1 Corintios

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Sostenes
2) CUNDO FUE ESCRITO? 57 o 54 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a la iglesia en Corinto
4) DE DNDE FUE ESCRITO? desde feso
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Esta epstola a los corintios fue escrita desde
feso un ao despus de haberse establecido la iglesia en Corinto. Corinto era una ciudad cosmopolita en una
poca cuando las restricciones morales eran mnimas. Naturalmente, era muy difcil establecer una iglesia y
mantenerla pura en esas circunstancias. El propsito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia
a separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas preguntas especficas que le dirigieron a l.
Una delegacin de la iglesia de corintios fue enviada a hablar con Pablo, sobre varios problemas en la iglesia.
Fue entonces cuando escribi 1 de Corintios, antes escribi otra, ahora perdida (5:9) y quizs muchas. Corintio
una gran ciudad en una ruta comercial. Influencias en la iglesia con el espritu de inmoralidad y de codicia
reinante en Corinto.
Los Corintios llegaron a tener muy mala reputacin, hasta en los gentiles, como inmorales. Llena de filsofos,
y por eso Pablo dice que l no fue con sabidura humana, sino con poder de Dios. Tambin Corintios tiene el
pensamiento que el cuerpo era pecado, no tena importancia, y que no importaba lo que una hiciera con l, por
eso el problema de inmoralidad en la carta, y se formaron varios problemas en la iglesia a pesar de que ellos
tenan todos los dones, y saban mucho, pero Pablo les recuerda de que se olvidaron del amor. Gnsticos
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Segundo viaje de Pablo 54 d.C.
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles, judos y griegos
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, tenan gran experiencia en los dones
espirituales, y buena enseanza. Debilidad, falta de amor, orgullo, estaban en partidismo, unos con Pablo y
otros con Apolos, se formaron contiendas, problemas de inmoralidad, los lderes se interesaban por el dinero
ms que el servicio, criticaron a Pablo, decan que l no era Apstol.

MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.

MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es que en todas las cosas buenas que
tenan, les faltaba el amor. Y por eso se metieron en tantos problemas, falta de balance.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? El libro se escribi
cuando Pablo en feso, fue informado con los problemas que estaban pasando en Corinto. Adems, Pablo
escribi otras cartas a ellos mismos, pero se perdieron. La principal causa era el caso de inmoralidad que
estaba afectando el testimonio de la iglesia

