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Estudio bblico de 1 Timoteo 1:3-7

Estudio bblico de 1 Timoteo 1:3-7

1 Timoteo 1:3-7
En nuestro, programa anterior, amigo oyente, vimos la introduccin de esta epstola a Timoteo que hemos comenzado a
estudiar, escrita por el Apstol Pablo.
En la introduccin a este libro, dijimos que en todas estas 3 epstolas llamadas pastorales, Pablo trat dos temas: el credo
de la Iglesia, y la conducta de la Iglesia. Dentro de la Iglesia, la adoracin debe hacerse en forma correcta, y fuera de la
Iglesia, deben manifestarse las buenas obras. La adoracin tiene lugar dentro, y las obras en el exterior. Esta es la manera
en que debe hacerse visible la Iglesia.
Pablo trat estos dos tpicos en cada una de las 3 epstolas. Por ejemplo, en 1 Timoteo, captulo 1, es la fe, la fe de la
iglesia, su doctrina. En el captulo 2 - el tema es el orden de la iglesia. El captulo 3 trata sobre los cargos de la iglesia. El
captulo 4 describe la apostasa que vendra. Y en los captulos 5 y 6, tenemos las obligaciones de los cargos de la iglesia.
El tema de este captulo es, pues, "la fe de la iglesia". El nfasis de Pablo aqu no ser presentar una declaracin doctrinal
de la iglesia cristiana, sino una advertencia contra los maestros falsos en la iglesia local. El destacar que el evangelio de la
gracia de Dios es central en la doctrina y concierne a la persona de Cristo.
As que hemos encontrado que Pablo us aqu (y por todas las Epstolas Pastorales) expresiones que no veremos en otras
partes de sus escritos. Obviamente l habl a estos predicadores jvenes de una manera ms ntima y personal de la que
utiliz en sus mensajes pblicos o escritos. No le hubiera agradado a usted ser Timoteo, haber viajado con Pablo, y que
el gran apstol le abriera su mente y su corazn? Bien, estimado oyente, el Espritu de Dios est aqu y nos est hablando
a travs de esta epstola que Pablo escribi a Timoteo.
Aunque 1 Timoteo es ntima y personal, tiene que ver con los asuntos de la iglesia local, el cuerpo de los creyentes, tal
como se manifiesta en la comunidad. Y aqu quisiera decir, y quizs esto revela nuestra tendencia pastoral, que cada
creyente debera estar identificado con alguna iglesia local.
El versculo 2 incluye la frase Dios nuestro Padre. Dios era el Padre de Pablo, era el Padre de Timoteo, y es su Padre,
estimado oyente, si usted ha recibido a Cristo. El es mi Padre porque yo he recibido a Cristo y he sido introducido en la
familia de Dios. Qu gran privilegio es este! Pablo haba sido un Fariseo, y en el judasmo nunca haba tenido el privilegio
de llamar a Dios su Padre.
El versculo 2 termina con la frase y de Cristo Jess nuestro Seor. Todo lo que se lleva a cabo en la iglesia local requiere
ser hecho en el nombre de Cristo y bajo Su mandato. l es la Cabeza de la iglesia; el es el Seor. El Seor Jess dijo, en
Lucas 6:46, 46Por qu me llamis "Seor, Seor", y no hacis lo que yo digo? Es como si hubiera dicho: "Por qu no
me obedecis?" Podra el decirnos lo mismo hoy a muchos de nosotros? El Seor ha advertido que en el da del juicio se
presentarn muchos que dirn: "Seor, hemos hecho esto y aquello, y adems otras cosas. Hemos estado sumamente
ocupados en tus asuntos". Y l les tendr que responder: "Ni siquiera os conozco. No saba que estabais haciendo eso en
Mi nombre porque, sin duda alguna, no buscsteis mi voluntad. No procursteis obedecerme". Hay que destacar esto que
es muy importante. No solo necesitamos llamarle Seor, sino tambin obedecerle como Seor.
