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LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS IDEOLOGAS.

Para realizar un anlisis de los derechos humanos en las distintas ideologas polticas
y econmicas que se han desarrollado a lo largo de la historia, y que en mi caso particular
har referencia en dos vertientes, los cuales son el Nazismo o Nacionalsocialismo (Alemania)
y el Fascismo (Italia) versus Socialismo-Comunismo, ya que de tales regmenes sobresalen
sus restricciones en los derechos que le pertenecen a cada individuo por el simple hecho de
serlo; pero en verdad son malas o perjudiciales esas limitaciones, o eso nos hacen creer a la
poblacin, vendindonos que la nica forma de gobierno que propugna por un equilibrio
social es la Democracia, pero que en realidad es una propuesta llena de ficciones y
contradicciones, y que su nica accin es manipular nuestra necesidad y anhelo de alcanzar
una sociedad en el que el Estado lleve a cabo sus fines y verlas reflejadas en una realidad
material o tangible, y no slo quedarnos con el discurso que nos proporcionan nuestros
representantes en cada acto pblico o en temporadas electorales; o enfrentarnos ante una
cruda realidad en la que nuestra facultad de ejercer justicia es limitada por el simple
hecho de no estar en una alta esfera socioeconmica o poltica, es decir, no pertenecer al
grupo de los privilegiados. Por lo tanto, en eso se reduce nuestra Democracia Nacional de la
cual que tanto nos hablan y que dicen est al alcance de todos.

Es por tal razn que yo considero oportuno conocer otra cara de dichos regmenes:
sus beneficios hacia la sociedad, su generalidad de derechos para su poblacin y el
control que tena la Autoridad responsable en el reparto de dichas facultades, as como los
vicios en los que pueden caer tales autoridades en ejercicio excesivo de su poder, las
cuales son iguales de dainas como en cualquier otra ideologa.

Estos regmenes tuvieron su auge en la primera mitad del siglo XX, los tres son
considerados como totalitarios, o incluso como transpersonales

y que propugnaban por

exaltar el "alma nacional y un control de la economa nacional, puesto que sus ideas se
orientaban en que el hombre vale en la medida que se desindividualiza y se sumerge en lo
general o en una colectividad y poder llegar a un bien materializado que beneficiara a todos

por igual, es decir; alcanzar el bien comn siendo como una meta del orden jurdico y poltico
de los representantes del Estado (Pueblo). Para poder dejar as, detrs los rastros de las
influencias monrquicas (Absolutismo) o individualistas (Liberalismo) que slo beneficiaban
a unos cuantos, ya hubieran sido de la Realeza o de la Iglesia, o en dado caso grupo de
burgueses; y su fin era alcanzar la

monopolizacin

del poder para realizar sus fines

particulares sin importar el violentar los derechos o prerrogativas que tena el resto de la
poblacin.

En los regmenes totalitarios que hago referencia en mi anlisis, su orientacin y


bsqueda de llegar o alcanzar el bien comn general se situaba en una colectivizacin
social, y as los ms desprotegidos contaran con las mismas facultades y proteccin que los
de las altas esferas sociales. Pero, en verdad dicha premisa que tenan como principio
rector sus dirigentes, fue lo que ellos realizaron sin coartar los derechos humanos de su
poblacin o los limitaron pero a cambio otorgaron algn orden y beneficios a sus ciudadanos,
otorgndoles as una satisfaccin a todos y como consecuencia la tan anhelada felicidad
subjetiva a cada persona. Y por lo tanto, es benfico esa restriccin a los derechos
inherentes al ser humano, y hasta dnde el Estado o mejor llamada Autoridad pueden
llegar a ejercerse tales parmetros de limitacin de los derechos en cada individuo sin caer
en los vicios o excesos de malas prcticas de imparticin de justicia.

O es que en dichas ideologas, sus dirigentes se desvan de su principal objetivo


colectivo que los caracteriza, para dejar en evidencia sus fines personales de llegar a la
cima del poder, sin la intervencin de una monarqua o religin, o de grupos de capitales
extranjeros; sino mediante el uso y manipulacin de la clase trabajadora

(proletariado),

creando una ficcin de democracias populares, en el caso del Comunismo; que d popular
y democracia no tena ningn rasgo, pero si era de sobresalir la represin y coaccin que
tenan sobre su poblacin, cayendo en las antiguas prcticas en las que el poder era
unipersonal

y un viejo dictador impona terror sobre un pas, reducindose as en la

clebre frase de Luis XIV: El Estado soy yo, dejando an ms daado a su pueblo en sus
derechos pertenecientes y que merecan por el simple hecho de ser personas.

