INFORME DE PRCTICA

PARQUE ARQUEOLGICO SAN AGUSTN

DIEGO FERNANDO VARGAS MELO

CDIGO (070150142010)

CARLOS ALBERTO GALINDO MARTNEZ

CDIGO (070150082010)

PRESENTADO A: LORENA MANCERA PARRA

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

FACULTAD DE CIENCIAS
BIOLOGA
ANTROPOLOGA
21/11/2014

JUSTIFICACIN
La Antropologa, como disciplina social, est directamente aplicada en los campos de
la actividad humana y por ende, de la biologa. Los temas contenidos en este curso
han cobrado gran importancia en los ltimos tiempos en todas y cada una de las
disciplinas, no slo por su aplicacin, sino por los diferentes efectos que han surgido
en relacin con el reconocimiento de nuestros antepasados, su legado y su historia,
como causa del transcurrir actual (Mancera, 2014). Por esta razn es necesario que
nosotros como estudiantes de biologa nos adentremos en la antropologa, y nos
apropiemos de los mtodos de investigacin social de una ciencia como la etnografa
para lograr entender y analizar la riqueza cultural de san Agustn. Entre las principales
tcnicas etnogrficas encontramos: (1) el diario de campo, en donde el investigador se
encarga de recopilar la informacin objetiva y subjetiva de su investigacin y (2) la
entrevista, en donde a partir de un cuestionario con preguntas estructuradas, semiestructuradas o libres se busca recopilar con excelente comunicacin los datos a
registrar, haciendo uso de audio o videograbadoras, incluso de documentos por escrito
(GUBER, 2001 citado en los documentos guas de antropologa, 2014).
En los ltimos aos, ha aumentado tanto el inters como el conocimiento de los
investigadores sobre la cultura prehispnica de San Agustn (Llanos, 1990), debido a
las huellas indelebles dejadas luego de su inexplicable desaparicin, que estn
manifestadas en el hallazgo de un arte representado en la estatuaria efectuada sobre
roca volcnica eruptivas; as mismo en la realizacin de trabajos en cermica, madera
y orfebrera (Guerrero, 2013). Lo brinda una valiosa informacin sobre su organizacin
social, la funcin que cumpla cada individuo en la comunidad, sus creencias
religiosas, forma de vida y la relacin que tenan con la naturaleza. Es a partir de esto
que se busca tratar de entender la relacin armnica que pudo establecer esta cultura
con su entorno brindndole una ventaja sobre el aprovechamiento de los recursos all
presentes lo que produjo una tradicin cultural rica en experiencias sobre el manejo de
una naturaleza compleja y difcil (Llanos, 1990).
San Agustn es parte del macizo colombiano, al sur del departamento del Huila, con
una altitud de 1600 a 2000 metros sobre el nivel del mar y un temperatura media de
aproximadamente unos 18 grados centgrados. Esta regin se encuentra entre el fro
macizo y el rido valle del Magdalena, lo que le confiere unas caractersticas al hbitat
de la zona que permitieron el asentamiento y desarrollo de grupos humanos en la
regin (Externado, 2009). As, el principal sitio de riqueza cultural de la regin es sin
duda el parque arqueolgico de san Agustn, esta rea arqueolgica en mencin est
cubierta por un bosque primario modificado, poco comn en la regin (Guerrero, 2013)
provisto de varios senderos ecolgicos en donde podemos caracterizar de manera
generalizada los lugares visitados principalmente:
La Mesita A, esta mesita est conformada por dos estructuras funerarias denominadas
montculos oriental y occidental. El primero, cuenta con una gran estructura funeraria
de la cual hacen parte un templete, cuatro esculturas y cinco tumbas de cancel
ubicadas frente a l. El montculo occidental est formado por una estructura funeraria
con templete y tres esculturas. Hacia el constado nororiental de la mesita hay dos
esculturas y tres tumbas (lvarez et al., 2007). La Mesita B, esta mesita est formada
por tres estructuras funerarias denominadas montculo sur, norte y noroccidental. El

