11 Liahona Noviembre 1975

LIAHONA
Noviembre de 1975
Nmero especial dedicado

a los santos en Hong Kong,
Taiwn, Corea, Japn y
Filipinas
LIAHONA
Nmero 11 Ao 21
Noviembre de 1975
En este nmero:
1 Proclamad el arrepentimiento,
presidente Spencer W. Kimbail
3 Las conferencias generales de rea en
el Oriente, Larry Hiller
9 Hong Kong
11 Taiwn, Janice Clark
13 Amigos en Japn
14 Amigos en Filipinas
15 Amigos en Hong Kong
16 Amigos en Corea
17 Amigos en Taiwn
18 Mi madre tiene un hijo mejor, lder
Adney Y. Komatsu
19 Para tu diversin
20 Pgina para colorear
21 Japn, Kan Watanabe, Kyoshi Sakai,
Shuichi Yaginuma, Mildred Hendy y
Grace Vlam
25 Corea
28 Las Islas Filipinas
30 La Rama de Cuzco
31 Nueva estaca en Guatemala
32 Una medalla de oro que ayudar a
edificar el Templo de Sao Paulo
LA IGLESIA DE
JESUCRISTO DE LOS
SANTOS DE LOS
LTIMOS DAS
50 East North Temple St.
Salt Lake City, Utah 84150
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Spencer W. Kimbail
N. Eldon Tanner
Marin G. Romney
CONSEJO DE
LOS DOCE APOSTLES
Ezra Taft Benson
Mark E. Petersen
Delbert L. Stapley
LeGrand Richards
Hugh B. Brown
Howard W. Hunter
Gordon B. Hinckley
Thomas S. Monson
Boyd K. Packer
Marvin |. Ashton
Bruce R. McConkie
L. Tom Perry
C O M I T ASESOR
|. Thomas Fyans
john E. Carr
Doyle L. Green
Dean L. Larsen
Daniel H. Ludlow
Ver! F. Scott
Cubierta ilustrada por Roger Gylling
REVISTAS I N T E R N A C I O N A L E S
Larry Hiller, Editor Gerente
Carol Larsen, Ayudante
ASESOR DE L I A H O N A
Lineu Z. de Paula
E D I T O R A RESPONSABLE
Raquel R. V. Tokarz
COMPAGINADOR
Goff D o w d i n g
1974 by the Corporation of the

President of The Church of Jess
Christ of Latter-day Sairtts. A!l
rights reserved.
5 i e l s u b s c r i p t o r d e s e a q u e s e l e h a g a e l e n v o p o r t o r r e o a r e o , d e b e r pagar l a d i f e r e n c i a e n t i c o s t o d e l m i s m o . Srvase s o l i c i t a r s u s u b s c r i p c i n a l r e p r e s e n t a n t e d e l a revista e n s u
barrio o rama de residencia Cualquier cambio de domicilio debe comunicarse a dicho representante con treinta das de anticipacin. En este caso debe incluirse la etiqueta de la ltima revista
recibida en la que aparecen nombre y direccin del subscriptor. Si su barrio o rama no cuenta
con un representante, srvase hacer su pedido a la estaca o misin correspondiente. Toda subscripcin dentro de los Estados Unidos y Canad debe solicitarse directamente a:
East North Temple Street, Salt Lake City, Utah ES4150
Second cliss posrage paid ai Salt Lake City, Utah.
Franc,ueo de segunda clase, pago en Salt l.ake City, Utah.
Publicacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, i o n olicinas en 50 East
North Temple Street, Sal Lake City, Ulan.
bibliotecasud.blogspot.com
En la vulgaridad y el libertinaje actuales, vemos que se repite la historia de Sodoma,

Gomorra y Babilonia
Proclamad el
arrepentimiento
por el presidente Spencer W. Kimball
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de abril de 1975
Mis amados hermanos: Durante esta

conferencia habis odo muchos hermosos testimonios y magnficos sermones. Esperamos que esta gran audiencia, compuesta quizs por millones
de personas, haya podido escuchar con
corazn puro y espritu receptivo y que
sientan el deseo de unirse a la gran congregacin de la Iglesia.
Sabemos que el evangelio es verdadero y as lo testificamos al mundo. Esperamos que las personas dejen de lado
cualesquier prejuicios o conceptos
errneos y se urian al rebao de Jesucristo, donde el evangelio se mantiene
puro e inmaculado.
Mientras asistamos a una conferencia de prensa hace unos das, los periodistas me preguntaron: "De las condiciones existentes en nuestra sociedad
actual cul es la que les preocupa
ms?" Para ese entonces ya habamos
hablado de los problemas creados por
el rpido crecimiento de la Iglesia, que

progresa tan vertiginosamente que a veces nos resulta difcil mantenernos al
ritmo de su desarrollo.
AI pensar, tratando de encontrar la
respuesta, record la poca en que el
mundo estaba dominado por Asira y
Babilonia; record la historia que se encuentra en el Antiguo Testamento, sobre Belsasar, hijo de Nabucodonosor,
famoso rey de Babilonia, y que fue el
ltimo monarca anterior a la conquista
de Ciro el Grande. El rey Nabucodonosor haba llevado a cabo un sacrilego
saqueo del sagrado templo de Salomn
en Jerusaln, del cual haba robado varios de los artculos que se usaban en
los servicios'religiosos. Su hijo Belsasar
hizo un gran banquete al cual invit a
mil de sus prncipes, con sus esposas y
concubinas. No satisfecho con que su
padre hubiera robado del templo los sagrados artefactos que haban sido dedi-
cados para los propsitos del Seor, los

llen con licores y bebi de ellos; probablemente l y sus invitados hasta hayan hecho brindis en honor a los dioses
de oro y de plata, de bronce, de hierro,
de madera y de piedra. (Vase Dan. 5:
1-4.)
Me pregunt si ser que la historia
se est repitiendo, al pensar y comparar
esto con las condiciones actuales de
nuestro licencioso mundo. Al leer los
peridicos, veo algunas notables y alarmantes similitudes entre ambas pocas:
los grandes festines en diferentes lugares, donde se renen lderes de la comunidad y personas importantes; las
reuniones sociales a las que asisten los
seores del lugar con sus esposas o sus
amantes, reuniones stas donde beben
y se embriagan, donde se ponen de
manifiesto sus excentricidades e immoralidad. Entonces me dije: "S, la historia se repite".
A veces me siento cansado de hablar
demasiado sobre el tema de la situacin
moral de nuestro mundo; pero entonces
leo en Doctrinas y Convenios las palabras del Seor: "No prediquis sino el
arrepentimiento a esta generacin;
guardad mis mandamientos, y ayudad a
llevar a cabo mi obra, segn mis mandamientos, y seris bendecidos" (D. y
C. 6:9). Y tambin: "Y cuan grande es
su gozo por el alma que se arrepiente!
As que, sois llamados a proclamar el
arrepentimiento a este pueblo" (D. y C.
18:13-14).
Y cuando los primeros santos se dirigan a Misur, el Seor habl a los lderes dicindoies: "Prediquen por el camino y den testimonio de la verdad en
todo lugar, llamando al rico, al soberbio, al abatido y al pobre al arrepentimiento. Organicen ramas de la Iglesia,
si se arrepienten los habitantes de la tierra" (D. y C. 58:47-48).
As es que pienso, y me temo que
hoy es el da del arrepentimiento, el da
en que la gente tendra que reexaminar
las condiciones en que vive y cambiar
todo lo que sea necesario a fin de mejorar.
El mandamiento les fue dado a los
Liahona Noviembre de 1975
lderes del presente en la misma forma

directa en que pas del Seor a Simn
Pedro en los das de antao: "Por lo
tanto, os doy el mandamiento de ir entre esta gente y decirles, como mi apstol de la antigedad cuyo nombre era
Pedro" (D. y C 49:11).
Pedro estaba constantemente instando a la gente a que se arrepintiera y purificara su vida. "Amados", dijo en una
de sus epstolas universales, "yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que
os abstengis de los deseos carnales que
batallan contra el alma, manteniendo
buena vuestra manera de vivir entre los
gentiles; para que en lo que murmuran
de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas
obras". (1 Pedro 2:11-12).
Leo sobre la prctica tan comn de
las relaciones ntimas entre hombres y
mujeres que no estn casados y que
proclaman a voz en cuello que el matrimonio ya no es necesario, y viven una
relacin sexual desvergonzada sin haber
pronunciado los votos matrimoniales.
Acaso Dios ha cambiado sus leyes? O
se ha atrevido el hombre, mezquina,
irresponsable y presuntuosamente a
cambiar las leyes de Dios? Es acaso el
pecado algo que pertenece al ayer?
Slo en el pasado se atrevi el diablo a
reinar en el corazn de los hombres?
Abraham saba que las ciudades de
la llanura Sodoma y Gomorra entre
otras eran sitios pervertidos en los
cuales habitaba gente inicua e incrdula, que afirmaba como Can: "Quin
es el Seor para que tenga que conocerlo?" (Moiss 5:16); tambin saba que la
destruccin de esos lugares era inminente. Pero, sintiendo compasin hacia su prjimo, le rog y suplic al
Seor: "Quiz haya cincuenta justos
dentro de la ciudad: destruirs tambin y no perdonars al lugar por amor
a los cincuenta justos .. . ?" Habindosele concedido su ruego, continu
Abraham arguyendo y suplicando que
el Seor perdonara a las ciudades si se
encontraban en ellas cuarenta justos, o
treinta, o veinte o aun diez. Pero evi-
dentemente, ni siquiera diez justos pudieron encontrarse en aquellos enviciados lugares. (Vase Gen. 18:24-32.)
La perversin era terrible y el pecado
haba arraigado profundamente.
El
pueblo se rea y haca bromas con respecto a la predicha destruccin; las
transgresiones por las cuales Sodoma se
haba hecho famosa, continuaron; y,
ms an, los viciosos quisieron aprovecharse de los ngeles que haban ido a
la ciudad y empujaron las puertas y las
hubieran echado abajo en su afn por
acercarse a ellos. (Vase Gen. 19:4-11.)
Abraham hizo todo lo posible por
salvar a la ciudad, pero sus habitantes
haban llegado a tal estado de depravacin y libertinaje, que fue imposible
evitar su destruccin.
"Entonces Jehov hizo llover sobre
Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos; y
destruy las ciudades, y toda aquella
llanura, con todos los moradores de
aquellas ciudades, y el fruto de ia tierra" (Gen. 19:24-25).
Al observar la pornografa, las prcticas adlteras, la homosexualidad desenfrenada, e! libertinaje y la indecencia, que toman incremento aparentemente entre una proporcin cada vez
mayor de personas, vemos que la historia se repite, poniendo de manifiesto
que el mundo ha vuelto a los das de
Satans.
Cuando vemos la depravacin de
mucha gente en nuestra sociedad, determinada a establecer entre el pueblo presentaciones vulgares, comunicaciones
inmundas y prcticas anormales, nos
preguntamos si es Satans que est tratando de atraer a ios moradores de la
tierra hacia sus filas, y si no contamos
con suficiente gente buena para erradicar el mal que amenaza a nuestro mundo. Por qu continuamos dejando pasar Sa iniquidad y tolerando el pecado?
Recientemente le una declaracin
de una de las presidencias de la Iglesia
que hubo en tiempos pasados, y me hubiera gustado leeros algunas partes porque en ella se afirma que Dios es el mismo, ayer, hoy y siempre, como lo
confirman los mandamientos que El dio

a los profetas de hace miles de aos, a
ios de la poca de Cristo y a los de
nuestros das.
No creemos en permitir que la situacin del momento tenga control sobre
nosotros; no estamos de acuerdo con la
gente que afirma que sta es una poca
diferente y que actualmente las personas son ms inteligentes que en la antigedad. Ei Seor se mantendr siempre firme a las declaraciones que ha hecho a travs de las pocas y espera de
los hombres que sepan respetarse a s
mismos, a sus cnyuges, a sus familias,
y que vivan correctamente, como El lo
ha proclamado miles de veces.
Qu podemos hacer que hasta ahora no hayamos hecho? Hasta dnde
podemos llegar? Qu cambios podemos imponer para asegurarnos de que
haya justicia en el mundo? Porque si no
hacemos algo, la destruccin ser inminente, como sucedi con los babilonios y, aunque en forma diferente,
tambin con Sodoma y Gomorra as como con otras ciudades.
Tenemos una gran seguridad de que
esto ha de suceder y por eso continuamos con nuestra prdica; por eso
amonestamos a nuestros hijos y les enseamos; por eso advertimos a nuestra
juventud; por eso exhortamos a nuestros miembros casados a que hagan del
matrimonio una situacin permanente,
hermosa y santificada.
Mis queridos hermanos, esperamos
que al volver a vuestros hogares lo hagis con renovada espiritualidad; que
llevis los testimonios que habis odo
a vuestra familia, vuestros amigos,
vuestros barrios, estacas y ramas; que
es comuniquis todos los buenos sentimientos que os han inspirado las palabras de los hermanos.
Yo s que Dios vive. S que Jesucristo vive, que nos ama, que nos inspira, que nos gua. S que El se siente
profundamente apesadumbrado cuando
ve que nos alejamos del camino que tan
ciara y ntidamente nos ha marcado. Y
este testimonio os dejo en el nombre de
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Las conferencias generales de

rea en el Oriente
por Larry Hiller
En el mes de agosto se realizaron

conferencias generales de la Iglesia en
Japn, la Repblica de Filipinas, H o n g
Kong, Taiwn y Corea. La de Japn se
llev a cabo del 8 al 10 de agosto; la de
Filipinas, los das 11 y 12; el 13 y el 14
se realizaron al m i s m o tiempo conferencias en H o n g Kong y Taipei (Taiwn); y la de Corea se verific en Sel
del 15 al 17. En cada u n o de estos lugares se congregaron miles de santos para
escuchar las palabras de consejo e instruccin del Profeta y otras Autoridades
Generales.
1.
El presidente Kimball con el hermano

Nara, que ha sido miembro de la
Iglesia desde 1915.
2. El presidente Roinney en Hong Kong.
3. El coro de Taiwn.
4. Las Autoridades Generales contaron
con la ayuda de hbiles traductores.
Algunas de esas personas tuvieron

que viajar horas en tren nocturno, m u chas de ellas de pie parte del camino;
otros viajaron en barco y otros recorrie-
1
3
5.
.
7.
8.
9.
JO.
11.
12.
13.
Jvenes, cantando en Hong Kong.

