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Los inicios se encuentran en las encuestas de la Sociedad Real de Medicina, que desde 1744
llevan a cabo los mdicos en los domicilios de sus pacientes para observar las condiciones concretas
en las cuales viven, as como en las encuestas de los filntropos del siglo XIX que franquean las
puertas de los tugurios obreros.
Estas primeras observaciones que conducen a los primeros anlisis no estn exentas de una
teora implcita de la familia cargada de ideologa que se dejar sentir en las aplicaciones sociales y
polticas.
En 1835 Louis Rene Villerm publica un documento titulado Cuadro del estado fsico y
moral de los obreros empleados en las manufacturas de algodn, lana y seda que le encarg la
Academia de ciencias morales y polticas con la pretensin de sensibilizar a la clase patronal y
poltica de las consecuencias de la industrializacin en la depauperacin de la clase obrera y de
proponer medidas legales y filantrpicas de solucin.
A la vez Comte formula una sociologa de la familia en un contexto positivista enfrentado a
los defensores del antiguo sistema como a los reformadores socialistas. A pesar de su positivismo y
cientificismo al abordar este problema, su visin sigue preada del moralismo de la poca.
Como Louis de Bonald antes que l, y como Le Play simultneamente, Comte denuncia el
debilitamiento de la autoridad parental y reivindica la unidad de la familia simple que es el germen
de la sociedad, su base esencial. La familia se estructura segn el principio de subordinacin: la
subordinacin de los sexos y la de las edades, una instituye la familia, la otra la mantiene.
Crticas a Comte:
1.
2.
humana.
derecho, en las costumbres, y no en los relatos y descripciones literarias. El inters que podemos
atribuir a una costumbre es su virtud imperativa, su fuerza coercitiva que la eleva al rango de regla,
y cuyo no cumplimiento es merecedor de sanciones.
Otro aspecto esencial del pensamiento de Durkheim su consideracin de la familia como un
objeto susceptible de generalizaciones cientficas, que es lugar de un orden, aunque heterogneo.
Hay que evitar no obstante, el exceso de simplismo o la renuncia a cualquier intento de
sistematizacin.
Durkheim est impregnado del evolucionismo tpico de finales del siglo XIX que hoy est
superad. Y aunque le interesa la familia de su tiempo, sus estudios se dirigieron a las formas
antiguas de la familia, puesto que para l la familia contempornea resuma en su seno los rasgos de
la evolucin histrica de esta institucin.
En La Famille conjugale formula una tesis todava ms radicalmente simplificadora.
Durkheim estima que ha habido contraccin de la familia, que histricamente ha pasado de un
clan exgamo amorfo al clan diferenciado a la familia diferenciada y luego a la familia indivisa
de agnados del tipo zadruga. Este fenmeno (el de la contraccin de la familia) es correlativo a la
extensin del medio social de la aldea a la ciudad, de la ciudad al Estado y se manifiesta por el
quebrantamiento progresivo del comunismo familiar y la extensin del individualismo.
Otra serie de etapas comportan el paso de la familia patriarcal, tipo familia romana en la cual
el poder del padre es absoluto, a la familia paternal, de tipo germnico, que reconoce tanto la lnea
paterna como la lnea materna.
Durkheim postula un evolucionismo lineal (desarrollado en los trabajos de Parsons), pero no
acompaa su evolucionismo de una escala de valores. Los tipos de familias no estn jerarquizados,
la familia de hoy no es ni ms ni menos perfecta que la de antao: es distinta porque las
circunstancias son distintas.
Las influencias de Durkheim se extienden a la Antropologa social inglesa y Sociologa
estructural-funcionalista de EEUU. En Francia la influencia de la sociologa ha sido mayor en otros
campos sociales, y si bien Lvi-Strauss ha aparecido como el continuador de Durkheim, lo es
menos en el campo de la familia que en mtodo de anlisis estructural.
La sociologa francesa de la familia se decanta finalmente por el lado de la escuela americana
para tomar conceptos y mtodos, desde el fin de la IIGM hasta los aos setenta.
1.3
2.
Falta de inters por la dimensin histrica, lo cual sorprende en los investigadores que
se reclaman de la Escuela de Chicago.
