El personaje de la vampira y la situacin de la mujer en Las

vampiras de Clemente Palma

Nehemas Vega Mendieta

Naturaleza del vampiro

El vampiro es un personaje recurrente en la actualidad, tanto en la literatura
como en el cine y la televisin. Se han publicado muchas novelas, cuentos, cmics y
han estrenado pelculas y series donde aparecen estos seres ansiosos de sangre y se
puede observar que se han operado cambios con respecto al vampiro tradicional, que
reflejan, de alguna manera, los cambios que se han dado en nuestra sociedad. En la
literatura peruana, el primer autor que incorpor al vampiro fue Clemente Palma, ya que
en 1906 escribe su relato Las vampiras, en el cual se aprecia algunos cambios con
respecto al vampiro europeo y en el que es posible analizar el tema de la situacin de la
mujer.
El vampiro como personaje literario surgi en el Romanticismo, aunque su estela
de miedo ha recorrido a la humanidad desde tiempos inmemoriales a travs de leyendas
y mitos populares de seres hematfagos que acechan a la humanidad. Este monstruo ha
sido un personaje constante dentro de la literatura fantstica y a lo largo de los aos ha
sufrido, como ya se mencion, una evolucin tanto en la literatura como en el cine.
El vampiro es un personaje que presenta varias aristas desde las cuales puede ser
analizado, ya que en l se manifiesta una mltiple naturaleza, ya que es un muerto
viviente, un monstruo y, a la vez, un doble. Su naturaleza de muerto viviente se vincula
con el tema de la ruptura de la frontera entre la vida y la muerte, pues el vampiro es un
ser que ha transgredido las barreras de la muerte, lo cual se relaciona con el deseo de
inmortalidad del hombre. Su naturaleza de monstruo y de doble se relaciona con el tema
1

de la ruptura de la identidad. Es un monstruo porque es un ser sobrenatural, cuya

presencia constituye una amenaza a las leyes de nuestro mundo y a la seguridad del
hombre. Este ser es el producto de una metamorfosis sobrenatural, aunque su cuerpo es
semejante al de un hombre cualquiera, la funcin de sus rganos es distinta y le
permiten solo sobrevivir con sangre; adems, como monstruo es capaz de transformarse
en un murcilago, un lobo u otros entes, tal como menciona Bram Stoker en Drcula.
David Roas menciona que el vampiro es un monstruo por dos motivos: 1) en un
sentido fsico, porque mata a los humanos para alimentarse de ellos, de ah sus
amenazadores colmillos y otros rasgos vinculados a su identidad de depredador; y 2) en
un sentido metafsico, porque es un ser imposible, alguien que ha regresado de la tumba
en otra forma de existencia (2012: 442).
Adems el vampiro es un doble, pues ha dejado su condicin de humano para
convertirse en una prolongacin perversa o negativa de s mismo. Molina Moix seala
que el vampiro es
[a]nte todo un doble. Ha sufrido una lenta y progresiva metamorfosis, de naturaleza no fsica,
sino moral, psicolgica, social. Su cambio no es mutacin, nicamente conlleva la destruccin
de su personalidad, con la exclusiva subsistencia a-normal (Lenne 1974: 103) del que ahora es
reflejo o sombra (por eso le es imposible proyectar sombra o reflejarse en los espejos) (2008: 2122).

Esto ligara al vampiro con la idea de otredad: el vampiro es el otro que est
dentro de nosotros y que espera aflorar para transgredir las barreras morales vinculadas
al erotismo y la muerte, temas que se funden en su esencia. Por lo tanto, en el tema del
vampiro se halla temas recurrentes como la transgresin de la muerte, el erotismo
desbordado y la identidad en la alusin al doble. Gabriela Mora, al hablar del gtico,

menciona estos temas que confluyen en la figura vamprica y que se relacionan con la
modernidad:
Tras las historias de fantasmas, persecuciones de inocentes doncellas por prfidos villanos,
muertes violentas en ruinosos castillos, los estudiosos de hoy en da, sin embargo, ven dos
fenmenos caractersticos de la emergencia de la modernidad: la intuicin de la fragmentacin
del yo, y la importancia de la sexualidad [], que se hallan en la obra de Palma. (Mora 2000:
121)

