Universidad de Cartagena

Facultad de Ciencias Humanas

Programa de Filosofa
Seminario tica Prctica
Gabriel Vargas Duque
Adler Alviz Meza

Relativismo y subjetivismo
En esta primera parte del informes estar de dicada al captulo II titulado EL DESAFIO
DEL RELATIVISMO CULTURAL de la obra de Raches llamada INTRODUCCIN A LA
FILOSOFA MORAL, donde el autor partiendo del relato de Hesodo y de las observaciones
realizadas por antroplogos sobre los esquimales, el autor entrara a analizar las diferentes
afirmaciones hechas por pensadores en relacin con el relativismo culturas. Estas
afirmaciones entorno a las diferencias morales existente de cultura en cultura son:
1. diferentes sociedades tienen diferentes cdigos morales.
2. El cdigo moral de una sociedad determinan lo que es correcto dentro de esa
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sociedad.
No hay un criterio objetivo con el que se pueda juzgar una cultura mejor que otra.
El cdigo moral de nuestra sociedad no tiene una categora especial.
No hay verdades universales en tica.
Es pura arrogancia el juzgar la conductas de otros pueblos, debemos adoptar una
posicin de tolerancia frente a las prcticas de otras culturas.

Comienza el autor por analizar el argumento sobre el relativismo cultural partiendo de un

examen en detalle de la afirmacin diferentes sociedades tiene diferentes cdigos morales,
aseverando Raches que la estructura lgica del argumento usado por estos no es solidad,
arguyendo que de la verdad de la premisa culturas diferentes tiene cdigos morales
diferentes no se sigue necesariamente la verdad de la conclusin por tanto no hay una
verdad objetiva en moral.

Dicho lo anterior el autor entra a evaluar las consecuencias que se derivan del asumir el
relativismo cultural; la primera consecuencia seria la imposibilidad de mirar con ojos
crticos e inclusos discriminatorios las prcticas culturales de otras culturas, esto obedece a
que cada practica moral de cada sociedad tiene su sustento dentro de ella misma, lo que
implica que los juicios de valor alzados de una cultura hacia otra, serian improcedente y
una grave falta a la auto soberana de los pueblos, adems involucra una horizontalidad en
trminos valorativos de cada cultura deviniendo as la inexistencias de culturas superiores e
inferiores, la segunda consecuencia que implica el relativismo moral hace referencia al
modo de lo correcto o incorrecto al interior de una cultura, esto, se sabe por medio del
preguntar si la conducta se adecua al cdigo moral de una sociedad, implicando ello una
censura a las posibles crticas a ciertas normas morales establecida en un estado
determinado, enlazando as la tercera consecuencia que tiene que ver con la posibilidad
valorativa del progreso moral a lo que el autor contra argumenta afirmando que este tipo de
juicios de valor dentro de una sociedad no son vlidos en razn de que cada cdigo moral
es correcto en cada poca debido a las condiciones materiales que lo posibilitaron.

Luego de esto el autor nos aclara la afirmacin del relativismo culturar y menciona que
dela diferencia entre culturas no se sigue que exista diferencias morales, esto porque la
diferencia estriba en la forma en como cada cultura lleva a la praxis sus cdigos morales y
una muestra de ello es que pese a la otredad palpitante entre dos culturas existen en ellas
ciertas prcticas comunes entre cada una, como la de la proteccin de la descendencia en
razn de que ella ser quien velara por la preservacin de la tradicin.

Hasta aqu el James Rachels culmina su anlisis sobre el relativismo tico y empieza a
analizar el concepto de subjetivismo tico en su devenir histrico, pasando de la idea ms
bsica y cruda hasta llegar a una idea ms depurada de errores. Siendo as el autor
comienza por la forma bsica del subjetivismo tico que afirma que nuestro juicios morales
sobre lo bueno y lo malo en relacin con los hechos de la vida prctica depende del
sentimiento de aprobacin o desaprobacin que genere la interaccin sujeto-objeto o sujetosujeto, basndose lo bueno y lo malo en una relacin de utilitarismo emocional, es decir

que aquellos que resulte til ser juzgado como bueno o malo, esta forma sencilla del
subjetivismo tico sufre dos objeciones: la primera objecin hace regencia a la impotencia
que tiene el subjetivismo para explicar la falibilidad de los juicios humanos lo que conlleva
el subjetivismo moral no sea correcto, la segunda objecin atae a la imposibilidad del
subjetivismo para explicar un desacuerdo, esto porque del hecho de que cada persona tenga
opiniones morales distintas sobre el mismo hecho, no se deriva que hayan desacuerdos,
sino que por el contrario existen declaraciones dispersas sin confrontacin discursivas,
elemento necesario para la existencia de desacuerdos.

Frente al subjetivismo simple se alza el emotivismo que parte de la afirmacin de que el

lenguaje se utiliza de muchas formas ya sea para describir hechos, dar rdenes, expresar
actitudes como en las exclamaciones. Dicho esto el lenguaje moral tiene como propsito
influir en las acciones de los sujetos (expresar la actitud propia).