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religiosas
de
los
homosexuales,
lesbianas,
bisexuales,
SNCHEZ DOMNGUEZ, Luis Arturo, 1997, El origen de una secta, la historia de una Iglesia
cismtica contempornea. Tesis de licenciatura, INAH-ENAH, Mxico.
Cursos relevantes: 2000 (13 y 14 de julio) Seminario Gnero y ciudadana, impartido por la Dra.
Maxine Molyneux, del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Londres, (8 horas).
Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, Colegio de Mxico. Constancia .
2000 (12 de enero al 31 de agosto) Diplomado en Estudios sobre Diversidad Sexual, Programa
Universitario de Estudios de Gnero, UNAM; Fundacin Arcoiris, por el Respeto a la Diversidad
Sexual A. C., Diploma .
Trabajos temporales
2000 (marzojulio) Clasificacin de archivos parroquiales, de la Iglesia de la Comunidad
Metropolitana de la Ciudad de Mxico.
2000 (abrilmayo) Investigacin bibliogrfica sobre identidades sexuales, Servicio voluntario con
beca en la Direccin de Salud , Equidad y Servicio a Jvenes, del Instituto Mexicano de la Juventud.
Constancia .
Ponencias:
27 de agosto de 2001 Relaciones homosexuales annimas en entornos pblicos del Distrito Federal.
V Encuentro de Investigadores de Culturas y Ciudades Contemporneas, BENEMRITA UNIVERSIDAD
AUTNOMA DE PUEBLA, PUEBLA. CONSTANCIA.
23 de agosto de 2001 El poder reflexivo del cristianismo: la tica de la diversidad en el Mxico
contemporneo. XXVI Conferencia Internacional de la Sociedad Internacional de Sociologa de las
Religiones, Ixtapan de la Sal, Estado de Mxico, Mxico. CONSTANCIA.
5 de julio de 2001 La Iglesia de la Comunidad Metropolitana en Mxico, a 20 aos de su llegada. III
Encuentro Internacional de Estudios Socioreligiosos, Centro de Investigaciones Psicolgicas y
Sociolgicas (CIPS), Ciudad de la Habana, Cuba. CONSTANCIA.
23 de mayo de 2001 De San Juaneras y Metreras, entornos pblicos y placer homosexual, 1er Foro
Interdisciplinario sobre Identidad y Estudios de Gnero, ENAH-CIESAS. CONSTANCIA
19 de octubre de 2000 Pintas, marchas y peregrinacin, identidades homosexuales en la geografa
urbana de la Ciudad de Mxico, IV Encuentro de Culturas y Ciudades Contemporneas, Seminario
Permanente de Cultura y Ciudad, ENAH-INAH, Constancia.
del rea del Mxico Antiguo de la DEASINAH. Constancia.
8 de agosto de 2000 La peregrinacin de la diversidad sexual en la bsqueda del contexto de la
Iglesia de la Comunidad Metropolitana de la Cd. de Mxico, Congreso Interno de la Maestra en
Antropologa Social, ENAH. Constancia.
28 de julio de 1999 Nuevos movimientos religiosos para la diversidad sexual, una aproximacin al
trabajo pastoral en la Ciudad de Mxico, Congreso Interno de la Maestra en Antropologa Social,
ENAH. Constancia.
Publicaciones:
6 de julio de 2001. CD del III Encuentro Internacional de Estudios Socio- Religiosos. Los procesos
religiosos y sociales en las condiciones del nuevo siglo. Centro de Investigaciones Psicolgicas y
Sociales, La Habana, Cuba.
27 de abril de 2001. mbito pblico y nueva identidades homosexuales en al Ciudad de Mxico,
Estado de la cuestin
Religin y sexualidad son dos temticas que han estado ntimamente
relacionadas pero, la conceptualizacin de la ciencia en campos autnomos y
la secularizacin del mundo moderno, nos hace pensar frecuentemente en
ellas como campos separados.
Su prxima relacin era clara antes de que la ciencia hiciera su
aparicin, cuando la fe o la creencia explic y regul el quehacer de la cultura
en todas sus formas y, entre ellas estaba el control y la regulacin de la
sexualidad, pero an la visin autnoma de la sexualidad propuesta por la
ciencia fue influida por el pensamiento religioso, estando presentes detrs del
discurso mdico que consider como patolgicas las manifestaciones distintas
de la heterosexualidad.