Genealoga de la vampira
Antes que el mdico ingls John W. Polidori 1 publicara su cuento El vampiro
en 1819, basado en la figura de Lord Byron, ya dos vampiras haban surgido en el
gnero lrico; una fue creada por Johann Wolfgang Goethe en su balada La novia de
Corinto (1797) en la cual se insertaba el erotismo y las referencias al cristianismo
primitivo, que luego seguirn desarrollando autores posteriores. En 1801, Robert
Southey publica Thalaba, el destructor, un poema que tambin presenta a una vampira
como personaje, en un ambiente oriental.
En narrativa, la primera vampira fue creada por el alemn E. T. A. Hoffmann en
el cuento Vampirismo (1821), narracin insertada en el dilogo de seis amigos y que
forma parte del grupo de relatos Los hermanos de San Serapin (1819-1821). Otro
alemn, Ernst Raupach, crea a la vampira Brunhilda, en el cuento Dejad a los muertos
en paz (1823), que durante cierto tiempo fue atribuido a Johann Ludwig Tieck. Otro
escritor de origen germnico, Karl Spindler, compone El vampiro y su novia. El
francs Thophile Gautier relata las relaciones amorosas de un clrigo con una vampira
en La muerta enamorada (1836). Alexandre Dumas, seducido por la figura vamprica,
1 Polidori bas su vampiro Lord Ruthven en la figura de Lord Byron; Bram Stoker utiliz el
personaje histrico de Vlad Draculea (Vlad Tepes) para su famosa novela. Tambin hubo una
figura histrica que sirvi de modelo para la vampira y esa fue Erzsbet (Elizabeth) Bthory,
conocida como la Condesa Sangrienta, una aristcrata hngara que se baaba con la sangre de
jvenes incautas para mantener su belleza.
3

publica La dama plida (1849). Pocos aos despus, Paul Fval saca a la luz La
vampira (1865). En 1871, el irlands Joseph Sheridan Le Fanu publica Carmilla, una
hematfaga que presenta una sangrienta pasin lsbica por la joven Laura; esta novela
sera una de las influencias evidentes en Bram Stoker y Carmilla sera el arquetipo de la
vampira. Julian Hawthorne, hijo de Nataniel, traslada la historia de la vampira a Irlanda
en su relato El misterio de Ken (1883). En 1896, Mary Elizabeth Braddon escribe La
buena Lady Ducayne. Francis Marion Crawford publica Porque la sangre es la vida
(1905). Y la lista sobre relatos de vampiras se extiende hasta la actualidad dejando una
estela de sangre en la imaginacin de los febriles lectores.
En nuestro continente, el personaje del vampiro fue asimilado por el
Modernismo. Fue Rubn Daro quien escribi el primer cuento sobre vampiros, titulado
Thanatopa en 1893. Le seguira la posta Clemente Palma, quien en 1906 escribe el
cuento Vampiras, aunque lo publica en 1913, en la segunda edicin de sus Cuentos
malvolos. Horacio Quiroga, en 1927, saca a la luz el cuento El vampiro. En estos tres
cuentos modernistas, aparece la vampira como el monstruo hambriento de sangre, en la
cual se han operado pequeos cambios con respecto al vampiro tradicional.

Reelaboracin del vampiro

El vampiro ha sufrido, a travs del tiempo, una serie de reelaboraciones que se
relacionan con los cambios sobre las concepciones del erotismo y la muerte. Solo se
mencionar cuatro casos puntuales, vinculados a los orgenes literarios del vampiro. En
La novia de Corinto, la vampira es una mujer bella que provoca inmediatamente el
deseo de su prometido, aunque debido a la brevedad del poema no hay muchas
referencias a los rasgos fsicos y sobrenaturales de la muchacha. Polidori, en su relato,
describe al vampiro como un aristcrata, respetuoso de las convenciones sociales y que

acta de manera solitaria para saciar su sed de sangre. Este origen aristocrtico y el
carcter solitario son caractersticas que sern continuadas luego en Carmilla de Le
Fanu y Drcula de Bram Stoker. El vampiro de Polidori es apuesto y tiene la tez
cadavrica y los ojos grises, a pesar de ello, provoca la atraccin del gnero femenino.
Carmilla es una vampira de casi doscientos aos, aunque tiene el aspecto de una joven
de dieciocho. Ella posee un rostro hermoso y una larga cabellera castaa; es delgada y
alta. El objetivo de su sed de sangre solo se concentra en jvenes muchachas. Drcula,
en cambio, presenta una figura ms siniestra, pues su rostro tiene una extrema palidez,
su nariz es aguilea y sus dientes afilados; adems posee poderes sobrenaturales: tiene
la fuerza de veinte hombres; puede gobernar sobre la tormenta, la niebla, el trueno; es
capaz de transformarse en murcilago o lobo; y tiene el poder de dominar a algunos
animales. Estos tres vampiros arquetpicos comparten la condicin de ser muertos
vivientes.

