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Matria: Atos e epistolas paulinas.

Prof.: Pr. Wilson Paroschi.

INTRODUO

Paulo o verdadeiro fundador da igreja crist. A importncia de Paulo no pequena.

Ele foi o que mais escreveu, perdendo apenas para Lucas, porm este escreveu com apoio e
seu livro contm vrios aspectos da teologia de Paulo.
o livro de Atos que estabelece a moldura histrica para o livro de Paulo.

Requisitos:
Leitura: Livro de Atos; epstolas de Paulo; Livro Atos dos Apstolos (entregar um relatrio por
semana com pelo menos 4 captulos por relatrio relatrios todas as teras-feiras)

Trs aspectos: Igreja pr-pentecoste; crise helenista; o apstolo Paulo.

Paulo apresentado como fundador da f crist, e Jesus era apenas um rabino que
pregava o bem, foi Paulo quem sistematizou isso. Mas entre os captulo 6-8 de Atos nos
mostra que isso no correto. Esses captulos so fundamentais para entendermos Paulo e
a f crist.

Entre o ministrio de Jesus e a igreja crista, como aparece nas epistolas de Paulo,,
existe uma grande lacuna entre ambos. Como foi possvel que seguidores de Jesus, pessoas
simples, provincianos da galilia, Pedro, Tiago, Joo, gente simples, como puderam se tornar
figuras destacadas no cristianismo mundial. O que transformou a timidez que levaram eles a
negao e a fuga, medo fragilidade, covardia num determinado momento a tornassem nos
apologista de uma nova f dispostos a enfrentar a morto e todos exceto um, o apostolo Joo,
no morreu morte de martrio. At 4:13, iletrados e incultos, como conseguiram trazer um
impacto que mudou a civilizao ocidental do mundo, mudaram a cultura ocidental. Qual a
origem das verdades teolgicas que encontramos no NT. Qual a teologia de Paulo. Como
entendemos Paulo e suas verdades teolgicas, pregadas por ele. Como os ensinos das
epistolas se relacionam com o evangelho. Qual a ligao entre Jesus e Paulo. Como um
movimento que comeou com os judeus e messias judaica, baseava nas escrituras judaicas,
como esse movimento conseguiu tornar-se universal. Como isso aconteceu? Essas

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perguntas responderemos estudamos o livro de Atos. Pois aqui que encontramos um elo
de ligao entre os evangelho e as epistolas de Paulo, bem como o ministrio de Paulo e de
Jesus.
Sem o livro de Atos estaramos no escuro. Muita coisa do AT pode ser entendido a luz
do livro de Atos, e entre tudo este livro um livro histrico. Sem ele no teramos nenhum
registro sobre os discpulos aps a ascenso de Jesus. Sem o livro de Atos estaramos no
escuro. Os evangelhos prevem a igreja as epistolas de Paulo pressupe a igreja, a igreja j
uma realidade. o livro de atos que mostro o aparecimento e desenvolvimento da igreja.

Michael Green, Thrity years that changed the world

trs dcadas cruciais na histria do mundo. Isso o que demorou. Nos anos entre 30 e 64
AD um novo movimento nasceu. Naqueles trinta anos, ele cresceu bastante e conseguiu
credibilidade suficiente para se tornar a maior religio que o mundo j viu e para mudar a
vida de centenas de milhes de pessoas. Ele espalhou por todos os cantos do globo e tem
mais de dois bilhes de supostos seguidores. Ele teve um impacto indelvel na civilizao na
cultura, na educao , na medicina, na medicina e claro na vida de uma infinidade de
pessoas ao redor do mundo. Comeou com uma dzia de homens e um punhado de
mulheres e ento o esprito veio.

I.

Ttulo:
Atos dos apstolos. Pra,zeij avposto,wn

Aparece pela primeira vez no 2 sculo nos prlogos anti-marcionita de Lucas. A crise
envolvendo Marcio no segundo sculo foi importante para que a igreja tomasse posies
mais concretas com relao as suas literaturas. Foi ele que fez um evangelho esprio com
apenas o livro de Atos e 10 epistolas de Paulo.
A partir do 4 sculo aparece nos manuscritos, pois no temos nenhum manuscrito
com a primeira pagina de atos antes do 4 sculo. Quem cunhou este ttulo? Alguns sugerem
que o ttulo j remonta o autor. Autores do 2 e 3 sculo usaram outros ttulos, Tertuliano: o
memorando de Lucas. No cnon muratoriano (pequeno fragmento de papiro datado do 2
sculo, tem uma lista de livros do NT e algumas outras poucas informaes, foi descoberto
por Muratri, preparado no ocidente, possivelmente em Roma): os atos de todos os
apstolos; mas s contem os atos de Pedro e Paulo. Atos dos apstolos no original de

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Lucas, pois no temos uma forma fixa usada pelos pais da igreja. E o fato de levar algum
tempo para essa nomenclatura se fixar na tradio da igreja mostra que o livro de Atos
originalmente no era um livro a parte, ou seja, ele era o segundo volume de Lucas. E por
isso o titulo demorou para se firmar.
Evidencias de que Lucas e Atos seriam volumes de uma nica obra:
1. Atos 1:1 => Em meu livro anterior
2. O evangelho e o livro de Atos se complementam um volume o ministrio de Jesus
e o segundo a partir daquele ponto falando sobre a histria da igreja. Lc 24:46-47
mostra que a histria de Jesus no termina na Sua ascenso, mas que continua
com o ministrio da igreja. E o que Lucas fez foi mostrar estes dois perodos que
na verdade est focalizada em Cristo. O trabalho de Lucas foi de um historiador.
3. Atos retoma a narrativa no memento em que Lucas a deixa. Lucas termina coma
ascenso 24:50-53; Atos retoma a narrativa.
4. Uma comparao dos dois livros deixa evidente a intima semelhana de estilo e
vocabulrio. Os livros de Lucas e Atos so annimos e o que diz Lucas seja o
autor so os pais da igreja. Tefilo provavelmente seja um nome prprio, pois ele
no usa amigos de Deus para identificar os cristos, mas sim a palavra que j era
usada na poca os cristos. Os patronos literrios eram aqueles que
patrocinavam livros, pode ser que Tefilo seja um desses patronos. Lc 1:1-4. O
patrono geralmente aquele a quem o livro dedicado.

A palavra prazeij denotava uma forma literria especifica. Lucas no foi o primeiro a
escrever atos de algum. prazeij denotava os atos histricos de personagens hericos
mitolgicos: Diodro da Siclia escreveu Atos dos primeiros reis, Atos de cidades e reis;
Josfo escreveu os Atos de Pompeu.
o titulo apropriado? At 19:18 obras (prazeij) a nica vez que Luca usa esta palavra
e com uma conotao diferente da maneira que ele usa no titulo do livro. Lucas tambm
tende a atribuir as aes dos apstolos ao Cristo ressurreto ou ao Esprito Santo e no a ele
mesmo At 1:8; 3:12-16; 4:10, 30; 13:2; 15:4, 12; 21:19. Sugestes: Atos do ES mediante os
apstolos; Aquilo que Jesus comeou a fazer e a ensinar. A maior discusso porm, no
se o titulo apropriado ou no, mas sim se o titulo sugere histria de fato ou no. Houve
poca inteira que o livro de Atos foi visto com uma obra romntica.

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Pervo diz que Atos uma novela histrica edificante. Giber descreve Atos como sendo
uma histria hagiogrfica (biografia de santos). Todas estas so excessivamente elogiosa,
ele quis dizer que no histrico, ou seja, muito romntico.

Bauer dizia que existia dois partidos cristos, o de Pedro e o de Paulo, isto tem um
pouco de verdade s observarmos Gl 1-2. porm, no precisamos entender as coisas
desta forma, com tal extremismo. O erro de Bauer foi colocar em prtica o pensamento de
Ragel de tese, anttese e sntese, que afirma que assim a histria humana. A sntese Bauer
chamou de catolicismo primitivo e o fator externo que trouxe o partido em harmonia foi o
gnosticismo, que desenvolveu no catolicismo romano, que por sua vez gerou a oposio que
nasceu o protestantismo. Portanto Bauer comeou a classificar os livros do NT dessa forma
os mais ecumnicos como Pedro e Paulo, os gentlicos com os autores gentlicos, os
judaicos com os autores judaicos.

Existe um paralelo entre Pedro e Paulo no livro de Atos; um perseguido, o outro

tambm , e assim por diante. Parece que h uma agenda no livro de Atos. Para Baur Atos
foi escrito posteriormente para mostrar a unio da igreja, quando as diferenas foram
superadas.
Fearghail descreve Atos como uma histria kerigmtica. uma fico que foi criada
em funo do kerigma da igreja, pois Atos contribua para isso.

Poucos livros tem tantos sincronismo histrico como o livro de Atos e ... conseguiu
provar toda a historicidade do livro de Atos atravs da arqueologia.

Alguns dizem que Atos uma monografia histrica.

Confiabilidade de Lucas:

O prefcio histrico. Lc 1:1-4. Ele introduz o seu livro dizendo que ele se props escrever
algo histrico, confivel, coordenada, uma pesquisa. Isso mostra o livro de Atos como algo
de natureza histrica.

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Sincronismos Histricos mostram que Lucas e Atos so parte de um nica obra sendo
volumes um e dois. Lc 2:1-3; At 18:2.
Ordem cronolgica. Lucas quem segue a forma cronolgica mais fiel.

1. Fontes:
Ele utilizou fontes escritas e orais. No livro de Atos no temos as provveis fontes que
compunham o livro de Atos. Lucas tinha que obrigatoriamente de fontes para compor o livro,
visto que Lucas no tinha sido apstolo.
Testemunhas oculares (Lucas 1:1-4) Credibilidade histrica
Passagens na primeira pessoa do plural (Atos).
MATEUS 1 A GENEALOGIA DE JESUS

De Abrao a Davi (14 geraes)

De Davi ao Exlio (14 geraes)
Do Exlio a Jesus (14 geraes)

(1 Crnicas 1:3 diz ter sido de 18 geraes a primeira fase e a terceira fase em Lucas
3:23-27 contada como sendo de 22 geraes).
Isto se refere ao uso da GEMATRIA.
Regra hermenutica que consiste em explicar uma palavra ou um conjunto de
palavras, conferindo um valor numrico convencionado a cada letra - criptograma sob a
forma de uma palavra cujas letras tm valores numricos de outra, tomada como sua
significao oculta - mtodo cabalstico de explicar as escrituras judaicas (Velho Testamento)
por meio do significado criptogrfico numrico de suas palavras
Mistura de Literatura e Matemtica
Davi usado como tipo de Cristo por profetas do A.T.
Jeremias 23:; 30:9
Ezequiel 24:23-24; 37:24-25.
Osias 3:5
Jesus um Messias Davdico (Filho de Davi)

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DVD (David em Hebraico) soma de suas consoantes 14
Jesus nasceu em Belm (cidade de Davi)
Mateus cita Davi 17 vezes e filho de Davi 9 vezes.
Lucas cita Davi 13 vezes e Filho de Davi ocorre em Marcos e Lucas 3 vezes no
total.
Portanto um ajuste gemtrico o novo Davi chegou...
Era uma prtica comum no primeiro sculo Em hebraico por exemplo Pai pode
significar pai, av, bisav, ou outro ascendente (antepassado) histrico.
12; 7; 40 so nmeros gemtricos.

We passages:

Existem vrias passagens que so narradas na primeira pessoal do plural: 16:10-17; 20:5-15;
21:8-18; 27:1-28:16. Isso acontece mais no final do livro, pois Lucas comea a participar dos
fatos, ele era parte da equipe de Paulo. Isso lana mais credibilidade ainda.

A histria de Estevo foi extrada do pentateuco samaritano. E com isso conseguimos

entender os elementos samaritanos da histria de Estevo, visto que ele era um judeu
helenista. Quem narrou para Lucas o discurso de Pedro no dia do pentecoste. Certamente
Lucas teve que depender de fontes para compor o livro de Atos como necessitou o livro de
Lucas (evangelho).

2. Fidedignidade:

Existe uma histria contada por Ovdio. A histria de Baucis e Filemon que quase
idntica a histria de Paulo e Barnab em Listra quase idntica e este livro Metamorfose
anterior ao relato de Atos. O relato de Paulo no arepago em Atos 17 lembra muito a
histria de Lcio de Samozata na sua obra o Eunuco. Como explicar tamanha semelhana.
Ser coincidncia ou ser que Lucas est sendo um pouco criativo, ou seja, contando a
histria de forma mais criativa? Como entendemos este ponto?

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Pontos dos quais Atos difere nas epistolas paulinas:
Epistolas

Atos

Nenhuma referncia a converso de Paulo

Paulo insiste na sua independncia dos Atos descreva a instruo inicial de Paulo
apstolos de Jerusalm (Gl 1:15:24)

por meio dos demais apstolos e consultas

freqentes a eles (9:26-30; 11:29-30; 15:129; 21:17-26) .

Paulo insiste em seu apostolado e na Atos raramente chama Paulo de apostolo

origem divina do mesmo (Gl 1:1; ICo 9:1-2; (14:4, 14), Barnab e Paulo e no Paulo e
15:8-9 IICo 11:5-6).

Barnab.

Paulo insiste que apenas raramente esteve Atos narra em detalhes as visitas de Paulo
em Jerusalm (Gl 1:15:24).

a Jerusalm (9; 11; 15; 18; 21).

As epistolas colocam bastante nfase na Atos faz apenas uma aluso ocasional as
coleta para os pobres em Jerusalm (Gl doaes (24:17).
2:10; ICo 16:1-4; IICo 8-9; Rm 15:25-28).
Paulo salienta sua disputa com Pedro, Atos retrata Pedro e Tiago como tendo
Tiago e Joo (Gl 1-2)

apoiado o ministrio de Paulo (15 e 21).

Joo no mencionado em conexo com
Paulo.

Oponentes de Paulo esto em toda a parte Nenhuma

tanto

em

Jerusalm

quanto

oposio

crist

retratada

como depois de Atos 15.

missionrios por onde quer que o apstolo

pregue (em quase todas as epstolas).

No encontrado em Atos
Paulo escreveu epistolas.
Justificao

pela

como

No encontrado nas epstolas

Paulo era um cidado romano

parte

da Paulo realizou milagres.

pregao de Paulo.
Paulo falou em lnguas e teve vises.

