Richard ANDRE

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UNE VRIT JOURNALISTIQUE
SOUS INFLUENCES
LESPRIT JOURNALISTIQUE LIBERATEUR DE LA CIVILISATION A VENIR

Les Editions lectronique Richard ANDRE 2014

LESPRIT JOURNALISTIQUE LIBERATEUR DE LA CIVILISATION A VENIR1

2
UNE VRIT JOURNALISTIQUE SOUS INFLUENCES
Suite de : 1 UNE LIBERT DE LA PRESSE UNILATRALE.

http://leera.toile-libre.org/alivresraeditelect_edito.htm
Email

rich-andre@orange.fr
et
andreleera@gmail.com

Cet article est le dbut dun ouvrage plus important sur lesprit journalistique : LESPRIT JOURNALISTIQUE LIBERATEUR DE LA CIVILISATION
VENIR. ( paratre).
Il comporte les parties suivantes :
1 lesprit journalistique est libre / 2 lesprit journalistique est vrai / 3 lesprit journalistique est responsable / 4 lesprit journalistique cultive le beau / 5 lesprit
journalistique est pdagogique et rformateur / 6 lesprit journalistique regarde vers lavant / Sortie de la dsinformation & non-violence.
Prcdent article de Richard ANDRE : 1 UNE LIBERT DE LA PRESSE UNILATRALE.
(copier coller le lien dans un moteur de recherche :) https://fr.scribd.com/doc/239405691/UNE-LIBERTE-DE-LA-PRESSE-UNILATERALE-pdf
ou

http://issuu.com/leera/docs/une_libert___de_la_presse___unilate
[ Analyse de la libert de la presse et de la libert des lecteurs. La libert de la presse est le thme incontournable lorsquil est question dinformation. Nous essayerons de
comprendre en quoi une libert de la presse est actuellement unilatrale et de ce fait incomplte et conditionnante. Mais avant, il convient de situer cette libert par rapport ce qui la
transcende : lEsprit journalistique. ]

2
UNE VRIT JOURNALISTIQUE
SOUS INFLUENCES
Contenu
LES AVIS ET OPINIONS , LES DEMONSTRATIONS ETAYEES ET LA VERITE SEULE ET UNIQUE.
CETTE VERITE A LAQUELLE TEND LESPRIT JOURNALISTIQUE PEUT ETRE APPROCHEE
EN VOYANT QUELQUES UNES DE SES CARACTERISTIQUES.
LA VERITE JOURNALISTIQUE EST DEGAGEE DES CONDITIONNEMENTS CULTURELS.
LAPPROCHE DE LA VERITE A SES LIMITES.
Lillusion de linformation complte !
A QUOI SERT LINFORMATION VRAIE ?
La vrit journalistique difie lespoir raisonn de la Civilisation venir.

Les instruments ncessaires la recherche de la vrit sont

aussi simples que complexes. Larrogant pourra les trouver
parfaitement
impraticables ;
comme
lenfant
innocent
parfaitement praticables
Gandhi 2

es journalistes modernes sont trs attentifs dlivrer une information vraie et vrifie . Mais cela
veut-il dire quelle reflte la Vrit ? Nenvisageons pas ici la propagande ou la dsinformation qui mentent
sciemment au nom de quelque idologie, mais linformation telle que nous la connaissons dans les pays civiliss.
Envisager le sujet de LA vrit ncessite de dpasser les acceptions habituelles de la vrit : celle que cherchent
la police, la justice, le journalisme pour slever une conception plus scientifique et mtaphysique. Cest-dire exempte dillusion intellectuelle et motionnelle. Il y a l un immense dfi pour que la vrit journalistique
puisse se librer des influences professionnelles, culturelles et civilisationnelle ! Mais navons-nous pas vu dans
le prcdent chapitre que le journalisme cherchait tout prix tre libre ! La recherche de la vrit participe
donc cette libert journalistique propre lEsprit journalistique3.
Le chapitre 1 montrait limportance de sortir des motions ngatives, de la peur.
Ce 2e chapitre va sattacher la matrise de la pense par lexercice difficile de la Vrit.
Interrogeons-nous sur :
Ce quest la vrit journalistique ?
Le sens profond de la Vrit ?
2

Gandhi, qui fut journaliste : Autobiographie ou mes expriences de vrit,PUF 1950 p4.
Rappel de larticle prcdent : La libert de la presse unilatrale. LEsprit journalistique librateur de la Civilisation venir .
Plus quun sujet culturel, lesprit journalistique librateur, tel quil est analys dans ces pages, aura un rle jouer sur la Civilisation future.
LEsprit journalistique est ce souffle qui inspire la pense de ceux dont lactivit est de rendre compte du monde dans lequel nous existons. Cet Esprit est
une dimension mtaphysique qui dpasse de loin ce quon entend en disant de quelquun quil a de lesprit, quil est un esprit brillant etc LEsprit
journalistique nest donc pas un mode de pense, mais prcde celui-ci, en lui donnant un clat quune simple cogitation naura jamais. LEsprit journalistique
dpasse la description des simples phnomnes temporels pour dgager les causes conditionnantes caches des vnements et nous montrer le sens transcendant
vers lequel ils nous mnent malgr nous. La qute de sens actuelle qui fait recette, en particulier chez les politiques, na rien voir si elle nest que
matrialiste. Lorsque ce sens conduit nous dcentrer de nous-mme en servant la collectivit, alors il commence un petit peu avoir une signification
3

Comment peut-elle sexercer librement hors de toute influence pernicieuse ?