Clemente Palma reelabora en su cuento la figura del vampiro, pues sus vampiras
no son muertos vivientes, sino que son desdoblamientos nocturnos de mujeres
apasionadas. Esta es una diferencia sustancial con la tradicional imagen vamprica.
Adems, las vampiras de Palma presentan formas distintas y las describe de la siguiente
manera:
De pronto o lejanas voces de mujeres mezcladas con aullidos: levant sigilosamente la cabeza
hacia la ventanilla. Vi una nube informe que se agitaba entre las rejas, una especie de remolino
de lneas tenues, de formas vagas y deshechas, de cuerpos areos indecisos; poco a poco todo fue
definindose, los ruidos se convirtieron en cuchicheos y las formas vagas fueron condensndose
en cuerpos de mujeres. Como aves carniceras se dejaron caer sobre los armarios y muebles. Eran
mujeres blancas de formas nerviosas y cnicas; tenan los ojos amarillos y fosforescentes como el
de los bhos; los labios, de un rojo sangriento, eran carnosos y detrs de ellos, contrados en
pequeas sonrisas, se vean unos dientecillos agudos y blancos como los de los ratones, Los

cuerpos de estas mujeres tenan el brillo oleoso de superficies barnizadas y la transparencia

lechosa del palo. (Palma 2006: 338-9)

Lneas abajo, el narrador brinda una explicacin del origen y la naturaleza de

estas vampiras, cuando el doctor Bing habla sobre Natalia.
Son sus deseos, sus curiosidades de novia, su pensamiento intenso sobre ti, los que han ido a
buscarte a noche. Los pensamientos, en ciertos casos, pueden exteriorizarse, personalizarse, es
decir, vivir y obrar, por cierta energa latente e inconsciente que los acompaa, como seres
activos, como entidades sustantivas, como personas. Todo ello es obra de la fuerza psquica que
tiene un radio de accin infinito y cuyas leyes son an misteriosas. Si preguntas a tu prometida
qu haca anoche, a la hora que en que tuviste la visin, te responder que pensaba en ti, que
soaba contigo. Quiz nada de esto, porque el fenmeno misterioso se verifica tambin en la ms
absoluta inconsciencia, y acaso con ms fuerza. (Palma 2006: 342)

Esta es una diferencia notoria con la figura clsica del vampiro, pues aparte de
que las vampiras del hijo del tradicionista no son muertos vivientes, tampoco tienen una
corporeidad material, sino que solo son prolongaciones corporeizadas del deseo sexual
femenino. As Palma configura una nueva especie de vampira, pues estas entidades
malficas son concretizaciones de los pensamientos reprimidos de la mujer hacia el
amado, que no pueden ser realizados en la vigilia, debido a la sociedad burguesa
patriarcal que constrie el componente ertico de la mujer. Gabriela Mora seala que
Palma en el cuento introduce el tema de la presencia del deseo sexual en la mujer, por
ello, se aprecia una fuerte carga ertica en el relato (2000. 136).

Historia y discurso de Las vampiras

Las vampiras es un cuento relatado por un narrador protagonista, cuyo nombre
es Stanislas; este tipo de narrador es utilizado para darle mayor verosimilitud al relato.

