LMITES Y RETOS DEL CONCILIO PLENARIO1

P. Ral Biord Castillo, sdb

En el primer captulo; al compartir las experiencias vividas en el Concilio, me refer a los
logros y frutos del proceso conciliar: constitucin de la unidad en la pluralidad, construccin de
un ambiente de familia y confianza, superacin de los miedos y prejuicios iniciales; fuerte
experiencia de Dios, discernimiento espiritual, teolgico y pastoral; experiencia de una Iglesia en
camino, horizontalidad en las relaciones, participacin corresponsable creciente, aceptacin de la
diversidad, trabajo en equipo, visin compartida de la pastoral, confrontacin de criterios,
consensos sobre los desafos y orientaciones pastorales.
La primera sesin fue de aprendizaje para todos: nadie tena experiencia de un Concilio
Plenario, era el primero en toda la historia de Venezuela. A partir de dicha experiencia dimos
pasos significativos: reglamentos, manual de organizacin y funcionamiento, procedimientos de
las comisiones, consensos sobre los criterios metodolgicos y redaccionales de los documentos.
La comunin se revel tambin en la asuncin de criterios comunes, no slo por exigencia
formal de la metodologa, sino como expresin de colegialidad conciliar.
El principal logro fue la gestacin progresiva de plataformas eclesiolgicas y pastorales
comunes, es decir de visiones compartidas del cmo nos comprendemos y cmo organizamos y
proyectamos, en comunin, la nueva evangelizacin. Al final del proceso conciliar, podemos
estar sanamente orgullosos de nosotros mismos, porque somos una Iglesia que cuenta con un
Proyecto Pastoral de largo alcance, que servir de animacin y orientacin, por unos cuantos
aos y a todos los sujetos eclesiales, en la inmensa tarea pastoral.
Hemos llegados a consensos sobre criterios pastorales. Hemos inventado con creatividad
respuestas a problemas que, ms que pensados, son experimentados en la vida pastoral. Hemos
hecho un esfuerzo por llegar a orientaciones concretas y contextualizadas. Hemos hecho juntos la
experiencia de una Iglesia en camino, que comparte sus inquietudes y proyecta la nueva
evangelizacin.
En este captulo quisiera referirme, no obstante, a algunos lmites que caracterizaron el
proceso conciliar y a los retos que se nos abren despus de la clausura del Concilio.
1. Lmites del Concilio Plenario
Poca participacin: Un lmite que acompa el proceso conciliar fue la poca participacin del
Pueblo de Dios. Al inicio hubo una consulta general sobre qu necesitaba la Iglesia para renovar
su vida y misin en Venezuela. Se recibieron 1433 respuestas, algunas de individuales y otras
comunitarias, las personas ms interesadas y allegadas a la CEV y a las dicesis. Pero fueron
pocas respuestas, habida cuenta que se trataba de un Concilio Plenario de una nacin que
mayoritariamente se profesa catlica. El escaso nmero de respuestas fue un ndice de que en
nuestra Iglesia no existe todava una cultura de participacin en los procesos de planificacin y
evaluacin de la misma. El trabajo de organizacin de las respuestas fue hecho con seriedad y
1

Forma parte del libro: Conociendo nuestro Concilio, ideas-fuerza, publicado por las Ediciones Trpode, Caracas
2007, pp. 61-68. Para adquirir el libro dirigirse a actripode@cantv.net; telf. 0058 212 2378860. Ediciones Trpode,
Calle Terepaima, Edf. Trpode, Apdo. 75.003. El Marqus Caracas 1070-A. Venezuela.

