios que el y Sari estaban aun sin hijos, y sugiri que un joven siervo
damaceno llamado Elizar fuera adoptado como heredero, pero su propuesta fue denegada,
Dios una vez mas promete un hijo, aadiendo las palabras mira ahora los cielos y cuenta
las estrellas ..., ahora se sabe que el numero de estrellas es incalculable, pero en los tiempo
se Abram se crea que eran 1,200.
Cuando Dios haba terminado de hablar se nos dice que Abran crey y le fue contado por
justicia.
20

Crey: Abram no fue el primer hombre que crey a Dios, sino que su fe es un modelo para
todos los futuros creyentes.
Contado: Este termino se traduce en el NT como Imputado. Imputado significa aadir a la
cuenta de uno, Aparecen tres imputaciones principales en la Biblia. a) La imputacin del
pecado de Adn sobre la raza humana Romanos 3:23, 5:12, b) La imputacin del pecado de
toda la raza humana sobre Cristo. Isaas 53:5, He. 2:9; 2 Co 5:14-21 c)La imputacin de
la justicia de Dios a favor de los pecadores que cree, Fil 3-9, Stg. 2:23, Ro.4:6.
Abran quera saber como estar seguro de las promesas de Dios, l le ordena traer animales
para disponer de cierta manera. En nuestra cultura se redactara un contrato y ambas partes
firmaran, pero en los tiempos de Abram era diferente. En aquellos das, cuando dos partes
llegaban a un acuerdo, mataban algunos animales, los descuartizaban y arreglaban los
pedazos en dos lneas. Ambas partes unan sus manos y caminaban juntos por el pasillo
entre los pedazos de animales, as juraban en presencia de la sangre, el sufrimiento y la
muerte cumplir con los trminos del compromiso. Este es el primero de tres clases de
pactos legales que aparecen en la Biblia.
a. El Pacto de Sangre Gn. 15:10, Jer. 34:18,
b. El Pacto de intercambio de un zapato, Rut 4:7-8
c. El pacto de Sal, Nmeros 18:19, 2Cronicas 13:5.
Poco antes de que apareciera la presencia de Dios en la escena, a Abram le entro un
profundo sueo. Mientras dorma Dios camino solo a travs de las piezas ensangrentadas
indicando que la promesa de Jehov en cuanto a la salvacin de Abram y su posesin de
Palestina eran incondicionales, sin clusulas que pudieran invalidarlo.
En Gnesis 15, Dios expresa a Abram una profeca mltiple, y todas se cumplieron.
1. Que sus descendientes serian extranjeros en una tierra extraa
2. Que serian siervos en aquella tierra
3. Que su esclavitud durara 400 aos
4. Que Dios mismo juzgara a aquella nacin
5. Que Israel vendra de Egipto con riqueza
A pesar de esta promesa, Sarai persuadi a Abram para que tuviera un hijo por medio de
Agar, la sierva egipcia. Agar quedo embarazada y su actitud arrogante causo problemas,
que llevaron a Sarai a despedirla. Podemos ver que la poligamia nunca a sido aprobada por
Dios, los problemas causados son testimonio de ello.
El ngel de Jehov encontr a Agar en el desierto y la mando a que regresara a casa de
Abram. El Sexo y nombre del nio fueron profetizados por este ngel.
Abran es de 86 aos cuando nace Ismael, muchos piensan que Abram paso por un periodo
de silencio donde Dios no le hablo mas, pues vemos en la Biblia que Dios habla de nuevo a
Abram cuando este tenia 99 aos. En esta nueva visita Dios confirma la promesa a Abram
y adems cambia su nombre de ABRAM = PADRE ENALTECIDO a ABRAHAM =
PADRE DE UNA MULTITUD O DE MULTITUDES, al igual cambia el nombre de Sarai
(contenciosa) a Sara (Princesa).
21

Dios confirmo por cuarta vez su pacto y ahora pone como seal del mismo la circuncisin,
para Abraham, su pueblo, siervos y todos los nios que nacieran al octavo da de su
nacimiento, la Circuncisin iba a ser el SELLO de la promesa de Dios, no la fuente, la
fuente era la fe en Dios y su palabra.
Dios visito nuevamente a Abraham, en el Capitulo 18, y mientras estuvieron con el
nuevamente le prometi un hijo, pero esta vez puso una fecha, Sara al escuchar esto ri, por
lo cual Abraham es amonestado.
Los angeles se retiran entonces para dirigirse a Sodoma, Dios revela entonces sus planes de
destruccin a Abraham, este comienza una suplica intercesora por Sodoma. Esta es una de
las oraciones ms compasivas y persistentes de toda la Biblia:
1. Fue Definida, no oro por todo aquel que necesita.... fue detallada
2. Fue reverente, aunque soy polvo y ceniza...
3. Muestra fe, el Juez de toda la tierra no ha de hacer lo que es justo?
Abraham inicio su suplica por 50 justos y termino en 10, porque no pidi por 5?,
probablemente l pens que al menos habra all 10 personas creyentes, puesto que all
estaba Lot, su esposa, dos hijas solteras, sus yernos y sus siervos. l pens que este grupo
eran mas de diez, pero solo Lot y sus dos hijas se salvaron.

LA DESTRUCCIN DE SODOMA:
Este es el segundo evento del AT referidos por nuestro Seor como ilustraciones del
anunciado da del juicio. El primer evento es el Diluvio. Lucas 17:26-30.
Los angeles encontraron a Lot en las puertas de la ciudad, Lot era probablemente una
especie de concejal; estaba totalmente involucrado en el sistema de vida de la ciudad,
podemos ver a continuacin el orden de su caida:
1.
2.
3.
4.
5.

Primeramente vio con deseo a Sodoma Gn. 13:10

Despus eligi una tierra cercana a la ciudad 13:11
fue poniendo sus tiendas hacia Sodoma 13:12
poco despus se traslado a la misma ciudad 14:12
finalmente entrego sus hijas y sus energas a Sodoma 19

Lot preparo un banquete para los dos angeles y coci panes sin levadura, esto parece
indicar que reconoci la identidad celestial de sus huspedes.
Los sodomitas estaban tan corrompidos que los angeles se vieron obligados a cegar a los
pervertidos sexuales que rodeaban la casa solicitando que Lot entregara a los huspedes
para violarlos.
Lot haba llegado a ser tan carnal, que intento apaciguar a aquellos pervertidos ofrecindole
a sus hijas vrgenes, adems se refiri a ellos como HERMANOS.
22

Es importante notar que los Sodomitas no tenan ningn respeto por Lot y al intentar hacer
este lo correcto, le confrontan diciendo que es extranjero y que su cultura y creencia no
tienen ningn valor para ellos, igual sucede con los cristianos de mal testimonio o que
mantienen alianzas con inconversos cediendo a manera de vivir, al momento de querer
hacer lo correcto, ellos mismos son lo que confrontan el poco valor que le damos a nuestra
fe.
Lot y su familia fueron sacados de la ciudad por mano de los ngeles, despus de esto Lot
pidi permiso para establecerse en una ciudad cercana llamada Zoar. Al final decide huir a
los montes como fue la orden de los angeles.
Jehov hizo llover Azufre y fuego del cielo.

La ciudad de Sodoma
Sodoma y Gomarra eran habitadas por cananeos. Segn Gn 10.19, estaban ubicadas en el extremo
sudeste del territorio cananeo. Gnesis 14 narra los escasos sucesos que tenemos de su historia
poltica. Sus reyes, despus de pagar tributos por doce aos a Quedorlaomer, rey de Elam, se
rebelaron. Volvi Quedorlaomer con otros tres reyes en el decimocuarto ao y los derrot en el valle
de Sidim. Entre los cautivos se llevaron a LOT, que entonces viva en Sodoma, y ABRAHAM corri a
rescatarlo.
La ubicacin de Sodoma y Gomorra ha sido asunto muy discutido. Una teora aboga por situarlas al
norte, y la otra al sur del mar Muerto. La mayora de los crticos modernos se deciden por el lado
meridional. Mientras la pequea Zoar se ubicaba entre la actual orilla del mar y las montaas de
Moab, las otras ciudades seguramente estaban situadas en el rea hoy sumergida en la parte sur
del MAR MUERTO. Las ltimas investigaciones submarinas efectuadas en dicha zona parecen haber
hallado restos de ciudades.
En esa regin, que est al sur de la pennsula el-Lisan, se extenda indudablemente el frtil valle de
Sidim, regado por las cinco corrientes que hoy fluyen del este y sudeste hacia ese lugar. Gnesis
14.3 hace un parntesis para mostrar que el antiguo valle de Sidim fue ms tarde cubierto por el mar
Salado (mar Muerto). Por cierto, la mxima profundidad en ese sitio es de ca. 6 m, mientras que al
norte del mar ya se ha encontrado una profundidad superior a 160 m. En la poca de los romanos,
el sur del mar Muerto era todava menos profundo, y era posible cruzar a pie de el-Lisan a la orilla
opuesta.
El texto de Ez 16.46 confirma tambin el sitio meridional de Sodoma y Gomorra. Sodoma estaba al
sur de lo que despus se conoci como Jerusaln. Es al sur donde hay mayores probabilidades de
hallar vestigios de un gran fuego, como por ejemplo, en la zona sur de Hebrn. La montaa Gebel
Usdum, o sea montaa de Sodoma, que posiblemente preserva el nombre de la antigua ciudad
destruida, se halla al sur. Las columnas similares rodas por la erosin en sus estratos de roca de sal
recuerdan el relato de la mujer de Lot (Gn 19.26). A propsito de Gn 14.10, ciertas investigaciones
realizadas en la zona alrededor de Gebel Usdum revelaron abundantes indicios de petrleo,
inclusive gas y exudaciones de betn.
La Biblia registra en Gn 19 el fin catastrfico de las ciudades del valle de Sidim. Tanto la Biblia como
los escritores antiguos dan a entender que el fuego jug un papel ms importante que el azufre en la
destruccin de las ciudades. Ya que la regin del mar Muerto ha sido escena de frecuentes
movimientos ssmicos, a travs de la historia, se acostumbra explicar que la tremenda catstrofe se
dio como resultado de fuertes terremotos acompaados de explosiones e incendios de gas, petrleo
y asfalto o betn. Abraham, desde lejos, poda contemplar la gran columna de humo que suba al
cielo. Aunque se trate de un concurso de fenmenos naturales, segn la Biblia fue un juicio de Dios
que estuvo anunciado (19.13).
23

Es posible saber la fecha de la destruccin de Sodoma y Gomorra? Se cree que Bab edh-Dhra,
unos 8 km al sudeste de el-Lisan, desde la orilla del mar, haba sido frecuentado desde ca. 2300 a
ca. 1900 a.C. Esa interrupcin puede, quizs, indicar la fecha aproximada. De todos modos, se dio
en la poca de Abraham que, segn la opinin general, vivi en el primer tercio del segundo milenio
a.C.
Gnesis 18.20 revela la razn del castigo tan severo infligido por Dios a Sodoma y Gomorra.
Mientras Gn 19 enfatiza la perversin sexual, particularmente la homosexualidad, Ez 16.49
menciona la soberbia, la opulencia y la negligencia ante el afligido y el pobre. Los textos de Sodoma
y Gomorra a travs de la Biblia o describen su completa devastacin o subrayan su maldad (por
ejemplo, Sof 2.9 y Ez 16.46). Sodoma y Gomorra sirven de constante advertencia: Dios es Juez y
castiga cuando su justicia lo exige. Sin embargo, en su ira se acuerda de la misericordia, y libra a los
suyos del mal (Gn 19.16, 19).
La esposa de Lot miro hacia atrs y se convirti en una estatua de sal. Jesucristo nos
amonesta en Lucas 17:32 a que nos acordemos de la mujer de Lot. Esta era una persona
carnal, pudieron sacar a una persona carnal del mundo, pero no pudieron sacar al mundo de
su corazn carnal.
El ser convertida en estatua de sal es cuestionado, pero podemos explicarlo de la siguiente
manera, una bola de azufre ardiendo pudo caer sobre ella y cubrirla con una costra de
elementos salobres.
Despus de su huida, Lot vera el costo de Olvidarse de Dios, sus dos hijas temiendo
quedarse por siempre soltera, quizs pensando que el juicio seria universal como en el caso
del Diluvio, embriagan a su padre y tienen relaciones sexuales con l, ambas quedaron
embarazadas, dando a luz a Moab padre de los moabitas y a Ben-ammi padre de los
amonitas. Ambas naciones le causaron mas tarde a Israel muchas dificultades y dolores.
Abraham repite su error (20:1-17):
Abraham cayo en el mismo pecado que haba cometido en Egipto, se traslado a la tierra de
los Filisteos y minti al rey Abimelec acerca de Sara como antes lo haba hecho con faran.
Dios le advierte al rey mediante un sueo de no tocar a Sara, Abimelec reprende a Abraham
por haberle mentido.
El Nacimiento de Isaac (21:1-34)
Isaac nace conforme a la promesa de Dios. Su nombre significa RISA.
Agar y su hijo Ismael de 14 aos son echados del hogar de Abraham por burlarse de Isaac,
en Galatas 4:22-31 Pablo habla del significado de este suceso.
Dios cuido de Agar e Ismael cuando andaban perdidos por el desierto de Beerseba
indicndoles donde haba un pozo de agua fresca. Posteriormente Ismael se caso con una
joven egipcia y se convierte en un experto arquero.
El sacrificio de Isaac. (22:1-24)
24

