Teoras de la Comunicacin III

Orozco Prez Misael

Grupo: 0023
27/09/2011
Smartphone: un objeto determinado por la posmodernidad
Lo que ms le importa al hombre moderno no es
ya el placer o el displacer, sino ser excitado.
Nietzsche
Queda algo que, al menos parcialmente, no sea regido por la moda cuando lo efmero
invade el universo de los objetos, de la cultura y del pensamiento discursivo, y mientras el
principio de la seduccin reorganiza a fondo el entorno cotidiano, la informacin y la
escena poltica? La explosin de la moda: un fenmeno que ya no tiene epicentro, ha
dejado de ser el privilegio de una lite social, ya que todas las clases son arrastradas por la
ebriedad del cambio y las fiebres del momento; tanto la infraestructura como la
superestructura se han sometido, si bien en diverso grado, al reino de la moda (Lipovetsky,
1996).
Y con sta cita, me permito comenzar mi ensayo, pero antes de ir de lleno al anlisis
de lo que hoy en da se conoce como un smartphone, voy a definir mi objeto de estudio y
sus posibles caractersticas en tanto una sociedad de consumo con una forma de produccin
capitalista. Un smartphone o celular inteligente, es un dispositivo electrnico que funciona
como un telfono celular pero que adems cuenta con caractersticas similares a las de
una computadora personal.
Te permite hacer varias cosas al mismo tiempo y aprovechar tu tiempo al mximo,
adems de las funciones bsicas de un telfono celular, como hacer llamadas y enviar
mensajes de texto a tus conocidos. Sin embargo, sus capacidades superan ste tipo de
caractersticas, ya que tambin puedes checar tu cuenta de correo electrnico, tiene GPS ,
mp3, programas que te permiten la lectura de un PDF o un archivo de Microsoft Word, te
facilita el utilizar cualquier interfaz para el ingreso de datos, como por ejemplo
teclado Qwerty, lo cual permite el ingreso a internet, MSN o la diversas redes sociales

existentes; cuenta con pantalla tctil, poseen agenda digital, administrador de contactos y
no menos importante la posesin de una cmara con una resolucin indefinible.
Ahondado a esto, podemos decir que un objeto como ste potencializa las
capacidades fsicas y psquicas de un individuo pues, a la palabras de Marshall McLuhan,
hay que comprender a los medios como extensiones del hombre (McLuhan, 2009). Es decir,
todo exceso se basa en el placer que el hombre quiere repetir ms all de las leyes
ordinarias promulgadas por la naturaleza; cuanto menos ocupada est la fuerza humana,
ms tiende al exceso. Se sigue de ello que cuanto ms civilizadas y tranquilas son las
sociedades, ms se internan en la va del exceso: para el hombre social vivir es desgastarse
ms o menos rpidamente (Virilio, 1996).
He ah cuando un smartphone entra en una revolucin donde cada gadget que se
fabrica, cada sistema operativo que se genera, cada aplicacin creada para facilitar la vida
de un individuo lo hace ms dependiente de la tecnologa. Cada vez le cuesta ms ejercer
actividades fsicas que involucren una interaccin entre dos o ms individuos. Al haberse
dado la implosin

del mundo (McLuhan, 2009), se da una fascinacin por las

tecnologas, las cuales disparan los intereses por conocerlo al alcance de una computadora,
y ahora, con un smartphone.
Un ejemplo ms claro, recae en la renovacin de las practicas nutricionales por la
ingestin, no slo de excitantes, de estimulantes qumicos, sino tambin de estimulantes
tcnicos, pronto va a facilitar una mutacin comportamental que no carecer de efectos
sobre el hbitat, ya que el METADESIGN de las costumbres y los comportamientos
sociales tomara el relevo del DESIGN de las gormas del objeto en la era industrial (Virilio,
1996).
A partir de se trata de implantar prtesis (McLuhan, 2009) a las personas, es
decir, aparatos que ayudan a desarrollar su habilidades y cualidades como individuo, el ser
humano empieza a depender de ellas tanto para su vida cotidiana como para establecer
relaciones sentimentales, fsicas y emocionales como sea posible y as, facilite su andar
diario. Mientras que desde la noche de los tiempos el desarrollo de la tcnica se diriga al
horizonte terrestre y la superficie de los continentes, con la invencin de los sistemas
hidrulicos, los canales y los sistemas viales; megamquinas cuya consumacin deba ser el