Comenzamos ahora con un nuevo prrafo que hemos titulado

Advertencia contra la doctrina erronea

Ya hemos dicho anteriormente que esta epstola trata sobre el credo y la conducta en la iglesia local. El credo de una
persona debe ser correcto, antes que la conducta de esa persona pueda ser correcta. Es casi una imposibilidad pensar de
manera equivocada y actual correctamente. Y su credo tiene que estar correcto antes de que su conducta pueda ser
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correcta. Es triste que una persona trate con frecuencia de actuar correctamente aun cuando su forma de pensar est
equivocada. Resulta imposible mantener esta situacin por mucho tiempo. Ahora, en el versculo 3 leemos:
"Como te rogu que te quedaras en feso cuando fui a Macedonia, para que mandaras a algunos que no enseen
diferente doctrina"
Aqu el apstol recalc que Timoteo les ordenara a algunos supuestos maestros que dejaran de ensear doctrinas falsas;
en otras palabras, que no ensearan una doctrina diferente. Recordemos que Pablo tambin les escribi a los Glatas que
no haba otro evangelio. Los judaizantes estaban predicando otro evangelio. ( Aclaremos que los judaizantes eran judos
convertidos al cristianismo que seguan practicando las previsiones de la ley mosaica. Y pretendan imponerlas a los no
judos convertidos.) As que haba un solo evangelio, as como haba solo una doctrina.
Esta palabra doctrina se refiere a las enseanzas de la Iglesia. Cul debera ser la enseanza de la iglesia local? Debera
ser aquella que se ense desde el mismo principio. Despus del da de Pentecosts, el relato registr que perseveraban
en la doctrina de los apstoles. Esta fue una de las 4 cosas que caracterizaron a aquella iglesia: (1) la doctrina de los
apstoles (2) la comunin unos con otros (3) las oraciones y (4) el partimiento del pan, es decir, la cena del Seor. Estas
son, por as decirlo, las cuatro "huellas dactilares" de la iglesia visible. Una iglesia no es una verdadera iglesia de Cristo si
su doctrina no es la doctrina de los apstoles.
Reconocemos que nuestras variadas interpretaciones de la Escrituras nos llevan a estar en desacuerdo en algunos puntos
de doctrina. En cierta ocasin dos Pastores estaban conversando y hablaban sobre aquellos temas en los que estaban o no
estaban de acuerdo y al final llegaron a la conclusin de que no haba las serias diferencias entre ambos que en un
principio haban pensado. Al despedirse, uno le dijo al otro: "Hay tantas cosas en las que nosotros estamos de acuerdo,
porque estamos de acuerdo en aquello que es bsico: En consecuencia, no deberamos distanciarnos por temas que no
son esenciales. Por supuesto, nos agradara que todos pensaran como nosotros, pero tenemos que aceptar como
hermanos a otros que en algunos puntos secundarios difieren de nuestra interpretacin.
Sin embargo, debemos mantenernos fieles a la doctrina de los apstoles, es decir, a las doctrinas bsicas de la fe. Los
apstoles ensearon la inspiracin total verbal de las Sagradas Escrituras, la integridad e infalibilidad de la Palabra de
Dios. Y ellos ensearon la deidad de Cristo. En esta misma epstola veremos que Pablo tiene un elevado punto de vista del
Seor Jesucristo. Hubo quienes dijeron que l no ense la deidad de Cristo. Sin embargo, entre todos los temas
doctrinales que trat, en la exposicin de ste tema fue extremadamente claro. El ense con toda claridad la deidad de
Cristo. Incluso aqu en este captulo cuando dijo de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor, el coloc a Cristo
inmediatamente al lado de Dios, dejando bien en claro que l es Dios.