Converso na estrada de Damasco

Nascimento em Tarso.
Estudo aos ps de Gamaliel.

Existem diferenas entre atos e as epistolas.

Alguns ficam com as epistolas e descartam o livro de Atos influenciados por Baur;
Outros ficam com Atos e descartam as epistolas;
Outros ficam com as epistolas e apenas parcialmente com Atos;
Outros ainda (os que tm que ficar dando explicaes) aceitam ambos.

O livro de Atos foi projetado para o segundo sculo, onde havia dois segmentos
opostos, judaico e contra os gnsticos. Com o passar do tempo as diferenas entre o livro de
Paulo e Atos comearam a ser notado. Existem algumas diferenas que acaba sendo um
verdadeira pedra no sapato para o pesquisador conservador. H enorme dificuldade em
harmonizar Atos 15 com Glatas 2.
Ate pouco tempo atrs os interpretes assumiam que o livro de Atos no era confivel,
ento eles descartavam a moldura histrica do livro de Atos e ficava apenas com Paulo, e
outras que fazem o contrrio, mas estes so poucos, dizendo que Paulo no confivel
quando menciona histria, visto que Paulo no se preocupa em escrever histria, no seu
propsito, por isso ele no narra os fatos histricos com tanta preciso, alguns dizem que
Paulo meio esquecido, e h uma evidncia I Co 1:10-16, aqui Paulo trado pela memria.
A verdade que Paulo no se prope escrever histria, mas em alguns casos Paulo julga
importante, como no caso de Glatas.
Alguns dizem que atos no confivel, no que diz respeito ao contedo histrico. E
ficam com Paulo, e outros fazem o contrario. Mas h aqueles que ficam com ambos e que
sabem que tem que lidar com cuidado.

1. As diferenas entre Atos e as epistolas no so contradies, mas pelo contrrio, elas

se complementam.
2. Algumas diferenas podem ser explicadas a luz dos diferentes propsitos. Pode ser
explicada a luz dos propsitos para o qual ambos foram escritos. Cada propsito
molda o relato.
3. Mesmo que no posamos identificar as fontes utilizadas por Lucas isso no significa
que ele tenha inventado o que ele escreveu. O estudo minucioso dos evangelhos
sinticos mostra que alem das testemunhas oculares Lc 1:1-4, h os muitos relatos
escritos, mas este estudo mostra que Lucas deve ter usado um documento que s se

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conhece mediante as comparaes entre Mateus, Marcos e Lucas. Pelo menos dois
destes relatos possvel identificar. Lucas no diz que ele usou fontes, ns
pressupomos que ele usou fontes. Ele no precisa ter usado fontes em todas as
passagens, pois h passagens que ele usa a primeira pessoa do plural, mostrando
que ele foi testemunha ocular de alguns fatos. Mas mesmo que no identifiquemos,
isso no quer dizer que ele inventou.
4. Mesmo que Lucas tenha selecionado ou modulado a sua histria isso no significa
que ele no tenha feito uso de tradies.

Mesmo que no sejamos capazes de identificar, no significa que ele no tinha usado;
mesmo que ele tenha usado fontes isso no significa que ele no tenha selecionado e
modelado, adaptado. Lucas pode ter usado fontes, sem problema, mas o fato dele ter usado
fonte no significa que ele no tenha feito ajustes, selees das fontes que ele utilizou. Por
exemplo, ele poderia ter nove fontes e optou em usar cinco.

Isso implica um pouco no conceito de inspirao, visto que algumas pessoas tm

dificuldades de discutir o lado humano no processo da inspirao. Alguns acham que se
colocarmos muita ateno no processo humano estaramos sacrificando o lado divino.
Parece muito mais piedoso sacrificar o humano e no o divino, resultado um conceito de
inspirao equivocado. Seu dou uma nfase grande no divino eu torno a Bblia inerrante,
mas se fao o contrrio eu torno a Bblia explicada como um livro qualquer. isso que a
teologia liberal prega. Eu no posso sacrificar nem um dos dois, no posso escolher um ou
outro, fazer isso um equivoco, eu tenho que ter os dois em correta perspectiva. Ns como
adventista estamos equipados para entender o processo de inspirao, visto que temos um
profeta moderno Ellen G. White, ela relata como foi escrito seus livros, muitos viro quando
ela estava em viso, recebendo as mensagens de Deus. Existe a dimenso humana no
processo de inspirao. Por isso mesmo que Lucas tenha usado fontes ou tradies, ele
escolheu ou modelou estas fontes.

O que mais piedoso ser legalista ou liberal? Sem duvida os legalistas. Na poca de
cristo quem eram os legalistas? Os fariseus. E os liberais eram os saduceus. Mas quem
Cristo mais criticou, sem duvida os fariseus, pois eram eles que tinham mais influencia e que
passava uma idia errada da religio. DTN 638, Aqueles que Cristo louva no Juzo, talvez

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tenham conhecido pouco de teologia, mas nutriram Seus princpios. Mediante a influncia do
Divino Esprito, foram uma bno para os que os cercavam. Mesmo entre os gentios
existem pessoas que tm cultivado o esprito de bondade; antes de lhes haverem cado aos
ouvidos as palavras de vida, acolheram com simpatia os missionrios, servindo-os mesmo
com perigo da prpria vida. H, entre os gentios, almas que servem a Deus ignorantemente,
a quem a luz nunca foi levada por instrumentos humanos; todavia no perecero. Conquanto
ignorantes da lei escrita de Deus, ouviram Sua voz a falar-lhes por meio da natureza, e
fizeram aquilo que a lei requeria. Suas obras testificam que o Esprito Santo lhes tocou o
corao, e so reconhecidos como filhos de Deus. O DTN uma biografia de Cristo, mas
este texto no tem nada haver coma biografia de Cristo, ele uma expanso, ou como uma
homilia. E isso acontece na Bblia tambm, Jo 3:16-21 uma explanao daquilo que Jesus
disse, pois nesse momento quem fala Joo. Joo Batista fala at o verso 30 do captulo 3,
mas em 3:31-36 uma reflexo de Joo, pois Jesus no havia ainda comeado o Seu
ministrio. Por isso estas palavras uma reflexo teolgica de Joo acerca de Jesus.
EGW diz que no so as palavras da Bblia que so inspirados, mas sim o
pensamento humano. A Bblia a Palavra de Deus, pois at mesmo em seus comentrios
foram inspirados por Deus.

O que a Bblia tem que os outros livros no tm; no a inspirao, pois Ellen White
tambm inspirado, a diferena o Cnon. Pois a prpria White, diz que a Bblia a
autoridade superior, como norma e regra de f e pratica, uma autoridade infalvel (no
inerrante) no seu propsito, pois ele se destina em formar o ser humano para o plano da
salvao, e este o nico documento sob a face da terra que cumpre o propsito. A Bblia, e
to s ela nossa regra de f e pratica. Devemos interpretar o Esprito de Profecia a luz da
Bblia, pois se eu fizer o contrario vou fazer de Ellen White a luz maior.

1Co 5:9 1corintios no a primeira carta aos corntios, ela deve ser pelo menos a segunda.
Aprouve a Deus colocar os livros que esto na Bblia. Por que todas as cartas de EGW no
so publicadas? Pois elas so pessoais demais, e no h relevncia para ser universalizada.
Isso acontece tambm em Cl 4:16.

Iluminao tem haver com a compreenso de algo, e no para a produo de algo,

como no caso de uma pregao. Luz dos livros apcrifos last days

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Autoria do livro de Atos:

Tanto o evangelho de Lucas e o livro de Atos so annimos, portanto devemos buscar a

atribuio autoral em outros critrios, e nos temos evidncias internas e externas que
advogam a autoria lucana tanto do evangelho quanto do livro:
Evidncias internas:
O autor era educado (educao formal);
O grego e Lucas e de Atos o melhor do NT;
O autor no pertenceu ao grupo dos apstolos;
O autor conhece a fundo o apstolo Paulo e nestas cesses que aparecem o
pronome (ns). e companheiro de Paulo por conseqncia disto. Paulo tivera outros
companheiros. Nem Tito nem Silas estavam com Paulo em Roma (At 20:4-6; 28:15; Cl
4:14).
As evidencias internas no so conclusivas, mas apontam para Lucas.
Cl 4:14 fala sobre um mdico, e Lucas tinha uma educao formal.

Evidncias externas:
Meados do segundo sculo a igreja une Lucas com o livro de Atos:

Prlogos anti-marcionita (160);

Fragmento muratoriano (170);

Ireneu (190);

Clemente de Alexandria (190);

Eusbio (330);

Lucas no foi um endivido de destaque na igreja apostlica; Barnab muito mais

proeminente, at mesmo o prprio Marcos, mesmo no cenrio das misses paulinas.
Por que a igreja iria atribuir os dois livros importantes da Bblia para um individuo
quase annimo.
Se o critrio for produo literria Lucas o mais importante visto que ele escreveu no
NT:

Lucas 28%;

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Paulo 23% + 4% = 27%;

Joo 21%;

Outros autores juntos 28% - 4% = 24%.

72% foram produzidos por trs homens apenas, Lucas, Paulo e Joo.

Esta demonstrao de Arthur Patzia

Pouco sabemos sobre Lucas:

Ele no foi um discpulo de Jesus

Companheiro de Paulo (II Tm 4:11);

Ele era mdico (Cl 4:14); Lucas o nico escritor no judeu, e foi o que mais
escreveu;

No era judeu (Cl 4:10-14);

A tradio crist diz que Lucas era natural de Antioquia da Sria; quando lemos
o livro e Atos vemos uma apreciao com Antioquia At 6:5; 11:20

A questo de Paulo ser o autor de Hebreus atribuindo isso a declarao de EGW um

pouco complicada, visto que em Marcos 1:2 Conforme est escrito na profecia de Isaas: Eis
a envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparar o teu caminho; dia que
uma declarao de Isaias, mas o que vem uma declarao de Malaquias. (Rm 16:22)
Trcio um representante de Paulo.

Paulo dificilmente escrevia suas epistolas, quem

geralmente escrevia era um dos secretrios de Paulo. Por isso pode aparecer diferenas
literrias entre os livros.

A autoria de um livro no o mais importante, no porque algum atribui Hebreus a

Paulo que ele tornasse conservador ou liberal. Se a autoria fosse algo realmente importante
a maioria dos livros seriam assinados, mas na realidade, a maioria dos livros do NT so
annimos.

Data do livro de Atos: 62 ou 63 d.C. (I Timteo 1:3)

Poucos livros do NT contm indicaes sobre a data em que foram escritos, com
relao a Atos ns estamos mais ou menos no escuro, mas uma coisa obvia, um livro

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no pode ser escrito antes do ltimo evento que ele relata. O ltimo relato que Atos relata
Paulo na priso em Roma. Portanto Atos no foi escrito antes deste evento. Lucas dedica o
livro de Atos ao apstolo Paulo, ele gasta os ultimo 8 capitulos para descrever a priso de
Paulo, provavelmente Paulo no foi executado no final deste aprisionamento, com isso
possivelmente que Paulo foi liberto, viajado, preso novamente e depois sido executado, mas
porque Lucas para o livro no primeiro aprisionamento.
Paulo ficou preso em Roma pela primeira vez por um perodo de 2 anos (61-63), como
priso domiciliar (At 28:30-31), e ali escreveu algumas cartas, sendo elas: Cl 4:18; Fm 1:9; Ef
6:20; Fl 1:7, 13, 17; 2:24. Encontramos a indicao de que Paulo no morreu neste
aprisionamento ITm 1:3, aqui Paulo esta livre, mas em IITm 4:6 mostra um segundo
aprisionamento que culminou com a sua morte. Ento, por que Lucas parou o livro de Atos
no primeiro aprisionamento?
Lucas estava vivo no segundo aprisionamento. Jamais conseguiremos uma resposta
conclusiva para a pergunta. Uma coisa possvel, talvez Lucas tenha alcanado o seu
propsito com o livro de Atos At. 28:30-31. Paulo est preso, mas Lucas termina com uma
nota de triunfo, mostrando que o evangelho continua sendo pregado. At. 1:8 diz que ser
minha testemunha em Jerusalm e Judia, Samaria e confins da terra. Lucas comea
narrando as viagens de Paulo na sia menor e depois outros pases at que termina com
Paulo pregando em Roma, sede do imprio, pregando o evangelho livremente, ento ele
estava nos confins da terra pregando o evangelho.

Propsito do livro de Atos:

O destinatrio e propsito ajudam a entender muitas coisas no livro. O livro de Atos
nem tem bem definido o seu propsito, pelo fato dele ser o segundo volume do evangelho de
Lucas, o livro de Atos no traz um propsito definido. Ele s tem uma declarao de
continuidade. Algumas teorias quanto ao propsito de Atos e Lucas:
Um relato sobre a igreja e seus primrdios (se prope em contar apenas uma histria,
e em realidade no somente isso, portanto esta teoria acaba sendo muito simplria,
pois ele mostra muitos detalhes, se esse fosse o propsito de Lucas teramos outras
informaes sobre outros apstolos);
Uma acurada investigao de tudo, desde sua origem, para que Tefilo e os outros
tivessem certeza da f;
O propsito evangelstico (poderamos juntar este propsito com o anterior);

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Uma apologia em favor o cristianismo; no tempo de Lucas e Paulo o cristianismo era
uma religio proibida; Lucas tenta mostrar que as coisas no so como so;
Identificar o verdadeiro povo de Deus; o livro de Atos mostra uma relao entre judeus
e cristos muito complexa;
Prover um modelo para o evangelismo cristo, as misses e a vida da igreja; porm
ver Atos desta forma muito complicado. O livro de Atos no consiste em um manual
evangelstico para ns hoje! No a questo de a Bblia narrar alguma coisa que ela
est colocando aquilo como norma e regra para a igreja.

O Esprito de vida comunitria da igreja primitiva foi um equivoco!!!

