arroco - Otros barrocos - Clarinda: Discurso en loor de la

poesa, 1608
La mano y el favor de la Cirene,a quien Apolo am con amor
tierno;y el agua consagrada de Hipocrene,
y aquella lira con que del AvernoOrfeo libert su dulce esposa,
suspendiendo las furias del infierno;
la clebre armona milagrosade aquel cuya testudo pudo tanto,que
dio muralla a Tebas la famosa;
el platicar suave, vuelto en llantoy en sola una voz, que a Jpiter
guardaba,y a Junio entretena y daba espanto;
quisiera que alcanzaras, Musa ma,para que en grave y sublimado
versocantaras en loor de la Poesa.
Que ya el vulgo rstico, perverso,procura aniquilarla, t hicierassu
nombre eterno en todo el universo.
Aqu, Ninfas del Sur, venid ligeras;pues que soy la primera que os
imploro,dadme vuestro socorro las primeras.
Y vosotras, Pimpleides, cuyo corohabita en Helicn, dad largo el
paso,y abrid en mi favor vuestro tesoro;
de el agua medusea dadme un vaso,y pues toca a vosotras, venid
presto,olvidando a Libetros y a Parnaso.
y t, divino Apolo, cuyo gestoalumbra al orbe, ven en un
momento,y pon en m de tu saber el resto.
Inflama el verso mo con tu aliento,y en lagua de tu trpode lo
infunde,pues fuiste de l principio y fundamento.
Mas en qu mar mi dbil voz se hunde?A quin invoco? Qu
deidades llamo?Qu vanidad, que niebla me confunde?
Si, oh gran Mexa! En tu esplendor me inflamo,si t eres mi
Parnaso t mi Apolo,para qu a Apolo y al Parnaso aclamo?
T en el Per, t en el Austrino polo,eres el Delio, el Sol, el Febo
santo;s, pues, mi Febo, mi Sol y Delio solo.
Tus huellas sigo, al cielo me levantocon tus alas; defiendo a la

poesa:Fbada tuya soy, oye mi canto.

T me diste precepto, t la guame sers, t que honor eres de
Espaa,y la gloria del nombre de Mexa.
Bien s que con intentar esta hazaapongo un monte, mayor que
Etna el nombrado,en hombros de mujer, que son de araa;
mas el grave dolor que me ha causadover a Helicona en tan
humilde suerte,me obliga a que me muestre tu soldado.
Que en guerra que amenaza afrenta o muerte,ser mi triunfo tanto
ms gloriosocuanto la vencedora es menos fuerte.
Despus que Dios con brazo poderosodispuso el caos y confusin
primera,formando aqueste mapa milagroso;
despus que en la celeste vidrierafij los signos, y los movimientos
del Sol compuso en su admirable esfera;
despus que concord los elementosy cuanto en ellos hay, dando
preceptoal mar que no rompiese sus asientos;
recopilar queriendo en un sujetolo que criado haba, al hombre
hizoa su similitud, que es bien perfecto,
de frgil tierra y barro quebradizofue hecha aquesta imagen
milagrosa,que tanto al autor suyo satisfizo,
y en ella con su mano poderosaepilog de todo lo criadola suma, y
lo mejor de cada cosa.
Qued del hombre Dios enamorado,y dile imperio y muchas
preeminencias,por Vicedis dejndole nombrado.
Dotle de virtudes y excelencias,adornlo con artes liberales,y
dile infusas por su amor las ciencias.
Y todos estos dones naturaleslos encerr en un don tan eminente,
que habita all en los coros celestiales.
Quiso que aqueste don fuese una fuentede todas cuantas artes
alcanzasey mas que todas ellas excelentes;
de tal suerte, que en l se epilogasela humana ciencia, y orden
que el darloa solo el mismo Dios se reservase;