lder Koinatsu hablando a los santos en
Manila.
lder Sill en Japn.
Los coros contaron con excelentes
directores.
Asistentes a la conferencia en Japn.
El obispo Peterson hablando a los
santos en Japn.
Los traductores hicieron interpretacin
simultnea de los discursos.
lder Paul H. Dunn hablando en
Japn.
Los santos se reunieren en los
aeropuertos para recibir a las
Autoridades Generales.
ron m s de 1.500 kilmetros en barco y

en m n i b u s , en viajes que d u r a r o n h a s ta seis das.
Haba ciegos y sordos; haba algunos
con muletas y otros en sillas de ruedas;
a un h e r m a n o paraltico, sus amigos tuvieron que llevarlo en andas. Algunos
de los m i e m b r o s eran ricos mercaderes
u h o m b r e s de negocios, otros eran granjeros pobres; unos h a b a n sido m i e m bros de la Iglesia d u r a n t e 60 aos, otros
h a b a n sido. bautizados pocos das antes. Entre ellos se hablaban m u c h o s
idiomas y dialectos diferentes.
Japn y Corea fue similar al que se ha

desarrollado en otras conferencias de
rea. El viernes por la noche se llev a
cabo un espectculo cultural, con bailes
y canciones folklricos presentados por
m i e m b r o s de las estacas y misiones; el
sbado h u b o dos sesiones de la conferencia y el domingo otras dos. A d e m s ,
el sbado por la n o c h e se realizaron sesiones especiales, u n a para los padres y
m i e m b r o s mayores de 15 a o s y otra
para los jvenes; y en la m a a n a del d o mingo, se llev a cabo u n a sesin especial para el sacerdocio.
Y sin embargo, a pesar de esas diferencias, todos haban ido all con un
m i s m o propsito: recibir alimento espiritual por m e d i o de las palabras inspiradas de los siervos del Seor.
El presidente Kimball y las Autoridades Generales que lo a c o m p a a b a n ,
recorrieron m s de 26.000 kilmetros en
dos semanas, p r o n u n c i a n d o un total de
91 discursos.
El presidente Kimball
pronunci 14, aparte de las veces que
habl en conferencias de prensa y
reuniones especiales.
Durante la semana que transcurri

entre la conferencia en Japn y la conferencia en Corea, se efectuaron otras en
otros pases.
En la Repblica de Filipinas, las actividades c o m e n z a r o n el lunes p o r la n o che con u n a presentacin cultural que
dur u n a hora, seguida por otra hora de
conferencia; y el martes h u b o una sesin por la tarde y otra por la noche.
El programa de las conferencias en
En H o n g K o n g y Taiwn, las conferencias se llevaron a cabo simultneamente, el mircoles y el jueves por la

noche; a fin de p o d e r hacerlo, la mitad
de las Autoridades Generales que

haban viajado al Oriente asistieron a la
de Hong Kong y la otra mitad a la de
Taiwn. El presidente Kimball presidi
en la primera sesin de Hong Kong y al
da siguiente viaj a Taipei, donde presidi en la segunda sesin llevada a cabo en Taiwn; a su vez, el presidente
Romney presidi durante la primera sesin en Taiwn y luego viaj a Hong
Kong para tomar el lugar del presidente
Kimball, presidiendo en la segunda sesin de la conferencia en aquella ciudad.
El acontecimiento ms importante de
esos das quizs fuera el anuncio del
presidente Kimball sobre la prxima
construccin de un templo en Tokyo,
capital de Japn; el Profeta dio esta noticia en su discurso de apertura de la
conferencia en aquella ciudad.
La
buena nueva produjo un efecto emotivo
tan grande sobre la congregacin, que
un breve instante pas sin que se notara
reaccin alguna, tal era la sorpresa de
los presentes; despus, comenzaron a
surgir exteriorizaciones de la emocin:
algunos sonrean, otros derramaban l-
grimas y otros hacan ambas cosas. Por

fin, al no encontrar otro modo de expresar su gratitud y felicidad, los miembros
estallaron en un cerrado aplauso.
Entre los asistentes se encontraban el
hermano Fujiya Nara y la hermana Tamao Kumagai. Cuando el hermano
Nara, miembro de la Iglesia desde 1915,
oy el anuncio, levant la mano en acto
de sostenimiento, aun antes de que se
pidiera el voto de la congregacin. Ms
tarde coment cuan privilegiado se
senta por haberse encontrado presente
en tan solemne ocasin y record cuando el lder Matthew Cowley dedic la
casa de la misin que se encuentra en el
terreno donde ha de ser edificado el
templo, profetizando en aquel da que
en el futuro se edificara un templo en
Japn.
Cuando se le pregunt a la hermana
Kumagai, que fue bautizada en 1908,
qu pensaba sobre la nueva, no tena
palabras para expresar su sorpresa y
emocin y coment que su nico deseo
es poder ver el templo terminado y dedicado.
Aunque la gran mayora de los
miembros no han pertenecido a la Iglesia por tanto tiempo como el hermano

Nara y la hermana Kumagai, experimentaron la misma emocin que ellos
al saber que podrn contar con un templo; hasta ahora a muchos de ellos les
ha sido difcil viajar hasta el Templo de
Hawai, costndoles a algunos grandes
sacrificios poder reunir el dinero necesario; otros, ni siquiera han podido hacerlo. No es de extraar entonces, que
hubiera lgrimas en los ojos de tantas
personas.
El Templo de japn estar al servicio
de todos los miembros de la Iglesia en
Asia; por este motivo, todos los santos
recibieron con entusiasmo la noticia durante las conferencias en los diversos
pases. Tambin se alegraron al or la
promesa del Profeta de que en el futuro
habr otros templos edificados en Asia.
Para muchos de los asistentes, ir a la
conferencia haba significado un verdadero sacrificio; algunos tuvieron que
trabajar muchas horas extra para reunir
el dinero. Hubo jvenes que ayunaron
y oraron fervientemente para que sus
padres que no son miembros de la Igle-
sia, les permitieran asistir. Sin embargo, a pesar de todos los problemas, los
hermanos no quen'an usar la palabra
"sacrificio", pues se haban estado preparando para el acontecimiento desde
que tuvieron la primera noticia. Tambin trataron de prepararse espiritualmente, ayunando, orando y estudiando
las escrituras.
Adems de la preparacin personal,
la conferencia requiri grandes preparativos materiales que aseguraron su xito; hubo que conseguir un local adecuado para las reuniones, entrenar intrpretes para los distintos idiomas, preparar el sistema de altavoces, organizar y
ensayar los coros y grupos participantes, buscar alojamiento para los asistentes, encargarse de la publicidad y muchos detalles ms, todos importantes.
Los santos trabajaron con denuedo y
segn los comentarios de un presidente
de estaca eran tantas las personas que
queran ayudar, que hasta tuvieron problemas para encontrar quehaceres suficientes a fin de que todos estuvieran
atareados. Y no slo estaban dispuestos
a trabajar en los preparativos, sino que
tambin se mostraron deseosos de ayudar a sus hermanos; los que viven en las
ciudades donde se llevaron a cabo las
conferencias, como no tenan otros gastos, ofrecieron su casa a los forasteros,

los alimentaron y los acompaaron;
otros, que por alguna razn- no pudieron
asistir, donaron el dinero que habran
gastado para s, a fin de que los misioneros locales pudieran costearse los
gastos de viaje.
Para todos ios miembros fue una experiencia unificadora y maravillosa, en
la que compartieron un espritu de hermandad que los ayud a conocerse y
apreciarse ms.
Los coros eran tan buenos que resultaba difcil creer que estaban formados
por grupos separados de distintos barrios y ramas; cantaban como si hubieran estado preparndose durante mucho tiempo. Y los espectculos culturales fueron excelentes con sus danzas,
canciones y dramas; los ensayos haban
comenzado con meses de anterioridad.
A pesar de toda esa prctica, hubo grupos que viajaron al sitio de la conferencia con algunos das de anticipacin, ensayando diariamente hasta nueve horas
para su presentacin. Algunos de los
grupos decidieron continuar con su actuacin en forma regular.
Por supuesto, una de las cosas ms
importantes con respecto a una confe-
rencia de rea es el efecto que tiene sobre aquellos que pueden asistir. Sera
difcil calcular cuntas personas han
cambiado su vida como resultado de las
conferencias que se llevaron a cabo en
Asia: en muchos de los miembros se
despert el deseo de hacer conocer el
evangelio a ios dems y, por medio de
ellos, quizs haya familiares y amigos
que acepten la Iglesia. Tambin hubo
muchos investigadores; en Filipinas, el
presidente de una rama llev a la conferencia 250 personas de las cuales 120 no
eran miembros de la Iglesia.
El efecto que las conferencias tuvieron sobre los jvenes, tambin se notar
en el futuro; fue emocionante para ellos
or al Profeta y a otras Autoridades
Generales, y ios consejos escuchados
all les darn fortaleza para mantenerse
dignos, estudiar las escrituras, reforzar
su testimonio, cumplir misiones y formar ncleos familiares eternos.
Sin duda alguna, el futuro de la Iglesia es ms brillante en Asia porque sus
miembros en aquellos pases han sido
espiritualmente fortalecidos. Su fe se
ha visto recompensada, su testimonio es
ms poderoso; y cuando ellos lo compartan con otras personas, la Iglesia crecer y mostrar los frutos de la fe.
A c o n t i n u a c i n , aparecen extractos de discursos p r o n u n c i a d o s por a l g u n a s de las

A u t o r i d a d e s G e n e r a l e s de la Iglesia en las conferencias de rea en Asia:
1 evangelio no distingue nacionalidades. T o d o s los habitantes de este

m u n d o son hijos de Dios, son nuestros
h e r m a n o s . D e b e m o s estar ansiosos por
cumplir con la obligacin que el Seor
Jesucristo nos i m p u s o al darnos este
m a n d a m i e n t o bsico: "Id por todo el
m u n d o y predicad el evangelio a toda
criatura" (Mar. 16:15). Este no fue un
comentario al pasar, no fue slo para
los once apstoles que lo escuchaban;
fue para todos, para mi' y para vosotros.
Y "toda criatura" se refiere a cada h o m bre, mujer y nio sobre la faz de la tierra.
Q u e p u e d a n vuestros hijos crecer
siendo honorables y fieles al evangelio.
Q u e la paz llene vuestras almas. Q u e el
testimonio de la divinidad de esta obra
os impulse hacia adelante, a realizai
una labor sobresaliente. Q u e Dios os
bendiga.
l hogar es el cimiento en la roca, la

piedra fundamental de las civilizaciones. Ni sta ni ninguna otra nacin
podrn elevarse a un nivel superior que
el que ocupen los hogares de sus ciudadanos. La Iglesia, las escuelas y hasta
las naciones son impotentes ante la debilidad y la degradacin del hogar y la
familia. El presidente David O. M c K a y
dijo: " N o hay xito que p u e d a c o m p e n sar el fracaso en ei hogar". El deber de
los padres es ayudarse m u t u a m e n t e y
ayudar a sus hijos; despus de esto
tienen el d e b e r hacia su prjimo, hacia
la c o m u n i d a d , la nacin y el m u n d o
. . . exactamente en ese orden de importancia.
14. El coro de santos coreanos.

15. El coro que cant en la conferencia en
Tawn.
16. "Las Manzanitas", grupo musical muy
conocido en Corea.
17. El director del coro de Taiwn.
18. El presidente Benson hablando en
Japn.
19. El lder Cullimore en Manila.
20. Danza de los abanicos en Corea,
durante la presentacin cultural.
Palabras del presidente Ezra Taft

Benson en la conferencia en Taiwn
Palabras del presidente Spencer W.

Kimball
en la conferencia en Japn
21. El presidente Kimball con los santos.

22. Corp en Hong Kong.
23. lder Ashton dirigiendo la palabra a los
santos en Manila.
24. El lder Burton en Manila.
25. La hermana Smith, Presidenta de la v
Sociedad de Socorro, hablando a los
padres.
que muchos de vosotros habis

dejado padres y hermanos, habis sido
abandonados por amigos y familiares,
habis renunciado a excelentes oportunidades de empleo o educacin por la
Iglesia. Habis sufrido el escarnio de
vuestros conocidos y habis ofrendado
vuestro sacrificio ante el altar del Seor.
Sois dignos de ser llamados Santos de
los ltimos Das; sois dignos de pertenecer a la Iglesia verdadera de Dios;
sois dignos de la compaa del Espritu
Santo y, si segus siendo fieles, algn
da seris dignos de la compaa del
Seor mismo. Que Dios os bendiga,
mis amados hermanos, por vuestra fe y
fidelidad.
Palabras del lder Gordon B. Hinckley
en la conferencia en Hong Kong
uisiera decir a aquellos que se

estn p r e p a r a n d o para cumplir u n a m i sin y a los que todava no se h a n decidido a hacerlo, que algunas de las experiencias m s maravillosas que he tenido
c o m o Autoridad General estn relacionadas con los santos que trabajan en
la obra misional.
Los m i e m b r o s del
O b i s p a d o Presidente h e m o s pasado por
m o m e n t o s m u y especiales, pero ninguno m a y o r en riqueza espiritual que
los que h e m o s compartido en el campo
misional con los jvenes de a m b o s
sexos que se dedican a predicar el evangelio de Jesucristo. He visto a los m i sioneros recibir bendiciones que ningn
otro grupo de personas recibe; ellos son
especiales ante la vista del Seor y El
hace por ellos cosas que quizs no haga
por sus otros hijos. Los misioneros dignos tienen autoridad, p o d e r y b e n d i ciones que otras personas no poseen y
su labor es la ms estimulante en la via
del Seor.
Palabras del obispo H. Burke Peterson
en la conferencia en Corea
LA PERLA DEL ORIENTE