Evidncias:
1 os apstolos mesmo depois da ressurreio de Jesus ainda imaginassem que ele havia
de fundar seu reino terreno em Jerusalm...mantinham uma viso imediatista (At 1:6) Ser
este o tempo em que restaures o reino a Israel? Jesus no disse aos discpulos que isso
no aconteceria logo...os discpulos continuaram na crena da eminente restaurao do
reino por Jesus...porque no ? Porque eles no iriam entender...no estavam prontos para
essa revelao
2 a promessa do recebimento do Esprito Santo foi no contexto da expectativa escatolgica
dos discpulos... natural que os discpulos relacionassem essa promessa com a promessa
da restaurao do reino...a expectativa, a promessa do Esprito Santo, e a promessa do Anjo
de que viriam Jesus voltar do mesmo modo.
3 no dia de pentecostes os apstolos tiveram a oportunidade de pregar a todo o mundo At
2 relaciona mais de 16 diferentes localidades do mundo todo conhecido da poca ... No
difcil imaginar que os apstolos conclussem de que haviam cumprido naquele dia sua
misso de pregarem a todo o mundo...60, 70 anos depois desse episdio ainda se imaginava
que Jesus voltaria ainda no perodo de vida dos apstolos ....elevado senso de expectativa
da volta de senso...algo que iria acontecer logo....

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4 discurso de Pedro At 2:14 nos ltimos dias para os apstolos eles estavam vivendo
nos ltimos dias ...relacionaram a promessa do ES a um fato de que os ltimos dias haviam
chegado....

A vida comunitria no apresentada como algo negativo, mas um equvoco, por qu?,
Porque aconteceu no momento errado...esse esprito e o que deve e vai tomar conta dos
seguidores de Cristo nos momentos iminentes a a volta de Cristo; s que fora da poca ele
acaba se tornando um equvoco...

Assim como o cerco de Jerusalm foi um sinal para os cristos do perodo apostlico para
deixar Jerusalm ... O decreto dominical ser um sinal para os cristos que viverem nos
ltimos dias...
5 foi somente aps e como resultado da perseguio contra Estevo e seus colegas
helenistas que de fato a mensagem comeou a ser pregado a todo o mundo (At 8:1; 11:1929); a perseguio se tornou necessria porque os discpulos acharam que tinham cumprido
sua misso ... o estilo de vida comunitrio empobreceu a igreja de Jerusalm e esta no teve
recursos para sustentar a misso de evangelizao gentlica ....a igreja de Antioquia
patrocinou a misso .... AA 105...a perseguio sofrida em Jerusalm foi de grande impulso
para a obra do evangelho... Discpulos se voltaram para a igreja de Jerusalm perderam
senso de misso.... No instruam os novos conversos a fazerem a misso se acomodaram
com aquilo que j tinha conseguido.... a perseguio se tornou um mal necessrio....
Senso de urgncia e senso de misso dois espritos que devemos ter em nossa vida
A brevidade e fragilidade da vida humana o fato mais forte que deve nos marcar com o
senso de urgncia... Precisamos aprender a viver com os paradoxos bblicos ....J e no
ainda... Somos novas criaturas....em Cristo j nos assentamos nos lugares celestiais
A sabedoria, ao contrrio do dinheiro e da sade, uma daquelas coisas que quanto mais
voc perde menos falta voc da dela
6 Deus da uma viso a Pedro para for-lo a pregar aos gentios (Experincia de Cornlio)
a falta de compreenso por falta dos apstolos trouxe problemas para Pedro aps essa
experincia teve ele de se explicar para os lderes de Jerusalm...

16

No h nenhuma declarao explicita no livro de Atos sobre seu propsito... Atos comea
com uma declarao de continuidade e no de propsito...seja qual tenha sido seu propsito
intil negar que:
1) Ele desejava escrever uma narrativa histrica organizada e confivel.
2) Lucas escreveu para que Tefilo tivesse certeza das coisas nas quais ele havia sido
instrudo ...A expresso sinais e maravilhas ocorre 09 vezes no livro de Atos, na
bblia tais atos so verdadeiros sinais (apontam indicam alguma coisa no ocorrem
unicamente para satisfazer um cego, moribundo ... os sinais so evidencias de que
aquilo que Tefilo foi introduzido corresponde com a realidade
3) O desenvolvimento do drama: em At 1:8 ...na resposta de Jesus aos discpulos, ele
no apenas descreve a misso mas da uma estratgia, diretrizes para a igreja
primitiva.... Estrutura do livro de atos organizado sob essa estratgia: Atos 2-7
Jerusalm / 8-12 Samaria / Confins da Terra 13-28 ...livro de Atos foi estruturado na
estratgia dada por Jesus aos discipulos
4) Temas dominantes : os temas dominantes no indicam necessariamente um
propsito, mas podem sugerir, indicar alguma coisa:
a) Soberania de Deus: (o divino propsito) Lucas o autor que mais enfatiza a
soberania de Deus - At 1:7- Deus tem autoridade para fixar tempos e estaes
At 2:11-as grandezas de Deus Deus age com incomparvel poder para
alcanar seus propsitos .... At 2:20-22 2:23 tudo o que acontece no mundo
por desgnio divino _ gr. Boule to teou = propsito divino: 4:28, 5:38-39,
13:36, 20:27, 3:18, 3:21,
b) A exaltao de Cristo:
At 2:22 e 10:38 - Jesus o escolhido o ungido de Deus...
2:32, 3:26 e 4:10 - foi Deus quem o ressuscitou...
2:34 e 35, 3:13 e 15, 5:31, 7:55-56 entronizao, glorificao

de Cristo ...

Cristianismo no nasceu com um corpo de doutrinas...a doutrina se resumia em uns

pontos bsicos sobre Cristologia ...
10:42 Jesus foi constitudo juiz sobre vivos e mortos...
c) O Esprito Santo
At 1:4-5, 8 Atos relembra a promessa do ES
2:4 cumprimento da promessa do Esprito Santo

17
2:17-18 cumprimento da promessa de Joel
2:33 derramamento do ES s foi possvel pela exaltao de Jesus. Pq a
plenitude do ES no poderia ter atuado antes??? Cruz vindicou o nome de Deus, isso deu
direito de Deus saquear o reino das trevas (Ningum entra na casa do valente sem antes
amarra-lo) assim o ES foi derramado com poder ...
2:38 o dom do ES pode ser partilhado ... Todo aquele que cresse tb poderia
receber o dom (9:17, 10:44-45)
4:8, 31 ES da capacitao para o testemunho
6:3-5 ES pr-requisito para o servio entre o povo de Deus
6:10
Os

Livros

histricos

do

Novo

Testamento

possuem

intrinsecamente dois (2) nveis literrios.

1. O episdio em si ou fato;
2. O Contexto do momento da redao Do autor ou da redao.
Exemplo de Joo:
Os judeus expresso de carter negativo (demonstrando hostilidade). Joo
est contando fatos sob a perspectiva da separao entre Judeus e Cristos
(refletindo). Escrito aps o ano 70 (destruio de Jerusalm) no contexto do
Birkat Hamenin
a Cristologia que determina a Pneumatologia e a Escatologia a cruz tornou
o Pentecostes possvel a exaltao de Cristo.
O Esprito Santo atua maravilhosamente porque o diabo foi amarrado Efsios
4:8 foi derrotado o prncipe deste mundo, por isso deu Cristo dons ao mundo.

Em 35 anos contra foras judaicas e romanas o impossvel aos olhos humanos

acontece com o poder do Esprito Santo o cristianismo conquista o mundo
Isso prova a realidade do Esprito Santo.
d) O povo de Deus houve alguma mudana do povo de Deus aps a morte de
Jesus???

18
At 1:6 Os discpulos ainda tinham viso muito provincialista, viam ainda Israel
como o centro da atividade de Cristo ...
At 1:8 Jesus comea a ampliar a viso dos discpulos
2:5, 17, 39 muitos povos ...
2:17toda carne...
2:39 promessa para os que esto longe
3:25 todas as naes
4:12 dado entre os homens (humanidade)
10:10-16 a ningum chamais impuro
15:19, 28-29 ningum excludo
O livro de atos amplia a perspectiva do povo de Deus ele fala dos Helenistas,
samaritanos, tementes a Deus, eunuco etope, oficiais e autoridades romanas,
intelectuais gregos, outro aspecto relevante o fato que Lucas o nico escritor
gentio do NT ...
Existiam trs (3) classes de pessoas: Os judeus, os Proslitos e os Tementes
Deus.

INTRODUO S EPSTOLAS DE PAULO

1. Introduo: 27 livros no N.T. (14 so atribudos Paulo)

10 so publicas
4 so particulares (Filemon, Tito, I e II Timteo) Estas ltimas 3 as Pastorais.

Ordem no cnon por tamanho

PBLICAS
Romanos

34.410 caracteres;

1 Corntios

32.767 caracteres;

2 Corntios

22.280 caracteres;

Glatas

11.091 caracteres;

Efsios

12.012 caracteres;

Filipenses

8.002 caracteres;

Colossenses

7.897 caracteres;

! Tessalonicenses

7.423 caracteres;

19
2 Tessalonicenses

4.055 caracteres;

PARTICULARES
1 Timteo

8.869 caracteres;

2 Timteo

6.538 caracteres;

Tito

3.733 caracteres;

Filemon

1.575 caracteres;

HEBREUS

26.382 caracteres;

Papiro (P-46) (C. 200 A.D.) A mais antiga coleo dos escritos de Paulo.
Romanos
Hebreus
1 e 2 Corntios
Efsios
Glatas
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
ESTICOMETRIA Quantidade de Esticos (16 slabas) pratica comum grega.

CRONOLOGIA DAS EPSTOLAS DE PAULO.

Escritas durante as viagens: (2) (49-52)

1 e 2 Tess

Escritas da Priso:

_ Filipenses

61-63 AD (1:7, 13, 17; 2:24;

1 Cativeiro)

_ Filemom

61-63 AD (vs 9;

1 Cativeiro)

_ Colossenses 4:8, 10, 18 (61-63 AD (vs 9;

1 Cativeiro)

_ Efesios

1 cativeiro)

61-63 AD (4:18;

20
_ 2 Timteo

66-67 AD (4:6;

2 cativeiro)

Epistolas Pastorais

_ 1 e 2 Timteo
_ Tito

Corpus Paulinum (cartas reconhecidas universalmente como sendo da

autoria de Paulo)

_ Romanos
_ 1 e 2 Corintios
_ Glatas
(Estas trs (3) primeiras nunca foram contestadas.
_ Filipenses
_ 1 Tessalonicenses
_ Filemon

Cartas Disputadas (cartas que so aqui ou ali questionadas sobre a autoria

Paulina)

_ 2 Tessalonicenses
_ Efesios
_ Colossenses
_ 1e 2 Timoteo
_ Tito
_ Hebreus (+ controversa)

Se Paulo escreveu todas epistolas porque existem tantas diferenas de estilos em

suas epistolas????
Participao de secretrios
Participao de associados
Grau de desenvolvimento de Paulo

21
Estado de esprito (bom ou mal humor de Paulo
Contexto histrico
Problemas doutrinrios
Situao em que se encontrava Paulo....
Colossenses h pouco que se assemelha as outras cartas de Paulo. Fcil
entender, Colossos tinha um problema especifico e precisa de uma mensagem
especifica...a heresia de Colossos (no se sabe todas as suas implicaes...)

Cartas no includas no cnon CARTAS FALTANTES

_ Epistola anterior aos Corintios (1 Cor 5:9- j por carta vos escrevi...)
_ Outra epistola aos Corintios (2 Cor 2:4 seria a carta anterior ou ainda outra carta?)
Possibilidades:
Epistola A = anterior (1 Cor 5:9)
Epistola B = 1 Corintios
Epistola C (2 Cor 2:4)
Epistola D = 2 Cor 1-9
Epistola E = 2 Cor 10-13 (?)
_ Epistola aos Laodicenses (Col 4:16) Essa epistola sumiu. Marcion o 1 autor
cristo que se refere ao problema. Ele sugeriu que a epistolas laodicensses fosse a
atual a Efsios. Existem afinidades entre Efsios e Colossenses, vrias nfases
teolgicas esto presentes em ambas as cartas, contudo no se pode provar tal idia.

Evidncias:
1 Contedo da Epstola. Afinidades entre Efsios e Colossenses (Laodicia e
Colossos so muito prximas). Interesses comuns similaridade com os
Efsios.
Existem muitas afinidades, mas, existem diferenas:

22
Uso comum (semelhanas) e Aplicabilidades especficas (diferenas).
2 Textual: Em feso (os mais antigos manuscritos do livro de Efsios no
possuem esta expresso) Efsios 1:1
Efsios no parece ser uma carta particular uma igreja.
Alguns autores acreditam que uma carta aberta (encclica).
Efsios realmente se parece com uma encclica.
...aos santos que esto____________________ e fiis...
3 Paulo passou trs (3) anos em feso pregando... e no escreveu nenhuma
epstola? Apocalipse 2:1-7 (1 parte extremamente positiva) argumento
fraco.

Gnero Literrio:
Carta: meio comum de comunicao no mundo greco-romano
(os evangelhos no so biografias por causa das lacunas so incompletos so
tratados de teologia com fatos histricos e biogrficos)

a) Caractersticas:

Introduo.
Destinatrio e Saudao: geralmente breves.
Formas: A para B, saudaes (chairen)
Ex. Atos 15:23; Tiago 1:1
Hebreus e 1 Joo no tem introduo epistolar ( Do ponto de vista literrio hebreus
no uma epistola, mas um sermo...Hb 13:22 palavra de exortao.....

A maioria das epstolas do NT: introduo mais extensa; votos de graa [charis] em
lugar da saudao grega [chairen]
Ex Rom 1:1-7; (Eu Paulo... mais extensa e usa charis
I Cor 1:1-9;

23
1 e 2 Pe;
2 Jo.

Cartas antigas: comum desejo de sade (3 Joo)

Paulo: ao de graas em todas as suas epistolas exceto em 4:

Gal,
2 Cor,
1 Tim,
Tito;
Paulo: benos
2Cor,
EFe,
1 Pe.
Corpo da carta: nenhuma frmula especifica de transio, Paulo complicado,
desenvolvimento da idia central da epstola.
Parnese: (exortao moral):
1 Tess. 5:12-22;
Romanos 12-14;
Efsios 5
(Ausente nas correspondncias greco-romanas).
Concluso:
Cartas antigas: geralmente terminam com saudaes
NT: geralmente saudaes finais e doxologia ou beno;

Tamanho: dependia do propsito

o Ccero: 776 cartas de 22-2530 palavras;

24
o Sneca: 124 cartas de 149-4134 palavras;
o Paulo: mdia 1300 palavras;

Filemon: 335 palavras

Romanos 7114 palavras.

