Horizontes Sociológicos

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Ao 2 | Nmero 3 | Enero-Junio de 2014

Publicacin Internacional de Ciencias Sociales de periodicidad semestral
Asociacin Argentina de Sociologa

Franklin 6, 3 B Ciudad de Buenos Aires
Correo Electrnico: horizontessociologicos@gmail.com
Web: http://aasociologia.wordpress.com
Centro de Formacin e
Investigaciones Sociales
Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales
Revista Horizontes Sociolgicos

Directora- Editora Responsable
Alicia Itat Palermo
Coeditora
Silvia Castillo
Coordinador Editorial
Francisco Favieri
Coordinadora de Redaccin
Luciana Guido
Diseo isologo revista (Horizontes Sociolgicos): Francisco Favieri
Diseo isologo AAS (Asociacin Argentina de Sociologa): Gerardo Larreta
Diagramacin: Francisco Favieri
La obra en tapa Con pasin por el pueblo Maya pertenece a Rina Lazo
Las obras en pginas 54, 106 y 150 corresponden a la serie Bajorrelieves de Nora Giannattasio
Copyright by AAS
Hecho el depsito que marca la ley
Registro de la propiedad intelectual N 5123935
ISSN 2346-8645
Buenos Aires, 2013
Asociacin Argentina de Sociologa
Comisin Directiva
Palermo, Alicia Itat
Presidenta
Clot, Mnica Mabel
Vice presidenta primera
Zaffaroni, Adriana
Vice presidenta segunda
Dardo Rocha, Norberto

vicepresidente tercero
Maresca, Bernardo Ral

Secretario general
Naveda, Alicia Beatriz
Secretaria de Relaciones Institucionales
Giannattasio, Alicia Nora
Tesorera
Gastrn, Liliana
Lynch, Gloria
Guido, Luciana Mnica
Lago, Silvia
Vocales
Comisin Revisora de cuentas

Alfredo Ossorio
Eduardo Halliburton
Miembros titulares
Javier Hermo
Miembro suplente
Representaciones regionales y sus coordinadores

La AAS, en funcin de representar a los/as socilogos/as de todo el pas, ha establecido coordinaciones regionales, que abarcan toda la Rep. Argentina.
Regin NOA Adriana Zaffaroni (Universidad Nacional de Salta)
Regin NEA Ana Mara Prez (Universidad Nacional del Nordeste)
Regin Cuyo Alicia Naveda (Universidad Nacional de San Juan)
Regin Pampeana Gloria Lynch (Universidad Nacional de Lujn)
Regin Patagnica Norberto Rocha (Universidad Nacional del Comahue)

Directora - Editora responsable
Alicia Itat Palermo (AAS, Universidad Nacional de Lujn)
Coeditora
Silvia Castillo (AAS, Universidad Pars-Sorbona, Francia)
Coordinador Editorial
Francisco Favieri (Universidad Nacional de San Juan)
Coordinadora de Redaccin
Luciana Guido (CONICET)
Comit editorial
Gloria Lynch, Universidad Nacional de Lujn
Adriana Zaffaroni, Universidad Nacional de Salta
Norberto Rocha, Universidad Nacional del Comahue
Alicia Naveda, Universidad Nacional de San Juan
Gabriela Gmez Rojas, Universidad Nacional de Mar del
Plata
Ana Mara Prez, Universidad Nacional del Nordeste
Marcelo Langieri, Universidad de Buenos Aires
Pablo Vommaro, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales; UBA

Eduardo Sandoval Forero, Universidad Autnoma del Estado
de Mxico
Bernardo Maresca, Asociacin Argentina de Sociologa
Andrea Gastrn, Universidad de Buenos Aires
Stella Maris Mas Rocha, Universidad Nacional de San Martn
Eugenia Martin, Universidad Nacional de Cuyo
Graciela Colombo, Universidad de Buenos Aires
Asesor Editorial
Eduardo Andrs Sandoval Forero,
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Asistente de Redaccin
Florencia Bianchi
Correctora
Erica Lander
Comit Acadmico Internacional

Beln lvaro, Universidad Nacional del Comahue
Dora Barrancos, CONICET
Alberto Bialakowsky, Universidad de Buenos Aires
Graciela Castro, Universidad Nacional de San Luis.
Nstor Cohen, Universidad de Buenos Aires
Graciela Cousinet, Universidad Nacional de Cuyo
Alcira Daroqui, Universidad de Buenos Aires
Zulma Garca, Universidad Nacional de San Juan
Liliana Gastrn, Universidad Nacional de Lujn
Silvia Grinberg, Universidad Nacional de San Martn
Silvia Lago Martnez, Universidad de Buenos Aires
Valeria LLobet, Universidad Nacional de San Martn
Ana Matus, Universidad Nacional del Comahue
Enrique Andriotti, Universidad Nacional de Mar Del Plata
Fernando Npoli, Universidad Tecnolgica Nacional
Susana Novick, Instituto Gino Germani, Universidad de
Buenos Aires
Julieta Oddone, Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales
Azucena Reyes, Universidad Nacional de Cuyo
Silvia Rodrguez, Universidad Nacional de Santiago del
Estero
Susana Roitman, Universidad de Villa Mara
Lucas Rubinich, Facultad de Ciencias Sociales, UBA
Virginia Sabattini, Universidad de Villa Mara
Mara Cristina Tortti, Universidad Nacional de La Plata
Virginia Trevigani, Universidad Nacional del Litoral
Beatriz Wehle, UNQ, Facultad de Ciencias Econmicas UBA
Sara Victoria Alvarado, CINDE, Universidad de Manizales,

Colombia
Nancy Berthier, Universidad Pars-Sorbona, Francia.
Daniel Camacho Monge, Universidad de Costa Rica
Mara Isabel Domnguez, Centro de Investigaciones Psicolgicas y Sociolgicas, CENIAI, Cuba
Jean-Paul Duviols, Universidad Pars-Sorbona, Francia
Consuelo Flecha Garca, Universidad de Sevilla, Espaa
Julio Fuentes Fuentes, Universidad Nacional de San Agustn,
Arequipa, Per
Nora Garita, Universidad de Costa Rica
Teresa Gonzlez Prez, Universidad de La Laguna, Espaa
Frdrique Langue, Centre National de la Recherche Scientifique, Francia
Adriana Marrero, Universidad de la Repblica, Uruguay
Julio Meja Navarrete, Universidad Nacional de San Marcos
Per
Paulo Henrique Martins, Universidad Federal de Pernambuco,
Recife, Brasil
Brgida Pastor, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
Espaa
Jaime Preciado, Universidad de Guadalajara, Mxico
Gabriel Restrepo, Universidad Nacional de Colombia
Jorge Rojas, Universidad de Concepcin, Chile
Marta Nlida Ruz Uribe, Universidad de Tijuana, Mxico
Beatriz Schmukler, Instituto Mora, Mxico
Laura Canestraro, Universidad Nacional de Mar Del Plata
Contenidos
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | Enero-Junio de 2014 | ISSN: 2346-8645
08
Editorial
09
Seccin Permanente SUR-SUR. Coordinadores: Alberto Bialakowsky y

Alicia Palermo
10
Schulz, Markus. La alianza de las grandes democracias del sur: desafos

de desigualdad.
29
Ros Burga, Jaime Rodolfo. Hacia una sociologa visual desde los imaginarios colectivos. Parte II
52
DOSSIER: Circulaciones polticas, filosficas, literarias y artsticas

en Amrica Latina y el Caribe. Coordinadora: Silvia Castillo
53
Presentacin
54
Literatura en Movimiento
55
Adelade de Chatellus (Universit Paris-Sorbonne, Francia). Sin fronteras: algunas pistas de la literatura latinoamericana ltima.
63
Paulo Thomaz (Universidade de Brasilia, Brasil). Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato
e Sergio Chejfec.
72
Anderson Luis Nunes da Matta (Universidade de Brasilia, Brasil). O

viajante colonial em crise: a conscincia colonialidade nos ressurgimentos
de um personagem.
82
Gabrielle Croguennec-Massol (Universit Toulouse I Capitole, Francia). Mujer, guerrilla y machismo en La mujer habitada de Gioconda Belli.
Una construccin literaria a partir de las ideas de Che Guevara.
88
Michele Guicharnaud-Tollis (Universidad de Pau, Francia). Transferencias culturales: escribir desde la otra orillao cmo el cubanoamericano
se reinventa.
6
Contenidos
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | Enero-Junio de 2014 | ISSN: 2346-8645
98
Mercdesz Kutasy (Universidad Etvs Lornd de Budapest, Hungra). Ballenava llena. Migraciones humanas como obra de arte.
106
Circulaciones Polticas
107
Frdrique Langue (CNRS, Francia). La forja de una resistencia. Intelectuales y dictaduras en el Caribe de los aos 60.
121
Eduardo Gonzlez Calleja (Universidad Carlos III, Espaa). Fascismo

de exportacin: la delegacin nacional del servicio exterior de Falange Espaola.
140
Mara dolores Gonzlez Ripoll (Instituto de Historia, CSIC, Espaa)

Napolen pasado por las Antillas hispanas: versiones de 1808 y su reflejo en
los impresos de las islas
150
Circulaciones Filosficas
151
Laura Brondino (Universit Lille III). Circulaciones positivistas: las colaboraciones latinoamericanas en La Revista positiva de Mxico (1901-1914)
161
Claudio Batalha (Universidade de Campinas, Brasil). Xavier de Ricard,

Sebastio Magalhes Lima y Jos Ingenieros: difusores del socialismo maloniano en Brasil
168
Reseas
169
Francisco Favieri y Gerardo Larreta. Pre-Alas Patagonia. Un espacio

para el debate
172
Luciana Guido. Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades. En bsqueda de certezas e incertidumbres en el siglo XXI
172
175
Pautas de publicacin
7
Editorial
Editorial

Presentamos este nmero de nuestra revista en momentos en que estamos ya cercanos a la
realizacin del I Congreso de la Asociacin Argentina de Sociologa, Pre Alas 2014, co-organizado por
el Centro de Estudios Sociales y la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste
y auspiciado por la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS), la Asociacin Internacional de
Sociologa (ISA) y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).

Durante varios meses, la organizacin de este congreso ha constituido una importante actividad colaborativa y asociativa que, junto con otras iniciativas de nuestra asociacin, dan cuerpo a los
objetivos institucionales que nos hemos propuesto.

Son diversas las actividades asociativas que nuestra institucin est llevando a cabo.
Una de las ms relevantes, junto con este congreso, es la constitucin de un Comit Consultivo
integrado por los/as directores y/ coordinadores/as de Carreras de Sociologa de universidades nacionales, que tiene como propsito un intercambio acadmico permanente con las carreras de sociologa,
de modo tal que las mismas se encuentren representadas en nuestras actividades acadmicas y el
accionar de nuestra asociacin.

Otra es nuestra participacin, en el rol de coordinacin, en la Red de Asociaciones de Sociologa de Amrica latina y el Caribe de ALAS. Asimismo, la participacin de la AAS en calidad de miembro
colectivo regular de la Asociacin Internacional de Sociologa.

Este nmero, en el que contamos con autores de Argentina, Per, Brasil, Francia, Espaa y Estados Unidos, algunos de ellos pertenecientes a la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS) y
a la Asociacin Internacional de Sociologa (ISA), se presenta como un marco ms que propicio para el
logro de nuestros objetivos de asociatividad y de constitucin de un espacio de debate e intercambio
acerca de las complejas realidades de Latinoamrica y el Caribe, en dilogo con el contexto internacional, desde una perspectiva crtica.

Contamos en este nmero con la Seccin permanente sur sur, que como ya dijramos en el editorial anterior, se relaciona con el significado de Horizontes Sociolgicos, que alude a diversas miradas,
desde el sur, hacia tambin diversos y variados horizontes.

El dossier: Circulaciones polticas, filosficas, literarias y artsticas en Amrica latina, hace mencin a los diversos intercambios y lazos que se producen en estas circulaciones, creando por qu no
decirlo, puentes entre diversas regiones geogrficas y culturas.

Los/as invitamos a leer y a disfrutar los artculos que integran este nmero.
Alicia Itat Palermo

Editora HS- AAS
Presidenta AAS
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014)
MARKUS S. SCHULZ | La alianza de las grandes democracias del sur. Desafos de desigualdad
La alianza de las grandes democracias

del sur. Desafos de desigualdad1.
Markus S. Schulz
Resumen

La Cumbre del G-20 de 2010 marc la transicin a un nuevo mundo multipolar con la participacin de las potencias emergentes del Sur Global. Este artculo explora las nuevas esperanzas de un
futuro ms equitativo, con un enfoque en la alianza tripartita de la India, Brasil y Sudfrica (IBSA). En
contraste con sus contrapartes BRICS2 China y Rusia, los pases IBSA tienen sistemas polticos democrticos y comparten objetivos principales en sus polticas exteriores, incluida la reforma del Consejo
de Seguridad de la ONU3. Rechazando modelos deterministas y neoliberales, este artculo presenta
una conceptualizacin ms amplia del desarrollo inclusivo y examina las trincheras de desarrollo como
construcciones contenciosas. Los legados de desigualdades socio-econmicas agudas de los pases
IBSA se comparan con los registros de desarrollo ms recientes y las ambiciones declaradas en los
discursos polticos. El artculo utiliza la construccin de escenarios para acentuar las apuestas y las
opciones para el desarrollo democrtico en esta coyuntura geopoltica crtica.
Palabras clave:
Desarrollo | Desigualdad | India | Brasil | Sudfrica | IBSA
Abstract

The 2010 G-20 Summit marked the transition to a new multipolar world with participation of
rising powers from the Global South. This article explores the new hopes for a more equitable future
with a focus on the tripartite alliance of India, Brazil, and South Africa (IBSA). In contrast to their BRICS
counterparts China and Russia, the IBSA countries have democratic political systems and share major
foreign policy objectives, including UN Security Council reform. Rejecting deterministic and neoliberal
models, this article presents a broader conceptualization of inclusive development and examines the
trenches of development as contentious constructions. The IBSA countries legacies of steep socioeconomic inequalities are compared with their most recent development records and stated ambitions of policy discourse. The article uses scenario construction to highlight stakes and choices for
democratic development at this critical geopolitical juncture.
Keywords:
Development | Inequality | India |Brazil | South Africa | IBSA

Brasil, India y Sudfrica son las grandes democracias ascendientes del Sur Global. Han evidenciado un tremendo crecimiento econmico en aos recientes, dando lugar a la formacin del Foro
Trilateral IBSA. La cumbre del 2010 en Toronto de los jefes de gobierno del G-204 paut la transicin
a un mundo multipolar en que los poderes ascendientes del Sur Global se incorporaron a la mesa de
negociaciones transformndose as el equilibrio prevaleciente hasta entonces. Las reuniones de los
antiguos poderes hegemnicos del G-85 ya no eran las de mayor importancia. La gobernanza a nivel
1.- Este texto esta traducido de un manuscrito ingls por Emeshe Juhsz-Mininberg. El autor desea agradecer a Reimon Bachika, Alberto L. Bialakowski, Alicia Itat Palermo, Celi Scalon, Wilson Akpan y los participantes del Foro Sur-Sur por su estmulo, inspiracin y sugerencias. Por supuesto, todos los defectos son de mi exclusiva responsabilidad.
2.- Se emplea la sigla BRICS para referirse al bloque que conforman Brasil, Rusia, India, China y Sudfrica.
3.- Organizacin de Naciones Unidas.
4.- El Grupo de 20 est integrado por los miembros del G-6 --Francia, Alemania, Italia, Japn, Reino Unido y los EEUU ms los
miembros del G-8Canad, Rusia y una representacin de la Unin Europea, y adems como miembros aadidos Argentina,
Australia, Brasil, India, Indonesia, Mxico, Arabia Saudita, Sudfrica, Corea del Sur y Turqua.
5.- Est conformado por Alemania, Canad, Estados Unidos, Francia, Italia, Japn Reino Unido y Rusia (esta ltima temporalmente excluida por la crisis de Crimea).
Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 10-28
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mundial ha sido redefinida y los gobiernos de los pases de la alianza IBSA se han convertido en un
elemento ntegro de sta. El nuevo esquema ha sido proclamado como mejor para el mundo, en
palabras del Ministro de Relaciones Exteriores de Brasil en un artculo en la pgina de opinin del New
York Times (Amorim 2010); sin embargo qu significa para un mundo que sigue siendo profundamente desigual?. Si bien esta nueva constelacin ha alentado nuevas esperanzas, tambin da lugar a
dudas. As como las cumbres anteriores del G-8, la reunin en Toronto fue blanco de enormes protestas. Mientras que las grandes cadenas noticieras como Fox, CNN y MSNBC centraron su cobertura en
torno al incendio de una patrulla de polica, algunos medios noticieros alternos se dieron a la tarea de
proveer mayor informacin sobre los motivos que informaban dichas manifestaciones. Refirindose a
la data de la ONU sobre la desigualdad global, uno de los organizadores de las protestas explic que
el 2% ms adinerado concentra ms de la mitad de la riqueza familiar en el mundo. El 1% ms adinerado posee el 85% del total de los bienes globales y la mitad inferior de la humanidad posee menos del
1% de las riquezas en el mundo (Barlow 2010). Dada la representacin del Sur Global en el G-20, las
protestas invitan a plantearnos varias preguntas: Qu papel desempean los pases ascendientes del
Sur Global en esta nueva constelacin? Cul es su potencial? Cules son sus opciones? Y en cuanto a
IBSA: Cmo participa en ella el recin formado Foro Trilateral de India, Brasil y Sudfrica? Su presencia
en el G-20 representa simplemente una expansin de un sistema capitalista hegemnico al sumarse
los intereses de rentabilidad del Sur? o podra sentar las bases de un apoyo efectivo de los sectores
marginados alrededor del mundo? o, an ms, estn estos pases forjando caminos absolutamente
distintos?

Para explorar posibles respuestas a estos interrogantes abordar la reflexin en cuatro pasos.
Comenzar por una consideracin general de la relacin entre el desarrollo y la desigualdad a fin de
sentar las bases sensibles necesarias para el examen crtico de los rcords de desarrollo ms recientes
de estos tres pases. Ello proveer la informacin de fondo para entonces revisar las ambiciones y
logros sealados por el foro IBSA y para luego imaginar, a partir de stos, una gama de escenarios a
futuro que destaquen lo que est en juego y las opciones posibles.
I. DESARROLLO Y DESIGUALDAD

Comencemos esta consideracin general de la relacin entre el desarrollo y la desigualdad aclarando un concepto comnmente malentendido. La idea central que inform los
debates en torno a IBSA justo antes y durante el Congreso Mundial de Sociologa 2010 de
la Asociacin Internacional de Sociologa (ISA) en Gotemburgo estaba fundamentada en la
nocin del desarrollo como precondicin para reducir la desigualdad. Esto es una suposicin
problemtica. Se podra cuestionar el concepto del desarrollo como requisito suficiente o hasta condicin necesaria. Tambin es posible plantear, en contraste, que el desarrollo en efecto
causa la desigualdad, produciendo cuerpos dciles para la gestin autoritaria y el aumento de
la explotacin. Esta posicin contraria no es del todo novedosa ya que sus races en la historia
intelectual se remontan a Montaigne, Rousseau y el mito del buen salvaje y a los efectos
corruptores de la civilizacin moderna. En mi opinin, los mritos de tales declaraciones dependen empricamente del horizonte temporal en consideracin y tericamente de cmo se
define el concepto desarrollo.

La nocin de desarrollo contiene epistemolgicamente un ncleo positivo-normativo
implcito: el trmino desarrollo quiere decir desplegar un potencial, hacer que algo rinda
frutos. La metfora del desarrollo sostiene un vnculo problemtico con imgenes teleolgicas o deterministas: la semilla de una flor ha de convertirse justamente en eso, y si las condiciones son propicias, lo har.

Al aplicarse el concepto de desarrollo a la sociedad humana, sin embargo, no se puede anticipar un telos o meta particular. En este caso la meta es producto de decisiones, de
escogencias, algo a determinarse en base a una gama de posibles opciones. Estas decisiones
pueden estar en manos de una oligarqua terrateniente, una dictadura tecnocrtica, una lite
de negocios, o bien pueden resultar de la deliberacin pblica.
11

La convocatoria general de ponencias para el ms reciente Congreso Mundial de Sociologa del ISA en Gotemburgo afirmaba que el determinismo estaba muerto, lo cual puede resultar exagerado dado que hay fuertes corrientes deterministas en las ciencias sociales
y que tambin en el ruedo poltico se utilizan argumentos deterministas con frecuencia para
justificar polticas para las cuales supuestamente no existen alternativas.
Trincheras del desarrollo

Cuando visualizamos el desarrollo en la sociedad imaginamos, entre otras cosas, obras
de construccin y obreros cavando zanjas o trincheras. Divisamos posiblemente enormes trincheras en el paisaje sobre las cuales se construyen formidables puentes que las atraviesan.
Dichas trincheras pueden considerarse como prerrequisitos para un mayor desarrollo. Cuando se construye una casa, se empieza cavando una zanja donde se asentar el cimiento de la
edificacin. De hecho, nuestra infraestructura en general se halla marcada por diversos tipos
de zanjas o trincheras, por ejemplo las zanjas de irrigacin y los canales para el tendido subterrneo de cables elctricos y de telecomunicaciones, entre otros. La manera en que se cavan
estas zanjas o trincheras sienta las bases de la obra a elaborarse y, a su vez, pre-estructura
labores futuras.

La imagen de las trincheras tambin nos remite a las zanjas defensivas cavadas para
la guerra, lo cual nos hace pensar en la matanza mutua y estratgica de soldados en frentes
opuestos una suerte de desarrollo destructivo. En lugar de comunicar y/o unificar, estas trincheras inscriben la separacin de dos campos antagnicos.

Antonio Gramsci (1992) compara la poltica moderna con la guerra de trincheras. En
sus Cuadernos de la crcel, reflexiona sobre la transicin durante la Primera Guerra Mundial
desde una guerra de maniobra, basada en ataques frontales y movimientos rpidos de tropas, a una guerra de posicin o guerra de trincheras, en la que las tropas cavaban trincheras
y fortificaban el frente (1992:238). Seala que este tipo de transicin tambin es aplicable al
ruedo poltico, dado que consideraba al Estado simplemente como una trinchera de avanzada detrs de la cual se levantaba un poderoso sistema de fortificaciones y casamatas6 (238).
Por consiguiente, advirti, no habra victorias fciles para el arte de la poltica ,dadas las
complejas trincheras y fortificaciones del sistema vigente (1993: 243). Gramsci pens que ello
aplicara slo a los Estados modernos, no a pases atrasados o colonias. Sin embargo,
la nocin de la historia como dinmica que se desenvuelve de forma unilineal es problemtica.
Adems, cabra sealar que el concepto de la guerra de trincheras era algo ya bien documentado desde los tiempos del sitio de Medina en el 627, el cual tambin se le conoce como la
Batalla de la Trinchera (Ghazwa Al-Ahzab or Ghazwa al-Kandaq). El objetivo aqu es tomar a
Gramsci como fuente de inspiracin para pensar a contracorriente del discurso prevaleciente
en nuestros das sobre el desarrollo.

Uno de los elementos fundamentales del desarrollo es el proceso de cavar zanjas o
trincheras para la construccin de casas, escuelas, hospitales, carreteras, fbricas o crceles.
Esto cimienta no slo la arquitectura o infraestructura material de un espacio, sino tambin
las estructuras de las sociedades, cimentando las desigualdades en lo fsico o material. Por
ejemplo, la diferencia de presupuestos para la construccin de planteles escolares sienta las
bases para la desigualdad entre comunidades de estudiantes. Aquellos planteles construidos
con presupuestos amplios pueden ofrecer facilidades y servicios de los que los planteles construidos con un presupuesto apretado probablemente carecern. Dentro de una nueva generacin de alumnos, por consiguiente, ello le facilita a un sector el acceso a la adquisicin de
6.- Segn la Real Academia espaola: Bveda muy resistente para instalar una o ms piezas de artillera.
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conocimientos y destrezas que le ofrecen ventajas para avanzar en su entorno y, al mismo

tiempo, le impide el acceso a tales oportunidades al otro sector. En este caso el significado
del trmino trinchera va de lo literal, la zanja para el cimiento, a lo simblico en cuanto a la
inversin en materiales educativos, currculo y maestros. De forma similar, la construccin de
carreteras estructura quin ha de tener acceso a qu lugares, quines han de soportar el ruido del trfico, y quines quedarn fuera de nuevas redes viales. La construccin de enormes
represas hidroelctricas posibilita la distribucin de electricidad a los sectores de la poblacin
que estn conectados a la red elctrica, mientras que destruye casas, terrenos y modos de
vida de otros.

Las trincheras no slo estructuran el terreno material sino tambin el de nuestros modos de pensar; canalizan los flujos de pensamiento. Entre los retos que enfrentan las ciencias
sociales se encuentra la divisin entre mltiples discursos compartimentados, trincheras entre la investigacin sobre el desarrollo y la violencia, la democracia y el comercio, el trabajo y
la vivienda, la consecucin privada del bienestar y la participacin pblica. La sociologa se ha
visto implicada en narrativas que tratan la nacin como entidad cuasi-natural. Este nacionalismo metodolgico obstaculiz por mucho tiempo el anlisis de procesos transnacionales y globales. Los conocimientos y la pericia cientficos pueden ser utilizados, y de hecho lo han sido,
para legitimar la dominacin cuando no se plantea un cuestionamiento respecto de quin se
beneficia de ello (e.g. Mignolo 2000; Mitchell 2002).

Las trincheras de la desigualdad pueden ser materiales o simblicas. La denegacin de
bienes o de reconocimiento resulta en la marginacin de grupos y/o categoras, aislndolos y,
de ese modo, colocndolos en desventaja. Una vez que caen en las trincheras, resulta difcil
sobreponerse a ellas.

Para contrarrestar las formas del desarrollo que cavan trincheras divisorias se necesita
un desarrollo de reconocimiento que facilite la trascendencia de estas divisiones. Este es un
tema que se trata en trabajos filosficos como el de Axel Honneth (1992) sobre la gramtica moral de las luchas sociales. De hecho, Korzeniewicz y Moran (2009:121) concluyeron
su reciente estudio sobre desigualdades a largo plazo entre pases y dentro de los mismos,
planteando la necesidad de cambiar los fundamentos morales para poder crear un porvenir
con menos desigualdad. Como puntos de referencia empricos podemos escuchar a los movimientos sociales que acompaaron las reuniones del FMI, el G-8 y el G-20 con protestas y
demandas de un orden mundial ms justo. El movimiento zapatista ha vinculado la lucha por
la tierra, los derechos indgenas y la democracia en Mxico con campaas ms abarcadoras
por la justicia global (Schulz 1998, 2007).

Como han demostrado Elisa Reis (2005) y Celi Scalon (2011), aqullos quienes se encuentran en la ventaja en una dinmica de desigualdad desarrollan sus propios mecanismos
de rechazo de responsabilidad pese a argumentos racionales disponibles. Las investigaciones
de Reis y de Scalon muestran que, de hecho, la manera en que se plantea la igualdad juega un
papel importante. Apremia entonces el repensar la relacin entre nuestro trabajo intelectual
acadmico y los debates pblicos, algo que Michael Burawoy (2005) puntualiza.
Desarrollo y crisis

A pesar de muchas dcadas de intenso debate sobre el desarrollo en el ruedo internacional, la severidad de las desigualdades sigue siendo tan grave como siempre. No se ha
logrado el objetivo de mayor justicia social. Si examinamos incontables declaraciones de gobiernos y organismos internacionales veremos una y otra vez el mantra repetido del desarrollo con sus promesas de erradicar la pobreza y de reducir las desigualdades. La retrica parece
apuntar a un amplio consenso. Hasta el Banco Mundial habla del desarrollo sustentable y
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de considerar primero la gente (Cernea 1991). Los modelos y estrategias para lograr dichos
objetivos, no obstante, difieren de una entidad a otra.

El Consenso de Washington abog, y con frecuencia tambin impuso, polticas neoliberales de ajustes estructurales segn las cuales los pases tenan que desregular la economa, liberalizar el comercio y hasta privatizar infraestructura, al mismo tiempo que se recortaba el gasto pblico y social, aunque en ocasiones se formulaban programas dirigidos a tratar
la pobreza por aquello de darle un rostro humano al asunto. La lgica impulsada se basaba
en la idea de que la competencia del libre mercado obligara a los negocios a ser ms productivos y, por consiguiente, ello acarreara mayor produccin de riqueza; sta, a su vez, segn la
lgica de la teora del chorreo, se filtrara paulatinamente desde los sectores ms altos de la
sociedad hasta los ms bajos.

Los crticos han sealado que el neoliberalismo condujo a una carrera hacia el abismo. Llev a los pases a recortar impuestos a las empresas y los sectores ms adinerados a fin
de atraer el capital de inversin requerido para aumentar el empleo y mantener la economa
nacional a flote (Harvey 2005; Schulz 1998).

Se ha observado que la crisis asitica y, hasta ms an, la reciente y todava no superada crisis econmica casi global, han desprestigiado el neoliberalismo en su totalidad. No
obstante, an no queda en claro si el neoliberalismo es un paradigma obsoleto, del pasado, o
si est resurgiendo de manera reformulada. Gramsci (1992) ya haba puntualizado que hasta
las grandes crisis econmicas de por s slo podran sacudir las estructuras existentes mas
no erradicarlas. En todo caso, sorprende el hecho de que los economistas cuyas decisiones
sentaron las bases para la crisis en los Estados Unidos son los mismos a quienes se les ha
confiado el desarrollo de las nuevas polticas econmicas. Al despuntar la crisis en septiembre del 2008, hasta los peridicos ms establecidos y de mayor circulacin proclamaron en
primera plana el colapso del capitalismo. Tales titulares fueron sin duda prematuros; la
imagen victoriosa del capitalismo post-1989 se vio algo ms que rasguada y el neoliberalismo
qued, por el momento, a la defensiva. Las grandes entidades financieras podan haber perdido terreno pero an as seguan ejerciendo suficiente influencia dentro de las altas esferas
de gobierno y conservaban importantes conexiones poltico-culturales como para impedir la
aprobacin de mayores impuestos y regulaciones ms estrictas respecto de transacciones
financieras transfronterizas, aparte tambin de cambios fundamentales que conllevaran una
importante redistribucin de la riqueza. Los proyectos de polticas sometidos a consideracin
del Congreso de los EEUU, por ende, lograron evitar una depresin econmica mayor, pero
tambin soslayaron la nocin de profunda reestructuracin econmica.
Desarrollo democrtico

Una crisis ofrece una coyuntura para repensar los conceptos de base de los mercados
conjuntamente con sus propsitos en la sociedad. La quiebra de bancos y corporaciones podra utilizarse como oportunidad para una reestructuracin de los mismos de una forma ms
acorde a los valores democrticos. Las jerarquas autocrticas podran transformarse en cooperativas participativas con gerentes electos por los empleados. Una vez que los salarios se
vean sujetos a negociaciones democrticas, las extremas desigualdades de ingresos podran
al fin desaparecer. Sin embargo, las medidas que los grandes poderes industriales han tomado hasta el momento carecen de dicha visin abarcadora.

En mi opinin, la democracia es un elemento crucial para el desarrollo inclusivo. Existe,
por supuesto, un debate prolongado en torno a la nocin de la primaca de un concepto o del
otro, y si estn a fin de cuentas relacionados (e.g. Lipset 1994; Halperin et al, 2010; Nederveen
Pieterse 2001; Przeworski et al 2000). Las teoras de la modernizacin apuntaban a la posibiliRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 10-28
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dad de que un pas llegara a ser democrtico una vez que se enriqueciera como resultado del
crecimiento econmico. El rcord emprico es complejo. Las dictaduras pueden experimentar
perodos prolongados de crecimiento mientras que las democracias pueden fracasar en el
intento. Empero, desde una perspectiva crtico-normativa, el asunto del desarrollo debera de
manejarse en tanto el tipo de desarrollo que se desea. El desarrollo sin igualdad no beneficia
a nadie. Por lo tanto, el establecer objetivos de desarrollo es una cuestin inherentemente
democrtica que requiere de la participacin ms amplia posible (Habermas 1991; Pateman
1970; Schulz 2001).

El desarrollo democrtico participativo puede disolver barreras en el mbito poltico,
econmico y cultural. No basta con democratizar nicamente el Estado; es esencial democratizar tambin la economa. La democratizacin de un mbito poltico estrecho sin la consiguiente democratizacin de la economa permanece vulnerable a la subversin plutocrtica
y consumista de la democracia. Asimismo, una economa socializada bajo el tutelaje de un
Estado no-democrtico constituye otro tipo de autoritarismo. El desarrollo participativo depende de la colaboracin de pblicos deliberativos abarcadores. Qu senderos siguen las
tres democracias de India, Brasil y Sudfrica?
II. INDIA, BRASIL Y SUDFRICA EN DESARROLLO

Examinemos brevemente lo que cada uno de los pases del foro IBSA ha logrado en
trminos de desarrollo durante la primera dcada de este nuevo siglo. Los tres pases se
hallan configurados por dinmicas de un pasado cuyas secuelas siguen siendo evidentes: el
colonialismo en India (hasta el 1947), el apartheid (hasta el 1994) y la esclavitud (hasta el 1888)
en Sudfrica y la dictadura militar (1964-85) en Brasil. Sin embargo, en el transcurso de aos
recientes los tres han experimentado rpido crecimiento econmico. El PBI7 de Sudfrica casi
se triplic de US$133 mil millones en el ao 2000 a US$364 en el 2010, mientras que el de Brasil
sobrepas la triplicacin de US$645 a US$2.087 mil millones, y el de India casi se cuadriplic de
US$460 mil millones a US$1.728 mil millones durante el mismo perodo (Banco Mundial 2011).
Dicho crecimiento econmico se encuentra slo parcialmente relacionado a aumentos en la
tasa de poblacin; en India sta se increment en cerca de un 20 por ciento a 1,2 billones de
habitantes, y en un 15 por ciento en Sudfrica a 50 millones y en Brasil a 195 millones durante
el mismo perodo (UNDP 2011). As, el PBI per cpita aument casi 2.5 veces de US$3.020 en
el ao 2000 a US$7.245 en el 2010, mientras que el de Brasil casi se triplic de US$3.966 en el
2000 a US$10.710 en el 2010, y el de India super la triplicacin durante el mismo perodo aunque desde una base mucho menor de US$453 a US$1.475 (Banco Mundial 2011). Los incrementos per cpita son menores cuando se compara la renta nacional bruta per cpita a la paridad
de poder adquisitivo en dlares internacionales controlados a 2011 para evaluacin de divisas:
Entre el ao 2000 y el 2010, India vio un aumento de 141 por ciento, Brasil de 75,3 por ciento y
Sudfrica de slo un 70,6 por ciento.

El ndice de Desarrollo Humano (IDH) del Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo provee una mejor medida del desarrollo en cuanto toma en cuenta las estadsticas
para la salud, la educacin y el nivel de vida. Las mejoras registradas en el transcurso de la
primera dcada del corriente siglo son ms bien pequeas en los casos de Brasil e India y en
el de Sudfrica se registra un estancamiento o hasta un deterioro. Mientras que Brasil mejor
la puntuacin de su IDH de 0,665 a 0,715 e India de 0,461 a 0,542, la de Sudfrica constat una
leve baja de 0,616 a 0,615 (PNUD 2011, data para los aos 2000 y 2010). Como otro punto de
comparacin, Noruega, el pas con la puntuacin ms elevada, mostr una mejora de 0,913 a
0,943 y el promedio mundial subi de 0,634 a 0,679 durante el mismo perodo.
7.- Producto bruto interno.
15

An as, estos datos no proveen informacin sobre cmo se distribuye la riqueza dentro de estos pases. Aunque los pases del foro IBSA han evidenciado un rpido crecimiento
econmico durante la primera dcada del nuevo milenio, un vistazo a la distribucin de ingresos a travs del espacio y la poblacin de los tres pases revela condiciones muy desiguales.
Desde el punto de vista geogrfico, han existido desde hace mucho tiempo diferencias regionales dentro de cada uno; en el caso de Brasil, por ejemplo, la riqueza y la infraestructura se
hallan concentradas en las regiones urbanas de So Paulo y Ro de Janeiro mientras que el
noreste rural del pas es la regin ms pobre. Las estadsticas para la concentracin demogrfica de ingresos destacan desigualdades dramticas. En India el 20 por ciento ms rico de la
poblacin controlaba el 42,4 por ciento de los ingresos en el 2005 (Banco Mundial 2011). Las
cifras correspondientes son peores en Brasil y Sudfrica. Si bien han mejorado en Brasil del
63,9 en el 2001 a 58,6 en el 2009, se deterioraron an ms en Sudfrica de 62,7 en el 2000 a
68.2 en el 2006 (Banco Mundial 2011).

Existe, sin embargo, un mejor sistema de medida para calcular la desigualdad de ingresos, el Coeficiente de Gini, ya que indica por cunto se desva la distribucin de ingresos de
una distribucin perfectamente igual. Se asigna un Gini de 0 a una igualdad perfecta, mientras que 1 se refiere a la desigualdad mxima. La data estandarizada de Gini recopilada por
Frederick Solt (2009/2011) permite comparaciones, aunque teniendo en cuenta ciertas restricciones relacionadas a confiabilidad y precisin. As como parece sugerir la data sobre la
concentracin de ingresos en manos del 20 por ciento ms rico de la poblacin, la desigualdad
en India ha sido menos severa que en Brasil o Sudfrica. Esto se puede observar a lo largo de
las ltimas dcadas. De hecho, desde la dcada de 1960 el Gini de India ha rondado cerca de
los 0,30s, indicando que la desigualdad de ingresos no ha cambiado mucho desde entonces8.
Las cifras correspondientes para Sudfrica indican un estancamiento similar pero a un nivel
mucho ms severo en los 0,60s bajos. La data correspondiente para Brasil fluctu en los 0,40s
y 0,50s, reflejando un empeoramiento de la desigualdad durante la dictadura militar as como
mejoras en aos recientes. Nuevamente, como punto de comparacin con una de las sociedades menos desiguales, el Gini de Noruega rond en el rea de los 0,20s bajos durante el mismo
periodo, llegando a 0,22 en el 20109.

La pobreza generalizada es una caracterstica de los pases del foro IBSA. Se presenta
con mayor severidad en India donde ms de tres cuartas partes de la poblacin subsista con
menos de dos dlares por da en el 2005, aunque hace una dcada la porcin era mayor a los
cuatro quintos de la poblacin, segn sondeos de gastos (Banco Mundial 2011). Mientras que
Sudfrica redujo la tasa de pobreza de habitantes subsistiendo con menos de dos dlares
por da de 42,9 por ciento en el 2000 a 31,3 por ciento en el 2009, Brasil logr recortar su tasa
comparativamente ms baja por la mitad de 21,7 en el 2001 a 10,8 en el 2009 (Banco Mundial,
2011).

Los rcords de los pases IBSA respecto de cmo gestionan su creciente solidez econmica para abordar la desigualdad social pintan un cuadro ambivalente. Consideremos con
mayor detenimiento algunos de los problemas clave en cada uno de los tres pases durante la
ltima dcada.
India
8.- El nivel de desigualdad dentro de distintas regiones tambin puede variar drsticamente. En India, por ejemplo, el estado
de Kerala presenta una desigualdad socioeconmica mucho menos severa que Bihar, Orissa, Chattisgarh y Madhya Pradesh,
el peor en la escala (PNUD India 2011).
9.- India registr 34,7 en 1960, 33,5 en 1980, 31.4 en 1990, 32,4 en el 2000 y 34,0 en 2005; Sudfrica 64,7 en 1970, 64,1 en 1970,
61,4 en 1990, 64,6 en el 2000 y 63,5 en 2005; Brasil 42,4 en 1970, 55,74 en 1980, 52,4 en 1990, 51,9 en 2000, 48,9 en 2005 y
46,7 en 2009; y, para proveer un punto de referencia comparativo con uno de los pases donde existe menos desigualdad,
Noruega 22,1 en 1970, 22,3 en 1980, 23,3 en 1990, 25,0 en el 2000 y 22,2 en 2010 (Solt 2009/2011).
16

Cmo se aborda la desigualdad social y la pobreza en India en una coyuntura en que
la economa del pas est en proceso de crecimiento dramtico? El panorama est repleto
de contradicciones e incluye tanto la movilizacin social y la legislacin dirigida al empoderamiento como nuevos niveles de opresin. La nueva riqueza en el pas emerge en agudo
contraste con la pobreza generalizada. Se estima que 12,6 millones de nios en edades de 5
a 14 aos son obligados a trabajar (OIT10, 2009). El coche modelo Nano de la empresa Tata
acapar titulares alrededor del mundo, celebrado como un hito de ingeniera dado que pona
al alcance de una creciente clase media el sueo de adquirir un auto. Por otro lado, intensific
el ya agudo problema de emisiones y de atascos de trnsito en las ciudades, mientras que los
tradicionales bici taxis, ms ecolgicos y econmicos, se estn prohibiendo crecientemente
en las calles de Nueva Delhi. Tensiones religiosas han resultado en violencia en varias ciudades
y tambin en zonas rurales. El ejrcito indio ocup vastas zonas de Cachemira y Assam para
frenar movimientos separatistas. Los insurgentes naxalitas operan en por lo menos 13 de los
35 estados del pas y han sido caracterizados como el mayor reto a la seguridad interna jams
enfrentado en India por el Primer Ministro Manmohan (citado en The Economist 2006); la
expansin del movimiento, sin embargo, podra ser una reaccin a la represin por parte del
Estado, la corrupcin rampante, las expropiaciones y la falta de remedios legales (Roy 2010).
El legado colonial britnico en India se evidencia en un sistema agrario semi-feudal que concentra la tierra en manos de hacendados zamindares. La Constitucin de 1949 dej la reforma agraria en manos de cada estado. Si bien ello dio lugar a una distribucin de tierras ms
equitativa, especialmente en los estados de Bengala Occidental y Kerala, la gran mayora de
los campesinos en India quedaron, y an siguen, a la espera de una parcela. En el ao 2007
se llev a cabo una protesta que reuni a 25.000 manifestantes, los cuales marcharon por
un mes desde Gwalior a Nueva Delhi con el objetivo de exigir la reforma agraria en nombre
de aproximadamente 170 millones de campesinos. Aunque todava no se avista una reforma
generalizada, hubo poblados enteros que fueron expropiados, sin debido proceso ni indemnizacin adecuada, para la construccin de presas u operaciones mineras, provocando as an
ms descontento entre los pobres de las zonas rurales, quienes suelen ser clasificados como
pertenecientes a las castas ms bajas o a tribus (Roy 2010)

En India, La Ley Nacional Mahatma Gandhi de Garanta del Empleo Rural (NREGA) del
2005 provee a hogares de zonas rurales el derecho a empleo de 100 das al ao por un sueldo
de 100 Rp diarios. A medida que se implementaba el programa, los estados pobres con tasas
ms elevadas de pobreza pero con menores capacidades administrativas han tendido a recibir menos recursos que los estados ms ricos (Chakrabarty 2007). El monto total para el ao
fiscal 2006/07 fue de aproximadamente de US$2,5 mil millones, y se estima que la implementacin completa del programa podra costar entre uno y cinco por ciento del PBI (Sjoblom y
Farrington 2008). A pesar de que los empleadores se haban quejado de que el programa haba encarecido los sueldos y acarreado escasez laboral, especialmente durante las cosechas,
el hecho de que no se vincularan los sueldos de NREGA a los ndices de inflacin permiti que
stos cayeran por debajo del salario mnimo en varios estados (Nichenametla 2011).

La falta de sucursales bancarias y oficinas de correos en las zonas ms remotas constituye un obstculo para los trabajadores a la hora de cobrar su paga. Tan slo para poder recibirla frecuentemente han de desembolsar cantidades considerables a intermediarios. Esto
ha motivado proyectos de armar una red bancaria de representantes remotos quienes, equipados con telfonos mviles para realizar las transacciones de pago, son remunerados a comisin por sus servicios y el estado provee, como en Orissa, la tecnologa para identificacin
biomtrica (Banerji 2009).
10.- Organizacin Internacional del Trabajo.
17

En el 2005, el Congreso de India aprob una ley de gran alcance para el Derecho de
acceso a la Informacin (RIT). El RIT elimina muchas de las restricciones del Acta de Secretos
Oficiales de 1923 y otras leyes especiales que la Corte Suprema de India haba declarado en
violacin de los derechos constitucionales a la libertad de palabra y expresin (Art. 19 de la
Constitucin india). El objetivo del RIT es empoderar a todos y cada uno de los ciudadanos
indios, luego de cumplir con ciertas tarifas mnimas y seguir procedimientos reglamentarios,
a tener acceso a informacin por parte del gobierno en todos sus niveles siempre y cuando
no est sujeta a exenciones dentro de provisiones especficas. El RIT facilita la transparencia
y le provee al ciudadano una herramienta en la lucha contra la corrupcin, empezando por el
Gram Panchat o poblado. Pese a los avances legales, el proceso de velar por su cumplimiento es otro asunto, especialmente en las zonas rurales con estructuras de poder firmemente
afianzadas (CHRI 2009; Overdorf 2005).

Si bien las iniciativas de polticas altamente publicitadas estn diseadas para combatir
la pobreza y empoderar al ciudadano, las acciones por parte del Estado y las estructuras de
poder firmemente afianzadas socavan la posibilidad de cambios fundamentales.
Brasil

La eleccin en el 2002 del Presidente Luiz Incio Lula da Silva, dirigente del Partido
do Travalho (PT) en Brasil, dio lugar a la oportunidad de efectuar grandes reformas sociales.
Brasil duplic su PIB en los cinco aos entre el 2002 y el 2007, sald su enorme deuda externa
y hasta se convirti en un prestador neto. Quin se benefici de este dramtico crecimiento
econmico? Tuvo algn impacto respecto de la marcada desigualdad y pobreza generalizada
en el pas?

Brasil avanz marcadamente en su lucha para combatir la pobreza con la iniciativa
Fome Zero (Hambre Cero) y en particular el programa Bolsa Familia. Este ltimo provee transferencias de dinero en efectivo a familias pobres a condicin de que stas aseguren la asistencia de sus hijos a la escuela y los mantengan al da en el calendario de vacunacin preventiva.
Aparte de la ayuda directa, este programa disipa la necesidad de trabajo informal en la poblacin infantil, la cual se beneficia an ms de la educacin a largo plazo. Tambin refuerza el
papel de la mujer, quien es tpicamente la que recibe el dinero en su capacidad de encargada
principal del bienestar de la familia. Si bien Bolsa Familia es un programa cuyos mritos han
sido ampliamente reconocidos por el impacto que ha tenido en la reduccin de la desigualdad
de ingresos (Soares et al 2007; Fizbein y Schady 2009), tambin ha sido criticado como herramienta en campaas electorales y por promover el clientelismo (Hall 2008).

Ms recientemente, Brasil implement una iniciativa de accin afirmativa para abordar
el legado de la esclavitud e injusticias histricas en el pas. Segn data del censo poblacional,
los ingresos de brasileos definidos como blancos son ms de dos veces ms elevados que los
de aquellos brasileos definidos como negros o mestizos (IBGE 2005). El sistema de cuotas
para admisiones a las universidades del estado busca mejorar las oportunidades de acceso
a la educacin, aunque se necesitaran ms bien mejoras en el sistema de educacin pblica
en los niveles primarios y secundarios, especialmente en los vecindarios ms pobres, a fin de
proveer mayor igualdad de oportunidades en una etapa ms temprana.

Los movimientos sociales y las iniciativas ciudadanas estn experimentando con sus
propias estrategias para un desarrollo ms inclusivo. En contraste con aproximaciones verticalistas al concepto de desarrollo, en Porto Alegre se inici el movimiento para el Presupuesto
Participativo, el cual se ha ido expandiendo a otras ciudades. Es un proceso que permite a la
ciudadana participar en asuntos referentes al presupuesto del municipio tales como prioridades, estrategias de gastos y responsabilidad fiscal. Dicha dinmica nutre una cultura poltica
18
participativa y facilita una autogestin ms efectiva (Avritzer 2002). Las agrupaciones de base
tales como Afro-Reggae y Viva Favela se desempean activamente en las favelas de Ro de
Janeiro donde promueven el uso de la creatividad cultural como un recurso en la lucha de la
juventud afrobrasilea para el reconocimiento social y la mejora de la calidad de vida (Ydice
2003).

El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil es el movimiento
social ms grande en Amrica Latina, con un estimado de 1,5 millones de seguidores. La reivindicacin clave del movimiento es la reforma agraria. Sus acciones directas se basan en la
nocin de la funcin social de la propiedad segn lo establecido en las provisiones de la constitucin de 1988. De acuerdo a la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la OEA,
aproximadamente el 1% de la poblacin, es decir 1,5 millones de personas, controla el 47% del
total de bienes inmuebles (CIDH 1997). Si bien el MST reconoce las medidas de apoyo que el
gobierno de Lula ha prestado a los pequeos agricultores, seala que stos tambin estn
siendo perjudicados por las polticas macro-econmicas neoliberales que benefician a las grandes agro-empresas. Asimismo critica la incapacidad del gobierno de frenar la violencia contra
activistas rurales. La visin alternativa del MST es el de una agricultura intensiva y orientada a
una conciencia ecolgica y familiar que evita los peligros biolgicos de la agricultura industrial
(Stedile 2007). Sin embargo, no hay indicios de ninguna extensa reforma agraria en el gobierno de la sucesora de Lula, Dilma Rousseff. Por el contrario, las poblaciones urbanas han sido
desalojadas del espacio libre para los proyectos de construccin relacionados con eventos
deportivos mundiales. Barrios enteros fueron sometidos a desalojos de expropiacin forzosa,
entre ellos favelas con pocos recursos para defenderse, a excepcin de su capacidad de organizar la resistencia popular. Los Comits Populares estimaban que 250.000 personas haban
sido desplazadas de las obras de construccin sin ninguna o con insuficiente compensacin
(ANCOP 2014).

La nueva proeza de Brasil est simbolizada por la seleccin como pas anfitrin de la
Copa Mundial de Ftbol 2014 y los Juegos Olmpicos 2016. Sin embargo, los movimientos de
protesta que han surgido desafan el enfoque de arriba hacia abajo de los mega-eventos, la
relacionada juerga de gasto pblico, y la canalizacin de los beneficios a grandes empresas.
Legislacin especial fue diseado para proteger los intereses de la FIFA, los procesos de licitacin pblica-atajo, permiten mayores deudas pblicas, establecer una zona de exclusin
alrededor de dos kilmetros estadios con restricciones a los vendedores callejeros, y la prohibicin del evento de cualquier indicador no considera festivo y amable (Ley N 12.663 de 5
de Junio de 2012). Mientras que Sudfrica haba pasado 4 mil millones de dlares en la copa de
la FIFA 2010, el precio correspondiente de Brasil es casi el triple con $11.5 mil millones de dlares (R$ 25.6 mil millones). Las protestas desatadas por el aumento de tarifas de los buses en
varias ciudades brasileas se convirtieron en 2013 en las manifestaciones ms de los ltimos
dos dcadas desde el renuncio del entonces presidente Fernando Collor de Mello por acusaciones de corrupcin. La nueva ola de protestas denunci el gasto creciente en los estadios en
el costo de las inversiones socialmente necesarias en materias de salud, educacin y servicios
pblicos generales. Dando prioridad a la agenda de la construccin, el Estado respondi con
una dura represin. Article 19, una organizacin internacional de derechos humanos con sede
en Londres ha contado 2.608 detenciones de manifestantes en 2013 (2014). Tal como se ha
observado en otros contextos, la mega-eventicacin de la poltica socava con sus urgencias
manufacturadas a gran escalas la participacin democrtica (vase Schulz 2003).

Queda por verse si la sucesora de Lula, Dilma Rousseff, quien fue electa en el 2010,
abordar la reforma agraria de manera sustancial enfrentndose a poderosos terratenientes
en el proceso.
19

La robusta situacin de Brasil aparece sintetizada simblicamente en su triunfo al derecho de ser el pas anfitrin de la Copa Mundial de la FIFA 2014 y de los Juegos Olmpicos 2016.
Los proyectos de construccin previstos para estos eventos, sin embargo, han aumentado la
demanda de terreno urbano, particularmente en Ro de Janeiro. Hay vecindarios enteros que
han sido sujetos a derechos de expropiacin, y las favelas ms pobres carecen de los recursos
necesarios para combatir tal agravio aparte de la capacidad de organizarse en grupos de resistencia de base.

Para resumir, los beneficios del desarrollo en Brasil se encuentran distribuidos de manera dispar en el pas. El crecimiento econmico ha sido dramtico pero todava no ha tenido
un impacto sustancial en la vida de la mayor parte de la poblacin. Si bien la escala de los
programas sociales durante los gobiernos de Lula y Rousseff son de un alcance sin precedentes, no han logrado an remediar las desigualdades ms profundas de bienes en la sociedad
brasilea.
Sudfrica

Luego de dcadas de lucha, la cada del sistema de apartheid puso fin a la discriminacin racial patrocinada por el Estado y en el 1994 hizo posible la victoria electoral del gobierno
de Unidad Nacional, liderado por el Congreso Nacional Africano (CNA). Con Nelson Mandela (1994-99), Thabo Mbeki (1999-2008), y, ms recientemente, Jacob Zuma (desde el 2009)
como presidentes electos democrticamente, cmo influenciaron los legados del pasado y
las nuevas aperturas el desarrollo de Sudfrica? Qu medidas se tomaron para mejorar las
condiciones de los antiguamente marginados?

El nuevo rgimen que surgi durante la transicin adopt polticas econmicas neoliberales, abandonando de ese modo la visin abarcadora de redistribucin que el CNA haba
formulado en su Carta de la Libertad durante los aos de lucha contra el apartheid en consulta
con africanos en los townships (asentamientos urbanos) y en el campo (CNA 1955; Gumede
2005; Klein 2007). El panorama inmediatamente despus del apartheid evidenci oportunidades de movilidad social slo para algunos africanos negros, mientras que la vasta mayora en
los poblados no vieron cambio alguno en su situacin marginada y los campesinos sin tierra
siguieron sin parcelas. La tasa elevada de desempleo y el aumento en la desigualdad de ingresos agudiz las desigualdades sociales. Por una lado, la desigualdad interracial entre africanos y blancos disminuy, pero por otro, la desigualdad intraracial entre africanos aument
(Leibbrandt et al 2010). Como resultado, el nivel de desigualdad social agregada permaneci
elevado.

El Acta de Relaciones Laborales de Sudfrica fue aprobada inicialmente en 1995 con el
objetivo de avanzar el desarrollo econmico, la justicia social, la paz laboral y la democratizacin del lugar de trabajo (RSA 2005). Esta primera versin fue tan controversial como sus
enmiendas subsiguientes en el 1996, 1998 y 2002. Aunque el sector empresarial sealaba que
le adjudicaba a los sindicatos un poder excesivo, puede haber ms bien facilitado, a travs
de la regulacin, la desmovilizacin de un movimiento laboral relativamente fuerte que haba
sido elemento crtico en la lucha contra el apartheid (Webster 2010; Wood y Dibben 2008).

Asimismo, las polticas de vivienda y asentamiento post-apartheid se recibieron con
grandes expectativas mas, pese a la retrica participativa, los intereses y preocupaciones
expresadas por la comunidad al parecer fueron reemplazados por los intereses privados de
lucro (Miraftab y Wills 2005; Mtshali et al 2010; Khan 2010). La participacin equitativa aparentemente se vio socavada hasta en situaciones en que comunidades locales estaban dispuestas
a recibir directamente regalas o cuotas por extraccin de recursos (Akpan, 2010). En otras
situaciones, las instituciones del Estado no fueron capaces de proteger las organizaciones de
20
base de los habitantes de las barracas de actos de violencia, como lo demuestran, por ejemplo, los ataques del 2009 de Abahlali base Mjondolo y el Comit de Desarrollo de Kennedy
Road en Durbn (AI, 2009). La Alianza de la Gente Pobre es una red nacional de organizaciones de base que exige el fin de los desalojos y la prestacin de servicios bsicos tales como
agua, electricidad, saneamiento, salud y educacin. Debido a su frustracin con la poltica
electoral se han dado a la tarea de armar sus propias cooperativas y procesos democrticos
de abajo arriba (Zikode 2010).

Los nuevos programas de asistencia social dirigidos a prestar apoyo a nios y discapacitados y la expansin de pensiones para la tercera edad fueron elementos importantes en la
lucha contra la pobreza. Los subsidios infantiles fueron aumentados de ZAR100 al mes en el
1998 a ZAR250 en el 2010, alcanzando una capacidad de distribucin a los encargados/padres
de 10,4 millones de nios. Como en el caso de la Bolsa Familia de Brasil, la estipulacin de que
se pagara el subsidio al encargado principal del bienestar y cuidado de la familia fortaleci el
papel de la mujer. Los gastos del Estado se vieron ms orientados hacia todos los pobres, an
as los nuevos programas de asistencia social no alcanzaban a eliminar la pobreza. La mayora
de la vasta poblacin de desempleados no cumpla con los requisitos estipulados bajo ningn
tipo de programa. El Programa Extendido de Obras Pblicas dejaba todava a millones de desempleados sin derecho a ayudas. Aunque se haban logrado avances en la prestacin de servicios bsicos a los pobres, tales como agua, electricidad y saneamiento, la pobreza medida
en trminos del umbral de ingresos en efectivo mejor slo mnimamente durante la primera
dcada del corriente siglo (Leibbrandt et al, 2010).

Con una poblacin estimada de unos 5 millones, comprendida mayormente de personas provenientes de Mozambique y Zimbabwe, los inmigrantes pobres enfrentan una situacin particularmente extrema y se han convertido en objeto de ataques xenofbicos. La
violencia contra los migrantes extranjeros se intensific durante los disturbios de mayo del
2008 en Johannesburgo, Durbn y Ciudad del Cabo, en los cuales murieron ms de sesenta
personas y decenas de miles fueron desplazadas a campos de refugiados o enviadas de regreso a sus pases de origen. Se le critic al Presidente Mbeki, sucesor de Mandela, el hecho que
no se pronunciara al respecto hasta casi dos semanas despus de los eventos.

Queda por verse cmo se est reconfigurando el proceso poltico surafricano en la
actualidad dado que el neoliberal Mbeki fue reemplazado como presidente del pas en mayo
de 2009 por Jacobo Zuma, el cual est vinculado con el sector ms progresivo del CNA aunque
ahora un tanto debilitado por controversias relacionadas a casos legales.
En sntesis

Los tres pases del foro IBSA han evidenciado un acelerado crecimiento econmico
durante buena parte de la ltima dcada. No obstante, los beneficios del desarrollo se reparten de forma muy desigual. Cada uno de los tres pases ha implementado polticas sociales orientadas a proveer un alivio material temporario e importante para algunos de los
sectores ms pobres de la poblacin. Sin duda, stos constituyen avances que marcan un
paso notable hacia la formulacin de mejoras a largo plazo. No obstante, dichas medidas no
logran remediar de manera fundamental las agudas desigualdades y la pobreza generalizada
en el pas dado que no abordan los problemas de la desigualdad de bienes y el autoritarismo
econmico. Mientras que los sectores ms ricos pueden valerse de su control sobre los medios de produccin y su acceso privilegiado a la educacin para crecer su riqueza y ejercer
una desmesurada influencia poltica, la mayora pobre slo recibe una asistencia mnima. Los
gastos redistributivos se enfrentan al argumento de que son demasiado costosos para los
presupuestos limitados de los Estados y por consiguiente constituyen un obstculo para la
21
competitividad internacional y las posibilidades de crecimiento. La modalidad neoliberal de

globalizacin presiona a los pases individuales a una espiral descendente, haciendo imperativo el plantearse el siguiente interrogante: Puede la alianza de estas tres democracias del Sur
Global trascender presiones locales e internacionales, romper con los legados de desigualdad
y crear un panorama ms equitativo en el porvenir?
III. LA TRIPLE ALIANZA IBSA

El foro IBSA --la alianza de India, Brasil y Sudfricafue concebido en el 2003 en una
reunin de los ministros del exterior de los tres pases, Yashwant Sinha, Celso Amorim, y Nkosazana Dlamini Zuma, que result en lo que se conoce como la Declaracin de Brasilia. Desde
entonces se han llevado a cabo varias cumbres, aproximadamente una por ao, celebradas de
forma rotativa en cada uno de los pases participantes. Estas cumbres, as como muchas otras
reuniones a diversos niveles de gobierno, han profundizado la colaboracin.

En la cuarta cumbre, celebrada en abril de 2009 en Brasilia, los tres dirigentes, Manmohan Singh, Lula y Zuma, emitieron una nueva declaracin en la que reiteraban su compromiso con los valores democrticos, el desarrollo social inclusivo y el multilateralismo (IBSA
2010). Reafirmaron sus demandas de reformas del sistema de la ONU y las instituciones de
Bretton Woods, de mayores esfuerzos dirigidos a un desarrollo justo y equitativo y de la lucha contra el hambre, la pobreza y la amenaza de cambio climtico (IBSA 2010). Sealaron su
apoyo por la respetable agenda de trabajo de la OIT y su declaracin respecto de la justicia
social para una globalizacin equitativa as como para el empoderamiento de la mujer y los
derechos humanos (IBSA 2010). Criticaron el actual rgimen de propiedad intelectual, pero
expresaron su apoyo por aumentos de capital del FMI y el Banco Mundial.
El IBSA se erige sobre varios pilares:

Primeramente, se construye a partir de la coordinacin poltica entre los dirigentes
de los pases para desarrollar posiciones de inters comn y prestarse apoyo mutuo respecto
de sus objetivos de polticas exteriores.

