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Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
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.......................
Rezo para trabajar con ewe ash Ogn en el tablero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comida a Ogn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe con Ogn para quitarse los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe para Ogn para irse a operar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baldeos con Ogn donde hay guerra y atraso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara Ogn para suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara dao Ogn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Ogn para aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para dominar y tranquilizar (de Elegu y Ogn) M.F. y A.T.C. . . . . . . . . . . .
Para atraer la armona en la casa (de Elegu, Ogn y Oshosi) M.F. riego. . . . .
Inshe Osain para atraer (de Ogn) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para tener ow (de Ogn) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para que no lo boten del trabajo (de Ogn) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para unir matrimonios (de Ogn) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Patakin de Ogn. M.F. y A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para que le paguen el ow que le deban (de Ogn) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para guerrear (de Ogn) A.R. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Buru Buru del muerto, o Elegu, o Ogn o la prenda. . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Ogn para operacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Ogn para devolver un dao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If . . . . . . . . . . . . . . . . 49
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Machete, mandarria y yunque (este es una sola pieza), rastrillo, pala, guataca,
barreta y pico.
Herramientas de Ogn de once piezas
Adems de las siete normales lleva un fuelle, llave macho (que haya abierto una
prisin), dos ganchos de carnicera (esto es una sola pieza), una manilla de
hierro, hoz, cuchillo y tablero de Ogn.
Herramientas de Ogn de veintiuna piezas
Adems de las catorce piezas anteriores lleva fragua, guadaa, serrucho,
machete, romana, tenaza, cincel, herraduras (tres; de caballo, de burro y de
mulo).
Nota: Ogn debe llevar una cadena que se enrolla por fuera del caldero. Esta
cadena va con siete piezas.
A Ogn se le pone una locomotora (nace en Oshe Trupon).
Cuando el Iworo o el Aw tienen Osain, su Ogn lleva una manilla o aro grande
de hierro que lleva colgadas las diecisis piezas siguientes:
Mandarria, alicates, tenaza (de coger tizn), guataca, campana, un cojobe sencillo,
ob de doble filo, cimitarra, espada flamgera, daga, lanza, navaja, garfio.
Siempre que se haga Ogn en la cabeza de una persona se sacrifica un ay keke,
siete das antes del asiento. Esto se hace en el monte. Despus de sacrificado se
tapa la cazuela con hojas de salvadera y se deja en el monte siete das. Cuando
se va a traer para la casa hay que darle eyel meta para aflojar la fortaleza del ay.
Este se abre por el vientre para colgarlo en la casa donde se vaya a hacer Osha.
Se cuelga entre dos varas fuertes y altas frente al cuarto de igbodun. Este ay que
se le da a Ogn se llama Ibogun.
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Ogn Ouyen Olofo Owueo Wue Wue Tenenye Omi Sibe Ofi Eje Wue.
Opasi Etun Oba Otunye Opasi Osi Oba Osi Ye Ogn Inire Nuje Ay.
Despus que el ay se ha bajado del cadalso y dadas las tres vueltas se le canta
al ay:
Oko Lanishe Mo Kaure Emu Finise Mokaure Balanja Iru Tere Balanja.
Oko, Oko, Oko, Ik, Oko, Oko, Oko, Ik.
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Ogn Alajere
Ogn Oguee
Ogn Kueleku
Ral de lnea.
Seis machetes y un escudo.
Ern con veintiuna herraduras.
Tres flechas.
Una hoz.
Una mecha y una tijera.
Nueve piezas.
Tres cuchillas.
Catorce piezas (un machete de jiqu).
Nueve piezas.
Una guadaa.
Planchas de hierro.
Tres lanzas.
Un punzn, un cincel, una guataca sin cabo.
Veintiuna piezas de oduar.
Catorce piezas de ash pupua.
Once piezas, ral y fuelle.
Catorce piezas.
Este Ogn no toma ot ni vino seco, lo que
toma es chamba. Lleva tres clavos de lnea, un
cincel, un cuchillo, escuadra y cuchara de
albail, un martillo, cadenas de todas clases,
un machete, cuatro cucharas distintas, una
ot, un machetn y una herradura.
Este lleva esposas.
Se le pone un tarro de buey, un espejo forrado
por la orilla con ash funfn y dundn cosido
con hilo blanco, negro y punz. Mirando para
afuera.
