22 l TRIBUNA

  

Esperanza Pamplona

De aquella
primavera
LOS dos hijos de Mubarak,
el expresidente egipcio,
fueron puestos en libertad
este lunes. Justo en el
cuarto aniversario de la
primavera rabe en aquel
pas. Todo apunta a que
Hosni Mubarak ser puesto en libertad tambin en
breve. Cuatro aos despus de las revueltas en la
plaza Tahrir, todos los procesos judiciales iniciados
contra el clan Mubarak y
sus adlteres han quedado
en papel mojado. Incluso
su recuerdo se ha difuminado, y esto se lo deben a
la represin de quienes les
han sucedido.
En Tnez siguen esperando que Arabia Saud
extradite a Ben Ali y su familia, condenados a 35
aos por robo y posesin
ilegal de grandes sumas de
dinero. Mientras, este pas
comienza a ver algo de luz,
tras aos convulsos, con
un gobierno laico y de unidad nacional.
En Siria, Bachar el Asad
no solo se mantiene en el
poder, sino que ha acabado presentndose ante Occidente y ante su pueblo
como el garante para frenar el avance del Estado
Islmico. Y alguien le debe
comprar la idea porque su
posicin parece cada vez
ms afianzada. Mientras,
la represin sobre el pueblo sirio sigue siendo brutal. Ha habido condenas
desde la ONU y sanciones
de la UE, pero no han hecho mella.
En Barin y Yemen la
primavera rabe apenas
caus araazos en sus respectivos regmenes.
En realidad, el nico lder que realmente sufri
la ira de su pueblo fue Gadafi. Y el hambre de justicia termin en una carnicera salvaje.
Cuatro aos despus de
unas emocionantes y conmovedoras imgenes, el
balance es decepcionante.
Regmenes inestables, injustos y abusivos. Muertos
y represin. Y una guerra
nacida al amparo de aquella primavera que hoy alimenta al nuevo enemigo
del mundo. El optimismo
democratizador solo ha
visto algo de luz en Tnez
y ha tardado cuatro aos
en hallarla. Egipto da ms
pasos atrs que hacia adelante. Siria ha iniciado un
proceso canbal, y en el
resto de los pases rabes
los gobiernos han pasado
pgina con recetas aliadas con populismo y mano
dura. Algunos expertos
aseguran, no obstante, que
esto no es el fin, sino solo
el principio. Ojal.

Martes 27 de enero de 2015 l Heraldo de Aragn


 
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La voz de los musulmanes europeos

EL bajo nivel sociocultural, la
marginalidad y los problemas
identitarios son aspectos a trabajar para evitar que discursos radicales importados desde fuera tengan calado.
Despus de los tres das de pesadilla que vivi Francia a principios de enero, con veinte muertos, incluidos los tres terroristas,
la prensa nos est bombardeando
con artculos de opinin, entrevistas, etctera. Pero aun hoy,
echo de menos algo la voz de los
musulmanes en Europa. No la oficial, sino la real.
Lo ocurrido abre una gran cantidad de lneas de anlisis que no
hay que mezclar, pero que s hay
que tener en cuenta:
1.- Se ha producido un atentado
contra la libertad de expresin y
contra nuestro modelo de vida.
2.- Es necesario matizar qu es
el islam y qu diferencia existe
entre la religin y el fanatismo llevado a extremos por la yihad o
grupos terroristas que matan en
nombre de un Dios del que se
apropian para fines propios. Porque esto afecta a la convivencia
con nuestros vecinos musulmanes, que se ven estigmatizados
constantemente debido a una falta de informacin y transparencia, incluso a veces fomentada
por ellos mismos, por un exceso
de proteccin contra una creciente islamofobia.
3.- Este tipo de atentados, manifiesta un claro fracaso del modelo multicultural del que Francia
ha sido pionero, pero muestra
una enorme grieta en el proceso
de integracin, especialmente en
jvenes de segundas y terceras
generaciones, tambin llamados
musulmanes europeos o hbridos. Estos parecen pendular entre su identidad europea y la t-


  I El
dilogo con los jvenes
musulmanes europeos
debe ser un factor
de integracin frente
al radicalismo.
Por Oihana Marco,
antroploga

nica, intentando superar cierta disonancia cognitiva, optando por

volver a un islam que sus padres
o abuelos olvidaron al llegar. Es
ah donde me voy a centrar, debido a mi trabajo de campo como
antroploga tanto en Londres como en Barcelona.
Sera interesante saber qu
sienten los jvenes musulmanes

europeos y si se sienten libres de

poder dar su opinin real, sin verse obligados a justificar su lealtad
nacional, ya que esto aviva la distincin entre un nosotros y
ellos fruto de un sentimiento de
vulnerabilidad percibido por ambas partes. Porque, aunque bien
est que condenen el brutal y sanguinario asesinato de los periodistas de Charlie Hebdo, comparten el sentido del humor que
estamos defendiendo desde Occidente? Dudo mucho que estn
de acuerdo con la stira que se hizo del profeta Mahoma. De hecho, muchos no comparten su
opinin por miedo a las represalias. Tambin se cuestionan si la
muerte tiene ms valor en Occidente que en Iraq, Afganistn, Yemen, Nigeria, Palestina, Argelia,
que son pases con los que estn
enraizados.
Dado que su origen cultural se
halla ligado al islam, esta religin
parece ser la mejor opcin para
negociar sus identidades tnicas
y nacionales. No solo reconcilia
algunos valores bsicos inherentes a su origen cultural, sino que
tambin les permite vivir segn
los principios de la democracia,
la libertad de eleccin (incluida
la religiosa) y la prosperidad de
Occidente.
Aunque estos das las concentraciones en repulsa por los asesinatos de Pars se han sucedido
a nivel global, echo de menos un
dilogo interno desde el propio
islam en Occidente. Me preocupa
que solo se est hablando de incrementar la seguridad en las
fronteras o fuera de ellas, pero
que no se recoja o fomente un debate interno entre los jvenes musulmanes europeos. Creo que al
no haber un liderazgo moderado
que conecte con estos jvenes, es-