Segundo, depende del intercambio y colaboracin en unos 16 grupos de trabajo relacionados al comercio, la seguridad, la energa, la ciencia y tecnologa, el desarrollo social, la
educacin, la cultura, la salud, el medio ambiente y otras reas en donde se estn explorando
intereses comunes.

Tercero, promueve el Fondo para el Desarrollo IBSA, que ha apoyado varios proyectos
en algunos de los Pases Menos Desarrollados, entre ellos Hait, Guinea-Bissau y Cabo Verde.
Cuarto, fomenta el intercambio y la cooperacin entre empresas y sociedad civil, incluyendo el
mbito acadmico universitario y los contactos que denominan de tipo persona a persona.

La tentativa de parte de los pases IBSA por abrirse entre s a los mercados regionales
del MERCOSUR y SACU en un Acuerdo de Libre Comercio Trilateral podra llegar a ser uno de
los ms abarcadores de este tipo en el mundo en desarrollo. Pero qu ha logrado el foro IBSA
hasta el momento y qu opciones tiene para tentativas futuras?
IV ESCENARIOS IBSA

Hasta el momento, el resultado ms tangible de IBSA ha sido el aumento del comercio
entre los tres pases miembros. ste subi de 2,3 mil millones de dlares al inicio de la alianza
en el 2003 a ms de 15 mil millones en el 2009, y se espera que crezca hasta llegar cerca de
unos 25 mil millones para el 2015 (Sharma, 2011). Esto podra ampliarse an ms con la tentativa de IBSA de incorporar los mercados regionales del MERCOSUR y SACU en el previsto
Acuerdo de Libre Comercio Trilateral.
22

Pero qu tal del objetivo planteado por el foro IBSA respecto de un desarrollo justo y
equitativo? Qu caminos podra tomar para cumplirlo? Sin duda existen varias opciones a futuro. Consideremos algunas de ellas; la proyeccin de escenarios a futuro sirve para explorar
lo que est en juego y las opciones disponibles. Basndonos en las corrientes de pensamiento
actuales ms significativas en cuanto al desarrollo se podran perfilar por lo menos cuatro
trayectorias distintas. Las denominaremos los escenarios neoliberal, neo- keynesiano, neobolivariano y posdesarrollo.

Primeramente, en el escenario neoliberal el foro IBSA se vera simplemente incorporado o anexado al mecanismo direccional del capitalismo neoliberal. Aportaran a dicho sistema
los intereses capitales de sectores ms amplios del mundo en desarrollo, pero no alteraran
la direccin general de las polticas neoliberales. Sera ms bien un elemento de continuidad
dentro del mbito poltico mundial actual, cediendo el mando al FMI y otros organismos protagnicos del Consenso de Washington. Si el crecimiento disminuye o surgen crisis, probablemente optaran por ajustes fiscales en lugar del estmulo econmico a travs del gasto pblico
financiado por medio del dficit presupuestario.

Segundo, en el escenario neo-keynesiano el foro IBSA igualmente se convertira en un
elemento incorporado al mecanismo direccional del capitalismo pero el pndulo de polticas
econmicas oscilara hacia mayor injerencia de parte del gobierno para abordar la disminucin del crecimiento o las crisis por medio de la estimulacin del lado de la demanda. PNUD,
UNESCO y OIT se tornaran ms prominentes. El aumento de sueldos a escala global acarreara
reducciones apreciables de la desigualdad de ingresos entre pases, as como dentro de los
mismos.

Ambos escenarios se ofrecen como factibles. Lo difcil es discernir cul de ellos es el
ms probable. Al despuntar la crisis global ms reciente, el neoliberalismo daba seas de obsolescencia, sin embargo ahora aparenta renovado vigor. Quiz lo ms probable sea que se
observe un vaivn o un hbrido entre estos dos escenarios.

Tercero, en el escenario neo-bolivariano el foro IBSA y otros pases en desarrollo se integraran a ALBA, la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica encabezada por
Venezuela y actualmente apoyada por Cuba, Ecuador, Nicaragua y otros pases del Caribe insular. Honduras formaba parte de dicha alianza, pero se dio de baja luego de que el presidente hondureo Manuel Zelaya fuera depuesto por un golpe militar tolerado por los EEUU. El
escenario neo-bolivariano conlleva la re-nacionalizacin de infraestructura clave e industrias
de extraccin. La desigualdad social disminuira. Los servicios de atencin de salud se expandiran a sectores sociales anteriormente marginados del sistema. Por supuesto, la capacidad
de apoyo econmico que Venezuela pueda prestar a pases menos desarrollados depende en
gran medida de los precios elevados del petrleo en el mercado mundial. Si bien la influencia
de ALBA sigue expandindose en Sur Amrica a medida que la influencia de los EEUU disminuye, no hay indicios de que Brasil o los otros pases IBSA estn dispuestos a estrechar lazos
con el lder venezolano.

Cuarto, el escenario posdesarrollo se basa en el trabajo de estudiosos posmodernos
tales como Arturo Escobar (2009), James Ferguson (1990), Walter Mignolo (2000) y Wolfgang
Sachs (1991) quienes, en diferentes medidas, rechazan el concepto del desarrollo como una
especie de jaula anti-poltica que limita la libertad. Mucho de este trabajo se realiza a nivel de
anlisis de discursos y se formula como crtica en lugar de como alternativa prctica concreta.
Los grupos de base experimentan con una variedad de tcticas y estrategias, en ocasiones
remitiendo a la aproximacin crtica de Paulo Freire (2000). Los espacios autnomos conRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 10-28
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figurados por los zapatistas en Chiapas y los aldeanos en la costa Atlntica de Colombia no
se pueden reproducir fcilmente a grandes escalas, pero constituyen experimentos sociales
creativos que pueden servir de inspiracin para otros. Las tentativas recientes respecto de
presupuestos participativos a nivel municipal se han extendido desde Porto Alegre a muchas
otras ciudades. Las ocupaciones de tierras del MST, la organizacin horizontal y la bsqueda
de soberana alimentaria constituyen otra dimensin de las luchas por encontrar alternativas
ms all del desarrollo paternalista fomentado por el Estado.

Estos cuatro escenarios se ofrecen como sugerencias de perfiles a grandes rasgos,
planteados aqu para estimular la imaginacin sobre la gama de opciones posibles. Las polticas por las cuales opten los actores del gobierno dependern no slo de la presin ejercida
por las lites empresariales locales sino tambin de las expectativas de los votantes y las presiones de debate pblico.
CONCLUSIONES

Para concluir, la cooperacin de gobiernos Sur-Sur es en efecto importante para el
comercio y crecimiento econmico; no obstante, se ha de medir el optimismo respecto de su
impacto sobre la equidad social.

Primero, escasean los resultados tangibles. El resultado de la cumbre del G-20 en Toronto fue sumamente decepcionante. No se lleg ni a un acuerdo sobre cmo reestructurar
la economa global, no se elabor un plan para requerirles a las grandes entidades financieras
que corrieran con algunos de los gastos de la actual crisis y tampoco se efectu una propuesta
para gravar transacciones financieras transfronterizas a fin de generar ingresos destinados
a la elaboracin de programas sociales y construccin de instituciones internacionales (G-20
2009).

Se acord, en vez, recortar los dficits en un 50% para el 2013. Estos recortes podran
resultar en el aumento de impuestos en general o forzar a mayores recortes en el gasto pblico a pesar del argumento que ello obstaculizara la recuperacin econmica en lugar de
fomentarla. Antes de la cumbre, los pases del foro IBSA haban hecho un llamado a reformar
las instituciones financieras multilaterales y a regular los mercados financieros. Pero estas tentativas de reforma parecen haber sido ms bien silenciadas. En todo caso, el FMI11, organismo
que haba sido fuertemente sacudido por la crisis, pareca fortalecido. Estos resultados desconcertantes contrastan con la posicin ms firme y decisiva de la coalicin de poder emergente, encabezada por Lula, que desvi las negociaciones de la OMC en Cancn en el 2003.

Segundo, existe la preocupacin de que los Pases Menos Desarrollados en sus respectivas regiones estn quedando an ms marginados. Aunque el ampliamente diseminado Fondo para el Desarrollo de IBSA ha sido muy aplaudido por sus exitosos proyectos, es
en todo caso demasiado pequeo. Cada uno de los tres pases miembros se comprometi a
contribuir tan slo un milln de dlares USA por ao a este programa 12. Los crticos podran
sealar que ello constituye a todas luces una estrategia poco disimulada de parte de IBSA para
conseguirse puestos permanentes en el Consejo de Seguridad de la ONU.

Tercero, en trminos generales el foro IBSA se encuentra enfocado ms bien en el
comercio y no involucra ms ampliamente la participacin de la vibrante sociedad civil en
cada pas. El diseo del sistema econmico global contemporneo fomenta la creacin de
11.- Fondo Monetario Internacional.
12.- El Fondo IBSA se ratific en el 2004 y cada uno de los pases se comprometi a contribuir US$ 1 milln por ao. Hasta la
fecha se han completado tres proyectos, incluyendo algunos sobre el Desarrollo de la Agricultura y Ganadera en GuineaBissau (US$ 498.750), la Recoleccin de Desechos Slidos como Herramienta para Reducir la Violencia en Carrefour Feuilles, Hait (US$ 550.000) y Apoyo a la infraestructura en la isla de Sao Nicolau, Cabo Verde (US$ 37.236). Se han planificado
iniciativas adicionales a ser implementadas en Camboya, Burundi y los Territorios Palestinos Ocupados (IBSA 2011).
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riqueza fundamentada en las desigualdades, dependencias, jerarquas, categoras excluyentes y fronteras selectivamente permeables, y adems carece de mecanismos democrticos
de rendicin de cuentas. Si bien se observan seales de desplazamiento del neoliberalismo
ortodoxo a una nocin de la economa de ndole ms keynesiana, por el momento carece de
la profundidad necesaria, asimismo, el debate sobre el aumento de la redistribucin a posteriori del mercado. Aunque las polticas redistributivas desempean un papel importante en el
proceso de aliviar la pobreza, los conservadores tienen razn, en parte, cuando sealan que
tambin fomentan la dependencia. La verdadera igualdad conllevara un empoderamiento a
plenitud, requerira de un proyecto ms imaginativo de democratizacin generalizada y abarcadora, es decir una democratizacin no slo de una esfera poltica estrechamente definida
sino tambin de la esfera de produccin. Fue Simon Kuznets quien observ al final de su
famoso discurso presidencial en la reunin de la Asociacin Americana de Economa en 1954
que el trabajo efectivo en este campo necesariamente pide un desplazamiento del concepto
de la economa de mercado al de la economa poltica y social (Kuznets 1955: 29).

Hemos llegado a reconocer que la desigualdad tiene races complejas en los intercambios mercantiles y en las interacciones cotidianas, as como en la formulacin de polticas y las
percepciones sociales errneas. La desigualdad no es resultado de fuerzas deterministas sino
el producto de las dinmicas sociales que la perfilan, de decisiones y escogencias, sean o no
intencionales.

En este sentido, una sociologa imaginativa del desarrollo puede contribuir a la labor
de explorar pasos futuros para trascender la guerra de trinchera y perfilar el sendero hacia un
desarrollo ms cooperativo.
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Markus S. Schulz
PhD en Sociologa, Facultad Posgrado de Ciencias Polticas y Sociales, New School for Social
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Presidente del Comit de Investigacin sobre el Futuro de la Asociacin Internacional de
Sociologa (AIS-RC07).
Miembro del Comit de Programa del Congreso Mundial de AIS.
Profesor en la Universidad de Illinois, EE.UU.
Correo electrnico: markus.s.schulz@gmail.com
28
JAIME ROS BURGA | H acia
una sociologa visual decolonial transcultural : espacios y tiempos de oralidad y textualidad en imgenes . parte
II
Hacia una sociologa visual decolonial transcultural: espacios y tiempos

de oralidad y textualidad en imgenes.
Parte II.
JAIME ROS BURGA
Yo soy porque nosotros somos
UBUNTU en la cultura Xhosa africana.
Resumen

Este artculo aborda, a partir de los dibujos de Felipe Guaman Poma de Ayala, las fotografas
Emile Gerraug, Martn Chambi, Eulogio Nishiyama, MorfiJimenez, el Chino Domnguez, Mario Testino,
las pinturas de Vctor Humareda, entre otros creadores, quienes son casos tpicos de la sociologa
visual. Se pretende realizar un acercamiento inicial a las relaciones sociotnicas y culturales para las
etapas colonial y republicana.
Palabras clave:
Sociologa visual y audiovisual | Conocimiento | Imgenes | Descolonizacin | Creadores
Abstract

This article addresses, from the drawings of Felipe Guaman Poma de Ayala, the photographs
Emile Gerraug, Martn Chambi, Eulogio Nishiyama, MorfiJimenez, Chinese Dominguez, Mario witnesses, the paintings of Victor Humareda, among other creators, typical cases of visual sociology. An initial approach to the socio-ethnic relations and cultural stages for the colonial and republican periods.
Keywords:
Visual sociology and audiovisual | Knowledge | Images | Decolonization | Creators
1.- TEXTO ORAL COLONIAL Y DECOLONIAL

La sociologa visual puede adentrarse a comprender y explicar la vida social desde las
imgenes en sus diferentes situaciones problemticas. Las relaciones humanos-naturaleza,
el mundo del trabajo, la razalizacin, el gnero, la sexualidad, la vida rural, la vida urbana, los
mestizajes, las representaciones, la organizacin, la poltica, las ideologas, las mentalidades, las memorias, el ocio, el mundo ldico, las prcticas sociales y la vida cotidiana.

Cmo planteramos en la parte I podemos construir desde un enfoque integrado toda
una metodologa terica para dar cuenta en la unidad de las diversidades de todos sus campos
temticos1. Por ejemplo, la obra de Guaman Poma de Ayala (1980) es un material privilegiado,
puesnos permite ensayar una mirada objetiva y subjetiva, intersubjetiva y simblica en toda su
riqueza y complejidad de su tiempo. Colonialidad y decolonialidad presente en su significado
de pensamiento y accin como tensin constitutiva de la sociedad y sociologa latinoamericana (Martins, 2012).

La concepcin, mentalidad e imaginario de vida de Guaman Poma se caracteriz por
1.- Vase la parte I en Horizontes Sociolgicos Revista de la Asociacin Argentina de Sociologa en coedicin con Controversias y
Concurrencias Latinoamericanas. Revista de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS). Ao 5. Nmero 8. Diciembre
2013.ISSN 2219-1631. Pg. 56-73.
29
II
la coexistencia de dos mundos culturales civilizatorios: el occidental castellano mediterrneo

y el andino. Mundos culturales civilizatorios a partir de los cuales construye un discurso inter
e intracivilizatorio mltiple vinculando la mentalidad imperial Metropolitana y la mentalidad
imperial andina en una coexistencia complejaentreel dominador y eldominado o el colonizador y el colonizado.

Una representacin donde el espacio de poder y tiempo sociocultural como sujeto/
objeto colonial/descolonial vincula la poltica a la sociedad y la economa, la vida, el arte y la
ciencia en una oposicin, lucha y dilogo entre las civilizaciones andina y castellana mediterrnea occidental. Un mundo intracivilizatorio en transicin donde vemos como an predomina
socialmente la dualidad y cuatriparticin del espacio y tiempo socio cultural andino :
Grupo de imgenes N 1: Cartula del libro y dibujo de Guman Poma de Ayala
Fuente: Adorno (1992). Cronista y prncipe. La obra de don Felipe Guaman Poma de Ayala [Pp
65] Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_Guam%C3%A1n_Poma_de_Ayala

Visin mtica andina que poco a poco es trastocada por la hegemona cultural civilizatoria occidental de matriz castellana mediterrnea quien impone su hegemona cultural bajo
la mirada juaquinesca del mundo de la edad del padre (Antiguo Testamento), la edad del hijo
(el presente) y la edad del Espritu Santo (Futuro). Para luego muy pronto desde las reformas
toledanas (1569) imponerse de manera sistmica como cultura hegemnica en todo un proceso de destruccin de la matriz civilizatoria andina2.

Pero lejos de toda linealidad positivista en lo socio poltico y cultural el tiempo andino
bajo la idea mtica y milenarista del regreso o el retorno del Inca renace en muchas coyunturas como la del siglo XVIII, la de la independencia en el siglo XIX, las dcadas del 30, 70 y el
90 del siglo XX en la que renace contra el poder simblico del Rey o el poder centralista del
Estado Republicano. As, vemos como en el siglo XVIII la derrota de Tpac Amaru II lleva a los
2.- Segn Guman Poma: As de saber que todo el reyno tena quatrorreyes, quatro partes CHINCHAYSUYU a la mano derecha al poniente del sol arriba a la montaa hacia el mar del norte ANDESUYO- da donde nace el sol a la mano esquierda
hacia Chile COLLASUYU- hacia el mar del sur CONDESUYU- yungas hanan Cuzco al poniente Chinchaysuyo hurin Cuzco al
saliente del sol collasuyo a la mano izquierda- y aci cae en medio de la cavesa y corte del rreyno la gran ciudad del Cuzco
(Guaman Poma, 1968:896)
30
II
colonizadores a combatir todo imaginario andino inca (Flores, 1987; Burga, 1998) pero en la
continuidad y el cambio a lo largo del tiempo este imaginario an perdura hasta hoy en las
mentalidades de las sociedades andinas en un una creciente cambio y extincin producto del
impacto del cambio cultural global.

El Reino de las Indias se integra al Reino de las Espaas transformando la larga historia
del modelo social de jerarquizacin andina sustentada en la relacin naturaleza-comunidad,
el parentesco, la reciprocidad, el intercambio de dones y la ayuda mutua. Relaciones sociales
que en la continuidad y el cambio se dan no de manera lineal sino desigual producto de nuevos agrupamientos de los ayllus como identidades colectivas impuestas.

Un modelo que produca una ruptura radical entre la naturaleza y la vida humana bajo
el creciente dominio del capital, la renta, el egosmo y la racializacin entre estamentos y/o
las clases sociales. Aqu ya, la Repblica de Espaoles y la Repblica de Indios entre otras
castas bajo la centralidad del imaginario Dios-Rey-Imperio-colonos ordenan el patrn de
poder imperial como sistema. Y, donde a su vez la cuadrcula bajo la forma de cruz ordena el
hbitus de vida rural-urbano colonial.

Las ciudades en creciente mercantilizacin, cristianizacin y centralismo poltico administrativo resaltan. Ciudades como Lima, Mxico y Santiago de Chile. Pero tambin la ciudad minera cumple un papel importante bajo el dominio del capital rentista-comercial vinculando los circuitos de produccin y consumo entre la ciudad y el campo al servicio del mercado
mundial y la metrpoli. Lima, Potos, Huancavelica, Cuzco, Arequipa, Moquegua, el Alto Per
(Jujuy, Mendoza, La Paz, Cochabamba), entre otros lugares del mundo. Poblaciones que junto a otras y otros espacios sudamericanos se subordinan a la dinmica de intereses y necesidades de la metrpoli espaola en los siglos XV-XVI y europeas (Ros, 1986) y a la hegemona
del capitalismo manufacturero holands en el siglo XVII3.
Grupo de imgenes N 2: Dibujos de ciudades urbana y minera colonial por Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 986-966] Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_Guam%C3%A1n_Poma_de_Ayala

Pero los nuevos espacios esconden el nuevo poder poltico metropolitano colonial.
Veamos en el siguiente dibujo de Guaman Poma como los indios cargan a Atahualpa senta3.- Como destaca Fernando Rosas (2012), la supremaca holandesa en el comercio mundial revolucion el orden econmico
y transform los modelos de expansin europea colonial. El hecho de que Holanda se convirtiese en el siglo XVII en el gran
almacn central de bienes que esperaban abastecer la demanda mundial de manera gil e inmediata, defini su condicin de
lder en la economa mundial. Como dicen algunos autores, Holanda se convirti en una especie de centro de abastecimiento
mundial en donde los bienes estaban listos para ser desplazados a cualquier lugar del mundo.
31
II
do en el trono, miran con gestos de admiracin mientras Atahualpa observa inclume a sus
visitantes (Pizarro, Almagro y el Padre Valverde). Casi arrodillado aparece Almagro y Pizarro
levantando la cara hacia el Inca. Almagro solamente se le observa el perfil de su rostro, mientras Felipillo apunta el dedo hacia arriba, sonriente frente a Pizarro y Atahualpa. De pequea
estatura el Padre Valverde lee la Biblia, en su mano izquierda mientras en la derecha sostiene
la cruz. Las figuras estticas del Inca e indios contrastan con los gestos dinmicos de los espaoles y del indio Felipe (Kapsoli, 2012).
Grupo de imgenes N 3: La captura del inca segn Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 986-966] Recuperado de http://www.buenosaires.gob.ar/areas/ciudad/historico/especiales/12octubre/imagenes/atahualpa.jpg

Cristianizacin compulsiva que se ve en los primeros momentos alterados por la incomunicacin cultural de dos civilizaciones diferentes. Una mtica que se resiste a aceptar la
imposicin de un nuevo Dios entre el dominio cultural de la oralidad y la escribalidad occidental. Otra racionalista que obliga adorar a la cruz y creer en el evangelio al cual Atahualpa responde que no tiene por qu adorar a nadie sino al Sol que nunca muere ni sus huacas y dioses.
Ritual que esconde la accin de la violencia como paso siguiente. Es aqu donde comienzan
las arremetidas de los caballos a la voz de matar a los indios como hormigas.

La muerte real y simblica del Inca marca el fin e inicio de una nueva etapa: La utopa andina. Etapa donde vemos al Inca derrotado muriendo cristianamente. Como dice el
cronista: Y ac causa que le matasen y le cortasen la cavesa a Atahualpa Ynga y muri mrtir
cristiancisamente; en la ciudad de Caxamarca acab su vida. Aqu la muerte se relaciona y
vincula ya con el sentido de la vida eterna, que le ofrece el padre Valverde, pero sin esperanza
por la muerte del garrote (Asfixia) que los espaoles le aplicaron. La imagen de la degollacin del Inca es aqu una recuperacin simblica de la dignidad y el honor de Atahualpa
que, por su jerarqua y nobleza, debi ser decapitado para que su sangre se reencuentre con
la madre tierra, la mamapacha (Kapsoli, 2012).
32
II
Grupo de imgenes N 4: La muerte del Inca segn Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 362] Recuperado
de http://www2.uah.es/vivatacademia/images/n80/esclavitud/Fig%2014.jpg

Un poder de dominacin real y simblica que utiliza los mecanismos de vida y control
andino unidos a los nuevos mecanismos de la propia racionalidad poltica e ideolgica moderna colonial occidental. Como tambin todas las formas de trabajo del pasado prehispnico
como los rituales pantestas andinos en un creciente proceso de extirpacin de idolatras y
cristianizacin:
Imagen N 5: La sociedad al revs segn Guaman Poma
Fuente: Guaman Poma (1980). El primer. Nueva Crnica y Buen Gobierno [Pp 554-1050] Recuperado
de http://2.bp.blogspot.com/_IOTNdT4MKJw/SmhhDiUFRpI/AAAAAAAABOw/9n5xsk0XbaQ/
S240/img302.jpg
33
II

Surgen as en las mentalidades colectivas el miedo a lo diablico y el castigo de
Dios como dos mecanismos de control y dominacin fundamentales que poco a poco trastocan el imaginario mtico andino. Imposicin que bajo el temor al pecado cristianiza el cuerpo y el espritu del indgena a pesar de la peregrinacin andina a sus Dioses, Apus y Huacas.
As poco a poco se impone el cristianismo, sus santos o patronos en complejos procesos
de coexistencias y aculturamientos bajo el control centralizado de las diferentes rdenes de
la iglesia catlica. Proceso ideolgico que se acenta en el tiempo en toda la cotidianidad
del sentir religioso como podemos observar en la siguiente fotografa tomada despus del
terremoto del 21 mayo de 1950 en el Cuzco por Eulogio Nishiyama.
Imagen N 6: El culto religioso segn Guaman Poma y Eulogio Nishiyama
Fuente: Nishlyama, Eulogio (1950). Rogativa al seor de los temblores. [Terremoto de Cusco 21 de Mayo
de 1950] Recuperado en http://www.scielo.cl/fbpe/img/aisthesis/n46/fig03-09.jpg

Matriz colonial de dominacin cultural religiosa castellana mediterrnea que entr
en crisis en muchas coyunturas producto de la fuerza y el papel de las coexistencias socioculturales expresadas en los movimientos sociales y rebeliones anticoloniales que asumieron
diferentes formas de resistencia poltico social y religiosa (OPhelan, 2012). Vemos as nacer
y renacer la utopa andina como una de sus formas ms definidas. Como destacaba el historiador Alberto Flores Galindo, la utopa andina son los proyectos (en plural), que pretendan
enfrentar esta realidad. Intentos de navegar contra la corriente para doblegar tanto a la dependencia como a la fragmentacin. Buscar una alternativa en el encuentro entre la memoria
y lo imaginario: la vuelta de la sociedad incaica y el regreso del inca. Encontrar en la reedificacin del pasado la solucin a los problemas de la identidad(Flores Galindo, 1987).
II. LA FOTOGRAFA COMO CLASIFICACIN SOCIOTNICA CULTURAL COLONIAL Y
DECOLONIAL

La fotografa como documento visual nos permite conocer la vida social en sus permanencias y cambios en el tiempo. La fotografa es una herramienta de exploracin de la sociedad (Becker, 1974) en sus contextos (Becker, 1999) especficos de reproduccin. Vemos como
la matriz de mentalidad colonial hegemnica se impone como objetivacin y subjetivacin de
su propio yo y mirada al otro, invisibilizndolo y/o luego imponindole la idea de ser y construirse a imagen y semejanza del yo occidental. Pero, ser con el nacimiento de los actores
decoloniales en su propia autonoma creativa que se expresan nuevos contenidos y formas.
Una lucha material y simblica por colonizar o decolonizar lo vivido.

La fotografa aqu no responde ya solo a la necesidad de consumo de las familias que

34
II
necesitan como destacaba Benjamn aduearse del objeto en la mxima proximidad de

la imagen (Benjamn, 2004) o captar los acontecimientos de la vida como tradicin individual y colectiva (Trevisan y Massa, 2009) sino tambin plantean descubrir la mirada del
propiocreador/a quien viveindividualmente su creacin comoun descubrimiento. Por ejemplo, fue esto lo que hizo Emile Garreau en 1862 en el Cuzco etnogrficamente cuando capta a los pobladores altoandinos tomndola Chicha (Aqhaen quechua). Bebida ancestral que
milenariamente se toma enlos momentos de descanso, conversacin, fiestas y eventos ms
trascendentes como el pago a la tierra y las ceremonias a los Apus (deidades andinas):
Imagen N 7: Poblacin andina tomando la chicha
Fuente: Garreaud (1862). Albmina. [Indgenas de Cusco] Recuperado en http://www.scielo.cl/fbpe/img/

aisthesis/n46/fig03-02.jpg

Pero en un proceso sociocultural donde el capitalismo global de consumo impone y
cambia cada vez ms radicalmente las pasadas tradiciones producto de la desruralizacin,
descampenizacin y urbanizacin. La fotografa para la sociologa como destacaba Bourdieu
cumple aqu un papel social de registro una forma de mirar () una forma de intensificar mi
mirada. Una distancia y aproximacin familiar, atenta y sensible a detalles imperceptibles
como espacio social en todas sus expresiones (Bourdieu, 2003). Pero tambin como seala
Jacques Ranciere (2011) la fotografa se convierte en arte al poner sus propios recursos tcnicos al servicio de una doble potica, al hacer que el rostro de los annimos hable dos veces,
como testigo mudo de una condicin inscrita directamente en sus rasgos, sus costumbres y
su entorno, y como poseedores de un secreto que no sabremos jams, un secreto guardado
por la misma imagen que nos lo entrega.

Las siguientes imgenes tomadas en la segunda mitad del siglo XX por Martn Chambi
y Morfi Jimnez dan sentido a estas miradas sociolgicamente en toda su individuacin, sociabilidad y cambio social:
35
II
Imagen N 8.1: Mujeres andinas campesinas tomando cerveza
Fuente: Chambi, Martn (1960-1972). [Mujeres Tomando Cerveza] Recuperado en https://www.

google.com.ar/search?q=martin+chambi&es_sm=93&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=kxGpU_
GbA8PfsATK4oLYCA&ved=0CAgQ_AUoAQ
Fuente: Martn Chambi (1960-1972)
Imagen N 8.2: Mujeres andinas campesinas tomando cerveza
Fuente: Morfi Jimnez (1996-2000)

Por otra parte, vemos como tcnicamente se imita el retrato europeo resaltando el
papel del individuo, como lo hizo Csar Meza miembro del grupo indigenista de la Escuela
Fotogrfica del Cuzco. Aqu, el retrato individualiza la tradicin mostrando el rostro y actitud
del poblador originario quien se siente extraado y parece mostrar cierta reticencia frente a
la cmara. La seriedad y extraeza des gesto permiten leer su sorpresa, cierta incomodidad
y malestar. Una mirada fija a la cmara como increpando a quien lo observa, denotando una
oculta y permanente resistencia al otro. Un humano que se resiste a verse como un objeto de
36
II
museo. Pero, ser con la autonoma creativa de Martn Chambi que el observador observa y
se observa as mismo como parte consciente de una tradicin civilizatoria y su relacin de diferencia con el otro: el occidental. En la universalidad de su tiempo sociocultural y su trayectoria
personal idealiza y reivindica primero su lugar de origen: las alturas de Carabaya. Para luego a
su vez en una actitud de despedida del lugar de origen mostrar un futuro fuera de su espacio
vital.
Imagen N 9.1: Retrato tomado por Csar Meza y autoretrato de Martn Chambi
Fuente: Meza (1940). Fototeca Andina [Retrato de Campesino] Recuperado en http://www.scielo.cl/

fbpe/img/aisthesis/n46/fig03-03.jpg
Imagen N 9.2: Autoretrato de Martn Chambi
Fuente: Chambi (2010). Autoretrato Martn Chambi [Pp 19] Recuperado en http://www.bexmagazine.
com/bex20/ojoxojo/martin_chambi2.jpg

Una subjetividad que apuesta por sacar a luz su propia identidad como sujeto histrico cultural imaginando una identidad espejo de su grupo cultural civilizatorio de origen.
Una ventana y horizonte de sentirse parte de la historia milenaria civilizatoria andina que es
imprescindible rescatar y revalorar ante la creciente dominacin y control cultural del colonizador occidental. Aparece as Machu Picchu como el fundamento material, espiritual y simblico monumental de memoria e identificacin donde naturaleza, arquitectura y comunidad
se confunden en el espacio y el tiempo social. Una mirada con ojo sociolgico donde Chambi
capta tambin la integracin del grupo en un contexto de reproduccin como rito comunitario colectivo ancestral o de integracin bajo la idea de la solidaridad mecnica en el sentido
Durkheniano:
37
II
Imagen N 10: El imaginario mtico colectivo andino
Fuente: Chambi (2010). Cusco. [Pp 83] Recuperado en http://3.bp.blogspot.com/-qKWpIgU-t1o/Theqb7VQhNI/AAAAAAAAEH4/OpzT8zD-gmI/s400/MARTIN+CHAMBI+-+MACHU+PICCHU.jpg

Mirada que existe y perdura hasta hoy como continuidad histrico cultural presente
en la mentalidad y la memoria colectiva en su profundo sentido cotidiano en plena dinmica
del poder del capitalismo transnacional:
Imagen N 11: La permanencia del imaginario andino moderno
Fuente: Cajamarca, 2012. Recuperado en http://www.google.com.pe/imgres?imgrefurl=http

%3A%2F%2Fwww.larepublica.pe%2F29-11-2011%2Fyanacocha-suspende-proyecto-conga-por-paro-en-cajamarca&tbnid

Pero, Chambi hace tambin una mirada visual socio antropolgica donde exagera lo
que se quiere exaltar, es decir, muestra la situacin de la poblacin originaria a travs de uno
de sus representantes sobredimensionando su imagen corporal. Una aptitud de admiracin
en oposicin a la visin racista colonial que considera al indio como inferior.Una mirada donde
no cosifica al personaje sino lo ve, siente y vive con l en la continuidad biocultural de su propio cuerpo e identidad. Una antropologa decolonialcon relacin al otro occidental que frente
al racismo existente, superala invisibilidad colonizadora que se construye desde la visin de
Dios como ojo (Miguel, 2003) asumiendo una actitud consciente descolonizadora de su propio yo:
38
II
Imagen N 12: La mirada antropolgica andina
Fuente: Chambi (2010). Cusco. [Pp16] Recuperado en http://4.bp.blogspot.com/-9HJqT41Ddvs/TC1ZOcvkmI/AAAAAAAABZs/WV9uEjvKMfw/s1600/martin+chambi.jpg

Aqu, el problema del indio aparece como un problema socio antropolgico racial,
econmico y poltico cultural en un marco de desencuentro intercivilizatorio. Dos concepciones culturales en oposicin. La primera bajo el sentido comunitario y patriarcal de familia
y/o grupo basado en lazos de reciprocidad, parentesco y territorialidad. La segunda bajo la
individuacin y la idea patriarcal de la familia occidental que tiene como ncleo al Dios Padre.
Dos culturas del cuerpo, las sensaciones y las emociones que se diferencian y hoy contradictoriamente se integran transculturalmente en toda su individuacin, socialbilidad, socializacin
e identidades. Mundos tnicos y /o clase sociales donde los de arriba y los de abajo subvierten sus propios mundos socioculturales formndose una nueva diferenciacin sociocultural
como nacin peruana de todas las sangres. Pero, donde la clasificacin como diferencia racial
blanco-mestiza/india resalta como herencia de control y dominacin sociocultural:
Imagen N 13.1: Distincin y clasificacin social
Fuente: Chambi (2010). [Cusco] Recuperado en http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/tragaluz/20070801/media_recortes/2007/08/01/33882_md.jpg
39
II
Grupo de imgenes N 13.2: Distincin y clasificacin social
Fuente: Chambi (2010). [Cusco] Recuperado en http://design-ute.com/vpem49254/index.php/la-fotografia/principales-exponentes/martin-chambi
40
II
Grupo de imgenes N 13.3: Distincin y clasificacin social
Fuente: Chambi (2010). [Cusco] Recuperado en http://www.lamiradadifusa.com/2011/07/fotografosmartin-chambi.html

Un mundo socialen creciente urbanizacin e industrializacin dependiente que va socialmente entrecruzandose o mestizndose sin anular la polaridad entre indios y blancos y a
su vez secularizandola vida social.Dilema de la identidad presente en las fotografas de Martn
Chambi:
Grupo de imgenes N 14: Tradicin y modernidad andino criolla
Fuente: Chambi (2010). [Cusco] Recuperado en http://www.lamiradadifusa.com/2011/07/fotografosmartin-chambi.html

41
II
Grupo de imgenes N 14: Tradicin y modernidad andino criolla
Fuente: Chambi (2010). [Cusco] Recuperado en http://enperu.about.com/od/Fotos_de_peru/ss/MartIn-Chambi-Retrato-De-Un-Artista-Peruano_4.htm

Creatividad sociocultural que va cambiando como producto de la modernizacin sin
modernidad propia presente en el conjunto de la sociedad.Proceso que pone en crisis y
cuestin las basesmismas precapitalistas y racistas predominantes en la sociedad peruana y
donde toma fuerza el proceso de cholificacin4 (Quijano, 1980)en una dinmica de entrecruzamientos bio y socioculturales diversos en nuevos procesos de homogeneidad, heterogeneidad y diferenciacin de la vida social como nos muestran los aportes de Huayhuaca (2001),
Poole (2000) y Baldomero Alejos (Mohanna, 2001; Millones, 2005)para losdiferentes espacios
socioculturales del pas (Pereyra, Nelson, 2011). Pero, donde tambincontradictoriamente la
esttica fotogrfica comoarte y marketing busca apoderarse del imaginariosocialbajo un nuevo blanquiamiento, perosin dejar de lado la herencia biocultural milenaria andina en todas sus
coexistencias e integraciones y nuevo proceso transcultural como lo hace Mario Testino en
sus recientes fotografas y laspinturas que nos dejo Vctor Humareda :
4.- [] el cholo en el Per -escriba Anbal Quijano en 1964-, es un grupo social en proceso de desarrollo que emerge desde la
masa indgena servil o semi-servil de las haciendas, y de las comunidades indgenas, cuya situacin social no est claramente estructurada y definida, porque no estn definidas las normas y los estndares de diferenciacin social. Participa, por eso,
al mismo tiempo y de manera combinada y superpuesta, de la condicin de casta y de la condicin de clase social, sin ser
ya la una y sin ser del todo la otra. Por todo ello, es un fenmeno que revela, profundamente, la naturaleza de la sociedad de
transicin (Quijano, 1980:68-69).
42
II
Grupo de imgenes N 15: Blanquiamiento y arte andino
Fuente: Testino, Mario (2010-2013). Recuperado en https://www.google.com.pe/search?q=fotos+del+

cusco+de+mario+testino&tbm =isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=h4CrU5eJJuXJsQSK34KYDg&ved
=0CBgQsAQ&biw=1366&bih=667
43
II
III. LA FIESTA, EL PODER Y LAS MASAS EN LA HISTORIA.

La fiesta como encuentro

La fiesta junta a los actores sociales de los mundos de arriba y abajo. Observamos
como para el siglo XX la fiesta tiene un profundo significado social y religioso. Un mundo
donde las familias ms que los individuos ponen en movimiento a las masas a travs de diferentes mecanismos de vida y control social. Vemos como la danza, el canto, la agitacin de
los de arriba y los de abajo pasan de la purificacin y la distincin social al sentido de grupos e
integracin diferenciados rompiendo as las barreras sociales de exclusin racial.

Un momento donde al igual que la festiva mexicana (Cardoso, 2011) se mezclan mitos,
utopas, racionalidades y donde se pasa del xtasis colectivo a las intimidades del grupo y/o
familias sobre todo despus del profundo ritual religioso. La fe deja su lugar a lo festivo en
una permanente e intensa danza, canto, agitacin, exceso de comida, bebida y sexualidad.
Una alegra de vivir la vidan en las diferencias sacando a luz todas las angustias, frustraciones
y prohibiciones. Vivencias que van contradictoriamente de la profunda fe a los placeres transgresores de lo cotidiano.
Imagen N 16: Lo mgico en Humareda
Fuente: Humareda, Victor (s/r) Recuperado en http://www.punomagico.com/personaje%20pintor%20

victor%20humareda%20gallegos.htm

Las mscaras mgicas coexisten dependientes a la centralidad de la pureza blanca de
la Virgen, la cruz o el santo est expresando aqu la negacin de lo humano. Actores festivos
que se convierten en dioses, espritus, animales, antepasados, entre otros u otras representaciones como se observamos en las siguientes fotografas tomadas por Martn Chambi:
44
II
Imagen N 17.1: La fiesta andina blanco mestiza rural
Fuente: Chambi (1950-1972). Cusco. [Pp 63]Recuperado en http://e.peruthisweek.e3.pe/userfiles/image/chambihacienda.jpg
Grupo de imgenes N 17.2: La fiesta andina blanco mestiza rural
Fuente: Chambi (1950-1960). [Cusco] Recuperado en https://redaccion.lamula.pe/2012/02/29/parisexposicion-dedicada-a-fotografo-peruano-martin-chambi/estebanmarchand/

Donde la mirada rescata e idealiza tambin el pasado pre hispnico y/o reproduce imitativamente el estilo de vida occidental. Clasificacin y centralidad comoracializacin entre lo
indgena y lo blanco o el blanqueamiento como dinmica cada vez ms hegemnica como nos
muestran otras fotografas de Martn Chambi:
45
II
Grupo de imgenes N 18: Idealizacin y distincin
Fuente: Chambi (1950-1972). [Cusco] Recuperado en http://lm-contratapas.blogspot.com.ar/2008/02/

n-4-martn-chambi.html

Todo en un complejo proceso biosociocultural donde la etnicidad y la clase de entremezclan entre la desigualdad, la exclusin e integracin de lo indgena como tambin su
movilidad social como indomestizo en el tejido social afianzando as la movilidad social en
el sistema:
46
II
Grupo de imgenes N 19: Justicia, poder e imaginario nacional
Fuente: Chambi (1950-1960). [Cusco] Recuperado en http://lm-contratapas.blogspot.com.ar/2008/02/

n-4-martn-chambi.html
El poder y las masas

El imaginario social cambia como cambia la realidad social y poltica. Proceso que cobra fuerza con la movilizacin de masas en el siglo XX sobre todo desde la dcada de 1920 con
la presencia del movimiento urbano nacional popular y el movimiento campesino anti oligrquico y anti feudal organizado cada vez en sindicatos.

Movimientos sociales que en sus primeras etapas es canalizado por la clara hegemona
social del movimiento popular urbano y la clase media urbana blanca mestiza donde la hegemona poltica del APRA y el liderazgo carismtico de Vctor Ral Haya de la Torre resaltan:
47
II
Imagen N 20: Blanqueamiento y cholificacin
Fuente: Chambi (1950-1960). [Cusco] Recuperado en http://oscarenfotos.files.wordpress.

com/2013/08/martin_chambi_301.jpg

Un proceso socio poltico y cultural que redefine los liderazgos de las viejas y nuevas
elites polticas en la ciudad y el campo ante la creciente radicalizacin democrtica del movimiento popular y nuevas clases medias urbano-rurales. Actores que se rebelan contra las
permanencias del orden pre capitalista y oligrquico y van asumiendo en el tiempo cada vez
ms formas socioculturales urbanas bajo una creciente occidentalizacin y expresiones de
gnero como nos muestran los movimientos sociales de 1975, 2000 y 2011:
Imagen N 21.1: El desborde obrero popular: Huelga
Fuente: Huelga del 19 de Julio de 1975. Recuperado en de https://www.google.com.pe/search?q=foto

s+del+movimiento+social+19+de+julio+1975+lima&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=RoarU87
WArO-sQSz_oLQDA&ved=0CBgQsAQ&biw=1366&bih=667#facr
48
II
Imagen N 21.2: El desborde obrero popular: Marchas
Fuente: Marcha de los Cuatro Suyos, Lima 2000
Fuente: Marcha, Lima 2001
Fuente: Marcha, Cajamarca 2011

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II
Conclusiones

Las relaciones sociales, en una visin sociohistrica, procesan complejos intercambios
socioculturales entre lo oral, lo escrito y lo visual. Resaltan conflictos intercivilizatorios entre
la cultura andina y la occidental en torno al imaginario del espacio y el poder en dinmicas y
tendencias de aculturacin, autonoma, coexistencias y nuevos procesos socioculturales. Y,
donde la urbanizacin y la transformacin sociocultural andina fluctan entre el blanqueamiento y diversas formas de mestizajes socios tnicos culturales. Distinciones donde la hegemona cultural occidental integra y desintegra los diversos espacios y tiempos socioculturales.
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dx.doi.org/10.4067/S0718-71812009000200003
Jaime Ros Burga
Doctor en Ciencias Polticas y Sociologa por la Universidad Complutense de Madrid. Profesor

Principal de la Escuela Acadmico Profesional de Sociologa en la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos. Director de la Escuela Acadmico Profesional de Sociologa UNMSM. Profesor
en el Instituto de la Alta Calidad de la Educacin e Instituto de Gobierno de la USMP. Profesor
del Pregrado en la URP. Miembro de la Asociacin Internacional de Sociologa. Vice Decano de
la Regin Lima Callao del Colegio de Socilogos del Per. Director Fundador de SOCIOLGICA,
Revista del Colegio de Socilogos del Per. D.R. Correo electrnico: jaimecultura1@gmail.com
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Presentacin DOSSIER
Circulaciones polticas, filosficas, literarias
y artsticas en Amrica Latina y el Caribe

Este conjunto de textos da cuenta de las relaciones transnacionales en materia poltica, ideolgica y cultural, estudiando las condiciones que favorecen o impiden esas circulaciones. Asimismo se
analizan las convergencias y las influencias dentro del espacio geogrfico definido.

En la seccin dedicada a las circulaciones literarias y artsticas, Adelade de Chatellus revela la
complejidad de las literaturas producidas hoy por escritores latinoamericanos nmadas. Las mltiples
pertenencias culturales desembocan en una variedad lingstica y temtica que hace difcil el establecimiento de fronteras. Por su parte, el investigador brasileo Paulo Csar Thomaz, compara novelas
de dos autores, uno brasileo, Luis Ruffato, y otro argentino, Sergio Chejfec, que incitan a pensar en
lo poltico y lo econmico en el mundo contemporneo. Tambin brasileo, Anderson Lus Nunes da
Matta, sita en un continuum las crnicas de viaje desde la poca colonial hasta su resurgimiento crtico en el presente. El artculo de Gabrielle Croguennec-Massol aborda cmo la novelista nicaragense
Gioconda Belli destaca la distancia que separa el accionar revolucionario de Ernesto Guevara de sus
ideas sobre las relaciones entre los sexos. En su artculo, Michle Guicharnaud-Tollis reflexiona sobre
las consecuencias en la obra literaria de la nueva identidad cubanoamericana de escritores cubanos
exiliados en los Estados Unidos. Por su parte, la hngara Mercdesz Kutasy analiza una obra de arte
argentina como expresin de una nueva mirada sobre las migraciones humanas.

Frdrique Langue, Eduardo Gonzlez Calleja y Mara Dolores Gonzlez Ripoll abordan temticas relativas a las circulaciones polticas. Mientras Langue nos remite a las interacciones en la poca
de Rmulo Betancourt en Venezuela, Gonzlez Calleja estudia la influencia de la Falange Espaola en
el espacio latinoamericano y Gonzlez Ripoll se aproxima a la circulacin de la figura de Napolen en
las Antillas hispnicas.

Las circulaciones filosficas son tratadas por Laura Brondino, quien analiza la presencia de
autores latinoamericanos en la Revista Positiva de Mxico y por el brasileo Claudio Batalha quien se
interesa por los medios que contribuyeron a la difusin del socialismo maloniano en Brasil.

Tema inagotable, las circulaciones y transferencias en el espacio latinoamericano y caribeo
contemporneo, ser abordado nuevamente en el prximo nmero de Horizontes Sociolgicos.
Silvia Castillo
Co-Editora HS- AAS
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ADELADE DE CHATELLUS | Sin fronteras: algunas pistas sobre literatura hispanoamericana ltima
Sin Fronteras: algunas pistas sobre

literatura hispanoamericana ltima
ADELADE DE CHATELLUS
Resumen

La literatura hispanoamericana ltima se caracteriza por la variedad de estticas y la falta de
escuela literaria comn. Escrita en lengua castellana, pero tambin en lengua inglesa, por autores nacidos en Amrica latina que viven en el continente, en Espaa o en Estados Unidos. Tambin cuenta con
escritores de otros idiomas que eligen el castellano como lengua de expresin. De la misma manera,
los temas tratados tambin son varios: algunos ejemplos muestran que ni el cambio de pas, ni el cambio de lengua, ni el cambio de nacionalidad hacen que estos autores dejen de tratar las temticas de
su pas de origen. La lengua de expresin suele ser la lengua de adopcin, mientras los temas tratados
pertenecen al universo materno. Textos hbridos, frutos del nomadismo. Una complejidad que desafa
los intentos de definicin e incluso de denominacin.
Palabras clave:
Literatura hispanoamericana siglo XXI| Literatura hispnica de Estados Unidos | Hibridez |
Altermoderno
Abstract

Latin american literature published since 2000 is characterized by a great variety of aesthetics.
Written in Spanish but also in English, its authors are born in Latin America and live in the continent,
in the United States or in Spain. It also includes writers coming from other countries who choose Spanish as their expression language. Subjects this literature talks about are also diverse: a few examples
show that neither migration, nor the change of language or nationality involve a renouncement to talk
about roots. The expression language usually belongs to the adoption country, while subjects come
from the maternal background. Hybrid texts, consequence of nomadism. A complexity that challenges
tries to define and also to denominate ultra contemporary Latin American literature.
Keywords:
XXIth century latinamerican literature | United States hispanic literature | Hybrid | Altermodern

La variedad de estticas y la contradiccin entre stas ltimas desafan los intentos de definicin de la literatura hispanoamericana ltima. Una literatura que parece tener tantas estticas como
autores, y definirse por oposicin a la generacin anterior, por lo que ha dejado de tratar (ideologas,
mundo rural, sobrenatural) mucho ms que por lo que trata. Quisiera ilustrar esta diversidad a travs
de algunos casos de escritores hbridos: hombres de Letras que pasaron de Sur a Norte y de Amrica
Latina a Estados Unidos; pero tambin escritores que hicieron el camino inverso. Por fin, partiendo
de estos ejemplos quisiera proponer algunas pistas para caracterizar la literatura hispanoamericana
reciente.
I. De sur a Norte: escritores hispanoamericanos en Estados Unidos

Daniel Alarcn
Un primer ejemplo es el de Daniel Alarcn, nacido en Lima en 1977 y de lengua materna

castellana. A los tres aos emigr con su familia a Alabama, donde se educ en ingls. Cada
ao, volva a Per con su familia y fue marcado por la violencia que afectaba su pas natal con

55
el conflicto armado entre Sendero Luminoso y el Estado peruano. Una masacre que caus
casi 70.000 muertos entre 1980 y 2000, y en la cual muri un to suyo, profesor de izquierdas,
simpatizante con los rebeldes, que desapareci en la selva en 1989.

A partir de 1995, Alarcn vivi en New York, y curs estudios de antropologa en la
Universidad de Columbia. En el marco de su carrera, pas el ao 2002 en San Juan de Lurigancho, uno de los barrios ms pobres de Lima. All malvivan cientos de miles de personas
que llegaron de la zona andina y la selva en los aos 80 para huir del conflicto contra Sendero
Luminoso. La estancia limea del 2002 constituy para l una rica fuente de inspiracin.

Peruano de nacimiento, de lengua materna castellana, Daniel Alarcn ha tomado la
nacionalidad norteamericana y tiene el ingls como lengua de expresin. Fue nombrado uno
de los mejores jvenes escritores latinoamericanos por el Hay Festival Bogot39, y uno de los
veinte mejores escritores jvenes de Estados Unidos por la revista Granta1 en 2007, y por The
New Yorker2 en el 2010. Su pgina web es www.danielalarcon.com.

Adems de la novela Lost city radio3 (traducida como Radio ciudad perdida), es autor
de dos libros de cuentos: War by candlelight4 (en castellano Guerra a la luz de las velas) y El rey
siempre est por encima del pueblo5. Los tres libros es decir la totalidad de su obra hasta la
fecha- tratan del conflicto entre Sendero luminoso y el Estado peruano y de sus dramticas
consecuencias sobre la vida de los ciudadanos: a pesar de su lengua inglesa Daniel Alarcn no
renuncia a tratar de sus races.

Junot Daz

Otro caso es el de Junot Daz, de lengua materna castellana nacido en 1967 en Repblica Dominicana. All vivi con su madre y sus abuelos durante la mayor parte de su niez,
mientras su padre trabajaba en Estados Unidos. Emigr a Nueva Jersey con su familia a los 7
aos, y solo entonces se reencontr con su padre. Como Alarcn, Daz ha tomado la nacionalidad norteamericana y el ingls como lengua de escritura. Su pgina web es www.junotdiaz.
com.

Es autor del libro de relatos Drown6 (Traducido como Los Boys) que trata de la juventud
pobre y sin padre del narrador en Repblica Dominicana, y de las dificultades de ste ultimo
para adaptarse a su nueva vida en Estados Unidos. Junot Daz tambin ha publicado la novela La maravillosa vida breve de Oscar Wao [The Brief Wondrous Life of Oscar Wao7] que tiene
como trasfondo la dictadura de Trujillo, es decir la realidad histrica dominicana y sus consecuencias sobre cuatro generaciones de una misma familia.

Dicho sea de paso, el libro trata del mismo tema que La fiesta de chivo de Vargas Llosa8,
pero lo hace de manera distinta. En la diferencia se hace patente el cambio de esttica entre
una generacin y otra: la obra de Vargas Llosa pertenece a la novela de la dictadura, subgnero prspero en la generacin anterior, la del Boom latinoamericano. Un gnero que tuvo
variantes tan brillantes como El Seor Presidente del guatemalteco Miguel ngel Asturias, Yo
el Supremo del paraguayo Roa Bastos, El recurso del mtodo del cubano Carpentier, o El otoo
del patriarca del colombiano Garca Mrquez. Novelas que consistan en un ataque frontal
contra la dictadura y sus mecanismos de tirana, violencia y corrupcin. Daz dista de este
1.- Granta Best of Young American Novelists 2, n 97, 2007: http://www.granta.com/Archive/97
2.- http://www.newyorker.com/fiction/features/2010/06/14/100614fi_fiction_20under40_qa_daniel-alarcon
3.- Alarcn, Daniel (2007). Lost city radio. New York: Harper Collins Publishers.
4.- Alarcn, Daniel (2005), War by candlelight. New York: Harper Collins Publishers.
5.- Alarcn, Daniel (2010), El rey siempre est siempre por encima del pueblo, traduccin de Jorge Cornejo Calle, Madrid:
Alfaguara.
6.- Daz, Junot (1996). Drown. New York: Riverhead books.
7.- Daz, Junot (2007). The brief wondrous life of Oscar Wao. New York: Riverhead books.
8.- Vargas Llosa, Mario (2000). La fiesta del chivo, Madrid: Alfaguara.
56
propsito y como Alarcn y varios escritores de su generacin- se sirve de la Historia como

trasfondo para describir los efectos de la violencia de Estado sobre la vida cotidiana de los
ciudadanos. En la era del individuo y del fin de las utopas, los escritores recientes tratan del
miedo, de las familias destrozadas por la emigracin, la crcel o el asesinato de sus miembros,
pero han renunciado al compromiso, a los dogmas y a proponer soluciones.

Tanto en los cuentos como en la novela de Junot Daz, la voluntad de asentar el texto
ingls en una realidad latinoamericana se nota por los lugares dominicanos mencionados,
pero tambin por los particularismos lingsticos, con plantas y comidas propios de Repblica
Dominicana cuyo nombre aparece en espaol dentro del texto ingls: tostones, pastelitos,
chicharrones, sancocho, yuca, guineo as se mencionan sin traduccin. Los dilogos en ingls
tambin contienen insultos, proverbios, y dems expresiones sin traducir. As, en un cuento
que narra un recorrido en coche por Nueva York9, el padre dominicano le pregunta a su hijo
mareado: Coo muchacho, what did you eat?, mientras el narrador aade Cmo te sientes? Mami asked over my shoulder y sigue Coo compai? Como va todo. They said to each
other. La lengua de Daz es una lengua hbrida, una lengua mayoritariamente inglesa, que
incluye palabras en castellano. Contiene marcas de code switching o yuxtaposicin, dentro de
un mismo intercambio verbal, de pasajes o palabras que pertenecen a dos lenguas distintas.

Adems de las referencias geogrficas y la lengua, los particularismos en sus textos
tambin son prcticas culturales y ritos: la madre que antes de subir al coche- hace la seal
de la cruz y dice Que Dios te bendiga10, manifestando su herencia catlica en un pas mayoritariamente protestante; o que tira tres mentas en ofrenda a Eshu antes de dar el resto a su
hijo11. En la novela y los cuentos anglfonos de Daz, hay pues una clara voluntad de ubicar la
ficcin en el universo hispanoamericano.
Es interesante notar que en el caso de Alarcn y el de Daz- ni el cambio de pas, ni el cambio
de nacionalidad, ni el cambio de lengua, hicieron que dejasen de tratar de sus races. La obra
de Alarcn y la de Daz as mezclan su lengua de adopcin (el ingls) con el universo cultural
de su lengua materna (la realidad peruana en el caso de Alarcn o la realidad dominicana en
el Daz).

La literatura escrita hoy en el mundo hispanoamericano contiene casos inversos, de
escritores nacidos en una lengua extranjera que eligieron el castellano como lengua de expresin.
II. Autores de otra lengua que escriben en castellano

Anna-Kazumi Stahl
Un primer caso sera el de Anna-Kazumi Stahl, nacida en 1963 en Shreveport, Louisiana
(Estados Unidos), de madre japonesa budista y padre americano descendiente de alemanes.
Creci en Nueva Orlens y en 1995 se doctor en Literatura Comparada por la Universidad de
California, Berkeley. En 1988, despus de un viaje de estudio a Buenos Aires, empez a aprender castellano. Desde 1995, reside en la capital argentina donde ensea Letras en el bilinge
Lincoln University College, dirige talleres de escritura, traduce y escribe. De lengua materna
inglesa, escribe en castellano. Ha publicado dos libros: el volumen de cuentos Catstrofes naturales (1997) y la novela Flores de un solo da (2001).
En su caso, la eleccin del castellano nada tiene que ver con la herencia familiar. A la extraterritorialidad lingstica, se aade la de los temas: sus relatos a veces describen un universo
cultural japons que sera es interesante notarlo- el universo cultural de su madre, pero no el

9.- Daz, Junot, Fiesta 1980, op.cit., 1996, p. 23-43.

10.- Ibid., p. 27.
11.- Ibid., p. 28.
57
de
su lengua materna anglosajona.

As en el cuento Un error inocente la narradora de 11 aos lee debajo de una lmpara, en una noche de calor. Las mariposas nocturnas atradas por la luz provocan la ira de
la abuela. Para matarlas, la anciana apaga la luz, enciende una vela en la que los insectos se
queman. La abuela teoriza sobre la fealdad y la belleza. Las mariposas nocturnas son feas, no
por su color gris marrn sino porque al ser atradas por la luz pretenden ser lo que no son:
Son feas porque aun siendo feas buscan mezclarse con lo bello que es la
luz. Entiendes?, pequea, La fealdad es eso. Las mezclas nunca son buenas. Uno tiene que saber cul es su lugar.12

La luz representa la belleza, las mariposas la fealdad, y la escena ilustra la fascinacin
del mal por lo bello. A pesar de ser prosa en lengua castellana, el relato tiene caractersticas
del haiku: como el poema hiperbreve de la tradicin japonesa, habla en presente, y describe
un elemento de la naturaleza susceptible de generalizarse. A eso habra que aadir que el retrato de la abuela corresponde con los cnones de la belleza asitica:
Mi abuela tiene el pelo color plateado, atado en la nuca y sostenido por
peinetas oscuras con grabados de rosas e incrustaciones de brillantes. Cabello sedoso, es peso. Su cara luce suave, las mejillas tersas, la piel blanca
y levemente rosada, empolvada. El ideal caucsico. La frente, la nariz, todas facciones finas en su cara de mujer.13

Escrito en castellano lengua de adopcin de Stahl-, el relato describe un universo cultural japons, como si fuera pensado en japons y escrito en espaol.
Stanislaw Jaroszeck

Otro ejemplo menos conocido- es el de Stanislaw Jaroszeck, nacido en Polonia, de
familia campesina. Cuando tena ocho aos, muri su madre; y cuando cumpli diez, su padre
se fue a vivir a Estados Unidos. l se qued solo con su abuela de 80 aos que le contaba historias. Al terminar la primaria, decidi reunirse con su padre, y emigr a Chicago. Al llegar, la
experiencia de la inmigracin fue dura. Se apunt a clases de ingls, vio que sus compaeros
mexicanos tenan tanto en comn con su propia experiencia, y termin aprendiendo castellano. Despus, curs estudios de espaol en la Universidad de Illinois at Chicago (1995-1998),
en la de San Jos (2000) y estudios de literatura hispanoamericana en la Roosevelt University
(2002-2006). Tambin, atendi los talleres de escritura creativa de la revista Contratiempo,
fundada por escritores hispnicos de Chicago.