Como un enorme dragn del Oriente, China domina esa porcin de la tierra, proyectando su sombra sobre las
pequeas islas que la rodean. Algunas
de estas tierras, esparcidas en el sur del
Mar de China, representan a la Colonia
Britnica de Hong Kong, conocida por

algunos como la 'Perla del Orient,e.' Esta colonia, compuesta por la Isla de
Hong Kong, una parte de China Continental y ms de 230 islas, abarca un
rea total de 640'kilmetros cuadrados.
Aunque pequea, esta zona es una
parte importante de la via del Seor.
En tres ocasiones diferentes se han establecido misiones en Hong Kong. La
primera en 1853, cuando Hosea Stout,
James Lewis y Chapman Duncan fueron
enviados desde los Estados Unidos a
China; los tres misioneros abrigaban
grandes esperanzas y se sentan agradecidos por la oportunidad de compartir
el evangelio con otras personas. Sin
embargo, estas esperanzas se vieron
destruidas unas semanas ms tarde,
cuando finalmente llegaron a Hong
Kong. "No tuvimos una recepcin cordial,"
escribi Lewis. "Por el contrario, los misioneros de otras iglesias' haban puesto al
pueblo en contra de nosotros".
Las primeras reuniones que tuvieron

en las calles de esa isla estuvieron muy
concurridas, pero la oposicin de las
otras iglesias cristianas no se hizo esperar y muy pronto la asistencia disminuy notablemente.
Despus de tres
reuniones consecutivas a las que no
asisti ni una sola persona, el lder
Stout, an fiel a su llamamiento, pero
convencido de que no haran ningn
converso en China en esa poca, escribi: "Creemos que hemos hecho todo
lo que Dios o el hombre pueden requerir de nosotros y hemos decidido que

debemos abandonar nuestra labor en
este lugar".
Desanimados, los tres misioneros se
alejaron de la tierra de Hong Kong unos
cuatro meses despus de haber llegado.
No haban efectuado ningn bautismo,
y ni una sola persona se haba interesado en el evangelio. James Lewis lleg
a su hogar gravemente endeudado, declarando que su misin haba sido "la
gran prueba" de su vida. Hosea Stout al
regreso se encontr con que su esposa
haba fallecido, su casa haba sido ocupada por extraos y sus familiares se
haban ido del lugar; a pesar de sus sacrificios, aparentemente intiles, ms
tarde escribi: "Nos sentimos satisfechos
con el sentimiento de que nuestra misin ha
de tener algn buen resultado, pues hemos adquirido un conocimiento del pueblo y del pas
que de ninguna otra forma hubiramos podido obtener".
De acuerdo con los planes del Seor,

el pueblo de Hong Kong an no se encontraba preparado para recibir el evangelio; por lo tanto, pasaron 67 aos antes de que se hiciera otro intento misional. Esa vez, lo llevaron a cabo el lder David O. McKay del Consejo de los
Doce Apstoles, y su compaero, Hugh
J. Cannon, en oportunidad de hacer un
viaje alrededor del mundo. Despus de
muchas semanas llegaron a Pekn va
Japn, Corea y Manchuria, y en la
maana del domingo 9 de enero de
1921, el lder McKay ofreci una oracin dedicatoria en un jardn de cipreses dentro de los muros de la "ciudad
prohibida," antigua sede de los emperadores.
Pero la obra misional no comenz
sino hasta 28 aos despus, cuando fueron enviados los misioneros como resultado de la visita del lder Matthew
Cowley a Hong Kong. Los eventos del
14 de julio de 1949 estn registrados en
un discurso de conferencia pronunciado
ms tarde en ese mismo ao por el lder Cowley: "Oficialmente abrimos la
misin mediante un breve servicio, turnndose cada uno de nosotros para
orar. Nunca olvidar la oracin del hermano Henry Aki, quien parado en ese
lugar, mirando hacia su tierra natal habitada por cuatrocientos sesenta y cinco
millones de personas, derram su alma
a Dios rogndole que pudiera ser el medio para llevar la salvacin a su pueblo.
Qu gran desigualdad, hermanos! . . .

Entre cuatrocientos sesenta y cinco millones de personas, slo un hombre posea el Sacerdocio de Dios. Nunca me
he quedado ms impresionado con el
inestimable valor del Sacerdocio de
Dios como en esa ocasin en que aquel
excelente hermano chino, que senta el
peso que llevaba sobre sus hombros,
implor a Dios que llevara la salvacin
a su pueblo."
Se estableci una misin, bajo la
presidencia de Hilton A. Robertson, ex
presidente de misin en Japn y en Hawai. El segundo intento de predicar el
evangelio fue recibido con ms entusiasmo que el primero y se efectuaron
algunos bautismos. El conflicto de Corea y la revolucin china obligaron a
que una vez ms se cerrara la misin de
Hong Kong en 1950, y con ello, los misioneros dejaron atrs a muchos investigadores que haban expresado inters
en el evangelio.
El tercer intento se hizo en 1955. En
ese tiempo el presidente H. Grant Heaton escribi; "El nico obstculo que
podra existir para que consigamos conversos a la Iglesia aqu sera nuestra
propia incapacidad para ocuparnos de
ellos adecuadamente." Los nuevos conversos eran misioneros entusiastas. Un
hermano se senta tan emocionado por
esta verdad recin hallada, que organiz
grupos de estudio con muchos de sus
amigos y parientes y despus invit a
los misioneros para que fueran a ensearles; cuando stos llegaron, se encontraron con a agradable sorpresa de
que aquellas personas no asistan para
convencerse de la verdad del evangelio
sino que se encontraban all con el fin
de saber cuales eran los requisitos para
el bautismo. Tan ferviente era el testimonio del hermano que les haba dado
a conocer el evangelio, que haban recibido la confirmacin del Espritu Santo
sobre su veracidad.
Muchas de las personas a las que visitan los misioneros son refugiados. El
presidente Heaton escribi acerca de stos: "Para los misioneros que trabajan
entre el pueblo refugiado de esta zona,
las promesas que predicen la reunin
de la semilla de Israel desde las partes
ms remotas de la tierra, son una realidad. Cada da conocen gente de todas
partes del Lejano Oriente. Los habitantes se han reunido con el deseo comn
de conservar su libertad: por lo menos,
as sucede con la mayora de la gente.
Sin embargo, para los misioneros y para
aquellos que han recibido un testi-
monio del evangelio durante su exilio

en este lugar, sus condiciones y las circunstancias bajo las que vinieron han
tomado un nuevo y reconfortante significado. Se estn reuniendo en un lugar
en que se les puede ensear la doctrina
del evangelio y donde pueden recibir
las bendiciones del nico evangelio de
salvacin. Para ellos su refugio es realmente una 'Sin.'"
Muchos de estos modernos hijos de
Israel se congregan en la Iglesia, pues
reconocen la veracidad del evangelio y
lo aceptan con corazn agradecido. De
hecho, el nmero de conversos en Hong
Kong es tan grande que nuestro problema mayor es integrarlos eficazmente;
cada nuevo converso necesita ms instruccin sobre los preceptos del evangelio, y cada uno debe recibir un llamamiento en la rama para que pueda tomar parte activa mediante el servicio a
sus semejantes.
Existen muchos desafos para los
miembros de la Iglesia en Hong Kong,
incluyendo el ostracismo, la persecucin familiar y la prdida de miembros
locales por la'emigracin. Al enfrentarse a estos desafos y superarlos, los
miembros en Hong Kong continan
siendo testigos de una Iglesia que cada
vez es ms grande y fuerte. Actualmente existen 4,000 miembros y 13 ramas;
hay siete capillas: dos tradicionales,
dos edificios remodelados y los pisos
superiores de otros tres. Tambin se ha
comprado terreno para edificar un centro de distrito. Las ramas y distritos, anteriormente dirigidos por misioneros
estadounidenses, ahora estn completamente en manos de miembros chinos.
Actualmente hay un quorum de lderes
en todas las ramas. En Hong Kong hay
diecisiete misioneros chinos que cumplen una misin regular y muchos ms
que son misioneros locales.
Quizs est cambiando tambin la
actitud de abandonar Hong Kong; muchos miembros estn comenzando a
sentir, como lo expres un hermano:
"Nac chino y tengo razn para serlo.
Puedo servir mejor a Dios permaneciendo aqu en Hong Kong y sirviendo
a mis hermanos coterrneos,"
Al progresar constantemente la Iglesia en Hong Kong en nmero de miembros y en fortaleza, se est cumpliendo
la declaracin hecha por el lder Ezra
Taft Benson en 1970 cuando dijo que
haba llegado el tiempo en que el evangelio sera recibido en esa parte del
mundo. "Segn los planes del Seor, la
puerta ya est abierta."
Un clido da a principios de junio

de 1956, cuatro lderes de la Misin del
Lejano O r i e n t e Sur salieron del muelle
de H o n g Kong en una p e q u e a e m b a r cacin hacia un lugar del que slo
h a b a n escuchado alarmantes informes.
"Sin embargo," inform el lder W e l d o n J. Kitchen, "cuando contemplamos por
primera vez a Taiwn, tuvimos una muy
buena impresin. Las montaas se alzaban
abruptas frente a las aguas azules estirando
sus cumbres como si quisieran perforar el claro cielo que las cubra. A pesar de lo empinado de los picos, no se poda ver tierra en ellos,
sino solamente la vegetacin que cubre la isla."
En esta forma, comenz la obra m i sional en la isla de Taiwn, conocida

tambin c o m o Formosa, que significa
"Isla H e r m o s a " . Los cuatro lderes no
eran los nicos estadounidenses en el
lugar, sino que all haba una organizacin del ejrcito de los Estados Unidos,
pero no haba ningn m i e m b r o chino ni
taiwans. Los misioneros haban pasado los nueve meses anteriores a p r e n diendo el idioma oficial, el m a n d a r n .
Parece que al abrir un pas sus puertas al evangelio, siempre surgen p r u e bas. Los cuatro misioneros y cuatro
m s que se reunieron con ellos en octubre siguiente, contaban con poca litera-
tura en chino y pasaran diez aos antes

de que se tradujera el Libro de M o r m n
a ese idioma. (Se supla esta falta inst a n d o a los investigadores a leer el N u e vo Testamento.) No haba ninguna o p o sicin g u b e r n a m e n t a l a la Iglesia, pero
muchas otras religiones comenzaron inm e d i a t a m e n t e a distribuir literatura para advertir a sus miembros que no escucharan a los misioneros m o r m o n e s .
"Esto hizo despertar la curiosidad de la
gente, y ms que un mal nos hizo un
bien," informaron los lderes.
Era casi imposible adquirir terrenos,
y hasta fue difcil encontrar un lugar
d o n d e vivir y llevar a cabo las reuniones. Al principio se efectuaba la
mayora de stas en el apartamento de
los misioneros, y asistan aproximadam e n t e 35 personas.
Las demostraciones contra los estad o u n i d e n s e s en m a y o de 1957 los obligaron a pasar varios das en el puesto
militar de os Estados Unidos. Los l d e res tambin tuvieron que tomar precauciones contra enfermedades, y el idioma continuaba siendo un obstculo.
A fines de 1957 se haban efectuado
casi 50 bautismos en Taiwn. En 1958
h u b o 120 ms, y para fines de ese mismo ao haba 31 misioneros trabajando

en seis ciudades. En 1959 el lder M a r k
E. Petersen visit Taiwn; fue la p r i m e ra Autoridad General en hacerlo, y dedic esa tierra para la predicacin del
evangelio (el presidente David O. Me
Kay haba dedicado anteriormente la
tierra de China en general), Para fines
de 1959, d e s p u s de tres aos y medio
de obra misional, haba ocho ramas de
la Iglesia y-45 misioneros, 14 de los cuales eran de la localidad.
El progreso continu durante la dcada del sesenta, y sus p u n t o s culminantes fueron la construccin de dos
capillas grandes, una en Taipei y una en
Kaohsiung, y la terminacin de la traduccin del Libro de M o r m n . Se hizo
nfasis en la preparacin de directores
locales, por lo que para 1965, los m i e m bros nativos ya presidan 11 de las 16
ramas.
El 11 de e n e r o de 1971, M a l a n R.
Jackson, quien anteriormente haba servido como misionero en la Misin del
Lejano Oriente Sur, lleg a Taivvn como primer Presidente de la misin de
Taiwn-Taipei.
Actualmente existen
tres distritos en la misin, un distrito de
militares estadounidenses, 30 ramas y
ms de 7,000 m i e m b r o s . Sirven en ese
lugar un p r o m e d i o de 200 misioneros
regulares, bajo la direccin de T h o m a s
P. Nielson, actual Presidente de la M i sin. Hay tres capillas: Taipei, Taichung y Kaohsiung, y otra que se est
construyendo en Taitung. Tienen una
de las revistas internacionales de la Iglesia: La voz de los santos. A u n q u e es
difcil obtener permiso para salir del
pas a fin de hacer la obra del templo,
antiguos registros estn permitiendo a
los m i e m b r o s trazar su genealoga de
miles de aos. H a y un activo programa
de seminarios e institutos, coprdinados
por el h e r m a n o Joseph W a n , un m i e m bro local, organizado en los tres distritos chinos con una matriculacin de
a p r o x i m a d a m e n t e 420 a l u m n o s .
Por qu ha aceptado el evangelio
tan prestamente el pueblo de Taivvn?
El h e r m a n o C h a n g Cheng Hsiang, Presidente de la Rama Chiai, escribi la
respuesta a esta pregunta en la publicacin mensual de la Misin de T a i w n Taipei:
"Se dice frecuentemente que China
tiene una historia de 5,000 aos de cultura, tradiciones y civilizacin. G r a n
parte del pueblo chino actualmente
sigue la tradicin de adorar al cielo, y
cree que esta gran fuerza en forma de
una alta deidad controla toda la naturaleza y el universo. En Taivvn se adora
a esa deidad especialmente el 9 de e n e ro, segn el calendario lunar, ofrecindole cuatro tipos de frutas frescas. As,
aunque su concepto de Dios es incompleto en m u c h a s formas, la creencia en
Dios es una tradicin antigua en China.
Su civilizacin es otra razn por la
que los chinos aceptan tan r p i d a m e n t e
la Iglesia. En tiempos antiguos China

tuvo una gran civilizacin, la m s grande del Oriente; a travs de m u c h a s
generaciones el imperio recibi visitantes de todo el m u n d o . Durante cientos
de aos China reciba en sus fronteras
gente de todas clases, religiones y nacionalidades para compartir lo b u e n o
de su civilizacin. M u c h o s chinos han
recibido el beneficio de este intercambio cultural tan liberal, y al pasar el
tiempo fue cada vez ms fcil para el
chino aceptar la civilizacin y la religin
de origen extranjero. Siendo el evangelio la doctrina m s elevada que una civilizacin extranjera ha introducido en su
pas, m u c h o s a m a n la verdad de Dios y
se unen a ella.
La sociedad china se basa en la familia, la nacin y la cultura. La mayora
de los chinos tienen una fuerte conciencia nacional y emocional, esto ltimo,
p o r q u e le dan una gran importancia al
valor de las emociones. C o m o las enseanzas de Jesucristo tambin se basan
en el amor y otras emociones positivas,
los chinos sienten que tienen m u c h o en
c o m n con El y con su Iglesia.
O t r a caracterstica interesante es que
las costumbres de este pueblo se parecen en gran m a n e r a a las del antiguo Israel; m u c h o s chinos aceptan el plan de
salvacin y la existencia de Dios al escuchar por primera vez el evangelio;
tambin respetan y adoran a sus antepasados, edificando salas ancestrales y
haciendo la genealoga familiar. C o m o
en China creemos fervientemente en la
genealoga, yo he podido trazar mi historia familiar a travs de un perodo de
4,000 aos!" (The Taiman Mssionary, Julio de 1973).
Un ejemplo clsico de la aceptacin
del evangelio es la Rama de K'eliao.
D u r a n t e 18 aos el h e r m a n o W a n g
T'iente sirvi como predicador de un
grupo cristiano en K'eliao, sin formar
parte de ninguna iglesia constituida.
C u a n d o su hija escuch a los misioneros reconoci la verdad de su mensaje,
en parte p o r q u e se relacionaba m u c h o
con lo que enseaba su padre, c o m o los
diezmos, la abstinencia del alcohol y el
tabaco, la oracin diaria, el estudio de la
Biblia, el b a u t i s m o por inmersin, etc.
Ella le transmiti el mensaje su padre,
y poco despus, el I o . de abril de 1973,
l y su familia fueron bautizados. Ese
da el h e r m a n o W a n g les dijo a sus
seguidores. " D u r a n t e 18 aos los he estado bautizando, pero no posea la au-
toridad para hacerlo; el evangelio me la