que lo dems pudiese l ensearloa su hijos, mas que este don

preciososlo el que se lo dio pueda otorgarlo.
Qu don es ste? quin el ms grandiosoque por objeto a toda
ciencia encierra,sino el metrificar dulce y sabroso?
El don de la poesa abraza y cierra,por privilegio dado de la altura,
las ciencias y artes que hay ac en la tierra,
esta las comprende en su clausura,las perfecciona, ilustra y
enriquece,con su melosa y grave compostura.
Y aquel que en todas ciencias no florece,y en todas artes no es
ejercitado,el nombre de poeta no merece,
y por no poder ser que est cifradotodo el saber en uno
sumamente,no puede haber poeta consumado.
Pero serlo aquel ms excelenteque tuviera ms alto
entendimientoy fuere en ms estudios eminente.
Pues ya de la Poesa el nacimientoy su primer origen fue en el
suelo?o tiene en la tierra el fundamento?
Oh Musa ma!, para mi consuelodime dnde naci, que estoy
dudando.Naci entre los espritus del cielo?
Estos a su criador reverenciandocompusieron aquel Trisagio trino,
que al trino y uno siempre estn cantando.
Y como la poesa al hombre vinode espritus anglicos perfectos,
que por conceptos hablan de continuo,
los espirituales, los discretossabrn ms de poesa, y ser ella
mejor mientras tuviere ms conceptos.
De esta regin emprea, santa y bellase deriv en Adn
primeramente,como la lumbre deifica en la estrella.
Quin duda que, advirtiendo, all en la mentelas mercedes que
Dios hecho le habaporque le fuese grato y obediente,
no entonase la voz con meloda,y cantase a su Dios muchas
cancionesy que Eva alguna vez la ayudara?;
y viviendo despus entre terrones,comiendo con sudor por el

pecado,y sujeto a la muerte y sus pasiones;

estando con la reja y el arado,qu elegas compondra de tristeza,
por verse de la gloria desterrado?
Entro luego en el mundo la rudezacon la culpa; hincharon las
maldadesal hombre de ignorancia y de bruteza;
dividironse en dos parcialidadeslas gentes; sigui a Dios la ms
pequea,y la mayor a sus iniquidades.
La que sigui de Dios el bando y sea,toda ciencia hered, porque
la cienciafundada en Dios al mismo Dios ensea.
Tuvo tambin y en suma reverenciaal don de la Poesa, conociendo
su grande dignidad y su excelencia.
Y as el dichoso pueblo, en recibiendode Dios algunos bienes y
favores,le daba gracias, cantos componiendo.
Moiss, queriendo dar sumos loores,y la gente hebrea, a Dios
eterno,por ser de los egipcios vencedores,
el cntico hicieron dulce y tierno(que el Exodo celebra) relatando
cmo el rey Faran baj al infierno.
Pues ya cuando Jahel priv del mandoy de la vida a Ssara
animoso,a Dios rogando y con el mazo dando.
Qu poema tan grave y sonorosoBarac el fuerte y Dbora
cantaron,por ver su pueblo libre y victorioso!
La muerte de Goliat celebraronlas matronas con versos de alegra,
cuando a Sal con ellos indignaron.
El rey David sus salmos compona,y en ellos del gran Dios
profetizaba;de tanta majestad es la poesa!
El mismo los haca y los cantaba:y ms que con retricos extremos
a componer a todos incitaba.
Nuevo cantar a nuestro Dios cantemos(deca) y con templados
instrumentossu nombre bendigamos y alabemos.
Cantadle con dulcsimos acentos,sus maravillas publicando al
mundo,y en l depositad los pensamientos.

