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Qu puede deducirse necesariamente de las cifras de maltrato entre los escolares britnicos?
A. Que, a mayor frecuencia ad maltrato, menor porcentaje de escolares que lo sufren.
B. Que, a mayor edad que posean los escolares, se produce ms maltrato.
C. Que los escolares de gnero masculino son los que maltratan ms a los dems.
D. Que solo un escaso porcentaje de alumnos no ha recibido nunca maltrato.
2.
3.
Por qu no es suficiente conocer los criterios generales para Identificar el maltrato por abuso de poder?
A. Porque existen tambin criterios especficos que son indispensables para una adecuada identificacin de los casos de maltrato.
B. Porque, adems de estos criterios, se deben conocer las medidas educativas necesarias para combatir el maltrato.
C. Porque el maltrato presenta mltiples formas que es necesario identificar para enfrentarlo de modo adecuado,
Trmino empleado desde la poca del estudio ya clsico de Sebastin Gutirrez: Violencia en las escuelas latinoamericanas. Buenos Aires:
Editorial Siglo XXI, 1981.
2
Vase la traduccin de este estudio en: Olweus, John. El abuso como forma de convivencia violencia escolar en Noruega. Barcelona:
Paids, 1979.
3
Vase, al respecto, el interesante aporte que ha hecho Karl Rugby en su libro Maltrato en las escuelas. qu hacer para evitarlo. Madrid:
Tecnos, 1999. Tambin cabe resaltar el enfoque propuesto en la siguiente investigacin. Fernndez, Ignacio. Prevencin de la violencia y
resolucin de conflictos en la escuela. Madrid: Narcea, 2000.
5
Acciones educativas para frenar el maltrato. Buenos Aires: Editorial Sanseviero, 20061.
D. Porque el maltrato, la mayora de veces, no es visible para sus observadores, incluso para quienes son estudiosos del tema.
4.
Segn el estudio de Smith y Shue, cuntos escolares britnicos nunca han sufrido maltrato?
A) 49%
B) 16%
C) 51%
D) 59%
5.
TEXTO 2
Luego de cuatro procesos en los que fue absuelto, el doctor Jack Kevorkian, de setenta aos de edad, y que, segn
confesin propia, ha ayudado a morir a 130 enfermos terminales, ha sido condenado en su quinto proceso a una pena de entre diez
y veinticinco aos de prisin. En seal de protesta, el "Doctor Muerte", como lo bautiz la prensa, se ha declarado en huelga de
hambre. Por una curiosa coincidencia, el mismo da en que el doctor Kevorkian dejaba de comer, el Estado de Michigan (que lo
conden) prohiba que las autoridade's carcelarias alimentaran a la fuerza a los reclusos en huelga de hambre: debern limitarse a
explicar por escrito al huelguista las posibles consecuencias mortales de su decisin. Con impecable lgica, los abogados de
Kevorkian preguntan si esta poltica oficial del Estado con los huelguistas de hambre no equivale a "asistir a los suicidas", es decir, a
practicar el delito por el que el clebre doctor se halla entre rejas.
Aunque haba algo macabro en sus apariciones televisivas, en su falta de humor, en su temtica unidimensional, Jack
Kevorkian es un autntico hroe de nuestro tiempo, porque su cruzada a favor de la eutanasia ha contribuido a que este tema tab
salga de las catacumbas, salte a la luz pblica y sea discutido en todo el mundo. Su "cruzada", como l la llam, ha servido para que
mucha gente abra los ojos sobre una monstruosa injusticia: que enfermos incurables, sometidos a padecimientos indecibles, que
quisieran poner fin a la pesadilla que es su vida, sean obligados a seguir sufriendo por una legalidad que proclama una universal
"obligacin a vivir". Se trata, por supuesto, de un atropello intolerable a la soberana individual y una intrusin del Estado reida con
un derecho humano bsico. Decidir si uno quiere o no vivir (el problema fundamental de la filosofa, escribi Camus en El mito de
Ssifo) es algo absolutamente personal, una eleccin donde la libertad del individuo debera poder ejercitarse sin coerciones y ser
rigurosamente respetada; por lo dems, es un acto cuyas consecuencias slo ataen a quien lo ejecuta.