cientificidad. Pudimos contar como punto de partida con un muestreo vlido de lo que pensaban
los fieles catlicos en Venezuela.
A medida que se acercaban las sesiones, primero la comisin de contenidos de la fase
preparatoria y, luego, las diferentes comisiones temticas de la fase celebrativa, prepararon
esquemas de consulta que deban ser respondidos en las parroquias, arciprestazgos, dicesis y
provincias. En algunos lugares se hicieron reuniones para estudiar los esquemas y asambleas
parroquiales y diocesanas. Inicialmente no se celebraron asambleas provinciales, luego se
comenzaron a realizar estas ltimas y se abandonaron las primeras. Hay que decir que hubo
dicesis y parroquias que se quedaron al margen del Concilio.
Animacin intermitente: Otro lmite fue el que la animacin no fue continua sino, en ocasiones,
intermitente. No todas las instancias, especialmente a nivel diocesano, lograron mantener la
animacin requerida. La experiencia nos confirm la tendencia generalizada al desnimo: como
todos estamos sumidos en un sinfn de proyectos y actividades corremos el riesgo de relegar u
olvidarnos de la responsabilidad de participacin, de la consideracin de los grandes horizontes y
del sentido de las prioridades. Como ocurre en nuestra cultura de animacin eclesial a todos los
niveles en Venezuela, tambin en el Concilio nos movimos ms por momentos y no por un
proyecto planificado y evaluado continuamente.
En ocasiones, durante los perodos intersesionales daba la impresin que el Concilio
estaba muerto o, al menos, dormido. No aprovechamos estos perodos al mximo como intenso
trabajo de reflexin, de participacin y de preparacin para las sesiones siguientes. Realmente,
los momentos fuertes de participacin de todo el Pueblo de Dios no eran las sesiones, sino los
perodos intermedios. Esto requera una continuidad en la animacin conciliar dirigida no slo
hacia los miembros del concilio, sino a la totalidad de la Iglesia, a las comunidades cristianas, a
los movimientos y grupos.
Insuficiente sentido institucional
Otro lmite encontrado fue el insuficiente sentido institucional, que caracteriza a la
mayora de los venezolanos y que se hizo presente tambin en el Concilio. Se eligieron todas las
comisiones conciliares, con un promedio de 12 miembros, de los cuales 3 o 4 obispos. No todos
participaron en las reuniones programadas, ni enviaron sus aportes. Hubo que sustituir sobre la
marcha a miembros que no respondieron a su eleccin. A veces las comisiones funcionaban con
la mitad de sus miembros. La presencia de los asesores y peritos fue ms regular. Las oportunas
decisiones de la Presidencia del Concilio y la buena voluntad de muchas personas cubrieron las
posibles faltas. Adems algunas dicesis no enviaron sus representantes a todas las sesiones,
originando vacos y empobrecimiento para sus propia iglesias particulares.
Carencias en la formacin teolgico-pastoral
En Venezuela no nos distinguimos por una cultura de reflexin teolgica y pastoral. Slo
recientemente contamos con una facultad de acreditacin pontificia de teologa en el pas,
aunque slo a nivel de licenciatura. Hay algunos campos teolgicos y eclesisticos en los que son
muy pocos los especialistas, por ejemplo, en liturgia. Esta carencia en la formacin teolgicopastoral afect tambin el nivel de las reflexiones. Los peritos y asesores dieron sus aportes a los
diferentes documentos, pero el trabajar en un determinado tema, durante las sesiones conciliares,
les impidi colaborar en los otros temas que se trataban simultneamente.