Lleva una llave.
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Lleva un maj.
Come sij.
Se le echa mucha pica-pica.
Lleva un tren y una maletica.
Este Ogn es de Otrupon Ka. Lleva tres hachas
grandes en su cazuela y una ot grande.
Lleva tierra de la plaza.
Lleva colmillo de perro.
Lleva un tambor y una cimitarra.
Lleva un muequito de hierro o palo, tablero
o irof de hierro.
Lleva 101 piezas.
Lleva doble piezas, una cadena de oro de
Ogn, con veintiuna piezas de Ogn la cadena.
Ogn Ibananire
Ogn Agua Niketa
Ogn Eke
Ogn Meka
Ogn Asholawua
Ogn Meya
Ogn Yambi
Ogn Aikabi
Ogn Bede
Ogn Fomele
Ogn Meyi
Nota: Ogn Alaguede va en una base que lleva un varilla que lleva en el centro del
mango el secreto. Ese mango va cargado con ler de ay, tierra de Il Ik
(cementerio), gungn de Egun, ero, ob, kol, osun, ob motiwao. En la varilla lleva un
anzuelo grande. Adems lleva una corona, machete y piedra grande.
Nota: Lleva como secreto abajo, dos pedazos grandes de madera; uno de quiebra
hacha y el otro de cana. Este Ogn no se limpia nunca. Adems se le pone una
palma de hierro cargada y un mueco con el pene erecto.
Hierbas de Ogn
Guama de ro
Peregn
Campana morada
Romero de la costa
Incienso de la costa
Cardo santo
Guaco
Aroma
Mano poderosa
Salvadera
Prodigiosa
Ceibadora
Hierba fina
Frescura
Atiponl
Yaya
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Mamoncillo
Rabo de zorra
Rompesaragey
Hierbas con las que trabaja fuerte
Guama de ro
Peregn
Anam
Param
Lengua de vaca
Frailecillo
Aroma
Salvadera
Roble
Zarza
Siguaraya
Palo Tengue
Palo Malambo
Ew tete
Hierba ail
Huevo de toro
Palo tocino
Sargazo
Corteza (sin masa) de ateje
Vencedor
Nombres de Ogn
Ogn Lameyi
Ogn Eleukue (come conejo)
Ogn Onileji
Ogn Olomekin
Ogn Acbeja
Ogn Oma Gbada
Ogn Ala Pa Borance
Ogn Ohunhun
Ogn Odimudimu
Ogn Oggare
Ogn Yaya
Ogn Olela (tatuadas)
Ogn Kerebiti
Ogn Shibiriki
Ogn Alawede
Ogn Ara
Ogn Atana Tesi
Ogn Ru
Ogn Kuelenu
Ogn Lama
Ogn Nile
Ogn Ofaramule
Ogn Bi
Ogn Alare
Ogn Olujo Olo
Ogn Dori Ogbeyono
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Ogn Bebeleke
Ogn Kada (come babosas)
Ogn Lele Ireke
Ogn Orikuti
Ogn Amo
Ogn Arere
Ogn Bieurike
Ogn Meri Meri
Ogn Laine
Ogn Leti
Ogn Abaniye
Ogn Deka
Ogn Kuerikue
Ogn Alakaiye
Ogn Toda (Iroso Tolda)
Ogn Iremoje (tiene ey)
Ogn Orishoko
Ogn Lakagba
Ogn Ajankan, Kerin
Ogn Otoromofe
Ogn Onna
Ogn Magbale
Ogn Elewuiri (se le pone plata)
Ogn Areko
Ogn Edeyi
Ogn Alasheshein
Ogn Ajala
Ogn Onigbajame (barberos)
Ogn Bemnenile
Ogn Bembebede
Ogn Akere
Ogn Elegun Ajao
Ogn Amaneki
El ay hay que matarlo en un lugar que haya tierra o se lleva a Ogn a la lnea
del ferrocarril y se le sacan las herramientas de Ogn del caldero. Se esconde el
caldero en un lugar seguro y se le echa ot a las herramientas de Ogn. Se le da
cuenta de lo que se va a hacer y para qu fue llevado a all. Se moyugba como de
costumbre, pero en especial a todos los hijos de Ogn, a los muertos con los
muertos y a los vivos con los vivos. All se le da ob om tuto con la persona
interesada al lado.