Propsito: bastante variado em Paulo

o Epicureus e judeus: usavam cartas para instruo e propaganda.

Filemon; carta pessoal;

1 e 2 Tim e Tito: carta pessoal para pastores no campo;

Efesios: carta pblica (tipo encclica);

Colossenses e Romanos: Paulo no conhecia pessoalmente os

destinatrios;

Filipenses: carta pessoal de amizade para a comunidade preferida de

Paulo;

Glatas: carta de reprovao e correo;

Tessalonicenses e Corintios: autenticas cartas pastorais...

Classificao: segundo Gustav Adolf Deissmann:

1. Epistolas: bem escritas, comunicao pblica

2. Cartas: no literrias; comunicao particular
Paulo: cartas no literrias

Distino Artificial, no mais aceita hoje

Cartas greco-romanas: literrias e no literrias

NT algumas mais literrias (Rom e Heb), outras nem tanto (Fil, 3 Jo)
Caractersticas em comum:
1. Lidam com problemas locais e imediatos uma literatura circunstancial muito
importante estabelecer o significado do texto original, o pretendido pelo autor
original para o destinatrio original e a aplicao que deve ser norteada pelo

25
significado.(no para a posteridade ou publicao) no foram escritas primariamente
para ns, contudo tem valor universal... o apstolo Paulo no est nos dizendo... Est dizendo por
exemplo aos romanos. Estes livros foram preservados pela sua transcendncia e universalidade,
mas esta mesma universalidade deve ser delimitada pelo significado original.

2. Destinadas substituir a presena do apstolo;

3.

Bem elaboradas; (apesar da mente difusa de Paulo)

4. Carter oficial (Paulo, apstolo...)

5. Para serem lidas em pblico (Col 4:16; 1 Tess 5:27; 2 Tess 2:2, 15)
6. Vlidas tambm para outras comunidades (Col 4:16)

Neste ponto lembramos que:

A Bblia

- transcendente.

Ellen G. White

- para o povo remanescente e para o tempo do fim. (no para

todos).

26

ATOS E AS EPSTOLAS COMO FONTE DE INFORMAO HISTRICA

SOBRE PAULO
Formatado: Fonte: (Padro) Arial,
Negrito

27
Formatado: Fonte: (Padro) Arial,
Negrito

(inserir a folha 13 e 14 fornecida pelo Pastor Paroschi) scanner

As epstolas no so documentos histricos.

28
Existem concordncias e discordncias (algumas maiores, outras menores).
Os especialistas tm adotado 4 posturas diferentes:
1 - As epstolas so historicamente confiveis Atos no. Em Lucas existe um
componente Editorial ou Redacional, no est sendo imparcial nas suas
descries/narraes, existe portanto, um forte elemento de modificao redacional
implcito.
2 - Atos confivel, as Epstolas no so confiveis.
3 O uso das Epstolas sobre Paulo e Atos sobre Paulo com muita reserva.
4 Ambos so confiveis (a correta)
a) Muitas

divergncias

so

na

realidade

informaes

complementares.

divergncias so na realidade informaes complementares.

b) Luz de diferentes propsitos (nfases).
DOIS PONTOS PRECISAM SER SALIENTADOS NO LIVRO DE ATOS:

1 - No poder identificar as fontes: (Orais e Escritas).

No caso do evangelho de Lucas (Marcos e o documento Q)
Isso no demonstra que no so confiveis e no compromete os escritos.
2 - Mesmo que Lucas tenha editado suas fontes isso no significa que ele tenha
comprometido a veracidade histrica de sua narrativa.

29
Formatado: Fonte: (Padro) Arial
Formatado: Centralizado, Recuo:
esquerda: 0 cm

30
EM RELAO S EPSTOLAS:

Ao tentar reconstituir ou reconstruir devemos lembrar-nos que elas so documentos

circunstanciais (problemas da poca, comunidades especficas).
Paulo interage com seus leitores. Temos apenas um lado da interao.

ERROS METODOLGICOS:

Precisam ser evitados no estudo de Paulo.

1. Paulo como helenista.

Dois mundos:

Judaico

Helenista

A. Test.
Jesus

*
Paulo

A pregao de Jesus: Arrependei-vos porque o reino de Deus chegou.

A pregao de Paulo J, mas, no ainda.

Qual o grau de continuidade entre Jesus e Paulo?

O mundo judaico e o mundo helenista eram considerados completamente opostos e

antagnicos, centrados em Deus e pago, respectivamente.
Este conceito de separao prevaleceu at meados de 1950 com a descoberta dos
Manuscritos do Mar Morto (Essnios, Cunrran ficava no quintal de Jerusalm, filhos das
trevas e filhos da luz, conceitos de imortalidade da alma, etc.) ou seja, conceitos helenistas
penetrando na religio.
Lavado no sangue do cordeiro
Apocalipse 7:14 Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande
tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro,

Cerimnia pag: Indivduo era colocado num buraco e sobre ele era posto um
estrado, sacrificado um boi sobre ele, o sangue era derramado sobre a pessoa ele era
lavado isto era uma cerimnia de iniciao em religies de mistrio da poca.
Mas... Paulo era um FARISEU (teologia judaica palestina) educado em Jerusalm
aos ps de Gamaliel um rabino no helenista.

31
O substrato teolgico de Paulo continuou at o fim Judaico.
Paulo sempre justificava sua mudana teolgica (evento Cristo) com referncias ao
Antigo Testamento. Demonstrando assim sua herana judaica e farisaica.
I Corntios 1:21-23
Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo no o conheceu por sua prpria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que
crem pela loucura da pregao. Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria; mas ns
pregamos a Cristo crucificado, escndalo para os judeus, loucura para os gentios;

Paulo e a sua pregao no foram moldados por conceitos helenistas.

No h, portanto, distanciamento entre os dois crculos.

2. Crtica do contedo:

Definio: Esforo por diferenciar o que Paulo realmente queria dizer das formas e
ferramentas intelectuais que ele usou para comunicar as suas idias.

Intrpretes existencialistas vem a teologia de Paulo como puramente antropolgica.

Liberais como Rudolf BULTMANN (brilhante, mas herege), por exemplo, dividiam o
mundo bblico em trs andares como um prdio.

O primeiro andar = Deus.

O andar trreo =

Homem

O subsolo =

Satans

(S que o primeiro andar e o subsolo para eles eram apenas mitolgicos).

O mito bblico uma verdade antropolgica escrita de forma mitolgica.
Essa uma interpretao do ponto de vista puramente humano.
Nexo causal inexistente (natural)
Mas, PAULO SABIA O QUE ESTAVA DIZENDO SIM!

Se eliminarmos a figura de Paulo (o autor original) ento o texto deixa de ter um

significado vlido que determina o que ele mesmo escreveu.
Seno, o texto teria tantos significados quantos so os intrpretes.
O texto passa a ser refm do intrprete. Subjetividade total.

32

3. Argumentao ao contrrio:

Para alguns intrpretes Paulo cria um problema onde no existe problema a fim de
apresentar a soluo Cristo isto, segundo esta linha, usado para o tema da justificao
pela f.
E.P. Sanders: A nica coisa errada no judasmo era no ter Cristo no centro.
Nisto ele acompanhado por James D. G. Dunn.

4. Desenvolvimento Teolgico:
possvel detectar contradies nas epstolas e isso comprova que a teologia de
Paulo evoluiu com o tempo.
Mas, Paulo comeou a escrever 14 anos aps sua converso.
Segundo esta posio houve uma evoluo e eles a dividem em trs fases:
a) Escatologia

Principal Preocupao

(1 e 2 Tess.)

b) Soteriologia

Principal Preocupao

(1 e 2 Cor., Rom. e Gal.)

c) Eclesiologia

Principal Preocupao

(Epstolas da priso ltimas)

Ou seja, no incio do ministrio Paulo acreditava no eminente retorno de Cristo, na

segunda fase, Paulo passou a pensar nas diferentes correntes filosficas e sua preocupao
era sobre a justificao pela f, e na ltima fase, Paulo preocupa-se com a igreja, sua
formao, sua metodologia, organizao e com a salvao como uma realidade presente.
O erro est que o pensamento de Paulo no evoluiu aps os 14 anos de seu
ministrio, pregaes e evangelismo e, que, as epstolas como dito anteriormente, so
circunstanciais. No um nisto creio de Paulo. Muito menos um tratado teolgico.

PLANO LITERRIO DO LIVRO

PARTE I (CAPS 1-12)

PARTE II (CAPS 13-28)

Jerusalm

Antioquia

Pedro

Paulo

Em direo a Samaria

Em direo a Roma

33
Palavra rejeitada pelos judeus palestinos

Palavra rejeitada pelos judeus da dispero

Termina com Priso de Pedro

Termina com a priso de Paulo

Pedro

Paulo

1 sermo cap 2

1 sermo 13

Cura de um coxo cap 3

Cura de um coxo cap 14

Influencia da Sombra cap 5

Influencia do Leno 19

Imposio das mos cap 8

Imposio das mos cap 19

Adorado cap 10

Adorado cap 14

Ressurreio de Tabita/Dorcas

Ressurreio de Eutico (cap 20)

Priso (cap 12)

Priso (cap 28)

Lucas procura demonstrar que Paulo no em nada inferior a Pedro .... Lucas parece estar
tentando vindicar o ministrio de Paulo (Paulo era o apostolo de pregao aos gentios)

Esboo do Livro de Atos

Quanto ao esboo, o livro pode ser dividido em cinco sees principais
(Adaptado de I. H. Marshall)

I Introduo

(1:1-11)

II Testemunhas em Jerusalm

(1:12-5:42)

a. O nicio da Igreja

1:12-2:47

34
b. A Igreja e as autoridades Judaicas
III Testemunhas na Judia e Samaria
a. A igreja comea a se expandir

3:1-5:42
(6:1-11:18)
6:1-9:31

b. O inicio da misso gentlica

IV Testemunhas at os confins da Terra

9:32-11:18
(11:39-28:31)

a. A misso de Antioquia sia Menor

11:19-14:28

b. A discusso a respeito dos Gentios

15:1-35

c. As Ativ. Miss. de Paulo na Macednia e Acaia

15:36-18:17

d. As Ativ Mission. de Paulo na sia Menor

18:18-20:38

e. Priso e Julgamento de Paulo

21:1-28:29

V. Concluso

(28:30-31)

Atos 1:8 foi o plano de trabalho dos Apstolos. Porque essa ordem,
Jerusalm, Judia, Samaria??? E depois os confins da terra.

1) Jerusalm - encarnava na poca smbolo de oposio total a Cristo ...

EGW apresenta 5 razoes pelas quais eles tinham que comear por Jerusalm (AA 3132)

1. Ali tivera local de importantes acontecimentos do ministrio de Cristo

2. Havia muitos que secretamente haviam crido em Jesus como Messias
3. Havia muitos que haviam sido enganados por sacerdotes e prncipes
4. Ali fora o cenrio do estupendo sacrifcio de Cristo pela humanidade
5. Enquanto a cidade estava toda sob o impacto dos acontecimentos de poucas
semanas passadas (crucificao) a pregao apostlica poderia ter mais xito

2) Samaria Regio que ficava entre a Judia e a Galilia, habitada pelo povo
conhecido pelos samaritanos (descendentes dos remanescentes das 10 tribos do Norte
destrudos pelos Assrios em 722 a.C.) samaritanos = remanescentes de Israel + povos
assrios ... Sendo assim o culto a Jeov foi preservado, contudo misturado com boa parte de
elementos de paganismo vindo da assria (I Re 17)... Judeus consideravam os samaritanos
como cismticos (separatistas / hereges) II Cr 30:1; e no como gentios ... para os

35
samaritanos eram os judeus que haviam apostatados e no eles ... Samaritanos se
consideravam como descendentes diretos do antigo ncleo de fiis do Israel de Deus ... e
para os Antigos Samaritanos a apostasia de Israel comeara no sc. 11 no tempo de Eli,
quando a arca, ou culto foi mudado de Gerizim para Silo (e depois para Jerusalm) Samaria
ficava ao p do monte Gerizim ... os samaritanos no aceitavam os livros dos profetas s o
pentateuco ... Rivalidade e preconceito dos judeus/samaritanos passa a aumentar ainda mais
no tempo do perodo persa, quando os samaritanos tomaram conta da terra uma vez que os
judeus haviam sido levados cativos para babilnia ... Quando os judeus voltam para
Jerusalm os samaritanos haviam tomado sua terra (Nem 4:7-8) ... (Nem 6:1-2)
samaritanos chamados de inimigos ... Nem 13:1-3 - rivalidade se intensifica .... No perodo
interstetamentatio o rompimento entre judeus e samaritanos j era completo, Bem Sirach
(autor apcrifo Eclesistico) c. 200 a.C. h duas naes que a minha alma detesta e uma
terceira que nem sequer nao: os habitantes do monte Seir (edomitas), os filisteus e o
povo estpido que habita Siquem (samaritanos) Eclesistico 50:25-26 . No tempo de Jesus
o preconceito era tal que chamar algum de samaritano era a mesma coisa que um
xingamento, era um insulto - Jo 8:48 - o credo samaritano (nos dias de Jesus) consistia em 6
pontos principais:
1. criam num nico Deus;
2. criam em Moiss, o profeta;
3. Criam na Lei;
4. Criam no monte Gerizim como local apontado por Deus para sacrifcios; tinham uma
averso prpria de Dt 27:4;
5. criam no dia do julgamento e na recompensa futura;
6. criam na volta de Moiss como o Taheb o restaurador, um messias samaritano (Jo
4:19-20, 25, 28-30). Como resultado dessa visita de Jesus a Siquem, muitos se chegarm a
Jesus, o taheb vv 39-42. Seita samaritana ainda existe hoje, ao redor do verdadeiro poo de
Jac ... So poucos seus remanescentes h entre eles uma deteriorao gentica pelo fato
de cruzarem entre si ...
A proximidade de crenas entre judeus e samaritanos era muito maior que judeus e
gentios ... Jesus j havia estado em Samaria, e muitos j haviam crido nele ... natural
ento que antes de irem aos confins da terra os discpulos evangelizassem em Jerusalm ...