Muchos documentos de trabajo llegaron a las sesiones sin estar maduros para ello. Esto
caus retrasos en la discusin y en el trabajo de la asamblea. Algunas comisiones no enviaron
sus documentos previos a peritos, expertos y especialistas en la materia para que pudieran hacer
sus aportes y enriquecer los documentos.
Insuficiente capacitacin en la metodologa de planificacin pastoral
Otro lmite con que nos topamos fue que, en general, en Venezuela, no contamos con una
suficiente capacitacin ni entrenamiento en las metodologas de planificacin pastoral. Con
frecuencia los organismos eclesiales poseen estructuras dbiles, tampoco cuentan con los
recursos humanos y materiales suficientes. Nos cuesta adems realizar planificaciones a largo
plazo y mantenerlas.
El trabajo en equipo de las comisiones temticas fue un aprendizaje lento y difcil.
Coordinar los trabajos, preparar los aportes previamente, integrarlos en los documentos, aceptar
la diversidad y buscar los puntos en comn Poco a poco aprendimos la metodologa, pero no
fue fcil.
Ausencia de una mentalidad de red:
Un problema que dificult la comunicacin entre los organismos centrales (presidencia,
secretara, comisiones conciliares) con las dicesis fue la ausencia en nuestra Iglesia de una
mentalidad de red. No hay una suficiente conexin entre las diferentes instancias. A veces se
enviaba la informacin al Obispo o a los Vicarios Episcopales, pero sta no bajaba a las bases.
Por otra parte, algunos de los representantes de las dicesis al Concilio no hicieron de puente y
de animadores de ste en sus respectivas dicesis.
Falta de una adecuada poltica comunicacional:
Este fue uno de los puntos dbiles del proceso conciliar. Ante todo se debe sealar que el
Concilio obedece a una dinmica de crecimiento lento y sostenido, que no interesa a la
mentalidad periodstica de la noticia bomba o del tubazo, caracterizada por lo inmediato y
novedoso. Es cierto tambin que el Concilio se desarroll en un perodo lleno de noticias y
preocupaciones por las reformas polticas que vive nuestro pas. Pero tambin hay reconocer que
no pusimos en marcha una eficiente poltica comunicacional. No aprovechamos suficientemente
algunos espacios como la televisin, los peridicos, las radios, la internet. De igual manera, la
animacin ms presencial de los animadores diocesanos del Concilio en encuentros y reuniones
en diferentes foros fue escasa.
La dificultad de centrarnos en el actuar
Todos somos o pretendemos ser muy buenos en aportar datos sobre la situacin y en la
iluminacin teolgica. Algunos, por el carcter acadmico de nuestra formacin muy teolgica y,
a veces, poco pastoral, corremos el riesgo de querer construir una buena teora. De hecho, la
mayora de las observaciones recibidas a los documentos de trabajo en el Concilio consistan en
retoques o correcciones ms de forma que de contenido, y otras iban en la lnea de completar la
iluminacin teolgica, de aadir otras citas de la Palabra de Dios y del magisterio. Llegaron muy
pocas sugerencias para la parte correspondiente al Actuar de cada documento. Cost mucho
definir los desafos y concretizar las orientaciones y normas pastorales

El motivo por el que los obispos convocaron el Concilio Plenario no fue para elaborar
teoras, sino para pasar de ellas a la praxis, para llegar a consensos sobre criterios pastorales, para
inventar, con creatividad, respuestas a problemas encontrados en la vida pastoral.
2. Retos para la accin
Hay algunos retos urgentes que, a mi modo de ver, debemos afrontar con firmeza para el
xito de nuestro concilio:
Extender el espritu conciliar:
El Concilio ha sido una autntica primavera del Espritu para nuestra Iglesia en
Venezuela. Experiencia del Espritu que nos convoc, nos gui, nos ilumin, nos acompa.
Ahora nos queda el reto de extender el espritu conciliar. Ms importante que los mismos
documentos, es el espritu en el que se gest y se vivi el concilio. El primer reto es extender este
espritu a todas las instancias y los sujetos de Iglesia.
Siguiendo la analoga de Cullmann sobre la pascua y la escatologa, podemos afirmar que
ya vivimos el da de la victoria, ya ganamos la guerra, pero an queda la victoria final, y para ella
debemos comunicar a todos el triunfo. Hemos ganado el Concilio, hemos derrotado las voces
agoreras y pesimistas, ahora nos toca comunicar a todos la esperanza que Dios nos ha regalado,
el sueo de la nueva evangelizacin en Venezuela.
Socializar los contenidos:
Ahora contamos con un corpus conciliar de 16 documentos. Algunos ms generales,
orientadores de toda la vida de la Iglesia; y otros ms particulares, referidos a determinados
sujetos y pastorales especficas. El reto es conocer lo que se ha dicho, tenemos una gran riqueza
entre manos, pero no puede quedarse en letra muerta. Los documentos deben ser conocidos,
estudiados, reflexionados, contextualizados, aplicados a las diferentes situaciones.
Llevar el Concilio a las bases
Una de las grandes preocupaciones sentidas durante el proceso conciliar, es que ste no
lleg a las bases eclesiales. Fueron pocos los que efectivamente participaron en la gestacin de
los documentos. Ya lo hemos indicado entre los lmites. El desafo ahora es transmitir el
Concilio a todos los cristianos, a las parroquias, movimientos, comunidades de base,
congregaciones religiosas, escuelas y universidades.
Si pensamos en el Concilio Vaticano II, inicialmente slo participaron los obispos
convocados, pero stos lograron trasmitirlo a toda la Iglesia, y progresivamente ha inspirado una
renovacin radical de la misma. El reto es llevar el Concilio Plenario a todos los escenarios del
acontecer eclesial.
Proyectar las orientaciones, estableciendo prioridades, tiempos y responsables
Un reto fundamental es aplicar el Concilio Plenario en las diferentes instancias:
nacionales, diocesanas, locales. Para ello es ineludible proyectar las orientaciones pastorales en
una planificacin estratgica que establezca tiempos y responsables. El Concilio es un proyecto
de largo alcance, que no se puede realizar todo de una vez. Por ello, es importante establecer las
prioridades de cada instancia.
Muchas dicesis ya se han abocado a la tarea de conocer los documentos y de comenzar a
revisar sus proyectos y planes pastorales diocesanos. El Concilio Plenario apunta a una pastoral