Dios prueba a Abraham ordenndole Toma ahora tu hijo, tu nico hijo, Isaac a quien amas,
y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto... esta era en realidad una prueba
para ayudar a Abraham a crecer espiritualmente.
La tierra de Moriah era aquella parte cercana a Jerusaln donde ms tarde se edifico el
templo, haba de la frontera filistea a la tierra de Moriah una distancia aprox. De 75 Km.
Lo que necesitara 3 das de camino.
Qu fue lo realmente Dios le pidi a Abraham que hiciera?
1. La ofrenda tenia que ser un animal macho sin defecto
2. Tenia que ser ofrecido voluntariamente por el propietario
3. Tenia que matarlo y rociar su sangre sobre el altar
4. Deba ser cortado en pedazos
5. Finalmente, seria lavado en pedazos.
No se nos dice cuando conoca Abraham acerca de esto, pero una cosa si sabia aquel
anciano: Dios le haba ordenado que sacrificara a su amado hijo.
Abraham instruyo a sus siervos, dicindoles Esperad aqu... iremos all... y volveremos....
Aqu tenemos un vislumbre de la fe de Abraham. Notemos que dice a los hombres que el y
su hijo volvera. Esto a pesar de que l estaba completamente dispuesto a sacrificar a Isaac.
Isaac pregunto Dnde esta el cordero para el holocausto?, esta pregunta es todava
formulada hoy por un mundo confundido y atemorizado. Dnde esta el cordero?, Dnde
podemos encontrar salvacin?. El mundo hace las preguntas correctas, pero busca en los
lugares equivocados. Algunos buscan la salvacin en, la formacin acadmica, las buenas
obras, la membresa en la iglesia, etc.
Pero el cordero de la salvacin no puede ser encontrado en ninguno de estos lugares.
Abraham respondi Dios se proveer de cordero.... Esta frase es un resumen de la Biblia,
teolgicamente podemos ver en dos sentidos:
1. Dios se proveer de un cordero, es decir, el cordero vendr de Dios
2. Dios se ofrecer a si mismo como cordero, el cordero ofrecido ser Dios mismo.
Cualquiera de las dos interpretaciones es correcta, porque en el NT se cumplen ambas.
Abraham edifico un altar, ato a su hijo y lo coloco sobre l. Esta breve declaracin hablar
altamente de Isaac, porque ya no era el nio pequeo que algunos han pintado, sino
probablemente un joven bien desarrollado. Sin embargo, l permite a su anciano padre
atarlo y colocarlo sobre el altar.
Abraham extendi su mano para matar al muchacho, pero antes que pueda llevarlo a cabo,
Dios le mostr un carnero que esta all cerca y le ordena que sacrifique a este animal en
lugar de Isaac. El agradecido Abraham obedece y le da a aquel lugar el nombre de
JEHOV JIREH.
Este titulo es un de los grandes nombres de Dios en el AT, y literalmente significa DIOS
PROVEERA.
Podemos encontrar semejanzas entre Abraham el padre y Dios Padre.
1. Ambos tenan un solo hijo amado. Mateo 3:17, 17:5
2. Los dos nacieron milagrosamente Lc. 1:35
25

3.
4.
5.
6.

Ambos tuvieron hijos dispuestos a entregarse voluntariamente Jn. 10:18

Ambos ofrecieron a sus hijos Jn. 3:16
Ambos recibieron de nuevo a sus hijos con gran gozo
Ambos hicieron preparativos cuidadosos para las bodas de sus hijos Mateo 22:1-2

LA MUERTE DE SARA: Sara muri de la edad de 127 aos, Abraham compro una cueva
en Macpela por 400 ciclos de plata y entierra en ella a su amada esposa, tambin el seria
sepultado all.
LA ESPOSA DE ISAAC (24:1-67:
1. Abraham mando a su criado Eliezer ( quien el pens seria su heredero), a buscar
esposa para su hijo en Harn.
2. Nada mas llega a su destino, estando todava a las afueras de la ciudad, Eliezer se
arrodilla y ora a Dios, esta es una de las oraciones ms sobresalientes de la Biblia,
no solo por la gran fe, sino porque es respondida antes de ser terminada.
3. Rebeca lleva al siervo a casa de sus padres y accede regresar con l para ser esposa
de Isaac.
4. podemos observar en este capitulo algunos Tipos:
a. Abraham es un Tipo del Padre Celestial, es el Padre quien prepara la boda
para su hijo.
b. Isaac, es un tipo de Jesucristo, l al igual que Jess, haba sido ofrecido en
sacrificio, le son entregadas todas las cosas de su padre y finalmente Isaac,
como Cristo, amo a su esposa tiernamente.
c. Eliezer es un Tipo del Espritu Santo, El siervo de Abraham fue hasta
Mesopotamia para buscar esposa para Isaac, El Espritu Santo vendra en
Pentecosts con un propsito: adquirir esposa para el Hijo,
d. Rebeca es un Tipo de la Iglesia. Para que alguien pueda entrar en a
verdadera iglesia debe primero responder positivamente a la pregunta del
siervo iras tu con este varn?, y ella respondi Si, ir.
La muerte de Abraham:
Abraham tomo como esposa a Cetura, quien le dio hijos, el ms importante de ellos fue
Madian, quien aos despus llego a ser enemigo de Israel.
Abraham vivio 175 aos.

ISAAC
1. Se someti mansamente a ser ofrecido en ofrenda
2. En un campo de Hebron:
a. Se encontr por primera vez con su esposa Rebeca.
b. El y su hermano Ismael entierran a su padre Abraham. Abraham vivi 38
aos mas despus de morir Sara.
26

c. Ismael muere a los 137 aos

d. Isaac pidi en oracin a Dios que le diera hijos a su esposa.
e. Rebeca da a luz a gemelos Esau y Jacob.
3. Isaac imita a su padre, en tiempo de hambre abandono Palestina y se dirigi a tierra
filistea. All le minti al rey Abimelec diciendo que Rebeca era su hermana, Dios a
pesar de su pecado confirma el pacto con Abraham y le bendice con bienes
materiales.
4. Isaac concert un pacto de no agresin con Abimelec.
5. Isaac y Rebeca se lamentan por la seleccin de Esau en el matrimonio.
6. A los 137 aos, Isaac siente que esta cerca de la muerte, aunque vivira 43 aos ms.
7. Pide a Esau que cazara y cocine algo para l, para bendecirle, segn l en la
proximidad de su muerte.
8. Rebeca escucha la conversacin y trama un plan con Jacob para engaar a Isaac, a
fin de que Jacob pueda obtener la bendicin. Rebeca estaba en lo correcto en su
conclusin de que el deseo de Dios era que la bendicin fuera para Jacob (25:23),
pero estaba equivocada en hacerlo por sus medios.
9. Jacob disfrazado con la ropa de su hermano, se presenta a Isaac. Cuando le
pregunto como haba encontrado caza tan pronto, Jacob minti Porque Jehov tu
Dios hizo que la encontrase delante de m.
10. Isaac le da la bendicin, Jacob besa a su padre, este es el primero de tres besos de
traicin que aparecen en la Biblia.
a. Jacob besa a Isaac Gn. 27:27
b. Joab besa a Amasa con el fin de matarlo 2 Samuel 20:9
c. Judas besa a Cristo para traicionarlo Mt. 26:49
11. Cuando sali Jacob, llego Esau y descubre el engao por lo que lloro amargamente,
propuso matar a su hermano despus de que su padre muriera, Rebeca al enterarse
envia a Jacob a Harn para buscar esposa y salvar su vida.

JACOB
Jacob fue el segundo de los gemelos en nacer, el relato bblico narra detalladamente su
nacimiento, su nombre JACOB significa EL QUE SUPLANTA.
Ambos nios fueron educados en el mismo hogar, pero uno creci y amo a Dios, y el otro
se despreocupo de las cosas espirituales.
1. Jacob se aprovecha de las debilidades de su hermano para hacerse con los derechos
de la primogenitura. Estos derechos tenan que ver con ciertas ventajas podra ser
que su padre no tuviera mucha riqueza en sus inicios, por lo que no pareca
interesado en sus derechos.
2. No mostr inters en asumir sus responsabilidades espirituales, ni estaba
preocupado en proveer para su madre. Quiz se dio cuenta de su inclinacin por
Jacob Gn. 25:28

27

3. Sus acciones reflejan sus actitudes carnales, porque como hemos visto, era una
persona fornicaria y profana. El termino fornicario habla de su inmoralidad, y la
palabra profano se refiere a su desinters por los asuntos espirituales. Literalmente
significa uno que esta fuera del templo.
Jacob deja Beerseba y se encamina hacia Harn. Despus de un largo camino llega a Betel,
a unos 64 Km. Al norte de Beerseba.
Mientras dorma, so con unos angeles Gn. 28:12. segn Hebreos 1:14, los ngeles son
espritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvacin. Abraham, el
abuelo de Jacob, haba disfrutado de su bendito ministerio, as como Lot. Jacob ahora
comparta la misma bendicin., privilegios y responsabilidades.
1. El primognito era objeto de especial atencin y recibia una porcin doble de la
herencia paterna.
2. Asumira el liderazgo espiritual de la familia. Tambin se requera que proveyera
para las necesidades de su madre hasta que esta muriera y de sus hermanas solteras
hasta que se casaran. En el NT leemos lo siguiente en relacin con Esau y sus
derechos como primognito Hebreos 12:16
Esau tuvo en poco sus derechos de nacimiento, podemos verlo en los siguientes puntos:
El no estaba aparentemente interesado en ninguna porcin doble de la herencia paterna.
Aunque su padre acumulo mucha riqueza en los siguientes Gn. 26:1214,
Jacob contempla la presencia de Dios en lo alto de la escalera, y por primera vez escucha la
voz de Dios confirmndole el pacto con Abraham. Gn. 28:1-15. Jacob despierta y hace un
voto, Dios decide responderla.
JACOB ENCUENTRA A SU ESPOSA
Jacob llega a Harn y se encuentra con su prima y futura esposa Raquel, despus de
remover para ella la piedra del pozo, se presenta y esto incluye besos y lagrimas. Jacob se
encuentra ante Laban su to y acepta trabajar 7 aos a fin de conseguir a Raquel en
matrimonio.
EL FRUSTRADO HOMBRE DE FAMILIA
Jacob es engaado en la noche de bodas, por Laban que sustituye a Raquel su hija menor
por Lea, la hija mayor. Jacob el engaador es ahora tambin engaado.
Jacob aunque furioso, acepta trabajar otros 7 aos por Raquel, aunque se le permite casarse
con ella en el plazo de una semana.
Jacob ahora tiene dos esposas y adquiere otras dos cuando Lea como Raquel le entregan a
sus siervas personales para el propsito de darles hijos. En realidad estas cuatro mujeres le
dieron 12 hijos y una hija.
MADRE

HIJO

SIGNIFICADO

ORDEN
28

LEA

RUBEN
SIMEON
LEVI
JUDA
ISACAR
ZABULON

BILHA
(SIERVA
RAQUEL
DAN
NEFTALI
ZILPA (SIERVA DE
LEA)
GAD
ASER
RAQUEL

JOSE
BENJAMIN

VED UN HIJO
HA ESCUCHADO
UNIRA
ALABAR
RECOMPENSA
PERMANECER

PRIMERO
SEGUNDO
TERCERO
CUARTO
NOVENO
DECIMO

JUSTICIA
LUCHAR

QUINTO
SEXTO

FORTUNA
FELIZ

SEPTIMO
OCTAVO

EL AADE
UNDECIMO
HIJO
DE
LA
MANO DERECHA DUODECIMO

En este momento podemos sacar las siguientes conclusiones:

1. La mitad de los hijos de Jacob le fueron dados por una esposa, Lea, con quien no
tuvo la intencin de casarse. Entre ellos tenemos a Levi, de quien posteriormente
procederan todos los sacerdotes de Israel, adems de Juda, de quien vendra el
Mesas.
2. Lea le dio a Jacob la nica hija que conocemos.
3. Raquel fue madre de sus dos ltimos y preferidos hijos de Jacob. Jos llegara a ser
el segundo despus de faran, y salvara a sus hermanos.
4. Lea al dar a luz a sus cuatro primeros hijos, quedo temporalmente estril, y en un
intento por estimular la fertilidad come Mandrgoras, tambin conocidas como
manzanas del amor, una planta frondosa que coman las mujeres campesinas del
Cercano Oriente, con la creencia de que les ayudaba a quedar embarazadas.
Despus del nacimiento de sus hijos, Jacob desea volver a Canaan, pero es persuadido
por Labn para que se quede un poco mas de tiempo. Accede con la condicin que se le
permita conservar como propias todas las ovejas que nazcan manchadas o salpicadas, o
de color oscuro, as tambin como de las cabras.
En los siguientes 6 aos Jacob prospero y se convirti en un hombre muy rico. Inicia el
camino a Canaan sin informar a Labn, levanta su campamento.
Su suegro se entero 3 dias despus de la huida de Jacob, Sali tras l y le alcanzo,
despus de una semana de persecucin, en el monte Galaad. Dios ya le haba advertido
a Labn que no daara a Jacob. Pero su suegro le regaa por marcharse de aquella
manera y lo acusa de haberle robado sus dioses.

29

Por qu? Estaba Labn tan interesado en recuperar esas imgenes que Raquel haba
robado? Para intentar recuperarlas emprende una costosa y larga expedicin de 442 km.
Las excavaciones realizadas en Nuzi, en el norte de Mesopotamia, en la regin donde
vivi Labn, muestran que la posesin de los dioses del suegro por un hijo poltico era
legalmente aceptable como prueba que aquella persona era reconocida como heredero
principal. No nos sorprende, pues, que Jacob se enojara tanto por ser acusado de lo
sucedido, y que establecieran una frontera entre ellos, con la promesa de no cruzarla
con intencin de herirse el uno al otro. Jacob nunca hizo mal uso de estas imgenesdolos que Raquel haba robado, pero ordeno enterrarlos junto a una encina en Siquem.
Raquel haba escondido los terafines en la albarda de un camello, no fueron
descubiertos pues ella permaneci sentada diciendo que tenia la costumbre de mujer
es decir se encontraba en su periodo menstrual, lo que haria inmundo a cualquiera que
la tocara.
A sugerencia de Labn los dos hombres levantan un montn de piedras al que llamaron
Mizpa.

