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EL RESPETO A LA VIDA

1. IDEAS IMPORTANTES
Jess reafirm y radicaliz el mandamiento dado a Moiss: no matars (Ex
20, 13). Al no matars, Jess aade el rechazo de la ira, del odio y de la
venganza.
La legtima defensa de las personas y de las sociedades no es una excepcin a
la prohibicin de la muerte del inocente.
El aborto directo, es decir, buscado como un fin o como un medio, es una
prctica infame, gravemente contraria a la ley moral.
La eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas,
enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable.
El terrorismo amenaza, hiere y mata sin discriminacin, es gravemente
contrario a la justicia y a la caridad.

2. CATEQUESIS
El respeto a la vida humana.
Jess reafirm y radicaliz el mandamiento dado a Moiss: no matars (Ex
20, 13). En el Sermn de la Montaa, Jess afirma: Habis odo que se dijo a
los antiguos: No matars, y el que mate ser reo de juicio.Pero yo os digo:
todo el que se deja llevar de la clera contra su hermano ser procesado. Y si

uno llama a su hermano imbcil, tendr que comparecer ante el Sanedrn, y si

lo llama necio, merece la condena de la gehenna del fuego (Mt 5, 21-22). Al
no matars, Jess aade el rechazo de la ira, del odio y de la venganza.
La vida humana ha de ser tenida como sagrada, porque desde su inicio es fruto
de la accin creadora de Dios. Slo Dios es Seor de la vida desde su
comienzo hasta su trmino; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el
derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.
La legtima defensa.
La legtima defensa de las personas y de las sociedades no es una excepcin a
la prohibicin de la muerte del inocente. La accin de defenderse puede tener
un doble efecto: conservar la propia vida y la muerte del agresor. Slo se
pretende la defensa propia, aunque ello conlleve, si no hay otro remedio, la
muerte del que nos quiere quitar la vida.
Los que tienen autoridad en la sociedad tienen el derecho y la obligacin de
rechazar, incluso con el uso de las armas, a los que atacan a la sociedad civil
confiada a su responsabilidad.
Hoy da, como consecuencia de las posibilidades que tiene el Estado para
reprimir el crimen, los casos en los que sea absolutamente necesario suprimir
al criminal suceden muy rara vez, si es que se da en alguna ocasin.
El aborto.
Desde su concepcin, el nio tiene el derecho a la vida. El aborto directo, es
decir, buscado como un fin o como un medio, es una prctica infame,
gravemente contraria a la ley moral. La Iglesia sanciona con pena cannica de
excomunin este delito contra la vida humana.
Porque ha de ser tratado como una persona desde su concepcin, el embrin
debe ser defendido en su integridad, atendido y cuidado mdicamente como
cualquier otro ser humano.
Otros pecados contra el 5 Mandamiento.

Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o debilitada tienen derecho a un

respeto especial. Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia
directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o
moribundas. Es moralmente inaceptable. Ahora bien, la interrupcin de
tratamientos mdicos extraordinarios o desproporcionados a los resultados
puede ser legtima. Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no
poder impedir con el encarnizamiento teraputico lo que ya es inevitable.
Somos administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha dado. El
suicidio es gravemente contrario al justo amor a s mismo. Ofende tambin al
amor al prjimo puesto que rompe injustamente los lazos de solidaridad con la
familia y la sociedad. Es contrario al amor de Dios. Generalmente, los
trastornos psquicos graves, el miedo o la angustia pueden disminuir la
responsabilidad del suicida. Por ello, no se debe desconfiar de su salvacin.
Los secuestros y la toma de rehenes hacen que impere el terror y, mediante la
amenaza, ejercen presiones intolerables sobre las vctimas. Son moralmente
ilegtimos. El terrorismo amenaza, hiere y mata sin discriminacin, es
gravemente contrario a la justicia y a la caridad. La tortura, que usa la violencia
fsica o moral, para arrancar confesiones, para intimidar a los adversarios o
para satisfacer el odio, es contraria al respeto de la persona y de la dignidad
humana. Exceptuados los casos de prescripciones mdicas con fines
teraputicos, las amputaciones, mutilaciones o esterilizaciones directamente
voluntarias son contrarias a la ley moral.
A causa de los males y de las injusticias que ocasiona toda guerra, debemos
hacer todo lo que es razonablemente posible para evitarla. Pero aun en caso
de guerra, la ley moral permanece siempre vlida entre los contendientes.

3. TEXTOS DEL COMPENDIO DEL CATECISMO

466. Por qu ha de ser respetada la vida humana?

La vida humana ha de ser respetada porque es sagrada. Desde el comienzo

supone la accin creadora de Dios y permanece para siempre en una relacin
especial con el Creador, su nico fin. A nadie le es lcito destruir directamente a
un ser humano inocente, porque es gravemente contrario a la dignidad de la
persona y a la santidad del Creador. No quites la vida del inocente y justo
(Ex23, 7).
470. Qu prohbe el quinto mandamiento?
El quinto mandamiento prohbe, como gravemente contrarios a la ley moral:
1) El homicidio directo y voluntario y la cooperacin al mismo.
2) El aborto directo, querido como fin o como medio, as como la cooperacin al
mismo, bajo pena de excomunin, porque el ser humano, desde el instante de
su concepcin, ha de ser respetado y protegido de modo absoluto en su
integridad.
3) La eutanasia directa, que consiste en poner trmino, con una accin o una
omisin de lo necesario, a la vida de las personas discapacitadas, gravemente
enfermas
o
prximas
a
la
muerte.
4) El suicidio y la cooperacin voluntaria al mismo, en cuanto es una ofensa
grave al justo amor de Dios, de s mismo y del prjimo; por lo que se refiere a la
responsabilidad, sta puede quedar agravada en razn del escndalo o
atenuada por particulares trastornos psquicos o graves temores.
471. Qu tratamientos mdicos se permiten cuando la muerte se
considera inminente?
Los cuidados que se deben de ordinario a una persona enferma no pueden ser
legtimamente interrumpidos; son legtimos, sin embargo, el uso de
analgsicos, no destinados a causar la muerte, y la renuncia al
encarnizamiento teraputico, esto es, a la utilizacin de tratamientos
mdicos desproporcionados y sin esperanza razonable de resultado positivo.

4. ORACIN
Oh Mara, haz que quienes creen en tu Hijo sepan anunciar con firmeza y
amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida, para
construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin
de la verdad y del amor. Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo, nuestro
Seor. Amn.

467. Por qu la legtima defensa de la persona y de la sociedad no va contra

esta norma?
2263-2265
Con la legtima defensa se toma la opcin de defenderse y se valora el derecho
a la vida, propia o del otro, pero no la opcin de matar. La legtima defensa,
para quien tiene la responsabilidad de la vida de otro, puede tambin ser un
grave deber. Y no debe suponer un uso de la violencia mayor que el necesario.