ha restaurado; el sacerdocio se encuentra entre nosotros... Ustedes me h a n
seguido y han confiado en m como su
pastor durante todos estos aos, H o y
les invito a que me sigan a las aguas del
b a u t i s m o . " Cincuenta de sus seguidores se bautizaron ese mismo da. Entregaron su p e q u e a capilla a la Iglesia y
un corto tiempo despus el h e r m a n o
W a n g fue o r d e n a d o y apartado como
presidente de rama. (Vase Liahona de
enero de 1974, pg. 7.)
La cultura china es m u y importante
para el pueblo de Taiwn y p r o b a b l e m e n t e haya influido en el rpido desarrollo de la Iglesia. El confucionismo, el
taosmo y el budismo, as como el cristianismo, son fuertes influencias religiosas. D u r a n t e la primera dcada de obra
misional, la aceptacin oficial de religiones especficas entre la poblacin en
general, a u m e n t del dos a m s del cinco por ciento.
O t r o factor importante en la vida de
la gente es la situacin poltica, Desde
1949 Taiwn ha sido la sede del gobierno de China Nacionalista, que reclama
el derecho de gobernar a toda China.
Los comunistas chinos tomaron el control de China Continental en ese tiempo
y los nacionalistas se establecieron en
Taiwn. En 1971 los nacionalistas fueron expulsados de las Naciones Unidas
y la Repblica Popular de China fue admitida en su lugar.
El presidente
Chiang Kai-shek, quien dirigi el gobierno durante la crisis de 1949, continu c o m o su dirigente hasta su m u e r t e
en abril de este ao.
El clima cultural y poltico es solam e n t e u n o de los desafos a los que se
enfrenta la Iglesia actualmente; existen
otros, todos diferentes a los que encontraron los primeros misioneros. A n
as, los m i e m b r o s de la Iglesia en Taiwn tienen metas elevadas: mejor direccin local, la organizacin de una estaca, m a y o r obra vicaria, activacin y un
programa misional continuo para predicar a u n a poblacin de a p r o x i m a d a m e n te 16 millones de personas.
La actitud del h e r m a n o Chang Cheng
Hsiang es tpica de la forma en que los
santos de Taiwn consideran el futuro:
"Yo creo que la obra misional en Taiwn
siempre florecer y prosperar. Dios siempre
velar por la regin de China donde est su
Iglesia. Ruego porque los misioneros as como
los miembros de Taiwn, continen incansablemente desarrollando buena fe y gran perseverancia."
13
Amigos
en
Filipinas
En la Repblica de Filipinas la
temperatura se mantiene agradable,
los rboles estn siempre verdes, los
nios no ven nieve, no sienten n u n ca fro ni tienen necesidad de usar
abrigo.
Las familias son, en general, n u merosas; por lo tanto, hay muchos
nios que tienen varios hermanos.
Muchas de las familias filipinas viven en casitas agrupadas en una villa o pueblo pequeo, y se dedican a
explotar granjas y criar animales.
En el campo, la mayora de la gente
se dedica al cultivo del arroz y toda
la familia ayuda en los trabajos; hasta los nios saben lo que significa
tener que estar agachados por largos
perodos de tiempo, trasplantando
las tiernas plantitas de arroz desde
sus almacigos a los terrenos inundados de los arrozales.
Verden y Edsel Pilobeo
Hay unas 20.000 personas que

han aceptado la Iglesia en Filipinas,
desde que los primeros misioneros
llegaron al pas hace catorce aos; la
mayora de ellos viven en la zona de
Manila, a u n q u e la Iglesia tiene ramas y pequeos grupos diseminados en todo el pas.
A los nios filipinos que son
miembros de la Iglesia les encanta
asistir a la Primaria y la Escuela Dominical.
Todas las familias mormonas tienen la noche de hogar y
los pequeos esperan ansiosos que
les toque el turno de participar y
ayudar en las lecciones.
Casi cada zona del pas tiene su
propio dialecto y a fin de poder entenderse, las personas tienen que
aprender adems del suyo, los de
otras provincias.
Jovita Salinas y Lourdes Saba
Alwyn,
Mu.i
Michelene,
Averel y
14
Mylene Lim
Angustia Tan
Amigos
en
Han Bo-hee
Rhee Kyong-ji ,
Rhee Byong-ryol, Rhee Kyong-hae
Rhee Kyong-un
Pak Hyo-jin
16
Pak Chul-sung
Kim Suk-joo
Vt Yung-soon
Pak Joong-jeen
Pak Yung-sook
Pak Sung-kyu
Amigos en Taiwn
Presentamos a continuacin una serie
de breves composiciones escritas por
los nios de T a i w n .
" C u a n d o pienso en mi infancia, veo
que el tiempo ha volado para mi'. El recuerdo ms agradable que tengo es el
de los felices das en que iba a la Primaria. All a p r e n d sobre el gran a m o r de
Jesucristo; all c a n t b a m o s alegres canciones y conmovedores himnos de alabanza al Seor; algunas veces preparb a m o s dramatizaciones o jugbamos.
Las maestras nos e n s e a b a n con amor,
m o s t r n d o n o s cmo p o d a m o s aprender a desarrollar nuestras b u e n a s cualidades.
Al g r a d u a r m e en la Primaria y recibir mi certificado, sent un gozo que es
difcil describir; me sent feliz de poseer
los smbolos que indican que ya he
completado un curso de instruccin en
la Iglesia. ' T a m b i n sent tristeza porque saba que extraara la feliz poca
de la Primaria."
W e n g Cheng I
" U n da dos misioneros llamaron a

nuestra puerta y n o s p r e g u n t a r o n si
podan predicar el evangelio a nuestra
familia.
A todos nos impresion su
mensaje. D e s p u s de un t i e m p o toda la
familia se bautiz.
Al entrar en las
aguas bautismales, yo s e n t q u e la Iglesia es an ms grandiosa y m s santa de
lo que haba pensado.

El t i e m p o ha p a s a d o m u y rpidamente; ya hace tres aos que soy m i e m bro de la Iglesia. C u a n d o entro a u n a
capilla, mi corazn se alegra con la suave msica y la letra de los himnos, especialmente cuando canta el coro. S
que debo continuar estudiando a fin de
c o m p r e n d e r mejor el evangelio. S que
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es la verdadera. D e b e mos guardar los m a n d a m i e n t o s y llevar
una vida limpia para hacer honor a
nuestra Iglesia."
Lin W e i W e i
"Estoy en tercer ao escolar. Mi familia consta de mis padres y cinco herm a n o s , tres varones y dos mujeres, todos m i e m b r o s de la Iglesia. Uno de mis
h e r m a n o s est estudiando en Hawai y
otro en Taiwn.
Nuestra familia ha sido activa en la
Iglesia desde que sta se estableci en
nuestro pas. T o d o s los m i e m b r o s de la
familia se p r e o c u p a n siempre por mi
bienestar. A m me bautizaron el ao
pasado, cuando c u m p l los ocho aos.
Yo disfruto m u c h o de las actividades de
la Iglesia, y me gusta la noche de.hogar.
S que nuestro Padre Celestial nos
ama. El m u n d o es un lugar m u y hermoso. Le agradezco a Dios que nos haya llevado a la Iglesia verdadera y que
nos -permita progresar y a u m e n t a r el
a m o r que nos u n e . "
Chin Hua Hsiang
17
Mi madre tiene un
hijo mejor
por el lder Adney Y. Komatsu
Ayudante del Consejo de los Doce
Hace poco ms de 34 aos, cuando a n cursaba la escuela

secundaria, conoc a los misioneros que me invitaron a asistir
a la A M M y a u n i r m e a su equipo de basquetbol. Sin saber
nada de la Iglesia, pero interesndome m u c h o el basquetbol,
comenc a asistir a la A M M y m s tarde, a la Escuela D o minical y a las reuniones sacramentales.
D e s p u s de concurrir a las reuniones y estudiar el evangelio con los misioneros por un ao, y habiendo ledo la historia de la primera visin de Jos Smith, acept la invitacin de
bautizarme en la Iglesia. Esa noche c u a n d o regres a casa, me
haba c o m p r o m e t i d o a recibir el b a u t i s m o y le ped p e r m i s o
a mi m a d r e viuda para hacerlo.
De p r o n t o vi q u e los ojos se le llenaban de lgrimas y le
pregunt el p o r q u de aquel llanto.
Y me respondi, diciendo: "Estas no son lgrimas de gozo, sino de tristeza," pues consideraba que acababa de perder
a otro hijo. En su viudez haba p e r d i d o a un hijo, mi hermano, y en ese m o m e n t o senta que haba perdido a su otro
hijo por causa de u n a iglesia cristiana.
M s tarde me explic que a la muerte de mi padre le
haba p r o m e t i d o y haba hecho convenio con l de criar a sus
hijos h o n o r a b l e m e n t e en la fe budista. Pero yo m apresur a
asegurarle que en el ao en que haba estado relacionado con
los misioneros, siempre me haba estado s u p e r a n d o y no
haba aprendido de ellos ms que el bien. Le promet que si

me permita bautizarme y m s tarde llegara a enterarse de
que mi c o m p o r t a m i e n t o podra causarle vergenza o b o chorno, o si yo llegaba a cometer algn acto vergonzoso o
deshonesto, entonces t o d o lo q u e tendra q u e hacer sera pedirme que dejara de asistir a la Iglesia y sin vacilar la o b e d e cera.
Pero a d e m s le dije que, si yo llegaba a ser una persona
mejor, ms atento a sus necesidades como viuda, ms comprensivo hacia los problemas del hogar y de mis h e r m a n o s ,
esperaba que me permitiera continuar asistiendo a la Iglesia.
Y agregu: " P o r q u e yo s que ste es el lugar en el que p u e d o
obtener u n a educacin q u e me preparar para la vida eterna."
Nunca tuve que dejar la Iglesia ni causarle preocupacin a
mi madre por mi comportamiento. Al vivir los principios del
evangelio e n s e a d o s por los misioneros y al estudiarlos yo
m i s m o , mi Padre Celestial me dio la seguridad de que nunca
tendra que p r e o c u p a r m e por mi futuro.
Desde el b a u t i s m o siempre he tratado de p o n e r en prctica
los principios del evangelio. Siempre he apreciado de manera
especial lo escrito en Mateo: " M a s buscad p r i m e r a m e n t e el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern a a d i d a s " (Mateo 6:33).
Pap: "Querida, habla ms

fuerte. No puedo or tu oracin si hablas en voz baja."
Nia: "No importa pap.
No estoy hablando contigo."
Art
Dick Brown
UNE LOS PUNTOS

Este animal puede comer las hojas de
los rboles altos sin treparse a ellos.
Qu es?
por Beverly Johnston

Hay varios objetos escondidos en este jardn. Ve si puedes ayudar a los nios a encontrar: un conejo, un lpiz, un par de lentes,
un pjaro, un pato, un cono de helado, una taza, un paraguas,
una mariquita, un caracol, un zapato, una mariposa, una plancha,
un pescado y una cometa.
19
Encuentra los seis escarabajos que estn escondidos en esta lmina, y colorala.
20
por Kan Watanabe, Kyoshi Sakai,

Shuichi Yaginuma, Mildred E.
Hendy, y Grace Vlam
"Tierra del Sol Naciente", es slo

una de las m u c h a s frases poticas que
se utilizan para identificar a la notable
cadena de islas conocida como Japn.
C o m o u n a familia feliz, unida de las
m a n o s , estas islas descansan en el mar a
la altura de la costa oriental del C o n tinente Asitico. He aqu u n a tierra que
en un corto perodo de tiempo, en un
cuarto de siglo, se levant de las cenizas
de la derrota de la b o m b a atmica a una
posicin de influencia entre las grandes

naciones del mundo.
Nada ejemplifica mejor la transformacin y el nuevo vigor del Japn de
posguerra, que la experiencia que la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das ha tenido desde 1948,
cuando se estableci otra vez la obra
misional en esa tierra. Hacia fines de la
Segunda Guerra Mundial, la Iglesia
haba perdido todo contacto con los
miembros japoneses, que quedaron aislados desde 1924, cuando el presidente
Heber J. Grant interrumpi temporalmente la obra misional en ese pas hasta que llegara un "tiempo ms favorable". Aparentemente ese tiempo favorable se inici al finalizar la guerra. En
los 23 aos antes de que se cerrara la
misin, hubo 174 bautismos. Los 27
aos posteriores a la reapertura de la
misin, han producido 25.000 miembros, distribuidos en seis misiones y
tres estacas, con aproximadamente
3.000 bautismos por ao.
Para comprender el milagro de la recuperacin de Japn y su gran futuro,
debemos mirar ms all de la imagen
superficial de rpida industrializacin y
prosperidad econmica y llegar hasta el
carcter y la personalidad de sus habitantes. De. la misma forma, para entender el poder que tiene el evangelio de
Jesucristo de traspasar las barreras raciales y culturales y transformar vidas,
tenemos que verlo en accin entre personas tales como los japoneses, cuya
mente y corazn estn todava profundamente imbuidos en una cultura que
se encontraba floreciente en la poca en
que el Imperio Romano lleg a su fin.
Japn est ubicado en una zona templada al noroeste de la regin de los
monzones de Asia. Tiene una poblacin de 110.000.000 habitantes y cuenta
con una superficie de 37.384 kilmetros
cuadrados. Es una tierra montaosa, de
lagos, volcanes, ros anchos y poco profundos, y de campos de arroz; una tierra
de sierras redondas coronadas con santuarios a los dioses de la naturaleza en
medio de bosques de pinos y cedros.
La tierra de los cerezos en flor y del
monte Fuji coronado de nieve, consta de
cuatro islas principales, Hokkaido,
Honshu, Shikodu y Kyushu y otras
22
secundarias que incluyen miles de pequeas islas e isletas. El clima vara

desde el fro nrdico de Hokkaido al
calor subtropical de Kyushu y Okinawa.
La separacin geogrfica de Asia les
permiti a los japoneses desarrollar una
gran cultura tnica que ha tenido que
soportar relativamente muy pocas ideas
y presiones extranjeras. Esta misma
sensacin de aislamiento de los otros
pases del mundo ha tenido la tendencia a desarrollar entre sus habitantes un
sentimiento de unidad para con su tierra natal.
A pesar de ese" aislamiento China ha
influido mucho en la cultura japonesa,
aportando a Japn su forma de escribir
y el budismo Zen, una filosofa religiosa que originalmente haba pedido
prestada a India; esta religin lleg a Japn desde Corea.
Dando nfasis a la silenciosa introspeccin y a la armoniosa adaptacin al
universo, Zen se mezcl gradualmente
en todos los aspectos de la vida japonesa: en el arte, la literatura, la arquitectura, la msica, los cdigos sociales y
las costumbres, de tal modo que llegaron a ser la expresin ms refinada de la
vida japonesa. Por ejemplo, la ceremonia del t, est designada para poner
al hombre en armona con el universo.
En la serena participacin de ese rito, se
llega a un conocimiento del verdadero
yo.
En los jardines tambin se expresa
esta idea de armona con el universo.
La arquitectura japonesa difundi la
construccin de paredes deslizables,
que permiten a los ocupantes de una
habitacin tener una experiencia directa
con todas las estaciones del ao. Un
jardn japons simboliza el universo en
miniatura. Se considera una obra de arte, creada especialmente para la meditacin. Las rocas, estanques, arena, arbustos y piedras estn arreglados de tal
forma que simbolizan las montaas y
los mares, los bosques y los llanos. En
estos jardines hay pocas flores, pues el
color no es el objetivo, sino que ms
bien se busca la armona y la variedad
en la textura y los diferentes matices de
verde.
Como se puede esperar, la armona
potica se refleja en la literatura y aun
en el idioma japons. De los smbolos
tomados de China, conocidos como