Quelles sont ses limites ?
LES AVIS ET OPINIONS , LES DEMONSTRATIONS ETAYEES ET LA VERITE SEULE ET
UNIQUE.
LA vrit nest pas encore du domaine du possible pour le journalisme conventionnel, de mme que
pour les masses, disons-le tout net ! Mais il y a moyen de sortir des multiples influences qui la distordent pour
tendre vers elle. Essayons de comprendre ce que nest PAS cette vrit journalistique et ce qui tend vers elle.
Un journalisme davis et dopinions : des influences pernicieuses !
Si lon vous oblige couter des arguments, gardez le silence.
La discussion ne fait que troubler l'esprit.
L'intellect n'est qu'un instrument dbile, et ne peut nous donner
que la connaissance limite par les sens.
Vivekananda4

LEsprit journalistique vite un journalisme davis ou un journalisme dopinion. Chacun peut avoir son
avis sans que ces avis ne refltent la vrit. Lavis est par essence motionnel (ymologiquement du latin mihi
est visum il m'a sembl bon ) : le bon nest pas toujours le vrai ! Lavis est une raction dadhsion ou de
rejet affectifs une situation ou un propos.
Rapporter un sondage nest pas plus lexpression de la vrit. Cest simplement relater un mouvement de
lopinion. Cela peut juste avoir une signification ponctuelle et momentane.
LEsprit journalistique tend au contraire dtacher linformation de sa gangue dillusion motionnelle,
ractionnelle, cristallis par laccumulation de petits faits pouvant tre exacts en eux-mmes qui ne
permettent pas de comprendre la vrit essentielle de tout vnement...
Plus les informations retransmettent les avis, les vcus motionnels des tmoins, plus on sloigne de la
vrit initiale dun fait5. De plus, le temps tant limit, il ne reste quune peau de chagrin pour expliciter le sens
profond.
Lorsquun public non clair en aura assez de se regarder le nombril avec apitoiement sur soi et commencera
penser avec un sens critique, ce journalisme davis et dopinion se tarira de lui-mme !
En attendant, ce journalisme-l, en ne cessant de demander votre impression , votre sentiment ,
maintient les peuples dans lillusion et les tirent vers le bas. Quelle responsabilit historique !
Les dmonstrations tayes.
Il existe cependant des avis clairs , qui sont plus de lordre de la dmonstration comptente taye.
On se rapproche alors de lexactitude scientifique des faits et de leur explication. Mais nous restons encore dans
le domaine superficiel des phnomnes concrets. Ce genre dexercice prend du temps, de la patience et ncessite
une habilet intellectuelle que le journalisme de consommation na pas. Remarquons avec quelle violence le
journalisme moderne coupe la parole aux experts, remet une autre mission qui naura jamais lieu tel ou
tel aspect qui ne correspond pas leur sujet tout trac et born par la recherche du sensationnel.
LA Vrit seule.
Quest-ce que la Vrit pour lEsprit journalistique ?
Chacun na donc pas sa vrit mais sa comprhension momentane et utile pour lui dans sa qute de la
Vrit, quil sait devoir tre recherche. Lhomme a en lui cette prescience plus ou moins consciente quil existe
quelque chose dabstrait qui le transcende. Mme le plus matrialiste dentre eux.
Il est intressant de lire Autobiographie ou mes expriences de vrit de Gandhi pour comprendre comment elle
se fait jour.
CETTE VERITE A LAQUELLE TEND LESPRIT JOURNALISTIQUE PEUT ETRE APPROCHEE EN
VOYANT QUELQUES UNES DE SES CARACTERISTIQUES.

4
5

Les aphorismes de Patanjali, les yoga pratiques, ditions Albin-Michel Paris MCMLIII , page 515
Internet nest-il pas lespace pour ces avis et opinion, dchargeant les journalistes pour une vritable analyse du monde ?

- La vrit journalistique est reconnue par le bon sens.

La vrit na pas besoin de discours contradictoires. Elle nest jamais impose avec violence. Elle est
reconnue delle-mme par le bon sens. Ce bon sens qui discerne entre l'activit goste et les actes dsintresss.
Ce bon sens qui permet d'orienter nos propres choix dans le sens d'une plus grande moralit. Il est accessible
toutes les bonnes volonts, aussi humbles soit-elles.
Et si lautre en a besoin, lexigence de vrit lui laisse le temps dassimiler par lui-mme, dans le silence du
mental, ces propos de bon sens mis par linterlocuteur. La Vrit inspire den haut na pas besoin de
preuve pour celui qui ne cogite pas sans arrt mais accepte en toute simplicit une ide. Il lui suffit de la
contrler par son exprience personnelle.
- La vrit journalistique est souple.
Elle est le contraire dun dogme rpt sans arrt pour que lindividu ne puisse y rflchir. On en
entend de caricaturaux notre poque comme ce martelage journalistique dun tat islamique que quelques
politiques parfois rectifient en faisant valoir quil ny a pas dtat au sens propre, quau plus on pourrait
parler de pseudo tat islamique . Mais les journalistes persistent imposer avec violence ce terme, sans doute
pour rendre plus dramatique la menace : mais o est leur sens de la Vrit !
- La vrit journalistique passe par des mots simples.
Et comme dit un proverbe : ce qui se conoit bien sexprime clairement ou disons : simplement.
Elle vite donc les jargons dont le journalisme moderne nous rebat les oreilles : expertise au lieu de savoir
faire6 : at au lieu du bon franais arobace ; tarmac : pourquoi pas simplement laroport sans plus de
prcision superflue ; tacler au lieu de contrer son interlocuteur ; [achetag] au lieu de mot prcd par le
signe dise 7 ; etc.
Pourquoi le journalisme gnraliste prouve-t-il ce besoin de paratre savant ? Au dtriment de la
comprhension par le plus grand nombre. Car tous ces mots peu usits il ny a pas si longtemps ne sont pas
compris par bien des gens.
- La vrit journalistique passe par des mots justes.
Bien des mots sont employs par le journalisme dans un sens inexact : publiciste8 pour publicitaire.
Bien des mots sont employs par le journalisme dans leur sens le plus dgrad par les peuples.
-Par exemple : psychose . Ce terme du vocabulaire psychiatrique est mis a toutes les sauces pour le moindre
vnement inquitant, sans quil ny ait une vritable panique de la foule. Il illustre ce besoin de paratre
savant et dutiliser un mot qui fait peur ! Un journaliste lemployant un jour face un mdecin, celui-ci le
reprit en lui expliquant pourquoi le mot tait inadapt. Mais le journaliste, faisant la sourde oreille continua
marteler ce mot, incapable dentendre et de se remettre en question !
-Autres exemples : Rutilant (tymologie : rutilus dun rouge ardent ) qui est dgnr dans un sens de
brillant d'un vif clat, sans que le rouge ny soit associ.
- Apocalyptique : ltymologie de rvlation a t dgrade par les gens en fin du monde , terribles
catastrophes .
Voici des exemples o le journalisme est complice dune acclration de la dgradation naturelle 9 de la
langue par les peuples! Car eux sont censs savoir.
-La vrit journalistique sabstient dAGON .
"La polmique ne sert rien"
alors que le dbat fcond permet de changer d'avis
Michel Serres10

