El gran abogado Jos M.

Seseras dijo lo siguiente: No hay suerte ni

desventura, xito ni fracaso; todo es vibracin del ter. Aprendiendo el
manejo de los Tattwas se pueden resolver favorablemente todos los
asuntos de la vida.
Ud. necesita un sistema preciso y exacto para conseguir dinero; un
sistema cientfico que no falle jams. Ud. necesita aprovechar las
circunstancias favorables para lograr la cristalizacin de todos sus
proyectos (comerciales, etc.). Recuerde: Tattwa es vibracin del ter. En
esta poca de la radio, la televisin y los cohetes teledirigidos, resultara
absurdo negar la vibracin del ter. Un gran sabio dijo: La vida ha nacido
de la radiacin, subsiste por la radiacin y se suprime por cualquier
desequilibrio oscilatorio.
Ud. tiene derecho a triunfar. El Espritu debe vencer a la materia. Nosotros
no podemos aceptar la miseria. Recuerde Ud. que la miseria es propia de
los espritus fracasados. Cuando el Espritu vence a la materia, el
resultado es la Luz, el esplendor, el triunfo completo en lo econmico, en
lo social y en lo Espiritual.
Es necesario que Ud. conozca la Ley de la Vibracin Universal. El estudio
de los Tattwas es importantsimo. Tattwa (este trmino es Indostnico) es
vibracin del ter. Ahora los cientficos dicen que no existe el ter y que
lo nico real es el campo magntico. Tambin podramos decir que no
existe la materia y que lo nico real es la energa, estas son palabras,
cuestin de trminos. El campo magntico es el ter. Todo viene del
ter: todo vuelve al ter. Sir Oliver Lodge, el gran cientfico britnico,
dice: Es el ter que da lugar, por las diversas modificaciones de su
equilibrio, a todos los fenmenos del Universo, desde la impalpable Luz
hasta las masas formidables de los mundos.
PRANA.
Prana es la energa csmica. Prana es vibracin, movimiento elctrico, luz
y calor, magnetismo universal, vida. Prana es la vida que palpita en cada
tomo y en cada sol. Prana es la vida del ter. La Gran Vida, es decir
Prana, se transforma en una substancia azul intensa muy divina. El
nombre de esa substancia es Akash. El Akash es una substancia
maravillosa que llena todo el espacio infinito, y que cuando se modifica
se convierte en ter. Resulta interesante saber que el ter, modificndose,
se convierte, a su vez, en eso que llamamos Tattwas.
El estudio de las Vibraciones del ter (Tattwas) es indispensable.
Recuerde Ud. que los negocios, el amor, la salud, etc., estn controlados
por las vibraciones csmicas. Si Ud. conoce las leyes vibratorias de la
vida, si Ud. conoce los Tattwas, podr conseguir mucho dinero. Recuerde
que el dinero en s mismo no es ni bueno ni malo; todo depende del uso
que Ud. haga de l. Si lo emplea para el bien, es bueno, y si lo emplea
para el mal, es malo. Consiga Ud. mucho dinero y emplelo para el bien
de la humanidad.