En 2010, Jaroszeck public Jaleos y denuncias, en la editorial Vocesueltas, fundada por
la misma revista. Se trata de su primer libro de cuentos, escrito en castellano y elaborado en
gran parte en el taller. Los cuentos narran la vida de personajes entre Chicago y Polonia. Un
libro escrito en un idioma que el autor aprendi de adulto, que no tiene nada que ver con su
lengua materna (el polaco), que tampoco es el idioma mayoritario de su pas de adopcin (el
ingls). Una eleccin lingstica que se explica ms bien por decisin propia, por las casualidades de la vida y la de las amistades. Al ejemplo de Stahl y Jaroszeck se podra aadir otros,
como el de Natalia Litvinova, traductora y poeta argentina nacida en Gmel, Bielorrusia en
1986 y que escribe en castellano. Ha publicado Esteparia (Ediciones del Dock, 2010), Balbuceo
de la noche (Meln editora, 2012) y Grieta (Gog y Magog, 2012). Ciudadanos del mundo para
quienes el lugar de nacimiento y el pasaporte son anecdticos.
12.- Kazumi-Stahl, Anna (1997). Catstrofes naturales. Buenos Aires: Sudamericana, p. 10
13.- Ibid., p. 11.
58
III. Algunas pistas

Hbridos

Como toda simetra, los cuatro casos tienen puntos comunes: su lengua de escritura
pertenece al universo de adopcin (el castellano para Kazumi Stahl y Jaroszeck; el ingls para
Alarcn y Daz). Mientras el universo cultural que describen est marcado por la herencia materna: Repblica Dominicana para Daz, Per para Alarcn, una influencia japonesa para Stahl
y polaca para Jaroszeck. Estos escritores hbridos muestran que escribir supone dos cosas
distintas: la lengua y el universo cultural descrito, y que en sus casos no hay coincidencia entre
ambos. Sus textos son hbridos, escritos por autores nmadas.
Altermodernidad

La hibridez, fruto del nomadismo, corresponde con la definicin de lo altermoderno
dada por Nicolas Bourriaud14: el fin del post-modernismo, y la emergencia de una modernidad
especfica a la era de la globalizacin, basada en las nociones de traduccin y errancia. Para
definir lo altermoderno, Bourriaud se vale de la metfora de los tallos rastreros (en ingls y
francs, radicants), plantas como la hiedra o la fresa que tienen la particularidad de desplazarse con sus races. Bourriaud recurre a esta metfora botnica para oponer lo altermoderno a
la posmodernidad tal como la haban definido Deleuze y Guattari: una era caracterizada por
las estructuras en red, que los filsofos ilustraban con la metfora vegetal del rizoma. Los
radicants o tallos rastreros, propios de la altermodernidad, as pretenden diferenciarse del
rizoma.

Los autores arriba citados tambin muestran que la literatura hispanoamericana ya no
se escribe slo en castellano (en ingls para Alarcn y Daz), ya no se escribe solo en Amrica
Latina (en Estados Unidos para Alarcn y Daz), y ya no la escriben slo autores de lengua
materna castellana como lo ilustran Stahl y Jaroszeck. Las fronteras lingsticas se redefinen
en funcin de la libre eleccin de los autores, basada en recorridos individuales con lo que
suponen de emigracin, azar y casualidades. Las fronteras lingsticas se transforman en decisiones individuales y libres, que ya no corresponden con esquemas nacionales que se impondran al individuo. Pasa con la lengua lo mismo que con la esttica: para Bourriaud, en la era
de la globalizacin, los artistas contemporneos tienen una cultura universal y se comportan
con ella como en un inmenso supermercado: cada uno elije los elementos que le interesan, en
funcin de un proyecto artstico y de un recorrido personal nico. Con la lengua, pasara algo
similar: los escritores elijen su lengua de expresin, basndose en decisiones individuales.
Generaciones anteriores

Estos casos de hibridacin lingstico-cultural dentro de los relatos breves recuerdan
hbridos de la generacin anterior: as el paraguayo Roa Bastos deca tener la inspiracin de
sus textos en guaran -lengua materna de la mayor parte de los paraguayos- y traducirlos al
espaol en el momento de la escritura. El guaran, lengua de origen precolombino y de tradicin oral, sera traducido al espaol, lengua de tradicin escrita y lengua del conquistador,
como lo demostr Milagros Ezquerro15. Escribir, para Roa Bastos consista en reconciliar los
dos universos culturales antagnicos de la cultura paraguaya, y expresar en castellano escrito
la cultura oral guaran. En el prefacio de la segunda versin de Hijo de hombre, Roa Bastos as
dice:
En la literatura de este pas, las particularidades de su cultura bilinge,
nica en su especie en Amrica Latina, constrie a los escritores paragua14.- Bourriaud, Nicolas (2009). Radicant: pour une esthtique de la globalisation. Paris: Denol.
15.- Ezquerro, Milagros (2012). Contralectura de Roa Bastos. Asuncin: Servilibro.
59
yos, en el momento de escribir en castellano, a or los sonidos de un discurso oral informulado an pero presente ya en la vertiente emocional
y mtica del guaran. Este discurso, este texto no escrito, subyace en el
universo lingstico bivalente hispano-guaran, escindido entre la escritura y la oralidad. [] As, esta presencia lingstica del guaran se impone
desde la interioridad misma del mundo afectivo de los paraguayos. Plasma su expresin coloquial cotidiana, as como la expresin simblica de
su nocin del mundo, de sus mitos sociales, de sus experiencias de vida
individuales y colectivas.16

Si la hibridacin lingstica parece un fenmeno ms frecuente en la literatura hispanoamericana ltima, acelerado por las migraciones y el intercambio de informacin, el ejemplo
de Roa Bastos muestra que la generacin anterior ya haba dado lugar a la mezcla de idiomas.
En un congreso dedicado a su obra17, Andrs Neumanescritor hispanoargentino- afirm que
estos casos se sitan adems en una tradicin no solo latinoamericana, sino tambin universal
de escritores que no se expresan en su propio idioma: el argentino Bianciotti, miembro de
lAcadmie franaise; el espaol Jorge Semprn, el ecuatoriano Gangotena que escriben (o
escriban) en francs; Morbito, italiano de nacionalidad mexicana que escribe en castellano;
Nabokov ruso de expresin inglesa, Becket, irlands de expresin francesa. Escritores que tuvieron que ser traducidos a su lengua materna y muestran que es un error pensar que la patria
de un escritor sea su lengua materna.

Si la hibridacin lingstica y el cambio de lengua ya existan quizs en proporciones
menos importantes- en la generacin anterior, el simple ejemplo de la lengua permite vislumbrar que la literatura ltima a pesar de las apariencias- no rompe totalmente con la generacin anterior, y desarrolla elementos que estaban en ciernes en sus padres literarios.
Conclusin

Un rpido recorrido por las Letras hispanoamericanas de hoy muestra que plantean
la cuestin de su denominacin. A partir de los aos 2000 surgieron textos en castellano que
no trataban forzosamente de Amrica Latina. As En busca de Klingsor o Amphytrion de los
mejicanos Jorge Volpi e Ignacio Padilla, que se desarrollan en la Alemania nazi. Textos tambin
universales, que podan pasar en un pas sin nombre como los relatos urbanos del venezolano Mndez Gudez18 o los haikus19 de Andrs Neuman. Frente a textos que trataban de una
realidad sin relacin con Amrica Latina o que buscaban el desarraigo, se habl de literatura
universal en lengua castellana. Una literatura en la cual el idioma era el nico vnculo con el
mundo hispnico, un vnculo que se perda en caso de traduccin, haciendo imposible deducir
del texto la nacionalidad del autor.

Pero con los autores que escriben en ingls, la lengua espaola ha perdido su estatuto
de ltimo vnculo con el mundo hispanoamericano. Casos como Daz y Alarcn obligan a hablar de literatura transnacional escrita por autores nacidos en Amrica Latina. Escritores cuya
relacin con Amrica Latina se debe a su lugar de nacimiento, su lengua materna, y los temas
que tratan, pero ya no a su nacionalidad ni a su lengua de expresin.

Sin embargo, hablar de literatura escrita por autores nacidos en Amrica Latina deja de
lado a autores como Kazumi-Stahl o Jaroszeck Cmo llamarla, entonces?
16.- Roa Bastos, Augusto (1982). Hijo de hombre. Madrid: Alfaguara.
17.- Coloquio internacional Andrs Neuman, bajo la direccin de Irene Andres-Surez, Universit de Neuchtel, Suisse, 19-21
mayo 2012.
18.- Ver Mndez Gudez, Juan Carlos (2007). Hasta luego mster Salinger. Madrid: Pginas de Espuma. Y Mndez Gudez,
Juan Carlos (1999). La ciudad de arena y algunas historias del edificio, Cdiz: Calemb.
19.- Neuman, Andrs (2003). Gotas negras. Crdoba: Plurabelle.
60

El panorama de la literatura ltima relacionada con Amrica Latina desafa as los intentos de definicin, e incluso de denominacin. Hay ahora varias maneras de pertenecer a la
literatura hispanoamericana: por el pas de origen, por la lengua materna, por la lengua de expresin, por los temas tratados. Hoy existen escritores que pertenecen a la literatura hispanoamericana solamente por uno de estos criterios, mientras autores de generaciones anteriores
lo hacan por la totalidad de stos ltimos. A no ser que haya que abandonar las referencias
nacionales para hablar, simplemente, del surgimiento de una literatura postnacional. Y dejar
la ltima palabra a Jorge Volpi quien afirma: Seamos radicales: la literatura latinoamericana
ya no existe20
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20.- Volpi, Jorge (2009). El insomnio de Bolvar. Cuatro consideraciones intempestivas sobre Amrica latina en el siglo XXI.
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Volpi, Jorge (2009). El insomnio de Bolvar. Cuatro consideraciones intempestivas sobre Amrica
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Adlade de Chatellus

Profesora titular en la Universidad Pars Sorbona, se doctor por la Universidad de

Caen. Se dedica a literatura hispanoamericana ltima en lengua castellana o inglesa- y en particular a las formas breves. Traductora de poesa y relatos contemporneos, ha organizado
en la Sorbona el congreso Vivir del cuento (2008) y el primer coloquio internacional sobre
Alejandra Pizarnik (2012). Correo electrnico: adechatellus@hotmail.com.
62
PAULO CSAR THOMAZ | Formulaes do poltico e do econmico na contemporaneidade: os imigrantes de Luiz Ruffato e Sergio Chejfec
Formulaes do poltico e do
econmico na contemporaneidade:
Luiz Ruffato e
Sergio Chejfec
os imigrantes de
PAULO CSAR THOMAZ

Resumo

Os romances Estive em Lisboa e lembrei de voc, do escritor brasileiro Luis Ruffato, e Los
incompletos, do argentino Sergio Chejfec, conformam narrativas cujos protagonistas, por diferentes
razes, deslocam-se de certa geografia nacional a um territrio estrangeiro. Infiltrados nesses trnsitos reconhecemos duas formulaes distintas do poltico e do econmico: enquanto Ruffato vincula diretamente o lanar-se ao abismo de suas personagens ordem tardo-capitalista esboada, por
exemplo, pelas linhas medulares das teorias sociolgicas recentes, Chejfec arrasta as suas por um
entendimento mais abstrato, hipottico e indefinido da existncia na contemporaneidade. O descaro
do neoliberalismo em suas formas mais nefastas presentifica os modos da economia como modos da
experincia na Amrica Latina atual, so eles que orientam os passos de Serginho, personagem central do texto de Ruffato, ao avanar sobre Lisboa com o propsito de driblar a runa que o subtraa de
uma pacfica existncia em sua terra natal. Em contrapartida, Flix, a personagem de Chejfec, parte
para territrios imprprios e incompletos que ora ganham nomes, como Moscou, ora se diluem no
anonimato, para expressar os frgeis e impossveis contornos que o legado identitrio moderno insiste em sedimentar.
Palabras clave:
Narrativa contempornea | Luiz Ruffato | Sergio Chejfec | Identidade nacional | Neoliberalismo.
Abstract

The novels Estive em Lisboa e lembrei de voc, by brazilian writer Luis Ruffato, and Los
incompletos, by argentine writer Sergio Chejfec, present main characters who by various reasons are
set in displacement from a given national geography towards a foreign territory. One can recognize
two different formulations of the politics and of the economy within such transits: whilst Ruffato links
directly his character jump into the abyss to the drafted late capitalist order, Chejfec drags his characters throughout an understanding of the existence in contemporaneity which is more abstract, hypothetical and indefinite. The effrontery of neoliberalism in its most evil forms turns economy into experience in present Latin America. Those are the steps taken by Serginho, main character of Ruffatos
novel, while he moves onto Lisbon aiming to escape the ruins of his homeland. On the other hand,
Flix, Chejfecs character, departs towards innapropriate and incomplete territories, either named as
Moscow or dissolved in an anonymity which expresses the frail and impossible contours the identity
legacy settles.
Keywords:
Latin American narrative | Luiz Ruffato | Sergio Chejfec | National identity | Neoliberalism.
Multiterritorializao

Nas ltimas dcadas, no h dvida, constatamos, desde diferentes disciplinas das
cincias humanas, a intensificao da circulao material e imaterial de bens e pessoas,
primeiramente no mbito de fronteiras circunscritas a determinada nacionalidade, para logo
63
observ-la em geografias estrangeiras. Ainda que atinja as regies do mundo de forma desigual, uma das preocupaes mais relevantes dos estudiosos tem sido justamente dar conta
da complexidade e da especificidade desse fenmeno na contemporaneidade. Nesse sentido,
por exemplo, a ampla e interdisciplinar pesquisa do gegrafo brasileiro Rogrio Haesbaert
(2011), reunida no livro O mito da desterritorializao, contribui com o debate ao colocar em
cheque o discurso da desterritorializao, por meio do aprofundamento da discusso sobre o
conceito de multiterritorialidade.

Constitudo como um mito para o autor, o conceito de desterritorializao estaria
impossibilitado de distinguir o aspecto imanente da multiterritorializao na vida dos indivduos e dos diferentes grupos sociais na contemporaneidade. Mais do que a desterritorializao desenraizadora, e os pressupostos ideolgicos e polticos de cunho eurocntrico que
em muitos casos a sustentam, teramos, em seu lugar, um permanente processo de reterritorializao, espacialmente descontnuo, sumamente complexo e frequentemente desigual.

Para Haesbaert, um dos aspectos regressivos de pensar em procedimentos de desterritorializao seria a demasiada simplicidade do conceito e a perspectiva poltica imobilizante
que poderia esconder. Segundo o autor, em um mundo globalmente mvel, inestvel, caracterizado pela imprevisibilidade e fluidez das redes e pela virtualidade do ciberespao, estaramos sujeitos aos caprichos dos grupos que verdadeiramente dominam estes fluxos, redes e
imagens. Outro componente negativo consistiria em que, ao nutrir conceitualmente queles
que defendem o fim de todo tipo de obstculo espacial, o discurso da desterritorializao legitimaria de algum modo a cesso do poder s foras do mercado, ao permitir a fluidez global
dos circuitos do capital, sobretudo do capital financeiro, num mundo em que o propsito a ser
alcanado passa a ser o desaparecimento do Estado.

Diante desse cenrio, seria fcil demonstrar como a literatura latino-americana, e mais
especificadamente a brasileira e a argentina, no est alheia ao debate sobre esses intercmbios. Um dos elementos medulares das narrativas desses pases, de expressivo valor simblico no imaginrio cultural presente, trata-se precisamente da figurao desses trnsitos fsicos
e culturais por territrios continentais e intercontinentais, sobretudo americanos e europeus.
Alguns escritores, inclusive, vivenciaram ou vivenciam essa experincia multiterritorial e a incorporam a seus projetos estticos, de diferentes modos, como o caso, muito difundido e
discutido nos ltimos anos pela crtica literria, das personagens de diferentes romances do
escritor
chileno Roberto Bolao1.

Anos ps-ditatoriais

Concomitantemente, outro aspecto que sobressai no que podemos chamar de tarefa literria de parte da produo narrativa latino-americana mais recente tem consistido na
configurao de universos ficcionais em que uma srie de formulaes, declaradamente de
ordem poltica e econmica, ganha relevo. Ao incorporar s suas narrativas implcita e explicitamente enunciados terico-conceituais derivados de diferentes reas do conhecimento
(sociologia, filosofia e economia), que denunciam sobretudo o carter dissociativo e desintegrador da sociedade atual, diferentes escritores, entre eles os autores que fazem parte do
corpus deste estudo, tensionam a interpretao do presente e fazem que suas poticas, em
nosso entender, atuem tambm como um saber aproximativo sobre a contemporaneidade,
entendido no como um discurso que arbitre ou faa uma espcie de mediao entre a realidade e sua suposta importncia, mas entre as verses culturais que se disputam o significado
do presente (Chejfec, 2005, p. 26).
1.- A ttulo de ilustrao, podemos citar, entre outras, a personagem protagonista do romance Amuleto (Bolao, 1999), Auxilio Lacouture, uruguaia que se desloca para a cidade do Mxico na dcada de 1960.
64

No foram poucos os danos polticos, econmicos, ticos e culturais causados pelo
exerccio do poder autoritrio na vida cotidiana da Amrica Latina entre as dcadas de 1960
e 1980. Renovadas pelas lgicas neoliberais das ltimas dcadas, estas implicaes nefastas
parecem ainda de algum modo orientar, como expomos acima, o eixo narrativo de textos
ficcionais recentes. Assim, no podemos desestimar que a hegemonia das correntes neoliberais na Amrica Latina das ltimas dcadas, em suas mais diversas materializaes e matizaes, forou os Estados nacionais do continente a implantar um programa de desmanche
e aniquilamento das estruturas coletivas que, quem sabe, teriam permitido uma maior democratizao e republicanizao dessas sociedades2. O predomnio de um mercado comandado pela racionalidade tcnica, que opera zeloso dos interesses do capital financeiro e com
o propsito de alcanar proveitos e lucros em um curto espao de tempo, tem negado, sem
dvida, o fortalecimento dos espaos pblicos e a transparncia nas disposies econmicas
e polticas fundamentais. Esta ordenao dificulta que se formem experincias e comunidades polticas capazes de fundar sua alteridade como conflito e diferenciao crtica3. Sendo
assim, podemos dizer que os escritores latino-americanos no esto alheios a essa imprevista
configurao do social no contemporneo, maquinada pela dissoluo das esferas pblica e
privada e sobre a base da predominncia da economia. de se presumir, portanto, que resduos desse tardo capitalismo liberal, com feitios democrticos precrios4, exercido sobre a
vida e o trabalho de milhes de latino-americanos, disparem narrativas literrias que, muitas
vezes, figuram por meio de suas propostas estticas precisamente o encolhimento das redes
sociais, a desproletarizao, a informalizao da populao, a despacificao da vida cotidiana, a desertificao organizativa, e a indiferena da sociedade a determinados sujeitos sociais
e territrios urbanos sem desestimar, igualmente, os contornos abstratos e metafsicos que
essas questes podem conter.

No entanto, cabe assinalar que estas prxis ficcionais conformam-se, particularmente, em um contexto em que a emancipao pelas letras observa certo esgotamento de suas
foras como prtica cultural e como resoluo imaginria e simblica do subdesenvolvimento
latino-americano, embora esta desidratao simblica pela que passa a literatura no seja
exclusiva desta expresso cultural, pois atinge as demais prticas discursivas da contemporaneidade. Porm, como assinala Idelber Avelar:
Se a literatura j no pode ser a redeno substitutiva em que a antologia otimista e positiva do boom quis convert-la, tambm pode ser
cedo para render-se ao discurso apocalptico, pronunciar sentenas de
morte sobre o literrio e comear a buscar objetos substitutrios sobre
os quais aplicar o mesmo otimismo positivo. (Avelar, 2003, p. 33)
Modos da economia, modos da fico

O escritor Luiz Ruffato possui uma obra literria extensa e a difuso de seus romances
tem se ampliado nos ltimos anos em mbito nacional e internacional, tanto entre o pblico leitor quanto entre os crticos. Os temas e problemticas em suas obras so usualmente
recorrentes: presididas por um conceito de responsabilidade tica e orientadas a figurar a
2.- Em Alegorias da derrota. A fico ps-ditatorial e o trabalho do luto na Amrica Latina, Idelber Avelar (2003) intui, na contra mo de algumas teses da sociologia, entre elas a do ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, que as ditaduras latinoamericanas foram nada mais que um passo para a implementao do neoliberalismo no continente.
3.- Para as socilogas Cibele Saliba Rizek e Maria Clia Paoli (2007) os anos 1990 significaram a destruio de quase todas as
formas e caminhos, institucionais e no institucionais, pelos quais se conduzia o debate sobre as potencialidades da democracia e da democratizao brasileiras. As autoras apontam a perda da potncia da poltica como destruio das possibilidades
do campo poltico como solo e meio pelo qual se poderia aprofundar e realizar a disputa democrtica.
4.- Michael Foucault (2008) j identificava nas primeiras formas do liberalismo do sculo XVIII o paradoxo de que esta corrente de pensamento devia construir os mecanismos para a fluidez controlada da liberdade em uma direo no prejudicial para
o conjunto da sociedade, mas que com isto corria o risco de destruir aquilo que desejava criar.
65
decomposio de determinada ordem social e poltica, as narrativas de Ruffato, povoadas de

personagens egressas da classe mdia baixa brasileira, do operariado do pas, articulam um
imaginrio literrio desmistificador, vido por compreender e ficcionalizar um novo regime
de marginalidade avanada no pas, alimentado, entre outros, pela incompleta modernizao
da sociedade, pela inestabilidade estrutural do trabalho assalariado e pela retrao do estado
social5. O escritor deixa claro, em diferentes entrevistas, que deseja construir um projeto literrio que procure reconverter a literatura precisamente em um discurso social privilegiado no
meio cultural, para dar conta das trgicas mudanas que se sucedem na cena poltica, econmica e social brasileira recente.

Nesse projeto cobra importncia a repetida localizao espacial das narrativas do escritor mineiro em um espao especfico, sua cidade natal Cataguases, convertida em um destacado referente biogrfico, alm das estratgias utilizadas para a construo de certo aspecto testemunhal nos relatos, como, por exemplo, as falsas referncias autoria dos textos,
como se tivessem sido reunidos diretamente das personagens que os protagonizam. A minuciosa descrio da toponmia e do mobilirio urbano das cidades em que se desenvolvem
as tramas das narrativas igualmente faz parte desse conjunto de elementos que funcionam,
em nosso entender, no sentido de levar o leitor e a crtica a atentar para a historicidade e a
referencialidade de sua potica.

Estive em Lisboa e lembrei de voc insere-se, sem dvida, nesse conjunto de textos,
ainda que participe particularmente de um projeto editorial intitulado Amores expressos,
em que diferentes escritores receberam o encargo de escrever uma histria de amor que se
desenvolvia em determinada cidade. No h dvida que as escolhas das cidades e dos escritores obedeceram a critrios de mercado, ainda que no houvesse restrio principalmente
aos escritores mais conhecidos de temas e abordagens. Alm disso, o romance tem um
parentesco com outra obra intitulada De mim j nem se lembra, narrativa epistolar de Ruffato,
em que o narrador/autor, supostamente o prprio escritor, encontra uma caixa que contm
cartas escritas pelo irmo, vitimado em um acidente, endereadas me. A histria se passa
em Cataguases e em So Paulo e relata igualmente um percurso migratrio, muito comum no
Brasil dos anos 1960-1970: o deslocamento entre cidades do interior do pas para a recente industrializada capital paulista. Este recurso de conferir ao texto um carter testemunhal igualmente est presente em Estive em Lisboa e lembrei de voc, pois ao incio o autor apresenta
uma nota em que afirma que o depoimento foi gravado e transcrito pelo escritor, novamente
estabelecendo um jogo entre o leitor e o aspecto verdico e referencial do texto.
Desproletarizao

Isto posto, Estive em Lisboa e lembrei de voc tem como protagonista Serginho, um
jovem, residente da cidade de Cataguases, que decide, por razes de ordem econmica e
individual, imigrar para Lisboa. O argumento da narrativa estrutura-se sobre os motivos que
o levaram a deslocar-se para a Europa e os desacertos de sua permanncia na capital portuguesa. A escolha do depoimento como forma fortalece o efeito biogrfico como dissemos
anteriormente, ainda que no seja apenas a esfera interior que se delineia para o leitor. Assim,
para alm de um inovador uso das variantes lingusticas do portugus de Portugal e do portugus do Brasil, h no romance um sistema poltico e econmico de contornos catastrficos
ordenando e moldando o enredo e a fluidez espontnea da voz que narra.
5.- Em Prias urbanos, de Loc Wacquant (2007) nos deparamos com algumas ferramentas que nos ajudam a entender os
processos de segregao social e de violncia no entorno das grandes cidades latino-americanas. O encolhimento das redes
sociais, a desproletarizao, a informalizao da populao, a despacificao da vida cotidiana, a desertificao organizativa,
a crescente relevncia do comrcio informal de drogas, a guerra que a mo repressiva do Estado, declarou contra os pobres
fazem parte desses processos assinalados pelo autor.
66

Desde essa perspectiva, um componente importante do romance, estopim da partida
de Serginho, a constituio do espao laboral em Cataguases, sua cidade natal. Notadamente, h uma espcie de desertificao laboral em razo da supresso das obsoletas atividades produtivas da regio. Ainda que no encontremos no texto referncias aos motivos desse
desaparecimento estamos retidos na voz do narrador , em nosso entender, esse desvanecimento aparentemente natural algo que nos remete diretamente aos efeitos da concorrncia mercantil globalizada dos anos 1990, que, segundo estudiosos, teria aplicado um duro
golpe nos esforos desenvolvimentistas de industrializao empreendidos, na ocasio, pelos
pases em desenvolvimento.6

Em meio a essa situao, a personagem, em seu desejo de em alguma etapa de sua
vida circular por espaos sociais reservados elite econmica e social, desloca-se para a capital portuguesa, atrada pela injeo provisria de capital nos pases pobres da Comunidade
Europeia. Porm, em Lisboa, o protagonista encontra igualmente um cenrio laboral caracterizado pela precariedade e informalidade. O trabalho irregular e sem contrato atendendo mesas, os passeios por Lisboa sob a ameaa permanente da polcia, o preconceito que sofre por
causa de sua origem so elementos do relato que figuram esse imaginrio em que o encolhimento das redes sociais, a desproletarizao e a informalizao da populao dramatizam as
contradies das sociedades atuais observadas em uma multiplicidade de discursos tericos.
Territrios de invisibilidade e excluso

Assim, alm sublinhar a diferena entre deslocar-se livremente e ser forado pela necessidade, a mobilidade de diferentes personagens do romance acompanha a vulnerabilidade
e o estigma que permeiam o trnsito fsico da personagem protagonista nessa busca por estabilidade. A personagem Sheila, por exemplo, a jovem brasileira pela qual Serginho se apaixona em Lisboa, condensa metonimicamente em seu itinerrio de vida diferentes sequelas das
excludentes e negativas polticas de Estado s quais nos referimos anteriormente. Abandonada pelo progenitor masculino, com precria formao educacional, expulsa do meio rural,
vtima de violncia e arrastada para a indiferena e informalizao do mercado trabalhista das
grandes cidades, esta personagem feminina atravessa o oceano para ocupar outro territrio
de invisibilidade, preconceito e excluso, levando-nos a pensar como as tecnologias que fabricam a plausibilidade da negao dos direitos e da indiferena em que so jogados os relegados do sistema possuem apenas uma roupagem diferente em ambos os lados do atlntico.

Notadamente, em todo o relato no se vislumbra em nenhum momento estruturas e
aes coletivas no sentido poltico que se definam na direo da desarticulao destas desigualdades de classe, de lugar e de origem. No por acaso que inmeros estudiosos latinoamericanos tm utilizado as teses do filsofo italiano Giorgio Agamben (2006), sobre os campos de concentrao de Auschwitz como paradigma para caracterizar a particular situao
de alguns dos pases em desenvolvimento nos quais a desqualificao de certas vidas salta
vista, como as personagens de Ruffato nesta narrativa, desempregados transformados em
puro resduo da ordem neoliberal ou em imigrantes ilegais que se deslocam para as metrpoles globais, neste caso Lisboa.

Diante disso, portanto, podemos afirmar que Ruffato, seguindo a estratgia de outras
narrativas, como as cinco obras que compem seu projeto Inferno Provisrio, conforma
personagens e tramas que expressam a existncia de um sistema social, poltico e econmico
6.- Roberto Schwarz (1993), em resenha sobre a obra O colapso da modernizao, de Robert Kurz, assinala como a concorrncia global havia atrofiado a produtividade contempornea, tornando sem uso parte das atividades produtivas do planeta. Isto converteria os esforos desenvolvimentistas empreendidos por pases em desenvolvimento em anacrnicos e
obsoletos. O efeito do fracasso levaria ao aparecimento na dcada de 1990 de sociedades ps-catstrofe onde a runa
seria a tnica.
67
de feitios catastrficos, marcado pela exceo e pela dissoluo de sujeitos polticos e de seus
territrios de demandas e exigncias mnimas. Dessa maneira, o escritor representa ficcionalmente algumas das principais tenses e contradies com as que se elabora o pensamento
social sobre a Amrica Latina na contemporaneidade.
Social abstrato

O escritor argentino Sergio Chejfec possui igualmente uma consolidada obra narrativa
e em algumas delas, podemos dizer, determinadas formulaes do poltico e do social obtm destaque como, por exemplo, nos romances El aire (1992), Boca de Lobo (2000), e Los
planetas (1999). Porm, cabe dizer que este projeto esttico se configura de um modo muito
particular e avesso ao repertrio ficcional de pautas realistas de parte da produo narrativa
contempornea. Segundo Chejfec (2005), sua potica pretende aproveitar o social e o poltico para sobrepor camadas de sentido que tornariam ainda mais complexas a relao entre
literatura e vida social. Importa-lhe construir um objeto ficcional diferenciado, independente
da vida corrente, mas no to independente ao ponto em que se dilua todo vnculo entre ambos. Para o escritor, em entrevista a Mariano Siskind, Si la literatura tiene alguna posibilidad
de acercarse a lo social, a lo poltico y a lo histrico, esa posibilidad pasa por evitar la referencia directa y en cambio elaborar los significados de lo social de manera metafrica (Siskind,
2005, p. 40). importante destacar, do mesmo modo, que o procedimento ficcional medular
das narrativas de Chejfec consiste em um avanar por associaes de ideias e conceitos e no
pela continuidade episdica de uma intriga ou tenso narrativa.
Desertos da urbanidade

A ttulo de ilustrao, em El aire, escrito em 1992, a desproletarizao e a desertificao
econmica furtivamente se embrenham pelo espao urbano em que se desenvolve a intriga.
Alm disso, a cidade do relato parece retroceder ao campo, desfazer-se em um caminho de
regresso a um capitalismo primrio. O empobrecimento da zona em que vive a personagem
protagonista, Barroso, por exemplo, tamanho que uma das formas que essa misria adquire
a possibilidade de obter alimentos, em um supermercado, por meio da troca por garrafas
de vidro. Essa supresso da moeda denuncia o particular funcionamento da desigualdade e
da marginao social dessa zona, cumprindo uma espcie de processo de desintegrao, de
retorno a um estado arcaico ou at mesmo barbrie segundo a tica de alguns crticos.

Por outro lado, em Boca de lobo, romance publicado em 2000, podemos advertir uma
perspectiva sociolgica bastante peculiar que emerge das observaes do narrador sobre
a precariedade operria das personagens da narrativa. Por meio de uma teoria pouco convencional e at mesmo anacrnica sobre a classe operria, na qual a personagem de nome
Delia seria vista como representante arquetpica, conhecemos a situao de miserabilidade
e estranhamento em que vivem os operrios de uma fbrica, provocada diretamente pelo
trabalho que exerciam. A todo o momento notamos o maquinrio e a cadeia de montagem
consumindo e mercantilizando a vida das personagens, cuja fora vital seria controlada a ponto de transformar a prpria natureza das personagens: Delia bajaba cansada del colectivo; la
fbrica consuma de manera lenta, y con paciencia, la fuerza de los obreros (Chejfec, 2000, p.
68). Podemos entrever no romance at mesmo alguns matizes antecipatrios entre o cenrio
de runas ps-industrial construdo pela narrativa e os processos de derrocada econmica e
social vividos pela Argentina posteriormente.
A toxidade do Estado nacional

Em Los incompletos, a personagem narradora recebe e l cartes-postais que um amigo de nome Flix, espcie de imigrante/viajante, envia-lhe desde distintos lugares e pases.
68
Em folhas com cabealho de hotel ou em toscos cartes-postais, o amigo, em sua mobilidade

definitiva por pases estrangeiros, no deixa de lhe enviar mensagens errticas a partir das
quais o narrador conforma suas aes e pensamentos. Ainda que seja possvel pressupor um
fundo comum que os acerquem, a articulao e recomposio de situaes e acontecimentos
na obra no derivam de um conjunto de experincias ou referentes em algum momento compartido por ambos. Podemos afirmar que as cartas abrem um flanco direto para abstrao,
para um mundo imprevisvel que se constri sobre o silncio e o vazio de notcias, sem a sustentao de alguma referencialidade ou historicidade.

Assim sendo, os motivos que determinam que Flix se desloque por pases estrangeiros estariam relacionados supostamente estamos sempre no campo hipottico a um
difuso sentimento por afastar-se dos prprios vnculos de nacionalidade, e dos respectivos
efeitos emocionais decorrentes desses vnculos. O propsito seria assumir outros que pudessem proteg-lo da nocividade de um nico Estado. Ainda que no se delineie exatamente
as razes desse Estado constituir-se como uma ameaa, podemos dizer que, simbolicamente, estariam relacionadas a certo sentimento abstrato de aridez e desolao presentes nos
territrios percorridos por Flix. Alm disso, a personagem parece querer desfazer-se dos
aspectos mais prprios7 de sua identidade moderna em uma contnua reterritorializao, que,
no entanto, em nenhum momento se conforma como um processo exemplar ou edificante.
Soma-se ainda outro componente a essa mobilizao de Flix: sua firme convico um dos
poucos elementos de certa solidez apontados pelo narrador sobre o pouco valor psicolgico da prpria vida, cuja interioridade seria quase inexistente. Por isso deveria completar-se ou
tentar ao menos emprestar elementos insubstanciais de vidas anlogas.

Desse modo, em meio deriva das percepes de Flix e das reflexes por vezes opacas do narrador constri-se a dimenso inquisitiva do texto: o prprio do ser humano conforma-se de um vazio definitivo, em um mundo pleno de mecanismos destrutivos, como uma
mquina suicida. O texto articula esse universo expandindo de maneira quase alegrica e
por meio da reiterao os significados simblicos e abstratos dos elementos que compem os
territrios urbanos Buenos Aires, Barcelona e Moscou que Flix atravessa: os rumores dos
hotis desabitados, as baixas temperaturas, os silncios, os espaos interminveis e impossveis muitas vezes de conter com o pensamento, a incomunicao entre as personagens etc.
Conforma-se, assim, uma ordem existencial fugidia e mltipla, de geografias variveis e inabarcveis, que precisamente dilui a espacialidade em que se desenvolve o exguo argumento
do romance com o propsito de afastar-se da estabilidade de alguma referncia histrica mais
definida.
Mobilidade aterradora

No entanto, a narrativa em certo momento desemboca de maneira mais pronunciada
na experincia de mobilidade das personagens, quase todas latino-americanas: as marcas de
seus movimentos imigratrios levam a personagem protagonista, Flix, a deter-se, ainda que
de modo superficial, sobre as causas, os percursos, as viagens clandestinas, as trocas de identidade, em todos os elementos inerentes queles que vivenciam a desterritorializao como
processo de excluso scio-espacial. Alm disso, com o avanar da narrativa, um pequeno
boneco sem um dos membros, largado em meio a um desabitado conjunto de edifcios nos
limites de Moscou, condensa, do mesmo modo, os sinais de decrepitude e abandono que
permeiam o texto e que se derramam metaforicamente s demais personagens que vivenciam essa experincia de mobilidade e multiterritorializao, se adoptamos a terminologia de
7.- Na filosofia poltica os termos vida prpria e imprpria adquirem significados especficos que de algum modo podemos vincular com os usos que o romance faz desses termos. Conferir, por exemplo, de Timothy C. Campbell (2011), Improper
life: Technology and biopolitics from Heidegger to Agamben.
69
Haesbaert. Ademais de representar para o narrador o nico ser completo, o percurso que esse
brinquedo semi-destrudo realizou para chegar a esse ptio abandonado novamente ativa em
Flix pensamentos sobre a dimenso catastrfica da mobilidade e da expropriao foradas:
Por su parte Flix compar la presencia del mueco con la vida insegura o clandestina de los
perseguidos, que al final de la vida resultan tambin los ms olvidados: el migrante pobre, el
evadido, los segregados em general (Chejfec, 2004, p. 153).

Dessa feita, observamos em Los incompletos uma difusa ordem metafsica como princpio codificador do mundo, que problematiza aspectos da mobilizao migratria ao passo
que explora a dimenso abstrata da existncia humana. No h uma experincia a ser restituda ou recolhida, em termos benjaminianos, nesse trnsito de Flix e das demais personagens
por geografias de outros pases. Assim, o artifcio da representao ficcional se impe ao vazio de informaes que marca a ausncia, um simulacro de realidade, sustentado por seres
precrios, marcados pela excluso e precarizao, emerge imprevisvel e definitivo.
Sensibilidade tica

Pretendemos demonstrar com estas anlises o funcionamento de algumas propostas
poticas latino-americanas que incorporam a representao de determinadas formulaes
do poltico e do econmico na contemporaneidade, ademais dos trnsitos por territrios intercontinentais. No h dvida que Ruffato e Chejfec constroem universos ficcionais partindo
de pressupostos distintos, ainda que compartam a mesma sensibilidade tica com respeito
ao ocaso em que a gesto das sociedades na atualidade lana parcelas significativas da populao. Dessa maneira, apesar de as hierarquias e centralidades das escritas de ambos os
escritores serem distintas, desembocando por suposto em uma constituio ficcional diferenciada, a representao do social e da multiterritorializacao sobressai em ambos universos literrios, reivindicando e denunciando vnculos entre tica, cultura, poltica, economia, moral,
sem desestimar um lugar para o mltiplo, o errtico e o inexplicvel.
Bibliografia
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Chejfec, Sergio (1992). El aire. Buenos Aires: Alfaguara.
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70
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Siskind, Mariano (2005). Sergio Chejfec (Entrevista). Em Hispamrica. Revista de literatura.
N 100, pp. 35-46.
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Paulo Csar Thomaz
Doutor e professor adjunto da rea de literaturas hispnicas da Universidade de Braslia, dedicando-se ao estudo da literatura argentina e brasileira contemporneas.
Email: plthomaz@unb.br
71
ANDERSON LUIS NUNES DA MATA | O viajante colonial em crise: a conscincia colonialidade nos ressurgimentos de um personagem
O viajante colonial em crise:

a conscincia colonialidade nos
ressurgimentos de um personagem
ANDERSON LUS NUNES DA MATA
Resumo

Os relatos (ou crnicas) de viagem coloniais funcionaram como referncias para o imaginrio
das Amricas. Gnero consolidado pela historiografia literria, a crnica de viagem colonial ofereceu,
por meio do seu aparecimento no contexto da fico contempornea latino-americana, espao para
a discusso das relaes entre o viajante e o nativo, sob um olhar obviamente comprometido menos
com as estruturas do poder colonial e mais com a possibilidade da reescrita da histria sob a ameaa
da crise da representao. Nesse contexto, o romance El entenado (1983), de Juan Jos Saer, pode
ser entendido como uma imitao das crnicas de viagem coloniais em que a composio da personagem viajante deslocada para o primeiro plano em relao paisagem e s alteridades descritas.
Desse modo, a reescrita contempornea dos relatos revela ter recebido forte influncia do ethos do
antroplogo e do mtodo etnogrfico, uma das formas pelas quais o viajante colonial, agora marcado
pela conscincia crtica da colonialidade do poder, ressurge ao longo do sculo XX. Com o objetivo de
debater o lugar problematizado desse personagem, ser trazido discusso o romance Nove noites
(2002), de Bernardo Carvalho, investigao de um narrador-reprter sobre a morte de um antroplogo no Brasil. Os dois romances provocam a reflexo sobre os ressurgimentos, na contemporaneidade,
dos relatos de viagem e dos indianismos, afetados pelas histrias locais.
Palabras clave:
Viagem | Etnografia | Juan Jos Saer | Bernardo Carvalho | Literatura contempornea.
Abstract

The colonial travel narratives (or chronicles) have been references to the imaginary of the
Americas, especially when they are linked to the hegemonic cultures more closely attached to the
metropolitan cultural matrix. Since the colonial travel chronicle has been a genre consecrated by the
literary history, it has opened space, as it has appeared in the latin-american contemporary fiction,
for a debate on the relations between traveler and the native, less committed with the structures of
the colonial power and more with the possibility of rewriting history under the threat of the crisis of
representation. Thus, the novel El entenado (1983), by Juan Jos Saer, presents itself as an imitation of
the colonial travel chronicles in which the building of the traveler is set upfront the depicted landscape
and the otherness. Hence, the contemporary rewriting of the narratives reveals a strong influence of
the anthropologist ethos and the ethnographic methodology, one of the avatars through which the
colonial traveler, now endowed with a critical conscience of the coloniality of power, reappears in the
XX century. In order to set a debate on the problematized place where such a character lies, the novel
Novenoites (2002), by Bernardo Carvalho, an investigation about the death of an anthropologist in
Brazil, will be brought to the discussion. Both novels provoke the reflection on the reappearances, in
contemporaneity, of the travel narratives and indianisms, affected by local histories.
Keywords:
Travel | Ethnography | Juan Jos Saer | Bernardo Carvalho | Contemporary literature.
H uma angstia gerada pela crise surgida da tomada de conscincia dos limites da etnografia
no sculo XX, que expressa por Claude Lvi-Strauss em Tristes trpicos:
Recuso a imensa paisagem, cerco-a, restrinjo-a at esta praia de argila
72
e este fiapo de capim: nada prova que meu olho, ampliando seu espetculo, no reconhea o bosque de Meudon em torno dessa insignificante parcela diariamente pisada pelos mais verdicos selvagens, onde
faltam, porm, as pegadas de Sexta-Feira. (Lvi-Strauss, 2012, p. 315)

Tal angstia, traduzida nesse fragmento de prosa potica, funda-se na impossibilidade
do etngrafo de mover-se do seu lugar de partida. A um s tempo outsider, rebelde em relao aos sistemas sociais em que est inserido e um explorador, no duplo sentido do termo,
ao viajar, o etngrafo aproxima-se do outro, conseguindo, por vezes, s encontrar a si mesmo1.

No mesmo diapaso de Lvi-Strauss, em El entenado (2002), romance do argentino
Juan Jos Saer, publicado em 1982, apesar do apagamento das marcas histricas mais explcitas (datas, nomes prprios, toponmia etc.), pode-se afirmar que um nufrago europeu conta
a histria de seu encontro com selvagens no Novo Mundo; desta vez no Rio da Prata com os
ndios colastin. Em imitao de um relato de viagem colonial, Saer reconstitui esse narrador
como um etngrafo contemporneo, isto , em conflito com os limites da escrita e da prpria experincia nas suas possibilidades de chegar ao outro. J Nove noites (2002), romance
do brasileiro Bernardo Carvalho, apresenta como personagem central, embora ausente, um
antroplogo norte-americano em viagem para trabalho de campo com os ndios krah no
Brasil central. Um dos narradores do romance, autor da investigao que lhe d origem, tenta entender o suicdio do antroplogo, ao mesmo tempo em que reconstitui suas prprias
memrias afetivas de viagem pelo planalto central brasileiro, em um trabalho situado liminarmente entre a reportagem, as memrias, a fotografia e a fico em confronto com os limites
da etnografia.

Essas perspectivas deslocadas em relao ao eurocentrismo, marcadas pelo que Walter Mignolo (2003) chama de conscincia da colonialidade do poder ganharam fora na contemporaneidade. A prpria conscincia do ser contemporneo, definida pela intempestividade, nos termos de Giorgio Agamben (2009), provoca essa reflexo sobre as histrias locais,
narradas desde uma epistemologia que problematiza do lugar de fala do narrador e dos personagens. Se esses narradores e personagens so viajantes e se essas viagens so agora narradas a partir dos lugares visitados e no mais dos portos de partida, h uma transformao
significativa na constituio do discurso sobre a viagem, sobre o viajante e sobre si, que exploraremos a seguir.
O antroplogo: um personagem

O antroplogo um personagem popular e importante nas mitologias do sculo XX.
Com o duplo papel de ver e ser visto, ele percorreu as Amricas (e o resto do mundo) em
busca de contatos pioneiros que permitissem no mais a expanso territorial do sculo XVI,
mas a cultural. Entre esses personagens populares, a obra de poucos teve tanto impacto no
Brasil quanto a de Claude Lvi-Strauss: suas etnografias, bem como suas memrias, so parte
das formulaes exotpicas que continuam a dar forma a uma ideia, cada vez mais problematizada, de brasilidade. Lvi-Strauss ser tomado aqui, nessa tentativa de compreender o antroplogo e o etngrafo modernos (poderamos dizer modernistas?), como um personagem
paradigmtico desse cenrio que tambm se comps por mais professores ligados s cincias sociais como, entre outros, Roger Bastide e Egon Schaden. Em Tristes trpicos, portanto,
1.- Diana Klinger, em Escritas de si, escritas do outro (2007, p. 15), identificou, em anlise de romances latino-americanos, dois
movimentos na literatura contempornea: o retorno do autor e a virada etnogrfica. Nos romances que ela analisa (entre
eles Nove noites, de Bernardo Carvalho), h uma ruptura com o aspecto ficcional do texto, que os obrigaria a serem lidos em
clave referencial devido presena do autor na narrativa, o que no ocorre com El entenado, embora o personagem seja
um escritor, e o texto, uma autobiografia. De todo modo, a discusso aqui ser direcionada para o modo como os narradores
buscam o outro.
73
Claude Lvi-Strauss narra asua busca pelo desconhecido. Trabalhar na implantao da Universidade de So Paulo, ele assume, no foi mais que uma desculpa para finalmente encontrar
os indgenas sul-americanos. Sua viagem ao interior do pas pontuada pela ansiedade de
encontrar com uma sociedade ainda intocada pelo olhar ocidental. Na dicotomia selvagem
vs. civilizado, Lvi-Strauss assume o lugar do civilizado, mas no o do civilizador. Nesse sentido, suas memrias, alm de sublinharem poeticamente sua prpria melancolia ao rememorar
essa jornada em direo floresta, so marcadas pela perda da inocncia do antroplogo. A
parte final de Tristes trpicos, pontuada por autoquestionamentos que, se no invalidam o
trabalho feito e o humanismo contido no gesto etnogrfico, colocam em cheque o poder de
informatividade desses discursos2. Dessa forma, a um s tempo, o etngrafo pode ser um informante ou um narciso bem intencionado; e ancorado nessa potncia de significaes que
o trabalho do etngrafo se confunde com o do artista.

O autorretrato que ele faz nas suas memrias de viagem pelo Brasil introduz uma problemtica que no se colocava para os viajantes coloniais que se incumbiram de fazer etnografias. evidente que, herdeiro de primeira gerao da virada lingustica, o antroplogo francs volta-se para a linguagem como ferramenta de compreenso do outro. Essa preocupao,
no entanto, ele estende para si, ao ponto de incomodar-se com o fato de que a paisagem,
aspecto determinante para a construo da atmosfera na qual ele, como pesquisador e escritor, e o leitor imergiro, significada a partir de referncias constitudas na sua localidade (o
bosque de Meudon na floresta tropical, j citado; ou o bacuri, fruta amaznica descrita como
uma pera roubada do paraso). Porm, no s ela, a prpria observao dos outros e de
seus costumes est contaminada pela ansiedade da repetio de um encontro que j fora experimentado por Colombo, Lry e Staden. H, portanto, uma mitologia do selvagem da qual o
etngrafo no consegue se deslocar. Curiosamente, recorrendo a Jean-Jacques Rousseau,
que nunca esteve entre os selvagens, que ele vai conseguir formular melhor essa tenso. Ao
examinar o pensamento de Rousseau, Lvi-Strauss conclui que:
As outras sociedades talvez no sejam melhores que a nossa (...) Ao
conhec-las melhor, ganhamos, porm, um meio de nos distanciarmos
da nossa, no porque esta seja absolutamente m, ou apenas m, mas
porque a nica da qual devamos nos libertar: j estamos naturalmente libertos das outras. (2012, p. 371)

Logo, ainda que em crise, o eurocentrismo do pensamento etnogrfico moderno est
ancorado no prprio abismo em que ele se encontra. A formulao do antroplogo francs j
indica o caminho a ser perseguido pelo pensamento produzido fora do contexto eurocntrico: em face do colonialismo, preciso libertar-se de mais que a prpria sociedade.

A literatura latino-americana de finais do sculo XX, de alguma maneira deslocada do
contexto de emergncia do pensamento ps-colonial (sem deixar de repensar as colonialidades que engendram os poderes locais), investe em formas de narrar que se afastam, em
grande medida, de uma tendncia ao indianismo, como tpico e forma. Por outro lado, esses
textos no esto ausentes e importante observar de que modo os discursos indianistas,
que foram to centrais no pensamento colonial e nacionalista, ressurgem nesse contexto.
Personagens viajantes, apresentados como refigurao do etnlogo, com a mscara de um
antroplogo em crise, praticantes de uma antropologia especulativa3, parecem ser um dos
2.- J no encerramento de Tristes trpicos, Lvi-Strauss confirma essa crise da etnografia no seguinte trecho: se o Ocidente
produziu etngrafos, foi porque um remorso muito forte devia atorment-lo, obrinando-o a confrontar sua imagem com a
de sociedades diferentes, na esperana de que refletissem as mesmas taras ou ajudassem a explicar de que maneira as suas
se desenvolveram em seu seio (2012, p. 368).
3.- No ensaio O conceito de fico (2012), Saer apresenta a ideia de uma antropologia especulativa para definir o trabalho
do escritor na reafirmao do carter ficcional do texto literrio.
74
recursos utilizados para redimensionar a fico indianista.
El entenado e heterogeneidade discursiva

O romance de Saer comea com a seguinte frase: De esas cosas vacas me qued
sobre todo la abundancia de cielo. Em El entenado, a crnica da conquista, apesar de aludida
pelo enredo (viagem transocenica seguida de naufrgio e rapto por ndios antropfagos),
pouco tem do herosmo pico das narrativas coloniais. O jovem grumete, agora septuagenrio, relembra suas experincias sem a marca do epos, preferindo sublinhar o vazio que resta
nos gestos dos personagens. Trata-se de um vazio que se multiplica, por exemplo, no capito
da embarcao que parecia flotaren una dimensin inalcanzable o unos ndios, que em sua
orgia antropofgica, por vezes se quedaban un buen rato con la mirada fija em el vaco.
Essas imagens introduzem o primeiro deslocamento que quero destacar: do herosmo do desbravador para a vertigem do filsofo.

Esse deslocamento leva a um segundo aspecto que merece ateno em El entenado: a
narrativa de Saer se distingue do relato colonial clssico porque esse espao vazio, composto
de paisagens montonas e de abundncia de cu, , em ltima instncia a prpria matria
porosa e evanescente da memria mediada por uma linguagem que, polissmica, no consegue dar experincia do viajante o contorno que se espera de suas histrias contadas. A
polissemia da linguagem, entendida como sua fora e sua falncia, surge no texto por meio
da primeira dos primeiros sons que o viajante consegue compreender def-ghi e que acabam
por ser o seu nome enquanto permanece na tribo. A princpio, a arbitrariedade dos sons j
comunicada ao leitor por meio da escolha de uma mera sequncia de letras no alfabeto latino
d, e, f, g, h, i , mas ela explorada para alm desse jogo com o leitor. Sobre ela, o narrador
faz uma reflexo contundente. Etngrafo, observador, antroplogo, esse viajante tambm se
traveste de linguista, e, aos poucos, explora os sentidos que a sequncia de sons assume (
qual ele resiste em denominar uma palavra):
Como todos los otros que componan la lengua de los ndios, esos dos
sonidos, def-ghi, significaban a la vez muchas cosas dispares y contradictorias. (...) Despus de largas reflexiones, deduje que si me haban
dado ese nombre, era porque me hacan compartir, com todo lo otro
que llamaban de la misma manera, alguna esencia solidaria. (Saer,
2002)

As oposies entre ideia e essncia, forma e conceito, significante e significado esto,
desse modo, postas para que o narrador apresente o modo como ele concebe esse obstculo
representado pela linguagem. Ao enumerar tantos usos e significados distintos para o mesmo
signo, e, ao mesmo tempo, ao entender que todos eles, de alguma maneira podem se remeter
a ele, o enteado (um filho postio definio que poderia ser acrescida lista dos indgenas)
no nega haja uma substncia por detrs dessa complexa rede de significados. Entretanto,
essa rede, por seu carter rizomtico, aludindo a prticas e conceitos que se espraiam para
contextos muito distintos, acaba por se transformar, como em um conto borgiano, em um
labirinto de smbolos do qual no h sada possvel.

Talvez seja exatamente por isso que, aps sair da tribo, tendo presenciado o extermnio dos ndios com quem viveu por tanto tempo, ele passa por um perodo de mutismo, do
qual sai com a ajuda de um padre que lhe ensina a ler literatura e filosofia. Dessa experincia
de recluso intelectual, o narrador sai para ser autor de peas teatrais sobre sua prpria histria. esse recolhimento que lhe refora convico da impossibilidade de refazer sua experincia por meio do narrar oral ou escrito.
No fue difcil. De mis versos, toda verdade estaba excluda y si, por desRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 72-81
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cuido, alguna parcela se filtraba en ellos, el viejo, menos interesado por

la exactitud de mi experiencia que por el gusto de su pblico, que l conoca de antemano, me la haca tachar. (...) A m me reservaban, como
atributo natural a una entidade todavia vaca, mi proprio papel. (Saer,
2002)

H, portanto, um processo de esvaziamento da experincia vivida quando ela se transmuda para o teatro. Esse esvaziamento evidentemente sublinhado tambm na verso escrita dessa histria a que lemos. Oralidade e escrita, nesse caso, se equivalem na impossibilidade de transmitir qualquer experincia real. Como em uma wanka encenada no na colnia,
mas na metrpole, a figura do autor enfraquecida nessas representaes teatrais (Polar,
2000, p. 268). O narrador refora que los actores representbamos nuestro papel sin darnos
cuenta de que el pblico representaba tambin el suyo, y que todos ramos los personajes
de una comdia en la que la ma no era ms que un detalle oscuro. Assim, o texto, uma farsa
sobre o Novo Mundo, um receptculo para uma narrativa pr-programada pela recepo.
Por isso, o enteado abandona a trupe teatral e refugia-se, em uma cidade do norte, onde
trabalha como tipgrafo, pois os livros so algo ms real que poses o simulacros. O livro,
enquanto objeto, o limite da substncia da palavra escrita, uma vez que o texto e suas redes
simblicas geram apenas a vertigem diante do abismo de signos.

Esse movimento do narrador do romance, partindo de uma narrativa oral, relatada
em um texto escrito no qual ele reafirma sua f no livro, como um objeto, remete ao que
Cornejo Polar aponta como parte da heterogeneidade que caracteriza a produo literria
latino-americana (2000, p. 220). Polar, seguindo a formulao de MacCormack, destaca que
no dilogo impossvel de Cajamarca, entre Atahualpa e Valverde, a bblia no era para o nativo
um texto, mas um objeto. Nessa cena primordial, o livro j surge no como instrumento de comunicao, mas como objeto sagrado, que Atahualpa no reconhece. Dessa forma, as representaes orais que se faro desse encontro, as wankas, so testemunho incomparvel do
avatares de um dilogo que evidencia sua impossibilidade, ao mesmo tempo que se realiza.
(Polar, 2000, p. 257) Para o crtico literrio peruano, a representao da incomunicao ,
sua maneira, enviesadamente um ato de comunicao: mas um ato de comunicao incompreensvel fora de um processo histrico que acolhe vrios tempos, cada um com seu prprio
ritmo, ou fora de uma radical e incisiva heterogeneidade sociocultural (2000, p. 257). Assim,
tratando a crnica e a wanka como opostos complementares nessa polarizao entre a escrita e a oralidade, Polar conclui que:
a nica opo do pensamento crtico consiste em assumir essa oposio como objeto de conhecimento, como contradio radical e insolvel (...) Durante muito tempo se falou em literatura da Conquista ou
da literatura da Colnia como se fossem exclusivamente as escritas
em espanhol; logo se acrescentou a literatura dos vencidos, como
um sistema parte, mas na realidade se trata de um objeto nico, cuja
identidade estritamente relacional (Polar, 2000, p. 271).

Se o narrador do romance no um nativo, tampouco ele um navegador clssico.
rfo, empurrado para os portos, violentado fsica e socialmente, esse narrador tem mais
de degredado e outsider que de colonizador. Nesse sentido, voltando a Lvi-Strauss, a inadequao aos sistemas sociais em que est inserido o que impele o sujeito para a viagem:
o que seria gnese do etngrafo. Nesse contexto, ele se pergunta : O que exatamente
uma pesquisa etnogrfica? (...) a consequncia de uma escolha mais radical, implicando um
questionamento do sistema no qual nascemos e crescemos? (Lvi-Strauss, 2012, p. 356). Ao
responder, conclui, Por um paradoxo singular, minha vida aventureira mais me devolvia o
76
antigo universo do que me abria um novo, ao passo que este que eu pretendera dissolvia-se
entre meus dedos. (idem, ibidem).

Talvez seja por isso que, se no contexto latino-americano, a escrita ela prpria uma
das formas mais contundentes de poder, em vez de escrever uma crnica clssica da colonizao, o narrador de El entenado elabora uma narrao com as marcas do pensamento contemporneo. Mais que isso, o texto se articula na noo de contemporaneidade caracterizada
pela intempestividade, como a formula Agamben (2009, p. 58). De acordo com o filsofo
italiano:
Pertence verdadeiramente ao seu tempo, verdadeiramente contemporneo, aquele que no coincide perfeitamente com este, nem est
adequado s suas pretenses e , portanto, nesse sentido, inatual;
mas, exatamente por isso, exatamente atravs desse deslocamento e
desse anacronismo, ele capaz, mais do que os outros, de perceber e
apreender o seu tempo. (Agamben, 2009, p. 58-9)

Dessa forma, a inscrio no contemporneo mais uma dissonncia que atravessa a
obra. Inserindo no discurso da narrativa uma episteme constituda pelas categorias do pensamento crtico a uma perspectiva mimtica clssica, Saer refora a conscincia da heterogeneidade que marca a literatura latino-americana por outro vis que no apenas aquele da oralidade e da escrita, tambm representados em seu texto: o que ele revisita a possibilidade
de se voltar literatura indianista a fim de discutir problemas filosficos que fazem dialogar
as histrias locais, ligadas orfandade e melancolia da perda, com os projetos globais, dos
quais faz parte a prpria epistemologia do etngrafo moderno. No romance de Saer, esses
elementos surgem em uma dico caracterizada pelo lugar sempre postio por isso deslocado do seu narrador, impregnando o texto da conscincia da diferena colonial, nos termos
em que a formula Walter Mignolo (2003, p. 66).
Nove noites e o pensamento liminar

A fim de delimitar a noo de diferena colonial, vale a pena trazer discusso outro
romance que faz parte desses raros ressurgimentos do indianismo na literatura latino-americana contempornea. Em Nove noites, Bernardo Carvalho no transforma o etngrafo em
narrador, mas em personagem. Se em El entenado o etngrafo era quem se deparava com o
vazio da incompreenso da alteridade, contradita pela atrao abismal exercida pelo estranho, no romance brasileiro impossvel a prpria biografia do etngrafo que o narrador tenta
elaborar. Baseada em eventos documentados e pouco explorados da antropologia brasileira, o romance apresenta o antroplogo Buell Quain, que, em misso no Brasil, encontrado
morto em circunstncias no esclarecidas, levando a polcia a interpretar o evento como um
suicdio. Tabu, a prpria causa da morte j faz parte do universo do inenarrvel, ao que o
romance vai acrescentar outros: uma doena contagiosa, a homossexualidade e a loucura.
Nenhum desses signos relatado como fato; eles surgem a partir de indcios, como suspeitas,
dos quais a narrativa logo se desvia. Os rumores, entretanto, no se esvanecem, acumulamse, dando volume a uma narrao que, ao final, se no consegue esclarecer o problema inicial
a que se props (as circunstncias da morte de Quain), ao reconstituir ficcionalmente esse
episdio da histria das cincias sociais no Brasil, termina por expor os obstculos inerentes a
uma pesquisa e o carter liminar de seu prprio discurso.

De acordo com Mignolo, as diferenas coloniais do planeta so a morada onde habita a epistemologia liminar (2003, p. 66). Essas diferenas coloniais apenas se tornam visveis quando se supera a crtica eurocntrica do eurocentrismo e da modernidade para que
se instaure uma prtica crtica que articule o que denomina, a partir de um conceito de AbRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 72-81
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delkebir Khatibi, um outro pensamento, consciente do que Anbal Quijano denominara

acolonialidade do poder, isto , da interdependncia entre a modernidade e a prpria colonialidade, duas faces de uma mesma pgina da histria. A epistemologia liminar , portanto,
aquela que elide a distino entre o sujeito disciplinar puro, que conhece, e o objeto, que
conhecido (Mignolo, 2003, p. 42), para fazer emergir uma nova lgica, que possa levar em
considerao as experincias coloniais (e no apenas as colonialistas) na produo do pensamento. Embora mantenha o compromisso com a lgica, outra instituio fundadora do pensamento eurocntrico moderno, Mignolo prope uma ruptura.