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Ingredientes: Un agbani, akuk merin, eyel merin, adi meyi, adim medilogun, bogbo
tenuyn, itan medilogun.
La primera accin que se realiza es darle cuenta a Egun de lo que se va a hacer.
Despus a Elegba, a Orunmila y por ltimo a Ogn con el siguiente rezo:
Ogn Agba Ijeshe Fejikan Legbae.
Owa Ijeshe Seade Manidi Leni Aunfeshire.
Ik Lonje Agbani Mofi Ern Ma Perire.
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Despus de este rezo se procede a baar al agbani con omiero de diecisis hierbas
de Ogn. Se seca el agbani y se le unta el cuerpo con bastante ep. Se le enjaeza
la cornamenta con mariw y se le pone una juj de loro y otra de gaviln. A
continuacin se procede a darle su ounko y su akuk, acto seguido se procede a
pasear el agbani de Ogn, que estar cubierto con una manta y lleva colgado dos
apagun (muecos de caoba), uno de cada lado. El Ob coge por la soga al agbani
y se levanta el siguiente syere, mientras pasean delante y alrededor de Ogn:
Awana Eji Ogn Pomi Nile
Poni Sona Ero Tebenike
Ik Ona Lowa Ikubi Ekiki
Agba Ik Agbani Ik Om
Mogala Afi Bogbo Ara Feleke
Acto seguido se para con el agbani (venado) frente a Ogn, lo derriba al suelo y
lo sacrifica degollndolo y despus de ponerle los apagun a Ogn, uno a cada
lado, se le da osiadi a cada uno y se le canta el syere:
Ogn Oleire Enuyen Ogn
Oleire Anuyen, Ogn Osimale Ebidere Ogn
Yaya Eje, Baile Opa Agbani Ik Baile
Nota: Los muecos ya estarn puestos desde que a Ogn se le empieza a dar
eyegbale de agbani.
Entonces a los apagu meyi se le echa eyegbale de agbani y a Ogn. Despus se le
corta la ler. Y se le da entonces un akuk y eyel meyi a Ogn y a los dos muecos.
La Eyegbale del akuk y de la eyel, hay que dejarle caer un poco sobre la ler
invertida del agbani, cantando lo siguiente:
Ogn Magbede Ejeriki Neriki Ogn
Ogn Magbede Ejeriki Neriki Ogn
Setinfekun Na Irin Lenfi Osi
Wa Irin Ik Agbani Atar Wa Irin Ik
Amona Ena Atar Ogn Baba Ire
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O
O
+
O
O
O
O
I
O
O
O
O
O
I
O
+
I
I
I
O
Encima de esta atena se pone a Ogn y se le hace un cercado con el mar pacfico.
Se le da ob om tuto; se pasea el potrico por su alrededor. Syere:
Ob: Sara Ikoko Ogundere.
Coro: Baba Toto Alawedo.
Ob: Wara Wara Ogn Ogn Oni Lade.
Coro: Wara Wara.
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+
I
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I
I
Rodeadas stas por cuatro crculos de ep y sobre ellas se coloca a Ogn y frente
al mismo se coloca un plato o jcara donde se pintan los odun de If siguientes:
+
O
O
O
I
O
O
O
O
+
I I
O O
I I
O I
+
I I
I I
I I
O O
+
I
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I
O
I
O
I
I
+
O O
I O
I O
I I
Ab a Ogn
Dentro del plato o jcara se ponen siete pedazos de ob con ep y una atar sobre
cada uno de los ob y sobre stos un ad de Ogn.
Awoshegun: Es el Orisha compaero de Ogn.
Despus se le da ob a Ogn y a Shang y se procede a dar el ab.
Se lava bien a Ogn con un omiero a base de bastante meloncillo y ew
shekuerekuekue.
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Ogn lleva adentro de su caldero una palma de hierro, hueca, que se carga con
pirigallo, raz de palma, hojas de copa de ceiba, raz de ceiba, atitn Ok, ler de
adi que haya comido Orumila, ler de akuk que haya comido Ogn, ler de et,
ob, ero, kol, osun, air, ob motiwao, ob edun.
Esto lleva en el pico una ranura que es por donde se carga y es por donde come.