Y ahora, hablando a este joven Timoteo, le dijo: te rogu que te quedaras en feso. Pablo haba dejado a Timoteo en
feso mientras l mismo se quedaba en Macedonia. feso era una ciudad importante de esa poca y Pablo pas ms
tiempo all que en cualquier otro lugar, y tambin fue la ciudad en la que tuvo su mayor ministerio. Y Timoteo tuvo que
recordar a los Efesios que no ensearan otra doctrina. Porque si la enseanza de la iglesia no era la correcta, no era una
iglesia. No importaba el nmero de diconos, ancianos, pastores, lderes de alabanza, coros o escuelas dominicales que
estuvieran trabajando. Si la doctrina verdadera no se enseaba all, aquel grupo no era realmente una iglesia. Porque la
doctrina deba ser la de los apstoles. Y contina diciendo el versculo 4 de este primer captulo de 1 Timoteo:
"Ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables (que acarrean discusiones ms bien que edificacin de
Dios, que es por fe), as te encargo ahora."
Luego, les continu aconsejando que no prestaran atencin a leyendas o fbulas, ni a mitos. En feso, se encontraba el
centro de las religiones de misterios de aquellos tiempos. En aquel gran centro se encontraba el templo a Adriano, el
templo a Trajano, y el gran templo de Diana. Toda esa adoracin pagana se encontraba centralizada en feso. Estaba
basada en la mitologa de los griegos, y los creyentes de feso deban evitarla tener contacto con ella.
La referencia de Pablo a las fbulas o mitos podra haberse referido a la filosofa de Filn. Filn era un israelita destacado y
brillante que tom el Antiguo Testamento y lo espiritualiz. En otras palabras, intent introducir el punto de vista de los
mitos. Esa enseanza tuvo su auge en algunos seminarios. Ensearon, por ejemplo, que el libro del Gnesis era un mito,
que sus historias eran mitos y que los hombres all mencionados jams vivieron realmente. Pero ha habido tal
acumulacin de evidencia de descubrimientos arqueolgicos para apoyar al libro de Gnesis, que tales puntos de vista ya
no reciben el nfasis que reciban en el pasado.
La frase genealogas interminables podra referirse a la enseanza falsa de que la iglesia es simplemente una continuacin
del judasmo. Es decir, que sera solo una genealoga siguiendo a otra, lo que implicara negarse a reconocer que Dios
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trata con el hombre de acuerdo a diferentes economas de la historia. El desechar esta enseanza Bblica produce una gran
confusin en lo que se refiere a las posiciones de Israel y la iglesia en el programa de Dios.
Tambin debemos decir que los griegos estaban enseando lo que era conocido con el nombre de "Gnosticismo". Su
enseanza se convirti en parte de la primera hereja dentro de la iglesia. Ellos ensearon que haba emanaciones que
procedan de un ser absoluto, que era el ser supremo e indescriptible. El ser original cre una criatura, y esa criatura creo
otra que estaba debajo de ella, y as sucesivamente en lnea descendente. Una de esas emanaciones era conocida como el
demiurgo. Ellos queran adaptar a Jess en alguno punto de esa lnea, como uno de esos seres creados.
Y continu diciendo Pablo en el versculo 4, (que acarrean discusiones ms bien que edificacin de Dios, que es por fe) En
otras palabras, Pablo le dijo a Timoteo que todos estos tipos de enseanza falsa no los edificaran, no los desarrollaran en
la fe. Mirando a nuestra realidad, podemos apreciar que en ciertos sectores del cristianismo, pueden observarse los frutos
de muchos aos de incredulidad. Esa enseanza ha producido un foco de resistencia de personas insensibles a las
realidades sobrenaturales, a quienes les falta totalmente la fe. Han rechazado a la Palabra de Dios y los resultados que se
observan en algunas comunidades que profesan ser cristianas son increbles. Y Pablo continu diciendo en el versculo 5
de este primer captulo de 1 Timoteo:
"El propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, de buena conciencia y fe no fingida."
Aqu se habla de amor nacido de corazn limpio. Pablo estaba nuevamente usando expresiones ntimas al escribir a este
joven predicador, que no encontraremos en sus epstolas dirigidas a las iglesias. Le dijo a Timoteo que lo que se ensea
en la iglesia debera producir un amor que brote de un corazn limpio. Un "corazn limpio" est en contraste con nuestra
vieja naturaleza. Se refiere a una persona que ha sido declarado justa en Cristo y que entonces puede manifestar, hacer
visible el fruto del Espritu, que incluye al amor.