En su regreso Jacob es de nuevo ministrado por ngeles, como haba sucedido cuando sali
de su casa 20 aos antes.
En este momento recibe la aterradora noticia que su hermano Esa viene a su encuentro con
400 hombres, Jacob presa del terror hacer tres cosas:
1. Divide a su familia en dos grupos, la razn la encontramos en el verso 32:8
2. Clama a Dios en oracin, reconoce su condicin, y de cmo las misericordias de
Dios son mayores que l.
3. Enva un regalo a Esa compuesto por 550 animales con el propsito de aplacarlo.
Sucede all, junto al ro Jaboc, uno de los eventos ms misteriosos y extraordinarios de la
Biblia.
Vemos a Dios, luchando con un hombre, Jacob, en una lucha que dura toda la noche.
Como resultado de este encuentro, su nombre es cambiado de Jacob (el suplantador) a
ISRAEL, que significa EL QUE LUCHA CON DIOS, O EL QUE TIENE PODER CON
DIOS. nombre que se perpetu en los hijos de Israel (Gn 42.5; 45.21), y lleg a abarcar a
todo el pueblo elegido de Dios. Jacob llam a aquel lugar Peniel (el rostro de Dios).
Jacob inclinndose en tierra se encuentra con Esa, quien para su gran sorpresa y alivio lo
abraza.
Esa quera que Jacob fuera con l a la tierra de Seir, pero esto no estaba en los planes de
Jacob, por lo que contesta con una evasiva diciendo que los nios y el ganado no pueden ir
a su paso, pero promete llegar a ese lugar despus. Mientras su hermano va en camino a
Seir, Jacob se encamina a Sucot, que se encontraba en lugar opuesto a Seir.

30

Encontrndose ya en su nueva ubicacin, Jacob permite a su hija DINA actuar con mucha
libertad y el resultado es que es seducida por Siquem, el hijo del rey Amor de los Heveos.
Era una suposicin aceptada entre los egipcios y los cananeos que las mujeres solteras y sin
vigilancia eran presas a disposicin de cualquiera. DINA tendra aproximadamente 14 aos
cuando esto sucedi.
Siquem esta determinado a casarse con DINA y le pido a Jacob el correspondiente permiso.
De hecho los Heveos le sugirieron que emparentaran permitiendo entre ellos los
matrimonios mixtos. Los hijos de Jacob engaan a Siquem aceptando el trato a cambio de
que los heveos se circuncidaran. Al tercer da cuando sus heridas molestaban y eran
sensibles a cualquier movimiento, Levi y Simen entraron osadamente en el campamento
heveo y mataron a todos los hombres, entre ellos a Siquem y su padre, despus saquearon
la ciudad y se llevaron todo lo que encontraron incluyendo a las viudas y los hurfanos.
Jacob se enfureci y reprendi a sus dos hijos por el crimen cometido, en este punto pueden
hacerse las siguientes tristes reflexiones acerca de Jacob:
1. No manifest dolor por la violacin de DINA su nica hija
2. No expreso dolor por el hecho que todo un pueblo haba sido exterminado
3. Aparentemente no le preocupo lo que Dios pudiera pensar del asunto
4. Su principal preocupacin era como las acciones sus hijos lo podan perjudicar.
El capitulo 38, no hace referencia a Jacob, podemos suponer que era algo que desaprob.
Juda, se caso con una mujer cananea, quien le dio tres hijos Er, Onan y Sela. Er el hijo
mayor, se caso con una mujer llamada Tamar, pero Dios le quito la vida por su mala
conducta, que no se especifica. Juda manda a su segundo hijo Onan que se case con ella,
pero el tambin muere a causa de su iniquidad. Juda promete a Tamar que su tercer hijo
Sela se casara con ella cuando crezca, aunque no tiene intenciones de cumplir.
Tamar se da cuenta del olvido de Juda y disfrazada como una prostituta logra llevar a Juda
a su propia tienda con propsitos sexuales. Como promesa de pago recibe el sello, cordn
y bculo de Juda. Tamar quedo embarazada como fruto de esta relacin.
Tres meses mas tarde Juda se entera, e indignado reclama que muera quemada. Tamar
muestra entonces las prendas entregas, el avergonzado Juda la deja inmediatamente en
libertad.
Tamar da a luz gemelos y les pone por nombre Fares y Zara. Tanto Tamar como sus hijos
aparecen en la genealoga Mesinica. Mateo 1:13
Dios le recuerda a Jacob que debe volver a Betel, Jacob instruye a toda su familia para que
destruyan sus dolos, se limpien y muden sus vestidos en preparacin prale viaje a Bet-el.
Estos dolos y zarcillos son enterrados bajo una encina cerca de Siquem, este es el primer
gran avivamiento que se registra en la Palabra de Dios.
Jacob pierde de forma rpida, tres seres queridos:
1. Dbora, el ama de Rebeca su madre, esta mujer que aparece mencionada aqu por
primera vez fue aparentemente a vivir con Jacob despus de la muerte de Rebeca.
Es enterrada en Aln-bacut que significa la encina del llanto
31

2. Raquel, muere dando a luz a su segundo hijo, Benjamn que significa hijo de la
mano derecha
3. Su padre Isaac, quien muere a la edad de 180 aos y es enterrado por Jacob y Esa
junto a Abraham en la cueva de Macpela en Hebron.

JOSE
Los ltimos captulos de Gnesis, nos describen la vida de Jos, el segundo hijo mas joven
de Jacob, nacido de su amada Raquel.
Jos haba acarreado sobre si la ira de sus otros diez medios hermanos, 3 factores haban
contribuido a esa situacin:
1. Porque haba informado a su padres de algunas de las cosas malas que ellos hacan.
2. Porque haba llegado a ser el hijo preferido de Jacob. Para mostrarle este afecto
especial le hizo una tnica de diversos colores.
3. A causa de los sueos extraos de Jos.
a. En uno de ellos vio que todos sus hermanos ataban manojos en el campo, y
donde los manos de sus hermanos se inclinaban ante el suyo.
b. Durante su segundo sueo vio que el sol, la luna y once estrellas se
inclinaban delante de l.
Jos fue enviado desde su casa en Hebron hasta Siquem para saber acerca de sus hermanos
y de las ovejas que pastaban all. Finalmente los encuentra en Dotan, a unos 25 Km. De
Siquem y unos 97 Km. De Hebron.
Sus hermanos le vieron de lejos y decidieron matarle, Rubn el primognito de Jacob
parece que no estaba de acuerdo, pues sugiri que simplemente lo echaran en una cisterna
vaca y lo dejaran morir. Lo que Rubn planeaba era devolverlo vivo a su padre.
Le despojan de la tnica y lo echaron en la cisterna, ignorando las suplicas de Jos, sus
hermanos se sientan a comer. De pronto ven venir una caravana de Ismaelitas y Madianitas
que iban camino a Egipto, los 9 hermanos tomaron la apresurada e insensible decisin de
venderlo como esclavo, parece que Rubn no estaba presente, el lder de este trato es Juda.
Jos es vendido por 20 piezas de plata, el precio corriente de un esclavo, y es llevado a
Egipto. Cuando Rubn vuelve, llora a causa de la accin de sus hermanos.
Para cubrir el crimen, toman la tnica de Jos y la manchan con la sangre de un cabrito, a
su padre le hicieron creer que haba sido devorado por una bestia salvaje.
A su llegada a Egipto, Jos es vendido a Potifar, capitn de la guardia de faran. Por la
bendicin de Dios le confiaron a Jos la administracin de la casa de Potifar.
En este lugar la esposa de Potifar tienta a Jos a cometer actos de inmoralidad, pero l
rechaza sus CONTINUOS ofrecimientos. Por venganza ella acusa de Jos de violacin.
32

Jos es enviado a la crcel, donde el Carcelero a semejanza de Potifar, descubri pronto las
cualidades positivas del carcter de Jos y le confi la administracin de la prisin.
Por alguna razn, Faran se enojo con su copero y panadero y los envi a la crcel donde
estaba Jos. Mientras estaban en la crcel, estos dos hombres tuvieron sueos enigmticos,
Dios le dio a Jos la posibilidad de interpretarlos correctamente.
Tres dias mas tarde, en el da de su cumpleaos, Faran resolvi el asunto del copero y el
panadero exactamente como lo dijo Jos.
Dos aos despus Faran tuvo una noche dos sueos misteriosos:
1. El primero de ellos, mostraba a 7 vacas gordas devoradas por 7 vacas flacas
2. el Segundo 7 espigas llenas devoradas por 7 espigas sin fruto.
Los magos y sabios de Faran fueron incapaces de revelar el significado, el copero record
de pronto el gran talento de Jos y le refiri al Faran lo que haba sucedido en la prisin.
Sacaron a Jos de la crcel, lo lavaron, afeitaron y vistieron, y lo llevaron a presencia del
rey. Despus de escuchar el contenido de los sueos, los interpreto inmediatamente dando
la gloria a Dios.
Jos revela que le significado de ambos sueos es el mismo, 7 aos de abundancia,
seguidos de 7 aos de escasez; Tambin aconseja a Faran que nombre un administrador
prudente y sabio para supervisar el programa agrcola nacional, y que divida en 5 distritos a
Egipto.
Faran nombra a Jos como administrador de tal plan, de la siguiente manera:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Le entrego a Jos su anillo para sellar documentos.

Le hizo vestir ropas finas de lino
Mando que le pusieran un collar de oro
Le dio su segundo carro como seal de que era el segundo en el reino
Decreto que todos se inclinaran ante l
Cambio su nombre a Zafnat-Panea, que significa El que provee el sustento de la
Tierra
7. Le dio como esposa a Asenat, hija de Potifera, Sacerdote de On. De esta manera
Jos seria parte de una de las familias ms importantes de Egipto.
Jos tiene ahora treinta aos de edad, en un solo da ha sido elevado de la Crcel al Palacio,
pero le tomo a Dios 13 aos llevarle a este lugar de servicio, pues tenia 17 aos cuando
llego a Egipto.
Su esposa Asenat le dio 2 hijos varones, al primero le llamo MANASES = EL QUE HACE
OLVIDAR, y el segundo EFRAIN = FRUCTFERO.
Jacob enva a sus 10 hijos mayores desde Hebron a Egipto a comprar alimento, llegan a
Egipto y se inclinan con el rostro a tierra ante Jos, pero no le reconocen. As se cumple su
sueo de hacia 20 aos.
33

Jos no les revela su identidad, si no que les acusa de ser espas. Los mete en la crcel por
tres dias y luego los deja marcharse, pero les demanda que regresen y traigan a su hermano
menor, y para obligarles a cumplirle toma como rehn a Simen.
Los asustados hermanos reconocen entre si que sus dificultades presentes de deben al
terrible pecado que cometieron 20 aos antes, sin darse cuenta que Jos entiende cada una
de sus palabras.
Despus de apartarse de ellos para llorar, Jos ordena a sus sirvientes que llenen con grano
los sacos de sus hermanos y que les devuelvan el dinero ponindolo dentro de los sacos.
Los nueve emprenden entonces el regreso a casa.
En el camino uno de ellos descubre en la boca de su costal el dinero el pago del grano, y
cuando llegan todos Hebron cada uno encuentra el dinero en su costal y se llena de temor
por Simen. A pesar de sus ruegos Jacob se niega a permitir que Benjamn vaya con ellos
en el siguiente viaje a Egipto.
El hambre se intensifica en Hebron y Jacob se ve forzado a permitir que Benjamn vaya a
Egipto con sus hermanos para adquirir alimentos otra vez. Juda intenta garantizar la
seguridad de su hermano menor.
Al presentarse ante Jos, ordena que los lleven a su palacio para una fiesta. Los hermanos
intentan convencer al mayordomo de Jos que ello no haban robado el dinero del pago de
los alimentos en el viaje anterior. Simen es liberado y se une al grupo. Por primera vez en
20 aos los doce hermanos estn de nuevo juntos, pero solo uno es consciente de ello.
Los hermanos fueron acomodados y servidos en mesa aparte a la de Jos, para su sorpresa
los sienta segn su edad y da a Benjamn una porcin de comida cinco veces mayor que la
de los dems.
Antes de que volvieran a la maana siguiente, Jos instruye a su mayordomo en privado
para que llene sus sacos de trigo y vuelva a poner el dinero en la boca de cada costal,
adems de poner su copa personal de plata en el saco de Benjamn.
Jos ya no puede contenerse mas y revela su identidad, despus de un emotivo encuentro,
les informa que los 2 aos de sequa que han experimentado van a continuar 5 aos mas y
les insta a que traigan a Jacob en el siguiente viaje y que todos ellos hagan planes para vivir
en Egipto.
Jos asegura a sus hermanos que no les guarda rencor, si no que Dios uso el mal que ellos
hicieron para garantizar que Israel llegara a ser una gran nacin.
Jos invita a su familia a trasladarse a Egipto, en le camino a Beerseba, Dios le reconfirma
a Jacob que todava le bendecir, incluso en Egipto. Le es anunciado que morir all, pero
que un da Dios llevara a sus descendientes de nuevo a Palestina.
Jacob y Jos se encuentran en Gosen por primera vez despus de 22 aos. El hijo tiene 39
aos y el padre 130, Jacob es presentado a Faran por Jos y le es permitido elegir la tierra
en la que quiere vivir. A causa de la sequa Faran se hace ms rico.
34

El pueblo de Israel se multiplica rpidamente en Gosen, a pesar del hambre que reinaba en
otras partes. A la edad de 147 aos, Jacob se da cuenta que su fin esta cerca y llama a su
amado hijo Jos y a sus dos nietos Efran y Manases. Jos promete a su padre que no ser
enterrado en Egipto.