Adems lleva adentro una pieza de Ogn en miniatura que se pregunta a Ogn
o a Orumila cul es. Segn sea; Aw o Iworo.
Alaromo
Este es un mueco que representa el poder de la guerra, o sea, el espritu
invencible. Este mueco se consagra dndole akuk o adi segn sea, si masculino
o femenino.
Se consagra con el tablero de Orumila dndole una adi con Orumila. Esta es con
Ogn.
Cuando se le da de comer se le pone dentro del caldero de Ogn y se le da ey
tuto keke. Este mueco va desnudo y con el pene erecto.
Diagrama de Alaromo
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Este Inshe va montado en un tarro. Lleva ler de ayanakn, carbn piedra y carbn
vegetal, omotitn, ew ejeregun, atitn shilekn il, limallas de hierro, yef, limallas
de bronce, ew lisakua, ile kan, ey oro, ek, ey, aguad, ler de ab, ler de ounko, ero,
ob, kol, osun, una aguja, iales de Ogn, ewe kerike, oro, plata, aware de ekun,
gunugn, ler de ey, igbn, ew ega, iroko, moruro, vencedor, vence batalla, vence
guerra, jiqu, yo puedo ms que t.
Diagrama de Osun de Ogn
Cuando se lleva al monte lo primero que se echa es el agua llamando bien a Ogn
y se le cantan tres cantos. El primero es:
Syere:
Ogn Dere Baba Dere Il Bombo Lokua
Alawede Oinle Mokueo, Ogn Arere Alawede Oinle Mokue (tres veces)
Ogn Meyi Alawere ow.
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-Oggn Alawede
-Oinle
-Arere
Despus el Babalawo le da al ler ob, or y efn. Despus a los tres o siete das de
hecho ebb, (le da a Ogn) otra vez ek, maz seco crudo, aguad (poquito), todos
los gneros de ey tuto, bogbo er, ern mal y ep.
Antes de hacer ebb se le da un polln a Elegu y el ebb lleva sangre del mismo.
El ebb lleva toda clase de palos, pedacitos de ek. El ebb va a una manigua o a
una mata. El Babalawo llevar el ebb un akuk y om.
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Todos los Ogn llevan una ot. Ogn no tena asiento pues no paraba en la casa,
como lo haba asignado Obatal, con Elegu, Oshosi y Osun y cuando necesitaron
lo mandaban a buscar con Oshn.
Nota: Sigue la misma historia. Pero este camino no es Oy la que le da la
pedrada si no Obba. Su piedra puede ser china pelona del monte o de la lnea del
ferrocarril. Cuando se lleva al Balogn al monte tiene que ir una hija de Obatal,
que es la que lleva la ot, la cual al llegar al monte se la entrega a una hija de Oy
para que sta la ponga en la manigua. Oy es la que le entrega el machete al hijo
de Ogn. Obatal le da despus la ot a Oshn y se le echa o a la piedra, antes
de sacar a Ogn del monte. El ot se lleva al monte con dos tinajas. En una se
lleva omiero hecho de quiebra hacha, yaya, jocuma, guayacn, jiqu, jagey y
majagua.
Con este omiero se lava la ot de Ogn en el monte. La otra tinaja lleva agua
fresca y adentro debe llevar un pedazo de palo yaya o en su defecto hojas de
yaya. Cuando salen del monte una hija de Yemay le da a tomar om de la tinaja
esa al Iyaw hijo de Ogn. La hija de Oshn le presenta el plato con o al
Babalawo. Se le pone el arique y se le canta:
Uru Kete Uru Kete Ke Osun O Alawo Okuni Domilo.
Oroni Ki Iyamio Alawo Kua Oshn.
Se tiene preparado para hacerle a Ogn en la casa un agua (omiero) hecha con
onibara (meloncillo) y o. Y este se riega adems en la casa.
Syere que tiene que cantar la hija de Oy cuando le entrega el machete a Ogn:
Ad Olomi Ad Orisha Agada Bayakan Kaka Orisha
Ogn Teremina Mofo Ogn.
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Nota: A los dos das despus del primer paraldo, debe el Iyaw de Ogn, rogarse
la ler con ey tuto (pargo). Se lleva al Iyaw de Ogn al monte siete das antes al
pie de una ceiba. Se le da un akuk, se le saca el corazn y se tuesta. Despus de
seco se hace polvo. Esto es para el ash del ler.
