Domingo II de Cuaresma

1 marzo 2015

Evangelio de Marcos 9, 2-10

En aquel tiempo Jess se llev a Pedro, a Santiago y a Juan, subi con
ellos solos a una montaa alta, y se transfigur delante de ellos. Sus
vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos
ningn batanero del mundo.
Se les aparecieron Elas y Moiss, conversando con Jess. Entonces
Pedro tom la palabra y le dijo a Jess:
Maestro, qu bien se est aqu! Vamos a hacer tres tiendas, una
para ti, otra para Moiss y otra para Elas.
Estaban asustados y no saba lo que deca.
Se form una nube que los cubri y sali una voz de la nube:
Este es mi Hijo amado; escuchadlo.
De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie ms que a Jess solo
con ellos.
Cuando bajaban de la montaa, Jess les mand: No contis a nadie
lo que habis visto hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los
muertos.
Esto se les qued grabado y discutan qu querra decir aquello de
resucitar de entre los muertos.
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TRASCENDER EL PERSONALISMO
El trmino trans-figuracin alude a aquello que est ms all
de la figura, ms all de la forma, ms all incluso de la persona.
En lo que ha sido el proceso de evolucin de la consciencia y,
dentro de ella, de la especie humana, la personalizacin constituy
un momento decisivo: con el auge del estadio racional, el yo
personal fue ocupando el centro de toda la escena, hasta el punto de
que pareca no existir otro valor superior por encima de la persona.
El llamado personalismo, tanto en el campo filosfico como en
el teolgico, trat de resaltar y fundamentar los valores que se
derivaban de esa nueva comprensin, con todas sus implicaciones
ticas.
En el terreno religioso, como era de esperar, la divinidad fue
tambin personalizada, hasta el punto de que, todava hoy, muchas
personas religiosas se incomodan o protestan airadamente cuando se
pone en cuestin el carcter personal de Dios. Para no pocos
telogos, incluso entre aquellos que ms han contribuido al progreso

de la teologa, la idea de un Dios personal constituye un lmite

infranqueable.
Qu decir de todo ello? La reconocida estudiosa de las
religiones, Karen Armstrong, ha escrito lo siguiente: El Dios personal
refleja una intuicin religiosa importante: que los valores supremos
no son ms que valores humanos El personalismo ha sido un
estadio importante y para muchos- indispensable de la evolucin
religiosa y moral. Ahora bien, un Dios personal se puede convertir
en una carga pesada. Puede ser un simple dolo esculpido a nuestra
propia imagen, una proyeccin de nuestras necesidades, temores y
deseos Un Dios personal puede resultar peligroso.
En un sentido ms amplio, podra afirmarse que, aun
reconociendo el importante papel que ha desempeado el
personalismo en el proceso de evolucin de la consciencia, la mera
pretensin de absolutizarlo revela ignorancia.
Porque la persona es solo una forma que toma la Consciencia.
Y la identificacin con ella nos reduce a lo que no somos,
encerrndonos en el engao ms radical, que consiste en creernos
seres separados circunscritos al cuerpo y a la mente. La realidad es
que no hay personas en cuanto seres separados y supuestamente
autnomos-, sino solo Consciencia que acta. Por ello, el
personalismo empieza a ser trascendido (superado) en la
consciencia transpersonal, en todos los campos antes mencionados.
Como indica su propia etimologa (prosopon = mscara), la persona
es solo un papel que adopta la Consciencia en este escenario de
formas.
Las implicaciones religiosas parecen claras: si nuestra identidad
no es la persona que nuestra mente piensa, sino que eso es solo
una mscara de lo que somos, cmo nos atrevemos a afirmar que
lo ms elevado que se puede decir acerca de Dios es que sea
persona?
No niego que una persona pueda vivir una relacin personal
con Dios (de un yo a un t), pero desde la lucidez de no
absolutizarla. En esta forma, somos seres relacionales, pero sera
importante no olvidar nuestra identidad ltima.
Desde este punto de vista, el relato llamado de la
transfiguracin vendra a decirnos que las cosas no son lo que
parecen, y que nosotros mismos no nos reducimos a la apariencia
(persona) que nuestros sentidos y nuestra mente perciben.
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