LA BENDICIN DE JACOB:
Jacob en el lecho de su muerte adopta a los hijos de Jos y les promete que tendrn igual
heredad con el resto de sus hijos, Pone su mano derecha sobre la cabeza de Efran y su
mano izquierda sobre la de Manases. Esto no le agrada a Jos y trata de cambiar las manos
de su padre indicndole que Manases es el mayor y debe de poner sobre l la mano derecha.
Jacob rehsa cambiar sus manos prediciendo que la tribu de Efran llegara a ser ms
importante que la de Manases.
Jacob reuni a sus doce hijos para pronunciar las siguientes profecas:
1. Sobre Rubn: Era indomable, como primognito le correspondia mayor honor y una
doble porcion de la herencia pero su padre no le reconoce los derechos a causa de su
inmoralidad con Bilha concubina de Jacob. Los rubenitas se estableceran al este del
Jordn junto con la tribu de Gad y la media tribu de Manases.
2. Sobre Simen y Levi: Estos eran hombres de violencia, Mataron a los habitantes de
Siquem mediante engao, sus descendiente estarian esparcidos, los hijos de Levi
moraron en varias ciudades, los descendientes de Simeon compartieron la porcion
de tierra que le fue dada a Juda.
3. Sobre Juda: Sus hermanos le alabarian, destruiria a sus enemigos y lo dejarian
tranquilo como aun len joven, el cetro no le seria quitado a Jud hasta que Siloh
(Cristo) viniera, con el ungimiento de David fue asegurado.
4. Sobre Zabulon: Habitaria junto al mar, su frontera llegaria hasta Sidon.
5. Sobre Isacar: seria como una fuerte bestia de carga, cambiaria la libertad por la
seguridad.
6. Sobre Dan: Llegara a ser como una serpiente en el camino, algunos piensan que el
anticristo vendr de esta tribu.
7. Sobre Gad: seria opuesto de Isacar y lucharia con bravura por la libertad.
8. Sobre Aser: abundancia, Ana era de la tribu de Aser.
9. Sobre Neftali: seria conocido por su agilidad y ligereza y or su elocuencia con las
palabras.
10. Sobre Jos: Seria como un arbol fructfero, seria gravemente herido por arqueros
depravados, pero sus armas serian destruidas por las manos del fuerte de Jacob, el
Pastor, la Roca de Israel.
11. Sobre Benjamn: Seria como un lobo al asecho, devorara a sus enemigos. Sal era
de esta tribu.
LA MUERTE DE JACOB

35

Jacob muere a la edad de 147 aos, su cuerpo fue embalsamado en Egipto, los egipcios
hicieron luto por l por 70 dias, fue llevado por sus hijos a Palestina y enterrado junto a sus
padres en Macpela.
Jos asegura a sus hermanos que las condiciones favorables de que disfrutan continuaran
exactamente igual.
Jos muri a la edad de 110 aos.

JOSE UNA PREFIGURACION DE CRISTO

JOSE
Genesis
37:3
37:2
37:13-14
37:4-8
37:20
39:7
37:26
37:23
37:28
39:20
39:20
39:16-18
39:2-23
39:21
40:2-3
41:46
41:41
45:1-15
41:57

Amados por sus Padres

Se vieron a si mismos como pastores
Enviados a sus hermanos por sus padres
Aborrecidos por sus hermanos sin razon
Sus hermanos tramaron contra ellos
Fueron severamente tentados
Llevados a Egipto
Despojados de sus tunicas
Vendidos por el precio de un esclavo
Detenidos como reos
Permanecieron en silencio y no se defendieron
Fueron falsamente acusados
Experimentaron la presencia de Dios en medio de toda
circunstancia
Respetado por sus carceleros
Puesto con otros dos prisioneros, uno de los cuales se
perdio, pero el otro se salvo
Ambos estaban cerca de los 30 aos cuando iniciaron
su ministerio
Los dos fueron muy exaltados despus de su
sufrimiento
Ambos perdonaron y restauraron a sus arrepentidos
hermanos
Honrados por todas las naciones de la tierra

JESUS
Mt. 3:17
Jn 10:11-14
Lc. 20:13, He 2:12
Jn 1:11, 7:5, 15:25
Jn. 11:53
Mt. 4:1
Mt 2:14-15
Jn 19:23-24
Mt.26:15
Mt. 27:2
Isaas 53:7
Mateo 26:59-60
Jn.16:32
Lc 23:47
Lc.23:32
Lc.3:23
Filipenses 2:9-11
Zacarias 12:10-12
Isaas 2:2-3, 49:6

36

LA ETAPA DEL EXODO (Shemot)

Transfondos historicos:
EXODO:
Despus de llegar a Egipto huyendo del hambre en Canaan los israelitas sufrieron 400 aos
de amarga servidumbre. Dios haba anunciado a Abraham que esto iba a suceder Gn.
15:13-21, pero que despus de los 400 aos Israel volvera a Canaan como su instrumento
de juicio contra los cananeos. El Exodo registra la historia de cmo Dios libero
sobrenaturalmente a los israelitas de la esclavitud en Egipto, los forjo en una nacin
gobernada por su ley, y comenz a conducirlos de vuelta a su patria en Canaan.
LEVTICO:
Los acontecimientos en Levticos cubren alrededor de un mes en ao 1446 A.C., y siguen a
la promulgacin de la ley en el Monte Sinai. En la historia anterior de Israel, el culto haba
sido asunto de familia, y el cabeza de cada familia actuaba como sacerdote para su
familia, pero despus que Dios diera a Israel la Ley y el Tabernculo, designo a Aarn y a
sus descendientes como Sacerdotes, y al resto de la tribu de Levi para que fueran sus
ayudantes. Levtico contiene principalmente las instrucciones acerca de los deberes de los
sacerdotes y de los levitas.
NUMEROS:
Tras haber recibido la Ley en el Sinai, Israel se dispuso para su vuelta a Canaan. Pero
despus de recorrer un corto trayecto hasta los limites de Canaan, se rebelaron contra el
Seor (cap. 13-14) y fueron condenados a 40 aos de andar errantes por el desierto. Los
captulos 16 al 36 registran diversos acontecimientos de aquellos aos de peregrinacin, en
los que la nacin vacilo entre el xito espiritual y la apostasa. El libro termina con Israel
acampando de nuevo a la vista de la Tierra Prometida.
DEUTERONOMIO:
Alrededor del ao 1406 A.C., ya habiendo casi completado su sentencia de 40 aos de
peregrinacin por el desierto debido a su rebelin en Cades-Barnea los israelitas estaban
acampando de este lado del Jordn en tierra de Moab.
Deuteronomio significa La Segunda Ley, es una coleccin de lecciones histricas y de
enseanzas de Moiss, dirigidas en especial a aquellos israelitas que habran tenido menos
de 20 aos en el tiempo del Exodo y que por ello puede que nunca hubieran odo una
presentacin formal de la Ley.

Despus de la muerte de Jos se levanto un rey que no conocia a Jose, esto se refiere a
un cambio en la cupula gobernante del imperio Egipcio.
Este nuevo rey persigui cruelmente al pueblo de Israel, esclavizndolos y ordenando que
mataran a todo hijo varon que naciera, con la finalidad de debilitar al pueblo.

37

En los versos 2:24-25, se nos indica que Dios puso especial atencin en el pueblo de Israel
y el Pacto con los Patriarcas.
Moiss naci de padres creyentes que le ocultaron por un tiempo, para luego dejarle
flotando en una canastilla de juncos en el rio Nilo, donde es descubierto por la hija de
Faran y, mediante el consejo de Maria, hermana de Moiss se aseguro que la propia madre
sirviera de nodriza para el nio.
Moiss creci en el palacio de Faran, pero a la edad de 40 aos huyo de Egipto despus de
haber asesinado a un egipcio que maltrataba a un esclavo israelita, adems nos muestra el
libro de Hebreos 11:24-26 su esperanza en la promesas de Dios.
Moiss encuentra refugio en Madian y se casa con Sefora, la hija de Jetro, y vive all
trabajando como pastor por casi 40 aos.

La vida de Moiss podra dividirse en TRES etapas de 40 aos cada una:

1. Prncipe de Egipto
2. Pastor en tierra de Madian
3. Legislador del pueblo de Israel.
Fue aqu donde adquiri experiencia, al contar 40 aos Moiss se identifico con el pueblo
Israelita y trato de liberarlo por sus propias fuerzas, pero Moiss no estaba preparado para
libertarlo, ni el pueblo para ser liberado.
Como pastor Moiss aprendi muchas lecciones que le ayudaran a gobernar al pueblo con
Paciencia y Humildad, tambin le proporciono conocimiento para guiar al pueblo por
cuarenta aos en desierto.

El llamamiento de Moiss:
Moiss fue llamado mientras pastoreaba ovejas en las faldas del monte Horeb o Sinai.
Desde una zarza ardiente, donde el fuego simbolizaba la presencia y santidad purificadora
de Dios. Gn 3:1-22
Se resisti al llamamiento mencionando 5 excusas dbiles por las que el no poda cumplir
el mandato de Dios:
1. No tengo Capacidad (3:11)
2. No tengo Mensaje (3:13)
3. No tengo Autoridad (4:1)
4. No tengo Elocuencia (4:10)
5. No tengo Inclinacin (4:13)
Dios responde a Moiss a cada una de sus limitantes, al igual ahora contesta a todos
aquellos que ponen las mismas excusas al ser llamados a su servicio.
1. No tengo Capacidad es contestada con Filipenses 4:13
2. No tengo Mensaje es respondida mediante 1 Co.15:3-4
38

3. No tengo Autoridad, se responde mediante Mateo 28:18-20

4. No tengo Elocuencia nos es contestada con Filipenses 2:13
5. No tengo inclinacin Filipenses 2:13
Dios despus de responder a toda la argumentacin de Moiss le da una doble demostracin
de su poder:
1. Su vara de pastor se transforma temporalmente en serpiente
2. Su mano derecha queda temporalmente leprosa.
Dios como acto de gracia le permite llevar a su hermano Aarn con l. Pero Moiss haba
descuidado negligentemente el circuncidar a su propio hijo Gerson, lo que haba sido un
error de su parte, Sefora actu decididamente en el ultimo minuto y salvo a Moiss del
Juicio divino.

Moiss Ante Faran:

Faran no solo se neg a dejar en libertad a Israel, sino que aade mas trabajo sobre los
hebreos, obligndoles a que recojan ellos la paja para hacer los ladrillos, esto provoca que
los lideres de Israel se enojen con Moiss.
Segn la costumbre de aquel entonces se mezclaba paja con la arcilla para hacerla ms fcil
de trabajar y ms maleable. Unos 18 Km. Al oeste del Canal de Suez, los arquelogos
descubrieron ladrillos, parte de los cuales haban sido elaborados sin paja.
Faran contesto a Moiss Quin es Jehov para que yo oiga su Voz?, Los Faraones eran
vistos como hijos de Ra, el dios solar de Egipto, de manera que Faran se consideraba a si
mismo como un dios. Gn 5:1-21

Las Plagas de Egipto:

Moiss de 80 aos y Aarn llevan a cabo su primer milagro contra Faran, haciendo que la
vara se transforme en culebra, Janes y Jambres, los magos de Faran son capaces de
realizar el mismo milagro, pero la culebra de Moiss devoro a las culebras de ellos. Gn 7:813.
Moiss entonces desata sobre Egipto las 10 Plagas. (Gn 7:14 al 11:10).
Una de las palabras hebreas que se traduce Plaga en el Exodo significa DAR GOLPES o
HERIR. Otros dos vocablos describen a las plagas como SEALES y JUICIOS. As que
las plagas fueron tanto seales divinas como demostraciones de que Jehov es el Dios
Supremo, como actos divinos por los cuales Dios Juzgo a los egipcios y libero a su pueblo.
Algunos tratan de demostrar que las plagas fueron azotes naturales conocidos en Egipto y
que el ministerio de Moiss careca de elemento milagroso. Es verdad que algunas dela
plagas fueron eventos naturales, pero sobrevinieron por la intervencin de Dios, ocurrieron
en la hora predicha por Moiss y fueron quitados solamente por la intervencin de Moiss
segn Dios se lo indicaba.

39

Cada plaga fue un desafio a los dioses egipcios y una censura a la idolatra. Los egipcios
rendan culto a las fuerzas de la naturaleza.
1. El agua del Nilo se convirti en Sangre, fue un golpe a Hapi, de dios de las
inundaciones del Nilo.
ICONOGRAFIA: Dios masculino, barrigudo, andrgino y con senos colgantes, que se
muestra en pie o en actitud de marcha (figuras de fecundidad). Sobre la cabeza o sujetos en
sus manos lleva las plantas herldicas del Alto o del Bajo Egipto (el loto y el papiro).

Aunque Hapy carece de templos y de centros especficos de culto, fue objeto de especial
veneracin por los egipcios y lo hicieron representar en los templos de otros dioses.
Personifica al Nilo, a la inundacin peridica que sufra Egipto cada ao y a la fertilidad
que ste aporta; por ello, lleva con frecuencia en sus manos los productos que el ro aporta.
Aparece en los laterales de los tronos, donde figura duplicado, simbolizando la unin de los
dos puntos geogrficos del pas en la ceremonia denominada Sema- Tauy. en sustitucin de
los dioses Horus y Seth, que suelen cumplir tambin esta misma funcin. Se puede decir
que, en cierto modo, Hapy est considerado como dos deidades independientes, una para
cada Egipto geogrfico y que ambas se unen para personalizar el Egipto nico. Hapy est
entre las divinidades que se representan en las teogamias. Existen himnos a Hapy recogidos
40

en papiros (Sallier II, Anastasi VIIi, Chester Beatty V, Turn) y straka (ODM 1176) de una
belleza singular.
2. La Tierra se infesto de ranas. Los egipcios relacionaban las ranas con los dioses Hapi y
Ect o Heh.
HEH : Dios rana que representaba al infinito espacial.