Vestido de Iyaw de Ogn
Camisa blanca con ribetes morados. Y camisa morada y pantaln blanco.
Gala: Camisa de tela roja con adornos de hilo morado y dilogn. Este adorno va
en cada pecho. Pantaln rojo ribeteado en morado y termina e pico. La camisa
lleva en la terminacin faldn o faldiquera puntiaguda.
Cabeza: Sombrero de guano con fajn supuesto de piel de chivo, adornado con
siete dilogn y siete aikordi.
Shafa: Pulsera de cadena de Ogn doble con siete piezas fundamentales
acompaadas al idd.
Adornos del trono
El trono se adorna con hiervas y mariw, se le pone fundamentalmente hierva
hiedra. Lleva tres giritos, los que llevan dentro ek, ey, ep, osun y or. Se le
pone adems en el trono una botella de ot, un machete al que se le pintan
longitudinalmente cuatro lneas de efn y tres de osun, ambas diluidas en ot.
Lleva una juta ahumada y un gallo ahumado. Diecisis iwin cargadas con
papasami, ew dundn, ew tete, or, efn. Estas van colgadas entre las hierbas. Estas
babosas se ponen en Ogn colgadas del Shibiriki. Dentro del trono se pone un
bastn de palo de yaya que le d de la cintura al taln del Iyaw. Decorado en
azul, blanco y rojo va un cojn que se confecciona de cuero de chivo, del que
haya comido Ogn. Este va tambin debajo del trono y se llama Tin Tin. El
bastn de palo yaya va en el trono al pie del Iyaw de Ogn.
Guataca
Mandarria
Clavo
Pala
Yunque
Tenaza
Machete
Ode
Omuo
Isher
Ikelo
Iwele
Iwana
Ad
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8- Barreta
9- Lanza
10- Pico
11- Bastn
12- Fuelle
Ebo
Emu
Iwale
Opa
Ifana
Ogn se dice que es una aguja que pincha por los extremos. Al Iyaw de Ogn se
le pone a Ogn un poco de sangre adentro.
Ogn se refuerza, cuando se lo pide, con marfil o muelas de elefante y colmillos
de len.
Ogn vive a cielo abierto y sus Sodo Orishas se hacen a cielo abierto. Por su
fortaleza y su forja prendera a cualquier techo.
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Esto va en una tinaja que lleva tambin dos tarros torcidos de ab, uno de buey,
uno de ounko, uno de agbani, dos de ey. En total son siete tarros los que lleva. Su
carga lleva ler de ey, de ay, de ab, ler de ay dundn. Las eleses y las ler se
hacen afosh y va a la carga. Ler de et y de ganso. Este Osha hay que llevarle a
la laguna con una et y un ganso y se le sacrificarn all y esas ler van dentro de
la carga. Lleva ler de akuk dundn, del que se le sacrificar a Arona junto a Ogn.
Se le sacar la elen y los oy y con la ler va a la carga. Lleva siete piezas de Ogn.
Cuando se va a montar este Orisha hay que darle dos et a la ler de la persona
interesada y dos eyel funfn a Obatal. Todos los das se monta un tarrito de los
que llevar Arona en su confeccin y cada vez que se monte uno se meter en om
bona (agua caliente). Despus se sacan y se metern en una jcara que contendr
leche de carnera con opolopo ew dundn, efn y or.
Despus de sacado de la jcara es cuando se montar en la ikoko con la carga.
Este Osha lleva tambin siete palos que son: quiebra-hacha, jiqu, jocuma,
guayacn, cana, cuaba y yaya. Tambin lleva siete races que se preguntan, sin
que puedan faltar ceiba, iroko y atiponl. Lleva siete ew de Ogn, siete de Shang
y siete ew de Yemay.
En los tarros de buey de este Orisha se le ponen colmillos de caimn en cada
uno, adems de la carga general. En los tarros de ounko lleva un colmillo de ay,
cada uno adems de la carga y en uno de los de ey, tambin lleva un colmillo
de ay, en cada uno adems de la carga. Ms tres atar en cada uno de los tarros
cargados.