montculo sur est formado por un templete con tres esculturas, corredor funerario y
tumba. Al frente del montculo hay nueve tumbas. El montculo norte tiene tres tumbas,
un templete, un sarcfago y siete esculturas. El montculo noroccidental est formado
por una tumba principal, un templete con tres esculturas y una tumba lateral con un
sarcfago (lvarez et al., 2007). Por ultimo encontramos la mesita C, en esta mesita
hay tres tumbas y cuatro esculturas. Las tumbas fueron excavadas por Cubillos (1972)
y cuentan con un minucioso registro arqueolgico. En el 2003 se actualiz la
documentacin de las esculturas y se hizo el levantamiento de su estado de
conservacin (lvarez et al., 2007). Se destaca la escultura que lleva mascara con
boca felina y corona de plumas. Adems de un terrapln artificial, el Bosque de las
Estatuas, el Alto de Lavapatas y la Fuente Ceremonial de Lavapatas. (Claros).
Sitios anexos visitados en la practica de San Agustn y con igual riqueza cultural segn
lo documentado por Claros & lvarez et al. (2007), Son el Museo de Obando: Esta
ubicado en el centro de corregimiento de Obando, que se encuentra a tres kilmetros y
medio de San Agustn, donde se encuentran algunos vestigios funerarios (seis tumbas
de pozo, dos tumbas de cancel) y dos grandes malocas hechas en guadua, y tambin
el mirador de La Chaquira: Es un sitio rupestre, es decir que presenta formaciones
rocosas las cuales fueron utilizadas para grabar o tallar formas. Aqu se pueden
observar 11 relieves, en las que se destacan tres figuras humanas, la localizacin de
las chaquiras fue con observaciones astronmicas, sobre todo con respecto al sol, que
les permiti establecer un calendario agrcola y ritual.
Finalmente, Cabe resaltar que a partir de toda la informacin terica recolectada y las
tcnicas etnogrficas aplicadas podemos realizar una breve investigacin socialbiolgica referente a la riqueza cultural de San Agustn.

INFORMACIN TERICA RECOPILADA COMPLEJO ARQUEOLGICO SAN AGUSTN

Sobre las estribaciones del macizo colombiano

al sur de la cordillera central y oriental, se
asent una gran civilizacin de un desconocido
pueblo escultor principalmente, aunque sus
otras actividades merecen reconocimiento
como: cazadores, recolectores en su inicio,
agricultores, ceramistas, talladores de madera,
orfebres; con una capacidad de organizacin
social, predominando al perecer el dominio de
shamanes y cacicazgos como autoridades
mximas, sin discriminacin alguna, donde la
familia jug un papel muy importante en esta forma de organizacin social, tanto el
hombre como la mujer trabajaron en conjunto, nios, jvenes, adultos, shamanes y
cacicazgos, laboraron para una misma sociedad, por eso llegaron donde llegaron, y
como toda cultura de gran misterio, desaparece, solamente dejando estos vestigios de
estatuaria y dems utensilios de su vida cotidiana, en el cual se marca un gran
significado de lo simblico, lo real y lo imaginario.