El ambiente en el que se desarrolla la historia parece ser un pas nrdico de Europa, esto
se deduce a partir de la mencin de algunos lugares europeos como Niza, Suiza y el
Adritico; tambin los nombres Stanislas, Hansen, Natalia y Max Bing sugieren el
espacio nrdico, al igual que la alusin a los lobos. Stanislas, un joven aristcrata, relata
que repentinamente ha adelgazado, debido a ello su madre y su novia, la hermosa
Natalia, se preocupan y le piden que vea al doctor. El protagonista visita a su amigo, el
mdico Max Bing, quien se sorprende al verlo en una extremada delgadez. Luego de
realizarle algunas pruebas, le dice que tal vez tenga la misma enfermedad de un paciente
llamado Hansen, quien muri tras presentar los mismos sntomas. El doctor Bing
descubre en el cuello de Stanislas algunas marcas de mordeduras, por lo que le dice que
est siendo atacado por un vampiro. Le aconseja que, para contrarrestar su mal, se case
con Natalia lo ms pronto posible y que tengan hijos. Stanislas se queda esa noche en el
consultorio para ser cuidado por el galeno, este le relata al joven enfermo la historia de
Hansen; aqu se inserta una historia dentro de la historia. Max Bing le cuenta que fue a
visitar a Hansen, luego del aviso de su hermano. Tras auscultar al enfermo, descubre
que tena marcas de mordeduras en el cuello y en el pecho. Al ser interrogada la madre
sobre las relaciones de su hijo con las mujeres, esta menciona que Hansen est
comprometido con Alicia. Tras los cuidados, el paciente amanece recuperado; a pesar de
ello, el doctor se queda a vigilar a su paciente tambin esa noche, durante la cual pudo
observar que varias vampiras succionaban la sangre de Hansen. Al indagar sobre el
pasado del enfermo, se entera de que este haba cortejado a varias aldeanas, a las cuales
desdeaba para estar con Alicia, estas fueron las causantes de que el joven muera dos
das despus. Luego de or la historia, Stanislas regresa a su casa, pero no puede dormir
bien, ya que se qued preocupado. A las tres de la maana, percibe la presencia de un
ser extrao que se inclina para morderle el cuello, luego de decirle palabras amorosas.

Stanislas logra defenderse mordiendo a la vampira en el brazo y sospecha de que

Natalia es la atacante, lo cual comprueba en la maana cuando descubre que ella tiene
una herida en el brazo. Tras contarle esto al doctor, este le explica que no piense mal de
su novia, pues el ser que lo visit la noche anterior, la vampira, es la exteriorizacin de
los deseos pasionales de Natalia, por ello, el doctor le recomienda que se case. Stanislas
obedece a su mdico. Aunque el ttulo sugiere un cuento de terror, el final es feliz e
incluso burlesco2, pues el narrador protagonista se dirige al lector para darle una
recomendacin: El doctor Max Bing es indudablemente un sabio. Y cun hermosa e
inofensiva mi vampira! Os deseo cordialmente una igual. (2006: 343).

La vampira y la situacin de la mujer

Antes de la publicacin de Drcula (1897), la mayora de vampiros eran
femeninos, es decir, que, en la mayora de narraciones, aparecan ms vampiras que sus
pares masculinos. Este predominio de la representacin de la mujer como el monstruo
muestra la amenaza que significa la mujer a la sociedad patriarcal, debido a su inclusin
cada vez mayor en el aparato productivo y al surgimiento del movimiento feminista; por
lo tanto, la evolucin del personaje de la vampira ha estado ligada a la situacin de la
mujer en la sociedad. La mujer asume un rol econmico y social que antes no tena, por
ello, es representada como el monstruo que amenaza al varn para causar su perdicin.
Tambin, la vampira serva para representar el deseo sexual de la mujer, tema que era
considerado tab en la poca. Gabriela Mora plantea lo siguiente:
Los estudios sobre el vampirismo. Realizados desde una perspectiva feminista, se han detenido
especialmente en la representacin de la mujer metaforizada en la vampira, que en las versiones
ms conocidas, quiere castigar a la insaciable sexual, que derrocha el dinero y las energas del
hombre (Dijkstra 1986: 334; Senf 1988: 60). Recordemos que antes del siglo XIX, el vampiro

2 Este tipo de final que arruina el tono serio y terrorfico del relato, tambin se observa esto
en Los ojos de Lina.
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con escasas excepciones era masculino, por lo que la creacin de vampiras es signo de la
magnitud del cambio ideolgico que iba ocurriendo vis vis la mujer. Lo destacable en el uso del
tpico es que en el caso de ambos sexos, el empleo del vampirismo va acompaado de una carga
ertica de gran fuerza. (2000: 134)