Este Osha va sembrado en una Ikoko que lleva dentro los oy del... [akuk]. Todos
los huesos de los animales hechos polvo. Los palos en afosh, las races, ler de
Egun que se le preguntar antes si es Arona. Un majasito ciego. Los tarritos llevan
tambin ler de Egun en afosh. A todo esto se le da eyegbale de akuaro meyi cuyas
ler van en la carga de la ikoko con ek, ey, ep, ob, ero, kol, air, ob edun, aguad,
or y efn. Este Orisha lleva siete ot al lado de cada tarro, de forma que hagan
contacto con la carga y sobresalgan a la superficie de ikoko. Hay que preguntar
las ot, cuatro que sean de Arona y tres de Ogn.
Las ikoko de Arona van forrada con cuero de mal o de ab. Que se pintan con
osun. Lleva una mano de dilogun que va adornando la ikoko por su superficie en
forma de vestidura.
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El ash para trabajar se prepara con el okokn del... [akuk], una guabina, pelusas
de ikn y de ob, raspadura de tarro de agbani, de ey, de ab (es decir raspadura
de los tarros que se han usado en el montaje de Arona). Este ash es el que se usa
para la carga y para ligarlo con el cemento del sello de la ikoko.
Este Osha lo lavan los hombres y quien lo monta se baa con el omiero del que
se prepar para lavar a este Osha.
A este Orisha se le sacrifica como consagracin un carnerito y dos et. No come
akuk y se entrega al pie de Ogn despus de pasado siete das de haber comido.
Durante siete das se el dan una et cada da cuyas ler se ponen a secar y se
forran con cuentas de todos los Oshas y estas van dentro de la tinaja de Arona.
La tinaja donde vivir Arona va forrada con cuero de ab ensartado con caracoles
por fuera. Come et y ab de tarros torcidos, que se le da con un Anafe
encendido, al lado, a las cuatro de la maana. Si el interesado es hijo de Ogn
lo pone a comer junto con Arona eyegbale de ab. Pero si no es hijo de Ogn solo
comer eyegbale de et.
Nota: Este Orisha lleva collares de todos los Oshas y se le entrega al interesado
al sptimo da en las manos al pie de Ogn.
Cuando el interesado que recibe es om de Ogn, adems de lo antes mencionado
lleva siete piezas de Ogn de oro, siete escudos del mismo metal y un botecito
con su remo del mismo metal y una manilla. Su vestido es todo de cuentas y se
le ponen corales.
Nota: Si no se consiguen tarros de ey, entonces se le ponen tarros de novillo.
Que van a los lados y el de agbani al centro. Debe llevar siempre una oduar
dentro.
Lleva este Osha un Elegu, que es Ashikuelu. Se viste de mariw y lleva un okpele
de ew ay. Se le hace una casita a Arona, para meterlo adentro y detrs de ella
se hace un depsito para echarle om de la espuma de las olas de mar. Arona
come de todo lo que come Olokun. Al igual que vive en tinaja puede vivir en una
cazuela grande con tapa. Lleva adentro un oduar. Este Osha a pesar de que tiene
hijos no se hace (asienta). Se hace o se asienta Ogn y se recibe a este Orisha. Sus
adim son lo mismo de Ogn que de Olokun.
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Rezo:
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6- Se carga con bogbo igu (siete). Donde son estos: Guayacn, cana, jiqu,
quiebra-hacha, aroma, yaya y jocuma. Ek, ey, awad, eyegbale de mal okuni.
Se le sacrifica osiadi okn y eyel meyi.
Estos animales van para nigbe.
Despus de esto se sella y entonces se le enciende itan okn.
7- Al otro da se lava con el omiero sobrante.
8- Despus se le entrega a la madrina para que se lo lleve.
Ceremonia del monte
Nota: Esto se hace el da antes del Osha, o sea el da del ro.
Elementos: Ekute okn, osiadi okn, bogbo ot, bogbo o, ek, ey, aguad, un
machete, un garabato que sea de aroma, un tabaco, una jcara con om, cujes de
acuerdo con los Aw (estos no pueden ser menos de tres), una cortina de mariw
para ponerla en los hombros del Iyaw, carbn, luz brillante (keroseno), hojas de
guayaba, un coco seco entero, un irof, dos litros de sangre de toro con ot para
que no coagule, los ingredientes para dar ob om tuto a Ogn (cuatro pedazos de
coco), ot, o, om, itan, una cadena no muy gorda para amarrar el Ogn del pie
del Iyaw.