Cuando hablamos de imaginarios, hablamos de mentalidades y cuando hablamos de

mentalidades hablamos de escuelas de formacin, entonces cada investigador lo va a
interpretar de acuerdo a esa escuela, por ejemplo para los primeros visitantes como
Fray Juan de Santa Gertrudis aos 1757 para los escultoras son obispos o son
sacerdotes, es decir lo interpreta de acuerdo a su concepcin religiosa, para el alemn
Theodore Konrad Preuss etnlogo que fue el primero en darle un impulso artstico al
arte de esta civilizacin, lo interpreta con una concepcin europea, adems que
aparece la teora del psicoanlisis por Sigmon Freud, interpretando esculturas como
temticas del doble yo, mencionando un mundo espiritual y uno material, cuando aqu
existi otro pensamiento, otra vida social. De todas maneras en toda esta parte
iconogrfica hay todo un lenguaje, todo un pensamiento, mitos que evocan creacin
humana y animal, una vida social de la poca, un pensamiento mgico religioso, una
relacin del hombre con la cosmogona con lo universal, una relacin del hombrenaturaleza vida diurna, viuda nocturna.
A partir de ese momento y a lo largo del siglo XIX
y la primera mitad del siglo XX, se desarroll un
buen nmero de exploraciones, tanto privadas
como acadmicas, entre las que figura la
comisin corogrfica en 1857 bajo la
supervivencia del gegrafo Agustn Codazzi. Hoy
en da parte de los monumentos y estatuas
halladas desde aquel entonces se encuentran
protegidos dentro de las instalaciones del Parque
Arqueolgico de San Agustn, a cargo del
Instituto Colombiano de Antropologa e Historia. En 1995, el parque fue declarado por
la UNESCO patrimonio de la humanidad. Localizado al sur del casco urbano del
municipio de San Agustn, cuenta con un buen museo arqueolgico construido sobre
uno de los aterrazamientos (mesita D) utilizados en el pasado como sitio ceremonial,
conocidos hoy en da como mesitas.
Un recorrido por el parque saliendo de la mesita D nos lleva por un terrapln de
construccin indgena a un camino de lajas de piedra en direccin a las Mesitas A y B,
en las que se puede observar varias estatuas en su sitio original y parte de las tumbas
de cancel (es decir, forradas en lajas de piedra) excavadas. Siguiendo a pie el camino
que llega a la quebrada de Lavapatas se encuentra la mesita C con varias tumbas de
cancel, fosas y estatuas. En dicha quebrada el visitante encontrar una de las obras
ms tumbas interesantes en la regin: la fuente de Lavapatas. Es un conjunto de
esculturas en forma de batracios, serpientes, mamferos y rostros humanos, talladas in
situ sobre el lecho rocoso de una quebrada. Un segundo grupo de monumentos se
concentra en el municipio de San Jos de Isnos: el Alto de los dolos y el Alto de Las
Piedras. El Alto de los dolos se encuentra ubicado sobre la cima de dos colinas con
un total de diez montculos funerarios con grandes tumbas y templetes. En el alto de
las piedras se pueden apreciar diversas estatuas, entre ellas las de doble yo.
Alejndonos un poco de las instalaciones del parque Arqueolgico, en su periferia,
encontramos grupos de estatuaria, as como tambin asentamientos y obras agrcolas
de drenaje. Estos sitios son Quinchana, El Purutal, La Pradera, Quebradillas y La
Pelota. Al norte del pueblo de San Agustn existen otros sitios con caractersticas
particulares. Es el caso del sitio La Chaquira en donde han sido hallados petroglifos

tallados directamente sobre grandes rocas que dominan un impresionante precipicio

del can del ro Magdalena.
PARQUE ARQUEOLGICO SAN AGUSTN

El parque arqueolgico de San Agustn est conformado por 4 mesitas (A, B, C y D), el
alto del Lavaplatos y el Bosque de las Estatuas, donde se pueden encontrar diversos
vestigios arqueolgicos, entre los que se destacan grandes figuras o estatuas talladas
en piedra, muchas de las cuales hacen parte de conjuntos funerarios monumentales.
Se trata de mltiples esculturas caracterizadas por diseos que combinan rasgos
humanos y animales, cuya presencia e imponencia evoca lo ritual, la procreacin, las
transformaciones, el culto a los animales y a la muerte. El carcter excepcional de
estos complejos funerarios llevara a que en 1993 el parque fuera declarado
Monumento Nacional por el consejo de monumentos Nacionales, y en 1995 declarado
patrimonio de la humanidad por la UNESCO, reconociendo este sitio como testimonio
nico y excepcional de una civilizacin desaparecida.
MUSEO: Es la primera estacin al llegar al parque arqueolgico, en l se pueden

encontrar restos de sarcfagos en madera, cermica agustiniana, herramientas para

trabajar la piedra y el oro, vestimentas y algunas esculturas que no han podido ser
ubicadas. En este museo se presenta un panorama general de la arqueologa
agustiniana y se ofrece un recorrido que exhibe vestigios relacionados con las distintas
sociedades que habitaron la regin: herramientas de piedra, orfebres que hicieron
parte de su vida cotidiana y ritual.

MESITA A: Es un centro funerario, donde se encuentran varias estatuas, montculos

artificiales templetes funerarios, adems hay tumbas con cmara lateral, donde era
colocado todo el ajuar funerario del difunto, que deba acompaarlo a la otra vida.
Resulta de especial inters el montculo oriental, cuya figura central, de estilo
expresionista, presenta un fino acabado escultrico y logra un impresionante realismo.
El montculo oriental es el ms grande de la Mesita A, nica en su gnero, con una
corona de plumas, un cetro corto en la mano derecha, y una trompeta de concha en la

izquierda. Esta figura demuestra sin duda un

punto culminante en el arte de esta cultura.
Quiz pueda reconocerse en la figura del dios,
una imitacin del arte antiguo, por que lleva el
pene erecto y el prepucio atado a un cinturn.
El montculo norte, en este montculo de la
Mesita A, se observa un monolito con
caractersticas felinas tanto en su dentadura
como en la representacin de los ojos, se
distingue en la parte inferior un taparrabo, lo que da la idea de ser una deidad
masculina. Esta figura demuestra igual que la del montculo oriental un punto
culminante en el arte de esta cultura. Este es el enterramiento principal de la mesita A
contiene 4 fosas de tipos A y B.
MESITA B: Es una de las mas representativas,

