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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

RAMATIS

MAGIA DE REDENO
Obra medinica ditada
pelo esprito Ramats
ao mdium Herclio Maes

Magia de Redeno
"Malgrado aos protestos e censuras. das conservadores e descrentes,
insistimos em advertir os terrcolas de que o "feitio" existe, e s as espritos
completamente liberados dos resgates crmicos so invulnerveis aos seus
efeitos".
Ramats
O Grande Arquiteto, de tempo em tempo, envia
Terra mensageiros ousados e fora de rotina, que expem
mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, mais
tarde, so consagradas pela opinio da maioria. Assim foram
Crishna, Moiss, Buda, Confcio, Fo-Hi, Jesus, Kardec e
Ghandi, que arriscaram sua estabilidade no cenrio terrcola,
ousando perturbar os viandantes que trafegam tranqilos
pelas "estradas asfaltadas" dos credos e religies certinhas
em direo ao Paraso. Ramats poderia filiar-se linha
convencional das entidades que transmitem para a Terra assuntos j
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

consagrados. Porm, ele deu preferncia a abordar problemas controvertidos,


desmontando as prateleiras arrumadinhas das mentes condicionadas a clichs
tradicionais.
Obra sem paralelo na literatura espiritualista ocidental, "Magia de
Redeno" analisa objetivamente em que consiste a Magia, o significado do
Ritual, os processos tcnicos de enfeitiamento verbal, mental, atravs de
objetos e animais, da aura humana, a produo de enfermidades etc., e antecipa
as concluses da Medicina Ortomolecular sobre o envelhecimento humano e as
enfermidades, ao tratar do enfeitiamento atravs dos metais organognicos.

Herclio Maes
Herclio Maes, mdium de Ramats, nasceu e
viveu em Curitiba, Paran, por 80 anos (1913-1993).
Completou trs anos do curso de Medicina, que
interrompeu por razes de sade, vindo a formar-se
posteriormente em Direito, profisso que exerceu
paralelamente de Contador.
Aos 30 anos, aps ver aflorar sua
mediunidade, teve contato com Ramats, com o qual
possua laos espirituais de remotas eras. Ciente do
compromisso de trabalho assumido antes de seu reencarne, passou a
psicografar atravs da mediunidade intuitiva a srie de obras de Ramats, que
abrange temas inditos e despertadores, de fcil receptividade ao leitor por
apresentar, de maneira acessvel, o conhecimento inicitico milenar.
Universalista e estudioso das mais diversas correntes espiritualistas, Herclio
Maes foi maon, rosacruz e teosofista. Paralelamente tarefa de psicografia,
foi mdium receitista de rara eficincia. Atravs da Radiestesia, em que era
perito, atendia com o receiturio homeoptico gratuito centenas de enfermos
por semana em um pequeno centro esprita de Curitiba. S aceitava, via de
regra, pacientes desenganados da Medicina; os mais necessitados saam com a
prpria medicao fornecida por ele.

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

A legio de casos complexos. exticos e "incurveis" resolvidos com


assistncia de uma equipe de mdicos do espao nunca foi mencionada por
Herclio, cujo trao marcante de temperamento e de vida era a simplicidade.
Caracterizava-se pela ndole generosa e a singeleza espiritual com que acolhia
a todos e encantava auditrios nas palestras que mesclavam conhecimento
transcendental e permanente bom-humor.
Deixou neste plano a esposa, D Eleonora Maes, companheira de todas
as tarefas, trs filhos (Iara, Zlia e Mauro) e vrios netos.

Dedicatria a Walter Lopes


Irmo e amigo, cujas relaes de trabalho cimentaram nesta existncia
um sincero e recproco afeto espiritual.
Curitiba, agosto de 1967
Herclio Maes

OBRAS DE RAMATIS .
1. A vida no planeta marte
Herclio Mes
Freitas Bastos
2. Mensagens do astral
Herclio Mes
Conhecimento
3. A vida alem da sepultura
Herclio Mes
Conhecimento
4. A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes
Conhecimento
5. Fisiologia da alma
Herclio Mes 1959
Conhecimento
6. Mediunismo
Herclio Mes
Conhecimento

1955

Ramatis

1956

Ramatis

1957

Ramatis

1958

Ramatis
Ramatis

1960

Ramatis

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

7. Mediunidade de cura
Herclio Mes 1963
Conhecimento
8. O sublime peregrino
Herclio Mes 1964
Conhecimento
9. Elucidaes do alm
Herclio Mes 1964
Conhecimento
10.A misso do espiritismo
Herclio Mes 1967
Conhecimento
11.Magia da redeno
Herclio Mes 1967
Conhecimento
12.A vida humana e o esprito imortalHerclio Mes 1970
Conhecimento
13.O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes 1974
Conhecimento
14.Sob a luz do espiritismo
Herclio Mes 1999
Conhecimento
15.Mensagens do grande corao
Ramatis
Conhecimento

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

America Paoliello Marques ?

16.Evangelho , psicologia , ioga America Paoliello Marques ? Ramatis


etc Freitas Bastos
17.Jesus e a Jerusalm renovada America Paoliello Marques ? Ramatis
Freitas Bastos
18.Brasil , terra de promisso
America Paoliello Marques ?
Ramatis
Freitas Bastos
19.Viagem em torno do Eu
America Paoliello Marques ? Ramatis
Holus Publicaes
20.Momentos de reflexo vol 1
Freitas Bastos
21.Momentos de reflexo vol 2
Freitas Bastos
22.Momentos de reflexo vol 3
Freitas Bastos
23.O homem e a planeta terra
Conhecimento
24.O despertar da conscincia
Conhecimento

Maria Margarida Liguori 1990 Ramatis


Maria Margarida Liguori 1993 Ramatis
Maria Margarida Liguori 1995 Ramatis
Maria Margarida Liguori 1999 Ramatis
Maria Margarida Liguori 2000 Ramatis

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

25.Jornada de Luz
Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis
Freitas Bastos
26.Em busca da Luz Interior
Maria Margarida Liguori 2001
Ramatis
Conhecimento
27.Gotas de Luz
Beatriz Bergamo 1996
Ramatis
Srie Elucidaes
28.As flores do oriente
Conhecimento
29.O Astro Intruso
Ramatis

Marcio Godinho 2000

Ramatis

Hur Than De Shidha 2009


Internet

30.Chama Crstica
Norberto Peixoto 2000
Ramatis
Conhecimento
31.Samadhi
Norberto Peixoto 2002
Ramatis
Conhecimento
32.Evoluo no Planeta Azul
Norberto Peixoto 2003
Ramatis
Conhecimento
33.Jardim Orixs
Norberto Peixoto 2004
Ramatis
Conhecimento
34.Vozes de Aruanda
Norberto Peixoto 2005
Ramatis
Conhecimento
35.A misso da umbanda
Norberto Peixoto 2006
Ramatis
Conhecimento
36.Umbanda P no cho
Norberto Peixoto 2009
Ramatis
Conhecimento

Sumrio

Invocao s Falanges do Bem


Duas palavras,
Explicao necessria,
Prefcio,
Palavras de Ramats,

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8
10
12
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.

Consideraes sobre o feitio,


Enfeitiamento verbal,
Enfeitiamento mental,
Enfeitiamento por meio de objetos,
Enfeitiamento por meio do sapo,
Enfeitiamento por meio do boneco de cera,
Enfeitiamento por meio de metais organognicos,
77
Enfeitiamento por meio da aura humana,
O uso do cabelo na feitiaria,
O mau-olhado,
O uso de amuletos e talisms,
Benzimentos e simpatias,
As defumaes e as ervas de efeitos psquicos,
A importncia dos ritos, cerimnias e conjuros,
A influncia das cores na feitiaria,
Os males do vampirismo,
O feitio ante os tempos modernos,
O feitio e o seu duplo efeito moral,

17
30
42
51
65
71

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99
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148
169
174

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,


Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!
Estrela azul de Dharma,
Farol de nosso Dever!
Libertai-nos
do
mau
carma,
Ensinai-nos a viver!
Ante o smbolo amado
Do Tringulo e da Cruz,
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

V-se o servo renovado


Por Ti, Mestre Jesus!
Com os nossos irmos de
Marte
Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da
Grande
Harmonizao!

Duas palavras

Estimados leitores:
Novamente temos a satisfao de apresentar-vos mais uma obra
medinica do estudioso e sbio esprito Ramats, atravs da psicografia do
conhecido mdium Herclio Maes, de Curitiba. Trata-se de um prodigioso
estudo e anlise de tudo o que se pode conceber na esfera do feitio ou da
velha "bruxaria". No se trata de obra enfermia, lgubre ou prenhe de
supersties; trabalho sensato e esclarecido, capaz de satisfazer tanto o
homem comum, como o cientista mais exigente.
Analisando, esclarecendo e advertindo, Ramats faz uma incurso
destemerosa no complexo cipoal do feitio, e o autopsia corajosamente luz do
dia, liberto de cangas religiosas e descondicionado de estatutos e preceitos
doutrinistas. Paradoxalmente, Ramats comprova a realidade da "bruxaria",
atravs da prpria cincia do mundo, eliminando a superstio que gera o
ridculo e a crendice que gera o anormal. Ele no s satisfaz o leitor, mas o
conforta, demonstrando que em face da Magnanimidade e Sabedoria do
Criador, mesmo sob o guante do "feitio" molesto e ignbil, o homem redimese e apressa a sua ascese espiritual, confirmando o prprio titulo significativo
desta obra: Magia de Redeno.
A obra foi prefaciada por conhecido escritor brasileiro, j falecido, que
se identifica pelas iniciais "J. T.", a fim de evitar qualquer contenda intil com
a parentela humana, do qual, a seguir, transcrevemos alguns tpicos do
excelente prefcio: Magia de Redeno mais uma obra ditada por Ramats,
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

abordando um assunto delicadssimo e controverso, como a prtica de


bruxaria. Os povos supersticiosos e apegados s crendices exageram tolamente
a feitiaria; mas os acadmicos e cientistas negam-na, por fora de superstio
negativa e temerosos de desvalorizarem os seus conhecimentos "positivos"
sobre os fenmenos do mundo material.
Ramats penetrou corajosamente no campo de atividade das foras
ocultas subvertidas pelas mentes vigorosas dos magos das sombras.
Enfrentando gregos e troianos, ele expe-se ao ridculo de uns e admirao
de outros; mas, decidido, quebra tabus e sacode dogmas. Suas obras, apesar de
contestadas apressadamente por alguns lderes das elites espritas
conservadoras, ainda temerosos de assuntos complexos e espinhosos, so de
natureza didtica e acessveis mente popular. Tem o odor das coisas agrestes,
de seiva forte, malgrado ser amargosa para os paladares muito aucarados. So
mensagens s criaturas libertas de injunes sectaristas e de preconceitos
religiosos, que se animam de apanhar rosas, onde os velhos e sisudos
jardineiros desistem, por temor dos espinhos!
A est Magia de Redeno, obra corajosa a cuidar de assunto assaz
custico e amargo como o feitio. coisa imprpria de ser comentada entre
os proslitos "sabem tudo", pois obriga a uma incmoda deslocao mental da
paisagem trivial, focalizando calhaus, paus podres, sapos e vboras. O feitio
condimento recusado pelos paladares muito afeitos cozinha comum, pois o
homem habituado a feijo com arroz, arrepia-se diante de uma bacalhoada
superapimentada. A criana amamentada a leite em p entra em estado de
coma com algumas gotas de conhaque.
Existe o feitio? No existe? Que importa? Ramats poupou-nos o
trabalho de fazer tal investigao espinhosa e livrou-nos de muita confuso.
Atravs do seu mdium, criatura despreocupada de crticas, julgamentos
prematuros ou glorificaes do mundo, ele oferece-nos um novo acervo de
esclarecimentos e advertncias sobre a velha arte de "embruxar o prximo",
coisa que a prpria Eva conseguiu satisfatoriamente sobre o ingnuo Ado. A
est a obra para ser autopsiada pelos competentes legistas do labor alheio e
darem o seu veredicto final. Mas, tranqilize-se o leitor, pois ningum ser
"embruxado" s por ler esta obra, salvo se ainda lhe perdura algum velho
desejo latente de "fazer feitio", pois, conforme diz velho adgio: "Quem
deseja perder o vcio de fumar, evite encontrar cigarro aceso!" Alis, todos ns
estamos mais ou menos enfeitiados ou "encantados" em nossa vida humana.
O fumante inveterado est enfeitiado pelo entorpecente da nicotina, o
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

beberro pelo lcool, o carnvoro pela carne e o jogador pelo carteado. Todos
ns precisamos de um bom trabalho de "desmancho", para ento readquirirmos
o nosso comando mental e libertarmo-nos dos "objetos" que nos "embruxam" e
nos obsidiam cotidianamente. H pessoas enfeitiadas pelo orgulho, cime,
pelo amor-prprio ou pelo rancor; outras enfermam pela ao das foras
ocultas da inveja. Por isso, Jesus advertia: "Onde tu estiveres, a estaro tuas
obras!"
E quanto crtica de gregos e troianos, leia-se a histria do mundo! No
so os crticos ou julgadores a priori que injetam, vida ou morte, a qualquer
obra. O povo, com o seu bom senso intuitivo, quem decide a glria ou o
fracasso dos autores. E quanto crena no feitio, isso questo de
oportunidade! H gente que no cr em bruxaria; mas fica aterrorizada, quando
descobre um fio vermelho na bainha da cala, uma coroa de penas de galo no
travesseiro ou um sapo indesejvel a coaxar obstinadamente debaixo da janela
batida pela chuva mida. Cremos que por fora de tal procedimento, a
resposta hbil e cuidadosa de conhecido cientista muito sensato, que assim
disse numa entrevista sobre o feitio: "O feitio uma superstio, com que
certos entendidos conseguem prejudicar o prximo?"

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Explicao necessria
Meus Irmos
Apesar de certa facilidade em psicografar as mensagens espirituais de
Ramats, sempre tive estranha antipatia por esta obra intitulada Magia de
Redeno. H mais de 15 anos que tenho protelado a sua publicao, devido
natureza do seu assunto um tanto desagradvel e complexo. Embora de
formao mstica e filho de me extremamente catlica, acessvel a crenas
mitolgicas e a algumas supersties tradicionais, nutria em mim, at h pouco
tempo, uma invencvel repulsa contra o feitio. Algumas vezes, eu admitia os
absurdos da bruxaria, mas, em seguida, descria, por considerar profunda
humilhao minha categoria de civilizado ocupar-me de semelhantes
fenmenos.
Nasci entre criaturas pobres e inmeras vezes identifiquei o chamado
feitio sob as mais extravagantes manifestaes, coisa comum e freqente nos
cortios, onde se aglomeram criaturas primrias, deserdadas ou frustradas da
sorte. Sem dvida, impressionavam-me os casos de pessoas enfermas, que
readquiriam a sade e at a locomoo, deixando as cadeiras de rodas aps
certos desmanchos de feitiaria processados por pretos velhos, rezadores,
curandeiros, benzedores e entendidos que mandavam abrir travesseiros e
colches ou descobriam mandingas ocultas nos lugares mais incomuns. Cresci
em tal ambiente e a minha crena infantil no feitio foi bastante reforada pelas
histrias e lendas, que ouvia no lar entre a famlia algo supersticiosa.
Mas, ao atingir a maturidade, depois de ter sido sacristo, mentor de
catecismo e mudar-me posteriormente para o protestantismo, fui acometido por
um arras ante ceticismo. A seguir, julguei-me um "leo", que podia libertar-se
facilmente da jaula dos dogmas e preconceitos religiosos. Sacudi a juba de
adolescente, rugindo contra todas as crenas. Eufrico e convicto de ter
descoberto a realidade da vida, proclamava aos quatro ventos o meu ceticismo,
a minha descrena absoluta e o ridculo das msticas humanas! Respirando a
longos haustos o oxignio das novas convices de "homem", rindo e
zombando das devoes e crendices alheias, penetrei no cenrio do mundo
desafiando templos e doutrinas que se nutriam do combustvel da alma imortal,
assim como Dom Quixote se arremessava contra os moinhos de vento!

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Tornei-me ateu! 1 Alis, mais tradicionalmente materialista! E de roldo


l se foram os ouropis e as quinquilharias colhidas na infncia e resguardadas
na mente conservadora, como acontecimentos anticientficos e prprios de
criaturas ingnuas ou primrias. Ria-me, s vezes, sozinho, ao rememorar o
meu temor infantil diante de um sapo de boca costurada ou em face dos
artesanatos dos feiticeiros, que emaranhavam fios, agulhas, resduos, metais e
penas de aves para "enredar" a vida do prximo! Doa-me o corao ante o
sacrilgio s imagens de Cristo, sem braos ou sem pernas, destinadas a
feitios; ou de Santo Antnio, enforcado, jogado nas cisternas de gua, a fim
de arranjar noivo para moa casadoira. E os cachos e punhados de cabelos
tranados com fio vermelho, ornando grotescos bonecos e caricaturas dos
enfeitiados? O feitio era prdigo de imagens em minha infncia. Mas, por
fim, espanquei da mente todos os fantasmas excntricos aderidos
simplicidade da infncia.
Finalmente, passaram-se os anos e a mediunidade manifestou-se em
mim, surgindo Ramats, que logo comeou a interessar gregos e troianos
atravs de suas mensagens inditas, que expunham a vida noutros orbes guisa
de guia de turismo. Aps tantas peripcias, psicografei uma dezena de obras
ditadas por esse eminente esprito, e agora entrego mais esta Magia de
Redeno, cuja publicao retardei 15 anos, at que o esprito de Nh Quim 2
despertou-me dessa indiferena "subconsciente", provinda talvez do meu amorprprio, temendo eventual humilhao.
Consideramos a dita obra eletiva s pesquisas e ao interesse dos leitores
simpticos ao seu contedo um tanto esdrxulo; ou ento motivo de censura e
protesto dos lderes de nossa augusta cincia acadmica, a qual vai descobrindo
"oficialmente" aquilo que os velhos alquimistas, bruxos, mesmeristas,
hipnotizadores, magos e curiosos do passado j descobriram "secretamente"!
Hosanas, pois, aos crentes e respeito aos descrentes das obras de Ramats.

Curitiba, 20 de agosto de 1967


Herclio Maes
1 - Lembrando-me dessa poca de quixotesco atesmo,
transcrevo a trova n 50, do excelente livrinho psicografado por Chico
Xavier, Trovadores do Alm, a qual diz:
"Ateu - enfermo que sonha
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Na iluso em que persiste,


Um filho que tem vergonha
De dizer que o pai existe."

2 - Nh Quim a individualizao perispiritual de um excelente


homem, filsofo sertanejo, esprito arguto, gil, finssimo e repentista,
que viveu perto do litoral paranaense e cuja obra "Carrapichos de Nh
Quim" est sendo ultimada para o prelo. H dez sculos passados, ele
foi o discpulo Fuh-Planuh, irmo de uma vestal chinesa, que fugiu de
um templo e desposou um tapeceiro hindu, nascendo de ambos a
entidade que hoje conhecemos por Ramats. Vide, o rodap do
captulo "Enfeitiamento Atravs de Objetos", o esclarecimento de Nh
Quim ao mdium.
Prefcio

Estimados Irmos

Magia de Redeno mais uma obra ditada por Ramats abordando um


assunto delicadssimo e controverso, como a prtica de bruxaria. Os povos
supersticiosos e apegados s crendices exageram tolamente a feitiaria; mas os
acadmicos e cientistas negam-na, por fora de superstio negativa e
temerosos de desvalorizarem os seus conhecimentos "positivos" sobre os
fenmenos do mundo material.
Ramats penetrou corajosamente no campo de atividade das foras
ocultas subvertidas pelas mentes vigorosas dos magos das sombras.
Enfrentando gregos e troianos, ele expe-se ao ridculo de uns e admirao
de outros; mas, decidido, quebra "tabus" e sacode dogmas! Suas obras, apesar
de contestadas apressadamente por alguns lderes das elites espritas
conservadoras, ainda temerosos de assuntos complexos e espinhosos, so de
natureza didtica e acessveis mente popular.
Tm o odor das coisas agrestes, de seiva forte, malgrado ser amargosa
para os paladares muito aucarados. So mensagens s criaturas libertas de
injunes sectaristas e de preconceitos religiosos, que se animam de apanhar
rosas, onde os velhos e sisudos jardineiros desistem, por temor dos espinhos!
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Ramats poderia filiar-se mesma linha convencional das entidades


deste lado, que transmitem para a Terra assuntos j consagrados pelo
"imprimatur" esprita. Porm, ele deu preferncia em abordar e analisar
problemas controvertidos e criticveis, embora curiosos e inditos,
desmontando as prateleiras arrumadinhas das mentes condicionadas a clichs
tradicionais, pondo mostra inegveis preciosidades, que no podiam ser
identifica das pelos culos escuros dos conservadores.
Ramats perturba o sono dos crentes ortodoxos, pois cuida de assuntos
esquisitos, como profecias, astros intrusos, planetas habitados, engenhos
siderais, discos-voadores, vises apocalpticas, tcnicas de enfeitiamento,
cncer crmico, escolstica hindu, calendrio sideral, descida anglica,
respirao csmica, umbanda, teosofia, rosacrucianismo e ioga, ainda
estendendo-se a outras "coisinhas sem importncia", como o Prana, ter
Csmico e Fsico, Duplo Etrico, Chacras etc. Para alguns um pretenso
mestre ventilando mensagens esdrxulas, incomodando os acomodados,
trazendo um tempero estranho ao paladar comum! Imprudentemente, ainda foi
mexer com o carnivorismo do "bicho-homem", despertando frias naqueles
que muito apreciam comer carne, fumar e ingerir alcolicos!
Foi tachado de hertico pelos roustanguistas do "corpo fludico"; e de
irreverente pelos espritas crentes de que Jesus "evoluiu em linha reta" quando
biografou o Mestre Amigo sem a fantasia da "imaculada concepo" afirmando
que Maria tambm era sujeita s leis comuns da gentica humana! Ele cometeu
o sacrilgio de afirmar que Jesus, o Instrutor Impecvel, tambm fez a sua
ascenso espiritual to igualzinha como os demais homens, frisando que
cometeu seus pecadilhos, paixes e deslizes alhures, quando ainda estava
submetido didtica dos mundos fsicos! Eriou o plo dos crentes lacrimosos,
mostrando a infncia do Nazareno como um "menino-problema" pois era
honesto, sincero, puro e ntegro, destoando completamente do critrio e dos
hbitos comuns s crianas de sua poca. Negou os milagres de feira atribudos
a Jesus, explicando a incoerncia de ele transformar a gua em vinho, nas
Bodas de Can, cujos convidados, j fartos de beber, s poderiam atingir o
coma etlico com nova proviso de lcool! Esclareceu que o fato de o Mestre
caminhar sobre as guas, multiplicar cinco mil pes e peixes, ou providenciar
outros milagres excntricos, isso no implicaria na transformao de
pecadores, mas apenas criaria uma turba de fanticos deslumbrados por esses
acontecimentos incomuns. Tambm desvestiu Jesus da ira, turbao emotiva e
fria inexplicvel numa entidade anglica, desmentindo que ele houvesse
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

chicoteado os mercadores que faziam suas vendas fora dos muros do Templo
de Jerusalm!
No entanto, as obras de Ramats divulgam-se e aliciam adeptos
incessantemente, porque da ndole humana ter curiosidade pelo que lhe
proibido. O cristianismo sobreviveu, graas s perseguies adversas; o
espiritismo criou flego e imps-se, em definitivo, depois da queima de suas
obras no auto-de-f de Barcelona! So as crticas, os protestos e as
inconformaes dos conservadores que, justamente, incentivam os leitores a
conhecerem Ramats! Quando ainda vivamos na carne, certo literato brasileiro
dizia-nos, convicto: "Querendo chamar a ateno do pblico simples:
proba!" Ademais, o "Grande Arquiteto", como dizem os amigos maons, de
tempo em tempo, envia Terra mensageiros ousados e de imaginao fora da
rotina, que expem mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, no
entanto, mais tarde so consagradas pela opinio da maioria. Assim foi
Crishna, Moiss, Buda, Confcio, Fo-Hi, Jesus, Kardec ou Gandhi, que saram
campo afora, arriscando a sua estabilidade no cenrio terrcola, ousando
perturbar os estudantes que trafegam tranqilos pelas "estradas asfaltadas" dos
credos e religies certinhas em direo ao Paraso!
A est Magia de Redeno, obra corajosa, a cuidar de assunto assaz
custico e amargo, como o feitio! coisa imprpria de ser comentada entre
os proslitos "sabem tudo", pois obriga a uma incmoda deslocao mental da
paisagem trivial, focalizando calhaus, paus podres, sapos e vboras! O feitio
condimento recusado pelos paladares muito afeitos cozinha comum, pois o
homem habituado a feijo com arroz arrepia-se diante de uma bacalhoada
superapimentada! A criana amamentada a leite em p entra em estado' de
coma com algumas gotas de conhaque!
Existe o feitio? No existe? Que importa? Ramats poupa-nos o
trabalho de fazer tal investigao espinhosa e livrou-nos de muita confuso.
Atravs do seu mdium, criatura despreocupada de crticas, julgamentos
prematuros ou glorificaes do mundo, ele oferece-nos um novo acervo de
esclarecimentos e advertncias sobre a velha arte de "embruxar o prximo",
coisa que a prpria Eva conseguiu satisfatoriamente sobre o ingnuo Ado! A
est a obra para ser autopsiada pelos competentes legistas do labor alheio e
darem o seu veredicto final. Mas, tranqilize-se o leitor, pois ningum ser
"embruxado" s por ler esta obra, salvo se ainda lhe perdura algum velho
desejo latente de "fazer feitio", pois, conforme diz velho adgio: "Quem
deseja perder o vcio de fumar, evite encontrar cigarro aceso!" Alis, todos ns
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

estamos mais ou menos enfeitiados ou "encantados" em nossa vida humana.


O fumante inveterado est enfeitiado pelo entorpecente da nicotina, o
beberro pelo lcool, o carnvoro pela carne e o jogador pelo carteado! Todos
ns precisamos de um bom trabalho de "desmancho" para ento readquirirmos
o nosso comando mental e livrarmo-nos dos "objetos" que nos "embruxam" e
nos obsidiam cotidianamente. H pessoas enfeitia das pelo orgulho, cime,
amor-prprio ou rancor; outras enfermam pela ao das foras ocultas da
Inveja! Por isso, Jesus advertia: "Onde tu estiveres, a estaro tuas obras!"
E quanto critica de gregos e troianos, leia-se a histria do mundo! No
so os crticos ou julgadores a priori, que injetam vida ou morte a qualquer
obra. O povo, com o seu bom-senso intuitivo, quem decide a glria ou o
fracasso dos autores.
H milhares de exemplos da tolice da crtica precipitada contra o labor
alheio tentando superar o maior critico de todas as eras - o tempo! Diz o poeta
Alfred de Vigny: "A critica uma opinio qualquer de um cavalheiro
qualquer!" Na China, dizia-se da crtica: "O critico um burro amestrado que
pretende ensinar os burros no amestrados!'Voltaire, precipitadamente,
considerou a Divina Comdia de Dante Alighieri o "delrio de um brbaro"; o
famoso Lon Daudet, depois de o apresentarem a Napoleo, no incio de sua
carreira militar, opinou que ali estava um prodigioso imbecil com seus delrios;
crticos franceses acoimaram Balzac, o fabuloso autor da Comdia Humana de
escrevinhador para analfabetos; certo crtico espanhol leu o Don Quixote e
tachou-o de obra de "um enfermo"! Dois filmes terrivelmente combatidos pela
crtica, que os arrasou de incio, ficaram anos em cartaz sob o entusiasmo e o
beneplcito do pblico: foram Belinda e E o Vento Levou. Dizia o poeta
Ramn de Campoamor: Todo es segn el color del cristal con que se mira! E o
povo, que aprecia olhar as coisas com os seus prprios olhos, ento vibra com
a fora emotiva penetrante de sua alma, desprezando os roteiros e guias de
turismo modelados pela crtica do mundo, para decidir-se mediante a sua
prpria convico alicerada no bom senso. Ainda, na China, antes de algum
submeter uma obra razo severa da crtica, era costume enviar um vidro de
remdio para o fgado do crtico. Questo de segurana!
Por isso, melhor deixarmos que o leitor julgue a obra, cumprindo-nos
respeitar, igualmente, a opinio favorvel ou desfavorvel, porque o povo,
realmente, quem h de estigmatizar ou consagrar as mensagens de Ramats.

15

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

E quanto crena no feitio, isso questo de oportunidade! H gente


que no cr em bruxaria; mas fica apavorada, quando descobre um fio
vermelho na bainha da cala, uma coroa de penas de galo no travesseiro ou um
sapo indesejvel a coaxar obstinadamente debaixo da janela batida pela chuva
mida. Cremos que por fora de tal procedimento, a resposta hbil e
cuidadosa de conhecido cientista muito sensato, que assim disse numa
entrevista sobre o feitio: "O feitio uma superstio, com que certos
entendidos conseguem prejudicar o prximo."

Curitiba, 15 de agosto de 1967


J.T. 1
1 - Por motivos bvios, deixamos de identificar o Irmo J. T.,
escritor desencarnado no Brasil, que prefere o anonimato a fim de
evitar qualquer contenda intil. As iniciais "JT" correspondem ao mais
famoso personagem de sua obra "adulta", j incorporado ao imaginrio
brasileiro. A irreverncia, a coragem critica e a lucidez irnica e
inteligente desse esprito de ex-ateniense plasmaram um estilo
inconfundvel, e o leitor que o tiver conhecido, mesmo que s na
infncia, no ter dificuldade de reconhec-lo.
Palavras de Ramats

Meus Irmos

Atendendo s recomendaes de nossos maiorais da espiritualidade,


entregamo-vos esta obra de advertncia e esclarecimento sobre o processo de
"feitio e bruxaria", na qual preocupou-nos, exclusivamente, a ventura do ser
humano e jamais o nosso interesse espiritual. No limiar do "Terceiro Milnio"
e do signo mentalista de Aqurio, smbolo dominante dos ares e do clima
astrolgico para a encarnao dos espritos escolhidos direita do Cristo,
necessrio orientar os terrcolas para libertarem-se de prticas e atos, que os
situaro na caravana dos "esquerdistas" estigmatizados para povoarem outro
mundo inferior.
A Terra, a partir do III Milnio, ser promovida a escola planetria
ginasial, requerendo, tambm, a matrcula de alunos j libertos das injunes
instintivas e primrias da animalidade inferior. Malgrado os habituais protestos
16

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

e censuras dos conservadores e descrentes do texto desta obra, insistimos em


advertir aos terrcolas que o feitio existe e s os espritos completamente
liberados de resgates crmicos so invulnerveis aos seus efeitos ruinosos.
Tambm no aguardamos louvores prematuros para as explicaes e
consideraes que relacionamos nesta obra sobre os processos de feitiaria. Em
verdade, o principal objetivo de Magia de Redeno advertir os terrcolas
quanto sua tremenda responsabilidade espiritual pelo derrame de sangue de
animais e aves, atravs de matadouros, frigorficos, charqueadas e aougues,
cuja barbrie "civilizada" gera cruciante carma humano e torna-se a principal
fonte de infelicidade terrena. Enquanto o sangue do irmo menor verter to
cruelmente na face da Terra, os espritos desencarnados tambm tero farto
fornecimento de "tnus vital" para a prtica nefanda do vampirismo, obsesso
e feitiaria. Sob a justia implacvel da Lei do Carma, a quantidade de sangue
vertida pelos animais e aves, resulta, por ao reflexa, em igual quantidade de
sangue humano jorrado fratricidamente nos morticnios das guerras e
guerrilhas! Cada matadouro constru do no mundo proporciona a encarnao
de um "Hitler" ou "tila", verdadeiros flagelos, semeadores de sofrimento da
humanidade, como executores inconscientes da lei crmica - a semeadura
livre, mas a colheita obrigatria! Jamais a guerra ser eliminada da face da
Terra, enquanto explorardes a "indstria da morte" mediante esses abominveis
matadouros e frigorficos de aves e animais, pois estes, como os homens, so
filhos do mesmo Deus e criados para a mesma felicidade. A Divindade no
seria to estulta e injusta, permitindo que o homem dito racional seja feliz
enquanto massacrar o irmo menor, indefeso e servial, pois ele tambm sente!
Ademais, os espritos diablicos que obsidiam, vampirizam e enfeitiam,
so os irmos desencarnados ainda escravos da ignomnia do carnivorismo, tal
qual fazeis atualmente. Em verdade, bem diminuta a diferena entre os
vampiros desencarnados, que se satisfazem com o sangue cru, e os vampiros
encarnados, que preferem com-lo ou bat-lo at transform-lo em chourio de
rtulo dourado! Infeliz humanidade terrena, ainda escrava de um crculo
vicioso, em que os "vivos" dotados de razo trucidam os "vivos" irracionais
para beber-lhes o sangue e devorar-lhes as carnes; e ento, depois, enfrentam o
cruciante sofrimento de verem os filhos ou parentes irem para o massacre
organizado dos campos de batalhas! Estadistas, filsofos, psiclogos,
sacerdotes, lderes espiritualistas e governos tm gasto toneladas de papel e
rios de tinta em congressos, campanhas, empreendimentos e confraternizaes
para implantarem a paz do mundo e festejando tais congraamentos com
banquetes de vsceras sangrentas de aves e de animais, cujo sangue vertido
17

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

exatamente a causa da infelicidade das guerras! A Divindade jamais poderia


rebaixar o seu esprito de justia e amor por todos os seres, concedendo a paz e
a ventura ao homem racional, que firma a sua existncia sobre os escombros
sangrentos do irmo menor!
Convertem-se os terrcolas em escravos do mundo oculto ao servir de "repastos
vivos" dos espritos tenebrosos, vinculados s paixes mais aviltantes! Por isso,
o enfeitiamento e a obsesso alastram-se no vosso mundo, nutridos pelo
sangue derramado das aves, dos animais e dos prprios homens massacrados
carmicamente nas guerras abominveis! Jorra o sangue nos pisos dos
matadouros e avirios modernos sob os gemidos cruciantes dos animais e aves
indefesos; mas jorrar tambm o sangue humano nas ruas, praas, lares e
campos floridos sob a lei de causa e efeito do Carma!
Magia de Redeno, embora no passe de um singelo relato medinico
de muitos assuntos j conhecidos dos ocultistas estudiosos, tambm poder
servir para novas pesquisas e estudos acerca das atividades do Esprito na
matria. No buscamos compilar obra meritria no sentido literrio ou
revelativo, mas, acima de tudo, oferecer modesto compndio de ensinamentos
to velhos como o prprio homem. Basta-nos despertar em alguns leitores
pensamentos e decises mais prudentes em favor da maior vivncia do
Evangelho de Jesus, pois a impiedade para com o infeliz irmo menor gera o
choque de retorno to popularizado, de que "o feitio sempre se volta contra o
feiticeiro"! E jamais algum se integra vivncia evanglica, quando o seu
prazer e a sua ventura ainda dependam do sacrifcio do mais nfimo animal!
Curitiba, 15 de agosto de 1967
Ramats
Nota de Ramats: - Insistimos deliberadamente, nesta obra, e
abordamos por diversas vezes em alguns captulos, os assuntos sobre
"ter-fsico, prana ou vitalidade, duplo etrico e chacras", porque se
trata de temas que dentro em breve sero manuseados intensamente
pelos espritos em suas comunicaes elucidativas da realidade
espiritual.
Captulo 1
Consideraes sobre o feitio
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA: - Poderamos conhecer a vossa opinio sobre o


enfeitiamento, o qual tanto negado como reconhecido por muita gente?
No estaremos fazendo solicitao inoportuna e inconveniente?
RAMATS: - Cremos que a vossa mente j deve se encontrar bastante
capacitada para tratar de assunto to importante como o feitio. O progresso
da Cincia e da Tcnica do mundo terreno, no sculo atual, j vos permite
compreender e comprovar que a maioria das supersties, lendas, crendices,
prticas de magia e de alquimia, incompreensveis no passado, possuem algo
de cientfico. Atualmente, a prpria Parapsicologia, disciplina cientfica de
investigao moderna, progride satisfatoriamente buscando solucionar os
fenmenos habituais do psiquismo, independente de concluses a priori, mas
estudando-os pelos fatos que indiquem uma atividade ou origem cientfica.
Mas precisa evitar, sensatamente, a tendncia perniciosa de manejar a cincia a
servio de uma crena espiritual ou atravs de um preconceito religioso. 1
Deste modo, tambm poder estudar e pesquisar o fenmeno do
enfeitiamento. com perfeita iseno de nimo e liberdade de ao.

1 - Alis Ramats tem razo em endossar tal conceito, pois o


estudo da Parapsicologia evidentemente suspeito quando o
parapsiclogo o faz sob algum condicionamento religioso, como
acontece na Frana, em que a escola parapsicolgica chefiada por
Roberto Amadou s admite vlidos os experimentos que satisfaam as
explicaes catlicas. Atualmente, a investigao parapsicolgica mais
sadia, ainda a chefiada por J. B. Rhine, em USA.

PERGUNTA: - Referimo-nos possvel inconvenincia de tratarmos


desse assunto, porque o enfeitiamento, alm de contestado por muitos
espritas que seguem as diretrizes bsicas do Espiritismo codificado, parecenos assunto at apavorante para as mentes comuns.
RAMATS: - Em geral, as mentes comuns, quer pela sua ignorncia ou
pelo habitual descontrole mental e emotivo, so justamente as mais
responsveis pelo enfeitiamento verbal, mental e fsico, que ainda se
manifesta na face da Terra. O desconhecimento ou a descrena do feitio no
vos livra dos seus resultados ignbeis e funestos, ainda praticados por quase
toda a humanidade!

19

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Tambm estranho que os espritas, bem mais esclarecidos do que os


religiosos dogmticos e conservadores, ainda se mostrem temerosos de
examinar o problema da feitiaria e conhecer a verdade sobre o seu processo e
mecanismo fundamental. Jamais poderemos solucionar os problemas
espinhosos ou desagradveis da vida humana, copiando a lenda do avestruz,
que, diante do perigo, enfia a cabea na areia! A bruxaria assunto a ser
examinado e pesquisado com toda iseno de nimo, sem qualquer preconceito
religioso, cientfico ou moral, decorrentes de convenes e sentimentalismos
humanos. melhor que isso seja comprovado ou desmentido, sem quaisquer
temores, do que lhe ignorarem a realidade por falsa suscetibilidade, embora se
trate de assunto desagradvel e controvertido.

PERGUNTA: - Alguns espritas alegam que muito perigoso divulgarse em pblico o mecanismo tenebroso do feitio, ante a imprudncia de
contribuirmos para o aumento do mal.
RAMATS: - Sob a nossa opinio, a feitiaria to tradicional um
processo bastante ingnuo e inofensivo, comparada ao pavoroso feitio da
"bomba atmica", que, em poucos minutos, matou mais de 120.000 pessoas no
Japo! Que vos adianta guardar segredos das prticas de bruxaria feitas a
"varejo" quando a frmula da desintegrao atmica ficou disposio dos
bruxos modernos da Cincia, que no hesitaram em perpetrar o mais vasto e
diablico enfeitiamento por atacado, reconhecido pela histria do mundo!
Porventura, o sigilo feito at hoje sobre o feitio contribuiu de algum
modo para eliminar ou reduzir os males advindos de sua prtica malvola?
Qual foi o proveito da cincia terrena ignorando propositadamente a bruxaria,
por consider-la lenda ou superstio, quando tal coisa vem sendo praticada h
milnios e demonstrando resultados malficos? Que o digam as criaturas que j
foram enfeitia das, ou, talvez, os prprios cticos de hoje venham a confirmar,
no futuro, os seus efeitos daninhos, na prpria pele.
Porm, a bruxaria no pode ser investigada sob as mesmas frmulas que
regem os fenmenos do mundo material, pois ela se disciplina por leis vigentes
nos planos transcendentais, s conhecidas dos magos e feiticeiros.
Quanto aos espritas, que opem dvidas realidade do feitio, s
podemos lembrar-lhes o bom-senso admirvel de Allan Kardec, o qual jamais
fugiu de qualquer problema espiritual, mas enfrentou corajosamente o
sarcasmo da cincia e a perseguio clerical, a fim de descortinar ao homem
obscuro do sculo XIX a surpreendente realidade do mundo dos espritos. Mas
o vocbulo feitio, como sinnimo de malefcio, no define apenas a prtica de
bruxaria atravs de objetos preparados por magos-negros ou bruxos, porm
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

refere-se, tambm, s operaes que os feiticeiros modernos mobilizam nos


laboratrios para, depois, desintegrarem milhares de crianas, mulheres e
velhos indefesos!
J tempo de os bruxos cientistas investigarem o trabalho singelo dos
seus velhos colegas, os quais, aps exaustivos esforos e considervel perda de
tempo, s conseguiam atrapalhar a vida de uma criatura. Quanta inveja no
deveria grassar em seus coraes, se pudessem apreciar o eficiente processo da
feitiaria moderna praticado pelos feiticeiros agaloados, que, ao simples toque
de um boto misterioso, podem desencadear a morte de milhares de pessoas?
PERGUNTA: - Mas os espritas kardecistas 2 no admitem o
enfeitiamento como um fato concreto e capaz de causar danos ao prximo
atravs de objetos preparados. Eles aceitam a realidade do fenmeno, tosomente pela projeo de fluidos ruins, prprios dos maus pensamentos..
RAMATS: - Os espritas, nesse caso, repetem a mesma negativa
habitual dos catlicos e outros religiosos dogmticos, recusando, a priori,
qualquer coisa que no se coadune absolutamente com a sua formao
doutrinria ou religiosa. Tratando-se de adeptos que no ignoram o domnio
nefasto dos espritos desencarnados sobre a humanidade encarnada, que
admitem a sobrevivncia e a comunicao do esprito, a telepatia, a
reencarnao, a Lei do Carma, a pluralidade dos mundos habitados, a terapia
de gua fluida e dos passes medinicos, sempre estranhvel, que ainda
oponham dvida quanto realidade milenria do feitio conseqente
catalisao de foras de objetos e seres vivos!
Os objetos materiais utilizados para firmar a feitiaria so apenas os
"ncleos" de energia condensada ou congelada, conforme conceituou Einstein,
sobre a verdadeira natureza da matria. Eis por que os feiticeiros no precisam
arremessar objetos ou coisas materiais sobre as vtimas escolhidas para o
enfeitiamento. Eles dinamizam a energia ou o potencial eltrico contido na
intimidade dos mesmos, produzindo as combinaes fludicas que depois se
projetam funestamente atravs dos endereos vibratrios.

2 - Nota do Mdium: - A pergunta no implica num sentido pejorativo


aos espritas kardecistas, mas apenas para distinguir os confrades que
seguem estritamente as recomendaes de Mestre Allan Kardec, sem
admitir qualquer outra escola espiritualista

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA: - Que se deve entender por "endereos vibratrios"?


RAMATS: - O "endereo vibratrio" o objeto ou coisa pertencente
vtima, e que o feiticeiro depois ajusta ao seu trabalho catalisador de bruxaria.
Serve de orientao para a carga malfica tal qual os polcias fazem o co de
caa cheirar um leno ou algo do fugitivo, do qual esto no encalo.
Assim, o maior xito do feitio fundamenta-se sobre a mesma lei de
afinidade comum dos experimentos de fsica e qumica, a qual disciplina as
relaes e a propriedade dos corpos entre si. Ademais, as coisas impregnam-se
das emanaes dos seus possuidores, e por esse motivo podem servir de
"endereo vibratrio" para as operaes de magia distncia, conforme de
uso e necessidade na bruxaria. Quanto aos efeitos mortificantes que atuam
sobre as vtimas enfeitiadas, os feiticeiros os conseguem atravs da "projeo"
de fluidos agressivos e enfermios, que desdobram nos campos eletrnicos dos
objetos preparados sob o ritual de abaixamento vibratrio.

PERGUNTA: - Tambm temamos escandalizar as naturezas mais


delicadas, e por isso, provocar crticas desairosas em torno da pessoa do
vosso mdium. No poder acontecer isso?
RAMATS: - Comumente, as naturezas delicadas apenas so sensveis
quilo que lhes pode causar prejuzos diretos, enquanto se mantm
desinteressadas dos melodramas alheios. Quanto ao mdium que nos serve de
intrprete, ele sabe que as nossas mensagens, transmitidas normalmente por
seu intermdio, so mesmo de molde a despertar juzos opostos e provocar
celeumas nos espritos mais conservadores.
Alis, no guardamos a presuno de contentar todos os homens, coisa
que no conseguiu o prprio Jesus. Mas preciso que sempre haja algum
disposto a enfrentar a crtica conservadora e remexer nas frmulas
envelhecidas e tradicionais do mundo. Isso ajuda a clarear a crendice
improdutiva e provoca a reao da prpria cincia oficial. Sabe o nosso
mdium, que no labor desagradvel de perturbar o condicionamento habitual
da mente humana, ele no deve sonhar com a glorificao extempornea ou a
compreenso prematura.

PERGUNTA: - Mas o que significa, realmente, o vocbulo feitio?


RAMATS: - Feitio, sortilgio, bruxaria e enfeitiamento significam
operao de "magia negra" destinada a prejudicar algum. Antigamente, a
palavra feitio ou sortilgio expressava to-somente a operao de
encantamento, ou no sentido benfico de "acumular foras" em objetos, aves e
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Magia de Redeno

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Ramats

animais e seres humanos. Da, o feitio significar, outrora, a confeco de


amuletos, talisms, escapulrios e oraes de "corpo fechado", cuja finalidade
precpua era proteger o indivduo.
O encantamento ou enfeitiamento de objetos ou seres sempre implicava
na presena de um mago, porque era um processo vinculado velha magia.
Mas em face de sua proverbial subverso e incitado pelo instinto animal
inferior, o homem logo percebeu nessa acumulao de foras e dinamizao do
ter fsico de objetos ou seres vivos, um timo ensejo para tirar o melhor
proveito a seu favor. Logo surgiram os filtros mgicos e as beberagens
misteriosas, para favorecer amores e casamentos, enquanto se faziam amuletos
com irradiaes nocivas, com finalidades vingativas. A palavra feitio, que
definia a arte de "encantar" a servio do bem, ento passou a indicar um
processo destrutivo ou de magia negra!

PERGUNTA: - Qual a base positiva da operao de feitio?


RAMATS: - O feitio o processo de convocar foras do mundo
oculto para catalisar objetos, que depois irradiam energias malficas em
direo s pessoas visadas pelos feiticeiros. O fenmeno perfeitamente lgico
e positivo, porque toda a ao enfeitiante ativada no campo das energias
livres, em correspondncia com as energias integradas nas coisas, objetos e
seres. O trabalho mais importante dos feiticeiros ou magos consiste em inverter
Os plos dessas foras, empregando-as num sentido agressivo e demolidor,
conforme acontece com as prprias energias da natureza descobertas pelos
homens.
A dinamite usada exclusivamente para romper pedras, calar ruas, praas
ou construir alicerces, um elemento benfeitor. Mas fora maligna e
destrutiva, quando a empregam para a confeco de bombas e artefatos
mortferos, que arrasam cidades indefesas e trucidam homens nos campos de
batalha. O lcool tambm beneficia, quando aplicado na composio de
medicamentos e produtos qumicos, na desinfeco e limpeza domstica; mas
nocivo e degradante, quando embriaga o homem e o instiga ao crime. Alis, o
princpio de dualidade um fundamento comum da prpria vida; h o positivo
e o negativo, o branco e o preto, a luz e a sombra, o macro e o micro, o
masculino e o feminino, a sade e a doena. Conseqentemente, h o elemento
fludico bom e teraputico, que preserva a sade, assim como o enfeitiamento
que produz a enfermidade.

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA: - De que modo o feiticeiro prepara os objetos de


enfeitiamento?
RAMATS: - Isso ele faz atravs de processos que achamos
desnecessrio esmiuar nesta obra, cuja finalidade de advertncia e no
tratado tcnico de feitiaria. Mas, num sentido geral, os objetos de
enfeitiamento funcionam como "acumuladores" e "condensadores" de foras,
obedientes vontade experimentada dos feiticeiros.
Mas o xito da bruxaria tambm depende da cooperao eficiente dos
espritos desencarnados e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de
desmaterializar os objetos em questo, transportando as "matrizes" ou duplos
etricos para serem materializados nos travesseiros, colches ou locais onde as
vtimas permanecem freqentemente. Antigamente, os feiticeiros e
experimentados mdiuns das Trevas exauriam-se sob fatigante ritual, enquanto
alguns ingeriam drogas hipnticas, como extratos de papoulas, a fim de lograr
o transe medinico e a sintonia direta com os magos-negros desencarnados.
Havia prticas perigosas e cumpriam-se obrigaes tenebrosas, como ainda
hoje se faz nos servios de Quimbanda e nos "candombls", para o apoio de
entidades poderosas, mas vingativas e cruis!

PERGUNTA: - H alguma diferena na prtica do enfeitiamento


atual, comparada s mesmas atividades tenebrosas de antigamente?
RAMATS: - No h propriamente diferena, mas ensejos novos! A
faculdade medinica est-se generalizando entre os homens, o que permite
interferncia mais positiva dos desencarnados sobre o mundo material. Pouco a
pouco enfraquece-se a fronteira entre o oculto e o visvel aos sentidos fsicos; o
Alm revela-se cada vez mais ntido na tela do mundo terreno. Isso favorece a
penetrao incessante dos desencarnados malvolos, na vida dos encarnados,
no tardando a Crosta terrquea a transformar-se num subrbio das metrpoles
edificadas nas regies do reino astral inferior!
Infelizmente, certa parte de mdiuns de mesa e de terreiro no se ajustam
aos princpios espirituais superiores, pois alm de se exporem vaidosamente s
aventuras criticveis, eles ainda fazem negcios ilcitos com a faculdade
medinica. Os malfeitores do Alm trabalham ativamente no sentido de
proliferar a corrupo no seio do labor espiritual benfeitor, pois sabem que o
planeta Terra enfrenta uma das piores fases de sua estabilidade geolgica e
humana. O "fim de tempos" significa demolio de costumes e tradies, pois
o terreno lavrado para a nova semeadura! Ento prolifera a erva daninha e a
planta benfeitora, erguem-se os edifcios modernos, mas tombam
incessantemente os prdios em runas!
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Os mestres satnicos so exmios no conhecimento de vibrao,


polaridade, ritmo, transmutao e causalidade do fenmeno "energia e
matria"! E os quimbandeiros da Terra ento cedem o seu cetro ao comando
diablico desencarnado, passando a trabalhar sob o regime de escravido e
cumprindo fielmente as ordens malfeitoras! Ante a covardia dos homens, que
temem enfrentar os seus desafetos no campo raso da vida fsica, o servio de
enfeitiamento aumenta e moderniza-se, porque os feiticeiros modernos se
ajustam, cada vez mais, terminologia cientfica de ondas, raios, eltrons,
tomos, freqncias, oscilaes magnticas, eletricidade biolgica, eletronismo
e ionizao. Os bruxos encarnados transformam-se em agentes representativos
da verdadeira indstria de bruxaria sediada no astral inferior, a qual exerce a
sua vasta atividade nas regies limtrofes do planeta. As confrarias negras do
Alm ampliam a sua capacidade de ao, pois fundam novas filiais tenebrosas
entre os prprios encarnados, graas ao adensamento do ter fsico em torno do
orbe, o qual alimentado pela corrupo e a sangueira da prpria humanidade!
Deste modo, os espritos malfeitores podem atender multiplicidade de
"pedidos" e "contratos" dos clientes encarnados, que desejam afastar o prximo
do seu caminho, ou vingar-se dos seus desafetos, concorrentes e venturosos.
Aqui, o cidado comodista convoca o feitio para expulsar certa famlia do
apartamento que lhe foi prometido; ali, a noiva ou o noivo que rompeu o
compromisso matrimonial, h de sofrer no leito o embruxamento requerido
pela outra parte frustrada; acol, o feitio feito at para se vingar do vizinho,
que no prende a cabra daninha! .
Sobre a prpria lei evolutiva do mundo oculto, o enfeitiamento cada vez
mais se astraliza, enquanto se reduz no seu processo primitivo feito na face da
Terra atravs de objetos materiais! No h diferena nos seus efeitos, que ainda
se tornam mais rpidos e malficos, mas aumenta o domnio dos
desencarnados sobre os vivos, por intermdio da prtica de enfeitiamento.

PERGUNTA: - Em face de nossa formao espiritista, sempre


julgamos que o ritualismo coisa extravagante e supersticiosa. Que dizeis,
quanto ao ritual usado no processo de enfeitiamento?
RAMATS: - No Universo tudo se move, vibra e circula atravs do ter
transmissor da vitalidade csmica. Conforme seja a variao da escala e do
modo das vibraes, tambm se manifestam os diferentes estados da matria. O
esprito do homem atua num campo de foras em perptua ao vibratria, as
quais se movem em todos os sentidos e tambm obedecem vontade
potencializada dos que conheam as leis de sua regncia e atividade no Cosmo.
Os magos antigos produziam fenmenos excntricos, incomuns e
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

atemorizantes, porque alm de conhecerem profundamente o campo de foras


manifestas pelo microcosmo e macrocosmo, eles eram senhores de uma
vontade poderosa a servio da Mente adestrada no comando do mundo oculto!
Em conseqncia, atravs de rituais que serviam para dinamizar essa
vontade e aglutinar os campos de energias poderosas para "eletrizar" os seus
trabalhos, eles transformavam objetos, aves e animais, conforme o quisessem,
em fontes catalisadoras de fluidos benfeitores ou malficos. O ritual praticado
pelo feiticeiro o mecanismo de exaltao de sua vontade malvola, enquanto
os objetos enfeitiados ou "encantados" desempenham a funo de
acumuladores ou condensadores de foras magnticas, que funcionam no plano
fsico e etreo-astral. Conforme seja o preparo no rito de enfeitiamento, tais
objetos podem funcionar guisa de condensadores captando as energias em
torno do ambiente da pessoa enfeitiada, e depois baixando a freqncia
vibratria at tornar-se enfermia ou constritiva. Isso lembra o que acontece
com certos aparelhos de rdio, cuja m qualidade receptiva ou pssimo
funcionamento ento distorcem, enrouquecem ou inferiorizam a msica
executada e transmitida, de modo lmpido, pela estao radiofnica. .
O ritual, no enfeitiamento, apenas um processo dinmico que
disciplina o desdobramento da operao contra a vtima. Alicia as foras
selvticas do mundo astral inferior e ativa as reaes em cadeia magntica, no
objeto preparado para funcionar como um detonador contnuo no mundo
fludico. Alis, o desmancho ou processo inverso do enfeitiamento, tambm
exige determinado rito, para depois inverter os plos anteriormente firmados
pela concentrao de fluidos coercitivos. Alguns feiticeiros costumam usar
fluidos to agrestes nos enfeitiamentos mais tenebrosos, que o "desmancho"
tambm exige a mobilizao de energias semelhantes para a sua soluo. 3 Mas
o ritual, em sua noo especfica, um processo disciplinador da prpria vida!

3 - Talvez por isso em certas prticas de "desmancho" na


Umbanda, os pais de terreiros determinam que o trabalho seja feito
beira-mar, junto s cascatas ou no seio da mata virgem, quando o
enfeitiamento, provavelmente, teria sido feito com os fluidos originais
de tais ambientes.

PERGUNTA: - Como entenderamos que o ritual, em qualquer,


circunstncia, um processo disciplinador da prpria vida?
RAMATS: - O ritual, em si, uma operao que disciplina a sucesso
de fases, atos e operaes destinadas a promover o desenvolvimento gradativo
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

e lgico dos acontecimentos da Natureza, em comunho com a atividade do


esprito encarnado. No se trata de um acontecimento excntrico e
supersticioso, mas um processo cientfico e tcnico, presente em todos os
acontecimentos do mundo profano, embora seja mais especfico da esfera
religiosa, inicitica, manica e esotrica. O ritual nada tem de crendice ou
mistrio, mas ordem, graduao tcnica e coerncia desdobrativa, regendo e
consagrando o ritmo, a sucesso e a manifestao das coisas.
Na sua tarefa de enfeitiar objetos, para atingir o "clmax" proveitoso, o
feiticeiro precisa seguir um ritual gradativo e progressivo no seu trabalho,
obedecendo s fases e s leis j consagradas e conhecidas naquele processo. O
ritual de enfeitiamento, em sucessiva ordem processual, determina que o seu
operador primeiramente faa a atrao das foras a serem mobilizadas na
bruxaria; depois dessa fase preliminar, ento deve condens-las nos objetos;
em seguida, gradativamente, dinamiz-los ou "eletriz-los"; e finalmente,
projetar as energias em direo vtima escolhida para a carga enfermia. O
absurdo e contrrio ao ritual seria o feiticeiro dinamizar as energias antes de
capt-las, ou ento projet-las antes de sua potencializao. O ritual, portanto,
no uma entidade oculta, misteriosa ou processo supersticioso inerente
magia e bruxaria, mas uma ao coordenada do princpio ao fim objetivado,
em todo o processo da natureza e atividade da vida humana.
Deus, quando criou o mundo, tambm seguiu um determinado ritual,
pois Ele no o fez de chofre, mas disciplinado por um procedimento gradativo
e sensato, em que primeiramente surgiram as coisas fundamentais e depois as
secundrias. Deus, de incio, fez o planeta Terra, obedecendo ao ritual da
criao; depois, veio a segunda fase, quando criou os mares, os rios e as
florestas; ento, surgiram os pssaros, os animais e os peixes. Mas haveria
inexplicvel insensatez, contrria ao rito da criao, caso os peixes
aparecessem antes dos mares ou os animais antes das florestas.
devido ao ritual j consagrado na cirurgia que o mdico operador
primeiramente troca suas vestes empoeiradas da rua pelo uniforme branco e
limpo; em seguida, lava as mos, depois faz a assepsia do enfermo, apanha o
bisturi, faz a inciso perifrica, aplica os grampos hemostticos, e s ento
inicia a verdadeira interveno com os instrumentos de ao profunda. O xito
de sua interveno no se prende unicamente sua sabedoria, experincia ou
deciso, mas, tambm, obedincia ao ritual rigoroso que lhe disciplina as
atividades cirrgicas e j consagradas pelo tempo e experincia. O mdico
violentaria o ritual cirrgico, caso, primeiramente, lavasse as mos e s depois
desvestisse o traje empoeirado; ou ento usasse a tesoura cirrgica de inciso
interna antes do bisturi do corte perifrico. O ritual, portanto, o modo de fazer
as coisas certas, um desenvolvimento metdico que evita o erro e a confuso.
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o ritual que no permite ao homem tirar as meias antes de descalar os


sapatos, porque ele tambm coloca as meias antes dos sapatos.

PERGUNTA: - Como poderamos crer de modo mais convincente no


poder malfico de objetos, aves e animais usados em bruxaria?
RAMATS: - Na multiplicidade de operaes no campo do magnetismo
teraputico os seus entendidos tambm usam uma srie de "coisas" e objetos
que favorecem a fixao ou condensao, neles, de energias imponderveis. A
gua, quando fluidificada na terapia espiritista, transforma-se em elemento
intermedirio ou de ligao entre o magnetismo e o doente. H quem
magnetize ou fluidifique garrafas, flores, roupas, mata-borres, alimentos ou
frutos, com finalidade teraputica. Obviamente, o processo de enfeitiamento
tambm perfeitamente realizvel atravs de objetos, os quais so preparados
para imantar e catalisar as energias daninhas. H minerais, como o do rdio e o
do chumbo, cujas partculas, em incessante irradiao, produzem danos na
criatura humana, independente de ser enfeitiado.

PERGUNTA: - Poderamos conhecer o mecanismo exato da ao


desses objetos enfeitiados no campo psquico?
RAMATS: - Os acontecimentos da vida esto intimamente ligados
ao da Energia sobre a Matria. O conceito atual de matria, alis aceito pela
vossa cincia acadmica, o de energia condensada ou fora coagulada. Sendo
assim, a matria, embora partcula de fora condensada, age vigorosamente em
todos os campos vibratrios dos planos etreo-astral e mental onde se originou.
Desde que essa matria ou energia acumulada seja acionada com mais
veemncia, ela aumenta a sua ao nos correspondentes planos vibratrios do
seu natural "habitat". Essa atividade amplia-se tanto quanto seja a capacidade
de se ativar ou excitar a substncia material, fazendo-a repercutir em direo ao
seu campo dinmico natural. Atuando vigorosamente na matria, atuareis
concomitantemente nos planos energticos de onde ela provm, porquanto
houve uma "condensao" ou "aglomerao" para os sentidos fsicos.
Conseqentemente, essa energia presente em todos os corpos e
aprisionada pelos limites da forma, extravasa continuamente, formando as
"auras" dos minerais, vegetais e seres humanos. O campo magntico,
superfcie dos corpos fsicos, rico de radiaes, ou seja, partculas magnticas
que se desagregam continuamente de todas as expresses da vida material.
Visto que as criaturas humanas so tambm "energias condensadas", elas ento
alimentam um campo radioativo em torno de si, e que deixa um rasto ou uma
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pista de partculas radioativas por onde passam, pelas quais os ces se orientam
utilizando-se do "faro" animal. A tradio de que o enfeitiamento feito no
rasto da vtima absolutamente eficiente e difcil de desmancho, porque a
condensao de fluidos perniciosos feita diretamente no campo magntico da
aura de energia em libertao do enfeitiado. O lenol de partculas radioativas
da vtima, ainda em ebulio e ativo na rea do enfeitiamento, ento favorece
uma imantao mais compacta e profunda na penetrao urica.
Embora considerando-se o extraordinrio senso de orientao que a
"mente-instintiva" 4 proporciona s aves e aos animais, ajudando-os na luta
pela sobrevivncia, com poderes ou faculdades que espantam o prprio
homem, o certo que, durante as suas deslocaes de um lugar para outro, eles
tambm despedem partculas radioativas e deixam verdadeiras pistas
magnticas vibrando no mundo oculto. Assim, os ces e os gatos, quando so
afastados a quilmetros distantes de sua moradia, eis que retomam habilmente
at o ponto de partida, porque seguem o contrrio da prpria pista radioativa
que deixaram anteriormente.

4 - Vide o trabalho de Ramats sobre a "Mente Instintiva", a sair


proximamente, nos tpicos referentes ao trabalho que orienta as aves a
fazerem os ninhos, a emigrarem para regies mais saudveis; as
toupeiras a fecharem suas tocas antes da chegada do inverno; as aves
de rapina a encontrarem o animal morto a quilmetros de distncia; as
aranhas a fazerem as teias: o joo-de-barro a construir sua casa
protegida das tormentas; as abelhas a confeccionarem as colmias to
matematicamente precisas; a vida ordeira das formigas, inclusive a sua
fuga da margem dos rios, em vsperas de inundaes.

PERGUNTA: - De que modo os objetos enfeitiados podem baixar as


vibraes do ambiente onde permanece a pessoa visada por esse ato de
bruxaria?
RAMATS: - Os objetos usados e trabalhados pelos feiticeiros
desempenham a funo de captadores de energias inferiores e servem de
condensadores, que baixam as vibraes fludicas do ambiente em que so
colocados. Embora sendo matria, tais objetos vibram no campo etreo-astral,
porque so tambm energia condensada. Sob a vontade vigorosa dos
feiticeiros, que agem na intimidade eletrnica da substncia, ou seja, no seu
"elemental", produz-se uma excitao magntica ou superatividade, mas em
sentido negativo, que depois atinge a aura da vtima a que eles esto vinculados
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pelo processo de bruxaria, rebaixando o campo vibratrio para alimentar


expresses deprimentes de vida oculta.

PERGUNTA: - Qual o sentido desse alimentar expresses


deprimentes de vida oculta?
RAMATS: - Assim como o lodo alimento seivoso para as
coletividades microbianas patognicas, a atmosfera magntica viscosa, 5 que
resulta da presena de condensadores enfeitiados, transforma-se em excelente
campo alimentcio para as larvas, embries, bacilos e vibries psquicos
oriundos do mundo invisvel aos acanhados sentidos humanos. Multides
famlicas e colnias microscpicas de larvas e microrganismos em torturada
agitao buscam vorazmente as zonas de"depresso magntica" em torno dos
enfeitiados, para o seu sustento mrbido. Baixam, paulatinamente, do campo
impondervel condensando-se em formas gradativas intermedirias, at
alcanarem o plano fsico, onde a cincia humana, depois, os pressente na
forma de "vrus" e "ultravrus" e demais probabilidades patognicas,
responsabilizando-os por inmeras enfermidades, principalmente na patologia
cancerosa. 6 A ao transformadora dos objetos enfeitiados inverte os plos de
freqncia e o dinamismo natural da energia em liberdade, degradando-a para
uma condio realmente viscosa, decomposta e deteriorada. Essa viscosidade,
como lenol denso de magnetismo, torna-se o elemento intermedirio, ou
revelador, a fim de as coletividades vorazes e destruidoras fazerem o seu
"descenso" vibratrio para o campo material. Elas, ento, gradativamente,
ingressam pela cortina desse magnetismo pegajoso exsudado da aura do
enfeitiado, convergindo para o seu metabolismo fisiolgico e criando-lhe
estados enfermios de origem impondervel e dificlimo de se identificarem
pelos mais abalizados exames mdicos.

5 - Nota de Ramats: - O termo "atmosfera magntica viscosa",


aparentemente excntrico, define, realmente, no perisprito, uma
condio semelhante ao que ocorre com o corpo fsico, quando
envolto pelo lodo mido e pegajoso a se infiltrar pelos poros de modo
desagradvel. Os enfeitiados sob forte carga malfica quase sempre
acusam em si a sensao mortificante de gelidez, viscosidade ou ento
aridez na pele.
6 - Vide a obra Fisiologia da Alma, de Ramats, no captulo
"Consideraes Sobre a Origem do Cncer".

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PERGUNTA: - Essas organizaes "psicomicrobianas", de que falais,


devem atingir to-somente o enfeitiado, no verdade?
RAMATS: - A ao malfica se exerce principalmente naquele que foi
objetivado para sofrer a carga do fluido depressivo. No entanto, como as "auras
viscosas" dos objetos enfeitiados podem fortalecer-se atravs dos prprios
desequilbrios psquicos das criaturas humanas, que se encontram no raio de
ao do feitio, mesmo as que no foram visadas pela bruxaria podero sofrer
seus efeitos no astral enfermo. H casos em que o impacto enfeitiante ao
incidir sobre a pessoa de aura invulnervel ou imunizada pela prpria
graduao espiritual superior, ento refrata, podendo atingir outro familiar
menos protegido. 7

7 - Ramats explica-nos que qualquer pessoa pode ser


enfeitiada, mesmo quando no visada diretamente pelo feiticeiro. No
entanto, a sua defesa depende exclusivamente de sua maior ou menor
evangelizao! O Dr. M.B., amigo do nosso grupo espiritualista, foi
visado por uma carga enfeitiante fortssima; no entanto, dada a sua
natureza excepcionalmente humilde, caritativa e evanglica, o impacto
do feitio refratou nele e atingiu espetacularmente o co de estimao,
o qual sucumbiu rapidamente, enrodilhado sob violenta prostrao.

O enfeitiamento tanto provoca a doena psquica na alma humana, por


agir nos centros de foras do comando perispiritual, como atrai nuvens de
bactrias nocivas, que penetram na circulao fisiolgica da criatura. Os
objetos ou seres transformados em fixadores de fluidos nefastos so os agentes
do enfeitiamento, guisa de projetores de detritos fludicos a sujarem a aura
perispiritual da vtima. Criam em torno do enfeitiado um campo vibratrio de
fluidos inferiores, o qual ento dificulta a receptividade intuitiva de instrues
e recursos socorristas a serem transmitidos pelos guias ou conhecidos "anjosda-guarda", que operam em faixa mais sutil.
O esforo principal do feiticeiro isolar a vtima desse auxlio psquico,
deixando-a desamparada na esfera da inspirao superior e entregue apenas a
sugestes malvolas que lhe desorientam a atividade financeira, provocam
perturbaes emotivas, condies pessimistas e conflitos domsticos. Assim,
os prejuzos da vtima no campo material aliam-se aos distrbios doentios no
campo psquico, sob o comando exclusivo de almas perversas do mundo
invisvel. E tanto quanto mais a vtima se rebela ou se aflige, em vez de optar
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pela orao e vigilncia s suas prprias imprudncias emotivas e pensamentos


adversos, ela tambm oferece maior campo de ao favorvel para os espritos
desregrados infelicitarem a sua vida. Pouco importa se a pessoa merece ou no
merece o impacto do feitio, mas a sua segurana e defesa dependem
exatamente de sua maior ou menor integrao ao Evangelho do Cristo! o
estado de "cristificao" proveniente da vivncia incondicional dos
ensinamentos evanglicos, que realmente desintegra toda e qualquer carga
malfica projetada sobre o homem! Sem dvida, so to poucas as pessoas que
j usufruem essa condio superior, que o processo de enfeitiamento ainda
produz efeitos malficos em quase todas as criaturas.

PERGUNTA: - Mas no caso do feitio refratar sobre a pessoa visada e


atingir outro ser familiar, isso no um procedimento injusto?
RAMATS: - Como a imunidade psquica contra qualquer das
expresses de enfeitiamento varia de conformidade com a conduta da pessoa
visada, as correntes malvolas atingem e penetram com xito nas auras
perispirituais dos seres humanos, conforme a sua vulnerabilidade urica do
momento.

PERGUNTA: - Por que h criaturas bonssimas, de conduta


reconhecidamente evanglica, que se afirmam vtimas de enfeitiamentos?
Como se explica isso?
RAMATS: - Nem todo o santo de hoje foi magnnimo, virtuoso ou
ordeiro no passado! Certas criaturas, que presentemente se devotam prtica
do bem, ainda no podem furtar-se lei crmica e oferecer defesas seguras
contra as foras destrutivas que movimentaram em existncias pretritas.
Colhem agora os frutos amargos da sementeira imprudente, enquadrados na lei
de que "ser dado a cada um segundo as suas obras"! Ademais, o simples fato
de precisarem reencarnar-se na Terra os obriga a suportarem as contingncias e
as energias agressivas do plano terrestre ainda to primrio.
O enfeitiamento ainda ao perniciosa, produto gerado consciente e
inconscientemente pela maioria dos homens, o qual atinge proporcionalmente a
todos os seres, segundo as suas deficincias e defesas espirituais. E de senso
comum que mesmo um campeo de natao no se livra de perigos, caso seja
obrigado a nadar num rio infestado de jacars.

