Gonzalo Mendvil

Protocolo de la sesin del 3 de noviembre de 2014

Seminario sobre Heidegger
En la sesin del 3 de noviembre Armando Lorenzo present la
exposicin sobre La sentencia de Anaximandro. Ac se presentan
algunas aclaraciones a la exposicin:
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Se hizo nfasis en el rol de la traduccin en el texto de

Heidegger: Es este texto Heidegger realiza su propia traduccin
e interpretacin del rol de Anaximandro. Acusando a las
traducciones disponibles, de no haber sabido entender la
distancia que las sita frente al pensador y proyectar as sobre
el fragmento elementos propios de una reflexin post-platnica,
post-aristotlica. La distancia que Heidegger toma de estas
traducciones, se toma buscando reconstruir el escenario en que
Anaximandro pens, un escenario anterior a la lgica y el
concepto, escenario compartido con Parmnides y Herclito.

Es por esto que Heidegger se propone realizar esta traduccin

trmino por trmino, slo seria posible hacerlo as porque los
traductores han dado por sentado la validez de ciertas
categoras extraas al escenario de Anaximandro. E.g. las
categoras de physis y tekhn, o la palabra cosa. En este
sentido la reflexin de Heidegger replantea esta relacin entre
filosofa y lenguaje y la eleva a problema filosfico. Se mencion
con relacin a ello la crtica que hizo Castoriadis al uso del
trmino , se podra decir que Heidegger fuerza las palabras
ms all de su sentido. Sin embargo, se aclar que segn
Heidegger, de lo que se traza ac de servirse de la sentencia
como una excusa para el pensar.

Tambin se seal que la traduccin que Heidegger

nos
presenta termina llevando agua hacia su propio molino al
remontarse sobre Anaximandro buscando reconstruir la aurora
de la metafsica, Heidegger nos habla de el origen de un
fenmeno que en sus tiempos se encuentra ya llegando a su fin
y sobre todo a partir de Nietzsche- como el ocaso de dicha
metafsica. As Heidegger coloca en la sentencia una primera
imagen en relacin a su modo de comprender la metafsica
como olvido de la diferencia ontolgica.

Sobre la frase Hegel ha experimentado pensando, la historia

del pensamiento, el Dr. Lerner refiri que se refiere a que
Hegel, as como Aristteles, recoge toda la historia de la
filosofa dentro de su pensamiento.

A partir de las aclaraciones del sentido original de las palabras

utilizadas por Anaximandro en su sentencia se dijo que la

sentencia habla de la totalidad de lo ente en su llegar a ser y su

perecer, en su aparecer y desaparecer. En este sentido, el ser
no es pensado ac como persistencia sino como devenir. Luego,
Heidegger se remonta ms all de Anaximandro a recrear la
nocin griega del ser como devenir, recurriendo a un pasaje de
la Ilada donde se muestra cmo el sentido del es
problemtico ya que designa tanto al ser como a lo ente. Y ah
habra que encontrar la histora de la metafscia como olvido de
esta diferencia.
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Volviendo a la sentencia, Heidegger tematiza la como

rasgo fundamental de la presencia, en tanto desajuste;
mientras que el ajuste o acuerdo viene a ser el rasgo que le da
presencia a la presencia. Es decir que lo presente se obstina en
su presencia y es en virtud del ajuste o acuerdo que dicha
obstinacin cesa, dejando aparecer lo que viene a la presencia.
Armando hizo referencia a la nocin de como la
circularidad del anillo, queriendo resaltar que esta nocin
tambin se encuentra presente en la interpretacin que
Heidegger hace de la sentencia. De este modo la sentencia nos
habla de la alternancia de entes que se dan el ajuste en la
alternancia permitindose el venir a la presencia.

En este contexto se resalt la importancia del trmino

, que expresa la relacin entre la presencia y lo presente.
Comparable con lo que los trminos y significaron
para Herclito y Parmnides respectivamente. es el
nombre ms antiguo del ser del ente, de su devenir. Este
trmino nombra el destino, no como fatalidad, sino como
historicidad del ente. aparece acompaado de la frase
, ms all o desde lo alto asignando un caracter de
don al venir a la presencia.

Hacia el final de la sesin se recordaron algunos aspecto

generales de la historia de la metafsica que dibuja Heidegger:
una historia que empieza con Platn y Aristteles y que pasa
por el medievo como una traduccin para terminar planteando
una falsa liberacin del sujeto, como encadenamiento a s
mismo en los tiempos modernos. Hacia fines de la modernidad
con Hegel y Nietzsche asistimos a las primeros sntomas de lo
que viene como el acontecimiento, Erignis.