este montculo de la maternidad fue descubierto

por la primera comisin arqueolgica, que designa
estado, al espaol Jos Perez de Barradas y al
colombiano, Gregorio Hernndez de Alba, al lado
se pueden apreciar los entierros colectivos de los
trabajos realizados por los investigadores, Luis
Duque Gmez y Julio Cesar Cubillos, donde se
encontr un esqueleto humano con atuendos,
narigueras, cuencas de colla, manillas y
diademas, ubicado actualmente en el Museo de oro en Bogot; frontalmente, en su
sitio de origen la cara triangular con su cara puesta al sol, el guila y la serpiente como
representacin de mundos duales, y el templo del guerrero con un crneo trofeo
colgado como haciendo ritual a la muerte, tomando la muerte como continuidad de la
vida misma, al lado sus dos personajes disfrazados de animal, con simios
superpuestos, una con guilas estilizadas y la otra con un cinto amarrado sobre la
parte frontal y dos bastones danzantes segn lo explica el profesor de la universidad
del Tolima cesar Augusto Velandia Jagua, a los costados en la parte posterior del
montculo se encuentra una tumba de cancel con sarcfago y otro donde al parecer no
realizaron el enterramiento y se encuentra al descubierto.
MESITA C: En este lugar se encontraron 15 esculturas ms,

que actualmente se encuentran distribuidas en el bosque y

el museo con fechamientos del siglo lll Acal 700 DC. Esta
obra se conoce como la representacin de un simio por la
forma circular de sus ojos y las extremidades superiores.
Segn una biloga y antroploga de Blgica Anne Legast
dice que el simio cuando toma un momento de agresividad
tiene colmillos cruzados, lo que no tiene es la nariz tan
desproporcionada por lo tanto se considera que es una
mascara que estara cubriendo casi todo su cuerpo. La
escultura fue elaborada con motivos geomtricos, se presenta una combinacin de
lnea recta, de lnea curva, tringulos y cuadrilteros.

FUENTE DE LAVAPATAS: En la fuente sobre

el Lavapatas, que es sin duda el ms

importante descubrimiento de distribucin
de agua de la zona, fue descubierto en
1937 por la misin oficial de Colombia. Es la
ms grandiosa obra escultrica de los
agustinianos. Se trata de un complejo
laberinto de canales y piletas, adornado con
representaciones de serpientes, lagartos y
salamandras, de caras y formas humanas.
El agua en su paso, saltos y remansos, imparte al conjunto una dinmica, un
movimiento sin precedentes en la cultura de San Agustn. Constituye una evidencia del
alto grado de ingeniera alcanzada por los escultores en el empleo de las posibilidades
ofrecidas por los materiales, en este caso el agua y la piedra combinados. Figuras
humanas y animales en relieve, de las cuales las ms notables son un indgena en pie
coronado de plumas, un simio con la cola levantada y una gran cara humana decoran
una de las piscinas, en cuyo fondo se levanta el busto de un renacuajo cuya cola al
subir por uno de los cortes se abre en dos dejando espacio a la gran cara humana y
semejando as como unos brazos levantados. Pequeos cuadrpedos, lagartos,
renacuajos y serpientes estilizadas de diferentes modos, enrollados, alargadas o
formando varios crculos, complementan la admirable decoracin de este lugar, en
cuya parte superior tambin se nota una especie de escabel con un brazo humano
rematando en dos piernas humanas, como si fuera trono o altar para un sacrificio
desconocido y misterioso a las divinidades del agua, culto que est bien claro en todo
el conjunto de este admirable monumento.
Todo indica que se trat de un sitio sagrado,
probablemente dedicado a ceremonias
religiosas y baos rituales. Se observan tres
piletas con diferentes niveles de elaboracin
que tal vez correspondan a una determinada
jerarqua social. Donde la ms elaborada
fuera la de los jefes. Obras hidrulicas: en la
zona arqueolgica se han hallado tres
lugares
con
trabajos
especiales
de
distribucin de las agua, hechos por los
antiguos indgenas sobre la roca. Uno se halla en el alto de las piedras, otros sobre la
roca que forma el lecho de la quebrada de San Agustn, y otro en el parque
arqueolgico, en la quebrada Lavapatas. Ejemplos son tambin de construcciones,
pues significan un gran conocimiento de niveles y de proporciones, aparte del
significado artstico y ritual o religioso que tambin tienen.
El sitio de la quebrada de san Agustn se puede referenciar muy poco pues
desgraciadamente se ha perdido la mayor parte de la construccin por la ignorancia y
falta de cuidado de algunos vecinos antes de los aos 60. Con todo, se pueden
reconocer canales artificiales de 22 cm de anchura mxima y 15 de profundidad,
tallados en la roca en forma rectangular y muy regular, que tienen muchos huecos
cilndricos, de dimensiones variadas; estos canales distribuan el agua de una