Tambin Judit, despus que al tremebundoHolofernes cort la vil

garganta,Y morador lo hizo del profundo,
Al cielo empreo aquella voz levanta,Y dando a Dios loor por la
victoria,Heroicos y sagrados versos canta.
Y aquellos que gozaron de la gloriaEn Babilonia estando en medio
el fuegoMenospreciando vida transitoria,
Las voces entonaron con sosiego,Y con metros al Dios de las
alturasHicieron fiesta, regocijo y juego.
Job sus calamidades y amargurasEscribi en verso heroico y
elegante;Que a veces un dolor brota dulzuras.
A Jeremas dejo, aunque ms canteSus trenos numerosos, que ha
llegadoAl Nuevo Testamento mi discante.
La Madre del Seor de lo criado,no compuso aquel canto que
enterneceal corazn ms duro y obstinado?
A su seor mi nima engrandece,y el espritu mo de alegrase
regocija en Dios y le obedece.
Oh dulce Virgen, nclita Mara!no es pequeo argumento y gloria
pocaesto para estimar a la Poesa:
Que basta haber andado en vuestra bocapara darle valor, y a todo
cuantocon su pincel dibuja, ilustra y toca.
Y qu dir del soberano cantode aquel a quien, dudando all en el
templo,quit la habla el Paraninfo santo?
a ti tambin, oh Simen!, contemplo,que abrazado a Jess con
brazos pos,de justo y de poeta fuiste ejemplo.
El Hossana cantaron los judosa aquel a cuyos miembros con la
lanzadespus dejaron de calor vacos,
mas para qu mi musa se abalanzaqueriendo comprobar cunto a
Dios cuadreque en metro se le d siempre alabanza?
Pues vemos que la Iglesia nuestra madrecon salmos, himnos,
versos y cancionespide mercedes al Eterno Padre.
De aqu los sapientsimos varoneshicieron versos griegos y latinos

de Cristo, de sus obras y sermones.

Mas cmo una mujer los peregrinosmetros del gran Paulino y del
hispanoJuvenco alabar siendo divinos?
De los modernos callo a Mantuano,a Fiera, a Sannazaro, y dejo a
Vida,y al honor de Sevilla, Arias Montano.
De la parcialidad que desasidaqued de Dios, negando su
obedienciaes bien tratar, pues ella nos convida.
Esta, pues, se apart de la presenciade Dios, y as qued necia,
ignorante,brbara, ciega, ruda y sin prudencia.
Segua su soberbia el arrogante,amaba la crueldad el sanguinoso,y
el avariento el oro rutilante.
Era Dios la lujuria del vicioso,adoraba el ladrn en la rapia,y al
honor daba incienso el ambicioso.
No habra deidad ni ley divina,si no era el propio gusto y apetito,
por carecer de ciencias y doctrina.
Mas el eterno Dios incircunscrito,por las causas que al hombre son
secretas,fue reparando abuso tan maldito.
Dio al mundo (indigno de esto) los poetasa los cuales filsofos
llamaron,sus vidas estimando por perfectas.
Estos fueron aquellos que ensearonlas cosas celestiales, y la
altezade Dios por las criaturas rastrearon:
stos mostraron de naturalezalos secretos; juntaron a las gentesen
pueblos, y fundaron la nobleza.
Las virtudes morales excelentespusieron en precepto; y el lenguaje
limaron con sus metros eminentes.
La brutal vida, aquel vivir salvajedomesticaron, siendo el
fundamentode polica en el contrato y traje.
De esto tuvo principio y argumentodecir que Orfeo con su voz
mudabalos rboles y peas de su asiento;
mostrando que los versos que cantaba,fuerza tenan de mover los
pechosms fieros que las fieras que amansaba.

Conoci el mundo en breve los provechosde este arte celestial de la

Poesa,viendo los vicios con su luz deshechos,
Creci su honor, y la virtud crecaen ellos, as el nombre de poeta
casi con el de Jove competa.
Porque este ilustre nombre se interpretahacedor, por hacer con
artificionuestra imperfecta vida ms perfecta;
Y as el que fuere dado a todo vicioPoeta no ser, pues su instinto
es deleitar, y doctrinar su oficio.
Qu puede doctrinar un disoluto?Qu pueden deleitar torpes
razones?pues solo esta el deleite do est el fruto.
Tratemos, Musa, de las opinionesque del poema anglico tuvieron
las griegas y romlidas naciones.
Las cuales como sabias entendieronser arte de los cielos
descendida,y as a su Apolo dios la atribuyeron.
Fue en aquel siglo en gran honor tenida,y como don divino
venerada,y de muy poca gente merecida.
Fue en montes consagrados colocada,en Helicn, en Pimpla y en
Parnaso,donde a las Musas dieron la morada.
Fingieron que si al hombre con su vasono infundan el metro, era
imposibleen la poesa dar un solo paso.
Porque aunque sea verdad que nos es factiblealcanzarse por arte lo
que es vena,la vena sin el arte es irrisible.
Od a Cicern cmo resuenacon elocuente trompa en alabanzade
la gran dignidad de la Camena.
El buen poeta (dice Tulio) alcanzaespritu divino, y lo que asombra
es darle con los dioses semejanza.
Dice que el nombre de poeta es sombra,y tipo de deidad santa y
secreta;y que Ennio a los poetas santos nombra.
Aristteles diga qu es poeta:Plinio, Estrabn, y dganoslo Roma,
pues da al poeta nombre de profeta.
Corona de laurel, como al que domabrbaras gentes, Roma