PALABRAS CLAVE EN 1 CORINTIOS (RV1960) Dios, Jess (Cristo, Seor), Espritu. Divisiones
(dividido), espritu (note de qu o de quin), poder, mente, sabio (sabidura), perito, predicar, cuerpo e iglesia)
TEMAS: Unidad cristiana, moralidad, rol de las mujeres, dones espirituales, la resurreccin.
RECIPIENTES: La iglesia en Corinto, compuesta mayormente por gentiles (12:2; 8:7).
OCASIN: Pablo responde a una carta de la iglesia (7:1) y a informes que l ha recibido (1:11; 5:1).
NFASIS: Un Mesas crucificado como mensaje central del evangelio; la cruz como sabidura y poder de
Dios; el comportamiento cristiano que se conforma al evangelio; la verdadera naturaleza de la vida en
el Espritu; la futura resurreccin corporal de los cristianos muertos.
Estructura de Primera de Corintios
Ttulo: 1 Corintios: Olvidaron el amor
Versculo Clave: 14:1 Seguid el amor y procurad los dones espirituales pero sobre todo que profeticis
Autor y fecha
Como se indica en el primer versculo, la epstola fue escrita por el apstol Pablo, cuyo papel como autor no
puede ser seriamente cuestionado. La realidad de que es una carta de Pablo ha sido universalmente aceptada
por la iglesia desde el primer siglo, cuando Primera Corintios fue escrita. Internamente, el apstol afirma haber
escrito la epstola (1:1, 13; 3:4-6; 4:15; 16:21). Externamente, esta correspondencia ha sido reconocida como
genuina desde el 95 d.C. por Clemente de Roma, quien estaba escribiendo a la iglesia corintia. Otros lderes
cristianos de los primeros aos de la iglesia que certificaron a Pablo como autor incluyen a Ignacio (110 d.C.),
Policarpo (135 d.C.), y Tertuliano (200 d.C.).
Es muy probable que esta epstola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C. desde feso (16:8, 9,
19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apstol tena la meta de permanecer en feso para
completar su estancia de tres aos (Hch 20:31) hasta Pentecosts (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Despus l
esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada an
mientras escriba (4:19; 11:34; 16:8).
Contexto Histrico de 1 Corintios
La ciudad de Corinto estaba localizada en la parte sur de Grecia, en lo que era la provincia romana de Acaya,
72 km al O de Atenas. Esta parte baja, el Peloponeso, est conectada al resto de Grecia por un istmo de 6.4 km
de ancho, el cual est delimitado al E por el Golfo Sarnico y al O por el Golfo de Corinto. Corinto est cerca
de la mitad del istmo y est prominentemente situada en una meseta alta. Por muchos siglos, todo el trfico
terrqueo de N a S en esa rea tena que pasar a travs o cerca de esta ciudad antigua. Debido a que el viaje por
mar alrededor del Peloponeso representaba un viaje de 400 km que era peligroso y obviamente tomaba mucho
tiempo, la mayora de los capitanes trasladaban sus barcos sobre plataformas con ruedas o estructuras con
ruedas para cruzar el istmo pasando directamente por Corinto. Como era de esperarse, Corinto prosper como
una de las principales ciudades de comercio, no solo para la mayora de Grecia, sino para gran parte del rea
del Mediterrneo, incluyendo el Norte de frica, Italia, y Asia Menor. Un canal que cruzaba el istmo fue
iniciado por el emperador Nern durante el primer siglo d.C., pero no fue terminado sino hasta finales del siglo
diecinueve.
Los Juegos del Istmo, uno de los eventos deportivos ms importantes de ese da (el otro era los Juegos
Olmpicos), eran llevados a cabo en Corinto, causando ms trfico de personas. An por los estndares
paganos de su propia cultura, Corinto se volvi tan moralmente corrupta que su nombre mismo se volvi

sinnimo de desenfreno y depravacin moral. "Corintianizar" lleg a representar inmoralidad descarriada y