Kanji, los japoneses desarrollaron tres
sistemas de escritura, Kanji, Hiragana, y
Katankana. Para escribir bien, uno tiene
que ser buen pintor as como buen
calgrafo. La escritura y la pintura son
frecuentemente combinadas en una
composicin para demostrar cmo el
arte expresa la cercana armona existente entre la naturaleza y el hombre.
Para la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, que se enfrenta con la tarea de llegar al corazn
del pueblo japons con todo el caudal
de doctrina del evangelio restaurado, la
consideracin del idioma es de suma
importancia. Ciertamente fue la barrera
ms imponente a la que se enfrentaron
los primeros misioneros de la Iglesia,
cuando llegaron a las costas de Japn.
Esa historia est cargada de sacrificio
y devocin al deber, valor ante la adversidad y persistencia en medio de la derrota. Los primeros misioneros permanecieron en Japn por lo menos cinco aos para aprender el idioma y las
costumbres suficientemente bien como
para ser eficaces en la obra. Durante los
primeros 23 aos de la misin, hubo
unos 88 misioneros que predicaron el
evangelio; desgraciadamente un pequeo nmero en un vasto campo de labor. Muchos de estos lderes mostraron un extraordinario espritu de sacrificio. Adems de los desafos culturales e idiomticos, tuvieron que enfrentarse con insultos y amenazas, y en
muchas regiones slo un puado de
miembros asista a la Iglesia.
El domingo Io de septiembre de
1901, por la maana, el lder Heber J.
Grant llev al lder Alma O. Taylor, de
18 aos de edad, y a dos misioneros
ms, para comenzar.la obra de proselitiimo en el este de Asia; dirigi el pequeo grupo hasta una arboleda en la
falda de una colina en la parte sur de
Yokohama. All dedic la tierra de Japn, "para la proclamacin de la verdad." En su diario, el joven lder Taylor describe la conmovedora experiencia espiritual, incluyendo la oracin dedicatoria del lder Grant: "Su lengua
fue desatada y el Espritu descans sobre l; tanto as que sentimos que los
ngeles de Dios estaban cerca; nuestro
corazn arda mientras escuchbamos
las palabras que salan de sus labios.
Nunca haba odo yo una oracin tan

poderosa. Cada palabra me penetr
hasta los huesos".
A pesar de su determinacin y fe, los
lderes se encontraron con que no
podan hacer nada por su incapacidad
para comunicarse con el pueblo. No
tenan ni siquiera un folleto en japons
que pudiesen distribuir para explicar el
mensaje; pero vivan en hogares japoneses donde se vean forzados a utilizar el idioma diariamente, as que no
tardaron mucho tiempo en comenzar a
entenderlo. El lder Taylor progres
rpidamente entre los misioneros. Tradujo dos himnos que fueron utilizados
en la Escuela Dominical en Honjo y
Tokyo, un ao despus de abierta la
misin. Al pueblo japons le gusta cantar y los Himnos de Sin no slo los
atrajeron a la Iglesia, sino que tambin
ayudaron a los conversos a permanecer
fieles.
En 1904 le fue asignada a Alma Taylor la monumental tarea de traducir ei
Libro de Mormn. Durante ese tiempo
el lder Taylor fue llamado como presidente de misin. El esfuerzo que hizo
para brindar al pueblo japons una traduccin digna del Libro de Mormn,
fue heroico y le tom casi seis aos de
intensa tarea; requiri cuatro manuscritos completos, uno en Romaji (letras romanas), que tuvo un total de 2.100 pginas, y tres en caracteres japoneses,
que juntos totalizaban 11.000 pginas.
Fue publicado en octubre de 1909.
23 aos despus de iniciada la obra,
Heber J. Grant, por entonces Presidente
de la Iglesia, decidi cerrar la misin
"temporalmente" hasta que se presentara un "tiempo ms favorable". Cuando se cerr la misin en agosto de 1924
no fue difcil para nadie ver que an en
derrota temporal ya se haba ganado
una batalla total; el Libro de Mormn se
haba traducido y publicado, y algunos
valerosos japoneses haban comprendido el mensaje y encontrado la fortaleza
para vivirlo. Uno de los conversos que
tristemente se par entre el pequeo
grupo de santos que fueron a despedir a
los misioneros, fue Fujiua Nara, quien
ms tarde fue nombrado lder presidente de ese grupo. No slo permaneci fiel durante los aos de obscuridad que siguieron, sino que ahora es
uno de los patriarcas de la Estaca de
Tokyo.
Para comprender el milagro de los
japoneses que se estn uniendo en estos
das a la Iglesia, debemos entender la
fuerza de la tradicin y la cultura. Por
ejemplo, fue extremadamente difcil
hacer comprender al pueblo el concepto
de la Palabra de Sabidura, sin mencionar el hecho de que lo aceptaran. La
violacin ms grande de la etiqueta
social (que es tan importante en Japn)
es que no se ofrezca una taza de t a los
invitados o que el invitado la rechace.
Lo mismo se puede decir del sake, bebida de arroz que siempre se sirve en
conexin con las ceremonias religiosas
familiares, las funciones sociales y los
das festivos. Para el pueblo japons,
las dos ceremonias estn asociadas con
la vida religiosa y son manifestaciones
de atencin en el carcter.
La barrera ms grande, sin embargo,
fue la lealtad del pueblo japons hacia
el emperador, como un ser divino; esta
creencia se encuentra directamente en
conflicto con la supremaca de Cristo.
La lealtad hacia el emperador aun hasta
la muerte, ha sido una de las fibras principales de la sociedad japonesa durante
muchos siglos.
El hecho de que hubiera conversos a
pesar de todas estas barreras, con fe tan
slida que perdur pese a los casi 24
aos de aislamiento y al sufrimiento
despus que se retiraron los misioneros
y se vieron privados de los programas
de la Iglesia, es sin duda alguna uno de
los milagros del evangelio de Jesucristo.
Cerca de 13 aos despus de cerrarse
la obra en Japn, el presidente Grant
abri otra vez la misin en Hawai, entre
el pueblo japons; y en 1935 se organiz
la rama japonesa en la estaca de Oahu.
Jay C. Jensen, presidente de la Misin de Hawai en la poca del ataque a
Pearl Harbor, dijo a los misioneros:
"No debis odiar a las personas de
Japn por lo que pas en Pearl Harbor.
Son personas buenas, y no son responsables de los hechos de sus dirigentes;
el evangelio tiene que regresar a Japn
en todo su poder. Debis amarlos como
amis a los japoneses aqu y trabajar
como si las horas del da no fueran
suficientes. Porque aunque no lo sepis
vosotros estis poniendo los cimientos
y preparando la va para establecer
nuevamente la Iglesia en Japn, aconte-
cimiento que no se encuentra muy distante en el futuro."

Las palabras profticas del presidente Jensen se han cumplido literalmente
y en su totalidad. Los seis hombres que
actualmente presiden las misiones en
Japn son todos hawaianos de ascendencia japonesa que fueron, con la excepcin de uno de ellos, conversos a la
Iglesia durante la misin del presidente
Jensen. La mayora de los directores
que han sido llamados para establecer
otra vez la Iglesia en Japn, han sido
aquellos que se convirtieron en Hawai o
trabajaron como misioneros durante el
perodo de la Misin Japonesa Hawaiana.
Edward L. Clissold, que tom el lugar del presidente Jay C. Jensen, abri
otra vez la Misin de Japn despus de
la Segunda Guerra Mundial. Con l estuvo Melvyn A. Weening, quien sirvi
como misionero y luego como presidente de misin en Hawai. Los lderes mormones que servan en el ejrcito
estadounidense, ya haban preparado el
camino, compartiendo el evangelio con
las personas y ponindose en contacto
con los santos que haban esperado durante lo que ellos llamaron el "perodo
de obscuridad", hasta el regreso de la
luz de la Iglesia.
La obra misional tambin tuvo un
nuevo comienzo con los soldados mormones. En una oportunidad invitaron a
uno de ellos a calentarse cerca de una
fogata y le ofrecieron una taza de t; entonces l explic la Palabra de Sabidura a un qumico y maestro de escuela japons que se encontraba all, Tat~
sui Sato, quien ms tarde lleg a ser el
primer converso en Japn despus de la
guerra y tradujo la nueva edicin del Libro de Mormn, Doctrinas y Convenios
y la Perla de Gran Precio, como tambin
otras importantes obras. Otro soldado,
llamado Boyd K. Packer ahora un Apstol, bautiz a la hermana Sato ese mismo da.
Despus de la llegada del presidente
Clissold a Tokyo, en marzo de 1948,
aqul tuvo la bendicin de asegurarse
una propiedad ideal para establecer las
oficinas de la misin, la ex residencia en
parte bombardeada del Ministro de
Bienestar. La Misin de Japn nunca
haba tenido un edificio para s, por lo
tanto nunca existi el sentimiento de
23
que fuera a ser p e r m a n e n t e . Los p r i m e ros santos haban expresado sus deseos
de tener un edificio propio, y h a b a n
sentido esta falta de permanencia como
si fuera una prueba especial al cerrarse
la misin en 1924. C u a n d o el nuevo
presidente de misin compr la propiedad, se le dijo al pueblo de Japn: "La
ltimos Das est aqu para p e r m a n e cer. Nunca m s ser cerrada ni quitada
de este pas". C u a n d o el lder M a t t h e w
Cowley dedic el edificio, prometi
profticamente " m u c h o s edificios de la
Iglesia y a u n templos en esta tierra."
El primero de un grupo de cinco m i sioneros lleg a Japn en junio de 1948.
A fines del primer ao haba 17, incluy e n d o seis hawaianos de ascendencia
japonesa. H u b o sin duda muchas razones por las cuales la Iglesia tuvo xito
despus de la guerra, en contraste con
las frustraciones del primer perodo;
pero u n a de las ms importantes fue
simplemente el cambio en el a m b i e n t e
emocional. El pueblo haba sufrido una
terrible tragedia con la guerra y en su
b s q u e d a de una m a n e r a para reedificar
su vida, m u c h a s personas estaban ya
listas para escuchar.
Un converso, Toshio Toshizawa da
una sntesis de estos sentimientos:
" C u a n d o japn se rindi el 5 de agosto
de 1.945, mi conviccin de su indestructibilidad comenz a desmoronarse. Para m, que consideraba al e m p e r a d o r
como un dios personal, era imperativo
un cambio mental. H a b i e n d o perdido
mi confianza, estaba sin duda alguna
desorientado en lo concerniente a lo
que tena que hacer."
Estudi muchas religiones tratando
de tener un concepto espiritual claro como lo h a b a n tenido sus antecesores.
Sus esfuerzos fueron intiles. Pero un
da Toshio conoci en la calle a un m i sionero m o r m n y se sinti impresionado por su espritu, sus modales y su
mensaje.
" M i sedienta m e n t e que buscaba algo, se sinti fascinada por el misionero
y su discurso y tuve la sensacin de lanzarme al agua de un oasis en el desierto . . . Con esto por aliciente, comenc a
estudiar el evangelio de Dios, tal como
se encuentra en el Libro de M o r m n , ya
fuera en la casa de los misioneros o durante la Escuela Dominical . . . Mi completa atencin en el estudio fue bsica
24
para convencerme, tanto por el razonamiento como por el sentimiento, de la

veracidad del evangelio."
Despus de la guerra, algunas de las
Autoridades Generales visitaron Japn
y expresaron convicciones profticas
acerca del papel que los santos japoneses desempearan para llevar el m e n saje del evangelio a todo el Continente
Asitico. En el presente, hay muchas
evidencias de que tales predicciones se
encuentran en vas de cumplirse.
Una de estas evidencias es la m a d u rez espiritual de los santos japoneses
para organizar viajes al T e m p l o de Hawai. Bajo la direccin del Presidente de
la M i s i n D w a y n e N. Andersen, en julio de 1965, 166 japoneses participaron
de la primera excursin al T e m p l o de
Hawai d o n d e se efectuaron las sesiones
en japons. D e s d e ese da se h a n llevado a cabo viajes anuales al templo los
cuales son meta espiritual sobresaliente
en la vida de los santos japoneses.
O t r o de los p u n t o s sobresalientes
fue el Pabelln M o r m n durante la Feria M u n d i a l en Osaka, Japn, en 1970.
Ms o m e n o s unos seis millones de japoneses lo visitaron, y esto dio como
resultado m s referencias de las que los
misioneros podran conseguir en aos.
El m i s m o da que se abri el Pabelln M o r m n , se organiz en T o k y o la
primera estaca en Asia.
Varios das
despus, la Misin de Japn que p r i m e ramente se haba dividido en 196S, fue
dividida n u e v a m e n t e para formar dos
nuevas misiones. Dos aos m s tarde
en septiembre de 1972 se organiz la
segunda estaca en O s a k a y en 1974 la
Estaca de T o k y o se dividi para formar
una nueva en Yokohama. D u r a n t e ese
tiempo la Misin de Japn Central y la
Misin del Este, fueron divididas para
formar dos nuevas misiones.
El programa total de la Iglesia y la
direccin de los miembros locales, h a n
estado progresando al m i s m o t i e m p o
q u e progresa la misin. Los seminarios
e institutos en Japn tienen supervisores nativos. Kan W a t a n a b e , Representante Regional de los Doce, t a m b i n
primer presidente de misin nativo de
Japn, ahora est encargado del D e p a r t a m e n t o de Traducciones y Distribucin para la Iglesia en Asia, cuya cabecera se encuentra en T o k y o . El personal del Centro de Distribucin en
T o k y o est compuesto de m i e m b r o s japoneses.
La Iglesia en Japn t a m b i n est creciendo con fuerza en otros aspectos. De