concedaa los que en verso honraban su idioma,

dbala al vencedor porque vencay dbala al poeta artificioso
porque a vencer, cantando, persuada.
Oh tiempo veces mil y mil dichosodigo dichoso en esto, pues
que fuisteen el arte de Apolo tan famoso!
Cun bien sus excelencias conociste,con cunto acatamiento la
estimaste,en qu punto y quilate la pusiste!
A los doctos poetas sublimaste,y a los que fueron ms inferioresen
el olvido eterno sepultaste,
de monarcas, de reyes, de seores,sujetaste los cetros y coronasel
arte, la mayor de las mayores.
Y siendo aquesto as, por qu abandonasahora a la que entonces
diste el lauro,y levantaste all sobre las zonas?
Del Nilo al Betis, del Polaco al Maurohiciste le pagasen el tributoy
la encumbraste sobre Ariete y Tauro.
A Julio Csar vimos (por quien lutose puso Venus, siendo muerto
a manosdel Bruto en nombre, y en los hechos bruto.
En cunta estima tuvo el soberanometrificar, pues de la negra
llamalibr a Marn, el Docto Mantuano.
Y en honor de Calope su damaescribi el mismo la sentencia en
verso,por quien vive la Eneida y tiene fama.
Y el Macedonio que del universogan tan grande parte, sin que
agerole fuese en algo a su opinin adverso;
no contento con verse en sumo imperio,del hijo de Peleo la
memoriaenvidi, suspirando por Homero.
No tuvo envidia del valor y gloriadel griego Aquiles, mas de que
alcanzaseun tal poeta y una tal historia;
Considerando que aunque sujetaseun mundo y mundos, era todo
nada,sin un Homero que lo celebrase.
La Ilada, su dulce enamorada,en paz, en guerra, entre el calor o el
frole serva de espejo y de almohada.

Presentronle un cofre en que Daroguardaba sus ungentos, tan

preciosocuanto explicar no puede el verso mo.
Viendo Alejandro un cofre tan costoso,lo acepto, y dijo: Aquste
solo es buenopara guardar a Homero el sentencioso.
Poniendo a Tebas con sus armas freno,a la casa de Pndaro y
parientesreserv del rigor de que iba lleno.
Siete ciudades nobles, florecientes,tuvieron por el ciego
competencia;que un buen poeta es gloria de mil gentes.
Apolo en Delfos pronunci sentenciade muerte contra aqullos
que la dierona Arquloco, un poeta de excelencia.
A Sfocles sepulcro honroso abrieronlos de Lacedemonia, por
mandadoexpreso que del Bromio dios tuvieron.
Mas para qu en ejemplos me he cansadopor mostrar el honor
que a los poetaslos dioses y las gentes les han dado,
si en las grutas del Bratro secretaslos demonios hicieron cortesaa
Orfeo por su arpa y chanzonetas?
No quiero explique as la Musa malos Latinos, que alcanzan
nombre eternopor este excelso don de la Poesa;
los cuales con su canto dulce y tiernoa s y a los que en metro
celebraronlibraron de las aguas del Averno.
Sus nombres con su pluma eternizaron,y de la noche del eterno
olvidomediante sus vigilias se escaparon.
Conocido es Virgilio, que a su Didorindi al amor con falso
disimulo,y el tlamo afe de su marido.
Pomponio, Horacio, Itlico, Catulo,Marcial, Valerio, Sneca,
Aveno,Lucrecio, Juvenal, Persio, Tibulo,
y t, oh Ovidio!, de sentencias lleno,que aborreciste el foro y la
oratoriapor seguir de las nueve el coro ameno.
Y olvido al espaol que, en dulce historia,el farslico encuentro
nos dio escritopor dar a Espaa con su verso gloria.
Pero do voy, a do me precipito?Quiero contar del cielo las

estrellas?qudese, que es contar un infinito.