Agon pour employer un mot de jargon cest ce jeu perptuel dant-agon-isme, de combats, de
bagarres, o se complaisent les humains depuis des sicles. Le journalisme de cette sorte est particulirement
symbolis dans les rcits des sports violents, le football en particulier. Mais si lon y prte attention, nest-il pas
omniprsent dans TOUT le journalisme11 !
Le paysage audiovisuel est sursatu de sports conflictuels12, et de polmiques quasi-permanentes.
Pourquoi faut-il en sortir ? Il y a deux raisons cela.
6

La comptence dun expert, son expertise au sens de son savoir faire, est dorigine anglaise. Notons que sur le plan juridique, on utilise savoir faire et non
expertise. Le mot expertise, jusqu rcemment tait essentiellement utilis pour un rapport.
7
Mme mot-dise officialise par le Journal officiel est ambigu, puisque dise ne suit pas mais prcde le mot !
8
Spcialiste de droit publique.
9
Selon le linguiste Ferdinand de Saussure
10
France Inter, 30/12_2011
11
On se souvient de cette mission tlvise entre deux opposants politique, o le journaliste leur tendit chacun un gant de boxe ! Il fut svrement
sanctionn par la chane.
12
Mme si la chane catholique franaise RCF a dcid de supprimer toute relation aux sports (et au centrage sur les peoples , fond de commerce de la presse
populaire sensation) elle ne peut sempcher de relater les guerres et les conflits mondiaux (conformes au principe de souffrance du christianisme !).

Une Raison pratique.

Si la dialectique subtile aiguise lintellect, la pense antagoniste permanente rode la rflexion. Lindividu
polaris sur la menace ne cherche plus quune rponse immdiate et superficielle pour la dtruire. La pense
inspire est balaye, comme ftu de paille ! Quelle place reste-t-il alors pour une information libre ?
Une Raison ethique et civilisationnelle.
La Civilisation venir doit tre mtaphysique dit-on 13. Comment peut-on prtendre concilier la non violence
intrinsque ce niveau de conscience et la violence des informations perptuellement antagonistes ? Lagon est
propre cette civilisation motionnelle bi-millnaire qui se dsagrge14 ; il naura plus sa place dans la
Civilisation venir !
- La vrit journalistique discrimine cest--dire spare le vrai du faux.
Elle exige un dpassement de soi pour le bien universel, et ne se contente pas de ce qui est commode de
bien penser pour une situation donne. Elle ne laisse plus aucune place l'idologie de masse, mais exprime
un sens individuel de l'thique. Nous reviendrons plus loin sur le sens de discriminer.
La Vrit journalistique na donc souvent rien voir avec ces informations vrais et vrifis du journalisme
moderne qui sont dlivres sans relle conscience des causes profondes et des effets sur le public, mme si elles
sont superficiellement exactes en elles-mmes.
-La vrit journalistique est au-del des croyances.
La Vrit est une inspiration ; la croyance est une motion gocentrante , goste.
-La vrit journalistique se tait devant les arguties et les ratiocinations.
Les arguties et les ratiocinations sont lexpression dune volont de domination mensongre et ne
peuvent pas servir la vrit. La meilleure parade est le SILENCE.
-La vrit journalistique tait le mal , lerreur, la critique.
La vrit journalistique nest pas morale le bien et le mal , mais thique par-del le bien et le
mal. Parler du mal , de lerreur, de la critique, cest les renforcer et sen faire complice. Elle nen reste pas
moins lucide. Cette lucidit silencieuse est elle-mme salvatrice, thrapeutique.
-La vrit journalistique a un sens subtil de lhumour.
Elle nest jamais aride et dnue de sensibilit humaine. Lhumour est de cette sorte qui ne se moque
jamais des autres.
-La vrit journalistique est courtoise.
Combien dinformations contemporaines sont outrancires, violentes, blessantes ! Alors que la mme
information aurait bien plus port avec le concours dune attitude courtoise15.
-La vrit journalistique est non-violente.
La Vrit tant lexpression du Soi16, elle nexprime pas la peur et ne peut donc tre violente par
dfinition. Lorsque la culture aura intgr que la violence est le rsultat du couple infernal avidit-peur, elle sera
sur la voie de la Paix.
Cela ne devrait-il pas tre le cas de cette religion des informations vraies et vrifies qui perd de vue le sens
de lautre !
*
On comprend bien que les poisons de la vrit sont essentiellement : lesprit de clivage et dopposition
dont la polmique, la critique sont des modalits tenaces ; la mare de sujets egocentrants qui rabaissent la
conscience vers le matrialisme et la peur. Notons au passage que les uvres littraires, thtrales,
cinmatographiques utilisent lmotion mais, la diffrence de linformation, dbouchent sur une solution la
fin, plus ou moins heureuse, mais une solution. Linformation dverse au contraire sur la conscience collective
drame aprs drame, des problmes sans jamais apporter vraiment de solution !
13

Lire par le mme auteur : La Civilisation sans peur venir.

yudu.com/Library/LA CIVILISATION SANSPEUR A VENIR
https://fr.scribd.com/doc/34261661/LA-CIVILISATION-SANS-PEUR-A-VENIR-Richard-ANDRE-Presentation
(NB en cas de difficult copier/coller ce lien)
14

La Bagava gta donnant la solution aux conflits motionnels de ltre humain, symboliss par les batailles qui parsment ce rcit sacr, en est une illustration
majeure.
15
On a en tte la qualit des interviews de Jacques CHANCEL par exemple
16
Pas le petit soi de la psychologie acadmique, mais le Soi de la mtaphysique : lme.

Toutes information prtendue vraie scartant de ces quelques caractristiques simples nest donc
pas ce que recherche la Vrit journalistique.