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PERGUNTA: - Pode o enfeitiamento atingir coletividades, conforme


j nos afirmou um estudioso do assunto?
RAMATS: - Atualmente, rareiam, no vosso mundo, as terrveis fases
de enfeitiamento coletivo, naturais da poca lemuriana e atlntida, em que
certos povos se guerreavam atravs da prtica ignbil da feitiaria, pois os seus
espritos ainda se achavam fortemente ligados a campos de foras do astral
inferior. Esses povos atuavam sobre determinadas "energias elementais" da
natureza, portadoras de uma atividade primria muito agressiva e
exterminavam-se reciprocamente num processo de vinganas incessantes.
Inmeras enfermidades de natureza incurvel, entre as quais se destacam
o cncer e a morfia nervosa, ainda so resultados crmicos de que padecem
muitos espritos participantes da bruxaria coletiva e individual do passado. Fazse necessrio o esgotamento completo desse elemental mrbido usado larga e
ainda latente em muitas almas, para que ento desaparea a srie de
manifestaes patolgicas atuais, incurveis. Graas ao pacificadora de
Jesus, criando sublime "egrgora" 8 no vosso mundo e fonte de transfuso da
Luz Divina que aniquila o' reinado da Sombra, diminuiu o xito do
enfeitiamento coletivo. O contato vibratrio mais profundo com a "aura" do
Cristo-Planetrio, e o alimento incessante das preces e sacrifcios dos cristos
nos circos romanos em torno da mesma idia espiritual-libertadora, contribuiu
bastante para anular a eficincia da bruxaria coletiva. No entanto, na Idade
Mdia ainda ocorreram alguns casos de epidemia, alucinaes, histerias
coletivas, degradaes e luxria em massa, cujos desequilbrios psquicos
foram realmente provocados por entidades diablicas encarnadas, em
detestvel simbiose com espritos malvolos.
8 - Egrgora: Composio astral gerada por uma coletividade,
pois o pensamento, o desejo e a vontade so foras to reais e mesmo
superiores s mais potentes energias da natureza. Debaixo dessa
influncia, a matria astral, to plstica, faz-se compacta e toma forma.
Ento, essa egrgora torna-se um campo de influncia coletiva,
impelindo os que dela se interessam, para realizaes positivas no
mesmo gnero. Graas a Jesus, comps-se no mundo a egrgora do
Cristianismo, que afora da prpria cogitao humana, continua a influir,
atrair e orientar as almas sensveis. Da mesma forma, Hitler comps a
terrvel egrgora do Nazismo, a qual ainda insiste evocando adeptos e
atuando vigorosa mente ante o menor descuido das autoridades
internacionais do mundo.

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PERGUNTA: - certo que a pessoa enfeitiada pode ser


diagnosticada erradamente pelo mdico, quando se sente adoentada?
RAMATS: - E por que no? Quem est enfeitiado encontra-se
psiquicamente impermeabilizado s fontes que lhe podem fazer bem; propenso
a aceitar as piores sugestes e os conselhos mais prejudiciais do mundo oculto.
O enfeitiamento no feito como simples passatempo, mas de sua funo
precpua prejudicar o prximo. S as pessoas realmente evangelizadas, de
pensamentos otimistas e emoes controladas, podem resistir com maior
eficincia aos impactos da bruxaria.
A pessoa enferma e enfeitiada quase sempre ignora a origem de sua
perturbao, assim como a sua aura conturbada tambm pode influir sobre o
mdico que a examina e lev-lo a um diagnstico impreciso ou errado. H
casos em que os malfeitores das sombras, ligados pelo servio de bruxaria,
induzem as vtimas a consultarem certos mdicos de baixa condio moral e
atraso espiritual, os quais apenas identificam sintomas equvocos e prescrevem
medicamentos incuos e at nocivos.
Aps deambular incessantemente por consultrios mdicos, sofrendo
terapias confusas e at intervenes Cirrgicas desnecessrias, algumas
criaturas s conseguem a sua cura aliando o tratamento fsico renovao
espiritual, ou ajustando a sua mediunidade florescida prematuramente sob a
ao estimulante do feitio, pela freqncia aos centros espritas ou terreiros de
Umbanda. Ento melhoram porque aumentam as suas defesas psquicas
fortificadas pela conduta superior, como tambm ficam sob a guarda de
espritos benfeitores, que os ajudam a dissipar os maus fluidos.

PERGUNTA: - O indivduo luntico tambm pode ser uma vtima de


enfeitiamento?
RAMATS: - Sem dvida, ainda existem crendices e supersties de
povos primitivos, que devem ser rejeitadas devido sua inutilidade e
fundamento tolo! Mas, tambm, preciso examinar tais coisas antes de
qualquer julgamento injusto ou equvoco porque o homem nada cria ou
compe, mas s descobre e inventa o que j foi criado ou inventado por Deus.
Assim, a mais estpida crendice pode ter-se gerado numa base cientfica,
malgrado a sua vestidura exterior excntrica ou insensata. verdade que
alguns mitos e lendas, que parecem desafiar as leis naturais da Terra, so
decalcados de fenmenos exclusivos do mundo astral, os quais ainda vibram na
memria perispiritual do ser encarnado.
Mas no caso do luntico, ele sofre realmente a influncia das fases
lunares, pois excita-se na lua cheia e torna-se melanclico na lua nova. um
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temperamento manaco, excntrico e profundamente visionrio, cujas idias


fantasiosas modificam-se pelas rpidas mudanas do satlite da Terra. O
fenmeno fcil de explicar: o duplo etrico do luntico de freqncia
vibratria facilmente excitvel pela emanao do ter-fsico lunar. Durante a
poca de seu nascimento e a simultnea formao do corpo vital, a Lua
encontra-se na sua fase mais ascendente possvel. Por isso, ele um
"hipersensvel" e carreia para o seu corpo etrico maior dosagem de emanao
do ter- fsico lunar, sofrendo durante o crescente e a lua nova um maior
excitamento ou afluxo fludico, algo semelhante ao que ela exerce de modo
gravitacional na formao das mars.
Os antigos faziam amuletos ou "acumuladores" de foras para aliviar as
crises dos lunticos, durante a fase mxima da lua cheia, e indicavam-lhe
remdios feitos de plantas lunares, leitosas, frias, antiafrodisacas, de folhas
grandes, ovaladas, redondas, como a couve, o repolho, a alface. Nos casos mais
graves, socorriam-se da papoula-branca, que fornece o pio e a herona, do
sndalo-branco, docemente hipntico, alm de outras flores lunares, como a
rosa-branca, margarida, aucena e o lrio.

PERGUNTA: - Qual a melhor defesa contra as projees de fluidos


malficos gerados por todas as formas de enfeitiamento?
RAMATS: - Sem dvida, a vigilncia incessante contra toda sorte de
pensamentos pecaminosos e emoes descontroladas. Alis, a orao, como
poderoso antdoto de qumica espiritual, tambm traa fronteiras protetoras em
torno do ser humano e decompe os fluidos deprimentes e ofensivos.
Os feiticeiros tudo fazem para evitar que as pessoas enfeitiadas sejam
alerta das quanto realidade da bruxaria. Os seus comparsas desencarnados
desviam do caminho das vtimas quaisquer esclarecimentos ou ensejos
favorveis, que possam associar-lhes doenas, infortnios ou dificuldades
prtica do feitio. Da o motivo por que se cr to pouco na realidade da
bruxaria, pois, na maioria dos casos, os prprios enfeitiados ironizam tal
acontecimento em sua vida. Em geral, a maioria das criaturas alega que nunca
fez mal a ningum; e, por isso, jamais seria enfeitiado, por no merecer tal
coisa!
Captulo 2
Enfeitiamento verbal

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PERGUNTA: - Que significa enfeitiamento verbal?


RAMATS: - O enfeitiamento ou a bruxaria, na realidade, pode
efetivar-se pela fora do pensamento, das palavras e atravs de objetos
imantados, que produzem danos a outras criaturas. O enfeitiamento verbal
resulta de palavras de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio
amizade, intriga, pragas e maldies. A carta annima e at mesmo a reticncia
de algum, quando, ao falar, d azo a desconfiana ou dvida sobre a conduta
alheia, isso um ato de enfeitiamento. O seu autor responsvel perante a Lei
do Carma e fica sujeito ao "choque de retorno" de sua bruxaria verbal, segundo
a extenso do prejuzo que venha a resultar, das palavras ou gestos
reticenciosos desfavorveis ao prximo.
A palavra tem fora, pois o veculo de permuta do pensamento dos
homens, os quais ainda no se entendem pela telepatia pura, conforme acontece
noutros planetas adiantados. 1 Consoante a significao, a intensidade e o
motivo da palavra, ela tambm se reveste de igual cota de matria sutilssima
do ter-fsico, sobre aquilo que ela define. Quando a criatura fala mal de
algum, essa vibrao mental atrai e ativa igual cota dessa energia das demais
pessoas que a escutam, aumentando o seu feitio verbal com nova carga
malvola. Assim, cresce a responsabilidade do maledicente pelo carter
ofensivo de suas palavras, medida que elas vo sendo divulgadas e apreciadas
por outras mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais vigoroso do
que o de sua fora original. O malefcio verbal segue o seu curso, pessoa por
pessoa, assim como a bola de neve se encorpa lanada costa abaixo!

1 - Vide o captulo "Idioma, Cultura e Tradies", da obra A Vida


no Planeta Marte e os Discos Voadores, Ramats, Editora do
Conhecimento.

A mobilizao de foras atravs do verbo predominantemente criadora,


uma ao de feitiaria de considerveis prejuzos futuros para o seu prprio
autor, pois as palavras despertam idias e estas, pelo seu reflexo moral de
"falar mal" de outrem, produzem a convergncia de foras repulsivas, as quais
se acasalam natureza do pensamento e do sentimento, tanto de quem fala
como de quem ouve. Sem dvida, esta espcie de bruxaria atravs de palavras,
tambm varia conforme a culpa e a responsabilidade da criatura.
2

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2 - "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o


Verbo era Deus", como elucida Joo Evangelista sobre o ato de
"pensar" e "materializar" divino. Vide o captulo "Ante o Servio", da
obra Nos Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz, edio da FEB,
pgina 39, em que a praga paterna deu origem paralisia do brao do
filho desnaturado.

PERGUNTA: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto?


RAMATS: - Evidentemente, a pessoa que fala mal de outrem s por
leviandade, h de ser menos culpada espiritualmente do que quem o faz por
maledicncia, inveja, sarcasmo, dio ou vingana. No primeiro caso, as
palavras no possuem a fora molesta prpria de uma deliberao malvola
consciente. A criatura leviana menos responsvel do que a maldosa; porm,
aquela que se concentra na ao deliberada de prejudicar algum pelo
pensamento, pela palavra ou pela bruxaria atravs de objetos preparados,
movimentando foras tenebrosas contra o prximo, elabora ou cria o seu
prprio infortnio.

PERGUNTA: - H fundamento de que as pragas e maldies tambm,


causam desgraas?
RAMATS: - O homem um esprito ou ncleo espiritual, que
centraliza em si todos os tipos de foras imanentes aos diversos planos de vida.
O corpo fsico a vestimenta transitria de menos importncia no conjunto do
homem, pois a energia que ali se condensa na forma de matria, fora,
incessantemente, a fuga e libertao para retomar ao seu plano original. Essa
energia, aprisionada em todas as formas do mundo, produz na sua exsudao
permanente as diversas auras, que se compem das radiaes dos objetos e
seres. a polarizao resultante do impulso centrfugo da energia condensada,
tentando readquirir a sua vivncia normal ou estado de absoluta liberdade.
Quando o esprito pensa, ele agita todos os campos de foras que
baixaram vibratoriamente at atingirem o seu perisprito e o corpo fsico; assim
projeta em todas as direes energias benfeitoras ou malvolas, criadoras ou
destrutivas, segundo a natureza dos seus pensamentos e sentimentos. A
palavra, portanto, a manifestao sonora, para o mundo exterior, do
sentimento ou pensamento gerado no plano oculto do ser. Deste modo, alm
dela constituir fora duradoura, ainda incorpora no seu trajeto as demais
energias benficas ou malficas que, no seu curso, ativa e desperta nas
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criaturas interessadas no mesmo assunto. Alis, to sutil e influente a palavra,


que certas pessoas, devido a um sentido oculto, chegam a pressentir quando
algum fala mal delas, e as deixa alertas contra algum perigo iminente.
Ademais, as palavras ainda conduzem algo do cunho particular ou
psicolgico da caracterstica individual do seu autor, quando so forjadas por
sentimentos censurveis contra outrem.

PERGUNTA: - Gostaramos de uma explicao mais clara.


RAMATS: - H diferena de "tenso" ou "impacto" no feitio verbal,
ou na praga, quando pronunciado por um homem egosta, avarento, invejoso,
luxurioso ou pusilnime, pois embora sempre seja crueldade causar qualquer
dano ao prximo, a palavra conduz na sua base o fluido gerado pelo pecado
fundamental de cada ser! Servindo-nos de um exemplo, algo rudimentar,
diramos que a maldio do avarento mais avara na sua contextura vocabular
daninha, do que a mesma praga pronunciada por um homem prdigo. As
pragas proferidas pelas pessoas "otimistas" so bem mais inofensivas do que as
maldies das "pessimistas"; as primeiras no conseguem eliminar da base de
suas palavras ofensivas o sentido peculiar de verem as coisas de um modo
saudvel. As segundas, no entanto, atravs da emisso verbal, vertem toda a
sua mgoa do mundo e dos demais seres, pois transbordam um rio de vingana
pela ofensa de algumas "gotas de gua".
Tambm existe profunda diferena entre o ato de maldizer e abenoar,
que se revela na prpria expresso psicofsica da figura humana, porque
tambm difere o tipo e a qualidade de energias que so utilizadas para
manifestar cada uma dessas atitudes. Quando abenoamos, mobilizamos
energias dosadas desde o reino espiritual, mental, astral, etrico e fsico, na
forma de um combustvel superior, para expressar a idia, o sentimento e a
emoo sublimes do nosso esprito naquele momento. Durante o ato de
abenoar, o homem revela na sua configurao humana a magnitude,
altiloqncia, mansuetude e o recolhimento do esprito preocupado em invocar
foras superiores e benfeitoras em favor de algum. O brilho dos olhos, o gesto
das mos, a expresso do rosto e a quietude do corpo formam um conjunto de
aspecto atraente, a combinar-se mansamente com o fluido amoroso que sempre
acompanha a palavra benfeitora. H indizvel encanto e respeito no gesto da
me que abenoa o filho, quando ela mobiliza a sua fora materna e invoca a
condio divina de mdium da vida, a fim de rogar ao Criador a proteo
amorosa para o seu prolongamento vivo, no mundo. O pior bandido comove-se
diante da sinceridade e do sentimento puro de algum que o abenoa, e no
rejeita essa oferenda espiritual, que no humilha nem ofende!
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Ramats

A bno uma invocao divina outorgada aos homens para ajudar


outros homens, pois, em vez de pedido ou rogativa egotista a favor de quem
abenoa, uma splica a Deus para beneficiar o prximo. A bno a
homenagem fraternal, que adoa a alma de quem a recebe e beneficia a quem a
d!

PERGUNTA: - Ento h fundamento na praga ou maldio, que um


acontecimento oposto bno, e at algo freqente entre as criaturas mais
primitivas?
RAMATS: - H pouco explicamos que a criatura, quando abenoa,
expressa-se num gesto sereno, simptico, agradvel e cativante, como reflexo
exterior do sentimento magnnimo que lhe vai na alma! Mas tudo se modifica
quando ela maldiz, porque ento mobiliza energias inferiores e agressivas, que
revelam o seu estado espiritual de ira, turbulncia e desatino espiritual, numa
aparncia repulsiva e atrabiliria.
O praguejador.crispa as mos e os olhos fuzilam despedindo fascas de
dio; dilatam-se as narinas sob o arfar violento do amor-prprio ferido, ou
entorce-se o canto dos lbios sobre os dentes cerrados! A fisionomia fica
congesta e retesada, delineando o "facies" animal na sua fria destruidora. Sem
dvida, h pessoas que tambm maldizem ou rogam pragas to
despercebidamente, como a usina eltrica projeta a sua fora mortfera e
silenciosa atravs dos diversos transformadores que a conduzem at o objetivo
final. Mas a carga pensada e concentrada sob uma vontade diablica e fria,
assim como o veneno, disfara-se e mata no copo de gua cristalina, o feitio
silencioso e de fora penetrante como a rosca sem fim! Consoante as leis de
afinidade energtica, esse feitio mental e verbal, alm do seu impulso original,
alimenta-se, dia a dia, sob o pensamento perverso da pessoa extremamente
vingativa. .
No entanto, a praga ou a maldio proferida abertamente pela pessoa
temperamental e sem controle emotivo, impulso mais inofensivo do que a
carga enfeitiante e destruidora, que se forja lenta e calculadamente no
quimismo do laboratrio consciente mental. E o povo ento considera
inofensiva a praga que sai da "boca pra fora", mas arrepia-se quando ela parte
do corao!

PERGUNTA: - Como se explica isso?


RAMATS: - H pragas e maldies que so frutos de uma construo
mental demorada, cozidas a "fogo lento" e avivadas, dia a dia, sob a nutrio
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

odiosa de um amor-prprio orgulhoso e vingativo. Elas se alimentam no


calculismo mental frio e criminoso de destruir o adversrio. "A vingana a
delcia dos deuses", disse certo imbecil na Terra, provavelmente acometido de
alguma crise mrbida, que o fez ignorar o sofrimento atroz espiritual e prprio
dos vingativos, depois de sua morte fsica!
Alis, no, preciso ser um mago para concentrar a desgraa na palavra
que maldiz o prximo; basta ser um homem perverso! Mas, enquanto as pragas
forjadas da "boca pra fora" so instintivas, como as avezitas que tombam
desamparadas dos ninhos ao iniciar o seu vo indeciso, a maldio consciente
fora to diablica, que arrasa a vtima indefesa e massacra o seu prprio autor
imprudente!

PERGUNTA: - H fundamento de que a praga de me irreparvel?


RAMATS: - A fora destruidora da praga ou maldio depende
fundamentalmente do grau de sua veemncia odiosa e do vnculo fludico que
exista entre a pessoa que amaldioa e a que amaldioada. Obviamente, entre
me e filho existe o mais profundo vnculo psicofsico, pois a me gera-lhe o
corpo carnal no ventre durante os nove meses tradicionais, e ainda sofre todos
os impactos da natureza espiritual boa ou m do descendente, pela fluncia ou
troca de fluidos mentais e emotivos entre ambos, durante alguns anos e acima
dos laos comuns consangneos. Ademais, segundo a Lei do Carma, os pais e
filhos tanto podem ser inseparveis amigos como os piores inimigos enlaados
pelo pretrito. No primeiro caso, eles estaro unidos pelo amor, e, no segundo,
imantados pelo dio!
H filhos cuja conduta mercenria e explorao dos pais, leva-os a
cometimentos to censurveis, que as pragas maternas encontram um terreno
frtil para medrar sem qualquer apelao. As mes no costumam maldizer os
filhos amorosos, bons' e laboriosos e os lembram em suas preces e rogativas a
Deus. E aquelas que, por qualquer contrariedade filial, rogam pragas num
desabafo ou desespero sobre os filhos gerados para a sua prpria redeno
espiritual pregressa, so como as crianas imprudentes, que lanam a esmo o
brinquedo chamado bumerangue, e depois so atingidas no retorno, com
redobrada violncia.
Alhures j comentamos que a ira, a clera, o despotismo e o dio
produzem fluidos to txicos na vestimenta espiritual do homem, que ao
verterem para o "mata-borro" vivo do corpo fsico produzem molstias
incurveis e as aflies mais indesejveis. As exploses mentais ou verbais
contra o prximo, convertendo-se na carga txica gerada pela mente sob o
combustvel do dio, raiva ou vingana, aps atingir o objetivo colimado,
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Magia de Redeno

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Ramats

encorpam-se com os fluidos mrbidos da vtima e retomam centuplicadas em


sua natureza agressiva contra o prprio autor!
A maldio de me a mais funesta de todas as maldies, porque alm
de produzir o fluido virulento, prprio da criatura encolerizada, age com
extrema rapidez atravs dos laos ntimos forjados na prpria gestao
materna. Os fluidos destrutivos, mobilizados pela praga de me, causam
inevitvel desgraa porque ferem o prprio vaso carnal a que ela deu vida.

PERGUNTA: - Obviamente, a praga de me realmente irreparvel?


RAMATS: - Isso depende da intensidade da fora do dio da me que
maldiz, como tambm do grau de culpa do filho!

PERGUNTA: - H fundamento de que a praga de madrinha tambm


difcil de se conjurar?
RAMATS: - Conforme a tradio catlica consagrada pela cerimnia
do batismo, a madrinha a substituta da prpria me. O ritual do batismo
uma cerimnia respeitosa, que confirma severa obrigao espiritual dos
padrinhos junto pia batismal, comprometidos de protegerem o afilhado na
ausncia dos pais ou em circunstncias infelizes. Ningum obrigado a batizar
qualquer criana, mas, depois de faz-lo, seja sob a gide catlica, protestante,
esprita ou umbandista, ter de cumpri-lo, sob pena de sofrer imensas
desventuras no mundo espiritual!
Embora saibamos que as cerimnias religiosas do mundo, derivadas de
dogmas e "tabus" do passado, jamais podero modificar a essncia ntima do
esprito, elas podem despertar foras ocultas e ajustar os pensamentos sob o
mesmo tema espiritual. Durante o batismo processam-se fenmenos de
"imantao" pela convergncia de fluidos que so mobilizados pelos pais,
padrinhos e pelo prprio afilhado, compondo-se um amlgama ou vnculo de
grave compromisso espiritual entre os presentes at o fim da existncia carnal.
A madrinha e o padrinho assumem espontaneamente, em esprito, a obrigao
de cuidar do filho virtual e adotivo, que lhes oferecido atravs da cerimnia
do batismo. O ritual apenas consagra no mundo profano aquilo que j foi
deliberado no mundo espiritual! 3

3 - Nota de Ramats: - Despreocupa-nos cuidar se as crianas


devem ou no devem ser batizadas, pois, segundo a doutrina esprita,
todas j nascem sob o batismo amoroso de Deus. Em verdade, o
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homem salva-se pelas suas obras, e no por suas crenas. Mas a


cerimnia ainda um hbito que se justifica pelos acontecimentos mais
importantes na vida humana. H cerimnias na esfera cientfica,
durante a consagrao de um sbio ou evento incomum; na esfera
poltica, marcando o triunfo eleitoral ou a vitria diplomtica. Na
colao de grau de doutorandos, h discursos, juramentos, flores,
becas, trajes novos, ritual de entrega de diplomas, evocaes
saudosistas dos falecidos ou homenagem aos veteranos. A cerimnia,
portanto, uma "confirmao" ou "memorizao", no mundo de formas,
at que o homem possa manifestar-se na sua autenticidade espiritual.

Evidentemente, se a madrinha assume perante a Divindade o


compromisso espiritual de substituir a me do ente que aceita por afilhado, ela
tambm fica vinculada a ele por laos ocultos avivados durante o batismo. Dali
por diante, tanto a sua bno como a maldio transmitem-se rapidamente
sobre o afilhado ou "filho adotivo", sob a mesma vinculao de me e filho!
Da a veracidade do senso popular, quando diz que "praga de madrinha" to
forte como a "praga de me"!

PERGUNTA: - H preocupaes ou sofrimentos por parte dos pais


desencarnados, que no batizaram os seus filhos, quando em vida fsica?
RAMATS: - Os pais desencarnados no se preocupam porque seus
filhos no foram batizados, pois verificam, no Alm, que a salvao do homem
no depende de crena ou cerimnia, porm, de suas obras! Mas eles sofrem
atrozmente, quando os seus descendentes ficam na penria, entregues aos
vcios do lcool, jogo, entorpecentes ou descambam para o roubo, crime ou
para o suicdio. lamentvel o sofrimento dos pais aflitos, quando depois de
confiarem os filhos na cerimnia do batismo a padrinhos de estabilidade
financeira no mundo carnal, verificam que estes nada fazem para minorar a
desdita de seus afilhados.
No importa se o batismo uma cerimnia catlica, protestante, esprita
ou umbandista; ou se o consideram superstio, mito, dogma ou crendice. Ele
pouco vale na consagrao luz do mundo fsico, mas um compromisso
severo e espiritual, algum apadrinhar uma criana que lhe oferecida em
nome de Deus!
O prprio dicionrio humano esclarece, em linguagem categrica, que
padrinho o "patrono", o protetor e madrinha no feminino. , portanto, uma
segunda paternidade que o homem assume sobre o filho do amigo, parente ou
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servidor, no ato espontneo de aceitar um filho adotivo. Mas as obrigaes


tambm so recprocas entre padrinhos e afilhados, motivo por que estes tanto
merecem a bno, como podem fazer jus maldio de madrinhas!

PERGUNTA: - E qual seria um exemplo convincente da fora da


palavra em sentido construtivo?
RAMATS: - H pouco, referimo-nos palavra amorosa, construtiva e
catalisadora de foras e emoes superiores, como a expresso verbal "Deuste-abenoe", vigoroso "mantram", que dinamiza na criatura a esperana e o
jbilo espiritual. Assim como a praga ou a maldio de me, a de madrinha
fora tenebrosa e mais destrutiva do que a proferida por estranhos, a bno, no
mesmo caso, tambm produz resultados mais sublimes e benfeitores. Com o
magnetismo energtico e hipntico das palavras, podemos despertar energias e
promover transformaes miraculosas. Jesus levantava paralticos com sua
palavra criadora, desatando energias adormecidas e produzindo verdadeiros
milagres. H mdicos inteligentes, que obtm curas extraordinrias de seus
pacientes, mobilizando palavras criadoras e dinamizando "formaspensamentos" vigorosas, que combatem e destroem as acumulaes fludicas
enfermias. Cada letra, ou slaba, alm de sua ao vibratria no campo
mental, astral e etrico do homem, ainda repercute em determinada regio ou
zona do seu corpo fsico, onde produz as modificaes mais sensveis. Alis,
diz a cincia do mundo que o homem pe em movimento 72 msculos do
corpo, cada vez que pronuncia uma s slaba.

PERGUNTA: - Seria possvel dar-nos alguns exemplos concretos da


,ao psquica e fsica das palavras?
RAMATS: - H palavras antipticas e equvocas, com demasiada
aglutinao de consoantes, que produzem sensaes desagradveis na mente
humana e influem na temperatura, presso e circulao humana. Cada uma das
letras do alfabeto repercute pelo corpo do homem em zonas distintas, conforme
pode ser comprovado pela auscultao mental, durante a sua pronncia.
Malgrado julgar-se mito ou superstio, os magos conseguiam aumentar a
produo de sucos gstricos, fermentos pancreticos e blis, inclusive acelerar
os batimentos cardacos, elevar a presso, a temperatura e relaxar os nervos,
pronunciando determinadas palavras. Graas s inteligentes combinaes de
slabas e palavras atuando na contextura fisiolgica do ser, desapareciam
eczemas, impingens, verrugas ou excrescncias da pele.

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bastante o homem concentrar sua ateno, quando pensa ou, fala, para
verificar a atuao de cada letra num ponto dado do corpo fsico. O I, por
exemplo, quando a pessoa pensa nele, repercute no alto da cabea, porque o
smbolo da unio psquica com o "chacra coronrio"; o K soa mentalmente no
centro da garganta, repercutindo na regio do "chacra larngeo"; o H tende a
ressoar no ventre, na regio do plexo abdominal, onde se situa o "chacra
gstrico" ou "umbilical", repercutindo exatamente altura do grande nervo
simptico, onde se apia o corpo astral das emoes. O A repercute
mentalmente na base dos pulmes; o N nas fossas nasais; o L na ponta da
lngua e o X na ponta do umbigo. O T atua na fronte, principalmente nos lobos
frontais do "chacra frontal". A sua haste horizontal e a vertical deixam a
sensao de sarem pelo topo da cabea atravs do "chacra coronrio". o elo
da unio divina; a letra simblica da cruz humana. Basta o homem abrir os
braos e pensar nela, com ateno e calma, para verificar o eflvio da corrente
fludica, que sai pela ponta dos dedos das mos e da cabea aos ps, num
processo de "fio-terra". A letra O ressoa na base da espinha, no campo etrico
do "chacra kundalneo", controlador do processo gentico.

PERGUNTA: - Mas no existem idiomas que at possuem caracteres


completamente diferentes dessas letras tradicionais, como o chins e o
rabe?
RAMATS: - Sem dvida, h certas diferenas de letras na
conformidade dos diversos idiomas falados no mundo; porm, cada raa de
uma contextura etreo-fsica parte, possuindo caractersticas e idiossincrasias
distintas das demais. Assim, as variaes ou tipos de letras que podem produzir
mentalizaes e repercusses diferentes do que estamos explicando coincidem,
tambm, com o tipo psicolgico e espiritual da mesma raa. Por isso, o idioma
mais perfeito como um meio de relao entre a humanidade, no futuro, ainda
o Esperanto. 4 Apesar de sua expresso predominantemente fontica, as
repercusses de letras, slabas e palavras da pronncia esperantista incidem
sobre os principais centros de ligaes entre o corpo fsico e o perisprito.
Assim, durante o prprio falar esperantista, processam-se, tambm, louvveis
operaes de reajustes e a melhor sintonia nas relaes do esprito com a
matria.

4 - Vide a obra A Sobrevivncia do Esprito, Ramats e


Atanagildo, Editora do Conhecimento, captulo "Uma Academia de

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Esperanto e Sua Modelar Organizao", subttulo, "Departamento de


Fonao".

Os estudiosos podem verificar, pela atenciosa auscultao mental, que as


combinaes de slabas repercutem em certos pontos do organismo, qual seja
nas glndulas endcrinas, nos plexos nervosos, nas zonas cerebrais, nas mos,
nos ps, nas pontas dos dedos e demais rgos. Em conseqncia, fcil de
comprovar-se o efeito produzido pelas palavras boas ou ms, que atuam no
perisprito humano modificando-lhe a estabilidade, alterando-lhe a circulao
"mental astralina" e o seu comportamento energtico com o duplo-etrico. Da,
existirem palavras "trgicas", "tenebrosas" ou "fatdicas", que funcionam
supercarregadas de maldade e dio, como terrveis dardos do feitio verbal
projetados veementemente sobre determinada vtima. Da mesma forma, h os
"mantras", palavras abenoadas, "chaves-mgicas" do passado, que ajudam a
desenvolver corretamente os chacras etricos, pela sua sonora combinao
mental, astral, etrica e fsica.

PERGUNTA: - Que so "mantras"?


RAMATS: - "Mantras", como peas idiomticas consagradas pelo uso
superior, so letras e slabas de articulao harmoniosa. Quando pronunciadas
num ritmo ou sonoridade peculiar e sob forte concentrao mental, elas
despertam no organismo fsico do homem um energismo incomum, que lhe
proporciona certo desprendimento ou euforia espiritual. H pouco, explicamos
os efeitos produzidos no corpo fsico pelo simples pensar em algumas letras do
alfabeto ocidental. As palavras mantrnicas, no entanto, possuem maior poder
de ao no campo etreo-astral do homem, pois aceleram, harmonizam e
ampliam as funes dos "chacras" do duplo etrico. Elas auxiliam a melhor
sintonizao do pensamento sobre o sistema neurocerebral e as demais
manifestaes da vida fsica. Como a palavra se reveste de foras mentais, que
depois atuam em todos os planos da vida oculta e fsica, para dar curso s
vibraes sonoras no campo da matria, ela, ento, produz transformaes
equivalentes sua natureza elevada.
A palavra escrita ou falada expressa a linguagem do homem, da tribo, do
povo, da nao ou da raa. Em conseqncia, ela tambm define o
temperamento, o idealismo, o otimismo, o pessimismo, o senso artstico, a
conduta moral, a malcia, a seriedade, a cultura, a alegria, e, portanto, o
progresso espiritual. Os povos civilizados e otimistas, cuja cultura filosfica
de ordem superior, quando falam ou escrevem usam vocbulos leves, fluentes,
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agradveis, claros, sonoros e reveladores exatos das idias superiores. Em


certas localidades italianas, a linguagem do povo to sonora como a msica
que ali predomina sobre todos os motivos de vida. O francs parisiense, inato,
fala num tom de cortesia, no qual transparece um ar travesso, malicioso e
inteligente. Porm a linguagem de muitos povos asiticos engrolada, gritante
e desagradvel, afim sua idiossincrasia, belicosidade ou especulao
inescrupulosa. Os negros africanos e os selvagens falam para "dentro", como
diz o vulgo; so palavras obscuras, verdadeiros rumores verbais, que exigem
uma multiplicidade de gestos para serem entendidos, cujo desperdcio de sons
no identifica idias ntidas, lembrando algum que despeje um tonel de gua
somente para encher um copo!
Por isso, as palavras mgicas ou "mantras" revelam, tambm, na sua
enunciao disciplinada e no seu ritmo ascendente, o carter, a fora, a
sublimidade, a religiosidade ou a ternura espiritual de um povo. Os tipos de
"mantras", escolhidos para as prticas religiosas e esotricas, tambm so
expresses verbais de idias revesti das de elevado teor espiritual.

PERGUNTA: - Diramos que os "mantras" so palavras construdas


propositadamente, para despertar efeitos ocultos nos seres?
RAMATS: - No se constroem "mantras" sob a frialdade cientfica
nem por caprichos esotricos de simples ajustes de vocbulos, pois no
despertariam efeitos espirituais superiores na alma humana. Em verdade, so as
prprias palavras, que se consagram em "mantras" pelo seu uso elevado,
transformando-se em verdadeiras "chaves verbais" de ao espiritual incomum
sobre os diversos veculos ocultos e fsicos de que se compe o homem. Elas
congregam as energias e as prprias idias ocultas dos seus cultores,
associando as foras psquicas benfeitoras, que depois se convertem em
vigorosos despertadores espirituais.
Ademais, h nas palavras sublimes certa musicalidade terna e vigorosa,
doce ou agreste, que acionada progressivamente pode alcanar a intimidade
atmica da matria e alterar-lhe a coeso ntima, causando modificaes
inesperadas. Existe muito fundamento cientfico na tessitura de certas lendas
do passado, quando determinadas palavras, pronunciadas sob forte
concentrao, podiam agir na matria, como a frase mgica do "Abre-teSsamo", na histria pitoresca de "Ali-Bab e os Quarenta Ladres". A cultura,
a cincia, o ideal e a religiosidade e o grau de espiritualidade de um povo,
tambm cria-lhe um timbre ou cunho esotrico firmado no mundo oculto pela
sua "Egrgora Mental". 5
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Ramats

Os "mantras", de um povo para outro, embora sejam sempre formados


de palavras sublimes consagradas pelo tempo, tambm se revelam de matizes
diferentes. O ambiente esotrico de cada povo tambm influi na intimidade de
sua linguagem, em suas palavras escritas e orais, enfim, em seus "mantras".
Quanto mais pronunciamos determinada palavra e pensamos nela, ou na
sua expresso fundamental, tanto mais energtica, mais coesa e ntida a sua
representao idiomtica e vibrao psicofsica. Palavras como amor, paz,
perdo, mansuetude, ternura, esperana, bondade, embora sejam vocbulos
comuns e de uso no mundo profano, j possuem sentido para servirem como
verdadeiros "mantras" em cursos esotricos, lojas manicas, igrejas e templos
religiosos, desde que sejam pronunciadas dentro do ritmo sonoro e da
disciplina que lhes prpria. So de vibrao sublime e acumulam foras
criadoras, pela expresso moral da idia superior que as mesmas traduzem.
na alma humana. Em verdade, so as prprias palavras, que se consagram em
"mantras" pelo seu uso elevado, transformando-se em verdadeiras "chaves
verbais" de ao espiritual incomum sobre os diversos veculos ocultos e
fsicos de que se compe o homem. Elas congregam as energias e as prprias
idias ocultas dos seus cultores, associando as foras psquicas benfeitoras, que
depois se convertem em vigorosos despertadores espirituais.
Ademais, h nas palavras sublimes certa musicalidade terna e vigorosa,
doce ou agreste, que acionada progressivamente pode alcanar a intimidade
atmica da matria e alterar-lhe a coeso ntima, causando modificaes
inesperadas. Existe muito fundamento cientfico na tessitura de certas lendas
do passado, quando determinadas palavras, pronunciadas sob forte
concentrao, podiam agir na matria, como a frase mgica do "Abre-teSsamo", na histria pitoresca de "Ali-Bab e os Quarenta Ladres". A cultura,
a cincia, o ideal e a religiosidade e o grau de espiritualidade de um povo,
tambm cria-lhe um timbre ou cunho esotrico firmado no mundo oculto pela
sua "Egrgora Mental". 5

5 - Egrgora uma forma astral gerada e alimentada, mental e


sentimentalmente, por uma coletividade, pela persistncia de motivos,
costumes, devoes ou ideais num mesmo ponto ou objetivo. O
pensamento, a vontade, o desejo so foras to reais, talvez ainda
mais poderosas do que a dinamite e a eletricidade. Sob tal influncia, a
matria astral plstica faz-se compacta e toma forma, sob o alimento
incessante das mesmas vibraes, pensamentos etc. Ento produz-se
um ser ou manifestao, que adquire vida, animado de uma fora boa

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ou m, conforme os pensamentos emitidos, influindo vigorosamente


em todos os que passam a subordinar-se sua influncia.

Os "mantras", de um povo para outro, embora sejam sempre formados


de palavras sublimes consagradas pelo tempo, tambm se revelam de matizes
diferentes. O ambiente esotrico de cada povo tambm influi na intimidade de
sua linguagem, em suas palavras escritas e orais, enfim, em seus "mantras".
Quanto mais pronunciamos determinada palavra e pensamos nela, ou na
sua expresso fundamental, tanto mais energtica, mais coesa e ntida a sua
representao idiomtica e vibrao psicofsica. Palavras como amor, paz,
perdo, mansuetude, ternura, esperana, bondade, embora sejam vocbulos
comuns e de uso no mundo profano, j possuem sentido para servirem como
verdadeiros "mantras" em cursos esotricos, lojas manicas, igrejas e templos
religiosos, desde que sejam pronunciadas dentro do ritmo sonoro e da
disciplina que lhes prpria. So de vibrao sublime e acumulam foras
criadoras, pela expresso moral da idia superior que as mesmas traduzem.
A Igreja Catlica possui os seus "mantras", os quais, quando recitados
religiosamente e dinamizados pela msica sacra, acomodam a alma, reajustam
energias espirituais, dispersam emoes desagradveis e associam sentimentos
sublimes nos crentes, incorporando-se aos pensamentos semelhantes e
ensejando purificaes emotivas e mentais.

PERGUNTA: - Para a nossa melhor compreenso espiritual, podereis


dar-nos alguns exemplos dessa influncia emotiva e mental do "mantra"?
RAMATS: - Ante a palavra "guerra", por exemplo, que poderamos
considerar um "mantra" negativo e fatdico, o homem desata na mente uma
srie de imagens e lembranas mrbidas, como soldados esfrangalhados,
desgraa, sangue, morte, hospitais e bombas, O tema "guerra" ainda associa
outras evocaes amargas ou quadros temerosos de carestia da vida,
convocao de filhos ou netos, falta de gneros alimentcios, epidemias,
desempregos, cidades em runas! Obviamente, uma simples palavra pode
desencadear no psiquismo humano quadros mrbidos de toda espcie. Alis,
conforme assegura a medicina moderna, essa disposio mental tambm
produz na criatura as mais variadas modificaes na corrente sangnea ,
endocrnica, linftica e nervosa. Movem-se os msculos, refletindo no rosto a
tristeza, a angstia e o medo; mobilizam-se os hormnios, lquidos, sucos e
ingredientes qumicos para atender s zonas corporais, cujo metabolismo
orgnico perturba-se pelo desagradvel estado de esprito.
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Ainda h pouco tempo a humanidade terrena comprovou o efeito


terrificante dos "mantras" negativos e malvolos, quando o Nazismo divulgou
pela Alemanha frmulas, distintivos, insgnias e smbolos, que, tanto pela
imagem como verbalmente, visavam despertar as emoes belicosas dos
alemes. A cruz sustica funcionou como um poderoso dinamizador sob a
tonalidade primria, excitante e fsica da cor vermelha; os uniformes negros
dos "SS" evocavam no subconsciente das criaturas as prprias foras trevosas,
que alimentam e compem a "egrgora" infernal do mundo diablico! Tudo
isso acicatou o temperamento belicoso e destrutivo do povo alemo,
despertando mgoas, ressentimentos, prejuzos e humilhaes sofridas na vida
humana e ansiosos de desforra contra as demais naes. Os povos vencidos
pagaram duramente o transbordamento mrbido dos nazistas, onde os crimes
brbaros e bestiais figuraram conta de saneamento louvvel, como no caso
dos judeus! Adolf Hitler, mediunizado pelos mentores das Sombras, usou e
abusou da fora da palavra no evento nazista, praticando o "feitio verbal"
mais chocante e pernicioso na histria do mundo.
Mas, em sentido oposto e positivo, a palavra "paz" maravilhoso
"mantra" que produz um estado de esprito eufrico, agradvel, sedativo e
jubiloso, principalmente entre as mes, porque alimenta idias e imagens
confortantes, esperanosas e otimistas, associando a segurana, tranqilidade e
alegria de viver! palavra amiga e inofensiva, que recebe o alento e a energia
criadora dos pacifistas, instrutores espirituais, discpulos do bem e amigos do
Cristo!
Assim como a palavra de maldio semeia amarguras e perturba a
pessoa visada, o vocbulo "guerra" de ao enfeitiante sobre uma
coletividade, despertando medo, aflies e depresso psquica. E a bno,
quando dinamiza energias salutares e consoladoras num indivduo, tambm
equivale palavra mantrnica "Paz", que dissipa no esprito as apreenses
futuras, os temores mrbidos e reergue o nimo para a construtividade futura!

PERGUNTA: - Qual o "mantra" de maior importncia j


consagrado pelo tempo, no seio de nossa humanidade?
RAMATS: - H "mantras" universais, cujos sons e vibraes
identificam a mesma idia-mater em toda a face do orbe. o caso do vocbulo
"AUM", que se pronuncia mais propriamente "OM", pois um "mantra"
poderoso em qualquer latitude geogrfica. No seu ritmo inicitico, a
representao universal da prpria idia de Deus, a Unidade, o Absoluto! Na
sua expresso idiomtica elevada do mundo, ele tem por funo associar, tanto
quanto possvel, na sua repercusso vibratria, o "mximo" sensvel do esprito
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Ramats

do homem da essncia eterna e infinita de Deus! Os monges brancos do


Himalaia, criaturas condicionadas a uma vivncia sublime, frugais e
vegetarianos, cuja glndula pineal funciona ativamente na comunicao sadia
com o mundo espiritual, quando recitam o "mantra" "AUM" alcanam tal
"clmax" vibratrio, que se sentem imersos no plano ednico!
Enquanto, na sia, a palavra Buda um poderoso "mantra" de evocao
esotrica e o nome de Crishna significa o mesmo na ndia, o vocbulo Cristo
representa a mais alta expresso mantrnica para o homem ocidental despertar
no seu esprito as virtudes do amor, da renncia, bondade e pureza. Os
iniciados que sabem dar curso vibrao sonora sideral do vocbulo "Cristo"
tambm mergulham num estado de expectativa csmica, tomados de jbilo,
esperana e imunes s vicissitudes e crueldades do mundo. Os cristos
deixavam trucidar-se nos circos romanos, entoando o cntico "Ave Cristo";
muitos deles desencarnavam completamente anestesiados e em xtase, apenas
sob o efeito sonoro vibratrio ou mantrnico dessa palavra sublime!
A palavra "Agnus Dei" nada tem de excepcional quando pronunciada
comumente entre os homens profanos; mas um "mantra" de imponente beleza
e misteriosa magia sobre os fiis, quando o sacerdote a recita sob o coro de
vozes acompanhantes e a consagra na elevao do clice sagrado. A Igreja
seria um dos maiores viveiros de milagres, caso os seus crentes soubessem
aproveitar as energias criadoras que despertam pela sonoridade dinamizadora
de certos "mantras", evocados durante as cerimnias religiosas catlicas. A
convergncia de sentimentos e pensamentos elevados de todos os presentes
compe a "egrgora" sublime alimentada pelos "mantras" de energias
poderosas. Sem dvida, ao trmino de cada missa os estropiados abandonariam
suas muletas e os enfermos dariam gritos de jbilo ante as curas miraculosas no
seio da prpria nave!

PERGUNTA: - Qual a diferena da mesma palavra de sentido


comum no mundo profano, mas consagrada como um "mantra"
nos,ambientes religiosos, esotricos e iniciticos?
RAMATS: - H homens que passam indiferentes diante de um
majestoso roseiral esmagando as ptalas espalhadas no solo; o artista, no
entanto, comove-se, enlevado diante da mais singela rosa! H homens que
falam no Cristo com a mesma displicncia com que mencionam a marca do
cigarro preferido. Mas, tambm, existem os que se alheiam do prprio mundo
quando pretendem evocar a imagem do mais generoso amigo do homem!

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

Alis, o vocbulo profano define uma idia oposta ou estranha ao que


sagrado, venervel, inviolvel, puro e santo, vinculado a ritos mgicos, cultos
religiosos ou cerimnias iniciticas.
Em conseqncia, a mesma palavra que s identifica uma idia ou idias, no
mundo profano, pode despertar encanto ou euforia, quando pronunciada
mantranicamente no mundo sagrado ou de intimidade espiritual do ser!
O que d fora palavra transformada em "mantra", alm de sua
significao superior ou consagrao sublime, a vontade, a ternura, a
vibrao pessoal e o amor de quem a recita em fuso com a vibrao individual
do prprio Esprito Csmico! O recitativo mantrnico, disciplinado pelas leis
de magia do mundo oculto, transborda de poder e fora no campo mental,
astral e etrico do homem. poderoso vocbulo ou detonador psquico, que
liberta as energias do esprito imortal e o conduz ao arrebatamento, suspenso
dos sentidos comuns, pela fugaz contemplao do mundo divino.

PERGUNTA: - Se o "mantra" o vocbulo que arrebata nossa alma


pela sua sublimidade sonora e idiomtica, porventura o seu oposto no seria
uma palavra de profanao?
RAMATS: - O "mantra" pode ser uma palavra, um verso, um aforismo
ou uma frmula, variando o seu culto conforme as diversas fraternidades
iniciticas, doutrinas espiritualistas e credos religiosos. Ele deve resultar de
uma consagrao idiomtica vivida num campo benfeitor ou imantado de
sentimentos amorosos, que irradiam ou convocam energias sublimes quando
enunciado sob determinado ritmo e evocao sonora! H criaturas que
mobilizam as palavras mais comuns, dando-lhes um efeito mantrnico, porque
so rogativas que beneficiam os demais companheiros, enquanto outras,
vingativas e inconformadas, operam num sentido oposto produzindo o
enfeitiamento verbal na convocao de foras mesquinhas, enfermias e
destrutivas!

PERGUNTA: - Sentimos dificuldade em crer que um conjunto de


letras agregadas numa palavra consagrada por "mantra" provoque o
arrebatamento contemplativo da prpria alma, ou o seu oposto possa
congregar foras demolidoras contra o homem!
RAMATS: - A prpria Natureza possui a sua linguagem especfica e
expressa-se em sons diversos, atravs de motivos e funes dos seus reinos,
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

onde cada coisa, mineral, vegetal, animal ou humana, representa uma letra viva
compondo divinas palavras! Que a vida, seno o Verbo de Deus? A
linguagem humana deriva-se de uma s base ou expresso lingstica
primitiva, pois todos os idiomas trazem sinais indelveis de que provieram de
um s tronco original. As letras no so produtos de caprichos extemporneos
ou invenes a esmo; elas nasceram como smbolos necessrios para
representar os estados da alma atravs do fsico, e por esse motivo esto
fortemente impregnadas do prprio esprito e das idias que as originaram.
Por isso, elas podem ser agrupadas e ajudar na sua vibrao sonora o
dinamismo liberador dos chacras do duplo etrico, produzindo elevadas
emoes nas criaturas de bons sentimentos e a servio da Verdade Espiritual.
No entanto, reunidas e exploradas na sua vibrao idiomtica, tambm podem
tornar-se agressivas, operando desfavoravelmente no processo detestvel do
feitio verbal!
Captulo 3
Enfeitiamento mental

PERGUNTA: - Qual a diferena entre o feitio verbal e o feitio


mental?
RAMATS: - Sem dvida, quer seja feitio verbal ou mental, o
pensamento sempre o elemento fundamental dessa prtica malfica, pois no
existem palavras sem pensamentos e sem idias. Quando o homem fala, ele
mobiliza energia mental sobre o sistema nervoso, para ento acionar o aparelho
de fonao e expressar em palavras as idias germinadas na mente. E o feitio
mental ainda pode ser mais daninho do que atravs da palavra, pois elaborado
demorada e friamente sob o calculismo da conscincia desperta, em vez de
produto emotivo do instinto incontrolvel. O enfeitiamento verbal produzido
pela maldio ou pela praga pode gerar-se num arrebatamento de clera,
contrariedade ou desforra de natureza mais emotiva ou explosiva, produzindo
mais fumaa do que runas! Faltando-lhe a premeditao, que confirma o
impacto ofensivo, tambm pode ser menos prejudicial.

PERGUNTA: - Quais so os motivos que tornam o feitio mental mais


ofensivo do que o enfeitiamento verbal?

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Magia de Redeno

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Ramats

RAMATS: - O feitio mental, quase sempre, fruto do cime, do


amor-prprio, da frustrao, vingana e humilhao, pois germina e cresce no
silncio enfermio da alma e sob a conscincia desperta do seu autor. O feitio
mental pode ser mais grave do que o feitio verbal, porque fecunda-se na
covardia silenciosa e ignorada do mundo profano. Quem amaldioa ou roga
pragas, assume em pblico a responsabilidade de sua desforra intempestiva.
Mas o que enfeitia pela mente, resguarda-se no anonimato hipcrita e ainda
continua a gozar de bom conceito pblico.

PERGUNTA: - Qual o processo ou mecanismo que faz o pensamento


ferir distncia, movido por um veemente desejo de vingana?
RAMATS: - A mente humana, quando tomada de raiva, dio, clera,
inveja ou cime, produz energias agressivas que perpassam pelo crebro
perispiritual e fazem baixar-lhe o padro vibratrio, alterando tambm as
demais energias astralinas e etricas que ali se encontram em circulao. Ento,
produz-se um fenmeno que podia ser definido por "coagulao" etreo-astral,
lembrando o caso da onda de frio que, ao atuar no seio da atmosfera do vapor
de gua, solidifica-o na forma de gotculas. Lembra, tambm, a corrente
eltrica perpassando por uma soluo salina, quando produz a precipitao
verificada em laboratrios de qumica e fsica.
As ondas mentais tambm ficam alteradas e intoxicam a prpria
atmosfera mental em torno do crebro humano, produzindo substncias que,
baixando vibratoriamente, tornam-se nocivas e devem ser eliminadas do campo
psquico e urico do homem. Mas elas, em vez disso, penetram na circulao
humana afetando o sistema endocrnico, linftico, nervoso e sanguneo,
produzindo doenas de origem ignorada. Por isso, as criaturas violentas,
colricas, irritveis, pessimistas, ciumentas, invejosas e que se injuriam
facilmente, quase sempre so vtimas de alergias inespecficas, urticrias,
nefrites e eczemas neuro-hepticos, surtos de disenteria ou hemorridas,
conseqentes do desequilbrio mental e descontrole psquico. 1 Os
hipocondracos, por exemplo, so criaturas que vivem presas a infeliz crculo
vicioso; elas alteram-se perturbando o psiquismo; e quando este desarmoniza,
ento adoece o fgado!

1 - Os tipos de eczemas so mais curveis pela homeopatia e at


por benzimento s, por causa de sua origem mais psquica, geralmente
afetando pessoas facilmente encolerizveis. Entre os produtos
homeopticos para o tratamento de eczemas figuram Grafites, Rhus
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Ramats

Tox, Anacardium, Petroleum e outros. No entanto, um dos mais


terrveis eczemas pegajosos provindo de um insulto injurioso, em
pessoa extremamente encolerizvel, pudemos cur-lo com a
homeopatia de Staphisagria, acrescida de Chelidonium Maf, como
drenador.

Da mesma forma, as ondas mentais, astralinas e etricas viajam pelo


mund.o oculto at pessoa objetivada, no seu impacto enfeitiante e penetramlhe na fisiologia do corpo provocando enfermidades.

PERGUNTA: - Qual a definio mais clara do pensamento?


RAMATS: - O pensamento uma vibrao da mente; ainda matria,
embora sutilssima, que provoca a runa de outrem, quando lanado sob o
impacto txico da mente vingativa. um fenmeno anlogo ao da luz, pois se
propaga em ondas, as quais vo-se enfraquecendo medida que aumenta a
distncia que percorrem. Mas o pensamento muitssimo superior ao
fenmeno da luz, porque ele uma vibrao de matria mais quintessenciada e
a sua produo exige mltiplos fenmenos fisiolgicos do corpo humano.
Alis, a concentrao cerebral, exigida pela funo de pensar, faz afluir
para o crebro maior volume de sangue. Os mdicos provam isso, atualmente,
com uma pessoa deitada numa balana, pois esta inclina-se :para baixo, assim
que se processa a atividade da pessoa pensar. E evidente que os pensamentos
vo muito alm das palavras, principalmente quando so vitalizados por uma
pessoa de vontade forte e experimentada, que ento pode gui-los to
seguramente quanto o operador .distncia maneja o seu controle remoto.
O homem, ao pensar, imprime impulsos vibratrios no seu corpo mental,
resultando, simultaneamente, a produo de "ondas" e de "formaspensamentos". Conforme a lei de repercusso vibratria, a vibrao do corpo
mental se propaga pela matria que a rodeia, assim como a vibrao da
campainha se dissemina pelo ar atmosfrico ou ambiente onde acionada. A
atmosfera e o ter, que interpenetram todas as coisas do macro e do
microcosmo, esto impregnados de substncia mental proveniente da prpria
Mente Csmica e respondem prontamente a quaisquer impulsos vibratrios da
mente humana. Esses impulsos mentais vibratrios produzem uma espcie de
ondulao, semelhana das ondas produzidas pelas pedras lana das sobre a
superfcie da gua e que se propagam em todas as direes e muitas dimenses,
assim como acontece com a irradiao da luz do Solou de uma lmpada. As
ondas mentais, que se formam e expandem-se em todas as direes, so
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multicores e opalescentes, mas se debilitam medida que se difundem a maior


distncia, lembrando o fenmeno que acontece comumente com as bolhas ou
bolas de sabo, que vo se diluindo conforme o seu tempo de vida.

PERGUNTA: - Qual a diferena na contextura dos bons e maus


pensamentos?
RAMATS: - Os pensamentos sublimes e altrustas so de vibrao
muito rpida e sutil, alimentados por um combustvel difano, que no deixa
resduos no perisprito., Quando atrados por outras mentes afins, eles tambm
ativam os sentimentos e as emoes superiores. Mas tratando-se de
pensamentos mais raros, s influem em seres de boa estirpe sideral. As idias,
sugestes e criaes mentais sobre o amor, a paz e o bem, em verdade, so
energias extraordinrias e de qualidade incomum, que adubam o crescimento
sadio do esprito humano. H pensamentos cientficos, religiosos e teosficos,
que influem preferencialmente em certo setor da atividade humana.
Os pensamentos malvolos, vingativos, colricos e odiosos imantam-se
de magnetismo inferior e sobrecarregam-se de fluido mental, astralino e etreo,
de baixa vibrao, agindo to eficaz e rapidamente na atmosfera terrena, que
justificam realmente o velho refro: "O mal propaga-se mais fcil que o bem"!
Enquanto a energia difana utilizada pelos bons pensamentos volatiliza-se do
perisprito absorvida pelo ter superior, a substncia mental e astralina
necessria para sustentar e mover os pensamentos daninhos e pecaminosos
adere fortemente vestimenta perispiritual, formando escrias que, mais tarde,
produzem sofrimento ao serem drenadas para a carne, ou desintegradas nos
charcos teraputicos do astral inferior.
O homem o que pensa; o seu esprito, quando escravo das
manifestaes desregradas, faz da mente apenas o instrumento de sua relao
egosta com o mundo inferior; e depois da morte submerge-se num mar de
magnetismo viscoso e aderente. Mas eleva-se aos nveis anglicos sob a lei de
que "os humildes sero exaltados", quem usa o poder mental para aniquilar as
paixes do mundo animal, em vez de hostilizar o prximo!

PERGUNTA: - Podereis dar-nos um exemplo da diferena entre o


pensamento elevado e o malvolo, em que um deixa resduos e outro
volatiliza-se no perisprito?
RAMATS: - Malgrado a exemplificao rudimentar, podereis supor
dois foges; um alimentado a lenha e outro a eletricidade; o primeiro deixa

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resduos, como cinza e carvo, e o segundo permanece lmpido, porque s usa


a eletricidade que se volatiliza.

PERGUNTA: - Que mais podeis dizer sobre as ondas mentais?


RAMATS: - As ondas mentais, j o dissemos, lembram as ondas
geradas pela pedra jogada sobre a superfcie da gua. Mas no so muito
precisas na sua ao porque logo se desfazem onde incidem, sem produzir uma
idia completa na sua trajetria ou objetivo final. Enquanto a onda mental
apenas desperta sensaes semelhantes onde recai, j a forma-pensamento
transmite a idia mais completa, porque, alm de fortemente sobrecarrega da
da substncia mental de quem a emite, agrega-se facilmente ao campo do
pensamento de outra pessoa e ali perdura a sua ao contagiante. O corpo
mental do homem ao ser tocado por uma forma-pensamento diferente, tende a
produzir na sua mente um pensamento semelhante ao que surge, tanto quanto
seja o grau de sua receptividade. Sem dvida, o poder e a ao dominante das
ondas mentais e formas-pensamentos projetadas por algum, variam conforme
a fora de vontade de quem as emite, enquanto tambm se enfraquecem tanto
quanto mais longe estiverem de sua fonte original.
A onda de devoo, emitida por pessoa contrita em sua f, tambm
desperta noutra pessoa, propcia a tal sentimento, um estimulo de devoo, o
qual ser to forte qual seja a fora da onda mental e a sensibilidade do seu
receptor. Da mesma forma, uma onda mental de natureza especulativa tambm
aviva, na pessoa receptora, impulso para transaes comerciais.
PERGUNTA: - Que so formas-pensamentos?
RAMATS: - Enquanto as ondas mentais transmitem mais propriamente
os sentimentos, as divagaes e reminiscncias de especulao propriamente
psquica, as formas-pensamentos recortam figuras ntidas ou configuram
smbolos de uma natureza mais objetiva e compreensvel para os clarividentes.
Atravs da onda mental, h casos em que o vidente bem desenvolvido chega a
ver a pessoa que a transmitiu, enquanto que a forma-pensamento s se impe
por sua prpria imagem.
O pensamento produz uma srie de vibraes no corpo mental e este
ento projeta uma poro de si mesmo, em perfeita conexo com a matria
mental circunstante. Desse fenmeno, gera-se uma forma-pensamento simples
e pura, cuja configurao, radiao, vitalidade, brilho e colorido perduram
tanto quanto seja a fora ou a convico de quem a emite.
A forma-pensamento, tambm conhecida por elemental ou elementalartificial, lembra uma entidade vivente, temporria, mas dotada de intensa
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atividade e animada pela idia-mater que a gerou. um produto da prpria


alma, mas nutrida pela essncia elemental vivificante e eletrnica do corpo.
Quando maligna, move-se implacavelmente para impor-se sobre a pessoa
escolhida para vtima e alimenta-se pela fora do dio, inveja, clera, despeito,
cime ou vingana, que encontra em sua trajetria at arremessar-se no seu
alento vital selvtico. to obstinada como a semente lanada no seio da terra,
que germina, malgrado a sufocao do solo, e a ao destruidora dos vermes,
que tudo fazem para devor-la!
A forma-pensamento constitui-se de matria sutilssima, embora para
alguns seja um produto fantasioso, pois, alm de sobrecarregado de substncia
mental-astralina fortemente vitalizada pelo ter-fsico, que se escoa pelo duplo
etrico humano, tambm se impregna da eletricidade e do magnetismo
biolgico da criatura. Eletrizando-se no seu curso benfico ou malfico, ela
atinge o objetivo qual dardo criador ou destrutivo, valendo conforme a
inteno e o poder de quem a projeta. 2

2 - Vide a obra Formas de Pensamento, de A. Besant e


Leadbeater, da Editora Pensamento, de So Paulo. Tambm a obra O
Homem Visvel e Invisvel, de Leadbeater, da mesma editora. Vide o
captulo XII, "Clarividncia e Clariaudincia", da obra Nos Domnios da
Mediunidade, de Andr Luiz, edio da FEB, pg. 104, que assim diz:
"Idias elaboradas com ateno geram formas, tocadas de movimento,
som e cor, perfeitamente perceptveis por todos aqueles que se
encontram sintonizados na onda em que se expressam".

Assim, entre os trs bilhes de encarnados e o dobro de desencarnados


em intercmbio incessante atravs do pensamento superfcie da Terra, a aura
do orbe parece o centro de imenso oceano etrico, vaporoso e cintilante,
alimentado pelas fabulosas energias que transmitem e refletem as formaspensamentos dos homens, lembrando verdadeiros cardumes de peixes
fantasiosos, coloridos ou ptreos! As mais absurdas e inconcebveis
configuraes mentais atritam-se e encorpam-se para projetar-se em vrias
direes, arrastando inapelavelmente formas semelhantes. um turbilho de
ondas mentais propagando-se em todos os sentidos e formas-pensamentos
entrecruzando-se e buscando pouso incessante na multiplicidade das mentes
que compem a conscincia coletiva da humanidade! H uma riqueza de cores
formosas e fascinantes, porm, que jamais se misturam ou se fundem massa
de tons escuros, repulsivos, irascveis e pegajosos do submundo mental!
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Ramats

PERGUNTA: - Quais os motivos que determinam essas cores do


pensamento?
RAMATS: - De conformidade com as leis transcendentais, que regem
o mundo mental, a qualidade do pensamento determina-lhe a cor; a natureza do
pensamento compe-lhe a forma; e a preciso do pensamento determina-lhe a
configurao exata. As cores do pensamento so fundamentais e jamais
desmentem a sua cromosofia peculiar, isto , o pensamento de amor ou de paz,
de dio ou de guerra, possui sempre a mesma tonalidade colorida, quer seja
produzido por um europeu, asitico, africano ou latino. Isso acontece, porque a
Mente Divina, em qualquer latitude csmica do Espao, fundamenta a mesma
cor do pensamento e interpenetra todos os interstcios da mente humana. Os
pensamentos, alm de nutridos pela substncia mental, tambm impregnam-se
do fluido astralino que no momento nutre sentimentos semelhantes.
Assim, em qualquer ponto do Universo, a cor clara e lmpida sempre
decora os pensamentos de amor puro; o branco-prateado fundamenta os
sentimentos messinicos; o azul-celeste identifica a elevada emoo religiosa,
enquanto o esforo mental para produzir raciocnios elevados e benfeitores
humanidade, sempre ressalta um formoso matiz amarelo e de ouro chispante,
que a cor do intelecto sublimado. As formas-pensamentos sublimes e
benfeitoras so sempre lmpidas, translcidas e formosas, enquanto as formaspensamentos produtos da mente subvertida e alimentadas pelas energias
inferiores mostram-se obscuras, ptreas e oleosas.
Infelizmente, devido graduao primria da humanidade terrena, em
geral, ainda predominam na aura humana as cotes escuras, viscosas e densas,
como resultantes de pensamentos nebulosos e prprios das mentes mal
desenvolvidas.

PERGUNTA: - Em face da complexidade do assunto, podereis dizernos como se constituem as formas-pensamentos?


RAMATS: - Quando um homem pensa num objeto concreto como uma
casa, um livro, um pssaro ou paisagem, ele constri uma diminuta imagem de
tal objeto na substncia de sua mente ou corpo mental. Assim, quando o pintor,
o cientista ou o escultor imaginam alguma criao para o futuro, eles projetam,
para alm de si, a forma-pensamento do que pretendem criar no mundo exterior
da matria. Sob a lei de afinidade e correspondncia vibratria, essas formaspensamentos vagueiam at encontrar um campo mental semelhante e ento
passam a atuar com insistncia at incorporar outras formas-pensamentos afins.
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Da, os acontecimentos desairosos, que por vezes acontecem na Terra, quando


certas descobertas ou invenes surgem simultaneamente em mais de um
crebro humano, dando azo a mtuas censuras de plgios.
O novelista, o poeta e o escritor no s criam os seus personagens
quando eles os imaginam, como ainda os impregnam de sua fora e vivncia
mental; depois, os movimentam em suas obras como bonecos vivos,
comandando-os pela mente criadora a seu bel-prazer, daqui para ali. Embora se
trate de imagens ou personagens criados mentalmente, de existncia fsica
fictcia e podendo durar muito pouco tempo no campo espacial da mente do
orbe, eles ficam sob a dependncia do potencial da matria mental de quem os
criou. As imagens ou formas-pensamentos criadas pelos homens, s vezes, so
to vigorosas e perfeitas, que em certos trabalhos espiritistas, umbandistas ou
esotricos, onde o ambiente mental e psquico se torna hipersensvel, os
videntes mal desenvolvidos chegam a confundi-los com espritos
desencarnados, o que no passa de um fenmeno de ideoplastia mental. 3

3 - Assim so as histrias de Branca de Neve e os 7 Anes,


Chapeuzinho Vermelho, O Gato de Botas, Pinquio, Cinderela e
outras, que fizeram as delcias de nossa infncia, cujos personagens
ainda permanecem em nossa mente como criaes vivas e
indestrutveis. Vide o captulo "Vidncia Ideoplstica", da obra
Mediunismo, de Ramats.
Em trabalhos de hipnotismo possvel conduzir-se o "sujet" a ver numa
folha de papel as formas-pensamentos criadas simultaneamente pelo
hipnotizador, e que ento, lhe parecem objetos fsicos e reais. H personagens
criados' pelos seus autores, sob tal vitalidade e incessante nutrio mental, que
permanecem na esfera da vida de todos os povos e destes ainda recebem mais
alimento mental, espantando certos espritos recm desencarnados, que ficam
boquiabertos revendo vivos no Espao os personagens de um mundo de fadas!

PERGUNTA: - Como se explica que os pensamentos lanados para


alm do indivduo que os produz ainda possam causar-lhe influncia
pessoal?
RAMATS: - Lembramos-vos que no estado presente de evoluo
humana a maioria dos pensamentos dos homens ainda esto centralizados neles
mesmos, porque so fundamentalmente egostas, e s circulam em torno dos
seus prprios autores ou pensadores, formando-lhes uma espcie de couraa ao
redor do seu corpo mental. Quando tais pensamentos so mrbidos, odiosos,
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Magia de Redeno

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tristes ou colricos, eles criam preocupaes aos seus prprios autores, pois
avivam-lhes os estados emotivos de melancolia, inquietao e desespero,
justificando-se a velha lenda de que o "feitio sempre se volta contra o prprio
feiticeiro"!
Sem dvida, os pensamentos hericos, decididos, animosos e
confortantes, tambm incentivam as mentes sob tal vibrao, pois influem
incessantemente na propagao de idias semelhantes. No entanto, os produtos
mentais vigorosos, que depois geram vinganas, crimes ou suicdios, so
verdadeiros enfeitiamentos mentais que chegam a impelir outras criaturas a
cometer iguais desatinos.

PERGUNTA: - Como se explica isso?


RAMATS: - Certos tipos de crimes, suicdios ou acontecimentos
trgicos criam formas-pensamentos to vigorosas, ntidas e duradouras, que
chegam a induzir outras pessoas sintonizadas na mesma faixa vibratria, a
praticarem atos semelhantes. Eles seguem a mesma linha trgica de ondas e
pensamentos que deram origem e ecloso aos acontecimentos funestos
ocorridos anteriormente. semelhana das ondas hertzianas, essas formaspensamentos vagueiam e convergem para o primeiro aparelho mental
sintonizado na mesma gama vibratria ou semelhana de pensar.
O homem vacilante, mas sob o impulso incontrolvel do dio, que pensa
em matar o desafeto, ou ainda num suicdio desesperado, mas falta-lhe a
coragem para cometer tal desatino, pode captar o mesmo impulso mental
alucinatrio de outrem e fortalecer a sua idia macabra pela sugesto e
influncia alheia. As formas-pensamentos que alimentaram os fatos trgicos
terminam por preencher o hiato de vacilao mental, impelindo o imprudente,
que ainda vtima de suas prprias emoes, a praticar o crime ou a sua
destruio. Na verdade, esses pensamentos mrbidos no matam, mas
fortalecem e empurram outros pensamentos semelhantes a acionarem a criatura
que se deixou auto-hipnotizar por qualquer inteno desesperada. 4

4 - Em Curitiba, alm de outras observaes pessoais,


verificamos que no prazo de 49 dias, que os ocultistas consideram
astrologicamente perigoso para a ecloso de acontecimentos
semelhantes e trgicos, ocorreram os seguintes fatos de caractersticas
extraordinariamente semelhantes: trs suicdios de pessoas que se
atiraram de sacadas, mas antes haviam tentado o suicdio e falhado;
trs mortes de jovens vitimas da estpida roleta-russa; trs mortes a
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pauladas e trs esposas frustradas na tentativa de matarem os


maridos.

PERGUNTA: - Essas formas-pensamentos podem durar muito tempo?


RAMATS: - A existncia da forma-pensamento depende
precipuamente da vitalidade mental ali acumulada e da fora de impulso de
quem lhe deu origem. H formas-pensamentos que tm a durao de uma bolha
de sabo, enquanto outras persistem meses, renovando-se mental e
continuamente pela adeso ou incorporao de outras formas-pensamentos
semelhantes.
Atualmente, j no se ope dvida de que os pensamentos so elementos
to poderosos como a luz, o calor, a eletricidade e outras manifestaes de
energias mais inferiores. No futuro, tal qual acontece noutros planetas de vida
humana superior, as criaturas sero educadas de modo a utilizar-se do
pensamento, assim como hoje ensina-se nas escolas as crianas a bem se
utilizarem das mos. O pensamento, usado inconsciente e tolamente, arma
que se volta contra o seu prprio autor, pois ele realmente fonte que germina,
condensa-se e revigora-se, retomando fonte de que lanado. Assim, o
pensamento de amor sobre a criatura que nos tem feito mal, como um
refrigrio, que lhe cai na mente apaziguando-lhe a raiva, o desespero e
ajudando-a sensibilizao espiritual superior. Mas a energia mental dosada
pelo dio como a ave feroz que voa num mpeto destrutivo. A fora do
pensamento e o vigor da emoo tambm determina a forma mental e o seu
tempo de vida, como uma entidade separada do ser. Mas deforma-se numa
configurao instvel e sem qualquer tom de beleza, manifestando-se como
ndoas repugnantes e mrbidas, quando interpreta desejos, paixes e emoes
predominantes do mundo animal.

PERGUNTA: - Os encarnados poderiam ver os pensamentos?


RAMATS: - H mdiuns e ocultistas bem desenvolvidos ou
clarividentes inatos, que podem ver os pensamentos; outros os sentem; e, no
futuro, a cincia poder pesar e identificar os pensamentos atravs de
instrumentao de elevada preciso. O pensamento to real como o ar que
nos rodeia a vida material. Comumente, a sua forma sutil, invisvel e de
aparncia nebulosa, lembra um vapor de gua, que varia na cor, densidade e na
sua conformao caracterstica, em perfeita sincronia com o temperamento e o
poder do homem que pensa. Quando os pensamentos so emitidos com
veemncia e nutridos por aquela "f que remove montanhas", da enunciao do
61

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Ramats

Amado Mestre Jesus, eles ento absorvem boa quantidade de prana ou fluido
vital, que mais fortifica a contextura benfica ou malfica que lhes deu origem,
multiplicando- lhes a ao em curso para determinado objetivo. Os
pensamentos emitidos por diversas pessoas, visando incessantemente.a mesma
finalidade num certo ambiente, terminam por dar-lhe uma cor ou tom mental,
facilmente reconhecido pelas pessoas mais sensveis.