Esta evolucin de la vampira y la situacin de la mujer incluyen el erotismo con

que ya se configura a la mujer. En La novia de Corinto, la vampira regresa de la
tumba para cumplir la promesa de casarse con su prometido, para ello utiliza la
seduccin para convertirlo en su vctima-presa, tras matarlo buscar otros hombres para
saciar su apetito. Curiosamente, la novia regresa para casarse, esto quiere decir que su
vida no ha sido completamente realizada, ya que no pudo contraer matrimonio en su
existencia terrenal. En Drcula, el conde bebe preferentemente la sangre de las mujeres,
a las que luego convierte en sus subordinadas, tal como ocurre con las tres vampiras en
Transilvania, y ese era el camino que les esperaba a las dos jvenes inglesas, Lucy y
Mina. En la novela, Drcula mata a Lucy Westenra y la convierte en vampira; este
hecho es interpretado como un castigo a la mujer coqueta que pone en peligro la
decencia o respetabilidad burguesa, ya que Lucy es el objeto del deseo de tres hombres,
con los cuales juguetea. Luego, el vampiro va tras Mina Harker, una mujer de carcter
fuerte e independiente que ser vista como una amenaza a la sociedad patriarcal inglesa
del siglo XIX (Quirarte 1995: 26). Por otro lado, Carmilla, la vampira de Le Fanu, se
conduce de manera independiente, aunque debe respetar, en apariencia, las
convenciones sociales, ya que el objeto de su deseo no es el varn, sino otra mujer. Esto
manifiesta un tema tab para la poca como es el lesbianismo y que el escritor irlands
aborda de manera sugerente para evitar la censura.
En Las vampiras de Clemente Palma, tambin se puede analizar la situacin
de la mujer a partir del personaje de la vampira. Con respecto a la representacin de la
9

mujer, los estudios crticos han sealado que el personaje femenino durante el siglo XIX
fue abordado bajo dos estereotipos: una como ngel del hogar y otra como mujer
demonio o femme fatale. Esta doble imagen de la mujer se puede encontrar en el
romanticismo, el realismo y tambin en el modernismo, tal como se puede observar en
la narrativa de Clemente Palma y especficamente en el cuento Las vampiras, centro
del presente anlisis. Adriana Gordillo seala sobre este punto:
La reescritura y apropiacin del vampiro [] invita a pensar en el problema del gnero, en las
dicotomas con las que se expresaba el temor por y el deseo del ser femenino desde dos
perspectivas encontradas: De una parte, la mujer ideal descrita como el ngel del hogar,
encumbrada con atributos asociados a la blancura, la pureza y la pasividad; una mujer
domesticada cuya existencia tiene sentido siempre y cuando sea til a la sociedad en trminos
productivos. Esta mujer existe por y para el deleite y la observacin del hombre. De otra parte,
los escritores decimonnicos dan cuenta de una mujer monstruosa, de la femme fatale, una mujer
que ya desde la Europa de fines del siglo XVIII empieza a rechazar su rol domstico. El
estereotipo ms comn con que se dibuja este nuevo tipo de mujer es la vampiresa ()
(2012: 90)

En el cuento de Palma, el personaje femenino de Natalia, la novia de Stanislas,

es caracterizado desde ambas perspectivas, tanto como el ngel del hogar, as como la
mujer demonio o femme fatale. Por un lado, Natalia encarna los valores que busca el
hombre burgus en la mujer, tales como la juventud, la belleza, la pureza, el cuidado del
hogar, de los hijos y del esposo; esta faceta se manifiesta en la vigilia. Por otro lado,
durante el sueo, Natalia es una mujer demonio, pues est acabando lentamente con la
vida de su novio al beberle la sangre por las noches para saciar su ardor sexual, aunque
esta faceta se manifiesta de manera inconsciente, pues se opera durante el sueo. Esta
doble condicin de la mujer se asocia con las fases del da y la noche; en el da Natalia
es el ngel del hogar, preocupada por su novio, a quien cuida; mientras que por la noche
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es la mujer demonio, que satisface sus deseos bebiendo la sangre y energas de

Stanislas. La joven debe reprimir la bsqueda de satisfaccin sexual en el da, pues no
puede consumarla debido a que no est casada, es decir, que solo podr saciar este deseo
dentro del matrimonio, lo cual demuestra claramente las convenciones sociales de una
sociedad conservadora que constrie la libertad de la mujer.