1. A partir del caso del doctor Kevorkian, el autor plantea fundamentalmente el tema
A. de la irracionalidad de la huelga de hambre.
D. de la eutanasia, como un derecho bsico.
B. de los lmites a la accin social del Estado.
E. de la esencia de la obligacin a vivir.
C. primordial de la filosofa, segn Camus.
2. El sentido contextual de la palabra IMPECABLE es
A. higinica.
B. hermosa.
C. irrebatible.
D. potica.
E. potica.
F. especiosa.
Un individuo que se suicida, luego de una profunda reflexin acerca de la fatalidad de la vida, sera considerado por
Camus como
A. un ser macabro, unidimensional.
D. un sujeto digno de lstima.
B. un hroe con severa insania.
E. un poeta con gran sensibilidad.
C. un autntico filsofo libre.
TEXTO 3
La actitud cientfica implica estar permanentemente alerta al progreso de los conocimientos. La ciencia formula hiptesis en
renovacin constante, no verdades absolutas. Si inculcamos esta actitud no slo en nuestros educadores, sino tambin en los
educandos, la actualizacin de conocimientos es tarea fcil que se resuelve con cursillos de perfeccionamiento o con publicaciones
peridicas. Adems, esta nueva actitud tiene gran importancia cultural. El signo de la poca es el cambio, y la ciencia es la actividad
humana mejor preparada para ello. Ha pasado el tiempo en que se reverenciaban los acontecimientos fijados y glorificados entre las
tapas de grandes enciclopedias, y ha llegado la poca en que lo que cuenta es saber pensar, razonar, observar y experimentar con
una buena formacin bsica para ir resolviendo los problemas del mundo en movimiento. Estamos viviendo en la realidad el sueo
de Alicia cuando, en el pas de las maravillas, se encuentra en un paraje donde para estar en el mismo lugar se debe correr
constantemente.
1.
2.
D. peligro.
E. asombro.
TEXTO 4
A finales de los aos setenta, Held y sus colaboradores empezaron a estudiar las capacidades visuales de los nios
durante su primer ao de vida. El procedimiento que utilizaron consisti en presentar juntos dos discos cuya intensidad luminosa
media es idntica. Uno de ellos es blanco con lneas negras verticales, horizontales u oblicuas; y el otro, gris. Ambos discos se
pueden distinguir sin ninguna dificultad, a condicin de que se miren desde una distancia suficientemente corta, y siempre y cuando
las lneas sean lo bastante anchas. Pero si las lneas son muy finas, los dos discos parecen idnticos. El tamao de las rayas a
partir del cual los dos discos se convierten en indistinguibles define el umbral de agudeza visual. Los nios prefieren mirar un disco
que no es uniforme. Mientras se manifieste esta preferencia, se puede concluir que perciben la diferencia entre los discos y, por
consiguiente, que no se encuentran en el umbral de agudeza. Por el contrario, si no muestran ningn tipo de preferencia, es que no
perciben ninguna diferencia. As, Held y sus colaboradores demostraron que la agudeza visual del beb aumenta gradualmente en
el transcurso de su primer ao de vida, hacia el final del cual alcanza prcticamente su lmite superior.
Del estudio de la agudeza visual se puede concluir que el beb es casi ciego en el momento del nacimiento. Muy miope y
un poco astigmtico, ve muy borroso a distancias superiores a veinte centmetros. Hay que esperar a la edad de un ao para que el
beb vea con una claridad comparable a la del adulto.
1. Cul de los siguientes enunciados es un adecuado resumen del texto?
A.
Los bebs, al momento de llegar al mundo, son tcnicamente ciegos, pues se encuentran en el umbral de la
agudeza visual
B.
Se ha concluido que los bebs muy pequeos son incapaces de distinguir dos discos cuya intensidad luminosa
media es prcticamente idntica.
C.
Dado que los nios prefieren mirar discos que no son uniformes, los estudios sobre la visin se hacen con discos
que combinan el blanco y el negro.
D.
Se ha demostrado que la agudeza visual del beb se incrementa gradualmente hasta llegar a su maduracin
completa a la edad de un ao.
E.
A partir de los estudios de Held y sus colaboradores, se puede extrapolar que la visin del nio y del adulto son
prcticamente idnticas.
2. Por el contenido del texto, se desprende que el sentido del trmino UMBRAL es
A. agudeza profunda.
B. soporte material.
C. lmite superior.
D. valor mnimo.
E. escala predeterminada.
3.
4.
2.
D. profunda.
E. salvaje.
3.
4.
5.