embriaguez desenfrenada. En el 6:9, 10, Pablo enlista algunos de los pecados especficos por los cuales la
ciudad era notada y que antes haban caracterizado a muchos creyentes en la iglesia que estaba ah.
Trgicamente, algunos de los peores pecados an se encontraban entre algunos de los miembros de la iglesia.
Uno de esos pecados, incesto, era condenado an por los gentiles ms paganos (5:1).
Al igual que la mayora de las ciudades griegas antiguas, Corinto tena una acrpolis (lit. "una ciudad alta"),
la cual se elevaba a ms de 600 metros y era usada tanto para la defensa como para la adoracin. El edificio
ms prominente en la acrpolis era un templo a Afrodita, la diosa griega del amor. Unas mil sacerdotisas,
quines eran prostitutas "religiosas", vivan y trabajaban ah y bajaban a la ciudad en la tarde para ofrecer sus
servicios a los hombres de la ciudad y visitantes.
La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch 18:1). Como siempre, su
ministerio comenz en la sinagoga, en donde era asistido por dos creyentes judos, Priscila y Aquila, con quien
vivi durante un tiempo y quienes eran compaeros de oficio. Poco despus, Silas y Timoteo se unieron a ellos
y Pablo comenz a predicar an ms intensamente en la sinagoga. Cuando la mayora de los judos resistieron
el evangelio, l dej la sinagoga, pero no antes de que Crispo, el lder de la sinagoga, su familia, y muchos
otros corintios se convirtieran (Hch 18:5-8).
Despus de ministrar en Corinto por ms de un aos y medio (Hch 18:11), Pablo fue trado ante un tribunal
romano por algunos de los lderes judos. Debido a que los cargos fueron estrictamente religiosos y no civiles,
el procnsul, Galin, cerr el caso. Poco despus, Pablo se llev a Priscila y Aquila con l a feso. De ah l
regres a Israel (18:18-22).
Incapaz de romper totalmente con la cultura de la cual vena, la iglesia en Corintio era excepcionalmente
divisiva, mostrando su carnalidad e inmadurez. Despus de que el dotado Apolos haba ministrado en la iglesia
por algn tiempo, un grupo de sus administradores establecieron un grupo y tena que ver poco con el resto de
la iglesia. Otro grupo que se haba desarrollado era leal a Pablo, otro deca ser especialmente leal a Pedro
(Cefas), y an otro a Cristo nicamente (1:10-13: 3:1-9).
El problema ms serio de la iglesia Corintia era la mundanalidad, una falta de disposicin a divorciarse de la
de cultura que los rodeaba. La mayora de los creyentes no podan separarse consecuentemente de sus caminos
antiguos, egostas, inmorales y paganos. Fue necesario para Pablo escribir para corregir esto, como tambin
para mandar a los cristianos fieles no solo a romper la comunin con los miembros desobedientes y no
arrepentidos, sino a sacar a esos miembros de la iglesia (5:9-13).
Antes de que l escribiera esta carta inspirada, Pablo le haba escrito a la iglesia otra correspondencia (5:9),
la cual tambin era de naturaleza correctiva. Debido a que una copia de esa carta nunca ha sido descubierta, se
ha referido a ella como "la carta perdida". Hubo otra carta no cannica despus de Primera de Corintios,
normalmente llamada "la epstola severa" (2 Co 2:4)
La Ciudad de Corintio
Se ha estimado que en das de Pablo Corinto tena una poblacin de aproximadamente 250.000 ciudadanos
personas libres, ms de unos 400.000 esclavos. En muchos sentidos era la ciudad principal de Grecia.
1. Su comercio. Situada al borde del istmo de Corinto, la ciudad era una encrucijada para viajeros y
comerciantes. Tena dos puertos: 1) Cencreas, a unos 10 km al este, sobre el golfo Srnico, y 2)
Lequeo, a 2.5 km, sobre el golfo de Corinto. Las mercancas circulaban en el istmo por un camino que
conectaba los dos golfos. Los barcos pequeos se transportaban con su carga por este camino, mientras
que las cargas de los buques se llevaban en vagones. De este modo, la ciudad de Corinto vinculaba las
regiones del occidente (Italia, Espaa) con las del oriente (Asia Menor, Fenicia, Egipto).