pequea fuente que emana, muy pura, a la orilla derecha de la quebrada. Al lado de
lao canales se halla una cabeza esculpida en la roca de tal manera que sobre ella
tiene unos de los huecos, el que como todos los otros debera llenarse por el agua
repartida por pequeas zanjas desde los canales.
ALTO DEL LAVAPATAS: En la parte superior de esta colina se descubrieron los

vestigios arqueolgicos ms antiguos fechados hasta el momento en San Agustn con

una edad de 28 siglos. Actualmente pueden observarse varias tumbas, una de ellas
donde parece existi un cementerio de nios reguardada por una gran estatua el
Doble yo. Es un punto estratgico para la comunicacin con el otro gran centro
arqueolgico el Alto de los dolos. Este maravilloso lugar permite al visitante, disfrutar
de una visita espectacular del entorno, en todos los 360, desde ah se puede observar
el origen de la cordillera central y oriental en pleno corazn del macizo colombiano, los
majestuosos picos de Cutanga a 4300 msnm, el surco de la gran cuenca como es el
ro Magdalena y las cuencas y subcuencas da varios ros que convergen sobre este.
Este lugar es especial para realizar terapias de relajamiento donde puedes agudizar
los sentidos y entrar con mayor facilidad a otra realidad o conectarse con lo universal,
son sitios para disfrutarlos en completo silencio para lograr percepciones en muchos
aspectos desde el pasado a la conexin con lo universal.
BOSQUE DE LAS ESTATUAS: un reducto de

bosque natural primario, donde se han

distribuido 35 estatuas de diversos orgenes
halladas por los guaqueros. En este sitio se
puede hacer un breve anlisis de la Estatuaria
Agustiniana. Se podr apreciar no solo la
presencia de diferentes formas y tamaos, sino
de diferentes tratamientos de un mismo tema
en piedra con diverso grado de elaboracin
como en aquellas que aparentan una misma
calidad escultrica.
De acuerdo con Gerard Reitchel Dolmatoff se observan cuatro estilos fundamentales
que son: (1) El Naturalista, en el cual el tema representado son las formas naturales,
sin alteracin de sus caractersticas bsicas. Este conjunto es quizs uno de los ms
tempranos de San Agustn. (2) El Arcaico, que es contemporneo del primero y
comprende todas las piedras burdamente trabajadas. (3) El Expresionista,
corresponden a todas las formas tridimensionales ms elaboradas, generalmente
asociadas al tema del jaguar, smbolo de la fuerza vital. (4) El Abstracto, son aquellos
temas fantsticos, pero con la calidad escultrica de las tallas expresionistas.
Nota: Toda la informacin recolectada anteriormente fue extrada del documento gua
complejo arqueolgico San Agustn, facilitado por la docente Lorena Mancera Parra.

TCNICAS APLICADAS
En el presente trabajo se realizaron dos entrevistas a personas oriundas de la regin,
y debido a razones inesperadas en la practica de campo (climticas), las entrevistas

se hicieron a manera de cuestionario virtual, en donde los entrevistados enviaron los

correos son sus respectivas respuestas, dichas personas son el seor Luis Alfonso
Quintero y la seorita Karol Valencia Rojas. Con las entrevistas se busc recolectar
informacin referente sobre el conocimiento cultural de san Agustn, adems de ver la
perspectiva social de cada uno (edad, sexo, situacin econmica, entre muchos otros).
ANLISIS DE LA INFORMACIN
(confrontar la informacin previa con la recolectada en las entrevistas, el diario de
campo; y con la obtenida en la visita al Parque Arqueolgico de San Agustn)

CONCLUSIONES
La estatuaria agustiniana tiene unas caractersticas especiales que configuran un
estilo propio, representado en su monumentalidad y por su rigidez, dada por la
posicin de las piernas juntas y los brazos pegados al cuerpo.