La religin ha sido uno de los temas primigenios y de mayor importancia
del conocimiento antropolgico, pero no fue as para las investigaciones con
respecto al gnero y la identidad. Slo hasta fechas muy recientes se han
incorporado a los intereses de la academia para dar un respuesta a problemas
de nuestro tiempo como la dinmica de las ciudades modernas, la
recientes los investigadores se han preocupado por estos temas. Destacan los
MACN, Ral, 1991, Los derechos de las minoras religiosas en Mxico, Claves latinoamericanas,
Mxico.
4
GARCA MNDEZ, Jos Andrs, 1996, Segn el favor de Dios; adscripcin religiosa y participacin
poltica en dos comunidades indgenas de Chiapas, Tesis de Maestra en Antropologa Social, ENAHINAH, Mxico.
5
MARROQUN, Enrique (Coordinador), 1995, Persecucin religiosa en Oaxaca? Los nuevos
movimientos religiosos, Instituto Oaxaqueo de Cultura/IIS-UABJO, Mxico.
HERNNDEZ, Jorge y otros, 1987, De sectas a sectas, Claves Latinoamericanas, IIS-UABJO, Mxico.
6
HERNNDEZ, Jaime, 1990, Protestantismo y poltica en Jalisco, apuntes para un discurso, en:
MORA, Rodolfo (Compilador), La poltica y el cielo. Movimientos religiosos en Mxico contemporneo,
Universidad de Guadalajara, Mxico.
DE LA TORRE, Rene, 1995, Los hijos de la luz. Discurso, identidad y poder en la luz del mundo,
CIESAS, Mxico.
7
MENNDEZ RODRGUEZ; Hernn, 1995, Iglesia y poder. Proyectos sociales, alianzas polticas y
econmicas de Yucatn (1857- 1917), Coleccin Regiones, Editorial Nuestra Amrica/ CONACULTA,
Mxico.
8
PLUMMER, Ken, 1992, "Speking its name: Investing a Lesbian and Gay Studies", Modern
Homosexualities, Fragments of Lesbian and Gay Experience Routledge, Nueva York, pgs. 3-25.
9
WESTON, Kath, 1993, "Lesbian/Gay Studies in the House of Antropology", Annual Review of
Antropology, 22, pgs. 339-367.
10
NUEZ NORIEGA, Guillermo, 1994, Sexo entre varones, poder y resistencia cultural en el campo
sexual, Colegio de Sonora, Mxico.
11
PASOS TZEC, Jos Gremn,1992, Homosexualidad y cultura; una visin antropolgica de la
relacin homosexual masculina en la ciudad de Mrida. Tesis de Licenciatura en Antropologa,
Facultad de Ciencias Antropolgicas, Universidad Autnoma de Yucatn, Mxico.
12
LUMSDEN, Ian, 1991, Homosexualidad, sociedad y Estado en Mxico, Ediciones Sol y Canadian
Gay Archives, Mxico.
13
LUIGUORI, Ana Luisa, 1995, "Las investigaciones sobre bisexualidad en Mxico", en: Debate
feminista. Sexualidad, teora y prctica, volumen 11, abril, COLMEX, Mxico.
14
LIZARRAGA, Xabier, 1980, "Hetero/ homosexualidad. Una modificacin de la tabla de Kinsey", en:
Cuicuilco 1, ENAH, Mxico, pgs.19-21.
15
MIANO BORRUSO, Marinella, 1998, "Gays tras bambalinas. Historia de belleza, pasin e
identidades", en: Debate feminista, volumen 18, ao 9, octubre, COLMEX, Mxico.
16
LIST REYES, Mauricio, 2000, Jvenes corazones gays. Gnero, identidad y socialidad en hombres
gay de la Ciudad de Mxico. Tesis de Maestra en Antropologa Social, INAH-ENAH, Mxico.
17
FOUCAULT, Michael, 1986, Historia de la Sexualidad, Tres tomos, Siglo XXI, Mxico.
FOUCAULT, Michael 1986, "El uso de los placeres", Historia de la Sexualidad, Siglo XXI, Mxico,
pg. 7.
19
WEEKS, Jeffrey, 1986, Sexuality, Travistock Publication Limited, Londres.
20
Realiz una recopilacin bibliogrfica de los trabajos sobre sexualidad de 1920 a 1970.
21
WITTEN, Dansy,1986, Ethnographic Sources for the Study of Human Sexuality.
22
VANCE, Carole, 1997, "La antropologa redescubre la sexualidad: un comentario terico", Estudios
demogrficos y urbanos, El Colegio de Mxico , volumen 2, pgs. 102-128.