Existen siete Tattwas principales que Ud. debe aprender a manejar para
triunfar en la vida. Ud. necesita ser triunfador. Ningn Gnstico debe vivir
en la miseria. Es necesario que Ud. conozca los nombres de los siete
Tattwas. Estos nombres son trminos Snscritos. Puede que a Ud. le
cueste algn trabajo aprender estos nombres, pero recuerde que bien
vale la pena estudiar para triunfar en la vida.
NOMBRES DE LOS TATTWAS:
Akash es el principio del ter. Vay es el principio etrico del aire. Tejas
es el principio etrico del Fuego. Prithvi es el principio etrico del
elemento tierra. Apas es el principio etrico del agua. Existen dos Tattwas
secretos llamados Ad y Samadh que vibran durante la Aurora y que son
excelentes para la meditacin interna. (Con ellos se logra el xtasis o
Samadhi). Sobre estos Tattwas no nos extenderemos ahora porque son
de utilidad solamente para los estudiantes adelantados.
HORARIO TATTWICO.
La vibracin de los Tattwas comienza con la salida del sol. Cada Tattwa
vibra durante 24 minutos en un perodo de dos horas. El primer Tattwa
que vibra es Akash, despus le siguen en orden sucesivo: Vay, Tejas,
Prithvi, Apas. A las dos horas vuelve a vibrar Akash y se repite la
sucesin de los Tattwas en el mismo orden. Los Tattwas vibran de da y
de noche. Es necesario saber la hora de salida del sol. El Anuario
Astrolgico de Bucheli es uno de los calendarios que marca la hora de
salida del sol para cada lugar de la Amrica Latina. Algunos diarios
(especialmente en los Estados Unidos) y revistas indican la hora de salida
del sol. Es tambin til para este propsito el Calendario de Galvn.
----------------------------------------------------------NOTA DEL EDITOR:
El V.M. Samael Aun Weor aclara en el Libro de Medicina oculta y Magia Prctica lo
siguiente:
Lamento tener que disentir de la opinin del Maestro Huiracocha sobre el horario Tatwico.
Es su Tatwamewtro dice l, que cada Tatwa vibra durante 24 minutos cada dos
horas en el siguiente orden:
Akas, Vay, Tejas, Pritvi, Apas.
Asegura Huiracocha que esta vibracin de los Tatwas se inicia diariamente con la salida
del sol. Esto est en desacuerdo con los hechos y las observaciones. El mejor
horario tatwico es el de la Naturaleza.
Cuando el tiempo est fro, hmedo y lluvioso, encapotado el cielo de densos nubarrones,
quiere decir que su causa radica en el ter mismo del agua (Apas). Cuando esto
ocurre, las ondas etricas del agua estn sometidas a una fuerte vibracin
csmica que coincide generalmente con una posicin de la luna.

En horas o das de huracanes y brisa, podemos asegurar que las ondas etricas del aire
(Vay) est en agitacin y vibracin.
Tardes llenas e sol, nos hablan claramente que el ter del fuego (Tejas) est vibrando
intensamente.
Tiempo seco, bochornoso, no traduce vibraciones de Akas. Horas llenas de alegra, plenas
de luz las produce Pritvi. El mejor horario Tatwico, es el de la Naturaleza.
Cuando se agitan las ondas del fuego, la creacin se inunda de luz y calor. Si el
ter acuoso vibra, se mueven las aguas y todo se humedece.
Cuando las ondas etricas del elemento tierra, bullen y vibran, se alegra la Naturaleza
entera.
-----------------------------------------------------------

PROPIEDADES DE LOS TATTWAS.

Akash es bueno para la meditacin exclusivamente. A esta hora le
aconsejamos orar mucho. No tenga citas de negocios, ni de amor a esta
hora porque fracasar inevitablemente. Este Tattwa nos hace cometer
errores gravsimos. Si Ud. trabaja durante este perodo debe entonces ser
muy cuidadoso. (Los artistas deben de abstenerse del trabajo en Akash).
Todo lo que comienza en Akash fracasar. Akash es el Tattwa de la
muerte.
Vay. todo lo que sea velocidad y movimiento corresponde a Vay, el
principio del aire. Los vientos, el aire, la navegacin area, etc., se hallan
relacionados con Vay. Durante este perodo la gente goza hablando mal
del prjimo, engaando, robando, etc., por lo comn los accidentes de
aviacin ocurren en este perodo, los suicidas son estimulados por este
Tattwa. Le aconsejamos que no se case durante este perodo porque su
matrimonio sera de corta duracin. Toda clase de negocios sencillos y
rpidos resultan muy buenos en Vay, pero los negocios complicados y
de larga duracin resultan un fracaso. Es bueno hacer trabajos
intelectuales durante este perodo. Los grandes Yoguis manejan
mentalmente este Tattwa y lo utilizan inteligentemente cuando quieren
flotar en el aire.
Tejas. Es caliente porque es el principio etrico del fuego. Durante el
perodo en que este Tattwa est activo sentimos ms calor. Puede Ud.
baarse con agua fra en Tejas y no se resfriar jams. No discuta con
nadie en Tejas porque las consecuencias pueden ser graves. Ud. debe
emplear la hora de Tejas para trabajar intensamente. No se case Ud. en
Tejas porque tendr constantes rencillas con el cnyuge. Las explosiones
y accidentes ms terribles ocurren en este perodo del Tattwa Tejas.
Prithvi. Este es el Tattwa del xito en la vida. Si Ud. quiere triunfar en los
negocios hgalos en Prithvi. Si Ud. quiere tener buena salud coma y beba
en Prithvi. Los matrimonios que se realizan en Prithvi se hacen dichosos
para toda la vida. Toda fiesta, toda conferencia, todo negocio, toda cita