predominio ferroviario y vial gracias al equipamiento de las ciudades; tras rematar las
lneas elctricas o el cableado lo que la revolucin del desplazamiento fsico ya haba
cumplido, se realizan ahora los aprestos para equipar el espesor de lo viviente con
micromquinas susceptibles de estimular eficazmente nuestras facultades, lo que convertir
repentinamente al invalido equipado para superar su discapacidad en el modelo de la
persona sana superequipada con prtesis de todas clases (Virilio, 1996).
Por eso que el ser humano se vea sobre estimulado en una sociedad de consumo,
materialista y con un modo de produccin capitalista. Ante tanta informacin, objetos,
cosas, etctera; ya no sabe a que hacerle caso. La decadencia de la sociedad se ve
fragmentada cuando sus bases no est bien cimentadas, cuando se empiezan a desgastar es
cuando el individuo busca refugiarse en otros tipo de objetos.
Dado lo anterior, que la idea de la implosin que maneja Marshall McLuhan, ya
que al haber una aldea global, en donde cada parte se relaciona con el todo, se confunde el
reino de la llegada generalizada con la generalizacin de la informacin en tiempo real.
Todo se precipita sobre el ser hombre, un hombre que es un blanco asediado por todos
lados y cuya salvacin ya no est sino en la ilusin, la huida ante las realidades del
momento, perdida del libre albedrio cuyo advenimiento evoca Pascal al escribir: nuestros
sentidos no perciben nada extremo. Demasiado ruido nos ensordece. Demasiada luz nos
deslumbra. Las cantidades extremas son nuestras enemigas. Ya no sentimos, sufrimos
(Virilio, 1996).
Es as que la delincuencia, la violencia, las agresiones fsicas y psquicas ya sean
algo cotidiano, ya no se le hace extrao el estar sometido a ese tipo de cosas. Solamente se
queda pasmado dentro de una computadora o un smartphone viendo, contemplando su
alrededor sin hacer nada para que pueda mejorar su situacin. Una vida tan fragmentada
estimula las orientaciones laterales antes que las verticales. Cada paso sucesivo necesita
convertirse en respuesta a una serie diferente de probabilidades y, por ello, precisa una serie
distinta de habilidades y una distinta organizacin de los recursos con que se cuenta. Los
xitos pretritos no incrementan de manera automtica la probabilidad de futuras victorias,
y mucho menos las garantizan. Los medios probados con xito en el pasado deben
someterse a un control y a una revisin constante, ya que podran mostrarse intiles o del
todo contraproducentes al cambiar las circunstancias. Olvidar por completo y con rapidez la

informacin obsoleta y las costumbres aejas puede ser ms importante para el xito futuro
que memorizar jugadas pasadas y construir estrategias basadas en un aprendizaje previo
(Bauman, 2008).
Mientras un grupo de individuos no se sienta seguros en el lugar donde viven, no
pueden recurrir a establecer un interaccionismo simblico y significativo para cada uno de
ellos, ya que no sienten los suficientes argumentos para poder desenvolverse correctamente.
Dicho de otra manera, no sienten que sus capacidades sean impulsadas por sus gobernantes,
lo que se refleja en que sus preocupaciones son ms de una, no slo se preocupan por la
escuela o el trabajo, sino que tambin tiene que estar viendo que no los asalten, los roben o
los vayan herir con un arma blanca o de fuego.
La sociedad actual se encuentra es una fase liquida, es decir, en una condicin en la
que las formas sociales (las estructuras que limitan las elecciones individuales, las
instituciones que salvaguardan la continuidad de los hbitos, los modelos de
comportamiento aceptables) ya no pueden (ni se espera que puedan) mantener su forma por
ms tiempo, porque se descomponen y se derriten antes de que se cuente con el tiempo
necesario para asumirlas y, una vez asumidas, ocupar el lugar que se les ha asignado
(Bauman, 2008).
In fact, se trata de una esperanza de vida ms breve que tienen los individuos pues el
tiempo necesario para desarrollar una estrategia coherente y consistente, e incluso ms
breve que el tiempo requerido para llevar a trmino un proyecto de vida individual. A
saber, la estructura que debe de poseer un individuo, hablando de la externa, debe de servir
como marco de referencia sus acciones, adems para las estrategias a largo plazo que
posea (Bauman, 2008). Es as, que el individuo tenga que recurrir a pequeos objetos,
materiales en su mayora y hablando de una sociedad capitalista, para realizar sus proyectos
a corto plazo. El llevar a cabo sus estrategias, depende de aquellas cosas, que tiene un valor
significativo, con esto me refiero a la representatividad que pueden adquirir cuando se
presentan o se lucen en un grupo de terminado. El valor de que le demos va a depender
de un agente externo, de la crtica y envidia que le den nuestros semejantes.
Entonces que el ser humano, mientras ms objetos posea y estn a la moda, mucho
mejor, ya que no se supone la desaparicin de los contenidos sociales y polticos en favor