to junto con otros factores les

convierte en carne de can de
aclitos desviados o de imames
delirantes, conservadores y caducos.
Si no quieren que el islam sea
asociado con el terrorismo y con
aquellos que matan en su nombre,
no pueden ampararse nicamente en un victimismo fruto de una
creciente islamofobia cuando el
terrorismo azota Occidente, sino
que tambin tienen una responsabilidad de cambiar el islam desde dentro y de combatir ellos mismos este tipo de radicalismos.
Hoy escribo sin miedo, haciendo alarde de esa libertad de expresin que tanto se est reivindicando. Pero tambin escribo desde la indignacin Cmo pretendemos hablar de cohesin social
con el colectivo musulmn si ni
siquiera (por ejemplo) se entiende el fenmeno global de la vuelta al velo? La globalizacin ha trado la diversidad religiosa y cultural y, por ello, nuevas identidades
globales que luchan por resolverse, especialmente en las segundas
y terceras generaciones que hace
tiempo que quieren ser escuchadas.
Deseo que la comunidad musulmana en Occidente encuentre
su propia voz y combata cualquier atisbo de radicalismo dentro de su seno. Y animo a los gobiernos de Occidente a escucharles y tender puentes de conocimiento y trabajo mutuo real, no
solo cuando sucesos terroristas
precipiten la agenda poltica, porque entonces estarn reforzando
el mensaje terrorista. El bajo nivel sociocultural, la marginalidad
y los problemas identitarios son
aspectos a trabajar para evitar que
discursos radicales importados
desde fuera tengan calado.

Podra Podemos apoderarse del poder?

PUBLIC El Pas, hace ya algunos das, una de esas encuestas interesadas en la que, sin ambages,
daba a Podemos una eventual victoria electoral, superando ya al
PSOE y al PP en intencin de voto. Estas encuestas suelen estar
degradadas y matizadas cocinadas, como se dice por sus propios autores, que ponen en entredicho sus resultados y los condicionan a numerosas y variadas
circunstancias, en un ejercicio
que nos recuerda aquello de tirar
la piedra y esconder la mano.
Pero ah estn, con un discurso
que mucha gente est dispuesta
a suscribir por lo que podra suponer, presuntamente, de aire
nuevo o renovador y de acabar
con unas estructuras que han resultado inoperantes, as como
con una clase poltica que no ha
sabido del todo estar a la altura y
se ha alejado de la gente, si no
fuera por lo que de engaoso y falaz tiene ese discurso de fcil demagogia.


  
Por Jos Luis de Arce

Ah estn: para recoger el justificadsimo voto del cabreo ante la

inanidad de los grandes partidos
para poner fin, con decisin y
ejemplaridad, a tanta corrupcin
como est apareciendo, y que empieza ya a afectarles a ellos mismos, evidenciando la debilidad de
la condicin humana. Ah est un
nuevo frente filocomunista que
quiere dar al traste con tantas ilusiones que nos habamos hecho
los espaoles de haber alcanzado,

por fin, la reconciliacin entre todos y de haber conseguido hacernos con un pas plenamente instalado en el siglo XXI, con una
economa prspera, una aceptacin internacional ms que decorosa y un nivel de bienestar generalizado, aunque tengamos an
asignaturas pendientes. Ah est
ese discurso agresivo, directo, reivindicativo, que conecta con buena parte de la poblacin, especialmente aquella ms afectada por la
crisis, y que explica la tendencia
que sealan las encuestas.
Todas esas circunstancias hacen que muchos se pregunten si la
irrupcin de Podemos en el panorama poltico nacional llegar a
adquirir ese protagonismo que se
le pronostica, que podra convertirla en fuerza determinante y que
los rivales se disponen a combatir con la contramedida del miedo. Todos deben saber que la presencia y participacin de Podemos es tan legtima y democrtica como la de todos los dems, a

la vez que Podemos debe tambin

entender que las dems fuerzas
en presencia estn amparadas por
la misma legitimidad. Y todas
ellas, en conjunto, se merecen los
respetos mutuos que debieran caracterizar a las contiendas electorales de los pases democrticos y
estables. La mejor arma para contrarrestar programas, promesas y
parasos polticos es la honestidad, la humildad, la transparencia
y la ejemplaridad, mensajes todos
estos que no acaban de enviar con
claridad aquellos partidos que
ahora temen a Podemos y que estn errando en la forma de oponerse a su penetracin en la sociedad espaola.
Podra, pues, Podemos apoderarse del poder o de una parte
sustancial del mismo? La posibilidad est abierta y el miedo es libre. Pero al final, ser el voto de
cada cual lo que determinar si
Podemos es una pompa de jabn
o algo ms serio. De ah la responsabilidad de nuestro voto.