Mas ser bien, pues soy mujer, que de ellasdiga mi Musa si el
benigno cieloquiso con tanto bien engrandecedlas.
Soy parte, y como parte me recelono me ciegue aficin; mas dir
soloque a muchas dio su lumbre el dios de Delo.
Lase Policiano, que de Apolofue un vivo rayo, el cual de muchas
canta,divulgando su honor de polo a polo.
Entre muchas, oh Safo!, te levantael cielo, por tu metro y por tu
lira,y tambin de Damfila discanta.
Y de ti, Pola, con razn se admira,pues limaste a Lucano aquella
historia,que a ser eterna por tu causa aspira.
Dejemos las antiguas: con qu gloriade una Proba Valeria, que es
romana,har mi lengua rstica memoria?
Aquesta, de la Eneida mantuanatrastocando los veros hizo en
versode Cristo vida y muerte soberana.
De las Sibilas sabe el universolas muchas profecas que escribieron
en metro numeroso, grave y terso.
Estas, del celestial consejo fueronpartcipes, y en sacro y dulce
cantolas Fbadas orculos dijeron.
Sus vaticinios la Tiresia Mantode divino furor arrebatada,en
versos los cant, poniendo espanto.
Pues qu dir de Italia que adornadahoy da se nos muestra con
matronasque en esto exceden a la edad pasada?
T, oh Fama!, en muchos libros las pregonassus rimas cantas, su
esplendor demuestras,y as de lauro eterno las coronas.
Tambin Apolo se infundi en las nuestras,y an yo conozco en el
Per tres damasque han dado en la poesa heroica muestra.
Las cuales; mas callemos, que sus famasno las fundan en verso;
a tus varones,oh Espaa!, vuelvo, pues all me llamas.
Tambin se sirve Apolo de leones,pues han mil espaoles florecido
en picas, en cmico y canciones.

Y muchos han llegado, y excedidoa los griegos, latinos y toscanos,y

a los que entre ellos han resplandecido.
Que como dio el dios Marte con sus manosal espaol su espada,
porque l solofuese espanto y horror de los paganos;
as tambin el soberano Apolole dio su pluma, para que volaraDe
el eje antiguo a nuestro nuevo polo.
Quin fuera tan dichosa que alcanzaratan elegantes versos, que
con elloslos poetas de Espaa sublimara!
Aunque loarlos yo fuera ofenderlos,fuera por darles lustre, honor y
pompaoscurecerme a m y oscurecerlos.
La Fama con su eterna y clara trompatiene el cuidado de llevar sus
nombresa do el rigor del tiempo no los rompa;
Y ellos tambin con plumas mas que de hombres,a pesar del
olvido, cada daeternizan sus obras y renombres.
Oh Espaa venerable, oh madre pa,dichosa puedes con razn
llamarte,pues ves por ti en su punto la Poesa!
En ti vemos de Febo el estandarte;t eres el sacro templo de
Minerva,y el trono y silla del horrendo Marte.
Glorate de hoy ms, pues la protervaenvidia se te rinde y da
blasones,sin que los borre la fortuna acerba.
Y vosotras, antrticas regiones,tambin podis teneros por
dichosas,pues alcanzis voto, como en otras cosas.
Dnde vas, Musa? No hemos presupuestode rematar aqu
nuestro discurso,que de prolijo y tosco es ya molesto?
Por qu dilatas el difcil curso?Por qu arrojas al mar mi
navecilla,mar que ni tiene puerto ni recurso?
A una mujer que teme en ver la orillade un arroyuelo de cristales
bellos,quieres que rompa al mar con su barquilla?
Cmo es posible yo celebre a aquellosque asido tienen con la
diestra manoal rubio intonso dios de los cabellos?
Pues nombrarlos a todos es en vano,por ser los del Per tantos,

que excedena las flores que Tempe da en verano.