A experincia narrativa de Nove noites se prope a executar essa ruptura a comear
pela troca de papis, em que o estranho a ser revelado passa a ser o etngrafo. Sem que se
faa uma inverso simplria, j que no o indgena que assume a voz narrativa para contar
seu ponto de vista, a verossimilhana do romance legitima-se na construo de uma voz que
no nem a do selvagem, nem a do civilizado. O narrador, ento, uma espcie de reprter
que, curioso, lana-se pesquisa sobre o antroplogo a partir de uma meno ao caso lida em
um artigo. Ningum nunca me perguntou, ele insiste ao longo do livro. Essa fala no reivindica um procedimento ontolgico, mas declara sua independncia em relao aos discursos
j dados. Sua curiosidade, vamos descobrindo ao longo do texto, tem mais a ver com a narrativa possvel e ainda no escrita sobre esse personagem apenas mencionado em um artigo,
bem como com o reconhecimento, em sua biografia, de elementos presentes na memria do
narrador, do que propriamente com a vontade de revelar uma verdade (fim ltimo do pensamento cientfico moderno) sobre o seu objeto. Esse deslocamento fruto da construo de
uma narrativa que se articula em um espao de liminaridade, a comear pelas vozes narrativas
presentes no texto: a do narrador/investigador, a de Buell Quain, a dos demais antroplogos
com quem ele mantinha dilogo e com quem o narrador volta a dialogar, a do fotgrafo cujo
trabalho compe a narrativa e, por fim, a de Manoel Perna, o engenheiro sertanejo que escreve as cartas que, intercaladas com a narrao principal, apresentam uma perspectiva ao
mesmo tempo independente e implicada nas demais vozes do texto.

A posio de Quain a primeira a ser questionada. Herdeiro da tradio mais consolidada e consagrada da antropologia norte-americana (indicado para ir ao Brasil por Franz
Boas, aluno de Margaret Mead e Ruth Benedict), o jovem situava-se no centro geopoltico
do conhecimento. Como personagem do romance, entretanto, tanto a narrativa de Perna
quanto a investigao do narrador principal apresentam-no como um sujeito atormentado,
flertando com alguma forma de loucura ponto de confluncia de todos os seus desvios: a
homossexualidade, a doena e a depresso. O suicdio seria a consolidao dos limites encontrados por Quain. A figura de Lvi-Strauss, nesse caso, tem um papel importante. Em uma
das entrevistas que faz com o antroplogo brasileiro Castro Faria, o narrador questiona sobre
uma possvel amizade entre Quain e Lvi-Strauss. Apesar de Castro Faria negar, o engenho
potico do narrador entra em ao, duvidando que o americano e o francs no tivessem
ganhado alguma intimidade intelectual. Para tanto, ele se vale de um relatrio de Quain, em
que ele afirma que sua opinio foi influenciada por Lvi-Strauss. Ora, referncia na rea e no
trabalho com os nativos do Brasil central, a figura do antroplogo francs era inescapvel.
Apesar disso, o narrador toma essa informao como o ponto de partida para sua fabulao:
Passaram noites conversando, em Cuiab, o que explica o fato de o
jovem americano ter procurado o antroplogo francs para desabafar
quando mais precisou. Estava muito angustiado na ocasio. A julgar
por certos sintomas na pele, achava que tinha contrado sfilis em consequncia de uma aventura casual com uma moa no Rio. (...) Anos
mais tarde, em Nova York, o antroplogo francs fez o relato desse
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encontro a Ruth Benedict. (Carvalho, 2002)

A insistncia em ligar Quain a Lvi-Strauss est ancorada no fato de o tom filosfico
do trabalho do francs ser muito mais autoquestionador do que convinha cincia moderna.
A angstia de Lvi-Strauss encontra em Quain uma radicalidade que impe ao americano um
questionamento da viabilidade da prpria vida. Lvi-Strauss e Quain fazem, do seu lugar de
fala, e com seus meios (a palavra, no francs; e o prprio corpo, no americano) uma crtica
modernidade eurocntrica e sua vontade de verdade traduzida pela epistemologia e pela
hermenutica que a caracterizam.

quando seus discursos se cruzam com os de Manoel Perna e do narrador, isto ,
quando a liminaridade abre espao, que as diferenas coloniais podem circular. Esse aspecto
encontra-se articulado na forma do romance. Investigao que toma forma de uma reportagem, o texto, marcadamente referencial, tem um ponto de ruptura evidente: a inveno
da ltima carta escrita por Quain antes de se suicidar: Manoel Perna no deixou nenhum
testamento e eu imaginei a oitava carta, escreve o narrador. O desfecho, com os sucessivos
reconhecimentos que so desencadeados a partir desse elo imaginado, s possvel a partir
da fico. Essa deciso pela fbula a fim de dar continuidade reconstituio de uma histria
que chegara ao seu limite a ruptura mais radical que o narrador impe ao gnero em que
escreve: a reportagem; em relao ao compromisso com seu objeto de investigao; e em
relao s epistemologias eurocntricas. Se h uma pulso hermenutica no gesto do narrador, ela tambm trada pelo fato de a exibio da prpria estrutura de montagem da interpretao ser ao mesmo tempo a ferramenta para o seu desfazimento.

Se na sintaxe da narrativa a fico no limite, a falsificao e a mentira o que lubrifica a engrenagem que faz a reportagem se desenvolver, h outro elemento que chama a
ateno. No centro de todo o enredo, afinal, est o trabalho etnogrfico de Quain, que consiste, em ltima instncia, na revelao dos sistemas sociais indgenas. Esse sistema social,
entretanto, apresentado como inapreensvel. A sua inapreensibilidade se d no por uma
falncia do sujeito cognoscente, mas pelos enganos perpetrados pelo prprio objeto, que,
no sendo esttico nem passivo, recusa esse status. Eles esto mentindo para voc, diz um
menino krah para o narrador, que conclui: Era o mais prximo de alguma verdade que eu
tinha chegado. Sua visita tribo marcada pela memria da viagem que fizera na infncia,
tambm permeada pela incompreenso das prticas dos indgenas. Agora, os ndios que o investigador encontra j esto em pleno contato com o mundo de fora da tribo: so, portanto,
impuros. Sua atitude diante deles de desconfiana, at mesmo porque seu interesse est
deslocado: a ele os krah so relevantes na medida em que podem ajud-lo a entender a histria de Buell Quain. Os ndios no so objeto de uma etnografia, mas parte das variveis que
compem a biografia do etngrafo e do mistrio que cerca sua morte.

Essa suspenso da verdade tem, portanto, paralelo no prprio investimento do narrador na fico para que possa levar seu texto adiante. Ao desistir da reportagem, com sua
referencialidade estrita ancorada em uma presuno de verdade, o texto refora o lugar da
fico como aquele de onde pode emergir uma outra lgica. A liminaridade, dessa forma,
surge a partir da espiral de gneros (entrevista, carta, fotografia e narrao) que compem
o texto em seu carter ficcional. No indianismo de Bernardo Carvalho, os nativos no so os
heris de nobres sentimentos da fico colonial, nem o selvagem que, ao servir de espelho
para o etngrafo moderno, instrumento para uma critica eurocntrica do eurocentrismo.
Nesse ressurgimento do tpico, os nativos so figuras fugidias que escapam ao entendimento
do escritor no s pelo mistrio que encerram, mas pelo comportamento deliberadamente
ardiloso.
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Os ressurgimentos de um personagem: o viajante e o indgena

As narrativas de Saer e Carvalho fazem ressurgir dois personagens que fazem parte
do universo das literaturas latino-americanas desde suas primeiras manifestaes no perodo
colonial: o viajante e o indgena. O indianismo, nos dois romances, uma recriao crtica da
tradio consolidada nas literaturas coloniais e ps-coloniais latino-americana. Nos dois casos, entretanto, a construo de um conhecimento mitolgico sobre o ndio submerge ante
a fora das vozes narrativas que tm conscincia de que a linguagem o primeiro (e talvez
tambm o ltimo) obstculo para se chegar a um conhecimento sobre o mundo. A vertigem
diante do vazio a marca do ethos do antroplogo moderno que constitutiva desse sujeito em deslocamento por espaos ocupados pelo Outro. Essas alteridades, contudo, no so
descobertas e representadas pelo personagem/narrador, mas, a partir de uma epistemologia
liminar, revela-se nele a conscincia da colonialidade do poder, mediada pela fico.

A fico, em relao ao relato histrico, crnica e etnografia, constitui uma outra
linguagem, que reflete, no caso dos dois personagens uma forma de mente bicultural, ou de
bilinguagamento (Mignolo, 2003, p. 363). Menos preocupados que Mignolo com as questes
especificamente nacionais, ligadas s lnguas faladas em cada territrio, os textos dos dois romancistas buscam revelar essa dupla conscincia da linguagem por meio da tomada de conscincia dos prprios limites da fico em que esto inscritos.

Wild tongues cant be tamed, they can only be cut out, afirma a antroploga chicana
Glria Anzalda, em seu classico Borderlands/La Frontera (2007, p. 76). na proposta radical
de uma conscincia bicultural e do exerccio do bilinguagamento que uma epistemologia liminar emerge nas intermitncias do viajante na literatura latino-americana.
Bibliografia
Agamben, Giorgio. (2009). O que o contemporneo? e outros ensaios. Trad. Vinicius Nicastro
Honesko. Chapec: Argos.
Anzalda, Gloria. (2007). Borderlands/La Frontera. San Francisco: Aunt Lute Books.
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Elementos, 81,3-15.
Carvalho, Bernardo. (2002). Nove noites. So Paulo: Companhia das Letras.
Lvi-Strauss, Claude. (2012). Tristes trpicos. Trad. Rosa Freire DAguiar. So Paulo: Companhia
das Letras.
Klingel, Diana Irene. (2007). Escritas de si, escritas do outro. Rio de Janeiro: 7Letras.
Mignolo, Walter D. (2003). Histrias Locais/Projetos Globais. Trad. Solange Ribeiro de Oliveira.
Belo Horizonte: Editora UFMG.
Minelli, Ivia (2011). XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH. So Paulo, 17-22 julho, (paper).
Polar, Antonio Cornejo. (2000). O condor voa. Trad. Ilka Vale de Carvalho. Belo Horizonte: Editora UFMG.
Saer, Juan Jos. (2002). El entenado. Buenos Aires: Seix Barral.
----------------------------(2012). O conceito de fico. Trad. Lus Eduardo Wexell Machado. Revista
FronteiraZ, n. 8.
Anderson Lus Nunes da Mata
Anderson Lus Nunes da Mata professor de Teoria da Literatura na Universidade de Braslia,

membro do Grupo de Estudos em Literatura Brasileira Contempornea UnB/CNPq, onde
coordena a linha de pesquisa Literatura e outras expresses artsticas. Autor de O silncio
80
das crianas: representaes da infncia na narrativa brasileira contempornea (2010) e coeditor, com Regina Dalcastagn, de Fora do retrato: estudos de literatura brasileira contempornea (2012).
e-mail: andersonmata@hotmail.com
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GABRIELLE CROGUENNEC-MASSOL | Mujer, guerrilla y machismo en La mujer habitada de Gioconda Belli. Una construccin literaria a partir de las ideas del Che Gevara
Mujer, guerrilla y machismo en

La Mujer Habitada de Gioconda Belli.
Una construccin literaria a partir de
las ideas del Che Guevara
GABRIELLE CROGUENNEC-MASSOL
Resumen

Despus de la victoria de la Revolucin cubana en 1959, muchos movimientos de guerrilla,
nacidos en Amrica Latina, en particular en Amrica Central, se inspiraron de aqulla tanto en el plano
ideolgico como en el de la organizacin. Uno de ellos fue el movimiento sandinista en Nicaragua. En
su primera novela La mujer habitada, publicada en 1988, Gioconda Belli, narra la trayectoria de Lavinia,
que se emancipa no slo de su medio social, sino tambin de su amante, miembro activo de la guerrilla que trata de derrocar a un general dictador, avatar literario de Somoza, en un pas que refleja la
Nicaragua de los setenta. El amante obedece a una frase supuesta de Che Guevara, las mujeres son
maravillosas cocineras y correos de la guerra, que ese era su papel, para negarse a que Lavinia tenga
un papel decisivo en el movimiento. Gioconda Belli subraya as la paradoja de una ideologa que aboga
por la igualdad entre los seres humanos y la transformacin de la sociedad, pero sigue considerando
a las mujeres como subalternas. En su obra, Gioconda Belli cuestiona las relaciones entre hombres y
mujeres dentro de ciertos movimientos de guerrilla y dentro de la sociedad latinoamericana.
Palabras clave:
Nicaragua| Literatura | Mujer | Guerrilla | Machismo
Abstract

After the victory of cuban revolution in 1959, a lot of groups of guerrilas born in Latin America, specifically in Central America, drew their inspiration from its organization and ideology. One of
them was sandinist movement in Nicaragua. In her first novel, La mujer habitada, published in 1988,
Gioconda Belli tells about Lavinias path, who becomes free from her social background and from her
lover, who takes an active part in the guerrilla which tries to overthrow a general dictator, Somozas
literary avatar, in a country which reflects Nicaragua in the 70s. Lavinias lover follows a Che Guevaras
sentence women are wonderful cooks and war couriers, that is their part and does not accept that
Lavinia takes an important place in the movement. So, in her novel, Gioconda Belli questions the relationships between men and women in groups of guerrillas and in Latin American society.
Keywords:
Nicaragua | literatura | woman | guerrilla | male chauvinism
En su primera novela La mujer habitada, publicada en 1988, Gioconda Belli narra la

trayectoria de una mujer, Lavinia, que se emancipa no slo de su medio social, sino que se
involucra en el movimiento de lucha contra el dictador de un pas imaginario en los que reconocemos a Somoza y a Nicaragua. La autora noveliza parte de su vida cuando ella form parte
de la lucha sandinista contra Somoza. A la par de la historia de Lavinia, se oye una voz, la de
una mujer indgena, Itz, que luch siglos atrs contra los espaoles, que habita a Lavinia y
comenta sus pensamientos y sentimientos. Gioconda Belli en sus memorias confiesa que se
apoy en la historia de la princesa Xotchitl A Catalt, Flor de Caa, que luch contra los conquistadores espaoles. El punto comn de estas mujeres, a las que podemos aadir a la misma autora, es que adems de luchar por la libertad de un pueblo o una tierra luchan tambin por su

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propia emancipacin, como mujeres, dentro de una sociedad llena de prejuicios, que encierra
y limita a las mujeres a un papel secundario, de auxiliar del hombre y, claro, de reproductora.
Apoyndose en una frase de Che Guevara, las mujeres son maravillosas cocineras y correos
de la guerra, que ese era su papel, el amante de Lavinia, Felipe, intenta mantenerla a raya y
se niega a que tenga un papel decisivo en el movimiento. El ejemplo elegido, el de Guevara,
es relevante en la medida en que sirve de modelo para la guerrilla ficticia de la novela de Gioconda Belli, como la Revolucin cubana sirvi de modelo al movimiento sandinista. La frase se
repite a lo largo del libro para mostrar cmo evolucionan los personajes respecto a los valores
de la guerrilla contenidos en la frase de Guevara. Gioconda Belli subraya as la paradoja de una
ideologa que aboga por la igualdad entre los seres humanos y la transformacin de la sociedad, pero sigue considerando a las mujeres como subalternas.

A travs de referencias histricas que pongan de manifiesto la influencia de la Revolucin cubana en Nicaragua, haremos un anlisis preciso de la novela de Gioconda Belli para
mostrar cmo utiliza la Historia en provecho de la historia que escribe para cuestionar las
relaciones entre hombres y mujeres dentro de ciertos movimientos de guerrilla y dentro de la
sociedad latinoamericana.

En su libro de memorias, El pas bajo mi piel, Gioconda Belli alude al movimiento de
Augusto Csar Sandino como el primer movimiento de guerrilla del continente americano.
Esta idea se repite en la obra de Ernesto Guevara quien, en su ensayo La guerra de guerrillas,
menciona a Augusto Csar Sandino como un precursor de los movimientos de guerrilla del
siglo XX.
En Amrica se ha recurrido a la guerra de guerrillas en diversas oportunidades. Como antecedente mediato ms cercano puede anotarse la experiencia de Csar Augusto Sandino, luchando contra las fuerzas expedicionarias yanquis en la Segovia nicaragense. Y, recientemente, la guerra
revolucionaria de Cuba. 1
As, la experiencia de Sandino sirve de ejemplo a los revolucionarios cubanos antes de que
ellos sirvan, a su vez, de ejemplo y apoyo al movimiento sandinista de los sesenta y setenta.
Gioconda Belli, en sus memorias, alude varias veces a la influencia que tuvo la Revolucin cubana, cmo admirada al principio, fue despus repudiada por un sector opuesto al marxismo.
No s exactamente qu pas, pero entre las monjas en el colegio, entre los amigos de mis padres, en los peridicos, en mi casa, empez a
circular la noticia de que Fidel y sus peludos haban engaado al mundo
entero hacindose pasar por cristianos y buena gente cuando en realidad eran peligrosos comunistas.2

Pierre Vayssire subraya tambin en su obra Auguste Csar Sandino ou lenvers dun
mythe, que en los aos sesenta, cuando los movimientos de oposicin a la dictadura somocista empezaron su recuperacin del mito de Sandino, algunos vieron un hecho significativo
en la coincidencia de la fecha de nacimiento de Sandino y la fecha de la muerte de Jos Mart,
1895, como si existiera una continuidad entre ambas luchas, la de Cuba y la de Nicaragua. Cabe
notar, sin embargo, que el papel de la mujer asignado por Sandino se parece mucho al de la
frase de Guevara. Vayssire afirma que cuando el movimiento de Sandino tom importancia,
se benefici de una ayuda eficiente entre ciertos sectores de la poblacin y en particular entre las mujeres que servan como correo o como indicadoras cuando tenan relaciones con
oficiales enemigos. Esta utilizacin de la mujer como correo o indicadora la vivi Gioconda
1.- Guevara, Ernesto (1963). Guerra de guerrillas. En Guevara, Ernesto (2002). Obras completas (p.355). Buenos Aires: Andrmeda.
2.- Belli, Gioconda (2005). El pas bajo mi piel. Tafalla, Navarra: Txalaparta (p.19)
83
Belli, y la vive tambin Lavinia, la protagonista de la novela, que al principio se encarga de

pasar correo y folletos de propaganda, y conforme toma ms importancia en el movimiento
va a servir como indicadora antes de protagonizar el proyecto final de sus compaeros. La
continuidad y el parecido entre ambas luchas son obvios y parecen plasmarse en la frase de
Guevara que repite Felipe en provecho suyo. Lavinia, que al principio de la novela sabe muy
poco del movimiento, toma poco a poco conciencia y cuando quiere actuar y tomar su parte
de responsabilidad, tropieza con la negativa de su amante que la considera como el reposo
del guerrero. En sus escritos sobre la Revolucin, Ernesto Guevara hace el retrato de dos mujeres, Lidia y Clodomira, que sirven de correo pero no vacilan en participar en los combates en
que murieron. Guevara exterioriza su admiracin por aquellas mujeres combatientes, y alude
a la veneracin que sentan los dems por ellas. Al contrario de lo que reza la frase atribuida a
Guevara, que limita el papel de las mujeres, algunas lucharon como combatientes a su lado sin
que se ofuscara por eso. Del mismo modo, Gioconda Belli alude a mujeres que combatieron
en la lucha sandinista. En particular cita a Dora Mara Tllez quien dirigi las tropas que dominaron la primera ciudad que se liber en Nicaragua en 1979. Su estado mayor militar estaba
integrado casi totalmente por mujeres3. Por consiguiente, en la novela de Gioconda Belli la
frase sirve ms como una ilustracin del machismo de Felipe que como un ejemplo que estriba en una realidad histrica. Y es de ese machismo, de esos prejuicios contra la mujer de los
que tiene que librarse Lavinia. La lucha de Lavinia es doble: lucha poltica para poner fin a una
dictadura feroz, lucha personal por afirmarse como mujer emancipada, capaz de vivir sola. La
primera lucha que lleva Lavinia es separarse de sus padres, trabajar, dejar la casa paterna e
ir a vivir en la casa que hered de su ta. En la clase acomodada a la que pertenece eso no es
conveniente: la mujer tiene que dejar el hogar paterno para fundar el suyo con su marido. Esta
imagen tradicional de la mujer viene encarnada por Sara, la mejor amiga de Lavinia, que se ha
casado y se conforma con su papel de ama de casa, pasndose el da mejorando la vivienda
para su marido. Sara tambin espera un hijo, es decir que cumple perfectamente con el papel
asignado a la mujer.

En su trabajo tambin Lavinia tiene que imponerse: es arquitecta, una profesin que
cuenta con pocas mujeres, en un medio ms bien machista. En la oficina, la otra mujer es la
secretaria, es decir que desempea una funcin subalterna. La novela cuenta cmo el movimiento utiliza a Lavinia, encargada por su oficina de disear una casa a un general afn al dictador, para conocer las costumbres y el modo de vida de ste antes de intentar una operacin
militar de gran importancia el da de la inauguracin de la casa. Lavinia se vuelve as espa y
cmplice de la familia del general Vela. Aunque dise los planos, su patrono Julin vacila en
dejar que supervise las obras de la casa por ser mujer y tener que enfrentarse con hombres:
Lidiar con los ingenieros y los maestros de obra es difcil para uno, en
el caso de una mujer debe ser casi imposible. [] Nada de teora
dijo Lavinia-. Eso es machismo recalcitrante. Cres que puedo hacer el
trabajo, pero no te atrevs a nombrarme porque soy mujer y los otros
hombres se van a sentir incmodos. Soy tan capaz o ms que cualquiera de los arquitectos que tens aqu4

La lucha ms encarnizada tiene que llevarla contra el hombre que ama: Felipe. Primero,
Felipe es un colega de trabajo, antes de convertirse en su amante. Lleva una doble vida, con
ausencias inexplicadas, hasta el momento en que Lavinia entiende que pertenece al movimiento. Aunque ella no tiene ninguna simpata por el rgimen dictatorial, al principio de la novela no piensa en formar parte del movimiento, porque tiene miedo. Tuvo de joven esperanzas de ver cambiar las cosas, pero la represin que sigui, destruy las veleidades de cambio.
3.- Belli, Gioconda (2005), op. cit, p.259.
4- Belli, Gioconda (1988). La mujer habitada. Barcelona: Seix Barral (pp.256-257).
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Lavinia toma contacto con la revolucin cuando Felipe lleva a su casa a un compaero suyo,
herido de grave, y pide a Lavinia que lo esconda y vaya a buscar a una enfermera amiga. A partir de ese momento, la trayectoria de Lavinia va a tomar una nueva direccin: esfumados los
temores, decide informarse primero sobre el movimiento, despus convertirse en miembro
activo, y por fin, combatir hasta su muerte. A partir de ah tiene que enfrentarse con el machismo de Felipe que no comprende por qu ella quiere involucrarse en el movimiento y participar
en la lucha contra el dictador. La relacin entre ambos va a conocer muchos altibajos porque
Lavinia se negar a abandonar al movimiento y seguir los consejos de Felipe, que ve en ella el
descanso y la paz hogarea:
S que no podemos nadar juntos haba dicho l por fin-. Vos sos la
ribera de mi ro. Si nadramos juntos, qu orilla nos recibira?5

Por consiguiente, cuando Lavinia decide informarse sobre el movimiento y despus
ingresar en l, toma la decisin de no decir nada a Felipe, dejndole tambin al margen, en una
interesante inversin de los papeles:
No le dira nada, decidi. Lo apartara del mbito de sus decisiones, lo
condenara a quedarse al margen de la pgina, a la ignorancia inocente,
tan comn en la historia del gnero femenino. Igual que haca l, ella
tambin lo dejara ausente de uno de los nudos de su vida.

La decisin de Lavinia se puede comparar a la de Adrin, el marido de Sara, que acepta
prestar su coche a gente del Movimiento, pero prefiere no decir nada a su mujer embarazada
para no ponerla nerviosa. La actitud protectora de Adrin se relaciona tambin con el machismo tradicional, que tiende a ver en las mujeres a seres frgiles, incapaces de valerse por
s mismas. Se nota esto en Adrin cuando quiere prohibir a Lavinia que salga de su casa para
evitar las manifestaciones: la palabra prohibir establece una relacin de superior a inferior,
que no se puede justificar, mucho menos en el caso de Adrin que no es nada de Lavinia, slo
el marido de su mejor amiga. Al excluir a Felipe de sus actividades polticas, Lavinia adopta la
conducta de los hombres de su entorno.

Por otra parte, la actitud de Felipe para con Lavinia no est exenta de celos. Cuando
tiene que disear los planos de la casa del general Vela, Lavinia tiene que resistir los asaltos
pesados del militar, que ve en ella a una mujer inteligente pero, sobre todo, una posible presa
para seducir. Adems del machismo de los hombres que la rodean, el amante, el patrono, el
amigo, Lavinia tiene muestras del machismo cotidiano que sufren las mujeres de todas las clases sociales, y ms particularmente las de las clases desfavorecidas. Lavinia tiene que ayudar
a Lucrecia, su criada, que sufri un aborto clandestino y catastrfico; consolar a Mercedes la
secretaria, abandonada por un amante que vuelve con su mujer; y est confrontada con el
pasado de Flor, una amiga del Movimiento, violada repetidas veces por su to. Todos estos encuentros son maneras de denunciar la condicin de la mujer, en un pas imaginario que puede
identificarse con muchos pases del continente americano.

Las clases sociales ms elevadas no escapan al problema: la mujer del general Vela es
una mujer sumisa a los deseos del marido, y su hermana, una soltera que se ocupa de sus sobrinos, los hijos del general, confiesa que acept esta vida porque le gustaba cierto confort.

La sumisin de la mujer y de la cuada del general se nota durante un almuerzo en el
que Lavinia tiene que presentar los planos de la casa al general. Ella, como arquitecta, puede
hablar de igual a igual con el militar, mientras que las hermanas se sumen en el silencio:
Durante el almuerzo, las hermanas Vela se haban sumido en un silen5.- Belli, Gioconda (1988), op.cit, p.117.
85
cio casi total, interrumpido solamente para coincidir con el criterio del
General o para dar instrucciones a la domstica encargada de atender
la mesa6

El mbito de ambas mujeres se limita a la casa y a la vida domstica dedicada a agradar
al general, al amo. Las ideas de Lavinia logran gustarle, como lo indica la reflexin que hace a
su mujer cuando le dice Por fin, hiciste algo bueno, felicitndola por haber elegido a Lavinia
como arquitecta.
Ms all del papel de la mujer en la guerrilla, es la cuestin de la mujer dentro de la sociedad
la que se plantea en la novela. Y lo recuerda la voz de Itz, el fantasma que habita y observa
a Lavinia: ella tambin tuvo que luchar contra los prejuicios de su pueblo y de su poca para
seguir luchando al lado de su pareja Yarince, negndose a tener hijos, es decir a cumplir con
su deber de mujer.

A medida que Lavinia gana importancia en el Movimiento, sus relaciones con Felipe
van complicndose hasta el final de la novela. l no deja de cuestionar las aptitudes de Lavinia
para servir dentro de la guerrilla, al contrario de lo que hacen otros miembros, Flor y Sebastin, en los que Lavinia encuentra la comprensin necesaria para llevar a cabo sus misiones.
Felipe abandona por fin la casa de Lavinia, para preparar una operacin de gran importancia,
aunque se adivina que existe una rivalidad entre ambos amantes a propsito de sus papeles
respectivos dentro de la pareja y dentro del movimiento.

Sin embargo, al final de la novela, Lavinia va a tener que sustituir a Felipe, matado accidentalmente por un taxista, y asaltar con su comando la casa del general Vela, a peticin del
mismo Felipe moribundo, que reconoce que se equivoc y confiesa a Lavinia que l mismo se
opuso a su participacin en la operacin. Los dos amantes no tienen tiempo para reconciliarse, lo que amarga a Lavinia cuando analiza su relacin con Felipe:
Reconciliada de todo cuanto la afligiera durante meses, se decidi a
aceptar, tristemente, el hecho de que nicamente en su relacin con
Felipe no hubo conciliacin. En el combate en que se enfrentaron slo
la muerte los igual. Slo la muerte de Felipe le devolvi sus derechos,
le permiti estar all. El smbolo era oscuro y desgarrador.7

La novela se cierra con la muerte de Lavinia y la del general Vela, enfrentados en un
duelo a muerte, resumiendo as el doble afrontamiento que Gioconda Belli describe a lo largo
de su novela: afrontamiento poltico por una parte, afrontamiento de gnero por otra, en el
que esta doble muerte podra dar a creer que no hay ni vencedor ni vencido. Sin embargo, la
trayectoria de Lavinia -que llega a obtener un puesto de importancia dentro del Movimiento
poltico clandestino, as como el reconocimiento de sus compaeros, y por fin de su amante,
y que asegura con su muerte el xito de la operacin- es una victoria dentro de un amplio
movimiento emancipador de la mujer; el que histricamente empez en los aos sesenta y setenta, junto con movimientos que abogaban por la emancipacin de ciertos pueblos. Lavinia
consigue escapar a todos los prejuicios sociales, tanto de su medio acomodado como de las
clases ms bajas, a las que pertenecen sus compaeros, para seguir una trayectoria que ella
misma elige llevar a cabo, hasta el sacrificio final.

En su novela, Gioconda Belli apoya su reflexin sobre la emancipacin de la mujer en
una frase simblica, que resume ciertas relaciones establecidas entre hombres y mujeres y
que limitan el papel de stas. El hecho de que se trate de Ernesto Guevara, figura emblemtica
de la revolucin cubana y de la guerrilla, inscribe la novela dentro de un perodo histrico pre6.- Belli, Gioconda (1988), op.cit, p.120.
7.- Belli, Gioconda (1988), op. cit, p. 375.
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ciso en que la lucha poltica por el cambio se acompaaba en muchos pases de una reflexin
sobre el papel y el estatuto de la mujer. A travs del personaje de Lavinia, reflejo ficticio y
novelizado de una parte de su vida, Gioconda Belli nos brinda su visin mostrando la difcil
evolucin de las sociedades cuando se trata de relaciones de gnero.
Bibliografa
Belli, Gioconda (1988). La mujer habitada. Barcelona: Seix Barral.
Belli, Gioconda (2005). El pas bajo mi piel. Tafalla, Navarra: Txalaparta.
Delhom, Joel y Musset, Alain (dirs). (2000). Nicaragua dans loeil du cyclone: en el ojo del huracn.
Paris: IHEAL.
Dospital, Michelle (1996). Siempre ms all, el movimiento sandinista en Nicaragua, 1927-1934. Managua: Anam ediciones.
Guevara, Ernesto (2002). Obras completas. Buenos Aires: Andrmeda.
Vayssire, Pierre (1988). Augusto Sandino ou lenvers dun mythe. Paris: Edition du CNRS.
Gabrielle Croguennec-Massol
Catedrtica de espaol en la Universidad de Toulouse 1 Capitole (Derecho y Ciencias Sociales). Doctora
por la Universidad de Toulouse-le-Mirail (Letras y Ciencias humanas). Miembro del comit organizador
de las jornadas de estudios del Departamento de idiomas y civilizaciones. Miembro del comit de redaccin de la revista Miroirs de la Universidad de Toulouse1 Capitole (www.revuemiroirs.fr)
Correo electrnico: gaby.crmassol@gmail.com gabrielle.massol@ut-capitole.fr
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MICHLE GUICHARNAUD-TOLLIS | Transferencias culturales: escribir desde la otra orilla o como el cubanoamericano se reinventa
Transferencias culturales:
escribir desde la otra orilla o cmo
el cubanoamericano se reinventa
Michle Guicharnaud-Tollis
Resumen

A partir de una seleccin de textos de escritores cubanos exiliados a los Estados Unidos desde
1960, proponemos aqu una aproximacin a la vez reflexiva y crtica sobre la nueva identidad cubanoamericana en ciernes. Considerada bajo distintos aspectos y a travs de diversos gneros literarios
ensayos, testimonios, autobiografas, novelas, poesas , esta identidad cultural evoluciona segn el
momento del exilio.

Primero, estudiaremos por qu y cmo estos textos de los emigrados, exiliados, tnicos
evidencian una visin comn de Cuba caracterizada por una mirada nostlgica, un esfuerzo por rememorar y recobrar el Paraso perdido en todas sus dimensiones culturales, y luego, unos aos
despus, por un vaivn e incluso un desgarramiento constante entre el pas de origen y el nuevo pas
de adopcin. Estudiaremos despus cmo se renuevan las imgenes o representaciones metafricas
tradicionales dndoles otra carga poticosemntica, y cmo se expresan sus lazos ambiguos con el
pas de origen y su idioma. Sus escritos revelan tambin la bsqueda de una identidad cultural transnacional que tiende a establecer una cercana entre los cubanoamericanos y los dems escritores latinos
exiliados a los Estados Unidos, fortaleciendo la comunin entre los ms marginados, la gente de color.
Palabras clave:
Abstract
Cubanoamericanos | Exilio | Identidad | literatura | Siglos XX-XXI.

From a selection of texts by Cuban writers exiled in the US since the sixties, this paper suggests
an approach, both reflexive and critical, of the new Cuban-American identity now in the making. Considered from different angles and through writings of all kinds essays, statements, autobiographies,
novels, poetry- this cultural identity seems to vary according to the moment of the exile.

At a first stage, we will study why and how these voices of the emigrants, the exiled, the
ethnics show a common approach of Cuba, stamped by a nostalgic vision, an effort of their memory
to try and reconstruct the Paradise lost in all its cultural dimensions, then, time elapsing, by a permanent motion to-and- fro or even a split between the native country and the adopted country. We
will then study how they renew the traditional metaphorical images or representations and convey to
them another poetic-semantic load, their ambiguous ties with the native country and language. Their
writings also reveal the quest for a transnational cultural identity tending to establish a fellowship between Cuban-Americans and other latino writers exiled in the US and bring them particularly closer
to the most outcast of them, colored persons.
Keywords:

Cuban-Americans | Exile | Identity | Literature | XXth-XXIth Century.
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Al final del camino nuestra patria comn carece de lmites geogrficos. No

est en los orgenes, sino en las postrimeras, no en el pasado, sino en el
futuro, no en la tierra, sino en el polvo(Ambrosio Fornet, El discurso de la
nostalgia, 1995)

A raz de la emigracin de los cubanos hacia los Estados Unidos y a travs de un conjunto de textos literarios (testimonios, ensayos, artculos periodsticos, autobiografas, etc.), se
trata aqu de analizar cmo, desde la otra orilla, se construye y reinventa una nueva identidad cultural. Aunque no pretenda la exhaustividad, esta reflexin sobre sus modalidades de
emergencia y formacin se apoya en una seleccin de textos lo suficientemente significativa
como para evidenciar las tendencias actuales de esta cultura cubano-americana en ciernes.
Precisar su terminologa reveladora del dualismo extremo que se ir sealando, es tambin lo
que motiva y nuclea las presentes pginas.
1.- La permanencia de la isla en la literatura de inmigrantes, exiliados y tnicos

1.1.- El dolor de la emigracin: una experiencia comn a todos los emigrados
En la isla, el inters por esta emigracin fue tardo. A travs del estudio y de la evolucin de revistas como La Gaceta, Unin, Opus Habana o Temas, vemos cmo, a partir de 1990,
se fue superando el tab y fue emergiendo un concepto ms abarcador y plural de esta nueva
identidad cultural cubana. En cambio, fuera de la isla existe una copiosa bibliografa relativa a
esta emigracin hacia los Estados Unidos, desde la primera generacin del exilio, a partir de la
Revolucin de 1959, hasta la llamada 1, 5, pasando por la de los marielitos (1981).

Desde la otra orilla, se fue expresando la experiencia vital de aquellos hombres o mujeres desarraigados que vivan el exilio como el drama de una ruptura y la prdida de una parte
de su ser. En este sentido, se asemeja la experiencia del cubano emigrado a la de cualquier
migrante.

Olivia Bianchi escribe:

El exiliado es un hombre desarraigado que vive su exilio como si probara la muerte. El exilio, en efecto, supera y con mucho la simple cuestin
de pertenencia. El exiliado no llora una parcela de tierra que en realidad no es suya, sino que llora su relacin con el ser que perdi y que lo
defina.

Confrontado personalmente al drama del exilio, en su novela Primavera con una esquina rota el uruguayo M. Benedetti evoc la presencia o concomitancia en un mismo ser de dos
patrias, la patria titular y la patria suplente. La cuestin que se le plantea a cualquier emigrado consiste en saber a partir de cundo la segunda tiende a convertirse en la primera. Este
juego
o paso de una a otra ya es un indicio de una identidad indefinible por su gran labilidad.

La relacin ntima con la tierra natal, esencial para tratar la cuestin identitaria, y el
atractivo del pas de adopcin explican tambin la importancia de la definicin y distincin
entre el cubanoamericano con su peculiar visn del mundo y el cubano. Liliana Rivero
distingue claramente los dos:
Pero en verdad los cubanomericanos no pueden ser clasificados por
confusin con los cubanos. Que su quehacer esttico es diferente al de
la generacin que les precede, debido a su peculiar visin del mundo,
es una de las tesis de este trabajo, cuya validez ser confirmada o no
por el discurso literario que produzca los noventay en el prximo
siglo.
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Este poema annimo describe el sufrimiento del hombre desarraigado que convierte a
la isla entera en un mrtir crstico:
Abatida en su verdor escuetoSe dobla de tristeza en el paisaje;Dolor

de mi caimn en esqueletoQue rechaza del ruso el vasallaje.Altiva palma de mi Cuba enajenada,Hincada al cielo con seco llanto, miradla,
Seor!, cmo est crucificadaEn el siniestro madero del espanto.
1.2 La literatura del exilio, nostlgica por antonomasia

Rivero comenta tambin que cuando pasan por una fase de transculturacin, los cubanos asentados en los Estados Unidos hacen uso de la imagen mtica del paraso de origen.
As, recrean una isla profanada o desacralizada por la Revolucin, hacindola de nuevo idlica,
pura y casi mtica. Rivero rememora los versos de Ana Rosa Nez con su recuerdo de las
palmas de Cuba. La nostalgia es la tnica general de esta literatura, ya porque se refiere a un
estado paradisaco pretrito, ya porque la distancia con la isla es tal que sta resulta ntima
y definitivamente ligada a la ausencia o a la prdida. Pero, en cualquier caso, Rivero asevera que, incluso los que ya pueden considerarse como cubanoamericanos, todos se niegan a
fundirse e integrarse en la cultura neoyorquina. Se sienten como un racimo de pltanos en
nieve.

En Guayaba Sweet de Laura P. Alonso Gallo y Fabio Murrieta, la reinvencin de s mismo
pasa por la valoracin y recreacin de lo autctono: de por s el mismo ttulo evidencia la conciencia de una doble identidad, con referencia parcial a todos los tpicos del pas de origen,
que en realidad slo es una.

Tambin se expresa muy a menudo el ansia de volver a Cuba. Volver porque s, dicen
algunos; volver porque debo lo que soy a Cuba, explica Uva Clavijo que sali hacia a los Estados Unidos en 1959, a los quince aos, y declara en 1974 que en cuanto pueda, regresar a
Cuba.

Por lo que es de los hijos de cubanos emigrados a los Estados Unidos antes de 1980
en su mayora blancos de clase media Burunat y Garca sealan que, a diferencia de lo que
ocurre entre los escritores de procedencia mexicana y puertorriquea, no afirman su identidad enfrentndose a la cultura dominante estadounidense, sino mostrando su apego a los
antepasados y a las tradiciones del pas de origen. De all que expresen su nostalgia y nos
presenten la visin retrospectiva del autor exiliado, propenso a mirar hacia el pasado antes
que hacia el futuro y a sentir entraablemente la ausencia.
Para el escritor del exilio la vida est en otra parte; debido a su visin retrospectiva, sus escritos son interminables variaciones sobre los temas
de la alienacin y el regreso.
1.3
Aproximacin a la identidad: variable segn generaciones y miradas

Precisamente, para abordar el tema de lo cubanoamericano, parece ms interesante
y novedoso el estudio de la tercera generacin de los aos 1980-1990, en cuyos integrantes
destacamos por ejemplo a Armando de Armas, Reinaldo Bragado Bretaa, Yanitzia Canetti,
Dana Chaviano, Enrique del Risco, por no citar ms que ellos; todos nacidos en tiempos de la
Revolucin y salidos tarde de la isla, a partir de los aos 1980 o 1990.

Adems de las dos culturas, la del emigrado y la del exiliado, Prez Firmat propone una
tercera: la tnica, que no es ni la prospectiva del primero, ni la retrospectiva del segundo. Se
trata de una cultura que site al hombre en un entreds movedizo, huidizo, inestable e indeRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 88-97
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finido. Una cultura que no cultive la identidad sino la diferencia.

Esto me lleva a la tercera categora, que se afinca en la nocin de etnicidad. La literatura tnica al contrario de lo que ocurre con la del
exilio y la del inmigrante no es ni prospectiva ni retrospectiva. El escritor de esta categora no est interesado ni en la asimilacin ni en
el regreso; de hecho, su obra trata de explorar el sentido de lo que
significa rechazar ambas opciones. En otras palabras, si la literatura del
inmigrante se define por su otredad con respecto a la cultura de origen, y la literatura del exilio por su otredad con respecto a la cultura
de adopcin, la literatura tnica se define por su otredad con respecto
a ambos puntos, el de partida y el de llegada. A pesar de sus diferencias
recprocas, el inmigrante y el exiliado se parecen en que ambos rinden
culto a la mismidad; as como el inmigrante quiere que su nuevo pas
se convierta en su patria, el exiliado quiere que su patria vuelva a convertirse en su pas. Uno se identifica con la tierra en que vive y el otro
con la tierra en que naci. En contraste con ellos, el escritor tnico no
cultiva la identidad sino la diferencia. No pretende identificarse ni con su
cultura de origen ni con su cultura de adopcin, o ms bien, no pretende identificarse exclusivamente con ninguna de ambas.

Si bien el escritor tnico cultiva la diferencia, no se identifica ni con la cultura de origen
ni con la cultura de adopcin, en opinin de los socilogos, esta etnicidad o etnicizacin de
los cubanoamericanos evidencia, por su parte, una aguda conciencia de ser hispanos y la voluntad de integrarse a ellos. De este modo, se amoldan al modo de reparto de la sociedad estadounidense institucionalmente definida en cinco comunidades o categoras que atestiguan
la diversidad cultural de los Estados Unidos: amerindios, asiticos, blancos, negros e hispanos.
Dentro de los ltimos, al lado de los puertorriqueos, dominicanos, etc., forman una minora
dentro de otra minora.
2.- Dejando atrs la nostalgia

2.1.- Renovacin de los temas y nuevas posturas
2.1.1.- Temas o metforas vrgenes

Conforme la literatura del exilio se va convirtiendo en tnica, deja de ser nostlgica y
orientada hacia la memoria. Segn Sgolne Payan, el sentimiento de exilio no perdura mucho tiempo. El emigrado-exiliado permanece en su nuevo pas o regresa a su tierra natal, pero,
en cualquier caso acaba por superar su dolor, penetrando en la fase del post-exilio:
El sujeto es capaz entonces de situarse frente a su doble identidad. Sus
referencias a una doble cultura y su sentimiento de ser nico transcienden esta dualidad.

Trata ms bien de redefinir su identidad a travs de novedades: nuevas formas literarias, temticas originales con visos de feminismo (la matria sustituye a la patria, segn la
expresin de J. Kristeva).

En Guayaba sweet, un libro emblemtico de esta corriente, la guayaba, verdadera metfora de lo cubanoamericano, reemplaza a la caa o al azcar, aunque stos ltimos siguen
teniendo cabida tambin en algunas piezas como el famoso poema de Achy Obejas Sugarcane (1983), donde se da una verdadera recreacin e hibridacin de la caa. Huelga decir que
91
la cultura nacional ensalz la caa, la palma (Jos Mart, Nicols Guilln, etc.) que sintetizaban
la tradicin cultural insular. Pero en el discurso literario insular la guayaba es un tema virgen,
puesto que durante el periodo colonial, desde el primer poema de la historia literaria cubana
El Espejo de Paciencia (1608) de Silvestre de Balboa, nunca apareci en el arsenal potico cubano.

En el prlogo de la obra, Alonso Gallo y Murrieta escribieron: Queramos un ttulo que
recogiera un espritu, y lo encontramos en la metfora por otra parte casi virgen de la guayaba. Insistiendo en la originalidad del libro, los editores recalcaron en ella la variedad de sensaciones desconocidas conjugadas con una variedad de estilos, variedad que se concreta en
la hibridez que presenta la metfora de la guayaba con sus contradicciones dulzura y amargura mezcladas, placer e indigestin: encierra verdades mentirosas y finalmente todos los
secretos de una nueva realidad. Superando la fase dolorosa del exilio con sus sinsabores, lo
cubanoamericano reconstruye una nueva cubana donde lo cubano llega a dominar lo ingls.
2.1.2
Nuevas posturas

A partir de la otra orilla, muchos autores intelectuales o artistas aspiran a aproximarse
a los nuevos rumbos de la cultura cubana actual, y para ello, plantean preguntas y cuestionan.
En realidad, se trata de estudiar los nuevos paradigmas de la cultura de enfrente, tambin
llamada cubanoamericana.

Rafael Rojas seala un giro a partir de este nuevo siglo e insiste sobre todo en los cimientos, frgiles y bamboleantes, sobre los cuales se construye. A las certezas suceden las dudas, a la imposicin de los eslganes retricos, propios del periodo revolucionario, los perfiles
borrosos de caminos que estn por desvelar. La primera opcin que pone en tela de juicio el
concepto de identidad cultural es la conviccin de que ella no se construye ya sobre las bases
de la nacin. Identidad cultural y nacional siguen caminos que se bifurcan, y a esta concepcin
han contribuido los artistas e intelectuales de la dispora; como lo seala Rojas, se trata de un
cambio rotundo frente al canon nacional, tanto dentro como fuera de la isla:
Hoy la cultura cubana experimenta todos los sntomas del quiebre de
un canon nacional. Emergen nuevas hibridaciones en el arte y nuevas
subjetividades en la literatura. [...] El despliegue de alteridades en la
Isla y la dispora dibuja un nuevo mapa de actores culturales que rompe el molde machista de la ciudadana revolucionaria. La moralidad de
esos factores se funda, como dira Jean Franois Lyotard, en atributos
postmodernos: alteridad, diferencia, transgresin, ingravidez, marginalidad, resistencia, impostura.

Se construyen nuevas normativas, teniendo en cuenta las culturas de dentro y fuera
de la isla. Rompiendo as con la tradicin nacional, la dispora propone una literatura y cultura
de ndole transnacional hechas de hibridez o de hibridaciones tan caractersticas del periodo
postmoderno que son definitorias de esta nueva expresin. La representacin postmoderna
de la vida urbana actual centrada en la ciudad de La Habana y sus ruinas es un indicio de este
cambio radical.

que:
Pero adems el giro se nota a partir de la emigracin del ao 1980 , Rivero asevera
[...] las nuevas generaciones cubanas en Estados Unidos estn asumiendo el hecho de que son parte tan integral de la concepcin mayoritaria de las etnias racial-culturales en la sociedad norteamericana como
los chicanos o puertorriqueos, y en cuanto a escritura y publicacin,
92
viven la misma circunstancia que todos los escritores de contraliteraturas en los Estados Unidos.

La conciencia de minora va prevaleciendo, pese al esfuerzo por asimilarse en muchos
casos, ms ac y ms all de definiciones tnicas o raciales.
2.1.3
Entre lengua materna o de adopcin: del cubano al ingls

Escribir en ingls y soar en cubano? Tambin se puede escribir en cubano y soar
en ingls, como lo sugiere Ambrosio Fornet. Pero existen diferencias que cada da se van haciendo insalvables, como lo nota Mara Cristina Garca, citada por Norberto Codina:
Con el tiempo la cultura cubanoamericana y la de la Isla se separan cada
vez ms. Las experiencias y los medios son muy diferentes. Los cubanoamericanos se encuentran a s mismos cada vez ms en una corriente
de presiones contradictorias. Como otros grupos nacionales y tnicos,
deben negociar un equilibrio entre la presin por norteamericanizarse
y la presin por diferenciarse culturalmente.

A cada cual corresponde una modalidad o un modo de considerarse o situarse en este
entreds entre la isla y los Estados Unidos, entre dos mundos culturalmente opuestos. Para
demostrar tales diferencias, Codina alega que:
[...] en los casos de Cristina Garca o Gustavo Prez Firmat, lo cubanoamericano, o el desafo de vivir en el guin, es totalmente orgnico. La
primera slo escribe en ingls y el segundo se mueve cmodamente
en el bilingismo aunque en los ltimos aos acaba escribiendo cada
vez ms en ingls - y ha teorizado sobre estas posiciones. Pero Emilio
Bejel, Achy Obejas, Romn de la Campa o Uva de Aragn se consideran,
como reza el slogan, ciento por ciento cubanos. Ellos escriben en ingls
y espaol, indistintamente, y viven en Colorado, Chicago, Long Island o
Miami, con estticas y vivencias diferentes.

Entre los autores cubanos exiliados a los Estados Unidos muchos acabaron finalmente
escribiendo tambin en ingls, o en los dos idiomas: espaol e ingls, pero algunos se negaron
siempre a escribir en ingls. Por fortuna, pasar de un idioma a otro, como lo hicieron Samuel
Beckett, Vladimir Nabokov, Miln Kundera y Elas Canetti, plantea tantos interrogantes como
negarse a hacerlo, y suscita mucho inters entre los crticos, quienes intentan imaginar y prever el futuro de la nueva cultura cubanoamericana que est emergiendo. La cuestin del idioma, por supuesto, es fundamental. Kristeva, por ejemplo, explica cmo tuvo que abandonar
el blgaro: Une partie de moi sest teinte au fur et mesure que japprenais le franais chez
les Dominicaines, puis lAlliance, puis luniversit.

A partir del momento en que uno se siente desposedo de su lengua materna y obligado a adoptar otra, Payan habla de mutilacin. Segn Rivero, dentro del grupo de los cubanos, obras como las piezas de teatro de Dolores Prida y las novelas de Roberto Fernndez
marcan hitos en esta transformacin, no slo vivencial sino lingstica, de los cubanos en
cubanoamericanos. Prefiriendo expresarse y escribir en espaol, algunos de estos ltimos
pretenden as recuperarse mejor. Literatura y reflexin sobre s mismo es un medio para recobrarse, para luchar contra la autocompasin, de la que hablaba Julio Cortzar. Rubn
Bareiro Saguier insiste en la funcin teraputica y catrtica de la escritura cuando la prdida
cre un vaco y la recuperacin imaginaria mil sorpresas, y justifica la explosin literaria latinoamericana por el deseo de recreacin y recuperacin de muchos autores expatriados:
No se puede olvidar que la literatura de nuestra Amrica debe algunos
93
momentos de su mayor esplendor a la situacin de expatriacin de los

productores, como si la prdida del perfil fsico de la tierra impulsara a
la imprescindible recuperacin, a su recreacin en la palabra, como en
una ceremonia mgica o en un acto catrtico, para aferrarse a las races, para hundir los pies de la presencia necesaria, en la tierra agredida
por la ausencia.
2.1.4.- Una identidad mltiple y fragmentada

Si bien la ambivalencia caracteriza la identidad cultural y el biculturalismo del cubanoamericano, se insina a veces una forma de complejidad todava mayor, en la que las zonas de
conflicto interior no se reducen al choque de lo cubano con lo norteamericano. As, Mara
de los ngeles Torres posee una identidad cuando menos triple con el corte original de la partida de Cuba, otra durante la integracin a la sociedad norteamericana, y una tercera cuando
se produce cierta radicalizacin y sensacin de pertenecer a una minora dentro de la comunidad hispana en los Estados Unidos. Vctor Fowler, cubano de adentro, evoca al respecto una
suma de fracturas que implica la imposibilidad de reducir el sujeto a una simple identidad. Para
M. de los . Torres, el desafo consiste en no aceptar categoras que dividan lo que ella es
y [...] construir nuevas categoras, nuevos espacios polticos y emocionales en los cuales mis
[las] mltiples identidades puedan ser reunidas.
2.1.5.- La Isla entera

La cubanoamericanidad penetra tambin en un espacio transnacional hecho con lazos
visibles e invisibles: el exiliado siente su pertenencia no al lugar donde naci, sino a un lugar
ms amplio y abarcador. As lo expresa el emigrado Pichn Garay, protagonista de la novela
La Pesquisa del argentino Jos Saer cuando evoca su exilio:
[...] tre adulte signifie justement en venir comprendre que ce nest pas dans son pays natal
quon est n, mais dans un lieu plus vaste, plus neutre, ni ami ni ennemi, inconnu, que personne ne saurait appeler le sien et qui nengendre pas lattachement mais semble tranger, un
refuge qui nest ni despace, ni de terre, ni mme de parole, mais plutt, et pour autant que
ces mots puissent encore signifier quelque chose, physique, chimique, biologique, cosmique,
et dont font partie linvisible et le visible.

Asimismo, esta bsqueda identitaria mediante la escritura y la transgresin tiende a
mostrar que la isla est presente en cada cubano sin que esta conciencia tenga cualquier relacin con el lugar de residencia. La literatura cubana es una, independientemente del lugar
de su creacin, escribe U. de Aragn. Novelita rosa (1997) de Canetti constituye un buen
ejemplo de esta literatura transnacional hbrida, entre dos aguas, entre mejicanidad y cubanidad, en la que una migrante clandestina mexicana que vive con su esposo y sus hijos en
California representa todas las exiliadas latinas en los Estados Unidos. De esta manera, la autora forma parte del grupo de las escritoras latinas cuyas obras muestran las dificultades que
conocen las mujeres de color en los Estados Unidos. Tambin se construyen puentes entre
todos aquellos que cruzaron la frontera y luchan por (sobre)vivir y escribir desde la otra orilla.
Muchos cubanos exiliados insistieron en este carcter transnacional, sin fronteras, de la cubanidad, tales como A. Bentez Rojo en La Isla que se repite. Nelson Crdenas Ramrez comenta
tambin que la cultura cubana se construye en una isla que no existe, mientras R. Rojas
habla de una isla sin fin. Del mismo modo, los integrantes del grupo de intelectuales que,
bajo los auspicios de Jess Daz, crearon la revista Encuentro de la cultura cubana propiciaron
el encuentro de los cubanos de dentro (de la isla) con los de fuera; para ello, organizaron en
Madrid un acto solemne sobre la Isla entera en el que participaron cubanos exiliados como
94
Gastn Baquero. As naci la famosa generacin-puente creada por Ruth Behar, deseosa de
mantener viva la memoria, pero tambin de reinventar la identidad cultural cubana a travs
de la alianza entre todos los cubanos, donde estn. En cuanto al futuro de esta literatura cubanoamericana, Burunat y Garca proponen su visin personal:
Sospechamos que si el presente es indicativo del futuro, la literatura
cubanoamericana tomar el primer curso: se adaptar a las exigencias
del nuevo ambiente y aceptar las influencias inevitables del ingls en
el espaol, sin perder su carcter particular y cubano.

En conclusin, segn los escritos de los cubanoamericanos, las migraciones de los cubanos hacia los Estados Unidos evidencian transferencias culturales, y por lo tanto la re-invencin de una pluralidad de identidades culturales. El abandono progresivo del tono nostlgico
que caracterizaba la primera generacin se convierte en deseo de encontrar nuevas formas y
modos de expresin, de pensar su identidad, de redefinirla y plasmarla fuera de la isla. Asimismo, apunta un inters mayor por temas no estrictamente cubanos sino ms bien globales, al
mismo tiempo que el anhelo de encontrar puentes con su propia cultura de origen y, teniendo
en cuenta las referencias de sexo, gnero, y clase social, con otras culturas latinoamericanas.
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Doctora en Lenguas y Literaturas hispnicas en la Universidad de Burdeos (Francia), actualmente catedrtica emrita de la Universidad de Pau y los Pases del Adour e investigadora del
Centro Lettres, Langues et Cultures de lArc Atlantique (EA 1925) en esta Universidad.
Correo electrnico : michele.tollis@univ-pau.fr
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MERCDESZ KUTASY | Ballenava llena. Migraciones humanas como obra de arte
Ballena-va llena.
Migraciones humanas como

obra de arte
Mercdesz Kutasy
Resumen

El colectivo Estrella del Oriente, formado por los artistas argentinos Pedro Roth, Juan Carlos
Capurro, Daniel Santoro y Juan Tata Cedrn, del proyecto Ballena va llena, analiza el papel social del arte a nivel institucional y legal y encuentra una situacin muy desigual: mientras las obras de
arte deben ser protegidas y las ms destacadas pueden incluso formar parte del Patrimonio de la Humanidad, los seres humanos en todo momento se hallan en un estatus menos destacado, como dice
Juan Carlos Capurro en una entrevista: la humanidad no puede ser Patrimonio de s misma. Como
respuesta y posible solucin han ideado La Ballena, gran crucero que transporta y transforma a los migrantes en obras de arte, creando a su vez una reflexin en torno al papel del arte, de las instituciones
artsticas y del valor del ser humano.

Pretendemos, por lo tanto, ofrecer un anlisis de aquellas obras de arte que tienen como objetivo tratar el tema de las migraciones, y aun ms, transformar la migracin como tal en obra de arte,
con especial nfasis en el proyecto mencionado del colectivo Estrella del Oriente.
Palabras clave:
Migracin | Instituciones artsticas | Arte conceptual | Happening | Estrella del Oriente
Abstract

In our performance, We will scrutinize the project Ballena va llena of the group of artists
Estrella del Oriente established by the Argentinian Pedro Roth, Juan Carlos Capurro, Daniel Santoro
and Juan Tata Cedrn.

The group analyse the social role of Art on an institutional and legal level, and find a very unequal situation: while artworks tend to be protected and the most prominent pieces are even part of
World Heritage, humans all the time stay in a less exceptional status, as says Juan Carlos Capurro in
an interview, Mankind cant become his own World Heritage. As a response and a possible solution
artists invented The Whale (La Ballena), a big ship transporting and transforming migrants into artworks, and at the same time creating a reflection on the role of Art, its institutions and the value of the
human being.

Our study, consequently, intends to offer an analysis of artworks about migration and what is
more, artworks with the aim of transforming migration itself into artwork, with special emphasis on
the above-mentioned project of the group Estrella del Oriente.
Keywords:
Migrations | Institutions of art | Conceptual Art | Happening | Estrella del Oriente
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Imagen N1: Cuberta del nmero temtico de Estrella del Oriente.

Fuente: Colectivo Estrella del Oriente

Migracin inmigracin, emigracin, exilio, dispora, pero tambin viaje, turismo, mudanza, son las diversas caras del mismo fenmeno que puede ser observado desde una amplia gama de puntos de vista, tanto histrico como social, poltico, tnico, religioso o incluso
personal. Es decir, la migracin es un tema que, de cierta manera, concierne a todo el mundo,
independientemente de su rea de estudio o perspectiva. En cuanto a las artes, la migracin
igualmente est presente tanto en las artes plsticas (monumentos, pintura, escultura) como
en el mundo del cine o en la literatura (empezando por la novela griega, pasando por los cuentos folclricos, biografas y autobiografas, novelas histricas y memorias) o la msica (peras
como Nabucco). Sin embargo, en todos estos ejemplos es una constante que el movimiento
de las masas humanas aparece a nivel del argumento, como un acontecimiento de los muchos
en la obra en cuestin. Estas obras, por lo tanto, pueden pertenecer a las ms diversas ramas
de las artes, y tienen un nico punto de interseccin que reside en su tema, en tratar el desplazamiento masivo de gente o de ideas de un lugar geogrfico a otro.

La pregunta es, en este estudio, si es posible concebir la migracin en s como obra
de arte, privndole de todo anecdotismo y de todas las circunstancias, vindola en su estado
ms depurado. En este sentido ya no hablaramos de una novela que se trata de, o de
una pera donde los protagonistas se ven obigados a viajar a, sino del fenmeno de la
migracin como tal, concebido como una especie de happening artstico. El proyecto Ballena
va llena del colectivo artstico argentino Estrella del Oriente ofrece un acercamiento muy
prometedor al sacar el tema de las migraciones de todos los esquemas acostumbrados y petrificados, ofrecindole por una parte una forma conceptual muy novedosa, y por otra, un aire
increblemente
fresco dentro del mundo institucionalizado de las obras del arte.

El Colectivo Artstico Estrella del Oriente est formado por cuatro artistas, todos residentes en Buenos Aires: Pedro Roth (pintor y fotgrafo), Daniel Santoro (pintor), Juan Carlos
Capurro (artista plstico y abogado, vice-presidente de la FIDH1), y Juan Tata Cedrn (guitarrista-cantante). A los miembros del grupo los une una larga amistad, y tambin la costumbre
de los desayunos de los jueves por la maana en el caf Vitorio (antiguo caf Lorea). Como
1.- Movimiento Mundial de Derechos Humanos, www.fidh.org.
99
fruto de este intercambio de ideas, nace la revista de igual ttulo que publican con relativa regularidad (una media de un nmero al ao) tanto en versin impresa como en internet (www.
estrelladeloriente.com), a partir de junio de 2007. Igualmente, durante estas conversaciones
matutinas surge la idea de la Ballena que es, al mismo tiempo, una obra de arte y varias, muy
ligada al fluxus que proclama la equivalencia entre vida y arte (todo lo que hacemos y vivimos,
es, a la vez, una manifestacin de carcter artstico).

Resumiendo la idea de la Ballena: el proyecto se radica en un estudio detallado de la
legislacin respectiva sobre los migrantes y sobre las obras de arte, estudio que encuentra
que las obras de arte (Patrimonio) poseen una legislacin detallada que las protege y que
vigila su conservacin y mantenimiento; a su vez, los seres humanos (migrantes) en ningn
momento se hallan tan protegidos por la ley como las obras de arte. La solucin es muy simple: los artistas transformaran a los migrantes en obras de arte, y por transitividad, las leyes
referentes a las obras de arte pasaran a referirse igualmente a los migrantes, protegindolos
y asegurndoles las posibilidades de la sobrevivencia y, lo que es ms, una vida digna.