acuerdo con la nueva n o r m a que se
anunci de seleccionar a una Autoridad
General para que resida fuera de los
lmites de los Estados Unidos de Norteamrica, el lder Adney Y. Komatsu,
Ayudante del Consejo de los Doce, hawaiano de antepasados japoneses, ser
la Autoridad General que presidir en
Japn y el M e d i o Oriente. Esta nueva
regla ciertamente brindar grandes bendiciones a los habitantes del Oriente.
O t r a fuente de fortaleza es el activo
programa de construccin que capacita
a misioneros locales para que realicen
trabajos de construccin; stos son llam a d o s a una misin de construccin, la
cual es por lo general de dos aos. Una
vez que t e r m i n a n el servicio de construccin asignado, estos jvenes continan sirviendo c o m o misioneros regulares, y a su regreso m u c h o s de ellos llegan a ocupar importantes cargos. Con
la excepcin del supervisor de rea del
D e p a r t a m e n t o de C o n s t r u c c i n y
Bienes Races, el personal japons dirige la construccin de las capillas.
La Iglesia tambin mantiene un equipo de genealogistas locales para filmar
los r e g i s t r o s y e s t a d s t i c a s d e m o grficas. Este trabajo es m u y i m p o r t a n te para los santos japoneses, por los
fuertes lazos familiares y la alta consideracin que tienen para con sus a n t e pasados.
En los ltimos 27 aos el crecimiento
de la Iglesia en Japn ha sido un milagro, un milagro de fe y de testimonio, el
milagro del a m o r de Dios como la salida del sol despus de una fra y obscura
noche. Ante nuestros ojos est la evidencia de que el pueblo japons p u e d e
hacer que el evangelio de Jesucristo sea
la fuerza motivadora en su vida, sin
tener que contemporizar con las tradiciones de su sociedad o sus antepasados.
Esto no es fcil para ellos. A fin de
ser un verdadero Santo de los ltimos
Das y un buen japons al m i s m o tiempo, los m i e m b r o s de la Iglesia deben
adaptar ideas antiguas a nuevas formas
de expresin. T a m b i n deben tener el
valor de ser firmes en sus convicciones
c u a n d o se encuentran entre los de su
propio grupo nacional, lo que va en
contra de m u c h a s generaciones de p r e paracin para ser modestos y socialmente atentos. Bajo estas circunstancias la observancia de la Palabra de
Sabidura es m u y difcil. La Palabra de

Sabidura considera al cuerpo como el
templo de Dios, del cual el espritu es el
centro. Sin embargo, por m s difcil
que sea, viviendo la Palabra de Sabidura uno encuentra que est ms cerca
del verdadero significado de la armona
total con el universo, que si lo hiciera a
travs de todos los ritos que fueron desarrollados a travs de los siglos.
Se espera que los buenos japoneses
veneren a sus antepasados y les rindan
tributo en los santuarios familiares, en
el hogar y durante festivales especiales.
Uno de esos festivales es el de Obon,
d o n d e las familias se renen en el hogar
de sus antepasados durante el mes de
agosto para honrar a sus m u e r t o s en
danzas ceremoniales, desfiles y b a n q u e tes a los que invitan a los espritus de
los muertos para que estn con ellos.
Sin embargo, los buenos Santos de los
ltimos Das encuentran una m a n e r a
mejor, m s profunda y sincera de demostrar honor y respeto hacia sus a n t e pasados, en el nfasis que el evangelio
p o n e en la santidad de las relaciones familiares, el sellamiento de los lazos familiares por toda la eternidad y la recopilacin de registros de sus muertos.
Corea, la "tierra de la calma matutina," es una pennsula algo m o n t a o s a

ubicada en el este de Asia, de aproxim a d a m e n t e 960 k m s . de largo y con una
poblacin de casi 35 millones de personas. Su clima es ms bien benigno.
Los coreanos constituyen un grupo tnico antiguo y h o m o g n e o , con rasgos caractersticos que los distinguen tanto de
los chinos como de los japoneses. Son
optimistas, pacientes, idealistas y algo
reservados.
Considerndose como hijos de Dios,

descendientes literales de un ser divino
a cuya forma y semejanza fueron creados fsica y espiritualmente, los m i e m bros japoneses de la Iglesia p u e d e n verse no slo en la misma relacin armoniosa como las rocas y arbustos de
sus jardines, sino tambin como creadores de sus jardines, para actuar por s
m i s m o s y no para que otros acten por
ellos. Pueden verse en su verdadera relacin con la tierra y los cielos, como
d i o s e s en e m b r i n , a p r e n d i e n d o a
transformar la substancia de la vida en
mayores modelos de belleza y verdad
por medio de la armoniosa obediencia a
las leyes por las cuales su Padre y Creador opera en todo el universo.
A pesar del xito obtenido en realidad todava no se ha comenzado. A
medida que los grandes conceptos del
m o r m o n i s m o sean mejor conocidos y
mejor entendidos entre el pueblo japons, el potencial de la Iglesia en ese
pas y as tambin en todo el Continente Asitico ser de una magnitud ilimitada. Miles de testimonios aseguran que
el sol de la fe se ha levantado en la Tierra del Sol Naciente, y en estos testimonios se reafirma la p r o m e s a del futuro.
Hace 25 aos, el tronar de los

caones conmovi la quietud de una
silenciosa m a a n a dominical en esta
pacfica tierra; era el mes de j u n i o de
1950.
La guerra que se inici esa
m a a n a habra de durar 3 aos, Gustndole al pas m s de 2 millones de vidas.
El inesperado milagro que tuvo lugar
c o m o consecuencia de esa guerra, fue la
introduccin del evangelio de Jesucristo
al pueblo de Corea. A u n c u a n d o las peleas llevaron contrariedades al pueblo
coreano, tambin llevaron miles de soldados norteamericanos, entre los cuales

haba cientos de m o r m o n e s . Al poco
tiempo de comenzadas las hostilidades,
se pudieron or los sones de los h i m n o s
m o r m o n e s a medida que los soldados
norteamericanos compartan sus testimonios con sus compaeros coreanos.
Desde las cenizas de la guerra, Corea
ha emergido como un ave fnix. Seoul
ha llegado a ser una moderna capital,
con millones de habitantes, Pero an
ms maravilloso que la bien conocida
recuperacin econmica del pas, lo
constituye el rpido crecimiento de la
ltimos Das, en esa tierra. Desde el
da en que el primer soldado m o r m n
comparti sus creencias con sus herm a n o s coreanos, la cantidad de miembros de la Iglesia ha llegado a la suma
de casi 10 mil santos ubicados en 16
ciudades. La Iglesia cuenta con la Estaca de Seoul, compuesta por 8 barrios y
2 ramas dependientes, y 2 misiones coreanas con un total de 21 ramas. Existen en el pas 12 capillas que son p r o piedad de la Iglesia.
La influencia que ejercen los militares sobre la Iglesia en Corea, contina
siendo importante, pero sus esfuerzos
son ahora balanceados y a u m e n t a d o s
por los 300 misioneros regulares asignados a la misin de Seoul y la Misin de
Pusan, as como tambin la de los casi
5.000 m i e m b r o s de la Estaca de Seoul,
que cuenta con la distincin de haber
sido la primera del Continente Asitico.
M u c h o s de los primeros miembros'
coreanos se encuentran sirviendo ahora
en cargos directivos. D o s de ellos son
Ho N a m Rhee, Presidente de la Estaca
de Seoul, y H a n In Sag, que fue llamado como Presidente de la Misin de Pusan, en julio de este ao.
El presidente Rhee describe de la
siguiente forma su conocimiento de la
Iglesia: "Al igual que muchos otros de
los santos coreanos recib el mensaje
del evangelio restaurado a travs de mis
compaeros m o r m o n e s durante la guerra. Al asistir a una reunin de la A M M
en aquel tiempo, me maravill especialm e n t e e ser llamado h e r m a n o y ser recibido con clidos apretones de m a n o s
por el p e q u e o grupo de soldados estadounidenses, {Yo estaba a c o s t u m b r a d o
a un tratamiento ms severo por parte
de los soldados extranjeros.)
En las
semanas siguientes a esa reunin, estu-
26
di c u i d a d o s a m e n t e al joven soldado
m o r m n que me haba llevado a la
A M M , y not que se mantena alejado
de los desenfrenados pecados de la p o ca. Se trataba de un h o m b r e que no fumaba ni ingera alcohol y que respetaba
escrupulosamente las leyes de pureza.
El ejemplo p r e s e n t a d o por este peculiar
joven me empuj a emularlo bautiznd o m e en la Iglesia que le haba enseado e inspiraba tan altos principios."
" M i historia es similar a la de m u chos otros coreanos," dijo el presidente
H a n In Sang. "Era yo un joven de unos
13 aos de edad, lo suficientemente joven como para andar un poco desviado
y a n as disfrutar de la vida, c u a n d o
estall la guerra en Corea. Repentinamente, todo pas a ser una pesadilla casi imposible de enfrentar. Los c o m u n i s tas entraron en nuestra casa y se llevaron todo lo que tenamos. T a m b i n
m a t a r o n a algunos de nuestros familiares m s cercanos. La vida se llen as
de grandes y repentinos desastres, temores, tragedias y de una ausencia total
de esperanzas. Nuestra existencia no
tena sentido y haba llegado a ser una
carga forzada e involuntaria para todos
nosotros; nada haba que nos brindara
un rayo de esperanza, o con lo cual
soramos.
Esa era la condicin general de mi
generacin cuando omos hablar por
primera vez del evangelio restaurado.
Es increble que nosotros pensramos
en el futuro, en medio de los hogares
destrozados y de los horrores de la guerra, cuando nos e n c o n t r b a m o s fsicamente demasiado h a m b r i e n t o s hasta
para reconocer nuestra crtica h a m b r e
espiritual. Necesitbamos desesperadam e n t e descubrir el significado de la vida, Fue entonces cuando llegaron los
misioneros m o r m o n e s , para convencernos de que la vida es d e m a s i a d o p r e ciosa c o m o para considerarla con tanta
crueldad. A p r e n d i m o s entonces el valor de la vida eterna; a p r e n d i m o s que
cualquiera que c o m p r e n d a y acepte el
evangelio p u e d e obtener paz y felicidad; a p r e n d i m o s que volveremos a encontrarnos nuevamente en la presencia
del Seor, con los seres a m a d o s que nos
dejaron de m o d o tan trgico, y all pasaremos a formar parte de una unidad
familiar eterna.
Cualquiera podra
c o m p r e n d e r que los coreanos necesitbamos este mensaje restaurado ms imperiosamente que cualquier otro pueblo
de esos tiempos".
En el m e s de abril de 1956 los primeros dos misioneros fueron transferidos
de Japn para trabajar en Corea, Cuando esos primeros misioneros llegaron al

pas, fueron recibidos por 64 m i e m b r o s
que se haban convertido por el ejemplo y la prdica de los militares mormones.
Los primeros conversos coreanos demostraron s u m o inters en el mensaje
que llevaban aquellos misioneros extranjeros, y que les hablaba de la unidad familiar, la genealoga, la obra en e
templo tanto por los vivos c o m o por los
muertos y la ley de castidad. A u n el
concepto de Dios que los misioneros
explicaban, era m u y similar a algunos
de los conceptos que ellos ya conocan.
Por qu es tan bien recibido por el
pueblo coreano el mensaje del evangelio que proclama la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das? La
respuesta es m u y sencilla. Los principios que ensea la Iglesia no son n u e vos sino que constituyen un c o m p l e mento a las muchas creencias tradicionales coreanas.
Por ejemplo, Dae Jong, u n a popular
religin establecida en 1909, tiene un
concepto de la deidad similar a la enseada por el cristianismo. Ensea el
concepto de que existen m u c h o s dioses,
pero que u n o de ellos es el m s alto y
glorioso. Su hijo, D a n Koon, que acta
como mediador, es la fuente de ayuda
espiritual para el pueblo. La ley de castidad ha sido siempre una ley conocida
por todos los coreanos. M u c h o s coreanos han preferido la muerte antes
que vivir en la ignominia provocada por
la inmoralidad.
El pueblo coreano tiene la costumbre
de honrar a sus antepasados, por lo cual
casi todas las familias h a n conservado
sus registros genealgicos a travs de
las pocas. Ese pueblo, que encuentra
grandes satisfacciones en su veneracin
ancestral, mira con gran inters el m e n saje del evangelio restaurado que ensea que nuestros antepasados "as como todos los m u e r t o s , " p u e d e n ser salvos mediante nuestros esfuerzos genealgicos.
El presidente H a n In Sang recuerda
lo siguiente: "En una oportunidad una
estacin nacional de radio me invit para hablar acerca de nuestra religin.
Durante mi presentacin habl de la
obra genealgica de la Iglesia, tema que
cre gran inters y que me brind tres
oportunidades ms para hablar por radio acerca de la Iglesia. Los .miembros
coreanos sentimos m u y fuertemente el
hecho de que nuestros antepasados fueron instruidos por el Seor para prepa-
El presidente Spencer W. Kimball

anot en su diario personal despus de
u n a visita a Seoul, el 27 de febrero de
1968: " E n c o n t r a m o s a los m i e m b r o s
v e r d a d e r a m e n t e h a m b r i e n t o s en su a p e tito por el conocimiento. M u c h o s de
ellos tienen ttulos profesionales y algunos hasta doctorados en especialidades.
Son un pueblo verdaderamente
atractivo y h e r m o s o " .
influencia y su sencilla fe en Dios h a n