36
3) Confins da Terra o objetivo de Deus estabelecer Israel era que este servisse de
luz para iluminar todo o mundo ... Por meio de Israel Deus desejava que sua bnos
espirituais alcanassem todo o mundo (Gen 12:1-3) ... Israel devia cumprir um propsito
missionrio ... Israel devia atrair o mundo para o verdadeiro Deus (Is 2:3; 11:10; Mal 1:11)
O chamado de Abrao (Israel) tinha uma dupla natureza:
1. missionria se tu uma beno Israel foi chamado com uma misso ...
2. tipolgica a misso que Israel devia desempenhar no era de sair e ir ao mundo
pregar, mas de atrair o mundo, sendo um tipo daquilo que Deus poderia fazer ao mundo...

A essncia do chamado no era qualquer virtude inerente em Abrao, mas o

cumprimento de uma misso, Deus colocou Israel no cruzamento do mundo da poca,
aspecto tnico, biolgico, racial, da terra no tem nenhum poder em si, mas o cumprimento
da misso que tornava Israel o povo de Deus ... O Messias viria de Israel

e para

desempenhar uma misso para os gentios/ ser luz para os gentios. (Is 42:6, Is 49:6) foi assim
que Simeo saudou o nascimento do Messias luz para salvao dos gentios (Luc 2:32).
Contudo Israel falhou em sua misso, foi envolvido pelas trevas do paganismo e idolatria das
naes circunvizinhas ... aps o cativeiro babilnico a idolatria foi banida para sempre de
Israel .... Contudo havia o perigo de se contaminarem com os gentios .... Os judeus ento
tiveram uma relao bem hostil para com os gentios ... Por parte dos hassidim (que se
tornaram os essnios, fariseus) nos dias de Jesus chamar algum de gentio era um insulto
(Mat 18:17)... Israel se fechara agora para o mundo gentio ... Os rabinos diziam que os
judeus deviam agradecer a cada dia por no nascerem nem mulher nem escravo e nem
gentio ...
O historiador Tcito os judeus consideravam o resto da humanidade com todo dio
dos inimigos
Os gentios viam os judeus como arrogantes e imbecis encaravam seus hbitos como:
1. Preguia porque no trabalhavam ao sbado
2. Revoltante porque praticavam a circunciso
3. Fanatismo porque tinham leis alimentares muito estritas
4. Misantropia (dio pela humanidade)
exclusivistas e rejeitavam os deuses

- consideravam os judeus

37
Por causa de suas leis e cerimnias os judeus tinham se separado grandemente do
mundo gentio, o centro da vida religiosa judaica era seus templo onde havia uma separao
fsica entre judeus e gentios.
Havia na tradio rabnica - as chamadas lei nodicas (leis do tempo de no)
proibies contra:
A idolatria,
Assassinato,
Roubo,
Incesto,
Ingesto da carne de animais vivos,
Obrigao de instituir cortes de justia;
Nodicas e no mosaicas para alguns rabinos (telogos da poca) gentios que
guardassem essas leis seriam considerados justo por deus e teriam uma parte no reino
vindouro, para os gentios era suficiente que guardassem essas leis e no as leis mosaicas
(que eram s para os judeus) no eram o povo do concerto, e no tinham direito de reclamar
as bnos do concerto ...isso era um recurso teolgico para justificar a separao que os
prprios judeus levantaram contra o mundo gentlico ...
A bblia faz referencia a um grupo chamado tementes a Deus (At 10:2, 22; 16:14;
18:7) eram gentios simpatizantes com o judasmo ... Para serem assim chamados
deveriam:
1. guardassem a leis nodicas;
2. seguir as instrues quanto os estrangeiros residentes Lev 17-26,
3. guardar o sbado,
4. no ingerir sangue,
5. no ingerir fermento durante a pscoa
Obs.: No eram judeus ainda, pois no haviam sido circuncidados ...
Elementos que atraim gentios ao judasmo:
Monotesmo havia uma grande desconfiana pelo monotesmo, devido em muito por
seus abusos dos imperadores romanos que requeriam para si divindade;
Regime alimentar os judeus sempre foram o povo mais saudvel do mundo;
Grau de instruo o ndice da alfabetizao dos gentios chegava a 10%, entre os
judeus 80%

38
Tementes a Deus _ eram gentios simpatizantes ao judasmo ...
Os Proslitos eram gentios convertidos ao judasmo .
Proslitos tinham que guardar:
1. Leis que os simpatizantes guardavam;
2. Outras leis alimentares;
3. Circunciso;

3 elementos da converso ao judasmo:

1. circunciso;
2. batismo;
3. oferecer uma oferta no templo;

02 tradies com respeito a converso completa dos gentios:

Mishna judeu mas no como membro do concerto e com direito as suas bnos;
Talmude judeu membro do concerto e com direito as bnos do concerto;
Efesios 2:11-22 passagem de Paulo que deve ser entendido a luz dessa separao
entre judeus e gentios ... Cerimnias que judeus impunham aos gentios no tempo de Jesus e
no leis cerimoniais do AT

Templo
Patio dos sacerdotes
Ptio dos homems
Ptio das mulheres
Ptio dos gentios

Havia placas na cerca que separava o ptio dos judeus/gentios (arqueologia descobriu
duas) escritas em Aramaico grego e latim gentio seria o nico responsvel pela sua morte
que inevitavelmente se seguiria ...

Como pode um gentio ser salvo??? Esta a pergunta com que Paulo se debate em
quase todas suas epistolas. Tem que se tornar um proslito primeiro para depois se tornar

39
um cristo, ou pode se tornar diretamente um cristo ??? Esse o pano de fundo dos
escritos de Paulo ....
At 15:19-20, 28-29; - Concilio de Jerusalm banir a exigncia da circunciso mas
manteve algumas exigncias que se assemelham as leis nodicas (leis universais, anteriores
as leis mosaicas) - (vemos um ponto de convergncia entre Paulo e os rabinos) aqui talvez
estejam a razo porque hoje conservemos a absteno das carnes imundas ... Em At 15
encontramos mandamentos representativos da conduta crist para a igreja que estava
nascendo, no um resumo da tica crist, que se encontra ao longo de todo NT.

Cncer ginecolgico das mulheres ocidentais 20%

Cncer ginecolgico mulheres judias 1%
Qual o motivo: o nico dado pelos estudiosos a circunciso do marido das mulheres
judias
O ndice de transmisso de AIDS entre judeus circuncidados bem menor do que o
resto do mundo ...
Atos 6

Exegese do Dom de lnguas no NT

5 referencias ao dom de lnguas no NT(NT (Atos 2; 10; 19; ICo 12; 14; Mc 16:9-20)
Atos 2 4 interpretaes para essa passagem:
1.

os discipulos falaram em grego, que todos os presentes entendiam ...

(diminue a natureza do milagre)

2.

milagre consistiu na faculdade de entender o milagre no fora um

dom de lnguas, mas de ouvido, faculdade de entender...

3.

discpulos teriam falado lnguas extticas (resultantes de um estado

de transe - ininteligveis) seriam as mesma de I Co 12, 14

4.

Lnguas estrangeiras os discpulos falaram lnguas estrangeiras...

* Lnguas maternas o fenmeno envolveu lnguas humanas ...vv 6, 8, 11 ... Lnguas

expresso grega dialectos -

40
* vv 12,13 vss de argumentos fortssimos de que ocorreu naquele fenmeno no
fora a faculdade de entender, mas algo falado ... no No teria havido surpresa de
ninguemningum se eles tivessem falado em grego, no teriam sido acusados de
embriagues ... da mesma forma as evidencias aqui aponta para um milagre de fala e no de
entender .... Provavelmente Pedro pregou o sermo principal em grego, os discpulos ento
traduziram para cada lngua materna das naes ali representadas ...
EGW, AA 39-40
"E em Jerusalm estavam habitando judeus, vares religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu." Atos
2:5. Durante a disperso os judeus tinham sido espalhados por quase todas as partes do mundo habitado, e em seu exlio
tinham aprendido a falar vrias lnguas. Muitos desses judeus estavam nessa ocasio em Jerusalm assistindo s festas
religiosas que ento se realizavam. Cada lngua conhecida estava por eles representada. Esta diversidade de lnguas teria sido
um grande embarao proclamao do evangelho; Deus, portanto, de maneira miraculosa, supriu a deficincia dos apstolos.
O Esprito Santo fez por eles o que no teriam podido fazer por si mesmos em toda uma existncia. Agora podiam proclamar
as verdades do evangelho em toda parte, falando com perfeio a lngua daqueles por quem trabalhavam. Este miraculoso
dom era para o mundo uma forte evidncia de que o trabalho deles levava o sinete do Cu. Da por diante a linguagem dos
discpulos era pura, simples e acurada, falassem eles no idioma materno ou numa lngua estrangeira.

Atos 10 Experincia de Cornlio nfase de todo o episdio est na igualdade do

fenmeno do pentecostes, fenmeno que ocorreu na casa de Cornlio foi o mesmo que
ocorreu no dia de pentecostes ... (Atos 15:8-9) no h distino entre judeus e gentios
O Fenmeno em Atos 2 objetivo pregao do evangelho uma capacitao
O Fenmeno em Atos 10 objetivo convencer a igreja (judeus) de que Deus estava
abrindo as portas de sua igreja aos gentios igualdade de dons uma vindicao
Atos 19:1-7 Paulo esta em Efeso, encontra um grupo de Cristos que nunca ouviram
falar do Esprito Santo
Alguns discpulos vrios comentaristas bblicos afirmam que esses eram discpulos
de Joo Batista uma seita de Joo Batista (Lit. Pseudo-Clementina fala de uma seita batista
gnstica 3 e 4 sc. de nossa era)
Refutao: A palavra discpulos (sem qualitativos) no livro de atos sempre se refere
aos discpulos de Jesus, sem exceo ...
Quando crestes a pergunta de Paulo quando crestes aponta diretamente para a
crena em Jesus e no em Joo Batista portanto aqui temos 12 discpulos de Jesus, 12
cristos, poderiam ter sido discpulo de Joo Batista, mas quando Paulo os encontrou j
eram discpulos de Jesus ...

41
Batismo

Morte

Pentecostes

Batismo de Joo pode ser interpretado:

O que Joo ministrava
Um batismo semelhante ao de Joo

Judeus da dispora que tiveram contato com Jesus e foram batizadas no batismo do
arrependimento antes do pentecostes no ouviram os ultimos acontecimentos acerca dos
discpulos, estavam a margem do desenvolvimento da igreja ....
Eram chamados Discpulos antigos = discpulos pr-pentecostes

Qual a necessidade porem daqueles homens falarem em lnguas ???

Havia a necessidade do ministrio apostlico de Paulo ser vindicados, como poderiam
aqueles discpulos crer em algum que no conheciam, se Paulo no fazia parte dos 12
apstolos ....
Propsito do fenmeno vindicao do ministrio apostlico de Paulo ....
I Co 12 e 14 a 1 impresso que temos era de que as lnguas ali eram estticas (no
humanas), pois em I co 13 Paulo fala ... Ainda que eu fale a lngua dos anjos
14:2 fala a deus, fala em esprito a Deus
14:28 no houver interprete fique calado, falando sozinho com Deus;

2.

a nfase de Paulo em todo o capitulo no est no falar em lnguas, a

nfase na inteligibilidade das lnguas...

vv 7-9 nfase inteligibilidade
vv 16-19 nfase inteligibilidade
vv 22 lngua um sinal no para os crentes, mas para os incrdulos
vv 27-28 no Maximo 2 alternadamente, havendo interprete ....
Paulo no est defendo o dom de lngua mas a inteligibilidade do dom, do comeo ao
fim do captulo ...

42
3.

Para entender esse captulo precisamos entender dois aspectos Paulo

faz distino entre: 1) lngua e lnguas; 2) faz uma qualificao entre elas:

a.

Lngua (singular) vv 2-4, 7-17, 26-36;

b.

Lnguas (plural) vv 5, 6, 18-35, 39;

A expresso singular sempre acompanhada por observaes negativas ou

restritivas, ao passo que o plural sempre aparece sob uma perspectiva positiva ... um fato
conhecido que alguns grupos da antiguidade j se envolviam em experincias estticas
(transes) e de que algumas dessas manifestaes eram acompanhadas de um certo teor
lingstico, estudos lingsticos do fenmeno carismtico pentecostal de lnguas tem revelado
que tais lnguas so falhas, no correspondem a nenhuma lngua conhecida, consiste
unicamente de sons desconhecidos, repetitivos, desordenados sem vocabulrio, sem feies
gramaticais que distinguem essas lnguas, simuladas feies estrangeiras, ausncia total de
estrutura ou caractersticas de idioma ...

provvel que na igreja de Corinto estivesse

ocorrendo manifestaes estticas e Paulo resolve atacar o problema de uma perspectiva

diferente ... Em vez de falar diretamente que isso era obra do diabo, desqualifica aquela
lngua esttica de forma sutil, e qualifica o dom verdadeiro de lnguas estrangeiras (plural)
que at ento ocorreram na igreja primitiva ...
vv 7-12
vv 16-19

Duas manifestaes do dom de lnguas na Igreja de Corinto:

1.

A Contrafao do dom de lnguas;

2.

O verdadeiro dom de lnguas manifestado na igreja primitiva;

Inteligibilidade, compreenso e edificao elementos necessrios para o verdadeiro

dom de lnguas ...

Marcos 16:9-20 uma variante, um acrscimo posterior ... Acredita-se que o final
original de Marcos tenha se perdido ... Evidencia forte bastante ... Teologicamente falando a
um detalhe que compromete esse acrscimo ... vv 16-18 expeliro demnios, falaro novas

43
lnguas ... o texto parece trazer um conceito de obrigatoriedade de tais sinais aos que crem,
notem obrigatoriedade e no possibilidade.
O adjetivo grego usado para novas lnguas nes // kains
Neos novo cronologicamente falando (carro 0km)
Kains novo na qualidade (ex. carro conservado)
O fato de o adjetivo usado ser (kainos) favorece a rejeio da posio dos
pentecostais. O texto no fala de uma lngua indita, mas de uma lngua j existente ...