LA VERITE JOURNALISTIQUE EST DEGAGEE DES CONDITIONNEMENTS CULTURELS.

Dun point de vue mtaphysique, il apparat que les civilisations vivent dans un nuage de
conditionnements. Il y a des conditions incontournables qui ne concernent que les Sages17 ; et des
conditionnements culturels tenaces mais dont on peut se dgager. Parfois on les appelle les idologies
dominantes, les langues de bois, les ides toutes faites, les ides diffuses et rampantes, etc.
Par exemple, lorsque lon parle aujourdhui de discrimination, le sens premier mtaphysique18 est cart et la
pense glisse sur le sens qui prvaut depuis les annes 50 de discrimination sens racial , hritire du
nazisme.
Par exemple, en France, lorsquil est question de lacit, on comprend trs souvent athisme, matrialisme. Alors
que ce nest que la sparation des pouvoirs temporels de lEglise et de lEtat.
Le matrialisme de la culture morbide de la fin de notre Civilisation imprgne inconsciemment ou non, toutes les
paroles des journalistes, comme sils avaient peur ou honte de leurs penses spirituelles !
Par exemple, la suppression de la peine de mort va de pair avec la remise en question de toutes les anciennes
guerres historiques, de lutilisation de la bombe atomique etc. alors que ces conflits ont servi purger par
le feu de vieux contentieux ou karmas . Quil faille voluer vers la paix est une chose, mais nier le pass sans
en examiner les causes caches sloigne de la vrit. On a affaire dans tous ces cas des conditionnements
culturels mensongers.
Quelles sont brivement quelques-unes des principales idologies sociales, religieuses, conomiques
modernes qui maintiennent la vracit journalistique sous influence ?
- Lanticommunisme, peut-tre moins virulent depuis lclatement de lURSS et la mondialisation conomique.
Il entretient le sentiment orgueilleux dun monde capitalisme meilleur . La vrit fait rechercher, comme le fit
remarquer un jour le Dalahi lama un journaliste, ce quil peut y avoir de bon dans le communisme.
- Lanticapitalisme, raction lhyper capitalisme. Il cre lillusion dun monde utopique. La vrit se situe dans
un juste milieu, pour un juste bien tre conomique des populations.
- Lanticlricalisme, toujours bien tenace. Il dteint en un matrialisme de toutes les penses, dont la lacisation
en est une forme engluante. La vrit conduit transcender lesprit religieux de chapelles, y compris lathisme,
vers une fraternit spirituelle universelle.19
- La confusion entretenue entre rincarnations, Rsurrection et mtempsychose20. Elle dtourne les masses de la
vraie spiritualit en crant un sentiment de sparativit, entre lglise (adversaire acharn de la rincarnation), et
les autres . La vrit sattache comprendre la ralit scientifique de ces enseignements mtaphysiques sur
les causalits.
- Lutte pour et contre la peine de mort. Elle ne rgle pas les contentieux des victimes et de leurs proches dune
part, et alimente une fausse tolrance dautre part. La vrit rflchit lutilit libratrice de la Mort.
- Lutte pour et contre lavortement. Elle masque le sens de la Vie et de lincarnation. La vrit sinterroge sur le
moment sotrique prcis o lme prend possession du nouveau n, et ne confond pas lexistence vgtative
dun ftus avec la Vie.
- Rvisionnismes historiques condamns par la loi et le journalisme ; et remises en causes historiques illusoires :
repentance, procs dHiroshima, soutenus par le journalisme. Ils entretiennent lun comme lautre une vision
sentimentale infantile de lHistoire. La vrit historique ncessite une grande capacit sabstenir de projections
psychologiques21.

17

Elles sont de lordre de la Sagesse mtaphysique et ne concernent pas ce texte.

La discrimination au niveau de la pense, viveka en indou, est un pilier du jnana yoga.
Il est surprenant de constater en France en particulier o environ deux tiers de la population, daprs les statistiques, est croyante selon des modalits trs
diverses, et un tiers se dit athe, la pense spirituelle t progressivement gomme de linformation. Bien des journalistes, au lieu dtre en empathie
(comme sait le faire Bernard Pivot et dautres par exemple) avec les gens exprimant une pense religieuse, de toute confession, sloignent deux comme sil
sagissait de pestifrs. Soit en marquant leur scepticisme aux propos tenus, soit en faisant valoir que cest leur opinion (et sous entendu pas la leur) et en
renvoyant ces propos dans un ghetto de la pense o lon ne doit pas aller. Dautre part, les confessions sont majoritairement : catholique et trs secondairement
(quelque % ) protestante, bouddhiste, musulmanes, juive, Les protestants et les bouddhistes font trs peu parler deux ; les juifs et les musulmans sont
continuellement mis au devant de la scne par les mdia. Il convient de sinterroger pourquoi ? et qui les mettent en exergue dune nation ?
20 Lire par exemple larticle : REINCARNATION ET RESURRECTION, Dfinitions pour dmler les fils
https://fr.scribd.com/doc/15587279/REINCARNATION-ET-RESURRECTION (copier/coller ladresse si ncessaire)
21
Et comprendre et enseigner cette notion de projection psychologique : soit rejet, soit identificatrice.
18
19