PERGUNTA: - Podereis exemplificar-nos a respeito?


RAMATS: - H profunda tendncia dos pensamentos emitidos por
certas pessoas de atrarem-se e combinarem-se a outros pensamentos de
natureza semelhante, resultando um aumento de fora alm do produzido pela
sua fonte original. Assim, os pensamentos misturam-se e combinam-se entre si,
deixando a sua marca caracterstica nos lugares onde so aglomerados,
compondo uma egrgora ou aura constante do que ali se pensa freqentemente.
5

5 - Egrgora uma forma mental coletiva alimentada pelos


pensamentos semelhantes; ela nasce, cresce e amplifica-se conforme
a alimentao incessante de pensamentos sob o mesmo diapaso
mental.

Os lugares, assim como as pessoas, conservam as peculiaridades e


caractersticas, boas ou ms, depressivas ou vitalizantes, agradveis ou
desagradveis, que so produto da soma dos pensamentos ali entretidos durante
muito tempo. H grande diferena entre o ambiente sedativo, inspirativo e
acolhedor da quietude de uma igreja, em contraste com a atmosfera nauseante,
mrbida e coercitiva de um matadouro! As pessoas que penetram numa igreja
ou templo religioso, embora no sejam proslitos de tais religies, no
conseguem fugir a um estado de esprito reverente, pacfico e altamente
emotivo, que ali se exsuda da soma dos pensamentos e sentimentos das pessoas
freqentadoras, causando impresses mentais superiores. No entanto, ningum
sentiria a mesma emoo no ambiente de um matadouro, embora esteja
limpssimo ou enfeitado com as flores mais belas! O ar ambiental do mais
esttico e moderno hospital modifica o nosso pensamento logo entrada, no
pela sua funo material, mas devido atmosfera mental triste, melanclica e
de dolorosa expectativa, que emana dos enfermos tomados por suas dores e
apreenses negativas. O ambiente da penitenciria provoca repulsa, depresso
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Ramats

e estmulos inferiores contundentes, devido ao aglomerado mental pernicioso,


que ali emitido incessantemente por facnoras, tarados, ladres, viciados e
malfeitores.
H aldeias, cidades e naes, que nos despertam simpatia ao sentirmos a
sua atmosfera mental; outras, no entanto, embora mais progressistas e
fascinantes, desagradam-nos primeira vista, porque sentimos a composio
hostil dos pensamentos de seus moradores. As cidades novas so estimulantes
e otimistas, assim como a juventude; mas as metrpoles envelhecidas e
condenadas ao desaparecimento breve, traem a sua imanncia mental
pessimista.
As pessoas costumam dizer que gostaram do "ar" desta ou daquela
cidade, deste ou daquele povo e, inadvertidamente, esto realmente referindose ao esprito ou egrgora mental da mesma. Esse ar peculiar agradvel ou
desagradvel como o calor que persiste num aposento mesmo depois de
extinto o fogo; ou o perfume que continua fragrante na sala, aps retirarem o
frasco ou as flores que ali estiveram.
As ondas do pensamento projetam-se lenta ou violentamente, fraca ou
fortemente, construtiva ou destrutivamente, segundo os sentimentos e as
emoes que as geraram. Os pensamentos de amor, candura, tolerncia,
comiserao, piedade, jbilo, nimo ou renncia, impregnam-se de fluidos
vitais de um elevado energismo, manifestando-se em cores clarssimas e
fascinantes, como o rosa, azul-celeste, verde-seda, amarelo-translcido,
carmim e lils, que ainda se tornam mais belas quando agregadas a outros
pensamentos semelhantes. No entanto, quando so gerados por sentimentos de
clera, cime, inveja, vingana, avareza, dio, luxria, egosmo, irascibilidade,
crueldade, desespero, maledicncia ou desnimo, poluem-se durante a sua
trajetria incorporando outros produtos mentais inferiores e degradantes, que
aumentam o seu teor original.
Captulo 4
Enfeitiamento por meio de objetos

PERGUNTA: - Que se deve entender por condensadores malficos


colocados em pontos estratgicos das vtimas de enfeitiamento?
RAMATS: - Condensadores de enfeitiamento, j o dissemos, so
objetos de contato mais ntimo, furtados s pessoas a serem enfeitiadas. Os
feiticeiros catalisam neles foras primrias, excitadoras enfermias, que depois
projetam-se em direo aura dos seus prprios donos! Certos objetos, alm de
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Ramats

sua funo de condensadores malvolos, ainda funcionam como


transformadores de corrente fludica, contribuindo para abaixar mais
rapidamente o campo vibratrio defensivo na aura do enfeitiado.

PERGUNTA: - Como possvel tais objetos causarem perturbaes


distncia, sem qualquer ao propriamente fsica ou material?
RAMATS: - Na lei de "correspondncia vibratria", a matria reage
sobre a matria, a eletricidade sobre a eletricidade, o magnetismo sobre o
magnetismo, o fluido sobre o fluido, a radiao sobre a radiao, o pensamento
sobre o pensamento e o sentimento sobre o sentimento. E como os objetos,
coisas e seres do mundo, apesar de sua contextura e configurao fsica, so
campos das mais variadas energias condensadas ou materializadas do Cosmo,
eles podem ser ativados por foras do mesmo nvel de vibrao e descarregar
sua carga saturada sobre pessoas visadas pelos feiticeiros!
A vtima vincula-se ao mesmo campo subvertido dos objetos
enfeitiados atravs do seu duplo etrico, convertendo-se numa estao
receptora de maus fluidos, espcie de excntrico fio-terra, que recebe o
impacto ofensivo e descarrega resduos para o solo num fluxo contnuo de
carga e descarga.

PERGUNTA: - Porventura, essas energias subvertidas ou agressivas j


no existem livres, em torno de ns, podendo prejudicar-nos sem qualquer
necessidade de ritos ou processos de enfeitiamento?
RAMATS: E de senso comum que o acasalamento de energias e a
receptividade de foras dispersas pela Natureza dependem fundamentalmente
de sua sintonia de freqncias simpticas. O vapor de gua, conquanto
provenha da prpria gua, sobrepaira sobre o rio e no se acasala ao mesmo,
salvo se mudar a sua freqncia transformando-se em lquido; os raios de sol
penetram mas no se fundem aos novelos de fumaa, nem perdem a sua
caracterstica de luz e calor, mesmo operando num ambiente eletrificado; a
carga eltrica, por sua vez, no se mistura com o ar atmosfrico, embora este
lhe seja o veculo de transmisso. A eletricidade, os raios ultravioleta,
infravermelhos, ultra-som, raios roentgen, as ondas hertzianas ou de televiso,
embora sejam energias provindas da mesma fonte csmica, no se confundem
nem se acasalam, resguardando-se nas suas freqncias peculiares. Ademais, a
fora eltrica de 110 volts no se ajusta de 220 volts, assim como os 10.000
volts da usina superam todas as baixas voltagens.

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No h invaso de propriedade alheia na multiplicidade de freqncias


de energias mais variadas no Cosmo. O homem pode viver cercado das
energias mais poderosas e agressivas, sem dar por isso ou se enfeitiar; mas,
quando inteligncias subvertidas e experimentadas na movimentao malfica
dessas foras planetrias, modificam a freqncia original de certa energia,
podem ajust-la habilmente mesma freqncia urica da pessoa que
alvejada para o malefcio. Os magos e feiticeiros, que operam com eficincia
no mundo oculto, podem mobilizar e acasalar foras incomuns aos sentidos
fsicos, interferir malevolamente no corpo dos encarnados, acicatando-lhes as
emoes ou alterando-lhes o campo mental, como o caso de obsesso.

PERGUNTA: - Cremos que certas pessoas so favoravelmente eletivas


ou receptivas para o acasalamento dessas energias perturbadoras, no
assim?
RAMATS: - A inteno principal do feiticeiro vincular a organizao
psicofsica da vtima e subvert-la atravs da irradiao de foras inferiores
emitidas pelos objetos condensadores e previamente catalisados para a sua
ao mrbida. Em seguida, processa-se o acasalamento dessas energias
subvertidas em reao de cadeia magntica.
O feiticeiro, aps isso, limita-se a controlar e ativar mentalmente a
fluncia fludica perniciosa entre os condensadores e o enfeitiado. Sob a ao
contnua dos dardos fludicos de natureza inferior, descontrola-se e baixa a
freqncia vibratria do mesmo, enfraquecendo a sua defesa urica.

PERGUNTA: - Qual seria o processo tcnico ou cientfico de nosso


conhecimento, que nos auxiliasse a entender melhor a operao de
bruxaria?
RAMATS: - na aplicao e tcnica de eletricidade, que poderemos
encontrar termos e operaes semelhantes para a melhor elucidao da prtica
do enfeitiamento. O processo de catalisar ou dinamizar objetos para o xito de
feitiaria encontra certa analogia na operao de "eletrizar", ou "desenvolver" a
propriedade eltrica natural das coisas e dos seres.
A histria terrena diz que a experincia mais antiga sobre a eletricidade
foi realizada pelos gregos, que friccionavam o mbar com pedaos de pele;
dessa frico ele adquiria propriedades singulares, uma espcie de excitao,
que hoje conhecida por "estado eltrico". Mas essa experincia de
eletricidade ainda no a mais velha, pois os homens das cavernas tambm
sabiam eletrizar, friccionando paus e pedras para produzir o fogo. A diferena
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que enquanto o mbar, sob o fenmeno da frico, fica alvoroado, excitado


ou sobrecarregado de eletricidade, a mesma eletricidade exaltada pelo homem
do slex, em paus e pedras, consumia-se, de imediato, na forma do fogo.
Por isso, o povo diz que certo orador altiloqente "eletrizou" ou
"galvanizou" o pblico, assim como diante da pessoa inquieta, irritada,
arrogante ou exaltada, tambm muito comum perguntar-se por que ela est
toda "eltrica", ou "eletrizada". Isso tambm implica em dizer, que alm do
indivduo ativar o seu campo bioeltrico, manifestando-se numa condio
incomum, ainda influi e transmite para o exterior a sua prpria eletrizao.
Em termos de eletricidade, os objetos enfeitiados e saturados de foras
primrias e fluidos eltricos atuam sobre o enfeitiado e o "eletrizam"
incessantemente, podendo lev-lo a atos to perigosos como o suicdio e a
loucura.

PERGUNTA: - Embora considerando-se o processo do feitio em


termos de eletricidade, como possvel que esses condensadores fsicos e
estticos possam emitir energias destrutivas numa ao demolidora,
distancia?
RAMATS: - Depois que Marconi acendeu as luzes do monumento do
Cristo, no Corcovado, pela emisso e controle remoto de ondas
eletromagnticas projetadas do seu iate "Eletra", desapareceram os obstculos
e impedimentos para quaisquer operaes semelhantes de energias lanadas
distancia.
O homem moderno senta-se comodamente numa cadeira, apanha a sua
caixinha eltrica, e, atravs de um toque sutil, supera a distncia entre ele e a
televiso, selecionando a estao preferida, independente de qualquer elo
material entre ambos. Os objetos estticos tambm so ncleos de eletricidade
dinmica a fluir incessantemente dos atritos e reaes gravitacionais entre os
eltrons e ncleos atmicos. Quando essa carga excitada, o objeto de sua
ao transforma-se num agente ativo e emissor de eletricidade, variando
conforme o potencial desperto na sua excitao. .
Futuramente, as experincias cientficas de laboratrios podero
esclarecer, facilmente, os processos de feitio ou encantamento, pela anlise de
sua ao anloga ao controle cientfico de ondulaes, freqncias, eletrizao,
induo, acoplamento, carga dinmica, esttica ou modulaes! Feitio,
benzimento, quebranto, passes, telepatia, radiestesia, psicometria, mau-olhado,
amuletos, talisms, defumaes, banhos de descarga, hipnose, fenmenos
medinicos de levitao, bilocao, desmaterializaes ou voz direta, gua
fluidificada, semeaduras e colheitas de plantas em horas "favorveis" ou
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demais crendices e supersties, sero explica das cientificamente, fora de


qualquer dvida. Ento os cientistas verificaro que tudo provm de uma s
fonte de energias, embora variando em suas freqncias, a manifestar-se sob
implacvel disciplina vibratria, na forma de acontecimentos "incomuns", mas
no "anormais"!

PERGUNTA:- Mas, em face do progresso da cincia humana, ela j


no teria podido esclarecer essas coisas duvidosas?
RAMATS: - A eletricidade, malgrado ser conhecimento to corriqueiro
no sculo atual, j foi considerada outrora fora misteriosa e miraculosa
produzida pelos magos, que ento seriam mancomunados com o Diabo!
Porventura, os mdiuns j no foram considerados bruxos e queimados nas
fogueiras da Inquisio?
Os magos, alquimistas e homens miraculosos do passado operavam no
seio das confrarias iniciticas, templos sagrados e ambientes sigilosos, onde
investigavam e experimentavam os fenmenos da vida oculta, semelhantes aos
abnegados cientistas modernos, que hoje se encerram nos laboratrios, para
descobrirem novos recursos energticos a favor da humanidade. Sem dvida,
os seus precursores e amadores tambm eram cientistas, pois abriam clareiras
de luz no denso cipoal. do mito, da superstio e da ignorncia humanas,
desvendando foras e elementos benfeitores acima das fantasias e crenas
primitivas dos homens temerosos! Eles vibravam, felizes, quando conseguiam
produzir uma chispa eltrica, a trepidao magntica de um objeto ou
transmitir o pensamento a poucos metros de distncia; comoviam-se at s
lgrimas, ante a fugaz presena de um esprito, aps exaustiva e demorada
ritualstica para obter uma pitada de ectoplasma!
Os acadmicos envaidecidos, que ainda zombam dos velhos alquimistas
e dos seus experimentos empricos, ignoram e esquecem as grandes mancadas
dos prprios cientistas modernos. O Doutor Morel, exaltado membro da
Academia de Cincia de Paris, expulsou da sala o representante de Edison,
atirando pela janela o fongrafo ou "mquina de falar", inventada na poca,
sob o protesto de que era pura mistificao a ousadia do homem gravar a voz
humana numa chapa de metal! E o prprio Edison, mais tarde, num momento
de infeliz burrice cientfica, tambm negou a possibilidade de os Irmos
Wright voarem em aparelhos mais pesados do que o ar! Pasteur sofreu
zombarias de homens eruditos, quando anunciou a existncia de
microrganismos no fenmeno da fermentao; Harvey foi ironizado
despudoradamente, ao demonstrar o esquema da circulao sangnea;
Sommelweiss, o "profiltico", era alvo de risotas de seus colegas e alunos,
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quando aconselhava que todos lavassem as mos antes do parto, a fim de se


evitar a febre puerperal!
Os mdicos modernos riem-se dos seus colegas ancestrais, que
competiam com os ferreiros e barbeiros, na poca da teraputica das
cauterizaes e sangrias; mas, no futuro, os doutores tambm ho de rir-se, a
bandeiras despregadas, diante das estampas que mostrem os atuais cirurgies
arrancando rgos e peas do corpo humano devido ao fracasso da clnica, ou
porque enfiam arames aguados nas veias e carnes dos pacientes, sob a cruel
terapia das injees. Muita cincia mdica, hoje respeitosa e positiva, no
passar de superstio, crendice e motivo de ironia, quando for revista pelos
mdicos e cientistas do futuro!

PERGUNTA: - Por que os objetos de enfeitiamento, em geral, so


encontrados em colches, travesseiros e acolchoados?
RAMATS: - Os condensadores de bruxaria absorvem maior cota de
energias vitais humanas, quando ficam em contato mais freqente com a vtima
enfeitiada. Da, a preferncia por travesseiros, colches e acolchoados
confeccionados com penas arrancadas de aves, crina tosada de cavalos, l
extrada dos carneiros e at casacos de peles de marta ou de "vison", porque
tais coisas, alm de bastante impregnadas do tnus vital da fonte de onde
provieram, ainda so de uso freqente das vtimas embruxadas.

PERGUNTA: - Qual o motivo da maior impregnao de tnus vital


nesses apetrechos utilizados no enfeitiamento?
RAMATS: - As galinhas, os marrecos, gansos, patos, carneiros e
cavalos so seres vivos e, por isso, dotados de eletricidade biolgica, energia
que foge pelas pontas, obediente conhecida lei da fsica dos fenmenos
eletromagnticos. Ento, as penas, l ou crina, funcionam como verdadeiros
cabos vivos de descarga eletrobiolgica ou eletromagntica. Ademais, o
processo de arrancar-se as penas das aves, quando vivas, ainda favorece o
trabalho de bruxaria, pois a ave descarrega maior cota do seu tnus vital
dinamizado sob as contraes nervosas da dor!
Os casacos de pele, travesseiros de penas, acolchoados de l e colches
de crina animal so campos de magnetismo de alta freqncia, o qual alimenta
favoravelmente o potencial eltrico dos apetrechos de feitiaria. A influncia
eletromagntica das roupas de l de carneiro to acentuada, que inmeras
crianas sofrem de eczemas, urticrias, brotoejas e surtos de asma, devido a um
tipo de alergia inespecfica provinda de tal elemento. Deste modo, os feiticeiros
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dispem de excelente contribuio ao seu trabalho malfico, pois, alm dos


objetos catalisados no seu campo eletromagntico e que projetam cargas
depressivas sobre as vtimas de enfeitiamento, ainda mobilizam o prprio
tnus vital das aves e dos animais, destinado a desmaterializar e transportar os
objetos de bruxaria. As penas, a crina, a l animal e a pele de marta ou "vison"
dos casacos exsudam fluidos densos em torno da aura das criaturas
enfeitiadas, favorecendo os espritos malvolos para as espoliarem vitalmente
no fenmeno comum de vampirismo!
PERGUNTA: - Podereis explicar-nos melhor, quanto ao
favorecimento do tnus vital exsudado de aves e animais, nos objetos
enfeitiados?
RAMATS: - Esse tnus vital fortalece o campo de magnetismo
inferior, porque impregnado de ter fsico animal, vibrando em faixa
vibratria acessvel aos espritos vampiros, que noite andam cata de
energias vitais e nervosas, condensadas e polarizadas em torno da aura dos
objetos enfeitiados que so utilizados pelas pessoas embruxadas! O prana ou
energia vital, adulterada pelos descontroles emotivo e mental do ser, durante o
dia, adensa-se noite, superfcie dos plexos nervosos, e paira acima dos
"chacras" esplnico e umbilical, os quais governam as atividades do bao e do
abdmen.
Disseminando-se pelos demais "chacras", esse tnus vital de qualidade
inferior condensa-se na regio do cerebelo e pode ser captado pelos espritos
interessados nas operaes obsessivas. O ter fsico de m qualidade, que flui
atravs do tnus vital circulante nos "chacras", um produto dos impactos
mentais pecaminosos, condensando-se superfcie da regio "infracraniana".

PERGUNTA: - Certa pessoa de nossa famlia, depois de curtir


sofrimentos atrozes, que provinham do estmago ou dos intestinos,
submeteu-se a trabalho de desmancho de feitio e expeliu do estmago
agulhas, botes de osso, fragmentos e resduos, cuja origem no pudemos
identificar. Qual o fundamento disso?
RAMATS: - Trata-se de um tipo de enfeitiamento mais raro e
destinado produo de sofrimentos e perturbaes orgnicas, muito preferido
por espritos demasiadamente perversos. Eles materializam no ventre da vtima
objetos adrede preparados e os vitalizam ininterruptamente, pelo prprio tnus
vital, captado e distribudo pelos"chacras"umbilical e esplnico. Trata-se de um
enfeitiamento mais eficiente, porque os objetos nas entranhas da vtima
absorvem continuamente o tnus vital, enquanto os condensadores colocados
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em travesseiros, acolchoados ou colches sofrem descontinuidade, porque as


vtimas do enfeitiamento costumam ausentar-se do local onde os mesmos
esto situados.
Ademais, quando os encarnados praticam o feitio para vingarem-se dos
seus desafetos, os espritos desencarnados e familiares costumam tomar a peito
o "caso de famlia", e passam a cooperar fortemente do Alm. Muitas criaturas
que partem da Terra odiando vizinhos, parentes ou inimigos gratuitos, ao se
acomodarem do "lado de c", procuram movimentar os piores recursos para se
vingarem. H cnjuges que, aps desencarnarem e descobrirem o adultrio de
seu companheiro, so tomados de tal fria vingativa, que assumem os mais
ignbeis compromissos com os malfeitores do Alm-tmulo, desde que estes
os ajudem na desforra perversa.

PERGUNTA: - certo que os objetos de feitiaria podem desaparecer


dos colches ou travesseiros, quando a pessoa enfeitiado resolve procurlos, ao pressentir ou ser avisada da bruxaria? 1
1 - Explicou-nos o esprito de Nh Quim que simples idia da
pessoa enfeitiada de abrir o travesseiro ou desmanchar o colcho, os
magos das sombras movimentam-se rapidamente a fim de
desmaterializarem os objetos ali situados e transport-los, nos seus
moldes etricos, para outras zonas fora do alcance humano.
Entretanto, no caso de trabalhos positivos de desmancho, como si
acontecer com alguns peritos de Umbanda, os chefes de falanges
obrigam os feiticeiros a trazer os objetos e os materializarem
novamente, para ento serem desmanchados dentro do rito adequado.
RAMATS: - Os objetos ou condensadores de bruxaria, colocados nos
travesseiros ou colches, aparecem e desaparecem, conforme a vontade dos
espritos malfeitores, pois eles materializam ou desmaterializam os "moldes
etricos", aproveitando-se das prprias emanaes vitais degradadas pelas
paixes e vcios das vtimas imprudentes. Quando tais espritos pressentem que
os enfeitiados desconfiam da bruxaria e pretendem investig-la, eles tratam de
desmaterializar imediatamente os objetos colocados nos travesseiros, colches
ou acolchoados. Da mesma forma, procedem quanto aos que esto no
estmago de certas vtimas, motivo por que os exames mdicos ou chapas
radiogrficas so negativos.

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PERGUNTA: - Podereis dar-nos uma idia do transporte ou da


materializao de objetos, em travesseiros, colches ou acolchoados?
RAMATS: - Na escala do mediunismo esprita, existe o mdium de
transporte ou de fenmenos fsicos, cuja faculdade algo rara lhe permite
exteriorizar a fora nervosa em fuso com o ter fsico e o prana, constituindo
o ectoplasma terrcola. Trata-se de matria invisvel, descolorida, pegajosa e
fria, que funciona positivamente no limiar de ambos os mundos material e
espiritual. energia sutil, que sob o comando dos espritos desencarnados
pode. materializar e desmaterializar objetos e tal fenmeno escapa viso
fsica dos encarnados. Sem dvida, o xito desse fenmeno depende
muitssimo das condies harmnicas do ambiente, do desafogo espiritual e da
despreocupao mental dos presentes. 2

2 - Mesmo nos trabalhos de fenmenos fsicos, em que o ter


fsico mobilizado em grande quantidade para ativar a composio do
ectoplasma e a fluidificao nervosa, ainda dificultosa a ao dos
desencarnados tentando a materializao. Vide, a respeito, as obras
Missionrios da Luz, captulo "Materializao", de Andr Luiz, edio
da FEB; No Limiar do Etreo, de J. Arthur Findlay, e Elucidaes do
Alm, Ramats, Editora do Conhecimento, captulo "Os Trabalhos de
Fenmenos Fsicos".

Sob a ao e vontade dos desencarnados, o ectoplasma quando incide


nos ps de cadeiras, mesas e quaisquer outros objetos, anula a lei da gravidade
ou campo gravitacional em torno dos mesmos, permitindo que tais coisas
possam ser levitadas e transportadas. Assim, objetos de menor porte, como
flores, medalhas, anis, copos ou frascos, podem ser desmaterializados e
novamente materializados a certa distncia do local de trabalho. Consoante a
lei de que a matria energia condensada, todas as coisas e objetos materiais
podem ser desmaterializados ou liberados do seu contedo slido, que a seguir
se transforma em energia livre.
Depois de liberta por aceleramento eletrnico energia, cuja
condensao tornava visvel o objeto aos sentidos fsicos, ali s permanece o
seu molde, duplo ou contraparte etrica, absolutamente semelhante forma
habitual, quer seja uma flor, garrafa, fotografia, agulha, medalha, um anel ou
retalho de fazenda. Sob tal condio, os espritos tcnicos que chefiam os
trabalhos de fenmenos fsicos, do "lado de c", podem transportar qualquer
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desses moldes para lugar adrede preparado e ali preench-los novamente com a
energia livre do prprio ambiente. Disso resulta o fenmeno inverso pelo
abaixamento vibratrio da energia livre ao estado anterior de matria.
Embora o objeto desaparea da viso fsica, esvaziado da energia que
preenchia o molde etrico, ele continua ntido e intacto no mundo invisvel,
atravs de sua matriz preexistente, podendo ser novamente materializado sem o
desperdcio de um s eltron da sua configurao fsica anterior. O fenmeno
lembra algo do molde de gesso, que reproduz e plasma inmeras figuras sem
perder a sua constituio original. O que os cientistas processam de modo
exaustivo e complexo na desintegrao do tomo pelo cclotron, os espritos
desencarnados o realizam pelo emprego de ectoplasma medinico, tambm
obedecendo s leis da fsica transcendental e sem usar de qualquer violncia
fsica.

PERGUNTA: - Mas todos os objetos e coisas encontradas em


trabalhos, de bruxaria so de fundamento malfico?
RAMATS: - E muito natural que o enfeitiamento, dada a sua
antiguidade, ainda seja uma cincia obscurecida pela superstio, pois desde a
Lemria e a Atlntida, tratava-se de arma terrvel, com que certas tribos se
exterminavam reciprocamente, distncia, atravs da mobilizao e do
emprego de energias malficas aniquilantes. Mais tarde, os sacerdotes
prudentes tentaram velar o mecanismo perigoso da Magia, ao verificar que as
criaturas malvolas e vingativas lhe mobilizavam os recursos para fins
destrutivos. Eles introduziram smbolos, objetos, ritos excntricos, cuja funo
principal era desviar e obscurecer o ritmo inicitico do enfeitiamento. 3 Havia
necessidade de velar de1iberadamente o processo mgico, que podia catalisar a
vontade humana e dominar as energias poderosas do mundo oculto. O homem
do povo tornaria impossvel a vivncia humana, caso pudesse dispor das foras
incomuns da natureza, a seu modo, semeando malefcios de vinganas e
desforras recprocas.

3 - A Magia, entre os antigos magos, era cincia importante e s


processada em ambientes iniciticos, onde as foras da Natureza eram
utilizadas exclusivamente a servio do Bem. Mas, tratando-se de
cincia que tanto pode ser utilizada para o Bem como para o Mal,
conforme aconteceu modernamente com a bomba atmica, ento
nasceu a feitiaria ou magia negra, processo maligno e vingativo dos
segredos da velha cincia da Magia!
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Por isso, os processos de bruxaria apresentam acessrios ingnuos,


excrescncias ridculas ou extravagantes, que deixam confusos os estudiosos
do assunto, embora se verifique no enfeitiamento feito por entendidos um
ritmo cientifico disciplinado por elevada tica mgica. A Magia, atualmente,
predomina em sua expresso mais inicitica, no campo original do mundo
oculto, pois processo que atua atravs do corpo astralino do ser, podendo
dispensar, pouco a pouco, o uso tradicional de objetos para a condensao
fludica incomum no plano fsico. Futuramente, a ao malfica do feitio ser
desenvolvida mais propriamente pela ao mental dos feiticeiros e seus
aclitos desencarnados. Mas, devido tradio e insipincia da maioria dos
fazedores de feitios, a bruxaria ainda requer o uso de objetos e coisas
materiais, que funcionam como condensadores representativos dos trs reinos
da Natureza.

PERGUNTA: - Que significam os condensadores dos trs reinos da


Natureza, usados no enfeitiamento?
RAMATS: - No processo de enfeitiamento firmado na matria, o mais
importante no a configurao ou a forma das coisas e dos objetos em uso
malvolo, mas a natureza do seu contedo energtico, que os sustentam no
cenrio da matria. Assim, quaisquer corpos ou coisas podem ser
transformados em "acumuladores" ou "condensadores" de fora malfica, e
servir de base na bruxaria independentemente de sua constituio fsica.
Importa que sejam de cobre, ferro, alumnio, nquel, chumbo, prata, ouro etc.,
mas que estejam fortemente impregnados das emanaes pessoais da vtima. 4
Da, o motivo de encontrar-se no processo de enfeitiamento medalhas,
moedas, agulhas, abotoaduras, brincos, canivetes, chaves, correntes, braceletes,
anis, emblemas, distintivos ou piteiras, que firmam as energias do reino
mineral; gros de milho e habitualmente cereais, certos tipos de palhas, ervas
txicas, razes de odor agreste, raspas de madeira de boa condutibilidade
eltrica, como o cedro, olmo ou lamo, que durante as tempestades atraem com
mais facilidade os raios e coriscos, os quais representam as foras do reino
vegetal; cabelos, sangue, urina, resduos humanos, ossos de defunto, sebo,
penas arrancadas de aves ou crina de animal, que asseguram o vnculo
dinmico do reino animal!

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4 - Vide o captulo desta obra "O Enfeitiamento atravs de


Metais Organognicos".

Na Caldia e no Egito, os antigos feiticeiros conseguiam firmar feitios


completamente indestrutveis no rasto das criaturas, quando obtinham das
vtimas lgrimas vertidas em momentos de desespero ou roupas femininas, do
perodo catamenial. Ainda hoje, costuma-se usar tocos de cigarros, pentes,
escovas ou peas de roupas impregnadas do calor, magnetismo e dos eflvios
emanados do corpo etrico da vtima. Os mais entendidos potencializam o
trabalho malfico com fotografias, miniaturas de bonecos de cera. Os
condensadores ento funcionam como multiplica dores de freqncia mrbida,
captando energias de baixo teor vibratrio e projetando-as sobre o local ou
pessoa visada no processo enfeitiante. Da, tambm os feiticeiros mais
abalizados preferirem as coisas que tenham estado em ambientes enfermios e
contatos fnebres, como fragmentos de mortalha e apetrechos de caixes de
defunto, os quais esto impregnados das auras de sofrimento, desespero, medo
ou depresso psquica de irradiao mrbida.

PERGUNTA: - Qual a ao do milho e outros cereais, inclusive os


resduos animais, na prtica de bruxaria?
RAMATS: - Alguns cereais, especialmente o centeio, contm certas
energias virulentas, que alimentam satisfatoriamente alguns tipos de fungos
venenosos, assim como provocam enfermidades seme1hantes a certos estados
de ergotismo e alterao da estabilidade mental. 5

5 - Leia-se o extraordinrio artigo intitulado " Hora de se


Levarem os Mitos aos Laboratrios", inserto na revista O Cruzeiro, de
20-11-1965, destacando os seguintes trechos, em correlao ao
exposto acima por Ramats: "Em 1943, quando pesquisava as
propriedades de um componente do ergot, Albert Hoffmann,
acidentalmente, nos laboratrios da Sandoz (Sua), descobriu a
composio de uma droga que mais tarde viria abrir novos caminhos
ao ainda mal conhecido mundo da mente humana: o LSD-25 (a
dietilamida do cido lisrgico), substncia derivada da cravagem do
centeio, preparada quimicamente em laboratrio". Mais adiante (depois
de submeter-se ao cido lisrgico do centeio), Hoffmann diz: "Vi
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

imagens fantsticas de extraordinria elasticidade, acompanhada por


um jogo caleidoscpico de cores. Perdi, totalmente, a noo de tempo
e espao; o espao e o tempo tornaram-se cada vez mais incoerentes
e senti-me dominado pelo temor de estar enlouquecendo. O pior era
que eu tinha clara conscincia do meu estado, mas era incapaz de
domin-lo. Por momentos, sentia-me como se estivesse fora do meu
prprio corpo; pensei que havia morrido. Meu Ego estava suspenso em
alguma parte do espao, e vi meu corpo, que jazia morto sobre o div.
Observei que meu Alter Ego perambulava por toda a casa".

Os resduos animais contm o prprio tnus vital deteriorado das


substncias nutritivas e decompostas nas operaes qumicas do trato
intestinal. Embora as nossas elucidaes devam impressionar os leitores, pelo
seu aspecto algo repulsivo e mrbido de enfeitiamento, a verdade que tais
coisas precisam ser explica das sem mistrios, ao pblico, para que as criaturas
comprovem a realidade cientfica do feitio e potencializem as suas defesas
psquicas, sob a fora libertadora dos ensinamentos do Cristo-Jesus. Na
formosa parbola do "semeador", em que o joio nasce junto do trigo, o Divino
Mestre adverte quanto aos resultados dos pensamentos e sentimentos humanos,
os quais germinam tanto plantas benficas como malficas. Quem semear com
Jesus, h de colher exclusivamente o trigo sazonado e quem desprez-lo,
contente-se com o joio daninho!

PERGUNTA: - Qual a funo dos feixes de agulhas, comumente


amarrados com fios vermelhos e habitualmente encontrados na bruxaria?
RAMATS: - As agulhas de ao, como os diversos metais condutores de
eletricidade, possuem auras fortemente radioativas. Alm disso, a sua
conformao de filamentos ou fios de ao funcionam como diminutos cabos
eletromagnticos e favorecem bastante o escoamento dos fluidos ativados na
bruxaria.
Alis, repetimos, o enfeitiamento, dispensando a "camuflagem"
lendria com que os magos prudentes lhe velaram o mecanismo especfico,
um processo puramente cientfico. Era atividade conhecida e praticada desde
os tempos imemoriais, que catalisava e projetava as energias do mundo oculto,
atravs dos recursos extrados das substncias fortemente radioativas, como o
ao, cobre e ferro, na confeco de agulhas; moedas, medalhas etc.

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Magia de Redeno

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Ramats

PERGUNTA: - Gostaramos de melhores explicaes a esse respeito.


RAMATS: - Segundo o conceito da Cincia moderna, a matria
energia condensada, ou manifestao letrgica e derradeira da energia
materializada do mundo oculto, no processo de abaixamento vibratrio, que
depois compe o cenrio fsico do mundo exterior. A energia desceu, por assim
dizer, do seu campo natural de vida e atividade, para se fazer percebvel pelos
sentidos fsicos do homem.
Qualquer coisa, objeto ou ser, vibra simultaneamente na forma letrgica
de matria e tambm no estado oculto de energia, como um ncleo energtico
impregnado de ter fsico sustentando a forma fsica tangvel. Essa energia
acumulada, na forma de matria, uma condio anormal, motivo pelo qual
tende fuga contnua de sua priso esttica. Em conseqncia, uma flor,
pomba, homem ou pico de montanha esto envoltos e impregnados por uma
aura de luz polarizada, que reflete o halo da prpria energia a forcejar
incessantemente para se libertar da priso da forma.
Cada objeto, substncia, ave, animal, ou homem, tem o duplo etrico, ou
seja, uma duplicata exata da configurao material exterior, um pouco mais
ampla e que prossegue atuando incessantemente do mundo oculto, onde a
fonte de sua vida original. Os clarividentes desenvolvidos sabem que o duplo
etrico do homem terreno, 6 embora sutilssimo, ainda uma composio
material modelada com o ter fsico, cujo peso oscila entre 60 e 65 gramas.
Assim, um fio de cabelo, um elefante, um pinheiro, uma agulha, faca, flor,
laranja ou montanha so apenas as configuraes visveis materiais e exteriores
de outras figuras idnticas e etreas, como se fossem recortadas numa
transparncia ntida de material plstico ou de papel celofane, sob vigoroso
potencial de vida ativado no campo das foras magnticas do mundo oculto.

6 - Vide pgina 90, do captulo X, "Sonambulismo Torturado", da


obra Nos Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz, edio FEB que
diz: "Com o auxlio do supervisar o mdium foi convenientemente
exteriorizado. A princpio, seu perisprito ou "corpo astral" estava
revestido com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a
alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como
sendo o "duplo etrico", formado por emanaes neuropsquicas que
pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no
conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se
desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por
ocasio da morte renovadora".
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A ao mental e dinmica do feiticeiro, sobre o campo fsico dos objetos


e seres destinados funo censurvel de acumuladores magnticos de
enfeitiamento, tambm se propaga pelo duplo etrico dos mesmos, obediente
lei de atrao e coeso magntica. Os fluidos acumulados em tais objetos, sob
a lei de atrao recproca dos semelhantes, vinculam-se aura do duplo etrico
da vtima e disseminam-se pelo seu perisprito, causando enfermidades e
perturbaes, que desarticulam o controle intuitivo dos guias sobre a pessoa
enfeitiada. As coisas e objetos materiais, sob a fora mental do mago
poderoso atuando-lhes no duplo etrico ou corpo vital, podem transformar-se
em captadores de ter fsico inferior e de energia astralina malfica.

PERGUNTA: - A presena da cor vermelha, to freqente, em fios,


contas, retalhos de fazenda e outras coisas, nas prticas de bruxaria, tem
alguma funo importante?
RAMATS: - O vermelho uma cor fsica, excitante e sangnea, que
facilmente se acasala ao campo vibratrio das foras primrias acumuladas no
processo de enfeitiamento. As fitinhas e figas vermelhas so muito usadas
para desviar a carga nociva do "mau-olhado" sendo cor to objetiva que excita
e irrita o prprio touro. E cor primria, que as tribos selvagens e os pajs
africanos tanto preferiam nos seus ritos brbaros e festivais folclricos.

PERGUNTA: - Por que alguns enfeitiamentos so feitos


preferencialmente com a terra do cemitrio?
RAMATS: - A terra do cemitrio muito impregnada de tnus vital ou
resduos vitais, que exsudam-se durante a decomposio dos cadveres, pois o
homem um corpo impregnado de eletricidade animal e de ter fsico haurido
na fonte solar. O cadver, ao decompor-se no seio da sepultura, tambm libera
a energia condensada na forma de matria e ali aprisionada para compor o
edifcio atmico do corpo de carne. A terra saturada de "hmus" magntico e
fluidos mrbidos dos cadveres, transforma-se num excelente veculo para
fumar a bruxaria e fortalecer a obsesso. Certas falanges da Umbanda
trabalham exclusivamente no ambiente de cemitrio, porque os seus chefes so
hbeis especialistas e tcnicos experimentados, que sabem operar com a terra
impregnada de fluidos de defuntos no processo de feitiaria! 7
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Ramats

7 - Trecho extrado da obra Obreiros da Vida Eterna, edio da


FEB, captulo XV, "Aprendendo Sempre", de Andr Luiz, que assim diz:
"Nos cemitrios costuma congregar-se compacta fileira de malfeitores,
atacando as vsceras cadavricas, para subtrair-lhes resduos vitais". "Jernimo inclinou-se piedosamente sobre o cadver, no atade
momentaneamente aberto antes da inumao, e, atravs de passes
longitudinais, extraiu todos os resduos de vitalidade dispersando-os,
em seguida, na atmosfera comum, atravs de processo indescritvel na
linguagem humana".
muito conhecido, entre quase todos os umbandistas, o famoso
caboclo Veludo, hbil e experiente tcnico do mundo astral, que
trabalha em "casco", nos cemitrios, dando cumprimento a certo tipo
de Carma terrcola, que ali se processa atravs de tarefas repulsivas.

PERGUNTA: - E a funo do carvo, no enfeitiamento?


RAMATS: - O carvo um condensador mineral adotado pela prpria
Cincia mdica, que o utiliza para fins absorventes, como nos casos de
dispepsia, excesso de gases, ou ainda na funo de purificar certas guas e
revestir filtros especiais. Mas ele tambm age no plano etrico e astralino,
influindo atravs do duplo etrico do homem, pois capta e absorve fluidos
psquicos e formas-pensamentos de baixo teor vibratrio.
O carvo, quando proveniente de madeiras de boa condutibilidade
sonora e eletromagntica, como o cedro, olmo, lamo e aoita-cavalo, rvores
que atraem facilmente os coriscos nas procelas tempestuosas, transforma-se em
bom absorvente, durante a noite, de fluidos nocivos que vagueiam e chocam-se
com a aura das pessoas adormecidas. Os antigos magos ativavam o eletronismo
do carvo de cedro sob processos incomuns de magia, e depois o colocavam
junto ao leito de dormir, para absorver os eflvios mentais e astrais impuros de
magos adversos ou pessoas malfeitoras. Ao amanhecer, lanavam-no gua,
afastando para longe o residual mental-astralino inferior, que ali aderia por
fora da ao ofensiva.
Os benzedores usam o carvo num copo de gua e, conforme o seu
comportamento no lquido, diagnosticam o quebranto ou a proliferao de
vermes nas crianas. Antigamente, era tradio usar o carvo na chocagem de
ovos, pois ele amortecia o efeito magntico da descarga do trovo, pois as
larvas recm descidas do mundo astralino para formar os ovos so destrudas
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Magia de Redeno

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facilmente pela repercusso etrica das trovoadas. Para desembaraar uma


carta, era recomendado colocar-se a mesma numa caixa de metal cheia de
carves, e, ao fim de trs dias, enterr-los ao p de uma rvore. O carvo, na
verdade, age lenta e proveitosamente como disseminador de maus fluidos, mas
depois de bem conjurado por um mago competente. 8

8 - No se esquea, o leitor, de que Ramats s alude ao poder


absorvente e positivo do carvo de cedro, para servir de condensador
de fluidos inferiores junto ao leito, s depois de ser convenientemente
dinamizado por processos incomuns de magia. Em conseqncia, no
passaria de superstio ou crendice a criatura livrar-se de maus fluidos,
s porque usa carvo beira do seu leito, e sem a dinamizao do seu
campo eletrnico previamente efetuado por um bom magista.

PERGUNTA: - Somos mais propensos a crer que a conduta evanglica


da criatura defesa psquica mais poderosa do que um punhado de carvo
junto ao leito, no verdade?
RAMATS: - Sem dvida, um estado absolutamente evanglico ou de
perfeito equilbrio espiritual imuniza o homem contra quaisquer tipos de
projees psquicas inferiores ou agressivas. Mas, tambm, verdade que as
foras deletrias em circulao pelo mundo no se extinguem, nem deixam de
agir sobre os homens, s porque h quem se julgue evangelizado!
Elas insistem e foram a resistncia psquica do ser, causando prejuzos
ou violncias, assim como o vento agressivo no vence o arvoredo vigoroso,
mas dobra e quebra o arbusto frgil!
No basta o homem "ler" ou "suspirar" evangelicamente, para elevar-se
graduao superior e imunizar-se contra os maus fluidos do mundo. a sua
vivncia incessante, plena de pureza, renncia, humildade e amor, que ento
lhe proporciona a segurana espiritual no seio brutal das foras combativas e
agressivas do mundo fsico. Obviamente, quem j atingiu elevado grau de
pureza anglica! no precisa nem reencarnar-se na Terra, orbe onde nada mais
existe de atrativo para o seu esprito cristificado. Mas, justamente porque o
homem no se encouraa na virtude, a sua defesa psquica precria e, s
vezes, mais precria do que um punhado de carvo magntico e absorvente de
fluidos malficos dinamizado por magos competentes!
O homem terreno ainda um candidato em potencial para sofrer o
impacto de qualquer carga de bruxaria mental, verbal ou fsica; por isso, Buda,
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em sua peregrinao terrestre, sempre advertia: "Assim como a chuva irrompe


na choupana malcoberta, assim a paixo irrompe na mente mal disciplinada!"

PERGUNTA: - Explicam-nos os entendidos, que o enfeitiamento feito


atravs de modelos de rgos recortados em retalhos de fazenda ou sob
moldes de cera predispe a vtima a toda sorte de diagnsticos errados,
atrofia de rgos e at operaes inteis e desnecessrias. Isso tem
fundamento?
RAMATS: - Em certos casos, a bruxaria realmente objetiva a
mutilao da vtima atravs de atrofias orgnicas, acidentes e operaes
desnecessrias, cujo xito, evidentemente, tambm depende da maior ou menor
defesa psquica da mesma.
Os retalhos de tecidos reproduzindo conformaes anatmicas de rgos
fsicos, sob o processo de enfeitiamento, quando no so desmanchados a
tempo, podem levar a vtima a sofrer operaes, atrofias orgnicas ou cirurgias
precipitadas. Os rgos modelados pelos feiticeiros nesse tipo de bruxaria
induzem o mdico a erros de diagnstico e a teraputica equvoca; na maioria
dos casos preciso recorrer-se s operaes medinicas ou convocar socorro
vigoroso do mundo espiritual. O desmancho de objetos ou modelos de rgos
enfeitiados, geralmente situados em travesseiros de penas, colches de crina
ou acolchoados de l de carneiro, quando em tempo, ainda alivia bastante os
enfermos dos seus padecimentos estranhos, devido a os libertarem dos fluidos
coercitivos. 9

9 - Nota do Mdium: - Eu no acreditava em feitio, e, quando


ingressei no Espiritismo, ainda fiquei mais convicto da tolice dessa
crendice primitiva. Mas, em 1951, comecei a sentir fortes perturbaes
na regio do estmago e fgado, sofrendo tonturas, dores, indigestes
e intoxicao sangnea, o que me deixava aflito, nervoso e
perturbado. Aps diversos diagnsticos mdicos, duvidosos e incuos,
alguns testes de laboratrio e a proverbial coleo de chapas
radiogrficas, concluiu-se que a minha vescula estava atrofiada
impedindo o fluxo normal da blis. Ento s existia uma soluo:
extirp-la! Quatro dias aps a extirpao da vescula, em fase de
convalescena, fiz um trabalho medinico em nosso lar, incorporando o
esprito de Nh Quim, velho amigo; e recomendou que fosse aberto o
meu travesseiro na mesma noite. Sob intenso espanto, minha esposa,
meus filhos e eu encontramos o seguinte material estranho no interior
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do travesseiro: diversas coroas de penas de galo, punhados de gros


de milho, um feixe de agulhas com fio vermelho, fragmentos de cobre e
um emblema desportivo, que desaparecera inexplicavelmente. Mas,
destacando-se entre as penas do travesseiro, havia um pedao de fita
de gorgoro amarelo, larga, traindo o indefectvel ornamento de caixo
de defunto; na ponta da mesma, estavam costurados dois retalhos de
fazenda vermelha, configurando a cpia razovel de um fgado
humano, em cujo interior, onde devia existir a vescula, existiam sete
cruzes costuradas de fio mais claro. Realmente, eu havia extirpado a
vescula quatro dias antes. Minha esposa, algo sentimentalista e
inconformada, protestou que Ramats havia-me abandonado m
sorte da bruxaria, tendo retrucado Nh Quim: "Nh Maes saiu daqui do
Alm, depois de ler combinado e decidido ajudar a esclarecer esse
negcio de feitio, a na Terra, que feito "a varejo", por todo mundo!
No entanto, ele desacreditou disso, e, ento, s havia um recurso;
fazer Nh Maes sofrer na prpria carne a realidade do embruxamento!"
Realmente, eu precisaria de centenas de pginas para descrever
os benefcios e acertos que logrei espiritualmente, aps o salutar feitio
que me fez extrair a vescula!

PERGUNTA: - Que significa "desprender" os objetos da saturao


maligna?
RAMATS: - Os objetos de bruxaria encontrados em travesseiros,
colches, no ventre do sapo de boca costurada ou expelidos por pessoas
enfeitiadas, devem ser libertos do magnetismo enfermio etreo-astralino
vinculado s vtimas, para elas recuperarem-se no seu metabolismo vital e
retomarem sade que lhes foi perturbada. por isso que o Alto sempre
providenciou a encarnao de criaturas simples, mas entendidas em tal
atividade portadoras de um certo "dom" espiritual, que fazem exorcismos,
simpatias ou espancam os fluidos ruins dos objetos preparados e usados no
processo de bruxaria. preciso romper a "amarrao fludica" do ncleo
virulento dos objetos utilizados como condensadores enfermios.

PERGUNTA: - Que se deve fazer com peas de roupas, cordes ou


tiras de panos tranadas, amarradas ou cheias de ns, como j tivemos
oportunidade de encontrar em trabalhos de feitiaria?
RAMATS: - Os objetos ou coisas encontradas em travesseiros, roupas
ou colches nem sempre possuem fora. malfica, porque a positividade do
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feitio depende, fundamentalmente, da capacidade e do conhecimento do


feiticeiro ou dos espritos que o auxiliam. No fcil fazer o feitio, pois se
assim no fora, o primeiro gozador faria a amarrao de roupas furtadas
pseudovtima, logrando sucesso nas suas intenes perversas ou simplesmente
sarcsticas. Mas como o enfeitiado no pode descobrir se a bruxaria
encontrada positiva ou trata-se de uma inexperincia condenada ao fracasso,
ento aconselhvel que a prpria pessoa visada no enfeitiamento destrance
roupas, desamarre cordes, fitas de pano ou coroas de penas e depois submeta
esse material a uma lavagem de lcool ou soluo de sal grosso, atirando-o
gua corrente, livre das "amarras" fludicas.
As auras fludicas dos objetos preparados na bruxaria so alimentadoras
de larvas, vibries, bacilos e germens psquicos de toda natureza astralina, os
quais baixam vibratoriamente e incorporam-se ao enfeitiado, penetrando na
circulao nervosa, endocrnica, sangnea e produzindo as enfermidades
persistentes. Dissolvido o campo fludico mrbido existente no ambiente do
enfeitiado, tais germens e partculas virulentas tambm se dispersam e
retomam para o seu campo peculiar no mundo oculto, assim como o calor
ainda permanece mesmo depois de apagado o fogo.

PERGUNTA: - Por que os objetos de feitio devem ser jogados na


gua corrente?
RAMATS: - E de senso comum que a gua boa condutora de
eletricidade, e por esse motivo, os objetos imantados magneticamente no
feitio, quando lanados na gua corrente, deixam ali o seu residual fludico.
Alm da gua absorver as emanaes de ter-fsico, que adulterado na
bruxaria, ela ainda as conduz para longe do local onde atuavam, desvinculando
os laos fludicos da vtima. E por isso que o povo no aconselha a construir-se
casa sobre rios, porque de praxe comum atirarem na gua corrente os objetos
de desmancho, cujos fluidos depois vagueiam a esmo por baixo das casas ali
construdas.

PERGUNTA: - Por que os objetos enfeitiados devem ser atirados na


gua corrente antes do Sol se pr?
RAMATS: - Indiscutivelmente, o Sol o corpo celeste mais importante
no sistema constelatrio da Terra, pois dele emanam todas as formas de
energias e radiaes que estimulam, criam e nutrem a vida no vosso orbe.
Todos os corpos qumicos do conhecimento humano existem no Sol, somando
atualmente perto de 1.200 elementos. Mas a cincia humana s conhece o
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potencial fabuloso solar no campo propriamente fsico e de energismo sensvel


ao aparelhamento humano. No entanto, so as foras prnicas, astralinas e
etreas, irradiadas do Sol, o principal potencial a impregnar o planeta terrestre
de sua ao oculta.
Por isso, os objetos de feitio perdem a sua imantao nociva e
enfeitiante, quando atirados gua corrente antes do pr do Sol porque so
bombardeados pelos raios "infravermelhos" na sua contextura etrica e pelos
raios "verdes" na sua intimidade astralina.

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Captulo 5
Enfeitiamento por meio do sapo

PERGUNTA: - Por que motivo to comum encontrarmos o sapo com


a boca impiedosamente costurada e o ventre contendo objetos e coisas das
vtimas enfeitiadas?
RAMATS: - O sapo considerado pelos feiticeiros um excelente
condensador vivo, "bioeltrico", para o melhor xito da magia negra
endereada a determinada pessoa. O seu sistema vital-nervoso poderosssimo
captador de energias etereomagnticas do ambiente e das pessoas, assim como
o filtro de pedra absorve e retm os detritos deixados pelas guas poludas. O
sapo enfeitiado condensa os fluidos densos que vibram em torno de si, mas,
depois, ele os degrada pelo abaixamento vibratrio, durante a sua funo de
aparelho vivo de filtrao mrbida. Acicatado pelo sofrimento, ele exala uma
aura fludica residual enfermia no meio ambiente onde o situam, essa
atmosfera magntica, densa e viscosa, alimenta a fauna psquica inferior para
atuar positivamente no plano material. A atmosfera eletromagntica inferior
irradiada pelo sapo e potencializada pelo feiticeiro, depois transforma-se num
lenol corrompido e nutritivo de miasmas, embries, bacilos, larvas e
elementos primrios do astral inferior.
Os objetos colocados nas entranhas do sapo, furtados prpria vtima do
enfeitiamento, funcionam como "canais psquicos" ou "pontos" de referncia,
congregando as correntes de maus fluidos que se projetam em direo aura
do embruxado, sob a prpria lei de que "os semelhantes atraem os
semelhantes"! Esses fluidos buscam, naturalmente, a aura da vtima da
bruxaria, atravs dos endereos vibratrios que so dispostos para tal
malefcio.

PERGUNTA: - O que significam "endereos vibratrios" da vtima do


feitio?
RAMATS: - O feiticeiro submete o sapo ao processo de "eletrizao",
mas o faz no sentido de transform-lo num campo magntico subversivo. Em
seguida, coloca-lhe no ventre os objetos roubados ou desmaterializados da
vtima, como botes, fragmentos de cigarros, fotografias, cabelos, moedas,
medalhas, abotoaduras, anis ou agulhas, que esto impregnados do ter-fsico
da mesma. Esses objetos servem de veculo, elo ou endereo vibratrio para
projetar os impactos do feitio, e que vibram nas entranhas do sapo na
freqncia comum do seu prprio dono. Eles induzem ou orientam, qual o
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objetivo a que devem projetar-se as correntes fludicas enfermias produzidas


pelo sofrimento atroz do sapo!
Semelhante lei fsica que disciplina o fenmeno dos vasos
comunicantes, os fluidos algo densos emitidos pelo sapo e acasalados s
emanaes dos objetos da vtima tendem a buscar a sua fonte original num
circuito fechado e de resultados perniciosos. Os "endereos vibratrios"so os
prprios objetos da vtima colocados no ventre do sapo e que funcionam
guisa de "carto de visita" do seu portador!

PERGUNTA: - De que modo os fluidos atrados pelo sapo podem


formar as correntes fludicas nocivas, que depois se orientariam em direo
vtima do enfeitiamento?
RAMATS: - Explicamos, alhures, que os objetos de feitiaria
impregnados das emanaes etereoastrais da vtima funcionam guisa de uma
bssola indicando a direo onde se encontra a mesma. O sapo enfeitiado ou
"eletrizado", em sua natureza bioeltrica muito acentuada devido ao sofrimento
produzido pelos objetos colocados em suas entranhas, ento condensa e atrai os
fluidos de eletricidade primria existentes no ambiente. Em virtude de
encontrar-se com a boca costurada, ele concentra-se num espasmo mrbido
cruciante, e depois afrouxa o sistema nervoso projetando distancia a carga
fludica deletria, a qual facilmente atrada pela aura do prprio enfeitiado.
O sapo, depois de preparado para a excntrica funo de "condensador e
transformador" vivo, torna-se o alicerce enfermio para o feiticeiro controlar a
vtima to satisfatoriamente, conforme hoje to comum usar-se o controle
remoto!

PERGUNTA: - No seria um verdadeiro equvoco da Natureza essa


estranha caracterstica de o sapo funcionar como um condensador vivo e
mrbido, reduzindo e modificando as vibraes salutares da pessoa
enfeitiada para uma freqncia enfermia?
RAMATS: - Evidentemente, Deus no criou seres nem foras
destinadas especificamente a processos de enfeitiamento humano, assim como
o atomismo das coisas do mundo nada tem a ver com o arrasamento de cidades
e aniquilamento de milhares de criaturas pelo crime da bomba atmica. Isso
prprio da criatura humana primria e daninha, que subverte o sentido benfico
das coisas criadas para o bem comum, atribuindo-lhes funes destruidoras. A
mesma plvora que rompe as rochas para o calamento de ruas e construo de
alicerces para os lares terrcolas tambm pode transformar-se em arma terrvel
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para esfrangalhar a mocidade do mundo, nos campos de guerra; o barco


generoso, que a Divindade inspirou para o domnio das guas, o homem o
transformou em cruzadores, destrieres e lana-minas mortferos; o avio,
como a ave-de-ao fraterna destinada a unir os continentes, tornou-se o
monstro alado a vomitar ovos de fogo sobre mulheres, crianas e velhos! O
prprio rdio, que introduz nos lares a msica cariciosa e a informao amiga,
tambm se transforma em instrumento de morte, ordenando o massacre de
criaturas e o afundamento de navios pacficos!
Em conseqncia, certas disposies naturais magnticas, eltricas,
vitais e orgnicas de vegetais, minerais e animais, como no caso do sapo,
servem de recursos malficos para os homens praticarem atos criminosos.
Assim, enquanto o mdico serve-se do sapo em experimentos de laboratrio,
tentando melhorar as condies sanitrias do ser humano, e o tcnico da
lavoura o cria para a exterminao das lagartas destruidoras, o feiticeiro
diablico o sacrifica semeando o sofrimento mediante a utilizao de suas
qualidades "eletromagnticas"!
Em sentido oposto, inmeros venenos extrados de serpentes e aranhas,
ou o arsnico, que fez tanto sucesso entre certos imperadores romanos e
consagrou a arte diablica dos Brgias, hoje so elementos teraputicos usados
pela medicina terrena. O sapo, portanto, no foi criado com a funo mrbida
de condensar miasmas, larvas, bacilos e germens do astral inferior sobre as
criaturas embruxadas, mas o homem, perverso e daninho, que lhe impe
destino to inglrio!

PERGUNTA: - Mas o sapo o nico animal adequado para o


processo malfico de enfeitiamento?
RAMATS: - Inmeros animais, reptis, insetos e at os seres humanos,
podem prestar-se satisfatoriamente para as operaes de magia negra e
servirem como condensadores vivos ou pontos de apoio dinmico para formar
a bruxaria. Atravs deles, a natureza expele e filtra a sua energia telrica, na
forma de magnetismo vivo em vrias freqncias vibratrias, servindo,
infelizmente, para fundamentar as habilidades condenveis dos feiticeiros.
Existem aves que a voz corrente do povo chama de "azaradas", porque o
seu metabolismo magntico depressivo capaz de modificar rapidamente o
meio ambiente fludico. Enquanto a arara e a araponga so verdadeiras
espancadoras de fluidos deteriorados, a coruja e o morcego funcionam como
ms vivos atraindo as emanaes enfermias errantes do astral inferior. Mas,
apesar do grande nmero de animais, aves e reptis de magnetismo favorvel

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bruxaria, ainda o sapo, na sua indumentria mrbida e repulsiva, o ser que


melhor se presta s combinaes pervertidas do enfeitiamento.
O homem ainda no se utilizou das faculdades e dos dons magnticos de
todos os insetos, aves e animais para fins ignbeis, porque ele ainda no
conseguiu identificar tais poderes inusitados. Felizmente, o feiticeiro
preocupou-se tanto com o sapo, que esqueceu o morcego, bem mais propcio
ao feitio, porque tem o sangue quente quando em atividade; e o esfria quando
em repouso. O morcego alcana a hibernao mais rapidamente do que outros
mamferos e pode ser colocado facilmente numa geladeira, porque adormece
quando cai a temperatura do seu corp9 e o seu corao afrouxa o ritmo de 180
batidas por minuto. E animal muito mais resistente do que o sapo e pode viver
com o corao parado; tem vida longa e vence fenomenalmente as piores
molstias, repelindo o contgio da raiva e as infeces de quaisquer vrus.
o nico mamfero com o poder de voar, podendo carregar duas vezes o
seu prprio peso; embora cego, emite pulsaes ultra-snicas auscultando os
sons atravs dos dedos, no conhecido fenmeno de radar ou sonar.
Estranhamente os feiticeiros optaram pelo sapo no processo de enfeitiamento,
desinteressando-se do morcego, um dos mais positivos potenciais vivos de
magnetismo e eletricidade biolgica.

PERGUNTA: - Supomos que a cobra ainda seja melhor condensador


de enfeitiamento, pois esse rptil eletromagntico pode fascinar pssaros e
at animais de pequeno porte. Que dizeis?
RAMATS: - Realmente, a cobra um rptil fortemente
eletromagntico, mais vibrtil do que o sapo, pois consegue fulminar os insetos
que transitam no raio de ao txica emanada de sua aura. Ela hipnotiza
pssaros distncia, os quais marcham desesperadamente para o seu fim
trgico sem poderem livrar-se da triste sorte que os espera.
Mas a cobra mais propriamente um cabo eltrico, vivo, e que, devido
sua configurao linear, escoa as suas energias rapidamente pela cauda, no
processo vulgar de "fio-terra", obediente lei de que a eletricidade foge pelas
pontas. Nessa forma de cabo-vivo, a cobra um condutor instvel de
eletricidade e magnetismo, sem poder funcionar como um depsito fludico
que possa corromper a carga absorvida no processo de enfeitiamento. Mas o
sapo, devido sua forma anatmica de "concha viva", retm e conserva os
fluidos absorvidos do ambiente, os quais se decompem por falta de
renovao, assim como a gua da cisterna deteriora-se por falta de uso. O fluxo
do ter-fsico primrio converge para o sapo na sua forma excntrica de

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Ramats

condensador eltrico, e ali polariza-se, formando uma aura magntica mrbida,


em vez de fugir pelas extremidades, como peculiar forma linear da cobra.
O metabolismo nervoso do batrquio sobrecarregado de eletricidade
biolgica estabelece uma espcie de "reao em cadeia", por atrito, e que o
torna um chamado "campo dieltrico", capaz de acumular energias negativas.
Mas, pela lei dos plos contrrios, ele ento atrai sobre si as cargas positivas
trabalhadas pelo feiticeiro. Alis, a r, parenta prxima do sapo, serviu a
Galvani para comprovar a existncia da eletricidade animal. Ademais, o sapo
resistente falta de alimentao, sobrevive distante do seu "habitat" natural,
adapta-se facilmente s modificaes trmicas e climticas, pois animal cuja
vida se nutre do gs metano dos pntanos ftidos. Imperceptvel ao olfato
humano, dificilmente identificvel; o sapo se defende pelo mecanismo "sui
generis" de exsudar lquido corrosivo e permanece longo tempo no lugar em
que o colocam, assegurando xito para o feiticeiro, em face da peculiaridade de
"condensador" vivo capaz de baixar as vibraes defensivas do enfeitiado!

PERGUNTA: - Podereis dar-nos uma idia dessa natureza


eletromagntica do sapo, que o faz agir distncia e causar danos por estar
enfeitiado?
RAMATS: - O sapo atua, distncia, sobre o incauto besouro que
revoluteia em torno de um foco de luz e o atrai, impiedosamente, para dentro
de sua boca aberta. Qual a fora que atua sobre esse inseto imprudente,
conduzindo-o para a boca do sapo, seno a fora "bioeltrica" ou a capacidade
atrativa do magnetismo animal? Do sapo, ao local em que voeja o besouro
desprevenido, distam por vezes alguns metros; mas o batrquio, agindo quase
em transe hipntico e sem tocar fisicamente, consegue arrastar a vtima para a
sua garganta famlica.
Evidentemente, o sapo um centro animal poderoso e atrativo a exsudar
uma potencialidade magntica, que cientificamente excitada e previamente
preparada pelo feiticeiro armazena energias malficas transformando-as num
foco de emanaes fludicas pestilenciais. Habilmente colocado sob o soalho,
na adjacncia das residncias humanas, enterrado no caminho por onde as
vtimas devem passar ou deixam seu rasto magntico, o infeliz batrquio
exacerbado pelo sofrimento que lhe imposto sacrificialmente, ento, excita os
seus espasmos "bioeltricos", desempenhando a funo mrbida de um ncleo
vivo de atrao de foras psquicas adulteradas. Suportando nas entranhas, a
carga de objetos surripiados vtima do enfeitiamento, ele o torturado
dnamo vivo que, atravs da lei de que os semelhantes atraem os semelhantes,
aumenta a cota de energia inferior em direo ao enfeitiado.
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Ramats

PERGUNTA: - Mas como o sapo pode provocar doena e como a


transmite?
RAMATS: - A atmosfera magntica condensativa, do sapo, sob o
preparo dinmico e mental do mago-negro, alimento energtico vital para os
germens aerbios, disseminados em torno de vs e invisveis aos olhos
humanos. Na adjacncia do batrquio enfeitiador, o astral se corrompe, decai
vibratoriamente e se transforma paulatinamente em visco de letargia
etereomagntica. Proliferam, ento, as formas psquicas inferiores; nutrem-se
desse visco as bactrias astrais e "baixam" para o plano objetivo, material,
decaindo em suas vibraes. Os objetos colocados nas estranhas do sapo
formam o rasto magntico para as coletividades patolgicas, que emigram em
nuvens, atradas pela aura densa daquele que foi enfeitiado.
Essas larvas, bactrias, miasmas, energias degradantes e vibries
psquicos, incessantemente alimentados pela exsudao fludica do sapo,
distncia, seguem a corrente fludica orientada pelos "endereos vibratrios" e
penetram, pouco a pouco, na aura do enfeitiado, atingindo-lhe as vias de
acesso fisiolgico atravs do campo endocrnico e do sistema nervoso.

PERGUNTA: - Como que o feiticeiro potencializa as foras


degradantes no sapo ou nos objetos que servem no processo de
enfeitiamento?
RAMATS: - E de senso comum que no mundo "nada se cria e nada se
perde, mas tudo se transforma". Em todos os processos da criao do Universo,
a soma de energia livre ou aprisionada nas formas fsicas mantm-se constante,
pois afora de Deus ningum pode aumentar ou diminuir a energia csmica. Ela
existe hoje em quantidade igual que existia h milhares de anos e h de
existir, no futuro, sem a perda de um s tomo, sempre disposio de todos
os seres e segundo a sua capacidade e entendimento.
O Universo um oceano infinito de Prana ou Fluido Vital, que atravs
do ter flui e dissemina-se por todas as formas e seres, nutrindo, dinamizando
e aperfeioando as diversas manifestaes de vida. O ter Csmico, a
substncia virgem e transmissvel do Prana, exsuda-se, depois, atravs dos
orbes e da natureza mineral, vegetal e animal, na forma de ter-fsico e
atendendo s necessidades conforme o progresso no momento. Atravs desse
ter-fsico, que funciona hermeticamente entre o mundo material e o mundo
espiritual, o homem vem conhecendo as diversas manifestaes da Energia
Csmica original, como o som, a luz, o calor, o magnetismo, a eletricidade, e
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Ramats

ultimamente j ausculta o prprio ter na sua funo intermediria csmica. A


verdade que ele s descobre novas modalidades energticas ou freqncias
vibratrias mais sutis e afins a cada plano de vida, medida que tambm
desenvolve a mente e melhora a tcnica da experincia humana. .
Mas, como o cientista terreno despreza, comumente, as informaes
salutares do clarividente - pioneiro que avana prematuramente mundo adentro
- deixa de realizar sua conquista e obter solues mais certas no impondervel,
como o caso da existncia fundamental do ter- fsico em todas as
manifestaes fenomnicas da vida nos orbes fsicos. Enquanto a Cincia do
mundo no atingir o mago energtico do ter, jamais ter a soluo completa
de todos os fenmenos, acontecimentos, supersties, crendices, magia, feitio,
hipnose, transe ectoplsmico, anestesia, radiestesia, psicometria e inmeros
fatos que so do mbito dos espiritualistas devotados ao estudo tcnico do
ocultismo.
Atravs do ter-fsico, que por sua vez exsuda-se do ter Csmico e
macula-se na sua fluncia planetria, que os feiticeiros potencializam no sapo
ou nos objetos as foras degradantes que depois atuam prejudicialmente nos
enfeitiados. Eles utilizam-se do sapo como um projetor vivo, que atrai e
converge fluidos etreos e magnticos previamente eletrizados, o qual ento
funciona guisa de eficiente holofote. Sabem os cientistas que uma lmpada
possante acesa no alto de uma torre, apesar dos seus milhes de velas, jamais
alcanar a mesma distncia quilomtrica conseguida facilmente atravs de um
holofote, que um centro convergente e projetor de luz. O sapo, portanto, imita
tal fenmeno, qual holofote vivo que concentra fluidos energticos de baixa
freqncia do meio ambiente e depois os projeta, num jato vigoroso, na direo
da vtima.

PERGUNTA: - Gostaramos de melhores esclarecimentos quanto


estranha faculdade do sapo, que alm de captar fluidos do ambiente onde
situado e torn-los enfermios, ainda os projeta distncia sobre a pessoa
enfeitiada.
RAMATS: - Explicamos que o homem um ncleo "bioeltrico"
poderoso, exsudando atravs das auras fsica, vital, astral e mental, foras e
partculas radioativas, que deixam rastos e pistas do seu ter-fsico em todos os
lugares por onde passa, vive ou toca. Ele um campo magntico
"eletroanimal", emitindo e recebendo cargas positivas ou negativas, cujas
reaes variam conforme o seu potencial energtico em atividade no momento.
Semelhante a um m vivo que atrai as limalhas de ferro pela sua ao
magntica, o homem tambm converge energias para si mesmo, quando so
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Ramats

projetadas de longa distncia. Em conseqncia, o feiticeiro dinamiza um


campo vivo magntico, desfavorvel e hostil, o qual serve para imantar as
energias deletrias ou enfermias do meio, transformando-se na fonte de carga
nefasta a ser projetada sobre a vtima determinada para a bruxaria.
O sapo ento presta-se otimamente para a funo de"detonador vivo"
dessa operao malfica, pois de sua natureza tanto emitir como atrair fluidos
do mundo oculto, alm da excntrica faculdade de torn-los to enfermios e
nocivos, conforme seja o grau de seu sofrimento. Depois do preparo malfico
do feiticeiro, ele capta as foras magnticas do meio ambiente onde situado,
filtrando-as atravs dos objetos da vtima colocados em suas entranhas. Sob a
lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes", esses fluidos funestos e
agressivos convergem sobre o enfeitiado e produzem em torno dele uma
cortina fludica de baixa freqncia vibratria, que o isola das boas intuies e
sugestes espirituais, mas o deixam vibratoriamente merc de orientaes
malvolas de espritos a servio do feiticeiro.

PERGUNTA: - Podereis dar-nos algum exemplo mais concreto desse


acontecimento to prejudicial?
RAMATS: - Comumente, as pessoas enfeitiadas queixam-se de que
sua vida ficou "azarada", pois tudo vai para trs, num tal desacerto, que se
pusessem uma fbrica de bengalas, provavelmente, as criaturas nasceriam sem
as mos! Outros lastimam que aps associarem-se a negcios que navegavam
de vento em popa, estes depois caram por terra com lamentveis prejuzos.
Ento, sentem-se desorientados e suas intuies falham fragorosamente,
enquanto multiplicam-se, dia a dia, as vicissitudes, os equvocos, as decises
imprudentes e os negcios funestos. H acidentes no lar, doenas sbitas,
intrigas, descontroles mentais e emotivos.
Mas o fenmeno explica-se no campo espiritual, pois em face da
presena do lenol denso de magnetismo subvertido a pairar no ambiente do
lar, que exalado pelo sapo guisa de projetor ou holofote vivo e malfico de
reao contnua, em tal caso os guias no conseguem transmitir aos seus
pupilos as intuies favorveis e advertncias salutares. No entanto, os
espritos malfeitores, viciados e zombeteiros, sentem-se vontade na cortina
densa dos fluidos mrbidos e conseguem impor facilmente as suas orientaes
subvertidas ao enfeitiado atravs desse campo vibratrio inferior.
Embora nem tudo o que acontece na vida humana seja conseqncia de
um sapo projetando maus fluidos, tambm pode ser fruto de um carma gravoso
ou da imprudncia humana, pois quase sempre h fundamento de bruxaria, nas
queixas e lamentos de pessoas desanimadas ou desesperadas ante as
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vicissitudes interminveis e o "azar" obstinado, que lhes turba


implacavelmente a existncia humana. O feitio ainda um acontecimento
comum na vida dos terrcolas, porque tratando-se de espritos primrios, tanto
os encarnados como os desencarnados so fontes permanentes de bruxaria
oriunda do seu descontrole mental, precipitaes emotivas e desejos
insofreveis, que alimentam a cobia, a agressividade verbal e ativa foras
inferiores!