Ms, Musa, di de alguno, ya que puedencontigo tanto, y alza ms
la primas,que ellos su plectro y mano te conceden.
Testigo me ser sagrada Lima,que el doctor Figueroa es laureado
por su grandiosa y elevada rima.
T, de ovas y espadaas coronado,sobre la urna transparente oste
su grave canto, y fue de ti aprobado.
Y un tiempo fue que en tu Academia visteal gran Duarte, al gran
Fernndez digo,por cuya ausencia te has mostrado triste.
Fue al cerro donde el Austro es buen testigoque vale ms su vena,
que las venasde plata que all puso el cielo amigo.
Betis se ufana que ste en sus arenasgoz el primer aliento, y
quiere parteel Luso de su ingenio y sus Camenas.
Quisiera, oh Montesdoca!, celebrarte;mas ests retirado all en tu
cama,cuando siendo a Febo, cuando a Marte.
Pero como tu nombre se derramapor ambos polos, has dejado el
cargode eternizar tus versos a la fama.
Del Tajo ameno por camino largo,un rico pescador las aguas de
orotroc por Tetis y su remo amargo.
Mas no pudo al Per tanto tesoroganar, sino ganando a ti, oh
Sedeo!,regalo del Parnaso y de su coro.
Ya el mundo espera que del grave ceode Glauca el pescador tuyo
le cante;mostrando el artificio de su dueo.
Con reverencia nombra mi discanteal licenciado Pedro de Oa;
Espaa,pues lo conoce, templos le levante.
Espritu gentil, doma la saade Arauco (pues con hierro no es
posible)con la dulzura de tu verso extraa.
La Volcnea, horrfica, terrible,y el militar elogio, y la famosa
miscelnea, que al Inca es apacible;
la entrada de los Mojos milagrosala comedia del Cuzco y
Vasquirana,tanto verso elegante y tanta prosa,

nombre te dan y gloria soberana,Miguel Cabello y sta

redundandopor Hesperie Archidona queda ufana.
A ti, Juan de Salcedo Villandrando,el mismo Apolo dlfico se
rinda,a tu nombre su lira dedicando;
pues nunca sale por la cumbre Pindacon tanto resplandor cuanto
demuestrascantando en alabanza de Clarinda,
Ojeda y Glvez, si las plumas vuestrasno estuvieran a Cristo
dedicadasya de Castalia hubieran dado muestras.
Tal vez os las ponis y a las sagradasregiones os llegis tanto, que
entiendoque de algn ngel las tenis prestadas.
El uno est a Trujillo enriqueciendo,a Lima el otro, y ambos a
Sevillala estis con vuestra musa ennobleciendo.
Dme su ingenio Juan de la Portilla,para que enlace su fecunda
vena,que temo con mi voz disminuidla.
La antrtica regin que al orbe atruena,con Potos celebrar su
nombre,nombre que el cielo eternizarlo ordena.
Gaspar Villarroel, digo aquel nombreque a pesar de las aguas del
Leteo,con verso altivo ilustra su renombre;
aquel que en la dulzura es u Orfeo,y un griego Melesgenes en
ciencia,y en majestad y alteza un dios Timbreo.
Este, por ser quien es, me da licenciaque abrevie aqu las
alabanzas suyas;que es smbolo el callar de reverencia.
Mas aunque t la vanagloria huyas(que por la dar mujer ser bien
vana),callar no quiero, oh Avalos!, las tuyas;
y cuando calle yo, sabe la IndianaAmrica muy bien cmo es con
Diegohonor de la poesa castellana.
Con gran recelo a tu esplendor me llego,Luis Prez Angel, norma
de discretos,porque soy mariposa y temo el fuego.
Fabrican tus romances y sonetos(como los de Anfin un tiempo a
Tebas)muros a Africa a fuerza de conceptos.
Y t, Antonio Falcn, bien es te atrevasla Antrtica Academia,

como Atlante,fundar en ti, pues sobre ti la llevas.

