Cinco Solos

Solo la Escritura
La iglesia medieval haba aceptado tericamente la autoridad de La Escritura, pero la
haba acompaado con la autoridad superior de la interpretacin del Papa, los
concilios y la tradicin. La Reforma barri aquello y restaur La Escritura como la
autoridad nica de la Iglesia.
La Escritura es la nica Palabra de Dios en este mundo, es la nica gua para la
conciencia y la Iglesia, la nica fuente del conocimiento verdadero de Dios y su
gracia, el nico juez capacitado del testimonio y la enseanza de la Iglesia, pasada y
presente.
Siguiendo el modelo del apstol Pablo, segn la carta a los Romanos 4:3, los
reformados han preguntado histricamente con respecto a todo lo que les ha sido
requerido creer o hacer: "Pues qu dice la Escritura?" Ninguna otra autoridad,
tradicin, filosofa o la llamada profeca tiene autoridad sobre la conciencia del
cristiano: solo La Palabra de Dios, La Biblia.
Los reformados en toda la historia, en cada denominacin, se han distinguido por
este resuelto compromiso con La Escritura sola.
La Biblia, tanto para el calvinismo como para el luteranismo, fue central. Para la
Iglesia Reformada, La Biblia y solo La Biblia, sin la tradicin, es la autoridad final. Es
decir que somos reformados por el concepto bsicamente bblico y solo bblico, nos
paramos bajo La Palabra de Dios para que nos contine reformando en forma
permanente; es decir, que el concepto de reformado no es un concepto esttico sino
dinmico, y la famosa frase ecklesia reformata sempre reformanda implica que
somos una iglesia reformada por La Biblia, pero abierta a seguir siempre siendo
reformada justamente por La Biblia.
Eso es lo que nos seala 2 Timoteo 3:16-17: Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y til para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin
de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra.

Solo gracia
La nocin medieval de la gracia convirti al hombre en un pecador que haca cosas
para ganar el favor de Dios, por su utilizacin de la ayuda que Dios le dio. Fue en
este concepto de la gracia lo que envi a Lutero, el catlico, al monasterio. l crey

que Dios haba capacitado al hombre para ganar su favor mediante actos
meritorios...
Mediante su estudios en el libro deRomanos, Lutero lleg a ver que la gracia no es la
obra del hombre para ganar el favor de Dios, sino el favor de Dios hacia el hombre
que est en pecado. La gracia no es la accin humana para ganar el favor de Dios
para los pecadores, sino el favor de Dios hacia pecadores sin mritos. Tcnicamente,
la gracia es una relacin objetiva de favor inmerecido por parte de un superior a un
inferior. Es totalmente inmerecida, no evocada por la disposicin de la criatura.
Lutero se dio cuenta de que no porque el hombre fuera bueno y digno, ni aun
porque obrara para llegar a ser bueno y digno, sino porque era pecador y nunca
podra salvar la brecha, Dios se acerc. Dios salva a los pecadores porque l quiere,
por razones que l tiene en s mismo, y no a causa de actitudes o acciones por parte
de ellos. La gracia, necesariamente, es la libre gracia: inmerecida, no ganada.
Pensis que el Seor de la vida y la gloria podra haber bajado del cielo, podra
haber tomado forma de hombre, y no haber sido conducido para morir por cualquier
mrito vuestro?"
Como bien expresa la carta a los Efesios 2:8-9: Porque por gracia ustedes han sido
salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regado de Dios;
no por obras, para que nadie se jacte.

Solo fe
Algunos insisten en que la sola fe no nos salvar sin buenas obras: debemos
tambin tener esperanza y caridad
La posicin reformada es, sin embargo, que somos justificados por esa fe que recibe
y se apoya en Cristo solo para la salvacin, cmo l se ofrece libremente a nosotros
en el Evangelio.
Muchos no pueden darle al carcelero de Filipos la respuesta que dio Pablo, pero el
reformado s puede. En el libro de los Hechos 16:29-30, el carcelero
pregunta: Qu tengo que hacer para ser salvo?" Y la respuesta fue: " Cree en el
Seor Jess; as t y tu familia sern salvos. Nada ms y nada menos!
Solo el reformado tiene un mensaje an para el hombre agonizante. Los dems
sistemas lo llama a hacer obras que no tiene posibilidad de hacer, y rituales que no

tiene tiempo para efectuar.

Fundamenta este concepto la carta a los Romanos 1:17: En el evangelio se revela
la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como est
escrito: El justo vivir por la fe.

Solo Cristo
Jess es el nico mediador entre Dios y el hombre y, por ende, es Profeta, Sacerdote
y Rey. l es el Salvador y cabeza de la iglesia. Jess es la segunda persona de la
Santsima Trinidad, siendo uno en sustancia e igual que el Padre y al mismo tiempo
siendo hombre. Dice la Confesin de Westminster: Las naturalezas de Dios y el
hombre fueron unidos en una persona sin conversin, composicin o confusin.
La salvacin es cumplida solamente por la obra del mediador Jesucristo, el hombre
histrico. Es su vida perfecta y su expiacin como substituto que es, la nica y
suficiente razn para nuestra justificacin con el Padre.
Hebreos 12 habla de una gran multitud de testigos que testifican tanto de el
propsito como en el curso de la historia. Ellos previeron que el Seor Jesucristo iba a
proveer por ellos la salvacin. Estos testigos dieron un testimonio confiable del
carcter salvfico de Dios, como bien lo expresa 2 Pedro 1:16: "No estbamos
siguiendo sutiles cuentos supersticiosos sino dando testiminio de su grandeza, que
vimos con nuestros propios ojos".
Somos animados a mirar a Cristo solamente, porque l es el mediador del Pacto de
Gracia. l es la palabra final de Dios al hombre. No hay otros medios por cual el
hombre puede hacer propiciacin a la ira de Dios. Solo Cristo satisfizo las demandas
de Dios todopoderoso, porque solo Jess es la verdadera expresin del amor de Dios.
Eso es lo que nos dice 1 Timoteo 2:5: Porque hay un solo Dios y un solo mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Solo a Dios la gloria

Los reformadores no admiten la adoracin de objetos, de grandes personalidades del
pasado ni de personalidades del presente. "Soli Deo Gloria" fue el principio principal
de la reforma, y estaba presente en cada protesta hecha por los reformadores.

Cuando estudiamos el significado del verbo "glorificar", vamos que significa una
declaracin de alabanza, honor y adoracin a Dios. Significa reconocer quin es Dios
y quines somos nosotros. Todo lo que Dios hace manifiesta su honor hacia el
universo. No hay ni otra cosa ni otra persona que merezca esa gloria.
Una defensa bblica de Soli Deo Gloria la vemos en Salmo 148:13; Romanos 16:27;
1Timoteo 1:16; Judas 25; Apocalipsis 15:4.
Las Escrituras dicen que Dios es un Dios celoso, y demanda que no se adore a otro
en su lugar. Cualquier substituto de Dios es idolatra.
El catecismo menor de Westminster pregunta: Cul es el fin del hombre?" Y el
mismo catecismo responde: "Glorificar a Dios y disfrutar de l para siempre.
Dios revel su gloria plenamente en Jesucristo. Solo en Cristo podemos vivir para
glorificar a Dios. Y el Espritu Santo fue dado para glorificar a Cristo en el mundo. Eso
es lo que muy claramente expresa el evangelio de Juan 16:14 y 2 Corintios 3:17-18.