de una pura gratuidad esnob, formalista, sin carga histrica. Supone una nueva
aproximacin a los ideales, una reconstruccin de los valores democrticos y, de paso, una
aceleracin de las transformaciones histricas y una mayor apertura colectiva al desafo del
futuro, aunque sea desde las delicias del presente. Disolucin de los grandes referentes
profticos, fin de las formas tradicionales de lo social, permanente puesta en circulacin de
las cosas y del sentido, el apogeo de la moda supone la regresin de las resistencias sociales
al cambio y propulsa una humanidad ms deliberadamente histrica y puntillosa en materia
de exigencias democrticas (Lipovetsky, 1996).
La sociedad de consumo bajo diferentes aspectos: elevacin del nivel de vida,
abundancia de artculos y servicios, culto a los objetos y diversiones, moral hedonista y
materialista, etctera. Pero, estructuralmente, lo que la define en propiedad, es la
generalizacin del proceso de la moda. Una sociedad centrada en la expansin de las
necesidades es ante todo aquella que reordena la produccin y el consumo de masas bajo la
ley de la obsolescencia, de la seduccin y de la diversificacin, aquella que hace oscilar lo
econmico en la rbita de la forma moda. Todas las industrias se esfuerzan en copiar los
mtodos de los grandes modistos. He ah la clave del comercio moderno que nos rige
actualmente (Lipovetsky, 1996).
Pero a pesar de tan tajante sistema, el consumo desmedido de productos, especial de
celulares, se manifiesta en la incesante accin que tiene el ser humano por comunicarse y
formar su yo. Parafraseando a Freud, un ser humano se construye a partir de las
denominaciones que realice el otro, puesto que sea as, que busquemos siempre la manera
en que alguien nos complemente. No podramos estar solos en una sociedad como la
nuestra ya que todo se resume a cumplir un rol especifico en la sociedad para que as se
adquiera determinado estatus, que nos posicionara frente a las miradas de otros, he aqu
cuando se logra el cometido de que ellos dependan de ti y persuadirlos a actuar de
determinada manera. En este sentido, podramos decir que es cuando los objetos adquieren
mayor importancia ya que nuestra acumulacin, nuestra manipulacin y nuestro consumo
de objetos, es un mecanismo de discriminacin y de prestigio, el cual posee un sistema de
valores y de integracin en el orden jerrquico de la sociedad (Baudrillard & al, 1974).
Entrelazados antes en una red de seguridad que requera una amplia y continua
inversin de tiempo y de esfuerzo, los vnculos humanos, a los que mereca la pena

sacrificar los intereses individuales inmediatos (o aquello que pudiese considerarse en