2. Su cultura. Aunque Corintio no era una ciudad universitaria como Atenas, su cultura era tpicamente
griega. Sus habitantes estaban interesados en la filosofa y le daban mucho valor a la sabidura
humana.
3. Su religin. En Corinto haba al menos 12 templos. No se sabe con certeza si todos se usaban durante
los tiempos de Pablo o no. Uno de los ms infames era el templo dedicado a Afrodita, la diosa del
amor, cuyos adoradores practicaban la prostitucin religiosa. Cerca del teatro se hallaba el templo de
Asclepios, el dios de la sanidad, y en medio de la ciudad se hallaba el templo de Apolo, que data del
siglo sexto a.C. Adems, los judos haban establecido all una sinagoga, cuyo dintel (que tiene una
inscripcin) fue descubierto y ahora se encuentra en un museo dedicado a las antigedades de la
ciudad.
4. Su inmoralidad. Al igual que cualquier otra gran ciudad comercial, Corinto era un centro de
inmoralidad abierta y aun desenfrenada. La adoracin a Afrodita promova la prostitucin en nombre
de la religin. Durante un perodo, 1.000 prostitutas sagradas servan en el templo. La inmoralidad de
Corinto lleg a ser tan ampliamente conocida que el nombre de la ciudad se convirti en verbo (algo as
como "corintianizar") para indicar la prctica de la inmoralidad sexual. En tal situacin no es de
extraarse que la iglesia de los corintios estuviera plagada de numerosos problemas.
1 Corintios una respuesta
La frase: en cuanto a en varios puntos de la carta, introduce a nuevo tema; y da referencia que es una
respuesta a preguntas enviadas a Pablo.
7:1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al hombre no tocar mujer; {Inmoralidad}
7:25 En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas doy mi parecer, como quien ha
alcanzado misericordia del Seor para ser fiel. {Vrgenes}
8:1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento
envanece, pero el amor edifica. {Sacrificios a dolos}
12:1 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales {Dones} *
16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias
de Galacia {Ofrendas}
* Aclarar este punto, usar otra versin, si est el termin en cuenta, o si es evidencia de una respuesta.
Porque Pablo escribi 1 Corintios?
Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a escribir su primera carta a los corintios, las tres
mencionadas en la carta misma.
1. En primer lugar: el apstol haba recibido noticias por parte de la familia de Clo de que haba
discordias en la congregacin (1:11-12).
2. En segundo lugar: le haba llegado una misiva de la congregacin en que se le planteaba unas cuantas
preguntas (7:1); seran las preguntas que se tocan en las secciones que comienzan son las frases
Ahora paso a, En cuanto a (7:1; 8:1; 12:1; 16:1). Tambin los temas de los captulos 11 y 15
pueden considerarse rplicas a las preguntas incluidas en la carta que la congregacin mand a Pablo.
3. En tercer lugar: hallndose Pablo en feso, vino a verlo una delegacin de tres miembros de la iglesia
en Corintio y le trajo un informe acerca de la situacin que reinaba all (16:17). Pueden haber sido
ellos tambin los que le entregaron la carta de la congregacin.

Estas tres fuentes de informacin el informe, la carta, y la delegacin- convencieron a Pablo de la imperiosa
necesidad de escribir cuanto antes una carta a la iglesia en Corintio. Esta iglesia tena problemas tan serios que
casi nos resulta extrao que Pablo considera a los corintios an como cristianos. Facciones dentro de la
congregacin, incesto, gente que arrastra a otros ante el tribunal, gente que se emborracha en la Cena del
Seor, gente que niega la resurreccin. Estos eran algunos de los males que se haban infiltrado en la iglesia de
Corinto, fundada por Pablo slo unos aos atrs.
Qu diramos hoy da si se nos informase de que una congregacin hermana ha incurrido en tan tremendas
faltas? Caeramos sobre ella con el rigor de la ley, o trataramos de encarar la situacin desde una postura
evanglica? Es muy interesante y aleccionador que a pesar de los serios problemas (o quizs en vista de ellos),
el apstol se decide por un proceder enteramente evanglico. Despus de unas breves palabras de introduccin
(1:1-3), Pablo asegura que siempre da gracias a Dios por los corintios, por la gracia que Dios ha derramado
sobre ellos por medio de Cristo Jess. Pues por medio de l Dios les ha dado gran riqueza espiritual, de modo
que no les falta ningn don de Dios; al contrario, Dios los mantendr firmes hasta el fin, para que nadie
pueda reprocharles nada cuando nuestro Seor Jesucristo regrese (1:4-9). Que palabras ms evanglicas
frente a tan serios problemas! Pablo demuestra una firme confianza en el poder del mensaje divino aun
hallndose frente a los ms graves errores.
Los varios males que afectaban a la iglesia de Corinto tuvieron su raz en el trasfondo racionalista de la
cultura griega nativa y su tendencia a sobrevalorar la sabidura humana. Pablo encara estos problemas con
firmeza, pero tambin con la conviccin de que el tratarlos en espritu evanglico es el mejor camino para
llegar a una solucin.
Retos de Interpretacin
1.- Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin de conducta en lugar de doctrina, Pablo da
enseanzas seminales en muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado y justicia. De
una u otra manera, una vida equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los pecados sexuales p.
ej. incluyendo el divorcio, estn inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de Dios para el
matrimonio y la familia (7:1-40).
2.- La adoracin apropiada est determinada por cosas tales como el reconocimiento de la persona santa de
Dios (3:17), la identidad espiritual de la iglesia (12:12-27) y la participacin pura de la Cena del Seor (11:1734). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y eficazmente a menos que los creyentes entiendan y
ejerciten sus dones espirituales (12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la resurreccin, claro, no puede
ser enfatizada demasiado porque si no hay resurreccin de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y si
Cristo no ha resucitado, entonces la predicacin es vaca y tambin lo es la fe (15:13, 14).
3.- Adems de esos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de los creyentes, el entendimiento
correcto del cual producir motivos correctos para vivir piadosamente (vea 3:13-15). El entendimiento correcto
de los dolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a los corintios inmaduros a pensar maduramente
acerca de tales cosas como comer carne que haba sido sacrificada a los dolos (8:1-11:1). El entendimiento y
expresin correctos del amor genuino, piadoso. Era obligatorio para el uso correcto de los dones u an para el
conocimiento correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13)
4.- Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y sabidura humana, la obra del Espritu en la
iluminacin, carnalidad, recompensas eternas, la transformacin de la salvacin, santificacin, la naturaleza de
Cristo, unin con l, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del Espritu,
morada y dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teologa del amor, y la doctrina de la resurreccin.
Todos estos establecen la verdad fundamental para una conducta piadosa.