23
KINSEY, Alfred, 1967, Conducta sexual en el hombre, Siglo XXI, Buenos Aires; 1978, Informe
Kinsey "homosexualidades", Editorial Debate, Madrid.
religiosa pblica para bendecir relaciones erticas entre personas del mismo
sexo.25 En la misma situacin estn los trabajos de Schmitt y Sofer, sobre
sexualidad y erotismo en la sociedad musulmana26, Balka y Rose, con un
trabajo de consagracin de parejas judas, gays y lesbianas27 y Stemmeler y
Clark, que escribieron sobre la homofobia y la tradicin judeocristiana28.
En lo que respecta a los grupos religiosos, es en el siglo XX cuando
inici la bsqueda de nuevos caminos para la libertad sexual y la fe en
momentos de crisis mundial de los valores absolutos, producto de la
pluralidad religiosa, los horrores de la guerra mundial, un nuevo conocimiento
cientfico, nuevas tecnologas y la valorizacin de los derechos humanos.
Algunos investigadores han identificado la reflexin de los valores
religioso en los escritos de los pioneros de la liberacin gay alrededor de 1860,
como por ejemplo Sir Richard Burton (1820-1890), un ingls que public en
1885 los diez primeros volmenes de Las mil y un noches, demostrando que la
represin homosexual era consecuencia de la influencia judeocristiana y la
contrapuso a la libertad sensual de otras religiones.29
En fecha tan temprana como 1939, se organiz en Holanda una jornada
de estudio sobre la homosexualidad en la Asociacin de Mdicos Catlicos.30
Los trabajos pastorales de los pases bajos son los pioneros en trabajar para
la poblacin homosexual desde 1950. Sus propuestas fueron resultado del
contacto entre catlicos y protestantes, por lo que tambin son el antecedente
24
BOSWELL, John, 1980, Cristianismo, Tolerancia social y homosexualidad, Traduccin de MarcoAurelio Galmarini, Editorial Muchnik, Barcelona, 1992.
25
BOSWELL, John, 1994, La boda de las semejanzas, uniones entre personas del mismo sexo en la
Europa premoderna, Traduccin de Marco-Aurelio Galmarini, Editorial Muchnik, Barcelona, 1996.
26
SCHMITT, Aron y Jehoda Sofer (Editores), 1992, Sexuality and Eroticism Among Males in Moslem
Societies, Harrington, Nueva York.
27
BALKA, Christine y Andy Rose, 1989, Twice Blessed: On Being Lesbian, Gay and Jewish, Beacon,
Boston.
28
STEMMELER, Michael L. y Michael J. Clark, 1990, "Homophobia and Judeo-Chistian Tradition: Gay
Mens Issues in Religious Studies", en: American Academy of Religion, Volumen 1, Monument, Dallas.
29
MARIBET MULLOL, Antoni, 1985 "Hablan los mismos homosexuales (historia del movimiento gay),
Protestas ante las condenaciones y discriminaciones", en: Homosexualidad Hoy, Editorial Erder,
Barcelona.
30
RUYGERS, H., 1960 Homosexualiteit, Trombos C. Overing, y otros, Homosexualidad, Carlos Lohl,
Buenos Aires, 1968, pgs. 17-18.
31
MIRABETI MULLOL, Antoni, 1985, Homosexualidad hoy, Editorial Herder, Barcelona, pg. 302.
32
MCNEILL, John J., 1979, La Iglesia ante la homosexualidad, Ediciones Grijalbo, Mxico.
33
El grupo Dignity (Dignidad), es una organizacin de homosexuales catlicos clibes que surgi en
los Estados Unidos y busca la aceptacin de la homosexualidad en la Iglesia Catlica Romana.
34
HANKS D., Thomas, 1992, Minoras sexuales en Amrica latina, Ponencia presentada el 6 de
noviembre de 1992, Southern Illinois University; 1992, Conoces la quinta "Ley" espiritual para la
gente gay y lesbiana?, Folleto editado por Otras Ovejas ,Mxico.; 1995, Violencia contra la Biblia o
inspirada por al Biblia?, Otras Ovejas, St. Louis Misouri.
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entre sus escritos La Biblia Arco iris35; El reverendo Lisandro Orlov pastor
luterano, ha escrito desde 1994 materiales para prevenir el SIDA y la
atencin a las minoras sexuales36; Jacobo Schifter Sikora37 en Costa Rica y el
reverendo Troy D. Perry38 lder de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. A
estos materiales se suma los producido por todas las denominaciones
religiosa para el ejercicio de la sexualidad.