En el relato, este desdoblamiento se vincula con el tema del doble, pues se

presenta a una Natalia diurna, un ngel que se preocupa y cuida a Stanislas, pero
tambin est la Natalia nocturna, que presa de su deseo sexual depreda la sangre de su
amado. Este doble refleja la escisin de la mujer en una sociedad patriarcal que la ha
relegado a un rol sumiso y recatado de esposa y madre abnegada, que niega y reprime la
naturaleza pasional propia de todo ser humano. Esta representacin del carcter doble
de Natalia plantea el conflicto de una poca frente a la condicin femenina y sugiere,
como propuesta, que la mujer no debe ser encasillada en uno de los estereotipos del
siglo XIX, como era representada en la literatura, sino que la mujer presenta
caractersticas de ambos tipos, tanto de ngel del hogar como de mujer demonio. El
narrador propone una aceptacin de esta nueva visin de la mujer cuando el doctor Bing
le dice a Stanislas su opinin sobre Natalia cuando este ltimo ha descubierto que es
una vampira:
Lo que me has referido comprueba algo que me ha preocupado constantementeNo debes
tener ninguna idea depresiva sobre tu novia, la cual merece tu amor y respeto, porque es pura
como los ngeles: lo que hay es que no porque sea pura, inocente y buena, deja de ser mujer, y
como tal tiene imaginacin, deseos, ensueos y clculo de felicidad; tiene nervios, tiene ardores
y vehemencias naturales, y, sobre todo, te ama con ese amor equilibrado de las naturalezas sanas.
(2006: 342)

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A pesar de esta idea de la aceptacin de que la mujer tiene tambin deseo sexual
al igual que el varn, es importante recordar que en el relato se plantea que la mujer est
obligada a casarse para mantener vigente la sociedad burguesa y es dentro de la
institucin del matrimonio donde podr satisfacer su deseo sexual, adems de que
cumplir su papel reproductivo, a travs de los hijos que procree, esto se aprecia en el
texto a travs del consejo del doctor Bing al convaleciente Stanislas:
Continas amando a Natalia? S, ya lo veo en tus ojos. Csate con ella lo ms pronto posible.
Creme que ello contribuir notablemente a nuestra victoria. No te asombres ni me mires con ese
aire de incredulidad. Yo s lo que te digo. Las viejas refieren que para espantar y alejar los
fantasmas y aparecidos no hay nada mejor que el llanto de un nio: tengo para m que para alejar
las vampiras y scubas nada mejor que un pilluelo de seis meses con sangre de nuestras venas.
(Palma 2000: 333)

Es a travs del matrimonio y de la procreacin de hijos que el varn, de alguna

manera, estar protegido de otras vampiras ansiosas de sangre, es decir, de otras mujeres
que buscan satisfacer sus deseos sexuales y econmicos. A partir de ello, en este cuento
se puede extraer el subtexto moral que manifiesta una ideologa conservadora y
patriarcal, pues el narrador implcito sugiere la preservacin y respeto a la institucin
social del matrimonio, ya que es la base de la sociedad burguesa.
El cuento tambin plantea la idea de la sancin frente a la promiscuidad, a travs
del caso de Hansen, pues se sugiere que si un varn establece relaciones fugaces y no
serias que prorrogan el matrimonio, este corre el peligro de ser sancionado, tal como le
ocurre al joven que muere como producto de la mordedura de varias vampiras, las
cuales eran realmente prolongaciones de las ardores pasionales de las otras jvenes que
haba cortejado antes de su novia Alicia, es decir, que Hansen fue castigado por ser un
donjun, por ello fue vctima de la venganza de las mujeres desdeadas.

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A travs de lo explicado, se observa que el narrador condena la promiscuidad y

las relaciones prematrimoniales, ya que ests ponen en peligro la institucin del
matrimonio; por otro lado, plantea que, si bien reconoce la presencia del deseo sexual en
la mujer, esta podr satisfacerlo solo dentro del matrimonio, lo cual manifiesta una
postura conservadora propia de una sociedad patriarcal que no acepta los cambios que
se vienen operando con respecto a la condicin femenina a inicios del siglo XX; y la
vampira es una metfora para representar el peligro o la amenaza que supone la mujer a
esta sociedad burguesa patriarcal.

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