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Captulo 6
Enfeitiamento por meio de boneco de cera

PERGUNTA: - Certa vez, a esposa de nosso vizinho, aps recorrer


Umbanda, encontrou um boneco de cera enterrado sob a soleira da porta de
sua residncia e ornamentado com uma imitao de cabeleira. Havia trs
alfinetes espetados no boneco; um altura do rim esquerdo, outro no
estmago e outro na zona do corao. Inexplicavelmente, o nosso vizinho j
havia operado o estmago e o rim esquerdo, alm de mostrar-se
extremamente cardaco! Que dizeis?
RAMATS: - evidente que, se o enfeitiamento produz efeitos
malficos atravs de objetos mais compactos, isso ainda ser bem mais fcil
quando dinamizado por um boneco confeccionado de cera-virgem, substncia
que produzida pelas abelhas e impregnada da energia vigorosa das flores,
como o perfume! Modernamente, a medicina aconselha o uso da gelia real
feita do mel de abelhas para o rejuvenescimento orgnico, porque ela
exuberante de prana ou vitalidade extrada do nctar das flores. 1

1 - Nota do Mdium: - o vizinho em questo veio a falecer um


ms aps o encontro do dito boneco de cera. O esprito de Pai Joo
havia identificado o feitio e prevenido que era muito tarde para salvar
o enfeitiado, pois j estava enferrujado o alfinete espetado na zona do
corao.

Felizmente, o enfeitiamento atravs do boneco de cera um processo


mais raro, pois exige do feiticeiro muita capacidade e experincia, alm de
tratar-se de perigosa arma de dois gumes, que se volta rpida e facilmente
contra o seu prprio autor. certo que a maioria dos feitios feitos atravs de
bonecos de pano, cera ou barro, no passam de operaes inofensivas ou
ridculas, praticadas por leigos ou curiosos. Nem todos os trabalhos de
feitiaria sob esse fundamento produzem efeitos nocivos, mas tambm
resultam de pseudomagos ou feiticeiros inexperientes, que apenas aliviam o
bolso dos clientes mal intencionados.
Nestas mensagens medinicas, temos procurado comprovar a realidade
do enfeitiamento mental, verbal e atravs de objetos, mas. vos advertimos que
este ltimo processo de feitio de realizao mais eficiente por parte dos
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espritos desencarnados. Eles se aproveitam facilmente dos descontroles


mentais e emotivos dos encarnados ainda escravos de hbitos e paixes
nocivas, para ento materializar as suas intenes malignas e desgraar a vida
humana. Agem vontade e despreocupadamente, porque dispem de farto
material subversivo fornecido incessantemente pelos homens imprudentes e
surdos aos ensinamentos do Cristo Jesus!
Ademais, com o atual clima hipersensvel de "tempos chegados" e "juzo
final", em que viveis atualmente, alm da tenso perigosa da Besta proftica, o
cenrio terreno tambm se torna mais propcio para o sucesso das empreitadas
diablicas das Trevas. A velha estirpe animal superexcita-se e acicata o ser
humano, sufocando os raros esforos de libertao do esprito enfraquecido; as
criaturas adivinham-se e pressentem-se pela sintonia na mesma faixa de
degradao, e por esse motivo cresce a multido de cnicos, debochados e
inescrupulosos. A mulher desnuda-se sem quaisquer preocupaes de pudor e
serve para a propaganda audaciosa e sensual de estmulos aos vcios comuns;
as indstrias do mundo fabricam toda sorte de substncias epicursticas, mas de
tendncias viciosas. A corrupo de Sodoma, Herculanum, Gomorra,
Babilnia, Pompia, Cartago e Roma, que foi, no passado, um fenmeno local,
agora alastra-se como um acontecimento mundial, que atinge todas as latitudes
geogrficas do planeta. O alcoolismo desenfreado excita as paixes, os
entorpecentes modernos aumentam a imbecilidade humana, a luxria de alto
bordo anula as fronteiras dos prostbulos, a mocidade desfibra-se rotulada de
existencialista, o menor emancipa-se na delinqncia e repudia os pais, como
vulgares e anacrnicos contrapesos da vida moderna! A deformao ridcula e
imbecil deforma a prpria esfera da arte, onde o charlato usufrui da mesma
lisonja e tributo concedido ao gnio; a venalidade da cincia escravizada ao
domnio militar, ento lavra a sentena funesta da humanidade terrcola
conturbada, e que pouco a pouco ajusta-se ao cortejo de dores e desesperos j
assinalados por todas as profecias milenrias.
Por isso, as nossas mensagens no s apontam a enfermidade do esprito
terrcola, a obsesso ou feitio to indesejveis, mas antes de tudo, aconselham
e prescrevem aos homens atribulados o medicamento salvador urgente, que
oferecido pela teraputica sublime do Evangelho de Jesus! Mas ainda h tempo
de as criaturas de boa-vontade salvarem-se da corrupo total, e, tambm,
livrarem-se da bruxaria to nefasta, pois o feitio, como um processo diablico,
medra na sombra, mas extingue-se na luz!

PERGUNTA: - Qual a funo do boneco de cera no processo de


bruxaria?
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Ramats

RAMATS: - A cera-virgem, produzida pela abelha, uma substncia


fortemente impregnada do nctar das flores, ou seja, uma energia vigorosa e
prdiga de ter-fsico da Terra, elemento principal na prtica de bruxaria. O
feiticeiro, quando hbil e experimentado, modela o boneco de cera e o
mentaliza com os traos fisionmicos da vtima, acrescentando-lhe cabelos,
fotografias ou objetos de uso pessoal da mesma, a fim de firmar o processo
negativo vibratrio e tambm adotado na feitiaria do sapo. Em seguida,
cumprindo a trama de vingana requerida por encarnados ou espritos
desencarnados, o feiticeiro ento espeta alfinetes no boneco de cera, na regio
correspondente ao mesmo rgo que deseja enfermar ou mutilar no enfeitiado.
Dali por diante, o processo enfeitiante, feito distncia atravs do boneco,
desenvolve-se recrudescendo a sua ao mortfera durante as fases de Lua
Cheia, perodo em que excitam-se a vegetao, os vermes e humores, tornando
as criaturas inquietas e excitadas. Mas esse trabalho tormentoso do feitio
ainda ativado pelos espritos malvolos adversos, os quais tambm se
aproveitam do ensejo diablico para exercer a sua desforra contra a vtima. 2

2 - Tal acontecimento de fcil compreenso pelos ocultistas e


clarividentes,
porque
o
processo
enfeitiante
estriba-se
fundamentalmente no intercmbio e na ao sutil que se processa
atravs do ter. Assim, entram em perfeita simbiose as energias que
se vinculam aos duplos etricos do boneco, dos alfinetes e
principalmente da vitima da bruxaria.

PERGUNTA: - Esse enfeitiamento atravs do boneco de cera,


distncia, sempre eficiente?
RAMATS: - Assim como o melhor "sujet" de hipnose aquele que se
mostra mais passvel e sensvel s sugestes de um hipnotizador, o melhor
"sujet" para receptar a carga de enfeitiamento feito distncia, tambm a
criatura enfraquecida no seu controle psquico ou completamente dominada
pelas paixes e vcios degradantes. O viciado um fraco de vontade, um
escravo do instinto inferior e infeliz sujet facilmente subjugado por outra
vontade mais decidida. Mas se as paixes animais e os vcios aviltantes
enfraquecem o controle do esprito e podem torn-lo vulnervel aos impactos
enfeitiantes e hipnticos de feiticeiros hbeis, o seu fortalecimento ou
libertao espiritual tambm pode ser conseguido atravs do recurso infalvel
do Evangelho do Cristo!
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PERGUNTA: - Conforme verificamos, no caso do nosso vizinho, ele


no tinha mais salvao, porque os alfinetes enterrados no boneco de cera j
estavam enferrujados! Que significa isso?
RAMATS: - Em face de serem extremamente corrosivos os fluidos
sobrecarregados de baixo ter-fsico e projeta dos pelo boneco de cera
embruxado, os quais so atrados e absorvidos pela prpria vtima, sob a
regncia da lei da fsica dos "vasos comunicantes", eles tendem a enferrujar os
alfinetes interpostos na sua passagem energtica perniciosa. Os "pretosvelhos", caboclos e outros entendidos, quando fazem desmanchos e verificam a
existncia de alfinetes enferrujados num trabalho de feitiaria em bonecos ou
peas ltimas femininas do perodo catamenial, sabem que a carga fludica
enfeitiante lanada sobre a vtima j pode mat-la, ou, pelo menos, aleij-la. O
alfinete fixado no boneco de cera funciona semell1ana de um excntrico
manmetro pois, realmente, ele marca a tenso ou o potencial da carga
malfica que por ali transita incessantemente.

PERGUNTA: - O feiticeiro tambm pode agir hipnoticamente sobre


outra criatura, distncia, a ponto de incutir-lhe sugestes perniciosas ou
at enfraquecer-lhe a vitalidade de certos rgos?
RAMATS: - Evidentemente, tudo isso depende do maior poder
hipntico do feiticeiro e da menor resistncia da vtima. Em verdade, se h
criaturas que se deixam hipnotizar completamente por certos vcios ou paixes,
a ponto de se confessarem impotentes para venc-los, por que no seriam
hipnotizadas por outra pessoa, tratando-se de uma vontade a servio de uma
razo poderosa? O cigarro, por exemplo, no um crebro que se impe
inflexivelmente obrigando o seu "sujet" a trag-lo sob invencvel automatismo?
Mas desde que um sapo, quando enfeitiado, pode causar males
distncia atravs de sua exsudao "bioeltrica" fludica, evidente que a
vontade e a fora mental de um feiticeiro, potencial vivo que raciocina, ainda
pode atuar com mais eficincia e xito. O pensamento, fora vigorosa mesmo
quando lanado a esmo, carga destrutiva ou criadora, sob o controle e a
vontade dinmica de um homem ciente do seu poder! Quando manuseado por
um mago experimentado no trato das debilidades humanas, ento a energia
mental transforma-se em dardo mortfero que fere distncia! No entanto,
insistimos, a criatura evangelizada tambm se resguarda de tais prejuzos

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Ramats

produzidos pelos maus pensamentos alheios, porque de lei que a sombra no


consegue ferir a luz!

PERGUNTA: - H pouco dissestes que o enfeitiamento atravs do


boneco de cera pode ser comprovado pelo fenmeno comum de hipnose.
Podereis explicar-nos isso?
RAMATS: - Qualquer hipnotizador experimentado e dispondo de um
bom "sujet" poder comprovar facilmente a ao de "controle-remoto" que o
feiticeiro exerce atravs de um boneco de cera sobre certa pessoa enfeitiada.
De princpio, o hipnotizador deve convencer o "sujet" de que a sua energia
vital ou o seu duplo etrico ir se transferir para o boneco de papelo, barro ou
cera, de que dispe no momento. Em seguida, coloca o referido boneco entre
as mos do "sujet", ordenall1e, imperiosamente, a transferncia vital ou
prolongamento energtico. Aps essa providncia, ento convence o "sujet" de
que h de sentir no seu prprio corpo carnal qualquer ofensa fsica que for feita
em idntica regio do boneco saturado de sua vitalidade. O hipnotizador pode
afastar-se do local com o boneco imantado, e qualquer toque que processar
com um alfinete, logo ser prontamente acusado pelo prprio "sujet"
distncia. 3

3 - Nota do Mdium: - Em nossas experimentaes de hipnose


efetuamos essa comprovao atravs de diversos "sujets", os quais
acusaram dores durante as espetadelas de alfinetes, e risos, quando
fazamos ccegas nos bonecos de papelo, em experincia. Em
Curitiba, tambm assistimos aos extraordinrios espetculos de
Fassmann, um verdadeiro mago na acepo da palavra, o qual
entregava ao pblico um boneco de pano para ser alfinetado
vontade, enquanto sua esposa, no palco e de olhos vendados, acusava
dolorosamente todos os golpes assinalados pelos espectadores. Sem
dvida, conforme nos ensina Ramats, o fenmeno plausvel pela
simbiose do duplo etrico do "sujet" interligado ao duplo etrico do
boneco.

Essa experincia do boneco de papelo ser imantado vitalmente pelo


duplo etrico de um "sujet" em hipnose comprova perfeitamente a realidade de
semell1ante acontecimento praticado por feiticeiros e seus comparsas
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Ramats

desencarnados. Assim como os toques praticados nos bonecos de tal


experincia hipntica transmitem e produzem reaes semelhantes no corpo
fsico do "sujet" hipnotizado, obviamente, as decises tomadas pelo feiticeiro
num boneco de cera imantado com a vitalidade do enfeitiado tambm
repercutem e reagem com a mesma intensidade e fora.

PERGUNTA: - Qual a diferena entre o enfeitiamento pelo sapo e


pelo boneco de cera?
RAMATS: - O enfeitiamento feito atravs do sapo objetiva atrasar a
vida da vitima, fazendo-a sofrer vicissitudes e dificuldades sob a vingana de
algum. Mas, em geral, a bruxaria .praticada pelo boneco de cera pretende
mutilar o enfeitiado atravs de operaes desnecessrias, acidentes trgicos ou
at lev-lo morte. O certo que os candidatos bruxaria. so estudados
minuciosamente nos seus sentimentos, vcios e defeitos, e que possam fornecer
as pistas vulnerveis para o mais eficiente embruxamento. Ademais, os
espritos veteranos costumam orientar e at participar das vinganas
empreendidas pelos nefitos, ajudando-os nas suas aes malignas, e
aconselhando qual seja o feitio mais adequado a cada caso.
H grande diferena entre a ao e os efeitos da bruxaria praticada
atravs do boneco de cera e do sapo, cujas mincias no comporta esta obra de
advertncia, mas implicam em efeitos trgicos diversos.

PERGUNTA: - Mas por que variam os tipos de enfeitiamentos,


quando a sua finalidade sempre de prejudicar o prximo?
RAMATS: - H criaturas suscetveis de enfermarem sob a carga
fludica projetada pelo sapo atuado pelo sofrimento atroz; algumas cedem mais
facilmente ao malfica projetada pelo boneco de cera, ou desorientam-se
pelos impactos do ter-fsico dos objetos embruxados. Outras resistem a
qualquer processo de descarga fludica gerada do mundo etreo-fsico, mas se
rendem ao comando hipntico de poderosos feiticeiros desencarnados.
As pessoas demasiadamente sugestivas e pessimistas so os alvos mais
fceis para a mira dos magos-negros experimentados em hipnose. Eles podem
produzir-lhes doenas imaginrias pela sugesto teleptica, despertando-lhes
apreenses, temores e envenenando-lhes a mente ante a mais nfima
vicissitude. Criam idias fixas e "clichs" mrbidos nos seus "sujets"
encarnados, fazendo-os bater de porta em porta, na esperana de curarem os
seus males imaginrios. Em certos casos, devido a uma hipnose obstinada e
malvola, tais criaturas condicionam-se de tal modo ao comando enfermio,
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Ramats

que at parecem sentir-se protegidas entre as sombras e tristezas, na simbiose


mrbida com os seus obsessores. Lembra o que acontece com os toxicmanos,
que sabendo dos prejuzos e da infelicidade do seu vicio, s conseguem
equilbrio ingerindo as drogas viciosas. H indivduos cuja mente mrbida se
alimenta sob tal pessimismo, que eles jamais abandonam o guarda-chuva,
mesmo quando o cu se mostra azul e ensolarado.
Indubitavelmente, enquanto a carga de bruxaria adere facilmente aura
das criaturas demasiadamente pessimistas, ela encontra slida resistncia
quando projetada sobre espritos otimistas e sadios, cujo modo de pensar e
viver eufrico espanca os fluidos mais enfermios!

PERGUNTA: - Qual foi a origem do feitio atravs do processo do


boneco de cera?
RAMATS: - Desde os tempos remotos, na luta pela sobrevivncia, os
mais fracos foram afastados da competio comum pelos mais fortes. Isso,
ento, os fez pensar num modo de evitarem uma luta fsica e desigual,
adotando outra espcie de arma compensadora e capaz de ajud-los distncia
do adversrio invencvel. Atravs do metabolismo do ter-fsico e sob a
sugesto dos espritos maquiavlicos, o processo de enfeitiamento foi-se
delineando palmo a palmo, e evoluindo nos sucessivos experimentos
ritualsticos. Os feiticeiros, imbudos do seu poder excepcional sobre o mundo
oculto, ento exercitaram-se at conseguirem os primeiros xitos sobre os
adversrios mais fortes e sem necessidade de enfrent-los pessoalmente.
Ante a dificuldade de mentalizar a figura dos guerreiros adversrios e
transform-los em alvo direto das foras ocultas demolidoras, os primeiros
bruxos aventaram a idia de confeccionarem bonecos de pau e de barro, a fim
de eles acumularem e depois retratarem a descarga eletromagntica destrutiva
mobilizada durante o processo de bruxaria. A tribo reunia-se sob a pujana da
Lua Cheia, cuja ao hipntica e magntica alvoroa e eria o lenol de fluidos
astralinos na adjacncia da Terra, e os pajs alinhavam os bonecos
representativos dos inimigos impossveis de serem derrotados numa luta fsica.
Elevava-se o cntico guerreiro vibrando sob poderoso "mantran" coletivo, na
sonoridade lgubre, obstinada e implacvel de mau agouro; em breve, forjavase a egrgora guerreira alimentada pela substncia mental virulenta, qual
gigantesca ameba estendendo os seus pseudpodos fludicos em direo s
vtimas eleitas para o holocausto traioeiro.
Cada membro da tribo, minuto a minuto, noites aps noites,
descarregava a sua raiva e o seu dio sobre o boneco esculpido na madeira ou
modelado no barro, catalisando as suas foras destrutivas sob a excitao
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Ramats

eletrizante da cerimnia brbara e belicosa. Os guerreiros novos substituam os


guerreiros velhos e cansados; as pragas e maldies vibravam desde o romper
do Crescente at o mximo apogeu da Lua Cheia, cujos fluidos malficos se
despejavam em cargas demolidoras sobre os bonecos representativos da tribo
adversa. A fria selvagem bramia acicatando o ter-fsico do ambiente
virulento, transformando-o na ponte oculta a transferir a carga mortfera gerada
pela peonha da mente vingativa.
Ao longe, repousando no silncio da noite, a tribo adversa e
desprevenida, confiante na sua fora fsica e desprezando o recurso mrbido do
enfeitiamento dos fracos, ignorava a carga tenebrosa que se gerava num
crescendo obstinado e a fluir pela cortina do ter, qual serpe em ondulaes
assustadoras. Ento a tragdia comeava, lenta mas inexoravelmente; os
guerreiros fortes e sadios entonteciam e tropeavam em aflitivos movimentos
claudicantes, para depois carem prostrados e exauridos por um vampirismo
fludico com que jamais logravam atinar. Anmicos e vampirizados por
vigoroso "quebranto", tombavam ao solo como os arbustos decepados pela
foice maligna de um gnio perverso. Em verdade, eram aniquilados por um
punhado de bonecos de pau e de barro, grotescos e ridculos, mas que
semeavam a morte inglria pela fora do dio e da vingana nutridos pelo
fabuloso poder da mente humana!
Mas como tudo evolui no orbe terrqueo, os antiquados bonecos de
madeira ou de barro tambm sofreram o desprestgio que prprio das coisas
superadas E os feiticeiros modernos os substituram pelo.eficiente boneco de
cera-virgem, de maior eficincia magntica e supercarregado do nctar das
flores acumulado no mel, que se transforma numa fonte energtica capaz de
abater distncia um grande guerreiro civilizado!
Captulo 7
O enfeitiamento por meio de metais organognicos

PERGUNTA: - Por que os objetos encontrados no feitio, como


abotoaduras, agulhas, anis, moedas de nquel, cobre ou alumnio, pregos
enferrujados, grampos e outros, podem causar enfermidades distncia?
RAMATS: - E do conhecimento mdico-cientfico que alm das
substncias minerais que o homem possui em estado orgnico e coexistem na
sua circulao sangnea, como ferro, sdio, cdmio, cobre, clcio, silcio,
potssio, fsforo e outros, diariamente, ele ainda bebe, ingere, aspira e expele
traos nfimos de metais. Sob a nossa viso espiritual, sabemos que a
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Ramats

longevidade humana fundamentada no perfeito equilbrio entre o consumo e


a dosagem desses metais no corpo humano, tal qual um edifcio de ferro e ao
sempre dura mais que um de madeira! 1

1 - Nota do Revisor - Ramats antecipou aqui, duas dcadas


atrs, as concluses da Medicina Ortomolecular, que situa no
desequilbrio dos minerais orgnicos as origens do envelhecimento
humano e das enfermidades, e vem alcanando notvel xito
teraputico. O diagnstico feito com base no Mineralograma, que,
pela anlise laboratorial de fios de cabelo, identifica as quotas de
minerais organognicos do organismo.

A contextura humana, quando firmada num equilbrio sadio de metais


orgnicos disseminados pela sua circulao, oferece melhor prognstico de
longa vivncia no mundo! O homem no completamente sadio quando falta
ou h excesso de metais na sua constituio orgnica e nas cotas determinadas
pela sua hereditariedade biolgica. Conforme a linhagem ancestral, cada ser
humano possui um esquema de equilbrio biolgico hgido, o qual se compe
de quantidades certas de vitaminas, calorias, hidratos de carbono, minerais,
metais orgnicos, gua e outras substncias mais imponderveis, como o terfsico, que a cincia ainda desconhece e que escapam s aferies de
laboratrios! Trata-se de energias que esto em descenso vibratrio para o
corpo humano, variando em seus estados radiante e astralino!
O corpo humano, em sua sabedoria inata, sabe mobilizar e eliminar as
quantidades de metais e minerais, conforme as cotas exatas para atender s
necessidades indispensveis vida orgnica.

PERGUNTA: - Quais so essas necessidades orgnicas?


RAMATS: - O homem, na mdia razovel, tem 40 litros de gua, 20
quilos de carvo, 4 litros de amnia, 1,5 quilos de clcio, 800 gramas de
fsforo, 50 gramas de sal comum, 100 gramas de enxofre, 80 gramas de salitre,
50 gramas de magnsio, 7,5 gramas de mangans, 1 grama de alumnio, 20
centigramas de arsnico e traos de chumbo, cobre, iodo, crio, bromo, cdmio
e ferro. O homem consome 650 gramas de oxignio por hora e produz 900
gramas. de gs carbnico, e a prpria hemoglobina que d colorao ao sangue
uma substncia assaz ferruginosa!

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Ramats

PERGUNTA: - Mas podereis explicar-nos quanto presena desses


metais no corpo humano?
RAMATS: - Alm das substncias nutritivas e protetoras, como
vitaminas, protenas e sais minerais, h outros tipos encarregados de fornecer o
combustvel indispensvel para o organismo manter a temperatura interna,
como as gorduras e os hidratos de carbono derivados de acares e farinhas.
No inverno o homem precisa alimentar-se com alimentos energticos e de
muitas calorias para enfrentar o frio, onde predomina, por excelncia, o trigo, a
maior fonte de minerais e metais orgnicos!
O ferro deixa o sangue rico e as faces rosadas recompondo a voracidade
dos vermes; o fsforo fortifica o corpo e renova os nervos; o clcio mantm os
dentes sos e os ossos fortes, auxiliando a digesto; o enxofre, unido ao silcio,
fortalece as unhas e torna os cabelos sedosos e abundantes; o cloro auxilia a
composio dos sucos gstricos para a digesto; o flor deixa os olhos
brilhantes e boa viso, alm de esmaltar os dentes e proteg-los contra as
cries; o zinco e o magnsio auxiliam no crescimento; o iodo defende o
organismo enfermo; o potssio garante a estabilidade e elasticidade dos tecidos
do corpo humano. O sdio neutraliza os venenos corporais e o mangans unese ao ferro para manter o sangue vermelho e queimar os resduos do
organismo.
Mas todo esse acervo de substncias nutritivas, defensivas e protetoras,
componentes do corpo humano, existem em "cotas-teto" ou limites mximos
afins ao organismo, pois tanto a falta como o excesso delas causam prejuzos,
perturbaes e molstias. o que acontece com os micrbios, que so
inofensivos enquanto no ultrapassam o limite de tolerncia ou carncia
orgnica. Mas quando o corpo ameaado por um excesso de metal orgnico,
ele mesmo excreta o mais rapidamente possvel, num trabalho afanoso, aquilo
que sobeja alm da "cota-teto" tolervel.

PERGUNTA: - Podereis dar-nos algum exemplo sobre o assunto?


RAMATS: - Um dos exemplos mais conhecidos da medicina terrena
o caso do cobre, o qual participa beneficamente na formao do sangue, com
um dcimo de grama; no entanto, torna-se um elemento venenoso quando
predomina alm dessa cota mnima!
Os mdicos sabem que as pessoas ingerem cdmio associado ao zinco,
em excesso, atravs dos canos de gua galvanizados. Tambm absorvem traos
de chumbo que se volatiliza pelo calor dos canos de escapamento de motores,
inclusive outros fatores minerais provindos da fumaa de leo cru do carvo
mineral, das colheres de metal, dos aparelhos de grata e do p-de-pedra das
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Ramats

louas, das mos ensuaradas pelos corrimos niquelados de escadas e


balastres de nibus, maanetas de portas e refrigeradores, das chaves de
bronze, cobre e ferro, dos comuta dores de luz, de mquinas de escrever,
costurar e calcular; instrumentos e ferramentas de consertos de automveis,
abotoaduras, brincos, colares e enfeites do corpo, alm de grafites e substncias
qumicas corantes.
As crianas, inadvertidamente, apanham o alimento com as mos e
quando o levam , boca esto sobrecarregados de traos de metais e sais
minerais. H ainda os detergentes de limpeza de roupas, utenslios sanitrios e
de cozinha, alm dos inseticidas aplicados na produo de tomates, pssegos,
morangos ou uvas, cuja carga txica se inicia por leves traos de ingesto
mineral e pode se tornar perigosa, caso o organismo no consiga elimin-la to
rapidamente quanto o tempo em que entra na circulao. Ento pode provocar
sintomas conhecidssimos, como a clica de pintores e mineiros, devido ao
chumbo-branco contido nas tintas ou exsudado nas minas.
Alis, a medicina terrena j descobriu que o corpo humano pode
produzir suas prprias vitaminas e outros ingredientes semelhantes, mesmo
quando o paciente no ingere o alimento bsico vitaminado, salvo em caso de
carncia muito grave, quando ento exige o socorro urgente. No entanto, o
corpo no consegue fabricar metais orgnicos, nem mesmo desintegr-los
atomicamente, e sua deficincia requer um abastecimento do exterior.

PERGUNTA:- Podereis dar-nos algum exemplo disso?


RAMATS: - Na Austrlia, quando os carneiros morriam paralticos, foi
bastante acrescentar ao sal que eles lambiam dos alimentos uma diminuta
poro de cobalto, para recuperarem a sade! Hoje, os criadores australianos e
de outros pases sabem que trinta gramas de cobalto, por ano, podem manter
100 carneiros sadios. A quantidade de ferro do homem normal, adulto, daria
para compor uns dois pregos, pois o constitutivo essencial da hemoglobina
do sangue e transporta o oxignio atravs do corpo!

PERGUNTA: - Qual o processo que usa o feiticeiro, com os metais


dos objetos preparados para o enfeitiamento?
RAMATS: - O mago-negro ou feiticeiro experimentado emprega
"poderes invisveis para obter efeitos visveis", conforme o conceito de
magia. Igualmente, os cientistas empregam os "poderes invisveis" dos
cclotrons, para desintegrar o tomo e a bomba atmica, que depois produz
efeitos visveis como foi a destruio de Hiroshima, numa perfeita bruxaria
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Ramats

cientfica. Os feiticeiros oficiais da cincia tambm operam com foras ocultas,


como a energia atmica, agindo atravs de objetos adrede preparados como
detonadores e com eles controlam a carga malfica onde melhor lhes convier!
Os bruxos amadores, no entanto, tambm usam alguns espritos desencarnados,
que, guisa de "cclotrons vivos", ajudam-nos a acelerar ou dinamizar o campo
atmico de objetos de metais, como moedas de cobre, nquel, prata, chaves de
bronze, coisas de zinco, de cdmio, pregos de ferro e agulhas de ao, lanando
os traos radioativos dos mesmos sobre a aura da vtima enfeitiada!
Os traos fludicos desprendidos dos metais de objetos dinamizados
como acumuladores de foras, penetram na rea psicofsica da criatura
desguarnecida por culpa de suas imprudncias emotivas e descontroles
mentais. Ali, eles se acomodam e condensam-se, pouco a pouco, na sua forma
primitiva, assim como acontece com o enxofre no retorno do fenmeno de
sublimao. Isso alimenta um campo magntico receptivo, em que o feiticeiro
atrai e dinamiza novos traos radioativos de cobre, ferro, cdmio, zinco e
chumbo.
A vtima ento recebe uma carga de metal fluidificado pelo feiticeiro e
catalisado pelos seus asseclas desencarnados, feitio que, na maioria das vezes,
trabalho exclusivo dos desencarnados. A aura da vtima enfeitiada sob a
freqncia letrgica, lembra algo da retorta de laboratrio terreno, que produz o
aquecimento ou o resfriamento consecutivo, produzindo as condies eletivas
para sublimar ou consolidar novamente as substncias em experincia. A
matria slida pode atingir o estado pastoso, gasoso, radiante e fludico,
tornando-se invisvel e inacessvel aos sentidos fsicos, desde que pudesse ser
ativada num forno capaz de ultrapassar as temperaturas conhecidas nas
experincias fsico-qumicas. No entanto, os corpos materiais fluidificados
pelos espritos tambm podem regressar de modo decrescente aos seus estados
anteriores, como radiante, gasoso, lquido e slido, pois de conceito cientfico
que a "matria energia condensada"! A matria, portanto, a energia
aprisionada contrariando o seu verdadeiro estado natural de liberdade e
dinmica, motivo por que escapa e foge incessantemente para o seu mundo
original, conforme verificamos pelas auras de desgaste de tudo o que existe
plasmado nas formas transitrias. Assim como o estado gasoso a verdadeira
liberdade da energia da gua, o gelo o seu estado antinatural!
O feiticeiro, portanto, serve-se da aura da prpria vtima, como a retorta
fludica que gradua a vibrao e o campo magntico apropriado de atrao e
projeo do metal fluidificado, condensando-o naturalmente em direo ao
organismo fsico.

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PERGUNTA: - Podereis dar-nos algum exemplo mais claro disso?


RAMATS: - Os traos radiantes de metais, que so projetados sobre o
campo urico da vtima enfeitiada, depois baixam vibratoriamente para o
estado radiante, lquido e slido atravs da suco dos "chacras" ou duplo
etrico, e penetram na circulao sangnea pelo sistema nervoso e
endocrnico, intimamente ligados com o mundo "etreo-astral". Conforme a
intensidade dos traos fludicos do metal projetado no processo de bruxaria, o
chacra vital, esplnico, recebe o primeiro impacto e reduz o seu metabolismo
defensivo no duplo etrico. Em seguida, o sistema nervoso conduz a carga
mrbida ainda fludica at a glndula hipfise, a regente da organizao
humana, ali polarizando-se at convergir lentamente em direo s tireides,
paratireides, fgado, supra-renais, pncreas e adere ao sangue quando atinge o
bao.
Ento inicia-se a enfermidade controlada pelos feiticeiros ou espritos
daninhos do Espao, que excitam e adensam o campo mental emotivo da
vtima, incentivando-lhe todas as reaes descontroladas. Como os objetos
furtados s vtimas possuem a sua vibrao pessoal e continuam ligados sua
aura psicofsica, eles transmitem traos e mais traos do metal fluidificado,
ultrapassando as cotas mnimas dos minerais organognicos e causando os
distrbios orgnicos! 2

2 - "Todos os objetos que voc v emoldurados por substncias


fludicas acham-se fortemente lembrados ou visitados por aqueles que
os possuram." Trecho extrado do captulo, "Psicometria", da obra Nos
Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz, por Chico Xavier, edio da
FEB.

Os traos metalides que foram projetados distncia terminam por se


materializar na circulao sangnea e ultrapassam o nvel de tolerncia do
organismo, ocasionando graves enfermidades. Conforme a competncia do
feiticeiro e dos seus comparsas desencarnados, a projeo desses traos
fludicos de metais e metalides pode visar preferencialmente certos rgos
que devem ser afetados, paralisados ou destrudos.

PERGUNTA: - Como se processa esse enfeitiamento visando certo


rgo do homem, para ser combatido pelos traos fludicos de metais?

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Ramats

RAMATS: - Os feiticeiros fazem sobrecarga fludica de certo tipo de


metal na corrente sangnea, para ultrapassar o limite das cotas mnimas
suportveis por determinado rgo. Quando o cdmio ultrapassa no sangue o
seu nvel de tolerncia, ele concentra-se e deposita-se nos rins; sob a mesma
hiptese, o chumbo deposita-se no fgado, o alumnio e o vandio concentramse nos pulmes.
Caso o feiticeiro pretenda lesar o rim da vtima, ele ento, catalisa o
objeto de cdmio e aumenta a sua cota-teto; para atacar os pulmes escolhe o
vandio ou alumnio, e, assim por diante, acasalando distncia o metal certo
para a doena certa! Quando se trata de enfeitiamentos de alta importncia, os
feiticeiros, espritos e magos experimentados nessa tarefa abominvel
primeiramente fazem um exame rigoroso na futura vtima. Ento procuram
verificar a sua vulnerabilidade perispiritual' e quais os tipos de objetos e coisas
que devem ser surripiados, a fim de ativar os "traos" de metais e metalides
adequados para a ao malfica nos rgos mais debilitados. O verdadeiro
trabalho de bruxaria inicia-se muito antes de se mobilizar as cargas
substanciosas contra a futura vtima.

PERGUNTA: - No pudemos entender satisfatoriamente essa


dissertao!
RAMATS: - Supondo-se que os feiticeiros consigam obter objetos de
chumbo pertencentes vtima; eles ento sabem que este metal afeta
particularmente o fgado e o intestino, quando ultrapassa a sua cota mnima de
tolerncia orgnica. O seu trabalho preliminar ento consiste em perturbar e
desproteger o fgado, a fim de torn-lo impotente e vulnervel contra o impacto
fludico dos traos de metais que lhe so ofensivos. Os espritos, a soldo do
feiticeiro, procuram perturbar a vtima pelas emoes descontroladas e atos
prejudiciais a esse rgo. Eles interferem na sua vida domstica acicatando
conflitos entre os seus familiares, assim como estimulam toda sorte de apetites
e preferncia por alimentos, condimentos e bebidas, que possam afetar o rgo
heptico, alm de satur-lo com a carga dos descontroles emotivos.

PERGUNTA: - O assunto complexo e rogamos mais esclarecimentos


sobre essa mobilizao perniciosa dos feiticeiros, os quais pretendem
desequilibrar as cotas mnimas dos metais organognicos do corpo humano!
RAMATS: - H pessoas que adoecem quando ingerem alimentos
base de ovos, leite, condimentos, gorduras de porco, conservas de peixe e
carnes, ou frutas como limo, abacaxi ou melancia. Os espritos malvolos,
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verdadeiros nutrlogos mal intencionados, ento procuram nortear o desejo


alimentcio de suas vtimas, de modo que elas ingiram com mais freqncia os
alimentos e ingredientes que lhes faam mal. 3 Como o "fruto proibido" sempre
o mais apreciado, eles incitam o mecanismo do desejo de suas vtimas, para
que prefiram justamente aquilo que alrgico sua constituio psicofsica. O
trabalho excessivo do fgado, por exemplo, na imprudncia da glutonice ou na
drenao difcil de substncias agressivas e complexas, aumenta o xito do
enfeitiamento, pois o debilita para melhor convergncia dos metais fludicos
adrede especificados pelos feiticeiros do Alm!

3 - Nota de Ramats: - Os trabalhos obsessivos e de feitiaria, por


parte dos desencarnados, demandam tempo, obstinao e
conhecimento, onde as equipes sob o comando de veteranos
diablicos desenvolvem extensa rede de atividades sub-reptcias, a fim
de minar o mximo possvel a resistncia das vitimas. Como Deus no
cria, deliberadamente, situaes desairosas e ofensivas ao homem,
sempre conveniente a criatura redobrar de vigilncia e ajustar-se a uma
elevada conduta espiritual, quando percebe em torno de si um
encadeamento subversivo, que lhe semeia a vida de circunstncias
perniciosas e desagradveis. Como diz o velho refro, "a h dente de
coelho"!

Mas, se em vez de o feiticeiro pretender lesar o fgado, ele escolhe o rim,


ento passa a catalisar traos de metais de objetos de cdmio, por exemplo,
cujo aumento em sua cota mnima fere a contextura anatmica e fisiolgica de
tal rgo; tratando-se dos pulmes, ser o vandio ou o alumnio,
consecutivamente. Quando se trata de um enfeitiamento muito importante
para os feiticeiros terrenos ou espritos desencarnados, eles fazem
preliminarmente um demorado levantamento compondo minucioso repertrio
da vtima, a fim de verificarem a sua vulnerabilidade perispiritual e orgnica.
Em seguida, examinam quais os tipos de objetos e coisas que devem ser
surripiadas ou mobilizadas para ativarem mais rapidamente os traos de metais
e metalides orgnicos mais sensveis ao impacto de bruxaria! Assim, o
verdadeiro trabalho de enfeitiamento inicia-se muito antes de a vtima
perceber na carne ou no perisprito os sintomas ofensivos e malficos!

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PERGUNTA: - Porventura, ainda adianta a vtima refugiar-se numa


conduta superior ou proteger-se atravs da orao, quando j foi alvejada
pela projeo implacvel e enfeitiante dos traos fludicos?
RAMATS: - A conduta superior sempre atrai entidades de melhor
estirpe espiritual, em favor dos necessitados, enquanto a orao eleva a
freqncia vibratria do duplo etrico defensivo do ser. Os espritos das
sombras encontram maiores dificuldades para exercer a sua atividade daninha e
fatigam-se quando a vtima se reajusta incessantemente freqncia espiritual
superior faixa vibratria onde eles operam. Repetimos que no fcil para os
desencarnados lograrem xito em todas as suas aes diablicas contra os
"vivos" pois, em caso contrrio, a humanidade j estaria completamente
escravizada aos desgnios do mundo oculto, e os homens seriam incapazes de
quaisquer iniciativas e discernimentos particulares.
Como a irritao, atrabiliaridade, clera, injria, impacincia e aflio
produzem impactos violentos no fgado, e esses txicos depois se encaminham
para os rins, ou drenam pela pele na forma de eczemas, urticrias, brotoejas
impingens, cobreiros e outras dermatoses, devido insuficincia renal, as
pessoas sob tais condies incontrolveis so mais atacadas pela feitiaria.
Mas quem cultiva em sua vida a mansuetude, pacincia, tolerncia, confiana,
ternura, delicadeza e humildade no se irrita nem acometido das expurgaes
daninhas pela pele, ou pela intoxicao heptica, que tanto favorece certo tipo
de feitio! Quem ora e vigia, evangelizando-se pela elevao espiritual,
tambm no produz toxinas lesivas sua prpria organizao carnal!
Embora a criatura tenha sido alvejada pela projeo nefasta, de metais
fludicos enfeitiantes e lesivos a certo rgo, ela elimina mais facilmente os
seus efeitos perniciosos, sob uma conduta evanglica, do que alimentando atos
pecaminosos que ainda reforam o campo fludico em favor do xito de
bruxaria! O homem que aprende a respirar a plenos pulmes invulnervel
fadiga proveniente dos longos esforos e goza de excelente sade; o esprito
evangelizado tambm respira a longos haustos o oxignio espiritual, que
desintegra miasmas, bacilos, txicos fludicos e cargas de feitiaria!

PERGUNTA: - sempre o mesmo o nvel de tolerncia da "cota-teto"


ou "cota mnima" de cada metal do organismo humano?
RAMATS: - A "cota mnima" de metal organognico apresenta-se afim
latitude geogrfica onde vive a criatura, porque o duplo etrico regula o
metabolismo orgnico do homem conforme o tipo e a quantidade de ter-fsico
extrado do prprio meio onde atua. Ademais, ainda sofre a influncia das
concentraes fludicas e energias da regio onde a criatura se gerou, o que
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Ramats

tambm varia conforme a regio polar, tropical ou equatorial. Os clarividentes


treinados podem informar que varia a densidade, o clima, a altitude e a
distncia dos plos magnticos onde vive o homem, no apenas no campo
fsico do orbe, mas, principalmente, no campo fludico, bem mais prdigo e
sensvel.
O ter-fsico absorvido do Sol e exsudado pela Terra, sob os quatro
aspectos, qumico, vital, luminoso e refletor, tambm se ajusta aos diversos
tipos de raas e indivduos, que tanto variam entre si, pois, embora o africano e
o europeu sejam ambos criaturas humanas, apresentam reaes
eletromagnticas de efeitos at opostos. Considerando-se que no campo da
eletricidade biolgica do ser humano e atestvel objetivamente, verificam-se as
mais desencontradas diferenas de reaes particulares, que se dir, ento, da
contextura ntima do duplo etrico humano, veculo imprescindvel nas
relaes entre o corpo carnal e o perisprito?
Por isso, o esquema biolgico de certos povos difere em suas cotas
sangneas de metais organognicos, variando de acordo com a latitude
geogrfica. Isso, ento, obriga os magos e feiticeiros desencarnados a
mobilizarem recursos diferentes nos seus impactos de metais e metalides
fludicos, agindo conforme a regio, o clima e a altitude em que vivem as suas
vtimas!

PERGUNTA: - Podereis exemplificar-nos melhor a esse respeito?


RAMATS: - O cdmio encontrado nos rins dos povos habitantes do
planalto africano correspondia apenas a um quinto do nvel do mesmo cdmio
encontrado nos norte-americanos, e a um oitavo dessa quantidade nos
organismos dos japoneses. No entanto, os exames mdicos revelaram que os
africanos, s em casos raros, acusavam a presso alta, esclerose das artrias ou
destruio do corao, enquanto essa condio mrbida predominava entre os
norte-americanos e quase metade dos japoneses. Ento, foi possvel verificar-se
que a maioria dos diabticos, como acontece nos habitantes dos Estados
Unidos, no possui cromo orgnico, enquanto h poucos diabticos nos pases
onde predomina o cromo na circulao sangnea.
Modernamente, a medicina tende a crer que no falta insulina no
organismo de certos diabticos, mas o que os prejudica a m qualidade da
mesma, cuja composio qumica deficiente trai a ausncia de um metal
orgnico, o qual varia de povo para povo. H um metal ou metalide
imprescindvel e vital, que estabiliza a insulina comum em certos diabticos,
apesar da destilao insulnica normal processada pelas ilhotas de Langerhans,
no pncreas. Nos Estados Unidos e certos pases da Europa, morrem mais
109

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Ramats

diabticos do que entre os povos asiticos, cujo ndice de cromo bem mais
elevado. Assim, h mais diabticos entre as pessoas verminticas e vtimas da
anemia "ferro-priva", porque tambm se observa menor ndice de metal
organognico no seu cmputo geral.
Quando os mdicos dominarem o duplo etrico do homem, veculo que
absorve do meio ambiente o prana ou vitalidade, alm de sua funo
excepcional de relacionar o perisprito ao corpo fsico, eles tambm
conseguiro solucionar as molstias mais difceis decorrentes da assimilao e
excreo do corpo humano! Analisado minuciosamente o duplo etrico, os
mdicos identificaro os motivos por que as emanaes radioativas afetam a
base qumica das clulas produzindo a leucemia. Por que a epilepsia essencial
tanto se assemelha aos quadros mrbidos pseudo-epilpticos, provocados pelo
excesso de nicotina, amnia, arsnico e outras substncias qumicas, cuja carga
em demasia obriga o sistema nervoso a um colapso e conseqente drenao
txica pelos poros da pele e pela saliva? Por que certas ervas e medicamentos
qumicos curam determinados surtos cancergenos, mas falham completamente
em casos bem mais simples? Por que h criaturas, conhecidas por
radiestesistas, que encontram facilmente veios de gua com forquilhas de
pessegueiros e aveleiras? Por que h benzedores que derrubam bicheiras de
gado, distancia, livram as crianas do "quebranto", derrubam verrugas ou
curam eczemas renitentes?

PERGUNTA: - Quereis dizer que o alimento e a gua, mais ou menos


mineralizada, de certas regies do nosso globo, tambm influem nas
modalidades das doenas. No assim?
RAMATS: - Por que os mdicos recomendam-vos certas guas
minerais para tratamentos orgnicos? Evidentemente, eles sabem quais as
carncias mineralgicas que estabelecem um campo deficitrio no organismo
favorecendo o xito de enfermidades perigosas. As doenas cardiovasculares
so mais freqentes entre os povos ou regies onde se bebe a gua leve,
resultando disso a apoplexia, e hemorragia das artrias cerebrais, enquanto as
mesmas so mais raras entre as criaturas que usam a gua pesada. 4 Enquanto a
gua pesada reduz a morte to freqente entre os povos do Novo Mxico, a
gua leve aumenta o ndice de bitos na Carolina do Sul e no Nordeste do
Japo. A gua leve carreia e dissolve traos de metais de chumbo, titnio,
rubdio, cdmio, cromo e zinco dos encanamentos pblicos. Em conseqncia,
caso os feiticeiros pretendam provocar a morte de indivduos nessas regies,
eles tero mais xito projetando traos metalides de chumbo, cdmio, zinco e
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Herclio Maes

Ramats

outros semelhantes, a fim de ultrapassar-lhes as "cotas mnimas" do organismo


e sedimentarem-se nos diversos rgos de sua eletividade mrbida.
4 - gua pesada, obtida pela eletrlise duma soluo aquosa
diluda de hidrxido de sdio.
Nos sistemas de canos galvanizados das cidades terrenas, a gua carreia
traos de metais que debilitam os vasos capilares ou sistema sangneo. Isso
sobrecarrega o funcionamento da bomba cardaca e provoca aumento de
presso no esforo incomum da irrigao orgnica. No entanto, a gua de
fontes naturais e saudveis excelente teraputica para equilibrar as cotas de
metais organognicos alterados e proporciona melhor ndice de sade ao
homem!
Captulo 8
Enfeitiamento por meio da aura humana

PERGUNTA: - De que modo o enfeitiamento penetra na aura


humana?
RAMATS: - Toda movimentao de energias para fins destrutivos
um ato de enfeitiamento. O ser humano absorve e esparge energias radiantes
em todas as faixas vibratrias do Cosmo; no plano fsico, em forma de calor ou
eletricidade animal; no etrico, na espcie de foras imponderveis vitalizantes
impregnadas de ter-fsico e qumico, projetadas pelo duplo etrico. O
pensamento propaga ondas mentais, que agem e reagem noutros seres,
afetando-lhes o carter da vontade e do temperamento. Funcionando como
usina criadora de foras em todos os campos da vida oculta, o homem tambm
um receptor e transformador energtico absorvendo e transformando a carga
que recebe de fora, devolvendo-a depois conforme a sua mentalidade moral e
emotiva. H uma interpenetrao incessante entre todas as criaturas, que se
processa atravs de suas expresses mentais, etricas e eltricas. Nada existe
completamente separado, pois tudo interligado por imensurvel rede de
vibraes, que pulsam conforme as influncias e reaes recprocas entre os
homens.
A mente humana, portanto, assemelha-se a poderosa estao receptora e
emissora, criando em torno do homem uma atmosfera boa ou m, a qual varia
de acordo com a sua conduta e os seus pensamentos. O metabolismo nas trocas
uricas faz-se por afinidade eletiva ou em simpatia com as vibraes provindas
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Ramats

de foras mentais, astrais, etricas ou eletromagnticas emitidas por outros


seres, pois a mente humana vibra em absoluta sintonia com a natureza
substancial das energias que lhe vm do exterior. Assim como um copo de
gua veculo conveniente para dissolver mortfera gota de veneno, a mente
humana debilitada pela desarmonia psquica pode tornar-se propcia a
disseminar o txico magntico do enfeitiamento.

PERGUNTA: - Qual a configurao e formao da aura humana?


RAMATS: - A aura humana mostra-se viso do clarividente
semelhante a um enorme ovo evanescente, resultante da prpria irradiao
psquica do indivduo. A sua forma caracterstica, comumente oval, circunda o
homem at 80 a 90 centmetros, esfericamente, em torno do seu corpo. A aura
humana no o prprio indivduo, mas apenas a sua irradiao a sntese dos
eflvios de vrios princpios energticos que funcionam em diversos planos,
inclusive a soma das radiaes do desgaste e resduos do prprio duplo etrico.
Todas as coisas e seres criados por Deus so centros de energia
condensada e comprimida, conforme aventou Einstein. Porm, essa energia,
condensada no estgio material da vida, acha-se num estado "antinatural"; ela
forceja continuamente por retomar ao seu plano original de energia livre, onde,
realmente, se manifesta em sua plenitude integral. Deste modo, o mundo
exterior ou fsico desmaterializa-se, segundo por segundo, ante a fuga
incessante dessa energia, inerente aura de cada objeto, planta, ave, animal ou
homem, variando apenas quanto ao tempo ou prazo de sua libertao. Como
outros minerais, o rdio extingue-se mais cedo no cenrio fsico, pois decorrido
certo tempo, ele ser apenas energia desintegrada e perde a sua forma
transitria no mundo fsico. Mas continua a existir ainda mais vivo e poderoso
no seu verdadeiro reino oculto do Cosmo!
Todas as substncias, coisas e seres tm uma aura de irradiao oriunda
dos seus princpios elementares constitutivos, pois a expansividade e a fuga
energtica seu determinismo de vida. A matria, figuradamente, uma coisa
"anormal"; todas as formas do mundo palpitam em alta tenso, pois no
passam de prises transitrias de energia, a qual se esfora incessantemente
para retomar ao seu plano de origem. O contedo ntimo de qualquer objeto,
forma ou ser, no mundo fsico, vibra numa reao rebelde e constante para
fugir da sua condio incmoda e anormal de matria! um esforo expansivo
e incessante para regresso sua autenticidade energtica. Por isso, os hindus
aconselham o homem a libertar-se de "Maya", a grande iluso representada
pelo mundo material, efmero e instvel, onde os mais atraentes aspectos e

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Ramats

fascinantes prazeres no passam de formas transitrias a caminho de sua


dissoluo em energia!
A desintegrao atmica somente a libertao prematura da energia
prisioneira da condio matria; isto , graas interveno violenta da cincia
humana no campo da fora nuclear, ento feito de modo apressado aquilo que
seria feito a longo prazo! A configurao exterior do Cosmo apenas energia
comprimida, a qual escapa ou sublima-se sem descanso, para retomar sua
fonte real. Disso resulta a aura esferide ou ovalada que se irradia de tudo,
ultrapassando sempre o espao ocupado pelas coisas e pelos seres vivos. A
aura lembra a chama que se evola esfericamente do pavio da vela, o calor
irradiado de uma estufa, o perfume evolado de uma flor ou a luz de uma
lmpada!

PERGUNTA: - Quereis dizer que a aura uma irradiao do ser ou da


coisa no mundo. No assim?
RAMATS: - A aura somente a irradiao de um ncleo, veculo ou
corpo central, que gera ou mobiliza as energias em incessante desgaste. Todos
os seres vivos, inclusive os vegetais, so dotados de um duplo que lhes
configura a forma e tambm traa os limites do seu crescimento e
expansividade. Assim como o homem portador de um perisprito, que lhe d
a forma humana e o mantm equilibradamente no meio onde habita, as
espcies vegetais tambm possuem um corpo etrico provisrio nutrido pelo
prana ou vitalidade, o qual se desata da semente e expande-se at um limite
peculiar.
Se o homem no fosse um perisprito limitado na sua configurao
humana, bvio que ele cresceria indeterminadamente em todos os sentidos 1 e
durante a sua existncia fsica, tornando-se a humanidade terrena um conjunto
de gigantes em relao sua estatura tradicional por ns conhecida. Em breve,
o orbe terrqueo estaria saturado e superpovoado por tais gigantes e coberto
por uma vegetao em incessante crescimento. No entanto, graas ao
perisprito, que funciona guisa de um "cartucho" ou "molde" invisvel a
impedir o crescimento anormal do homem e do animal, e o duplo etrico que
contm os vegetais, a Terra ainda planeta suficiente para ser povoado e
cultivado por incontveis milnios.

1 - Evidentemente, se no fosse o perisprito, o homem que


cresce 1,70 m. em 20 anos, ento deveria atingir 3,40 aos 40 anos,
5,10 aos 60 anos e 6,80 caso chegasse aos 80 anos! Isso a prova
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Ramats

suficiente da imortalidade da alma, que situada no mundo oculto


disciplina e sustm o corpo fsico.

PERGUNTA: - Podereis dar-nos a descrio pormenorizada dos


princpios que constituem a aura humana?
RAMATS: - A aura humana resulta do amlgama ou da fuso de sete
princpios fundamentais, que compem o homem e variam na sua massa de
luz, cor, energia e odor, conforme seja o carter, temperamento e a graduao
espiritual do ser. Ainda se fundem no todo urico do homem outras emanaes
provenientes do prprio corpo fsico, como o seu magnetismo, calor, odores e a
eletricidade biolgica.
Como a carga enfeitiante projetada no processo de bruxaria atinge em
primeiro lugar a chamada "aura da sade", emanada propriamente do corpo
fsico e, em seguida, afeta fortemente a "aura prnica" ou vital, cuidaremos
principalmente destas ltimas. Alis, a aura da sade configurada pelos
eflvios prnicos ou vitais funde-se com a prpria aura fsica revestida de calor
e odor humanos, especificidade magntica e eletrizao do homem, formando
o conjunto mais compacto viso perispiritual. Ademais, ela irradia tambm as
exsudaes dos prprios minerais organognicos em atividade no corpo carnal,
como ferro, cdmio, fsforo, flor, cobre, titnio, clcio e outros, inclusive o
que poderamos dizer "transmigrao nervosa". H, ainda, uma cintilao que
vai do alumnio fosco, por vezes rosado, at ao tom de prata ou nquel, que se
exorna diretamente do duplo etrico e dos "chacras", ou centros de foras que
interligam o perisprito sensibilidade humana.
Essa aura da sade, a mais grosseira do homem, mostra-se numa cor
branco-azulada de gua clara em sua manifestao comum, algo de metlica e
brilhante. Tem o aspecto do ovo vaporoso e estriado, cuja casca semelhante a
uma crina eriada de agulhas cintilantes, as quais so retas e claras, quando h
sade e vitalidade, e torcidas, enrosca das ou obscuras, como cabelos
encrespados nas zonas enfermias do corpo humano. Lembra uma veste de
pele de marta, por exemplo, onde em vez de plos existam agulhas finssimas
em tom de alumnio brilhante. A aura da sade desprende partculas radioativas
impregnadas de ter- fsico, as quais permanecem longo tempo no local onde
so projetadas, assinalando a pista da pessoa ou animal que transitou por ali, e
que os ces farejam pondo-se no encalo de fugitivos ou desaparecidos. 2 Mas
como a gua absorve a eletricidade, os ces perdem o faro do fugitivo que
atravessa a gua corrente.

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2 - Por coincidncia, extramos da revista Selees, de setembro


de 1966, o seguinte relato da descoberta atual no campo da fotografia,
com as chamadas "cmaras de calor", e que comprova
satisfatoriamente os dizeres de Ramats, quanto "pista radioativa"
que o homem deixa por onde passa e produz, devido aos eflvios de
sua aura. Eis o relato: "Para apreciar o que a cmara de calor pode
fazer, imagina-se uma fotografia de trs cadeiras vazias, duas das
quais foram ocupadas recentemente. O "retrato trmico" da cmara
mostra no s o tamanho e a forma aproximada dos homens que
estiveram sentados ali, mas tambm que um deles estava com as
pernas cruzadas. No entanto, os homens haviam sado 15 minutos
antes de ser tirada a fotografia. Esta cmara fotogrfica do "passado"
pode fotografar um parque de estacionamento de automveis vazio e
revelar quantos carros estiveram ali estacionados, simplesmente pelos
locais "frios", onde os carros protegeram o solo contra o calor do Sol".

A aura do duplo etrico distinta da aura do corpo fsico, e quando


saudvel, lembra a aparncia de uma chispa eltrica gigantesca, de cor rseoplida, suave, mas brilhante, incolor e vaporosa. A carga do feitio, ento,
produz o seu impacto mais profundo e perturbador na aura do duplo etrico,
pois atinge os chacras ou centros de foras etricos, causando-lhes
desequilbrio no funcionamento habitual e na troca de energias que descem do
mundo espiritual e cruzam-se com as foras que sobem do mundo animal.
As pessoas com muito prana ou vitalidade "vendem sade", conforme
diz o velho refro popular, mas tambm so facilmente vampirizadas em suas
energias vitais, quando cumprimentam outras criaturas mais enfraqueci das, ou
se gesticulam em demasia movendo os braos em direo dos ouvintes,
praticando uma espcie de passes inconscientemente. Assim como a Cincia j
assinala e examina a aura do corpo-fsico do homem, que lhe irradia o
eletromagnetismo, o calor e o odor, no futuro, ela tambm conseguir
identificar a presena do ter-fsico e as suas quatro funes qumica, vital,
luminosa e refletora do duplo etrico do homem.

PERGUNTA: - Toda carga enfeitiante penetra na aura das criaturas?


RAMATS: - Alhures, j repetimos que o xito da bruxaria, no mundo,
culpa exclusiva da prpria humanidade, que vive indiferente s mensagens e
aos ensinos libertadores dos grandes instrutores da Espiritualidade superior. Os
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homens ainda confundem espiritualismo com espiritualidade, ou prticas


religiosas com evangelidade! Julgando que a crena, o simples viver em
ambientes religiosos e esotricos so suficientes para imuniz-los contra as
ofensivas maldosas dos mais agressivos, descuram-se de sua iniciao interior
e do burilamento constante do cidado espiritual!
Ademais, o homem cristo, aquele que segue os ensinamentos deixados
por Jesus de Nazar na face do Ocidente terrqueo, avesso s prescries
morais de Buda, Confcio, Crishna, Hermes e outros lderes siderais. Isso
ento produz uma linha separativista no corpo do Cristo, o qual
incondicionalmente Amor e Efuso Espiritual sem limites de crena ou de
preferncias religiosas. Enquanto o cristo segue uma tica que o isola dos
demais homens afeitos a outras ticas espiritualistas, a criatura cristificada
universalista e jamais discute, critica ou ope restries a quaisquer
empreendimentos, esforos, preferncias doutrinrias religiosas e
espiritualistas do irmo!
Eis por que a defesa e a imunidade natural do homem contra o
enfeitiamento verbal, mental e fsico, tambm varia segundo o potencial de
"cristificao" e no conforme a sua adeso a determinado credo. H muita
exortao lacrimosa nos templos religiosos, tendas espritas ou umbandistas,
que satisfazem o sentimentalismo em horas especiais, mas nada tem a ver com
a vivncia estica e sadia, que o Evangelho conclama para a vida cotidiana. O
homem no adquire a sua segurana espiritual contra os impactos ofensivos da
bruxaria do mundo, s porque l ou recita o Evangelho em momentos
programados por lderes religiosos. Isso ele s o conseguir quando for to
assiduamente "evangelizado", como precisa atender necessidade de respirar.
evidente que os impactos de feitio jamais poderiam infiltrar-se pela
aura de poderosa blindagem fludica de Francisco de Assis, Buda ou Jesus,
assim como um punhado de lodo jamais poderia ferir a luminosidade solar!

PERGUNTA: - Considerando-se que so raras as criaturas de


graduao crstica to elevada como um Francisco de Assis, Jesus ou Buda,
ento o feitio atua realmente em toda a humanidade?
RAMATS: - Em verdade, o enfeitiamento praticado pela
humanidade desde h milnios, como resultante do seu primarismo espiritual.
Considerando-se que todos os homens passam pela fase natural desse
primarismo, que se constitui na base da conscincia humana, obviamente,
todos ns, em certa poca, j praticamos o feitio! E como a humanidade
terrena ainda de graduao primria, guerreira, vingativa, viciada e carnvora,
a bruxaria predomina na Terra, incessantemente intercambiada por fora de
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pilhagem, despeito, cimes e desforras entre os homens! E acontecimento que


exercem os vivos na carne, e os mortos sem corpo, pois os homens deixam a
tumba no cemitrio, mas ingressam no Alm-tmulo carregando na alma as
paixes e os vcios que cultuam avidamente na existncia carnal!
Por isso, ainda persiste o abominvel crculo vicioso, em que os
"mortos" vampirizam os "vivos", at se processar a substituio natural, em
que os novos mortos passam a explorar os antigos exploradores renascidos na
carne! um culto incessante s emoes e paixes inferiores da matria,
semeado de angstias, desventuras e imbecilidades, que so produzidas pela
vingana recproca, sob o clima enfermio que sustenta a obsesso, feitiaria e
o vampirismo dos "repastos vivos". Dentro de cinqenta ou oitenta anos, a
atual humanidade encarnada ser substituda completamente pela reserva que
atualmente habita o mundo astral, em que os feiticeiros de hoje sero os
enfeitiados de amanh, apenas disfarados na troca de vestimenta carnal e
mudana de posio. Nesse intercmbio funesto e depreciativo, em que
milhes de almas encarnadas e desencarnadas rendem guarda carne
febricitante de paixes, assim como se faz a troca das sentinelas militares, a
estupidez e a burrice levam os espritos a viverem como crianas daninhas, em
que uma cospe no copo de gua da outra! Quantos milhares de anos os homens
tolos ainda vivero a cuspir reciprocamente nos seus copos de gua, a
contaminar a venturosa linfa sadia da vida espiritual? Quantos homens
despertaro no decorrer dos prximos milnios, sob o ensino crstico dos
instrutores espirituais, e se libertaro da manada humana, cega e instintiva, que
se escoiceia e investe-se mutuamente, para roer o minguado pasto de capim
amarelado do mundo carnal?
evidente, pois, que o feitio atua realmente em toda a humanidade!

PERGUNTA: - E qual o processo de penetrao do feitio na aura


humana?
RAMATS: - A carga enfeitiante projetada pelos objetos
transformados em' acumuladores de foras est saturada de fluidos
eletromagnticos e etricos do campo atmico desses mesmos objetos que so
potencializados pelo feiticeiro ou espritos desencarnados. Em conseqncia,
essa carga "trienergtica" produz um impacto ofensivo e perturbador sobre a
vtima, atuando pela sua natureza eletrnica, magntica e etrica.
Atinge primeiramente a aura da sade, depois penetra at o duplo etrico
e perturba o metabolismo delicado dos chacras.
Cada centro de fora etrica, alm do seu trabalho individual de captar o
prana destinado a certa regio orgnica e nutrir o sistema nervoso, endocrnico
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e sangneo, tambm deve atender s relaes entre o perisprito e o mesmo


setor fsico. Quando esse metabolismo etrico adulterado pelo impacto
enfeitiante, isso dificulta a recomposio vital dos principais rgos do corpo
fsico e o seu controle pelo esprito. Lembra o cocheiro que no consegue
manter a viatura na estrada certa, porque o cavalo, que a energia
intermediria, torna-se indcil e violento. O esprito, sob o descontrole dos
chacras, ento comete desatinos e perturba-se no rumo sensato da sade,
optando por alimentao viciosa ou alrgica, do que resulta a conseqente
enfermidade fsica. E sob o trabalho obsessivo dos espritos malfeitores, ento
falham os diagnsticos mdicos, as chapas radiogrficas, os exames de sangue
ou sedimentos orgnicos, embora o clnico observe a manifestao de sintomas
patognicos.
Enquanto a cincia ainda duvida da impossibilidade de projeo de
cargas fludicas enfeitiadas sobre os seres humanos, distncia, ela mesma
projeta energia eltrica que acende cidades, envia radiofotos ou orienta avies
longinquamente! O "controle-remoto" no campo das ondas eletromagnticas,
porventura no lembra o processo e o domnio do feiticeiro na bruxaria
distncia? O fluido "od", descoberto por Reichembacker, alis, fluido
eletromagntico gerado pelos corpos minerais, vegetais e animais, justifica a
possibilidade de se acumularem cargas benfeitoras ou daninhas, que depois
podem ser projetadas sobre determinadas pessoas!

PERGUNTA: - As cores uricas tambm influem quanto defensiva,


em relao aos impactos de enfeitiamento?
RAMATS: - As cores e os eflvios coloridos so resultantes dos
pensamentos e sentimentos humanos, mas no significam energias especficas
que possam dinamizar ou proteger contra os impactos enfeitiantes. So
campos vibratrios, segundo as revelaes emotivas e mentais dos seres, que
podem revelar aos clarividentes o estado de esprito no momento.
Os sentimentos amorosos e pacficos, o desejo ardente de proteger e
servir o prximo criam uma aura benfica protetora matizada de cores
agradveis, ntidas, claras e quentes! Os "pensamentos-formas" e as ondas
mentais de alta vibrao espiritual, alm de se revelarem no mais belo colorido
viso transcendental, transformam-se em verdadeiros guardies luminosos
em torno do ser! Quando as mes se devotam amorosamente aos filhos, e os
cuidam atentamente em estica vigilncia, produzem uma formosa aura de
suave lils- rseo e refulgente, que encanta pela sua beleza incomum!
Os pensamentos e sentimentos movem-se revestidos de cores inerentes
sua origem boa ou m; uma pessoa, quando mergulhada num ardente desejo de
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orao, envolve-se num azul claro e atraente, a dominar os demais matizes de


sua aura; os impulsos de simpatia produzem tons agradveis de um verde-seda,
brilhante e afvel, enquanto os raciocnios elevados vibram em matizes de
amarelo puro e franjas douradas. Da, a necessidade de o homem dominar o
corpo mental e astralino, a fim de evitar a criao de formas-pensamentos
degradantes e ofensivas, porque elas vagueiam em busca de outras mentes
afins e depois retomam centuplicadas em sua fora perniciosa de origem. A
projeo resistente de uma certa cor sobre outra pessoa pode despertar-lhe
estmulos e associaes de idias que geram tal cor.

PERGUNTA: - Por que o duplo etrico e os chacras no oferecem


resistncia ao impacto das foras nocivas projetadas pelos objetos
enfeitiados?
RAMATS: - Explicamos, em outra obra 3 que o prana ou a energia vital
promanada do Sol, indispensvel na construo das formas do mundo material
e em toda a manifestao de vida no Cosmo, tambm nutre a vivncia mental,
astral e etrica no mundo oculto. No poderia existir a vida sem o prana, sopro
de vida ou energia vital, que respira em qualquer latitude csmica. Quando o
homem se embebe de bastante prana de boa qualidade, ele tambm
invulnervel aos impactos das energias inferiores; mas, enfraquecido, incapaz
de reagir ofensiva do feitio e de outras cargas de ordem subversiva.

3 - Vide o captulo "Algumas Noes Sobre o Prana", da obra


Elucidaes do Alm, Ramats, Editora do Conhecimento.

Mas preciso no esquecer que s os pensamentos e emoes sublimes


arregimentam o prana de alto potencial energtico, defendendo tanto a
circulao do duplo etrico, o dinamismo dos chacras, como o conjunto carnal!
Mas o homem que se deixa dominar por estados de esprito maledicente,
pessimista, vingativo, egotista, avaro, ciumento, cobioso, cruel ou odioso,
tambm se transforma em feiticeiro de si mesmo, produzindo impactos danosos
no seu duplo etrico e no metabolismo sensvel dos chacras. Ento, a sua aura
defensiva torna-se vulnervel a qualquer carga exterior de natureza ofensiva,
pois ele mesmo enfraquece a sua resistncia vital e se expe s foras
degradantes e malficas do mundo astralino. 4

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4 - Nota de Ramats: - Quando Jesus recomendava ao homem o


"Amai-vos uns aos outros", Ele oferecia uma das frmulas
extraordinrias da sade humana, pois o amor a maior fonte de
atrao de prana superior e necessrio para uma vivncia saudvel e
venturosa. O dio contamina o prana e o enfraquece, produzindo a
enfermidade e a desventura.

O duplo-etrico e o seu admirvel sistema de chacras so como a porta


intermediria entre o perisprito e o corpo fsico. Quando enfraquecido por um
prana reduzido ou de m qualidade, conseqente aos descontroles emotivos e
mentais, ele no consegue opor resistncia s mesmas foras degradantes que
provm de fora e que se afinam com a prpria base subvertida j existente no
mago do ser!

PERGUNTA: - De que modo a carga enfeitiante pode provocar certas


doenas, quando isso de origem microbiana ou virulenta?
RAMATS: - Assim como o fogo, noite, atemoriza as feras e protege
os caadores, a aura humana, quando de freqncia sadia pelo seu elevado
energismo prnico, tambm forma uma zona protetora em torno do homem,
mantendo distncia a fauna mrbida de bacilos, vibries, larvas e miasmas
psquicos invisveis. Em virtude da relao muito ntima entre o duplo etrico e
o sistema nervoso, qualquer ao exercida sobre a aura etrica repercute
imediatamente sobre este e, simultaneamente, atinge o sistema endocrnico e a
circulao sangnea. Quando ocorrem frinchas ou rupturas na aura etrica
embebida de prana muito pobre, isso ento permite a invaso das espcies
microbianas astralinas e enfermias, com a conseqente alterao no comando
do sistema nervoso. Tais germens nutrem-se e fortificam-se penetrando na
corrente sangnea, no tardando em causar a desarmonia fisiolgica e os
surtos de enfermidades fsicas. Obviamente, a harmonia emotiva, mental e
espiritual, que assegura a estabilidade orgnica humana e fortifica a aura vital
contra as investi das perigosas do mundo astralino inferior.
Enquanto as virtudes dinamizam o prana ou a vitalidade humana, os
pecados baixam-lhe a qualidade e enfraquecem o tom defensivo, estabelecendo
as condies mrbidas. Tambm os excessos glutnicos de mesa, alcolicos e
vcios degradantes, inferiorizam a rede prnica de sustentao energtica na
organizao psicofsica do homem!