ICONOGRAFIA: 1.Apariencia humana con cabeza de rana. 2.Genio,

personificacin antropomorfa sentada sobre el smbolo del oro. En sus manos
sostiene dos hojas de palmera que simbolizan ?los Millones de Aos?, y sobre la
cabeza puede llevar otra hoja de palmera.
RANA

La rana es otro de los animales que se encuentran en el panorama religioso del antiguo
Egipto al llevarse al terreno de lo divino animales y objetos de la naturaleza. De hecho su
nombre generico (Qrr) es quiza la onomatopeya del sonido que emiten.
Ellas eran, junto las serpientes, eran las primeras que aparecan y se reproducan en los
islotes que emergan tras la retirada de las aguas de la crecida del Nilo de una manera
realmente prolfica. Su etapa de renacuajos y su transformacin en batracios adultos no
acabo de entenderse muy bien y se les asigno un simbolismo religioso de transmutacin y
renacimiento, de vida renovada, de generacin espontnea puesto que se vincularon a lo
primordial.
3. La plaga de piojos. El polvo de la tierra, considerado sagrado en Egipto, fue
convertido en insectos molestos. Contra el dios Keb, Seb o Get, dios de la tierra
41

Iconografa
Hombre verde oscuro coronado, con una oca en la cabeza.

Mitologa
Geb es una de las deidades ms antiguas. Prncipe de los Dioses, hereda el trono su padre
Shu , luego leg la autoridad sobre la tierra a Osiris, despus pas a Horus y finalmente al
faran , denominado heredero de Geb.

4. Enormes enjambres de Moscas llenaron Egipto. Ra

el dios Sol, era quien tenia dominio sobre las moscas y
los escarabajos. Esta pudo haber sido un tipo de mosca
que chupa la sangre de pequeos cuadrpedos y
humanos. (Mosca Negra).
Un mago amenaza en un texto: penetro en tu cuerpo como
mosca y veo tu cuerpo por dentro, lo que implica que
conocan aspectos de la biologa del dptero, algo nada
extrao en una civilizacin tan vinculada con la muerte y los
ritos funerarios. Tambin aparece como smbolo de valenta,
porque no son fciles de ahuyentar. As a los soldados que
haban mostrado sus buenas cualidades en el campo de
batalla se les condecoraba con una mosca de oro.

42

5. Muri el ganado, Amn el dios adorado en todo Egipto era un carnero, animal
sagrado. En el bajo Egipto se adoraban varias deidades cuyas formas eran de
carnero, de macho cabrio o de Toro (Apis).
Esta plaga tuvo graves consecuencias econmicas y religiosas sobre los egipcios. Se
dependa de los bueyes para las labores de agricultura, y los camellos, caballo y
asnas se usaban para la transportacin. El ganado no solo provea leche, sino que
los toros eran uno de los objetos ms sagrados en los servicios de adoracin de la
tierra.

Templo de Amn en Karnak (Tebas)

Apis
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Eptetos dados a Amn

Fue denominado "El oculto", "Padre de todos los vientos", "alma del viento", "el dios nico
que se convierte en millones", "Aquel que habita en todas las cosas", "Amn-Ra, seor de
los tronos de las dos tierras", "el toro de su madre", "El Eterno". Tambin recibi ttulos en
funcin de los lugares de culto, como Amn de Ne, Amn de Napata, Amn de Pnubs,
Amn de Gempatn, "Hijo real de Kush", "Toro del desierto", o "Seor de los oasis"
6. Las Cenizas que los sacerdotes Egipcios esparcan como seal de bendicin
produjeron ulceras dolorosas. Era un ataque a Tifn o Seth. La lengua hebrea
usada indica que era un tipo de lcera abierta, enconada, que supuraba, y que era
quiz del tipo leproso.
SETH: Hijo de Geb y Nut. Se le representa como un animal poco especificado, una
especie de cnido de cola ahorquillada y orejas recortadas, o como un hombre con
la cabeza de ese animal. Patrn de las tierras estriles. Turbulento seor de las
tormentas.

El mal.
Set encarna las ideas de furor, violencia, tormenta, crimen y ruindad. Set tiene
afinidades con los animales abominables como el cerdo, el burro, el hipoptamo. l
mismo est representado como un ser extrao: rabo tieso y ganchudo, largo cuerpo
delgado, morro afilado, grandes orejas tiesas y ojos globulosos. Set es la
encarnacin de las fuerzas que se oponen a Mat, la diosa del orden, el equilibrio y
la justicia. Es tan brutal como ella es dulce, tan feo como ella hermosa, tan detestado
como ella querida. Ciertamente el mundo necesita su fuerza brutal. Set "est en la
proa del navo de Ra (el Sol)". Combate al demonio Apopis, que le amenaza todas
las maanas y todas las noches. Cada vez Set consigue la victoria; cada vez Apopis
resucita para volver a empezar la lucha. De este conflicto permanente nacen el
equilibrio de las fuerzas y la armona universal. Set se convierte en la
personificacin de las fuerzas hostiles y en el smbolo de la rebelin contra los
hombres y contra los dioses. Set significa desorden y violencia. Le dicen violador,
pederasta, fratricida. Toma posesin de algunos hombres hasta volverlos
irresponsables, y los posedos por Set se le parecen: amenazan a la sociedad.
Destructor, quema los cultivos o los destruye por medio del granizo. Todas las
catstrofes vienen de l. Es el dios enemigo y el dios de los enemigos. Set es el
hermano de Osiris y su opuesto. El universo slo funciona por su accin
contradictoria. Set mata a su hermano, que es resucitado por Isis; despus se opone
a Horus, el hijo de su enemigo

44

7. La tormenta de truenos, rayos y granizo devasto la vegetacin, destruyo las

cosechas y mato los animales. Esta clase de tormenta era desconocida en Egipto.
La palabra usada para definirlo TRUENO en hebreo significaba literalmente
VOCES DE DIOS.
SHU: Dios del aire. Representado a veces con la forma de un len, pero en general se le
representa como un hombre tocado con una pluma de avestruz o con cuatro plumas
derechas. hijo de Ra y esposo de Tefnut.
Se le representa en figura humana con una pluma en la cabeza mientras sostiene el
cielo. En algunos amuletos aparece mientras sostiene el sol. Segn la tradicin, Shu
sucedi a su padre en el gobierno de Egipto, despus, enfermo y cansado pero todava
no viejo, dej el poder a su hijo Geb.

8. La plaga de las langostas. Los Dioses Isis y Serapis que supuestamente protegan
a Egipto de las langostas se vieron importantes. Una langosta es capaz de comer
diariamente su propio peso, y una nube de langostas de un kilmetro cuadrado
puede estar compuesta de varias docenas de millones de estas criaturas. Hay
informacin de enjambres de estos insectos que ocuparon reas de varios cientos de
kilmetros cuadrados, y una plaga de ese tamao puede contar con miles de
millones de langostas.
El insecto de la langosta ha provocado desastres
de gran magnitud en grandes plantaciones. Las
ms grandes se han localizado en frica y en
Medio Oriente destruyendo gran cantidad de
plantaciones de cereales y cultivos varios.
Cuando vuelan en grupos, el nmero de
ejemplares puede ser mayor a diez billones. El
camino que esta especie emprende y recorre est
guiado en gran parte por la direccin del viento.
Cuando esta especie llega a un campo cultivado,
puede llegar a arrasarlo en cuestin de horas. Por
eso, se trata de una especie muy temida.
45

Serapis dios de la salud

9.

Las Tinieblas sobre el pas fueron un gran golpe, especialmente contra Ra, el dios
solar y contra el Faran a quien consideraban hijo del Sol.

Dios solar de Egipto. Ra es uno de los nombres del sol. Cuando desaparece haca el oeste es
Atum, el anciano encorvado esperando en el ms all por los muertos que se calientan con
sus rayos. Por la maana vuelve a la vida por el este en forma de escarabajo era Jepri.
Durante el da ilumina la tierra en forma de halcn (Re).
10. La muerte de los primognitos.
Se calcula que el periodo de las plagas duro un poco menos de un ao. Las primeras tres
plagas cayeron tanto sobre Israel como en tierra egipcia, pero las 7 siguientes castigaron
solamente a los egipcios para que supieran que el Dios que cuida de Israel tambin es
soberano de Egipto.
En la dcima plaga Dios instruye a Israel para que se prepare para la primera pascua.
Tenan que elegir un cordero macho sin defecto, de un ao de edad, por cada familia, en el
da 10 del mes de abril. Tenan que matar al animal el da 14 del mes. La sangre era
conservada y con un manojo de ramas de hisopo tenan que untar con sangre los postes y el
46

dintel de la puerta. La carne tenan que asarla y comerla en la noche del da 14, junto con
hierbas amargas y pan sin levadura.

Fotografa de un arbusto de hisopo,

a la derecha un acercamiento de hojas y flores

El cordero pascual era, un tipo de nuestro Seor Jesucristo (Jn. 1:29, 1 Co 5:6-7,
1 Pedro 1:18-19), El hisopo aqu puede representar la fe. Era una planta comn en
aquella tierra, as como el hisopo se usaba en el AT para aplicar la sangre del
cordero, en el NT la fe aplica la sangre en el corazn. Debemos observar, que la
simple muerte del cordero no salvaba automticamente a nadie hasta que la sangre
no era aplicada.
A la media noche del da 14 de abril, el ngel de la muerte paso por Egipto, hiriendo
a todos los primognitos incluyendo a Faran.
El propsito de las plagas:
1. Demostrar a Israel la Fortaleza de su Dios
2. Mostrar a los egipcios la incapacidad total de todos sus dioses.
Durante las primeras horas del da 15 de abril,, todo el pueblo de Israel, 600,000
hombres mas sus mujeres y nios cruzaron la frontera de Egipto. El texto bblico se
refiere a este grupo como toda clase se gente, por lo que se ha llegado a concluir
que fueron acompaados incluso por egipcios que creyeron en Dios al ver su poder.
Tracemos un paralelo entre el Exodo de Egipto y la salvacin provista por
Jesucristo. Puede compararse a Egipto con el mundo, a Faran con Satans, a la
esclavitud con la servidumbre del pecado y a los medios de liberacin, las plagas y
la pascua, con el poder convincente del Espritu Santo y con la sangre de Cristo
respectivamente.

47

Ruta del Exodo (13:17)

Dios no siempre obra en la forma en que a nosotros nos parece mejor. En lugar de guiar a
los israelitas por la ruta directa de Egipto a la tierra prometida, los llev por una larga ruta
para evitar que pelearan con los filisteos. Si Dios no lo lleva por la ruta ms corta a su meta,
no se queje ni se resista. Sgalo de buena gana y confe en que lo guiar a salvo entre
obstculos invisibles. l puede ver el final de su jornada desde el principio y conoce la ruta
mejor y la ms segura.
10 eventos claves, tienen lugar entre Rameses, la ciudad egipcia de donde salieron y su
llegada a la base del monte Sinai. La distancia era de aproximadamente unos 240 km.
Estos sucesos fueron:
1. LA APARICION DE LA GLORIA DE DIOS (SHEKINAH): mediante la columna
de nube y de fuego (13:21-22), en Etam se manifiesta la columna para dirigir a
Israel durante el da o la noche esta es la primera aparicin de la presencia de Dios.
2. LA PERSECUCIN DE FARAN: Se lamenta de su haber permitido que Israel se
marchara (14:5-10). Faran se propone recapturarlos en el desierto cerca del mar
Rojo por medio de sus carros de guerra.
48

Wyatt Archaeological Research

Las ruedas estn encrustadas o rodeadas de corales. Se le dibuj las lneas para poder apreciarlas
bien. Se encontr rastros de carros y ruedas y herraduras y restos de caballos y muchos huesos
humanos. Despus de casi 3,500 aos, los restos no estaban obviamente en perfectas condiciones
y se necesitaba un cuidado examen para identificar los carros cubiertos con coral. Aunque los
corales hicieron difcil la identificacin, tambin ayudaron a conservar estos artefactos hasta
nuestros das.
3. LA PARTICIN DE LAS AGUAS DEL MAR ROJO (Exodo 14:13-31) : Como
esclavos recin liberados, los hebreos no estaban preparados para pelear ni entrar en
la tierra prometida. Necesitaban ser organizados y disciplinados en la escuela del
desierto, recibir el pacto de la ley y el diseo del tabernculo. Adems Jehov los
llevo al sur, hacia el Mar Rojo, posiblemente el mar de Caas, No se sabe el lugar
exacto donde cruzaron los israelitas. La palabra hebrea YAM SUF ha sido traducida
Mar Rojo por algunas versiones de la Biblia, y Mar de Caas por otras. El mar
de Caas queda al norte del Golfo de Suez pero la construccin del canal de Suez ha
modificado el aspecto de esta comarca. En la poca de Ramses II el Golfo de Suez
se comunicaba a travs del Mar de Caas.