Pero para un estudio de los derechos humanos en una ideologa se debe tomar en
cuenta como primer punto el concepto o definicin de ser humano, y no slo tomar el
enfoque jurdico que tenemos por estudiar Derecho, es decir no encuadrar a la persona
como un ente capaz de ser titular de deberes y derechos, ya que el ser humano no va a
dejar de serlo porque no cuenta esa calidad de ser sujeto de derechos que se pide en un
ordenamiento jurdico positivo, o es que acaso se va a convertir en una cosa o animal que
carecer de contar con una proteccin. Por lo tanto va ms all de una mera concepcin de
su actuacin jurdica. Es decir, que en cada ser humano existe una relacin entre mente y
cuerpo y que lo lleva a una forma de actuar segn la razn o sentimientos.

Aunque, a pesar de las distintas concepciones que se tienen del ser humano, ya sean
filosficas, psicolgicas, jurdicos, entre otras; se puede tomar en referencia una cuestin en
comn en todo hombre, por ms contrarias sean sus actitudes y cualidades, ya que de forma
general el ser humano aspira a obtener felicidad, que se puede considerar como una
situacin subjetiva de bienestar duradero. Desde mi perspectiva no puede obtener ese
estado de plenitud o bienestar sin la ayuda de terceros, ya que por naturaleza es hombre es
sociable; y que lo denominaba Aristteles como un zoon politikon, porque es imposible que
forje o ejerza su existencia fuera de una convivencia con sus iguales.

Por lo tanto, como todos pretenden alcanzar dicho propsito de bienestar ser
complicado o conflictivo evitar daar los intereses de cada particular, es por ello que el ser
humano debe establecer parmetros correspondientes (normas) y tener un orden que
respete su libertad humana y evitar vulnerar su ejercicio. Es por ello que todo rgimen social
y poltico debe tener en cuenta dicho mnimo vital de cada individuo y llegar a un bien comn.

El comunismo es una ideologa poltica europea. Naci con la obra de Carlos Marx, un
intelectual alemn del siglo XIX, y la primera revolucin comunista triunf en Rusia. Tras la
segunda guerra mundial, el triunfante Ejrcito Rojo extendi el sistema sovitico a la Europa
central y oriental.

El Socialismo-Comunismo se califica como una teora revolucionaria, en la cual su


principio es la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin para alcanzar
una socializacin; es decir, eliminar el rgimen capitalista para emplazarlo por un sistema
econmico en que los medios de produccin no se concentren en ciertos grupos o clases,
sino un detentacin o posesin y utilizacin correspondiente al pueblo. Ya que como afirma
Marx en su obra la Sagrada Familia, que si el hombre es social por naturaleza, desarrollar
su verdadera naturaleza en el seno de la sociedad y solamente all, razn por la cual
debemos medir el poder de su naturaleza no por el poder del individuo concreto, sino por el
poder de la sociedad.

Tambin se reflejaba una ideologa claramente econmica, y que contaba con dos
objetivos: uno inmediato, que era el establecimiento de una dictadura del proletariado de
manera transitoria en su situacin poltica, y su segundo objetivo mediato era la creacin de
una sociedad comunista. Pero conseguir dichos objetivos se adopt como tctica de lucha
la violencia, es decir, conquistaron el poder poltico para aniquilar

a los dueos o

detentadores de los medios de produccin.

Otra estrategia que siguieron fue la fomentacin de una educacin psicolgica del
pueblo para vivir dentro de las reglas elementales de una sociedad y que segn estaba
establecidas de manera natural y espontnea, sin requerir del poder coactivo para hacerlas
cumplir, provocando la desaparicin del Estado y Derecho. Tambin establecieron una
igualdad sociedad, ya que no exista ninguna clase y la extincin de la explotacin del
hombre por el hombre, formando as una sociedad perfecta.

Puesto que desde el punto de vista comunista los derechos humanos no se colocaban
en el centro de gravedad en las libertades civiles o en los derechos polticos, sino en la
solucin de los problemas socioeconmicos, que son considerados como los ms
importantes cualitativa y cuantitativamente. Resulta obvio que no se respeta mucho la lista de
libertades civiles recogidas en la Declaracin Universal de Derechos Humanos y en otras
disposiciones, sin embargo es donde tienen mayor desarrollo los derechos econmicos y
sociales.

Desde mi perspectiva creo que su primera contradiccin radica en la eliminar del


poder a un grupo limitado para poner a otro que se volvera igual de tirnico a su antecesor;
ya que en un grupo de sujetos se concentraron todas las funciones del Estado y actuaban
sin sujecin a ninguna norma jurdica prestablecida, sino conforme a su irrestingible voluntad
o se supriman a su arbitrio; por lo que su dirigente tena el control de los mbitos ejecutivo,
legislativo y judicial. Y no el supuesto que se manejaba como bandera para llegar al poder,
que era la direccin por y para un grupo proletariado, por lo tanto debi haber sido
designado a una masa de explotados (obreros y campesinos) y que constitua a los
sectores humanos mayoritarios en la sociedad, pero este supuesto no fue as. Ya que al
proletariado se le considero como objeto o medio de gobierno ms no como sujeto, como fue
llamado no fue considerado pastor sino rebao. Otra cuestin violatoria de derechos, fue
hacia la libertad de expresin y poltica; puesto que las decisiones de su gobierno eras
dogmticas, es decir, no susceptibles de crtica

y censurando el pensamiento de sus

gobernados.