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PERGUNTA: - Desejaramos compreender melhor o processo de a


aura humana atrair os enxames de germens psquicos, que depois se
revigoram nos prprios fluidos mrbidos de enfeitiamento e penetram na
fisiologia do ser, causando doenas e perturbaes nefastas.
RAMATS: - Considerando-se que no existem milagres, mas apenas
acontecimentos incomuns subordinados s leis de Deus, h sempre um
fundamento cientfico no mago de todos os fenmenos, por mais fantasiosos e
supersticiosos que os julgue a cincia.
Quando a carga de enfeitiamento atinge a percepo fsica do
indivduo, ela j percorreu e se manifestou gradativamente nos demais planos
que constituem o homem invisvel, ali nutrindo-se pelas foras primrias que
sustentam matria. Mas evidente que Deus no criou seres deliberadamente
malficos ou enfermios, como o sapo que usado no feitio, nem as faunas
microbianas psquicas ou fsicas que produzem as doenas humanas. O bacilo
de Koch e o de Hansen, por exemplo, no so especificamente tuberculnicos
ou morfticos, mas eles s proliferam no organismo das vtimas que produzem
as condies eletivas para uma procriao enfermia!
Os micrbios, bacilos, vibries e miasmas convergem, aflitos e
esfomeados, para as zonas orgnicas do homem ou animal, que lhes oferecem
condies favorveis para nutrirem-se e procriarem a sua espcie,
independente de enfeitiamentos, lei do Carma ou descontroles emotivos e
mentais! Eles agem impelidos pelo prprio impulso sagrado de vida que Deus
lhes concedeu, embora disso possam resultar prejuzos para o seu hospedeiro.
Os insetos e os ratos evitam as residncias freqentemente imunizadas
por processos profilticos contra as invases nocivas; mas acomodam-se,
tranqilos, nas taperas srdidas infestadas de vermes e miasmas. A mente
humana tanto pode ser um jardim de flores perfumadas, preferido pelas
andorinhas, borboletas e beija-flores, como o monturo sombrio, onde se
alimentam e se refugiam corujas, morcegos e escorpies mentais!

PERGUNTA: - Alhures mencionastes "momentos de animalidade" e


"momentos de angelitude", que identificam as condies defensivas da aura
humana. Podeis dizer-nos algo a respeito?
RAMATS: - A impacincia, ira, inveja, intolerncia, maledicncia, o
cime, despeito, orgulho, dio, egosmo e amor-prprio e demais pecados
semelhantes geram substncia mental perniciosa e de ruim qualidade. Ento, as
criaturas vivem "momentos de animalidade", pois dominam no seu perisprito
as energias inferiores que, alm de causarem um abaixamento vibratrio no
campo de defesa eletromagntico, tornam-se uma fonte de atrao para fluidos
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semelhantes. Em tal caso, as cargas enfeitiantes agem vontade e alimentadas


pela prpria lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes"! Mas, nos
"momentos anglicos", o homem s vive emoes e sentimentos superiores
como o amor, altrusmo, a renncia, bondade, tolerncia, humildade, alegria e
confiana, confeccionando forte couraa de substncia mental protetora, que
rechaa os impactos malvolos do enfeitiamento.
A mesma lei vibratria que impede os raios do Sol de se fixarem no vaso
de lodo, tambm evita que os pensamentos sublimes se infiltrem nas auras
sujas, viscosas, densas e alimentadas pelo magnetismo primrio dos homens
animalizados. No entanto, assim como o lodo nauseante no pode obscurecer o
Sol, porque o astro-rei vibra em freqncia mais elevada, os fluidos daninhos
de baixa vibrao tambm no podem afetar a aura refulgente dos espritos
excelsos.

PERGUNTA: - Embora considerando-se que os estados pecaminosos


tornam a aura do homem vulnervel aos impactos enfeitiantes e
pensamentos daninhos, porventura o homem no possui um sentido inato de
orientao ou comando espiritual sensato, que deveria livr-lo da hipnose
malfica do feitio?
RAMATS: - Sob a carga de fluidos inferiores projetada pelo feitio, a
criatura sempre leva a pior na competio da vida cotidiana, pois a sua aura
densa a impede de captar as intuies e sugestes benficas do seu prprio guia
espiritual.
Ela, ento, vtima de todas as circunstncias desfavorveis e comete os
piores equvocos contra si mesma; quando precisa de um mdico para atender
qualquer enfermidade, os maus fados s a encaminham para um facultativo
inexperiente ou mal-assistido, cujo diagnstico, alm de falho, ainda sugere
medicao incua! O enfeitiado um mundo de incoerncias sob a ao
sarcstica do mundo oculto; a vtima das peas mais desabusadas e
conduzido aos piores negcios! Enquanto os espritos malvolos infiltram
pensamentos nocivos, idias enfermias e sugestes imbecis, os verdadeiros
amigos e benfeitores lutam para operar atravs de um campo vibratrio
letrgico!

PERGUNTA: - Quando os pensamentos enfeitiantes maldosos de


dio atingem as pessoas altamente evangelizadas, o que acontece?
RAMATS: - Os pensamentos malignos, que se chocam com as auras
das pessoas "altamente evangelizadas", refratam-se e retomam imediatamente
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Ramats

pela linha de menor resistncia imprudente criatura que os enviou, que recebe
a carga mortfera centuplicada sob o velho axioma de que "o feitio volta-se
contra o prprio feiticeiro"! Os feiticeiros experimentados jamais se arriscam a
enfeitiar pessoas de elevado padro espiritual, pois eles sabem que o rebate
imediato e to violento, quanto seja o energismo defensivo da fonte que os
repele!
Infeliz do esprito ou feiticeiro que ousa projetar a sua carga malfica
sobre qualquer ncleo de foras de alta voltagem espiritual! Jamais ele se
rearticula para tentar outra operao semelhante!
Captulo 9
O uso do cabelo na feitiaria

PERGUNTA: - Por que motivo tambm comum a presena de cabelos


da prpria pessoa enfeitiada nos trabalhos de bruxaria? Isso no ser apenas
uma superstio?
RAMATS: - Embora muitas pessoas considerem tolice e superstio a
presena de mechas de cabelos nos apetrechos de enfeitiamento, trata-se de
um recurso de suma importncia para o feiticeiro.
Conforme asseguram os cientistas, o corpo humano um conjunto
eletromagntico dotado de "eletricidade biolgica", tal qual tambm acontece a
certos animais, insetos e reptis, peixes e aves. Entre os peixes-eltricos,
verdadeiros dnamos aquticos, destaca-se o poraqu familiar do Amazonas e
do Brasil Central, cuja descarga dura cerca de 14/100 segundos e pode acender
uma lmpada de 60 watts, equivalente a uma descarga de 300 volts, cuja
corrente eltrica fulmina os peixinhos de rio e aflige at os jacars. Entre os
reptis, principalmente as cobras, rs e sapos, o fenmeno da eletricidade
magntica se mostra patente sob diversos aspectos dinmicos e estticos.
Na Califrnia, zona ocidental da Amrica do Norte, em certa regio existem
condies eletromagnticas to especficas na sua atmosfera, que se acasalam
facilmente eletricidade humana. As crianas ento se divertem a correr e a
esfregar os ps nos tapetes, sobrecarregando-se de eletricidade ou "eletrizandose", a ponto de acenderem o gs dum bico aproximando dele a ponta do dedo.
O sistema nervoso ali funciona mais intensamente, porque se transforma em
vigorosa rede escoadora de eletricidade.
Segundo a singela lei da fsica de que a eletricidade foge pelas pontas, a
cabeleira a parte mais importante e intensa no metabolismo escoador de
eletricidade humana, pois trata-se de uma verdadeira rede de fios eletrificados,
quer pela sua conformao, como tambm pela prpria origem orgnica.
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Ramats

PERGUNTA: - Qual a importncia dessa origem orgnica dos


cabelos com o seu metabolismo eltrico?
RAMATS: - O cabelo, na verdade, um lquido que, devido ao contato
com o ar atmosfrico e com a temperatura inferior do corpo humano,
consolida-se em matria crnea, slida. Alis, o organismo produz diariamente
30 metros de substncia crnea lquida, s para a formao dos cabelos. O
lquido bom condutor de eletricidade e predomina na formao do cabelo,
motivo por que este tambm recebe maior carga eltrica na sua composio.
Os cabelos, na sua conformao de microscpicos canudos, so
vigorosos condutores de eletricidade animal, dotados de carga positiva, isto ,
pobres em eltrons. Ento expelem chispas, quando, por exemplo, so
esfregados com um pente de mbar, o qual um corpo carregado de energia
negativa e conhecido em fsica por um "corpo dieltrico".

PERGUNTA: - Qual a funo que o feiticeiro atribui aos cabelos, em


face de sua maior carga eltrica?
RAMATS: - Em virtude de os cabelos serem verdadeiros cabos
minsculos que formam a rede de escoamento eltrico-magntico do homem,
eles tambm fornecem o melhor "extratus magneticus" de que o feiticeiro
precisa para formar o vnculo "etreo-astralino" da vtima com os objetos a
serem enfeitiados. Ento, facilitam ao feiticeiro o ajuste ou a sintonia de
fluidos para impregnar os objetos preparados com a funo de "acumuladores"
ou "condensadores" de foras primrias e sustentadoras das operaes de
magia negra contra o seu prprio dono. Posteriormente, o feiticeiro, ento, far
a projeo fludica enfeitiante; provocando o abaixamento vibratrio na aura
da vtima.

PERGUNTA: - Ento h fundamento em certas lendas e supersties


de povos antigos sobre a fora dos cabelos?
RAMATS: - Ainda hoje diz-se que o homem com "cabelos nas ventas"
genioso, bravo e enrgico, talvez pela intuio de que se trata de criatura com
"excesso de eletricidade" a escorrer-lhe pelas pontas da cabeleira atravs da
fronte. A fora de Sanso estava nos seus cabelos e ele enfraqueceu-se quando
Dalila os cortou! Os cabelos de uma pessoa normal podem agentar 400 quilos,
com facilidade, como provam os artistas e ginastas de circos. Sem dvida,

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preciso ter-se o cuidado de distribuir tal peso eqitativamente entre todos os


fios de cabelo.
No quer isto dizer que o fato de o homem possuir mais ou menos
cabelo tambm explique a sua maior ou menor tonalidade de fora, vigor e
gnio. A cabeleira, no entanto, a regio onde mais se aglomera a eletricidade
e o magnetismo animal, porque nela mais intensa a sua fuga pelas pontas.
A prova de que a maior cota de eletricidade biolgica do indivduo
escorre veementemente pela sua cabeleira, a qual tambm fortemente
impregnada de ter-fsico, verifica-se nos indivduos que ficam de cabelos
brancos, instantaneamente, sob forte comoo produzida pelo medo, ansiedade
ou pavor da morte. 1 A sua descarga emocional violenta, oriunda de uma
eletrizao inesperada, converge, justamente, para a zona onde se acumula e se
escoa o fluxo eltrico humano!

1 - Nota do mdium: - H um parente, em minha famlia, que


ficou de cabelos brancos, ainda jovem, devido ao grito inesperado de
um papagaio, quando altas horas da noite ele regressava muitssimo
impressionado de um "candombl". Carthouche, o bandido francs,
ficou de cabelos brancos em alguns segundos, quando o levaram ao
suplcio para ser esquartejado.

PERGUNTA: - Poder-se-ia supor que a maior perda de cabelos


implica em maior perda de eletricidade biolgica?
RAMATS: - A eletricidade humana mais propriamente efeito da ao
dinmica do corpo perispiritual atuando sobre o metabolismo do duplo etrico
e combinando-se intensa atividade energtica do ter-fsico. As substncias
ou elementos que constituem o corpo carnal esto vivamente impregnados de
eletricidade, que provm dos ncleos de constelaes e eltrons de tomos,
molculas, rgos e sistemas orgnicos vigorosos. A eletricidade que percorre
o corpo humano origina-se do atrito da prpria atmosfera absorvida atravs de
inalaes de oxignio pelos poros da pele, catalisando-se na corrente sangnea
pela presena de metais e metalides organognicos, como o fsforo, carbono,
nitrognio, hidrognio, ferro, cobre, magnsio, titnio, estrncio, cdmio, e
outros elementos conhecidos da cincia humana. So metais que circulam pelo
sangue, chamados eletronegativos ou eletropositivos, conforme a quantidade
de eltrons em suas rbitas.

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Quando o homem corta violentamente a sua cabeleira, ele tambm


provoca uma alterao sbita no seu campo "eletromagntico" biolgico e
produz um impacto vigoroso no seu perisprito. Assim que reduzido o campo
escoador de eletricidade biolgica, este ento procura restabelecer o equilbrio
eletrodinmico pelo conhecido fenmeno de polarizao. Os cabelos mais
curtos escoam menos eletricidade e o homem calvo mostra aos clarividentes
uma verdadeira aura eletromagntica em torno da cabea, porque a eletricidade
ali se polariza em vez de fugir. Tais pessoas vivem sobrecarregadas de
eletricidade e quando so sadias irradiam muita vitalidade, justificando o velho
refro de que "vendem sade"! Quando elas cumprimentam algum e
gesticulam com as mos, tambm escoam maior carga de eletricidade do que as
pessoas comuns, compensando o acmulo ou polarizao devido reduo do
ornamento capilar.

PERGUNTA: - Podereis dizer-nos por que os homens ficam calvos e


tal fenmeno mais raro entre as mulheres?
RAMATS: - Apesar dos inmeros fatores organognicos e hereditrios
enfermios, que enfraquecem a cabeleira humana, alm do uso nocivo de
cremes, gomas, produtos e tinturas qumicas que atacam o bulbo capilar, uma
das principais causas da calvcie masculina a ignorncia do homem em cortar
os seus cabelos. Alis, modernamente, observa-se que as prprias mulheres
tambm se candidatam calvcie prematura, por adotarem o cabelo curto e o
deceparem fora de poca.
As leis que disciplinam os fenmenos da vida fsica, etrica, astralina ou
mental, na verdade, derivam-se de uma s lei imutvel e eterna - a Lei Divina
da Criao Csmica! Ela a mesma lei que rege a coeso dos astros no campo
sideral, a afinidade entre as substncias qumicas e o amor entre as criaturas
humanas. Em conseqncia, at no corte do cabelo o homem deve obedecer
regncia das leis que regulam o seu crescimento capilar, caso no deseje ficar
calvo!

PERGUNTA: - E como ser aconselhvel ao homem cortar o cabelo?


RAMATS: - Obedecer fielmente mesma lei que rege desde a
germinao, o crescimento, descanso e a frutificaro das plantas, pois o cabelo,
na verdade, uma planta vegetal no crnio do homem. Essa lei decorrente da
extraordinria influncia que a Lua exerce sobre a Terra disciplinando os
principais fenmenos da vida terrena, guisa de gigantesco "controle-remoto".

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Ela influi na postura dos ovos de aves e na desova dos peixes; na


reproduo e acasalamento das espcies, formao dos ninhos, migrao dos
pssaros, agitao dos vermes intestinais, no desenvolvimento das sementes no
seio da terra, enxerto das rvores frutferas e arbustos florais, no perodo
catamenial da mulher, fluxo sangneo e linftico, metabolismo endocrnico,
nos estmulos nervosos, nas vagas e mars dos oceanos e na prpria gestao
da criana. Em conseqncia, influi principalmente na poda das plantas e no
corte das rvores. 2

2 - Os leitores que desejarem conhecer melhor os efeitos e as


influncias da Lua fsica, astralina e etrea, sobre os reinos mineral,
vegetal, animal e hominal, na Terra, queiram consultar o captulo 3, "As
Influncias Astrolgicas", da obra Mensagens do Astral, Ramats,
Editora do Conhecimento.

A Lua, de conformidade com as suas fases mensais, anuais e pela sua


fora magntica, comanda a seiva das plantas. No crescente, a seiva sobe e
desenvolve os ramos e as folhas ou flores ornamentais das plantas, hortalias e
arbustos; no minguante, a seiva desce e acumula-se nas razes desenvolvendo
os tubrculos. Por isso, as cenouras, batatas, os nabos e demais tubrculos
podem nascer mirrados e sem proveito, quando so semeados "fora da Lua",
porque a seiva fica superfcie e s desenvolve os ramos e as folhas. Da
mesma forma, as hortalias, como a alface, couve-flor, mostarda, aspargos ou
plantas como repolho, tomateiros e pepinos, que se desenvolvem superfcie
da terra, ficaro atrofiados e com as razes superdesenvolvidas, caso sejam
semeadas na fase lunar desfavorvel.
Deste modo, a poda de arbustos, rvores ou espcies florais tambm
deve ser feita em concordncia com o seu bom aspecto lunar; algumas podem
ser cortadas no minguante mensal e outras s no minguante anual. A videira,
por exemplo, quando cortada fora de tempo "chora" vertendo lgrimas
"vegetais" produzidas pela seiva que ainda impregna os ramos e as folhas na
lua ascendente. E seus frutos tambm sero mirrados ou vulgares, no outono,
porque ela fica reduzida na cota de seiva desperdiada pelo tesouro do
jardineiro imprudente. Assim, tambm se d com os homens, que tambm
devem cortar o cabelo segundo a fase lunar favorvel, a fim de poupar a seiva
criadora e evitar o enfraquecimento prematuro e a calvcie.

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PERGUNTA: - E como conviria faz-la?


RAMATS: - Cort-lo rente s no perodo do inverno, quando a seiva
est nos bulbos capilares ou na raiz dos cabelos sob o efeito decrescente da
Lua. Assim, os fios de cabelos estaro ocos e vazios, podendo ser tosados sem
o desperdcio vital da seiva to necessria para o novo crescimento. Nesse
caso, o barbeiro cortar apenas "canudinhos" secos e desnutridos, assim como
o jardineiro, na mesma poca, poda as rvores e plantas cujos ramos esto
vazios da seiva descida e acumulada nas razes. Em caso contrrio, o homem
decepa a sua cabeleira nutrida de seiva, e nos mais fracos a calvcie acentua-se
ms por ms!

PERGUNTA: - Mas evidente que o homem precisa cortar o seu


cabelo durante o ms, e no apenas numa s estao do ano, no assim?
RAMATS: - H que distinguir entre "tosquiar" e "aparar" o cabelo; no
primeiro caso um corte rasante e aconselhvel apenas no inverno, tal qual se
faz com os arvoredos e plantas, que depois repontam mais vigorosos devido
poda da galharia intil. No segundo caso, apenas um leve desbastamento que
no chega a perturbar a fora seivosa do cabelo. Mas, assim como existe a lua
nova do ms, atuando durante sete dias de modo a descansar a atividade da
seiva nas plantas, hortalias e arbustos menores, h, tambm, a lua nova do
ano, que corresponde exatamente aos quatro meses de inverno, em que a seiva
repousa nas grandes rvores. Portanto, seguindo a mesma lei sensata da
natureza terrcola influenciada pelas fases lunares, o homem deve cortar raso, o
seu cabelo, no inverno; e s apar-lo durante o minguante e a lua nova do ms.
No minguante a seiva comea a descer e o prejuzo menor; na lua nova, ela
estabiliza-se num breve repouso nas razes.
No vosso pas, os prprios sertanejos sabem que as rvores para a
indstria madeireira devem ser cortadas somente no inverno, porque nessa
poca os carunchos que vivem na seiva descem para as razes. Quando o
pinheiro, cedro ou imbuia so derrubados fora de poca, a seiva que est em
ascenso seca e os carunchos perfuram a madeira e vm para fora buscando
alimento. Ento os sertanejos dizem, pitorescamente, que a madeira bicha
quando cortada nos meses sem "r", isto , em maio, junho, julho e agosto, os
quais abrangem o perodo do inverno, pois os demais meses, realmente, tm
"r".
PERGUNTA: - Evidentemente, o uso do cabelo na prtica de feitiaria
um crime censurvel contra esse ornamento humano, e deve pagar caro
quem assim o faz, no isto?
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RAMATS: - Sem dvida, o homem que costuma inverter o sentido


til das coisas criadas por Deus com intuito benfico. No entanto, o mesmo
cabelo que pode semear prejuzos quando usado pelo feiticeiro, tambm serve
de "testemunho" louvvel para os bons radiestesistas efetuarem diagnsticos
distncia e selecionarem medicamentos "psicofsicos" para os enfermos. O seu
campo eletrobiolgico sensibilssimo to nefastamente desvirtuado no processo
de enfeitiamentos malvolos, expe no exame de radiestesia a sntese do
metabolismo humano com a sua manifestao sadia ou doentia, orientando a
pesquisa da medicao adequada. 3

3 - Nota do Mdium: - Desde jovem percebi que era radiestesista


inato, isto , possua a faculdade de sentir e interceptar as ondas
eletromagnticas das coisas e seres. Atravs do emprego de forquilhas
de pessegueiros, ameixeiras ou aveleiras, eu podia identificar lenis e
veios de gua para a perfurao proveitosa de cisternas e poos
artesianos. Mais tarde, adestrei-me no uso do pndulo de metal e at
de madeira, conseguindo determinar os terrenos nutritivos para as
plantaes de legumes, hortalias e espcies florais. Finalmente, aps
estudos mais rigorosos e atravs de mechas de cabelos de pessoas,
mesmo distncia, eu podia fazer diagnsticos acertados e prescrever
remdios homeopticos ou ervas curativas com bastante xito. A
eletricidade biolgica, contida naturalmente nos cabelos dos enfermos,
assinalava-me o teor de vitalidade de todos os rgos, induzindo-me a
descobrir anemias, infeces, hemorragias, inflamaes, atrofias,
leses, perturbaes sangneas, linfticas, endcrinas e nervosas,
segundo as oscilaes positivas, negativas ou neutras produzidas pelo
pndulo de radiestesia. Bastava-me colocar a mecha de cabelos diante
dos frascos de medicamentos, e o pndulo indicava o produto mais
sintnico e teraputico para a cobertura da vitalidade e correo
orgnica do enfermo.
Captulo 10
O mau-olhado

PERGUNTA: - H fundamento no fato de certas pessoas serem


portadoras do mau-olhado?

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RAMATS: - O mau-olhado um acontecimento bastante comum em


certas regies da Europa, cujas criaturas de instintos muito primitivos e
vingativos assemelham-se a verdadeiros geradores de maus fluidos!

PERGUNTA: - H diferena entre as pessoas que tm "jettatura" e as


de mau-olhado?
RAMATS: - Em ambos os casos, o fenmeno o mesmo. "Jettatura"
palavra derivada do latim "jectitare", significando lanar, mas sinonimiza
feitio ou m influncia que certas pessoas exercem sobre as outras por meio
do olhar. Antigamente era fenmeno muito temido entre o povo grego e
italiano.

PERGUNTA: - Qual o fundamento do mau-olhado?


RAMATS: - E conseqente da projeo do raio vermelho de natureza
primria e penetrante, o qual resulta principalmente do acmulo de fluidos
nocivos em torno da regio ocular de certas criaturas. uma condensao
mrbida, que se acentua na rea da viso perispiritual, produzindo uma carga
to aniquilante ou ofensiva, conforme seja o potencial e o tempo de fluidos
enfermios acumulados.

PERGUNTA: - Podereis exemplificar-nos a respeito do potencial e do


efeito do mau-olhado?
RAMATS: - Sabe-se que os insetos e rpteis venenosos se tornam
inofensivos, depois de terem despejado a sua carga txica sobre alguma vtima,
pois a virulncia da picada tambm depende da quantidade do veneno
acumulado no momento da ao agressiva. Da, o fato de nada acontecer a
algumas pessoas mordidas por cobras e aranhas venenosas, enquanto outras
sucumbem fatalmente sob a picada dos mesmos rpteis. Mas o fato explica-se
facilmente, pois enquanto as primeiras foram atingidas por diminuta cota de
veneno dos rpteis, as segundas tiveram a infelicidade de sofrer o impacto de
uma carga txica vigorosa.
Isso acontece com as pessoas portadoras de mau-olhado cujo efeito
ofensivo tambm depende da maior ou menor quantidade de fluido nocivo, que
elas retm no olhar no momento da descarga malfica. O mau-olhado parece
coisa lendria, supersticiosa e crendice, porque o seu poder ofensivo, capaz de
liquidar plantas, flores, aves ou animais de pequeno porte, s positivo quando
na sua projeo coincide de extravasar a mxima carga do fluido pernicioso.
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Considerando-se que uma ninhada de pintos, uma planta de bela florescncia


ou um pssaro delicado podem extinguir-se tanto por efeito do mau-olhado,
como conseqente de acontecimentos comuns, ento muito difcil saber-se
quando realmente o mau-olhado!
Sem dvida, as pessoas cpticas e de mentalidade cientfica so capazes
de alinhar diversas conjeturas para justificar o acontecimento desairoso e
inesperado do mau-olhado. A planta to florescente pode extinguir-se por falta
de adubo adequado ou pela ofensiva de insetos venenosos; o pssaro teria sido
vtima de uma enfermidade desconhecida e os pintainhos, frgeis e
desamparados, morrem to facilmente. 1

1 - Consideraes do Dr. Norberto R. Keppe, psicanalista da


Clnica do Aparelho Digestivo, Servio do Praf. Edmundo Vasconcelos,
do Hospital de Clnicas, da Universidade de S. Paulo, ao comentar a
introduo da obra Fenmeno Psi e Psiquiatria, do famoso
parapsicologista J. B. Rhine: "Quando criana. determinada senhora,
que nos visitava, cada vez que cobiava uma flor, uma planta de
pequeno porte, ou mesmo uma ave, depois de alguns dias a planta
secava e o pssaro morria. Tnhamos uma trepadeira com um tronco
respeitvel, pela idade. Pois bem, essa mulher conseguiu liquid-la
num simples olhar! Quando percebemos a sua malfica influncia, no
a deixvamos mais ultrapassar a porta da sala".

PERGUNTA: - O mau-olhado uma condio mrbida permanente


na criatura ou tambm pode surgir acidentalmente?
RAMATS: - Tambm pode surgir de modo acidental, em certas
pessoas fortemente invejosas ou enciumadas, que se encolerizam com
facilidade. Elas geram uma carga fludica perniciosa, que por lei de equilbrio
vibratrio precisa ser descarregada, sobre algo que atraia a ateno ou desperte
uma impresso violenta. Ademais, em face do primarismo espiritual da
humanidade terrcola, muito comum o intercmbio de petardos fludicos
lanados dos olhos e gerados pelo dio, cime, inveja ou vingana! O homem
uma poderosa usina viva e criadora quando sintoniza-se freqncia anglica;
mas destri e infelicita, quando nivela-se s faixas diablicas da vida inferior!

PERGUNTA: - Gostaramos de conhecer melhor a ao e o processo


do mau-olhado.
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RAMATS: - A mente humana uma estao emissora! Na pessoa


estigmatizada pelo mau-olhado, a substncia mental excita-se facilmente,
quando sob a fora de algum desejo veemente, emoo violenta ou sentimento
incontrolvel. Os fluidos constritivos, em circuito magntico, descarregam-se
sobre os objetos, vegetais, aves, animais ou seres humanos!
Sob o impulso detonador da mente, essa descarga fludica ou jato
malfico atinge o campo etereomagntico dos objetos ou seres, e ali adere,
penetrando, pouco a pouco, na sua constituio fsica. Sabe-se que certas
crianas alvoroam os vermes intestinais e adoecem quando so frustradas por
algum desejo veemente de guloseimas, brinquedos ou mesmo caprichos
excntricos. Isso prova que um capricho ou desejo ardente nutrido por forte
emoo tambm pode produzir e lanar impactos fludicos daninhos sobre a
prpria criatura, a ponto de desarmonizar-lhe o equilbrio vital das
coletividades microbianas responsveis pela organizao carnal.
bvio que uma carga fludica violenta lanada sobre outros seres
delicados, como aves, pssaros, animais de pequeno porte ou crianas tenras,
ainda pode causar perturbaes mais graves, se, alm de sua natureza
agressiva, ainda conduzir as emanaes mentais de dio, raiva, inveja ou
cime. Conforme seja a quantidade de fluidos nocivos que se acumulam
altura da regio visual das pessoas de mau-olhado, disso tambm resulta o grau
de intoxicao magntica fludica onde incide. A carga macia do raio
vermelho projetado do mau-olhado, reveste-se do energismo mental, astral e
etreo do seu portador, e na sua descarga afeta o duplo etrico de aves, plantas
ou seres, ali incorporando o fluido danoso e produzindo os efeitos letrgicos
opressivos, desarmnicos e at destrutivos. 2

2 - Nota do Mdium: - Rasputin chegava a intoxicar certas


pessoas pela simples projeo do seu olhar diablico, enquanto Jesus
despertava as foras criativas nos enfermos e aleijados, atravs do
energismo vitalizante dos seus olhos. Em criana, assisti a um
indivduo firmar o seu olhar daninho sobre um pardal, e o pssaro
infeliz caiu do arvoredo estrebuchando.
Trs dias depois, o peru movia-se aos arrastos pelo terreiro e
morria sob estranhos tremores, enquanto os entendidos diziam que ele
fora morto de melancolia, devido a mau-olhado!

PERGUNTA: - O mau-olhado sempre conseqncia de uma pessoa


maldosa?
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RAMATS: - O mau-olhado, j explicamos, tambm pode originar-se


acidentalmente de estados de esprito censurveis, como ambio, inveja,
cime, despeito, ira, cobia ou vingana, projetando fluidos ruinosos.
Mas h pessoas de bons sentimentos portadoras do mau-olhado, que
sofrem crucialmente por causa das mortificaes e prejuzos ou males
involuntrios semeados na vida do prximo! Basta, s vezes, expressar o
desejo muitssimo natural de possuir uma planta, ave ou animal, que outros
possuem, para que a carga fludica acumulada no olhar se despeje sobre tais
coisas ou seres, produzindo efeitos nefastos, como doena, melancolia e at a
morte. 3

3 - Nota do Mdium: Quando eu era noivo de minha atual esposa,


freqentava a casa de meu sogro um senhor libans, homem humilde e
servial, e que muitas vezes vi com lgrimas nos olhos, porque sabiase portador do mau-olhado. Meu sogro, de origem italiana, homem
despachado, certo dia, num mpeto amistoso, apanhou o seu amigo
pelo brao e levando-o at junto de um majestoso peru que havia
adquirido para a festividade de Natal, disse-lhe: "Turco, dizem que
voc tem 'olho ruim'! Pois ento descarregue essa ruindade boba
nesse bicho, e veja como tudo isso besteira!".

PERGUNTA: - Por que as pessoas de bons sentimentos tambm


podem ser portadoras do estigma do mau-olhado?
RAMATS: - Infelizmente, conforme preceitua a lei crmica, a
"semeadura livre, mas a colheita obrigatria". Em conseqncia, mesmo
depois de nortearmos a agulha de nossa vida espiritual para o Norte do Cristo,
ainda temos de colher os frutos ruins da sementeira imprudente do pretrito.
Embora a criatura viva atualmente uma conduta sadia e benfeitora, nem por
isso ela fica livre dos efeitos daninhos que resultam dos seus desatinos
pregressos. A criana, que por traquinagem ou rebeldia espalha o lixo no
jardim ou nas caladas, obrigada a recolh-lo novamente, embora
prontifique-se a jamais cometer tal desatino. Quem transforma o seu lar num
salo de festas sob a prodigalidade alcolica, depois ter de limpar o assoalho,
os mveis e tapetes, mesmo que deplore a sua imprudncia. O homem que,
num momento de clera, envenenou a cisterna de gua pura, mesmo depois de
arrependido ter de esgot-la completamente para mitigar a sede.

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O esprito que em vidas anteriores serviu-se indiscriminadamente de


energias subvertidas para semear prejuzos e dores alheias, a fim de usufruir
egoisticamente os bens prematuros, mesmo depois de convertido ao bem, ainda
sofre os efeitos dos seus atos ruinosos. A Lei Crmica no atua como processo
punitivo das aes irregulares e pecaminosas do esprito, mas apenas determina
o nus "a cada um segundo as suas obras"!

PERGUNTA: - Mas conhecemos criaturas to magnnimas e


santificadas, que achamos um verdadeiro sacrilgio acharem-nas portadoras
de mau-olhado!
RAMATS: - Ainda no transitam pela superfcie da Terra "inocentes",
"santos" ou "coraes puros", injustamente estigmatizados com mau-olhado,
cncer ou enfeitiamento. Malgrado a surpresa das pessoas que nada
encontram de ndoa ou culpa nessas almas bonssimas e aparentemente
injustiadas, elas colhem os frutos podres das ruins sementes lanadas no
passado!
Mesmo devotando-se ao bem, elas podem ser portadoras do mau-olhado,
cujo fluido pernicioso ainda o residual sobejado das existncias anteriores!
Sem dvida, elas sofrem e mortificam-se, curtindo remorsos pelos prejuzos
que semeiam involuntariamente, devido ao prolongamento da ao e da carga
malfica estigmatizada nas atividades de outrora. Elas percebem o temor alheio
sua amizade e suportam os mais cruis vexames das criaturas primitivas, pois
so alvo de prticas supersticiosas e esconjuros hostis contra o seu "olho
ruim"! 4

4 - Nota do Mdium: - Quando menino, presenciei um


acontecimento trgico a que somente agora dou o devido apreo.
Defronte de minha moradia viera morar uma senhora procedente de
Pernambuco, simptica e bastante servial para com os vizinhos. Mas
alguns meses depois corria a notcia de que ela possua mau-olhado
provocando na vizinhana as mais descontroladas reaes e temores.
Dali por diante, a infeliz senhora foi responsabilizada por toda espcie
de doenas, desentendimentos caseiros, morte de aves, quebranto de
crianas e prejuzos nas plantaes. Quando ela aparecia janela, os
vizinhos persignavam-se ostensivamente, faziam esconjuros e figas,
inclusive algumas mandingas sua porta, a fim de ela mudar-se!

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Ramats

Finalmente, certo dia estourou a notcia trgica; ela suicidara-se com


soda custica, desesperada pelo sofrimento de to estranho estigma!

PERGUNTA: - E que poderiam fazer tais pessoas para diminuir ou


neutralizar os efeitos danosos do prprio mau-olhado?
RAMATS: - S a continuidade de uma vida regrada, amorosa e
sacrificial ao prximo poder reduzir no ser um estigma to infeliz! O fluido
mau do passado, acumulado na regio perispiritual adjacente viso humana,
lembra o fenmeno da gua suja da cisterna, a qual deve ser esgotada
incessantemente para surgir a gua limpa. No caso do mau-olhado s h duas
coisas a fazer: a criatura libertar maior cota de luz interior pela renncia, pelo
amor e perdo incondicional a todas as ofensas do mundo, ou descarregar o
fluido do seu mau-olhado em algum objeto que sirva propositadamente para
um despejo preventivo. Alis, a carga maligna do mau-olhado se enfraquece
pelo seu esgotamento natural ou ento purifica-se pelo sofrimento.

PERGUNTA: - O mau-olhado tambm pode afetar as crianas?


RAMATS: - A projeo do mau-olhado nas crianas causa o
quebranto, uma "prostrao, fraqueza ou suposto resultado mrbido", conforme
diz o dicionrio comum. O povo pressente que se trata de uma carga fludica,
pois quando uma pessoa boceja costume dizer-se que ela est com quebranto.
Em nossa esfera espiritual o quebranto conhecido por "anemia etrica", pois
o duplo etrico, o veculo intermedirio entre o perisprito e o corpo fsico,
que recebe o impacto fludico do mau-olhado ou do enfeitiamento, sofrendo a
desvitalizao local.
H criaturas que produzem o quebranto devido a inveja, cime ou
frustrao pela criana alheia, a qual mais robusta, inteligente ou esperta do
que seus filhos. Devido sua inconformao e infelicidade, mes e pais de
crianas aleijadas ou retardadas podem produzir e lanar fluidos mrbidos
contra os filhos alheios sadios.

PERGUNTA: - No entanto, causa-nos espcie a existncia desse poder


malfico, e que nos olhos humanos causa prejuzos ao prximo!
RAMATS: - O poder benfico ou malfico do esprito humano age por
meio dos pensamentos e pelo corpo astral atravs dos sentimentos e emoes.
nos olhos que se acumula, particularmente, o bom ou o mau fluido mental, e
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Magia de Redeno

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Ramats

que resulta a cada momento das boas ou ms aes de nossa alma. Mesmo os
poetas e literatos do mundo j gastaram toneladas de tinta para dizer que os
"olhos so o espelho da alma"! Atravs deles projetam-se todos os matizes dos
sentimentos e pensamentos das criaturas; por isso, a literatura romntica
tradicional atribui aos seus personagens "olhos felinos, argutos, cobiosos,
balsmicos, frios, amorosos, amargurados, cruis e astuciosos", e outras
dezenas de definies pitorescas, buscando identificar a multiplicidade de
sentimentos e pensamentos do esprito nas suas relaes ntimas com o mundo
exterior. O fluido elaborado e potencializado no mago do ser traz a sua marca
ou caracterstica pessoal, e quando flui pelo olhar, energia que vitaliza,
conforta e anima o prximo, ou ento, a fora que debilita, arruna e desanima.
O olhar misterioso e hipntico do mago a impor a sua vontade criadora nas
almas mais dbeis um smbolo tradicional de foras existentes nos olhos, a
revelao da vivncia ntima do esprito.
O quebranto, portanto, resulta do impacto mental e astralino fludico
lanado pelos olhos de algum, sendo to mrbido ou inofensivo, conforme
seja o potencial e a natureza psquica do seu autor.

PERGUNTA: - Existe algum poder na fitinha ou figa vermelha,


comumente colocadas no pescoo das crianas, junto de certas flores, aves,
animais ou gaiolas de passarinhos?
RAMATS: - Lembramos-vos, novamente, que os "semelhantes atraem
os semelhantes", pelo qual motivo a fita, figa ou qualquer outro objeto de cor
vermelha tm por funo absorver a cota nociva das pessoas de mau-olhado.
De acordo com os princpios da cromosofia, cincia da cor, o vermelho a
tonalidade de intensa vibrao no plano fsico, que excita e destaca-se sobre
qualquer outra cor e vos chama a ateno. Girando rapidamente um ramalhete
de flores seleciona das entre todas as cores existentes, nesse rodopio colorido,
sempre atrair a ateno dos vossos olhos principalmente a espcie de cor
vermelha.
O sangue, linfa da vida, caldeado no vermelho, pois o vermelho
realmente uma cor primria, fsica e excitante. Os clarividentes podem
confirmar-vos que no mundo astralino, inferior, tudo o que vigoroso, hostil,
impressionante, explosivo e dominante de cor vermelha, no simbolismo
flamejante do fogo no tom encarnado das paixes primrias. Os espritos
desencarnados sensuais e escravos das paixes violentas do mundo carnal
mostram-se com as auras de um vermelho-escuro fumoso. Todos os tons
vermelhos brilhantes e afogueados, obscuros e ostensivos, revelam as nuanas

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de paixes primitivas. Nas corridas de touros, o vermelho a tonalidade


preferida para excitar os animais e torn-los descontrola dos de raiva.
A cor vermelha fixa-se com facilidade na retina humana e influi
fortemente no ser humano, sendo preferida entre os selvagens e nas fantasias
de carnaval. Algo mrbido e hipntico surge dessa cor, devido
predominncia de suas vibraes vigorosas em qualquer plano adjacente
Terra. Sob a nossa viso espiritual, temos visto que a prpria nota musical
primria "d" profundamente vermelha, dominando fortemente sobre as
demais notas na execuo de peas musicais.
O mau-olhado descarregado rapidamente pelas pessoas na primeira
pousada de olhos sobre objetos ou seres que mais os impressionam; por isso, as
fitas ou objetos vermelhos colocados no curso desse olhar condensam e
absorvem imediatamente a carga txica fludica no seu duplo etreo, livrando
de ao nefasta coisas e seres mais preciosos.

PERGUNTA: - Por que os recm-nascidos ou as crianas de tenra


idade so alvo mais comum desse quebranto? Seria justa essa
vulnerabilidade, tratando-se de criaturas que mal despertam para a vida
fsica?
RAMATS - A criana o corpo fsico do esprito que renasce na
matria para recuperar-se dos dbitos das vidas anteriores, cujo credor o
prprio planeta onde habita. Todavia, tratando-se de esprito j onerado
carmicamente pelos desacertos espirituais no pretrito, embora criana, j
nasce vulnervel s hostilidades do meio fsico. Algumas crianas nascem
marca das pelo estigma das doenas congnitas; outras, desde o bero, so
assediadas implacavelmente por velhos adversrios de existncias anteriores e
vtimas das cargas fludicas malignas do mundo.
Dificilmente elas conseguem opor defesa eficiente ao quebranto que se
produz pelas cargas do mau-olhado, assim como a planta tenra verga sob o
impacto do vento glido. A criana, sob o impacto do mau-olhado, abate-se e
empalidece, num estado de anorexia e fica prostrada, algo desligada da vida
fsica. A medicina comum emprega os recursos tradicionais da vitaminoterapia,
para restabelecer o equilbrio na vida da criana com quebranto, mas
impotente para eliminar o mal que de origem etreo-astral. Em tal caso, s o
benzimento confiante e de boa-vontade, ministrado por criaturas entendidas,
constitui-se na melhor teraputica pela renovao de bons fluidos.

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PERGUNTA: - Quais seriam os recursos mais eficientes para


protegermos a criana em sua fase to delicada?
RAMATS: - At os sete anos de idade a criana amparada pelo
esprito do tcnico que lhe preside a reencarnao, e que a vigia at a glndula
timo ultimar a sua funo fisiolgica. A tradio catlica chama de "anjo-daguarda" essa figura protetora, e a terminologia esprita ensina que o guia,
cujo xito tambm depende muito do fardo crmico do esprito reencarnante.
Mas ainda a vigilncia espiritual da me, a verdadeira mdium da vida,
a defesa mais vigorosa e positiva da criana no mundo fsico contra os maus
fluidos do mundo oculto. Em sua fase infantil o esprito encarnado no s
absorve as caractersticas prprias do esprito materno, como ainda alimenta-se
de suas emanaes protetoras.

PERGUNTA: - S a cor vermelha pode atalhar o mau-olhado?


RAMATS: - Os objetos ou cousas na cor vermelha podem
desempenhar duas funes proveitosas contra o mau-olhado: primeiramente,
absorvem a emanao nociva e concentram o raio vermelho, enquanto pelo seu
aspecto ou natureza excntrica atrai e desvia o olhar nocivo, que deveria incidir
sobre certa planta, ave ou criana.
Mas no apenas a cor vermelha que se presta para neutralizar o raio
vermelho produzido pelo inusitado fenmeno do mau-olhado; quaisquer
objetos de aspecto gritante, excntrico e incomum ou at assustador podem
atrair a ateno das pessoas, fazendo-as descarregar ali a sua dose fludica
nociva. Por isso, algo comum encontrarem-se ferraduras, chifres de animais,
amuletos gigantescos, carantonhas burlescas, imagens excntricas ou demais
objetos inslitos colocados em portes ou nas portas de residncias do interior,
que tm a funo de atrair a veemncia do mau-olhado. Trata-se de singela
defesa magntica para desviar o fluido ruim atravs de um recurso excntrico,
mas eficaz, que ento condensa a carga malfica, evitando que ela incida e
prejudique pssaros, plantas, flores, animais e crianas mais delicadas.
Captulo 11
O uso de amuletos e talisms

PERGUNTA: - Achamos que crendice ou superstio certas pessoas


usarem um pequeno frasco de mercrio como amuleto ou talism contra
maus fluidos!
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RAMATS: - Sem dvida, um singelo frasco de mercrio junto ao


corpo de pouca eficincia, caso o seu portador continue a produzir maus
pensamentos e sentimentos ruinosos ao prximo! 1 Conforme a lei de que "os
semelhantes atraem os semelhantes", os maus pensamentos atraem maus
pensamentos. No entanto, os antigos magos no eram apenas cientistas
conhecedores de todas as leis e foras do mundo oculto, mas seriam timos
psiclogos e psiquiatras na atualidade. Os seus talisms e amuletos
funcionavam como verdadeiros acumuladores de foras magnticas, no s
imunizando o campo urico do indivduo, como ainda captavam ou
dispersavam os fluidos projeta dos contra o perisprito humano. A pessoa
convicta de possuir poderoso amuleto, que a livrava das ofensas fludicas
inimigas, tambm se revigorava psiquicamente, tal qual o homem moderno
sente-se mais seguro, quando atravessa regio inspita, de arma cinta!

1 - Como a homeopatia um campo de energia dinamizada de


certa substncia, erva ou txico, os mdicos homeopatas tm
observado que se curam mais rapidamente as pessoas que costumam
carregar junto ao corpo as doses em uso. Alis, todas as coisas e
seres produzem eflvios e ondas eletromagnticas havendo
combinaes salutares ou enfermias, o que nos induz a pesquisar
atentamente a propalada "superstio" dos amuletos e talisms. No
difcil a cincia encontrar neles, no futuro, algum fundamento cientfico!

PERGUNTA: - Mas existe algo de extraordinrio no mercrio que o


torne um dos amuletos mais comuns?
RAMATS: - O mercrio sempre foi considerado um metal de
extraordinria afinidade com o homem, pois acusa facilmente, aos psicmetros
e radiestesistas, as diversas variaes na circulao do ter-fsico, atravs do
duplo etrico, o qual relaciona o perisprito com o corpo fsico. Era
considerado pelos magos antigos um metal que catalisa o prana ou a "fora
viva" dos corpos, para o crescimento e a maturidade, agindo pelo corpo etrico
dos vegetais e minerais. Ademais, a sua composio qumica fortemente
influencivel pela fora gravitacional da Lua e pelos eflvios astralinos dos
orbes mais prximos da Terra. o nico metal lquido temperatura ordinria
e que se dilata com absoluta regularidade; o nico dissolvente fsico de
metais, formando . ligas ou amalgamas com a maioria deles. Em disperso
coloidal, era empregado desde a Idade Mdia na forma de pomada contra as
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doenas da pele e parasitrias, isto , enfermidades predominantemente de


origem miasmtica, psquicas e prprias do descenso vibratrio de germens
ocultos do mundo astralino! A peculiar constituio fsica do mercrio, como
"intermedirio" entre o estado lquido e slido, lembra perfeitamente a
importante funo do duplo etrico humano, que une o mundo oculto atravs
do perisprito ao mundo material do corpo carnal! Assim como o duplo etrico
exerce a sua ao exatamente no limiar onde termina o mundo espiritual e
principia o mundo material, o mercrio age tambm na fronteira do reino
lquido e do reino slido!
No apenas um metal extraordinariamente sensvel presso
baromtrica e temperatura, utilssimo para a confeco de barmetros,
termmetros e manmetros; mas os antigos j o usavam magneticamente
preparado para assinalar as variaes do ter humano e a natureza das
projees mentais e emotivas alheias. 2 O prprio nome do mercrio, originrio
do latim, quer dizer "mensageiro dos deuses"! H, portanto, muita lgica e
procedncia no seu uso peculiar, como um dos mais sensveis barmetros e
amuletos de registro das manifestaes dos campos magnticos da vida oculta.

2 - No reino vegetal, a arruda possui qualidades algo


semelhantes ao mercrio, quando funciona guisa de um "barmetro
vegetal", revivescendo na sua cor e aspecto sadio, quando sob bons
fluidos, e amarelecendo sob os fluidos ruins.

PERGUNTA: - Ento h fundamento no uso de talisms, amuletos e


oraes, que so considerados recursos protetores entre as pessoas mais
supersticiosas?
RAMATS: - Os amuletos e talisms, quando realmente dinamizados
por magos experientes, obedecem aos mesmos princpios dos minerais
radioativos, mas a sua ao mais vigorosa e especfica no campo etreo-astral
invisvel aos sentidos humanos. Enquanto h substncias de emanaes
teraputicas, como a cnfora, a hortel e inmeros sais medicinais, ou pedras
preciosas de aura benfica e sedativa, como a safira e esmeralda, tambm
existem os corpos de radiaes danosas, como o rdio, cujas emanaes
provocam a radiotermite, ou o chumbo, cuja aura provoca envenenamentos e
clicas abdominais. Determinados veios minerais radioativos situados no
subsolo das residncias humanas so responsveis por certos tipos de varizes,
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cnceres leucmicos, tumores, paralisias, anemias perniciosas e at


perturbaes emotivas, como o caso da irradiao do ouro, que alm de
excitantemente cobiosa, provoca estmulos suicidas na terapia injetvel. As
poeiras radioativas, que permanecem em suspenso aps as exploses
atmicas, atuam com intensidade em certos indivduos, enquanto so pouco
ofensivas a outros, demonstrando que no caso das radiaes nocivas varia a
prpria defesa instintiva ou especfica de homem para homem! Apesar de
invisvel aos sentidos. fsicos, a radiao atmica ataca o fenmeno da
hematopoese na medula ssea, provocando forte anemia leucmica devido
reduo dos glbulos vermelhos. 3

3 - Nota do Mdium: - Acerca dessa diferena de proteo


instintiva e natural do corpo humano, de indivduo para indivduo,
lembro-me de um garom, natural da Espanha, o Sr. Z. M., que resistia
tranqilo e sorrindo ao impacto de 1000 volts de carga eltrica, sem
acusar qualquer anomalia exterior.

Existe no homem uma "defesa radioativa" natural, que provm do seu


duplo etrico e do prprio campo eletromagntico de minerais organognicos,
como ferro, cdmio, cobre, chumbo e outros de traos conhecidos. Alguns
indivduos so bioeletricamente mais ou menos defensivos ou influenciveis
pela lei da gravidade, pelos raios infravermelho, ultravioleta, magnetismo
lunar, impactos csmicos, e, principalmente, pela ao astrolgica exerci da
nos minerais da circulao sangnea. J nos referimos, nesta obra, a pessoas
cujo astro dominante ou ascendente de nascimento as imuniza contra a aura
txica e radioativa do vegetal "pau-de-bugre", enquanto outras, por culpa do
astro desfavorvel, precisam at de mdico para solucionar-lhes os graves
distrbios alrgicos semelhantes aos edemas de Quink. A aura das pessoas de
bom ascendente astrolgico imune ao chicoteamento etrico do "pau-debugre", enquanto as opostas absorvem a carga magntica violenta desse vegetal
e altera-se imediatamente o seu metabolismo endocrnico. Poder-se-ia dizer
que tais criaturas j possuem inatamente o seu amuleto radioativo e capaz de
espancar ou eliminar os maus fluidos, enquanto outras socorrem-se de talisms
ou berloques de minerais, para ento gozar da mesma imunidade.

PERGUNTA: - Como se exerce essa ao dos minerais no sangue, em


concomitncia com as emanaes radioativas do exterior?
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RAMATS: - Inmeros minerais disseminados pela circulao


sangnea podem exercer funo benfica ou malfica, conforme o ascendente
biolgico do indivduo, pois tanto reagem contra os impactos radioativos do
mundo exterior, como podem sintonizar-se aos mesmos, produzindo a
saturao ou sedimentao sangnea, dando origem a certas doenas
imprevistas.
Mas no plano oculto e impondervel que essa ao se exerce com mais
vigor, pois o magnetismo ou fluido vital do homem existe nos objetos,
vegetais, frutos e minerais que o cercam. Em torno de todas as coisas do
mundo material, permanece uma certa aura radiante, magntica e invisvel
viso comum. to evidente a aura exalada das coisas e seres, que os
sensitivos podem sentir e distinguir, de olhos vendados, a natureza do ambiente
de um matadouro, pela irradiao ttrica ali gerada no massacre dos animais,
como a atmosfera de uma igreja, cujo suave magnetismo evola-se das oraes e
devoes Divindade.
Tudo isso nos revela e confirma a existncia das auras boas ou ms,
benficas ou malficas, saudveis ou enfermias, ternas ou agressivas,
vitalizantes ou debilitantes, que se evolam dos seres e das coisas do mundo.
So auras que ainda podem ser alteradas, reforadas ou violentadas por outras
cargas de magnetismo bom ou mau, irradiado de objetos preparados como so
os amuletos e talisms!

PERGUNTA: - H algum fundamento na boa ou m influncia de,


uma jia?
RAMATS: - A psicometria, habilidade psquica de descrever o curso
de certos objetos e coisas atravs de vrios donos e ambientes, fundamenta-se
nos acontecimentos impressos no corpo etrico ou duplo etrico desses objetos.
4

4 - Nota do Mdium - Certa vez, o Sr. D. G. meu particular amigo,


presenteou-me com um atraente objeto, espcie de camafeu lavrado
com a figura de uma entidade hindu, esculpido em jade e olhos
confeccionados em topzio, o qual poderia servir de pregador de
gravata ou enfeite feminino. Mas sentia-me inquieto ao usar aquela
jia, invadido por estranho temor, at que a submeti ao exame
psicomtrico em contato com a regio etrea da glndula pineal. No
tardei em perceber, no ter refletor da mesma, um tipo de mascate
negro, de turbante, que negociava bugigangas e depois presenteava
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certas pessoas com o pregador que eu examinava. Esfumada esta


cena, eu via o comprador europeu ser assassinado com afiado punhal
cortando-lhe a garganta, por outro negro hindu, enquanto um
companheiro tolhia a vtima. E assim, por diversas vezes, a jia voltava
ao mascate e servia, novamente, para indicar os turistas ricos, que
depois eram degolados e roubados em seus bens pelos comparsas do
mesmo.
Trecho extrado da obra Voltei, de Irmo Jac, pgina 33, que
assim diz com relao ao mesmo assunto: "Mais tarde, vim a perceber
que os objetos de nosso uso pessoal emitem radiaes que se casam
s nossas ondas magnticas, criando elementos de ligao entre eles
e ns, reclamando-se muito desapego de nossa parte, a fim de que
no nos prendam ou perturbem".

Muitas jias permanecem saturadas de sentimentos de inveja, cobia,


avareza ou de irritao, durante centenas de anos, conservando as
impregnaes fsicas e mentais de seus possuidores j desencarnados. Essas
jias emitem raios gravitacionais que penetram e se fixam no campo urico do
seu portador, assim como as cargas magnticas projetadas pelo feitio atingem
a delicadeza do sistema nervoso e endocrnico humano, formando reaes
malficas com outras substncias intensamente radioativas. Atuam no campo
emotivo e predispem os seus novos donos a sentirem as mesmas desarmonias
psquicas que eram peculiares aos antigos proprietrios. Os grandes iniciados
ocultistas desaconse1ham a aquisio de objetos ou jias, de outras pessoas
que tenham sido desventuradas, e os novos donos sofrero as conseqncias
perniciosas conforme o seu grau de sensibilidade. .
H certo processo de magia capaz de limpar ou purificar a aura desses
objetos de segunda mo, mas isso operao que exige a mobilizaro de
recursos radioativos emanados do duplo etrico de certos minerais e ervas
odorantes de auras fortemente agressivas ou ativas, limpeza que tambm
obedece a determinado horrio astrolgico favorvel.
H fundamento lgico e cientfico no preparo de amuletos e talisms,
quando isso feito por meio de magos autnticos, que sabem dinamizar o
magnetismo vital concentrado pelo ter fsico nas auras dos objetos, tornandoos campos dispersivos e neutralizantes de emanaes emotivas e eflvios
mentais nocivos. bvio que tais objetos de acumulao fludica ou
"eletrizados" no seu eterismo fsico no conseguiro afastar os acontecimentos
inevitveis e determinados pelo vosso carma purificador. A nossa finalidade
demonstrar o fundamento cientfico ou vibratrio de tais coisas, tambm
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submissas lgica das leis evolutivas, pois os amuletos e talisms tanto


despertam estados eufricos nas pessoas mais sensveis, como exercem
determinada profilaxia magntica em torno do duplo etrico do homem. H
crendices positivas e h crendices negativas; os cientistas modernos podem
desconfiar dos amuletos e talisms, assim como os selvagens ficam com o
direito de duvidar de que o poderoso raio lanado por Tup possa ser captado e
aprisionado pelo homem atravs do pra-raios! Alis, cremos que bem mais
lgico atrair e dispersar eflvios produzidos pela mesma lei de correspondncia
vibratria, do que uma haste de ao laar e prender o corisco!

PERGUNTA: - Mas existe alguma diferena especfica entre amuleto


e talism?
RAMATS: - Ambos so objetos de formas extremamente variveis e
feitos com substncias diversas, espcie de acumuladores de energias
magnticas dinamizadas por entendidos.
Eles catalisam ou dinamizam pela sua composio etrica o campo benfico de
defesa fludica dos seus portadores. H pequena diferena de interpretao
entre ambos, pois os talisms eram confeccionados com o fito exclusivo de
criar uma aura protetora em torno do seu possuidor, para ento ressarcir os
impactos de fluidos perniciosos. Aos amuletos cabia a funo de absorver as
emanaes malficas e evitar a sua disseminao etrica na aura do seu
portador.
O talism era exclusivamente "defensivo" e prprio para desviar as
cargas fludicas negativas contra o seu dono; o amuleto exercia a mesma
atividade, mas podia catalisar os fluidos bons ou maus do prprio dono. Em
conseqncia, quando os talisms eram usados por outras pessoas, eles se
tornavam inofensivos, porque a sua freqncia vibratria estava intimamente
vinculada ao seu primeiro dono, enquanto os amuletos podiam transmitir a
outrem as influncias boas ou ms do seu antigo possuidor. Da, a
convenincia de se conhecer a procedncia de amuletos ou jias, antes de uslos, porque propagam em torno as influncias benficas ou malficas de que
esto revestidos como condensadores de fluidos gerados pela alma humana!
Malgrado o cepticismo moderno, quase inconcebvel a diferena de aura
vibratria de uma jia usada por Jesus ou Francisco de Assis, se a
compararmos com outra pertencente a um Nero ou Torquemada.

PERGUNTA: - Ainda se pode confiar nos poderes de amuletos e


talisms, comumente prescritos em trabalhos de Umbanda e "candombls"?
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RAMATS: - Os amuletos modernos e ainda usados por pessoas


supersticiosas j no produzem os efeitos to vigorosos de outrora, porque,
alm de rarearem os verdadeiros magos que os confeccionavam com
segurana, tais condensadores, atualmente, podem ser substitudos pela prpria
Cincia no campo de imantao eletromagntica. No futuro, a humanidade
compreender o fundamento lgico, positivo e cientfico da magia, alquimia e
feitiaria. A evoluo humana se faz por espiral, em ciclos gradativos, pois
tudo o que hoje posto de lado, como crendice ou superstio, amanh ser
novamente retomado e estudado, descobrindo-se o seu fundamento sensato. As
lendas dos vampiros, as crendices no poder de substncias mgicas, as oraes
"fecha-corpo", ou amuletos, talisms, filtros misteriosos e poderes
excepcionais de certas pessoas, em breve sero explicados satisfatoriamente
pelos cientistas e parapsiclogos modernos.
As energias fabulosas, que atualmente manejamos do "lado de c", no
campo da cincia transcendental e da teraputica espiritual, o homem tambm
conseguir descobri-las e domin-las para a vivncia sadia e prazenteira no
mundo fsico. Inmeros inventos e recursos, que hoje assombram a
humanidade e foram descobertos no campo da energia oculta, j so
considerados obsoletos e anacrnicos em nossa esfera de labor espiritual. No
futuro, certos amuletos e talisms de confeco cientfica, supercarregados de
eletromagnetismo, podero acelerar o funcionamento dos chacras do duplo
etrico, harmonizar a circulao sangnea, a nutrio vital e o metabolismo
endocrnico, assim como dinamizar as auras humanas, desintegrar formaspensamentos nocivas, concentrar energias defensivas e refratar cargas fludicas
ofensivas. Porventura, a eletroterapia e radioterapia j no modificam a
contextura atmica dos tecidos atravs da aplicao de raios infravermelho,
ultravioleta e ultra-sons, proporcionando condies de sade aos enfermos?
Quando os cientistas terrenos puderem influir no psiquismo humano,
tanto quanto j o fazemos em nossas colnias espirituais, eles podero
construir aparelhos de alta freqncia e de sensvel atuao no campo
vibratrio da "psique" humana, eliminando estados de esprito depressivos e
sofrimentos emotivos sob a aplicao dessa avanada cincia, de
"etereoterapia". No se espante, o cidado futuro, se o comrcio mercenrio
anunciar aparelhos etereoterpicos de proteo contra cargas enfeitiantes de
bruxaria mental, verbal e fsica de encarnados e desencarnados!

PERGUNTA: - Porventura, no bastaria uma conduta de alto teor


espiritual, para o homem dispensar qualquer preocupao de amuletos,
talisms ou oraes prometedoras?
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RAMATS: - Indubitavelmente, a cristificao ensinada por Jesus a


verdadeira e definitiva soluo para os problemas do esprito humano no seu
aprendizado material! O Evangelho resolve todos os problemas do mundo
carnal e espiritual, sem necessidade de amuletos, talisms, mitos, crendices,
religies, sortilgios, benzimentos, corpo-fechado, deformaes, preces,
despachos, passes, doutrinas, trabalhos de mesa ou de terreiros!
Mas, infelizmente, isso no acontece porque o homem ainda precisa
socorrer-se dos recursos prosaicos e defensivos do mundo oculto ou atravs das
foras da Natureza, a fim de manter-se algo equilibrado na sua existncia to
contraditria. A vivncia incondicional e incessante da criatura submissa ao
esquema libertador do Evangelho do Cristo supera a capacidade defensiva do
mais prodigioso talism do mundo! O homem no atrai fluidos malficos sobre
si, desde que mantenha o pensamento limpo e fraterno sobre a irm sensual que
passa, o cidado que erra, o vizinho que incomoda, o patro que explora, o
governo que se corrompe, o sacerdote que avilta a igreja, o companheiro que
prevarica, ou os espritos atrasados, que escondem a sua desventura no esgar
mentiroso da farsa circense! Indiscutivelmente, o amor incondicional o
estado de esprito que sustenta e defende o ser humano contra as mais
diablicas ofensivas do mundo oculto! O homem cristificado, paradoxalmente,
pode ser um ateu, e, no entanto, apesar de ele descrer de Deus, pode viver
exatamente como "deseja" Deus!...
Mas o homem que pode dispensar todas essas coisas do mundo, e,
tambm, todos os recursos das criaturas que se devotam a servir humanidade,
livre de supersties, crendices, benzimentos, amuletos, religies, doutrinaes
ou protees ocultas, sem dvida, esse homem tambm no precisa mais
encarnar-se nos mundos planetrios, porque ele um cidado autntico do
Cu!
Captulo 12
Benzimentos e simpatias

PERGUNTA: - Os tradicionais benzimentos produzem algum efeito


positivo nos pacientes?
RAMATS: - Desde que confieis no poder do bem, evidente que
tambm deveis confiar no benzimento, pois este um modo de pratic-lo! H
quem maldiz e quem abenoa; quem benze, abenoa! to funesto desejar o
mal, como benfico desejar o bem; o benzedor, portanto, a criatura que
durante alguns momentos abdica de seus interesses e de sua prpria
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comodidade, a fim de movimentar foras em favor de outrem. Portanto, descrer


do benzimento o mesmo que descrer da positividade do bem!

PERGUNTA: - O benzimento seria um ato de magia?


RAMATS: - Conforme diz o dicionrio comum, "magia a cincia ou
arte de empregar conscientemente os poderes invisveis para obter efeitos
visveis". A vontade, o amor e a imaginao so poderes mgicos que todos
possuem e quem os desenvolve e os emprega conscientemente um mago!
Em conseqncia, o benzedor, que benze, faz simpatias ou responsos,
exorcismos ou passes, a pessoa que est mobilizando os poderes invisveis
para conseguir resultados positivos no mundo material. E como emprega tais
poderes para o bem, , tambm, um mago que pratica magia branca. No
importa se ele no se cerca dos apetrechos consagrados pela tradio milenria
da magia. Mas um mago popular praticando a sua magia a varejo e destinada
a fins de menor importncia. O benzimento um ato de magia tergica, porque
uma arte de fazer milagres!

PERGUNTA: - Como se produz o efeito benfico nos tradicionais


benzimentos de "quebranto" das crianas?
RAMATS: - As criaturas que praticam o benzimento so verdadeiros
transformadores vivos, pois dissolvem o fluido do mau-olhado ou da projeo
mental distncia e malevolamente incrustados na aura das crianas. Elas se
ajustam muito bem no conceito dinmico recomendado por Jesus: "Quem tiver
f como um gro de mostarda, remove montanhas".
Em face da maldade ainda predominante no mundo primrio terreno pelo
entrechoque dos piores sentimentos de raiva, dio, cime, perversidade e
orgulho, o benzedor um "osis" no deserto escaldante do sofrimento humano!
Ele cura bicheiras, levanta quebranto, alivia epilpticos, afasta mau-olhado,
acalma vermes, reza responso para descobrir aves e animais perdidos, defuma
residncias enfeitiados, limpa a aura das criaturas contaminadas com maus
fluidos, expulsa o azar da vida alheia, benze eczemas e impingens, conserta
espinhela e arca cada das crianas recm-nascidas, benze de inveja ou de
susto, faz simpatias que derrubam verrugas ou calos!
Mais vale a preta velha com o galho de arruda, cheia de crendices e
supersties invocando "Nosso Sinh Jesus Cristo" para benzer o prximo e
livr-lo dos fluidos ruins, do que Alexandre, Csar, Gngis Khan, Napoleo,
Hitler e todos os comandos militares do mundo, que esfrangalham corpos
sadios e jovens, derramando sobre a face da Terra o sangue generoso dos
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homens! Mil vezes o inofensivo benzedor, humilde e analfabeto, que ajuda o


homem desventurado a viver, do que o cientista, o general ou lder poltico,
que destroem a juventude do mundo sob o massacre hediondo da guerra!
O caboclo inculto, pobre e ingnuo, prolonga a vida do prximo,
enquanto as elites dominadoras do mundo povoam os cemitrios de corpos
trucidados. Felizes os que se curvam ao benzimento supersticioso, que lhes
ameniza a existncia atribulada, do que aqueles que se subordinam ao gnio
cientfico, que aperta um boto eletrnico e liqefaz milhares de criaturas sob o
fogo desintegrador da bomba atmica!

PERGUNTA: - Mas se Deus criou o mundo e o homem sob o


determinismo de aperfeioamento espiritual, por que a necessidade de
acrescentar posteriormente os recursos de medicina e benzedores, quando
tambm poderia ter estabelecido um modo de vida humana que dispensasse
tais coisas?
RAMATS: - Sem dvida, Deus criou o mundo, o homem e disciplinou
todas as manifestaes da vida do esprito na carne, de modo a consolidar as
conscincias individuais e conduzi-Ias felicidade eterna. Por isso, o homem
uma conscincia individual ligando-se pelo fio do esprito s diversas
personalidades humanas, constituindo-se numa espcie de colar vivo que o
vincula prpria vivncia do cu!
Mas em vez de o homem seguir as inspiraes superiores no seu
aperfeioamento espiritual, a fim de cultivar existncia sadia e conforme as leis
do Senhor, ele desviou-se do rumo ascensional e penetra atalhos desperdiando
precioso tempo margem da estrada principal. O homem artificializou a sua
existncia e tentou realizar prematuramente o que ainda exigia longo tempo. O
advento da razo humana tornou-o epicurista e insacivel, tentando requintar as
exigncias naturais do corpo e transformar em prazeres o processo tcnico da
continuidade da espcie. Sobre os fenmenos comuns da alimentao e
procriao, ele imps as suas concepes inoportunas!
medida que o homem artificializa-se ou civiliza-se, ele tambm perde
aquele sentido sbio e reto que o orientava no caminho proveitoso da vida.
Ento perturba-se, pela incapacidade de sanar as suas prprias enfermidades
decorrentes das anomalias cotidianas. Inferioriza-se aos prprios animais
selvagens, sadios e de plo luzidio, que ainda sabem prover s suas
necessidades orgnicas e buscam a planta medicamentos a para cura de suas
perturbaes na luta pela sobrevivncia. Os elefantes viajam semanas de sua
localidade familiar at zonas distantes, na frica, a fim de mastigarem as
folhas de arbustos teraputicos contra certas epidemias peridicas; as alcatias
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de lobos desviam-se do seu curso normal para ingerir as ervas que lhes
eliminam as clicas digestivas; e os prprios ces domesticados, apesar da
influncia perturbadora do homem, ainda sabem distinguir certa gramnea
curativa dos seus males. Algumas aves de longo porte, no Oriente, praticam
periodicamente uma espcie de lavagem intestinal com a gua dos rios, a fim
de evitarem as infeces dos trpicos.
No entanto, assim que tais aves e animais so trazidos para a civilizao
e passam a viver no ambiente viciado do homem, desarmonizam-se na sade,
devido alimentao quente e funesta do civilizado, base de sal e acar.
Eles ento perturbam-se no seu velho senso instintivo de encontrar o remdio
para suas dores e incmodos, necessitando dos cuidados do veterinrio. O
prprio co de caa vai perdendo o faro medida que sua espcie se reproduz
no ambiente civilizado, e os caadores costumam trein-los novamente na
mata, para que "eletrilizem" outra vez o seu faro psquico.
Os homens das cavernas, fortes e taurinos, tambm sabiam buscar
instintivamente as folhas ou razes curativas para seus males e perturbaes
fsicas, que sofriam do meio agressivo onde viviam. Mas, medida que eles
foram agregando-se em famlias, tribos, povos e naes, o desenvolvimento e
apuro do intelecto baseados na frialdade do raciocnio, enfraqueceu-lhes a
ndole natural do instinto animal. E assim desenvolveram apetites anmalos,
requintaram o seu viver com exigncias e prticas epicursticas atravs dos
fenmenos comuns da procriao e nutrio, pervertendo o olfato e o paladar, a
ponto de ingerirem os alimentos mais repulsivos guisa de ambrosia dos
deuses! Os mestres-cucas modernos, como os costureiros da moda feminina,
esmeram-se na confeco de pratos modernos e coloridos, os quais disfaram
os assados e os cozidos das partculas orgnicas mais nauseantes do porco, boi,
carneiro, das aves, dos reptis e insetos indicados num cardpio mrbido. As
hortalias, os legumes e os vegetais, prenhes de vitaminas e minerais to
necessrios ao organismo humano, as frutas sazonadas e deliciosas so
subestimados nos festins carnvoros programados para satisfazer o intelecto
refinado do homem moderno!