Temas histricos y teolgicos

Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin de conducta en lugar de la doctrina, Pablo
da enseanza seminal en muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado y
justicia. De una u otra manera, una vida equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los
pecados sexuales por ejemplo incluyendo el divorcio, estn inevitablemente relacionados a desobedecer
el plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:1-40). La adoracin apropiada est determinada por
cosas tales como el reconocimiento de la persona santa de Dios (3:17), la identidad espiritual de la
iglesia (12:12-27) y la participacin pura de la Cena del Seor (11:17-34). No es posible que la iglesia
sea edificada fielmente y eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones
espirituales (12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la resurreccin, claro, no puede ser
enfatizada demasiado porque si no hay resurreccin de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y
si Cristo no ha resucitado, entonces la predicacin es vaca y tambin lo es la fe (15:13, 14).

Adems de estos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de los creyentes, el
entendimiento correcto del cual producir motivos correctos para vivir piadosamente (3:13-15). El
entendimiento correcto de los dolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a los corintios
inmaduros a pensar maduramente acerca de tales cosas como comer carne que haba sido sacrificada a
los dolos (8:1-11:1). El entendimiento y expresin correctos del amor genuino, piadoso, era obligatorio
para el uso correcto de los dones y an para el conocimiento correcto acerca de todas las cosas de Dios
(13:1-13).

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y sabidura humana, las obra del Espritu Santo en la
iluminacin, carnalidad, recompensas eternas, la transformacin de la salvacin, santificacin, la
naturaleza de Cristo, unin con l, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el divorcio,
bautismo del Espritu Santo, morada y dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teologa del amor,
y la doctrina de la resurreccin. Todos estos establecen la verdad fundamental para una conducta
piadosa.

Vista Panormica de 1 Corintios

La primera carta a los Corintios sirve como un eterno modelo para tratar problemas comunes que las iglesias
confrontan, especialmente las nuevas, en contextos multiculturales. La iglesia en Corinto, ciudad griega
notoria por su corrupcin moral, haba sido recientemente establecida cuando el apstol Pablo envi esta carta.
Pablo estableci esa obra durante una estada en Corinto de unos 18 meses en su segundo viaje misionero
(Hechos 18:117). Estando en Efeso en su tercer viaje, Pablo se enter de serios problemas en Corinto. Unos
convertidos pensaban que lo que era lcito, tambin era aceptable (6:12; 10:23). Continuaron con sus patrones
de conducta anteriores, repitiendo los mismos pecados. Otros continuaban malentendiendo verdades cristianas
debido a la influencia de enseanzas falsas. Ellos se dieron a conocer porque decan que Cristo no haba
resucitado de los muertos (15:12). Adems haba informes sobre las peores clases de inmoralidad sexual
(5:1; 6:1516).