ESTEVAO ESTEVO E A CRISE HELENISTA (Atos 6:1-8:3)

O perfil que a igreja crista tem hoje foi traado nesse momento. Primeira crise
envolvendo a igreja apostlica como um todo, uma crise que estava ameaando a unidade
da igreja, formaram-se dois grupos distintos, o problema tinha a ver com a distribuio diria
de alimentos:

Dois grupos:
HELENISTAS pessoas que falavam o grego como a lngua materna, esse termo
aparece 3 x no NT, em cada uma dessas ocorrncias existe uma diferena do grupo de
pessoas.

At 6:1 judeus que haviam nascidos na dispora, em terras gentlicas;

que em algum momento se mudaram para Jerusalm e ento se tornado cristos,

bem possvel que entre esses estivessem entre os convertidos do dia de pentecostes
(haviam muitas vivas comum judeus voltarem a sua ptria para morrer e ali serem
enterrados)

At 9:29 judeus da dispora no cristos

AT 11:20 gentios (gregos)

HEBREUS judeus palestinos que falavam o aramaico como lngua materna,

formavam o ncleo original da igreja crist, os discpulos pertenciam a esse grupo.

Lucas dedica dois (2) captulos inteiros aos helenistas, antes de Atos 6-8; havia o
cristianismo pr-Paulino. H muita coisa envolvida.

44
Dois grupos com diferenas lingsticas (no resto eram semelhantes em tudo), o fato
de haver essa diferena indica que se reuniam em sinagogas diferentes, escavaes
arqueolgicas (c. 66 d.C.) em Jerusalm descobriram uma sinagoga helenista com inscries
que faziam referncia a recepo aos judeus helenistas da dispora ...
A lngua era um fator de separao, no necessariamente de excluso, mas lendo o
contexto possvel que houvesse outros elementos importantes na separao dos dois
grupos... Como questes teolgicas
... Temos a indicao que os judeus palestinos eram mais radicais em suas
atitudes religiosas que os judeus helenistas;
... Em Jerusalm havia o templo
... Havia uma tendncia histrica em Israel em considerar aqueles judeus sobre
a influncia da cultura grega como liberais (I Macabeus 1:10-15; II Macabeus 4:7-20)
adotavam roupas, nomes, alguns costumes gregos ... Muitos no sabiam ler as
escrituras em hebraico
O problema da crise entre judeus e helenistas no era somente pela distribuio de
alimento, tinham contornos histricos e teolgicos, ... Preconceito ....
Muitos judeus se mudavam para Jerusalm na velhice para serem enterrados no
monte das oliveiras, pois ali se acreditava que o messias apareceria ento, eles seriam
ressuscitados primeiro. Mas... Como geralmente os homens morrem primeiro, ficam as
vivas.
Estes freqentavam sinagogas diferentes (atos 6:9)
Havia pelo menos duas (2) sinagogas diferentes dos helenistas:
A sinagoga dos:

Libertos
Dos cireneus

A sinagoga dos:

Da Cilcia
Dos da sia

Dos alexandrinos
(o artigo em grego usado apenas duas vezes como se fosse uma vrgula no
texto).

Nestas sinagogas os servios religiosos eram naturalmente feitos em grego.

Havia um distanciamento teolgico.
No houve apenas uma crise assistencial houve uma crise teolgica.
Soluo dos apstolos para o problema: permitir que a comunidade helenista
escolhesse dentre os helenistas (todos os 7 tinham nomes gregos) diconos ...

45
Pergunta: foram eles os primeiros diconos da igreja????

Os 7 escolhidos nunca foram chamados de diconos no NT

Vv 2 servir a mesa = diakoneu /igual/ vv 4 diakoneu = pregao da

palavra

Quando Lucas deseja distinguir Filipe discpulo do outro (At 21:8) Filipe

chamado de o evangelista

A funo que eles desempenharam no era o diaconato, mas ancionato

os 7 helenistas escolhidos eram para estes o que os discpulos eram para os judeus
palestinos ...

8:1; 8:4-8; 26-40; - ou eles no foram diconos, ou diaconato no primeiro

sculo envolvia muito mais do que aquilo que envolve hoje ...

Nenhum deles mencionado no Novo Testamento fora do livro de Atos.

Os pais apostlicos* tambm no os mencionam.

______/__apstolos_/__pais apostlicos__/_ pais da igreja__/______

30 d.C

90 d.C.

150 d.C.

500 d.C.

Nesta poca no existiam diconos apenas lderes faz-tudo.

Por que as vivas estavam sendo negligenciadas???

No N.T. nenhum dos 7 e citado fora do livro de atos, nenhum deles inclusive Estevo
citado pelos pais da igreja, quando os pais da igreja citam o oficio do diaconato no usam At
6, mas as epistolas paulinas ... Primeiro escritor cristo referir Estevo como dicono foi
Irineu, no fim do sc.II ...

At 6:6-10 - resultado da escolha dos 7 ... A palavra de Deus crescia ... Muitssimos
sacerdotes acolhiam a f. (converso em massa de sacerdotes para um sacerdote aceitar
o cristianismo ele perdia o emprego e aceitava o fim do ritualismo judaico). Funo dos 7 no
era meramente distribuir alimentos ...
Os apstolos mesmo iam ao templo sempre hora nona (horrio do sacrifcio no
templo) eles mesmos no haviam ainda entendido...
Ellen G. White faz uso de diconos em referncia aos sete, mas, um uso pastoral e
no hermenutico, ela considera apenas o lado da distribuio do alimento...

46
At 6:11-13 Estevo acusado de Blasfmia contra Moiss e Deus; Templo e Lei
(relao com converso de sacerdotes) a pregao de Estevo envolvia uma critica ao
Templo e ao cerimonialismo judaico ... falsas testemunhas passo alm da teologia crist
primitiva, messianidade de Jesus implica numa mudana dos costumes judaicos, no basta
aceitar Jesus, isso implicaria em abandonar os costumes de Moiss ... Pregao de Estevo
foi uma pregao teolgico-doutrinria muito ousada. Pregava o fim do particularismo, do
cerimonialismo judaico;
Atos 7:48 Estevo fala da idolatria do templo, ver 6:7 (ltima parte).
Os helenistas no queriam mais a centralidade do templo, insistiam (queriam mesmo)
a universalidade do cristianismo.
Atos 8:4 - Incio da pregao aos gentios (fim das 70 semanas)
Atos 11:19-20 os helenistas inauguram a misso aos gentios.
Os apstolos ficaram em Jerusalm at que do alto foram revestidos de poder, mas s
pregaram em Jerusalm no saam de l.
Eles venderam tudo (os apstolos) e aguardavam a volta de Jesus para logo. Eles
achavam que haviam pregado ao mundo no dia de Pentecostes.
O esprito era correto... A hora estava errada.
Deus teve que trazer uma crise dentro da igreja. A morte de Estevo.
S a comearam a cumprir...
A Viso de Estevo no um discurso de defesa. Na viso Jesus se levanta para dar
o veredicto de justo enquanto o Sindrio o condena.

A influncia de Estevo:
Atos 5:31 No Pentecostes Deus atravs de Pedro ainda insta ao povo judeu para
que se arrependa. No ano 34 com o apedrejamento de Estevo Ele (Estevo) no
conclama os judeus ao arrependimento.
Atos 8:1 Todos exceto os Apstolos quer dizer (exceto os helenistas).
Atos 11:1, 18, 22 (ver)
A influncia da morte de Estevo e a perseguio que se seguiu foram positivas.
Atos 8:4 e 11:19 diz-nos que os verdadeiros fundadores da misso gentlica foram
os helenistas.
Atos 7:58 Paulo era um judeu helenista.

47
Atos 8:1,3 Paulo parece ser a principal testemunha, Paulo estava entre aqueles que
em Atos 6:9 discutiam com Estevo (Atos 21:21 apostatar de Moiss Atos 6:11) a mesma
pregao (Paulo e Estevo) em Atos 21. Tiago defende (aps a terceira viagem evangelstica
de Paulo) a posio dos judeus cristos (no helenistas), em Atos 21:8 - Paulo se hospeda
na casa de Filipe (helenista), em Atos 21:15 Paulo est com os helenistas, em Atos 21:26
Paulo cede s presses (de Tiago e da igreja de Jerusalm) e vai ao templo purificar-se.
Paulo foi covarde. Na confuso que se seguiu (Paulo levou oito irmos gentios) algum
gritou. Desrespeitaram o templo! Passaram a cerca de balastres (do ptio dos gentios).
Paulo preso.

Formatado: Recuo: Primeira linha: 0

cm

de

PAULO, SUA VIDA E MINISTRIO

O PAULO PR-CRISTO E A SUA CONVERSO

Personagem mais importante da igreja apostlica;

No NT depois de Jesus o personagem mais importante;

Exerceu seu ministrio num momento critico da Igreja (de uma mera seita judaica para
uma religio de natureza universal);

No NT (excetuando Paulo) a noo de igreja universal rara, e quando aparece

velada;

Paulo fundador do Cristianismo????

H uma continuidade dos ensinos de Jesus em Paulo

1. Paulo no caiu de pra-quedas no inicio da igreja crist. Paulo aparece no contexto do
movimento helenista...

48
2. Alm do papel desempenhado pelos helenistas preciso considerar o papel da
tradio viva e dinmica da Igreja Primitiva
(I Co 11:23-26) ... Recebi...vos entreguei...
I CO 15:3-4 Recebi...entreguei
At 20:35 mais bem aventurado dar do que receber essa frase de Jesus no
consta em nenhum evangelho ( Paulo certamente a recebera da tradio da Igreja)
I Co 7:10 Paulo estava citando um mandamento que remontava o prprio Cristo...
3. As vises e as revelaes que o prprio Paulo tivera; (Gal 1:11-12); (II Co 12:7);

(I

Co 15:8)

Paulo no o fundador do cristianismo, mas deu uma forma universalista ao evangelho de

Cristo...(sistematizou a doutrina de Cristo);

QUEM ERA PAULO?

1. Lugar de nascimento: (At 21:39; 22:3) Judeu natural de Tarso da Clicia (sudoeste
da moderna Turquia; Cidade prspera, famosa pela manufatura de roupas e tecidos
de plo de cabra; tambm era uma cidade universitria, vrios filsofos ensinavam em
Tarsis.. Isso certamente se refletiu na pessoa de Paulo...

104 a.C. a Cilcia anexada pelo Imprio Romano.

67 a.C. Tarso torna-se a capital da provncia da Cilcia (Pompeu a usou para

combater os piratas do Mediterrneo).

42 a.C. Marco Antonio declara Tarso Cidade Livre.

Mais ou menos 500.000 habitantes na poca de Paulo.

O escritor grego Estrabo (c. 19 AD) o entusiasmo dos habitantes de Tarsis

pelo saber, conhecimento, suplantava o de Atenas, Alexandria ou qualquer
outro local da poca...

Damasco a cidade descrita como a cidade mais antiga do mundo

continuamente habitada... Josefus dizia que Tarso era a Tarsis citada em (Gen
10:4) e deveria ter a mesma idade de Damasco ( de 4.000 5.000 anos)

2. Ascendncia (Fil 3:5)

49

Circuncidado no oitavo (8) dia.

Da linhagem de Israel... Identificava-se como israelita, se orgulhava de sua

ascendncia;

Da tribo de Benjamim nico patriarca a nascer na terra prometida, considerada

tribo de elite por dar o primeiro Rei a Israel, Saulo = Saul (1 rei de Israel);

O Templo estava em territrio benjamita, sem dvida uma tribo nobre;

Famlia de Paulo era de Giskala na Galilia (Jernimo 342-420 d.C.) informao

duvidosa, por ser tardia...

Hebreu de hebreus, - hebreu de nascimento e no proslito... (II Co 11:22)

linhagem no mesclada com outra raa ... Paulo era um sangue puro - (termo
racial e no geogrfico);

3. A Famlia de Paulo

At 23:16 - Uma irm e um sobrinho (tudo o que ns sabemos);

At 22:25-28 - Paulo tinha cidadania romana ... Cidado Cilcio / hebreu de hebreus
/ cidado romano .... Cidado romano era quem nascia em Roma, os filhos de
romanos que nasciam em outras partes... Outras 3 formas de obter a cidadania: 1)
Comprando a cidadania; 2) Escravos libertos em Roma (alforriado) poderia pedir a
cidadania romana; ou 3) Como prmio por relevante servio ao Imprio ... Paulo
no comprara, seus antepassados ou compraram, ou herdaram como prmio. Era
normal no Antigo Ocidente os filhos aprenderem a profisso de seus pais... Paulo
era fazedor de tendas.... Tendas era um suprimento importante para o exrcito
romano ....Talvez os ascendentes de Paulo conseguiram a cidadania por prestar
esse servio ao exercito romano ..., ou talvez tivessem ajudado em 67 a.C. s
Pompeu no combate aos piratas do Mediterrneo. Dptico espcie de registro em
tabuinhas presos por argolas (tipo livro).

Privilgios de ser cidado romano: cidadania romana de Paulo foi divinamente

providenciada,

pois

permitiu

que

Paulo

desempenhasse

papel

desempenhou, tinha transito livre, era protegido contra execuo sumria ...
At 25:10-12
1 Julgamento pblico justo;

que

50
2 Iseno de certas formas de punio ignominiosa; Ex. cidado romano
no era crucificado, (por essa razo Paulo foi decapitado);
Proteo contra execuo sumria;
3 Direito de apelar ao imperador, se necessrio;
4 Benefcios Sociais e Econmicos.

(I Co 7:8-9) solteiros e vivos que permaneam como eu vivo; ou Paulo era solteiro
ou era vivo... Propalada a idia que Paulo era vivo por que pertencia ao sindrio ..
(idia que dependa da Mishna escrita + de um sculo depois da morte de Paulo),
sendo assim no temos certeza se essa traduo j era vlida nos dias de Paulo...no
h confirmao em nenhum texto sobre este assunto em targuns ou textos primrios.

4. Educao de Paulo: (At 22:3; Fil 3:5) o ndice de educao do mundo greco-romano
no passava de 10% entre os judeus esse ndice era muito maior perto dos 90%
um dos fatores que os tornava superiores aos outros...

Recebeu o melhor da educao dos seus dias ...

Foi enviado Jerusalm para estudar com o melhor Rabi da poca (Gamaliel) At
22:3

Sua Educao Formal incluam filosofia (discurso no Arepago), direito

(personagem do NT que + usa a figura de julgamento tribunal, para se referir a f
crist) e retrica.(Paulo sabia muito bem arrazoar tinha conhecimento II Cor
11:6)..