PERGUNTA: - Por que os benzedores, em geral, so criaturas


incultas, pobrssimas, supersticiosas e at analfabetas?
RAMATS: - Eles podem ser incultos, analfabetos e supersticiosos com
as suas crendices exticas, mas lidam com foras ocultas na mesma igualdade
de condies com que os radiologistas mobilizam os raios de "Roentgen", na
radiografia, o mdico, o ultra-som, a eletroterapia, o infravermelho ou
ultravioleta. Mas enquanto as energias projetadas pelos aparelhamentos da
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cincia mdica s agem na estrutura fsica ou atmico-molecular, as foras


mobilizadas pelos benzedores atuam intimamente no psiquismo humano.
O benzimento uma projeo etreo-astral impregnada da substncia
mental e emotiva do benzedor, ativando o campo energtico combalido ou
perturbado do paciente. Os mdicos, benzedores "oficiais", usam a
eletroterapia de projeo de ondas de toda a espcie oculta, e desintegram
quistos, tumores ou excrescncias virulentas, assim como substncias
enfermias que formam a sinusite e outras conseqncias anmalas. No
entanto, eles fracassam, quanto a eliminar o "txico-psquico" aderido ao
perisprito do enfermo, cuja faixa vibratria transcende a interferncia dos
aparelhos materiais e que s acessvel s criaturas dotadas de faculdades
medinicas.
Os benzedores, malgrado serem incultos, agem exclusivamente pelo
sentimento caritativo de servir, enquadrando-se na simplicidade que prpria
das "crianas" do generoso convite de Jesus! A sua f e boa-vontade
transformam-nos em verdadeiras usinas de foras catalisadas do mundo oculto,
as quais penetram na zona psicofsica dos enfermos e desintegram os fluidos
ruinosos que aderem ao perisprito e so produzidos por sentimentos de inveja,
cime, vingana ou maledicncia. Enquanto o aparelhamento eletroterpico do
mundo material s atua na organizao fsica, as cargas do "magneto vivo",
que o benzedor, penetram a fundo na intimidade astralina do enfermo e
removem-lhe a causa mrbida.
Se os benzedores fossem criaturas eruditas ou cientficas, no tardariam
em fracassar, perturbados pela especulao acadmica e a frieza do intelecto
humano. Alis, muitos cientistas ainda lembram um eletricista teimoso, que
julga mais importante o vidro da lmpada do que a fora da usina eltrica.
Como o xito do benzimento depende mais da f e do sentimento amoroso do
benzedor, em vez da sua especulao cientfica, ento melhor que ele seja
inculto e ingnuo, a servir incondicionalmente sem alimentar qualquer
desconfiana de ordem cientfica. O intelecto do homem atual ainda
resultante de um desenvolvimento artificial repleto de equvocos e frustraes;
o cientista moderno um incontestvel produto de laboratrio fortemente
dominado pelo vcio de negar"a priori" os princpios espirituais superiores da
vida humana. Lembra, s vezes, o cego que se julga seguro na caminhada pelas
estradas do mundo, mas s v as coisas pelos olhos do cachorro que o guia.
um condicionado ao aforismo de que "o esprito no existe", e que so tolas,
supersticiosas e"no cientistas" as pessoas que o crem. Em face desse
condicionamento de "no crena", o cientista pesquisa o impondervel atravs
de frmulas negativas e j consagradas pelos cientistas precedentes, os quais,
por sua vez, tambm as herdaram de outros cientistas cpticos.
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O benzedor no pode ser um cientista, pois, se ele o fosse, jamais se


abalaria a benzer criaturas que se dizem vtimas de mau-olhado,
enfeitiamento, quebrantos ou inveja! O poeta que se extasia diante do poente
irisado de cores deslumbrantes ficaria seriamente perturbado, caso o cientista
lhe provasse que a paisagem deslumbrante derramada pelo cu no passa de
pura reflexo solar! Ele tambm deixaria de cantar a beleza e a fragrncia da
rosa, ante a perfdia do legista botnico, ao demonstrar-lhe a matemtica
atmica da flor, a composio qumica da cor e a tcnica prosaica da
construo da nervura vegetal, que nada tm de poesia, mas apenas de cincia.

PERGUNTA: - De que modo o benzimento age nas pessoas enfermos


de mau-olhado, feitio ou quebranto?
RAMATS: - O benzedor projeta sobre o paciente um feixe de foras
em freqncia vibratria dinamizada pela sua condio amorosa de curar.
Todos ns estamos impregnados de foras curativas e poderamos operar
verdadeiros milagres, assim como as cachoeiras e cascatas so fontes de
energias, que sabiamente aproveitadas, podem iluminar o mundo. Desde que
soubssemos mobilizar e disciplinar as energias que nos rodeiam, poderamos
produzir acontecimentos que o bom-senso julgaria miracu1osos! Os
benzedores enfeixam as energias que flutuam no ambiente onde eles atuam e as
projetam sobre os enfermos, e o xito da cura depende da maior ou menor
receptividade psquica dos mesmos.
PERGUNTA: - Todos os benzedores, ou pessoas que fazem
exorcismos, simpatias e responsos, so espritos primitivos e encarnados com
essa finalidade incomum?
RAMATS: - Os benzedores, em geral, so descendentes de famlias
modestas, sem grandes eventos ancestrais, pois necessrio que eles exeram a
sua funo benfeitora no mundo sob o ilimitado esprito de confraternizao e
sem preconceitos.
Por isso, em geral, so de condio humilde e desde crianas ajustam-se
aos imperativos de uma vida que s lhes exige trabalho, lutas e at desenganos,
a fim de se tornarem condicionados s tarefas que, no futuro, ho de exigir-lhes
o mximo de boa vontade, estoicismo e desprendimento.
Mas nem todos os benzedores so primrios, pois alguns tambm podem
descender de elevada estirpe espiritual, enquanto outros j tero vivido famosas
personalidades n mundo, talvez abusado de credenciais superiores.

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PERGUNTA: - Podereis explicar-nos melhor esse assunto?


RAMATS: - O esprito encarna-se na Terra para corrigir as suas
deficincias espirituais ocorridas no passado, assim como desenvolver as
virtudes que lhe compensem os equvocos orgulhosos de outrora. Assim, o
potentado de ontem pode retornar carne para desempenhar a modesta funo
de lixeiro, ou viver existncia enfermia, dependendo da generosidade alheia e
convocado a meditar sobre o abenoado sentimento da fraternidade humana! O
mdico presunoso, que aps adquirir o diploma acadmico tornou-se frio e
egotista, algo parecido a um computador eletrnico lidando com nmeros vivos
e no seres humanos, ento pode renascer na figura do caboclo analfabeto ou
do preto pobre, a fim de recuperar o tempo perdido pela antiga dureza do
corao, atendendo hoje ao servio humilde e at ridculo de benzedor! A guisa
de condensador vivo dos maus fluidos alheios, espcie de m da sujeira do
prximo, o homem orgulhoso do passado pode purificar a sua indumentria
perispiritual na prtica singela do benzimento. Assim como o p-de-pedra
purifica a gua suja e a vela do filtro retm as impurezas, benzer sublima e
melhora a qualidade psquica.
Ento a criatura desperta primeiramente em si a f que subestimou no
pretrito por excesso de cientificismo ou vaidade, aceitando a posio do
homem humilde, que o destino inflexvel desvia desde menino de todas as
oportunidades de cultura e prestgio humano, para atender os enfermos da
alma! Cientista, alhures, confiava exclusivamente no academicismo do mundo,
e s sabia reger-se pelas "leis da fsica"; benzedor, depois, desenvolve
proveitosamente a f pelas curas que realiza, passando a viver somente as "leis
do corao"!

PERGUNTA: - E que dizeis da simpatia?


RAMATS: - A simpatia mais propriamente uma derivao da magia
aplicada sem fortes ritos ou conhecimentos iniciticos, uma espcie de
curandeirismo mgico popular. A magia a arte e a cincia de empregar
conscientemente os poderes invisveis para obter efeitos visveis. A vontade, o
amor e a imaginao so poderes mgicos que todos possuem, pois aquele que
sabe desenvolv-los e empreg-los conscientemente um mago. Quem os
emprega para fins benficos pratica a magia branca e quem os emprega para o
mal pratica a magia negra. A Alta Magia mobiliza o poder supremo do
Esprito, ao passo que a feitiaria e a baixa magia empregam os poderes
psquicos ou as foras astrais do mundo inferior.
Em conseqncia, as pessoas que fazem simpatias, responsos ou
desmancham bruxarias praticam a magia a varejo. Elas podem ser espritos
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primitivos, cumprindo uma funo teraputica por fora de sua vitalidade e


tradio de famlia, mas tambm ter sido famosos esculpios e cientistas que,
abusando de sua capacidade cientfica, entorpeceram-se no orgulho da
exaltao personalista no pretrito!

PERGUNTA: - Podereis descrever-nos alguma simpatia e os motivos


do seu efeito benfeitor?
RAMATS: - No estamos autorizados a explicar minuciosamente os
processos teraputicos ou mgicos de simpatia, mas apenas a enunci-los como
um problema psquico e positivo. Ademais, isso exigiria obra extensa a fim de
podermos esclarecer, quanto ao cientificismo que se disfara sob a aparncia
supersticiosa. A simpatia feita distncia ou atravs de atitudes e obrigaes
excntricas funciona pelo ter-fsico e atravs do duplo etrico dos seres e das
coisas. tudo uma questo de movimentao de ondas, raios, vibraes e
freqncias energticas que, no futuro, a cincia explicar de modo satisfatrio,
malgrado o seu atual empirismo. Em face da flagrante falta de mdicos, no
Brasil, 1 so as benzedeiras, os curandeiros e fazedores de simpatias as
criaturas que ainda compensam essa anomalia e ajudam o povo a solucionar
inmeros problemas de sofrimento e aflio espiritual.

1 - Nota do Revisor. - Informaes oficiais demonstram que, no


momento, o nosso pas sofre a falta de 50.000 mdicos!
Lastimavelmente, de cada formatura de mdicos, apenas 50% exercem
a medicina positivamente; 10% preferem a poltica; 10% no precisam
clinicar e basta-lhes o ttulo; 10% dedicam-se ao laboratrio; 10%
radiologia; 10% tentam a indstria e o comrcio. O saldo, em sua
maioria, ainda situa-se exclusivamente nas cidades populosas e o
interior do Pas fica mngua de facultativos, louvando o povo a Deus a
presena do prtico, benzedor, curandeiro e at charlato, que ainda
saiba receitar um ch de camomila!

A simpatia processo comum e muito conhecido entre o povo; raras


mes deixaram de levar seus filhinhos benzedeira para os curar de espinhela e
arca cada, eczemas, impingem, verrugas ou benzerem-nos de susto ou
acalmarem os vermes excitados pela influncia lunar. Apesar do extico
arsenal que os benzedores utilizam, como sal, carvo, arruda, tinta, tesouras,

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canivetes e fios de linha, eles conseguem resultados extraordinrios na sua


terapia to singela.
So raros os fazendeiros que no precisaram recorrer ao tradicional
curandeiro para derrubar bicheiras do gado. Em certo pas da Amrica do Sul,
d-se o inacreditvel no campo da simpatia, pois o chamado "el curador"
apenas aconselha que o dono do gado embichado diga certas palavras mgicas
ou "mantrans" ao ouvido da rs doente, hora de a mesma se alimentar, no
tardando em cair as bicheiros no tempo prefixado, conforme se pode
comprovar por outros casos semelhantes. 2
2 - Nota do Mdium: - Tive oportunidade de assistir a essa
estranha simpatia, em que o curador concentrava-se voltado para o
lado do gado embichado e distante, e, aps certo esconjuro e
gesticulao incompreensvel, informava o momento em que os bichos
deveriam cair, o que fatalmente sucedia. Minha av materna fazia a
simpatia do sal grosso atirado ao fogo e as verrugas caiam como por
encanto! Certa vizinha mandava esfregar meia cabea de cebola nas
verrugas, que o paciente depois devia atirar para trs sem olhar, e as
verrugas depois caiam, assim que tambm apodrecia-se a cebola.
medida que a cincia penetra na fonte criadora das energias do mundo
oculto, ela tambm poder explicar cientificamente o mecanismo da simpatia,
provando que ali no existe superstio ou crendice, mas poderoso radar
de"controle-remoto" atravs do ter-fsico da Terra.

PERGUNTA: - Temos visto benzimentos de toucas e babadouros de


crianas produzirem benefcios to surpreendentes, que nos deixaram
estupefatos! Como se explica esse efeito to positivo?
RAMATS: - Sem dvida, como o benzimento s produz benefcios, ele
oposto ao enfeitiamento, que s causa prejuzos. Obedecendo mesma lei
vibratria que rege a bruxaria, o benzimento tambm recorre a objetos do
prprio paciente, como a touca, o babeiro ou a chupeta da criana, e que
servem de elos comunicativos para a transmisso fludica benfeitora atravs
dos duplos etricos. O feiticeiro mobiliza foras malficas e, por meio de
objetos ou resduos da prpria vtima, ele as conduz adulterando a fonte de
nutrio, enquanto o benzedor faz a mesma cousa, porm, em sentido
benfeitor.
Assim que a criana atacada de "quebranto" entra na posse de objetos do
seu uso, e que foram benzidos ou catalisados nas suas rbitas eletrnicas, a
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carga fludica benfeitora ali concentrada dispersa ou desintegra os fluidos


mortificantes ou de prostrao. A prpria natureza indica-nos os recursos
teraputicos criados por Deus, os quais podem curar ou socorrer as criaturas,
minorando-lhes o sofrimento e o desespero. Porventura, a maleita no grassa
no litoral, isto , onde tambm nasce prodigamente o seu melhor medicamento
curativo, que a quina?
Consoante a sabedoria do prprio corpo humano, que corrige, restaura,
modifica e procria clulas, tecidos e rgos sem apelar para a violncia da
qumica ou mutilao da cirurgia, a simpatia, recurso aparentemente
supersticioso e ingnuo, funciona como excelente catalisador que dinamiza as
energias ocultas regi das pelas leis imutveis da teraputica transcendental. Por
isso, o trabalho feito distncia pelo curandeiro ou benzedor consiste em criar
um impacto fludico sobre o duplo etrico dos animais e das pessoas,
derrubando bicheiras ou fazendo cair verrugas pela desintegrao da base
fludica virulenta. 3

3 - Trechos extrados da obra O Novo Mundo do Esprito, do


parapsiclogo J. B. Rhine, pgina 38: "Tem sido prtica estabelecida
em muitas clnicas tratar verrugas por meios puramente psicolgicos,
vendo-se, em geral, o tratamento coroado de xito. O tratamento de
queimaduras por sugesto, como o de verrugas, comeou entre
pessoas incultas que recebiam o dom de outros que o possuam. Esse
tratamento mgico no s remove a dor, mas a prpria queimadura fica
grandemente reduzida; por exemplo, em muitos casos, conforme
observadores competentes, evitam-se as bolhas".

PERGUNTA: - Por que alguns benzedores usam galhos de arruela ou


de outras ervas semelhantes nos seus benzimentos?
RAMATS: - Apesar de sua aparncia supersticiosa ou fantasiosa, o
efeito favorvel do benzimento depende tambm de certo mtodo ou
cientificismo, em que o benzedor disciplina ou coordena a projeo dos seus
fluidos teraputicas. No basta a reserva de suas energias vitais para lograr o
xito desejado, mas ele necessita ativar a convergncia mental e emotiva de si
mesmo, durante o benzimento e em direo ao objetivo fixado. Em vez de
operar a esmo, isso o ajuda na concentrao energtica, pois a preferncia por
determinado objeto, erva, substncia ou certa gesticulao e exorcismo, servelhe de catalisador do prprio benzimento.
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Alis, os espritos benfeitores, que assistem e auxiliam os curandeiros e


benzedores, tambm os ajudam a encontrar um ponto ou centro hipntico, que
os concentre na prtica do benzimento.

PERGUNTA: - Gostaramos de melhores esclarecimentos a esse


respeito.
RAMATS: - Acontece que o dom ou a faculdade curativa inerente ao
benzedor, e no depende, de modo algum, de objetos, ervas ou ritos, assim
como a faculdade de radiestesia prpria do radiestesista e no do pndulo que
ele usa. Mas varia o modo e a preferncia de um benzedor para outro, quanto
ao uso de certos ingredientes ou sistema de operar. Aqui, a preta-velha benze
utilizando-se de galhos de arruda, ou palha benta, esconjurando os fluidos ruins
e fazendo cruzes sobre o paciente; ali, outra criatura usa de rosrio,
escapulrio, talism ou bolsinha de orao; acol, o caboclo benze cruzando o
corpo do enfermo com objetos de ao para atrair e imantar os maus fluidos,
objetos que depois ele lana atrs da porta ou na gua corrente. Alguns
benzedores solicitam dos enfermos objetos como faca, canivetes ou at
chaveiros usados, e que depois atiram fora, convictos de os terem imantado
com os fluidos ruins do benzido!
Alguns cortam fios detinha sobre pires de gua para eliminar os vermes
de "bolsa" das crianas; ou benzem com fragmentos de carvo fazendo a
diagnose do paciente conforme o comportamento dos mesmos no lquido;
outros recortam o desenho do p do paciente sobre uma folha de figo-bravo, a
fim de curar o fgado ingurgitado. Nos terreiros, os pretos-velhos sopram a
fumaa do cachimbo ou do charuto sobre os enfermos, para esconjurar as
cargas malvolas. H benzimentos de cobreiros, impingens, verrugas e
simpatias; benzedores que "costuram" rasgaduras e consertam "mau jeito", com
resultados positivos, provando sensibilidade medinica dessas criaturas
abnegadas.
Os objetos usados nos benzimentos funcionam como acumuladores ou
captadores de fluidos ou foras etreo-fsicas. Mas h os benzedores que
chegam a guardar o leito, quando libertam enfermos de cargas fludicas
violentas e as atraem para si prprios, enquanto outros vem-se obrigados a
purificar a sua prpria residncia, a fim de afastarem os eflvios que ali se
condensam depois do trabalho herico e caritativo em favor alheio. Em
verdade, a carga fludica, nauseante, deletria e ofensiva, a desprender-se das
pessoas enfeitiados ou com "quebranto", causa impactos to depressivos, que
os prprios curandeiros precisam socorrer-se dos colegas e submeter-se a igual
terapia fludica. So criaturas anticientficas, que ignoram as leis avanadas da
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fsica eletrnica ou nuclear moderna, mas so diploma das honrosamente na


escola didtica de Jesus!

PERGUNTA: - Por que as benzedeiras usam o galho de pimenteirabrava para benzer certos cobreiros e eczemas?
RAMATS: - Malgrado a medicina oficial considerar empirismo ou
superstio a teraputica extica do benzimento, em verdade, ele chicoteia e
desintegra os fluidos virulentos que nutrem os vrus de certas infeces da pele.
Alis, o eczema, o cobreiro e certas infeces caractersticas da epiderme, que
se alastram de forma eruptiva, tambm queimam como brasas ou fogo.
Consoante a lei de que "os semelhantes curam os semelhantes", os benzedores
servem-se do prprio galho verde da pimenteira-brava, para efetuarem a sua
farofa benfeitora. Sob o comando espiritual do benzedor, a aura etrica dos
vegetais txicos e queimantes, como a pimenteira-brava, atua no fluido
mrbido e' ardente do eczema ou cobreiro, desintegrando-o pelos impactos
magnticos.
Extinto o terreno mrbido fludico, que alimenta os germens infecciosos,
estes ento desaparecem por falta de nutrio apropriada. Aps o benzimento,
em que o galho da pimenteira-brava absorve o morbo fludico do cabreiro ou
eczema, o benzedor ento manda o paciente enterr-la, e semelhana de um
"fio-terra", descarrega no solo a carga txica ali aderida.
PERGUNTA: - A f nos benzimentos pode aumentar o seu poder
curador?
RAMATS: - Considerando-se que a "f" um estado dinmico de
confiana ou de eletividade para com determinada condio ou objeto, as
pessoas e mes que crem no poder do benzimento tambm catalisam a prpria
emanao defensiva para a aura da criana ofendida, cooperando para o xito
mais breve de cura. A maioria das mes ignora que, no caso do "quebranto",
elas mesmas poderiam dissolver os fluidos enfermios projeta dos sobre os
seus filhos. Ningum mais credenciado para exercer a medicina psquica ou o
benzimento sobre a criana, do que a prpria me que lhe deu o ser!

PERGUNTA: - Que se deve entender por exorcismo?


RAMATS: - a ao de se expulsar os maus espritos por juras, preces
e conjuro! Nos terreiros de Umbanda, isso feito de modo algo violento, pois
h entidades to perversas e empedernidas, que jamais se movem com a
linguagem do amor e s respeitam a fora, precisando ser segregados da
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Ramats

circulao para se evitar maiores prejuzos. Jamais se justificaria a bondade de


se deixar o tigre circular livremente no jardim-de-infncia!
Na mesa medinica esprita tenta-se, por vezes, a doutrinao fraterna e
amorosa de entidades sofredoras, perturbadas ou desesperadas; mas h certos
espritos, atormentadores dos mais dbeis, inimigos de quaisquer labores de
libertao espiritual, que exigem a aplicao da fora para situ-las na rea do
prprio bem! Em face da comunicao de mesa ser predominantemente mental
ou intuitiva, em que s vezes doutrinado o mdium e no a entidade
comunicante, ento muito comum certos espritos obsessores fingirem uma
converso fcil, para depois apanharem suas vtimas completamente
desprevenidas.
Muitos doutrinadores de mesa envaidecem-se de que jamais perderam
uma "parada" com as entidades mais cruis, obsessoras e mistificadoras. Mas
ignoram que so alvo de risotas, zombarias e mistificaes, pois muitas
entidades que se curvam argumentao dos doutrinadores, atravs do mdium
iludido, resistem s splicas e conselhos dos seus mais ntimos familiares,
completamente revoltadas contra quaisquer lies do mundo anglico, o qual
elas odeiam e espezinham!

PERGUNTA: - E quando falha o exorcismo ou a doutrinao dessas


entidades malfeitoras, especializadas na infmia e prostituio?
RAMATS: - Inegavelmente, para tais espritos s admissvel a fora
que os dobra convico ntima de sua prpria debilidade espiritual, ou o amor
incondicional de algum, que se sacrifica na abdicao da prpria
personalidade para convert-las ao Cristo! Mas em face do "animismo"
muitssimo natural de todo mdium intuitivo, muito difcil para o doutrinador
identificar, de modo absolutamente correto, qual a verdadeira personalidade
do esprito comunicante. Muitos doutrina dores sofrem desagradveis surpresas
depois de desencarnadas, ao verificarem que certos espritos, j considerados
completamente doutrinados e convertidos ao bem, surgem-lhes pela frente
desmentindo a ilusria convico. 4

4 - Vide a obra Voltei, de Irmo Jac, por intermdio de Chico


Xavier, captulo XVIII, "Ensinamento Inesperado", que trata de assunto
semelhante.

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Ramats

Os espritos malfeitores so entidades primrias completamente


dominadas pelas paixes animais e pelo amor-prprio, ou ento se trata de
inteligncias avanadas, mas que tombaram de situaes sociais, polticas e
intelectivas do mundo. Em tal caso, so conscientes de sua rebeldia; e, assim
como os batrquios e reptis sentem-se eufricos nos charcos' de lodo, eles
tambm vivem bem na atmosfera repulsiva e prostituda do pecado, sem
quaisquer resqucios de sentimentos nobres ou idias superiores.

PERGUNTA: - Os espritas kardecistas explicam que os benzimentos,


exorcismos ou simpatias no passam dos tradicionais "passes fludicos", que
podem dispensar perfeitamente os rituais, as excentricidades e crendices dos
benzedores. Que dizeis?
RAMATS: - Ns s temos o direito de julgar o trabalho alheio quando
pudermos substitu-la ou faz-la melhor! frontalmente desonesto a espritas
ou no-espritas criticarem benzimentos, simpatias e consider-los supersties
ou crendices, caso no possam apresentar coisa melhor! Quando as mes aflitas
ou criaturas sofredoras procuram os benzedores para lhes aliviarem os filhos ou
afastarem para longe os males de bruxaria, pouco lhes importa o fato de serem
"passes medinicos" kardecistas ou benzimentos anticientficos! O enfermo
aflito no se detm a examinar a esttica do rtulo do medicamento salvador,
mas o ingere confiante da cura! Tal especulao assunto mais prprio das
criaturas que costumam criticar o servio benfeitor alheio, porque no se
disciplina pelos seus mtodos familiares. Antes de julgar, convm verificarmos
o que poderamos fazer de melhor pelo prximo!
Mil vezes a mulher ignorante, pobre e humilde, que saracoteia para curar
o mau-olhado da criana e descarregar os fluidos ruins do prximo, do que o
magneticista, mdium kardecista ou iniciado esotrico, que antepe ao
sofrimento alheio o mtodo cientifico ou a tcnica apurada mais eficiente para
praticar a caridade. evidente que, em tal caso, interfere primeiramente o
intelecto frio e calculista, e s depois age o corao, mas algo enfraquecido
pela preocupao da tcnica teraputica.

PERGUNTA: - Pessoas dignas de nossa confiana tm-nos afirmado


da existncia de lobisomens, que so conseqentes a um tipo de
enfeitiamento tenebroso. Isso verdade?
RAMATS: - O lobisomem ainda vestgio da lenda forjada pela
possibilidade de um desencarnado materializar o seu corpo astral, quando
portador de um "facies" animalesco! 5
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5 - Trecho extrado da obra Libertao, de Andr Luiz, por Chico


Xavier, e final do captulo "Em Aprendizado", o qual esclarece bem o
caso: "Alguma semelhana era de notar-se, mas, afinal de contas, a
senhora tornara-se irreconhecvel. Estampava no semblante os sinais
das bruxas dos velhos contos infantis. A boca, os olhos, o nariz e os
ouvidos revelavam algo de monstruoso". - Ainda da obra Libertao,
captulo "Operaes Seletivas": "A sentena foi lavrada por si mesma!
no passa de uma loba, de uma loba, de uma loba!
A medida que repetia a afirmao, qual se procurasse persuadi-la
a sentir-se na condio do irracional mencionado, notei que a mulher,
profundamente influencivel, modificava a expresso fisionmica.
Entortou-se-lhe a boca, a cerviz curvou-se, espontnea, para a frente,
os olhos alteraram-se dentro das rbitas. Simiesca expresso revestiulhe o rosto".

Em face do recurso de ideoplastia perispiritual, que impele o esprito a


assumir a configurao mais adequada ao tipo de paixo ou virtude dominante
em si, o lobisomem uma figura semi-humana, representativa do esprito ainda
acicatado pela ferocidade e voracidade do lobo! Ento, as pessoas de dupla
vista ou videntes, s vezes, conseguem identificar essas infelizes entidades, que
estereotipam na sua face ou todo perispiritual a cpia do lobo, do suno ou do
abutre. A metamorfose do homem ou mulher em lobo, que se processa atravs
da extraordinria elasticidade do perisprito sob a ao do fenmeno da
licantropia, tambm pode resultar de hipnose praticada no Espao, ou mesmo
de sortilgios tenebrosos sob o comando de magos-negros experimentados no
caso. Mas esse fenmeno mais comum no "lado de c", embora tal
materializao de lobisomem tambm possa ocorrer nos lugares ermos, em
encruzilhadas de estradas ou mataria densa, onde exsuda-se um ter-fsico
vigoroso e agreste, capaz de proporcionar alguma combinao de ectoplasma.
No entanto, tal estigma de licantropia perispiritual s vezes perdura at
prxima encarnao, quando se trata de uma entidade esclerosada no mal, pois
os elementos enfermios e plsticos do perisprito chegam a influir na
formao anatmica do nascituro, plasmando-lhe o "facies" do lobo, cavalo,
suno, tigre, bovino, abutre, mocho ou bode! Trata-se, ainda, de uma instintiva
e incontrolvel reminiscncia do tempo em que as foras animais caldeavam a
configurao do equipo carnal humano. O corpo fsico, nesse caso, conturba-se

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Ramats

na sua expresso fisionmica ante a indesejvel plstica do perisprito


estigmatizado pela linhagem animal.
O povo, no seu senso comum, costuma estigmatizar- tais criaturas pela
semelhana do temperamento do animal a que elas se parecem mais
semelhantes, apontando, antifraternalmente, o "cara de cavalo", "cara de boi"
ou "cara de suno"! Realmente, h homens brutos, de mandbula inferior
prognata, que parecem dar patadas menor objeo, e que desde cedo os
comparam ao cavalo; alguns movem-se pelo mundo a ruminar como os bois,
aos quais se assemelham. Homens de maus instintos e avaros tm os olhos
midos e nariz recurvo, lembrando o abutre; alguns rostos balofos, lustrosos,
de certo ar embrutecido, so prprios de criaturas glutnicas, que se deliciam
com as iguarias mais detestveis, tal qual faz o suno indistintamente no
chiqueiro.
Em sentido oposto, espritos bondosos, ternos e humildes, que passam
pela face do orbe deixando um rasto de benefcios e saudades, tambm so
lembrados pelo povo de modo lisonjeiro, pois os associam s manifestaes de
aves ou animais ternos, dceis e generosos! H, tambm, criaturas pacficas e
ternas que lembram a mansuetude das pombas ou a delicadeza do beija-flor
pela sua alimentao frugal e vegetariana; h moas efusivas e febricitantes
como as rolas morenas; ou tranqilas e recatadas, evocando o canto saudoso do
rouxinol!
Por isso, Jesus, o Amado Mestre, a fonte de ternura e amor, onde a
humanidade pode mitigar a sua ansiedade de paz e ventura, ficou consagrado
entre os homens pela imagem inofensiva e terna do Cordeiro do Senhor!
Captulo 13
As defumaes e as ervas de efeitos psquicos

PERGUNTA: - A defumao feita pela queima de ervas odorantes


afasta os maus fluidos, ou trata-se apenas de crendice?
RAMATS: - Antigamente era crendice colocar prego enferrujado no
vinho para reconstituir o sangue, mas, hoje, a farmacologia moderna prepara
qualquer medicao. contra a anemia, acrescentando-lhe "citrato de ferro", ou
seja, algo de prego enferrujado! No futuro, a Botnica tambm demonstrar,
cientificamente, que durante a queima de ervas odorantes desprendem-se
energias ocultas, potencializadas no ter vegetal e que podem afastar os maus
fluidos do ambiente onde atuam.

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Sem dvida, seria absurdo algum mobilizar fumaa de ervas, para


limpar paredes, abrir janelas ou descascar batatas. Mas no insensato a
fumaa afastar, dispersar fluidos nocivos, obediente mesma lei de
correspondncia vibratria, que permite ao homem-matria acomodar-se numa
cadeira material, e o esprito desencarnado sentar o seu corpo astral numa
cadeira confeccionada de substncia astralina.

PERGUNTA: - Como poderamos ter uma idia melhor do efeito


energtico da defumao atuando simultaneamente no plano astral e
etrico?
RAMATS: - Desde o instante em que as ervas principiam a germinar
no seio da terra at o momento em que so colhidas, elas extraem do solo toda
a sorte de minerais, vitaminas, protenas, sais qumicos e umidade, alm de
imantadas pelos raios solares, eflvios eltricos e magnticos provindos da
prpria Lua, alm de impregnados do ectoplasma terrqueo, supercarregadas
de ter-fsico, prana e da energia vigorosa que o fogo "kundalneo".
Algumas plantas so fontes prodigiosas de utilidades benfeitoras
humanidade, j na sua contextura fsica, como a carnaubeira, vegetal da
famlia das palmceas. O homem pode extrair dela: acar, sal, lcool, rao
para o gado, madeira para habitao, combustvel para iluminar, resina para
cola, medicamento para sfilis, lceras, erupes e reumatismo. So mais de 40
utilidades j catalogadas nessa planta maravilhosa, cujo poder e serventia,
considerados apenas no campo fsico, ainda prolongam-se pelo mundo etreoastralino, num campo de foras incomuns!
Enfim, todo o potencial que se elabora no seio da planta, durante os
meses de sua vivncia no solo seivoso da terra, depois liberto em alguns
minutos da defumao, projetando em torno um potencial de foras, que, alm
de sua manifestao propriamente fsica, ainda desagregam miasmas e bacilos
astralinos disseminados no ambiente humano. A queima de ervas defumadoras
tambm obedece a uma determinada disciplina mental ou concentrao,
atraindo a cooperao de espritos de pretos-velhos, caboclos e bugres,
simpticos a tal processo tradicional de defesa psquica, os quais ajudam a
amenizar na limpeza das pessoas enfeitiadas.
Considerando que a matria energia condensada em "descida"
vibratria do mundo oculto, a defumao representa uma operao inversa ou
liberao de energias, as quais passam a repercutir novamente nos planos
etricos e astralinos de onde se originaram. O perfume, ou a exalao natural
das plantas, tambm age na emotividade e na mente do ser, pois o seu odor
associa idias e reminiscncias msticas, conforme acontecia nos templos
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iniciticos do Egito, da Grcia, ndia e Caldia. A defumao composta de


incenso, sndalo e mirra, to tradicional e estimulante para o esprito, que
produzia uma condio receptiva e inspirativa simultaneamente nos planos
fsico, astral e etreo, ainda hoje uma espcie de blsamo espiritual, quando
feita nos templos catlicos.

PERGUNTA: - Mas a defumao pode afastar espritos malintencionados?


RAMATS: - H certos tipos de ervas cuja reao etrica to agressiva
e incmoda, que torna o ambiente indesejvel para certos espritos, assim como
os encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gs metano dos
charcos. Alis, as mscaras contra gases provam suficientemente quanto
existncia de certas fumacinhas que tambm podem aniquilar os seres
humanos!
H perfumes que inebriam determinadas pessoas, mas causam cefalias,
tonturas e at nuseas noutras criaturas. O odor cido e picante do alho e da
cebola, que agua o apetite nas saladas das churrascarias, depois detestado
pela produo do mau hlito. Durante a queima de ervas produzem-se reaes
agradveis ou desagradveis no mundo oculto, porque, alm de sua
propriedade fsica, elas tambm libertam outras energias provenientes do
armazenamento do ter e do magnetismo fsico no duplo etrico do vegetal. O
cheiro ou a exalao das ervas e flores que afetam o olfato dos encarnados
tambm um campo vibratrio a influir fortemente nos desencarnados, e essas
emanaes fludicas penetram diretamente no perisprito.
Cada espcie vegetal no mundo possui a sua caracterstica fundamental e
atende a uma necessidade na Criao. A mesma seiva venenosa da cicuta, que
mata, hoje serve benfeitoramente na medicina homeoptica, curando
convulses, estrabismo, efeitos de comoo no crebro ou da espinha. Deus
no criou as espcies vegetais apenas como enfeites do mundo; pois elas
atendem simultaneamente s necessidades da vida manifesta no plano fsico,
etreo e astralino.
H plantas que atingem violentamente o perisprito dos prprios
encarnados, como o "pau-de-bugre" ou aroeira, causando distrbios alrgicos
pela via comum do olfato; outras, como a maconha, o pio, o cctus "peyot",
de onde se extrai a mescalina, produzem inmeras seqncias psquicas, desde
a alucinao pela queda vibratria no baixo astral, at a viso deliciosa e
deslumbrante do duplo etrico das cousas e seres do mundo terreno! H
vegetais cujas auras so pestilentas, agressivas, picantes ou corrosivas, que
pem em pnico alguns desencarnados de vibrao inferior. Os antigos magos,
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graas ao seu conhecimento e experincia incomum, sabiam combinar certas


ervas de emanaes to poderosas, que traavam fronteiras intransponveis aos
espritos intrusos ou "pesados" que tencionavam turbar-lhes os trabalhos de
magia!

PERGUNTA: - Ento aconselhvel enxotarmos os maus espritos


com a defumao de ervas vigorosas?
RAMATS: - A defumao feita com o propsito deliberado de
"enxotar" espritos malfeitores pode enraivec-los de maneira imprudente. Eles
so vingativos e sensveis no seu amor-prprio, podendo afastar-se
temporariamente devido s condies hostilizantes do ambiente que
freqentam, mas depois desforram-se de maneira mais perversa, semeando as
piores conseqncias nos lares cuja defesa ainda a defumao em vez da
cristificao! Sem dvida, o orgulho e amor-prprio de tais entidades so to
comuns e sensveis como prprio dos vivos!
imprudncia os encarnados hostilizarem os espritos malfazejos ou
adversrios crmicos, os quais esto protegidos pelo mundo oculto e ainda
podem avaliar as vulnerabilidades dos seus desafetos encarnados! Embora a
defumao modifique o teor energtico do ambiente onde aplicada, a
verdadeira defesa ainda a que proporciona uma conduta evanglica estribada
incondicionalmente nos ensinos de Jesus! Quem defuma a sua casa rogando a
Deus para afastar dali os espritos maus, trevosos, diablicos ou atrasados,
apenas desafia o inimigo oculto para uma desforra mais violenta. Jamais esses
nmades das sombras toleraro o insulto dos encarnados, mas apenas
aguardaro a oportunidade favorvel para ento vingarem-se impiedosamente.

PERGUNTA: - Os espritas kardecistas so absolutamente avessos s


defumaes, pois as consideram um processo supersticioso e tolo!
RAMATS: - Conforme recomenda certo refro popular, nunca se deve
dizer "desta gua no beberei"; existem situaes na vida do homem,
naturalmente elaboradas pela Administrao Sideral, que abatem e eliminam a
vaidade e a obstinao humanas, fazendo o prprio ateu curvar-se ante as
circunstncias trgicas que podem abalar as suas convices pretensamente
inabalveis! Quantas criaturas descrentes de Deus e da espiritualidade se pem
a usar balangands no pescoo e amuletos nos chaveiros, ante a esperana de
uma cura miraculosa prometida para o filho, esposa ou outro familiar querido,
j desenganados pela medicina oficial?

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Diante da dor e do sofrimento atroz, e sob a perspectiva de uma cura


esperanosa, ningum desdenha benzimentos, simpatias, passes fludicos, gua
magnetizada ou ritos supersticiosos!
Catlicos, protestantes e ateus curvam-se aflitos ante o socorro do Espiritismo;
espritas kardecistas fanticos e irreverentes apelam para os pretos-velhos e
caboclos nos terreiros de Umbanda, quando as vicissitudes ultrapassam a sua
capacidade de resistncia fsico-psquica! Que importa o credo, a religio e a
doutrina primitiva ou afidalgada, ante motivos e recursos que Deus mobiliza
para o homem desenvolver a tolerncia, o amor, a f, a esperana e a
humildade? No cu no existem departamentos estanques e apropriados a cada
conjunto religioso, porm viveiro de almas amorosas, serviais, hericas e
universalistas! Inmeras vezes, a doena, a vicissitude e a desiluso significam
apenas o recurso determinado pelo Alto, a fim de dobrar a cerviz orgulhosa
humana, obrigando o ser a admitir e se filiar justamente ao credo, religio ou
doutrina, que ele mais detestava ou zombava! Assim como h pessoas que so
escravas da "idolatria" outras h que so fanticas da "no-idolatria"!

PERGUNTA: - A finalidade da defumao apenas de libertar


energias etricas e astralinas bombardeando os maus fluidos ou ainda possui
outra funo mais fsica?
RAMATS: - A defumao um recurso benfico solicitado ao vegetal,
que alm de elevar a vibrao psquica do ser, ainda purifica o ambiente
fludico, assim como se fazia outrora nos templos egpcios, babilnicos, hindus
e persas. Hoje, a defumao fundamento nos templos rosacrucianos, lojas
teosficas, "tatwas" esotricos, igrejas catlicas, terreiros de Umbanda e
reunies de iogues. Trata-se de um recurso intudo pelos prprios mentores do
Universo, para que o homem encarnado preencha com o odor agradvel do
vegetal o abismo vibratrio existente entre os dois mundos da matria e do
esprito.
A defumao sensibiliza a "psique", torna o ambiente agradvel e
estabelece um contato eufrico com o mundo oculto. S as pessoas rudes ou
confusas podem considerar a defumao benfeitora uma superstio ou dogma.
Quantos espritas, que condenam a defumao como um recurso infantil e
supersticioso, no mesmo instante de sua crtica injusta queimam cigarros e
cigarros, alimentando um vcio censurvel? Paradoxalmente, a criatura
condena a queima de ervas odorantes que beneficia o ambiente tornando-o
mais suave e fragrante, e suga a fumaa txica da nicotina do cigarro, que lhe
hostiliza a delicadeza respiratria dos pulmes!

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PERGUNTA: - Podereis esclarecer-nos sobre essa funo mais


positiva que a defumao teria nas reunies medinicas e doutrinaes
espiritistas?
RAMATS: - de senso comum que o esprito concentrado num
objetivo psquico torna-se mais sensvel auscultao dos prprios sentidos
fsicos. O homem recolhido a um aposento, meia-luz ou no escuro, passa a
perceber os rudos e os odores mais sutis do ambiente. o que acontece nas
reunies espritas medinicas, quando o silncio e a tranqilidade apuram o
olfato e a audio, no esforo de concentrao dos mdiuns e presentes.
Sabe-se que a Umbanda firma o seu intercmbio medinico atravs de
cnticos, altares, danas, luz, flores, velas, vestimentas e defumaes,
proporcionando o ambiente eletivo aos pretos-velhos, bugres e caboclos,
enquanto o bom xito nas mesas requer, justamente, o contrrio, como sejam o
silncio absoluto e a dispensa completa de quaisquer ritos ou objetos. A
reunio silenciosa, e a prece murmurada na obscuridade do labor tradicional da
"mesa esprita", agua os sentidos fsicos e os faz captar facilmente os mnimos
rudos e odores do ambiente. Os poros da pele ficam mais sensveis e at a
pulsao cardaca torna-se audvel. H pessoas que jamais se acomodam na
concentrao do trabalho medinico, meia-luz, pois despertam e
desconcentram-se a cada instante, sob o estremecimento do mdium, a tosse do
vizinho ou o odor desagradvel. Muitas coisas que passariam despercebidas
numa reunio comum, so facilmente percebidas no silncio e na obscuridade
de uma reunio medinica a portas fechadas!
Sem dvida, bem mais sensato seria o uso da defumao odorante em tal
situao, e que serviria de grande auxlio para o melhor xito das reunies
kardecistas, embora objetivando apenas a sua manifestao fsica!

PERGUNTA: - Gostaramos de algum exemplo concreto a respeito!


RAMATS: - Supondo-se que doze pessoas se renem para a tradicional
sesso medinica num aposento a portas e janelas fechadas, aps alguns
minutos sentir-se-o hipersensveis pelos sentidos do olfato e da audio,
passando a perceber todos os odores, rudos e sutilezas do ambiente. Captam o
cheiro do p do assoalho, das toalhas lavadas com detergente, ou das flores
exalando o anidrido carbnico e de sua gua poluda; pressentem o mofo das
cadeiras, portas, janelas e da madeira da prpria mesa. H, ainda, o odor do
tapete de "congoleum" (linleo) ou de cordas empoeiradas, do couro ou da
palha das cadeiras, dos livros envelhecidos, da pintura recente das paredes, de
objetos e cousas particulares!
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Mas ainda manifestam-se outros indcios e impresses olfativas que so


prprias das pessoas presentes; cheiro de roupa seca ou molhada, de algodo,
"nylon", brim ou casimira; de graxa ou do couro novo dos sapatos, dos ps, das
axilas, de pomadas, gomas e tinturas de cabelos, desinfetante de roupas, hlito
de cebolas, alhos e ingredientes de cozinha, o perfume barato, ou o bafio do
aperitivo e demais odores prprios do corpo fsico, em noites de calor.
Acrescente-se, ainda, o residual inerente a certas profisses de cada indivduo,
como seja a de pintor, tintureiro e outras; e tambm o cheiro forte dos fumantes
de cigarros ou de charutos.
No entanto, os espritas, temerosos de cultivarem dogmas ou
supersties infantis, preferem suportar todos esses odores desagradveis, que
se interpem durante a concentrao junto mesa kardecista, em vez de
substitu-los facilmente por um s perfume ou odor fragrante, agradvel e
inspirativo, que se exala do defumador e jamais desmente qualquer princpio
doutrinrio do Espiritismo. o que fazem os esoteristas, teosofistas,
rosacrucianos, iogues, umbandistas e catlicos, que optam pelo odor
espiritualmente sugestivo de um defumador, em vez de saturar o olfato com
cheiros desagradveis, e que alm de causarem a desconcentrao, nada tm de
inspirativos!
A defumao em trabalhos espiritualistas no crendice ou superstio
tola, mas, sim, um recurso tcnico inteligente de profilaxia vibratria e de
favorecimento no campo da inspirao. No iluso ou crena ingnua
perfumar o ambiente para a comunicao elevada com o Alm, pois o perfume
realmente uma das mais apuradas composies energticas produzidas pelo
ter-fsico sob elevada vibrao.

PERGUNTA: - Qual o motivo por que os pretos-velhos tanto se


utilizam do fumo nos trabalhos de terreiros?
RAMATS: - Em face da multiplicidade de plantas que nascem
prodigamente no vosso pas, existem espcies que podem ser aplicadas a
quaisquer tipos de trabalhos de socorro e cura espiritual. Elas fornecem as
energias psicofsicas, que comumente so deficitrias aos mdiuns
inexperientes. O fumo a erva mais tradicional da teraputica psquica
praticada nos terreiros pelos pretos-velhos e caboclos, os quais logravam curas
surpreendentes, na sua aplicao teraputica, no tempo da escravido.
Fisicamente, uma erva originria da Amrica, portadora do alcalide
"nicotina tabacum", que excita os nervos, provoca contraes dos intestinos e
vasos sangneos, aumentando a presso arterial. uma planta narctica; e o
rgo mais prejudicado o crebro, devido intoxicao do sistema
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neuroespinhal. Mesmo sob a forma comum de cigarro, os homens podem


pressentir a ao pronunciada do fumo atuando no mundo oculto, enquanto
algumas cerebraes terrenas o condenam como um vcio desprezvel, outras,
paradoxalmente, o elogiam como catalisador do psiquismo humano! 1

1 - Dizia Richet: "O tabaco um hbito estpido, ao qual me sinto


preso!" Franois Copp, que fumava fanaticamente, assim se
expressava: "Embora o tabaco me faa mal, eu o considero como um
estimulante do trabalho e do sonho", E Victor Hugo completa esse
parecer: "O tabaco muda o pensamento em sonho. O pensamento o
trabalho da inteligncia, o sonho a sua voluptuosidade. Ai daquele que,
do pensamento, deixa-se cair no sonho, pois substituir o pensamento
pelo sonho, confundir o veneno com um alimento".

O fumo, ou tabaco, condensa forte carga etrea e astralina, que ao ser


libertada na queima ou defumao, pelo mago, "pai-de-santo" ou espritos
entendidos, liberta energias que atuam positivamente no mundo oculto. Os
pretos-velhos, tarimbados na velha magia africana, concentram o campo de
foras do tabaco incinerado, e atravs do sopro praticam uma espcie de
"ionizao" rudimentar, mas proveitosa e capaz de acelerar a funo
catalisadora do perisprito.

PERGUNTA: - Porventura no poderamos considerar que os


fumantes inveterados so excelentes libertadores de energias do fumo, contra
as escrias do ambiente?
RAMATS: - H que distinguir a fora proveniente da bola que a
criana deixa cair ao cho, com a energia que se catalisa da bola arrojada com
vigor pelo tenista sobre determinado objetivo! O fumo produzido pelo homem
viciado na queima do cigarro, charuto ou cachimbo, como a energia do vapor
de gua pairando superfcie do rio, em vez da fora que move a maquinaria
benfeitora disciplinada pela caldeira. Quando os pretos-velhos ou benzedores
se utilizam do fumo na sua teraputica fludica, eles dinamizam a sua energia
oculta e lhe apuram as qualidades etreo-astrais, sob determinado processo de
fsica transcendental. O fumo no deve ser execrado, s porque os homens o
transformaram num vcio tolo e dispendioso, pois Deus no o criou para que os
homens transformassem as narinas em uma espcie de chamin humana.

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PERGUNTA: - Como se poderia verificar a existncia de energias to


vigorosas do fumo?
RAMATS: - Durante o perodo fsico em que o fumo germina, cresce e
desenvolve as folhas e as flores, arregimentando as mais variadas energias do
solo e do meio ambiente, absorvendo calor, magnetismo, raios infravermelhos
e ultravioletas do Sol, polarizao eletrizante da Lua, ter-fsico, sais minerais,
oxignio, hidrognio, luminosidade, aroma, fluidos etricos, cor, vitaminas e o
"hmus" da terra.
Quando o fumo incinerado, ele liberta em poucos minutos toda a carga
energtica e nutritiva que acumulou em muitos meses de crescimento e
maturidade. So foras que passam a atuar no campo etrico e astralino do
vegetal, podendo desintegrar fluidos adversos contextura perispiritual dos
espritos encarnados e desencarnados. Por isso, os homens, antigamente,
acreditavam que a defumao feita de ervas repelentes podia afastar os
espritos maus e manter o Diabo distncia, assim como no mundo fsico os
gases mefticos dos pntanos afastam os habitantes.

PERGUNTA:- Considerando-se que os fluidos libertos na queima de


ervas podem produzir um ambiente desagradvel aos espritos daninhos, por
que as pessoas que processam a defumao no so afetadas por esses
fluidos to agressivos ou desagradveis?
RAMATS: - As lmpadas eltricas ofuscantes, usadas pelos caadores
e pescadores, so nocivas para os insetos, mas completamente incuas aos
seres humanos! Enquanto os espritos desencarnados, de graduao inferior,
so atingidos no perisprito pela carga hostil e incmoda das energias liberadas
na queima de ervas, os encarnados so imunes a tais reaes devido ao
anteparo ou biombo do corpo fsico!

PERGUNTA: - Aprendemos com a doutrina esprita que a prece


defesa espiritual mais eficiente do que uma defumao supersticiosa de ervas
odorantes.
RAMATS: - Mas, que pode fazer um homem completamente
obsidiado, que j perdeu o seu comando mental, caso lhe aconselhem a orao?
Algum pode libertar-se do seu carma expiativo, s porque se entrega a
oraes? No seria isso sancionar a velha frmula de o sacerdote salvar o
169

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

pecador hora da morte, s porque ele se arrepende dos seus crimes e morre
saturado de rezas, ladainhas e recomendaes religiosas? No ensina o
Espiritismo que o homem no se salva por sua crena, mas pelas suas obras?

PERGUNTA: - Considerais que a orao incua em casos


semelhantes?
RAMATS: - Advertimos que a orao, em geral, um pedido
disfarado entre os comodistas da vida humana, em vez de um repositrio de
foras vivas libertadores. O filho que grato pela existncia feliz sempre
escolhe palavras dignas e generosas, quando quer demonstrar a sua gratido
aos progenitores, mas os filhos indiferentes, ingratos e comodistas s se
recordam dos pais para pedir-lhes novos favores, embora j estejam
excelentemente favorecidos pelos bens da vida!

PERGUNTA: - Mas no h mrito em orarmos a favor de outrem?


RAMATS: - Quem ora a favor de outrem, reclamando mrito, no
passa de um negociante ambicioso tentando negcio vantajoso com a
Divindade! No h filantropia na pessoa que ajuda o prximo visando interesse
pessoal!
Quando um homem pratica atos de caridade ele no condecorado pelo
Senhor, nem mesmo recebe qualquer paga ou aplauso dos mestres da
espiritualidade, porque a sua melhor recompensa deve ser o prprio prazer de
servir! Quando no existe esse prazer na criatura em seus atos caritativos.,
incontestvel que no h caridade! H pessoas que so felizes assistindo a um
prodigioso espetculo cinematogrfico; outras sentem igual prazer amando e
servindo o prximo. No o bem que fazemos que nos traz venturas, porm, o
que sentimos de venturoso ao faz-lo!

PERGUNTA: - H fundamento na queima de plvora ou crculo de


fogo em torno das pessoas enfeitiados, como prprio dos terreiros?
RAMATS: - Quando a plvora queimada num ambiente "ionizado"
pelos tcnicos benfeitores do mundo espiritual, ela age por eletrizao e pode
at causar queimaduras violentas em certas entidades ali presentes, cujo
perisprito muito denso e sobrecarregado de ter-fsico ainda reage sob os
impactos do mundo material. Os espritos subversivos ou obsessores fogem
espavoridos do ambiente onde atuam, quando a queima de plvora feita por
mdiuns ou magos experientes, pois alguns deles so bastante escarmentados
170

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

em tais acontecimentos. A plvora preparada pela arte da magia age de modo


vigoroso e positivo no lenol etrico e magntico do mundo oculto, pois alm
de acicatar os espritos malfeitores desobstrui as cortinas de miasmas
estagnados em ambientes enfermios.
J explicamos que toda substncia, coisa, objeto ou planta do mundo
material, inclusive os seres vivos, so ncleos energticos que exalam energia
radioativa, formando-lhes uma aura fortemente impregnada do ter- fsico em
efervescncia na circulao do seu duplo etrico. A rosa fsica, por exemplo,
a representao exterior e mais grosseira da verdadeira rosa cintilante de cor e
exuberncia de perfume, que palpita na vivncia do mundo oculto. Da mesma
forma, o enxofre material apenas a cpia ou duplicata do mesmo enxofre
etrico, que atua mais vivamente no mundo etreo-astral. A plvora,
conseqentemente, cuja frmula comum constituda de uma mistura de
enxofre, salitre e carvo, tanto explode no campo fsico, como ainda eclode
mais intensamente no mundo oculto, libertando as energias etricas das
substncias de que se compe. Mesmo a plvora sem fumaa, feita de
nitroglicerina misturada a nitrocelulose, tambm um produto de elementos
que atuam positivamente no mundo etrico e desintegram os fluidos daninhos.
Nos trabalhos medinicos sob o comando de pretos-velhos, ndios e
caboclos experimentados na tcnica de fsica transcendental, as pessoas cujo
perisprito sobrecarregado de fluidos perniciosos mostra-se com sinais de
paralisia, so submetidas "roda-de-fogo", ou queima de plvora, cuja
descarga de ao violenta no mundo etreo-astral desintegra as escrias
perispirituais e saneia a aura humanal. 2 O mesmo salitre, que os entendidos
usam para dissolver a aura enfermia dos objetos enfeitiados, depois de
misturado ao enxofre e carvo, constitui a plvora, que ao explodir compe um
ovo urico no mundo etreo-astral, muito semelhante ao cogumelo da bomba
atmica, desagregando miasmas, bacilos, vibries e microrganismos psquicos
atrados pelo servio de bruxaria e obsesso.

2 - Vide o captulo X, "O Fogo Purificador", da obra Obreiros da


Vida Eterna, de Andr Luiz, da FEB, do qual destacamos os seguintes
trechos em corroborao ao referido acima, por Ramats: "Como voc
no ignora, as descargas eltricas do tomo etrico, em nossa esfera
de ao, fornecem ensejo a realizaes quase inconcebveis mente
humana". - "O trabalho dos desintegradores etricos, invisveis para
ns, tal a densidade ambiente, evita a ecloso das tempestades
magnticas que surgem, sempre, quando os resduos inferiores de
matria mental se amontoam excessivamente no plano".
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA: - Mas existe algum fundamento nas qualidades


psquicas atribudas a alguns vegetais, como a arruda, guin-pipi e alhosbravos?
RAMATS: - Sem dvida, no basta a simples presena desses vegetais
num ambiente corrupto e desarmonizado, para extirp-lo de suas emanaes
nocivas. Mas o homem tambm no deve subestimar as qualidades ocultas que
dormitam na vegetao do mundo, pois se a ma, o pssego e a laranja
recompem a carncia vitamnica do corpo vital-fsico, tambm existem
vegetais que fazem a cobertura da carncia etreo-astral do perisprito
enfermio. As plantas, quer sejam auxiliadas pelo botnico na sua germinao,
ou s obedeam ao impulso provindo do interior, e que as orienta pelo
quimismo clssico que elas herdam da "espcie-me", sempre so regi das pelo
comando de um "Esprito-Grupo". 3

3 - Assim como os animais selvagens se tomam utilssimos


depois de domesticados, as plantas selvticas submetidas a
tratamentos especiais de adubos pelos botnicos ou pela enxertia de
espcies superiores, melhoram a sua qualidade e o seu potencial
seivoso, produzindo flores fascinantes e frutos deliciosos. No entanto,
independente do auxlio do homem, inmeras espcies frutferas
selvagens sublimaram-se espontaneamente, e seus frutos agrestes,
amargos e nocivos, transformaram-se em frutinhas gostosas e
delicadas, como o caso da pitanga, guavirova, amora, morango,
ara-do-campo e o buti. Isso comprova perfeitamente a existncia de
um princpio psquico diretor, que, malgrado a indiferena humana,
conduz a espcie vegetal para fins superiores. E, assim como acontece
entre os homens, h plantas vagabundas e irresponsveis, que
desistem de lutar pela sua sobrevivncia dificultosa e passam a viver
como proxenetas vegetais, na forma de parasitas sugando a seiva
generosa das rvores benfeitoras!

Alm dos atributos propriamente fsicos assinalados pelos sentidos


humanos, os vegetais tambm se interpenetram de foras poderosas do mundo
etreo-astral, as quais lhes sustentam a existncia e orientam o seu progresso
independente da ao do homem. A verdade que os vegetais no raciocinam,
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

embora revelem uma sensibilidade e inteno oculta, que identifica a


interferncia de uma diretriz mental-instintiva agindo do mundo invisvel e que
os ensinam a nutrir-se, procriar e orientar-se de modo mais favorvel, como se
pode verificar nos interessantes fenmenos de tropismos.

PERGUNTA: - Mas verdico que as plantas como a arruda e guinpipi podem livrar-nos dos maus fluidos?
RAMATS: - A arruda no uma planta miraculosa e capaz de livrar o
homem das projees fludicas inferiores, mas ela presta-lhe o inestimvel
servio de assinalar, no ambiente fsico, a natureza boa ou m dos eflvios ou
fluidos do mundo oculto. Quando a arruda se mostra vigorosa, ereta e viosa na
sua cor verde-azulada, exsudando o seu odor forte e peculiar, ela desabrocha
num ambiente impregnado de bons fluidos; e quando emurchecida e
amarelecida, ento sofre o bombardeio dos eflvios e emanaes perniciosas
do ambiente! Afora qualquer crtica ou anlise cientfica, a arruda o mais
eficiente e sensvel barmetro vegetal. 4

4 - Certa vez, pude verificar pela vidncia o duplo etrico de um


arbusto de arruda, bem saudvel; em tomo dele formava-se uma aura
evanescente e num tom de limo novo. Diversas formas fludicas,
espcies de vibries, aracndeos, miasmas e embries psquicos,
revoluteavam incessantemente, mas assim que se chocavam com a
aura luminosa da arruda, essas configuraes mrbidas perdiam a sua
fora esvoaante e abatiam-se ao solo, algo semelhante ao que
acontece s mariposas e besouros depois de feridos pelo calor das
lmpadas eltricas. Doutra feita, o ambiente fludico era to nefasto,
que tais nuvens parasitrias psquicas pareciam sustentar-se pela
prpria irradiao mental das pessoas ali presentes, pois conseguiam
infiltrar-se na intimidade da aura da arruda e sua luz apagava-se
paulatinamente. Ento, a arruda fsica ficava emurchecida e os seus
ramos amareleciam rapidamente.

H casas, zonas ou terrenos, onde ela no vinga de modo algum, pois


sucumbe ao muito agressiva dos maus fluidos do ambiente. por isso que
as benzedeiras ou pretos-velhos, ento, preferem usar os galhos de arruda
molhados na gua benta ou fluida, para benzer de quebranto ou acalmar os
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

vermes excitados, porque ela assinala, realmente, os fluidos danosos. Assim,


medida que os galhos de arruda emurchecem, eles os vo substituindo por
outros at se mostrarem viosos.

PERGUNTA: - E qual a funo da planta guin-pipi, tambm


consagrada por muitas pessoas como planta de poderes miraculosos?
RAMATS: - Enquanto a arruda funciona como um barmetro vegetal,
a guin-pipi o transformador vegetal, pois absorve os fluidos deletrios do
meio ambiente e em troca exala eflvios salutares. A guin-pipi realiza, no
plano do psiquismo vegetal, a mesma operao que prpria das plantas no
campo fsico, quando elas absorvem o anidrido carbnico e exsudam o
oxignio puro! 5

5 - Nota do Mdium: - Quando criana, lembro-me que minha


me havia plantado arruda, por vrias vezes, rente nossa casa
recm-mudada e a planta no vingava. Ento, a conselho de certa
vizinha, ali tambm foi plantado um p de guin-pipi para purificar o
ambiente. E a arruda logo vingou, cresceu e se enfolhou, dando flores
amarelas e de vistosas carolas.

A existncia de plantas cuja seiva, txicos ou vapores gasosos podem


causar distrbios psquicos no ser humano, descontrolando-lhe o comando
mental e emotivo, induz-nos a crer na existncia do seu extraordinrio
potencial oculto ainda mais poderoso. A arruda e a guin-pipi, portanto, alm
de suas qualidades vegetais fsicas e at medicamentosas, ainda funcionam no
plano psquico como barmetro e transformador vegetal. Sua natureza to
generosa Deus ps a servio incondicional do homem to ctico!

PERGUNTA: - Considerando-se a influncia psquica benfeitora da


arruda e guin-pipi, tambm se poderia conjeturar a existncia de vegetais
cuja irradiao fludica seja perniciosa e agressiva?
RAMATS: - O profundo conhecimento dos antigos magos sobre a
natureza benfeitora ou perniciosa das plantas que os fazia selecionar as
espcies vegetais sedativas, benfeitoras, agressivas ou txicas, a fim de
comporem os defuma dores destinados a libertar o tipo de ter necessrio para
determinada operao mgica! Uma das comprovaes mais autnticas da
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Magia de Redeno

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Ramats

influncia psquica dos vegetais no homem o conhecido fenmeno de alergia


provocado pela rvore "pau-de-bugre", ou conhecida aroeira-brava do Sul do
Brasil. Trata-se de uma irradiao magntica, deletria e contagiosa, emanada
da aura de ter-fsico virulento dessa rvore, e que, ao chocar-se com a
contextura do perisprito de certas pessoas mais sensveis, causa uma infeco
alrgica muito parecida ao edema de "Quink", doena resultante da ingesto de
amendoim, pinho, chocolate e outros afrodisacos ofensivos.
No Brasil, pas to vasto e sem assistncia mdica nas zonas mais
afastadas, s o benzimento da preta velha ou do caboclo experiente ainda a
medida mais eficaz para eliminar o surto infeccioso do "pau-de-bugre". O
contgio mrbido, que processado pela ao do ter-fsico exalado atravs
desse vegetal e combinado com outras energias do prprio arvoredo, produz-se
na forma de chicoteamento sobre o duplo-etrico das criaturas, resultando
alteraes enfermias no metabolismo endocrnico, linftico e sangneo.
Trata-se, pois, de uma infeco proveniente de uma agresso
essencialmente fludica, e que depois repercute de modo violento e enfermio
no metabolismo fisiolgico do ser. Durante o contato do duplo etrico do
homem com os fluidos do ter-fsico virulento exalados pelo "pau-de-bugre",
ele sofre violento choque que atinge o eletronismo vital do sangue humano.
Sob esse impacto fludico contundente, o sangue do homem perturba-se no seu
tom peculiar e altera-se na sua especificidade fsico-qumica, resultando a
edematose ou inchao, que provocada pela infiltrao do soro albumnico
nos tecidos orgnicos.

PERGUNTA: - Mas existem pessoas que devem ignorar as virtudes da


arruda e guin-pipi, como barmetro e transformador vegetal, pois elas
plantam essas duas plantas convictas de que elas afastam os maus espritos!
Que dizeis?
RAMATS: - Reconhecemos que a plantao prdiga de arruda e guinpipi em torno das residncias terrenas jamais seria recurso eficiente e
defensivo, caso os seus moradores continuem alimentando o dio, o cime e a
irascibilidade no ambiente domstico. 6 Embora a arruda e a guin-pipi no
sejam vegetais com o poder miraculoso de afastar os "maus espritos", elas
assinalam e advertem a natureza fludica e a necessidade de purificao do
ambiente, o que pode ser feito pela prece ou pela elevao da conduta moral do
ser. Enquanto a arruda funciona como generoso barmetro vegetal a indicar o
teor fludico do ambiente, a guin-pipi ajuda na absoro dos eflvios
inferiores e num transformismo sacrificial ela os devolve purificados. A

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verdade que se trata de mais um recurso abenoado por Deus, no sentido de


advertir a criatura humana, quando envolve-se nos maus fluidos do mundo!

6 - "A arruda, planta vulgar e clssica dos pretos, da famlia das


Rutceas", subarbusto elegante e ramoso, de folhas verde-azuladas,
d Dores que se renem em cachos amarelos e pequenos, e dela
derrama-se um cheiro muito ativo, mas pouco agradvel. muito
usada contra o feitio e outras crendices africanas, considerada uma
planta protetora. Mas as virtudes mgicas da arruda no so,
entretanto, criao exclusiva dos africanos, pois o velho provrbio
italiano j diz: La Ruta ogni mala stuta, ou "A arruda muito mal
espanta". Desde a mais remota antigidade que as mulheres estimam
a arruda: Ruta libidinem in viris extinguem, auget in foeminis. oriunda
da Europa e aclimada no Brasil. planta estimulante, emenagoga e
empregada contra vermes, combatendo, tambm, a clorose e histeria
Em dose forte usada entre os mandingueiros, para tirar o quebranto.
Dicionrio Brasileiro de Plantas Medicinais, Meira Penna.

No mundo oculto, a vida ainda mais intensa e complexa, porque ali


que as coisas palpitam em sua contextura original. O imenso potencial
magntico e etrico que palpita na intimidade do reino vegetal influi no campo
emotivo e psquico do homem, quer atravs da fragrncia do perfume, como
at produzindo enfermidades alrgicas, perturbaes mentais e emotivas
atravs de suas emanaes txicas. As favas-de-santo-incio, espcie de bagas
originrias das Filipinas, possuem um txico que atua fortemente no sistema
nervoso humano, pois tornam o homem muito sensvel e emotivo s
impresses externas, causando melancolia, choro, pesares injustificados e
sintomas de histeria. Entre as espcies vegetais conhecidas por "pango", uma
delas, conhecida na homeopatia por "Cannabis sativa", ataca o sistema
nervoso, produzindo intensa exaltao mental seguida de longo
embrutecimento. As pessoas gentis, sob a ao do "pango", tornam-se
prazenteiras, e as irritveis ainda ficam mais raivosas, e suas idias se
amontoam e confundem-se no crebro, produzindo loquacidade, incoerncia e
esquecimento.

PERGUNTA: - Os banhos de ervas ajudam a eliminar da aura os


fluidos danosos produzidos pela bruxaria?
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RAMATS: - Sem dvida, pois as plantas so ncleos de foras etreofsicas to vigorosas como as que circulam pelo duplo etrico do homem. Mas
os banhos de descarga devem ser feitos com ervas seivosas, colhidas na sua
hora astrolgica ascendente e no perodo lunar favorvel, conforme j
explicamos noutra obra. 7 Elas libertam foras que se acumulam durante a
germinao e o crescimento; e depois bombardeiam a aura humana
sobrecarregada de fluidos nocivos, desintegrando os centros de convergncia
mrbida. Ademais, as ervas esto impregnadas de substncias teraputicas, que
penetram poros adentro revigorando as prprias reaes orgnicas.

7 - O assunto est mais pormenorizado na obra A Misso do


Espiritismo, Ramats, Editora do Conhecimento.

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Captulo 14
A importncia dos ritos, cerimnias e conjuras

PERGUNTA: - Que o conjuro em magia?


RAMATS: - O conjuro a imprecao mgica que os feiticeiros fazem,
cabalisticamente, a fim de obrigar uma entidade espiritual a manifestar-se para
cumprir um servio ou assumir certa responsabilidade no mundo astral. Isso
demonstra a existncia de uma certa hierarquia entre os espritos malvolos,
em que os mais poderosos na prtica do mal exercem autoridade sobre os de
menor capacidade mental. Mas o conjuro tambm implica uma espcie de
obrigao ou "compromisso" entre o evocador e o evocado, pois, satisfeito o
pedido ou feito o servio, o primeiro fica vinculado ao "scio", para retribu-lo
em vida, ou mesmo depois de desencarnado. Lembra a velha lenda do homem
que vende a alma ao Diabo, pois o enfeitiamento s produz xito quando
consegue a colaborao eficiente e decisiva de espritos desencarnados e
entendidos no assunto.
O conjuro um compromisso severo, pois nesta operao cabalstica o
evocador associa-se a entes invisveis, cujo poder e intenes ele quase sempre
ignora. Por isso, aqui, no Espao, vagueiam e arrastam-se milhes de seres
tolos, imprudentes e escravizados aos mais espertos, aos quais se vinculam
quando encarnados, a fim de praticarem malefcios e imprudncias com o
auxlio diablico. Realmente, h feiticeiros improvisados ou profissionais que,
movidos por vingana ou desejo do poder, vendem-se a certos espritos
impiedosos e perversos, do Alm-tmulo, realizando um negcio bem
desvantajoso. 1

1 - Nota do Mdium: - s vezes, opomos dvida quanto


existncia de almas to impiedosas e cruis, no mundo astral, espcie
de demnios perversos da velha lenda. No entanto, basta refletirmos
sobre os tipos humanos que passaram pelo mundo trucidando
crianas, velhos e mulheres indefesas, como Gngis Khan, Tamerlo,
David, Anibal, Atila, Nero, Torquemada, Calgula, Hitler e outros
criminosos, que a histria assinala e que mereceram a execrao
pblica.

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Ramats

Assim que o corpo do "scio "baixa sepultura, logo surgem os credores


ou "senhores", que cobram juros escorchantes sob o mnimo favor prestado e
penhoram a liberdade dos endividados da carne! O infeliz ento se torna um
rebotalho vivo sugado at a ltima gota de resduo vital remanescente da Terra!
Por isso, nas adjacncias das comunidades astralinas inferiores, vagam
bandos de espritos desajustados, entontecidos e exauridos em suas foras
vitais, espcies de trapos vivos que, em vida fsica, se comprometeram com os
veteranos das sombras.

PERGUNTA: - E a evocao?
RAMATS: - uma operao de magia cerimonial, na qual o evocador
roga entidade, geralmente de estirpe superior, para comparecer, sem cogitar
de qualquer compromisso recproco ou de interesse material, como o caso do
conjuro.
Enquanto o rito para o conjuro j significa um incio de negcio e
conseqente compromisso do encarnado em troca de favores menos dignos dos
peritos das sombras, a evocao mais um convite ou apelo a entidades amigas
e benfeitoras, que comparecem espontaneamente e sem qualquer vnculo ou
obrigao posterior. O termo conjurao define uma associao para fins de
interesse recproco, na qual os espritos convocados sabem tratar-se de
"servio" ou "negcio" desejado pelo conjurador. 2 Enquanto o conjuro
operao tradicional, que atrai os "negociantes" desencarnados sob um vnculo
recproco ou chamado para a consecuo de servios de carter inferior, a
evocao pode ser feita a qualquer entidade, guia ou santo, que se apresentam
sem preocupao de ligaes subversivas.

2 - Vide as perguntas 549 e 550, subttulo "Pactos", da obra O


Livro dos Espritos, de Allan Kardec.

No Espiritismo, por exemplo, a evocao simples e de natureza mental,


despida de quaisquer cerimnias ou obrigaes. O conjuro, no entanto,
mobiliza foras vigorosas por parte dos conjura dores, pois algumas vezes as
entidades mais inferiores so dominadas pela mente do feiticeiro,
comparecendo quase hipnotizadas convocao coerciva. Elas ficam
disposio de magos ou feiticeiros, que lhes aproveitam as tendncias
deprimentes a servio de suas tramas e interesses. Da, as histrias e lendas de
gnios, que ficavam submissos a certas pessoas atravs de uma lmpada, jia,
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cerimnia ou rito, como era ''Aladim e a Lmpada", mas depois vingavam-se


dos que abusavam dos seus poderes e ingenuidade.