Observando el planteamiento desde el punto de vista del fluxus, la mera existencia de
estas personas que se consideran obras de arte se convierte en arte, es decir, el migrante recrea su propia personalidad en el mbito de las artes, transformndose, a su vez, en creacin
y creador.

Para dar forma fsica a la idea, los miembros del colectivo que en este discurso autorreflexivo tambin se consideran hijos de migrantes pensaron en un gran barco (siendo el
barco el vehculo por excelencia de las migraciones intercontinentales, por ejemplo, las que
tuvieron como destino la misma Argentina) que es vehculo y lugar de la transformacin. El
barco a lo largo de su trayectoria contacta los puertos del mundo con todos los museos imaginables. Los migrantes que suben al barco (llamados MEMIACA Migrante Individual Aislado y Carente de Atributos)2 eligen su futuro ttulo como obra de arte y su ALUDE, el Amplio
Lugar del Deseo,3 asimismo como la coleccin en la que desean pertenecer; durante el viaje,
a travs de un proceso ritual, se van transformando en ODAH, es decir, Objeto de Arte Homologado. El diseo del barco sigue los pasos de la transformacin: en la popa se halla la manga
de acceso para los migrantes, es decir, es el lugar donde cualquier ser humano puede subir
al barco sin ser interrogado por su procedencia o por el objetivo de la migracin. Al pasar la
puerta de acceso, se pasa a un puente sanitario donde el migrante recibe asistencia mdica y
ser sometido a una evaluacin psicoambiental. Como la futura transformacin no carece de
fundamentos legales bien definidos, en el barco viaja una serie de jurisprudentes quienes, a
medida que el migrante va adentrndose en la Ballena, organizan todos los trmites relacionados con seguros, certificaciones o verificaciones tcnicas. El siguiente paso es la adaptacin
a la nueva vida, por lo que las futuras obras de arte pasarn por el Domo de Adaptacin que
arquitectnicamente es un smil del icnico Museo Guggenheim de Nueva York. De ah se abre
paso al Puente Warhol rea de Entrenamiento, donde se adquieren los hbitos y atributos y,
si es necesario, seguirn dietas especiales. A travs de estas salas no slo se va consiguiendo
la prctica de cmo ser obras de arte, sino se va subiendo de las bodegas del barco a la superficie, donde se halla el Puente Duchamp y la copia de la famosa Fuente, en la que se lleva a
cabo el pasaje a travs de un bao inicitico (Vase imgenes 2 y 3 -pgina siguiente-)
2.- Estrella del oriente, junio de 2009, p. 3. www. estrelladeloriente.com

3.- Como dicen los artistas: No se trata de una metfora o un signo de histeria, en el sentido asignado por Lacan, sino de
una necesidad que impera en quien debe desplazarse desde su lugar de origen, el Sub Centro, al Centro para mejorar sus
condiciones materiales de existencia. Cientficamente, es un cuerpo en busca de su Rostro, es decir de una identidad que le
resulta no concretada, y que, a la vez, aparece como de imposible concrecin por la dificultad de acceder al ALUDE, a pesar
de los saltos; de all deviene su necesidad de movimiento, al que esta propuesta dotar de un sentido trascendente. Ibid.
100
Imagen N2: Fuente Duchamp a.
Imagen N3: Fuente Duchamp b.
La eleccin del inventor del readymade evidentemente no es casual, de hecho los artistas imitan el gesto duchampiano de nominar, de transformar algo hasta el momento carente
de inters y fabricado en serie (los migrantes Carentes de Atributos) en obra de arte, con
el puro poder de la palabra. El empleo de la nominacin a la hora del proceso transformador
es en s irnico, ya que por una parte rememora los tiempos arcicos del logos creador, pero
por otra parte abre una reflexin acerca de la poca relevancia que tiene hoy en da la palabra
pronunciada. Despus de este bao ritual los migrantes salen por la otra puerta del espacio
Duchamp en su nuevo estado de obras de arte, y reciben el tratamiento merecido por su nueva naturaleza: es el espacio de los curadores, crticos y especialistas, y cuando se hayan

101
Imagen N4: La Ballena ESTRAMADHI.
posicionado al antiguo migrante en el mundo de las obras de arte, ste bajar en la proa, a
travs de una puerta especialmente diseada para estos fines.
Como vemos, bsicamente se trata de una obra de carcter fluxus, pero a su vez con
huellas conceptuales de los happening o acciones: no bastan los dibujos y planos sumamente
detallistas de Daniel Santoro, los artistas optan por documentar los diferentes pasos de la
construccin y subsiguiente recepcin del gran barco crucero, rodando un documental sobre la Ballena. Tanto entre los marcos de la pelcula como fuera de ellos, los artistas idean
tambin acciones frente a los museos de ms renombre, montando una pequea tienda de
reclutamiento para invitar a los visitantes del museo (los supuestamente ms sensibles, ms
interesados por el arte) para subirse al gran barco y convertirse en obras de arte. El hecho de
levantar una tienda intencionadamente pobre y demasiado simple contrasta con su ubicacin
frente4 o en5 instituciones artsticas socialmente legitimadas y por su mera presencia, serias.
Asimismo, en el documental aparecen entrevistas con curadores o directores del museo, algunos reales y otros medio-ficticios.6 La mezcla de realidad y ficcin provoca que la obra se
articule en una especie de tierra incgnita, y en ningn momento se logra decidir si es nada
ms provocacin o va mucho ms all de serla, ubicndose en la estrecha frontera entre el
arte ms sensible y el chiste ms serio. El juego de hacer equilibrio entre lo real y lo ficticio, lo
serio y el chiste relaciona esta obra con las figuras ms emblemticas de las vanguardias de
la literatura argentina, basta pensar en la Revista oral de Macedonio Fernndez o las novelas
imaginadas y reseadas, pero en ningn momento escritas, de Jorge Luis Borges. Tanto es
as que el proyecto en ningn momento deja de provocar en el lector/espectador cierta duda
sobre su pertenencia. En el mismo nmero de junio de 2009 de Estrella del Oriente donde presentan el proyecto, los artistas ofrecen un estudio muy detallado, basado en textos tericos
de Jacques Monod, Jacques Lacan, Jean Baudrillaud entre otros, calculan el presupuesto total
de las construcciones en no menos de ochocientos millones de dlares por lo que solicitan
fundaciones (Fundacin Botn, Fundacin Soros) para subvencionar la construccin del gran

4.- Es el caso de MNCARS, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, de Madrid.
5.- Verano de 2010 en el BTM, Museo Histrico de Budapest, Hungra.
6.- Principalmente amigos y familiares de los artistas. Durante mi estancia en 2009 en Buenos Aires yo tambin tuve la posibilidad y, con toda seguridad, el privilegio de poder participar en esta pelcula, como curadora de un museo contemporneo
posible, pero en realidad inexistente de Budapest.
102
barco que, segn los planes, ser hecho ntegramente de titanio. El proyecto es una respuesta
a un problema muy real de nuestra realidad sociopoltica, su punto de partida y principal referente es la legislacin existente de la Unin Europea, y los artistas en todo momento afirman
y, a travs de su documental, hasta demuestran7 que el gran barco de titanio se est construyendo, mientras la grandeza y la naturaleza de la obra en todo momento plantea dudas acerca
de su carcter y sus intenciones.8

En el verano de 2010 como curadora de una exposicin en Budapest9 donde se present La Ballena, tuvimos tambin posibilidad de observar la reaccin del pblico. El evento tuvo
lugar en La noche de los museos, por lo que los visitantes representaron una amplia gama
de la sociedad, ya que no slo estuvieron presentes los expertos de arte que son pblico
frecuente en este tipo de eventos, sino familias, estudiantes etc., que reproducan con mayor
fidelidad un caso posible de migracin. En la sala se coloc y se explic el diseo del barco,
as como su itinerario, una larga lista de los posibles lugares de destino10 y en las paredes se
expusieron una serie de instrucciones muy parecidas a la pelcula Autopasarela (Self Fashion
Show,
ndivatbemutat) del hngaro Hajas Tibor.11

El artista hngaro en 1976 se propuso hacer un documental ficticio o ficcin documentada, mostrando personas elegidas al azar de la calle (el escenario es la antigua plaza Mosc,
lugar de trnsito por excelencia en la capital hngara), que tienen que posar primero en la
plaza, entre la gente, y despus delante de un biombo, aislados de su contexto. Aunque las
personas aparecen en sus propias ropas y en su propia vida, los productores no los observan
como si fueran entrevistados, ni siquiera como actores, sino como estrellas. Paralelamente
una voz grabada narra instrucciones que ironizan y llenan las imgenes de significado autorreferente. Las instrucciones por una parte llaman la atencin sobre el carcter manipulado de la
obra y lo hacen precisamente a travs de la negacin:
Tenga conciencia de que le estn observando pero esto no le impida
en nada. / Usted es capaz de controlar la imagen que se va grabando
de Usted. Aqu no hay obstculos escondidos. / Nosotros no vamos a
re-contextualizar sus gestos. Nosotros no queremos que otros saquen
sus evidencias a base de su destino, segn nuestros gustos. / No tiene que convenir a ninguna tarea impuesta por nosotros. No tiene que
ajustarse a modelos ajenos. Usted es libre. Hace lo que quiere. / Usted
es una estrella.12

Por otra parte, las instrucciones modelan el comportamiento de las personas y las convierten en su propia versin mejorada, artificial:
Sea usted irresistible. / Sea memorable. / () Sea atractivo. Sea una
visin agradable para el ojo. () Imagine que es bello. () Haga algo
7.- Hasta el momento no se ha presentado la pelcula completa. El estreno ser, segn informaciones de los artistas, este
mismo mes de noviembre en Buenos Aires.
8.- Desde las mismas crnicas coloniales tenemos ejemplos de que la exageracin muchas veces encubre precisamente la
falta, la ficcin habla de la incertidumbre o de la carencia.
9.- Exposicin de Pedro Roth y el Colectivo Artstico Estrella del Oriente. Budapesti Trtneti Mzeum, 19 de junio8 de
agosto de 2010.
10.- Juan Carlos Capurro explic que haba mandado a una persona compilar una lista total de todos los museos del mundo,
pero por falta de lugar no pudimos exponer todos los papeles.
11.- La pelcula con subttulos en ingls est disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=zRBLAZavqc0
12.- Texto original: Legyen tudatban, hogy szemgyre veszik, de ez ne gtolja semmiben. / n kontrolllni tudja a kpet,
ami most nrl kszlt. Itt nincsenek rejtett buktatk. / Mi nem fogjuk gesztusait j sszefggsekbe gyazni. Mi nem akarunk az n sorsbl msokkal tansgokat levonatni a magunk szjze szerint. / Nem kell ltalunk megszabott feladatnak
megfelelni. Nem kell idegen mintkhoz igazodni. n szabad. Azt tesz, amit akar. / n sztr. Texto completo accesible en:
http://theater.hu/media/socialerror/ondivatbemutato_szovegkonyv.pdf ltima consulta: 18/11/2013.
103
especial. / () Realice la imagen que tiene de usted mismo. / Sea nuestra vivencia13

Y, en tercer lugar, las instrucciones niegan la aptitud de los personajes para realizar el
trabajo de representarse a s mismos.
No est bien. Usted no es capaz de cumplir las instrucciones que sirven
a su propio bien. / Le gustara verse as en el cine? / Usted no tiene
suficiente carcter. No es bastante peculiar. / No es nico ni es tpico.
/ Usted no es un espectculo lo suficientemente edificante. / Usted no
es lo suficientemente emocionante. () / Tenemos que inmortalizarle
en una imagen tan indigna.14

Se trata, por lo tanto, de una creacin de personalidades no autnticas, no naturales,
ya que, respondiendo a las instrucciones de los artistas, cada individuo tiene que comportarse no como es, sino como le gustara ser. Todos son modelos de s mismos, todos son
estrellas15, el nico problema es que ninguno sabe exactamente cmo tiene que ser una estrella que llevara su cara.

Algo semejante ocurri en el Museo Histrico de Budapest: todos los espectadores
rellenaron el formulario de Estrella del Oriente que planteaba las preguntas imprescindibles
para el viaje y otras relativas al futuro: a la obra de arte en la que el migrante potencial deseaba convertirse, as como el nombre de la coleccin en la que deseaba seguir su existencia.
El resultado, unos 50 folletos, mostraban el desconcierto de los espectadores. Una de las
preguntas ms controvertidas (a la vez la que implicaba un elevado esfuerzo para ser respondida) fue la que indagaba acerca del estado civil y sobre la persona con la que el migrante
desea viajar. En cuanto a la pregunta acerca del ttulo que le gustara llevar la gente una vez
convertida en obra de arte, un alto nmero puso Sin ttulo, hacindose eco de la contemporaneidad artstica poco comprensible para ellos; algunos pusieron directamente el ttulo de su
obra favorita (casi siempre pictrica y casi siempre impresionista); y un escaso nmero de entrevistados invent algo irnico y/o autorreferencial (p. ej. una seora mayor tanto en edad
como en tamao deseaba ser La Venus de Willendorf, otros pusieron su propio nombre).

La pelcula de Tibor Hajas se rod en la Hungra comunista de los aos 70, donde la
migracin fsica era la nica posibilidad para mucha gente, y donde este grupo de artistas jvenes que sin embargo se quedaron y trabajaron en la clandestinidad, inventaron la manera de
migrar en el arte. A la vez la propuesta de Estrella del Oriente es una respuesta global a todas
las migraciones humanas de la actualidad que se producen no por gusto sino por necesidad:
la materia prima, en ambos casos, es el deseo sofocado o reprimido del ser humano para encarnar en su existencia su ms profundo deseo; y la reaccin, en ambos casos, es un pseudo,
a caballo entre lo documental y la ms pura ficcin.

Regresando a la Ballena: aunque el pblico muchas veces considera la iniciativa de los
artistas argentinos como simple tomadura de pelo, el proyecto tiene, al menos, dos consecuencias sumamente importantes en el escenario del discurso sobre el Arte: por una parte y
al igual que las obras del body art, exige (y consigue) participacin y co-laboracin del pblico
que tiene que envolverse en la obra de arte, adaptarse a la postura de los artistas, es decir,
13.- Legyen tt. Legyen emlkezetes. Igyekezzen kedvez benyomst kelteni. Legyen megnyer. Legyen kellemes
ltvny a szemnek. () Kpzelje azt, hogy szp. () Tegyen valami sajtosat. () Valstsa meg a sajt magrl alkotott
kpt. / Vljon az lmnynkk.
14.- Nem j. n nem tudja vgrehajtani az instrukcikat , melyek az n rdekt szolgljk. / n gy szeretn viszontltni
magt a moziban? / n nem elg karakteres. / Nem elg jellemz. / n nem egyedi s nem tipikus. / n nem elg tanulsgos
ltvny. / n nem elg izgalmas. () / nt knytelenek vagyunk ilyen mltatlan kpen megrkteni.
15.- Horvth, Ivetta Otilia. Mosolyogj, vesz a kamera (Hajas Tibor: ndivatbemutat). En http://apertura.hu/2011/tel/horvath,
ltima consulta: 18 de nov. de 2013.)
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revivir lo vivido por el artista, al fin y al cabo, convertirse l mismo en creador; y por otra, abre
una reflexin muy seria acerca del posicionamiento del arte y la cotizacin del ser humano.
Bibliografa
Colectivo Estrella del Oriente (2009). Proyecto la Ballena. Estrella del oriente, 3, 2-25. www.
estrelladeloriente.com
Hajas Tibor (1976). ndivatbemutat. (Pelcula.) Budapest: Balzs Bla Stdi. http://theater.
hu/media/socialerror/ondivatbemutato_szovegkonyv.pdf
Horvth, Ivetta Otilia (2011). Mosolyogj, vesz a kamera (Hajas Tibor: ndivatbemutat). Apertra (revista en lnea de teora de cinematografa), http://apertura.hu/2011/tel/horvath
Mercdesz Kutasy
Doctora por la Universidad Etvs Lornd de Budapest, filloga e historiadora del arte. Actualmente es profesora del Departamento de Filologa Hispnica de la misma Universidad.
Correo electrnico: mkutasy@gmail.com
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FREDERIQUE LANGUE | La forja de una resistencia. Intelectuales y dictaduras en le caribe de los aos sesnta
La forja de una resistencia.

Intelectuales y dictaduras
en el caribe de los aos sesenta
FREDERIQUE LANGUE
Resumen

Para las generaciones de intelectuales que defendieron y hasta contribuyeron a llevar al poder
un proyecto democrtico, la oposicin a la dictadura constituy tanto un imperativo ideolgico mayor
como la razn del exilio. A travs del caso venezolano, que destaca por su excepcionalidad en las
dcadas posteriores al pacto de Punto Fijo, con motivo precisamente de su carcter democrtico, se
trata de resaltar itinerarios que, hoy en da, siguen siendo parte del debate poltico e intelectual, dentro de las modalidades muy peculiares de escritura de la historia nacional. Este ensayo intentar poner
de relieve la evolucin conjunta de referentes revolucionarios y/o democrticos hasta nuestros das
as como el papel desempeado por una historia oficial de lo ms ofensiva y comprometida, que busca
reelaborar y hasta reinventar una memoria asentada en la teleologa bolivariana, a la par que oculta
momentos clave de la historia democrtica del pas.
Palabras clave:
Venezuela | Caribe | Democracia | Historia dle tiempo presente | Generacin del 28 |
Historia intelectual | Historia oficial
Abstract

For intellectuals generations who defended and even helped bring to power a democratic
project, opposition to established dictatorship was an ideological imperative and the motive of exile
as well. Through the Venezuelan case, famous for its noteworthy exceptionalism during the few decades following the Punto Fijo pact, due precisely to its democratic empowerment, we shall insist on
itineraries which are today, still part of the political and intellectual debate within the peculiar forms
of writing national history. This essay will attempt to highlight the parallel evolution of revolutionary
and / or democratic referents till present day as well as the role of a highly offensive and committed
official history, which seeks to reframe and reinvent a memory established on the Bolivarian teleology
and simultaneously intent to overshadow key moments of democratic history.
Keywords:
Venezuela | Caribbean | Ddemocracy | History of the present time | 1928 generation |
Intellectual history | Official history

1928: la ideologa conmovida: con este ttulo introduce el historiador Manuel Caballero el segundo captulo de su Crisis de la Venezuela contempornea, obra de singular importancia en la historia del tiempo presente venezolano. Momento estelar en la historia intelectual del pas, punto de partida y de formacin de una generacin literaria, intelectual,
y poltica, ese momento es, sin embargo, fruto de una crisis profunda, que abarca tanto las
estructuras polticas como las representaciones sociales. El acucioso concepto de crisis histrica permite en este sentido evidenciar varios elementos clave en la historia del pas, en
la medida en que pone de relieve momentos de violencia paroxstica o traumticos la ltima catstrofe, de acuerdo con el ltimo libro de H. Rousso con sus correspondientes
desenlaces/salidas de conflictos (Rousso, 2012). Por ello mismo lleva al cuestionamiento de
107
lo que se puede denominar, en una perspectiva huntingtoniana, comunidades de poder

como factores de desarrollo poltico institucional y de incorporacin de fuerzas emergentes.
Quizs este concepto de crisis histrica, como ruptura del consenso, sea algo redundante
(de ah la referencia a los paroxismos que posibilita el anlisis de procesos histricos ms que
de eventos singulares). Ahora bien, tiende a delinear un observatorio, quizs el primero de
la historia poltica del pas, si consideramos su inscripcin en un siglo XX corto, a la usanza
de E. Hobsbawn. Asimismo se puede comprobar desde un punto de vista criollo/nacional el
estallido de esta crisis en trminos de historia intelectual y de historia de las ideas, durante el
largo gobierno del tirano liberal, Juan Vicente Gmez (1908-1935), bien conocido por otro
lado por la colaboracin que supo instaurar con una intelligentzia o sea con unos cuantos
intelectuales orgnicos, consejeros del poder poltico de turno, luces del gomecismo, cuyo
representante ms conocido quizs fuera Laureano Vallenilla Lanz (Stambouli, 2002: 25, Seginini, 1990, 1997; Hobsbawn, 1999).

En el caso venezolano, este momento coincide adems con la formacin de determinados partidos polticos y de un sistema poltico moderno, proceso que culminara en los aos
cuarenta con la creacin de los dos partidos AD y COPEI, partiendo de una experiencia previa,
en el caso de los fundadores de AD, en el partido comunista venezolano (no en balde calificados como adecomunistas). Lucha poltica, literatura y periodismo conforman el crisol de
unos aos que van a desembocar, sin embargo, en una fuerte corriente migratoria de intelectuales condenados al exilio, dentro del rea caribea. Es el papel formativo de estos aos lo
que nos interesa aqu, su inscripcin en el tiempo largo de la historia de las ideas y sensibilidades que nos lleva hasta la Venezuela de hoy, y su forma genuina de escribir una historia nacional indisociable, sin embargo, de un contexto hemisfrico. Los aos sesenta conformaron,
en efecto, otro momento clave, despus de la liberacin del miedo (1936) y de los nuevos
actores (1945), para retomar las caracterizaciones de M. Caballero.
Un compromiso democrtico e intelectual arraigado en la Generacin del 28

Esta coyuntura se abre en 1958 con la crisis de la democracia y del modelo cultural
(cuestin de la idealizada lucha armada incluida), en que se originar sin embargo una de las
democracias ms longevas en un continente dominado por dictaduras, un perodo constitucional, la IVa Repblica, hoy en da pasada por alto en los relatos oficiales ya que la historia es, en primer trmino, relato, opacado, ninguneado cuando a uno de sus actores de mayor creatividad ideolgica y larga experiencia militante democrtica, Rmulo Betancourt, se
le conoce precisamente como el padre de la democracia venezolana. Se puede decir incluso
que lo es a nivel continental, en todo caso en el mbito caribeo, habida cuenta de la importancia de la doctrina Betancourt a la hora de consolidar formas de democracia representativa
y, por lo tanto, de contrarrestar gobiernos autoritarios y regmenes afincados en el poder a
raz de un golpe militar. Tal es el sentido que se le confiere al excepcionalismo venezolano,
expresin acuada por Michael Coppedge para caracterizar la singularidad democrtica venezolana en un continente dominado por regmenes autoritarios y hasta dictaduras a partir de la
dcada de los 60 (Romero, 2005; Coppedge, 1994, 2005).

En tan movida coyuntura, y ms si le echamos una mirada desde un tiempo presente,
agobiado por una historia oficial adversa, este itinerario intelectual poltico resulta de lo ms
ilustrativo de una generacin intelectual. Se trata, en efecto, de un itinerario en el cual la idea
y la prctica de la resistencia desempean un papel fundamental, de la clandestinidad al exilio
(en 1928 y 1948), y luego, en los aos sesenta, con la defensa contra vientos y mareas (i.e. los
dictadores del Caribe) de la democracia en la cuenca del Caribe y en el continente americano
en general. Dentro de esta historia de las ideas democrticas habra que mencionar, obviamente, a numerosos compaeros de lucha poltica, representantes tambin de la vida poltiRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 107-120
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ca e intelectual. Desde Venezuela, varios nombres de intelectuales, escritores, o periodistas

ejemplifican este compromiso intelectual en defensa de la democracia, de Miguel Otero Silva
a Mario Picn Salas, Rafael Pocaterra, Joaqun Gabaldn Mrquez o Juan Jos Palacios, para
mencionar tan slo estos notables ejemplos. Muchos de ellos lucharon tanto contra la dictadura gomecista como contra la dictadura prezjimenista, de tal forma que, con slo escribir
una realidad novelada de los tiempos del Benemrito (Gmez) enfocada como el inicio de
una democracia, el texto adquira un cariz de denuncia de la dictadura de turno, por ms que
sta tambin llegase a constituir el trasfondo de otras novelas sustentadas en evidencias de
la vida venezolana (son obvias las similitudes ficcionales con la de Prez Jimnez), como fue
el caso en la obra de Miguel Otero Silva (de La muerte de Honorio a Casas muertas o Fiebre).
No pocas novelas comprometidas con el tiempo presente, por no decir novelas realistas de
la generacin del 28, y especialmente en el entretiempo que fluy entre ambas dictaduras,
tuvieron como protagonistas actores sociales y polticos de esos aos de plomo, de la clase
media o alta burguesa a los militares (M. Otero Silva, Briceo Iragorry, Daz Snchez, M. Picn
Salas). De tal forma que la novela histrica nutrida en este proceso de concientizacin ideolgica se convirti a todas luces en novela poltica, ejemplificando adems el desarrollo de unas
ideas polticas que iban a plasmar no slo en el intervalo entre ambas dictaduras sino tambin
en las dcadas de la era democrtica, a raz de la promulgacin del pacto de Punto Fijo (1958).
Hay que recordar en ese aspecto que Miguel Otero Silva fue el fundador en 1942 del diario El
Nacional, medio de comunicacin comprometido hoy en da en la lucha por la democracia bajo
la direccin del hijo del escritor (Requena Torres, 2003: 63).

En esta aprensin de la personalidad histrica de R. Betancourt -que es parte de un
trabajo ms amplio de historia cultural del tiempo presente fundado en la escritura de la historia en Venezuela, en el mbito caribeo y en una escala ms amplia en los mundos ibricos-, no
podemos sino referirnos a una de las obras publicadas durante la coyuntura conmemorativa
del centenario del nacimiento de Betancourt. El Rmulo histrico de Germn Carrera Damas
(2008) se presenta como el esbozo de un itinerario intelectual y poltico que gira alrededor
de cuatro conceptos clave de los aos 60, conceptos casi estelares hasta el da de hoy, los
de dictadura, revolucin, democracia e internacionalismo; esos conceptos que van cobrando
relevancia a lo largo de las distintas etapas de la vida del poltico de nacin. Se puede distinguir una romntica o garibaldina, seguida de otra de fervorosa militancia comunista para culminar con la etapa del revolucionario democrtico y del lder y estratega poltico/presidente
de la Repblica (1959-1964). Dicho de otra forma, y para resumir asimismo nuestro propsito
a lo largo de este ensayo, se trata de la sostenida decantacin ideolgica de un militante
revolucionario, circunstancias no siempre estudiadas salvo contadas excepciones como lo
fue anteriormente el libro de M. Caballero sobre el perodo leninista del padre de la democracia. Ms todava: son, en la actualidad, circunstancias fundamentales de la historia de las
representaciones e ideas opacadas por una historia oficial de turno, dedicada en enaltecer la
Revolucin bolivariana y su lder carismtico el Comandante Supremo y en afianzar
el culto al Bolvar del siglo XXI en contra del Antiguo Rgimen y del compromiso democrtico de algunos de sus representantes (Carrera Damas, 2013; Caballero, 1997; Hernndez
Gonzlez, 2012; Langue, 2008)1.

La actuacin de los intelectuales en defensa de un sistema poltico moderno, tal como
la ejemplific Rmulo Betancourt (1908-1981) durante su prolongada actuacin en el escenario poltico criollo -presidencia de la Repblica incluida-, no puede desligarse en primer trmino del afianzamiento de nuevas formas de sociabilidad poltica e intelectual. Palabra clave en
la medida en que contrarresta la herencia paternalista que se le achac, con sobrada razn, a
1.- Hay que notar que Rmulo histrico es tambin el inusitado producto de una discusin iniciada desde la web de la Fundacin Betancourt http://fundacionromulobetancourt.com
109
Juan Vicente Gmez (1908-1935), la sociabilidad promovida por el poltico de nacin otra
expresin acuada por Manuel Caballero en uno de sus notables estudios se asienta en
efecto en la defensa de una democracia bipartidista, aquella misma que caracteriz de forma
excepcional la vida poltica venezolana en la dcada de los sesenta de acuerdo con los sealamientos de varios especialistas del perodo.

El rasgo ms decisivo, en trminos de sociologa de la accin poltica, radica en el hecho de que R. Betancourt y sus compaeros de lucha no buscaron fomentar acciones de tipo
individual sino promover un reclamo social a escala de la sociedad venezolana. Como bien lo
demuestran las distintas fases de su itinerario intelectual y poltico, se convirti en el portavoz
de una voluntad colectiva propia de una generacin poltica e intelectual la del 28, hoy
en da olvidada o mejor dicho ninguneada por los adalides de la historia oficial de turno. Esta
generacin se form a todas luces en la disidencia, en la lucha contra las dictaduras, no slo
la de Gmez, sino tambin durante la dictablanda de Prez Jimnez y de otros regmenes
autoritarios del Caribe. Se form asimismo en el exilio, aciaga circunstancia que llevara a sus
integrantes a recorrer buena parte de los pases de la cuenca caribea y estrechar lazos intelectuales, ideolgicos y polticos con sus pares (Caballero, 2004; Coppedge, 2005; Langue,
2009a)2.
De la Revolucin de octubre a una prctica de gobierno forjada desde el exilio

Ya tuvimos la oportunidad de recordar que R. Betancourt granje su primera experiencia gubernamental durante la llamada Revolucin de Octubre. De este gobierno de facto
encabezado por una logia militar, y que dio paso a una Junta Revolucionaria de Gobierno
(1945-1948), termin siendo presidente encargado. La segunda vez le toc sumarse a la prctica gubernamental como presidente electo (1958) durante el mandato 1959-1964, de tal forma
que en dos oportunidades le toc involucrarse en la resistencia a una dictadura militar y en
las consiguientes salidas de dictaduras: las de Juan Vicente Gmez y luego de Marcos Prez
Jimnez, amn del teln de fondo que constituye la militancia repetida desde el exilio. Tanto
la militancia como la singular reflexin poltica que de ella se deriv seran elementos clave en
la decisin de fundar el partido Accin Democrtica (AD), uno de los pilares de la maquinaria partidista de los sesenta y de una democracia venezolana renovada en sus fundamentos
(Arriz Lucca, 2011).

Considerado ya como un lder atpico, algo polmico, Rmulo Betancourt ostenta entonces, en el umbral de una larga carrera poltica, la peculiaridad de haber encabezado y formalizado la resistencia a las dictaduras militares en dos oportunidades, bajo el rgimen de
Juan Vicente Gmez primero y luego ante la dictablanda de Marcos Prez Jimnez, tanto
dentro como fuera del pas, dicho de otra forma, desde el exilio. La mismsima formacin de
Accin Democrtica (AD) encierra no pocas paradojas: AD es, en efecto, un avatar de la opcin revolucionaria continental y, caso nico en el mundo, de un partido leninista no-marxista.
Encarnacin del instrumental populismo criollo, se convirti hacia el final de la vida de su fundador, en el partido con mayores militantes de la Internacional Socialista. La obra y accin de
R. Betancourt constituyen por lo tanto una piedra de toque de la historia intelectual y poltica
de Venezuela, de la consolidacin de la democracia partidista durante la segunda mitad de
siglo XX, hasta la decadencia de sta en las postrimeras del siglo y la llegada al poder de un
lder carismtico, Hugo Chvez, apoyado, a diferencia de R. Betancourt, en el omnipresente aunque eternamente refundado mito bolivariano y un personalismo poltico exacerbado
(Langue, 2008, 2009a-b).

Aparte de insertarse en una historia continua del tiempo presente criollo, el itinerario
2.- La expresin es de Michael Coppedge.

110
intelectual del militante revolucionario, las acciones del hombre de partido y luego del hombre de poder R. Betancourt convergen hacia la creacin y defensa del rgimen democrtico y,
por antonomasia, del pluralismo poltico. Asimismo incorpora elementos tan dismiles como
los derechos ciudadanos y humanos o la conformacin institucional en un contexto de cuo
presidencialista y de tradicin nacional de personalismo poltico, el manejo por la nacin venezolana de sus riquezas naturales y en primer lugar del oro negro, la participacin en la vida
poltica de campesinos o trabajadores e, in fine, programas educativos o en el campo de la
salud pblica. La lucha contra el militarismo de los aos sesenta, anticipada por la sublevacin
antigomecista de Rafael Simn Urbina y Gustavo Machado en Curazao y Coro (1929) quizs
constituya el eje del propsito renovador y democratizador del primer presidente de la dcada democrtica. Otra opcin de singular inters a la hora de oponer la obra de Betancourt a
circunstancias ms actuales en la vida poltica del pas y en una perspectiva regional tiene
que ver con la integracin regional: se trata no slo del proceso de integracin continental
sino del rechazo a los gobiernos de facto por la doctrina Betancourt, oportunamente recordada con motivo de golpes de Estado. Amn de sus preocupaciones por el tema de las relaciones internacionales, el itinerario poltico de Betancourt evidencia asimismo su oposicin a
los nacionalismos de cuo militar, entendidos como obstculos implcitos al ejercicio cabal de
la democracia, aunque tambin conviene resaltar sus planteamientos tempranamente antiimperialistas en trminos de explotacin de los recursos naturales por compaas extranjeras,
sendas circunstancias que la Revolucin Bolivariana de Hugo Chvez no dejaron de poner de
relieve en el transcurso de estos ltimos aos ninguneando, sin embargo, la obra de R. Betancourt en este terreno (Soriano, 1996; pino Iturreita, 2007; Irwin, Butt, Langue, 2006; Irwin,
Micett, 2008)3.

En el ao 1928 el escenario poltico venezolano se caracteriza por el paso del personalismo al colectivismo poltico, de acuerdo con Manuel Caballero. Desde la universidad
de Caracas, el estudiante de derecho R. Betancourt se inicia en la militancia, encabezando la
rebelin estudiantil en contra del rgimen gomecista; rebelin que, hay que recordar, tiene
el antecedente de 1921. Entre los principios y lemas de esos indignados antes de tiempo,
sobresalen dos reivindicaciones vigentes en la historia del tiempo presente venezolano: la
lucha contra el personalismo y el aborrecimiento del militarismo, que asoma con todas luces
en 1930 en un pacto que Rmulo Betancourt, junto con Ral Leoni y Ricardo Montilla firman
con Francisco de Paula Aristeguieta. Como lo puso de relieve Manuel Caballero:
Los jvenes del 28 no se proponen acabar con Gmez (por mucho que lo
sueen) sino con el gomecismo. Y acaso para ser mejor comprendidos en
su proposicin antipersonalista, comenzaron predicando con el ejemplo.
As, para enfrentar a la egomana de tiranos y antitiranos, evitarn la primera persona del singular y acogern su plural: no yo, sino nosotros;
no un caudillo triunfante o derrotado, sino una generacin (Caballero, 2008).

Entre 1928 y 1935 se va delineando un nuevo discurso poltico originado en la movilizacin estudiantil, muy distinto a las denuncias hechas por polticos de turno o algunos destacados intelectuales. De la novedad del asunto atestiguan las polmicas que surgieron en
estos aos en torno al significado de la democracia, de la revolucin, ante una corriente
izquierdista partidaria de la lucha de clases y de la reforma agraria. Preservar y defender la
democracia (por una democracia decente) y la democratizacin del sistema poltico; luchar
contra el imperialismo y desterrar de forma definitiva al caudillismo; mejorar los ingresos petroleros soando con una lejana nacionalizacin de los recursos naturales fueron, sin embar3.- Sobre el pretorianismo recurrente, expresin acuada por Domingo Irwin, y el uso de conceptos afines, remitimos a los
estudios mencionados en la bibliografa.
111
go, ejes comunes en la mayora de las proclamas polticas, aunque hay que notar que no fueron precisamente los ms radicales los que lograron imponer su postura. En las filas marxistas
estuvieron los hermanos Machado, Salvador de la Plaza, Miguel Otero Silva, y Juan Bautista
Fuenmayor. Entre los socio demcratas destacaron Rmulo Betancourt, Ral Leoni, o Valmore Rodrguez. Hay que recordar asimismo que los protagonistas de esa semana de movilizacin durante el Carnaval en contra de Gmez, aquella generacin del 28, desempearon
un papel fundamental en la vida poltica nacional cuatro llegaron hasta la presidencia de
la Repblica, otros fueron ministros, dirigentes de partidos polticos, especialmente en AD,
el PCV, o la Unin Democrtica Republicana o URD, etc., beneficindose en ese aspecto
de la estimacin de la sociedad civil hasta la dcada de los setenta. La actuacin del propio
Betancourt, no como dirigente de la Federacin de estudiantes de Venezuela (FEV) sino como
orador junto con Jvito Villalba le confiri en esa oportunidad el estatuto de lder poltico,
incluso a los ojos de militantes crticos de aquella semana de protesta estudiantil, el dirigente
comunista Rodolfo Quintero (Coronil, 2002: 117 ss.; Jackson Alexander, 1982: 45 ss.).

Este compromiso democrtico se reforzara en el caso de Betancourt en los siguientes
aos, desde Curazao, Colombia y Costa Rica. All el exiliado se le acerc al recin fundado Partido Comunista y emprende su aprendizaje del marxismo-leninismo, convirtindose en uno de
los principales lderes del Partido comunista de Costa Rica. Tambin fue miembro de la redaccin de la publicacin del PCCR, Trabajo, mientras trabajaba de profesor en la Universidad Popular de los Trabajadores o funga como funcionario de la Biblioteca Nacional costarricense.
En Costa Rica el joven Betancourt, como se le sola llamar, funda la Agrupacin revolucionaria de Izquierda (ARDI), que lanzar en 1931 el legendario Plan de Barranquilla, intento por definir una plataforma para la definicin de una nueva izquierda. El Plan de Barranquilla (1931) y, a
los diez aos, la fundacin de Accin Democrtica (1941), partido nacido para hacer historia,
de acuerdo con la frmula del mismo Betancourt, constituyen en ese aspecto los dos hitos
del Betancourt histrico, en la lnea directa de los principios adelantados en 1928.En el Plan
de Barranquilla, verdadero manifiesto poltico, se expresa ya una desmesurada aspiracin
al liderazgo, a la par que un proceso continuado de maduracin poltica con su consiguiente
reflexin terica dentro de un escenario continental, tal como lo puso de relieve Demetrio
Boersner para los primeros gobiernos de izquierda democrtica y la primera oleada de regmenes autoritarios populistas en la regin. Hay que sealar que en estos aos el joven Betancourt todava no descarta por completo el recurso a las armas, dicho de otra forma a un
movimiento insurreccional armado. Se considera sin embargo que la ruptura con las ilusiones
garibaldinas no se producira sino hasta el Plan de Barranquilla y sus aportaciones novedosas
a la estrategia poltica de los exiliados. Betancourt no aparece claramente como autor del manifiesto, pese a unos giros estilsticos ya propios tanto del militante como del historiador. La
ocultacin de su protagonismo tiene como finalidad resaltar la obra del colectivo fundado en
estos aos, ARDI. Asimismo hay que resaltar la ausencia de representantes del ejrcito entre
los firmantes y la bsqueda de una reflexin programtica de largo alcance, encaminada a
fundar la Venezuela moderna (Caballero, 2013: 67 ss., y 2008; Caerrera Damas, 2008, y 2008;
Boersner, 2013; Surez Figueroa, 1974).

En 1936, Rmulo Betancourt regresa a Venezuela, expulsado de Costa Rica como consecuencia de las gestiones emprendidas por los diplomticos de su pas. Para aquel entonces,
haba muerto el tirano liberal Juan Vicente Gmez. Con la ayuda de Alberto Adriani y Mariano Picn Salas, funda el Movimiento de Organizacin Venezolana (ORVE), integrado mayoritariamente por representantes de la Generacin del 28 ms que por marxistas leninistas,
y con el fin de reunir sectores adversos a la poltica de Gmez y de sus sucesores. Obligado a
regresar a la vida clandestina en marzo de 1937, intenta organizar un grupo heterogneo de
obreros, campesinos, maestros, estudiantes y profesionales, oponindose a los extremos del
112
momento: la derecha reaccionaria y el comunismo sovietizante, en la medida en que segua

en la dirigencia del recin creado Partido Democrtico Nacional (PDN, 1937) junto con Jvito
Villalba. Es el momento en que escribe en la columna Economa y Finanzas del diario Ahora.
Exiliado por el general Eleazar Lpez Contreras (1935-1941), se instala en Chile, donde conoce
a dirigentes del Partido Socialista (Oscar Schanke y Salvador Allende). Betancourt ya es un
dirigente conocido a nivel continental. Desde Chile, publica Problemas Venezolanos (1940), recopilacin de columnas aparecidas en la revista Ahora (Caballero, 1994; Carrera Damas, 2013:
185-190).

Cuando regresa del exilio en 1940, comprometido ya en el proceso de creacin de Accin Democrtica (AD), Rmulo Betancourt promueve la candidatura simblica de R. Gallegos
para las elecciones presidenciales, ganadas por Medina Angarita en mayo de 1941. En esta
fase de intensa reflexin poltica, utiliza constantemente a la prensa para difundir sus ideas,
especialmente en el diario El Pas, fundado en 1944 bajo la direccin de Valmore Rodrguez,
antes mencionado por su participacin en la movilizacin estudiantil del 28. El 18 de octubre
de 1945, despus del derrocamiento de Medina Angarita por una conjura militar, es presidente de la Junta Revolucionaria de Gobierno. En ese preciso momento, y en una coyuntura de
desplazamiento de la lite poltica formada durante el gomecismo, slo se puede hablar, sin
embargo, de un protagonismo secundario de Betancourt; hasta que lo sustituyese en el cargo
el escrito Rmulo Gallego, elegido Presidente de la Repblica en 1947 en representacin de
AD, en el mismo ao en que se promulg la nueva Constitucin (1946) y en un contexto de
modernizacin del pas incluso respecto a las fuerzas armadas, proceso iniciado durante
el gomecismo favorecido ya por la renta petrolera. Si bien se distinguen dos fases, el 18 de
octubre y sus antecedentes, y el trienio que le sigue hasta el 24 de noviembre de 1948, el 18
de octubre de 1945 no fue, en efecto, una revolucin sino un pronunciamiento militar clsico.
Tal es el anlisis adelantado por el propio Betancourt en su libro Venezuela: poltica y petrleo
(publicado en 1956 desde otro exilio), fruto de la intensa actividad poltica y diplomtica de
estos aos, que lo llev a participar en la IX Conferencia de los Estados Americanos (1948) y a
participar en la redaccin de la Carta fundadora de la Organizacin de los Estados Americanos
(OEA). De hecho, el proyecto civilista del Trienio no se concretara sino a fines de los aos sesenta, aprovechando un mayor auge econmico sustentado en el oro negro (Caballero, 2008;
Consalvi, 2008; Langue, 2009a).

Como bien lo subraya M. Caballero ese momento histrico destaca adems por varios
motivos conexos. Por primera vez se produjo un golpe militar en Venezuela, en el sentido
de una iniciativa institucional actuaron oficiales, entre ellos Marcos Prez Jimnez y Carlos
Delgado Chalbaud y no de una conspiracin fomentada por un caudillo y sus allegados,
como fue el caso en otros momentos de la historia nacional. Tampoco se trat de una insurreccin popular. Fue adems el ejrcito el que apadrin, de cierta manera, al partido AD
en esa oportunidad. De tal forma que la defensa de la democracia pasa paradjicamente por
una Junta Revolucionaria de Gobierno, formada a raz del movimiento militar. El consenso
duradero entre ambos actores de la vida poltica criolla prescindira de otras aportaciones o
influencias, como lo dej sentado unos aos despus R. Betancourt en varias publicaciones y
revistas, as en Cuadernos Americanos pese a una lnea editorial centrada en la defensa de
la Revolucin cubana, ejemplifica esta simbiosis civiles-militares as como la resurgencia del
pretorianismo que iba a caracterizar de forma duradera las prcticas de la democracia a partir
de 1958 (Caballero, 2008; Betancourt, 1949 ; Irwin, 2000: 17-22; Irwin, Castillo, Langue, 2007;
Irwin, Micett, 2008)

Otro golpe militar, el del 24 de noviembre de 1948, protagonizado por el Jefe de Estado Mayor Marcos Prez Jimnez, introduce una ruptura en el rumbo democrtico del pas y en
113
la carrera poltica de Betancourt, condenado nuevamente a exiliarse de forma duradera es

el tercer exilio, fundamentalmente dentro del espacio caribeo: en Cuba, Costa Rica, Puerto Rico (1951-1958), Estados Unidos. All coincide con Rafael Caldera y un personaje clave en
el regreso a la democracia de 1958, Jvito Villalba, otrora protagonista de la lucha estudiantil
contra Gmez aunque calificado de elipse de una ambicin de poder. Con frecuencia se le
presenta a J. Villaba como el polo opuesto a Betancourt aunque fue fundador, junto con l y
con otros dirigentes, del Partido Democrtico Nacional (PDN) y, en 1945, de la Unin Republicana Democrtica (URD), un partido de tendencia liberal, democrtica y nacionalista (Croce,
1990; Lpez Melndez, 2008).
Albores y desventuras de la democracia: interconexiones caribeas

A raz de la cada de la dictablanda el 23 de enero de 1958 y de la adopcin del Pacto
de Punto Fijo, R. Betancourt es elegido Presidente de la Repblica para el perodo constitucional (1959-1964) frente a varias candidaturas, tales como las del contralmirante Wolfgang Larrazbal, apoyado por Unin Republicana Democrtica (URD) y el Partido Comunista, y la de
Rafael Caldera, por el Partido Socialcristiano COPEI. Betancourt inicia su perodo presidencial
en un contexto de azarosa transicin hacia la democracia, entre huelgas, atentados en su contra (24 de junio de 1960, urdido por Trujillo desde la Repblica Dominicana) asonadas militares, y, sobre todo, lucha armada, en un contexto no slo caribeo sino, en adelante, continental, habida cuenta de la influencia creciente de la Revolucin cubana en el orden ideolgico e
intelectual. No viene al caso detallar aqu el conjunto de las medidas tomadas a instancia de
R. Betancourt con vistas a ampliar la democracia en su acepcin poltica, econmica y social
(Mondolfi Gudat, 2013). Tan slo mencionaremos para el imaginario y el devenir institucional
de estas dcadas, la ley del fifty-fifty que obliga a las compaas petroleras a revertir el 50%
de sus beneficios al Estado -paso previo hacia la nacionalizacin de la industria petrolera (ley
que defender como senador vitalicio en 1975)- y la creacin de la Corporacin venezolana
del petrleo (futura empresa estatal PDVSA), amn de una diplomacia ofensiva con vistas a
la creacin de la OPEP, la promulgacin de la Carta Magna de 1961, fundadora realmente de
la democracia criolla. Si bien estas medidas se benefician con cierta aceptacin en la opinin
pblica en el tiempo largo, en cambio, otras decisiones, fundamentalmente polticas, abrieron
una brecha duradera en el imaginario poltico nacional, hasta el punto de inflexin de hoy, en
lo que a historia oficial se refiere (de acuerdo con la aprehensin de la contemporaneidad
adelantada en los manuales de historia). Se trata de la actitud manifestada por Betancourt
ante la lucha armada, y ms precisamente de la represin manejada desde las cpulas del gobierno democrtico a las guerrillas de los aos sesenta influenciadas por el foquismo y
por perseguir a los militantes del MIR o del PCV (el otrora defensor de una teora revolucionaria venezolana de la democracia prohibi las manifestaciones pblicas sin autorizacin,
suspendi las garantas). En la casi exclusiva mayora de las interpretaciones de las dcadas
anteriores a la victoria del Comandante, o sea de 1958 a 1998, se les achaca a los distintos
gobiernos de la era democrtica la responsabilidad de la tragedia nacional (Langue, 2011;
Meza, 2013).

En la mtica y paradigmtica reescritura de la historia nacional llevada a cabo con especial empeo desde el ao 2008 desde el recin fundado Centro Nacional de Historia, se
recuerda del gobierno de Rmulo Betancourt (1959-1964) la represin a la lucha armada de
inspiracin castrista, traicin plasmada a continuacin en el Pacto de Punto Fijo, consenso
mediante el cual los partidos polticos AD Democrtica, URD y Copei buscaron garantizar la
estabilidad democrtica a travs del gobierno nombrado en 1959. As, el pacto de Punto Fijo
dej por fuera al antiguo aliado en la lucha contra la dictadura, como fue el Partido Comunista
de Venezuela. Ms adelante, la aplicacin de la doctrina Betancourt contempl el apoyo
114
de Venezuela a la expulsin de Cuba de la Organizacin de Estados Americanos en 1960. En

realidad, y desde 1959, con motivo de las manifestaciones ocurridas en Ciudad Bolvar, el estadista Betancourt conden cualquier intento de desorden pblico contra la democracia.
Dentro de la leyenda chavista y especialmente su vertiente cvico-militar, en estos inicios de
la democracia representativa hay que ubicar una traicin al espritu unitario de la revuelta
cvico-militar que culmin con el derrocamiento del ltimo dictador del siglo XX, Marcos Prez
Jimnez. Durante la presidencia de Ral Leoni (1964-1969), elegido en medio de la agitacin
poltica promovida por el Frente de Liberacin Nacional, sigui la represin de la lucha guerrillera, con un agravante en los ojos del chavismo: la imposicin de la llamada Doctrina de
Seguridad Nacional promovida a nivel continental desde Estados Unidos. Dentro de la Doctrina Betancourt y del distanciamiento respecto a sus antiguos compaeros de militancia,
que pasara por una mayor influencia en la Carta de la OEA, la negativa a reconocer regmenes impuestos por la fuerza Argentina, Per, Guatemala y especialmente dictaduras, se
privilegiaron de forma sistemtica las alianzas con las otras democracias regionales (Langue,
2009a; Kelly y Romero, 2005: 117 ss.).

En los siguientes aos, el partido fundado por Betancourt ya no es el movimiento radical, aunque no revolucionario, de sus principios. Su reformismo insistente hace que CAP se
convierta en uno de los representantes ms conocidos del populismo petrolero. En cuanto
a R. Betancourt muere en Nueva York el 28 de septiembre de 1981 despus de haber mantenido siempre una vida intelectual muy activa sin por eso interferir en la vida poltica de su pas,
mantenindose como lder democrtico y no como representante del personalismo criollo
los numerosos documentos conservados hoy en da por la fundacin epnima lo atestiguan.
Ahora bien, y pese a su negativa a inscribir su accin poltica en el marco personalista criollo y
durante un perodo convulso de la historia nacional y hemisfrica, contribuy en la imposicin
de una potente maquinaria poltica: como bien lo puso de relieve el itinerario intelectual y poltico de la Generacin del 28, el pueblo a travs de la influencia de AD se convirti, en efecto,
en protagonista consensual del escenario poltico, dentro de un proceso de modernizacin de
las estructuras e instituciones polticas caracterizado por la alternancia partidista en el poder
(Discurso Encuentro con el pueblo, 9 de febrero de 1958, en Surez Figueroa, 2006: 271 ss.;
Rey, 2008).
La era conmemorativa: (bi)centenario y Revolucin Bolivariana

Si bien la expresin padre de la democracia perdi vigencia e incluso fue objeto de
crticas en la misma oposicin intelectual al chavismo por su carcter adulador y paternalista
(sic), la celebracin del centenario del nacimiento de R. Betancourt abri otra fase en la visin
que del lder poltico arroj el imaginario criollo. En contraposicin al modelo impuesto por la
Revolucin Bolivariana y su lder carismtico en el contexto del bicentenario de la Independencia, la personalidad poltica de R. Betancourt y por consiguiente, su legado poltico de lo mas
pragmtico, han sido objeto de una suerte de culto radicalmente opuesto a la religin cvica
del culto a Bolvar (el de ayer y el de hoy). En ese aspecto, la propensin del imaginario poltico criollo a idealizar el pasado tiende a hacer caso omiso de la imprescindible reflexin sobre el personalismo poltico en la historia, y ms an, sobre el personalismo caudillista que
impidi, hasta la dcada de los sesenta, que se consolidara un sistema democrtico pluralista
y sus correspondientes liderazgos, incluso en la vertiente colectiva que caracteriz precisamente a AD. En el registro de los smbolos preciados de la Revolucin Bolivariana y de la nueva
historia oficial, o por el contrario, desechados y relegados en el rubro de los espantapjaros,
hay que recordar que figura, en el caso de R. Betancourt presentado como representante
del odiado Antiguo Rgimen de la Cuarta Repblica una obra de arte de la escultora
Marisol Escobar. Esta obra que mostraba un perfil de Betancourt rodeado del humo de su pipa
115
fue destruida por la Revolucin acatando rdenes superiores (Carrera Damas, 1989; Pino
Iturrieta, 2003; Caballero, 2004: 15).

Si uno hace caso omiso del regreso de la figura de Betancourt en los discursos polticos
opositores, que no hace sino encubrir un vaco ideolgico y opacar el derrumbe de la institucionalidad democrtica y la involucin del proceso democrtico (proceso que se remonta a
finales de los aos 1970, con la crisis del sistema partidista, el auge de la partidocracia, fundamentalmente a partir de la primera presidencia de Carlos Andrs Prez), no apuntan sino a
una evidencia: la vocacin fundamentalmente optimista del Betancourt histrico y de su lucha por una Repblica liberal democrtica reinstaurada. Ahora bien, la figura de Betancourt
sigue siendo referencial en la historia nacional y hemisfrica si consideramos la portada
del Times, del 8 de febrero de 1960 dedicada a Amrica Latina The Real Builders, con un retrato del presidente venezolano , en la medida en que simboliza dos maneras radicalmente
opuestas de entender la poltica: la democrtica, de liderazgo colectivo, y la personalista, de
practicarla como botn de guerra. En pocas palabras, prefigura de cierta forma y sienta las
bases de una imprescindible cultura poltica e institucional moderna alejada tanto de la arbitrariedad propia del personalismo caudillista heredado del siglo XIX como de sus desmanes
ms recientes (Consalvi, 2008b ; Rey, 2008 : 9, 22 ; Caballero, 2008; Surez Figueroa, 2007).

El recuerdo de este itinerario intelectual y poltico quedara sin embargo incompleto
de no considerar, en estos tiempos de polarizacin de las opiniones pblicas, y de imposicin
de una ofensiva historia oficial (desde el Centro Nacional de Historia, 2008), un aporte considerable a la comprensin de su perodo de gobierno: el estudio del frustrado y poco conocido
y hasta silenciado atentado del 24 de junio de 1960, tramado con apoyo externo, desde Santo
Domingo, bajo el patrocinio de Trujillo (de acuerdo con la alocucin nacional que el mismo
Betancourt pronunci en esa oportunidad). Este episodio sobre el cual existe una mnima
bibliografa de ah la importancia de la investigacin realizada recientemente por Edgardo
Mondolfi Gudat, fundamentalmente en el archivo de la Fundacin Betancourt, entre varios
acervos histricos y en que influyeron antiguos colaboradores del perezjimenismo, huspedes de la repudiada dictadura de Trujillo (remitimos sobre el particular a la novela de Vargas
Llosa, La fiesta del chivo, 2000), se inserta en efecto en un enfrentamiento de larga data entre
dos concepciones opuestas del poder (democracia/dictadura), entre ambos presidentes. Estas desavenencias se originaron en la dcada de los aos 1940, durante el Trienio presidido
por Betancourt, momento en que al Caribe lo dominaban Somoza en Nicaragua y el Generalsimo Trujillo en Santo Domingo, y, por otro lado, la corriente revolucionaria internacional
consolidada luego a raz de la Revolucin Cubana. Su tica personal y republicana hizo que el
presidente venezolano no le sacara provecho al asunto (Rojas, 2005; Mondolfi Gudat, 2013;
Langue, 2013a, 2009b, 2011, TalCualDigital, 2014; Meza, 2013; Rousso, 2012).

Si bien se registraron varias intentonas golpistas, se considera que el atentado de los
Prceres en Caracas fue una de las ltimas acciones protagonizadas por los adversarios de
derecha en contra de un rgimen democrtico y de un presidente de reconocida aceptacin
entre sus pares, incluso en el escenario internacional (OEA), como bien lo seala E. Mondolfi.
El dictador dominicano fue asesinado al ao siguiente y una chapa de silencio rode estos
aos, pese a la publicacin en 1975 de un cauto informe del senado de Estados Unidos, testimonio entre otros muchos de la efectividad de las contrastadas relaciones hemisfricas a la
hora de contrarrestar democracias o dictaduras a lo largo y ancho del continente. No queda
la menor duda de que, ms all del juego de espejos, quedan por desvelarse muchos aspectos
de las relaciones internacionales de estas dcadas. Esta tipo de contribucin constituye, sin
embargo, un aporte fundamental a la comprensin del Rmulo Histrico, logrando quebrar
de esta forma parte del silencio y de las incgnitas que rodearon los primeros tiempos de la
116
democracia venezolana, un silencio que se impuso nuevamente en la escritura mitificada de

la historia criolla en el siglo XXI, en el marco de la historia oficial de turno, y de una verdadera
guerra de las memorias promovida desde la cpula del Estado y el Centro Nacional de Historia, contienda de marcado contenido ideolgico que induce a una confusin entre historia y
memoria (Mondolfi Gudat, 2013; Langue, 2013a, 2009b, 2011).

Un solo ejemplo reciente basta para tomar la medida de la regresin democrtica: las
celebraciones de intentos golpistas y asonadas militares en la historia nacional son ahora parte del calendario conmemorativo, lo que confirma la tristemente clebre caracterizacin del
hroe nacional Simn Bolvar acerca de la incipiente nacin venezolana Venezuela como
un cuartel. El discurso del presidente Maduro celebrando la rebelin de la juventud bolivariana, a los 22 aos del intento de golpe de Estado del 4 de febrero de 1992 protagonizado
por H. Chvez contra la dominacin imperial y la decadencia puntofijista participa asimismo de la inversin de la historia nacional del tiempo presente en su vertiente democrtica.
Plantea, por lo tanto, la cuestin no tanto de los modelos interpretativos de la historia reciente/del tiempo presente o actual como se lo quiera llamar, sino de la vigencia de los paradigmas
nacionales en la historia del tiempo presente. Asimismo, insiste en la repeticin de determinados aconteceres histricos con efectos similares en la larga duracin, poniendo de relieve
para las postrimeras del siglo XX e inicios del XXI la relacin entre escritura de la historia y
prcticas de la democracia, as como la difcil viabilidad de la historia como mirada crtica en
un contexto de instrumentalizacin de la historia y de usos polticos del pasado en un registro
emocional. Hoy en da, luego de varias semanas de movilizacin estudiantiles respaldados por
la sociedad civil desde mediados de febrero del 2014 y despus de otra liberacin del miedo
anticipada en el caso de las universidades en los aos anteriores, la exigencia de democracia
vuelve sin embargo a aparecer y, con ella, el recuerdo de las marchas del 28 y en teln de fondo, la referencia al Padre de la democracia relacionada en el caso de los estudiantes con un
principio mayor del tiempo presente: la indignacin y el imprescindible espritu crtico (Meza,
2013; Langue, 2013b; Lagrou, 2013).
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Frdrique Langue
Doctora en historia. Investigadora principal en el Centre de la Recherche Scientifique (CNRS),
Francia. Correo electrnico: flangue@ehess.fr
120
EDUARDO GONZLEZ CALLEJA | FASCISMO PARA LA EXPORTACIN: LA DELEGACIN NACIONAL DEL SERVICIO EXTERIOR DE FALANGE ESPAOLA
Fascismo para la exportacin:

la delegacin nacional del servicio
exterior de
Falange Espaola
EDUARDO GONZLEZ CALLEJA
Resumen
Durante los aos de la guerra civil y los primeros de la posguerra, la Delegacin Nacional del Servicio
Exterior de Falange Espaola (DNSEF) fue el encargado de impulsar buena parte de la delicada tarea
de propaganda del nuevo rgimen en el extranjero, especialmente en Amrica Latina. El trabajo trata
de mostrar los rasgos generales de la actividad exterior del partido fascista espaol y su relacin con
los grupos afines alemanes, italianos y otras organizaciones filofascistas del extranjero. Se estudia el
origen de esta seccin especfica del partido nico, sus actividades asistenciales, proselitistas y propagandsticas, su organizacin interna y su trayectoria desde la etapa de creacin oficiosa del servicio
por Jos Antonio Primo de Rivera en 1935 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, cuando la DNSEF dej de funcionar como organismo poltico coherente y uniforme en Latinoamrica, encastillndose en actividades culturales e informativas bajo la tutela de las embajadas y consulados.
Palabras clave:
Delegacin Nacional del Servicio Exterior de Falange Espaola | Emigracin | Fascismo |
Latinoamrica | Poltica exterior | Segunda Guerra Mundial
Abstract
During the Civil War years and early postwar, the National Delegation of the Foreign Service of Spanish
Phalange (DNSEF ) was commissioned to drive much of the delicate task of the new regime propaganda abroad, especially in Latin America . This work shows the general features of the international
activity of Spanish Fascist Party and related groups regarding Germans, Italians and other foreign profascists organizations. We study the origin of this specific section of the Spanish single party: welfare
activities, proselytizing, propaganda, internal organization and trajectory from initial informal service
created by Jos Antonio Primo de Rivera in 1935 until the end of World War II, when DNSEF ceased to
function as coherent and consistent political organization in Latin America, focusing on cultural and
informative activities under the tutelage of the embassies and consulates.
Keywords:
Emigration | Fascism | Latin America | National Delegation of the Foreign Service of Spanish
Phalange | World War II | Spanish Foreign Policy.
Durante los aos de la Guerra Civil y los primeros de la posguerra, el Servicio Exterior
de Falange Espaola (FE) fue el encargado de impulsar buena parte de la tarea de propaganda
del nuevo rgimen en el extranjero. Si buena parte de las actividades sectoriales del partido
(el Sindicato Espaol Universitario, la Seccin Femenina, la Organizacin Juvenil, la Central
Obrera Nacional Sindicalista, la Jefatura de Prensa y Propaganda o incluso las Milicias) son conocidas en sus rasgos generales, la actividad exterior del partido y su relacin con los grupos
afines alemanes, italianos y otros filofascistas del extranjero aparecen an en la nebulosa. Su
actuacin concreta en Amrica sigue siendo una incgnita, y solo ha merecido los honores de
unos libros y artculos descalificatorios1 y de contados folletos de propaganda editados por el

1.- El ms destacado es el de Chase, Allan (1943). Falange. El Ejrcito Secreto del Eje en Amrica. La Habana: Ed. Caribe. Entre
los artculos puede mencionarse el de Southworth, Herbert R. (1939). The Spanish Phalanx in Latin America. Foreign Affairs,
vol. 18, octubre, pp. 148 153.
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propio Servicio Exterior2, adems de un primer grupo de investigaciones recientes avaladas

por documentacin de primera mano3.
1.- Orgenes del servicio exterior de Falange

El nacimiento de la Falange Exterior parece producirse en la primavera verano de 1935,
coincidiendo casi con el inicio de la ayuda de 50.000 liras mensuales que por intermedio de
Amadeo Landini, cnsul y agregado de prensa italiano en Pars, recibi personalmente Jos
Antonio Primo de Rivera en la capital francesa de junio a diciembre de ese ao4. Segn datos
procedentes de la propia Falange Exterior, Primo haba estado en Miln el 8 de mayo de 1935,
en el transcurso de su ltimo viaje a Italia con la intencin luego frustrada de entrevistarse con Mussolini, y durante el cual se ultimaron los detalles de la subvencin5. All haba dado
directrices a determinados estudiantes que simpatizaban con FE para conformar un ncleo
nacional sindicalista, cuyo nacimiento oficial se constata el 1 de enero de 1936 como Sede de
la Falange Exterior en el n 71 del Foro Bonaparte.