inters del individuo), devienen cada vez ms frgiles y se aceptan como provisionales. La
exposicin de los individuos a los caprichos del mercado laboral y de bienes suscita y
promueve la divisin y no la unidad; premia las actitudes competitivas, al tiempo que
degrada la colaboracin y el trabajo en equipo al rango de estratagemas temporales que
deben abandonarse o eliminarse una vez que se hayan agotado sus beneficios (Bauman,
2008).
Pero se manifiesta con toda su radicalidad en el ritmo acelerado de los cambios de
productos, en la inestabilidad y la precariedad de los objetos industriales. La lgica
econmica ha barrido a conciencia todo ideal de permanencia; la norma de lo efmero es la
que rige la produccin y el consumo de los objetos. Desde ahora, la breve duracin de la
moda ha fagocitado el universo de los artculos, metamorfoseado, tras la Segunda Guerra
Mundial, por un proceso de renovacin y de obsolescencia programada que propicia el
relanzamiento cada vez mayor del consumo. Pensamos menos en todos esos productos
estudiados para no durar -kleenex, servilletas, botellas, encendedores, maquinillas de
afeitar, ropa de saldo, telfonos celulares, smartphones, focos que en el proceso general
que fuerza a las firmas a innovar y a lanzar sin tregua nuevos artculos, ya sea de
concepcin realmente indita, ya, como es cada vez ms frecuente, revestidos de simples
perfeccionamientos de detalle que confieren un plus a los productos en la competicin
comercial. Con la moda plena, el breve tiempo de la moda, su caducidad sistemtica, se han
convertido en caractersticas inherentes a la produccin y al consumo de masas
(Lipovetsky, 1996).
No obstante, concuerdo con lo que dice Kant, que el saber no encuentra su validez
en s mismo, en un sujeto que se desarrolla al actualizar sus potencialidades de
conocimiento, sino en un sujeto prctico que es la humanidad (Lyotard, 1986). El sujeto
vive la epopeya de su emancipacin, vence la tirana de los intereses, deseos y
motivaciones hasta conquistar la autonoma de su voluntad. Un imperativo recorre el alma
de los hombres y prescribe obrar conforme a una mxima formal que se sita ms all
(encima, antes, adelante) de toda determinacin o representacin especifica. El
conocimiento es a la vez situado y subordinado, no ya a un sujeto que se totaliza en el

saber, sino a un sujeto practico-moral que se actualiza trascendiendo su propia heteronoma

y la que imponen los otros (Hopenhayn, 1995).
Puesto que hemos establecido una serie de argumentos que reafirman el valor de los
objetos en una sociedad capitalista, hemos de decir que sta resignificacin y
postproduccin de los objetos, en tanto se les saca de su campo y se inserta en otros; les
dota de un nuevo sentido, es decir, adquieren un nuevo significado cuando se encuentra en
una situacin o momento determinado. Y, a propsito del objeto ya analizado aqu, el
smartphone se utiliza para diferentes situaciones, para diferentes actividades que el ser
humano necesita y lleva a cabo en su vida cotidiana, por ejemplo, lo usa como despertador,
como cronometro para correr, como calculadora, como instrumento de msica virtual,
como un medio para leer libros, para navegar en internet, para mostrar el ritmo de una
cancin, para editar una foto, para grabar y editar pistas en audio y video, GPS, adems de
herramientas para la escuela, que potencializan las capacidades fsicas y psquicas de un
individuo (McLuhan, 2009), para que as se le faciliten ms las cosas, que pueda vivir en
un ritmo de vida acelerado con el uso de las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin y lleve a cabo un proyecto a corto plazo, acopado a las diferentes
posibilidades y circunstancias que se le puedan presentar en el camino.
A saber y a manera de conclusin, La postmodernidad se presenta, sin duda, como
Antimodernidad; una afirmacin que se aplica a una corriente emocional de nuestra poca
que ha penetrado todas las esferas de la vida intelectual (Habermas & al, 1989), a fin de
que se d a conocer el individualismo exacerbado, el uso constante del saber a travs de los
medios de comunicacin, la negacin de lo viejo y la bsqueda de lo nuevo a travs de una
adaptacin tecnolgica constante.
A fin de cuentas se busca la formacin de una conciencia nueva con base en una
poca nueva y adaptable al tiempo que vive, modificando su relacin con la antigedad y
considerndola un modelo que poda ser recuperado a travs de imitaciones (Habermas &
al, 1989). Desde entonces la marca distintiva de nuestro tiempo es lo nuevo, que es
superado y condenado por la obsolescencia por la novedad del estilo que sigue. Y no en
vano la frase de que al crear un objeto diferente, enseguida queda obsoleto, en lo cual,
debemos de ver el nuevo proyecto a crear y, ms importante, a corto plazo. Es decir, no
estancarse en el pasado o en lo viejo para tener un progreso en la sociedad.