- Mythe de la toute puissance de largent. Dont les informations boursires asphyxient les consciences. Il insiste
sur le plus grand matrialisme de la plante, au lieu de ramener largent sa juste place de simple moyen au
service des humains. La vrit nest-elle pas encore loin de poindre sur ce grand mystre ?
- Tout voir au travers de la judiciarisation22 . Elle ramne lhomme un rouage dshumanis et le projette
dans un univers artificiel kafkaen. La vrit pourrait-elle ramener les rapports humains la simplicit et au bon
sens de la Justice de Saint Louis ? Dont les conciliateurs sont les hritiers.
- Tolrances des murs entranant des clivages sociaux : homosexualit, prostitution Elle abaisse la socit en
lui faisant miroiter des fausses valeurs de pseudo-tolrence, et de pseudo-libert. La vrit est exigeante et ne
permet pas les faux semblants.
- Les clivages toutes les sauces. Ils entretiennent la violence psychologique et sociale en jouant sur les peurs et
les obscurantismes. La vrit recherche toujours lUnit.
- La toute puissance du travail mercantile. Il fait perdre de vue lternel travail divin. La vrit considre le
travail comme un service son prochain, et que - seulement alors - tout travail mrite un juste salaire qui ne soit
pas le symbole dun grossissement de la personnalit.
- Lattachement affectif lentreprise, peu diffrent dans les pays communistes et les pays libraux ,
fortement corn par les excs de toutes natures. Il enchane la libert individuelle par mcanisme de projection
(identification ou rejet) ; il soppose au sens spirituel du Groupe. La vrit est que le groupe de travail est un
creuset pour le rglement des karma selon une expression sotrique !
- Les conceptions errones sur le chmeur23 . Elles entretiennent un tat de souffrance individuel et collectif. La
vrit est que le chmeur est un artisan de la Civilisation qui signore. Il serait bon de lui dire !
- Le principe de prcaution. Il paralyse les initiatives et la socit. La vrit enjoint de se dbarrasser des lois et
rglements qui cadenassent le libre-arbitre par la volont totalitaire dune pense administrative de type nazi.
- Lexception culturelle. Elle oppose la France des Lumires la volont hgmonique des Etats Unis
dAmrique. La vrit est quelle nest pas toujours si innocente de vises politiques et conomiques.
- La remise en cause de toutes les autorits. Elle est symptomatique dun rejet de limage du pre par lopinion
immature. La vrit est quelle participe un changement salutaire des rapports humains, malgr de graves
maladresses.
- Dsacralisation et personnalisation. Elles rabaissent toutes les valeurs leves vers le matrialisme. La vrit
montre toujours le Ciel et se dtourne de lenfer !
- La sexualit-hygine, alibi de la sexualit-plaisir. Elle oblitre la vraie nature de la sexualit.24 La vrit permet
de se dgager des conditionnements sexuels de loccident, particulirement cristalliss par les uvres de fiction.
- La sursaturation dinformations sur le sport. Elle participe la matrialisation dune existence sans
Transcendance. La vrit est que nous avons sombr dans la dcadence de la civilisation, comme il y a 2000 ans
lors de la dcadence des Romains.
- La sursaturation dinfo sur les sujets people . Elle centre gostement les individus sur eux-mmes, et non
sur les valeurs levantes. La vrit rejoint le point prcdent.
- Linsistance quasi exclusive sur les guerres, le terrorisme, les drames, les injustices, les difficults. Elle
augmente le pessimisme permanent ; mousse la conscience ; occulte les solutions. La vrit est que lindividu
une tendance morbide se complaire dans un apitoiement sur lui-mme.
- Principe judiciaris de responsabilit. Il reprend le vieux dmon du bouc missaire. La vrit est que nous
sommes tous solidaires de lvolution de la civilisation.
- La recherche systmatique de coupables par la vindicte populaire. Elle gnre un sentiment hrit de la
terreur sous la Rvolution ! La vrit est que la chasse aux sorcires, rabaisse la conscience ltat groupal.
Nous reverrons ce point plus loin.
- Etc.
Tous ces thmes en particulier donnent lieu non des dbats dides levs mais des polmiques, et
crent une sujtion permanente de la pense en limprgnant de ces conflits culturels. Pouvons-nous imaginer
un instant une socit o ces thmes seraient dpasss et en majeure partie absents des changes humains ?
Quel Silence ! o la pense inspire pourrait spanouir !
Remarquons quil ne sagit pas de sabstenir totalement de parler ou dcrire. Il y a une manire
DSAGRGEANTE ou UNIFIANTE de prsenter ces sujets selon quon les prsente conformment ou non aux
caractristiques de la Vrit journalistique cits prcdemment ou non.

22

Ou juridicisation
Lire du mme auteur:CHMEUR POURQUOI ? des Artisans de la Civilisation qui signorent. Ouvrage libre de 600 pages ladresse : http://leera.toilelibre.org/alivresraeditelect_catalogue.htm#artdesidees
ou ladresse : https://fr.scribd.com/doc/44104625/CHOMEURS-POURQUOI-Richard-Andre-10
24
Lire par exemple : IDES SIMPLES SUR LA SEXUALIT, Pierre Le MASCHERE
http://issuu.com/lemaschere/docs/idees-simples-sur-sexualite
23

Il nest pas utile de dvelopper les aspects journalistiques du conditionnement cr par chacun de ces
thmes ; il suffit dcouter sans prjugs ce qui est dit ou crit pour reconnatre facilement leurs influences
mensongres sur les penses contemporaines. Cette prise de conscience a un effet librateur.
Mme un simple mot peut induire un sens illusoire, conditionn par la culture et faire draper la rflexion. (Ex. :
discrimination, vu plus haut).
Le journaliste, selon son degr de connaissance de soi, son exprience, son objectivit est toujours plus
ou moins conditionn par ces thmes. Certains lexpriment maladroitement dans tous leurs propos ; dautres ont
pris lhabitude de les gommer de leurs paroles mais pas de leur attitude mentale. Seul le journaliste dont la
pense est libre peut en tre en partie indemne.

LAPPROCHE DE LA VERITE A SES LIMITES.

Toute vrit nest pas bonne dire
Lapproche de la vrit a pourtant bien des limites.
- Des limites pratiques : Les sources caches, inconnues, partielles, les lgislations censurantes, les
dissimulations et mensonges des auteurs, lloignement spacio-temporel, etc.
- Des limites culturelles : Auto-limites pouvant tre rsumes par lexpression politiquement correct.
Une des illustrations culturelles la fois contemporaine et ternelle est la transgression des limites culturelles
comme linformation sur les lynchages mdiatiques en toute impunit.
La recherche de boucs missaires masque les vritables responsables ! Mais quels sont ces vritables
responsables ?
Les responsables sont les commanditaires dune part et ceux qui leur permettent davoir un pouvoir de
destruction, cest dire le public avide et les mdia, non moins avides.
Lhistoire est remplie profusion de ces criminels ou pseudo-criminels qui ont t traqus sans quon sinterroge
sur la co-responsabilit des peuples !
- Des limites politiques : Il est des vrits qui sont dangereuses. En particulier en temps de guerre25. Ou
comme ce martelage rcent par les journalistes dun concept erron dtat islamique . Le journalisme se rend
complice de la volont destructrice des terroristes qui brandissant le spectre dun tat mondial de nature
totalitaire comme le nazisme. Quelques politiques responsables tentent bien de parler de pseudo tat
islamique ou de relever quil ny a pas dtat au sens strict du terme ; certains mme sont plus autoritaires dans
un sens responsable et disent quil faudrait INTERDIRE tout information sur les exactions des terroristes. Mais
le journalisme persiste dans ce mensonge volontaire !
On ne doit jamais montrer la laideur
Francis Mazire