Vista del Mar Rojo

49

LA CELEBRACIN DE ISRAEL (15:1-21): Despus de la liberacin , los hebreos

cantaron alabanzas a Jehov por el triunfo. La primera parte del cntico de Moiss
(15:1-12) trata de la victoria sobre los egipcios y la segunda parte (15:13-18)
profetisa la conquista de Canaan. El cntico de Moiss y el Cordero ser cantado
nuevamente por los redimidos en el cielo Apocalipsis 15:3-4.
4. EL EPISODIO DE MARA (Ex.15:22-26): Despus de tres dias de viaje por el
desierto de Shur, llegaron a las fuentes de Mara, se cree que Mara puede ser AYN
MUSA o fuente de Moiss cerca de Suez, o AYN HAMARA mas all de Suez. El
agua de estas fuentes no es potable. Pero al llegar a Mara descubrieron que sus
aguas eran amargas, el pueblo se quejo, Moiss clamo a Dios esta fue una prueba de
Dios, no hay evidencia de que el rbol tuviera alguna propiedad que potabilizara el
agua, fue Dios quien las endulzo, as como endulza nuestras vidas aun en medio de
las pruebas. La experiencia de Mara brindo la oportunidad de revelar otro aspecto
de Dios, mediante el nombre JEHOV RAFA o sea yo soy Jehov tu Sanador.
5. EL MANA (Ex.16): Este pan del cielo vendra a ser su alimentacin principal
durante los siguientes 40 aos. Dios los alimentaria 6 dias a la semana con man,
que era semejante a la semilla de cilantro, blanco, plano y que tenia sabor de
hojuelas con miel. Solo ceso hasta que Israel entro en la tierra prometida. Tenan
que recogerlo cada maana y comerlo el mismo durante 6 dias y en el sexto tenan
que recoger una doble porcin para el da sptimo pues en ese da no caa man. La
palabra MAN en hebreo significa qu es esto?. La racin diaria era de un
gomer es decir 3.7 litros por persona. Ciertos comentaristas piensan que el man es
una sustancia resinosa que se forma en la corteza de una planta denominada
Tamarix Manifera o Tamarisco. Es blanco, comestible y se derrite al ser expuesto al
sol. Sin embargo este se produce solamente en los meses de julio y agosto y no
tiene valor nutritivo. Seria imposible alimentar a dos millones de personas durante
40 aos con esta sustancia.
6. LA INSTITUCIN DEL SABADO (16:23-30) :
a. La primera mencion del sbado la tenemos en Exodo 16:23. durante los
primeros 2,500 aos de la historia humana, Dios fue el nico que lo observo
Gn.2:2.
b. El sbado fue entonces dado a Israel quien aparentemente no supo hasta
este momento nada acerca de l. Este da no le fue dado a la iglesia Col.
2:16, Ga.4:9-11.
c. Sbado no es una palabra hebrea para siete, sino que significa descanso o
reposo. Las palabras hebreas para siete son SHEBA Y SHIBAHA.
d. Haba diferentes sbados: el sptimo dia de la semana comenzaba a la caida
del sol del viernes y terminaba a la puesta del sol del sabado. Era reposo el
1er da del 7 mes para celebrar la fiesta de las trompetas (Lv.23:24-25). Era
sbado el 10 da del mes 7 para celebrar el da de la expiacin (Lv. 16:2930. Era reposo el da 15 del mismo mes para celebrar la fiesta de los
tabernculos (Lv.23:34). El ao 7 era reposo (Lv. 25:1-4) dejaban reposar
la tierra un ao. Era sbado el ao 50 (Lv. 25:8) el ao del jubileo.
50

7. EL AGUA DE LA ROCA (17:1-7) : Se encontraban en Refidim, donde pensaron

encontrar un mantial, al no ser as se quejaron y desconfiaron del cuidado de Dios,
por esto se llamo al lugar MASAH (PRUEBA) y MERIBA (RENCILLA O
PLEITO), Moiss tomo consigo a los ancianos para que pudieran testificar de la
fuente milagrosa. El apstol Pablo dijo: la roca era Cristo (1 Co 10:4). La pea
de Horeb es una figura proftica de Cristo.
8. LA VICTORIA DE ISRAEL SOBRE AMALEC (Ex. 17:8-16) : Aqu encontramos
4 cosa importantes:
a. La primera mencin de Josu (17:9), pelea contra los amalecitas,
descendientes de Esa. En esta batalla el general es Josu, el intercesor
Moiss y los ayudadores Aarn y Ur
b. La primera oracin de Moiss por Israel (17:11-12)
c. La primera parte de la Biblia que se escribe (17:14)
d. La primera referencia a uno de los grandes nombres de Dios JEHOV-NISI,
Jehov es mi estandarte (17:15).
9. ENCUENTRO DE MOISS Y SU FAMILIA(18:5):
Moiss saluda a su familia, se encuentra con Sefora, sus dos hijos Gerson y Elicer.
Jetro su suegro aconseja a Moiss para que nombre hombres capaces que le ayuden a
Juzgar en los problemas del pueblo.

Luego de estos sucesos Israel se establece en el Sinai (Exodo 19:1 Nm 10:10).

Israel llego al Sinai el 15 de junio de 1445 AC se quedo alli durante once meses y cinco
dias ( Nm 10:11), durante este periodo ocurrieron tres sucesos importantes:
EVENTO
LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY
LA CORRUPCIN DEL BECERRO DE ORO
LA CONSTRUCCIN DEL TABERNCULO

RESULTADO
Requerimientos para que hubiera comunin
La perdida de esa comunin
La restauracin de la comunin.

Cuando Israel llego al monte Sinai recibe la noticia de que Dios se encontrara con ellos en 3 dias.
Tienen por tanto que lavar sus ropas y preparar sus corazones (Ex. 19:9-11). Dios se manifest al
tercer dia en el monte Sinai, acompaado de truenos, relmpagos, una nube espesa, sonido de
trompetas, un terremoto, humo y fuego (Ex. 19:16-18).
Moiss recibe la orden de subir al Sinai para encontrarse con Dios. Durante este encuentro Dios le
entrega oralmente los 10 Mandamientos y las 70 leyes que componen el libro del pacto. Moiss
desciende del Sinai y le repite al pueblo las palabras de Dios (Ex. 19:20 23:33).
El pueblo de Israel dice esta de acuerdo con lo dicho por Moiss (24:3), Moiss seguidamente
escribe para constancia de Israel todo lo que les ha dicho, edifica un altar de 12 columnas y sacrifica

51

sangre sobre el. Ex.24:4-8. asciende otra vez a la cima del monte y esta vez lo acompaa Josu en
parte del camino.
Moiss permanece all por 40 dias y en este tiempo recibe los diseos para el tabernculo y 2 tablas
de piedra escritas por Dios que contienen los 10 Mandamientos. Moiss ayuna todo este tiempo.
(Ex. 24:18. 31:18, 34:28 , Dt.9:9.
Dios le indica que descienda inmediatamente para que trate el asunto del becerro de oro que esta
desarrollndose abajo Ex.32:7, Moiss ora por Israel para que Dios no lo destruya recoge a Josu a
mitad del camino al bajar Ex. 32:17.
Al ver la terrible inmoralidad de Israel, rompe en pedazos las tablas de piedra que contenan los 10
Mandamientos Ex. 32:19, reprende a Aarn y juzga a Israel por segunda vez, ora por segunda vez
por Israel Ex. 30:30-32. Moiss ayuna durante los siguientes 40 dias Dt. 9:18, otra vez asciende al
monte y Dios le ordena que talle otras 2 tablas de piedra, donde el Seor volvera a escribir los 10
Mandamientos Dt. 10:2. Dios le manda que haga un arca de madera de Acacia y coloque en ellas
las 2 tablas de piedra de la ley. Despus Moiss regresa al valle con el arca Dt. 10:5.
De la ley que fue entregada a Moiss podemos hacer el siguiente anlisis:
TRIPLE DIVISIN DE LA LEY
CODIGO MORAL
1. No tendrs dioses ajenos delante de mi
2. No te hars ninguna imagen ni escultura
3. No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano
4. Acurdate del da de reposo para santificarlo
5. Honra a tu padre y tu madre
6. No mataras
7. No cometers adulterio
8. No Hurtaras
9. No hablaras contra tu prjimo falso testimonio
10. No codiciaras

LA REVELACIN DE CRISTO 1 Co 10:4

CODIGO ESPIRITUAL
Esta seccin trata de aquellas ordenanzas especiales que prefiguran a Cristo y su completa
redencin. Incluye:
1. Las 7 fiestas Levticas
2. Las 5 ofrendas Levticas.
Exodo 35 40, Levtico

LA REALIZACIN EN CRISTO
MT. 5:17-18, Ro 10:4 1 Co.5:7

52

CODIGO SOCIAL
Esta seccin incluye aquellas normas que regulaban en Israel la higiene o Sanidad Publica, la
alimentacin, las cuarentenas, la conservacin del suelo, los impuestos, el servicio militar, el
matrimonio, el nacimiento de hijos, el divorcio, etc.
Libro de Levtico

LA REGULACIN HASTA CRISTO

GALATAS 3:24

LA CORRUPCIN DEL BECERRO DE ORO (Ex.32)

Durante los ltimos dias del primer encuentro de 40 dias de Moiss con Dios en la cima
del Sinai, los volubles israelitas que esperaban en el valle demandaron que Aarn les
hiciera un dios. Aarn accede a la demanda, y usando los aretes de oro de las mujeres los
funde para crear un dios en forma de becerro, despus del culto de adoracin , el pueblo
se lanzo a una orga de inmoralidad sexual. El verbo que se traduce por regocijarse o
divertirse.
Dios informa a Moiss en el monte de lo que esta ocurriendo abajo y le declara su intencin
de destruirlo. Moiss suplica a Dios que se aplaque en su furor por dos razones:
1. A causa de sus enemigos Ex. 32:12
2. A causa de sus amigos Ex. 32:13
Moiss y Josu vuelven al campamento, y Moiss, con justa indignacin, quiebras las dos
tablas de piedras que contienen los 10 Mandamientos. Entonces quema el becerro de , lo
reduce a cenizas, lo mezcla con agua y hace que el pueblo lo beba. Reprende a Aarn y
demanda saber quien esta del lado del Seor. Todos los de la tribu de Levi declararon estar
de su lado, y desde aquel da fueron escogidos para ser sacerdotes de Dios. Dios les enva
una plaga para castigarles por su pecado y ordena la ejecucin de 3,000 de los lideres de
aquel episodio.

53

LA CONSTRUCCIN DEL TABERNCULO

Ex.25 31; 35 41; Lv.

Las tres secciones: el Patio exterior, el atrio interior o lugar Santo y el lugar Santsimo. El
patio exterior esta cerrado por una cerca de 45 metros de largo por 22.5 metros de ancho,
2.25 mts. De alto. En el centro se hallaba una carpa de 13.5 mts. De largo por 4.5 mts. De
alto. Habia dos habitaciones en esta carpa, separadas por un velo grueso. El cuarto o
seccion oriental de esta carpa se llamaba el lugar Santo y la parte occidental era el lugar
Santsimo. La carpa esta compuesta de 48 tablas, cubiertas por 4 cortinas diferentes. Tres
de ellas de pieles de animales y la cuarta de lino fino. Los colores de estas cortinas eran
blanco, azul, purpura y rojo.

54

Los diverso materiales que emplearon fueron:

Oro 3,140 lb, Plata 9,575 lbs y bronce 7,540 lbs., pieles de animales, madera de Acacia,
aceite de oliva, especias y piedras de nice.
Tardaron 6 meses aproximadamente en construir el Tabernculo. Este fue el resultado de
manos y corazones voluntarios. La casa de Dios fue financiada por el pueblo de Dios.
Haba seis objetos principales:
1. El altar de bronce (Ex. 27:1-8, 38:1-7), esto era lo primero que encontraba el que
entraba al tabernculo por la parte este. Era una estructura semejante a una caja
hecha de madera de acacia recubierta de bronce. Tenan aproximadamente 2.25 mts
por cada lado y 1.25 mts de alto. A media altura del altar haba un rejilla, haba
tambin un cuerno colocado en cada esquina del altar para sujetar los animales que
eran ofrecidos en este altar.

2. La fuente de Bronce (Ex. 30:18; 38:8): Dicha fuente descansaba sobre una base
tambin de bronce. Se llenaba de agua que usaban los sacerdotes para sus
abluciones ceremoniales de manos y pies.

3. La mesa para el pan de la proposicin (Ex. 25:23-30; 37:10-16) : Esta mesa

estaba hecha de madera de acacia y recubierta de oro . Sobre esta mesa se
depositaban doce piezas de panque se renovaban cada semana, una por cada tribu
de Israel. Media aproximadamente 46 cms. De ancho, por 76 cms de alto. La mesa,
55

a diferencia de los dos primeros muebles, estaba dentro de la tienda , instalada en la

parte de la primera habitacin.

4. El Candelabro de oro (Ex. 25:31-40;

37:17-24) : Este era uno de los objetos ms
adornados del tabernculo. Era de oro puro,
y consista de un tronco vertical del que
salan tres pares de brazos por cada lado que
se doblaban hacia arriba. Las lmparas eran
despabiladas cada maana y tarde y no
deban apagarse nunca todas al mismo
tiempo haba que abastecerlas regularmente
con aceite puro de oliva. Su fabricacin
requiri 107 libras de oro puro y costo
aproximadamente unos 175,000 dlares. La
tradicin juda afirma que el candelero era
de 1.5 metros de altura y 1.5 metros de
ancho. Estaba tambin colocado en el
llamado lugar Santo.
5. El altar del Incienso Ex. 30:1-10; 37:25-28 : Esta mesa cuadrada de madera de
acacia, recubierta de oro, de 46 cms de lado
y 90 cms de alto, era el smbolo de la
oracin, el incienso se quemaba cada
maana y tarde en esta mesa (Ap. 8:3-4).
Una vez al ao los cuernos de este altar eran
manchados con sangre. El altar del incienso
ocupaba la parte oeste del lugar santo.
6.