En cuanto a la temtica de la escultura agustiniana, en ella se encuentra

representada
principalmente
seres
antropomorfos,
zoomorfos
y
antropozoomorfos, donde se visibilizan seres simblicos como mticos.
En relacin con las tumbas, se logr establecer como presentan diferentes
tamaos y formas, relacionados con la categora social, la jerarqua oficial,
poltica o religiosa del fallecido.
En relacin con el turismo y la arqueologa, la visita al parque de San Agustn y
sus zonas aledaas antes citadas, abarca la experiencia del aprendizaje
significativo, como el acercamiento a un invaluable legado prehistrico
patrimonial colombiano, que le darn al turista desprevenido ms explicaciones
sobre la incgnita de esta civilizacin que existi hace varios siglos antes de
Cristo.
Es aconsejable recorrer el lugar con el acompaamiento de un gua, que
aparte de indicarle el orden del trayecto, le brinde la informacin necesaria
como veraz para tratar de interpretar el significado de la misteriosa obra ltica,
en la que es evidente el tema funerario y la adoracin, como el respeto de los
antepasados agustinianos por la muerte

e. Anexos (Diario de Campo, Entrevistas, mapa del lugar, fotos, imgenes,

grabaciones, etc.)

Diario de Campo
No. _____
Fecha:
_______________________________
Hora:
________________
Lugar:
______________________________________________________
DESCRIPCIN

REFLEXIN

Diego Fernando Vargas Melo (070150142010)

Carlos Alberto Galindo Martnez (070150082010)
ENTREVISTA PRACTICA DE CAMPO SAN AGUSTN

1. Es usted oriundo de San Agustn? Cunto tiempo lleva viviendo all?

Soy orgullosamente nacido en este hermoso pueblo. Y mis 44 aos de vida los
llevo aqu, y es aqu en donde deseo pasar los ltimos aos si DIOS permite.

2. Qu tanto conoce sobre la cultura de San Agustn?

sobre la cultura de San Agustn tengo conocimiento de que en donde esta el
parque era un potrero y montaa en donde un da el seor Baudelino Meneces
junto con sus trabajadores realizando sus trabajos de agricultura se
encontraron con la sorpresa de que al excavar la tierra haban unas rocas las
cuales estaban protegiendo diversas ollas, tumbas, y muchos otros objetos de
nuestros antepasados, los cuales fueron innumerables ya que las personas al
darse cuenta de los entierros continuaron un trabajo de excavacin
convirtindose en un negocio, pues se encontr oro y objetos de mucho valor.
Con el tiempo los arquelogos se dieron cuenta del valor de estos hallazgos y
empezaron a detener lo que se estaba haciendo, y al encontrar las diferentes
esculturas se inicio un trabajo de recuperacin de las mismas y a concentrarlas
en lo que hoy conocemos como el patrimonio culturar de la humanidad que es
nuestro parque arqueolgico el cual le ha dado mucha importancia a nuestro
municipio. Hoy en da se esta protegiendo al mximo todos los sitios en los
cuales dejaron sus rasgos nuestros antepasados por los cuales vienen muchos
turistas nacionales e internacionales a presenciar las antigedades de nuestros
indgenas. En cuanto a este tema San Agustn ha sido visitado por diferentes
antroplogos los cuales mediante investigaciones han escrito libros fundados
en un trabajo practico y con buenos fundamentos, con soportes claros los
cuales han sido bsicos para brindar conferencias a la poblacin del municipio
principalmente a los guas de turismo quienes son los encargados de difundirla
a nuestro visitantes.

3. El conocimiento acerca de esta cultura se lo ensearon en el hogar, la

escuela o lo aprendi solo?

El conocimiento de esta cultura lo aprend una parte por mis padres y otra en
mi escuela y la mayora fue por vivencia propia, pues fui uno de los guaqueros
de San Agustn.

4. Actualmente en los centros educativos, se les ensea a los nios y jvenes a

valorar, entender y preservar sus riquezas ancestrales?
si este trabajo se esta haciendo a nivel departamental en una materia que se
llama huilencidad la cual se enfoca en el conocimiento de nuestro sitios
arqueolgicos, es por esta razn que San Agustn es visitado por diferentes
centros educativos de nuestro querido HUILA.