- Des limites morales trs souvent transgresses ! Il est des faits vridiques qui sont malsains et inutiles. Tous
ces faits horribles, sadiques, ces images insoutenables, qui ne servent rien sinon faire vendre des
informations-spectacle grand-guignolesques en dveloppant les plus mauvais penchants instinctifs de ltre
humain. Comme si le journalisme voulait concurrencer , linstar du cinma et des feuilletons, la chambre des
horreur du muse de cirre !
Comment transcender ces limites ?
Par la retenue qui ne blesse pas.
Ces limites la vrit ne sont pas celle de lautocensure que lon simpose cause dune peur ou dun intrt
personnel. Elles sont gostes. La RETENUE au contraire rsulte dun sens du bien de lautre. Elle est thique.
Dans la RETENU lindividu est LIBRE ; dans lautocensure le journaliste nest pas libre ! On rejoint les propos
du premier chapitre26.
Enfin, il y a un paradoxe entre information complte et information non nuisible.
force dtre la recherche dexclusivits sensationnelles ( scoop ) , force de jouer sur la corde sensible
pour de mauvaises raisons conomiques , de droit linformation , de libert de linformation ,
25

On se souvient de ce journaliste qui navait trouv rien de mieux que de mettre en lumire les doutes et tats dme dun militaire franais lors de la guerre
dIrak, sans penser limpact sur le morale de larme. Il se fit immdiatement sanctionn et laffaire fut touffe sans semble-t-il servir denseignement.
Lhistoire nous apprend que le censure militaire du cinma fut institue lors de la premire guerre mondiale.
26
Cf La libert journalistique unilatrale. (Scribd) dj cit.

linformation napplique pas le prcepte mdical : PRIMUM NON NOCERE. Dabord ne pas nuire. Chaque fois
que nous nous exprimons, nous prenons le risque de blesser lautre. Dou le proverbe : tournons sept fois notre
langue dans la bouche avant de parler !
Linformation complte nest pas souhaitable dans bien des cas et doit tre prfre la retenue qui ne blesse
pas. Ce principe de non violence est essentiel la libration des contentieux psychologiques que nos mots
pourraient crer chez lautre (du karma, pour utiliser une expression plus sujette rejet, dans la culture
occidentale).
Lillusion de linformation complte !
Tout ce qui mne l'Unit est vrit. 27
Vivekananda

La vrit journalistique ne passe pas par une information plthorique, qui ne pourra jamais tre
complte .
Alors pourquoi les journalistes en parlent-ils ? Cette qute de linformation aussi complte que possible masquet-elle une frustration de ne pas savoir le vritable pourquoi des vnements ? Ou une dfense contre le fait dtre
jugs trop rapides et superficiels ? Ou quelques autres complexes de la profession
Dites en moins et prenons le temps den discuter disait un jour le Prsident Chirac un journaliste qui le
pressait de rpondre rapidement ses question en se dfendant de devoir respecter le programme ! On comprend
que la qualit de linformation, le fond, entre en conflit avec la quantit, la forme, dlivrer en un temps toujours
limit par les moyens mme de linformation moderne.
Mais nest-il pas des zones dombre que linformation nclaire jamais, ou trs mal ? Il est intressant
de noter que depuis quelque temps la profession cherche par tous les moyens intresser linterlocuteur en lui
promettant de lui dcrypter les vnements, de lui dire le sens de linfo, le Pourquoi des choses, etc. Mais on
est forc de reconnatre que cel nous laisse toujours sur notre faim ! Est-ce seulement parce que les dossiers ne
sont pas traites fond par manque de temps ?
Ou parce que les vnements ne permettent pas de nous clairer sur nous-mme ? Et den trouver une application
pratique ? Par exemple, les nouvelles de la mto nous permettent danticiper nos mouvements, nos plantations,
etc. Mais quoi peuvent servir les nouvelles sur les conflits au moyen orient si nous ne pouvons remonter aux
causes historiques initiales et successives et de comprendre le rle que nous avons ventuellement (?) pu jouer
dans ces poques recules ! Il est vident que ce Sens sotrique ne nous est pas accessible. Parfois cependant
des auteurs inspirs peuvent tenter de leve un coin du voile28. Mais par la connaissance des mcanismes de
projections psychologique, ne pourrions-nous en tirer des leons nanmoins utiles pour notre existence
personnelle ? La Vrit journalistique aurait alors pleinement rempli son rle. Au lieu de lparpillement des
informations sans signification, un Sens profond unifiant peut en rsulter par un effort de vrit.
*
Dans la Civilisation venir, on comprendra de plus en plus que linformation complte, sense, nest
pas dans la multiplicit mais dans lUnit. Car Tout ce qui mne l'Unit est vrit.

***

27

28

pour pouvoir utiliser ce que nous appelons viveka (discrimination), pour savoir discriminer chaque instant de notre vie, dans
chacune de nos actions, entre le bien et le mal, entre le vrai et le faux, il nous faut connatre le critrium de la vrit, qui est la
Puret, l'Unit. Tout ce qui mne l'Unit est vrit. l'amour est vrit, la haine est fausset, parce que la haine conduite la
multiplicit. C'est la haine qui spare les hommes les uns des autres, par consquent elle est mauvaises et fausses. C'est une
puissance de dissociation qui spare et dtruit.