Personal que va al monte
El padrino y dos Aw ms.
Una om de Obatal.
Una om de Yemay.
Una om de Elegu.
Una om de Oy.
Una om de Oshn.
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Procedimiento
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Despus se termina como una matanza normal; bastante ot, om y Ogberoso, etc.
Nota: Un Aw abre la juta y el pollo. Todo lo de adentro de ambos animales se
saca y se pone encima de la piedra grande y se deja all. Eso es para que la tiosa
haga su parte. All mismo pero al lado de la piedra grande el mismo Aw con el
carbn, la botella de luz brillante y las hojas de guayaba, enciende una hoguera
y en la misma ahma a los animales un poco. Despus se termina de ahumar en
la casa.
Mientras se est haciendo esta ceremonia el padrino (Aw) baar al Iyaw con
la sangre de toro, desde la cabeza hasta los pies, con el siguiente syere:
Eye Fori Eye, Eye Mal, Fori Eye.
Terminado el bao de ey es conducido por la Oyugbona para el consabido bao.
La piedra de Ogn ser llevada por la Oyugbona para la orilla del ro.
Esta procede a baar al Iyaw en il ib.
Despus de esto se procede a amarrar al Iyaw por una de las puntas de la
cadena por el pie izquierdo y por la otra punta de la cadena se amarra a Ogn.
Se le pone la cortina de mariw, se le enciende un tabaco y se le dar una botella
de ot en la mano izquierda.
La om de Oshn a la distancia de seis o siete metros, con los seno descubiertos
y untados de bastante o y de frente al Iyaw, ir bailando y retrocediendo.
Haciendo como si lo estuviera sacando del monte.
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Detrs de Oy estar esperando Yemay. La cual lo recibe con una igba grande
de om y le dar de beber a Ogn. Donde le dir: Para que calmes la sed y
sofocacin que traes.
Despus lo estar esperando Obatal, la cual lo recibe con lo brazos abiertos y
lo abraza. Donde le dir: Yo te voy a dar la paz y la tranquilidad que necesitas
en el mundo.
Nota: Cada vez que rebase un Osha, stos se incorporan detrs de Ogn, como
si fueran en procesin. Menos Elegu que siempre ir delante de Oshn,
abrindole el camino.
Esta procesin se mantiene hasta el lugar sealado, o sea, la salida del monte.
Nota: Desde que sale del ro los Aw le irn dando cujazos y se le va cantando
el siguiente syere:
Moriyeye Yeye, Moriyeye Yeyeo Ogn Alawede.
Nota: La juta y el pollo ahumado van para el trono. Pero antes se termina de
ahumar.
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Nota: Cuando la persona levanta los tres pescaditos se limpia con aguad y los
reparte a los tres Osha, limpiarse con una lengua de res y se machaca un diente
de ajo y se le restriega en la punta de la lengua despus se pone a asar y despus
de asada se vuelve a limpiar con ey y se le hace un hueco en la parte de
guagero y se le amarra una soga para arrastrarla del fondo hacia adelante de la
casa, despus se lleva a la manigua y se cuelga, debajo de una mata.
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Se ponen siete hojas de param sobre de Ogn tres das, despus se ponen en un
plato de estao, se coge una vela y se le traza siete anillos con un palito, despus
se le pasa tinta, sobre las hojas va el nombre de la persona deseada, encima la
vela teniendo el cuidado que no se caiga la vela encendida. Este inshe se hace a
las doce del da o a las doce de la noche, cada vez que la vela llega a un anillo se
llama a la persona, despus de gastada la vela se recoge todo y se hace una bola
se le echa ot, aj picante, se entiza con hilo negro, punzo y amarillo, se pone
debajo de una piedra bien pesada.
Para tener ow (de Ogn) M.F.
Se le pone una cebolla a Ogn se le echa ot y se le enciende una vela y con las
palmas de las manos se da en el suelo y se dice: Ogn necesito ow.
Para que no lo boten del trabajo (de Ogn) M.F.
Un huevo que no lo halla sacado la adi y se entierra, despus se coge un clavo
y se entizan los nombres que estn en el lugar donde trabaja la persona, se
entiza para s y se le hacen tres gazas, una arriba, una en el centro y la otra en
la punta y se le pone a Ogn y despus se le dan tres eyel y un akuk a Ogn, los
animales se botan para la manigua.