PERGUNTA: - H alguma diferena entre a evocao atravs de um


cerimonial adrede preparado, como faziam os magos antigos, e a evocao
mental dos espritas?
RAMATS: - Indubitavelmente, a diferena muito grande, pois na
evocao atravs da magia cerimonial tudo feito de modo a identificar o
esprito evocado. Por isso, havia o rito de limpeza fludica, o uso de roupagens
imaculadas e defumadas com alfazema, alm do asseio corporal com ervas
odorantes. Fazia-se a "ionizao" ou dinamizao etrica do ambiente, em
conjugao com a harmonia mental dos presentes e o recitativo vibrante de
"mantras" eletivos ao padro espiritual da entidade evocada, quer fosse um
guia, anjo, santo ou esprito familiar.
O ambiente da evocao preparado de modo a evitar-se qualquer
influncia mortificante aos espritos evocados, os quais so sempre de melhor
estirpe sideral que os evocadores. Tudo feito impregnado do mais santo
recolhimento, considerado, de antemo, uma graa divina. O respeito
hierrquico, aliado ao sentimento de jbilo pelo acontecimento to incomum,
produz uma atmosfera de vibraes eletivas a espritos de alta envergadura
espiritual. Jamais se assemelham labores to nobres, com certas evocaes
espiritistas e umbandsticas atuais, em que os evocadores irreverentes, sdicos
e cticos no passam de legistas zombeteiros afrontando os comunicantes
numa autpsia incrdula!
Na evocao essencialmente mental, sem a garantia do cerimonial e
higienizao salutar do ambiente, a barreira medinica interfere, de modo
acentuado, sobre o comunicante e dificulta a identificao individual. O
esprito evocado no consegue ultrapassar o biombo anmico do mdium,
incapaz de expor detalhes de sua personalidade terrena, salvo algumas
coincidncias que se ajustam por associao de idias. dificlimo para os
mdiuns intuitivos cogitarem de qualquer identificao de espritos
desencarnados, quando no conseguem penetrar no mago de sua
individualidade moral.
Excetuando os sensitivos de incorporao sonamblica ou psicgrafos
exclusivamente mecnicos, 3 dificlimo aos mdiuns intuitivos identificarem
os espritos desencarnados; salvo quando eles conheam algo de sua natureza
pessoal, quando no mundo fsico.

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Ramats

3 - Nota do Mdium: - Creio que mdiuns que conseguem


identificar os seus comunicantes de modo satisfatrio tm sido Chico
Xavier, Dale Owen, Fernando de Lacerda, W. Krijanowsky, John Sloan,
Anthony Borgia, Dolores Bacelar, Yvone Pereira, Sr. Wickland, Ana
Prado, Artaz, D'Esperance, Eusapia Paladino, Valentiane, Home,
Peixotinho, Joo Cosme e outros.

PERGUNTA: - Ento se justifica, nas mesas espritas, que haja mais


interesse pelas idias dos espritos comunicantes, do que pela sua
identidade?
RAMATS: - Nesse caso, quando no h garantia de identificao,
quase no compensa a realizao de sesses medinicas. Os espritos que se
comunicam do Alm-tmulo so os mesmos homens que a viveram; e vs
tambm sereis; no futuro, espritos comunicantes. Caso o intercmbio
medinico no tenha por escopo fundamental identificar a vida do Alm em
confronto com o mundo material, inclusive a identificao das entidades
comunicantes, ento no h motivos plausveis para os esforos exaustivos no
sentido de identificar mistificaes, equvocos e animismo improdutivos.
Melhor, ento, seria conhecer as idias desses homens quando vivos, e no s
depois de desencarnados, quando tudo se toma mais difcil e duvidoso.
Quanto alegao de que se faz necessrio doutrinar os sofredores e
esclarecer os subvertidos sem corpo fsico, cremos que os espritas j esto
suficientemente elucidados de que a referida doutrinao enderea-se mais
propriamente aos vivos, para que saibam o que lhes acontece depois da morte,
e o que convm fazer pela sua prpria felicidade. Alis, na Terra j existem
conhecimentos e orientaes espirituais suficientes para conduzir a
humanidade angelitude, desde que o homem se empenhe em seguir as
diretrizes que ensinaram e viveram Hermes, Confcio, Fo-Hi, Crishna, Buda,
Pitgoras, Jesus, Kardec e outros. Por que esses ensinamentos tero mais valor,
quando explicados pelos "falecidos" e atravs de mdiuns anmicos, que
deturpam ou mesclam as comunicaes com as suas convices precrias?
Eis por que so de pouca valia as evocaes a esmo e a qualquer hora,
caso no se estabelea um campo psquico vibratrio favorvel para o evocado
identificar-se ou, pelo menos, expor a natureza de suas idias esposadas
quando vivo, confrontando-as com as que ele tem depois de desencarnado.

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PERGUNTA: - Mas no seria superstio e excentricidades cercarmos


as evocaes de entidades superiores de ritos infantis?
RAMATS: - Evidentemente, estamos comentando o motivo dos ritos e
cerimnias que os magos mobilizavam para o sucesso de suas evocaes
fatigantes, mas firmadas nas mais sacrossantas intenes. Criar condies
higinicas e agradveis para as evocaes de entidades superiores to natural
e sensato como a atitude do cidado do mundo, que limpa a sua casa e veste
roupa asseada para receber o hspede excepcional. Melhorar o ambiente para a
mais fcil identificao dos "mortos" que se comunicam, embora sejam mais
importantes as suas idias do que a personalidade, isso no curiosidade nem
exotismo, mas um modo tcnico de se comprovar mais seguramente a
sobrevivncia do esprito alm do corpo fsico.
As leis transcendentais so insuperveis e os espritos desencarnados
vibram em faixas de ondas peculiares ao seu grau e contextura espiritual. No
entanto, em consonncia com o ambiente, eles tambm se apresentam, a rigor,
com a sua indumentria imortal. O anjo descido dos planos superiores, se
quiser manter contato mais direto com os homens, revestir-se- de fluidos
ajustados graduao moral do ambiente onde pretende manifestar-se. Ele ter
de suportar os maus odores, a temperatura constritiva e a presso magntica do
ambiente fsico indesejvel, mobilizando esforos incomuns para um
intercmbio algo satisfatrio. Caso desista desse esforo herico incomum,
retomando sua vibrao original, ento s poder atuar no campo da intuio,
o que, alis, duvidoso de xito completo.
Aps desencarnarem, os espritos passam a viver em reinos ou esferas
espirituais de conformidade com o seu campo vibratrio peculiar; seja para
cima ou para baixo, eles so como o peixe fora da gua; sofrem o excesso de
luz ao atingirem o reino superior, ou ento mortificam-se ao baixar para o reino
inferior. Sua vivncia espiritual processa-se dentro de um campo vibratrio
eletivo, cujo limite esfrico extenso ou reduzido, de acordo com o seu
conhecimento e a amplitude ou grau de seus sentimentos. A, na Terra, o
homem pode viajar para qualquer latitude geogrfica do orbe e o seu corpo
fsico adapta-se a qualquer espcie de presso e temperatura, porque se
movimenta num reino semelhante em todas as suas limitaes de vida, como
a matria.
Mas do "lado de c", onde s o "pensar" e o "sentir" so os fundamentos de
vida real do esprito, o ambiente varia conforme a composio das idias e dos
sentimentos do ser.
A descida do esprito superior para os reinos inferiores sempre exige
apressada reduo vibratria, caso ele pretenda entrar em contato direto com os
habitantes menos felizes. O Esprito de Jesus ser absolutamente imune s
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Ramats

vibraes coercitivas de qualquer atmosfera densa e mortificante; mas ele h de


sofrer os impactos agressivos, assim que "baixa" vibratoriamente at ao nvel
das zonas inferiores. Em sentido oposto, qualquer habitante de um reino
espiritual inferior, precisar afinar-se mental e emotivamente, num esforo
incomum de "angelizao provisria", caso tambm deseje visitar um reino
superior. Repetimos, pois, que a sombra mortifica a entidade que desce dos
planos lucferos, mas a luz, em excesso, tambm perturba e cega os espritos
habituados s sombras! 4

4 - Vide sobre o mesmo assunto o captulo "Numa Cidade


Estranha", da obra Libertao, e o captulo "Excurso de
Adestramento", da obra Obreiros da Vida Eterna, ambos de Andr Luiz,
por Chico Xavier, edio da FEB. Leiam-se, tambm, os capitulas "Os
Reinos Inferiores" e "Reinos Superiores", da obra A Vida nos Mundos
Invisveis, pelo esprito de Mons. Robert Benson, atravs do mdium
Anthony Borgia, obra da Editora O Pensamento.

PERGUNTA: - Mas se o pensamento vincula e ajusta o esprito, bom


ou mau, a sua faixa vibratria de graduao espiritual, por que h
necessidade de ritos e cerimnias, para se lograr um intercmbio que existe
naturalmente por fora das prprias leis da Criao?
RAMATS: - O Espiritismo, em sua formao inicitica, deve evitar
crendices, conjuras, exorcismos e evocaes fastidiosas, para no retomar s
prticas e supersties dos tempos medievais. Qualquer indivduo, por pior que
seja, pode emitir impulsos emotivos ou projetar o seu pensamento sublime at
o Cristo Jesus; e ser atendido em seu apelo to razoavelmente quanto seja a
nobreza da sua inteno! Da mesma forma, o homem pode convocar a
assistncia diablica e logo ser atendido na sua faixa vibratria, sem
necessidade de conjuras ou rituais exaustivos, pois a ele atrai, sob a regncia da
lei dos semelhantes, um "scio" inescrupuloso e interessado no mesmo negcio
subversivo e censurvel.
Mas entre evocarmos um esprito superior pelo pensamento, rogando-lhe
a graa de nos orientar e o convidarmos para comparecer pessoalmente em
nosso ambiente inferior, h considervel diferena entre os recursos que
devemos mobilizar para cada caso. Ao visitante espiritual superior se oferece
um ambiente adequado sua graduao ou misso espiritual, evitando de ele
entrar em contato desagradvel com os elementos grosseiros do meio e que no
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Magia de Redeno

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Ramats

lhe so afins. O raio de sol jorra prodigamente pelo vidro limpo e transparente,
mas encontra enorme dificuldade para filtrar-se atravs de uma vidraa coberta
de piche! Ademais, o ambiente higienizado e dinamizado para receber o
esprito sublime torna-se desagradvel e refratrio presena de espritos
mistificadores e de baixa vibrao psquica, assim como o mendigo evita
penetrar na festa do milionrio! Enquanto a sublimidade do meio contribui para
a manifestao da vida superior, o ambiente impuro favorece a proliferao das
coisas impuras. Desconfiai do prncipe que se mostra eufrico e venturoso na
tapera srdida, pois ele ser um estpido, mistificador ou ento produto do
prprio meio!
A, na Terra, diante da mais singela probabilidade de uma inspeo
superior em qualquer departamento pblico, movimentam-se criaturas para a
limpeza, decorao e os cuidados especiais, a fim de que os visitantes
lisonjeiros encontrem o ambiente digno de sua autoridade hierrquica.
perspectiva da visita de um governante de outro pas o anfitrio local mobiliza
polcias, enfeita as ruas da cidade, escolhe o melhor hotel e cardpios refinados
para homenagear o visitante incomum. O povo sai s ruas vestindo o seu
melhor traje, h conjuntos de msica festejando o hspede de importncia,
enquanto se evitam quizlias polticas, separatividades religiosas, cenas
desagradveis, pois tudo feito sob o esforo coletivo de manter-se o ambiente
festivo, limpo e agradvel!
Em conseqncia, no de bom-senso a convocao de entidades de alta
estirpe sideral, para um contato pessoal e acertos de problemas prosaicos do
mundo, quando os evocadores s 1hes oferecem um ambiente de fluidos
agressivos e mortificantes. presuno ou ignorncia os evoca dores suporem
que um esprito de boa linhagem espiritual h de sentir-se satisfeito ou
tranqilo, embora mergulhado nos fluidos odiosos, sensuais, invejosos,
obscenos e repugnantes, que servem de repasto nutritivo para miasmas, bacilos,
larvas e embries psquicos! 5

5 - Vide o captulo "Curiosas Observaes", da obra Nosso Lar,


de Andr Luiz, edio da FEB.

Indiscutivelmente, o esprito superior humilde; motivo por que no


hesita em baixar heroicamente no ambiente mais srdido, desde que possa
servir e amar o prximo! Mas censurvel presuno humana, convoc-lo para
aspirar os piores odores do mundo de que ele j se libertou pela ascenso
espiritual. Assim como o raio de luar sobrevive escurido, o esprito superior
184

Magia de Redeno

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Ramats

tambm imune ofensiva de qualquer campo vibratrio da vida inferior; mas


o homem embora seja um prncipe, h de sentir maus odores e
confrangimentos desagradveis, toda vez que se decide a visitar hospitais de
leprosos ou cancerosos!
Por isso, eram mais humildes e sinceros os ve1hos magos que se
exauriam semanas e semanas, num cerimonial fastidioso, para higienizar e
aromatizar o ambiente psquico, a fim de torn-lo saudvel para a evocao dos
espritos benfeitores! A mirra, o incenso e o banho de ervas odorantes,
conjugados ao jejum purificador e rigorosa assepsia corporal, constituam-se
em respeitosa oferenda que eles providenciavam, venturosos, a quem se
animasse a visit-los no ambiente hostil da vida humana. E tudo isso era feito
herica e obstinadamente, apenas para esses magos lograrem a ventura da
fugaz manifestao de uma fisionomia sorridente, um breve aceno de algum
simptico, descido dos cus numa frao de segundo!
Certos espiritualistas irreverentes e obstinados por suas convices arras
antes fazem-nos lembrar a ingenuidade e a candura dos bugres, quando no seu
primitivismo julgavam que o prncipe visitante havia de sentir-se venturoso e
radiante, bebendo a repugnante beberagem de milho mastigado, acomodado
sobre lixo e suportando os piores odores dos corpos suarentos, rebolados sob o
mesmo batuque inexpressivo! Ainda h quem julgue o beija-flor feliz ao
debater-se na fumarada densa, ou que as pombas arrulham de gozo banhandose na lama dos charcos!
Captulo 15
A influncia das cores na feitiaria

PERGUNTA: - Explicam-nos certas pessoas entendidas em feitio que


as prprias cores podem ativar ou enfraquecer o ritual de enfeitiamento,
conforme peculiar entre os africanos. Isso no ser tola crendice?
RAMATS: - E de senso comum que todas as vibraes e impresses
gravadas no ter, conforme a modulao ou freqncia com que possam ser
recepcionadas ou ativadas, podem transformar-se em diversos fenmenos
como eletricidade, cor, luz, calor, som, magnetismo, odor, onda hertziana.
Todas as cousas, atravs do duplo etrico, esto super-impregnadas de terfsico emanado do prprio planeta; motivo por que qualquer gesto ou
movimento, fato ou pensamento, repercutem sua vibrao, harmnica ou
desarmonicamente, no seu campo de influncia.

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Ramats

Em face dessa correspondncia vibratria entre as coisas e seres atravs


do fluido etrico universal, os feiticeiros utilizavam-se das vibraes das cores
no exaustivo processo de enfeitiamento coletivo, embora tal recurso fosse
mais psicolgico e menos tcnico. Eles usavam as cores como excitadores de
convergncia e concentrao das foras mobilizadas pelos presentes, a fim de
aproveitarem a grande influncia da vibrao do psiquismo e at do atomismo
dos objetos. Enquanto os feiticeiros tribais obtinham resultados proveitosos no
seu malefcio selvtico, servindo-se de cores mais fsicas, como o amarelo
primrio revigorante ou o vermelho-excitante, os magos brancos conseguiam
sublimar o campo emotivo dos presentes aos ritos de magia tergica ou
teraputica, mobilizando as cores balsmicas, sedativas e agradveis, como o
azul-celeste, verde-seda ou o rosa-lils.

PERGUNTA: - Mas isso no seria apenas crendice?


RAMATS: - Inmeras lendas e crendices do passado hoje so prticas
cientficas, embora disciplinadas por leis conhecidas da Cincia. Certas lendas,
supersties e crendices, quando so desvestidas das suas excrescncias
inteis, revelam um mecanismo cientfico ou processo que se enquadra
perfeitamente nos experimentos sensatos da cincia moderna.
A lenda esposada pelos ndios mexicanos e praticada sob demorado
cerimonial de cores excitantes, em que o milho verde era submetido a extico
ritual e depois recolhido sob determinada fase da Lua, para gerar o mofo de uso
no curandeirismo da poca, hoje uma realidade cientfica no advento
semelhante da penicilina. Sem dvida, os laboratoristas modernos obtm a
penicilina independente de fases lunares favorveis, sem proferir palavras
mgicas ou grunhidos misteriosos. Mas a verdade que os ndios mexicanos j
conheciam tal propriedade teraputica do mofo e obtinham os mesmos
resultados, malgrado nada saberem da tcnica da cincia atual.
Os acadmicos sorriam ceticamente dos antigos lavradores, que para
livrarem-se dos parasitas das couves usavam cascas de ovo enfiadas em paus e
distribudas pelo terreno lavrado. No entanto, mais tarde verificaram que as
borboletas, atradas pela alvura das cascas, ali punham ovos, mas as larvas, no
podendo equilibrar-se na sua superfcie lisa, caam e morriam sem terem
efetuado a postura direta sobre as couves. A lendria trepanao que os
silvcolas praticavam na cabea do enlouquecido, para fazer "sair o Diabo" que
o maltratava, hoje fundamento cientfico no tratamento de certo tipo de
alienao mental da moderna Psicocirurgia de lobotomia pr-frontal,
descoberta e praticada pelo mdico portugus Egas Moniz. Trata-se da
aplicao de uma agulha oca e uma faca sem corte, no rompimento dos
186

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neurnios, entre o tlamo e o lobo pr-frontal, a fim de eliminar angstias,


fobias, raivas e crises obsessivas.
Certas cores usadas em cerimnias exticas dos povos primitivos, em
que o vermelho e o amarelo simbolizavam os elementos da natureza e
conseguiam excitar os presentes e os danarinos, at lev-los a uma histeria
coletiva, hoje so objeto de cuidadoso estudo nos seus efeitos cromoterpicos
sobre o sistema nervoso e endocrnico. 1

1 - Vide o captulo "Medicina", na obra A Vida no Planeta Marte e


os Discos Voadores, Ramats, Editora do Conhecimento; idem,
captulos "Escola e Educao" e "Religio", onde se verificam vrias
aplicaes de cores aprimorando o sentimento e o pensamento
marciano.

PERGUNTA: - Naturalmente, isso seria apenas sugesto psicolgica.


No ?
RAMATS: - As cores fascinam e influem nos seres humanos, variando
apenas quanto sensibilidade psquica de cada criatura, pois, alm de sua
repercusso propriamente fsica, elas tambm atuam despertando novas
disposies mentais e emotivas, agradveis ou desagradveis, excitantes ou
depressivas.
A civilizao ainda conserva os seus "tabus" no uso das cores e conhece,
subjetivamente, os seus efeitos psquicos, pois enquanto prefere o preto para o
luto, o roxo para a mortalha ou enfeites de caixes de defuntos, elege o branco
para o traje de noiva, das crianas, na primeira comunho e quaisquer
festividades que simbolizam o expluir sadio da vida! As cores traem o
temperamento e a alma dos povos, pois as naes mais belicosas ostentam o
vermelho na confeco de suas bandeiras, enquanto pases sem ambies
guerreiras, como o Brasil, revestem o seu pavilho nacional apenas com o
verde, amarelo, azul e branco, num admirvel simbolismo identificador da
esperana, intuio, fraternidade e paz! 2

2 - H um excelente e esotrico trabalho sobre a bandeira


brasileira de autoria da Sr Hilda Leite de MacGuire, 6100 Camron, Box
590- APO - San Francisco 96.323, USA, em que se verifica, realmente,
a extraordinria combinao das cores e smbolos, a retratar a misso
187

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Ramats

do Brasil no mundo! Esse magnfico trabalho pode ser solicitado Sra


Iracy Leite de Almeida, Caixa Econmica Federal de Pernambuco, Av.
Guararapes - Recife, Pernambuco.

PERGUNTA: - Que dizeis dos povos selvagens, que usavam certas


cores para espantar os espritos?
RAMATS: - Afora certas lendas e supersties dos povos selvagens,
que, realmente, pretendiam espantar espritos numa gritaria infantil, pelo uso
de cores violentas, elas condicionavam estados de alma e produziam efeitos
psquicos com repercusso fsica, firmando ritos definitivos no campo da
prpria religiosidade e devoo espiritual. Muitas religies ainda conservam
nos seus ritos de exaltao espiritual, como o Budismo e o Catolicismo, certas
cores j consagradas no decorrer dos sculos e que, atravs de smbolos,
estandartes, paramentos e insgnias, exercem forte fascnio sobre os crentes,
pois associam-lhes sentimentos e emoes, que os predispem eletivamente
para as cerimnias religiosas. Muitos espritas egressos do Catolicismo ainda
sentem sua alma vibrar e so tomados de estranha emotividade, quando se
defrontam com os cerimoniais da Igreja Catlica, pois no mago de sua alma
tais cores evocam os momentos sedativos, benficos e de fascnio religioso que
cultivaram por muitos sculos na intimidade dos templos.
H, realmente, influncia do colorido nas disposies temperamentais e
nervosas das criaturas. A Cromosofia, disciplina cientfica que progride
rapidamente no vosso mundo, investiga o efeito das cores em todos os seus
ngulos de manifestao humana, enquanto a Cromoterapia estuda a ao das
cores sobre os enfermos. Embora se trate de pesquisas aliceradas no bom
senso e comprovadas pelos tcnicos da cincia moderna, investiga-se o
prolongamento positivo das lendas ridicularizadas dos povos primitivos, que
instintivamente consagraram o vermelho como a cor agressiva e excitante das
empreitadas guerreiras. Embora tratando-se de povos primrios, os seus pajs e
feiticeiros usavam indumentrias especiais e at cores teraputicas nos casos
enfermios, e muitos doentes erguiam-se do solo hipnotizados pelos coloridos
excitantes, de efeito enfeitiante!

PERGUNTA: - Por que dissestes "efeito enfeitiante" das cores?


RAMATS: - A palavra "feitio", em sua raiz etimolgica e antes de se
popularizar como "fazer o mal", era sinnimo de encantamento, seduo,
fascnio ou atrao, que modificava as emoes e os sentimentos das criaturas.
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As cores enfeitiam porque no s fascinam, arrebatam e produzem


modificaes na alma dos seres, quer despertando jbilos e nimo, ou causando
melancolia e abatimento.

PERGUNTA: - Qual seria o efeito mais psicolgico e consagrado pela


tradio das cores sobre a natureza humana?
RAMATS: - Explicamos, alhures, que as auras humanas so revestidas
de cores desconhecidas e inconcebveis ao olho humano, as quais irradiam-se
dos seus ncleos perispirituais e de conformidade com a natureza mental e
emotiva dos seus portadores. A gama de cores terrenas foi ampliada
extraordinariamente, graas atividade multiforme de um esprito marciano,
encarnado na Terra e recentemente falecido, e que atravs de sua obra
messinica descobriu centenas de novos matizes na faixa cromosfica do orbe!
3

3 - O leitor j deve ter percebido que se trata de Walt Disney, o


genial criador de um mundo fascinante e maravilhoso ricamente
colorido, como so as histrias de fadas e bichos de sua criao, nas
quais sempre predominam a vitria e a comprovao dos mais belos
sentimentos humanos.

Assim como divergem as manifestaes da alma de diferentes pessoas,


entre si, tambm variam os coloridos das auras humanas. H, tambm, perfeita
sincronia de cores do mundo fsico com as cores do mundo psquico porque em
ambos os casos elas obedecem s mesmas leis transcendentais e acasalam-se
em suas vibraes representando os diversos estados de esprito. Sem dvida,
h enorme diferena entre o colorido focalizado pelo olho fsico e os matizes
de cores identificados pelo olho perispiritual, pois, enquanto a cor fsica
compacta e traduz massa, a cor psquica translcida e manifesta o energismo
luminoso impossvel de ser conjeturado pelos encarnados. Foi essa fascinante
expresso de beleza e luz interior que Van Gogh e Gauguin tanto pressentiram
nas suas alucinaes e no desespero de fix-las em suas telas famosas!
Como as cores uricas brotam em sintonia com as emoes e os
pensamentos dos seres, o homem, tomado de dio, envolve-se na aura de cor
preta, o avarento num tom pardo-brilhante e o sensual no vermelhochamejante! No entanto, o homem bom e intelectual esparge um amarelodourado altura da cabea, com chispas douradas, enquanto a pessoa afvel e
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simptica irradia matizes de um verde-claro agradvel. O azul-claro, celeste,


identifica elevada espiritualidade, por vezes, respingado de nuances prateadas e
rebordos esbranquiados. Os estados de nimo espiritual, as virtudes que
definem os seres pacficos, ternos e amorosos, sempre so em matizes
clarssimos, safirinos, rosados, lilases ou esverdecentes, como a marca
indiscutvel das almas benfeitoras, hericas e humildes!
O preto-negativo s evoca sensaes deprimentes; o vermelho-vivo,
afogueado, excitante e lembra a carne, a sensao fsica, a fora e a
belicosidade; o azul-esmeraldino possui a particularidade de balsamizar o
sistema nervoso, enquanto o topzio, clarssimo, algo nutritivo. O branco, no
entanto, a cor sntese, sem mcula, refletindo a pureza, a vida virginal, to
belamente simbolizada no lrio!
Em suma, o verde esperana, porque lembra as campinas, plancies
sem fim, ou a cor do oceano num smbolo venturoso de liberdade. O azul
evoca a abbada celeste, o sonho de voar, o retorno ao Paraso perdido; e, por
isso, bem a evocao do sentimento religioso.

PERGUNTA: - Que propriamente a Cromoterapia?


RAMATS: - E a aplicao da cor em funo teraputica, recurso sutil e
psicolgico para auxiliar a cura de certas molstias ou desequilbrios psquicos
em pessoas sensveis. Em certas confrarias antigas, do Oriente, os mentores
tratavam as disposies emotivas e temperamentais de alguns discpulos mais
hipersensveis, sob a efusiva aplicao da cor. O paciente era colocado num
aposento revestido desde o assoalho at o teto, de tecido de seda purpurina e
cintilante, e ali permanecia tantas horas quanto fosse o grau de sua resistncia
psquica e emotiva. Os mais impressionveis, sensveis ou neurticos s vezes
atingiam tal grau de excitao nervosa e turbao perispiritual, que alguns
eram tomados de crises alucinatrias e exaltaes belicosas incontrolveis.
Depois dessa prova de superexcitao pela cor vermelha, o discpulo era
transferido para outro aposento exclusivamente forrado com tecido estampado
pelo mais suave e agradvel azul-claro celeste, e sob essa transferncia sbita o
sistema nervoso afrouxava-se num abrandamento psquico agradvel e
balsmico, logo desaparecendo os efeitos do paroxismo anterior.
A Cincia humana descobre, pouco a pouco, todos os efeitos das cores
sobre o organismo humano, acontecimento que os velhos iniciados conheciam
desde os tempos remotos da dinastia de Rama. A cor primeiramente influi no
corpo mental e astral do homem, e s ento refrata-se no crebro fsico,
revelando a sensao do matiz entrevisto. Nas esferas espirituais adjacentes
Terra, a cor azul pode ser entrevista em perto de 47 tons diferentes, pelos
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espritos superiores. No entanto, devido letargia do olho carnal, o encarnado


mal aproveita dez por cento da realidade vibratria da cor, pois fica limitado
massa compacta da faixa fsica e s o clarividente entrev a luz interior que
embebe e polariza a essncia energtica da mesma. O uso da mescalina ou
cido lisrgico 4 libera, em grande parte, a viso etrica do homem e o ajuda a
identificar as cores jamais imaginadas e manifestas no mundo do ter-fsico,
embora, depois, no consiga descrev-las fielmente, quando retoma ao estado
de viglia.
4 - Vide a obra As Portas da Percepo, de Aldous Huxley, e a
reportagem da revista O Cruzeiro, da autoria de Alberto Helena Jr. e
Ronaldo Moraes, de 20 de novembro de 1965, intitulada: "Acido
Lisrgico; Viagem s Origens do Homem".

PERGUNTA: - Podereis dizer-nos algo dessa refrao da cor


astralina no organismo fsico?
RAMATS: - H cores, como o vermelho-fogo, que aps a recepo
vibratria pelo corpo astral, que o veculo dos desejos e emoes na
composio do perisprito, refrata-se na glndula tireide, sendo de boa
indicao para ativar os casos de hipotireoidismo. O lils-forte, no entanto, age
de modo contemporizador e seria recomendado como frenador nos casos de
hipertireoidismo. Certas cores, depois de isoladas ou acasaladas
inteligentemente a outros matizes, atuam fortemente no sistema nervoso,
endocrnico e linftico, quer excitando como frenando funes fisiolgicas,
capazes de interferir na produo de labdo-fermentos, insulina, blis, germens
lcticos, sucos gstricos, linfa, saliva, influindo at nos movimentos
respiratrios, na presso e nos centros trmicos. H alimentos cuja decorao
prepara o homem para uma digesto saudvel, estimulando os hormnios
favorveis; outros, no entanto, repugnam e causam choque at vescula biliar,
como as carnes de molho arroxeado, sopas que lembram lavagens sunicas, ou
pratos que associam lembranas de detritos orgnicos. Em vez de aspectos
excitativos e agradveis ao apetite, so responsveis por muitos incmodos
aflitivos depois das refeies!
Graas Cromoterapia, cada vez mais do domnio dos cientistas
modernos, os hospitais so decorados com o objetivo psicolgico de melhorar
a disposio emotiva e mental dos' enfermos, assim como h cores que
absorvem o calor e outras o refratam, convindo a sua escolha de acordo com a
necessidade teraputica. 5 As aeronaves so decoradas internamente por um
colorido to agradvel, que o problema das nuseas de passageiros, em vo,
reduziu-se quase totalmente. Os arquitetos atuais tambm aplicam as cores em
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suas edificaes em funo do objetivo a ser cultivado no ambiente,


comprovando que so as mais excntricas as reaes das pessoas submetidas
demoradamente a este ou aquele padro de cor. H cores que atraem certos
insetos e reptis, e outras os hostilizam, como o caso das lmpadas amarelas
repelentes de mosquitos, muito usadas pelos caadores e pescadores nas suas
estadas nas matas.

5 - H sculos, os ocultistas j haviam constatado que a pupila


humana se contrai ou se dilata, no somente segundo a intensidade de
luz, mas, tambm, conforme o tipo do brilho e a tonalidade das cores.
Em conseqncia, um indivduo submetido muito tempo viso intensa
e exclusiva de uma s cor, teoricamente, terminaria atrofiando a pupila
a certo dimetro, em obedincia prpria lei de que "a funo faz o
rgo". A cor preta tende a dilatar a pupila no seu condicionamento em
busca de mais luz, enquanto a branca a contrai por excesso de luz
refratada.

PERGUNTA: - Na prtica de feitiaria, tambm se observa o mau uso


da cor contra os enfeitiados?
RAMATS: - Embora em casos mais raros e atravs de hipnose
provocado do Alm-tmulo, os feiticeiros criam o clima favorvel para os
espritos obsessores atuarem pelas cores depressivas ou excitantes sobre o
corpo astral das vtimas. Infelizmente, no podemos explicar-vos, pela
linguagem comum articulada e sem os recursos da telepatia, como se efetua
essa influncia nefasta da cor nos enfeitiados.
, justamente, no mundo astral, onde as cores exercem efeitos positivos
imediatos nos espritos desencarnados, que os bruxos semeiam os estados de
esprito desagradveis e os impulsos descontrola dos nos mais sensveis. Alis,
entre os prprios encarnados ocorrem distrbios, quando no associam as cores
harmnicas em seus lares, ambientes de trabalho ou reunies sociais,
resultando estmulos irritadios, sugestes melanclicas, opresso mental ou
desassossego emotivo no ar. A extica combinao do violeta e prpura
desperta um sentimento algo temeroso e inquieto, pois no mago do esprito
ainda pode associar-se a lembrana dos pavorosos ambientes de torturas da
Idade Mdia, da inquisio e dos ambientes infernais! A dor, o crime, a
vingana e o dio ainda se revelam pelas cores escuras e tenebrosas, pois so o
prolongamento da prpria alma delinqente. Modernamente, o homem procura
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as cores claras, sadias e funcionais, que semeiam surpresas e emoes


agradveis, acertando, pouco a pouco, a aplicao cromoterpica do colorido
sobre a alma humana! 6

6 - Nota do Mdium: - Vide a obra A Vida Alm da Sepultura,


Atanagildo e Ramats, Editora do Conhecimento, captulo "Colnias
Astrais", assim como o trecho extrado da obra Libertao, de Andr
Luiz, edio da FEB, captulo "Numa Estranha Cidade", que assim diz:
"Liteiras e carruagens transportavam personalidades humanas,
trajadas de modo surpreendente, em que o escarlate exercia domnio,
acentuando a dureza dos rostos que emergiam dos singulares
indumentos".

PERGUNTA: - A cor sempre foi elemento importante no ritual de


feitiaria?
RAMATS: - Como os sons tm cores e as cores emitem sons, na
antiguidade, os caldaicos, hindus ou egpcios faziam o encantamento sob a
combinao hipntica entre a cor e a msica. Mobilizavam as foras astralinas
do ambiente, pela excitao dos componentes do ritual de enfeitiamento e
atrao de fluidos primrios, perniciosos e densos. Isso acicatava os prprios
insetos, reptis, animais e as aves bastante sensveis msica, cujas vibraes
tambm atuam em conexo com a cor! Os clarividentes podem informar-vos
que o "d" natural vermelho-fogo, o "f" de um belo verde-seda, e o "si", a
stima nota, lembra o azul-celeste. Assim, quando soam certos instrumentos,
os insetos, reptis e aves no somente percebem as notas musicais, como,
devido ao duplo etrico primitivo, conseguem perceber as cores mais afins
sua contextura oculta.
As cobras so fascinadas pelas flautas, as diversas espcies de aranhas gostam
do som do piano; os insetos, em sua maioria, aquietam-se sob os acordes dos
violinos, e os sapos alegram-se pela chuva batendo sonoramente sobre as latas;
os camelos mostram-se mais dceis e resistentes quando viajam pelo deserto ao
som de alguma melodia.
Sob tal aspecto e sensibilidade do reino animal, os antigos feiticeiros
egpcios, assrios, etopes, hindus e caldaicos hipnotizavam vrios tipos de
animais e aves pela ao da msica conjugada representao astralina da cor,
tornando-os vigorosos condensadores vivos de maus fluidos, como hoje ainda
o sapo e j foi o gato! Por isso, em quase todas as prticas de bruxaria do
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passado, as cores amarela e vermelha sempre foram utilizadas, porque elas


refratam rapidamente uma fora fsica, e tambm excitam o campo psquico! 7

7 - Nota do Mdium: - O povo americano surpreendeu-se


bastante quando diminuram os suicdios costumeiros praticados por
tresloucados, que se atiravam da ponte de Brooklyn sobre East-River,
assim que a referida ponte, que era decorada de vermelho, foi pintada
noutra cor!
Captulo 16
Os males do vampirismo

PERGUNTA: - H fundamento nas prticas de enfeitiamento, em


que se sacrificam galos pretos nas encruzilhadas, cabritos e bodes nos
"candombls", ou ofertam bifes sangrentos nas portas de cemitrios?
RAMATS: - Embora essas prticas sangrentas e primitivas s
predominem nos "candombls" africanos espalhados pela Europa, Amrica
Latina e principalmente no Norte do Brasil, 1 a influncia da civilizao e o
avano cientfico tende a diminu-las ou sublim-las futuramente. Quanto aos
sacrifcios de aves e animais em semelhantes trabalhos conservadores das
tradies e da magia africana, nem preciso lembrar-vos da importncia do
sangue ali vertido e fundamento principal para o intercmbio com os espritos
subvertidos.

1 -"A Bahia tem mais de mil terreiros de candombl, onde os


deuses negros, os orixs - trazidos da frica pelos escravos -,
resolvem problemas de amor, sade, poltica e dinheiro". Extrado da
reportagem "O Mundo Secreto do Candombl", da revista Realidade,
de julho de 1966.

O sangue a linfa da vida e elemento imprescindvel no ser vivo, pois,


alm de sua funo propriamente fsica, ainda capta e absorve as foras
vitalizantes do Sol, como o "prana", o magnetismo lunar e certos fluidos do
mundo astral. A sua circulao rapidssima imantada pela eletricidade animal
e nutrida pelo ter-fsico, que emana pelos poros da Terra e flui atravs do
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duplo etrico. , enfim, a corrente portadora da sade ou da enfermidade, pois


percorre as zonas mais nevrlgicas e atinge os pontos mais vitais do corpo
humano. Transporta os diversos hormnios endocrnicos por todo o organismo,
nutre e refaz as clulas carreando os detritos indesejveis para as vias
"emunctrias". O sangue ainda intervm em todos os processos defensivos do
organismo, conduzindo os elementos de combate aos germens e s suas
toxinas. Mesmo depois de coagulado e sob o aspecto gelatinoso, dele exsuda-se
um lquido amarelado e utilssimo, bastante conhecido por soro sangneo e
ainda aproveitvel nas transfuses salvadoras. O homem atual possui de 5 a 6
litros de sangue, cuja produo incessante na intimidade da medula ssea.

PERGUNTA: - Mas esse derramamento deliberado de sangue atravs


de sacrifcios pagos e macabros, realmente necessrio para o processo de
enfeitiamento?
RAMATS: - Na realidade, trata-se de um processo detestvel, que se
vincula a interesses e subverses abominveis, ativado e controlado pelo
mundo oculto pervertido! Afora as preocupaes de enfeitiamentos,
despachos e demandas, a vertncia de sangue e os ritos de sua dinamizao
fludica atendem s mais ignbeis tarefas dos "comandos das trevas"! Em torno
da Crosta movimenta-se extensa multido de espritos exauridos pelas paixes
e vcios da carne, famintos de vitalidade e aflitos para obterem o "tnus vital"
que perderam e viceja no sangue humano. Eles aceitam qualquer tarefa
nefanda, trabalho execrvel ou humilhante no Alm, 'desde que possam
conseguir o sangue para a sua nutrio mrbida. To desesperados como os
viciados pela cocana, morfina, lcool, acompanham os encarnados na
esperana de vampiriz-los na sua fonte de vitalidade, que o sangue!
Ademais, os espritos astutos, malvolos e veteranos do astral inferior
ainda costumam vampirizar os infelizes recm-chegados desprotegidos,
extraindo-lhes qualquer resduo vital que porventura ainda possam trazer na
sua contextura perispiritual. S quando os falecidos possuem amigos ou
parentes desencarnados, que os protegem de um vampirismo indesejvel, os
famintos das sombras ento permanecem a distncia do sepultamento. Ento,
lhes resta o recurso de se contentarem com a precria nutrio de fluido vital
obtida na simbiose com as criaturas viciadas e escravas dos prazeres impuros.
Assim como as parasitas extraem a seiva vital dos arbustos benfeitores, os
vampiros do Alm-tmulo exaurem suas vtimas imprudentes no processo de
parasitismo de baixa espiritualidade.

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PERGUNTA: - Porventura, existe alguma disciplina ou coordenao


de trabalho entre os espritos vampiros e obsessores, nas suas prticas
malficas contra os encarnados?
RAMATS: - A disciplina tanto pode existir na prtica do bem como no
exerccio do mal. Em conseqncia, nas regies do astral prximo superfcie
terrena, existem cooperativas, confrarias e instituies disciplinadas na prtica
do mal, as quais orientam e controlam milhares de espritos em atividade
pervertida nas tarefas de obsesses e vampirismos. Os seus mentores
diablicos so hbeis e experimentados psiclogos, conhecedores de todas as
fraquezas e subverses humanas! Eles pesquisam na crosta terrquea as
criaturas mais propensas aos desequilbrios mentais e emotivos, a fim de
transform-las em fontes gratuitas de fornecimento de substncia vital to
cobiada para o xito das operaes maquiavlicas das sombras.
Malgrado a vossa reao mental, de que transmitimos histrias
fantsticas e mrbidas da idade mdia, os espritos-vampiros, realmente,
debruam-se sobre os cadveres recm-sepultados, a fim de extrair-lhes os
resduos vitais que ainda possam aderir ao corpo extinto. 2 Normalmente, o
tnus vital dos falecidos desfaz-se nas vinte e quatro horas aps a morte fsica,
mas ele pode permanecer aderido mais tempo ao perisprito, e por esse motivo
a cremao do corpo fsico nem sempre aconselhvel nas primeiras vinte e
quatro horas.

2 - Trechos extrados da obra Obreiros da Vida Eterna, pelo


esprito de Andr Luiz, captulo "Aprendendo Sempre", que assim diz:
"Nos cemitrios costuma congregar-se compacta fileira de malfeitores,
atacando vsceras cadavricas para subtrair-lhes resduos vitais". "Jernimo inclinou-se piedosamente sobre o cadver, no atade
momentaneamente aberto antes da inumao, e, atravs de passes
magnticos longitudinais, extraiu todos os resduos de vitalidade,
dispersando-os, em seguida, na atmosfera comum, atravs de
processo indescritvel na linguagem humana..."

As organizaes diablicas do Espao controlam extensa rede de


sequazes, que se infiltram pelos lares desorganizados, lupanares e locais
viciosos, onde ativam conflitos e desarmonias entre os vivos, para obterem os
resduos vitais exsudados pelos desequilbrios espirituais. Os homens partem
da Terra escravos de vcios e paixes degradantes e aportam ao Alm
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necessitados de uma recomposio vital urgente, derivando para o vampirismo


ante o desespero incontrolvel. Inteligncias avanadas das sombras justificam
o seu vampirismo execrvel, alegando que os vivos tambm trucidam os
animais e aves, mistificando quanto necessidade de conseguir protenas e
vitaminas, to prdigas nos frutos e vegetais!
PERGUNTA: - Que se entende por tnus vital ou resduos vitais?
RAMATS: - Referimo-nos ao prana ou fluido vital, que se exsuda pelo
duplo etrico no processo de absoro e exalao, nutrindo as formas fsicas e
embebendo o perisprito durante a encarnao. Esse tnus vital to sutil ou
grosseiro, tnue ou espesso, radioativo ou obscuro, nutritivo ou dbil,
conforme seja o temperamento e a graduao espiritual do ser humano. o
prana, o sopro vital, a respirao da prpria vida, a energia que d a tonalidade
de resistncia, atividade e reaes dos seres vivos, o potencial vivificante nos
encarnados, mas deixa residual, assim como sobejam as cinzas aps a ignio.
Durante a desencarnao acumula-se altura dos chacras ou centros de foras
do duplo etrico, como substncia densa, mas ainda tocada de vida. Quando o
esprito desencarna, primeiramente rompe-se o cordo que liga o perisprito ao
duplo etrico, e desse fato decorre a bipartio da corrente vital que flui
normalmente para o organismo fsico. Ento, o tnus vital reflui em parte para
o perisprito, enquanto a outra converge para o cadver e depois desintegra-se
no tmulo, ou ento absorvida no processo de vampirismo pelos espritos
subvertidos. Certa percentagem do tnus vital tambm absorvida pela prpria
terra, pois ele fortemente constitudo de ter-fsico!

PERGUNTA: - Qual a natureza do ter-fsico?


RAMATS: - No poderia existir a vida na matria sem o ter-fsico, o
qual exsudado da prpria Terra, funcionando como o transmissor ou a ponte
que carreia o prana emanado do Sol e responsvel pela vida na matria. 3 O
ter-fsico flui pelo duplo etrico do homem manifestando-se sob quatro
aspectos ou estados energticos, responsveis por diversos fenmenos
inerentes existncia humana. O ter-qumico o responsvel pela assimilao
dos elementos nutritivos do ser e dos vegetais, inclusive o meio de excreo do
material no usado; o ter-vital, o meio de propagao e continuidade da vida e
distino de sexo; o ter-luminoso, meio de percepo sensorial, responsvel
pela formao dos cinco sentidos e construtor dos olhos, modelador do
cristalino, o qual ainda gera o calor nos animais superiores e no homem,
estabiliza a clorofila nos vegetais, proporciona as cores nas flores, coordena a
circulao do sangue e a seiva nas plantas; o ter-refletor, que reflete as
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imagens dos acontecimentos gravados na "Memria da Natureza" onde


comumente atuam os psicmetros, radiestesistas e mdiuns de vidncia
comum.

3 - Conforme a concepo oriental, o ter Csmico a essncia


virgem que interpenetra e alenta o Universo; a substncia virgem da
escolstica hindu. O ter-fsico, no entanto, mais propriamente uma
exsudao ou radiao desse ter Csmico que flui atravs dos poros
da Terra, a qual funciona guisa de um gigantesco condensador de
ter. Ento, o ter Csmico perde a sua caracterstica de essncia
virgem ou "pura", para tornar-se uma substncia impregnada das
impurezas do planeta, durante a sua exsudao. Se considerarmos o
ter Csmico semelhante gua pura, no seu estado natural, o terfsico ento ser a gua com as impurezas depois de usada pelo
homem.

O ter-fsico volatiliza-se facilmente do perisprito quando utilizado


para vitalizar pensamentos e sentimentos sublimes; mas adensa-se mostrandose num aspecto graxoso fludico e residual deprimente, quando provm de
atividades mentais e emotivas descontroladas, que causam prejuzos ao
prximo. 4

4 - Nota do Mdium: - Certa vez, pude identificar pela violncia


um tipo de prana ou fluido vital filtrando-se por um ter-fsico muito
grosseiro, que se exsudava de certa criatura de pssimas condies
morais, o qual ento se me afigurou semelhante emulso das chapas
fotogrficas virgens, numa cor creme-acinzentada e oleosa, que
cheirava a leite azedo. Nas pessoas de carter elevado, ele se me
apresentou igual a formosa cortina cor de manteiga bem clara, com
cintilaes rseo-claras e com um odor gostoso de avels.

PERGUNTA: - Podereis explicar-nos por que os resduos vitais, que


resultam da atividade humana, acumulam-se altura dos chacras do duplo
etrico, em conformidade com o gnero de sentimentos e atitudes mentais?
RAMATS: - As pessoas que durante o dia desequilibram-se na sua
vivncia emotiva e mental, quando repousam, noite, acumulam um residual
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de ter-fsico de baixa categoria, altura do chacra que corresponda


exatamente ao tipo de energia usada na consecuo dos vcios e paixes
desordenadas. As aventuras menos dignas no campo da sexualidade coagulam
um resduo vital inferior altura do chacra gensico, na base da espinha dorsal
e conhecido por "kundalini"; a glutonice, a pndega e o carnivorismo
acumulam carga vital ordinria sobre o chacra esplnico, na regio do bao, e
tornam o sangue impuro; os sentimentos odiosos, ciumentos e invejosos fazem
convergir o fluido vital inferior para o chacra cardaco, afetando o
funcionamento normal do corao; a m palavra, a praga e o mau uso do verbo
aglomeram resduos vitais nocivos em torno do chacra larngeo, atacando a
regio tireoidiana e o rgo voclico!
Mas o tnus vital que se forja altura do chacra frontal e depois reflui
para o cerebelo, durante o sono, a substncia preferida pelos vampiros do
Alm, porque afora sua natureza vitalizante e quaisquer propsitos inferiores,
ela ainda sustenta proveitosamente o processo de obsesso. A energia mental
degradada pelos maus pensamentos serve para os espritos malfeitores
firmarem os seus empreendimentos diablicos contra os encarnados no
processo ignbil de obsesso!
O ectoplasma medinico, utilizado nos trabalhos de fenmenos fsicos,
tambm guarda certa semelhana com a regio do chacra etrico onde
produzido. Quando exsudado dos mdiuns atravs do umbigo ou da regio
epigstrica, serve unicamente para a produo de fenmenos de ordem mais
rudimentar, como "raps", batidas, levitaes, tiptologia, porque tambm se
forja nas zonas dos chacras esplnico, kundalneo e umbilical. No entanto, o
ectoplasma obtido pelas regies cardaca, larngea e frontal, que flui pelos
olhos, narinas e ouvidos dos mdiuns atravs dos chacras correspondentes, de
dosagem emotiva e mental, permitindo o fenmeno mais raro da voz direta.
Quando esse tipo de ectoplasma algo intelectivo ainda recebe o influxo
vigoroso do chacra coronrio, a flor de mil ptalas dos hindus, situado no topo
da cabea e centro de foras de ligao entre o mundo humano e o divino,
ento ocorrem fenmenos sublimes de alta transcendncia, como acontecia a
Jesus durante o batismo, na transfigurao do Tabor, ou tem ocorrido s
criaturas santificadas que se vm diante de cenas e criaturas celestiais!

PERGUNTA: - H fundamento de que os espritos conhecidos por


"exus" chegam a sorver o sangue de galos, cabritos, bodes, carneiros e aves
sacrificados nos "candombls" ou terreiros africanistas? No seria isso uma
lenda ou fantasia?

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RAMATS: - Os vampiros que hoje atuam no mundo astralino, em


geral, j foram cidados pacficos, a na Terra, enquanto os atuais encarnados,
possvel que ao retomarem para o Alm tambm se tornem outros vampiros
explorando os vivos! O crculo vicioso do vampirismo s deixar de existir
quando o homem libertar-se definitivamente dos vcios e desregramentos, das
paixes fanticas e da alimentao carnvora!
O vampirismo, feitio e fetichismo religiosos no encontram soluo
satisfatria, porque os prprios espiritualistas, que deviam esclarecer os
encarnados ou espritos desencarnados, evitam o assunto nevrlgico que acham
primitivo, repulsivo e anticientfico. Sem dvida, as prticas de candombls
tendem a enfraquecer-se sob o inevitvel progresso cientifico, pois o ritos
sangrentos, oriundos do folclore africano, perdem o seu aspecto de magia e
passam a ser admitidos como liturgia e devocionamento religioso!
No entanto, os "exus", espritos elementares ou "compadres", quando
incorporam em cavalos sonamblicos, trincham com os dentes o pescoo de
aves, sugam-lhes o sangue, numa frao de minuto, deixando-as
completamente exauridas do tnus vital ou "enxutas", como um saco flcido de
papel! o processo prtico e eficiente de tal tipo de entidade ainda escrava do
mundo fsico, para obter o ambicionado resduo vital que existe no sangue das
aves e dos animais. Quando os mdiuns de terreiros so intuitivos e resistem s
intenes dos "exus" ou entidades primrias, estas ento se contentam apenas
com as emanaes do eterismo vital-fsico, que se exsuda do duplo vital do
animal ou da ave sacrificados, algo potencializadas com o ritmo cadente dos
ritos estranhos.

PERGUNTA: - Mas o Alto permite essas prticas tenebrosas, que as


entidades subvertidas executam com o elemento sagrado da vida, como o
sangue?
RAMATS: - A quantidade de animais e aves sacrificados nos sombrios
desvos das encruzilhadas ou "candombls" africanos do mundo oferecem
diminuta quota de sangue e alimento vital para satisfazer os espritos vampiros.
No entanto, a prpria humanidade depois se encarrega de suprir essa
deficincia de sangue e tnus vital para os vampiros do mundo oculto, pois os
homens, apesar do seu propalado cientificismo atual, ainda ignorantes e sob o
comando incondicional dos obsessores e malfeitores das sombras, so
fornecedores da substncia vital atravs do horripilante e macabro
trucidamento de bois, carneiros, sunos, vitelas, cabritos, coelhos, galinhas e
gansos de fgado hipertrofiado, cujo sangue inocente vertido pelos pisos dos
matadouros e frigorficos! .Os vampiros do Alm, ento, aproveitam-se dessas
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matanas para sugarem do sangue dos animais e das aves sacrificados as


quotas de vitalidade que precisam para a sua nutrio subvertida, independente
de quaisquer ritos ou processos de magia satnica! Portanto, os encarnados
fornecem a matria sangrenta para. sustentar o vampirismo, e, depois,
funcionam estupidamente como mdiuns ou repastos vivos "dopados" pelo
tnus vital vampirizado, satisfazendo a glutonice, perverso sexual, o
alcoolismo e outros vcios dos prprios vampiros!
A Divindade no endossa o uso diablico de sangue para fins ignbeis;
mas a prpria humanidade terrena que favorece tal acontecimento
condenvel, malgrado as advertncias mais severas do Alto! Quantas tragdias,
angstias e sofrimentos, que h sculos afligem a humanidade, so resgates
crmicos provenientes da culpa espiritual de verter o sangue do irmo menor, a
servio do vampirismo da Terra e do Espao?

PERGUNTA: - Malgrado as vossas explicaes convincentes, espantanos esse vampirismo de espritos desencarnados sorverem as emanaes
vitais do sangue dos animais abatidos nos matadouros e candombls.
Porventura, isso no evoca as lendas macabras dos vampiros da Idade
Mdia?
RAMATS: - Comumente, os homens s se perturbam ante as cousas
que lhes trazem prejuzos ou incmodos imediatos! As mesmas criaturas que se
horripilam ante a bruxaria feita atravs do sapo impressionam-se com um bife
sangrento porta do cemitrio, ou apavoram-se pelo vampirismo dos espritos
desencarnados; no entanto, jamais se chocam ante o trucidamento dos animais
nos matadouros e nas charqueadas, porque a carne deles ainda lhes serve de
excelente repasto fsico. 5

5 - Trechos extrados do capitulo "Intercesso", da obra


Missionrios da Luz, ditada pelo esprito de Andr Luiz a Chico Xavier,
edio da FEB: "Diante do local em que se processava a matana dos
bovinos, percebi um quadro estarrecedor. Grande nmero de
desencarnados, em lastimveis condies, atiravam-se aos borbotes
de sangue vivo, como se procurassem beber o lquido em sede
devoradora..." - "Estes infelizes irmos que no nos podem ver, pela
deplorvel situao de embrutecimento e inferioridade, esto sugando
as foras do plasma sangneo dos animais. So famintos que causam
piedade".
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O feitio e o vampirismo so degradantes, mas ningum condena os


homens, que fatigados do seu labor semanal escolhem os domingos mais
alegres e ensolarados para matar os pssaros canoros e espairecer o esprito
atribulado nessa destruio venal. Alguns glorificam-se no tiro ao pombo,
conquistando trofus e diplomas honrosos, em troca de um monto de aves
ensangentadas! Quando o homem organiza festiva caravana e custoso "safari"
sob eficiente material blico para trucidar o tigre, o leo ou o elefante, ele
chama a isso de "caada"; mas, se por infelicidade, o animal acuado e
desesperado consegue desforrar-se liquidando o seu perseguidor, ento o
acontecimento se inverte e o pobre caador vtima de uma "fera"!

PERGUNTA: - Mas deve existir uma grande diferena entre a


alimentao carnvora dos encarnados e o propsito deliberado de espritos
sorverem o sangue do animal. No assim?
RAMATS: - Os vampiros que sorvem o sangue da carne palpitante dos
animais so mais honestos e inocentes do que os homens, cujo carnivorismo
requintado, pois sacrificam o irmo menor para com-lo assado, cozido, no
espeto ou "milanesa"! Os desencarnados contentam-se com a cota de sangue
que lhes proporciona alguns momentos de satisfao nutritiva e vital; mas os
vampiros encarnados devoram os retalhos de carne ao som de orquestras
famosas e sob as luzes ofuscantes dos restaurantes de luxo! Uns contentam-se
em sugar o sangue rtilo ao natural; outros, preferem a carne "mal passada" ou
o bife "moda da casa"!
At o cavalo, o mais laborioso servidor do homem, se fica cego, doente
ou envelhecido, matam-no, e o seu cadver, depois de demorada fervura e os
cuidados profilticos para no causar prejuzos ao homem, ento,
transformado em quitutes, mortadelas, presuntos e salsichas! O homem alega a
necessidade de protenas extradas das vsceras dos animais, mas atraioa-se
pelo requinte do vinagre, da cebola ou pimenta, que adiciona carne como
ingredientes estimulantes do prazer epicurista.
Os vampiros das lendas medievais saam meia-noite, dos sepulcros, em
busca de vtimas para sugar-lhes um pouco de sangue e reviverem algumas
horas no contato com o mundo carnal. Mas os vampiros "civilizados" vo a
extremos excntricos, pois eles batem o sangue do animal para o "chourio da
moda", preparam retalhos do estmago de boi na "dobradinha espanhola",
selecionam a carne mais tenra para o bife"mignon", ou fervem as orelhas, ps e
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costelas de porco no charco nauseante da feijoada completa! Homens


considerados por atos meritrios, diplomados aps severos cursos acadmicos,
integrantes do magistrio pblico ou da alta magistratura; sacerdotes catlicos,
pastores protestantes, adeptos espritas, filhos de Umbanda e "livrespensadores", roem ps-de-porco com salada de repolho, lambuzam os dedos
com a gordura das costelas de boi ou condimentam a lingia no espeto,
espantando os prprios vampiros que se contentam com o sangue puro!

PERGUNTA: - Existe outra fonte de nutrio to repulsiva para os


vampiros do Alm-tmulo, alm do sangue do animal e das aves?
RAMATS: - O sangue dos animais e das aves, cujo resduo vital de
baixa vibrao, s pode ser absorvido pelos espritos primitivos, de vitalidade
inferior. Mas os veteranos do Alm ou magos-negros de experincia milenria
nesse setor mrbido preferem o sangue humano, que revestido de melhor
tnus vital. Trata-se de espritos remanescentes das falanges diablicas, que no
passado exigiam os mais cruentos sacrifcios pagos dos devotos estpidos e
fanticos, que satisfaziam a exigncia dos sacerdotes maquiavlicos, levando o
filho primognito ou a jovem virgem para o sacrifcio da degola no santurio
ou a morte no ventre incandescente dos dolos de bronze! Enquanto a
cerimnia macabra se processava na Terra, os vampiros monstruosos
saciavam-se no sangue vertido pelas prticas sangrentas! 6

6 - Os habitantes de Cana e outros povos vizinhos, como os


amonitas, moabitas, fencios e cartagineses, veneravam Moloc, a
divindade pag, cujo culto consistia geralmente no sacrifcio do
primognito, que era lanado vivo no braseiro que ardia nas entranhas
da esttua de bronze. Havia outros sacrifcios de degola de virgens e
crianas, beira dos rios sagrados, numa espcie de culto domstico,
acicatado pelos sacerdotes de Moloc cumprindo outro rito brbaro.

PERGUNTA: - E qual a ao perversiva que esses magos negros


praticam para conseguirem o sangue humano?
RAMATS: - Eles incentivam todos os acontecimentos que lhes
proporcionem a vertncia de sangue, seja pelo morticnio de animais nos
matadouros e frigorficos, ou nos conflitos homicidas e bestiais entre os
homens, assim como nos campos de batalha ensangentados pelas guerras
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fratricidas. Examinando-se a histria do vosso mundo, verificamos que o


sangue vertido em sua superfcie parece competir com os prprios rios pejados
de gua! Quando no se mata o animal e a ave nos aougues, matadouros ou
frigorficos, os homens ento massacram-se estupidamente nas guerras imbecis
e impiedosas. Eles tingem de sangue os campos floridos pela primavera, as
ruas asfaltadas das cidades indefesas e tramam ofensivas tenebrosas s
vsperas de Natal!
A Bblia um livro prdigo de morticnios, trucidamentos, vinganas e
tropelias sangrentas em nome de Jeov. Davi, o salmista, apesar das glrias que
lhe atribuem, um dos mais ferozes fratricidas dos tempos bblicos. Nas
pginas da histria do vosso mundo, alinham-se tremendos flagelos como:
Atila, Gngis Khan, Tamerlo, Cortez, Alexandre, Anbal, Carlos Magno, Jlio
Csar, Napoleo, Kaiser, Hitler e outros, que fizeram jorrar toneladas de
sangue dos corpos esfrangalhados nos combates cruentos! Eram ativos e
incondicionais fornecedores, "por atacado", de carne palpitante e sangrenta,
proporcionando as cotas de resduos vitais para os insaciveis das Trevas!
Depois de fartos da substncia vital extrada do metabolismo da vida humana,
os espritos diablicos zombam despudoradamente da prpria humanidade
terrena e imbecil, que desempenha a estpida funo de "fornecedora" de
sangue para alimentar a prostituio espiritual do Alm-tmulo!
Quando as guerras ou revolues diminuem por falta de motivos
psicolgicos, ambies racistas ou complicaes comerciais, os magos das
sombras inspiram outros motivos tolos e imbecis aos homens, insuflando
conflitos religiosos e matanas de "infiis", como no caso das execrveis
cruzadas, que os ajudaram a manter a receita de sangue cobiado. Comumente,
eles conseguem situar seus comparsas tenebrosos no comando de reinados e
governos, lideranas polticas ou religiosas do mundo, os quais funcionam
como "antenas vivas" na Crosta, instigando conflitos, dios, vinganas e a
morte trgica para a maior vertncia de sangue! Catarina de Mdicis, esprito
diablico sintonizado na faixa satnica, organiza a matana da Noite de So
Bartolomeu, oferecendo lauto banquete de sangue aos vampiros; Filipe II,
escravo das sombras, formaliza a Inquisio preparando os quitutes sangrentos
nos pores dos conventos religiosos ou torrando hereges nas fogueiras
cruentas; Ariberto, arcebispo de Milo, diabolicamente ipspirado, d incio
carnificina dos albigenses. 7 Na prpria Amrica, os protestantes ali radicados
matam os colegas recm-chegados atendendo aos espritos subvertidos.

7 - Diz o historiador Csar Cant, sobre a matana dos


albigenses: "E cada vitria dos catlicos era uma orgia de sangue, em
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que a ferocidade e a cobia da soldadesca juntavam suas faanhas


aos requintes da crueza do clero inquisidor. O fogo completava a
destruio da espada e as maldies cannicas perseguiam as vtimas
alm do suplcio pavoroso".

PERGUNTA: - Cremos que, na Terra, j se esboam movimentos e


protestos que condenam abertamente as guerras, despertando o homem para
libertar-se do tradicional senso de glria, herosmo e conquistas forjados nos
morticnios sangrentos!
RAMATS: - A pusilanimidade, covardia e as paixes violentas,
somadas aos vcios humanos, constituem-se em motivos fundamentais para as
confrarias anticrsticas do mundo oculto incentivarem a belicosidade sangrenta
entre os homens. Elas exploram as convenes transitrias de ptria, famlia,
raa e casta social, conduzindo os homens ingnuos e sem vontade prpria para
os matadouros das guerras. Os terrcolas so empurrados para a morte como
robs de carne, trucidando-se ferozmente em defesa de retalhos de panos
coloridos e fronteiras imaginrias. Seguem para o holocausto inglrio, ao som
festivo das fanfarras e do barulho primitivo dos tambores de couro de porco!
Os que sobrevivem s guerras depois realizam cerimnias altiloqentes e
melodramticas, distribuindo condecoraes feitas de pedaos de metal e
penduradas em fitas de baeta! Exaltam-se os guerreiros que mataram mais
homens inimigos, embora isso tenha custado as lgrimas pungentes das vivas
e o desespero indescritvel de milhares de filhos rfos! Outros desses heris
valentes so aposentados da vida sadia, passando a mover-se pelas ruas das
cidades, sem braos, sem pernas, cegos, neurticos ou deformados, enquanto
os vampiros das Trevas riem-se s gargalhadas, pelas peas funestas que
pregam aos vivos. Eles, ento, rodeiam os encarnados ainda envaidecidos em
suas cerimnias circenses; e no mundo invisvel condecoram com tridentes e
outras bobices ridculas e fesceninas, fazendo os mais cnicos salamaleques e
saudaes aos "gloriosos fornecedores de sangue"! A humanidade terrena j
devia ter percebido que as "gloriosas batalhas" e conquistas histricas no
passam de simples operao fornecedora de sangue para os insaciveis
comandos diablicos do mundo oculto!
Em conseqncia, a campanha contra a guerra, no vosso mundo, ainda
deveria ser mais intensa e severa do que a que se faz para debelar o cncer, o
entorpecente e a prostituio. Enquanto houver sangue prdigo de aves,
animais e homens, a correr pelo solo generoso da Terra, a indstria tenebrosa

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Herclio Maes

Ramats

do vampirismo e da obsesso do Alm-tmulo sobre os encarnados, continuar


a distribuir excelentes "dividendos" no mais franco progresso macabro!

PERGUNTA: - Reconhecemos que a evangelizao da humanidade


seria o fim da guerra em nosso planeta, mas quem poderia convencer que o
soldado e o general empenhem-se tolamente numa luta inglria a favor do
vampirismo de sangue no mundo oculto?
RAMATS: - Evidentemente, a guerra no culpa exclusiva dos
militares, mas resulta de questes racistas, domnios ideolgicos, interesses
comerciais e econmicos, competies polticas, ambies de conquistas e
esprito de pilhagem animal, os quais ultrapassam os prprios campos de
batalha. Sob a perspectiva de guerra, todas as criaturas alimentam algo de
ganho fcil e interesse pessoal em tal acontecimento trgico. Enquanto o
soldado sonha com as divisas de sargento, este aspira ao posto de oficial; e o
oficial, por sua vez, antev os seus gales de general! Os industriais alteram o
preo dos produtos alegando o clima belicoso, os negociantes ocultam os
gneros alimentcios, aguardando o ensejo favorvel para vend-los a preos
escorchantes! Os jornais alcanam edies vultosas, prenhes de mentiras,
boatos, exaltaes racistas, incentivos e difamaes contra os pacifistas. Os
sacerdotes benzem armas, submarinos e tanques de guerra, em nome do "seu
Deus" e contra o Deus do inimigo; mulheres, crianas e velhos, entre vivas e
entusiasmos, rejubilam-se com as primeiras vitrias sobre o adversrio justo ou
injusto, massacrado impiedosamente! 8 Enquanto isso, os oportunistas lanam a
confuso entre dios e desforras, organizando a pilhagem dos bens do
estrangeiro radicado em sua ptria, praticando as mais ignbeis e
inescrupulosas aes de pilhagem criminosa! O esprito de guerra alimenta a
prpria vida civil, incentivando as mais indignas aes dos prprios cidados
pacficos e inofensivos! 9

8 - Uma das mais convincentes provas do "choque de retorno" e


da ao implacvel da Lei do Carma sobre os povos o caso do
propalado "muro da vergonha", dos russos, em Berlim. Hoje, vemos
fotografias de velhinhos e velhinhas chorosos, acenando
dramaticamente para os parentes e cidados fugitivos da Alemanha
Ocidental. No entanto, malgrado os protestos dos sentimentalistas,
essas criaturas, lacrimosas e envelhecidas, foram as mesmas pessoas
que nutriram o histerismo coletivo da guerra, e que entre vivas e brados

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Ramats

de entusiasmo jogavam flores em Hitler, aps o massacre cruel e


impiedoso dos poloneses.
9 - Em Curitiba, na ltima guerra nazista, tambm se fez a
"quebradeira" indiscriminada de propriedades e bens de sditos
alemes e japoneses, inclusive dos prprios descendentes brasileiros.
Basta dizer que as aves de rapina quase destruram totalmente a
"Impressora Paranaense", de filhos de alemes, uma das grficas mais
famosas do Brasil, onde mourejavam centenas de operrios brasileiros.
Na pilhagem havia marginais, acadmicos, religiosos, moos e velhos,
e at amigos dos proprietrios, que agiam despudoradamente sob o
olhar beneplcito de bons patriotas!

Mas os povos inimigos, que esto do outro lado da luta, tambm pensam
assim e ho de agir da mesma forma, porque a guerra um produto da
animalidade e ignorncia de toda a humanidade, cuja herana de rancor, dio,
cobia, inveja, orgulho, egosmo e rapinagem, conseqncia funesta desde os
tempos dos homens das cavernas! A guerra monstruosa s deixar de existir,
na Terra, quando os homens dominarem os seus sentimentos perversos,
buscando a vivncia da paz e do amor nos cdigos morais deixados por Buda,
Crishna, Jesus, Gandhi e outros luminares da vida espiritual. Cada homem, e
cada povo, precisa negar-se a si mesmo e no combater contra outro homem ou
povo, preferindo morrer a matar! Podemos desconfiar dos homens, jamais do
Cristo-Jesus, que assim prometeu: "Aquele que perder a vida por mim, ganhala- por toda a eternidade!"

PERGUNTA: - Mas o carnivorismo e a guerra ainda so condies


normais e inerentes ao atual estado evolutivo da humanidade. No assim?
RAMATS: - Se a guerra fosse uma condio natural da graduao
espiritual da humanidade, ento os espritos dos civilizados no deveriam
sofrer quaisquer perturbaes ou restries aps a sua desencarnao, como
to comum aqui no Espao. Os silvcolas, que ainda vivem o instinto herdado
dos animais, e por isso o carnivorismo lhes condio natural, quando
desencarnam passam a viver de modo venturoso nas plancies de caa da
vivncia astralina. A sua ignorncia e incapacidade de raciocinar quanto s
diferenas entre o certo e o errado, o bem e o mal, livra-os de punies ou
restries espirituais, que no entanto afetam os civilizados pela sua"
conscincia do mal"!

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Ramats

No temos encontrado silvcolas nos charcos pestilenciais do astral


inferior; mas povoam-nos homens "civilizados", que passaram pela Terra em
lutas, conflitos, revolues e guerras sangrentas, onde mataram outras
criaturas, obedecendo a ordens superiores. Muitos desses infelizes,
mergulhados no lodo purgatorial, ainda refletem em seu perisprito denso o
fulgor dos trofus guerreiros, a marca das condecoraes que receberam na
carne, pela sua eficincia em matar!
Desde os tempos bblicos, a humanidade vem descrevendo uma espiral
avanada de admirveis eventos no campo da tcnica, fsica, qumica,
astronutica e medicina, que lhes aumentou a responsabilidade de
discernimento e compreenso do que danoso, perverso e desnecessrio! No
entanto, sob a sugesto diablica do mundo invisvel, ela eletrizou os
matadouros e frigorficos, e atomizou a guerra, centuplicando os meios de
matar! O troglodita matava o companheiro com um pedao de pau; o civilizado
faz o mesmo com uma pistola eletrnica! Os persas, gregos e romanos
enfrentavam-se nos campos de batalha a descoberto, numa luta feroz, mas
digna, de indivduo para indivduo; hoje, algum aperta um boto e a bomba
mortfera pulveriza milhares de homens, mulheres, crianas e velhos alheios s
causas de "tal agresso.
evidente que o carnivorismo e a guerra no so condies normais do
atual estado espiritual da humanidade, mas excrescncias degenerativas que
multiplicam a culpa dos homens, porque sabem como civilizados, mas vivem
como os brbaros!

PERGUNTA: - O judeu, considerado o povo eleito de Deus, tambm


sacrificava aves e animais nos templos religiosos. Isso tambm seria
oferenda aos espritos perversos?
RAMATS: - O sacrifcio habitual de touros, cabritos, carneiros e aves,
entre judeus, tambm mascarava a sede de sangue dos espritos monstruosos do
Alm, os quais incentivavam tais prticas tenebrosas a fim de compensarem a
reduo dos massacres humanos dos antigos ritos pagos. Eles vampirizavam
as carnes tenras das crianas sacrificadas aos dolos brbaros, assim como os
civilizados de hoje exigem, epicuristicamente, a carne da vitela para satisfazer
o seu carnivorismo insacivel. Embora os prprios sacerdotes, s vezes,
percebessem em sua "viso astralina" a presena dos detestveis vampiros
banqueteando-se no sangue dos sacrifcios, eles tambm fingiam ignorar o
acontecimento, porque viviam nababescamente da "indstria da morte", tal
qual hoje ainda se vive do massacre, nos matadouros e frigorficos!