que se realice en Prithvi ser un xito completo. Prithvi es amor, caridad,

benevolencia.
Apas. Es el principio del agua y lo contrario a Tejas (Fuego). Este Tattwa
es maravilloso para la compra de mercancas. Es tambin maravilloso
para los negocios y Ud. puede conseguir mucho dinero si sabe
aprovechar este Tattwa. Compre Ud. lotera en Apas. Los viajes por agua
resultan buenos en Apas. Las lluvias que comienzan en Apas suelen ser
muy largas y fuertes. El Tattwa Apas obra concentrando y atrayendo.
Recuerde Ud. que necesita conocer la hora exacta de la salida del sol para
guiarse con los Tattwas. Tenga Ud. siempre un buen reloj de pulsera o de
bolsillo y aproveche los Tattwas en la vida prctica.
PRCTICA.
Sintese Ud. ante una mesa con el rostro hacia el Oriente, apoye los
codos sobre la mesa, y proceda en la siguiente forma: Introduzca los
dedos pulgares de las manos derecha e izquierda entre los odos. Con los
ndices cubra sus ojos, con los dedos medios tape las fosas nasales, y
con los dedos anular y meique selle sus labios. Inhale Ud. lentamente
contando hasta veinte. Retenga el aliento y cuente de uno a veinte. Exhale
lentamente contando de uno a veinte.
Es necesario retirar los dedos medios de las fosas nasales para inhalar y
exhalar. Pero durante la retencin del aliento los dedos medios deben
cerrar hermticamente las fosas nasales. Es necesario que durante la
retencin del aliento trate Ud. de ver los Tattwas con el tercer ojo.
El tercer ojo reside entre las dos cejas. Al principio Ud. no ver nada, pero
despus de algn tiempo podr verlos y los reconocer por sus colores.
Akash es negro y su Planeta Saturno. Vay es azul verdoso y su Planeta
Mercurio. Tejas es rojo como el Fuego y su Planeta es Marte. Prithvi es
amarillo oro y su Planeta es el Sol. Tambin le influyen Jpiter. Apas es
blanco y sus Planetas son Venus y la Luna.

Los Tatwas del Samkhya

Las teoras del "SAMKHYA" se dedican fundamentlmente a la descripcin del
universo manifestado. En la teora de los "TATWAS" se parte en primer lugar de
la polaridad generativa: "PURUSHA y PRAKRITI".
1. PURUSHA representa el Ser, el Espritu, que para manifestarse necesita de
2. PRAKRITI, la materia, la naturaleza.
PRAKRITI sin PURUSHA es solo materia inerte y PURUSHA sin PRAKRITI no
se puede manifestar.
Esta polaridad genera en primer lugar el "ANTAKARANA" rgano interno
(facultades internas) que est formado por:

3. BUDHI: la intuicin, el discernimiento, el intelecto puro.

4. MANAS: el razonamiento analtico y reflexivo
5. AHAMKARA: el ego, el yo.
El ANTAKARANA del ser humano tiene como medio de manifestacin diez
vehculos "INDRIYAS", de los cuales, los cinco primeros son facultades de
cognicin y percepcin (los cinco sentidos) JNAENDRIYAS y son:
6. Odo,
7. Tacto,
8. Vista,
9. Gusto,
10. Olfato
y los cinco restantes son las facultades de accin "KARMENDRIYAS" y son:
11. Habla,
12. Aprehensin,
13. Locomocin,
14. Evacuacin,
15. Procreacin
Los JNAENDRIYAS o facultades de cognicin perciben a su vez los cinco
elementos sutiles, "TANMATRAS" que son:
16. Sonido,
17. Textura,
18. Color y la forma,
19. Sabor,
20. Olor
Los KARMENDRIYAS o facultades de accin a su vez actan en base a los
elementos burdos, "MAHA BUTHAS, los cuales experimentamos en las
experiencias sensoriales y son:
21. El ter,
22. El aire,
23. El fuego,
24. El agua,
25. La tierra.
No debemos olvidar que desde PRAKRITI y todos los tata as, poseen las tres
tendencias: rajas, tamas y satva.
PUBLICADO POR MEL EN 13:44
ETIQUETAS: ELEMENTOS QUE CONFORMAN EL UNIVERSO

Magia con los Tatwas y las Mareas de la Vida y

del Amor Parte 2
viernes 8 de agosto de 2008

La Espiral y las 4 Semillas del Universo

1 Semilla - Deseo - Plano Fsico - Asuntos Materiales
2 Semilla - PasMareasin - Plano Emocional - Asuntos Emocionales
3 Semilla - Razn - Plano Mental - Asuntos relacionados con papeles, planes,
estudios y con el mbito de la ley.
4 Semilla - Amor - Plano Espiritual - Asuntos Espirituales.