orgnica, planificada, sistemtica y participativa. Cada Iglesia particular tiene la oportunidad de

enriquecer su accin evangelizadora y pastoral.
Implicar al mayor nmero de sujetos en las diferentes instancias
Concluido el Concilio, comienza la fase ms importante: la puesta en prctica. Conoce y
vive tu Concilio fue el lema de la clausura. Estamos en la fase de implementacin, de ejecucin,
de vivencia. Para ello debemos implicar al mayor nmero de sujetos en las diferentes instancias
eclesiales: que participen mayoritariamente, que se sientan acogidos en una Iglesia que es casa y
escuela de comunin, que sean discpulos y misioneros de la nueva evangelizacin de
Venezuela, que muestren el rostro de amor y solidaridad de Dios a los ms pobres.
Comprometernos como Iglesia en las actuales circunstancias nacionales
Cuando se comenz a pensar en el Concilio Plenario (1994), nadie poda ni siquiera
imaginar la magnitud de cambios sociales y polticos que se iban a dar como escenario del
Concilio. No han sido ni son momentos fciles. Esto nos lleva a recordar los contextos sociales y
polticos en que se desarrollaron algunos concilios ecumnicos, como por ejemplo el de Trento y
el del Vaticano I. La Iglesia se vio forzada a modificar su autocomprensin eclesial y su
posicionamiento en y ante la sociedad. En este momento, como lo seala el documento sobre la
Evangelizacin de la Cultura, se plantea la cuestin del sentido de la comunin y de la unidad
institucional de la Iglesia, en el marco de un nuevo esquema de relaciones con la sociedad y los
poderes pblicos (58).
Es providencial que cuando en Venezuela se impulsa y se proyecta un cambio radical en
sus estructuras sociales, econmicas, polticas, culturales y legales, los cristianos encontremos en
el Concilio Plenario un Proyecto de Iglesia que orienta su contribucin a la gestacin de una
nueva sociedad, la evangelizacin de la cultura en los diferentes mbitos, la accin en la familia,
la educacin, la comunicacin. El reto es impregnar de Evangelio todas las estructuras,
redimindolas de cuanto las aleja de los valores humanos y cristianos, anunciando el proyecto de
Dios sobre las personas y sobre la sociedad, denunciando todo atropello al hombre y a todo
hombre.
Un cristiano no puede permanecer indiferente ante el quehacer pblico, poltico; debe
ayudar a construir y consolidar el Estado de derecho y la democracia, defendiendo los derechos
humanos, fortaleciendo la sociedad civil y las comunidades e instituciones como mediaciones
sociales, a travs de la organizacin y participacin de los ciudadanos, y la defensa de los valores
personales y familiares. En este sentido, se plantea para los laicos catlicos el reto de fomentar su
participacin en la organizacin de la sociedad civil (sindicatos y gremios, organizaciones de
vecinos, asociaciones, ONG, y otras organizaciones populares) y el de una presencia propositiva
y constructiva en el mundo de la poltica y de la cultura.
Conclusin
Hemos sealado algunos logros y lmites del proceso conciliar. Al final, como testigo
presencial, puedo afirmar que en nuestra Iglesia de Venezuela tenemos ms cosas que admirar e
imitar, que cosas que criticar y menospreciar. Podemos y debemos sentirnos orgullosos de
nuestra Iglesia, de nuestros pastores, de nuestro Concilio Plenario.
Hemos delineado algunos retos que nos deja el Concilio Plenario, abriendo horizontes y
comprometiendo el corazn. Con la oracin conciliar, le pedimos a Dios que poniendo en

prctica las orientaciones de nuestro Concilio, vivamos en comunin y solidaridad y que

seamos discpulos misioneros de Jesucristo, el Seor.