llegado a ser u n a luz para el pueblo de
Corea."
C u a n d o los misioneros llegaron a
Corea en 1956, fueron a y u d a d o s por el
nuevo presidente del Distrito de Corea
el Dr. Kim Ho Jik, quien haba sido
a p a r t a d o en agosto de ese ao; en ese
entonces el presidente Jos Fielding
Smith del Consejo de los Doce, de pie
en la cima de u n a colina desde la cual se
dominaba con la vista la capital del pas
destruida por la guerra, dedic Corea
para la prdica del evangelio de Jesucristo. Su visita fue una continuacin
del viaje exploratorio realizado por el
lder Harold B. Lee del Consejo de los
Doce Apstoles en 1954. Tal vez sea algo m s que una simple coincidencia el
hecho de que c u a n d o el presidente
Spencer W. Kimball, primer Presidente
de la Iglesia que ofici en el Continente
Asitico en esta dispensacin, lo hiciera
no m u y lejos de la misma colina desde
la cual haba sido dedicada esa tierra
u n o s veinte aos antes. D u r a n t e tres
aos los misioneros trabajaron en Corea, bajo la direccin del presidente
Kim, quien era en la poca el vice
ministro de educacin en el pas. El
espritu de compartir el evangelio es
contagioso. Aun cuando prevaleca la
guerra en el ao 1951, este h o m b r e fue
convertido por un compaero de estudios de la Universidad de Cornell en los
Estados Unidos.
C u a n d o ya era un
h o m b r e p r o m i n e n t e en el gobierno coreano, el presidente Kim de 45 aos de
edad, recibi su doctorado en 1951. Pero ms importante an, en ese ao fue
bautizado en el ro Susquehanna, el
mismo ro en el cual el profeta Jos
Smith y Oliverio Cowdery haban sido
bautizados 122 aos antes. El lleg a ser
el primer coreano de r e n o m b r e en su
pas que se uni a la Iglesia y regres a
Corea durante los aos del conflicto b lico, para elevarse a una influyente posicin en el gobierno. En agosto de
1952, entre las primeras personas bautizadas por los soldados norteamericanos
estaban dos de sus hijos. C u a n d o ocurri su muerte en 1959, l ya haba p r e parado la va para que otros recibieran
el evangelio en su. pas. Hasta el p r e sente ha sido el personaje g u b e r n a m e n tal m s prominente que se haya convertido a la Iglesia en el Continente Asitico.
El primer converso coreano, el doctor Kim Ho Jik constituye un verdadero

ejemplo del esfuerzo de este pueblo por
lograr la excelencia. Un amigo dijo de
l en cierta oportunidad:
"Su justa
A u n c u a n d o la posicin del h e r m a n o
Kim en el gobierno era de gran i m p o r tancia, l considerba de importancia
a u n mayor sus responsabilidades en la
rarse y guardar los registros genealgicos familiares a fin de que sus p r o p sitos se cumplan. El h e r m a n o Kim San,
m i e m b r o del s u m o consejo de la Estaca
de Seoul, ha logrado establecer la lnea
de su linaje hasta setenta generaciones
en el pasado. Ahora se encuentra prof u n d a m e n t e interesado en establecer las
lneas genealgicas hasta los linajes
bblicos. La h e r m a n a Kim Do Pil, una
de las primeras personas que se convirtieron, estableci su linaje hasta cuarenta generaciones en el pasado, a pesar de
su avanzada edad y debilidad. Tales logros genealgicos son posibles solam e n t e c o m o consecuencia de la costumbre en la mayora de las familias coreanas de guardar los registros familiares."
La familia constituye una unidad
m u y especial en todo el m u n d o , pero
especialmente en Corea. Por ejemplo,
las familias coreanas que siguen la tradicin en forma estricta, viven juntas
como una gran familia, encontrndose
algunas veces dos o tres generaciones
conviviendo en el mismo lugar. Debido
a la introduccin de la cultura occidental, esta prctica est discontinundose
r p i d a m e n t e , p e r o a n as las relaciones familiares son e x t r e m a d a m e n t e
poderosas. Este es u n o de los p o d e r o sos motivos por los cuales la noche de
hogar de la Iglesia tiene un gran atractivo sobre los coreanos. La industriosa
b s q u e d a de conocimiento por parte de
este pueblo, tiene profundas races en
una larga y rica tradicin. En la actualidad hay m u y pocos lugares en el m u n do d o n d e se p u e d a n encontrar m i e m bros de la Iglesia con ms cultura. Los
coreanos t o m a n m u y seriamente la declaracin de Doctrinas y Convenios que
dice: "es imposible que el h o m b r e se
salve en la ignorancia" (D. y C. 131:6).
Ellos reconocen en el evangelio restaurado el cumplimiento de su justa bsqueda de superacin.
Iglesia.
Un domingo por la m a a n a
mientras se encontraba e n s e a n d o una
clase de la Escuela Dominical el Presidente de Corea, Rhee Seungman, envi a su secretario en su automvil personal para ubicar al h e r m a n o Kim y llevarlo al Palacio Presidencial d o n d e deseaba discutir con l un a s u n t o de extremada importancia. El secretario e n c o n tr al h e r m a n o Kim e n s e a n d o la clase
y le pidi que fuera con l inmediatamente para la entrevista con el p r e sidente. El h e r m a n o Kim le respondi
que no lo hara hasta que terminara de
ensear su clase. C u a n d o finalmente se
reuni con el presidente Rhee, fue reprendido por causar tal demora. Entonces l le explic al presidente, as c o m o
a los d e m s personajes reunidos en dicha oportunidad, que como consecuencia de la importancia de su asignacin
como maestro de la Escuela Dominical,
deba finalizar su leccin antes de p o d e r
presentarse a la convocatoria. A lo cual
el Presidente, c o m p r e n d i e n d o lo m u c h o
que significaba la Iglesia para su ministro le dijo: "Hizo usted bien!"
En 1962, se estableci la Misin de
Corea bajo la direccin de Gail E, Carr
c o m o su p r i m e r presidente. Esto fue a
continuacin de la-histrica visita del
lder G o r d o n B. Hinkley, del Consejo
de los Doce, realizada en m a y o de 1961.
Desde el establecimiento de la misin,
la Iglesia se ha desarrollado r p i d a m e n te all; los bautismos han a u m e n t a d o
totalizando m s de 900 durante 1974
solamente; y ms familias completas se
convierten a la Iglesia. Los programas
de la Iglesia para la familia, as como el
programa genealgico para los antepasados y parientes que han muerto, son
altamente efectivos entre el pueblo,
d o n d e la familia se reverencia ms que
ninguna otra institucin.
A m e d i d a que los programas as como el n m e r o de m i e m b r o s de la Iglesia
continan expandindose alentados con
la presencia de muchas Autoridades
Generales durante la conferencia de
rea, las palabras que pronunci el p r e sidente H u g h B. Brown d u r a n t e su visita
a Seoul en abril de 1967, se acercan cada vez m s a su cumplimiento: "Llegar
el da c u a n d o decenas de miles de personas se convertirn a la Iglesia de Jesucristo en esta tierra y recibirn las bendiciones del evangelio mediante el c u m plimiento de sus principios."
Liahona agradece las contribuciones de

Ho N a m Rhee y H a n In Sang en la p r e paracin de este artculo.
27
La Repblica de Filipinas es una tierra de fascinante variedad. El archipilago, formado por unas 7.100 islas, se
extiende sobre u n a distancia de 1.600
kilmetros desde cerca de Taiwn en el
norte, hasta el M a r de Clebes en el sur.
Gran parte de Filipinas es regin volcnica, por lo cual casi la mitad de las
islas no tienen n o m b r e ; por el m i s m o
motivo, algunas otras aparecen o desaparecen de acuerdo con la accin volcnica. Algunas de las islas ms grandes que se encuentran en clima tropical,
estn cubiertas por densos b o s q u e s , los
que, conjuntamente con las altas m o n taas, h a n hecho que m u c h a s regiones
sean prcticamente desconocidas para
el h o m b r e .
No solamente la geografa de este
pas es variada, sino tambin sus habi-
tantes; entre ellos se encuentran personas de ascendencia china, hind, espaola, americana y japonesa, o quizs,
una mezcla de todas stas; un filipino
puede ser catlico, protestante, m u s u l m n o pagano; p u e d e hablar u n o de los
idiomas dominantes o uno de los
ochenta dialectos que se hablan en las
islas. Pero en toda esta mezcla de culturas orientales y occidentales, no existe
tensin social alguna, sino u n a tradicional costumbre de unidad nacional,
forastero, y que se cuenten por millares

los que reciban el mensaje del evangelio
y sean bendecidos por l."
No ha sido difcil que se cumplieran
las palabras profticas del lder Hinckley entre esta gente. Los misioneros
que vuelven de hacer su misin all,
frecuentemente comentan que nadie les
ha cerrado jams una puerta de mal
m o d o y que, m u y a m e n u d o , familias
que no los conocan los h a n invitado a
compartir su comida.
Esta tradicin ha contribuido al progreso de la Iglesia, C u a n d o en 1961 el

lder Gordon B. Hinckley rededic las
Filipinas para la prdica del evangelio,
dijo entre otras cosas: "Invocamos tus
bendiciones sobre las gentes de esta tierra, para que sean amigables y hospitalarias, amables y b o n d a d o s a s hacia todo
En los ocho aos que h a n pasado

desde que la misin se separ de la M i sin del Lejano O r i e n t e - S u r , la Iglesia
ha crecido all hasta tener casi 20,000
m i e m b r o s en dos misiones y una estaca.
Este progreso extraordinario se debe a
la cooperacin que los miembros brindan a los misioneros, de acuerdo con
esa tradicin de unidad que los caracteriza.
Un ex misionero de Filipinas cont
la siguiente ancdota: Haba u n a joven,
empleada por una familia de m i e m b r o s
de la Iglesia para hacer las tareas d o msticas, a la que l y su c o m p a e r o deseaban ensear las lecciones del evangelio, p e r o como ella no saba m s que
unas pocas palabras de ingls, se rehusaba.
Sin embargo, asista a las
reuniones de la Iglesia con la familia
p o r q u e le gustaba el espritu que senta
all, a u n q u e no entenda lo que se hablaba. Fue entonces cuando la familia,
con a m o r y espritu misional, tradujo
las lecciones lnea por lnea para que la
joven pudiera entenderlas; a d e m s , con
la ayuda de ellos y de un diccionario,
p u d o tambin leer el Libro de M o r m n ,

llevndole a veces un da entero p o d e r
entender una pgina.
Pero sigui
a p r e n d i e n d o con tesn y, despus de su
bautismo, ley Una obra maravillosa y un
prodigio y jess el Cristo, a m b o s en ingls.
Esta u n i d a d tradicional se p u e d e n o tar especialmente en las familias. Las
estrechas relaciones familiares hacen
que los lazos con que los une la Iglesia
sean m u y fuertes. El nuevo programa
misional basado en la noche de hogar,
ha tenido un xito maravilloso en esta
nacin. En una regin h u b o ms de
cuarenta b a u t i s m o s como resultado de
que los m i e m b r o s invitaran amigos y
parientes a sus noches de hogar y les
predicaran el evangelio junto con los
misioneros. C u a n d o los filipinos conocen el evangelio, su primera reaccin es
compartirlo con sus familiares.
El h e r m a n o Jos Zulueta oy a su sobrino hablar de los m o r m o n e s y trat
de investigar. Ansioso y tmido, pero
radiante, se bautiz cinco semanas d e s pus, junto con su esposa e hijito. A la
m a a n a siguiente fue a ver a los m i sioneros y les relat esta experiencia:
" A u n q u e saba que la Iglesia es verdadera, quera conseguir que el Seor
les diera a mis oraciones u n a respuesta
ms directa de las que hasta entonces
habia recibido. O r ms fervientemente que nunca suplicndole que me hiciera saber si lo que yo haba hecho lo
complaca; no recib contestacin alguna y me fui a dormir m u y triste y desalentado.
Mientras dorma vi a un
h o m b r e vestido de blanco que me llamaba.
' J o s ' , m e dijo, ' l e v n t a t e ,
arrodllate y agradece al Seor por haber enviado esos dos misioneros a tu
casa.'"
C u a n d o los misioneros le preguntaron qu sentimiento haba e x p e r i m e n tado con respecto al sueo, l les explic que haba sentido c o m o un fuego en
el pecho y que, por medio de sus oraciones, haba elevado al cielo m u c h a s
veces en aquella noche su a m o r por
Dios y por la Iglesia.
El espritu tesonero de los filipinos
se ha evidenciado en ia creacin de la
Estaca de Manila, organizada en 1973.
Al sacar lderes de sus cargos en las ramas para que ocuparan puestos en la
estaca, los m i e m b r o s de stas tuvieron
que llenar las vacantes que iban q u e d a n d o . H u b o casos en que los directores de r a m a eran tan eficaces que los
ejecutivos de la estaca p r e g u n t a b a n de
d n d e los h a b a n sacado. " S i e m p r e ha

estado ah", era la respuesta. "Pero recibi su llamamiento cuando la organizacin de la estaca dej vacante el cargo-"
El programa de seminarios e institutos es un ejemplo sobresaliente de cooperacin entre a l u m n o s y profesores
para compartir el evangelio con otras
personas. C o m e n z hace cuatro aos
con 100 a l u m n o s y 9 maestros y cuenta
ahora con 2.000 a l u m n o s y m s de 100
maestros en t o d o el pas. El presidente
Augusto A. Lim, de la Estaca de Manila,
manifiesta que es alentador observar el
gran efecto que tiene este programa,
fortaleciendo el testimonio de ios jvenes y preparndolos para ser m i sioneros.
Uno de estos jvenes misioneros es
el lder Reynaldo Snchez, un filipino
que ha r e s p o n d i d o al llamado del p r e sidente Kimball para que salgan ms jvenes a cumplir misiones. C u a n d o el
lder Snchez fue trasladado a Silang,
se encontr con que los cuatro misioneros estadounidenses haban estado trabajando durante cinco meses sin xito
alguno; a pesar de sus esfuerzos, no
h a b a n podido convertir a.nadie. El lder Snchez, con su clido entusiasmo y
su conocimiento de las costumbres y de
la gente, convirti y bautiz a diez personas durante su primer m e s all y a
otras ocho en el mes siguiente.
O t r o ejemplo de una conversin extraordinaria es el del h e r m a n o Senn ].
Pineda, que actualmente sirve como Primer Consejero del Presidente de la M i sin. Un da en que se encontraba en
San Fernando con su esposa, vieron pasar a dos jvenes estadounidenses; l
los detuvo, les pregunt si eran m i sioneros y al recibir una respuesta
afirmativa, los invit a su casa. D u r a n t e
la primera visita surgieron los temas de
la Palabra de Sabidura y la ley del
diezmo; entonces el h e r m a n o Pineda interrumpi a los misioneros para ir a la
habitacin vecina a buscar el dinero que
l y su esposa haban estado g u a r d a n d o
como diezmo. A continuacin les explicaron a los atnitos jvenes que en la
iglesia protestante a la cual asistan les
haban e n s e a d o este principio, y que
a d e m s bautizaban por inmersin, bendecan a los enfermos con la uncin del
aceite y la imposicin de m a n o s y
tenan Escuela Dominical y actividades
para los nios y los jvenes.
Pero haca dos meses que no iban a
las reuniones y l haba estado orando
noche tras noche despus que su familia se retiraba a dormir, suplicando al