Par consquent, dans toutes nos actions, nous devons rechercher si nous allons vers la diversit ou vers l'unit. Si nous allons la
diversit, il nous faut renoncer, mais si nous allons vers l'Unit, nous sommes srs d'tre sur la bonne voie. Il en est de mme de nos
penses ; nous devons dcider si elles conduisent la dissociation, la multiplicit, ou bien l'Unit, la runion de l'me lme
et l'unification de l'influence. Si c'est l qu'elles nous conduisent , nous les accepteront ; sinon nous les rejetterons comme
criminelles. (Vivekananda, jnana-yoga, Albin-Michel , Paris, 1972, Page 299.)

On peut penser H.G. Welles dans son Esquisse de lHistoire universelle, ou Jacques Benoist-Mchin (1901-1983) dans : Le Rve le plus long de l'Histoire,
en 7 volumes.

10

A QUOI SERT LINFORMATION VRAIE ?

Quand la vrit l'gard de tous les tres a atteint son point de

perfection, l'efficacit de ses paroles et de ses actes devient manifeste. 29
Patanjali

Linformation vraie qui est tout en retenue comme nous lavons compris, nest pas contraire
linformation des journalistes. Elle vite le pige de linfo trompe-la-mort qui est dverse sur les peuples en
cette fin de civilisation, pour les empcher de penser cette mort dun monde qui nest dj plus. Cette
information trompe-la-mort , pour prendre une image, est comme ces canards auxquels on a coup le cou et
qui continuent marcher !
La dsinformation de facto rsultant des conditionnements socioculturels vus ci-dessus peut tre remplace
avantageusement par : l'enthousiasme, l'analyse constructive, la hauteur de dbat, la reconnaissance de juste
relation, etc... Les penses conservatrices tendent alors des pensees volutives pour le bien.
LINFORMATION VRAIE a une efficacit qui est une application pratique de la non-violence ; Elle gurit de la
violence que les politiques ne savent plus par quel bout prendre. L est une contribution majeure de lesprit
journalistique.
La vrit journalistique difie lESPOIR raisonn de la Civilisation venir.
Lespoir est une valeur ternelle, particulirement attise par les moments de dsespoir des peuples 30.
La Civilisation venir tant une abstraction difficile percevoir, bien des uvres artistiques : spectacles,
littrature, peinture font natre cependant lespoir, comme un nuage de papillons, en dpeignant un idal ;
elles ont une vertu modlisante qui tente dlever la pense au-dessus de lapitoiement sur soi.
Cependant la vrit journalistique difie lespoir de manire rationnelle, vnement aprs vnement, en faisant
clater la gangue obscure des faits bruts, pour mettre en lumire le cur du Sens mtaphysique31.
Dans ce dessein, la notion de la loi de cause effet (karma) laide gommer les sentiments dinjustice,
dincomprhension, de rvolte, qui sont autant de violences refoules dans un monde en guerre. Guerre
financire essentiellement sentend32.
Elle transcende les injustices des tribunaux, trop cheval sur la lettre ou influence par les penses dominantes
dune poque. Elle rassrne les peuples qui sont obligs de ravaler les violences de toutes natures, non
seulement physiques mais morales, intellectuelles que les mdia dversent sans plus couter les dsirs subtils des
gens ! Elle fait comprendre quun bienfait ou une vilenie ne reste jamais sans suite, au-del du temps et de
lespace. Elle permet donc de se dsidentifier sans tre indiffrent de ces vracits journalistiques tout
prix , y compris des points de vue conditionns numrs ci-dessus, y compris des mensonges volontaires ou
par omissions33.
29

sutra 36. Quand la vrit l'gard de tous les tres a atteint son point de perfection, l'efficacit de ses paroles et de ses actes devient manifeste . La lumire
de l'me, sa science et ses effets, les yoga sutras de Patanjali, Alice A. Bailey.

30

Pratiquement voici ce que le Raja yoga donne comme mthode : le dveloppement de cette aptitude [de vrit] vient par
l'exercice d'un effort constant en vue de remplir les conditions suivantes : 1. Une stricte attention apporte chaque parole qu'il
formule. 2. Le sage emploi du silence, en tant qu'lment de service. 3. L'tude constante des causes sous-jacentes chaque acte,
en vue de comprendre la raison de l'efficacit ou de l'inefficacit de l'action. 4. Un effort continu pour voir, en toute forme, la
ralit ; ce qui, au sens propre, implique l'tude de la loi de cause effets, ou karma ; la loi karmique ayant pour objectif
d'amener la matire, le ple oppos l'Esprit, se conformer strictement aux exigences de l'esprit, afin que la matire et la forme
puissent exprimer, dans toute sa perfection, la nature de l'esprit. p. 197

Il est des exemples de journaux qui malgr leurs obdiences politiques, ractionnaires ou conservatrices subjectives illustrent ce phnomne dans les
priodes sombres de lhistoire comme : lEspoir, le journal des hommes libres, fond en 1941 ; lEspoir franais (1934-1944), un hebdomadaire de la droite
nationale ; ou de livres comme L'Espoir crit par Andr Malraux en 1937 ; etc.
31
Il est intressant de noter que la recherche de sens des journalistes qui actuellement na pas bien de sens est peut-tre une prmisse de ce besoin
mtaphysique ternel des hommes.
32 Cf. LA CIVILISATION SANS PEUR ... A VENIR, mme auteur : https://fr.scribd.com/doc/37870452/LA-CIVILISATION-SANS-PEUR-A-VENIR-Les-7piliers-de-la-Civilisation-Richard-ANDRE (NB si le lien ne fonctionne pas directement, le copier et le coller dans le navigateur). Ou :
http://leera.toile-libre.org/alivresraeditelect_civilisationdetails.htm
33
Une minuscule anecdote caricaturale rcente en 2014 illustre ce point de la vracit de rumeurs non vrifis : le tigre chapp qui ntait en fait quun
lynx puis un gros chat ! Pendant plusieurs jours les bulletins dinfo alarmaient pour mieux vendre leurs bulletins les citoyens au sujet dun tigre qui
stait soi-disant chapp. Puis, quelques jours aprs, linfo sest dgonfle comme une baudruche : le tigre ntait, de lavis des experts, quun chat non
dangereux. Un silence circonspect aurait t de mise sur ce sujet.