3.
En los aos treinta la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un
tratamiento tcnico de los problemas sociales ligados al desempleo, a la crisis, a la asuncin por
parte del Estado de una serie de cuestiones generalmente resueltas en el seno de la familia.
4.
Durante la posguerra, se reorientan las investigaciones hacia nuevos fenmenos
familiares (desarrollo de un matrimonio de compaerismo, libre eleccin de pareja, nueva libertad
de nios y adolescentes) y se desarrollan 3 tipos de enfoques:
sociedad,
la familia
Una orientacin estructural que se interesa por las relaciones entre familia y
Una orientacin comportamental centrada en las interacciones en el seno de
Un examen de la accin familiar en situaciones determinadas.
El desarrollo de ideas sobre la familia est ligado a la voluntad poltica de intervenir sobre la
familia.
El discurso sobre la familia, que generalmente puede asimilarse a un discurso sobre la crisis
de la familia, no es nuevo. Se organiza alrededor de dos polos:
Tan pronto la sociedad est enferma de su familia a la que conviene ayudar a
reformarse.
Los discursos de los telogos catlicos del XIX ven en la destruccin de la familia, un
efecto del individualismo revolucionario que se ha plasmado en los cambios del Cdigo civil. Se
trata del riesgo interior que afecta a las familias, es decir, el que viene de las leyes ordinarias.
o
Louis de Bonald inventa una nueva palabra, desconstitucin de la familia, para
nombrar a este fenmeno. Bonald deca que la desconstitucin de la familia procede de la del
Estado; la familia requiere costumbres al igual que el Estado leyes.
o
Comte tambin se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, aunque sin ligarla a
una teologa. Segn l, el peligro proceda del debilitamiento de la autoridad del padre y del
debilitamiento del espritu de obediencia.
o
Le Play tambin atribuye la decadencia familiar al Cdigo civil y al Estado, agente de
la destruccin de la autoridad paterna que es erigida en dogma natural. Sostena que el peor error
que se haba cometido era haber permitido que la intromisin del Estado desorganizara la autoridad
del padre de familia, dejando el control de la familia en manos de los legistas.
Uno de los peligros de la familia en los inicios del XX son las enfermedades venreas
debido a la extensin de la prostitucin y cuyo temor es fomentado tanto por el recurso al amor
venal como por la existencia de un cuerpo mdico constituido cuyo poder no deja de aumentar en la
sociedad.
Por otro lado, las obras de Simone de Beauvoir subrayan el fracaso de la moral
burguesa tradicional y del matrimonio, lugar de alienacin de la mujer. Esta crtica es la usada por
las feministas en los aos setenta.
o
Posteriormente, en la posguerra, es la familia misma la que debe ser abatida, puesto
que ella es el lugar de todas las alienaciones, y sobre todo las sexuales.
S.XIX.
o
Hasta los aos setenta coexisten dos discursos con los mismos cortes ideolgicos del
Uno ms progresista, pone de manifiesto las opresiones familiares.
o
Otro ms liberal-conservador, deplora el excesivo individualismo y la prdida de
funciones que se supone que la poltica del Estado providencia ha arrancado a la familia.
Llama la atencin, sin embargo, que estos discursos se produzcan en un momento de
efervescencia del comportamiento familiar. Ofrece todos los signos de salud: nunca ha habido
tantos matrimonios, nunca se han casado tan jvenes, la tasa de divorcios es baja, el nmero de
hijos trados al mundo es suficiente para renovar las generaciones.
El uso social de una imagen como esta no es neutro y la cuestin es como hacer para
reforzar estos poderes. En los aos ochenta se interesan por el rol esencialmente subterraneo de la
familia para alcanzar los objetivos de calidad y bienestar que el Estado providencia se haba
atribuido unos treinta aos antes.
Por el lado del discurso mdico, en los 80 los miedos vienen del lado del SIDA (que tocan
profundamente el inconsciente colectivo en temas de sexualidad) y de la fecundacin asistida y los
fantasmas que engendra este nuevo campo abierto.
Produccin de investigaciones y produccin de discursos aparece ntimamente ligados, puesto
que la institucin familiar es un envite entre los ciudadanos y el Estado.