Para unir matrimonios (de Ogn) A.T.C.
Dos candados, dos calderos, dos muecos hembra y macho, tres precipitados,
lamo, amansaguapo, yamao, tres ota, valeriana, pegapega, enredadera, limallas
de imn, en cada mueco el nombre de la persona (los muecos pueden ser de
biscuit) se ruegan con dos pichones de eyel y se le da sangre a los dos calderos.
Nota: Se pregunta si las cabezas van en los calderos, si van los corazones se
hacen polvo y se ponen arriba de un algodn y si es el corazn (dos) entonces
se hace polvo la cabeza, todos estos ingredientes van encima de un algodn cada
uno en su caldero y se envuelve como si fuera a cada mueco, se unen los
muecos y se enrollan con la cadena, despus se ponen en un caldero, se le
ponen los dos candados despus se ponen encima de Ogn y se le da un gallo,
este inshe se entierra al lado de la lnea, a la persona se le da un llave y con la
otra me quedo yo y a los tres viernes seguidos se le da un gallo arriba del trabajo.
Nota: La contra por si no paga.
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Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona.
Agutn: Carnera.
Abibo: Cao.
Ab: Carnero.
Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.
Akek: Alacranes.
Add: Corona.
Akete: Sombrero.
Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite.
Ad: Gaviln.
Adi: Gallina.
Akuk: Gallo.
Adun: Dulce.
Akukoadi: Polln.
Afef: Viento.
Alaigu: Flor.
Agbani: Venado.
pescuezo
pelado
Vocabulario
Alajere: Al campo.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
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Aar: Arena.
Aunyapa: Tortuga.
Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.
Apot: Silla.
Aw: Giro.
Arar: Nacin.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
inseparable
Ayanakn: Elefante.
Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad.
Ay: Caracol.
Ash: guila.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Asher: Maraca.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
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Ebbomisi: Bao.
Enigbe: El monte.
E: Huevo.
Edun: Mono.
Ef: Man.
Ern: Carne.
Egun: Espritu.
Ern: Elefante.
Eiy: Pjaro.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Erume: Gorro.
Eruru: Ceniza.
Ekukueye: Pato.
Eshn: Caballo.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
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Ew alukerese: La hiedra.
Eweyuko: Monte.
Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia.
Ew: Cadena.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ey ey: Anguila.
Ey iir: Rabirrubia.
Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote.
Eyaoro: Guabina.
Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma.
Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo.
Eyerbale: Sangre.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Ew daguno: Jobo.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Ew gbogbe: Copal.
Ew gbure: Cerraja.
Filani: Chino.
Ew ibay: paraso.
Ew iwereiyeye: Peona.
Fore: Favorable.
Ew karode: Canutillo.
Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ew tomod: Guanina.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ib: El ro.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
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Ib losa: El ro.
Inso: Pelo.
Intori: A travs.
Iaf: Collar de If
Id: El ano.
Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.
I: Coral.
If: Tripas.
Igba: Jcara.
Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa.
Irun: Hierro.
Ign: Botella.
Isher: Clavo.
Igu: Palo.
Ishu: ame.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Il ib od: El ro.
Iy: Sal.
Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Juj: Plumas.
Inlew: Crcel.
K
Kaferefn: Alabado.
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Keke: Chiquito.
Kenen: Len.
Kenku: Len.
Mititi: Pinticas.
Kuku: Gusanos
Nigbe: Monte.
Len: La lengua.
Nl: Grande.
Ler: La cabeza.
Ob: Dignatario.
Loya: La plaza.
Obarabiosun: Estrella.
Lukum: Nacin.
Ob: Cuchillo.
Ob: Coco.
Obin: Mujer.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone
en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
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Okikn: Jobo.
Oko: Campo.
Ododo: Flor.
Ok tuntun: La guataca.
Odubule: Dormir.
Okot: Babosa.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Okn: El mar.
Okuni: Hombre.
Of: Flecha.
Ol: Robo.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que
se
rec ibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Om: Agua.
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Orun: Divinidad.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
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Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Shakuana: Deidad
enfermedades.
relacionado
las
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Oy: Ojos.
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Tenuyn: Comida.
Tobakikn: Podrida.
Tokosi: La jicotea.
Yarak: Soga.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
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