El Arca del Pacto (Ex. 25:10-22; 37:1-9) :

Este era el objeto ms importante de todo el
56

tabernculo. Estaba hecho tambin de madera de acacia y recubierto de oro pura

por dentro y por fuera. Media 1.22 mts de largo y 61 cms de alto.

contena en su interior varios objetos, las tablas de piedra sobre las que estaban inscritos
los Diez Mandamientos. La tapa del arca estaba hecha de oro macizo y se le llamaba el
propiciatorio. Encima haba dos querubines de oro. Una vez al ao, durante el gran da de
la expiacin en el mes de octubre, el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo, que
estaba separado del lugar santo por un velo grueso, y derraba sangre sobre el propiciatorio
por los pecados del pueblo. Por encima de todo el ornamento del arca moraba el Shekinah,
la nube de la gloria de Dios, que era la manifestacin de su presencia.

El Sacerdocio del Tabernculo

Mitra

Pectoral
Cinto

Efod
Manto

Tnica
Bordada
57

SU ORDENACIN:
Una de las ceremonias mas impresionantes del AT era sin duda la consagracin de un joven
varn levita al sacerdocio de Israel. El sagrado procedimiento de un joven varn levita al
sacerdocio de Israel. El sagrado procedimiento se desarrollaba de la siguiente manera:
1. Era lavado con agua Ex. 29:4
2. Despus era vestido Ex. 29:5
3. Seguidamente era ungido con aceite Ex. 29:7
4. Finalmente tenia que identificarse a si mismo con un sacrificio ( Ex. 29:15-20).
Esto lo hacia colocando su mano sobre la cabeza de un cordero moribundo. La
sangre del cordero era entonces puesta sobre la oreja derecha, sobre el pulgar de su
mano derecha y sobre el dedo gordo del pie derecho.
SU VESTIMENTA:
A continuacin una descripcin de la vestimenta utilizada por el Sumo Sacerdote:
1. EL EFOD : era una prenda exterior de vestir, sin mangas, que
llegaba desde los hombros hasta por debajo de las rodillas. Consista
de dos piezas, una que cubra la espalda y la otra la parte delantera
del cuerpo, que se unan en los hombros mediante unos tirantes, que
tenan encima dos piedras de nice montadas sobre oro. En cada
piedra estaban grabados los nombres de seis tribus de Israel. El efod
estaba entretejido en tela azul, prpura, rojo y lino torcido, bordado
Anillo de nice
con figuras de oro. Se sujetaba al cuerpo mediante un cinturn.

Efod segn la tradicin Judia

58

2. EL PECTORAL DEL JUICIO: una pieza cuadrada de tela, sujeta al efod sobre el
corazn del sacerdote, sobre el cual haba doce piedras preciosas montadas sobre
oro y arreglados en cuatro hileras. Encima de las piedras estaba grabado el nombre
de las doce tribus de Israel.
3. EL URIM Y EL TUMIN: Es incierta la naturaleza de estas vestimentas. Las
palabras hebreas literalmente significan luces y perfeccin. Poda haber sido
dos piedras especialmente costosas. Algunos piensan que eran usadas por los sumos
sacerdotes en tiempos de crisis para determinar la voluntad de Dios (Nm. 27:21).
4. EL MANTO DEL EFOD: Esta era una prenda de vestir, de color azul y sin
costuras, que llevaban debajo del Efod y era un poco mas largo que l. A lo largo
del dobladillo de abajo del manto haba granadas de tela azul, moradas y rojas, y
campanillas de oro que sonaban cuando el sacerdote servia en el templo.
5. LA MITRA: Este era el turbante de lino fino que llevaba el sacerdote sobre su
cabeza. En el frente portaba una lamina de oro con las palabras Santidad a Jehov
grabadas en ella.

Mitra // MITZNEFET

Las responsabilidades del sacerdocio caan bajo 2 categoras:

a. Las de servicio en el templo. Estas incluan quemar el incienso, cuidar de
las lmparas, colocar el pan y ofrecer sacrificios (Nm. 3:5-9).
b. Servicio personal. Examinar a las personas impuras, especialmente los
leprosos, instruir al pueblo de Israel en la ley de Dios, y cuidar en general
del bienestar espiritual del pueblo (Nm. 6:23-27, Dt. 17:8-9)
Los Sacerdotes no deban:
1. Consumir bebidas alcohlicas (Lv. 10:9)
59

2. No deberan raparse la cabeza ni afeitarse la barba, ni hacerse heridas en el cuerpo

(Lv. 21:5)
3. No podan casarse con una prostituta, mujer viuda o divorciada, o con alguien de
otra tribu. Su esposa deba ser una virgen de la tribu de Levi. ( Lv. 21:7-14)
4. No podan tener ningn defecto corporal, tales como ciegos o paralticos. (Lv.
21:16-21)

LAS OFRENDAS DELTABERNACULO

Haba 5 ofrendas y cada una de ellas es descrita en capitulo aparte en Levtico 1 5.
1. Los Holocaustos (Lv. 1) : La ofrenda era consumida completamente en el altar, era
considerado el ms perfecto de los sacrificios. El termino holocausto significa
lo que sube ya que lo sacrificado se trasformaba en fuego y humo. Pablo
exhortaba a los creyentes a presentar sus cuerpos en sacrificio vivo, Ro 12:1.
2. Las Ofrendas de harina (Lv. 2) : Tambin llamada Oblacin, que en hebreo
significa acercamiento. No era una ofrenda animal, representaban el fruto de las
labores humanas: incluian Flor de harina, panes cimos y espigas tostadas. El
oferente reconoca que dios le haba provisto su pan cotidiano. Tambin les
enseaba que les corresponda sostener a los que le ministraban las cosas sagradas
(1 Co. 9:1-14).
3. Los Sacrificios de reconciliacin (Lv. 3) : Era una ofrenda voluntaria. Su rasgo
distintivo era que la mayor parte del animal ofrendado era comido por el oferente y
sus invitados. Se quemaba el sebo y los riones. As Dios reciba lo que se
consideraba la mejor parte y la ms rica. El pecho del animal era elevado y mecido
por el sacerdote delante de Jehov en smbolo de dedicrselo a l. Los sacerdotes
tomaban el pecho y la espaldilla derecha como su porcin. El resto del animal era
comido en un banquete dentro del tabernculo el mismo da, el oferente invitaba al
banquete a otros, especialmente al levita, al pobre, al hurfano y a la viuda,
convirtindolo en una comida de amor. Dt. 13:6-7, 17-18). Significaba la comunin
gozosa con Dios que acompaa a la reconciliacin con l.
4. Los sacrificios por el pecado (Lv. 4) : era para expiar los pecados cometidos por
ignorancia y error, la ofrenda era proporcional a la posicin del oferente, desde un
becerro (el animal mas caro) para el Sumo Sacerdote, hasta una porcion de harina
para una persona pobre. No se permita al oferente comer la carne del animal, solo
se apartaba una porcin para el sacerdote oficiante, pero este tenia que comer la
carne en el lugar Santo para sealar que el pecado haba sido perdonado.

60

5. Ofrendas expiatorias (Lv. 5): o llamado Sacrificio por la Culpa, era parecido al
sacrificio de pecado, pero este se ofreca en caso de violacin de los derechos de
Dios o del prjimo, tales como descuido en el diezmar, pecados con la propiedad
ajena y robo. El ofensor confesaba en restitucin al defraudado y aada una quinta
parte mas como multa. Se le demandaba ofrecer en sacrificio un carnero sin
defecto como seal de pesar y arrepentimiento.
Estas cinco ofrendas pueden ser clasificadas en dos categoras generales:
a. Las ofrendas cuyo propsito era restaurar la comunin. Estas incluian las
ofrendas por el pecado y las expiatorias.
b. Aquellas ofrendas cuyo propsito era mantener la comunin. Estas incluan
los holocaustos, las ofrendas de harina y las ofrendas de paz. La ofrenda
especial de la vaca de pelo rojizo que se cita en Nmeros 19 esta tambin
incluida en esta categora.
La Ley no admita mas que estas cinco especies de animales como aptas para el sacrificio:
la vaca, la oveja, la cabra, la paloma y la trtola. Estos eran animales limpios; el animal
inmundo no poda ser smbolo del sacrificio santo del calvario.
Se sacrificaban solamente animales domsticos porque eran apreciados por sus dueos,
costosos y sumisos. De otro modo no podran ser figura proftica de Aquel que como
oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci y no abri la boca (Isa 53:7). El animal
tenia que ser propiedad del oferente. Finalmente, tenan que ser sin mancha, as
simbolizando al Redentor sin tacha.

LAS FIESTAS
Haba 9 fiestas especiales y tiempos de descanso en el calendario judo. Las primeras 3
recordaban la obra creadora de Dios y las otras seis su obra redentora, vienen en ciclos de
7.
SU OBRA CREADORAS:
1. El reposo semanal (Shabat) Ex. 20:8-11, Lv. 23:1-3
2. La fiesta del reposo de la tierra en el ao sptimo Ex. 23:10-11, Lv. 25:2-7
3. La fiesta del ao del Jubileo o fiesta del perdn. Lv. 25:8-16.
SU OBRA REDENTORA:
Cita
fiesta
Lv. 23:4-8
La Pascua
Lv. 23:9-14
Los primeros frutos
Lv. 23:15-25
Pentecosts
Lv. 23:23-25
Lv. 23:26-32
Lv. 23:33-44

De las Trompetas
De la Expiacin
Los Tabernculos

significado
El Calvario
La resurreccin
Venida del Espritu
Santo
El rapto
La tribulacin
El Milenio

cita
1 Co. 5:7
1 Co. 15:23
Hechos 2
1 Ts. 4:13-18
Ap. 6-19
Ap. 20:1-6
61

EL MANUAL DEL TABERNCULO:

Levtico registra una serie de ordenanzas sobre lo que se debe y no se debe de hacer, en
relacin con la vida religiosa, social y fsica de cada israelita.
Podan comer de ciertos alimentos, pero otros deban de evitarse. La invitacin que Dios
hizo a Noe para comer de toda clase de animales queda limitada.
Los captulos 12 y 15 de Levtico, son dedicados a instrucciones de limpieza ceremonial
relacionadas con el sexo y el dar a luz. Debe sealarse que la Biblia no dice que el sexo y
dar a luz sean equiparadas con el pecado, lo que Dios trata de hacer es mediante estas leyes
era ensear que todos los hombres nacen con una naturaleza pecaminosa.
Lo relacionado con la lepra ocupa dos captulos Lv. 13 y 14, en el AT. Solo se registran
dos leprosos sanados por Dios, En Nm. 12 dice que Maria, la hermana de Moiss fue
sanada, y en 2 Reyes se nos dice que lo fue Naaman.
En Levtico 17 se discute lo concerniente a la sangre, y se expresa all un gran principio
bblico La misma sangre hara expiacin de la persona Lv. 17:11 (He. 9:22).
Una lista especifica de las regulaciones que hallamos en este manual, incluira:
1. Concerniente a la Dieta
a. La vida animal 11:2-3
b. Vida marina 11:9
c. Vida de las aves 11:20
d. Vida de los insectos 11:21-22
2. Concerniente a la maternidad (Lv. 12)
3. Concerniente a la Lepra
a. Reconocimiento del leproso (13:2-3)
b. Normas para el leproso (13:45-56)
c. Restauracin del leproso (14:2-3)
4. Asuntos relacionados con el cuerpo (Lv. 15)
5. Concerniente a la moralidad entre los familiares
a. El padre (18:7)
b. La madre (18:8)
c. La hermana (18:9)
d. La nuera (18:10)
e. La ta (18:12)
f. El to (18:14)
g. La cuada (18:16)
6. En relacin a la justicia y buena voluntad (Lv. 19)
7. Sobre la Apostasa (20:1-9)
a. La adoracin de Moloc (20:3)
b. Consultar a adivinos (20:6)
c. Maldecir a los padres (20:9)
62

8. Sobre la perversin
a. Adulterio (20:10)
b. Incesto (20:12)
c. Sodoma (20:13)
d. Poligamia (20:14)
e. Exhibicin indecente (20:17)
9. En relacin al rescate de familiares (25:47-49)
10. Concerniente a la desobediencia Lv. 26
a. Declaracin del principio Lv. 26:1-13
b. El Castigo establecido Lv. 26:14-15
c. El Castigo seguro Lv. 26:32-39
11. Concerniente a la dedicacin Lv. 27
EL CENSO Nm. 1:1-54: Hubo dos ocasiones en que Israel fue censado durante su
peregrinaje de Egipto a Palestina. El primer conteo tuvo lugar en el Monte Sinai y el
segundo 38 aos despus en el desierto de Moab (Nm. 26). El censo fue para contar a
todos los hombres de 20 aos arriba. El total fue de 603,550 hombres.
De todos estos hombres 603,550 pereceran mas tarde en el desierto. Josu y Caleb fueron
los nicos dos que entraran anos despus en Canaan.
En este numero no estaban incluidos los hombres de Levi, que era la tribu que quedaba
excluida del censo. El numero total de los que componan el sacerdocio levtico, segn
Nmeros 4:48,era de 8,580. si la poblacin estimada de Israel era aprox. de 2,000,000 , es
dividido por el numero de sacerdotes, tenemos que cada sacerdote era responsable de unas
233 personas.
Los sacerdotes deban tener 30 aos de edad antes de que pueda entrar completamente al
servicio de Dios. Nm. 4:3, Lc.3:23.
EL VOTO DE LOS NAZAREOS (Nm. 6:1-21) :
Se refiere a aquellas personas hombres o mujeres que deseaban consagrarse al Seor en una
manera mas completa, bien por vida o por un cierto periodo de tiempo. Las normas eran:
1. No poda probar los frutos de la via en ninguna de sus formas (uva, vino, sidra,
vinagre, etc.)
2. No podan cortarse el cabello
3. No podan estar en contacto con ninguna persona muerta.
LAS DOS TROMPETAS DE PLATA DEL TABERNCULO(Nm. 10:1-9) :
Estas dos trompetas tenan que tocarse en 4 ocasiones especificas.
1. Para reunirse. Si sonaban ambas trompetas, todo el pueblo tenia que congregarse a
la puerta del tabernculo, pero si solamente sonaba una trompeta, solo deban acudir
los lideres principales, los jefes de las tribus.
2. Para avisar en caso de ataque.
3. Cuando Israel mismo tuviera que salir a la guerra.
4. En las fiestas establecidas en Israel.
DEL SINAI A CADES-BARNEA ( Nm. 10:11 - 12:16)
63