En Mxico existen pocos materiales que hablan de la moral religiosa39 o
tesis de licenciatura que abordan el tema de la religin y la sexualidad
moderna en algunos de sus captulos como el trabajo de Gabriel Navarrete40 o
el de Cesar Garca Flores41. Existe slo una tesis de licenciatura totalmente
dedicada al tema, que desde la comunicacin sistematiz el trabajo de difusin
de la ICM de la Ciudad en Mxico.42
Intereses de la investigacin
La Iglesia estudiada concibe la sexualidad como un don y reconoce lo plural
de sus prcticas y estilos de vida, aceptando y bendiciendo de forma especial
las relaciones homosexuales. Su trabajo esta dirigido principalmente a la
comunidad lsbico-gay, pero no de forma exclusiva, acogiendo a cualquier
persona que comparta su fe y su interpretacin de una cristiandad sin pecado.
Con esta iglesia participa un minsculo grupo que organiza y asiste
regularmente, en contraposicin a una gran mayora de los visitantes
35
HANKS D., Thomas, 1998, Nuestra Biblia arco iris: Liberacin para todos los oprimidos, Universidad
Bblica latinoamericana y Otras Ovejas, St. Louis Misouri.
36
ORLOV, Lisandro, 1994, "Celebrar la vida", El pensamiento de las Iglesia ante el SIDA, folleto de la
Iglesia Luterana Unida, Buenos Aires.
37
SCHIFTER SIKORA, Jacobo, 1998, En la mesa del seor, Editorial Ilpes, San Jos, Costa Rica.
38
PERRY, Troy D., 1990, Dont Be Afraid Any More, St. Martins, Nueva York.
39
GONZLEZ RUZ, Edgar, 1999, Mentir para Prohibir. Falacias de la represin sexual, AMAC, GIS,
CODESEX, UNASSE, Mxico.
40
NAVARRETE FERNNDEZ, Gabriel, 1997, La insercin del homosexual en la cotidianidad social
mexicana. Tesis de Licenciatura en Psicologa, ENEP-Iztacala, UNAM, Mxico.
41
GARCA FLORES, Cesar, 1994, La homosexualidad un fenmeno psico-social. Tesis de
Licenciatura en Comunicacin, UAI, Mxico.
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irregulares. Esta situacin hizo surgir una serie de preguntas como: Por qu
no esta presente toda la diversidad en sus actividades? Por qu parece no
tener credibilidad ante otras religiones? Cmo observan los especialistas y
los feligreses sus objetivos e ideales comunes, y cuales son? Quiz los
medios y los mecanismos para su desarrollo no han sido los adecuados?
Esta una necesidad de real de la diversidad sexual en Mxico? Qu tipo de
feligrs se adhiere a estos grupos? Que le ofrece a sus miembros? Qu
futuro tiene? Cmo interpreta la pluralidad religiosa?, etctera. Pero quiz, la
pregunta ms importante es por qu a pesar de todo, para algunos individuos
que se encuentran dentro de las minoras sexuales es importante contar con
un espacio como este? Estas son las interrogantes para conoce cuales son los
puntos de encuentro y de ruptura entre los especialistas religiosos y los
feligreses participantes de la diversidad en algunos temas concretos como la
sexualidad, el SIDA, la familia, la pareja y el matrimonio.
Objetivo
El objetivo general es conocer, registrar y comprender las condiciones y
necesidades para el desarrollo de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en
Mxico. Aportando un ejemplo relevante de los Nuevos Movimientos Religioso.
De forma particular se profundizar en los elementos que motivan las acciones
religiosas para conciliar la fe con las prcticas de la diversidad sexual. De
forma especfica se conocern la confluencia entre el discurso religiosos y los
intereses particulares de sus miembros en el trabajo pastoral, a travs de las
acciones e ideas con respecto a lo sexual, el SIDA, la familia, la pareja y el
matrimonio. Se conocer la propuesta tica de una religin inclusiva,
revelando sus aportaciones y carencias.
Esta investigacin profundiza en el trabajo pastoral que desarrolla la
Iglesia de la Comunidad Metropolitana en la Ciudad Mxico. Entiendo por
42
ESQUIVEL PLIEGO, Mara Elena, 1996, Homosexualidad y religin. Estudio de caso: La Iglesia de
la Comunidad Metropolitana "Reconciliacin". Tesis de Licenciatura en Periodismo y Comunicacin
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15
43
En los dos primeros siglos de la historia del cristianismo fue cuando tom forma la doctrina teolgica
que instituye al "Espritu Santo" como la tercera persona de la Divina Trinidad Cristiana (Dios Padre,
Hijo y Espritu Santo), a la que posteriormente, se le da el nombre de Parclito, que se ha traducido
como "Consolador", lo que indica que se coloca al lado del creyente para defenderlo, para ser su
amigo, para darle los consejos que necesita y animarlo en los momentos difciles. (Eliecer, Slesman,
Maravillas de el espritu Santo, Apostolado Bblico Catlico, Bogot, D. C., 1994, pg. 7)
44
Patricia Corres Ayala, "Modernidad y espiritualidad. Ausencia de Dios o humanismo diosificado", en:
Noemi Quezada, Religin y sexualidad en Mxico, IIA-UNAM, Mxico,1997, pgs. 117-125.