En conclusin es dicha ideologa fue regresiva y contrarrevolucionaria, puesto que


lejos de alcanzar la liberacin de los obreros y campesinos, a travs de medidas normativas
que garantizaran sus derechos, y de haber podido haber llegar a ostentar el poder poltico y
socioeconmico, slo los condujo o le proporcionaron a dicha masa proletariada una
opresin en sus derechos, y dejando muy de lado sus llamada democracias populares. Ya
que en realidad el sistema sovitico, en donde se tena como bandera que la unin de la
fuerza del individuo y de la sociedad, se lograba la autntica libertad, tanto la de tipo poltico
como la social y la econmica, fue una mera ficcin que se cre para el beneficio de un
grupo cerrado.

Por otro lado se encuentran los regmenes del Nazismo (Adolfo Hitler) y el Fascismo
(Benito Mussolini), situados en los aos 1920 y 1921, en Italia y Alemania, respectivamente,
fueron dos de las ms importantes ideologas que predominaron el siglo XX. Dichas
tendencias crecieron lentamente en la dcada de1920 reemplazando gradualmente al Estado
parlamentario por un rgimen autoritario. Tambin, entre las razones del xito obtenido por

dichas ideologas fue la crisis econmica y social, producida por los estragos de la primera
guerra mundial, los temores al estallido de una revolucin comunista y el apoyo de diversos
sectores sociales.

El trmino de totalitarismo, se debe remontar a los primeros tiempos del fascismo, ya


que se utiliza por primera vez dicho adjetivo, por lo que el dictador italiano no tard en
utilizarlo, evidentemente con connotaciones positivas; y una frase muy citada de un texto
realizado conjuntamente por Mussolini y que dice as: "para el fascismo, todo est dentro del
estado y nada humano o espiritual existe ni tiene valor fuera del estado, en ese sentido el
fascismo es totalitario".

Los regmenes totalitarios, se diferencian de otros regmenes autocrticos por ser


dirigidos por un partido poltico que pretende ser o se comporta en la prctica como partido
nico y se funde con las instituciones del Estado. Impulsan un movimiento de masas en el
que se pretende encuadrar a toda la sociedad, y hacen uso intenso de la propaganda y de
distintos mecanismos de control social y de represin como la polica secreta o los campos
de concentracin.

En dichos regmenes no simplemente fueron una forma de gobierno, sino tambin


una organizacin en cuanto a las personas que ejercen el poder, toda una forma de estado,
de tipo no democrtico. Sin embargo, a la persona humana se le convirti a una clase social
en masas.

El fascismo se dio en Italia desde 1919 hasta 1943; y que en 1921 se constituy como
un partido. A diferencia de las dictaduras militares, para llegar al poder se utiliz el medio
social establecido, sin violar las leyes ni imponer se por la fuerza. Su fuerza se basa en el
apoyo de las masas, principalmente de la clase media, la cual se ve perjudicada por los
movimientos obreros y sindicales, y por los bloques de poder del gran capital.

Pero no todo en dichos regmenes se pueden considerar como malo u obscuro, ya


que tuvieron efectos benficos a su poblacin, como son: el impulso a la industria con
subsidios gubernamentales duplicando la produccin en varios sectores, se emprendi un
programa de recuperacin de la tierra para mejorar e incrementar el rendimiento agrcola, se
elabor un impresionante programa de obras pblicas con el objeto de reducir el desempleo.

Por lo que, es conveniente una forma de gobierno en la que se midan los derechos
pertenecientes a cada individuo a cambio de poder acceder al bien comn que todos
buscamos y queremos alcanzar; pues ya desde los primeros pensadores se consideraba
dicha hiptesis y no el necesario y exclusivo ejercicio de una democracia; por ejemplo el
filsofo griego Platn sugera a la oligarqua o aristocracia como la mejor forma de gobierno
porque organizara a la sociedad del modo ms eficiente posible. Y como resultado todas las
clases trabajaran en conjunto para el bien comn. En la medida en que una sociedad es
gobernada por los mejores, y no solamente por los ms influyentes, esta teora tiene cierto
mrito.

Y en contra posicin se puede ver que en las sociedades democrticas, los polticos
pierden mucho tiempo culpando a sus oponentes por las malas polticas y luego proponiendo
polticas igualmente desastrosas sabiendo que estarn cmodamente fuera del cargo para
cuando los ciudadanos hayan sufrido las consecuencias. Sin embargo, en las oligarquas, no
existe el pretexto de la culpa.

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