Pero a pesar de eso, la responsabilidad de aclarar las dudas generadas por

circunstancias insoportablemente voltiles y siempre cambiantes recae sobre las espaldas de
los individuos, de quienes se espera ahora que sean electores libres y que soportan las
consecuencias de sus elecciones. Los riesgos implcitos en cada eleccin pueden ser
causados por fuerzas que trascienden la compresin y la capacidad individual para actuar,
pero es el sino y el deber del individuo pagar su precio, porque para evitar errores no hay
frmulas refrendadas que seguir al pie de la letra, o a las que echar la culpa en caso de
fracaso (Bauman, 2008).
La virtud se proclama ms til para servir a los intereses individuales no es la
conformidad las normas (que en cualquier caso, son escasas, y a menudo contradictorias),
sino la flexibilidad: la presteza para cambiar tcticas y estilos en un santiamn, para
abandonar compromisos y lealtades sin arrepentimiento, y para ir en pos de las
oportunidades segn la disponibilidad del momento, en vez de seguir las propias
preferencias (Bauman, 2008).
Pero este volcarse hacia adelante, esta anticipacin de un futuro indefinible y ese
culto de lo nuevo, significan, en realidad, la exaltacin del presente. La nueva conciencia
del tiempo, que penetra en la filosofa con los escritos de Bergson, expresa algo ms que la
experiencia de la movilidad en lo social, de la aceleracin en la historia, de la
discontinuidad en la vida. Este valor nuevo atributo a la transitoriedad, a lo elusivo y
efmero, la celebracin misma del dinamismo, revela una nostalgia por un presente
inmaculado y estable (Habermas & al, 1989).
En conclusin, vivimos en una era donde lo que importan son los objetos, nos
encontramos en una suerte de fetiche por ellos y les atribuimos caractersticas reales para
que potencialicen nuestra capacidades fsicas y psquicas de cualquier manera. Mientras
ms nos auxilie en nuestro quehacer cotidiano, ms nos sentiremos atrapados por ellos. Es
decir, nos situamos en una seleccin artificial que, como lo mencionaba Paul Virilio y
Marshall McLuhan, se nos instauran prtesis para que todo sea de manera tcnica y se
empiecen a perder las relaciones personales entre dos o ms personas, por consiguiente que
pierda la confianza y la unin entre el todo, as que los gobiernos aproveche su
vulnerabilidad para hacer lo que se le antoje con su pueblo. Mientras ms se extiendan las
capacidades de un individuo con herramientas tecnologas y l las acepte, va tener menor

capacidad de raciocinio y de libre albedro para juzgar las distintas acciones que se le
presentan. Ahondado a eso, el entrenamiento que se genera por parte de las empresas, no
podremos empezar a defendernos y a conocer fenmenos como el capitalismo, la
globalizacin y el consumismo que mantienen encadenado al ser humano en cualquier
lugar que est.
Bibliografa
Baudrillard, J., & al, e. (1974). La moral de los objetos. Argentina: Tiempo
Contemporneo.
Bauman, Z. (2008). Tiempo Lquidos: Vivir en una poca de incertidumbre. Mxico:
Tusquets Editores.
Habermas, J., & al, e. (1989). El debate Modernidad-Posmodernidad. Buenos Aires,
Argentina: Punto Sur Editores.
Hopenhayn, M. (1995). Ni Apocalpticos Ni Integrados: Aventuras de la modernidad en
Amrica Latina. Mxico: Fonfo de Cultura Econmica.
Lipovetsky, G. (1996). El imperio de lo efmero: La moda y su destino en las sociedades
modernas. Barcelona, Espaa: Anagrama.
Lyotard, F. (1986). La Condicin Postmoderna. Madrid, Espaa: Ediciones Ctedra.
McLuhan, M. (2009). Comprender los Medios de Comunicacin: Las extensiones del Ser
Humano. Espaa: Paidos.
Virilio, P. (1996). El arte del motor: Aceleracin y realidad virtual. Buenos Aires,
Argentina: Manantial.