Ya el culto Tasso, ya el oscuro Dante,tienen imitador en ti, y tan
diestro,que yendo tras su luz, le vas delante,
t, Diego de Aguilar, eres maestroen la escuela Cirrea graduado,
por ser tu metro honor del siglo nuestro.
El renombre de Crdoba, ilustradoquedar con tu lira; justa paga
de el amor que a las Musas has mostrado.
No porque al fin, Cristbal de Arriaga,te ponga de este elogio, eres
postrero;ni es justo que tu gloria se deshaga;
que en Pimpla se te da el lugar primero,como al primero que con
fuerza de artecorres al parangn do lleg Homero.
De industria quise el ltimo dejarte,Don Pedro ilustre, como a
quien Apolo(por ser t Carvajal) dio su estandarte.
Ni da el Per, ni nunca dio Pactolocon sus minas y arenas tal
riquezacomo t con tu pluma a nuestro polo.
Elpis Heroida, prsteme la altezade tu espritu insigne, porque
cantede otros muchos poetas la grandeza:
mas, pues humano ingenio no es bastante,saquemos de lo dicho
este argumento,si es buena la Poesa: es importante
Ser buena por su santo nacimientoy porque es don de Dios, y Dios
la estima:queda arriba probado nuestro intento.
Ser importante prubolo: la primasiento que se destempla, y voy
cansada,mas la razn a proseguir me anima.
Ser una cosa tanto ms preciaday de ms importancia, cuanto
fuerems provechosa y ms aprovechada.
Es de importancia el Sol, porque aunque hierecon su rayos
alumbra y nos da vida,creando lo que vive y lo que muere.
La tierra es de importancia porque anidaal hombre, y as l como a
los brutosles da, cual justa madre, la comida.
Todos los vegetales por sus frutosson de importancia, y sonlo el
mar y el vientoporque nos rinden frtiles tributos.

No solo es de importancia un elemento,mas una hormiga, pues su

providenciaal hombre ha de servir de documento.
Cada arte importa, importa cada ciencia,porque de cada cual viene
un provecho,que es el fin a que mira su existencia.
Pues si una utilidad hace de hechoser cada cosa de por s
importante,qu importar quien muchas nos ha hecho?
Es la poesa un pilago abundantede provechos al hombre; y su
importanciano es sola para un tiempo ni un instante.
Es de provecho en nuestra tierna infancia,porque quita y arranca
de cimiento,mediante sus estudios, la ignorancia.
En la virilidad es ornamento,y a fuerza de vigilias y sudorespare
sus hijos nuestro entendimiento.
En la vejez alivia los dolores,entretiene la noche mal dormida,o
componiendo o revolviendo autores.
Da en lo poblado gusto sin medida,en el campo acompaa y da
consuelo,y en el camino a meditar convida.
De ver un prado, un bosque, un arroyuelo,de or un pajarito, da
motivopara que el alma se levante al cielo.
Anda siempre el poeta entretenidocon su Dios, con la Virgen, con
los Santos,o ya se baja al centro denegrido.
De aqu proceden los heroicos cantos,las sentencias y ejemplos
virtuosos,que han corregido y convertido a tantos.
Y si hay poetas torpes y viciosos,el don de la Poesa es casto y
bueno,y ellos los malos, sucios y asquerosos.
El lirio, el alhel del prado amenoson saludables; llega la serpiente,
y hace de ellos tsigo y veneno.
Por esto el ignorante y maldiciente,tanta seguida viendo, y
zarabanda,infame introduccin de infame gente.
La lengua desenfrena y se desmandaa condenar a fuego a la
Poesa,como si fuese hertica o nefanda.
Necio: tambin ser la teologamal, porque Lutero el miserable

quiso fundar en ella su herega?