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Os templos pagos, com a degola e a queima de crianas e jovens, os


templos judeus, com o morticnio de animais e aves, eram verdadeiras filiais de
fornecimento de tnus vital cobiado pelos espritos subvertidos do Almtmulo, tal qual ainda se faz hoje nos candombls africanos e outros ritos
primitivos. Mas o sangue vertido inutilmente volta-se por Lei Crmica contra
os seus prprios responsveis, marcando-os como futuras vtimas do
vampirismo, feitiarias ou obsesses. Alis, o homem resgata, quase de
imediato, a sua defeco para com os animais, porque herda as doenas que
eles no podem denunciar antes do corte, em face de sua impotncia verbal.
Ento proliferam hepatites, tumoraes, anemias perniciosas, decomposies
sangneas, nefrites, hipertrofias, artritismos, lceras, chagas e principalmente
o parasitismo incontrolvel de amebas, girdias, estrongilides, triconocfalos,
helmintos, oxiros, tnias, ascrides ou diversos protozorios patognicos. 10

10 - Recomenda-se ao leitor a extraordinria comunicao de


Irmo X, por Chico Xavier, edio da FEB, intitulada O Enigma da
Obsesso, captulo XV, da obra Contos e Aplogos, da qual extramos
as seguintes frases: "Essa a luta multissecular entre encarnados e
desencarnados, que se devotam ao vampirismo. desse modo que as
enfermidades do corpo e da alma se espalham nos mais diversos
climas. Os homens, que se julgam distantes da harmonia orgnica sem
o sacrifcio dos animais, so defrontados por gnios invisveis que se
acreditam incapazes de viver sem o concurso deles. Quem devora os
animais, incorporando-lhes as propriedades ao patrimnio orgnico,
deve ser apetitosa presa dos seres que se animalizam. Os
semelhantes procuram os semelhantes. Essa a Lei".

Os homens ainda poderiam gozar de alguns conceitos favorveis junto


Administrao Sideral, mesmo alimentando-se de carne, caso o fizessem
exclusivamente da caa de aves e animais selvagens, cujo psiquismo primrio
ainda no os perturba na morte sbita, porque esto vinculados a um EspritoGrupo. Mas eles agravam suas culpas, porque alm de mistificarem os infelizes
irmos menores atravs de uma assistncia aparentemente fraterna, base de
antibiticos, vacinas, raes especializadas e cuidados quase maternais, depois
os devoram impiedosamente sob as mais requintadas formas de cozidos e
assados!

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PERGUNTA: - Qual a conseqncia mais grave de comermos carne,


na atualidade de nossa graduao espiritual?
RAMATS: - Algumas espcies animais, como o co, camelo, elefante,
carneiro, macaco, gato e principalmente o cavalo, j possuem bem
desenvolvido o corpo astral, que lhes permite dar vazo a emoes e
sentimentos a caminho de humanizao. O cavalo, no entanto, j demonstra
rudimentos de raciocnio, e comea a revelar essa qualidade no campo da
aritmtica e no discernimento familiar dos locais que percorre freqentemente,
como no caso dos cavalos de padeiros, que aps determinados ensinos podem
visitar a freguesia sem qualquer comando humano. evidente que, se o cavalo
j apresenta comprovaes da "razo humana", os comedores de carne de
cavalo comeam a praticar novamente a "antropofagia", isto , devoram carne
humana!

PERGUNTA: - Alhures dissestes que o enfeitiamento atravs de


objetos materiais tende a enfraquecer-se devido ao progresso da Cincia, a
qual esclarece quanto s crendices e supersties herdadas dos povos
primitivos.
RAMATS: - Realmente, as prticas de enfeitiamento tendem a
diminuir no seu processo tradicional firmado atravs de objetos materiais,
como bonecos de cera, sapos, cabelos e outros tipos de condensadores de
foras malficas, em incessante projeo sobre as vtimas embruxadas. O
advento atmico, o domnio de raios, ,ondas, magnetismo, controle-remoto e a
inesgotvel fonte de energias descobertas incessantemente na devassa do
mundo oculto, cuja base cientfica explicada em literatura popular ao homem
comum, abala a crena e a f das criaturas nas coisas miraculosas e misteriosas.
Ademais, os "babalas" e africanos autnticos, que manejavam
facilmente as foras ocultas e produziam fenmenos incomuns, surpreendendo
os freqenta dores de terreiros, depois de desencarnados foram substitudos por
crioulos, mulatos e brancos incipientes, os quais ainda confundem as prticas
severas da magia africana com as fantasias ridculas do animismo medinico
descontrolado. Assim como a Astrologia enxovalha-se nas mos dos nefitos
pela confeco ridcula de horscopos em massa e a domiclio, to precrios
como a "buena dicha" das ciganas, a velha magia africana avilta-se entre os
terreiristas principiantes, que se mostram incapazes de dinamizar o duplo
etrico das coisas e seres, fazendo-os vibrar potencialmente no mundo
astralino. Comumente, a magia castia e autntica do africano, hoje no passa
de uma colcha de retalhos costurada pelos fragmentos do folclore "afrocatlico-amerndio", ainda abastardada com a infiltrao intrusa de prticas do
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ocultismo oriental. A magia africana detinha no ambiente do mundo material,


mas recrudesce em sua fora e amplitude no mundo astralino, ante o
fornecimento indiscriminado de sangue vertido nos morticnios em massa, de
animais e aves nos frigorficos modernos, e pelos homens esfrangalhados pelas
superbombas nos campos de batalha das guerras sangrentas!
Enquanto existir sangue disposio dos vampiros do Alm, a obsesso,
o feitio, a tragdia, a desventura e a doena ainda sero patrimnios crmicos
da humanidade terrcola! As plantas daninhas e nefastas s desaparecem dos
jardins bem-cuidados, onde falta o adubo seivoso, que lhes d a vida no solo!

PERGUNTA: - Podereis explicar-nos melhor o que significa o


predomnio do feitio astral, em face do enfraquecimento da bruxaria
praticada atravs de objetos materiais?
RAMATS: - Afora os "candombls" e outros gneros de trabalhos
medinicos, que ainda conservam autenticidade nas suas prticas de
enfeitiamentos, demandas ou desmanchos originrios da tradio africana, a
bruxaria atravs de objetos e seres tende a enfraquecer-se, por faltar-lhe a
dinmica ativada pelos velhos babalas e "pais-de-santo", j desencarnados. Os
seus substitutos no esto altura da responsabilidade assumida, pois so
poucos os que entendem de magia africana. Alguns chefes de terreiros,
graduados ltima hora, aps um breve contato com os pretos-velhos, bugres e
caboclos, julgam-se capacitados para exercerem a difcil tarefa de "babala" ou
pai-de-santo. medida que a cincia avana a no mundo material, logrando
realizaes incomuns, os feiticeiros, no Espao, tambm descobrem novos
recursos e meios eficientes para prosseguirem na prtica de enfeitiamento,
independentemente de objetos catalisadores ou projetadores de maus fluidos!
O homem terreno descobriu o radar, o controle-remoto, o avio a jato, o
raio laser, o foguete planetrio e pe-se em contato positivo com a Lua!
Evidentemente, o progresso aqui no Espao tambm incessante e avana
muito alm das conquistas terrenas, pois seria incoerente e absurdo que s a
vida material alcanasse solues superiores. E isso tambm ocorre com a
atividade de bruxaria, em que os magos desencarnados, pouco a pouco,
dispensam o concurso dos feiticeiros da Terra, porque j dispem de recursos
energticos e do domnio no campo astralino da configurao atmica da
matria! Ademais, o incessante fornecimento de sangue, o desregramento pelo
lcool, fumo, entorpecentes e carnivorismo, por parte dos homens, significa
prdiga cooperao para o maior xito de enfeitiamento.

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E o desatino humano assume propores vultosas, pois a prostituio se


alastra em todas as classes e as criaturas exageram o culto pessoal, assim como
era to comum entre os pagos de Sodoma, Gomorra, Babilnia, Pompia e
outras civilizaes marcadas pela penalidade crmica! Homens e mulheres de
cabelos j embranquecidos, em vez de se imporem ao respeito e venerao
dos seus descendentes, sacrificam a dignidade da velhice, competindo e
aviltando-se com a juventude nas bacanais da carne! Recusam viver a condio
venervel e asctica de "vov" ou "vov", cujas "cs" significam a
condecorao da existncia fsica concedida pelo Senhor no aprendizado do
mundo, para se nivelarem com o cinismo prprio dos seres humanos
desabusados e subvertidos!

PERGUNTA: - Considerando-se que os animais e as aves, quando


alcanam a velhice, ficam desamparados, cegos, exaustos, enfermos e
paralticos e at maltratados, pelos companheiros mais jovens, porventura
no seria mais lgico serem sacrificados nos matadouros, de modo mais
rpido e sob menor sofrimento? 11
RAMATS: - O fato de tais seres chegarem velhice desnutridos,
abandonados, cegos e doentes, isso culpa do prprio homem, que os cria
deliberadamente para trucid-los nos matadouros e devor-los nas mesas
epicuristas, em vez de proteg-los por serem irracionais e incapacitados para
sobreviverem sadiamente no seio da civilizao!
11 - "O massacre organizado e sistemtico dos animais, nos
matadouros, as matanas que o amor pelo esporte provoca lanam
cada ano, no mundo astral, milhes de seres cheios de horror, de
espanto e averso pelos homens." Trecho extrado da obra Sabedoria
Antiga, captulo II, o "Plano Astral", de Anne -Besant, edio Livraria
Freitas Bastos.

Porventura, os donos de escravos ainda seriam magnnimos, s por


mat-los ainda moos, aps t-los explorado, alegando a excntrica desculpa
de um homicdio piedoso para livr-los da cegueira, doenas e velhice? Depois
de o homem explorar o leite da vaca, os ovos das aves e a l dos carneiros, o
seu dever proteg-los at velhice, assim como dever dos filhos amparar,
na velhice, os pais que os serviram desde a infncia! Alis, os homens no se
preocupam em matar macacos e cachorros, que podem adoecer ou cegar na

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velhice, porque a carne desses animais, alm de desagradvel, ainda "fora de


moda"!
Atualmente, no se ignora que o homem procede da linhagem animal e
herdou-lhe as caractersticas instintivas, que asseguram o alicerce para a alma
encarnar-se em sua atividade educativa no mundo fsico. Assim como a muda
da laranjeira de boa qualidade precisa do "cavalo-selvagem", para ali
desenvolver-se sob o potencial da seiva agreste e atravs da enxertia, o
psiquismo do homem futuro tambm necessitou da base animal, para despertar
e desenvolver o sentimento e a razo.
Em conseqncia, se o homem mata prematuramente e devora o animal,
ele tambm elimina no mundo fsico a possibilidade de outras almas virginais
iniciarem a sua marcha consciencial sob os estmulos instintivos, mas
criadores, do psiquismo inferior. Destri, portanto, o material educativo que
apura e modela a forma do ser lanado na corrente evolutiva a caminho da
escultura humana! No importa se o boi, cavalo, porco, carneiro e cabrito
podem ficar velhos, cegos, doentes e maltratados pelos companheiros mais
jovens, mas obrigao do homem proteger e ajudar o animal na sua
escalonada evolutiva, antes de transform-lo em matria-prima para a sua
glutonice insacivel. A Administrao Divina determina o prazo de vida fsica
para cada espcie animal, no cabendo ao homem o direito de decidir sobre as
vidas que ele aproveita, mas no criou!
H alguns sculos, na luta feroz pela sobrevivncia humana, em que o
homem empregava o mximo de sua astcia e fora animal, justificava-se a
preferncia carnvora por falta de alimentao mais adequada. Ento o tigre, o
porco-selvagem, o lobo ou o bfalo sempre deviam ser sacrificados para
sobreviver o homem, isto , a pea mais trabalhada pela natureza, o ser mais
importante da linhagem animal! Mas em virtude de sua atual superioridade
racional de distinguir o certo e o errado, o bem e o mal, o sadio e o enfermo, o
pecado e a virtude, alm de j produzir alimentao sinttica e aproveitar todos
os recursos das frutas e vegetais, para suprir-lhe, de modo favorvel, a carncia
orgnica de protenas, vitaminas e minerais, o homem incrimina-se perante a
Divindade na sua obstinada preferncia carnvora!

PERGUNTA: - Porventura, o mundo no ficaria saturado de animais


ferozes e aves de rapina, caso os homens evitassem de ca-los ou devorlos?
RAMATS: - Os homens no precisaram devorar os animais
antediluvianos, nem as gigantescas aves de rapina, que desapareceram na
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poca prevista pelo Criador! As espcies mais monstruosas sumiram-se do


cenrio terrcola por fora de seleo e evoluo do mundo. Deus, depois de
realizar o mais difcil, a criao do Universo, no iria cometer enganos ao
prodigalizar a vida aos animais e aos homens na face de um planeta! Quando
esquematizou o globo terrqueo, Ele o fez sob um programa to lgico e sadio,
que na criao funciona a lei de compensao, que incentiva e corrige coisas e
seres para uma vivncia sensata! Sob tal lei, os coelhos, cuja fertilidade ao
nascer poderia saturar o globo em pouco tempo, tambm sucumbem facilmente
ante o primeiro descuido. No entanto, de parte da guia e do condor, aves de
rapina, resistentes e de grande envergadura, capazes de carregar novilhos nas
garras e liquidar todas as espcies menores na face da Terra, s vinga um ovo
em cada cem ovos! Obviamente, muita presuno do homem querer corrigir a
obra divina do Universo regulada por leis to sbias!

PERGUNTA: - Se o sangue o alimento precioso para os vampiros


desencarnados e a base para a prtica de bruxaria astral, porventura os
animais tambm no proporcionam cotas de sangue, quando se
entredevoram?
RAMATS: - H muita diferena entre o animal que morto pelo
adversrio na sua luta pela seleo e sobrevivncia do mais forte e mais apto,
com o homem que assassina o irmo menor na laje fria do matadouro, e depois
o devora assado ou cozido! O homem "pensa" e pode resolver os seus
problemas de alimentao, defesa e proteo sem os morticnios inteis, coisa
que o animal ainda no pode fazer por faltar-lhe o senso racional!
O sangue derramado pelo tigre, quando trucida o jaguar, ou pelo jaguar
quando mata outra espcie menor, tambm pode atrair as almas selvticas e
animalizadas para a satisfao vamprica ou abastecimento vital. Mas o tnus
vital do sangue dos animais selvagens dosado com ter-fsico de natureza
muito primria e sobrecarregado de impurezas minerais. Lembra o combustvel
grosseiro, espcie de leo cru dos motores primrios, em vez da eletricidade
sutil que move o barbeador to delicado. So resduos vitais to grosseiros, que
no cedem ao impondervel do esprito desencarnado ou em operaes de
enfeitiamento, tratando-se de substncia de natureza muito fsica.
PERGUNTA: - H muita diferena entre a contextura carnal do touro
selvagem, do boi, do javali e do porco, da cabra-montesa e do cabrito
domesticado? Porventura, manifesta-se alguma nova disposio ou

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especificidade vital no sangue desses animais, s porque eles so


domesticados pelo homem?
RAMATS: - O mineral dorme, o vegetal sonha, o animal sente, o
homem desperta e o anjo vive! O animal selvagem, individualmente, s possui
o corpo etrico e o fsico, pois o seu corpo astral ainda um fragmento informe
do corpo astral coletivo do "esprito-grupo" que dirige a espcie. 12

12 - O Esprito-Grupo ou Alma-Grupo animal o psiquismo global


que ainda dirige a espcie selvagem, ou primria; a vida invisvel que
anima as formas animais. O psiquismo da Alma-Grupo vai-se
fragmentando medida que os seus componentes animais vo-se
individualizando, manifestando emoes parte e at bruxuleios de
razo, como hoje j se verifica nos cavalos que extraem "raizquadrada", camelos, macacos, elefantes e ces, cujos sentimento e
paixo muito humanos revelam algo de raciocnio.

Assim, o lobo, o tigre, a cobra e o peixe so apenas partes etreo-fsicas


da alma-grupo da mesma espcie, porm ligadas ou vinculadas a um s corpo
astral e coordenador do tipo animal. Por isso, os animais das espcies
selvagens nascem, crescem, vivem e reagem de um s modo instintivo, igual e
semelhante em todos os seus componentes, porque eles tambm obedecem a
um s comando psquico diretor. Poderamos comparar o Esprito-Grupo das
espcies animais ao Sol quando ilumina o oceano e sua luz incide em cada
gota, sem fragmentar-se individualmente.

PERGUNTA: - Podereis dar-nos qualquer exemplo sobre o modo de


as confrarias das sombras auxiliarem os espritos recm-desencarnados e
carentes de recursos vitais?
RAMATS: - As confrarias diablicas estudam e experimentam as
tcnicas subversivas mais eficientes para conseguirem o domnio sobre os
encarnados. Os seus mentores, espritos veteranos que conhecem todas as
vu1nerabilidades humanas, sabem estimular os desequilbrios mentais e
emotivos sobre os vivos imprudentes, abalando-1hes o sistema nervoso e
impondo1hes o descontrole no campo psquico. Eles incentivam a clera, a ira,
o cime e o dio, provocando desarmonias perispirituais e fisiolgicas, que
alteram o metabolismo endocrnico e decompem as substncias hormonais
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pelo processo de eterizao. Isso produz o envenenamento da rede circulatria


e eleva a tenso dos plexos nervosos, alm de resultarem os fenmenos
patolgicos de eczemas, impingens neuro-hepticas, urticrias e certas doenas
da pele de origem inespecfica, que so frutos da injria psicofsica, e ainda
mais irritam o paciente levando-o ao paroxismo.
Ento a natureza humana tenta expulsar para o exterior do corpo fsico a
carga nociva em trnsito pela circulao e oriunda da desarmonia psquica. Os
espritos sabem que isso acumula resduos vitais altura do cerebelo, e ento
operam noite, quando o homem dorme e sua aura mostra-se enfraquecida na
sua blindagem fludica. Assim conseguem furtar esse residual vital e nervoso
que se polariza em torno dos objetos condensadores situados nos travesseiros,
colches ou cobertas, operaes vampricas que so esquematizadas e
orientadas por hbeis tcnicos da "linha negra".

PERGUNTA: - H fundamento de que, devido a enfeitiamentos


combinados degola de aves, galos pretos e outros animais, a vtima pode
ficar paraltica ou sofrer acidentes graves em sua vida?
RAMATS: - Jesus sempre ensinou que a responsabilidade espiritual do
homem intransfervel e pessoal, pois, de conformidade com a Lei Crmica,
"quem com ferro fere, com ferro ser ferido", e a "cada um ser dado segundo
as suas obras"!
Em conseqncia, se o homem alimenta-se do sangue do irmo menor e
despreza frutos, legumes, hortalias, derivados de aves como ovos e leite, ou o
peixe que ainda s ter fsico ligado ao esprito-grupo, ele tambm se
candidata a sofrer, no futuro, os resultados funestos decorrentes desse
derramamento de sangue de que um contribuinte ou aproveitador! Por isso, o
feitio tambm atinge pessoas pseudamente inocentes ou de bom corao,
espcie de cooperadores annimos de matadouros e frigorficos, que so
incapazes de trucidar uma ave ou animal mas os devoram famelicamente sob
os mo1hos picantes ou assados, depois que outros os matam!
Sem dvida, 90% da humanidade candidata em potencial ao xito do
feitio mental, verbal e fsico, porque sacia-se nas vsceras sangrentas dos
animais e produz o clima de impureza magntica s cargas enfeitiantes. Sob a
lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes", o sangue absorvido do
animal eteriza-se e vincula-se aura da criatura humana, tornando-a sensvel a
quaisquer prticas danosas fumadas em sacrifcios cruentos.

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PERGUNTA: - Qual o motivo por que os espritos extraem vitalidade


humana, mesmo sem operar por enfeitiamentos?
RAMATS: - de senso comum que os espritos agem noutro campo
vibratrio, cuja freqncia ultrapassa a vibrao comum da matria; e, por isso,
precisam de um elemento intermedirio que funcione como elo de ligao entre
os dois planos espiritual e fsico.
Os glutes espirituais precisam de energia vital humana para entreterem
funes similares digesto, atuando nos lares desarmonizados; os alcolatras
procuram as criaturas sensveis funo de "canecos vivos", a fim de sorverem
os vapores etlicos e mitigarem a sede de lcool; os fesceninos necessitam de
foras da esfera sexual dos vivos para satisfazerem as suas relaes sexuais nos
lupanares! Conseqentemente, os espritos subvertidos buscam as criaturas
viciadas, rebeldes ou descontroladas, a fim de excitar-1hes os mesmos vcios
que cultivavam quando encarnados, e que os afligem depois da perda do corpo
fsico. Eles necessitam baixar suas vibraes perispirituais em direo
matria, e vincular-se aos encarnados com a predisposio de serem os
"repastos vivos", que devem atender a todos os desejos subvertidos.
Sabendo que o descontrole mental e emotivo favorece o desperdcio de
"tnus vital" periferia do cerebelo dos vivos, os espritos malfeitores
procuram perturbar o psiquismo das criaturas imprudentes, incentivando- 1hes
os contratempos, decepes e preocupaes que possam irrit-los at ao
descontrole. por isso que Jesus, o Mdico das Almas, insistia na sua
recomendao, "Sede mansos de corao", espcie de vacina preventiva contra
a ira e a clera, que armazena combustvel degradante para os vampiros das
sombras!

PERGUNTA: - Em face de vossas explicaes, quase toda a


humanidade encontra-se subjugada por esse execrvel processo de
vampirismo?
RAMATS: - Indubitavelmente, a maioria dos terrcolas ainda escrava
do enfeitiamento e vampirismo, porque fornece o combustvel vital inferior,
produto dos vcios e paixes degradantes. Na Terra, ainda existe elevada
quantidade de escravos algemados ao execrvel processo de vampirismo,
porque, aps dois mil anos, o homem ainda parece desconfiado da teraputica
apregoada por Jesus! Os conceitos "Sede puros" e "Sede mansos de corao",
convertidos em vivncia comum, extinguiriam os rios de sangue vertidos pelos
animais e aves, nos matadouros, ou pelos homens, nos campos sangrentos de
batalha. Infelizmente, a humanidade ainda prefere a condio de escrava

217

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

explorada pelos viciados do Alm, em troca de alguns minutos de prazeres


ilusrios.

PERGUNTA: - Os espritos, vampiros, que furtam os resduos vitais do


sangue, naturalmente so os nossos adversrios de vidas passadas. No
assim?
RAMATS: - Os vampiros de Alm-tmulo no se preocupam se as
suas vtimas so adversrios, amigos ou parentes, pois, na condio de viciados
em desespero, eles buscam o tnus vital para a sua revitalizao e satisfao
dos vcios e perverses a que estavam habituados na Terra. Os ladres, quando
furtam os vossos lares, no o fazem por questo de vingana, mas roubam por
necessidade ou porque so vagabundos! Da mesma forma, os espritos
inescrupulosos e viciados do Alm, que se aproveitam de sua invisibilidade
para saciar as paixes incandescentes do seu corpo perispiritual, so homens
que j viveram na face da Terra, possuam famlia e amigos, trajavam moda
do mundo, freqentavam praias, cassinos, cinemas, igrejas e estaes de gua.
Sem dvida, eles aviltaram-se na vida material sob as algemas dos vcios e das
paixes carnais, que os superexcitam "aps a desencarnao, porque os desejos
esto na alma e no no corpo fsico!
Quando o desejo atroz, estimulado nos vcios do mundo, domina o
esprito sem corpo, ele capaz das piores vilanias e degradaes para a sua
satisfao mrbida, assim como acontece com os viciados na cocana, morfina
ou lcool, na Terra. Ento, ele avilta-se e vai inescrupulosidade de furtar as
foras nervosas e vitais dos seus prprios familiares!

PERGUNTA: - Surpreende-nos que certos espritos degradados


cheguem a vampirizar os prprios familiares!
RAMATS: - O vocbulo vampirismo no expressa exclusivamente a
explorao dos espritos desencarnados sobre os vivos, mas ele tambm
identifica inmeras vilezas, exploraes e atos de perversidade nas relaes
afetivas ou amistosas entre os prprios encarnados. Alis, nem sempre os laos
consangneos da famlia carnal significam unio de almas afins, mas tambm
as algemas que imantam espritos adversrios e comprometidos desde as
encarnaes passadas.
Quantos filhos vadios, inescrupulosos e duros de corao vampirizam e
consomem as energias de seus pais hericos que, escravizados a tarefas
inglrias, sustentam uma vida dissoluta? H velhinhos que mourejam at altas
horas da noite para conseguir os recursos exigidos pelas filhas desregradas
218

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

numa vida de luxo e vaidade! to vampiro o esposo que explora a esposa


costureira ou lavadeira, para sustentar-se na vagabundagem, como a mulher
que exaure o companheiro em fatigantes tarefas, a fim de ostentar a roupa
luxuosa, jia carssima e o perfume extico sobre o corpo transitrio. Os
vampiros do Alm so incipientes amadores ante o proxeneta ou gigol, que
explora a infeliz prostituta no leilo de carne viva!
PERGUNTA: - Qual a defesa mais eficiente contra o vampirismo?
RAMATS: - Sem dvida, a conduta moral superior, que se fortalece
pelo equilbrio mental e emotivo. Enquanto os estados pecaminosos geram
fluidos nutritivos para os vampiros do astral inferior, as virtudes prprias das
emoes e dos pensamentos sublimes so a cobertura protetora contra o
vampirismo. Na verdade, a melhor proteo contra os vampiros do Alm ainda
provm da integrao do homem vivncia incondicional dos preceitos do
Cristo-Jesus, pois a cristificao vacina contra quaisquer prticas de
vampirismo, obsesso e bruxaria! Sabe-se, at hoje, que jamais as vibraes
agressivas e mrbidas de processos enfeitiantes puderam atingir ou modificar
o campo vibratrio de alta freqncia espiritual de Jesus, Buda, Francisco de
Assis e outros luminares!

PERGUNTA: - Existe alguma diferena entre o furto de "tnus vital",


quando favorecido por um enfeitiamento ou independente de qualquer
bruxaria?
RAMATS: - Em ambos os casos, os travesseiros, cobertas ou colches
contm objetos que, fundamentalmente, provm dos trs reinos: vegetal,
mineral e animal, correspondendo hermeticamente a trs vibraes-padro. No
caso de feitiaria, os objetos so preparados e encaminhados por operadores do
mundo terreno, como feiticeiros, magos-negros ou bruxos. Quando
independente de feitiaria, tais condensadores nefastos so colocados pelos
prprios espritos interessados no furto de fluidos vitais.

PERGUNTA: - Alhures dissestes que os vampiros tambm agem na


zona do cerebelo, para extrair o tnus vital que no conseguem obter atravs
do sangue habitual! Podeis dar-nos uma explicao desse processo?
RAMATS: - O vampirismo pode provir do enfeitiamento praticado na
Terra atravs de objetos preparados no rito da bruxaria ou ser facilitado pela
imprudncia das criaturas, que vivem em desacordo com os princpios sadios
da vida espiritual. Durante o sono, quando o corpo descansa e dispensa a maior
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Magia de Redeno

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Ramats

soma de energias, polariza-se, justamente, altura do cerebelo, certa


quantidade de tnus vital ou emanao do ter-fsico do duplo etrico
impregnado de "prana", cujos peso especfico e freqncia vibratria
dependem muito das atitudes mentais e dos sentimentos assumidos durante o
dia. No caso de irreflexes, violncias ou desarmonias mentais ocorridas no
estado de viglia, esse "tnus" ser mais grosseiro e denso, tornando-se sensvel
e vampirizvel pelo mundo astral inferior. Mas se houve equilbrio psiconervoso e comportamento evanglico, durante o dia, a exsudao vital se
processa em freqncia ou campo to sutil, que se sobrepe a qualquer ao
menos digna do Alm. As turbaes mentais e emotivas so impactos
ofensivos na contextura delicada do perisprito, e repercutem tambm na
fisiologia do duplo etrico ou corpo vital do homem. Em geral, o chacra ou
centro de foras frontal, quando perturbado por impactos mentais violentos,
se desarmoniza com a funo vitalizante do chacra esplnico, altura do bao,
encarregado da purificao sangnea, resultando um extravasamento de tnus
vital facilmente absorvvel pelos vampiros!
A energia vital adulterada durante o dia pelo descontrole emotivo e
mental do homem adensa-se superfcie dos "plexos nervosos" dos chacras
esplnico, cardaco e gensico, refluindo para a zona do cerebelo por atrao
do comando de onde o esprito exerce a sua maior atividade pensante, e ali se
coagula como a nata do leite!
PERGUNTA: - O tnus vital que se forma superfcie dos centros
etricos do homem perturbado sempre do mesmo tipo?
RAMATS: - Varia a natureza, a densidade e o potencial dos resduos
vitais que se acumulam sobre os chacras, no duplo etrico, de conformidade
com as regies onde eles se aglomeram. Na zona do plexo abdominal
produzem fluidos de carter mais nfimo, que servem para os desencarnados
utilizarem em fins grosseiros no campo da digesto vampirizada; no "plexus
sexual", a divina matriz da procriao, geram-se energias fludicas que lhes do
ponto de apoio para as satisfaes e ligaes virtuais com os encarnados nos
antros de lubricidade; na regio do "plexus cordial", altura do corao ou do
chacra cardaco, eles obtm os fluidos que intoxicam o campo emotivo,
levando suas vtimas aos piores descontroles, a partir do seu prprio lar.
Finalmente, na regio do intelecto, cujos fluidos vitais acumulam-se no
cerebelo, os vampiros obtm substncia mais apropriada para exercerem a
obsesso sobre a mente do encarnado.
Disso resulta que o tnus vital acumulado superfcie dos centros
etricos do duplo etrico varia, tambm, de conformidade com a regio de

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maior importncia do ser e a sua funo como intermedirio entre o corpo


fsico e o perisprito!

PERGUNTA: - O roubo de "tnus vital", noite, atravs de


travesseiros, cobertas de penas de aves, casacos de pele ou de crina animal,
pode levar o paciente desencarnao?
RAMATS: - Embora seja mais difcil a bruxaria planeada para
exterminar determinada criatura, pode provocar a morte da vtima atravs de
acidentes, operaes cirrgicas desnecessrias, equvocos medicamentosos ou
envenenamentos imprevistos. Mas, em tal caso, o feiticeiro encarnado precisa
de muita ajuda dos colegas desencarnados no mundo oculto. um tipo de
enfeitiamento que mutila ou desencarna, feito atravs de bonecos de cera ou
parafina, com retalhos de fazenda ou fotografias da vtima.

PERGUNTA: - E qual o motivo do enfeitiamento feito atravs de


travesseiros, cobertas e colches, ou roupas ntimas, que no visam
exterminar a vtima?
RAMATS: - Os espritos malvolos ou feiticeiros encarnados, quando
optam pela bruxaria em travesseiros, colches e cobertas, no pretendem
desencarnar o enfeitiado, mas roubar-lhe o tnus vital ou apenas dificultar-lhe
a vida material. Quando o enfeitiado ausenta-se do contato com os
travesseiros ou cobertas embruxadas, o seu organismo vampirizado noite
refaz-se durante o dia pelo prana da atmosfera projetado pelos raios solares,
repondo as cotas vitais furtadas durante a noite. Isso enfraquece qualquer
feitio feito com a finalidade de destruir a vtima, a qual recupera as energias
exauridas noite, mantendo-se alm do controle do feiticeiro.

PERGUNTA: - E quais so as conseqncias mais nefastas


decorrentes do enfeitiamento atravs de travesseiros, colchas ou roupas?
RAMATS: - O enfeitiado ou vampirizado sob tais condies levantase de mau-humor, exaurido e entontecido pela perda da vitalidade, que lhe
sugada durante a noite pelo cerebelo. Sem dvida, nem todo indivduo que
desperta exausto pela manh est enfeitiado ou vampirizado, pois o excesso
de lcool, a glutonice e o abuso de condimentos tambm causam estados
depressivos pela intoxicao heptica e conturbao renal.
Comumente, o enfeitiado um fornecedor de tnus vital habilmente
convocado para nutrir os vampiros desencarnados, motivo por que, s vezes,
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Magia de Redeno

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Ramats

digno da mais carinhosa proteo pelos seus prprios vampirizadores, os quais


no desejam perder a sua fonte de abastecimento s perverses mrbidas.
Quanto aos objetos e preparos de bruxaria colocados nos travesseiros, cobertas
ou colches, que visam apenas ao furto de tnus vital, as vtimas no precisam
impressionar-se, porque no passam de excntricos fornecedores de
alimentao mrbida do mundo oculto. No entanto, aliada a essa funo
execrvel, tambm podem existir outros objetivos ou intenes, frutos de
qualquer vingana contra a vtima.

PERGUNTA: - Malgrado as vossas explicaes convincentes,


estarrece-nos a existncia dessas almas vampricas!
RAMATS: - Os vampiros do Alm, apesar do seu aspecto lgubre, no
passam das mesmas almas que j viveram na Terra, enquanto os atuais
encarnados ainda fornecero considervel quota de futuros vampiros aps a
morte fsica.
Alguns vivos j trazem estampadas na face a perversidade do tigre, a
astcia da raposa, a rapina do abutre, a vivacidade do macaco, ou ento a
fidelidade do co, a mansuetude do carneiro, a resignao bovina, a doura da
pomba! Na verdade, afora o fenmeno ostensivo de licantropia e dos estigmas
definidos na face de certas criaturas, lodos ns ainda somos detentores de algo
expressivo dos animais. O homem atual, em verdade, mal transpe a fase
animal para a configurao humana, at lograr a plenitude anglica no futuro!

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Ramats

Captulo 17
O feitio ante os tempos modernos

PERGUNTA: - O feitio tende a se extinguir, na atualidade?


RAMATS: - Porventura, tendem a extinguir-se, tambm, o dio, o
cime, a raiva, malcia, inveja, hipocrisia, maldade, luxria, avareza, traio,
violncia, corrupo poltica e administrativa, prostituio, misria,
delinqncia juvenil, os vcios de entorpecentes, alcolicos e o fumo; as
guerras fratricidas, os genocdios, as aberraes sexuais, o comrcio mdico da
dor e a indstria da cirurgia mutilante, o abandono de menores, o aborto
organizado, os vendilhes da imprensa, as pilhagens dos "trustes", as traies
conjugais, os matadouros sangrentos, as guerras cruentas e o carnivorismo
famlico?
Que o feitio seno um acontecimento proveniente de tudo isso? Alis,
uma derivao at salutar, porque, atravs dele, os seus autores expelem para
fora, num ato positivo, as idias malignas e os sentimentos subvertidos que
lhes vicejam na alma, e assim fazem jus expiao decorrente do seu
enquadramento na Lei do Carma! O feitio atormenta e prejudica, mas ainda
uma conseqncia irrisria, em face dos males que os homens semeiam
cotidianamente sob a mistificao de "boas intenes"! H homens que, eleitos
para 'administrar os bens pblicos, traem os votos assumidos e amealham
inescrupulosamente para o seu cl familiar, negociando a confiana alheia em
troca de moedas. Outros, agaloados de ricos uniformes, espcie de robs
obedientes, ordenam ou cumprem ordens para o massacre indistinto de
mulheres, crianas, jovens e velhos, arrasando cidades, templos, escolas e
vivendas, de modo ainda mais destruidor e eficiente, do que faziam o
famigerado Davi da Bblia, tila, Gngis-Khan ou Tamerlo, na chefia dos
brbaros! Tudo isso bruxaria, pois prejudica o prximo, aleija-o e o mata sob
o esprito vingativo da maldade humana!
Quem faz o seu feitio particular ainda tem algum motivo justo ou
provocao alheia para assim proceder; mas, que se deve dizer da vastido do
feitio ptrio, que, em vez de sapos e bonecos de cera, exige homens sadios
para o corte sangrento nos matadouros das guerras? E os homens fesceninos,
que arrastam milhares de jovens para as pocilgas da prostituio; que esperam
meninos e meninas s portas dos colgios para vici-los nos entorpecentes? E
dos religiosos que consagram canhes, submarinos e armas destruidoras,
benzendo-os em nome de Deus; ou os cientistas, que se consomem nos

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Ramats

laboratrios do mundo a fim de descobrir armas eficientes para destruir


milhes de criaturas, de uma s vez?

PERGUNTA: - Certo confrade admira-se da vossa insistncia em


convencer os leitores da lgica do enfeitiamento! Que dizeis?
RAMATS: - Em face da situao atual to subvertida do mundo, no
cremos que ainda pudssemos produzir males piores do que a humanidade
terrena j criou para si mesma! O prprio Diabo, se realmente existisse na sua
configurao mitolgica to excntrica, j teria optado pela sua aposentadoria
ante a frustrao e a incapacidade de praticar tanta perversidade e males, como
os terrcolas j conseguiram produzir sem convocar os recursos do imprio
infernal! Satans, ainda s voltas com os caldeires de gua fervente, obsoletos
e insuficientes, ficaria completamente desmoralizado e liquidado, ante a
eficincia da bomba atmica produzida pelo homem, a qual liquefez 120.000
criaturas nascidas para compor a famlia humana e viverem ideais, amores,
venturas e alegrias, sob o paraninfo da Cincia, Arte e Religio!
O feitio, paradoxalmente, beneficia no seu mecanismo confrangedor,
porque estimula a vtima a procurar solues para o seu problema cruciante, e a
coloca em contato com as criaturas entendidas no caso, como so os
curandeiros, pretos-velhos e caboclos de terreiros. Inmeros enfeitiados,
depois de comprovarem a interveno benfeitora do mundo oculto na sua
existncia atribulada, ento moderaram os vcios e as paixes que os
prejudicavam na vivncia espiritual. Eles admitiram a Lei do Carma e a lgica
da Reencarnao, por fora do impacto enfeitiante, e disciplinaram os seus
atos futuros melhorando o seu crdito na Contabilidade Divina. Os sofrimentos
e as vicissitudes causadas pelo feitio tambm amenizam a culpa crmica
pregressa do esprito endividado e reduzem-lhe os padecimentos nos charcos
purificadores do Alm-tmulo. Ele sofre, antecipadamente, parte de sua
expiao ainda na carne! O feitio tambm pode ser o mal saldando o prprio
mal, assim como a lixa faz o polimento da madeira rstica, o cido limpa a
vidraa suja e o cautrio imuniza a ferida insolvel!

PERGUNTA: - Quereis dizer que tanto a vtima como o feiticeiro


podem usufruir de benefcios na prtica ignbil de feitiaria?
RAMATS: - Conforme a Lei Espiritual, o indivduo "colhe o que
semeia"; portanto, quem faz feitio ser enfeitiado, e quem enfeitiado j fez
feitio! Ademais, a pessoa que contrata feiticeiro ou espritos malvolos para
fazerem bruxaria, expurga ou materializa num ato pblico o mal latente que
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Magia de Redeno

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Ramats

vivia sub-repticiamente no mago de sua alma. Obviamente, j era um


feiticeiro em potencial, que apenas aguardava motivo ou ensejo para
concretizar num ato mais objetivo a idia maligna que alimentava na sua mente
pervertida!
O potencial maligno existente na sua alma ainda no podia ser punido,
porque da prpria lei humana, que no se condena o indivduo pelo que ele
pode fazer, mas somente por aquilo que ele faz! Mas depois de praticar o
feitio, ou materializar a inteno malvola, o autor comprovou a sua
perversidade e j pode ser punido ou retificado pela Lei do Carma. O feiticeiro,
portanto, j um feiticeiro em potencial antes de praticar a bruxaria, assim
como o ladro j ladro antes de surgir o ensejo de ele roubar! O feitio ou o
roubo apenas confirmam publicamente um mal que j existe latente no mago
do ser!

PERGUNTA: - Essa concepo algo excntrica no induziria o


homem a botar para fora todos os seus pecados em potencial? Ento, o
homicida mataria de imediato, o luxurioso punha-se cata de mulheres; e o
corrupto buscaria ensejos para concretizar a sua tendncia nefasta a fim de
esgotar as suas tendncias pecaminosas!
RAMATS: - Sem dvida, mil vezes o sentimento que beneficia, em vez
da maldade que destri. Os pecados humanos, latentes ou potenciais, podem
sublimar-se pela renovao crstica ou reduzir-se pelo discernimento espiritual
que o homem tiver de si mesmo! Mas isso sucede conforme o desenvolvimento
espiritual, pois o acervo inferior herdado do animal serve de suporte
imprescindvel para a formao da conscincia individual. O pecado, em
verdade, provm do mau uso que fazemos dos instintos e paixes animais, que
j foram superados pelo nosso entendimento superior da razo! O prprio Jesus
advertiu que se deveria transformar a energia que sustenta o pecado, em foras
domesticadas a favor da ascese anglica!
O nosso propsito demonstrar-vos que ningum faz feitio caso no
exista em si mesmo o potencial ou a tendncia para praticar tal ato censurvel.
de senso comum que, de um negativo fotogrfico imoral, s se pode revelar
uma fotografia imoral!
O homem que odeia no silncio de sua alma no se torna pior depois que
pratica um ato odioso em pblico; mas ele j assim, muito antes de
materializar a sua perversidade! O pecado que mora na mente do homem o
mesmo que depois surge luz da vida humana, quer seja por descontrole
emotivo, exploso de clera ou esprito de desforra! H homens frios, que
podem examinar e observar os seus pecados, capazes de mant-los sob controle
225

Magia de Redeno

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Ramats

ou disfarces, evitando prejuzos morais ou julgamentos desairosos em pblico.


Tais criaturas so pusilnimes na sua frieza calculista, pois, embora desejem
vingar-se da menor ofensa do mundo, preferem aguardar o ensejo providencial
para a desforra covarde e annima! O feitio, ento, lhes serve de excelente
oportunidade para expressarem a sua perversidade oculta, pois lhes falta a
coragem e a hombridade suficientes para assumirem os resultados de sua sanha
maligna.
As criaturas excessivamente temperamentais, sem controles emotivos e
arrastadas pelas suas prprias emoes a atos que depois deploram, so menos
culposas do que os homens prudentes e cautelosos, que comandam friamente
as suas reservas. malvolas e pecaminosas! Semelhantes s fontes de gua
estagnada ou cisternas poludas, eles ferem traioeiramente o primeiro
imprudente que ousa diminuir-lhes o patrimnio egocntrico.
A Divindade respeita o direito de o homem acumular reservas de
pensamentos e projetos destrutivos, mas depois o enquadra, implacavelmente,
sob as leis da expiao redentora, quando ele movimenta essas energias em
desfavor de outrem.

PERGUNTA: - O feitio verbal, mental e fsico, no tende a


desaparecer pelo progresso cientfico do mundo?
RAMATS: - Como o feitio no exclusivamente produto de
supersties ou crendices, mas proveniente da ruindade humana, quando esta
desaparecer, ele tambm deixar de existir! Ele se fortifica no clima mantido
pelas aes pecaminosas dos homens, as quais adensam o lenol de ter-fsico
da Terra, tornando-o excelente transmissor de cargas malficas e energias
degradadas! Fundamenta-se nas vibraes de dio, inveja, cime, clera,
vingana, frustrao, despeito e luxria, no campo psquico, e alimenta-se do
tnus vital fornecido prodigamente peio sangue dos matadouros do corte
animal e das "charqueadas humanas", nos campos de batalha.
Considerando-se que "o feitio volta-se contra o feiticeiro", a
humanidade terrena no "enfeitia", mas "enfeitia-se"! Por isso, a maior parte
da humanidade est reciprocamente embruxada, devido renovao incessante
do alimento mrbido que se gera nas paixes descontrola das e nos vcios
abjetos. O dio um sentimento dominante entre as criaturas frustradas,
despeitadas e invejosas, o cime envenena dentro e fora dos lares,
atormentando esposos, noivos e namorados, que tentam arrendar a ventura
alheia para a sua exclusividade; a clera viceja entre os homens impacientes e
intolerantes! Enquanto isso, os espritos primrios e vingativos vertem um
tonel de veneno, para indenizar algumas gotas de cido que lhes foi borrifado
226

Magia de Redeno

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Ramats

pelo prximo! E quanto ao sangue to imprescindvel para fornecer o tnus


vital, os matadouros, frigorficos e as churrascarias do mundo, ento, se
encarregam de fornecer diariamente as quotas ambicionadas pelos vampiros do
Alm!
Evidentemente, a bruxaria h de desaparecer da face da Terra por falta
de alimentao mrbida, assim que a humanidade libertar-se da espantosa corte
de corrupes, vilanias, pilhagens, guerras, racismos, carnivorismo e
prostituio! Caso isso no acontea, em vez de desaparecer da crosta
terrquea, o feitio ainda h de socorrer-se da prpria cincia, numa aplicao
mais higinica e eficaz!

PERGUNTA: - Como poderamos entender essa "aplicao mais


higinica e eficaz" da feitiaria sob a cooperao da cincia moderna?
RAMATS: - Antigamente, o mundo oculto era apangio exclusivo de
certos magos, alquimistas, feiticeiros ou exorcistas, que sabiam manejar as leis
do plano invisvel e catalisar objetos apropriados para as suas faanhas
incomuns. Mas eles exauriam as suas foras para a consecuo de prticas de
magia com o Alm, e nem sempre havia compensao dos tremendos esforos
despendidos para o contato com o invisvel!
Os magos muniam-se dos apetrechos mais estranhos e heterogneos, tais
como ervas, espadas, objetos de metal, resduos de arvoredos magnticos e at
da presena catalisadora de aves e reptis, a fim de obterem uma pitada de
ectoplasma, cousa hoje to comum entre os mdiuns de fenmenos fsicos.
Aps isso, eles mal conseguiam vislumbrar a imagem fugaz de um elementar e
quando havia mais sorte, surgiam os traos fugitivos de um morto vagando
pelo Alm-tmulo! 1

1 - Vide notas 4 e 5 do captulo "Antigidade do Fenmeno


Medinico e Sua Comprovao Bblica", da obra Mediunidade de Cura,
Ramats, Editora do Conhecimento.

Mas a cincia moderna estuda e descobre a constituio da matria,


identificando raios, ondas, emanaes, fluidos, radiaes, corpsculos,
partculas, probabilidades de ondas, eltrons, psitrons, nutrons etc.
Penetrando na esfera da mente humana, ela investiga as ondas ultra-cerebrais,
percebe as "formas-pensamentos", fotografa o corpo etrico, examina o

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ectoplasma, assinala a especificidade do fluido nervoso e no tarda em


descobrir a contextura incomum do duplo etrico.
Obviamente, os cientistas no tardaro em inventar aparelhos
supersensveis, os quais podero projetar distncia eflvios eletromagnticos,
bons ou ruins, semelhantemente ao processo de radiofonia, televiso e
radiofoto. Conforme a freqncia de tais ondas, raios ou controles-remotos,
eles podero lanar fluidos teraputicos sobre determinados enfermos, ou,
invertendo-lhes os plos, projetar descargas eletrizadas, ofensivas e
enfeitiantes contra certos desafetos! A humanidade, muito evoluda intelectual
e cientificamente, mas pessimamente atrasada em relao ao sentimento, ento
poder desenvolver excelente atividade de bruxaria cientfica sob controleremoto, que o feiticeiro "diplomado" sintonizar com a freqncia peculiar da
vtima!
Os avanados feiticeiros modernos ho de rir desapiedadamente dos seus
velhos colegas, pobres bruxos amadores, improdutivos e desconhecedores do
feitio em massa, assim como os mdicos de hoje riem dos seus colegas de
antanho, que faziam do consultrio um aqurio de sanguessugas, ou uma sala
de ferreiro para as cauterizaes tradicionais da poca. A prtica anacrnica de
os espritos desencarnados roubarem tnus vital atravs de travesseiros de
penas ou colches de crina, noite, quando a vtima dorme, tambm ser
superada com extraordinria eficincia. Eles podero obter abundncia de
fluido vital dos humanos, com a aplicao de emisses infravermelha ou
ultravioleta sobre as vtimas, por parte dos feiticeiros encarnados. H de ser
uma conseqncia do progresso humano, pois antigamente o primata esmagava
o crnio do adversrio com uma acha de lenha, mas o homem de hoje faz o
mesmo de modo "civilizado", usando o revlver eletrnico!
Futuramente, as pessoas mais credenciadas pela fortuna podero
espicaar os vizinhos indesejveis, parentes ingratos, desafetos obstinados ou
competidores bisonhos, distncia, ligando excelentes aparelhos de "vingana
eletrnica" em determinadas horas, assim como hoje se ligam os aquecedores
no conforto do lar. E como o feitio fruto da m ndole da humanidade e no
de prticas primitivas, provvel que o futuro nos mostrar casas
especializadas nesse ramo, expondo em luxuosas vitrinas, bem decoradas,
objetos e coisas de bruxaria, como perucas, tranas, maos de cabelos, sapos
plsticos e bonecos eletrificados muito prprios para os enfeitiamentos
modernos. Naturalmente, ser alardeada a eficincia dessa ou daquela marca,
com faixa de freqncia mais ampla e excelente penetrao na aura dos
candidatos mais renitentes bruxaria!
Ante o peculiar requinte dos terrcolas, que transformaram o primitivo
tacape de abrir o crnio do companheiro na eficiente bomba atmica de
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Magia de Redeno

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Ramats

pulverizar milhares de seres, no ser difcil que tambm "eletrifiquem" o


feitio, inclusive a confeco de amuletos e talisms transistorizados. E os
"testes" para comprovar a eficincia de tais conquistas modernas, que deixaro
distncia os anacrnicos feitios de hoje, to anti-higinicos atravs de penas
de galinhas, crinas de cavalo ou sapos de boca costurada, podero ser feitos em
gatos, cachorros e outras cobaias. Provavelmente, os ambiciosos polticos de
todos os tempos, que hoje consultam os "babalas" para o despacho da
encruzilhada, servir-se-o de todos os recursos modernos do feitio, numa
porfia intensa contra os seus adversrios litigantes!
E a cincia e a tcnica do mundo, como tem acontecido, mais uma vez
contribuiro para que o cidado terreno possa destruir-se, reciprocamente, no
intercmbio da bruxaria modernizada, eletrnica e eficaz!

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Ramats

Captulo 18
O feitio e o seu duplo efeito moral

PERGUNTA: - Podereis nos esclarecer se a vtima de feitio colhe


algum proveito moral dessa perseguio insidiosa?
RAMATS: - A dor e o sofrimento, no plano fsico e no campo moral,
ou em qualquer situao da vida humana, so sempre benficos. um processo
de disciplina espiritual rearticulando o ser para transitar no caminho certo,
medida retificadora, que orienta, compulsoriamente, o homem animalizado
para o norte anglico! Usais o cido para limpar vidraas, a lixa para polir a
madeira, o fogo abrasador para tornar o ao mais resistente. O cascalho bruto
extrado das rochas, depois de submetido a disciplinado processo de polimento,
ou espcie de "sofrimento mineral", transforma-se em fascinante pedra
preciosa. Dessa operao coerciva, custica e rude resulta o aperfeioamento
que engrandece o valor intrnseco das coisas. Os enfeitiamentos so processos
ofensivos e destrutivos, aparentemente injustos na sua ao tenebrosa, nociva e
maldosa, mas' eles estimulam a ao purificadora, porque, ao produzir o
padecimento, tambm aceleram o processo crmico e retificador do indivduo.
Quantos espritos j lograram alcanar as esferas de melhor convivncia
espiritual, graas a um indesejvel feitio que os acometeu, mas os livrou de
coisas piores? Muitas criaturas abatidas num leito de dor, assoberbadas por
dificuldades e privadas dos prazeres comuns da vida, tambm evitaram, a
tempo, a sua prpria queda nos antros dos vcios ou sob as algemas das paixes
censurveis! H lares cuja tranqilidade domstica se deve a determinado
impacto enfeitiante que uniu a famlia na prova dolorosa!
A dor desbasta a alma e ainda reduz-lhe as manifestaes imprudentes,
reajustando o ser harmonia com a Vida Superior! O leito de sofrimento
tambm cria a oportunidade da orao e da meditao, to desprezadas na vida
cotidiana; a catstrofe econmica cerceia os vos insensatos da fascinao
material; os embates emotivos e os choques morais conduzem o esprito em
busca de lenitivos nas fontes espirituais. Por mais injusto e tenebroso que se
vos afigure o feitio, a sua vtima sempre se beneficia.
As dores e atribulaes so elementos purificadores e inerentes s
reencarnaes nos mundos fsicos, objetivando o desabrochar da conscincia
espiritual do homem. A feitiaria, portanto, como um processo incentivador do
sofrimento fsico, moral, mental e econmico, pode exercer proveitosa funo
retificadora dos desvios que o homem cometeu no passado e so prejudiciais
sua evoluo espiritual. 1
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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

1 - Certo cidado de algum realce na sociedade curitibana,


decidido a abandonar a esposa e trs filhos, por uma aventura
amorosa, vendia febrilmente os seus principais bens, apurando
dinheiro para fugir com uma atriz argentina, a qual atuava na principal
boate da cidade. Sbito, cai de cama, prostrado por estranha
enfermidade, que lhe minava o fgado, produzia-lhe terrveis dores de
cabea e tonturas cegantes. Aps trs meses de abnegao mdica,
socorros medinicos por parte de mdiuns espritas, umbandistas e
curandeiros, foi descoberto um feitio no seu travesseiro, com os
apetrechos peculiares e um punhado de terra, que seria de cemitrio.
O cidado curou-se, integrando-se novamente na vida digna que lhe
era peculiar anteriormente, e hoje, quando relata o seu caso, o faz de
bom-humor, abenoando o feitio que o livrou de uma das mais
espertas aventureiras portenhas!

PERGUNTA: - Por que a carga de bruxaria tambm pode atingir um


inocente?
RAMATS: - Cremos que afora o Mestre Jesus e alguns instrutores
espirituais que deixaram belos ensinamentos libertadores no mundo, os demais
homens so pecadores e no inocentes. Em conseqncia, qualquer um de ns,
ou de vs, pode ser vulnervel a alguma carga de feitio, embora isso varie
conforme a sua resistncia psquica. No existe, na face da Terra, criatura to
anglica, que seja completamente invulnervel ao impacto maligno do feitio!
Em verdade, o mundo est lotado de criaturas em provas crmicas, a colherem
os frutos podres das sementes ruins do passado! O jardineiro que semeia urzes
pode mudar de profisso ou de carter, mas daquela planta ele s poder colher
espinhos e no morangos.
Sem dvida, varia o carter psquico de cada ser, pois, enquanto h
criaturas que sobrevivem airosamente ante a ofensiva insultuosa alheia, h
outras que fracassam sob o prejuzo econmico; algumas resistem queda
financeira, mas no suportam o abalo moral. Finalmente, h pessoas que
resistem a todas essas conseqncias indesejveis, mas aniquilam-se s
primeiras dores fsicas! Portanto, a bruxaria tambm atua conforme a
vulnerabilidade de cada homem, seja na sua resistncia puramente instintiva ou
capacidade espiritual.

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Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA: - Mas as vtimas desse enfeitiamento tambm no


gozam de certa proteo do Espao, que deveria socorr-las amenizando
esses efeitos malficos?
RAMATS: - Naturalmente, os "guias" mencionados pelos espritas, ou
conhecidos "anjos-da-guarda" da tradio catlica, procuram proteger os seus
pupilos e modificar-lhes o padro mental vibratrio, mesmo quando esto
enfeitiados. Aconselham-nos prtica evanglica incessante, ao controle
instintivo dos impulsos menos dignos, a fim de vencerem a intoxicao fludica
e as conturbaes provocadas pela bruxaria. Mas, como os terrcolas, em geral,
vibram sob as faixas densas, impregnadas dos eflvios inferiores do instinto
animal, ento, eles escapam facilmente s instrues e inspiraes dos seus
protetores, e sintonizam-se vibratoriamente com os espritos malvolos do
Espao.
A indiferena humana para com os ensinamentos salvadores do
Evangelho do Cristo converte o homem num candidato potencial aos impactos
enfeitiantes e o impermeabilizam ao socorrista dos espritos benfeitores.
Ento, ele se torna presa fcil das maquinaes adversas, do vampirismo
fludico e das cargas deletrias enfeitiantes. Entontecido pelas contnuas
frustraes, sofrendo males exticos e impossibilitado de acertar com o seu
caso, perambula pelos diversos consultrios mdicos, nada logrando de
positivo. E como os espritos malfeitores tudo fazem para afast-lo dos
recursos medinicos e espirituais, sofre por longo tempo a mortificao da sua
sina amarga.
Assim como os bons nadadores no se arriscam a mergulhar nos rios
infestados de piranhas, os santos e os inocentes tambm no precisam
reencarnar-se na Terra, onde o mal a condio mais comum da vida! Por isso,
os espritos que ainda habitam a Terra e a se encontram em funo educativa,
so transformados em alvos vulnerveis s foras agrestes e hostis da prpria
moradia! Da parte da Divindade no existem injustias ou privilgios, mas "a
cada um dado segundo as suas obras"! Os "inocentes", que ainda precisam
submeter-se disciplina primria e dolorosa de educao espiritual na carne,
apenas colhem a messe farta de frutos deletrios que provm da perniciosa
sementeira do passado!
PERGUNTA: - No seria injusto sermos enfeitiados quando j nos
empenhamos na renovao de nossa conduta moral e cooperamos, tambm,
na edificao de obras filantrpicas em favor do esclarecimento espiritual
alheio?

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Herclio Maes

Ramats

RAMATS: - As vicissitudes, dores e os desenganos so to peculiares


na face da Terra, como o calor um produto natural do fogo! Sem dvida, a
diferena de sensibilidade espiritual faz certas criaturas sofrerem mais do que
as outras, embora todas estejam submetidas s vicissitudes e padecimentos
semelhantes. Enquanto a Terra um orbe desagradvel e injusto para os mais
sensveis, constitui-se num timo viver para as criaturas afinadas violncia,
pilhagem, intriga, maldade, ao cime, dio e egosmo! O mesmo pntano que
exala o gs metano, onde o beija-flor viveria um inferno, um paraso para a
vida do sapo! As pessoas habituadas limpeza e higiene de suas residncias
bem-tratadas sentem-se aflitas no ambiente srdido das favelas.
O certo que no cenrio do mundo terrcola viceja o crime, o roubo, o
acidente, a explorao e a morte, independentemente das virtudes e dos mritos
dos espritos encarnados! Os homens terrenos ainda so como os doidos dos
asilos, pois fazem uma poro de coisas desatinadas e perigosas, contra eles
prprios! Por isso, os espritos primrios vivem melhor na Terra, assim como o
animal selvagem tambm se ajusta melhor na mata virgem! Em verdade,
enquanto o prncipe rasga o seu delicado traje de seda na sara mida, o aldeo
imuniza-se com a roupa de couro entre os espinheiros mais bravios!

PERGUNTA: - E que se dizer quando o feitio provoca a


desencarnao do enfeitiado? Mesmo assim, este ainda beneficiado?
RAMATS: - Que a morte seno a resultante de uma condenao
implacvel determinada pela prpria Natureza a todos os seres? Quantas vezes
o esprito j se libertou das vestes carnais transitrias, no passado, atravs do
fenmeno da morte? E quantas vezes ele ainda h de despir o seu traje de
msculos, nervos e ossos, para entreg-lo ao depsito prosaico do cemitrio?
Porventura, a morte no ceifou Jesus, o inesquecvel Amigo da
Humanidade, apesar de sua misso libertadora e insubstituvel presena no
mundo? Ante o fatalismo da morte, que seremos ns, comparados a Hermes,
Fo-Hi, Crishna, Buda ou Jesus, que sustentavam em seus ombros a
responsabilidade sacrificial de transmitir aos homens o Cdigo Moral Sideral?
A morte a porta que se entreabre para a verdadeira vida do esprito, e
no impede a sua continuidade ascensional. A carne somente um fugaz
minuto da existncia humana a reduzir a plenitude espiritual do ser. Aps o
desvencilhamento dos laos carnais, o esprito retoma sua vivncia real, pois
ele evolui ou estaciona, jamais retrograda! Sem dvida, a morte prematura
reduz o programa particular ideado no Espao pelo reencarnante, assim como
crime perante a lei do Carma extinguir a vida alheia. Mas h homens que,

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Ramats

apesar de habitarem um cento de anos na matria, viveram sob tal ignorncia,


que so superados por um menino de dez ou doze anos, alfabetizado!
Deus criou os mundos e continua a aliment-los atravs do seu Amor e
Sabedoria infinitos, independente de nossas misses, filantropias ou lies de
moral! Por isso, a partida mais cedo ou mais tarde, da face da Terra, nada tem
de valioso ou prejudicial no mecanismo poderoso e divino do Universo; pois se
trata de contingncia exclusivamente particular, em que auferimos os
benefcios segundo a nossa vivncia no casulo de carne. A Obra Divina no
precisa de nossa retificao. A nossa interferncia humana s poderia causar
contratempos indesejveis a ns mesmos!
Embora o homem desencarne tranqilamente sobre um colcho de molas
e assistido por venervel sacerdote, ou ento se liberte do organismo carnal
exaurido pelo vampirismo de bruxaria, qualquer complicao nada tem a ver
com a Divindade, mas ser exclusiva de sua prpria conscincia espiritual. Em
verdade, o homem sempre imortal, quer habite um corpo de carne sobre a
face terrquea ou transite no Alm-tmulo atravs do seu perisprito! A
desencarnao operao de desvestimento do traje carnal confeccionado com
o material prprio da Terra, o qual depois ser entregue ao "guarda-roupa" do
cemitrio. No h morte nem sobrevivncia, pois o esprito apenas desveste o
corpo de carne e enverga o "roupo" confeccionado de "fazenda fludica".
Os sonhos e os ideais que so desfeitos pela morte, sob o guante da
feitiaria, podem ser concretizados com mais facilidade no mundo espiritual,
do que no solo instvel da matria. Quando os terremotos, vulces e tufes
destroem cidades e civilizaes que esto no apogeu da glria artstica,
cientfica, social e arquitetnica, porventura isso deveria ser considerado um
crime impiedoso por parte da Divindade? Quantas experincias religiosas,
renascimentos artsticos, conquistas cientficas e realizaes sociais
progressistas so pulverizadas, em poucos minutos, sob a catstrofe fatal?
Enquanto a bruxaria liquida a vida de uma centena de pessoas
porventura no se aniquilam milhares de seres pela fora dos elementos em
fria e sob o beneplcito das autoridades siderais?

PERGUNTA: - Mas embora o feitio produza benefcios sua vtima,


pois acelera a dinmica superior do esprito atravs do sofrimento, isso no
ser sancionar uma prtica to ignbil?
RAMATS: - O nosso principal escopo demonstrar-vos que a bruxaria
abominvel, malgrado ser fruto de perversidade humana mobilizando foras
negativas, termina por favorecer a prpria vtima, em face dos resultados
proveitosos que sempre resultam num sofrimento humano de condio
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retificadora. O benefcio e a ventura podem disfarar-se sob a vestimenta


transitria do prprio mal, porque a Lei Divina aproveita os censurveis
equvocos humanos no sentido de beneficiar o homem. Os espritos gastam
milhes e milhes de anos na esteira da "dor-purificao", mas, assim que
atingem a angelitude, sero felizes por toda a Eternidade!
Indubitavelmente, ningum deseja ser vtima do feitio, nem seramos
to estultos em endossar prtica to condenvel, pois a vida humana pode ser
conduzida de modo a evitarem-se as retificaes dolorosas de aprimoramento
espiritual, desde que os homens sigam fielmente os preceitos divinos expostos
sobre a face da Terra por inmeros instrutores espirituais. Ademais, o
enfeitiamento s se positiva quando existe o clima eletivo na prpria vtima
embruxada, seja pela sua conduta irregular na atual existncia, ou devido s
conseqncias censurveis do passado. Muitas almas, no entanto, que
padeceram na Terra os efeitos ruinosos do feitio produzido por maldade,
vingana, inveja, despeito ou dio, agora, aqui, devotam-se sacrificialmente
para ajudar os prprios algozes que as infelicitaram na carne, pois elas, de certo
modo, sentem-se devedoras de sua tranqilidade espiritual por fora desse
sofrimento compulsrio.
No h injustia nem equvoco no Universo criado por Deus; o CristoJesus quem nos esclarece a esse respeito, quando assim adverte: "Quem com
ferro fere, com ferro ser ferido", ou, ainda, "Cada um h de colher conforme
semear"! Sob a decorrncia vibratria das leis de causa e efeito, o
deslocamento de um gro de areia reajusta idntico fenmeno noutro ponto.
Por isso, no diapaso e ritmo de equilbrio harmnico do Cosmo to
importante a exploso de uma estrela, como a fagulha que salta de um fio
eltrico! Eis por que um velho adgio assim diz: "No cai um fio de cabelo da
cabea do homem, sem que Deus saiba!"
Por mais injusto que considerem o feitio, s possvel ocorrer na vida
de algum como um fato resultante e eqitativo de igual acontecimento
sucedido no pretrito, pois da m semente s desabrocha mau fruto, enquanto a
boa semente produz a colheita sazonada! Malgrado o seu aspecto tenebroso,
mortificante e indesejvel, o feitio um acontecimento to transitrio quanto
o mundo onde ele praticado. Perturba, infelicita e consome o ser, quando
manejado por almas daninhas e experimentadas no gnero diablico, mas dessa
ofensiva maligna e vingativa, executada a curto prazo de uma existncia fsica,
tambm pode se originar vivncia espiritual mais tranqila aps a morte.
A Terra no colnia de frias, mas de educao primria do esprito,
onde o terrcola o aluno em um curso de alfabetizao sideral. Os alunos que,
antes de cumprirem os seus deveres escolares, atm-se ao gozo prematuro que
lhes desperdia o tempo tolamente, tero de repetir as lies frustradas tantas
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Magia de Redeno

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Ramats

vezes quantas se fizerem necessrias para o seu entendimento proveitoso. O


cidado terreno tambm o aluno primrio, mas engatinhando no esforo de
articular os primeiros vagidos conscientes do esprito eterno e libertar-se do
acervo instintivo da animalidade. Indisciplinado e irresponsvel, escravo dos
impulsos daninhos e das paixes debilitantes, ele mais beneficiado quando
submetido s ligaes da dor e do sofrimento, da vicissitude e da amargura, do
que aos prazeres perigosos da vida carnal!
Malgrado os protestos que provocam os reveses e as dores humanas, a
infelicidade do homem sempre uma conseqncia danosa do pretrito, porque
exige a retificao espiritual necessria sua futura felicidade. Mas o
enfeitiado tambm acelera a dinmica do esprito, pois em sua aflio e
desespero cultiva a pacincia, na procura de soluo para a sua desventura e a
humildade, como o pedinte desesperado, assim como desenvolve o sentimento
de confraternizao ao ser grato pela cooperao alheia.
O feitio ento pode surgir-lhe na vida e modificar-lhe o rumo
pecaminoso dos vcios e das paixes perigosas..A ventura tambm pode ser
forjada na prpria desventura, quando o combustvel inferior do feitio que
ativa o fogo do padecimento eleva a temperatura espiritual!

PERGUNTA: - Considerando-se que a dor e o sofrimento so bases


fundamentais ao aperfeioamento e purificao do esprito na carne,
porventura, o "masoquismo", no seria tambm uma virtude louvvel, se o
flagelo apressa a ventura espiritual?
RAMATS: - O aproveitamento consciente do esprito nas prprias
dores, amarguras e vicissitudes, que lhe sucedem na vida independente de sua
vontade, jamais se assemelham auto-flagelao de homens tolos, ou das
prticas enfermias de certos conventos religiosos. Ademais, o masoquismo
mais propriamente uma condio mrbida de criaturas ignorantes da realidade
espiritual, principalmente dos enfermios sexuais.
Referimo-nos dor e ao sofrimento que redime e so recursos valiosos
mobilizados pela tcnica e cientificismo da Lei Crmica, ativando as foras
criadoras do esprito imortal. Em face do atual estado evolutivo do terrcola,
demasiadamente algemado ao instinto animal, o prazer debilita e a dor
fortalece, conforme se verifica na consagrao genial e herica no campo da
arte, cincia, filosofia, poesia e religio, atravs das figuras incomuns e
sofredoras de Beethoven, Dostoievsky, Chopin, Miguel ngelo, Mozart,
Dante, Van Gogh, Milton, Allan Poe, Tchaikovsky, Paganini, Gandhi e
principalmente o Amado Jesus!

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Ramats

A dor a condio fundamental do aprimoramento do esprito terrcola,


cujo progresso espiritual depende da concentrao de energias plasmadas nessa
forma de educao passiva e compulsria. Deus no condena o prazer do
homem, pois o criou para ser feliz; mas, assim como o pai humano vigia a
prole, Ele tambm refreia os filhos irresponsveis e imprudentes, que
pretendem usufruir dos excessos prazenteiros antes de ultimarem os seus
deveres espirituais. Quando o homem usufruir de sua conscincia emancipada,
ele saber libertar-se dos artificialismos transitrios, que iludem mas no
satisfazem! Quem no escravo do prazer ilusrio um ser liberto do
sofrimento!

PERGUNTA:- Mas, nesse caso, no haveria certo automatismo no


crescimento espiritual do homem, cerceando-lhe o livre-arbtrio e anulandolhe o mrito na ascenso?
RAMATS: - O atual estado de conscincia terrcola, em confronto com
a conscincia espiritual de outras humanidades mais evoludas, equivale
criana irresponsvel na fase infantil de engatinhar. No seu primarismo
espiritual, o homem terreno tambm no pode usufruir incondicionalmente do
seu livre-arbtrio, pois isso s compatvel com os anjos j libertos dos ciclos
reencarnatrios. Mas, medida que o homem aprimora o conhecimento e
purifica o sentimento, ele goza de maior amplitude no exerccio do seu livrearbtrio, porque torna-se cada vez mais seguro na composio de sua
felicidade.
Quanto ao mrito, de somenos importncia, pois a escalonada anglica
no competio promovida por Deus no sentido de premiar as almas
vencedoras com ricos trofus eternos! O crescimento espiritual um problema
todo particular, de foro ntimo. O Universo a est para o esprito usufruir dele
tanto e quanto puder dispor e assimilar da Vida, at o ponto em que a sua
vivncia no perturbe a vivncia do prximo! Fica-lhe o direito de agir como
bem quiser, mas cessa o seu livre-arbtrio, assim que principia a prejudicar o
prximo!

PERGUNTA: - Tambm deveramos crer que o autor da bruxaria


logre benefcios atravs do seu ato to aviltante?
RAMATS: - De acordo com a Lei, a "cada um segundo as suas obras",
ou, "quem com ferro fere, com ferro ser ferido", no h dvida de que o
feiticeiro h de sofrer os efeitos crmicos do seu malefcio. No importa se a
vtima da bruxaria seja beneficiada pelas amarguras, vicissitudes e dores que
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lhe acometem a existncia carnal por fora de uma vingana, mas o feiticeiro
ter de receber os impactos reversivos de sua ao destrutiva e dificilmente
escapar aos padecimentos atrozes nos charcos repulsivos nutridos pelos
mesmos fluidos impuros e mortificantes que mobilizar em desfavor de outrem.
Infeliz e desgraada a criatura que movimenta as foras criadoras para fins
destrutivos, pois ela as recebe de volta centuplicadamente no seu potencial
energtico.
Mas, em virtude da funo drstica expiativa e ao mesmo tempo
redentora da dor, o mago ou o mandante do feitio tambm so esmagados
pelas prprias criaes e atos malficos, que movimentam contra os seus
desafetos. Da o velho e tradicional aforismo de que "o feitio sempre volta-se
contra o feiticeiro", cumprindo-se a divina e sbia profilaxia de que "a
semeadura livre, mas a colheita obrigatria"! Eis por que, dentro do prprio
mecanismo da malignidade do enfeitiamento, em que o seu autor punido
pelo desrespeito s leis divinas, ele tambm se purifica e se redime sob o
sofrimento compulsrio, ajustando-se ao conceito de nossa obra: Magia de
Redeno!

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