Aramaico era a lngua materna do apstolo (At 21:40; 22:2; 26:14);

H. Betz (autoridade em Paulo) diz:

Suas epistolas com retrica refinada, composio cuidadosa e
argumentao teolgica elaborada refletem um autor que era em todos
os aspectos preparada para ser o apstolo dos gentios...

Paulo falava muitas lnguas certamente o Aramaico, entendia o Hebraico, falava o

Grego e possivelmente o Latim, ainda um ou outro dialeto (I Cor 14:18, At 21:37)...

1. Sua educao religiosa Educao Religiosa em Israel:

51
o Ainda criana o menino, antes de aprender a ler e escrever todo judeu
aprendia todo ou em parte o Shemah (Deut 6:4-9) e tambm os Salmos de
Hallel (Aleluia): 113-118.
o aos 5 anos era exposto ao texto bblico, alfabetizado pelos pais,
o aos 6 anos ia para a Vinha (escola dos rabinos ali desenvolvia suas
habilidades na leitura, aprendia a memorizar longas verses da Tor)
o aos 10 anos aprendia noes da lei Oral (Halakah codificado + tarde na
Misnah)
o 13 anos - passava por uma espcie de confirmao se tornando filho dos
mandamentos
o A maioria das crianas parava aqui os seus estudos, os Alunos +
promissores continuavam seus estudos rabnicos;
Aos 15 anos recebiam instruo minuciosa de todos os deveres e leis
judaicas...
o Aos 20 anos aproximadamente o moo hebreu se casava (segundo os
judeus mais ortodoxos esta era a idade correta para o casamento, j a moa
deveria se casar quando se tornava apta para isso (menstruao)...). O
membro do Sindrio deveria ser casado portanto, Paulo foi casado, ou era
vivo, mas, para esta afirmativa no existe confirmao em fontes primrias,
nem secundrias, que fossem localizadas, fica apenas a tradio ouvida
sem referncias concretas
o Um dos requisitos da educao israelita era o exerccio de uma educao
manual (profisso) para garantir sua subsistncia At 18:1-4 indica que
Paulo trabalhava no s com tendas, mas com manufatura de couro em
geral isso que indica o termo grego usado na passagem...
o Alguns dos maiores gnios da humanidade foram e continuam sendo
judeus. Por que??? Disciplina da educao formal e religiosa...durante a Id.
Mdia os judeus eram muito mais inteligentes que a maioria dos europeus
da poca...num contexto de anti-semitismo que confiscada seus bens
tiveram que desenvolver a esperteza, a habilidade de mexer com dinheiro
para sobreviver...

52
2. Filiao religiosa de Paulo: Paulo era um fariseu (Fil 3:5-6; Gl 1:14; At 23:6; At
26:4-5; Atos 22:3)...
3. Seita dos Fariseus
o Origem 2 sculo a.C
o quando Paulo fala de sua instruo por Gamaliel certamente cita esse
perodo (havia dois grandes mestres em Israel: Schamai e Hilel tradio diz
que Gamaliel era neto de Hilel) Gamaliel recebera o titulo de Rabban nosso
mestre um titulo mais honrado de Rabi (meu mestre) .... Encontra-se na
Misnah a citao
Desde que morrera o Rabban Gamaliel, o velho, no tem mais
havido reverncia pela lei, pureza e abstinncia morreram
tambm
Na Literatura Clementina diz que Gamaliel teria se tornado Cristo .... No
pode se harmonizar com a citao acima da Misnah, o que torna a citao
da literatura Clementia apcrifa...
o Hassidins (Antecessores dos fariseus) = piedosos (surgiram no contexto das
invases Seleucidas na Palestina) grupo de judeus que no estava satisfeito
com o relaxamento das prticas judaicas e com a introduo de costumes
helnicos entre os judeus
o Fariseus = um dos significados etimolgicos separados (separado dos am
h aretz expresso pejorativa povo ou povo da terra Jo 7:49)
o Uma das razoes pelas quais os fariseus no gostavam de Jesus que
Jesus se misturava com o am h aretz
o Identificao do fariseu entrada da casa (pores da Tor / carregavam
em suas roupas pequenas pores) seu estilo de vida.
o Josefus diz que tinha cerca de 6000 fariseus em toda a Palestina no 1
sculo; s em Jerusalm tinham 50 ou 60 mil habitantes...
o Mais influente de todas as seitas judaicas, (saduceus eram ricos separados
no faziam discpulos) piedade dos fariseus era bem vista pelos am h
aretz...
o Fariseus aceitavam a Halakah (Tor lei escrita / Halakah lei oral)

53
o Praticavam rituais de purificao, muitos dos quais restritos aos levitas,
queriam sempre ir alm em suas prticas judaicas...
o As 4 principais seitas eram: Fariseus / Saduceus / Essnios / Hemerobatistas (esta pouco conhecida).

Quanto a classe social:

Saduceus = aristocracia
Fariseus = classe mdia
Essnios = tudo em comum
Hemero-batistas = banhos rituais

Quando a autoridade Religiosa:

S = apenas o Pentateuco;
F = todo o AT + a Halakah
E = adotavam uma espcie de Cnon aberto, uma revelao continua
...

Quanto a Teologia:
F= criam em anjos, na ressurreio e na providncia divina (livre
arbtrio combinado com a providencia divina)
S= saduceus no; tudo era responsabilidade humana;
E= criam no destino, era deterministas...

Saduceus

Fariseus

(livre-arbitrio)

(livre-arbitrio+providencia divina)

Essnios
(destino)

Centro da Vida Religiosa

S= Templo; maior parte do saduceus eram levitas;
F= Sinagoga; escola dos Rabinos eram ligadas a uma sinagoga
E= comunidade no deserto, rejeitavam o templo por achar que o
sacerdcio estava corrompido; na Lit. Essenia eles aguardavam dois
messias (um poltico militar- outro sacerdote)

A Herana
S= acabaram no ano 70 AD, na destruio do Templo;
E= acabaram no ano 66 AD, antes dos saduceus;

54
F= sobreviveram; e o judasmo moderno uma continuao do
antigo farisasmo judasmo moderno 100% farisaico ...
Se refugiaram em Jamnia, e sob a liderana do Rabi Gamaliel II,
reorganizaram o judasmo.
Em Jamnia o cristianismo foi declarado uma heresia, por volta do ano 85, cristo
passaram a ser expulsos das sinagogas. Em Jamnia muitas coisas interessantes
aconteceram...
1. os fariseus remanescentes da destruio de Jerusalm eram da maioria da escola
de Hilel (liberal), reorganizaram o judasmo pela teologia desta escola...
2. Confirmao do Cnon farisaico (AT, incluindo a Tor, os escritos, e profetas)
3. Rejeio da LXX, que naquele momento se identificava j com os cristos;
4. Rejeio de livros (usados pelos) cristos, Ex. I e II Macabeus...
5. Introduo na liturgia judaica das oraes contra os hereges ...

muito comum dizer que no foram os judeus como um todo que rejeitaram Jesus e os
cristos , mas somente os saduceus que eram os lideres religiosos da poca,
administradores do Templo, contudo importante notar que:
1. A hermenutica da convenincia muito conveniente culpar um grupo que no
existe mais, (no caso os saduceus)
2. At 23:6- sinedrio era composto por saduceus e fariseus, seria negar um fato
historico;
3. Solidariedade corporativa quando os lideres de um grupo tomam uma deciso
essa deciso tomada pelo grupo inteiro;
4. no evangelho de Lucas comea a citar individualmente um segmento aps o outro
dos que rejeitaram a Jesus....
Alm dos fariseus, outra seita sobreviveu ao cerco de Jerusalm, foram os cristos.
Nenhum cristo pereceu no cerco de Jerusalm (cruzaram o Jordo e foram a regio de
Pela).

5. Caractersticas pessoais de Paulo

A) Segundo EGW

Paulo era eloqente, Seu pensamento era lgico e rabnico (AA, 39);

55

Jovem altamente promissor (AA, 112); grandes esperanas eram acariciadas

sobre ele por parte dos judeus (rabinos) capaz de preservar a antiga f.

Zeloso defensor da f judaica, corajoso, independente e perseverante ... Seus

talentos e preparos t-lo-iam capacitado a servir em qualquer atividade (AA, 124)

Feito membro do sindrio (graduado). Posio de lder.

Mordente sarcasmo de Paulo, capaz de arrazoar com clareza extraordinria; (AA,

124) (ele possua as qualificaes necessrias igreja primitiva).

Orador eloqente e crtico severo, de inquebrantvel coragem (AA, 124)

Paulo j era um rabino, pois j podia tomar decises legais (Atos 9:1-2; 22:5;
26:10-12). (Segundo Joaquim Jeremias) Paulo era um SHALIAH enviado.

Da mesma forma como Paulo se tornou o maior dos apstolos, se teria tornado o maior dos
opositores do cristianismo... Antes de ser apostolo cristo, Paulo j era um apstolo do
judaismo, do sindrio (chamados schaliah eram enviados para as comunidades judaicas
da dispora com uma misso especfica... ex. Saulo enviado a Damasco)

Quanto ao zelo religioso:

Filipenses 3:6; Atos 26:9-10; Glatas 1:13
Jesus se desqualificava religiosamente, cerimonialmente. Jesus se declarava Deus. a
execuo de Cristo pelos Romanos era a prova de que Jesus no era o messias. Ele era
uma ofensa ao judasmo tradicional. Uma blasfmia. Uma afronta.
As alegaes de Jesus e de seus discpulos era contrria a teologia de Paulo.

Sdabac 6:1058, 6:1107 - Ele Paulo devia levar para sempre as marcas de Cristo, em
seus olhos ... Possua uma aflio fsica sua viso era m.

B) Segundo Ellen Gould White

A aparncia fsica de Paulo no impressionava (II Cor 10:10);

(At 14:12)..
Barnab Jpiter (equivalente romano ao grego Zeus supremo deus)

56
Paulo Mercrio (equiv. Romano ao grego Hermes porta-voz dos deuses

Paulo tinha uma grave deficincia visual (At 9:8; II Cor 12:7-10 - Julgou que pela sua
orao insistente seria curado; Gal 4:12-15, Gal 6:11 At 23:2-5; II Tess 3:17
saudao de prprio punho, tinha secretrios)

I Cor 1:13, 16 Paulo era esquecido;

Ellen G. White no tm autoridade final exegtica apenas homiltica.

(exemplo: I Corntios 2:9 Paulo fala sobre a obra do Esprito Santo no corao do crente
no sobre o cu veja o contexto). Citao de Isaas 64:4 (atos poderosos de Deus na
histria de Israel). E.G.W. aplica um sentido novo a passagem. S um profeta inspirado
pode usar desta prerrogativa pode usar textos bblicos ou no om um sentido novo.
Naturalmente possui autoridade teolgica, autoridade dogmtica. Mas, no exegtica.
Ela entende ou interpreta que a deficincia fsica de Paulo na viso.

C) Apcrifos (Origem obscura, desconhecida)

Atos de Paulo e Tecla (160-180 AD) ...calvo, pernas arqueadas, constituio forte,
pequena estatura, sobrancelhas cerradas, nariz bem grande, cheio de graa,
parecendo as vezes como um homem e as vezes tendo a face de um anjo...
maioria dos especialistas do pouca credibilidade a citao ... Historicidade difcil de
ser comprovada, mas possvel de ser autntica pode remontar uma antiga tradio,
uma vez que ningum descreve um heri assim... Citao positiva.

6. Converso de Paulo

Existem 3 relatos no NT; (At 9:1-30 escrito por Lucas, At 22:3-16 e 26:4-18 Paulo
quem est narrando; os relatos so complementares e no contraditrias ...(At 9:1-30
escrito por Lucas, At 22:3-16 e 26:4-18 Paulo quem est narrando; os relatos so
complementares e no contraditrias ...).
At 9:7 ouviram voz mas no viram ningum
At 22:9 viram a luz, mas no ouviram a voz (vb verbo akuo deve ser
traduzido por entender e no ouvir) melhor trad. uo viram a luz, mas no
entenderam ou perceberam o sentido da voz.
Atos 9:1-2 Sinagogas em Damasco

Formatado: Justificado

57
Flvio Josefo: No ano 66 aD.houve uma revolta dos damascenos contra os judeus.
10.500 judeus mortos e outro passagem 18.000 judeus mortos.
1 Macabeus 15:15-21 Historicamente confivel.

Formatado: Justificado, Recuo:

esquerda: 1,25 cm

Roma comeou a influenciar a palestina. Segundo sculo a.C. Na mesma poca

ocorre a invaso da palestina por Epifnio que vai ao Egito tambm.
2 Macabeus No to confivel.
Na perseguio Damsco Roma estava apoiando o Sindrio.
No temos como saber se Paulo conhecia Jesus, mas possvel. Paulo era
contemporneo de Jesus, mas no alega ter conhecido Cristo. provvel que ele no
O conheceu em vida.
Vrios autores interpretam a converso de Paulo como uma experincia psicolgica.
Ao mesmo tempo sabia que era a lei, pensava que alguma coisa estava errada.
Ambivalncia. Duplicidade. Perseguia os cristos porque estes tinham a resposta.
Salvao pela graa. E ento, na estrada de Damasco ele chegou a uma
compreenso.
A Bblia diz que ele viu e conversou com Cristo ressuscitado.
Existem 4 narrativas:
Glatas 1:15-17 (Paulo narra);
Atos 9:1-19 (Lucas narra);
Atos 22:2-16 (Lucas narra o discurso de Paulo);
Atos 26:9-18 (Lucas narra o discurso de Paulo).
Na verso Revista e Corrigida h contradio entre a palavra - ouvir em Atos
9:7 e 22:9 e 1 Corntios 14:12 (entender)
Em Glatas Paulo faz aluses a passagens do A.T. reivindicando sua autoridade (ele
tinha inimigos que o seguiam).
a) separou - na LXX Ex. 13:12; 19:23; 29:26; Levtico 20:25-26.
Deus o separara para consagrao propsito especfico.
b) Antes de nascer (em grego desde o ventre da minha me) LXX
Isaas:49:1 servo
Paulo entendia seu chamado como servo seu ministrio e apostolado eram
profticos.