Como en la trayectoria interna del partido, la vinculacin de la Falange Exterior con el
PNF o el NSDAP fue una constante de su trayectoria. Las secciones exteriores de ambos partidos fascistas impulsaron y apoyaron la accin de Falange en Iberoamrica, centrada, a pesar
de la retrica, en los sectores ms aristocrticos y elitistas, cuya actitud filofascista facilitara
el camino a una ulterior penetracin en el grueso de las comunidades de emigrantes. Pero
hasta el inicio de la Guerra Civil, el influjo de FE y de su ideario en Amrica fue prcticamente
nulo, y se redujo a cenculos de iniciados en contacto con Espaa.

El estallido del conflicto civil conmocion a las colonias de emigrantes espaoles, que
comenzaron una polarizacin irreversible. Tras unas semanas de confusin, en septiembre
de 1936 comenzaron a llegar de Amrica importantes envos de vveres, ropa y medicinas
que fueron organizados y repartidos por Manuel Hedilla, recin nombrado Jefe de la Junta de
Mando Provisional de FE. El 6 de octubre, la Junta de Mando Provisional se reuni en Sevilla,
y entre otras iniciativas decidi favorecer la constitucin de organismos de Falange en la Repblica Argentina, Cuba y otros pases hispanoamericanos y prestar apoyo a los falangistas
organizados que viven en los dems pases europeos, como Gran Bretaa, Francia, Italia y
Alemania.

Hasta la Unificacin forzada de los partidos que haban apoyado el movimiento sedicioso se desarrollaron focos de Falange en Argentina, Uruguay, Chile, Tnger y varias naciones
europeas, sobre todo en aqullas que reconocieron rpidamente al gobierno de Franco. Pero
la verdadera historia del Servicio Exterior comenz con su transformacin en Delegacin Nacional del nuevo partido, encargada sobre todo de incorporar al Estado Nacionalsindicalista
a los espaoles expatriados6 y proceder a la formacin de focos falangistas en el extranjero,
2.- El ms conocido es el de Urrutia, Federico de (1938). La Falange Exterior. Santander: Talleres Aldus, oct.
3.- Entre ellas, los libros de Naranjo Orovio, Consuelo (1988). Cuba, otro escenario de lucha. La guerra civil y el exilio republicano
espaol. Madrid: CSIC; y Rodao, Florentino (2012). Franquistas sin Franco. Una historia alternativa de la Guerra Civil Espaola
desde Filipinas. Granada: Comares. El menos valioso de Vega de Boyrie, Bernardo (1985). Nazismo, fascismo y falangismo en la
Repblica Dominicana. Santo Domingo: Fundacin Cultural Dominicana. Y los artculos de Palomo, Mara del Mar, El Servicio
Exterior en la Argentina de Pern; Veiga, Francisco, La guerra de les ambaixades: la Falange Exterior a Romania i lOrient
Mitj, 1936 1944; y Martin Corrales, Eloy, La Bandera del Marroc i els camaradas moros: la participaci marroquina a les
files falangistas, en el dossier Falange Exterior: les limitacions de la diplomcia blava aparecido en LAven (Barcelona), n
109 (noviembre 1987), pp. 9 30.
4.- Sobre las vicisitudes de esta ayuda, vanse Vias, ngel (1977). La Alemania nazi y el 18 de julio. Madrid: Alianza, pp. 299 311;
Coverdale, John F. (1979). La intervencin fascista en la Guerra Civil espaola, Madrid: Alianza, pp. 65 67; y Saz Campos, Ismael
(1986). Mussolini contra la II Repblica. Hostilidad, conspiraciones, intervencin (1931 1936). Valencia: Eds. Alfons el Magnnim,
pp. 138 145.
5.- Urrutia, foll. cit., 1938.
6.- Circular n 31 de la DNSEF (Salamanca, 12-XI-1937), Arriba Espaa! (La Habana), n 8, 18-XII-1937, p. 7.
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a los que diriga y encauzaba en sus actividades a travs de rdenes y directrices enviadas a sus
jefes. El 15 de agosto de 1937, Jos del Castao Cardona, diplomtico cataln nacido en 1895
y que haba desempeado la jefatura de la Seccin de Poltica y Comercio con Amrica del
Ministerio de Estado, tom posesin de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (DNSEF)
por decreto de Franco fechado el 14 de junio anterior. El Servicio se instal sucesivamente en
el Colegio Trilinge de Salamanca hasta su incendio en marzo de 1938. Tras este incidente, la
DNSEF qued momentneamente desorganizada y traslad sus oficinas sucesivamente a Burgos y San Sebastin (septiembre de 1938), instalndose de forma definitiva a inicios de 1940
en el gran edificio que el partido ocup en el n 42 de la calle de Alcal de Madrid.
2.- Secciones y actividades de la Falange Exterior

Castao se dispuso a estructurar los diferentes departamentos de su servicio. Todos
ellos se hallaban condicionados por la legislacin especfica de cada pas, por lo que la organizacin y reglamentacin deba mostrar, no slo grandes diferencias con la imperante en la
Falange peninsular, sino tambin una gran flexibilidad y capacidad de adaptacin a las circunstancias internas de las naciones y a los fines perseguidos por cada colectividad. Deba tenerse tambin en cuenta la mentalidad diferente de los militantes, muchos de ellos residentes
en el extranjero por largo tiempo, otros nacidos all y unidos al pas de acogida por vnculos
familiares, de intereses, costumbres, ambiente o formacin poltica.

La DNSEF deba, considerando estos datos, imprimir el necesario ritmo y alcance a su
actuacin, siempre coordinada, orientada, dirigida y fiscalizada desde Espaa. El respeto a las
normas legales y al rgimen poltico de cada pas iban a ser notas predominantes, aunque su
declaracin como organizacin apoltica y su intencin de abstenerse absolutamente en los
asuntos internos nacionales entraba frecuentemente en contradiccin, no solo con su carcter imperialista, sino tambin por sus estrechas relaciones con grupsculos y organizaciones
autctonas de corte fascista o ultranacionalista.

Cules fueron las secciones y actividades fundamentales de la Falange Exterior? Las
Secciones Femeninas Exteriores realizaron una muy activa labor en casi todos los pases iberoamericanos donde existan colectividades espaolas y grupos de FE. En un principio su funcionamiento se centraliz a travs de la Jefatura Nacional de la Seccin Femenina: Pilar Primo
de Rivera era adems regidora central y jefa del Departamento de las Secciones Femeninas
del Exterior. Esta rama comenz a desarrollarse desde inicios de 1938, cuando fue nombrada
regidora del Servicio Exterior de la Seccin Femenina Mara Josefa Villamata. Al fin de la Guerra Civil se hallaban constituidas Secciones Femeninas en Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile,
Cuba, Filipinas, Per, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela, Mxico, Panam, Costa Rica, El
Salvador, Honduras, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Tnger, Italia, Alemania, Portugal y
otras naciones europeas. Su campo de actuacin era muy amplio: a ella se confiaban todas las
prestaciones personales del Departamento de la Hermandad Exterior, una especie de Auxilio
Social encaminado a la asistencia, la solidaridad y la unificacin de la accin benfica de todas
las sociedades afines creadas en las colonias, conjuntamente con la accin oficial. A travs de
prestaciones como las Oficinas de Trabajo, se intentara ayudar a la primera subsistencia y a
la bsqueda de colocacin (sobre todo en las empresas de los individuos ms acomodados y
pronacionalistas de la colonia) de los emigrantes recin llegados, que seran encuadrados y
controlados, segn los principios del Fuero del Trabajo de 1938. Como complementos de esta
actividad, el Servicio de Sanidad se ocupaba de la salud fsica de los emigrantes y el Servicio
de Justicia y Derecho los informara y asesorara en sus derechos y deberes jurdicos. Su tutela
legal y jurdica ante las leyes extranjeras supona un rasgo ms de su proteccin paternalista.

Todos estos servicios coordinados proclamaban su intencin de mejorar el nivel de

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vida, cultural y profesional del emigrante, al tiempo que le inculcaban el orgullo patritico y le
proporcionaban algunas actividades de tiempo libre que, por otro lado, deban acentuar, en
teora, su vinculacin a la nueva organizacin poltica. Para ello se crearon el 21 de julio de 1939
patronatos espaoles de emigrados cuyos vocales eran los jefes de Falange de cada zona,
oficinas de trabajo y colocacin, asesoras jurdicas, cocinas de hermandad, comedores de caridad, hogares de espaoles, dispensarios, albergues, servicios sanitarios, instituciones de
puericultura (hospicios, guarderas, campamentos) para los hijos de emigrantes, etc. La Seccin Femenina particip en la mayora de estas actividades que se encuadraban en los servicios de la Hermandad Exterior y Auxilio Social, pero se dedicaba especialmente a la formacin
y el adoctrinamiento de los grupos de nias, la propaganda hacia las mujeres emigrantes7, las
actividades de las Delegaciones Exteriores de Cultura y Recreo y las instituciones asistenciales
de todo tipo.

Ello nos pone en contacto con la Delegacin Nacional de Auxilio Social, fundada el 15
de agosto de 1937 sobre el esquema del WinterHilfe alemn y dirigida desde entonces por
Mercedes Sanz Bachiller. Sus actividades se solapaban frecuentemente con las de la Hermandad Exterior, pero sus objetivos trascendieron de la pura y simple labor de ayuda al emigrante
para canalizar gran parte de las aportaciones del sector de las colonias favorable a la causa de
Franco. De este modo, se crearon talleres para la confeccin de ropas destinadas a los combatientes y se realizaron campaas de muy diverso tipo (propaganda puerta a puerta, das
de Plato nico, venta de estampas y sellos de cotizacin, etc.) para recaudar donativos entre
afiliados y simpatizantes o enviar alimentos, tabaco, bebidas y medicinas en campaas como
el Aguinaldo del Soldado, Auxilio Social, Suscripcin Oficial Frentes y Hospitales, etc. El apoyo
se extendi tambin a la ayuda moral, a travs de la madrinas de guerra, o la ms efectiva
de acogida a nios hurfanos o combatientes heridos. Incluso haba servicios de asistencia y
ayuda a las colectividades espaolas en La Habana, Manila y Tnger.

Dentro de la actividad blica de la Espaa franquista, el esfuerzo propagandstico de
cara al exterior, sobre todo Latinoamrica, supuso una actividad constante. Se trataba, no
solo de justificar las propias acciones, sino tambin de imponer un modelo cultural apropiado
y dirigido a la emigracin espaola8. Con este fin, Falange lanz hacia el continente americano
una ingente cantidad de propaganda, dirigida a los grupos polticos, particulares simpatizantes y, sobre todo, a los espaoles residentes. Desde el inicio de la guerra, se haban creado
espontneamente en el seno de las colonias numerosas juntas nacionalistas que centralizaban la ayuda material dirigida a la causa franquista y mantenan una copiosa pero anrquica
propaganda. Mientras sus publicaciones (Accin Espaola de Buenos Aires, Boletn de Informacin de San Salvador, Cara al Sol de New York, o La Voz de Espaa de Santiago de Chile) y sus
programas radiofnicos dirigan la formacin de dichas juntas, parte de la prensa espaola
all instalada con anterioridad (Diario de la Marina de La Habana, El Correo de Galicia y El Diario
Espaol de Buenos Aires), tras unos das o meses de ambigedad y duda, se declararon firmes
partidarios de la causa rebelde. El cuadro se complic con la entrada en juego de publicaciones afines a los grupos y formaciones polticas participantes en el alzamiento militar. Si los seguidores de la CEDA o Renovacin Espaola buscaron refugio en los rganos de propaganda
antes reseados, la Comunin Tradicionalista y Falange Espaola desplegaron una actividad
independiente y no exenta de roces y dificultades. Desde la Unificacin de fuerzas polticas en
abril de 1937, el gobierno de Burgos envi directrices propias y delegados especiales para que,
en colaboracin con los representantes oficiosos de Franco en cada pas, lograran imponer un
7.- Vanse Falanges Femeninas del Exterior, Avance (San Juan de Puerto Rico), n 2, 15-II-1939, pp. 14 15, y A los espaoles
en Amrica, Arriba Espaa (La Habana), ao II, n 2, 18-II-1938, pp. 9 y 25.
8.- Sobre el tema de la propaganda de la Hispanidad en Amrica y Espaa durante la guerra civil, vase Eduardo Gonzlez
Calleja y Fredes Limn Nevado, La Hispanidad como instrumento de combate. Raza e Imperio en la prensa franquista durante la
guerra civil espaola, Madrid, CSIC, 1988.
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poco de orden en esta acumulacin de esfuerzos descoordinados. El lanzamiento de boletines a travs de las oficinas de prensa de las legaciones (como Informacin de Montevideo en
1938 u Orientacin Espaola de Buenos Aires desde septiembre de 1937) y otras medidas similares trataban, no slo de obligar a una cierta disciplina poltica e informativa a los diferentes
grupos (con desastrosos resultados, ejemplificados en la gestin del representante diplomtico oficioso franquista en Argentina, Juan Pablo de Lojendio), sino tambin mantener una lnea
propia de informacin, libre de deudas polticas o ideolgicas y encaminada preferentemente
a una exaltacin sin paliativos de la figura de Franco y, en segundo trmino, de los hombres
de su gobierno, en especial de su yerno Ramn Serrano Suer desde que se encarg de los
resortes de la propaganda.

Por supuesto, la situacin no resultaba tan clara en todas partes. A las dificultades
internas de la colonia pronacionalista se una la sorda lucha propagandstica entablada con
los partidarios de la Repblica a veces con un corolario sangriento o los obstculos interpuestos por determinados gobiernos (Estados Unidos, el Mxico de Crdenas, Filipinas o
el Chile de Pedro Aguirre Cerda) presionados por una opinin pblica mayoritariamente antifascista. La caracterizacin poltica de algunas publicaciones o programas radiofnicos era
muy nebulosa. Entre publicaciones carlistas intransigentes y falangistas prohedillistas, hasta
meses despus de consumada la Unificacin, hubo un gran nmero de revistas genrica y vagamente pronacionalistas, que a veces no desdeaban la publicacin de una noticia o crnica
adversa aprovechando la lejana e inoperancia de la censura peninsular y que, como sea de
identidad, difundieron una creciente glorificacin del caudillaje de Franco.

Toda la propaganda falangista dirigida al exterior se canalizaba a travs del Servicio Exterior del Partido. Su Departamento de Intercambio y Propaganda Exterior jug un importante
papel en la captacin y agrupacin de los espaoles residentes en el extranjero, difundiendo
la doctrina, el estilo y el programa falangistas. En 1938 se publicaban y difundan en Amrica
17 peridicos y revistas oficiales de Falange9. El partido apoyaba la propaganda oficial del Estado y se contaba, no slo con la colaboracin de sus filiales en el exterior, sino tambin con
el apoyo de otras publicaciones pronacionalistas, filofascistas y de extrema derecha de dentro
y fuera de las colonias, a travs de colaboraciones, intercambio de noticias, correspondencia
con peridicos, revistas, organizaciones, entidades privadas y particulares. Las actividades
propagandsticas se completaban con actos y conferencias, viajes de las jerarquas del partido, misiones culturales de intelectuales y artistas afines (Eugenio Montes, Luciano Lpez Ferrer, Jos Gonzlez Marn, Federico Garca Sanchiz, Fernando Daz de Mendoza, etc.10), y una
impresionante cantidad de propaganda impresa que resulta ms razonable pensar que fue
fruto de la colaboracin de los departamentos de Prensa y Propaganda del Estado, el partido,
las embajadas y consulados y la Delegacin Nacional del Servicio Exterior, como as lo reconoce sta11.

A fines de 1938, la DSNF inici una campaa de informacin sobre sus actividades, a
travs de folletos y artculos de Jos del Castao en la prensa12. Desde 1941 la organizacin
falangista mantuvo contacto con sus afiliados y simpatizantes a travs del Boletn Informativo
de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (desde 1946 Boletn Informativo de la Secretara
General del Movimiento y desde 1953 Boletn Informativo del Servicio Exterior del Movimiento).
10.- Sobre algunas de estas misiones culturales, vanse Gonzlez Marn en tierras de Amrica, Arriba Espaa! (La Habana),
n 2, 8-II-1938, pp. 16 17; Eugenio Montes, que ha removido en las Amricas el amor a la Vieja Espaa, Amanecer (Ciudad
Trujillo), 9-X-1938, p. 6; Rafael Duys, Carta abierta a Eugenio Montes (despedida), Hoy (Badajoz), 1-X-1938, p. 1 y Verbo y
misin de Montes en Amrica, Vrtice (San Sebastin), n 5, octubre 1938.
12.- A partir de Unidad de San Sebastin, aparecieron en otros rganos de FET como Unidad (Lima), 1-XII-1938, y Avance (San
Juan de Puerto Rico), n 10, oct. 1938, con el ttulo Cmo funcionan las falanges en el exterior.
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Era una publicacin miscelnea, con noticias y reportajes, algunos de carcter confidencial,
como la Gaceta de Prensa. Mostraba un gran inters por los temas de la Hispanidad y su
eco en la prensa americana, sobre todo la argentina, que mostraba frecuentemente su recelo
ante esta ofensiva reivindicativa del contenido espiritual y civilizador de la idea de Imperio. En
los aos sucesivos, hasta 1957, este Boletn fue perdiendo su carcter poltico agresivo y acab
convirtindose en una publicacin predominantemente cultural y minoritaria, dirigida a los representantes consulares y a las jerarquas del Servicio Exterior, cargos que a veces coincidan.

Las emisiones radiofnicas constituan tambin una baza propagandstica de primer
orden. Dejando aparte los programas impulsados por las Falanges Exteriores, las emisoras
nacionalistas espaolas desplegaron una febril actividad exterior. Radio Nacional de Espaa
emita en 1940 todos los lunes, jueves y sbados a las 19:30 hora de Lima, un programa espe13
cial
para las Falanges de Amrica .

Pero los afanes expansionistas de Falange no se reducan a la tierra firme. Por decreto
de 14 de abril de 1941, firmado por el presidente de la Junta Poltica de FET, Ramn Serrano
Suer, se crearon las JONS de la Marina Mercante, inspiradas en el Hafendienst del partido
nazi y dependientes de la DNSEF14. Las delegaciones o representaciones de lo que se vino a
denominar poticamente Falanges del Mar se constituan en puertos espaoles, y los marineros ya afiliados al partido y enrolados en barcos mercantes nacionales, pasaron a la dependencia y obediencia directa del Servicio Exterior. Su intencin era eminentemente activista,
ya que deban actuar cuando en las tierras extranjeras a que le conduzca su barco haya que
defender con la dialctica de las palabras o de los puos los sagrados nombres de Espaa y la
Falange15. Se buscaban sobre todo proselitistas para el extranjero, a travs de la propaganda
poltica localizada en barcos espaoles. En ocasiones, sus actividades (de informacin poltica
y control de la disidencia en el extranjero) se mantuvieron en secreto y rozaron o alcanzaron
claramente la ilegalidad. El 25 de abril de 1941 se crearon las Falanges del Mar en La Corua,
y se celebraron actos similares en Cdiz, Mlaga (7 de junio), Alicante (14 de junio), El Grao
de Valencia (21 de junio), las Arenas de Bilbao (16 de julio) y Gijn (19 de julio). Del 28 al 31 de
julio de ese mismo ao se celebr en Madrid el Primer Consejo Nacional de las Falanges del
Mar, con asistencia de delegados de toda Espaa, el delegado nacional del Servicio Exterior
y el secretario general de las Falanges del Mar, que presidi los trabajos. Inmediatamente se
puso manos a la obra para efectuar una tarea de control absoluto de las tripulaciones y del
trfico martimo al socaire de la ordenanza sobre depuracin de FET de 20 de noviembre de
1941. El delegado nacional Ximnez de Sandoval, declar que haba que evitar la obra subterrnea y contraria a nuestro Movimiento que se ha venido haciendo a travs de la navegacin
mercante, vehculo muchas veces de propagandas rojas y de consignas contra Espaa y sus
instituciones fundamentales, por lo cual solicitaba del ministro secretario general del partido, Jos Luis de Arrese, la suspensin de la orden de depuracin en esta entidad hasta que el
encuadramiento fuera absoluto16. Pero, a pesar de su espectacular puesta en funcionamiento,
la acitividad de dichas agrupaciones fue prcticamente nula, ante los crecientes peligros que
entraaba la navegacin por unos mares convertidos en campo de batalla. Sin embargo, su
actividad se mantuvo aun cuando la DNSEF qued formalmente disuelta, como virtuales jefaturas locales del Movimiento a bordo de los navos, evitando as todo contagio ideolgico
13.- Vase Unidad! (Lima), 15-V-1940, p. 4. Radio Mlaga de onda corta y Radio Tnger se especializaron en emisiones para el
Frente de Juventudes con comentarios de poltica nacional e internacional que se escuchaban en frica del Norte, Hispanoamrica y Filipinas (Boletn Informativo de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior de FET, n 2, 11-VI-1941.
14.- Boletn Oficial del Movimiento (BOM), n 113, 1-V-1941, p. 1165.
15.- Delegacin Nacional del Servicio Exterior de FET y de las JONS, Falanges del Mar. Madrid, Rivadeneyra, s.a. folleto de 8
pginas.
16.- Informe de Ximnez de Sandoval al Ministro Secretario General del Partido, Jos Luis de Arrese Magra, 26-XI-1941 (Archivo General de la Administracin [AGA, Alcal de Henares], Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, caja 60.
126
adverso en las tripulaciones en los puertos de escala.

Ms all de tan complejas actividades, se perciben claramente dos mbitos de actuacin preferente de la DNSEF: el puramente social y asistencial y el ideolgico poltico, ambos
ntimamente relacionados. La accin social se centraba sobre todo en la emigracin. Al igual
que sucedi con el fascismo italiano, la Falange Exterior se propona actuar sobre las colectividades espaolas nacionalizndolas y unificndolas en el seno del nuevo partido17. Para ello,
todos los esfuerzos se dirigieron a los compatriotas que buscaban en el extranjero recursos y
esperanzas que se les negaban en Espaa. Como primer paso para ganar su favor y simpata,
se conden la poltica liberal sobre emigracin que, segn los responsables del Nuevo Estado, se haba inhibido de los problemas de adaptacin y promocin social de estos espaoles.
Las crticas fueron incluso a la misma esencia del viejo sistema que, al sancionar la injusticia
social como dogma, haba permitido la defeccin de ingentes masas de compatriotas del
esfuerzo nacional comn. Como alternativa, el nuevo Estado nacional sindicalista trataba de
forjar rganos de unidad y cohesin para los espaoles expatriados. El instrumento de esta
nueva solidaridad orgnica sera la Falange Exterior:
Existen en el mundo, expatriados, algunos millones de espaoles,
que antes no sintieron nunca el calor y el estmulo de la accin y proteccin de las organizaciones oficiales. Las Falanges en el Exterior, como
instrumento del Estado y del Partido, sern el vnculo que incorporar
con fervor patritico a aquellos compatriotas al Movimiento Nacional.
Estas organizaciones en relacin y contacto estrechsimo con esta Delegacin Nacional, harn posible que llegue a todos los espaoles del
mundo la preocupacin constante y el inters profundo que la nueva
Espaa siente por ellos, y que dentro del espritu y disciplina de Falange
Tradicionalista y de las JONS podrn cumplir la funcin que les corresponde de servicio a la Patria18

La DNSEF, con la ayuda de los agentes diplomticos y consulares, se dispondra a emprender esta tarea. El emigrante de segunda fila pasara a ser espaol en el extranjero,
depositario de los valores espirituales de la raza y por eso mismo obligado a vincularse a la
mstica del Nuevo Estado19. Para ello se intentara:
Difundir entre ellos nuestra Doctrina y Programa; organizarlos; dotarlos de servicios adecuados, convertirlos en un instrumento eficaz de
nuestra actuacin exterior en los rdenes espiritual, cultural, econmico; hacer de ellos una avanzada de nuestra civilizacin y un baluarte dispuesto siempre a la defensa de nuestro movimiento contra las injurias,
calumnias e insidias de las organizaciones internacionales marxistas20

El propsito queda, pues, difanamente claro: atraccin al emigrante, dignificando
su situacin y hacindole partcipe, a travs de la vinculacin sentimental con sus orgenes
peninsulares, del destino y la misin civilizadora de Espaa, identificados entonces con la
poltica falangista en el interior y el exterior:
La Falange Espaola y Tradicionalista de las JONS existe y se extiende
17.- Vase Gonzlez Calleja, Eduardo (2012). De emigrantes a representantes de la nacin en el extranjero: la poltica de encuadramiento partidista de los Fasci Italiani allEstero. Pasado y Memoria (Alicante), n 11, pp. 19-39.
18.- Castao, Jos del Delegacin Nacional del Servicio Exterior, artculo en El Pueblo Gallego (Vigo), recogido por Yugo
(Manila), n 18, 25-IX-1938, p. 1.
20.- Castao, Jos del Universalidad de la Falange. Actividad y misin de la Falange Exterior, Unidad! (Lima), 1-XII-1938, p.
1. Vase tambin del delegado nacional del Servicio Exterior de FET: Falange es Espaa, Jerarqua (Bogot), n 1 (oct. 1938),
pp. 22 23.
127
por el extranjero. Y el antiguo emigrante perdido, cuyos recuerdos de

la Patria iban quedndose descoloridos como una fotografa que envejece, abandonado, asediado por la cultura, la lengua y el ambiente del
pas donde resida, y que lentamente iba desalojando a Espaa de su
corazn, se encuentra ahora vinculado [...] La Falange Exterior ser el
gran instrumento de nuestra expansin futura; y nuestros Representantes Diplomticos y Consulares, que antes laboraban entre la indiferencia disgregadora de las Colonias, tendrn en torno suyo una espesa
atmsfera de juventud y de entusiasmo, un cuerpo de doctrina y una
ardorosa cohesin entre los espaoles que dar a su gestin dimensiones insospechadas...21
Nuestro propsito es incorporar a la Causa nacional de la doctrina,
disciplina e ideales de Falange Espaola Tradicionalista y devocin al
Caudillo, a los espaoles expatriados, a fin de que stos, encuadrados
en nuestras organizaciones, constituyan un instrumento de nuestra accin exterior22

La exaltacin del emigrante, de su vinculacin con la tierra natal y de la actuacin paternalista de FET encerraban una clara intencin poltica: utilizar a los emigrantes, no solo
como escudo contra los ataques internacionales al rgimen, sino tambin como punta de
lanza de una ambiciosa actuacin exterior. Para ello se aspiraba a ejercer un control casi absoluto de la emigracin. Uno de los grandes proyectos frustrados del Servicio Exterior fue la
elaboracin de un censo de profesiones de cada colonia espaola, que sirviese de base para el
monopolio de la oferta de mano de obra a travs de las Bolsas de Trabajo, pero estos planes,
puramente orientativos a decir del Delegado Nacional Jos del Castao, se realizaron muy
parcialmente en el mejor de los casos23.

Tambin era obligacin del Servicio Exterior de FET, no slo el desarrollo y el control
poltico y doctrinal de las diferentes organizaciones falangistas en el extranjero, sino tambin
la supervisin de toda la actuacin exterior del partido en sus relaciones con organizaciones
de ideologa similar en otras latitudes, y el fomento de la buena imagen del rgimen en el
extranjero a travs de la propaganda propia o del Estado. Las delegaciones en el exterior
ostentaban la representacin exclusiva del partido nico de Espaa, aunque estaban obligadas a respetar la poltica interna de los pases de acogida. Como se ha visto y se comprobar
ms adelante, la inmensa mayora de las actividades de Falange guardaron una clara intencionalidad poltica, que se hizo ms acusada cuando las necesidades asistenciales y benficas se
redujeron con el fin de la Guerra Civil y el comienzo de la Guerra Mundial. Sus contactos con
grupos ultranacionalistas argentinos, los nacistas chilenos o los sinarquistas mexicanos corrieron paralelos a una cierta vinculacin con la AuslandOrganisation (AO) del partido nazi y los
Fasci allEstero del PNF, este ltimo como gran modelo a seguir. En 1943, el propagandista panamericano Allan Chase calific a la DNSEF de seccin de habla espaola de la Organizacin
Exterior del Partido Nazi, dirigida nada menos que por instructores alemanes a las rdenes
del general Wilhelm von Faupel24. Con evidente voluntad alarmista, lleg a afirmar que en octubre de 1938 FET tena ramificaciones en veinte pases y se jactaba de tener fuera de Espaa
a ms de un milln de afiliados, lo que supondra ms de veinte veces el nmero de militantes
21.- Fox, Agustn de (conde de Fox), Las organizaciones de la Falange Exterior, reflejo vivo de la Vida espaola, Arriba
Espaa! (La Habana), n 23, 18-III-1939.
22.- Cmo funcionan las Falanges en el exterior, Avance (San Juan de Puerto Rico), n 10 (octubre 1938), p. 21.
23.- Circular n 44 de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (5-I-1938), cit. por Chueca, Ricardo L. (1983). El fascismo en
los comienzos del rgimen de Franco. Un estudio sobre FET JONS. Madrid: CIS, p. 245 nota 110.
24.- Chase, op. cit., 1943, pp. 35 36.
128
en la propia pennsula en vsperas de la guerra civil.

Aunque la Falange no se comport nunca como el temible ejrcito secreto del Eje
en Latinoamrica que denunciaba la propaganda norteamericana, hay razones para sospechar que sus actividades sobrepasaron en ocasiones la funcin meramente propagandstica y
social para inmiscuirse en los asuntos internos de las naciones. Patrocin una actuacin ms
agresiva, que rebas el mbito de influencia tradicional sobre la emigracin para alcanzar a los
sectores sociales y polticos americanos ms proclives a esta nueva diplomacia reivindicativa,
ms ideologizada y militante, que requerira representantes consulares ms combativos que
protocolarios, y ms preocupados por las colectividades espaolas en sus aspectos poltico,
intelectual, econmico laboral y propagandstico25. Para ello, se incitaba a todo el personal
diplomtico (embajadores, cnsules, cancilleres, vicecancilleres, agregados, secretarios o
meros empleados consulares) a la inscripcin en el partido y el adoctrinamiento nacional sindicalista26. Los paralelismos con la reforma de la diplomacia en Alemania o Italia resultan inevitables, aunque ms cercanos a este ltimo caso, donde este sector del partido como sucedi en diverso grado a los otros fue absorbido por la maquinaria del Estado y no al revs,
es decir, ideologizando, politizando y controlando la administracin para su propio provecho,
como sucedi en el caso nacionalsocialista.
3.- Organizacin Interna de la DNSEF

El 24 de agosto de 1938, Castao y su entorno de dirigentes peninsulares de la Falange
Exterior decidieron redactar un Reglamento, Normas y Disposiciones para la misma, en un
momento de gran desarrollo y prometedoras perspectivas para la organizacin, que poco a
poco, y no sin resistencias, lograba hacerse con el control poltico de las colonias pronacionalistas en la fase final del esfuerzo blico27. Dicho reglamento sealaba las distintas instancias
jerrquicas del Partido y su despliegue territorial, detenindose en la organizacin interna de
cada una de ellas.

3.1.- Afiliados, militantes, adheridos y simpatizantes

Al ser el encuadramiento poltico de los espaoles en el extranjero el principal objetivo del Servicio Exterior de FE, se procedi a una escrupulosa reglamentacin de la situacin
de los aspirantes. Las circunstancias confusas de los primeros compases de la Guerra Civil
plantearon grandes dificultades a la inscripcin en el partido de los espaoles residentes en
el extranjero. En un principio se solicitaba el ingreso a travs de las Jefaturas de las Agrupaciones de FE establecidas en Espaa, que solucionaban el problema con frmulas improvisadas.
La unificacin con las otras fuerzas polticas de derecha agrav la situacin, puesto que los
militantes de las mismas, o bien no reconocieron la fusin (como fue el caso de un sector del
carlismo en Argentina), o no consideraron necesario darse de alta en la nueva entidad, al estar
en posesin de carns expedidos por organizaciones provinciales y locales de las formaciones
entonces desaparecidas. En otros casos, los militantes falangistas que residan en el extranjero no se presentaban en las jefaturas de las Falanges Exteriores ya organizadas por negligencia, desinformacin o estar implicados en luchas internas, incluso de ndole personal, con los
dirigentes del partido. Por lo tanto, en los primeros tiempos, el Servicio Exterior no realizaba
un control efectivo del nmero y calidad de militantes y simpatizantes, lo que daba lugar a
innumerables abusos e incluso picarescas que una estricta reglamentacin se dispuso paliar.

25.- Diplomacia falangista (Delegacin Nacional del Servicio Exterior de FET y de las JONS), Odiel (Huelva), 5-VIII-1937.
26.- Vanse en ese sentido la Circular n 49 del Servicio Exterior sobre el ingreso en la organizacin de funcionarios diplomticos (BOM, n 13, 1-II-1938, p. 159); circular n 116 de la Secretara General del Movimiento sobre forma de inscripcin en FET
de los miembros de la carrera diplomtica, 8-I-1941 (BOM, n 106, 15-I-1941, p. 1.086) y orden de 31-III-1942 sobre certificado
de adhesin al Movimiento para los opositores a la Carrera Diplomtica, expedidos por las jefaturas provinciales de FET, la
DNSEF, la Secretara General del Movimiento o la Junta Poltica de Falange (BOM, n 141, 1-IV-1942, p. 1.474).
27.- Reglamento, normas y disposiciones sobre la Falange Exterior, Nueva Espaa (Guayaquil), 15-XII-1938, pp. 5 7.
129

Por la circular n 31 de la DNSEF, se oblig a todo espaol residente o falangista que
radicara en el extranjero a inscribirse o a ponerse a las rdenes de la Falange ms prxima.
Si no existiese tal, se podra formar un grupo y, en ltimo caso, las actividades de los grupos
menores podran centralizarse a travs de un Representante del Movimiento. Los militantes deberan inscribirse en un Registro Especial del Servicio Exterior si no hubiese sede de
Falange en su lugar de residencia, o ponerse a las rdenes del jefe local en un plazo de ocho
das siguientes a su llegada. Los afiliados (con categora de militantes o adheridos) inscritos en
Espaa podan obtener del Servicio Exterior un certificado acreditativo prorrogable por seis
meses, si su estancia en el extranjero fuera inferior a ese tiempo, pero deban presentarse o
escribir al jefe local ms prximo, que estaba obligado a mantener un registro de afiliados
transentes. Tras un ao de expatriacin, todo afiliado a las agrupaciones de FET de Espaa perda esa condicin, y deba inscribirse en la Falange Exterior correspondiente. El caso
inverso se dara para los afiliados en el extranjero que pasasen a residir permanentemente
en Espaa, aunque si era por menos de seis meses slo requeran un certificado acreditativo
del Servicio Exterior. nicamente los funcionarios diplomticos quedaban exentos de cumplir con las obligaciones de registro. Los adheridos que fueran de nacionalidad distinta a la
espaola quedaban incluidos en el rgimen de simpatizantes extranjeros28. De este modo,
el estricto control de los afiliados qued establecido sobre la base de prohibir la militancia
conjunta en la Falange Exterior y en las organizaciones falangistas de la metrpoli.

Como en el caso de los estatutos iniciales de Falange, la militancia supona una serie
de derechos y obligaciones, especificados en stos y en el Declogo para los camaradas del
Exterior29, pieza de contenido muy similar en el lenguaje al Declogo del fascista en el exterior elaborado por Mussolini en 1928 o los principios del Deutsches Amerikas Bund de inclinaciones nazis30. Seran considerados afiliados de FET y de las JONS los espaoles expatriados que mantengan firme el culto de la Patria y participen entraablemente en la mstica del
Nuevo Estado Espaol, haciendo norma de su vida la Doctrina de disciplina, mpetu y sacrificio
de la Falange, dirigida hacia la unidad, grandeza y libertad de la Patria31. Deban prestar juramento de obediencia a las disposiciones del Jefe Nacional y otras jerarquas del Movimiento,
y no fomentar ningn tipo de discrepancia interna por motivos de rivalidad regional, de grupo
o clase. Su vida pblica y privada deba ser intachable, y cumplir escrupulosamente las leyes
del pas de adopcin, renunciando a intervenir en sus cuestiones internas.

Los afiliados se dividan en militantes (activistas) y adheridos (para funciones accesorias de apoyo), en equiparacin a la organizacin existente en Espaa32, pero con una reglamentacin adaptada a las especiales circunstancias en que se desarrollaban sus actividades
en el extranjero. En la circular n 8 de la Secretara General de FET (15 de abril de 1938), se
hacan ciertas aclaraciones a los Estatutos sobre la admisin de adheridos y simpatizantes,
que debera ser cuidadosa y selectiva, sobre todo en las organizaciones en el extranjero33. Ms
adelante se ampli la reglamentacin de las actividades de los afiliados: viajes34, distintivos,
28.- FET y de las JONS, Circular n 31 de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior, Arriba Espaa (La Habana), n 8, 18-XII1937, p. 7. Este reglamento se incorporara a las normas generales de la Falange Exterior.
29.- Declogo para los camaradas del Exterior, Arriba Espaa (San Jos de Costa Rica), n 4 5, febrero marzo 1939, p. 16
30.- Chase, op. cit., 1943, p. 38.
31.- Artculo 4 del Reglamento, Normas y Disposiciones sobre la Falange Exterior, Nueva Espaa (Guayaquil), 15-XII-1938,
p. 5.
32.- Vanse, por ejemplo, los Captulos 1 y 2 (artculos 1 a 9) de los Estatutos de FE de las JONS de 22-X-1934, o los Captulos
1 y 2 (artculos 1 a 10) de los Estatutos de FET y de las JONS de 4-VIII-1937.
33.- Circular n 67 de la Delegacin Nacional del Servicio Exterior (mayo 1938), Jerarqua (Bogot), n 2, noviembre 1938, p. 15.
34.- Circulares de la Secretara General de FET n 2 (9-VII-1937), n 31 (12-XI-1937) y n 33 (21-V-1938), por las que estas misiones
fuera del lugar habitual de actuacin slo podan ser autorizadas por escrito por el Secretario General de FET, a propuesta de
la DNSEF. A los afiliados en viaje particular les estara terminantemente prohibido establecer bajo su condicin de falangista
contactos con el gobierno, las organizaciones totalitarias o privadas del pas, o utilizar el uniforme sin autorizacin del jefe
130
pagos y cuestaciones35. Incluso se proyect un Congreso de las Falanges del Exterior con asistencia de los jefes provinciales (regionales) y el mayor nmero de comarcales y locales36.

La especial situacin de los seguidores extranjeros del partido se legaliz a inicios
de 1938 con la institucin de la figura del simpatizante, aunque conservaran su condicin de
militantes todos aqullos que justificasen su pertenencia a las Milicias Nacionales de primera
lnea, previa solicitud a la organizacin de FET de su pas o a la Delegacin Nacional del Servicio
Exterior37.
3.2.- Grupos, Falanges locales, comarcales y provinciales (regionales)

En las localidades en que el nmero de los afiliados a FET fuera inferior a veinte se
constituira un grupo de Falange, dirigido por un secretario y un vicesecretario tesorero que
dependera del jefe de la Falange local ms cercana. En las localidades con ms de veinte afiliados se podra constituir una Falange Local, previa autorizacin de la Jefatura Provincial (Regional). Esta Falange local contara con un jefe nombrado y revocable por el jefe provincial,
un secretario y un tesorero nombrados por el jefe local, y unos delegados locales de Servicios
nombrados y revocables por los delegados provinciales (regionales) respectivos, a propuesta
del jefe local. La Jefatura Local dirigira su vida con plena autoridad y autonoma, reuniendo al
menos una vez al mes a sus subordinados para el examen de cuentas y tratamiento de asuntos.

Las Falanges Comarcales eran agrupaciones de varias Falanges locales reunidas por
necesidades geogrficas o administrativas. La decisin de esta unin correspondera al jefe o
delegado provincial (regional), previa consulta con la DNSEF. Los jefes comarcales cumpliran
misiones de inspeccin sobre las organizaciones locales. Una Falange local podra transformarse en comarcal si reuna en su torno diferentes grupos de FET.

Las Jefaturas Provinciales (regionales) dirigan la organizacin del partido en un pas
concreto, y radicaban preferentemente en la capital. El jefe provincial (regional) exterior,
nombrado y destituido por el secretario general de FET a propuesta del delegado nacional del
Servicio Exterior, ostentaba similares prerrogativas que los delegados provinciales del Movimiento en la pennsula: designaba y destitua a su secretario y tesorero; propona al departamento correspondiente de la DNSEF el nombramiento y el cese de los delegados provinciales
(regionales) de los distintos servicios (aunque la decisin ltima dependa del delegado nacional); transmita a las Falanges locales y comarcales las rdenes recibidas de la Delegacin
Nacional; convocaba al menos una vez al mes el Consejo Provincial (compuesto por los delegados provinciales de los distintos Servicios) para asuntos de trmite; desconocera toda
asociacin de espaoles no integrada en el seno de FET; se comunicaba directamente con la
misin diplomtica acreditada en el pas y con los representantes diplomticos de otras potencias, y tena potestad para organizar Falanges comarcales y locales, nombrando a sus jefes
respectivos. En los casos de una reducida importancia de la Jefatura Provincial (regional), la
Falange local escogida como sede podra asumir la jerarqua provincial. Como vemos, el jefe
provincial (regional) ostentaba una enorme autoridad y atribuciones, que no slo entraban
en el campo de la estricta organizacin del partido, sino tambin de control de las iniciativas
diplomticas.
de FET en la zona.
35.- En la Circular n 24 de 6-XI-1937, Castao peda a todos los afiliados una mensualidad extra para vestuario y prendas de
abrigo para los combatientes nacionalistas, para lo cual solicit que las jefaturas locales emitieran circulares al respecto y se
realizara una campaa en radio y prensa (Arriba Espaa [La Habana], n 8, 18-XII-1937.
36.- Circular n 66 de la DNSEF, 26-IV-1938. Se proyectaba una concentracin de Falanges del Exterior, visitas tursticas a ruinas patriticas, etc. (Jerarqua [Bogot], n 1, octubre 1938, p. 24).
37.- Reglamentacin de la situacin de los extranjeros y de los espaoles residentes fuera de Espaa en Falange Espaola
Tradicionalista y de las JONS, Avance (San Juan de Puerto Rico), n 4, 15-III-1938, p. 22.
131

La DNSEF fue creada como tal el 4 de agosto de 1937, e incluida dentro de los Servicios
Nacionales previstos en los Estatutos de la nueva entidad FET y de las JONS. Al frente quedaba un delegado nacional, que era nombrado y destituido libremente por el jefe nacional del
Movimiento, esto es, por Franco. Este delegado nacional poda establecer nuevas Jefaturas
Provinciales (Regionales) y era miembro de pleno derecho del Consejo Nacional.

La vinculacin de la DNSEF con el resto del partido se realizaba a travs del vicesecretario de Secciones, dependiente del vicesecretario General y encargado del despacho con las
Delegaciones Nacionales de Provincias, Frente de Juventudes, Seccin Femenina y Servicio
Exterior. A pesar de esta compleja estructura, jerarquizada y burocrtica, muchas de las organizaciones del exterior vivieron en una situacin precaria y anormal, sin darse de alta en el partido o con graves desviaciones doctrinales y luchas intestinas de carcter personal. Un punto
de friccin organizativo estaba en la doble obediencia a que se vean obligados los delegados
de los distintos Servicios. Como se ha visto, las actividades de Prensa y Propaganda o de la
Seccin Femenina no parecieron ofrecer especiales dificultades de integracin, estructuracin, objetivos o responsabilidad, pero algunos litigios hubieron de ser reconducidos a travs
de reglamentaciones por las cuales las restantes Delegaciones Nacionales deban abstenerse de una actuacin independiente en el extranjero, y deban centralizar sus actividades y el
nombramiento de sus delegados o representantes en las correspondientes delegaciones centrales de servicios de Falange Exterior y en los jefes provinciales (regionales) de cada pas38.

En su perodo de existencia, la DNSEF tuvo al frente a destacadas personalidades del
rgimen. El primer delegado nacional fue el diplomtico Jos del Castao Cardona, quien desempe el cargo desde el 15 de agosto de 1937 hasta el 27 de mayo de 1939, en que fue nombrado inspector general de FET para las organizaciones del exterior, y de 1940 a 1945 asumi
el delicado puesto de cnsul general en Filipinas. Le sucedi al frente de la DNSEF Rafael
Snchez Mazas, escritor de fama vinculado a Falange desde los tiempos fundacionales, ministro sin cartera de 1939 a 1940 y vicepresidente de la Junta Poltica de FET en 193939. Tras unos
pocos meses de actividad, el puesto fue ocupado el 9 de septiembre de 1939 por Ricardo Gimnez-Arnau, antiguo teniente de navo del crucero Almirante Cervera y futuro diplomtico40.
En agosto de 1941 fue sustituido por Felipe Ximnez de Sandoval, antiguo responsable del Servicio Exterior falangista antes de la Unificacin. Ximnez de Sandoval, hombre fiel a Serrano
Suer que se haba desempeado en la jefatura del Gabinete Diplomtico hasta mayo de ese
ao, simultane la jefatura de la DNSEF con el cargo de miembro del Consejo de la Hispanidad,
institucin cultural de talante imperialista controlada por la lite de Falange. Tras el fulminante cese, expulsin de FET y envo al extranjero de Ximnez de Sandoval en primavera de 1942
por un altercado con jvenes monrquicos aderezado con acusaciones de homosexualidad41,
accedi al cargo Fernando Mara Castiella Maz (miembro de Accin Catlica y futuro ministro
de Exteriores) el 11 de noviembre de 194242, avalado por su celo expansionista revelado en su
libro conjunto con Jos Mara de Areilza Reivindicaciones de Espaa. Castiella, que no ocult
su desacuerdo con la poltica exterior neutralista que puso en prctica el ministro Francisco
Gmez-Jordana, fue a su vez relevado por Antonio Riestra del Moral, secretario del Instituto
de Estudios Polticos y perteneciente al Cuerpo Jurdico Militar, el 15 de marzo de 1943. Este
fue el titular del servicio hasta su supresin oficial como delegacin de FET el 10 de diciembre
38.- Circular n 32 de 21-V-1938, Jerarqua (Bogot), n 1, octubre 1938, p. 13.
39.- Cese de Castao y nombramiento de Snchez Mazas, 27-V-1939, en BOM, n 56, 1-VI-1939, p. 637. Vase mensaje de Sn-
chez Mazas al ser nombrado delegado nacional del Servicio Exterior en Unidad! (Lima), 1-IX-1939, p. 1.
40.- BOM, n 66, 10-IX-1939, p. 722.
41.- Orden de cese de Ximnez de Sandoval, firmada por Serrano Suer, presidente de la Junta Poltica de FET, (28-III-1942), y
expulsin del Movimiento (28-III-1942) en BOM, n 141, 1-IV-1942, p. 1.474.
42.-BOM, n 164, 20-XI-1942, p. 1.770.
132
de 1945, por razones fciles de suponer43.
4.- La trayectoria de la Falange Exterior: desarrollo, dificultades y fracaso

Se podran delimitar varias etapas en el desarrollo de la organizacin exterior de la Falange: en primer lugar, una fase embrionaria que parte de la creacin oficiosa del servicio por
Jos Antonio hasta el estallido de la Guerra Civil. En ella, las falanges del exterior se constituyeron espontneamente, por iniciativas personales independientes, carentes casi en absoluto
de toda informacin o preparacin doctrinal y, salvo muy contadas excepciones, sin conexin
con mandos del partido que pudieran dar un mnimo de cohesin a sus actividades.

Iniciada la guerra, comenz a desarrollarse el Servicio Exterior de FE como una organizacin centralizada para el control de los incipientes ncleos falangistas en el extranjero.
En Europa se crearon otros grupos falangistas, aparte de los ya existentes en Italia, Alemania
y Portugal44. En Amrica, el partido se organiz en las colonias ms importantes, y se establecieron focos en Tnger y Manila45. Pero en esta fase, Falange no era sino una ms de las
organizaciones patriticas que canalizaban el apoyo a la Espaa nacionalista desde estas
comunidades de emigrantes. Estas asociaciones llevaron el peso inicial de la ayuda a la causa
franquista, tutelando en ocasiones a la propia Falange46. Sin embargo, su actividad comenz
a ser fiscalizada por las rep-resentaciones oficiosas del gobierno de Burgos, que en ocasiones
utilizaron a FE como brazo ejecutor de sus consignas, produciendo el consiguiente malestar
y divisin en el seno de colonias pronacionalistas como la Argentina, donde la llegada a la
representacin franquista de Juan Pablo de Lojendio a fines de 1936 y su empeo en forzar la
coordinacin de la ayuda como primer paso a la unificacin poltica encontr la hostilidad de
la prctica totalidad de las entidades no falangistas.

Tras la Unificacin de abril de 1937, el Servicio Exterior se oficializ, alcanzando rango
de Delegacin Nacional de Falange. De una etapa de cierta autonoma bajo la gida de Felipe
Ximnez de Sandoval, la eliminacin de la fraccin hedillista supuso tambin una depuracin
de este servicio, ahora ms frreamente controlado desde la Jefatura del Estado con sede en
Burgos. Las directrices que se enviaban a Amrica por escrito, o a travs de misiones especiales, encerraban una conminacin a la centralizacin efectiva de las diferentes organizaciones
pronacionalistas del extranjero en el seno de la nueva entidad poltica. Con esta intencin, se
foment la creacin de ncleos de FET en los pases americanos donde an no existan47, y un
buen nmero de las antiguas asociaciones patriticas asumieron la denominacin y disciplina
43.- Cese de Castiella y nombramiento de Riestra (15-III-1943), en BOM, n 177, 1-IV-1943, p. 1.969. Fueron secretarios nacionales de la DNSEF Joaqun Rodrguez de Gortzar (9-VIII-1938, BOM, n 34, 20-X-1938, p. 450), Jos Jimnez Rosado (11-X-1939,
BOM, n 70, 20-X-1939, p. 762), Genaro Riestra Daz (16-VIII-1941, BOM, n 121, 1-IX-1941, p. 1260) y Sergio Cifuentes Gonzlez de
Posadas (1-VIII-1943, despus que Riestra pasara a ser Delegado Nacional; BOM, n 194, 20-IX-1943, p. 2.224).
44.- Segn los datos que disponemos, existan ramificaciones de Falange en Blgica, Gran Bretaa, Suiza, Irlanda, Suecia,
Noruega, Francia, Rumana y Turqua. Adems, existan ncleos en Marruecos, Canad (Montreal) y China (Shanghi).
45.- FE se cre en La Habana el 6-VII-1936; Jos Antonio Martn Cotano fund la Falange uruguaya en marzo de 1937; en Argentina se organiz en los primeros das de la guerra; el partido fue creado en Manila en septiembre de 1936 por los amigos
del conocido aviador espaol Ignacio Jimnez Martn, pero hubo de ser refundada a inicios de 1938 por su inoperancia y su
falta de rigor doctrinal. En Chile y Puerto Rico, FET conoci una importante reorganizacin tras el proceso unificador de abril
de 1937.
46.- As sucedi en Colombia, donde el Crculo Nacionalista Espaol de Bogot propici la creacin de FET a fines de 1937;
en Per, la Junta Nacionalista Espaola de Lima hizo lo propio; en Puerto Rico recibi constante apoyo de la Cmara de Comercio espaola, y en Argentina la Falange dio sus primeros pasos a inicios de la Guerra Civil en el seno de la Casa de Espaa
en Buenos Aires.
47.- FET fue creada en Brasil el 1-VIII-1937; en Colombia a fines de 1937, bajo tutela del Crculo Nacionalista Espaol; en Costa
Rica se fund en el seno de la legacin franquista el 7-XII-1937, y en Santo Domingo lo fue el 29-IV-1938. En Estados Unidos,
Alejandro Villanueva, inspector de FET, lleg a Nueva York a inicios de 1938 para calibrar las posibilidades de creacin de una
entidad falangista. A pesar de los resultados decepcionantes de esta misin, se crearon ncleos clandestinos de FET en Nueva York, San Francisco, Houston, Filadelfia, Baltimore y otras ciudades portuarias.
133
de nuevo partido nico48. Pero ello no se realiz en buena parte de los casos sin tensiones ni
escisiones: en Argentina un sector de la Comunin Tradicionalista nunca acept la Unificacin,
y en Cuba la rivalidad entre la Falange oficial y unas llamadas Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista de la FE de Cuba no se zanj hasta marzo de 1937, gracias a las gestiones de Gregorio
Prendes, enviado expresamente desde Espaa.

FET se entrometi en todas las esferas de la vida poltica y social de las colonias, interviniendo cada vez ms intensamente en tareas estrictamente diplomticas49 o erigindose en
directora de las actividades polticas y asistenciales de los segmentos pronacionalistas de las
comunidades espaolas. Su organigrama ya se extenda por Filipinas, Per, Colombia, Bolivia,
Paraguay, Venezuela, Guatemala, El Salvador, Panam, Costa Rica, Repblica Dominicana, Mxico, Ecuador, Argentina, Uruguay, Cuba, Chile, Puerto Rico y numerosas naciones europeas.
Donde la colonia espaola era muy reducida u hostil, se nombraron delegados del partido,
pero en trminos generales se mantuvieron las dificultades materiales, de comunicaciones y
de ambiente. El apoyo a la Repblica era ms intenso en los focos de emigracin ms importantes (Argentina o Cuba), y como reconoci el delegado nacional Jos del Castao al final de
la guerra, estas manifestaciones hostiles han entorpecido seriamente nuestra labor50. Sin
embargo, el triunfo del bando franquista en la contienda civil abri nuevas perspectivas de
actuacin, aprovechando el reconocimiento de iure de las legaciones oficiosas por la mayora
de los gobiernos americanos, y tras proclamar la necesidad del esfuerzo y la accin conjunta
de los espaoles en Amrica51.

Esta situacin de hegemona sancionada por el Estado continu hasta el inicio del conflicto mundial. Hasta 1942, Falange ostent la primaca en la direccin de la poltica exterior del
rgimen. Al socaire de los triunfos del Eje, Serrano Suer fue nombrado ministro de Asuntos
Exteriores (17 de octubre de 1940) y se creaba el Consejo de la Hispanidad (2 de noviembre de
1940) como entidad difusora del imperialismo cultural deseado por el grupo de intelectuales
falangistas que asumieron su direccin52. Al tomar posesin de la direccin de la diplomacia
espaola, Serrano mostr su intencin de utilizar la DNSEF como punta de lanza de una diplomacia ms combativa que satisficiese las aspiraciones imperialistas del Nuevo Estado. Los falangistas deberan incorporarse a un cuerpo diplomtico esencialmente conservador que, por
otra parte, debera formalizar su inscripcin en el partido53. En julio de 1941, la DNSEF encarg
el establecimiento en cada jefatura provincial de una Escuela de Propagandistas para formar
a Misioneros de la Falange, encargados de realizar una propaganda pblica y privada de
48.- As, por ejemplo, el Comit Pro Espaa Nacionalista de Panam se transform en FET tras la Unificacin; las Juntas Nacionalistas de Chile se integraron en el nuevo partido nico a mediados de 1938 (La Junta Nacionalista queda integrada en
el seno de FET, La Voz de Espaa [Santiago de Chile], 11-VI-1938, p. 5); en Ecuador, la Unin Nacionalista Espaola acept el
ambiguo status de entidad militante de FET a inicios de 1938, integrndose definitivamente en el partido el 20-VII-1938.
49.- El gobierno de Burgos envi el 18-V-1938 un informe a todas las representaciones franquistas en Amrica donde se afirmaba que el jefe de la misin era el dirigente supremo de la colectividad espaola en el extranjero, pero debera impulsar de
unin de sta alrededor de FET sin ejercer coacciones evidentes. Segn este mismo documento, el jefe de FET limitara sus
funciones a las propias de organizacin y disciplina del partido, debiendo en el resto ajustarse a las rdenes de la representacin del Estado. Se estipulaba incluso la creacin, dentro del Ministerio de Asuntos Exteriores, de una comisin de diplomticos falangistas para dirigir una ms intensa actividad exterior del partido, en contacto con grupos polticos afines (Archivo
del Ministerio de Asuntos Exteriores [AMAE, Madrid], leg. R. 1569, exp. 1).
50.- Castao, Jos del (1939). La Falange Exterior. Avance (Puerto Rico), n 7, 1-V, pp. 20 21. En carta a Alejandro Villanueva
Plata, jefe de FE en Cuba fechada el 7-V-1938, Castao se mostraba consciente de que esa que consideraba primera etapa
del Servicio Exterior se saldara con un fracaso por las dificultades insuperables a vencer, pero de todos modos quedara una
labor de preparacin bien orientada, cuyos frutos se recogeran ms tarde (AGA, Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, leg. 27, carp. 2).
51.- Qu actitud deben asumir las sociedades espaolas de Amrica frente a la situacin actual de nuestra patria, El Diario
Espaol (Buenos Aires), 9-VII-1939, p. 6.
52.- Entre ellos: Manuel Halcn, Antonio Tovar, Dionisio Ridruejo, Felipe Ximnez de Sandoval, o Santiago Magarios. Sobre
el tema, vase Delgado Gmez Escalonilla, Lorenzo (1988). Diplomacia franquista y poltica cultural hacia Iberoamrica (1939
1953). Madrid: CSIC, pp. 55 98.
53.- Circular n 116 de la Secretara General del Movimiento (8-I-1941), en AMAE, leg. R. 1279, exp. 18.
134
la doctrina y el credo de la Falange y de la estructura del nuevo Estado espaol, y al mismo

tiempo que defender a Espaa y a la Falange de toda leyenda negra y de cuantas campaas
negativas se realicen, y propagar la cultura espaola en el exterior 54.

Sin embargo, el momento culminante de FET, con la renta de la victoria an por usufructuar y una emigracin poltica de los vencidos todava en fase de organizacin, dej paso
desde 1941 a un rpido declive, cuando el gobierno norteamericano acentu su presin sobre
los gobiernos y la opinin pblica latinoamericana para posicionarlos contra la amenaza fascista. Durante 1940 y 1941 fracasaron varios levantamientos en Argentina, Bolivia, Brasil,
Chile, Mxico, Paraguay y Uruguay, cuya responsabilidad fue achacada a los manejos de la
quinta columna nazi. FET, involucrada ms o menos involuntariamente en la dinmica de
rechazo al fascismo y el nazismo suscitado en Amrica desde el estallido de la guerra mundial,
se vio sumida en la disyuntiva de aumentar su incidencia poltica en el subcontinente o centrar
sus actividades en el terreno puramente cultural.