11

La Vrit dcoule dune ide inspire. La psychologie sotrique dit que les penses dcoulant de cette
ide se dgradent vite en idologie empreinte de sentimentalit, puis finit par se cristalliser en doctrine
dogmatique, impose aux foules. Lide inspire est plutt le fait du penseur libre ; lidologie plutt de
lintellectuel et du philosophe universitaire ; la doctrine plutt du politique et du religieux.
Le journalisme a donc toute sa place prendre en cultivant la Vrit journalistique, sans faire ombrage aux
idologies et aux dogmes qui ont aussi leur utilit dans lvolution des civilisations. Lidologie formule en
termes plus comprhensibles et colors lide abstraite ; le dogme est ncessaire ceux qui ne pensent par euxmmes et ont besoin de tuteurs. Pour prendre une image dans le domaine de la musique : la premire pourrait
tre la raison ce que le chant grgorien est lme ; lidologie, la musique classique sensible ; le dogme, les
musiques populaires, des plus motionnelles aux plus cacophoniques.
La vrit journalistique qui permet quant elle de traduire des faits concrets en donnant le Sens , pur de toute
motion, lve la conscience de la culture. Elle correspond au compositeur qui matrise les harmoniques.
La vrit journalistique nest pas un discours thorique. Elle doit se met la porte des diffrents
auditoires dun pays :
- Les masses intresses uniquement par le concret matriel. En leur relatant juste ce quil faut.
- Les masses motionnelles. En apaisant la corde sensible.
- Ceux qui pensent rationellement. En prenant le temps dtre plus pdagogique.
- Ceux qui lvent leurs penses vers labstrait. En dpeignant les Idaux de la Civilisation venir.
La vrit journalistique doit sadresser ceux pour qui seules les choses concrre, matrielles ont un
intrt. Une caricature de cette information est celle correspondant au football (ou dautres sports de mme
nature dans dautres civilisation). Elle peut tre sublime par exemple par les activits physiques plus cratives
comme lintrt pour les jardins qui tranforme la violence par lharmonie florale
La vrit journalistique doit sadresser ceux qui vibrent aux sons des sirnes. Une caricature de cette
information la limite de linformation-spectacle est celle correspondant aux missions de tlralit ou aux
procs-spectacles retentissants par exemple. Elle peur tre sublim par lArt sous ses diffrentes formes qui
dcentre lgosme par la beaut
La vrit journalistique doit sadresser ceux qui ne sont intresss que par des penses froides. Une
caricature de cette information est celle correspondant aux cours de la bourse. Elle peut tre sublim par exemple
par la philosophie, la psychologie qui rintgre ces penses striles dans leur dimension humaine
Linformation politique et sociale, selon la faon dont elle est prsente, se rpartie dans ces trois grands
groupes. Notons que la coloration conomique dteint dans presque tous les cas !
La vrit journalistique peut donc aider ces groupes slever en les sortant des formes de la dsinformation, et
batir la conscience collective de la Civilisation venir, comme le font ceux qui ont une discipline pour lver
leurs penses vers labstrait.
*
***
Dans le chapitre 3 nous envisagerons la responsabilit de lesprit journalistique. Elle ne sapplique pas
seulement vis vis de la libert dexpression et de la vracit des informations. Cette responsabilit est
rformatrice
15-01-15 15-02-19

12

AUTRES OUVRAGES de Richard ANDRE

Tlchargeables gratuitement sur : Les ditions lectroniques Richard Andr
http://leera.toile-libre.org/

; et sur Scribd, Calameo

Adresse alternative en cas de rupture de lien : http://alivresraeditelect.voila.net/

LA CIVILISATION SANS PEUR VENIR

Essai. 320 pages.
Lauteur dcrit une mthode scientifique pour imaginer
lessence du fantastique difice virtuel form par les 7
piliers de LA Civilisation venir. Il convie le lecteur
y voyager en pense. Cest un bouleversement de toutes
nos conceptions : une Civilisation mtaphysique, sans
peur, libre des soucis matriels !

COLLECTION COMPLETE DES OUVRAGES dAndr

KARQUEL
Tous ses ouvrages sont rdits ici en livres
lectroniques gratuits, dont un indit : LISLAM ET LA
CHRETIENTE.
LE LIVRE ELECTRONIQUE AU SERVICE DE
L'ART DES IDEES Essai.
Rflexions prospectives sur le livre lectronique.

CHOMEUR : POURQUOI ?
Des Artisans de la Civilisation qui s'ignorent.
CE QUI NA JAMAIS ETE DIT SUR LE CHOMEUR ?

QUELQUES ARTICLES par Richard ANDR

Parus sur Scribd, Calameo,

Essai. 400 pages ; illustr.

Approche du chmage de l'intrieur, pour gurir la
douleur des chmeurs et des non-chmeurs.
Le propos, rsolument constructif et lucide, offre une
vision rvolutionnaire du chmage et dcrit comment
les chmeurs oeuvrent vritablement pour une nouvelle
Civilisation.
Ce livre est un vritable bain de jouvence !

MECANISMES DE DECONDITIONNEMENT
Schma des tapes du dconditionnement, permettant
une visualisation globale du processus de sortie des
comportements socio-sanitaires risque et des
habitudes gnantes.
4 pages.

LA FEMME IDALE, L'HOMME IDAL,

Comment communiquent-ils ?
Essai. 160 pages ; nombreuses illustrations.
Revenant la grande Tradition de la Connaissance de
Soi comme cl de nos maux, les jeux d'images
dhommes et de femmes caractristiques proposent une
forme originale d'approche de l'inconscient par les
facettes de la fminit (anima) et de la masculinit
(animus) dveloppes par C.G. Jung.

TYPOLOGIE DE LA PENSEE
Cette TYPOLOGIE DE LA PENSE, prsente une
analyse spectrale du mental, pour un autodiagnostic de
sa pense et un diagnostic de celle des orateurs. Ce
travail exprimental sappuie sur les connaissances de
la Sagesse antique.
7 pages.
Andr KARQUEL Et l'Union Pour La Mditerrane

L'Ami de la Libert Biographie dAndr KARQUEL.

118 pages A4 ; photos.
Philosophe, auteur de thtre, crivain, confrencier, du
milieu du XXe sicle.

POURQUOI LE CHOMAGE NE PEUT BAISSER - 2010

/

andreleera@gmail.com

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