Despus de un informe por los de Clo (1:11) y de una carta que recibi de Corinto, quizs en respuesta a una
suya (5:9; 7:1), Pablo fue movido por el Espritu Santo a escribirles en el ao 55 d.C., aparentemente por
segunda ocasin (5:9).

Pablo esperaba volver a visitar Corinto pronto (4:19; 11:34; 16:57), pero mientras tanto les escribi para
corregir un caso de conducta pecaminosa y para clarificar algunos asuntos acerca de los cuales los creyentes
estaban en desacuerdo. El deseaba hacerles saber a sus lectores que la gracia de Dios es suficiente para corregir
imperfecciones de la conducta cristiana y habilitar al individuo a vivir de una manera agradable al Seor
(15:10).
Despus de saludarles (1:13) y de una oracin de accin de gracias (1:49), Pablo comienza de inmediato a
ensear acerca de la conducta que necesitaba ser corregida. En vista de serias divisiones en la iglesia, Pablo
apela por unidad entre sus lectores. Enfatiza la necesidad de la unidad (1:103:23) y los medios para lograrla
(4:121). Un caso de incesto entre ellos, que no se haba corregido, se trata en el captulo 5. El hecho de que
los creyentes se llevaban unos a otros a la corte, es reprendido (6:18). En la cima de la acrpolis de Corinto
estaba el templo de Afrodita, diosa del amor. Las sacerdotisas (rameras del templo) laboraban durante el da en
el templo y por las noches se paseaban por las calles de la ciudad en busca de clientes. El uso de sus servicios
por hombres cristianos se condena en 6:920.
Comenzando con el captulo 7, Pablo cambia de la correccin de conducta a considerar los asuntos
mencionados en la carta de los corintios. l contesta varias preguntas acerca del matrimonio (7:140). Ensea
sobre el uso apropiado de la libertad cristiana (8:111:1) al discutir si los cristianos debieran comer alimento
previamente sacrificado a dolos, asunto que preocupaba a los corintios (8:113). Ilustra su enseanza con su
propio ejemplo (9:127) y la experiencia de Israel en el A. T. (10:111:1). Pablo describe la adoracin que
honra al Seor (11:214:40) contestando las preguntas acerca de la apariencia apropiada de los participantes
(11:216), abusos en la comunin (11:1724) y el uso apropiado de los dones espirituales (12:114:40).
Concluye sus respuestas a las preguntas instruyendo sobre la resurreccin (15:158), la ofrenda para los
creyentes en Jerusaln que estaban necesitados (16:14) y sus planes de viajes misioneros (16:59).
El apstol hace un reconocimiento especial a siete colaboradores suyos que menciona por nombre (16:1018),
seguido por los saludos finales de su propia mano (16:1924). Aunque esta carta contiene unas duras palabras
de reproche, las lneas finales son un recordatorio de la gracia del Seor Jess y del amor personal de Pablo
por sus lectores.
Conexiones
En el captulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los israelitas en el desierto, para ilustrar
a los creyentes de Corinto la locura del abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les
haba advertido a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). l prosigue
describiendo a los israelitas quienes, a pesar de ver los milagros y el cuidado de Dios por ellos la divisin del
Mar Rojo, la milagrosa provisin del man del cielo y el agua de una roca ellos malentendieron su libertad,
se rebelaron contra Dios, y cayeron en la inmoralidad y la idolatra. Pablo exhorta a la iglesia corintia a
considerar el ejemplo de los israelitas y evitar la lujuria y la inmoralidad sexual (vv.6-8) y a poner a Cristo a
prueba y quejarse (vv.9-10).Ver Nmeros 11:4, 34, 25:1-9; xodo 16:2, 17:2, 7.