Dios instruyo a Moiss para que enviara a un lder de cada una de las 12 tribus para que
exploraran la tierra de Canaan. Entre ellos estaban Josu, de la tribu de Efran, y Caleb, de
Juda.
Despus de explorar durante 40 dias la tierra, los 12 regresaron con la siguiente
informacin:
1. la mayora, compuesto de los lideres de 10 tribus : No podemos poseer la tierra
Nm. 13:32-33.
2. El informe de la minora, representada por Josu y Caleb : ...subamos y tomemos
posesin de ella... Nm. 13:30
3. El voto del pueblo: No Subiremos!, Nm. 14:1-3.
Por esta decisin Dios determino que ninguno de 20 aos para arriba entrara en la tierra
prometida. Conforme al nmero de los das, de los 40 dias en que reconocisteis la tierra,
llevareis vuestras iniquidades 40 aos, un ao por cada da; y conoceris mi castigo Nm.
14:34.
Israel vago por el desierto hasta que la ultima persona de 20 aos para arriba fue enterrada.
El Telogo Doctor Leon Wood hace la siguiente observacin: suponiendo que fueran
1,200,000 personas las que tuvieran que morir, 600,000 hombres y otras tantas mujeres, en
14,508 dias (38.5 aos), nos da una cantidad de 85 por da. Suponiendo 12 horas diarias
para funerales, nos da un promedio de 7 funerales por hora. Aquello era un recordatorio
constante del castigo.
Desde Cades-Barnea hasta el ro Jordn, se dieron diferentes evento:
Core un hombre influyente, descendiente de Lev, se levanto contra Moiss apoyado por
250 hombres, la conspiracin llevo a una confrontacin al da siguiente en la que Dios
intervino haciendo que la tierra se abriera la tierra y se tragara a Cor y sus seguidores. A
pesar de este castigo, el pueblo de Israel sigui murmurando y acusando a Moiss de matar
al pueblo de Israel.
Para reforzar la autoridad de que haba investido a Moiss y a Aarn. El Seor ordeno a los
lideres de cada tribu colocar una vara en el tabernculo con su nombre personal grabado en
ella. A la maana siguiente se descubri que el bastn de Aarn haba reverdecido y
echado flores, arrojado renuevos y produciendo almendras.
EL ENOJO DE MOISS ( Nm. 20:1-13)
Maria muri y fue enterrada cerca de Cades, despus los israelitas comenzaron a quejarse,
como ya era costumbre, en relacin al agua. El Seor instruyo all mismo a Moiss para
que le hablara a cierta roca y le ordenara que diera agua. Pero Moiss perdi
repentinamente su calma. Y en un acto de enojo, grito al pueblo y desobedeci al Seor,
golpeando la roca 2 veces en lugar de hablarle una vez como Dios le haba mandado.

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El Seor, a pesar de todo, les dio agua, pero le anuncio que su pecado le privara de entrar
en la tierra prometida.
Moiss le hablo al Seor de ir a Palestina, pero Dios le dijo que no volviera a mencionar el
asunto nunca ms. Dt. 3:26-27.
Dios ordeno a Moiss que le quitara a Aarn sus ropas sacerdotales para drselas a su hijo
Eleazar.
Aarn muri a la edad de 123 aos y fue sepultado en el monte Hor.
LA SERPIENTE DE BRONCE Nm. 21-5-9
El pueblo de Israel murmuro en contra de Dios y de Moiss, quejando adems por que
estaban aburridos del mana. Dios envi serpientes venenosas para castigar la rebelda de
Israel, el pueblo se arrepinti y fue provisto de un remedio. Una serpiente de bronce fue
colocada en lo alto de un asta para que todos pudieran verla. Cualquiera que hubiere sido
mordido poda mirar a la serpiente de bronce y ser sanado. Jess uso este suceso como una
ilustracin para ganar a Nicodemo (Jn. 3:14-15).
En el ao 700 AC, el rey Exequias destruyo esta serpiente porque el pueblo la adoraba (2 R.
18:4).
BALAC Y Balaam (Nm. 22-24):
Balac, el atemorizado rey de Moab, ofreci a Balaam, un adivino pagano de Mesopotamia,
riquezas tentadoras si maldeca a Israel para as frenar su avance y salvar a Moab, Dios
advierte a Balaam que no acepte este soborno, le han la oferta tentadora y Balaam accede a
ir con los hombre de Balac.
En el camino a Moab, Balaam es reprendido por el asna que montaba, y escapo por poco de
la muerte a manos del ngel de Jehov Nm. 22:22-35.
Cuando Balaam llega a Moab y divisa el ejercito de Israel en un valle cercano, intenta
maldecirle en cuatro ocasiones; pero todas las veces sala de su boca palabras de bendicin.
Estas cuatro bendiciones aparecen en Nm.23:8-10; 22-24; 24:5-9, 24:17.
A pesar de su fracaso en maldecir a Israel, Balaam casi logro destruir aquella nacin
mediante el arreglo astuto de que las mujeres moabitas sedujeran a los hombres israelitas
(Nm.25:1; 31:16).
Finees, sacerdote, nieto de Aarn, freno la ira de Dios mediante su drstica accin de
ejecutar a una pareja especialmente desvergonzada, compuesta por un prncipe de la tribu
de Simen y una amante prostituta de Madian. A pesar de esto murieron 24,000 (25:7-18).
A causa de su fidelidad y valor, Dios le prometi a Finees un pacto de paz, y que de su
familia saldra el sumo sacerdote de Israel, y dos hijos sacerdotes. Estos fueron Eleazar e
Itamar. Por alguna razn ignorada el derecho del sumo sacerdocio paso despus de Eleazar
a Itamar en la persona de Eli (1 S. 1) que era descendiente de Itamar. Sin embargo, en los
dias de David volvi a la lnea prometida mediante Sadoc, que era un descendiente de
Eleazar.

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UN CAMBIO DE CAUDILLOS Nm. 27: 12-23:

Dios instruye a Moiss para que en ceremonia publica imponga sus manos sobre Josu
delante de Eleazar, el sumo sacerdote, y del pueblo, transfiriendo as su autoridad sobre el.
As queda instalado Josu como el nuevo lder. Moiss mismo pronuncia el discurso de
ordenacin.

Los descendientes de Rubn, Gad y media tribu de Manases fueron a Moiss y le pidieron
permiso para quedarse en Galaad, una zona al este de Palestina, al otro lado del ro Jordn.
Moiss concedi con tristeza el permiso solicitado a condicin de que los hombres de
guerra de esas tribus ayudaran a las dems tribus a derrotar a los cananeos. Estuvieron de
acuerdo con las condiciones.
En el Capitulo 33 del libro de Nmeros Moiss hace una lista de todos los lugares donde
acamparon desde Rameses, en Egipto, hasta las llanuras de Moab.

Vista de los campos de Moab.

CIUDADES DE REFUGIO (Nm. 35):
Estas ciudades fueron en la parte oriental del Jordn: Beser, Ramot y Goln; y en la parte
occidental: Cedes, Siquem y Quiriat-arba (Hebron), Nm. 35:10-14, Dt.4:43; Josu 20:7-9.
Estas 6 eran parte de las 48 ciudades que les fueron asignadas a los levitas porque ellos no
recibieron una parte en el reparto de la tierra como las dems tribus cuando fueron
divididas por Josu.

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Fueron establecidas como lugares de refugio para todos aquellos que mataran
accidentalmente a otra persona, a fin de protegerse de la venganza de los familiares del
muerto.
El homicida se encontraba a salvo en estas ciudades de refugio mientras permanecieran en
ellas, hasta el fallecimiento del sumo sacerdote, pudiendo entonces regresar a su casa con
confianza (Nm. 35:25-28)

LOS DISCURSOS FINALES DE MOISS

En la ribera del Jordn Moiss dirigi tres discursos a Israel, presento un desafi a Josu,
pronuncio una bendicin sobre cada una de las tribus, compuso un cntico y parti hacia el
cielo.
Primer Sermn (Dt. 1-4):
Habla acerca de la grandeza del Dios que haba conocido en el monte Sinai (dt. 4:10-19,
32-33).
Repasa las trgicas consecuencias de su pecado en Cades-Barnea (Dt. 1:27).
Les recuerda su propio pecado que le privo de entrar en la tierra prometida (Dt. 3:23-27,
4:21-22).
Insta a Israel para que animen a Josu (Dt. 1:38; 3:28)
Establece en la parte oriental las tres ciudades de refugio (4:41 43)

SEGUNDO SERMN (DT. 5-26) :

Son repetidos los 10 Mandamientos (Dt. 5:7-21).
Les advierte sobre las consecuencias de la inmoralidad(23:17), idolatra(7:1-5) , y las
practicas paganas de adivinacin y hechicera. (18:9-14).
Hace tambin una descripcin de la tierra de Canaan (8:7-8), y repasa su experiencia
personal con Dios cuando estuvo con l en el monte Sinai (9:9:21).
Les recuerda adems sus obligaciones financieras para con Dios (26), les da leyes en
relacin con la vestimenta (22:5), el divorcio (24:1-4), derecho de las mujeres (21:10-17,
22:13-20), y la guerra (20).
Les resume el propsito y el plan general de Dios para aquella generacin de israelitas.

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TERCER SERMN (27-30) :

Ordena a los levitas que lean desde dos montes las bendiciones y los juicios de la ley
cuando Israel entre en la tierra prometida. Tenan que leer las bendiciones desde el monte
Gerizim y las maldiciones desde el monte Ebal. Las benciones especificas se citan en Dt.
28: 1-14 y las maldiciones o juicios en 27:15-26, 28:15-68.
Deuteronomio 28 30 registra en siete partes los elementos del pacto Palestino.
1. Israel seria dispersado por su desobediencia.
2. Israel se arrepentiria mientras estuviera en la dispersin
3. Dios traer a todo los cautivos.
4. Israel ser restaurado en su tierra
5. la nacin recibir un nuevo corazn
6. los opresores de Israel sern juzgados
7. La nacin experimentara prosperidad.
Moiss da a elegir a esta generacin entre la bendicin y el juicio de Dios (Dt. 30:15-20).
Durante sus tres sermones habla acerca de los siguientes grandes temas teolgicos.
1. La fidelidad de Dios (2:7, 4:33-38, 7:6-8, 8:3, 9:4-6, 29:5-6, 32:9-14.
2. La Palabra de Dios (4:1, 2, 7, 9, 11:18-21)
3. La persona de Dios (6:4, 5, 7:9, 32:39)
4. El amor de Dios 7:13
5. La gloria de Dios (4:39, 10:17, 18)
6. La gracia de Dios (7:6-9, 9:4-6)
7. Cristo (18:15-20)
8. La Voluntad de Dios (10:12-16)
9. Los Reyes segn Dios(17:14-20)
10. El Israel de Dios (4:25-31, 11:16-17)
En el Capitulo 31 Moiss presenta un desafo a Josu: Dt. 31:7,8,14,23.
MOISS BENDICE A LAS TRIBUS (Dt. 33)
Poca antes de subir al monte Nebo para contemplar la tierra prometida y morir, Moiss
bendijo a las tribus de Israel. Las convoco excepto a Simen ( fue omitida en las
bendiciones de Moiss posiblemente porque iba a ser absorbida por Juda en una poca
posterior) , y profetizo poticamente las bendiciones que ellas recibiran al establecerse en
Canaan. Como puede explicarse la diferencia entre la bendicin de Jacob y la de Moiss:
El comentarista C. H. Mackintosh, dice: Jacob contemplaba a sus hijos desde el punto de
vista personal, Moiss los ve segn la relacin que existe con Jehov en virtud del pacto.
Es de notar que las bendiciones se concretaran con la ubicacin de cada tribu en la tierra de
Canaan tal como fue dividida mas tarde. Tambin se relacionan las bendiciones de cada
tribu con la necesidad o funcin de cada una de ellas. Para Rubn, la cual haba perdido la
primogenitura, Moiss pidi la multiplicacin de sus hijos. Juda tendra gran poder; seria
como el que toma la delantera en las acciones militares contra los enemigos de Israel. Levi
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recibi el sacerdocio y el ministerio de consultar a Jehov en pago de su celo por la causa

del Seor en la ocasin en que Moiss decreto la muerte de los adoradores del becerro de
oro.
Moiss contemplo la tranquilidad futura de Benjamn al habitar en los montes. Acerca de
las dos tribus Efran y Manases, se profetizo la fertilidad de sus tierras y su gran fuerza
semejante a la de un bfalo. Zabulon e Isacar prosperaran en empresas comerciales sobre
las costas del mar.
Dan seria valiente y fuerte como un len joven. Neftali recibira una tierra frtil en la
regin del mar de Galilea. Aser, tendra gran abundancia de olivares y seguridad. Esta
bendiciones serian concretizadas mientras Israel se diera cuenta que sus fuerzas no venan
de su habilidad, si no de Dios, como premio a su obediencia y fidelidad.
LA MUERTE DE MOISS (Dt. 34):
Dios le permite a Moiss contemplar la tierra prometida desde el monte Nebo. Pero por el
incidente en las aguas de Meriba, no se le permite entrar en aquella tierra. Dios llevo el
espritu de Moiss con El y sepulto el cuerpo en un lugar desconocido por los israelitas. Si
se hubiera conocido el lugar de su entierro el pueblo lo habra convertido en un santuario
idolatra. Muchos creen que Josu escribi este ultimo capitulo como tributo final a Moiss.

Vista desde el Monte Nebo

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