Hay tres cosas que deberan manifestarse en la iglesia. La primera es la fe, fe en Cristo y en Su Palabra. La segunda es el
amor. El amor no es algo que usted tiene que estar expresando verbalmente todo el tiempo. El amor es una preocupacin
activa por otros, que significa que usted no cotillea acerca de ellos, es decir, que habla de ellos de una manera que les
cause dao ni les perjudique en modo alguno.
La fe debera ser vivida de forma concreta en la experiencia de la iglesia, as como tambin el amor. Uno necesita una
organizacin y cargos en una iglesia, pero da lo mismo si usted tiene una forma de gobierno episcopal, congregacional o
presbiteriana. Si faltan la fe y el amor, usted no tiene ms que una simple asociacin, o una especie de club religioso. Pero
si la fe y el amor se manifiestan, la forma de gobierno no es demasiado importante.
La tercera cosa que debera manifestarse en la vida de la iglesia es una buena conciencia. No creo que la conciencia es una
buena gua, incluso para un creyente; sin embargo un creyente debe tener una buena conciencia. Cuando usted se acuesta
por la noche, se siente mal acerca de algo que ha dicho o hecho durante el da? Muchos cristianos sensibles son sensibles
as y no pueden conciliar el sueo hasta haberse puesto en contacto con una persona a la que han ofendido con sus
palabras, o con comentarios crticos. As que es bueno tener una conciencia sensible. Porque otros parecen tener
conciencias que parecen haber sido cauterizadas con un hierro candente. Han llegado a una condicin en la cual son
insensibles al bien y al mal.
Estas tres gracias y bendiciones divinas, el amor, una buena conciencia y la fe, son las cosas que Pablo dijo que deberan
ser manifestadas, puestas en evidencia en la iglesia local. Continuemos leyendo el versculo 6 de este primer captulo de 1
Timoteo.
"Algunos, desvindose de esto, se perdieron en vana palabrera."
Esta vana palabrera significa discusiones intiles, aunque tengan un lenguaje florido, discusiones que no conducen a nada
constructivo y provechoso. Hay personas que le adularn con fines interesados, le darn palmadas en la espalda, pero
todo ello no tendr ningn valor. Sern simplemente palabras vacas y gestos que expresan sentimientos falsos. Y
contina diciendo el versculo 7 de este primer captulo:
"Pretenden ser doctores de la Ley, cuando no entienden ni lo que hablan ni lo que afirman."
Pablo estaba hablando en esta ocasin en una forma muy directa, aludiendo directamente a personas concretas, y dejando
bien en claro que haba individuos que enseaban el error, y lo presentaban con certeza, como si fuera la verdad. Pero
ellos rechazaban la Palabra de Dios y realmente no entendan de qu estaban hablando.
En esta seccin tenemos entonces una serie de advertencias contra la doctrina. El apstol hizo mencin especial de las
religiones de misterio y de la idolatra, que predominaban en una ciudad como feso, en la que le toc desempear al
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joven Timoteo una gran responsabilidad. Otra advertencia importante se dirigi hacia enseanzas falsas que intentaban
convertir a la revelacin del Antiguo Testamento en una simple mitologa. Al continuar veremos tambin que Pablo
advertira contra las enseanzas de los legalistas, que eran aquellos que enseaban que la ley era un medio para alcanzar
la salvacin, y despus de la salvacin, la convertan en un medio para alcanzar la santificacin del cristiano. Pero de ello,
ya hablaremos con mayor detalle en nuestro prximo programa, al continuar avanzando por este primer captulo de esta
primera carta de Pablo a Timoteo.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy, y Dios mediante, continuaremos con este tema en nuestro prximo
programa. Como es nuestra costumbre, le sugerimos leer y meditar en el contenido de los siguientes versculos de este
captulo 1 de la primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo, para estar mejor informado y pueda sacar el mayor
provecho de este estudio. Deseamos que las implicaciones prcticas de las grandes doctrinas expuestas en esta carta le
resulten de ayuda espiritual para su vida diaria y esperamos contar con su compaa en nuestro prximo encuentro.
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