16
grupos de creyentes desde 1981, como: el Colectivo San Sebastin, la Iglesia Del
Discpulo Amado y el grupo Fidelidad. Este ltimo desapareci por 1985, cuando el
tema de la religiosidad haba cobrado importancia entre las diversas organizaciones
polticas y los grupos religiosos: por la propagacin del SIDA en Mxico.
La formacin de la ICM Reconciliacin
El primer intento para traer una ICM a Mxico fue promovido por algunas lesbianas
en San Miguel de Allende, Guanajuato, pero su intento no lleg a consolidarse.45
Su siguiente promotor fue John Doner, un feligrs de la ICM en Dallas que
sola visitar Mxico. En 1978, Doner hizo un viaje de dos semanas a Mxico, y segn
relata, sinti el llamado de Dios para crear un ministerio cristiano en la comunidad
gay-lsbica.46 En ese entonces, los nicos ministerios latinos de la ICM estaban en
los Estados Unidos, en la ciudad de Miami, Nueva York, Nogales, Arizona y los
ngeles.
Contando slo con el apoyo moral de la ICM, Doner viaj a Mxico en 1980.
La casualidad lo relacion con el grupos Fildelidad. En una de sus reunines conoci
Carlos Aguila y Horacio Flores, el primero actor y el segundo bailarn y coregrafo,
quienes fueron su principal apoyo, iniciando reuniones regulares en su casa para
estudiar la Biblia, en especial, lo referente a la interpretacin de la homosexualidad.
Al ao siguiente fueron presnetados como grupo de Estudio en la Convencin
General de la Fraternidad en Houston. Fue el primer pas latino y la primera
representacin del tercer mundo.
Animados por esta experiencia, los lderes del grupo se propusieron la
organizaron de servicios regulares. El principal problema fue que ninguno de los
primero organizadores tena una idea clara de cmo formar un servicio ecumnico,
pero a pesar de ello, desde octubre de 1981 los servicios fueron regulares y se
complementaron con el Estudio Bblico y un Circulo de Oracin comunitaria.
El que finalmente dio al cara como lder de la iglesia fue Jaime Yong, el primer
lder pastoral de la ICM en Amrica Latina.
Para fomentar la participacin e integracin de los aproximadamente 35
45
Datos referidos en entrevista con el Rev. Jorge Gabriel Sosa Moarto, 11 de mayo del 2000.
John Doner, Buscando Otras Ovejas en Amrica Latina, en: Reencuentro, rgano Informativo de la
ICM Reconciliacin, ao1, nmero 3, Mxico, marzo de 1996, pgs. 10-12.
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47
En agosto de 1986, se concret la compra de la propiedad de Norte 77, nmero 3218, en la colonia
Obrero Popular.(Mara Elena Esquivel Pliego, Homosexualidad y religin, el estudio de caso de la
Iglesia de la Comunidad Metropolitana "Reconciliacin". Tesis de Licenciatura en Periodismo y
Comunicacin Colectiva, ENEP-Aragn, UNAM, Mxico, 1996, pg. 20
18
48
"<Para De Marchi, "Eros es la fuerza y la belleza suprema de la vida, ms an, la vida misma. Sin el
amor prevaleceran las fuerzas de la disolucin y de la desintegracin>. En l descubre la razn de
vivir, la principal realidad de la existencia, el valor tico por antonomasia. Todo esto lo han reconocido
y exaltado las mayores civilizaciones de la historia en el arte, en los ritos culturales y en la propia
tica. <Una parte bastante menor de culturas, y entre ellas la nuestra, ha arrojado por el contrario el
amor al fango, cubrindolo de desprecio, vergenza, oprobio y ridculo. En esta loca estrangulacin
del mismo corazn de la vida ha sido determinante la tradicin judeocristiana, que histricamente se
ha desarrollado en concepciones y costumbres exageradamente sexofbas>" (De Marchi, L., 1960,
Sesso e civilit, Latarza Bari, pg. 370-371.)
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