Desde el estallido de la guerra, la actitud de Estados Unidos respecto a la poltica espaola hacia Latinoamrica con el Consejo de la Hispanidad y la DNSEF como vanguardia
pas del creciente recelo a la manifiesta hostilidad. sta se evidenci ms an con la entrada
de Norteamrica en la guerra contra el Eje a fines de 1941. Varios pases prohibieron las actividades de las secciones locales del NSDAP, PNF y FET en su territorio, y la presin se hizo an
mayor cuando en la Conferencia Panamericana de Ro de Janeiro de enero de 1942, la mayora
de los pases del continente declararon la guerra al Eje. Falange entr en clara decadencia, y el
31 de diciembre de 1941 Ximnez de Sandoval decidi disolver la Federacin de Cmaras y Asociaciones del Exterior que haban sido creadas el 27 de agosto anterior55. Salvo excepciones,
las organizaciones falangistas fueron proscritas, se disolvieron espontneamente56 llevaron,
en el mejor de los casos, una srdida vida de clandestinidad bajo la tapadera de entidades de
cultura o asistencia social57, hasta poderse afirmar que desde el primer trimestre de 1942, la
54.- Ximnez de Sandoval al Jefe provincial de FET en Argentina (22-VII-1941), en AGA, Presidencia, Secretara General del
Movimiento, DNSEF, caja. 59.
55.- Orden del Servicio Exterior, 31-XII-1941 (BOM, n 134, 20-II-1942, p. 1.389).
56.- En Cuba, el gobierno prohibi la propaganda poltica fascista a inicios de 1938 e ilegaliz FET el 21-IV-1939, pero Falange
sigui actuando impunemente con la tapadera de hogares espaoles hasta que una firme accin policial, con la detencin
y expulsin del jefe regional Gernaro Riestra, Antonio Garca Gil y otros 200 falangistas en verano de 1941, logr el cese definitivo de sus actividades a fines de ese ao, tras el ataque a Pearl Harbor y la declaracin de guerra de Cuba al Eje. Falange
fue proscrita en Puerto Rico el 10-I-1941. En Estados Unidos, tras el ataque a Pearl Harbor, las Casas de Espaa en Los ngeles
y Nueva York fueron disueltas, y segn un informe del FBI (CHASE, op. cit., 1943, p. 237), Falange pas un corto tiempo en la
ms absoluta clandestinidad, hasta su desaparicin definitiva a inicios de 1943. En Per, FET fue suspendida en 1941 y prohibido su peridico Unidad, y en Brasil las dificultades comenzaron en marzo de 1938, tras descubrirse una conspiracin integralista contra el gobierno Vargas. A fines de 1940, Raimundo Fernndez Cuesta fue nombrado embajador, pero con la entrada
de Brasil en la guerra Falange interrumpi sus actividades y Fernndez Cuesta abandon su puesto en 1942. FET tambin se
disolvi en Costa Rica, Nicaragua, Panam (tras la cada del dictador Arnulfo Arias en octubre de 1941) y en Uruguay, donde el
acoso del gobierno se inici en 1940 y Falange fue disuelta en Montevideo en 1942. Mencin aparte merece Filipinas, donde
Castao fue nombrado Cnsul General en Manila y jefe regional de Falange en agosto de 1940. Castao y FET continuaron en
su puesto durante la invasin japonesa y la organizacin no desapareci hasta la reconquista norteamericana de octubre de
1944, ante las acusaciones de colaboracionismo.
57.- En Hoy (La Habana), 5-I-1940, p. 7, ya se indicaban ciertas directrices emanadas de FET para intentar afrontar las previsibles dificultades que acarreara una situacin hostil: donde el partido fuera ilegalizado, su actividad se prolongara en los
hogares espaoles, y en los pases donde el partido fuese legal, enmascarara parte de su componente poltico a travs de
la creacin de Casas de Falange. En Chile, tras el ascenso al poder de Aguirre Cerda en 1938, Falange hubo de desalojar la
representacin del Estado y se refugi en el Crculo Accin Espaola de Santiago, cambiando su denominacin por Auxilio
Espaol, hasta que fue disuelta en verano de 1941 con la ruptura de relaciones. La Falange en Argentina tuvo que plegarse al decreto del gobierno de Ortiz de 15-V-1939 sobre control de las asociaciones extranjeras en el pas, disolvindose en
septiembre y pasando a actuar bajo la cobertura de la Hermandad Hispano Argentina, a la que traspas oficialmente sus
actividades el 13-XI-1940 (Proyecto de Estatutos de dicha Hermandad en AGA, Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, caja 59, carp. 43). Tambin recibi apoyo de la Casa de Espaa de Buenos Aires, pero la militancia se disgreg
definitivamente, al clausurarse todas las jefaturas locales. En Mxico, fueron detenidos y expulsados el 5-IV-1939 Alejandro
Villanueva (inspector general de FET en Amrica), Genaro Riestra y Jos Celorio Ortega. El Partido fue virtualmente ilegalizado y Castao propuso su transformacin en Hermandad Exterior Espaola (carta de Castao a Villanueva [7-IV-1939],
135
DNSEF estaba dejando de funcionar como organismo poltico coherente y uniforme en Iberoamrica, encastillndose en ciertas actividades culturales e informativas bajo tutela de las
embajadas y consulados.

Conforme avanzaba dicho ao, Serrano vea mermar su poder de decisin en asuntos
exteriores. Tras los sucesos de Begoa el 16 de agosto, Serrano caa el 3 de septiembre y
era sustituido en la cartera de exteriores por Gmez-Jordana, que intentara mantener una
poltica exterior ms cautelosa, tendente a la neutralidad y potenciadora del componente
catlico del rgimen, en detrimento de sus connotaciones fascistas e imperialistas. Inmediatamente despus de este relevo, el Gabinete de Informacin Tcnica del Ministerio de Asuntos
Exteriores, dirigido por el monrquico Jos Mara Doussinague, elevaba a Jordana un informe
donde se denunciaba la intensa labor propagandstica norteamericana para asignar a FET el
rol de quinta columna del fascismo europeo con el propsito de anular a la Falange que
por s en toda Amrica tiene escasa fuerza y derribar por los suelos el prestigio de Espaa.
Tras reconocer la disolucin espontnea de FET en casi todo el continente, se propona su
definitiva desaparicin en aras del mantenimiento del rgimen58. Todo parece indicar que la
intencin de suspender provisionalmente toda actividad relacionada con organizaciones de
Falange y asimismo cierre de centros y disolucin de entidades que pudieran ser tachadas de
poseer matiz poltico de los que arriba se sealan59 choc con la resistencia de las ms altas
instancias del Estado. Ello queda evidenciado en las acotaciones de puo y letra de Franco a
las instrucciones enviadas hacia mayo de 1943 al nuevo embajador espaol en Argentina, Jos
Muoz Vargas, conde de Bulnes60. En la norma 8 de dichas directrices se sealaba que el Servicio Exterior de Falange, por orden superior, ha disuelto todas sus organizaciones en Amrica
y lo ha comunicado a este Ministerio. No puede, pues, existir organizacin alguna de Falange,
ni con tal nombre ni con otro supuesto, que sirva para encubrir con apariencias anodinas la
subsistencia de aqullas. Pero el mismo Franco se encargara de anular esta iniciativa, haciendo interesantes matizaciones al respecto:
La Falange en el Exterior se amolda a los imperativos de los distintos
pases. Si la legislacin del pas prohbe las organizaciones de Falange, no deben existir clandestinamente; pero esto no quiere decir que
nosotros aprobemos la medida de aquel Gobierno y nuestros representantes deben defender el principio de derecho de asociacin de los
espaoles, muy especialmente el de la Falange, que es la doctrina de
nuestra nacin. [] La Falange en el exterior es la agrupacin de los
ms afectos a nuestro Estado, en un espritu juvenil de servicio y sacrificio hacia la nacin, de amistad de esta hacia la nacin donde tienen
establecida su residencia [...] Ante los rojos e izquierdistas: as como al
consulado y las embajadas corresponde ser el representante de todos
los espaoles a la Falange cuando exista lo es de los espaoles falangistas. Cuando aqulla no tenga estado oficial, les corresponde la rplica
a los enemigos del Rgimen de la Patria, defendindolo con virilidad y
siendo el personal que ayude a la embajada en medio de la sociedad
en AGA, Presidencia, Secretara General del Movimiento, DNSEF, caja 27, carp. 3, doc. 186). La situacin de clandestinidad
unida a la circulacin de listas negras de simpatizantes del Eje, la presin propagandstica norteamericana, la hostilidad
del gobierno mexicano y las graves dificultades econmicas sumieron a FET en la ms absoluta inoperancia (carta de Eulogio
Celorio Sordo, jefe provincial de FET al Delegado Nacional del Servicio Exterior [26-IX-1941], en AGA, Presidencia, Secretara
General del Movimiento, DNSEF, caja 59, carp. 4, doc. 14). En Uruguay se recibi ayuda hasta 1942 de la Fundacin Espaola,
y en Brasil del Hogar Espaol de So Paulo.
58.- Informe de Doussinague a Jordana (8-IX-1942), en AMAE, leg. R. 1370, exp. 9.
59.- Proyecto de Telegrama del conde de Jordana (8-IX-1942), en AMAE, leg. R. 1370, exp. 9. Dicho telegrama no fue aprobado.
60.- AMAE, leg. R. 1375, exp. 3.
136
con su propaganda personal. Deben hacer labor proselitista personal

en favor y defensa del rgimen nacional y secundar lealmente a la embajada y autoridades consulares. No puede aceptarse que los rojos tengan en aquellas repblicas vida oficial o particular y la gente nuestra
no. [...] A la Falange hay que abrirla camino y rehabilitarla cuidando de
que se conozcan sus virtudes61

Desprovista a esas alturas de todo su contenido, Franco intentaba de ese modo mantener las esperanzas de predominio de FET como baza de estabilidad en poltica interior. A
pesar de que en 1943 1944 se continu el proceso de desenganche respecto al Eje (repatriacin de la Divisin Azul, acuerdo con las potencias anglosajonas en mayo de 1944), Franco
consideraba peligroso un definitivo declive del poder falangista en el delicado juego de contrapesos polticos que aseguraba su primaca personal. De este modo, a pesar de las cada vez
ms insistentes presiones aliadas, se mantuvo una fantasmal Falange Exterior, con nulo eco
en el extranjero y dedicada de forma creciente al asesoramiento de tipo poltico y cultural a la
menguada organizacin diplomtica espaola.

Tras el nuevo viraje conservador propiciado por Alberto Martn Artajo, que fue nombrado ministro de Asuntos Exteriores en julio de 1945, no se nombr a ningn otro delegado
nacional del Servicio Exterior, y la entidad desapareci definitivamente de la escena poltica el
10 de diciembre62, aunque seguira funcionando en el seno de la Secretara General del Movimiento una seccin exterior con actividades meramente culturales al servicio de las embajadas y de enlace de Falange con el Ministerio de Asuntos Exteriores hasta 1957. Su concepcin,
desarrollo y fulgurante cada supone un intento fallido ms de penetracin poltica y cultural
en Hispanoamrica, esta vez bajo moldes y actitudes supuestamente fascistas que camuflaban un discurso ideolgico y cultural primordialmente nacional catlico y conservador, pero
con un innegable contenido agresivo que fue decreciendo a medida que las circunstancias
fueron tornndose ms y ms desfavorables.
Conclusiones
El fracaso de la DNSEF se debe a varios motivos: en primer lugar, por las dificultades
para adecuarse a la realidad de la emigracin y por la hostilidad o indiferencia de la mayora de
los integrantes de las colonias espaolas, en los que pretenda basar su influencia en el plano
poltico y cultural. La actitud adoptada por los emigrantes obedeca a sus orgenes sociales
generalmente modestos, y su posicionamiento poltico ms proclive a posturas de izquierda
vinculadas a la oposicin republicana que a la adhesin a un rgimen como el franquista que
pretenda perpetuar el paternalismo a travs de sus organizaciones exteriores, relacionndose preferentemente con los grupos ms acomodados de dichos colectivos. En segundo trmino, la DNSEF tuvo que lidiar con la aparente contradiccin entre el carcter fundamentalmente catlico y conservador de su actuacin poltica y propagandstica, basada en los valores e
ideales de la Hispanidad, y sus mtodos y vinculaciones con las potencias fascistas europeas.
De este modo, el falangismo se enfrentaba al problema de armonizar un ideario slo asumible
por las capas ms reaccionarias de las sociedades americanas con la aspiracin por supuesto, nunca lograda de movilizar con mtodos fascistas a la opinin pblica en direccin al
logro de un imperialismo cultural que fuese la base de una actuacin poltica ms intensa. A
ello hubo de aadirse la frecuente falta de coordinacin, colaboracin e incluso los conflictos

61.- Anotaciones de Franco a las instrucciones anteriores de mayo de 1943, en AMAE, leg. R. 1375, exp. 3. Curiosamente, las
instrucciones a Bulnes actuaron como modelo a seguir por otros embajadores nombrados tambin por esas fechas (Chile,
Uruguay, Brasil), pero en ella se omitan tanto la norma 8 del informe como las notas del Caudillo al respecto.
62.- Decreto por el que queda extinguida la Delegacin Nacional del Servicio Exterior, 10-XII-1945 (BOM, n 284, 20-XII-1945,
p. 3.960).
137
con las representaciones diplomticas y consulares, que iban desde la intromisin profesional
(el intento frustrado de falangizacin del funcionariado por Serrano Suer y las resistencias que ello provoc en un colectivo fundamentalmente conservador) hasta la elaboracin
de unos principios de poltica exterior que resultaban claramente divergentes. Por ltimo, es
preciso tener en cuenta la actitud de los gobiernos de la zona, presionados por el gobierno de
los Estados Unidos y su propaganda empeada en identificar a Falange con nazismo, fascismo, imperialismo y aspiracin colonial. Desde fines de 1940, las distintas repblicas iberoamericanas entorpecieron todo tipo de actividad del Servicio Exterior, y justificaron estas medidas
por la presin de una opinin pblica mayoritariamente adversa al fascismo y por la aplicacin
del principio de soberana continental vinculado a la doctrina Monroe y al panamericanismo.

El Servicio Exterior de FET se debati durante toda su existencia entre las dificultades motivadas por un ideario conservador poco atractivo que no propugnaba alternativas
de independencia nacional asumibles por las opiniones pblicas americanas, y la acusacin
de ser la punta de lanza subversiva del Eje en el continente. Estos dos lastres insuperables
marcaron la trayectoria de Falange y su irremisible decadencia a finales de la Segunda Guerra
Mundial.

Tuvo Falange un verdadero proyecto para el extranjero o su actividad result puramente mimtica de la realizada por la Ausland Organisation y los Fasci allEstero? Si realmente lo tuvo, no dispuso de tiempo para perfilar en sentido totalitario una formulacin terica
que ya haba sido esbozada por tericos ultraconservadores como Ramiro de Maeztu desde
mediados de los aos treinta. Por otra parte, en su organizacin y objetivos slo imit parcialmente a las organizaciones exteriores nazi y fascista, respecto de las cuales pudo optar
en determinadas circunstancias dependiendo de las realidades nacionales por un acercamiento tctico coyuntural. Pero no existen pruebas de un plan conjunto de accin de estas
potencias fascistas o de sumisin consciente de Falange a la estrategia exterior de Alemania
o Italia, sobre todo si tenemos en cuenta que en mbitos como el latinoamericano Falange
dispona de una base de actuacin ms potente y favorable, lo que a priori garantizaba su independencia.

El perodo de Serrano Suer al frente de las responsabilidades diplomticas del Estado
(octubre 1940 septiembre 1942) fue el gran momento de la Falange en sus aspiraciones de
control de la poltica exterior, especialmente el proyecto de control efectivo de la red diplomtica, que hubiera implicado el fin de los conflictos internos y la unificacin de esfuerzos
hacia objetivos de imperialismo cultural ms ambiciosos y agresivos. Pero poco despus, el
proyecto exterior falangista se frustr por las dificultades reseadas anteriormente. No se
debe tampoco perder de vista que las relaciones exteriores era otro campo de batalla singular (como la prensa y la propaganda, la poltica interior, la milicia, la organizacin sindical, la
cultura, la Educacin, etc.) donde se libraba una sorda lucha por parcelas de poder entre las
diferentes facciones del rgimen. En esa lgica, el Servicio Exterior fue tambin una baza
de FET para lograr esta hegemona burocrtica en el seno del Nuevo Estado, interfiriendo
en las actividades diplomticas, comerciales, propagandsticas o asis-tenciales de otros organismos en el extranjero, aunque tambin se convirti en un instrumento ms de poder que
Franco utiliz para cubrir sus objetivos de primaca poltica. La prueba est en que, cuando las
circunstancias internacionales se tornaron desfavorables, el Caudillo prescindi de sus servicios sin provocar ninguna tensin aparente. En definitiva, Falange Espaola jug un papel tan
discreto en el seno de las colonias o de los pases de adopcin como dentro del propio Estado,
coadyuvando temporalmente a la consolidacin de una determinada estructura de poder de
carcter ms personalista que totalitario.
138
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Eduardo Gonzlez Calleja

Doctor en Historia, Profesor Titular de Historia Contempornea en la Universidad Carlos III de
Madrid.
Correo electrnico: edgcalle@hum.uc3m.es
139
MARA DOLORES GONZLEZ-RIPOLL | Napolen pasado por las Antillas Hispanas: versiones de 1808 y su reflejo en los impresos de las islas
Napolen pasado por las Antillas

hispanas: versiones de 1808 y su
reflejo en los impresos de las islas
MARA DOLORES GONZLEZ-RIPOLL
Resumen

Qu signific la figura y, sobre todo, el concepto elaborado alrededor del trmino Napolen para las Antillas hispanas? Para qu sirvi su imagen y mltiples discursos sobre su figura y
accin?

Protagonista de la historia europea del arranque del siglo XIX, el emperador francs fue considerado en su tiempo, y en distintas latitudes, culmen del genio militar adems de imagen de toda
perversin y maldad. En este estudio se aborda el eco de Napolen en las Antillas hispanas alrededor
de los acontecimientos de 1808 en la pennsula y cmo la idea sobre su persona y accin poltica fue
continuamente modificada dependiendo de diversas coyunturas y mltiples intereses. El estudio se
realiza mediante la metodologa de la historia conceptual a fin de explicar las distintas vertientes de
la figura-concepto en que se convirti Napolen y el campo semntico en que se insert a travs de
impresos ledos y publicados en Cuba y Puerto Rico, as como en informes y documentos emitidos por
las autoridades de las islas.
Palabras clave:
Napolen | Cuba | Puerto Rico | Concepto | Imagen
Abstract

What did the figure of Napoleon, and especially the concept, which developed around the
term Napoleon mean for the Spanish West Indies? How were his image and the many discourses on
his figure and actions used?

The protagonist of European history at the start of the 19th century, in his time, in different
regions, the French emperor was considered both the peak of military genius and the image of all
depravity and evil. In this study, we discuss the echo of Napoleon in the Spanish West Indies around
the events of 1808 on the peninsula. We are also looking at how the idea of his person and political
activity were continuously modified in various situations and depending on a range of interests. This
study will adopt the methodology of conceptual history in order to explain the different aspects of the
figure/concept which Napoleon became and the semantic field which he formed part of, using printed
matter read and published in Cuba and Puerto Rico, as well as reports and documents issued by island
authorities.
Keywords:
Napoleon | Cuba | Porto Rico | Concept | Image
El ao 1808 supuso el arranque en la pennsula de las crisis de las monarquas ibricas,

un momento a partir del cual se inici un tiempo distinto, con experiencias, expectativas y
realidades inditas, como han sealado numerosos especialistas (J. Rodrguez F.-X. Guerra, J.
C. Chiaramonte, A. Annino, J. M Portillo Valds, J. Pimenta, R. Brea). La constitucin de 1812
y la intermitente revolucin liberal provocaron tambin la mutacin del entramado simblico
que hasta entonces daba sentido a costumbres, normas e instituciones que ordenaban la vida

140
colectiva en lo que fue un cambio profundo y extenso en muchos terrenos, que tambin afect a las palabras, cuyo verdadero sentido tambin se debati.

De este modo, el mundo iberoamericano se convirti no slo en un vasto laboratorio
institucional (poltico, constitucional) sino tambin conceptual, al que cada vez historiadores y otros cientficos sociales estn prestando ms atencin. Como muestran importantes
publicaciones de historia conceptual sobre el mbito iberoamericano, en su anlisis se parte
del sentido cambiante y contingente de los trminos: de conceptos, lenguajes, vocabularios,
discursos y metforas polticas cuyo uso responda como responden siempre- a problemas
especficos de cada sociedad en el tiempo. La historia conceptual tambin participa de una
aproximacin transnacional y tiene una dimensin comparativa de modo que, el hecho de
que en distintas sociedades, del mismo periodo histrico, un determinado concepto tenga
diferente importancia relativa, resulta un estmulo para averiguar las razones de posibles desajustes.

Se busca, pues, en palabras de Javier Fernndez Sebastin entender cmo se servan
los sujetos del lenguaje para incidir sobre las realidades polticas que les rodeaban y moldearlas de la manera ms favorable a sus propsitos o para poder responder a los sucesivos retos
que planteaba una realidad agitada (2009, I: 697).
Trascendencia del nuevo lenguaje poltico

Si bien desde 1789 los escritores del mundo hispano tenan presente en todo momento los sucesos de Francia, con su lenguaje tan caracterstico y repleto de innovaciones conceptuales, la nueva situacin a partir de 1808 fue tan inslita especialmente en el mundo
iberoamericano- que estimul como nunca la creatividad poltico-intelectual de los agentes
involucrados, quienes tuvieron que echar mano de la retrica, hacer gala de una gran inventiva y de una enorme capacidad de persuasin.

Tambin los cambios en las prcticas culturales facilitaron la masificacin del nuevo vocabulario y la similitud de los discursos a ambos lados del Atlntico gracias a la difusin de los
impresos en forma de prensa poltica, manifiestos, proclamas, proliferacin de folletos polmicos, adems de la organizacin de tertulias, de sociedades patriticas, la apertura de cafs
y otros centros de sociabilidad (Fernndez Sebastin, 2008: 105-133). Todo ello puesto al servicio de una intensa manipulacin semntica y de estrategias propagandsticas que pusieron
en circulacin palabras mgicas y todo tipo de clichs y esquemas interpretativos cargados
de connotaciones afectivas, que fueron adoptados rpidamente por una poblacin vida de
asimilar un presente convulso; un ejemplo son los trminos de patria, pueblo o nacin, que
se convirtieron en vectores de movilizacin y bandera de integracin para un amplio sector
ciudadano.

Es una poca, pues, de mutacin tanto de la realidad como de la percepcin sobre esa
realidad. Por eso es interesante cmo desde la historia conceptual tambin se presta atencin
a las metforas, a conocer no slo lo que se poda pensar sino tambin lo que se senta
ya que el empleo de metforas revelan una dimensin emocional de lo pblico que cada vez
interesa ms a historiadores y cientficos sociales para analizar las normas sociales y las creencias colectivas (Fernndez Sebastin, 2010).

Como seala Elias J. Palti, adems, su sentido no se encuentra en su letra, en lo que
afirman; sino en lo que hacen y, en fin, aquello a lo que dan lugar (Palti, 2013:55). Se recurre a
las metforas en momentos confusos para tratar de dar cuenta de lo que no se puede con las
herramientas disponibles, es un rodeo, una forma de explicar o comprender algo en trminos
de otra cosa y a partir de ciertas semejanzas. Como gran metfora de la vulneracin de lo conocido en la visin hispnica del mundo especialmente desde una clave religiosa- se halla una
141
figura, Napolen, el omnipresente responsable de la convulsa situacin europea e iberoamericana, cuyo nombre propio fue preferido al apellido Bonaparte o al nombre completo en sus
repetidas alusiones.

Diversos autores como Jean Ren Aymes o Raquel Snchez-Garca han sealado a propsito de la figura del emperador galo, cun fcilmente cundieron los estereotipos de la lucha
del bien contra el mal, de espaoles cristianos contra franceses ateos, del orden divino contra
el orden satnico, etc. (Aymes, 2008 y 2009 Snchez Garca, 2008). Alberto Gil Novales ha
comparado incluso esta singular psicosis con la, en su opinin, absurda idea del eje del mal de
nuestros das (Gil Novales, 2009:25).

Realmente en los eptetos dedicados a Napolen -ms que los referidos a alguna debilidad intelectual del emperador francs, a quien no se le priva de su condicin de genio, de
ser extraordinario para bien o para mal- fueron dominantes los relacionados con la moral cristiana, en la idea de que el castigo llegara al final para los malos. As, Napolen se convertir
en el anticristo, especialmente para el clero y la plebe ignorante ya que, por ejemplo, desde
las filas liberales enfatizarn ms que esta condicin de ajeno a la fe -a la que desde luego
tampoco escapa-, la imagen de un Napolen como ser insaciable, ambicioso, orgulloso, presumido, duro, desptico, insolente, cruel, sanguinario, falso, falaz, perjuro, intrigante, astuto,
maquiavlico, hipcrita, prfido

Para la mayora predomin la demonizacin de la figura de Napolen en unos textos
de tintes apocalpticos, como si en verdad- fuera a llegar el reino del anticristo, un anticristo
que se identifica con la bestia de 7 cabezas del Apocalipsis y que se explica por la actitud del
Napolen hacia el Papa, el cierre de conventos, su excomulgacin y, especialmente, por su
reconocimiento de la religin juda en igualdad con la protestante y la catlica en Francia, lo
que le hizo convertirse en el anticristo esperado por los milenaristas cristianos (McGinn, 1997;
Castilln, 2006).

As, la lucha contra los franceses no slo fue una guerra patritica sino que se convirti tambin en una contienda religiosa y, por ello, estuvieron tan presentes los miembros de
la iglesia, muchos muy atareados en producir textos como gritos de salvacin (Hocquellet,
2008: 128) y, por ejemplo, alcanzara otras latitudes como en Nueva Espaa donde se exacerb la invocacin a la virgen de Guadalupe en una lucha imaginaria contra Napolen (Tern,
1998:106).

Cuando Jean Ren Aymes repasa las formas en que se refieren a Napolen adeptos
y opositores, emperador los primeros, los afrancesados, y los segundos desde muy pronto
desistiendo de su imagen de soberano para adjudicarle las de usurpador, conquistador;
un Napolen rebajado al rango de Corso infame, monstruo sanguinario, compendio del
mal o quintaesencia de la ferocidad de Crcega, revela con estos calificativos el uso de
metforas destinadas a exaltar la imaginacin y generar un fuerte sentimiento de odio (Aymes, 2009: 514-516). Adems, la figura de Napolen se compar con otras bien conocidas de la
historia que se asociaban a un turbio trasfondo, como Cesar Borgia o Maquiavelo, en alusin
a su pragmatismo, una tarea tambin realizada mediante sincdoques (transformacin de
Napolen en un tigre o un guila, en forma de garras, fauces, alas, etc.).

Al otro lado del Atlntico, la imagen que de Napolen se cultiv en los textos impresos
que circularon entre la poblacin, como fuente de opinin y propaganda, no fue muy diferente. Sin embargo creo que en estas latitudes fue an mayor la carga sobre los temas relativos a
la corrupcin del poder y la amenaza antirreligiosa y contra el fundamento tradicional de Dios
y el rey, quizs debido a la necesidad de expresar la ferocidad de la lucha que se libraba en la
pennsula con el fin de acercarla, de sentirla como propia; con llamamientos a resistir y ayudar
142
econmicamente y a ponderar a quienes en Europa se atrevan a enfrentarse con la fuerza de

un ser semejante (Gonzlez-Ripoll, 2010).

Desprovista de las connotaciones polticas sealadas y atendiendo a la realidad de la
poca, no hay que olvidar que la palabra Napolen adems de a la figura histrica y, evidentemente derivada de sta- dio nombre a una moneda francesa que circul en Espaa en la
poca de la guerra de la independencia. Tambin cabe mencionar en la Amrica de ayer y de
hoy, que se pens dar el nombre de Puerto Napolen a una nueva ciudad que se levantara
en la baha de Saman en los primeros aos del siglo XIX (Lemonnier Delafosse, 1975: 647) y
que tambin la palabra Napolen hace referencia a un alicates en Chile, a tela resistente
para zapatos y a un tipo de vitola en Cuba, a una flor en Honduras, a un corte de pelo y hasta
a un postre en el Puerto Rico de hoy (DRAE, 2001 y otros diccionarios histricos de la lengua
espaola).
Cuba y Puerto Rico frente a Napolen

En las islas de Cuba y Puerto Rico, desde 1808 hubo una elevacin progresiva de escritos relacionados con el tema de la invasin napolenica, si bien menor en Puerto Rico donde
la imprenta lleg tan tarde como 1806 y mucho ms en Cuba donde en las ocho imprentas
existentes en la isla aparecieron obras inditas y se reeditaron textos aparecidos en la pennsula que abarcaban distintos gneros: poesa, arengas, manifiestos, informes, memoriales,
cartas, etc. (Jensen, 1988; Lamore, 1993; Snchez Baena, 1998; De la Torre, 2007).

La prensa constituy tambin un buen medio para contribuir a la resistencia patritica
espaola contra Napolen ah estn La Gazeta de Puerto Rico, La Aurora, Correo polticoeconmico de la Habana (1808), El Mensajero Poltico, Econmico y Literario de la Habana (1809)
que fue puesto en marcha por el poeta Manuel Zequeira y Jos Antonio de la Ossa; una prensa que fue especialmente intensa tras el decreto de libertad de imprenta de 1810 (GonzlezRipoll, 2013) pero tambin antes de esta fecha debido al ambiente de crispacin y emotividad
en que se viva desde 1808, lo que Emilio La Parra ha denominado una democratizacin de
hecho (La Parra Lpez, 2010).

Es en los impresos de autoridades civiles y eclesisticas, as como en los de sbditos
letrados zaheridos por la situacin de la monarqua entre los que tambin se levantaron voces femeninas- donde es interesante apreciar la virulencia con que es tratada la mencin ms
que la figura- de Napolen, ese gran concepto-andadera desde 1808. Como nunca antes, se
advirti el ascendiente de que gozaban los religiosos sobre la poblacin y desde las instancias
oficiales se les exhortaba a que se valieran de todo su influjo en los corazones de los fieles
para que, en el plpito, en conversaciones privadas y en todos los actos en que haya oportunidad, pinten con viveza y energa nuestra situacin actual, la suerte que nos espera si somos
vencidos, la obligacin que nos impone la religin de pelear por ella, por el Rey y por la Patria
(14 diciembre de 1808, Archivo Histrico Nacional, Estado, 7, doc. 11,).

En Puerto Rico, la lnea de pensamiento oficial mostrada por su gobernador Toribio
Montes contra ese gran Napolen para quien son estrechos los lmites del mundo entero
-en palabras suyas (La Gazeta de Puerto Rico, sbado 26 de noviembre de 1808)-, fue seguida
por el obispo de San Juan de Puerto Rico, Juan Alejo de Arizmendi, instando a los prrocos
y dems fieles a lucir la cucarda o escarapela roja, smbolo de la lucha por la nacin, a disipar
cualquier conato de sedicin, animar al ayuno y a la penitencia para combatir la ambicin del
tirano Napolen, a organizar procesiones y solicitar dinero para resistir al prfido enemigo
(22 de agosto de 1808, AHN, Estado, 60, C).

La Gazeta de Puerto Rico fue un medio eficaz para expresar y explicar las razones y
emociones del sentir general, aprovechando que sus pginas recogieron el llamamiento del
143
general francs Ferrand a los espaoles de Santo Domingo; una proclama contestada desde
la isla con abundantes calificativos dedicados a Napolen, un Napolen a quien, sin embargo,
se quiere diferenciar de la nacin francesa y de los franceses en opinin de la Gazeta- esclavos y no vasallos de un tirano y malvado usurpador cuya conducta detestable tiraniza
Europa (Suplemento Gazeta de Puerto Rico, 7 de septiembre de 1808, AHN, Estado, 60 C).

Con Napolen s se explayan a gusto: Trono de la opresin, del despotismo y de la
corrupcin, monstruo que derrama la sangre de inocentes, Bonaparte mahometano en
Egipto, protestante en Alemania, luterano en Prusia y catlico en Italia, no conoce ms religin
que su hidrpica sed de engrandecerse, tirano infractor de las leyes de justicia, del honor y
de la verdad: y celoso por seguir las del robo, de la rapia, de la mentira y de la sinrazny
hasta brbaro coloso que abort la miserable isla de Crcega para azote del gnero humano.

Vemos cmo aparecen algunos tintes de racismo: este Corso oscuro; la idea repetida de la ilegitimidad de su poder: usurpador Napolen y de su condicin impa: sacrlego
Bonaparte. Son estos tres ejes (bajo origen, poder ilegtimo y antirreligiosidad) sobre los
que una y otra vez se construye -y deconstruye podramos decir- el mito de Napolen en el
mundo hispano.

En Cuba hay toda profusin de testimonios y respuestas a la situacin, algunos de cuyos ejemplos veremos: hay proclamas, avisos y arengas, poesas, conversaciones instructivas,
discursos didcticos y, ya en el terreno religioso, sermones, oraciones fnebres y acciones de
gracias. Como en Puerto Rico, la autoridad gubernativa colonial cubana en los aos de la invasin napolenica de la pennsula, el marqus de Someruelos, emiti proclamas que fueron
impresas y colocadas en lugares visibles de las ciudades y pueblos advirtiendo del odioso
extranjero de insaciable ambicin, tambin titulado Genio de la desolacin, como figura
visible de la violencia y del Maquiavelismo del Gobierno francs. Es interesante reparar que,
como en los primeros textos, tambin aqu se distinguir a Napolen de los mismos franceses, esa nacin ilustre, generosa y digna de mejor suerte (Someruelos, Proclama. Habitantes de la isla de Cuba, hijos dignos de la generosa nacin espaola, Habana, 17 de julio de
1808, AHN, Estado, 59, A, 7).

En otra proclama de agosto de 1808, Someruelos abundaba todava ms en Napolen
como prfido y alevoso espritu nacido para oprobio y azote del gnero humano, como el
Tirano ms poderoso y ms feroz que afligi nunca a los hombres, a nacin alguna y que
conocieron los siglos, para tambin acusar a la isla de Crcega como patria de todo gnero
de abominaciones (Generosos habitantes de la isla de Cuba, Habana, 8 de agosto de 1808,
AHN, Estado, 59, A, 23).

La dimensin excepcional de los acontecimientos y el menor rigor de la censura agudizaron la vena potica de autores conocidos y annimos que elaboraron textos para ser recitados en pblico reforzando la emocin de lo transmitido mediante el gesto, el volumen de la
voz y la entonacin (Prez Villanueva, 1991:361). Un ejemplo es la Exclamacin potica escrita
con motivo de la usurpacin perpetrada en la persona augusta de nuestro monarca el seor Don
Fernando VII el adorado, que Manuel Zequeira publicaba en la Imprenta del Gobierno, en La
Habana en julio de 1808 y donde se enfrentaban dos pueblos, el del monstruo de la Francia
que miente, que insulta y va derribando los tronos de la Europa y los altares y el de los hijos
de Numancia (Biblioteca Nacional de Cuba Jos Mart, Folleto, c 200, n 1).

Las mujeres tambin necesitaron expresar sus sentimientos en pblico aunque, como
siempre, escudndose en el anonimato. As una fiel vecina de la Havana en unas Dcimas y
octavas a la perfidia de Napolen 1 abundar en los tres consabidos elementos de ilegitimidad,
144
origen humilde y antirreligiosidad: que abrasen al tirano cual centellas. Cuando las seales
que traes en tu semblante, fiera odiosa, son de la usurpacin; Levantad las catlicas cervices
pues que debes tus ruinas a un plebeyo, no al magno Macedn, ni al gran Pompeyo (Habana,
Impr. Esteban Boloa, 1808, BNCJM, 082 Morales, t. 20, n 15).

Por su parte y como se avanz, los representantes de la iglesia como brazo propagandstico del poder entre la mayora de los habitantes de la monarqua, expresaron alegras y penas en sermones y plegarias. En un sermn de accin de gracias por la exaltacin al trono de
Fernando VII celebrado en la capilla de la fbrica de tabacos de La Habana en agosto de 1808
se denunci las sacrlegas y sangrientas manos del obstinado e infernal faran de la Francia
o ms bien dicho de su Emperador Napolen primero, ese soberbio monstruo del horror y
de la abominacin universal quien, por el peso de sus mismas abominaciones ser sepultado
repentinamente en las entraas de la tierra o ser convertido en estatua de sal (Sebastin de
Rives, 21 de agosto de 1808, AHN (Madrid), Estado, 59,A, 251).

En una Oracin fnebre por los Patriotas cados en los combates en la pennsula, se
haca patente la fuerza de las exposiciones pblicas como frmula para arrastrar al pueblo
a percibir como propio el pesar de la lucha: el mismo orador exclama que al escuchar de su
boca la pintura de los horrores de la presente guerra en nuestra Pennsula poda sentir los
afectos de ternura y sensibilidad y las dulces lgrimas que humedecieron las mejillas de toda
la Real Sala, y del numeroso auditorio. Seala que el terror y la muerte precedan las guilas
del Imperio y los proyectos ambiciosos de Napoleon I cuyos frutos son todos los Cismas y
Herejias conocidas hasta ahora, fundando un anticristianismo tirnico, sostenido por la fuerza
de sus armas, aventajando en esto a los Calgulas y Nerones (Oracin fnebre que en las solemnes exequias que el venerable Clero de la villa de Santa Mara del Prncipe, Dicesis de Cuba,
dedic en sufragio de los valientes Patriotas que sacrificaron sus vidas en defensa de nuestra
religin, de nuestro rey, y nuestra patria dijo a presencia de la Real Audiencia del distrito el Dr.
Don Flix Veranes, Ex catedrtico del texto de Aristteles en la Real y Pontificia Universidad
de la Habana. socio de nmero de la Real Sociedad Patritica de dicha Ciudad, y Capelln de la
Real Armada en la Parroquia de Nuestra Seora de la Soledad el da 10 de octubre de 1808, con
las licencias necesarias, impreso en Cuba por Don Matas Alqueza, BNCJM, Folleto, c 215, n 4).
Como era de rigor, toda la oracin identifica la idea de la defensa de la patria con la defensa
de la religin catlica, insistiendo en una guerra santa donde la sangre derramada servir para
expiacin de los pecados.

Algunos se acercaron a la realidad con escritos en cierto modo ficcionados, en los
que simulaban dilogos destinados a difundir opiniones y definir posiciones. As, bajo el seudnimo el patn marrajo (o el astuto hombre de pueblo), Jos de Arazoza copropietario,
adems, de la imprenta del gobierno y capitana general- public en noviembre de 1808 lo que
titul Conversacin del cura de una aldea con dos feligreses suyos, refutando la nueva ilustracin
francesa. Remontndose a la revolucin de 1789 para reprochar la muerte de los monarcas
en la guillotina aunque reivindicando a los hombres de letras como Buffon, la crtica se centra
enseguida en los efectos de la libertad filosfica promovida por Voltaire, encaminada a corromper los espritus, depravar las costumbres (Arazoza, 1808: 16) y en nombre de la libertad
e igualdad mostrar desprecio absoluto por la religin y el sacerdocio.

Para los participantes en esta conversacin, la conducta de los franceses de lo que
llaman la nueva ilustracin es escandalosa y criminal, por haber cometido ms terribles
atrocidades en sus guerras con otras naciones que los brbaros caribes, como sealan explcitamente en el texto, una comparacin que no ser muy usual; s, lgicamente, la contraposicin entre franceses y espaoles que se salda con la exaltacin de la sencillez y naturalidad
de los Espaoles y de nuevo- la mencin de Voltaire como ejemplo del desprecio intelectual
145
a la santa religin catlica de cuyas obras se exclama: Ojal que en Francia se hubiesen
quemado, segn se ha hecho en Espaa! (Azazoza, 1808: 12).

Llegados a la figura de Napolen como sucesor de aquel legtimo y nobilsimo Rey
Luis dulce y benfico e incapaz de rudeza o rigor, no se escatiman calificativos: infame,
inicuo, ladrn, atesta, prfido, sanguinario; como en otras ocasiones se cuestiona su modo de
llegar al poder, as como su condicin plebeya: ese Corso de vil y oscuro nacimiento seala
el texto (Arazoza, 1808: 13). Resulta muy interesante, sin embargo, la mencin por el cubano
Arazoza de ciertos trminos que, en el fragor conceptual de la poca, se antojan mgicos por
el efecto que provocan: regeneracin poltica, beneficencia universal, humanidad, felicidad, y
proteccin todopoderosa, en opinin de Arazoza meras pantallas de Napolen por haber robado, saqueado, incendiado, y llenado de horror y sangre a los pueblos de Npoles, Alemania,
Prusia, Italia, Etruria, Holanda, Portugal y Espaa (Arazoza, 1808: 13).

Napolen culmen de todos los horrores: capacitado para corromper toda la naturaleza humana y segn el llamado to Antn, uno de los participantes en la conversacin publicada, debera estar su nombre en los diccionarios de todos los idiomas, significando Napolen
la recopilacin de todos los vicios y maldades (Arazoza, 1808: 14). El conocimiento sobre el
emperador francs es amplio y su descalificacin contina con la acusacin de nepotismo, por
colocar al frente de gobiernos y ministerios a miembros de su familia cuyas personalidades y
humildad de orgenes tambin se desentraan. Una familia tan mala, seala el texto, que si
pudiera uno de los contertulios los pondra a todos en una jaula de hierro y luego de pasearlos por toda Europa, les dara su merecida pena (Arazoza, 1808: 16).
La responsabilidad atribuida a Godoy es mayscula como ejemplo de mal gobierno de la monarqua hispana, quien es tachado de traidor, de dspota, de ambicioso insaciable, calificativos ya acostumbrados a la figura del Napolen. A Godoy se atribuyen polticas nefastas en
relacin con Amrica como la paz de Basilea, as como otras de ndole ms domstica como el
desprecio por las artes y agricultura, el olvido del mrito, el imperio del soborno, la imposicin
de nuevos derechos, la destruccin de las escuadras, la falta de salarios, etc. (Arazoza, 1808:
17).

A finales de 1808 se pona en circulacin en La Habana otro impreso titulado Discurso
paralelo entre la antigua y moderna Espaa sobre la guerra declarada a Napolen Bonaparte
por Juan Manuel Mern Pilar y Manzano. En l de nuevo Napolen es el peligro Corso, de
cuyas artes seductoras haba que escapar para no caer en el espejismo de la felicidad futura
a la que Francia convidaba (29 de diciembre de 1808, AHN, Estado, 58,B, n. 29-30). Mern
alude tambin a la envoltura de refinada elocuencia del discurso racionalista napolenico con
que las Galias ofrecan la ponzoa a los Americanos. Como puede apreciarse, de nuevo est
presente la alusin a los conceptos nuevos puestos en circulacin que marcarn la poca de
transicin a la modernidad.

Aos ms tarde segua hablndose de las seducciones de Napolen aunque ya con
otros matices ms en clave de poltica interna de la monarqua. El texto publicado en La Habana en 1811 por Francisco Figuera de Vargas, alcalde del Crimen de la Audiencia de Mxico y socio de la Sociedad Patritica de Mxico y de La Habana llevaba por ttulo La unin indisoluble.
Aviso a los incautos americanos contra las seducciones de Napolen Bonaparte, y mximas de los
nuevos filsofos. Su autor, adems de afianzar la condicin de los americanos espaoles como
parte integrante de la monarqua y de remarcar que no exista diferencia entre europeos y
americanos, se preguntaba por las consecuencias de la crisis en marcha: podr haber razn
para que en tiempo alguno demos entrada al ms leve pensamiento de separacin de nuestra
madre patria y hermanos europeos (Figuera de Vargas, 1808: 6-7).
146

Aqu de nuevo la contienda poltica es al mismo tiempo de carcter religioso pero ahora en el contexto americano. Para frenar la ambicin de la ms cruel hiena -ese es ahora Napolen- se pide a los americanos que se mantengan unidos y que ayuden a vengar la religin,
las leyes y la patria, pues es una la causa, que lejos de llegar a ser esclavos del ms vil de los
tiranos, seremos hombres no contaminados de atesmo (Figuera de Vargas, 1808: 15-16).

A los fieles habitantes del nuevo mundo se les exhorta a temer el libertinaje a
que dar lugar la separacin de la madre patria y a cmo sern reducidos a esclavos de un
extranjero, una realidad de funestos colores fundada en la personalidad de Napolen y su
sistema de gobierno: que no respeta a Dios, ni a las potestades temporales, que sacrifican
a cuantos se oponen a la irreligin y libertad de conciencia; Y concluye nuestro autor entre
Mxico y Cuba, Francisco Figuera de Vargas, haciendo un llamamiento a los americanos a no
abrir la puerta a la innovacin que los separe de la madre patria y a no ver con indiferencia
los estragos que ha causado recientemente en Francia y otros estados la hidra encubierta
(Figuera de Vargas, 1808: 25-26).

Avanzado el tiempo, en 1813 seguir con ms virulencia, si cabe, la peculiar imagen
de Napolen como destructor intelectual de la tradicin monrquica y religiosa fusionada
con una visin apocalptica del futuro inmediato. As, resulta tan expresivo el ttulo siguiente:
Alarmantes indicios del fin del mundo por los cuales se infiere que Napolen es el precursor del
antecristo o que ha de tener su nombre el que lo sea (Habana, 1813).

Un anticristo que ser la gran metfora, la imagen preferida que muestra al enemigo
del bien y ya viejo conocido de tantas gentes que, como sealaba Marta Tern para el contexto de la independencia, crecieron o maduraron odiando a Napolen en las dos orillas del
Atlntico (Tern, 1998: 125).
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Loles Gonzlez-Ripoll
Doctora en Historia. Cientfica Titular en el Instituto de Historia (CSIC, Espaa). Entre sus publicaciones se encuentran: Cuba, la isla de los ensayos. Economa y sociedad (1790-1815), 1999;
Vida de Jos Julin Parreo, un jesuita habanero, 2007; coautora de El rumor de Hait en Cuba.
Temor, raza y rebelda, 1789-1844, 2004 y coeditora de Francisco de Arango y la invencin de
la Cuba azucarera, 2009 y de una Historia de las Antillas no hispanas, 2011.
Correo electrnico: loles.gonzalez-ripoll@cchs.csic.es
149
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LAURA BRONDINO | Circulaciones positivistas: las contribuciones latinoamericanas en la Revista Positiva, Mxico 1901-1914...
Circulaciones positivistas:
las contribucioens latinoamericanas
Revista Positiva, Mxico 1901-1914.

De la propaganda positivista al
latinoamericanismo.
en la
LAURA BRONDINO
Resumen

El positivismo mexicano ha sido estudiado magistralmente por varios autores que han dado
cuenta de su riqueza y complejidad1. De hecho, algunos de los textos que public la Revista Positiva
suelen figurar en las antologas clsicas del positivismo, tanto de Mxico como de Amrica Latina2. Sin
embargo, el estudio del contexto mexicano, ya sea a travs de las redes intelectuales y polticas o de
los debates nacionales, no ha atendido con profundidad las conexiones e intercambios con otros positivistas latinoamericanos. La Revista Positiva, que todava no ha sido objeto de un estudio sistemtico
y completo3, dio cabida a colaboraciones de varios latinoamericanos e inclusive ciment su proyecto
a partir de ellas. El presente trabajo es un primer planteamiento sobre las dinmicas de circulacin de
las ideas positivistas que se encuentran en las pginas de dicha publicacin.

En primer lugar, se presentar el proyecto de la Revista Positiva para luego analizar cmo ste
conlleva un inters por informar sobre la presencia del positivismo en Amrica Latina y, especialmente,
por publicar artculos procedentes de distintos pases del subcontinente sobre algunos de los temas
ms encarecidos de la Revista, en particular la Religin de la Humanidad y la poltica internacional.
Se trata de unas 40 contribuciones firmadas por articulistas o entidades de distintas nacionalidades
y procedencias4. Al ser imposible comentar todas estas contribuciones, nos centraremos en aquellas
que fueron ms significativas por el uso que de ellas hizo la Revista Positiva.
Palabras clave:
Agustn Aragn | Americanismo | Comtismo | Lagarrigue | Positivismo | Revista Positiva
Abstract

The Revista Positiva. Cientfica, filosfica, social y poltica was a Mexican journal published in
Mexico City between 1901 and 1914. Its editor in chief, Agustn Aragn (1870-1954) -as well as many
of its contributors- was explicitly devoted to the promotion of an orthodox interpretation of August
Comtes positivist philosophy. They regarded the so-called cientficos (the scientists, the leading
intellectual and political group during the Porfirio Daz regime) as being far from the true positivism
that they allegedly represented. This view progressively leads to an interpretation of Mexican history
and Mexican reality very different from that supported by the official propaganda. It was within this
context that the Revista Positiva decided to publish contributions from Latin-American authors on
many different topics, from the role of religion in society to international politics. All these articles
1.- Mencionemos tan slo a dos clsicos: Zea, 1968; Raat, 1975.
2.- Vase, por ejemplo, Zea, 1980; Villegas, 1972.
3.- La presente investigacin se vali del ndice comentado de la Revista Positiva elaborado por Rebecca Villalobos lvarez,
indito.
4.- En trminos cuantitativos, sobresalen las contribuciones procedentes de Chile y Uruguay; en menor medida Argentina,
Amrica Central (Costa Rica, Guatemala y El Salvador) y Colombia; y slo una de Brasil y otra de Puerto Rico (va un peridico
costarricense).
151
were introduced in the middle of the Mexican debates promoted by the journal and were used to support critical or controversial viewpoints, which otherwise would have remained unattended by Mexican contributors. This paper is an attempt to understand the place occupied by these Latin-American
contributions in the development of Mexican positivism, as well as the importance of the promotion
of positivism in the formation of international networks for intellectual collaboration between LatinAmerican countries.
Keywords:
Agustn Aragn | Comtism | Lagarrigue | Latinamericanism | Positivism | Revista Positiva
El proyecto de la Revista Positiva: el verdadero positivismo

La introduccin del positivismo en Mxico se fecha tradicionalmente en 1867. En su
clebre Oracin Cvica, Gabino Barreda (1818-1881), discpulo de Auguste Comte, tendi un
puente entre el liberalismo triunfante y el positivismo. Al estipular el lema de Libertad, orden
y progreso como programa para la reconstruccin de Mxico despus de la restauracin de
la Repblica, sustituy el amor como base de Auguste Comte por la libertad, sentando las
bases de un positivismo sui generis. El proyecto de Barreda se plasm en la Escuela Nacional
Preparatoria, de la que fue director hasta 1878.

El fundador y editor de la Revista Positiva, Agustn Aragn (1870-1954), procede de la
segunda generacin de egresados de dicha Escuela. Al igual que muchos de sus colaboradores, Aragn se form con el programa de estudios ideado por Barreda5, ley el conjunto de la
obra de Comte y creci durante la paulatina consolidacin del porfiriato cuya distancia con el
proyecto barrediano podra esquematizarse a travs de otra variante del lema comteano, Paz,
orden y progreso. La Revista Positiva aglutin, tambin, a algunos de los viejos maestros de la
Escuela Nacional Preparatoria, como Porfirio Parra (1856-1912) - a quien de hecho, Aragn reconoce en los aos de la Revista Positiva, como el jefe del Positivismo en Mxico6. A diferencia de Barreda, desde los 70, sus discpulos no vean el pasado mexicano como algo glorioso
que desemboc en una era de orden, sino que se situaban como individuos oscilantes dentro
de una poca de transicin7, en la cual el orden no se haba implantado todava. Semejante
visin nos introduce a la peculiar ubicacin de la Revista Positiva entre la herencia barrediana y
la visin que el propio rgimen procuraba difundir, cada vez ms, sobre s mismo: la del orden
como el gran logro de la pax porfiriana.

Si bien es muy reduccionista identificar a los llamados cientficos con el rgimen y
separarlos de manera tajante del grupo de la Revista Positiva8, es evidente que este ltimo se
form con el propsito de difundir lo que consideraba como el verdadero positivismo. La fecha de su fundacin es muy significativa: naci cuando el llamado grupo cientfico ya ha sido
bautizado como tal y sus miembros ocupan puestos de poder importantes. Si bien el lema de
la revista es orden y progreso, el deslinde con el gobierno es inmediato pues se precisa que
no recibe financiacin oficial alguna. Tambin se deslinda de los cientficos, pues desde el
segundo nmero critica el darwinismo social de un discurso de Jos Yves Limantour - para entonces Ministro de Hacienda9. Slo ser la primera punzada de una revista que se define como
5.- Hay que precisar que dicho programa de estudios fue reformado ya en 1878, alejndolo del proyecto original de Barreda.
Acerca de la vicisitudes del programa, vase, por ejemplo, Raat, 1975: cap. III; Hale, 1991: caps. V y VI. La Revista Positiva se
involucr en la polmica sobre la ENP a partir de 1905.
6.- Por ejemplo, en Prrafos, Revista Positiva, 20, 1 de agosto de 1902, p. 375. Recurdese que en 1900 Parra se convierte
en el director de la Sociedad Positivista de Mxico, afiliada a la de Laffitte en Francia. Gonzlez Navarro, 1959: 122. En 1903,
la Revista Positiva transcribe la invitacin de Charles Jeannolle, sucesor de Laffitte, a Parra y Aragn para formar parte del
Comit Occidental Positivista: El Comit Occidental Positivista, Revista Positiva, 30, 21 de mayo de 1903, pp. 274-275.
7.- Zea, 1968: 154.
8.- Para un primer acercamiento al reduccionismo de estas identificaciones y al entramado de relaciones y diferencias de
posiciones entre estas lites intelectuales y con el gobierno, comprese Zea, 1944 y 1968 y Raat, 1975.
9.- Aragn, Agustn, Comentarios al discurso anterior, Revista Positiva, 2, 1 de febrero de 1901, pp. 63-67
152
rgano del positivismo y cuyo editor, al igual que la mayora de sus colaboradores, se declara abiertamente ortodoxo discpulo de Comte. Tildados, en consecuencia, de comteanos
y sectarios por sus enemigos, consideran reiteradamente a lo largo de 14 aos que su
propsito es difundir el verdadero positivismo en Mxico. Con el tiempo insistirn, adems,
en una difusin mundial que llaman propaganda.

En trminos de contenido, esta difusin se plasma a travs de dos tipos de textos: un
primer grupo se concentra en la doctrina positiva, con la publicacin de traducciones y exgesis de los grandes autores positivistas, en particular de Comte y Laffitte. A partir de 1903,
se incluye el calendario positivista con textos dedicados a los grandes personajes que Comte
incluy en dicho calendario. El segundo tipo de textos refleja el subttulo: revista cientfica,
filosfica, social y poltica. No se trata, pues, de desarrollar nicamente las ciencias, sino de
comentar la actualidad en clave positivista. A grandes rasgos, la visin que se desprende de
los textos de Agustn Aragn en particular, as como de los colaboradores mexicanos, es que,
contra el discurso imperante, Mxico est lejos de haber alcanzado cabalmente el orden y el
progreso. Esta afirmacin concierne de hecho al mundo entero, y la reflexin sobre Mxico se
inserta en este contexto, coherentemente con la filosofa comteana de la historia. En un mundo en pleno progreso material, se est generando un desajuste con el progreso espiritual. De
ah el nfasis en la segunda parte de la obra de Comte: el desarrollo de las ciencias, base del
progreso material, culmina y cobra direccin slo con las ciencias supremas, la moral y la sociologa. El progreso espiritual corresponde al verdadero punto de vista social que se opone
al desenfrenado individualismo alentado por el progreso material a secas. En este sentido, el
mundo est en una fase de transicin y, para armonizar el progreso material con el espiritual,
la Revista Positiva se propone trabajar en pro de la evolucin mental10. Esta perspectiva
mundial, aunada a la marginacin de la ortodoxia comteana en Mxico, favorecer que la
Revista Positiva introduzca colaboraciones latinoamericanas.
Presencia latinoamericana en la Revista Positiva

Antes de abordar las colaboraciones latinoamericanas, hay que sealar que, desde los
primeros nmeros, el editor dedica las secciones de Prrafos y Bibliografa, e inclusive
artculos breves, a la presencia, actividad y desarrollo de los correligionarios en otros pases
latinoamericanos. En 1902, por ejemplo, la Sociedad Positivista de Centro-Amrica, enva a
la revista noticia de su fundacin y Aragn le dedica un artculo introductorio11. En las Notas
bibliogrficas informa con cierta regularidad sobre el recibo de las ltimas publicaciones de
la universidad de Montevideo y suele celebrar brevemente los avances de dicha universidad
en la que predomina el positivismo desde 188012. De hecho, entre las primeras colaboraciones
latinoamericanas, contamos con dos explcitamente redactadas para la Revista Positiva, informando sobre lo mismo, por ejemplo la del argentino Ramn Carrillo que enumera los grandes
nombres de los educadores positivistas argentinos y sus mbitos de accin13.

Este tipo de artculos o reseas atestigua la existencia de contactos previos con positivistas latinoamericanos, aunque hay que precisar que en muchos otros casos el editor
comparte lecturas ms que contactos directos. Sin adentrarnos en presencias mucho ms
discretas, como la de los brasileos, sealemos que el editor no deja de mencionar a los discpulos de Auguste Comte en Brasil a los que, segn l, nadie () supera en la concrecin
10.- Por ejemplo, Aragn, Agustn, El Positivismo, cit., 25, 1 de enero de 1903, p. 6.
11.- La Sociedad Positivista de Centro-Amrica, cit., 24, 1 de diciembre de 1902, pp. 522-524.
12.- Por ejemplo, Notas bibliogrficas, cit., 75, 5 de noviembre de 1906, p. 629. Cf. Ardao, 1968
13.- Carrillo, Ramn, Propaganda positivista argentina. Su influencia en la educacin, cit., 5, 1 de mayo de 1901, pp. 189-193.
En los aos siguientes, aparecen referencias al carteo directo entre Aragn y el argentino Alfredo Ferreira, por ejemplo en
Aragn, Agustn Prrafos, cit., 82, 21 de mayo de 1907, p. 420.
153
de una verdadera poltica positivista14. En todo caso, apoyndose en su conocimiento de las

actividades mencionadas, Aragn afirma que desde Cuba y Mxico hasta Chile y la Argentina,
pasando por todas las naciones intermedias, las ideas cientficas positivas penetran, y puede
afirmarse que en lo porvenir reinarn sin rival15. A reserva de ms investigaciones, queremos
subrayar que el primer cometido de estas reseas fue legitimar el positivismo en Mxico, y
alentar a los comteanos mexicanos en su obra de propaganda para lograr el advenimiento
de una poltica positivista a nivel continental y mundial16.

En cuanto a las colaboraciones que versan sobre los temas privilegiados por la revista,
hay que aclarar que no se desarrollan debates sobre ellos, sino acaso comentarios del editor
aplaudiendo o rectificando, siempre en funcin de lo que l considera la ortodoxia comteana.
Adems, la mayora de las veces, no se trata de artculos redactados especficamente para la
revista. No obstante, en una publicacin volcada ante todo en la lucha dentro de su entorno
inmediato, lo anterior es muestra de su visin continental y de la gran apertura que su apostolado positivista le confiere. Ms que nada, el uso de estas inserciones es muy hbil y sirve
de contrapunto a los debates nacionales. Primero, hay que subrayar que en un contexto cada
vez ms complicado para la libertad de expresin, el uso de citas de latinoamericanos sobre
el rgimen de Porfirio Daz sirve para criticar o alabar distintos aspectos de ste, sin arriesgar
directamente a la Revista Positiva, que no contaba con el beneplcito del gobierno17. Segundo,
algunas publicaciones sirven para adelantar debates en torno a temas candentes en Mxico,
a veces hasta ms all de la voluntad de los editores. Mencionemos por ejemplo la cuestin
social, cuya importancia es reconocida por los colaboradores mexicanos, pero que no ser
objeto de artculos especficos sino hasta despus del estallido de la Revolucin Mexicana18.
Sin embargo, aparece de forma insistente en varias colaboraciones de latinoamericanos19. En
este sentido, los editores aceptan hasta textos no marcadamente comteanos, como el de la
peruana Margarita Prxedes Muoz sobre la mujer, tema que no ser retomado sino hasta
1909 por el mexicano Horacio Barreda20. Pero resulta claro que las divergencias ideolgicas
- y de situacin nacional - imperan en la seleccin de la informacin y las colaboraciones. Por
ejemplo, los argentinos y los chilenos sobresalen en cuanto a la educacin y a la Religin de
la Humanidad, as como en cuanto a textos doctrinales sobre el punto de vista sociolgico
que, indirectamente y sin comentarios por parte de los editores, refuerzan las posiciones de
los articulistas mexicanos en plena polmica sobre la poltica nacional21. En cambio, con respecto a la cuestin indgena, en 1903 se prefiere insertar un texto de procedencia guatemalteca que es consonante con las propuestas de la revista: la necesidad de integrar sea por
educacin o por mezcla de razas a la mayora indgena de la poblacin22.
14.- La obra civilizadora de Mxico y de las dems naciones de la Amrica Latina, cit., 131, 26 de febrero de 1911, p. 169.
15.- La obra civilizadora de Mxico y de las dems naciones de la Amrica Latina, cit., p. 166
16.- En efecto, a pesar del optimismo de la afirmacin citada anteriormente, ste vara segn las circunstancias. Tras unos inicios entusiastas, no faltan referencias al poco xito que ha logrado la revista en aglutinar a los correligionarios y en difundir
el positivismo. Comprese, por ejemplo, El Positivismo, cit., 38, 1 de enero de 1904, pp. 78-80, y La Revista Positiva, cit.,
103, 1 de enero de 1909, pp. 34-35.
17.- De hecho, en un balance anual, Aragn lamenta no haber podido entrar de lleno en el anlisis de la poltica mexicana: El
Positivismo, cit., 51, 1 de enero de 1905, p. 92.
18.- Vase, por ejemplo, la referencia al problema social aun insoluble en Pruneda, Alfonso, Un ao ms, cit., 38, 1 de
enero de 1904, p. 72.
19.- Por ejemplo, en Ferreira, Alfredo, Evolucin y Educacin Religiosa, cit., 54, 26 de marzo de 1905, pp. 165-189.
20.- Prxedes Muoz, Margarita, Conquistas del Derecho en el mundo primitivo. Las Amazonas, cit., 23, 1 de noviembre
de 1902, pp. 493-495.
21.- Vase, por ejemplo, el primer texto que presenta a los positivistas argentinos insistiendo en su labor pedaggica y refirindose a los chilenos y brasileos con respecto a su labor religiosa: Carrillo, Ramn, Propaganda positivista argentina. Su
influencia en la educacin, cit., 5, 1 de mayo de 1905, pp. 189-193
22.- Prowe, H. (sic.), El indio. Fragmentos de una conferencia dada en La Juventud Mdica, cit., 34, 10 de septiembre de
1903, pp. 401-406. El texto que se transcribe es tomado de la Educacin Popular, revista ligada a la Asociacin Positivista de
Centro-Amrica mencionada anteriormente. Sin embargo, en contribuciones que no se dedican directamente a la cuestin
indgena, pueden aparecer opiniones radicalmente opuestas. Vase, por ejemplo, la del uruguayo Fras, Nn, La poltica conRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 151-160
154

Los contrapuntos y debates indirectos son numerosos. En el conjunto destacan dos
temas. El primero, que es absolutamente central para la revista durante toda su existencia, y
que constituye su lnea editorial ms estable y permanente, es el de la Religin de la Humanidad.
La Religin de la Humanidad

sta es el punto toral del positivismo que defiende la revista. Para resumir, su lnea editorial establece que slo a travs de la Religin de la Humanidad puede asegurarse la sntesis
entre sentimientos, inteligencia (desarrollada en las ciencias) y acciones en torno a la familia,
la patria y la humanidad. As es como el progreso espiritual culmina en la Religin de la Humanidad que lo armoniza con el progreso material.