5. Qu tanto significa para usted la riqueza y tradicin arqueologa de la regin?

Para mi significa mucho es un todo si bien se puede decir. Pues el hecho de
ser oriundo de San Agustn me da un gran valor como persona y me siento
muy orgulloso de sentir esa energa ancestral que me transmite mi pueblo.

6. Cree usted que a partir del ecoturismo, se puede transmitir el valor por la
naturaleza y la riqueza arqueolgica de los pueblos indgenas a los visitantes?
Si es muy claro, ya que estas culturas hicieron sus asentamientos en medio de
la naturaleza y es en ella que se envuelve. Cada parte de esta cultura
dispersndose ha lo largo de los bosques, las montaas, los ros, quebradas
convirtindose en el atractivo mas maravilloso para el turista.

7. Cul cree usted que fue la razn por la que desaparecieron los habitantes
de San Agustn?
Segn lo que cuentas nuestros abuelos. Cuando nuestros indgenas se vieron
ya casi desaparecidos por las invasiones espaolas un cacique tom el poco
oro que les quedaba y lo acomodaron como en unos sacos y junto con otros
indgenas tomaron el camino hacia la laguna de el rio magdalena en donde se
sumergieron con todo para tratar de conservar casi lo ultimo que les quedaba,
por tal razn se dice que el encantamiento de esta es verdico.

8. Cree usted que los habitantes de esta regin le dan la importancia necesaria
que merece la historia cultural de San Agustn?
Creo que falta mucho amor y respeto por lo nuestro, aunque se ha mejorado en
aspectos como defender nuestro patrimonio, conservarlo y protegerlo, da a da
se han ido aplicando nuevas y mejores estrategias para mejorar, y que San
Agustn tenga una mejor imagen.

9. Considera usted que el manejo que le dan al parque de San Agustn es el

ms adecuado? Cambiara algo?
Nuestro parque es hermoso, y creo que la ultima reestructuracin que se le
hizo es muy buena y hay que seguirlo cuidando, y seguiremos impidiendo que

se lleven nuestra estatuas. Consideramos que el sitio de ellas es aqu en

ninguna otra parte, este si no es un buen manejo.
Muchachos espero que esta encuesta les sirva de mucho, si algo favor llamar.
Muchos xitos y felicidades. ATT: Luis Alfonso Quintero.

Diego Fernando Vargas Melo (070150142010)

Carlos Alberto Galindo Martnez (070150082010)
ENTREVISTA PRACTICA DE CAMPO SAN AGUSTN

1. Es usted oriundo de San Agustn? Cunto tiempo lleva viviendo all?

S, soy nativo del municipio san Agustn Huila. Vivo aqu desde mi nacimiento.

2. Qu tanto conoce sobre la cultura de San Agustn?

Tengo un conocimiento muy escaso, voy a tratar de hacer una breve antologa
con puntos clave y tiles sobre la cultura Ullumbe (cultura nativa de los
municipios de san Agustn e Isnos) comenzando por un vehemente
acontecimiento para todos los pioneros y habitantes de la cultura que hoy se
conoce como san Agustn, el ao 2013 se celebra el centenario de las
excavaciones arqueolgicas en nuestro municipio.
Las investigaciones arqueolgicas empezaron en el ao 1913 con la llegada
del etnlogo alemn Konrad Theodor Preuss, aunque desde hace mucho
tiempo se tena conocimiento de los monolitos que existan en las veredas del
pueblo, nadie haba intentado darle una explicacin antropolgica a estos por
eso se conoce al etnlogo del alma como principal pionero de la
reconstruccin de la cultura Ullumbe. Se dice que la civilizacin Ullumbe se
desarroll en varios periodos: el formativo 1,2 y 3, el clsico regional y el
reciente. Sus monolitos son figuras antropozoomorfas que representan
diferentes dioses o poderes pertenecientes a las creencias mticas y
socioculturales de los nativos. Se organizaban en cacicazgos, se supone que
no exista una gran brecha en las posiciones sociales y su desaparicin data
del 300 A.C por causas desconocidas.

3. El conocimiento acerca de esta cultura se lo ensearon en el hogar, la

escuela o lo aprendi solo?
Lo poco que se sobre san Agustn lo he aprendido solo, pues aqu no se
preocupan mucho por ensear sobre nuestras races.