Acusa a la Escritura venerable,porque la tuerce el msero Calvino
para probar su intento abominable.
Quita los templos adonde el Rey divinole ofrecen sacrificios,
porque en elloscomete un desalmado un desatino.
Del oro y plata, dos metales bellos,condena el Hacedor excelso y
sabio,pues tantos males causa el pretendellos.
Contra todas las cosas mueve el labio,pues todas, si de todas hay
mal uso,hacen a Dios ofensa, al hombre agravio.
Si dices que te ofende y trae confusover en la Iglesia llenos los
poetasde dioses que el gentil en aras puso,
Las causas son muy varias y secretas,y todas aprobadas por
catlicas,y as en las condenar no te entremetas.
Las unas son palabras metafricas,y aunque mujer indocta me
contemplo,s que tambin hay otras alegricas.
No es esto para ti: por un ejemplome entender. Ya has visto en
cualquier fiestacolgado con primor un santo templo;
all habrs visto por nivel dispuesta,rica tapicera y tela de oropor
ms grandeza a trechos interpuesta;
habrs visto doseles, y un tesorogrande de joyas y otros mil
ornatos,con traza insigne y con igual decoro;
habrs visto poner muchos retratos,y aun es el aderezo ms
vistosoen semejantes pompas y aparatos;
cul sera de Alcides el famoso,otro de Marte y de la cipria diosa,y
cual del nio ciego riguroso;
la prosapia de Csares famosay el turco Solimn all estara,y la
bizarra turca dicha Rosa.
Pues cmo en templo santo, en santo da,y entre gente cristiana
de almas puras,y donde est la sacra Eucarista,
Se permiten retratos y figurasde los dioses profanos y de aquellos
que estn ardiendo en crceles oscuras?

Permtense poner, y es bien ponedloscomo trofeos de la Iglesia, y

ellacon esto muestra que se sirve de ellos.
As esta dama ilustre cuanto bellade la Poesa, cuando se compone
en honra de su Dios que pudo hacedla,
con su divino espritu disponede los dioses antiguos, de tal suerte,
que a Cristo sirven y a sus pies los pone.
Ms razones pudiera aqu traerte,oh ignorante!, mas sintete
turbado,que es fuerte la verdad como la muerte.
Oh potico espritu enviadodel cielo empreo a nuestra indigna
tierra,gratuitamente a nuestro ingenio dado,
t eres, t, el que hace dura guerraal vicio y al regalo dibujandoel
horror y el peligro que en s encierra.
T ests a las virtudes encumbradoy enseas con dulcsimas
razoneslo que se gana la virtud ganando.
T alivias nuestras penas y pasiones,y das consuelo al nimo
afligidocon tus sabrosos metros y canciones.
T eres el puerto al mar embravecidode penas, donde olvida sus
tristezascualquiera que a tu abrigo se ha acogido.
T celebras los hechos, las proezasde aquellos que por armas y
venturaalcanzaron honores y riquezas.
T dibujas la rara hermosurade las damas, en rimas y sonetos,y el
bien del casto amor y su dulzura.
T explicas los intrnsecos conceptosde la alma y los ingenios
engrandeces,y los acendras y haces ms perfectos.
Quin te podr loar como mereces?Y cmo a proseguir ser
bastante,si con tu luz me asombras y enmudeces?
Y dime, oh Musa!, quin de aqu adelante,de la Poesa viendo la
excelencia,no la amar con un amor constante?
Qu lengua habr que tenga ya licenciapara blasfemar, sin que
repare,tenindole respeto y reverencia?
Y cul ser el ingrato que alcanzaremerced tan alta, rara y

exquisita,que en libelos y en vicios la empleare?

Quin la olorosa flor har marchita,y a las bestias inmundas del
pecadoarrojar la rica margarita?
Repara un poco, espritu cansado,que sin aliento vas, yo bien lo
veo,y est muy lejos de este mar el vado.
Y t, Mexa, que eres del Febeobando el prncipe, acepta nuestra
ofrenda,de ingenio pobre y rica de deseo.
Y pues eres mi Delio, ten la riendaal curso con que vuelas por la
cumbrede tu esfera, y mi voz y metro enmienda,para que dignos
queden de tu lumbre.