Sobre este tema colabora la mayora de los latinoamericanos. Adems, llama la atencin que la colaboracin latinoamericana ms importante en trminos cuantitativos sea la del
chileno Juan Enrique Lagarrigue: son siete colaboraciones, cuatro de stas centradas directamente en la Religin de la Humanidad. La ms contundente es la segunda, a la que adems
se le dan todos los honores pues su centenar de cuartillas constituye el nmero completo de
junio de 1902, en los inicios de la revista23. De hecho, el tema ha sido ya aludido en 1901 por el
propio Lagarrigue, a travs de dos artculos sobre los avatares de la guerra de Chile con Bolivia
y Per24. Los lectores de la revista ya han sido introducidos a este articulista por la presentacin de la peruana Prxedes Muoz y ya saben que junto con sus hermanos lleva adelante en
Chile un verdadero apostolado positivo25.

Lagarrigue elabora una fiel exgesis del Sistema de Poltica Positiva de Comte, sellado
por la Religin de la Humanidad: incluye su teora del alma, la explicacin de la evolucin de
la religin en funcin de la evolucin del hombre, as como la organizacin de la nueva religin - su culto privado, pblico, sus dogmas fundamentales. La reorganizacin completa de
la humanidad a partir de esta religin conlleva una visin especfica del arte, del papel de la
mujer, de la educacin y de los intelectuales. Dicho de otro modo, este texto es una presentacin simplificada y ortodoxa de toda la poltica comteana. La larga exposicin de Lagarrigue
incluye ejemplos de la vida cotidiana y comentarios que aclaran la urgencia y necesidad de
establecer esta religin: explica, por ejemplo, que slo con ella puede solucionarse la cuestin del proletariado. Todo ello en un nivel de generalidad que aclara la relacin directa con
los problemas debatidos en ese momento en la propia revista, sin referencias especficas a
ningn pas en particular.

As, se reintroduce la trada comteana: el amor por principio, el orden por base: el
progreso por fin. Si tomamos en cuenta la herencia barrediana de los editores y sus escritos sobre la Religin de la Humanidad, la participacin de Lagarrigue, sin comentario alguno
por parte de la revista, le permite a sta introducir el aspecto ms difcil y fundamental de
su posicin filosfica. Si bien en la revista Barreda sigue siendo el patriarca del positivismo
mexicano26, es un hecho que en su labor en la Escuela Nacional Preparatoria, no desarroll
directamente la Religin de la Humanidad. Por lo tanto, los editores vuelven a publicar sus
textos sobre la moral positiva para recordarle al pblico que s la contempl; en sus comentarios a estos textos, como en sus celebraciones recordatorias, interpretan que en sus ideas
tinental de Amrica, cit., 75, 5 de noviembre de 1906, pp. 611-615.
23.- Lagarrigue, Juan Enrique, La Religin de la Humanidad, cit., 19, 1 de junio de 1902, pp. 209-319.
24.- Las cuestiones internacionales y Las cuestiones de Chile con el Per y Bolivia, cit., 8, 1 de agosto de 1901, pp. 367-376
y pp. 376-378 respectivamente (se trata de escritos fechados de 1898 y 1900).
25.- Prxedes Muoz, Margarita, La Doctrina de Comte. Sus proslitos en Chile, cit., 14, 1 de febrero de 1902, pp. 33-36.
26.- Nota del Editor a la Carta dirigida al C. Mariano Riva Palacio, Gobernador del Estado de Mxico, en la cual se tocan
varios puntos relativos a la instruccin pblica, por el Dr. Gabino Barreda, cit., 6, 1 de junio de 1901, p. 202.
155
y acciones practic la Religin de la Humanidad27. El texto de Lagarrigue permite entonces

introducir la pieza faltante en la obra de Barreda, la misma que le da sentido al desarrollo de
la educacin cientfica. La moral y la religin son precisamente lo que les falta al grupo cientfico, segn se seala en varias ocasiones28. Adems, la implantacin de la Religin de la
Humanidad supone la de un poder espiritual que est por encima de los gobernantes: as, la
Revista Positiva reivindica el liderazgo de los intelectuales en la sociedad.

Por otro lado, la introduccin de la Religin de la Humanidad por un autor externo
permite, sobre todo, evitar un enfrentamiento frontal con el porfirismo: ste, lo que quiere
es la convivencia de liberales jacobinos, catlicos y positivistas, no el poder espiritual de
estos ltimos, apoyndose en que tanto los catlicos como sus oponentes liberales en pro de
la laicidad coinciden en el rechazo a esta religin29. Con base en este artculo de Lagarrigue,
Aragn defender cada vez ms abiertamente la Religin de la Humanidad.

El uso de la clebre figura de Lagarrigue como apstol de la Religin de la Humanidad
sigue en los aos siguientes y se combina con la del argentino Alfredo Ferreira para reincidir
en la relacin entre educacin y Religin de la Humanida. La revista publica en 1905 una conferencia de Ferreira dirigida al pblico argentino. En ella, se seala la necesidad del positivismo argentino por avanzar hacia la Religin de la Humanidad: despus de haber desarrollado
ampliamente la educacin cientfico-industrial, hay que pasar a la educacin religiosa para
remediar el desequilibrio y lograr la sntesis. En notas, la Revista Positiva ensalza a Ferreira
y publica la carta-comentario de la misma por Juan Enrique Lagarrigue, quien insiste en la
urgencia de desarrollar la Religin de la Humanidad y subraya el carcter no ortodoxo del
texto de Ferreira, confi(ando) en () su creciente fidelidad al Maestro. La conferencia es
una presentacin que usa autores no positivistas, metforas e imgenes muy concretas para
explicar la educacin religiosa en un pas donde no se ha desarrollado todava30. Balanceada
por el juicio ortodoxo de Lagarrigue, es otra modalidad de propaganda que no deja de
poner de realce el parecido con la situacin mexicana, lo que puede interpretarse como una
sutil perspectiva crtica de la misma.
Latinomericanismo positivista?

El espacio dado a los latinoamericanos se ensancha y se hace ms elaborado conforme
pasan los aos, precisamente por dedicarse la revista a la interpretacin de la actualidad desde una perspectiva totalizante. El imperialismo estadounidense y el nuevo panamericanismo
son temas privilegiados desde el principio recordemos que el fundador de la revista reaccion inmediatamente ante los acontecimientos de 1898 publicando, ese mismo ao, el ensayo
Espaa y los Estados Unidos de Norte Amrica. A propsito de la guerra - y paulatinamente cobrarn cada vez ms importancia junto con las contribuciones de los latinoamericanos.

En 1901-1902, los colaboradores mexicanos estn convencidos de que el mundo, y en
particular Amrica Latina, se encuentra en una etapa de transicin. Por una parte, la segunda
Conferencia Panamericana que se lleva a cabo en la Ciudad de Mxico, es interpretada como
el comienzo de una nueva era: la del arbitraje, en que los pases latinoamericanos empiezan
a dirimir sus conflictos sometindose al derecho. Se est acabando la era de las guerras y
comienza la de la paz31. De hecho, los artculos de Lagarrigue dedicados a la no solucionada
cuestin territorial entre Chile y Per proponen que el vencedor de la guerra devuelva los
territorios de Tacna y Arica a Per sin pedir nada a cambio. Con ello, reitera el principio bsico
27.- Aragn, Agustn, El Sr. Dr. D. Gabino Barreda, cit., 57, 19 de junio de 1905, p. 316.
28.- Por ejemplo, Aragn, Agustn, El Positivismo, cit., 25, 1 de enero de 1903, pp.6-7.
29.-Cf. Zea, 1968: 146.
30.- Ferreira, Alfredo, Evolucin y Educacin Religiosa, Revista Positiva, 54, 26 de marzo de 1905, pp. 165-189.
31.- Por ejemplo, Aragn, Agustn, La Segunda Conferencia Pan-Americana, cit., 20, 1 de agosto de 1902, pp. 359-371.
156
del comtismo para la poltica: hay que someterla a la moral. Con este gesto, Chile dara el primer gran paso hacia el progreso moral.

Ya en estos aos, la Revista Positiva no slo interpreta los acontecimientos desde el
punto positivista, sino que considera que tcale al positivismo la tarea de ser el lazo de unin
de los diferentes pueblos precisamente por ser doctrina demostrada que puede unir a todos
los hombres32. Esta idea la expresa Aragn al comentar la fundacin de la Sociedad Positivista de Centro-Amrica: con el desarrollo del positivismo, y la aplicacin de su moral, se acabarn los conflictos.

Sin embargo, la evolucin de la poltica continental muy pronto lleva a la Revista Positiva a involucrarse en el antiimperialismo y en un latinoamericanismo que ampla sus horizontes
ideolgicos. Con motivo de cada intervencin de Estados Unidos en Amrica Latina, la revista
da cabida a contribuciones latinoamericanas y, conforme se va desarrollando el latinoamericanismo en otros pases, acoge a autores de tendencias intelectuales ms diversas. El primer
caso es el de la independencia de Panam bajo tutela de los Estados Unidos. La revista publica en 1903 un artculo firmado por un miembro de la Sociedad jurdica de Colombia dedicado a demostrar la anticonstitucionalidad de la convencin Herrn-Hay. La argumentacin
jurdica va acompaada de un llamamiento al patriotismo colombiano33. Si bien el respeto al
derecho puede articularse con la teora positivista, nada especifica una filosofa de esta naturaleza en esta contribucin. Sigue un artculo de Aragn que considera el caso de Panam
como un ejemplo de la poltica imperialista de Estados Unidos, remitiendo al antecedente de
1898. Entonces Aragn traza un breve programa de poltica positivista o poltica moral para
los pases latinoamericanos: sin unin, sin moral, sin obediencia a las leyes, sin respeto a las
autoridades, sin amor al trabajo, sin el deseo de constituir una patria fuerte y respetable por
sus virtudes, seremos el juguete de las ambiciones sin escrpulos de los extranjeros (). La
inmoralidad de los pueblos tiene su castigo34.

En los aos siguientes, con la multiplicacin de intervenciones estadounidenses y la
propia Revolucin Mexicana, la revista intenta articular el latinoamericanismo con la adaptacin de la filosofa positivista a los cambios de la poca, poniendo a prueba la capacidad de su
filosofa de la historia y de la poltica para dialogar con posiciones ajenas. Para 1911, el propio
Aragn, al reflexionar sobre este punto, sigue proponiendo las soluciones acostumbradas la
urgencia de educacin cientfica para evitar las luchas sociales y la sumisin de la poltica a la
moral, entre otras cosas. Por otra parte, sistematiza en versin positivista las corrientes de
distinto cuo que se expresan en la revista identificando a los Estados Unidos como sociedad
econmica, de mero progreso material, y racista, contrapuesta a una Amrica Latina libre de
prejuicios de clase y por lo tanto con la ventaja de llevar en su seno un elemento de progreso
social, con capacidad para formar una verdadera unin poltica - en sentido positivista, claro
est35. Este artculo sintetiza varios textos anteriores que ya reflexionaban sobre la cuestin
de la identidad del subcontinente en direcciones muy distintas y a veces opuestas, y estrena
una nueva serie de colaboraciones sobre el tema no sistemticamente positivistas.

En 1912-13 en particular, se multiplican las colaboraciones acerca de la unin latinoa-
32.- La Sociedad Positivista de Centro-Amrica, cit., 24, 1 de diciembre de 1902, p. 523.

33.- Olarte Camacho, Vicente, La convencin Herrn-Hay y la legislacin colombiana, cit., 36, 5 de noviembre de 1903, pp.
487-512.
34.- La Repblica (!) de Panam y la diplomacia contempornea, cit., 37, diciembre de 1903, pp. 556-558.
35.- La obra civilizadora de Mxico y de las dems naciones de la Amrica Latina, cit., 131, 26 de febrero de 1911, pp. 145-185.
No podemos entrar aqu en la caracterizacin de la identidad del subcontinente segn Aragn y la Revista Positiva, ni en el
debate acerca de la naturaleza de esta identidad, a nuestro juicio muy compleja. Sealamos nicamente que Aragn alterna
los sustantivos (civilizacin, raza, etc.) y los apelativos (iberoamericanos, latinoamericanos, etc.), siendo el punto urgente la
unin de los pases latinoamericanos. Para una lectura que interpreta la posicin de Aragn como tpicamente eugensica,
ver Rojas, 2000: 610-613.
157
mericana, siendo el tema alentado por la sucesin presidencial en Estados Unidos. En 1912,
se publica una conferencia del nicaragense Alejandro Bermdez sobre la lucha de razas,
impartida originalmente en el Ateneo de Costa Rica36. En 1913, un artculo del salvadoreo
Miguel Pinto, director del Diario Latino, Proclamacin de una nueva doctrina - alianza para la
defensa continental37; la Carta abierta dirigida a Mr. Woodrow Wilson por Manuel Ugarte38; del peridico El Foro de Costa Rica, se toma el artculo de Francisco Castaeda Por la
patria centroamericana - El Zollverein centroamericano y la declaracin de la recin fundada
Asociacin Cvica Portorriquea 39. No se trata de textos redactados para la Revista Positiva,
sin embargo se enlazan con los artculos de los colaboradores mexicanos y Aragn culmina
esta serie comentndola en un largo artculo titulado La unin latino-americana40.

Ahora bien, si algunos de los autores mencionados estn directamente vinculados con
el comtismo, slo se refieren de forma muy genrica a la evolucin de la humanidad - un vasto
marco interpretativo tampoco ajeno a la filosofa spenceriana -, a la sociologa y al orden. Lo
que prima son las propuestas concretas de alianza en diversos mbitos. Pinto, por ejemplo,
hace una propuesta de orden militar y comercial. Castaeda, una de orden econmico para la
unin centroamericana; la misma que Aragn ampliar para incluir a Mxico y Panam. Bermdez, por su parte, se apoya en el socilogo Gumplowicz para asentar que existe una raza
latinoamericana que luchar por sobrevivir contra Estados Unidos. Aragn matiza el concepto
remitiendo a la herencia del gran Bolvar acerca de la idea de unin americana, as como
su corolario, reiterando la voluntad de amistad con Estados Unidos basada en relaciones diplomticas morales. Ugarte, que ha hecho una gira por Amrica Latina en pro del latinoamericanismo, y que acaba de ser expulsado del partido socialista argentino, es acogido en las
pginas de la revista con un discurso que, por supuesto, nada tiene de comteano, pero que
pone de realce el patriotismo superior que existe en estos pases ms all del patriotismo
nacional y conmina a Wilson a la conciliacin y a la moral. Es decir, un discurso que se
inserta a grandes rasgos en la posicin defendida hasta entonces por la Revista Positiva. Por
ltimo, destaca la declaracin de la Asociacin Cvica Portorriquea. En ella, no aparece
ningn panfleto de carcter positivista en pro de la independencia de Puerto Rico. En cambio
su planteamiento, el de la necesidad de preparar al pueblo puertorriqueo para la libertad
y para la independencia entindase, alejndose de mtodos violentos o revolucionarios
encajan perfectamente con el pacifismo y reformismo de la revista. Lo mismo la declaracin
final acerca de la ayuda fraternal que pide la asociacin a Estados Unidos para que el pueblo
llegue a ser libre.

Aragn se encarga entonces de encauzar proyectos de diversa ndole en lo que provisionalmente podemos llamar latinoamericanismo positivista. Segn Aragn, esta serie es
una muestra de que la idea de unin de las naciones latino-americanas ha ido arraigando
poco a poco en los espritus de este Continente () lo cual demuestra que las ideas gobiernan
el mundo y no es intil la propaganda de aquello que se tilda de utpico por no poderse realizar inmediatamente41. Al igual que en 1911, reitera - de manera ms contundente y reforzado
por las contribuciones anteriores - que Amrica Latina, en contraste con los racistas y materialistas Estados Unidos, alberga los grmenes del predominio de lo social y lo moral sobre
lo material, del amor universal guiado por el saber demostrable y de la actividad industrial y
36.- Lucha de razas - Esfuerzos que se necesitan para defender la nuestra, Revista Positiva, 151, 9 de septiembre de 1912,
pp. 446-467.
37.- Proclamacin de una nueva doctrina - Alianza para la defensa continental, cit., 157, 26 de febrero de 1913, pp. 94-101.
38.- Carta abierta dirigida a Mr. Woodrow Wilson, presidente de los Estados Unidos de Norte Amrica, cit., 163, 13 de agosto
de 1913, pp. 382-389.
39.- Por la patria centroamericana - El Zollverein centroamericano y Asociacin Cvica Portorriquea, cit., 163, 13 de agosto de 1913, pp. 389-405 y 408-413 respectivamente.
40.- Aragn, Agustn, La unin latino-americana, cit., 163, 13 de agosto de 1913, pp. 413-423.
41.- Aragn, La unin latino-americana, cit., p. 414.
158
pacfica .

Por ltimo, Aragn no olvida el contexto nacional. En particular, cuando retoma el
argumento militarista de Bermdez para defender el subcontinente, precisa que sea para
repeler las agresiones y no para provocarlas . En este caso, Aragn tambin les est brindando a sus lectores mexicanos una ampliacin explicativa de por qu, a pesar de creer en el
reformismo, aprob el estallido de la revolucin en Mxico.
Comentarios finales

Aunque eurocentrado, el proyecto comteano implicaba una filosofa universal que la
Revista Positiva us para pensar la realidad mexicana, latinoamericana y mundial. Por ello, a
pesar de ser una publicacin centrada en el contexto mexicano, y empeada en alimentarse
de contribuciones de los que considera los maestros ingleses y franceses, se relacion con
las escuelas positivistas de otros pases latinoamericanos, por afinidad de idioma y problemticasy, claro est, porque el positivismo tena que conquistar el mundo. Es ms, la hostilidad
hacia la vertiente religiosa del comtismo y la poca libertad de expresin en esos aos en Mxico, apuntalaron la apertura de la revista al dilogo con los correligionarios de otros pases
latinoamericanos.

Destaca el uso de articulistas extranjeros para difundir y profundizar en aspectos del
positivismo que no haban arraigado en Mxico: la Religin de la Humanidad y la formacin
de un poder espiritual en la sociedad. Esta labor de largo plazo se vio desbordada por los
acontecimientos: por una parte, la Revolucin Mexicana que concentr en los ltimos aos
la atencin de los colaboradores; por otra parte, el imperialismo que trajo una nueva oleada
de contribuciones latinoamericanas. Frente a ambas circunstancias, la Revista Positiva mostr
una gran capacidad de adaptacin y flexibilidad. En este sentido, tomando en serio la voluntad de estos comteanos para acoger e insertar en su propio discurso posiciones muy diversas,
lejos del sectarismo filosfico del que los acusaban y muy afn a la variedad de corrientes de
pensamiento que en esos aos buscaban espiritualidad, valdra la pena adentrarse con ms
detenimiento en el foro de debate que constituy la Revista Positiva como tal.
Fuentes
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Laura Brondino
Doctora en estudios ibricos y latinoamericanos por la Universidad Paris-Sorbona. Profesora

titular en la Universidad Lille III
Correo electrnico: lbrondino@hotmail.com
160
CLAUDIO BATALHA | Xavier de Ricard, Sebastio Magalhes Lima y Jos Ingenieros: Difusores del socialismo maloniano en Brasil
Xavier de Ricard, Sebastio Magalhes

Lima y Jos Ingenieros: Difusores del
socialismo maloniano en Brasil
Claudio Batalha
Resumen

No ser exagerado decir que el socialismo de Benot Malon alcanz ms influencia en el extranjero que en su propio pas, y Brasil estuvo entre las partes del mundo en que esta influencia se
hizo sentir. Este artculo trata de los medios por los cuales el socialismo maloniano lleg a Brasil y de
aquellos que, incluso desde lejos, tuvieron un papel esencial en su difusin. Entre estos, el poeta y
periodista francs Franois-Xavier de Ricard, el abogado y periodista portugus Sebastio Magalhes
Lima y el mdico y escritor talo-argentino Jos Ingenieros.
Palabras clave:
Socialismo | Brasil | Francia | Difusores | Circulacin de ideas
Abstract

It is not an overstatement to affirm that Benot Malons socialism had a greater influence
abroad than it hat on his own country, and Brazil was among those countries in which this influence
mas particularly visible. This article deals with the means through which malonian socialism arrived in
Brazil and of those, even from afar, that played an essential part in this diffusion. Among them, the
French poet and journalist Franois-Xavier de Ricard, the Portuguese lawyer and journalist Sebastio
Magalhes Lima and the Italo-Argentinian physician and writer Jos Ingenieros.
Keywords:
Socialism | Brazil | France | Diffusion | Circulation of ideas
En el 1903, el escritor y poeta Olavo Bilac consagr una crnica al tranva y a su papel
democratizador, en la cual escribe:

T eres el Karl Marx de los vehculos, el Benot Malon de los transportes. Sin dar muestra de lo que haces, pasas el rasero sobre los prejuicios
y pones todas las clases en el mismo nivel. T eres un gran socialista, o
tranva amable!1

Dejando de lado la discusin acerca de la adecuacin de la metfora, lo que estas lneas
de Bilac nos ensean es el prestigio que tenan Marx y Malon entre una audiencia ms amplia
que la de los medios socialistas y obreros. Adems, los dos socialistas son colocados en el
mismo nivel, lo que puede causar sorpresa en nuestros das, pero no pareca fuera de propsito en Brasil, Argentina o Italia en el paso entre los siglos XIX al XX, cuando sola hablarse del
socialismo de Marx y de Malon. Esa amalgama podra incluso aparecer en un plan simblico
como, por ejemplo, en las celebraciones del da del trabajo, el 1 de mayo. En efecto, en 1903,
durante el cortejo del 1 de mayo en Monza (Italia) se vean retratos de Marx, Engels, Bakunin,
Malon y Zola2. Ese mismo da a miles de kilmetros de distancia de Monza, en Santo Antonio
1.- Bilac, Olavo (1903). O Bond. En Bilac, Olavo. Obra reunida, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996, pp. 435-439.
2.- Cf. Antonioli, Maurizio (1994). Le premier mai en Italie, les cortges de Milan lpoque de Giolitti. En Rebrioux, Madeleine (comp.). Fourmies et les Premier Mai. Paris: Editions de lAtelier, p. 411.
161
de Jess (Baha), los nombres de Malon y de Marx estaban lado a lado en la pared de la sede
del Partido Socialista local, acompaados por la mxima de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores (AIT): Proletarios de todos los pases, unos!3.

Benot Malon (1841-1893) fue un obrero tintorero, que milit en la seccin parisina de
la AIT. En 1870, con la repblica proclamada despus de la rendicin del ejrcito francs a los
prusianos en Sedn, particip en el comit de los veinte arrondissements (circunscripciones)
y fue elegido diputado en la Asamblea Nacional, reunida en Burdeos, renunciando en el momento que la Asamblea aprob el armisticio. Se pronunci en seguida por la Comuna de Pars
y particip de la defensa de la ciudad. Con la toma de la ciudad por los versalleses, logr huir
para Suiza, iniciando un exilio que durara hasta la amnista de 1880, durante el cual escribi
varios libros y tuvo una colaboracin cercana con los socialistas italianos que haban roto con
el anarquismo bakuninista, entre ellos, Salvatore Ingegneros Napolitano, padre de Jos Ingenieros. Al regresar a Francia, en 1880, se aproxim de Jules Guesde e ingres en el Partido
Obrero. En 1882, sigui a Paul Brousse en el rompimiento de ste con los guesdistas, pero
poco despus adopt una posicin independiente frente a las corrientes que dividan el socialismo francs. En el 1885, empez la publicacin de la Revue Socialiste, peridico que sigui
sin interrupcin hasta 1914. Su revista era abierta a la colaboracin de socialistas de todas las
tendencias, pero tambin a la de republicanos sociales y de positivistas, entre otros. La revista
fue el principal medio de difusin de sus concepciones, pero su principal obra fue Le Socialisme Intgral, libro en el cual expuso ms largamente su doctrina de un socialismo federalista,
que no se limitaba a las dimensiones sociales y econmicas.

Si en el pasado la ideas solo podan viajar en la compaa de aquellos que se desplazaban, como escribe Thimothy Brook refirindose al siglo XVII4, en el siglo XIX existan otros
medios para la circulacin de las ideas: los peridicos de alcance internacional, la permuta de
publicaciones, las redes de libreras, etc. Uno de los hermanos de la editorial y librera Garnier
Frres abri una librera del grupo en Ro de Janeiro en 1844 y algunos aos ms tarde, en
1859, Anatole Louis Garraux abri una librera francesa en So Paulo5. En Brasil, el francs era
la lengua de comunicacin con el mundo y las nuevas ideas cientficas y polticas llegaban por
medio de publicaciones francesas. Hasta 1924, cuando se public la primera traduccin brasilea del Manifiesto Comunista de Marx y Engels, era necesario leer el texto en lenguas extranjeras, por supuesto, casi siempre en francs. En otras palabras, las ideas ya no dependan de
los hombres y mujeres que las propagaban pues tenan otros medios de difusin, pero seguramente estas ideas ganaban ms fuerza cuando eran llevadas por aquellos que constituyeron
redes de amistad y de corresponsales en el pas de destino.

Inicialmente, las ideas de Malon llegan a Brasil por medio de Franois-Xavier de Ricard
(1843-1911), poeta y periodista, anticlerical, federalista y socialista, quien particip en la defensa de Pars en la Guerra Franco-Prusiana y fue colaborador del peridico oficial de la Comuna de 1871, refugindose despus en Suiza. Instalado en Montpellier a su regreso, se volvi
adepto del felibrismo del poeta Frderic Mistral, movimiento de redescubrimiento y valoracin de la identidad provenzal. No obstante, en este movimiento mayoritariamente catlico
y monrquico, form parte de una minora anticlerical y republicana, el llamado felibrismo
rojo. Tras la muerte de su mujer y compaera de movimiento, la escocesa Lydie Wilson, que
conociera en sus aos en Suiza, Ricard dej el puesto de redactor del Midi Rpublicain y parti
3.- Cf. Foot, Francisco y Leonardi, Vitor (1982). Histria da Indstria de do Trabalho no Brasil: Das origens aos anos vinte. So
Paulo: Global, p. 255.
4.- Brook, Thimothy (2012). Le chapeau de Vermeer. Le XVIIe sicle laube de la mondialisation, Paris : Payot & Rivages ( Petite
Bibliothque Payot ), p. 187.
5.- Deaecto, Marisa Midori (2011). B. L. Garnier et A. L. Garraux : destins individuels et mouvements densemble dans les rapports ditoriaux entre la France et le Brsil au XIXe sicle. En Vidal, Laurent y De Luca, Tania Regina (comp.), Les franais au
Brsil, XIXe XXe sicles, Paris : Les Indes Savantes, pp. 435-439.
162
para la Amrica del Sur, en 1882, viviendo primero en Buenos Aires, donde public el peridico
LUnion Franaise, y despus en Asuncin, donde public otro peridico en francs, Le Rio
Paraguay.

A mediados de 1885, Ricard ya en Brasil, empieza a publicar en Ro de Janeiro un peridico ms, Le Sud-Amricain. Desde luego, por medio de su peridico, Ricard atac la esclavitud, que segua existiendo en Brasil, y la defensa de la emigracin europea en general y
francesa en particular. A partir de diciembre de 1885, las referencias en el peridico Benot
Malon, que era tratado como nuestro amigo, se vuelven frecuentes en sus editoriales, en
anuncios de la publicacin de nmeros de la Revue Socialiste y en una resea de su libro Le
Socialisme Rformiste. Adems del federalismo, Ricard y Malon coincidan en la defensa de la
Alianza Latina, la propaganda de una federacin de los pueblos latinos no solo europeos, sino
tambin americanos, idea que contaba con la simpata de varios de los colaboradores de la
Revue Socialiste y que era defendida en el peridico de Ricard. Pero en cada nmero el peridico adoptaba un tono cada vez ms crtico con respecto a la esclavitud, que poco a poco se
transforma en crtica al rgimen poltico monrquico brasileo. Adems, Ricard pas a contar
entre sus colaboradores con el republicano Lopes Trovo, exiliado en Pars desde su participacin en la revuelta popular del 1880, en Ro de Janeiro, contra el aumento de los billetes de
tranvas, que resultara en confrontaciones con la polica y el ejrcito, episodio que se conoce
en la historia brasilea como la Revuelta del Vintm.

Ricard segua confrontando con el gobierno brasileo, hasta que en enero del 1886
abri nuevas querellas. Primero con el prestigioso peridico Gazeta de Noticias, cuyo corresponsal en Pars, el portugus Mariano Pina, publicara comentarios muy crticos y ofensivos
sobre los nuevos diputados que la izquierda francesa eligiera para la Asamblea Nacional en
las elecciones legislativas del octubre de 1885, entre los que estaba Alexandre Millerand. El argumento de Ricard era que un peridico brasileo, y por lo tanto extranjero, no podra inmiscuirse en la poltica francesa, que para l constitua un ataque al rgimen republicano, y una
vez que lo haba hecho daba a los extranjeros igual derecho de emitir juicios sobre la poltica
y el rgimen brasileos. En seguida Ricard, se involucr en la polmica acerca de un incidente
diplomtico entre Brasil y Francia, ocurrido en diciembre del 1885 en la Baha de Todos los Santos (Salvador, Baha), cuando el paquebote France se aproxim a otra embarcacin que llevaba bandera de cuarentena y se oy un caonazo proveniente de una de las fortalezas locales,
resultando muerto un pasajero italiano. Las autoridades brasileas no dudaron en desmentir
lo ocurrido mientras que la prensa brasilea sostuvo la versin oficial. Si todava quedaba a
Ricard alguna prudencia en sus editoriales, a partir de este punto la abandon completamente, y se puso a describir la situacin brasilea como revolucionaria por lo cual no se poda
postergar ms el fin de la esclavitud. Con esto su situacin se volvi insostenible, obligndolo
a regresar para Francia a fines febrero de 1886, con la promesa nunca cumplida de reanudar la publicacin del peridico en su pas de origen. Despus de su regreso, en noviembre de
aquel ao, Ricard se convirti en uno de los colaboradores principales de la revista de Malon6.
Es bastante probable que en los meses en que estuvo en Brasil, Ricard mantuviera contactos
con los crculos abolicionistas y republicanos (adems de las relaciones conocidas con Lopes
Trovo en el exilio), no obstante, quiz para no crear problemas a sus interlocutores, no hubo
noticias de estos contactos en su peridico7.

Aos despus del paso de Ricard por Brasil, las ideas de Malon volvern a tener un difusor junto a los brasileos por medio del abogado y periodista portugus Sebastio Magalhes
6.- La Revue Socialiste Principaux collaborateurs, La Revue Socialiste, (23), noviembre de 1886, p. 1056.
7.- Para un relato ms detallado del paso de Ricard por Brasil, vase Batalha, Claudio (2011). Un socialiste franais face
lesclavage au Brsil : Louis-Xavier de Ricard et Le Sud-Amricain. En Vidal, Laurent y De Luca, Tania Regina (comp.), Les franais
au Brsil, XIXe XXe sicles, Paris : Les Indes Savantes, pp. 181-192.
163
Lima (1850-1928). Magalhes Lima, hijo de portugueses, naci en Brasil, pero se fue a Portugal
siendo nio. Como estudiante en la Universidad de Combra, hizo parte de la llamada Generacin del setenta, etapa fundamental del republicanismo portugus, e ingres en la masonera,
en la cual llegara a Gran-Maestro. Convertido al federalismo y al republicanismo social, tuvo
un papel importante en el combate a la monarqua portuguesa, sobre todo, por medio del peridico O Sculo que fund en Lisboa. Magalhes Lima fue el principal interlocutor de Malon
en Portugal, pero tomando como ejemplo a su querido maestro (como escribi en una dedicatoria pstuma) se mantuvo distante tanto del Partido Socialista Portugus, ms prximo
de las posiciones de Jules Guesde, como del posibilista Partido de los Obreros Socialistas de
Portugal. En sus memorias dedic a Malon la parte ms larga del captulo Obreros de la civilizacin, en el cual presenta notas biogrficas y sus impresiones personales de una seleccin
heterognea de nombres, aquellos que considera sus maestros ms queridos y amados,
entre los cuales figuran Georges Clemenceau, Max Nordau, Henri Rochefort, Emilio Castelar,
Pedro Kropotkin y como nica mujer, Louise Michel8.

Por otra parte, Magalhes Lima estaba en contacto con los republicanos y/o abolicionistas brasileos que pasaban por Lisboa o por Pars, como Lopes Trovo (que en realidad
era portugus) y despus con Quintino Bocaiva, Silva Jardim, Jos do Patrocnio y Joaquim
Nabuco9. Y de esta manera sirvi de intermediario entre estos ltimos y sus conocidos en la
prensa y la poltica francesas.

En la dcada de los noventa, su red de corresponsales incluy a los socialistas, en especial, Mucio da Paixo de Campos (Estado de Ro de Janeiro), que fue su principal fuente
de informacin para los artculos que public sobre el socialismo en Brasil10. A diferencia de
Ricard, que escriba en francs y que estuvo en Brasil en un momento en que el socialismo se
confunda en el conjunto del movimiento republicano, el periodista portugus, incluso sin volver a Brasil, contribuy de manera an ms decisiva para la difusin de las ideas de Malon, sea
por medio de su correspondencia con los socialistas brasileos, o por medio de sus libros que
llegaban a Brasil, como O Socialismo na Europa (1892) y O Primeiro de Maio (1894), los dos dedicados a Malon. El prefacio que Malon escribi para O Socialismo na Europa fue republicado
por diferentes peridicos socialistas en Ro de Janeiro y en So Paulo11.

A mediados del ao 1890 empezaron los contactos entre Jos Ingenieros y los socialistas brasileos. En esta poca, Ingenieros (1877-1925) era todava estudiante de Medicina en
Buenos Aires y militante en diversas organizaciones que, en 1896, se unieron para fundar el
Partido Socialista Argentino (PSA).

Desde el 1890, los socialistas brasileos intentaban crear un partido socialista, pero
todas las tentativas resultaron en partidos dbiles, de vida corta y de base puramente local,
consecuencia del carcter fuertemente regionalizado de la poltica y del movimiento obrero
brasileo hasta el ao 1930. Frente a la ausencia de partidos polticos socialistas slidos, los
grupos socialistas en algunos de los principales centros obreros buscarn organizarse por medio de rganos de prensa, uno de los principales medios de propaganda poltica. Durante la
segunda mitad de la dcada de 1890 es posible encontrar a los grupos socialistas localmente
estructurados alrededor de algunos peridicos, tales como: A Questo Social (1895-1896) en
Santos; Echo Operario (1896-1899, 1901) en Ro Grande; O Socialista (1896-1898) y O Grito do
8.- Magalhes Lima, Sebastio (s.d.). Episdios da minha vida. Lisboa: P&R Perspectivas e realidades, t. 2, pp. 33-44.
9.- Ibid., t. 1, p. 29.
10.- Ver, por ejemplo: Magalhes Lima (1896). Le Socialisme au Brsil, Almanach de la Question Sociale (Illustr) pour 1896,
Paris: A lAdministration de la Question Sociale, p. 162.
11.- Cf. Carta Importante, O Socialista, 2 (50), 20/05/1897, pp. 2-3; y Souza, Vicente de. Socialismo e Republica, 1 de Maio, 1 de
mayo de 1898, p. 1. Esa misma carta fue publicada en Francia con el ttulo Une Prface, La Revue Socialiste, 16 (91), julio 1892,
pp. 79-86.
164
Povo despus en castellano El Grito del Pueblo (1899-1901) en San Pablo; O Primeiro de Maio
(1898) en Ro de Janeiro; Aurora Social (1901-1907) en Recife. Pero, este conjunto de peridicos tuvo un carcter bastante particular, sus redactores y principales colaboradores escriban
en diversos rganos de prensa, formando una red y estableciendo conexiones nacionales de
un movimiento que segua con una organizacin local. De manera general, los peridicos de
esa red hacan de los redactores de otros peridicos en otros lugares, sus corresponsales,
garantizando no solo una red nacional de contactos, sino tambin mecanismos, aunque modestos, de divulgacin y distribucin fuera de sus ciudades de origen.

No se sabe con exactitud cundo empez la relacin de Ingenieros con los peridicos
socialistas brasileos y sus redactores. Las informaciones disponibles indican que los primeros
contactos tuvieron lugar con el peridico de la ciudad de Ro Grande, Echo Operario, cuya publicacin empez en 1896, y con su redactor, el sastre y despus profesor primario portugus
Antonio Guedes Coutinho. Es probable que la iniciativa haya partido de Coutinho y que haya
ocurrido antes del inicio de la publicacin. De todas maneras, Ingenieros terminara por volverse corresponsal en Buenos Aires del peridico brasileo12.

El socialista argentino no se limit, sin embargo, a enviar noticias de Buenos Aires en
su condicin de corresponsal, se convertira en un gua de los socialistas brasileos en la bsqueda del conocimiento de la literatura socialista. Enviaba folletos, libros y peridicos a sus
corresponsales brasileos, envos que eran comunicados en los peridicos que publicaban.

En el 1898 Echo Operario anunciaba que Ingenieros atendiendo a la falta de libros
para la propaganda en Brasil enviara a los redactores del peridico una serie de folletos de
Ferri, Turati, Tolstoi, Lafargue, Plekhanov y del poeta anarquista Adolphe Rett, junto con nmeros de La Montaa y del Lirio Rojo13.

Adems de divulgar las noticias enviadas por Ingenieros, sus obras tambin eran publicadas. As, en el 1897 Echo Operario inici la publicacin de Qu es el socialismo?, traducido
al portugus, en captulos como un folletn. Tambin sus artculos, como Los sistemas de
produccin y la organizacin social, fueron difundidos por el mismo peridico14.

Las ltimas noticias del cambio de correspondencia de Ingenieros con los socialistas
brasileiros datan de la poca en que ste perder influencia en el liderazgo del PSA y poco antes de alejarse definitivamente de aquella organizacin en 1902. El peridico Aurora Social de
Recife, que tambin reciba nmeros de Organizacin Obrera, rgano de la Federacin Obrera
Regional Argentina (FORA) 15, anuncia, en 1901, la publicacin de Peligros de la legislacin penal contempornea y agradece al autor el envo16.

Para los socialistas brasileos la imagen que tenan de Ingenieros permaneci sin cambios, era aquella de su obra de juventud ms claramente maloniana, Lo que es el socialismo?
A esta imagen se sumaba la de alguien que siguiendo el ejemplo de Enrico Ferri tena una
visin marcadamente cientificista y evolucionista del socialismo (tan frecuente en el socialismo de la poca de la Segunda Internacional), pero que estaba lejos tanto del Ingenieros que
defenda teoras raciales de algunos aos ms tarde, como del intelectual anti-imperialista del
final de su vida. Aun en la poca en que segua en las filas del PSA mantena contactos cercanos con los socialistas brasileos. Ingenieros, desde 1897, en el peridico La Montaa -fundado y dirigido con el poeta Leopoldo Lugones- asume posiciones polticas y estticas (el mo12.- Schmidt, Benito Bisso (2000). Um socialista no Rio Grande do Sul: Antnio Guedes Coutinho (1868-1945), Porto Alegre, Ed.
Universidade/UFRGS, pp. 77-78; 152.
13.- Propaganda, Echo Operario, Rio Grande, 2 (72), 18 de enero de 1898, p. 4.
14.- Echo Operario, Rio Grande, 2 (76), 13 de febrero de 1898, pp. 1-2.
15.- Noticias, Aurora Social, Recife, 1 (11), 1 de octubre de 1901, p. 3.
16.- Noticias, Aurora Social, Recife, 1 (16), 15 de diciembre de 1901, p. 4.
165
dernismo) que se distinguen del liderazgo del socialismo argentino, pero tampoco parecan
encontrar eco entre los socialistas brasileos. El propio subttulo de La Montaa: peridico
socialista revolucionario seala su aparente distanciamiento del reformismo, y la voluntad
de constituir una corriente ms a la izquierda17. Si sus posiciones lo conducen cada vez ms
lejos del reformismo maloniano, sin embargo, no anuncia una ruptura, manteniendo referencias a Malon y preservando relaciones cordiales con sus herederos de La Revue Socialiste18. En
los aos siguientes, adopta una visin cada vez ms elitista, hasta su desafiliacin del PSA en
1902, momento a partir del cual aparentemente tambin cesan sus contactos con los socialistas brasileos19.

La recepcin de Ingenieros, entre los brasileos, as como fuera la de Magalhes Lima,
muy probablemente la de Ricard y, sin duda, la de Malon, fue una recepcin selectiva. El federalismo, las teoras raciales, el antisemitismo (de lo que se acusa a Malon), la denuncia del
parlamentarismo (de Ingenieros en el peridico La Montaa, 1897), nunca fueron aspectos
importantes del socialismo en Brasil. Lo que interesaba del socialismo de Malon y de sus difusores fue su carcter reformista, eclctico, plural e independiente de la existencia de un
partido socialista nico, adems de sus dimensiones anticlericales y de defensa republicana.
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19.- Las noticias sobre la correspondencia de Ingenieros con los socialistas brasileos son indirectas, por medio de los peridicos brasileos y argentinos. En la parte de su correspondencia que qued preservada en el Fondo de archivo Jos Ingenieros
del Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierda en la Argentina CeDinCI, no hay ejemplos de estas
cartas, la excepcin es una carta de Guedes Coutinho fechada en abril de 1921, cuando haca mucho que se haba alejado del
movimiento socialista. Vase Tarcus, Horacio y Petra, Adriana (coord.) (2011). Fondo de Archivo Jos Ingenieros: Gua y catlogo. San Martin: Universidad Nacional de Gral. San Martin. Para una versin ms desarrollada de este tema, vase Batalha,
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Gazeta de Notcias, 1885-1886.
1 de Maio, 1898.
La Revue Socialiste, 1885-1900.
O Socialista, 1897.
Le Sud-Amricain, 1885-1886.
Claudio Batalha
Doctor en Historia. Profesor del Departamento de Historia en la UNICAMP, Brasil.
Correo electrnico: batalha@unicamp.br
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FRANCISCO FAVIERI Y GERARDO LARRETA |Pre-ALAS Patagonia-2014: Un espacio de debate
PreAlas Patagonia- 2014:

Un espacio de debate
FRANCISCO FAVIERI Y GERARDO LARRETA
Resumen

En los das 7, 8 y 9 de Mayo de 2014 se realiz en la ciudad de El Calafate, Santa Cruz uno de los
eventos cientficos ms importantes para la Sociologa argentina, el Pre-Alas Patagonia, organizado
por la Universidad Nacional de la Patagonia Austral con el auspicio de la Asociacin Argentina de Sociologa (AAS) y la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS). La realizacin de dicho encuentro procur abrir y fortalecer espacios para el intercambio y la discusin acerca de la realidad social
desde las ciencias sociales con el objetivo de consolidar vnculos y conexiones entre profesionales y
acadmicos de Latinoamrica. En este contexto se propuso como eje de discusin Los debates en
torno de la desigualdad en Amrica Latina; continente histricamente marcado por profundas desigualdades sociales, polticas y econmicas.
Palabras clave:
Pre-ALAS | El Calafate | UNPA | Ciencias Sociales | Latinoamerica.
Abstract

On days 7, 8 and 9 May 2014 took place in El Calafate citiy, Santa Cruz, one of the most important Sociology celebration in Argentina, the Pre-ALAS Patagonia, organized by Universidad Nacional
de la Patagonia Austral sponsored by Argentina Sociological Association (AAS) and the Latinamerican
Sociological Association (ALAS). The realization of this meeting sought strength and open spaces
for sharing and discussion about the social reality from the social sciencies to consolidate links and conections between professionals and academics from Argentina and Latin America, this, in the context
focused on Discussions on inequality in Latin America, historically marked by social, economic and
political inequalities.
Keywords:
Pre-Alas | El Calafate | UNPA | Social Sciences | Latin America.
Construir desde el interrogante

En los das 7, 8 y 9 de Mayo se realiz en la ciudad de El Calafate, Santa Cruz uno de los
eventos ms importantes para la sociologa a nivel nacional, el Pre-Alas Patagonia, organizado
por la Universidad Nacional de la Patagonia Austral y auspiciado por la Asociacin Argentina
de Sociologa y la Asociacin Latinoamericana de Sociologa. El mismo constituy un espacio
abierto y plural que convoc al debate sobre la desigualdad en Amrica Latina, permitiendo el intercambio de experiencias, saberes, estrategias, realidades y propuestas entre sus
asistentes. Todo eso, gracias a la excelente logstica y esfuerzo del comit organizador de la
Universidad de la Patagonia Austral, coordinado por Silvia Grinberg. El evento cont con 255
ponencias distribuidas en 15 mesas y 5 paneles, que reunieron a ms de 300 cientistas sociales
de toda Latinoamrica y el pas.

Entre los conferencistas se destacaron Marcelo Arnold- Chatalifaud con la propuesta
Qu tanto puede excluirse la exclusin social? El debate contemporneo sobre las desigualdades presentado y comentado por el Alberto Bialakowsky y Alfredo Veiga Nieto con Nuevas contribuciones para pensar las desigualdades en Amrica Latina presentado y comentado por Slivia Grinberg.

En este marco tambein tuvo lugar el VI FORO SUR- SUR Investigacin y produccin
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colaborativa de conocimiento para el cambio en Amrica Latina y el Caribe en contexto SurSur, coordinado por Alberto Bialakowsky, Alicia Itat Palermo, Silvia Lago y Silvia Grinberg. El
mismo cont con el auspicio de CLACSO y tuvo como objetivo principal estimular el potencial
crtico del Sur Global y propiciar mecanismos que permitan entablar un dilogo Sur-Sur. En
este se destacaron como principales expositores Nora Garita, Ana Mara Prez, entre otros
participantes.

Por otro lado en el contexto del pre Alas tuvo lugar la presentacin del nmero 9 de la
revista CONTROVERSIAS Y CONCURRENCIAS LATINOAMERICANAS DE ALAS, cuyos editores son Eduardo Sandoval Forero y Alicia Palermo, en coedicin con el Journal of Latin American Communication Research, cuyos directores de revista son Csar Ricardo Siqueira Bolao
y editor Carlos Arcila Caldern. Este nmero especial cont con la coordinacin de Silvia Lago
Martnez (Argentina), Csar Ricardo Siqueira Bolao (Brasil) y Carlos Arcila Caldern (Colombia) y el diseo y diagramacin de Alexis Osvaldo Sandoval Mota. Se trat de una edicin
sin precedentes, ya que cada artculo se public no slo en espaol sino tambin en ingls
y portugus gracias a las traductoras Carla Di Biase (ingls), Mara Jos Azcar (portugus)
y Lucy Cecilia Erazo Coronado (espaol). Tambin se presentaron los libros Coproduccin
e intelecto colectivo. Investigando para el cambio con la fbrica, el barrio y la universidad,
de Alberto Bialakowsy, Cecilia Lusnich, Roxana G. Crudi, D.E. Franco, M. M. Patrouilleau, G.
Romeiro, J.B. Ferenaz, P. Ortiz, M.R. Ocampo, O. D. Campilongo, M. P. Esquivel y M. A. Solis;
Problemas contemporneos de Filosofa de la Educacin: Un recorrido en 12 lecciones de
Ins Fernndez Moujn, Carolina Dilling y Mara Marta Quintana; Espacio Pblico y Gobierno
Local de Rubn Esteban Cabo y La escuela not dead del rea Socio-pedaggica UACO.

El evento cont con la importante presencia del presidente y la vice-presidente de la
Asociacin Latinoamericana de Sociologa ALAS Marcelo Arnold-Chatalifaud (Chile) y Nora
Garita (Costa Rica). As mismo tuvo la presencia de importantes acadmicos como Sebastin
Carenzo, Santiago Bachiller, Silvia Llomovatte, Judith Naidorf, Ana Mara Prez, Ivanise Monfredini, Ricardo Perez Mora, Daniela Perrotta, Alberto Bialakowsky, Alicia Palermo, Asdrbal
Alvarado Vargas, Alicia de Alba, Rosa Buenfil Burgos, Sebastin Barros, Silvia Lago Martnez,
Ximena Sanchz, Moujan Cabo, LuizRogrio Franco Goldoni entre otros.

Por ltimo Pre-ALAS se enmarca como un evento preparatorio para el congreso ALAS
2015 a realizarse en Costa Rica, es parte de una tradicin que comienza en el ao 2004 en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y que ya viene realizndose en
diferentes sedes a nivel nacional y organizadas por distintitas universidades, facultades, carreras de sociologa, institutos y centros de investigacin. Este ao, se renueva la oportunidad de
asistir a un nuevo pre ALAS en Chaco, en el marco del I Congreso de la Asociacin Argentina de
Sociologa, Nuevos protagonistas en el contexto de Amrica Latina y el Caribe, este nuevo
congreso preparatorio ALAS Costa Rica 2015 se desarrollar los das 29, 30 y 31 de Octubre,
en la ciudad de Resistencia. Dicho evento estar organizado por la Asociacin Argentina de
Sociologa, el Centro de Estudios Sociales y la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste y auspiciado por la Asociacin Internacional de Sociologa (ISA), la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS) y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
(CLACSO)
Francisco Nicols Favieri
Licenciado y Profesor en Sociologa. Instituto de Investigaciones Socio-econmicas (IISE), Facultad de

Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Juan. Becario de CONICET y doctorando de la Universidad Nacional de Cuyo. Correo electrnico: franciscofavieri@gmail.com
Gerardo Larreta
Licenciado y Profesor en Sociologa, Instituto de Investigaciones Socio-econmicas (IISE), Facultad de

170
Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Juan. Becario de CONICET y doctorando de la Universidad Nacional de Cuyo. Correo electrnico: g_larreta@gmail.com
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LUCIANA GUIDO | Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades. En bsqueda de certezas e incertidumbres en el S. XXI
Luciana Guido
CONICET CEUR/UNQ/UNLA
Ttulo
Debates acerca de la relacin entre territorios y sociedades.
En bsqueda de certezas e incertidumbres en el siglo XXI
Autor
Tobo Omar
Editorial: 82 pginas
Nmero de pginas: 168
Lugar: San Martn
Ao: 2012
La mayora de los temas abordados por el autor son el resultado del trabajo en distintas actividades desarrolladas dentro del Centro de Estudios Geogrficos de la Escuela de
Humanidades de la Universidad Nacional de San Martn y de su tesis de maestra en Sociologa
Econmica en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la UNSAM (2005) bajo la direccin de
Jos Nun.

A partir de considerar a la incertidumbre como un discurso con pretensiones hegemnicas, el autor realiza un interesante recorrido por el estudio de las dimensiones territoriales
de lo social que surgieron en el marco de la reestructuracin capitalista de fines del siglo XX
caracterizado, en parte, por las reafiliaciones territoriales, los discursos hegemonizantes sobre lo local y la constitucin de nuevos movimientos sociales. Este propsito es claro desde
el principio de la obra: Se propone aqu pensar a la incertidumbre en la que se inscriben los
territorios actuales como algo con existencia concreta, pero tambin y por sobre todo- como
un camino para preguntarse sobre quines la vivencian, quines la producen y quines la hacen circular () (op.cit: 13).

El libro est organizado en cuatro captulos, a los que se agregan una introduccin y
una conclusin, que buscan dar cuenta de las territorialidades emergentes a partir de los grandes cambios acaecidos a fines del siglo XX.

El primer captulo, titulado La geografa de lo social como totalidad compleja y contradictoria refiere a las caractersticas de la Geografa Social y brinda una breve pero exhaustiva
descripcin de sus distintos recorridos conceptuales, as como tambin se preocupa por problematizar acerca de las distintas modificaciones que sufri la concepcin de espacio. En
este apartado se sealan las principales escuelas de la denominada Geografa Social y entre
ellas se menciona a dos socilogos contemporneos que han tenido fuertes resonancias en
ese campo de la Geografa: Anthony Giddens y Pierre Bourdieu. El primero ha desarrollado en
la dcada de 1980 una compleja conceptualizacin en torno al vnculo entre los agentes y
el contexto en el que stos desarrollan su actividad. El concepto de espacio para Giddens
est asociado al de tiempo y esta vinculacin se expresa en formas materiales y simblicas
concretas derivadas de la especialidad de lo social.

Bourdieu, en su intento por asociar la dimensin subjetiva con la dimensin objetiva en
el estudio de lo social, elabora uno de los conceptos fundamentales en su corpus conceptual:
el de habitus. Dicho concepto se relaciona con la adquisicin de habilidades que realizan los
individuos en el transcurso de su vida. En tal sentido, constituye una estructura internalizada
que constrie el pensamiento y la eleccin pero sin determinarlos. Asociado a este concepto
se encuentra el de campo que refiere a una red de relaciones entre las posiciones objetivas.
Cada campo (artstico, acadmico, entre otros) tiene su propia lgica y genera sobre los actoRevista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp. 172-174
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res la posibilidad de saber qu cosas son importantes para ese campo y qu no. Teniendo en
cuenta estas concepciones, Bourdieu seala que el espacio social es un espacio de distribucin de posiciones jerarquizadas. No obstante, si bien presenta una relativa estabilidad, el
autor francs lo concibe de manera dinmica. Esta idea es una de las claves para diferenciar
aquellas concepciones que consideran al espacio en su dimensin fsica y caramente definida.

As Tobo, en consonancia con los planteos sociolgicos sealados, propone la superacin de dicotomas conceptuales, lo que lleva al camino del despliegue de la imaginacin
geogrfica de modo de sortear las barreras de la tradicin empirista al abordar las temticas
complejas referidas al cambio social.

El segundo captulo, Transformaciones en las protecciones sociales. El surgimiento
de la reafiliacin territorial, versa sobre las transformaciones en las protecciones sociales y
lo que distintos autores denominaron la nueva cuestin social. As, parte de considerar que
promediando la dcada de 1970, los derechos de la ciudadana se vieron afectados por los impactos del proceso global de reestructuracin capitalista. Uno de los elementos primordiales
que ayudaron a entender la crisis es la profunda disminucin de la rentabilidad empresarial lo
que acarre una mayor explotacin a los trabajadores y un desmantelamiento gradual de las
instituciones de proteccin social. En base a estas reflexiones, el autor inicia un recorrido por
los estudios sobre los procesos de individualizacin y la sociedad de riesgo (Beck, 1996). Los
cuales colaboran en la comprensin acerca de la percepcin sobre la falta de certidumbres de
un nmero cada vez ms alto de individuos carentes de soportes personales para sobrellevar
las nuevas exigencias de la vida laboral. Detenindose en el caso argentino, sostiene que el
proceso de desindustrializacin iniciado en 1976 y profundizado en 1990 fue delimitando una
grieta entre el mundo del trabajo y los sectores populares urbanos.

En el captulo tres, Transformaciones en el modelo de produccin. El surgimiento de
la competencia entre territorios locales, el autor plantea que con la crisis capitalista de mitad
de la dcada de 1970 se cierra una etapa de desarrollo fordista para pasar a otra caracterizada
por un modelo de organizacin flexible. En esta lnea, Tobo introduce la problemtica del desarrollo afirmando que existe una diferenciacin del trmino: desarrollo territorial, desarrollo endgeno, entre otras. Para el autor tales adjetivos de tinte territorial son algunos de
los instalados por el discurso neoliberal en pos de difundir la necesidad de ser territorialmente
competitivos en el escenario global. De ese modo, los ms vulnerables que no poseen soportes personales suficientes, son expulsados hacia territorios inciertos.

En el captulo cuatro, Transformaciones en las identidades. El surgimiento de los movimientos socioterritoriales, estudia los cambios en las identidades, partiendo de sostener
que la emergencia de mltiples identidades podra estar relacionada con la crisis del conjunto
de instituciones de proyeccin y de los cambios en el mundo del trabajo. En tal sentido, la
identidad debe entenderse como un producto de relaciones histricas, polticas y de constante cambio, lo que a su vez conlleva por parte del individuo un reconocimiento de los materiales simblicos en un contexto histrico especfico y un espacio determinado. As, sostiene
que las identidades son muy importantes para comprender la emergencia de los nuevos
movimientos sociales: minoras tnicas, movimientos ambientales, entre otros. Considera,
adems, que en la mayora de los casos, estos movimientos sociales nuevos no se delimitan a una clase social determinada y que implican un proceso de construccin y de definicin
contina. De ese modo, tomando por caso Latinoamrica, la importancia que adquieren estos
movimientos parte de la accin colectiva en contra de las polticas de ajuste estructural, la
explotacin minera a cielo abierto o el avance de la produccin de oleaginosas; estos movimientos lograron influir sobre las agendas estatales colocando en el centro de las tensiones la
apropiacin del territorio y la preservacin de los recursos naturales.
173

Esta obra constituye un aporte no slo para el campo de la geografa sino de las ciencias sociales en su conjunto, por sus permanentes vnculos con la sociologa y tambin con la
geografa cultural y geografa econmica. A su vez, colabora a resignificar la concepcin del
espacio entendido como construccin histrica, poltica e ideolgica y a reflexionar sobre
su importancia en las actuales luchas de sentido por los modelos de desarrollo en nuestros
pases latinoamericanos.
Luciana Guido
Licenciada y Profesora en Sociologa (UBA), Magster en Sociologa de la Cultura y el Anlisis Cultural

(IDAES UNSAM); Doctora en Ciencias Sociales (UNQ). Investigadora CONICET CEUR. Docente UNQ y
UNLa. E mail: lucianaguido@gmail.com
174
Noticias Institucionales | Pautas de publicacin
Pautas de publicacin

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1. 5 Reseas o Comentarios de Libros, Publicaciones o Eventos cientficos

La presentacin de los artculos deber ajustarse a las siguientes pautas:

Los artculos de investigaciones cientficas, los de reflexin sobre un problema o un tpico particular y los de revisin podrn tener una extensin mxima de 20 pginas, las notas hasta 15 pginas
(tamao carta, letra Arial 11, espacio continuo) y las reseas o comentarios de libros, publicaciones o
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Revista Horizontes Sociolgicos | AAS | ao 2 | nmero 3 | ISSN 2346-8645 (2014), pp.172-174
175
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Ao 2 | Nmero 3 | Enero-Junio de 2014

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Imagen N 8.2: Mujeres andinas campesinas tomando cerveza

Fuente: Morfi Jimnez (1996-2000)

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Fuente: Meza (1940). Fototeca Andina [Retrato de Campesino] Recuperado en http://www.scielo.cl/

Imagen N 9.2: Autoretrato de Martn Chambi

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Imagen N 10: El imaginario mtico colectivo andino

Fuente: Chambi (2010). Cusco. [Pp 83] Recuperado en http://3.bp.blogspot.com/-qKWpIgU-t1o/Theqb7VQhNI/AAAAAAAAEH4/OpzT8zD-gmI/s400/MARTIN+CHAMBI+-+MACHU+PICCHU.jpg

Fuente: Cajamarca, 2012. Recuperado en http://www.google.com.pe/imgres?imgrefurl=http

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Imagen N 12: La mirada antropolgica andina

Fuente: Chambi (2010). Cusco. [Pp16] Recuperado en http://4.bp.blogspot.com/-9HJqT41Ddvs/TC1ZOcvkmI/AAAAAAAABZs/WV9uEjvKMfw/s1600/martin+chambi.jpg

Fuente: Chambi (2010). [Cusco] Recuperado en http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/tragaluz/20070801/media_recortes/2007/08/01/33882_md.jpg