Formatado: Justificado, Numerada +

Nvel: 3 + Estilo da numerao: a, b, c,
+ Iniciar em: 1 + Alinhamento:
Esquerda + Alinhado em: 3,49 cm +
Tabulao aps: 4,13 cm + Recuar
em: 4,13 cm
Formatados: Marcadores e
numerao
Formatado: Justificado, Recuo:
esquerda: 1,27 cm, Primeira linha:
1,27 cm

58
Jeremias 1:5 Razes profticas.
Atos 26:14 (ARA)
Dura coisa recalcitrares contra os aguilhes. Idiomatismo.
RECALCITRAR = Segundo o Dicionrio Houaiss
v. (1686 cf. AVSerm) 1 t.i.int. demonstrar resistncia para obedecer; no ceder; obstinar-se <recalcitrou
em no andar de avio> <expulsa da sala de aula, a aluna resistiu e recalcitrou> 2 t.d. p.ext. dizer,
responder, reagindo em contrrio, negando <recalcitrou o pai, no concordando com a situao> 3
t.i. p.ext. retorquir ou replicar de maneira descorts <recalcitrou com veemncia pergunta> 4 int.
revoltar-se contra algo ou algum; insurgir-se <no adianta r., assim que tem que ser> 5 int. dar
coices (cavalgadura) <o cavalo recalcitra toda vez que o cavaleiro tenta mont-lo> 6 int. JUR resistir
obstinadamente ao cumprimento de ordens de autoridade competente, ou de outra pessoa a quem
se deve subordinao f. geral menos us.: calcitrar ETIM lat. recalctro,as,vi,tum,re 'resistir,
repugnar' SIN/VAR ver sinonmia de responder e teimar HOM recalcitro(1p.s.)/ recalcitro(adj.)

Contexto das dificuldades dos que se ope a Deus. Muitos autores usaram esta

Formatado: Justificado, Recuo:

esquerda: 1,27 cm, Primeira linha:
1,27 cm

frase.
1 Haveria uma frase equivalente em aramaico e Lucas escreveu em
grego.
2 Paulo est narrando em grego o que ouviu em hebraico.
7. O Chamado de Paulo.

Formatados: Marcadores e
numerao

Autoridade apostlica:
Romanos 1:1; I Corintios 1:1; 9:1-2; 2 Corintios 1:1; Glatas, Efsios e
Colossenses 1:1; I Tessalonicenses 2:7; 1 Timteo 1:1; 2:7; 2 Timteo 1:1.
Apstolo aos gentios:
Romanos 11:13; Glatas 1:16; 2:2, 7; Romanos 15:16, 18.
Marcos 3:14

- Para estarem com Ele (discpulos)

- Para pregar () apstolos duplo chamado, funo.

Marcos 6:30
Lucas 17:5; 22:14
Atos 1:21-22

Em Atos Lucas nunca o chama diretamente de apstolo.

O mais prximo que chega Atos 14:4,14.
Tiago, o apstolo

Formatado: Justificado, Numerada +

Nvel: 3 + Estilo da numerao: 1, 2, 3,
+ Iniciar em: 1 + Alinhamento:
Esquerda + Alinhado em: 3,49 cm +
Tabulao aps: 4,13 cm + Recuar
em: 4,13 cm

Glatas 1:18, 14

Formatado: Justificado, Numerada +

Nvel: 1 + Estilo da numerao: 1, 2, 3,
+ Iniciar em: 1 + Alinhamento:
Esquerda + Alinhado em: 0,63 cm +
Tabulao aps: 1,27 cm + Recuar
em: 1,27 cm
Formatado: Justificado, Recuo:
esquerda: 0,63 cm, Primeira linha:
1,25 cm

59
- 2 Corntios 11:5 e 12:11 super apstolos se refere a
outros apstolos ou aos 12 ironicamente?

7.8.Os primeiros anos do Apostolo Paulo

Atos 9:19-25 D a impresso de que Paulo permaneceu em Damasco (vs 23) at

sua ida a Jerusalm (vs26) contudo entre os vss 19 e 20 ocorreram outros eventos,
como vemos em:

Gal 1:17: Damasco Arbia Damasco

Atos 9:19: Damasco
Gal 1:17: Arbia no deve ser entendida como a Pennsula Arbica, mas a Nabatia (sua capital era
Petra cidade construda na pedra) no sabemos quanto tempo Paulo permaneceu em Nabatia ... O que se sabe
que 3 anos se passaram de sua converso at sua ida a Jerusalm (Gal 1:18)

Atos 9:20-25: Damasco (cfmeconforme. 2 Cor 11:32-33)

_ Aretas IV (Rei Nabateano (9AC-40AD) Recebeu Damasco de Calgula (37-40 AD) o

texto em Corintios d a entender que Damasco estava sob controle de Aretas,
portando, o episodio de Paulo fugindo de Damasco no pode ter acontecido antes de
37 e depois de 40 AD)..
_ A fuga de Paulo foi nesse perodo, se a fuga de Paulo ocorreu em 37 sua converso
se deu no ano 34 AD, no muito mais tarde que isso, maioria dos eruditos fala do ano
35 AD (logo depois do apedrejamento de Estevo)

Gal Glatas 1:18: Damasco _ Jerusalm (3 anos depois da converso)

Atos 9:26-27: Jerusalm (15 dias; Gal Glatas 1:18-19)
Atos 9:28-30: Jerusalm Tarso (Atos 22:17-21)
Atos 11:19-26: Tarso Antioquia (primeiras referncias apontam Barnab e Paulo, Depois
Paulo e Barnab)

60
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

CRONOLOGIA DE ATOS E PAULO (datas aproximadas)

Data

Evento

c.10

Nascimento de Paulo em Tarso (At 21:39; 22:30

31

AscenaoAscenso de Jesus e Pentecostes (Atos 1-2)

34

Apedrejamento de Estevo; perseguio; evangelho levado a Samaria (Atos 6-8)

35-38

Paulo em Damasco e na Arbia (Atos 9:20-25; Gal 1:17-18)

38

Paulo foge de Damasco durante o reinado de Aretas (2Cor 11:32-32);

Visita a Jerusalm 3 anos depois de sua converso (Gal 1:18)

38-44

Paulo em Tarso (Atos 9:26-30)

44

Tiago, irmo de Joo, martirizado; Pedro aprisionado na Pscoa; Agripa morre (Atos
12)

44-45

Barnab traz Paulo para Antioquia onde permanecem por um ano; ambos levam ajuda
aos crentes de Jerusalm (Atos 11:25-30)

45-

1 Viagem Missionria ao fim da qual Paulo e Barnab voltam a Antioquia no por

47/48

pouco tempo (Atos 13 e 14)

49

Concilio da Jerusalm, 14 anos aps a converso de Paulo (Atos 15; Gal 2)

49-52

2 Viagem Missionria, passando pela sia Menor (Frigia , Galcia) e Grcia

(Filipos, Corinto) (Atos 16-18)

51

51

Chegada a Corinto onde permanece um ano e meio; Glio era o proconsul da

provncia (Atos 18:1-18);

51-52

51-52

1 e 2 Tessalonicenses escritas de Corinto

52

52

Fim da segunda viagem, passando por Jerusalm e ficando algum tempo em

Antioquia (Atos 18:19-23)

53-58

3 Viagem Missionria, passando pela sia Menor, Macednia e Grcia (Atos 18:2321:17)

54-56

Permanece 3 anos em Efeso (Atos 20:31)

57

57

1 Corintios escrita de Efeso

Passagem pela Macednia (Atos 20:1)
2 Corintios escrita da Macednia
Chegada a Grcia, 3 meses em Corinto (Atos 20:3)
Romanos e Glatas escritas de Corinto

61
58

58

Viagem de volta, passando pela Macednia, Mileto e Cesareia;

58-60

Priso em Cesareia por 2 anos (Atos 23:11-24:27);

Chegada a Jerusalm (Atos 21:27-23:10)

Paulo apela para Csar (Atos 25:1-12)

60-61

Viagem a Roma: sada no outono e chegada na primavera do ano seguinte (Atos 27:128:15)

61-63

1 aprisionamento em Roma (2 anos, Atos 28:16-31)

Colossenses, Filemon, Efesios e Filipenses escritas de Roma

63-66

Paulo liberto; viagem pela sia menor e Macednia; possvel viagem a Espanha (Rom
15:24, 28)
Hebreus escrita de Roma
1 Timoteo escrita da Macednia
Tito escrita de feso

66-67

Segundo aprisionamento em Roma

2 Tim escrita em Roma

67

Martrio de Pedro e Paulo em Roma

8.9.As viagens de Paulo

a) 1 Viagem: sia Menor (45-47/48 AD) Atos 13:4-14:28
b) 2 Viagem Missionria, passando pela sia Menor (Frigia , Galcia) e Grcia (Filipos, Corinto) (Atos
16-18)

c) 3 Viagem Missionria, passando pela sia Menor, Macednia e Grcia (Atos 18:23-21:17)

osOs Companheiros de Paulo

9.10.

14 em Atos

PAULO E A JUSTIFICAO POR F

Segmento Judaico sabiam exatamente como agir

Formatado: Justificado

62
Os gentios precisam aprender a serem judeus
Paulo entra em cena pensando que os gentios no precisavam se tornam judeus, para se
tornarem cristos...isto gerou um problema na igreja ....
Implicao para Hoje.... Qual a funo da lei para o crente hoje????
Paulo pregava a salvao no por lei.

Romanos = sistematizao do pensamento de Paulo sobre a salvao

Glatas = sistematizao do pensamento de Paulo sobre a lei
3:19 Qual pois a razo de ser da Lei? anteriormente ele fala da salvao unicamente pela
Graa.... nicanica epistola em que Pauoo Paulo faz essa pergunta.... CAp Captulo 3 e 4
cruciais para compreenso exata da lei....

Por que Paulo escreveu sua epistola aos glatas???

1:6-9 glatas estavam sendo expostos a outro evangelho
3:1-5 outro evangelho = problema doutrinrio = justificao pelas obras, era contrario do
evangelho no esprito, estavam buscando aperfeioamento na carne...
3:6-9 justificao pela f versus justificao pelas obras ....
2:16 Texto + claro sobre justificao nos escritos de Paulo ... dizDiz a mesma coisa 3x
nesse versculo.... noNo justificado pelas obras da lei, mas pela f em Cristo Jesus....
obrasObras da Lei ocorre 8x nos escritos de Paulo, o que Paulo quer dizer com isso
Vivemos na poca da nova perspectiva sobre Paulo (nova forma de se interpretar o
pensamento Paulino)

Tudo comeou em 1977, com E. P. Sanders

Judasmo dos dias de Paulo no era uma religio legalista, sendo assim, se isto estiver
correto, nossa interpretao de Paulo herdada de Lutero esta completamente errada e o
cristianismo tradicional tambm esta errado

Nomismo pactual em vez de uma religio legalista o judasmo deve ser entendido como
nomismo pactual

Para entrar na relao de concerto, no h nada que vc voc possa fazer, pois a
Salvao unicamente pela graa (pensamento do judeu do 1 sculo), a resposta
humana a obedincia, para permanecer nessa relao de concerto...

63

Se Sanders esta est correto como interpretar Paulo???

Judeus no aceitavam gentios convertidos sem ... circunsioCircunciso, submeter-se a

leis alimentares e observncia de dias...

Para Sanders esses 3 elementos so: as obras da lei, segundo ele isso no era requerido
para entrar no concerto, mas para permanecer no concerto, era algo como marcas de
identidade, distintivos do povo judeu...isso estava atrapalhando a forma como os gentios
estava interpretando o evangelho....fazendo com que os gentios se tornassem judeus
para entrar no concerto do cristianismo...

No contexto cristo exigir que um gentio obede ...ele seria levado a pensar que isso seria
necessrio para levar a salvao.... obrasObras da lei estavam criando um problema
social, criando uma barreira social entre judeus e gentios.... o perodo de nomismo
pactual deixou de existir em Paulo ... Paulo esta reagindo contra o mau uso da lei, no
como mtodo de salvao, mas porque a lei estava excluindo os gentios da salvao,
portanto a lei no podia salvar por no causa do legalismo, Paulo fala do mau uso social
da lei...

depois da morte de Cristo ningum mais precisa se tornar um judeu para ento se tornar
um cristo, voc no precisa mais ostentar as marcas distintivas do judasmo....

James Dunn (um dos principais defensores dessa nova perspectiva sobre Paulo) chega
a dizer o seguinte; todo aquele que no aceita essa viso (Nova perspectiva de Paulo)
esta correndo um serio risco de ser taxado de um anti-semita de forma implcita ou
explicitamente...

Quando Dunn entrou em cena a coisa complicou bastante escreve muito

Este um argumento inadequado, imprprio emotivo, eles dizem que o antisemitismoantisemitismo gerado pela incorreta viso dos judeus do tempo de Jesus...

Como se o anti-semitismo seja um produto meramente cristo.... como se os judeus

nunca tivessem feito nada que ofendesse o pensamento cristo para que se nutrisse o
anti-semitismo....judeus deixam de ser viles para serem as vtimas

Tudo isso tem acontecido no perodo ps-holocausto (expresso mxima do antisemitismo, 6 milhes de judeus foram mortos), clmax de um sentimento diablico contra
um povo, existiram varias outras expresses antiticas (hutus x tutsis / Somlia guerras
tribais / Armnia) mas nada conhecido parecido com o que ocorreu na 2 guerra mundial.

64

Depois do holocausto muitos cristos tem dado a mo a palmatria, pensando que a

viso tradicional neo-testamentria tem dado origem ao anti-semitismo e ao prprio
holocausto....(ate recentemente na liturgia da missa oremos pelos prfidos judeus) o
holocausto deu fora moral para o povo judeu, agora ele pode dizer, quem vc voc pensa
que pra me acusar tem matado 6 milhes de judeus.....holocaustoHolocausto trouxe
dividendos aos judeus....nesseNesse cenrio pensadores cristoscenrios pensadores
cristos tem se unido a essa viso... essaEssa nova perspectiva visa reparar um erro
cristo de 2 mil anos....

Anti-semitismo culpar judeus modernos, contemporneos pelos erros de seus

antepassados (judeus dos dias de Jesus)...houve muito anti-semitismo ao longo da
historia crist

Qualquer dialogo amistoso entre judeus e cristos no se pode basear numa

interpretao no histrica no Novo Testamento...