4. Actualmente en los centros educativos, se les ensea a los nios y jvenes a

valorar, entender y preservar sus riquezas ancestrales?

No, y si se hace es de una manera muy vana, la educacin se preocupa ms

por ensearnos culturas ajenas a la nuestra.

5. Qu tanto significa para usted la riqueza y tradicin arqueologa de la regin?

Para m significa mucho, pues me apasiona demasiado la historia solo el hecho
de pensar que algn da los Ullumbe habitaron estas tierras me eriza la piel y
me llena de orgullo saber que ahora yo habito estas tierras llenas de misterios.

6. Cree usted que a partir del ecoturismo, se puede transmitir el valor por la
naturaleza y la riqueza arqueolgica de los pueblos indgenas a los visitantes?
De algn modo, siempre y cuando se ensee a los turistas sobre lo que estn
viendo, no solo es observar tambin es aprender sobre lo que se mira pues eso
es lo que hace al hombre diferente de muchos otros seres, su curiosidad y su
memoria.

7. Cul cree usted que fue la razn por la que desaparecieron los habitantes
de San Agustn?
Al no existir ningn rastro de violencia que pueda evidenciar una invasin o
ataque supongo que lo ms lgico es una epidemia o una emigracin de la
poblacin, y me inclino ms por la segunda opcin ya que histricamente
sabemos que el decrecimiento demogrfico fue secuencial y concluy con la
extincin de la poblacin.

8. Cree usted que los habitantes de esta regin le dan la importancia necesaria
que merece la historia cultural de San Agustn?
No, al hablar con las personas es evidente que solo piensan en cosas como a
m no me importa que significan esas piedras solo s que gracias a ellas a este
pueblo le entra plata lo que me parece demasiado decepcionante pues como
ya han dicho los antroplogos e historiadores de nuestra cultura solo se ha
revelado un 25 % , y seria magnifico que el pueblo se interesara ms por sus
ancestros e intentara escudriar los remotos misterios del pasado pues para m
esto podra traer muchas enseanzas y riquezas para nuestra gente, adems
considero es casi una responsabilidad histrica de nosotros para con los
indgenas trasmitir y preservar su legado.

9. Considera usted que el manejo que le dan al parque de San Agustn es el

ms adecuado? Cambiara algo?
Me parece que se deberan preocupar ms por el bienestar de las estatuas,
para nadie es un secreto que en cualquier descuido de un vigilante alguien
entra a tomarse una foto tocando el monumento o metido en una tumba,
adems me parece que se debera poner ms cuidado a los dems sitios
arqueolgicos que engrandecen la riqueza arqueolgica de san Agustn.

BIBLIOGRAFA
Mancera, P. L. (2014). Gua prctica a san Agustn, Antropologa lX semestre.
Universidad del Tolima. Facultad de ciencias, Biologa. Ibagu, Tolima.
http://www.uexternado.edu.co/pdf/sanagustin.pdf

Guerrero, M. (ao). SAN AGUSTN, TIERRA DE PATRIMONIO CULTURAL COMO

GEOGRAFICO NICO DE COLOMBIA Y DEL MUNDO: 100 AOS DEL INICIO
DE SUS EXPLORACIONES ARQUEOLGICAS. Corporacin Universitaria
Unificada Nacional (CUN)
http://www.uptc.edu.co/export/sites/default/eventos/2013/cf/siit/doc/7_san_agustin_Ma
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http://www.banrepcultural.org/sites/default/files/proceso-historico-preh-de-san-alaboyos.pdf

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de
Antropologa
e
Historia

ICANH
http://www.icanh.gov.co/recursos_user/documentos/editores/309/COMPONENT
E%20CONSERVACION.pdf

Con la informacin recolectada a partir de las entrevistas se puede evidenciar una

clara divergencia entre las opiniones de las dos personas entrevistadas, posiblemente
esto se debe a la diferencia en edades que le confieren una mayor experiencia y punto
de vista ms crtico al adulto que al joven. El conocimiento que tienen estas dos
personas sobre la cultura de San Agustn es ms por enseanza de sus padres o por
vivencias propias, aunque actualmente se estn llevando a cabo una materia en las
escuelas del departamento del Huila que busca dar a conocer el conocimiento de los

sitios arqueolgicos. Por otra parte, las dos personas tienen un gran sentido de
pertenencia y sienten gran orgullo por ser de San Agustn y concuerdan en que an
hace falta mucho ms amor y respeto por el legado que les dejo esta cultura.