Seor que los guiara hacia la Iglesia verdadera. "Y todava no s de d n d e
saqu esas palabras: iglesia verdadera",
comenta el h e r m a n o Pineda.
Le result m u y fcil aceptar el evangelio, pero al or hablar de la Palabra de
Sabidura, le pareci un obstculo insuperable p o r q u e l beba alrededor de
seis tazas de caf y fumaba tres p a q u e tes de cigarrillos por da. No obstante,
despus que los misioneros le explicaron la Palabra de Sabidura, segn sus
propias palalras, " m e arrodill para orar
y p u e d o decir sin temor a exagerar, que
dejar esos vicios fue tan fcil como
arrodillarme". Fue bautizado antes de
recibir la segunda leccin, a u n cuando
su esposa no estaba de acuerdo. Sin
embargo, ella tambin fue bautizada
u n a semana ms tarde; y despus lo
fueron los nios.
Una vez bautizados tuvieron que pasar por una gran prueba. Siendo el herm a n o Pineda m i e m b r o de la presidencia
de distrito, una de las compaas de tabaco ms importantes de Manila le
ofreci trabajo; el gerente de ventas viaj ochenta kilmetros y esper casi todo el da mientras l se encontraba
c u m p l i e n d o con su cargo en la Iglesia.
Mas aun as, el h e r m a n o Pineda rehus
el empleo. Unos meses ms tarde, a p e sar de haber t o m a d o a otra persona,
volvieron a ofrecerle el puesto. Esa vez
haba poderosos motivos para que la
tentacin resultara mayor: tenan una
hija que empezaba sus estudios universitarios y los otros hijos estaban todos
estudiando. Finalmente, acept el cargo.
" A u n q u e n o tenamos problemas
econmicos, no nos sentamos felices,"
comenta l, recordando ese perodo
"Lo ms m n i m o me haca perder la paciencia con mi familia." Pero al m i s m o
tiempo se daba cuenta de que si dejaba
el trabajo tendran que hacer sacrificios
y soportar algunas humillaciones de
parte de las personas que no los comprendieran. Y como su testimonio del
evangelio era firme, al final renunci a
su empleo. T o d a la familia cooper para adaptarse a la nueva situacin econmica y, a u n q u e la prueba fue tan difcil
c o m o la haban imaginado, "no lo lam e n t a m o s y n o s sentimos agradecidos
y felices," dijeron .
Por medio de los esfuerzos de gente
como sta, es que la Iglesia est avanzando en Filipinas.
29
El Presidente de la Rama de Cuzco, Santos Caldern, ensea el

evangelio a una familia de investigadores.
La Rama de Cuzco
Una rama de Sa Iglesia progresa da a da en Cuzco, antigua capital del famoso Imperio Inca. A u n a altura de m s de
3.600 metros sobre el nivel del mar, en esta ciudad de Per se
c o m b i n a n ei esplendor de u n a arcaica civilizacin, el colorido
del pueblo indio que la habita y a influencia de la civilizacin
hispnica que llevaron consigo ios conquistadores.
Es a d e m s , un e n o r m e " m u s e o " del Libro de M o r m n y
contiene muchas evidencias de la noble civilizacin que floreci en Amrica, aunque m u y pocos de sus habitantes p u e d e n
dar testimonio del divino origen de este libro. Son escasas las
personas que, al contemplar las gigantescas piedras que form a n algunos edificios, colocadas sin ninguna mezcla que las
una, al ver las antiqusimas calles, las intrincadas fortalezas,
las notables ruinas de vetustas poblaciones, p u e d a n tener una
30
idea de sus comienzos.

Para el arquelogo, el socilogo o el etnlogo, el material
que ofrece la ciudad es inagotable, a u n q u e tambin ellos cont i n a n b u s c a n d o las respuestas a sus interrogantes.
Millares de turistas visitan l lugar todos os aos. De por
s, Cuzco tiene suficientes atractivos con sus hermosos alrededores, sus m u s e o s religiosos, sus antiguas iglesias, sus calles e m p e d r a d a s y sus mercados indgenas. Desde all, los turistas se dirigen a visitar M a c h u Pichu, la famosa "ciudad perd i d a " de los incas.
La Rama de Cuzco tiene alrededor de 400 m i e m b r o s y su
presidente es el h e r m a n o Santos Caldern, quien se convirti
a la Iglesia junto con su familia en 1971. En la actualidad, hay
cuatro misioneros predicando el evangelio a los habitantes de
la ciudad.
Los misioneros llegaron a un acuerdo con el gerente de la
estacin de televisin de Cuzco, para mostrar al pblico
pelculas de la Iglesia; as, s e m a n a l m e n t e se difunde por televisin una pelcula de la Iglesia.
En esta forma la hermosa y antigua ciudad, plena de evidencias histricas y de un pasado glorioso, se est p r e p a r a n d o
para recibir ei evangelio del Seor, del que disfrutaron sus
habitantes en pocas remotas.
Se organiz
en
Guatemala
una nueva
estaca
Aunque la historia indica que el caballo fue introducido en
Amrica por los conquistadores, el Libro de Mormn aclara
que los antiguos pueblos americanos hacan uso de este animal, lo cual confirman tallas.de caballos como la que aparece
en la foto.
El 8 de junio prximo pasado se organiz en Guatemala u n a nueva estaca

de la Iglesia, la Estaca de G u a t e m a l a
Oeste, y se sostuvo c o m o presidente de
la m i s m a a Mario Antonio Lpez. Presidi este acontecimiento el lder Boyd
K. Packer del Consejo de los Doce, con
la asistencia de Harold B. Brown, Representante Regional. C o m o consejeros
fueron apartados Jos Alfredo Sulecio y
Jos Mara Gvez.
La nueva estaca est formada por
cinco barrios y cinco ramas, con un total
de 4.123 m i e m b r o s .
El presidente Lpez naci el 13 de
junio de 1943, en la ciudad de G u a t e m a la; es un converso a la Iglesia y fue b a u tizado en enero de 1971. Se cas con
Frida A, Yalibat el 17 de agosto de 1968
y la pareja tiene cuatro hijos. El herm a n o Lpez es arquitecto. Entre los
cargos que ha tenido en la Iglesia se
cuentan los de m i e m b r o del s u m o consejo y primero y segundo consejero en
la presidencia de la estaca.
Reunin del Sacerdocio Aarnico de la Rama.
El presidente Sulecio naci el 2 de

julio de 1950 en ia ciudad de G u a t e m a la; se convirti a la Iglesia y fue bautizado en agosto de 1967. En noviembre de
1972 contrajo matrimonio con Teresa
Hernndez en el T e m p l o de Arizona y
la pareja tiene un hijo. Ha ocupado, entre otros, los cargos de presidente de rama, obispo y consejero en la misin de
estaca. El h e r m a n o Sulecio es contador.
El presidente Glvez naci el 27 de
junio de 1945, en San Luis Jilotepeque,
Guatemala.
T a m b i n converso a la
Iglesia, fue bautizado en diciembre de
1970. Se cas con Enoh Orellana en
septiembre de 1967 y el matrimonio
tiene cuatro hijos. El h e r m a n o Glvez
ha servido como secretario de estaca,
maestro de seminario y consejero en
obispado y es director de un programa
especial auspiciado por la Universidad
de Brigham Young en Guatemala.
Una llama sigue a su dueo en una calle de Cuzco.
En la estaca original contina como

presidente el lder Guillermo E. Rittscher, con Carlos E. Soto de Len y Carlos H, A m a d o c o m o sus nuevos consejeros.
31
Una medalla de oro que ayudar

a edificar el Templo de So Paulo
El pi evidente Novato, en nomento'- de linar entuga de la valiosa medalla al pn^idente Kimball.
El 3 de abril del corriente ao, Osear Novaco, Presidente

de la Estaca de Mendoza, Argentina, en compaa de su esposa y dos hijas, visit a los presidentes Kimball y Romney, de
la Primera Presidencia, y les hizo entrega de su donacin para
los fondos de edificacin del Templo de Sao Paulo: una medalla de oro que tiene su historia.
Hace veintin aos, en una helada montaa de Argentina,
murieron veintisiete hombres durante una terrible tormenta;
slo siete sobrevivientes salieron de aquel infierno de, nieve y
fro que los mantuvo atrapados por doce largos das. El presidente Novaco fue uno de aquellos hombres.
Los siete sobrevivientes fueron declarados hroes nacionales y recibieron respectivas medallas de oro de manos del
Presidente de la Repblica.
"Habamos terminado nuestras maniobras militares y nos
disponamos a regresar a la base, cuando se desat una espantosa tormenta de nieve; no nos podamos mover ni
veamos a nuestro alrededor, Todos estbamos muy asustados", recuerda el presidente Novaco. "Yo creo que or en cada minuto de los que pasamos all. Tratamos de juntar lea,
pero no podamos hacer fuego; ni siquiera podamos mantener las tiendas armadas para protegernos."
El grupo contaba con escasos alimentos; cuando stos se
terminaron, los hombres comenzaron a comer nieve y se
mantenan muy juntos para conservar un poco el calor de sus
cuerpos. Dndose cuenta del peligro de congelacin, algunos
de ellos trataban de moverse continuamente para mantener
activa la circulacin.
Al cuarto da, la ventisca amain un poco, dndoles un
nuevo rayo de esperanza y permitindoles armar algunas
tiendas. Pero durante la noche, el viento empez a soplar
32
despiadadamente arrasando las tiendas y todo o que encontraba a su paso, incluso los zapatos del hermano Novaco.
La tormenta continu da tras da hasta que muchos de los .
hombres no pudieron sobrevivir. Algunos perdan la razn y
se lanzaban a la inmensidad cubierta de nieve, sin que sus
compaeros pudieran evitarlo.
"Yo creo que mantuve la cordura", contina el hermano
Novaco, "porque trataba de hablar constantemente con el
Seor. Aunque no era miembro de la Iglesia en aquella poca, crea en El y me acercaba a El en oracin."
Al cabo de doce das los hombres fueron rescatados; todos
estaban en condicin de gravedad y tuvieron que ser internados en un hospital, El presidente Novaco permaneci internado durante casi dos aos y tuvo que someterse a diecisis
operaciones quirrgicas para recuperar el uso de sus manos y
pies. Despus, tuvo que enfrentar las dificultades del diario
vivir. Siendo todava un hombre joven, pero hasta cierto
punto incapacitado, se ganaba la vida con una pequea heladera. Aunque en varias oportunidades pens en vender la
medalla para aliviar un poco la situacin econmica de la familia, siempre termin optando por conservarla.
Y all, a su modesto negocio, llegaron un da los misioneros. El los acept como amigos y escuch sus prdicas; pasado un tiempo los miembros de la familia se bautizaron.
"Cuando o al presidente Kimball anunciando la edificacin del Templo, inmediatamente pens en la medalla", dijo
el hermano Novaco.
As es como un premio al valor se convertir en una pequea parte de la Casa del Seor, donde millares de personas
harn sus convenios eternos con El y se prepararn para volver a su presencia.
Fe de errata
En el interior de la cubierta de nuestro nmero de octubre, debajo del nombre de la revista, aparece
lo siguiente: Nmero 11 Ao 21 Noviembre de 1975. Lo que debera aparecer es: Nmero 10 Ao
21 Octubre de 1975. Lamentamos profundamente cualquier inconveniente que este involuntario
error pueda haber causado a nuestros lectores.
33

11 Liahona Noviembre 1975

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LIAHONA

Nmero especial dedicado

Cubierta ilustrada por Roger Gylling

1974 by the Corporation of the

5 i e l s u b s c r i p t o r d e s e a q u e s e l e h a g a e l e n v o p o r t o r r e o a r e o , d e b e r pagar l a d i f e r e n c i a e n t i c o s t o d e l m i s m o . Srvase s o l i c i t a r s u s u b s c r i p c i n a l r e p r e s e n t a n t e d e l a revista e n s u

En la vulgaridad y el libertinaje actuales, vemos que se repite la historia de Sodoma,

Mis amados hermanos: Durante esta

el rpido crecimiento de la Iglesia, que

cados para los propsitos del Seor, los

Liahona Noviembre de 1975

lderes del presente en la misma forma

confirman los mandamientos que El dio

Las conferencias generales de

En el mes de agosto se realizaron

El presidente Kimball con el hermano

Algunas de esas personas tuvieron

Liahona Noviembre de 1975

Jvenes, cantando en Hong Kong.

ron m s de 1.500 kilmetros en barco y

Japn y Corea fue similar al que se ha

Durante la semana que transcurri

El programa de las conferencias en

En H o n g K o n g y Taiwn, las conferencias se llevaron a cabo simultneamente, el mircoles y el jueves por la

de las Autoridades Generales que

grimas y otros hacan ambas cosas. Por

miembros no han pertenecido a la Iglesia por tanto tiempo como el hermano

Liahona Noviembre de 1975

conferencias, como no tenan otros gastos, ofrecieron su casa a los forasteros,

A c o n t i n u a c i n , aparecen extractos de discursos p r o n u n c i a d o s por a l g u n a s de las

1 evangelio no distingue nacionalidades. T o d o s los habitantes de este

l hogar es el cimiento en la roca, la

14. El coro de santos coreanos.

Palabras del presidente Ezra Taft

Palabras del presidente Spencer W.

Liahona Noviembre de 1975

21. El presidente Kimball con los santos.

que muchos de vosotros habis

uisiera decir a aquellos que se

LA PERLA DEL ORIENTE

Britnica de Hong Kong, conocida por

Las primeras reuniones que tuvieron

lo que Dios o el hombre pueden requerir de nosotros y hemos decidido que

De acuerdo con los planes del Seor,

Qu gran desigualdad, hermanos! . . .

monio del evangelio durante su exilio

Un clido da a principios de junio

En esta forma, comenz la obra m i sional en la isla de Taiwn, conocida

tura en chino y pasaran diez aos antes

h u b o 120 ms, y para fines de ese mismo ao haba 31 misioneros trabajando

la Iglesia. En tiempos antiguos China

toridad para hacerlo; el evangelio me la

Verden y Edsel Pilobeo

Hay unas 20.000 personas que

Jovita Salinas y Lourdes Saba

" U n da dos misioneros llamaron a

lo que haba pensado.

Liahona Noviembre de 1975

Hace poco ms de 34 aos, cuando a n cursaba la escuela

haba aprendido de ellos ms que el bien. Le promet que si

Pap: "Querida, habla ms

UNE LOS PUNTOS

por Beverly Johnston

por Kan Watanabe, Kyoshi Sakai,

"Tierra del Sol Naciente", es slo