Para las cosas Materiales:

Dibujar la espiral con as 4 semillas, dentro del Tatwa del Elemento Tierra, el
Cuadrado Amarillo de Privitti, de la forma como muestra el dibujo al lado, pintando de
negro, todas las semillas menos la 1, que quedar en blanco, pues sta ser con la que
estaremos atrayendo nuestro deseo, en el Plano Fsico.
La espiral deber ser hecha de la derecha para la izquierda, de la forma como muestra el
dibujo; escribir un smbolo compuesto con las iniciales de la persona, en el centro de la
espiral, y escribir en las lneas de la espiral de dentro hacia a afuera, la descripcin de lo
que se desea alcanzar.
Despus de hecho ir a un lugar donde se pueda enterrar este Sello del Elemento Tierra, y
al hacerlo decir: "devuelvo este Sello a su Elemento, para que (decir lo que escribi en la
espiral)"

Para los asuntos Emocionales

Dibujar la espiral con las 4 semillas, dentro del Tatwa del Elemento Agua, el Creciente
Plateado de Apas, de la forma como muestra el dibujo al lado, pintando de negro, todas
las semillas menos la 2, que quedar en blanco, pues sta ser con la que estaremos
atrayendo nuestro deseo, en el Plano Emocional.

La espiral deber ser hecha de la derecha para la izquierda, de la forma como muestra el
dibujo; escribir un smbolo compuesto con las iniciales de la persona, en el centro de la
espiral, y escribir en las lneas de la espiral de dentro hacia a afuera, la descripcin de lo
que se desea alcanzar.
Despus de hecho ir a un lugar donde se pueda enterrar este Sello del Elemento Agua, un
pequeo hoyo, colocar el Sello en l, tirar agua por encima, y al hacerlo decir: "devuelvo
este Sello a su Elemento, para que (decir lo que escribi en la espiral)", despus tapar con
tierra.

Para los assuntos Mentales:

Dibujar la espiral con as 4 semillas, dentro del Tatwa del Elemento Aire, el Crculo
Azul de Vayu, de la forma como muestra el dibujo al lado, pintando de negro, todas las
semillas menos la 3, que quedar en blanco, pues sta ser con la que estaremos
atrayendo nuestro deseo, en el Plano Mental.
La espiral deber ser hecha de la derecha para la izquierda, de la forma como muestra el
dibujo; escribir un smbolo compuesto con las iniciales de la persona, en el centro de la
espiral, y escribir en las lneas de la espiral de dentro hacia a afuera, la descripcin de lo
que se desea alcanzar.
Despus de hecho ir a un lugar donde se pueda romper y tirar al viento, este Sello del
Elemento Aire, y al hacerlo decir: "devuelvo este Sello a su Elemento, para que (decir lo
que escribi en la espiral)"

Para los assuntos Espirituales:

Dibujar la espiral con as 4 semillas, dentro del Tatwa del Elemento Fuego, El
Triangulo Escarlata de Tejas, de la forma como muestra el dibujo al lado, pintando de
negro, todas las semillas menos la 4, que quedar en blanco, pues sta ser con la que
estaremos atrayendo nuestro deseo, en el Plano Espiritual.
La espiral deber ser hecha de la derecha para la izquierda, de la forma como muestra el
dibujo; escribir un smbolo compuesto con las iniciales de la persona, en el centro de la
espiral, y escribir en las lneas de la espiral de dentro hacia a afuera, la descripcin de lo
que se desea alcanzar.
Despus de hecho, ir a un lugar donde se pueda quemar este Sello del Elemento Fuego, y
al hacerlo decir: "devuelvo este Sello a su Elemento, para que (decir lo que escribi en la
espiral)"
Tirar las cenizas al viento.
Technorati : Amor, Elemento, Elemento Agua, Elemento Aire, Elemento Fuego, Elemento Tierra, Espiral, Magia, Mareas,
Tatwas, Universo, Vida
Postado por Debora Rocco

1-Tatwa es vibracin del ter.

2-Los Tatwas son el Alma de los elementos.
3-Los Tatwas son los elementos en s mismos.
4-Cuando un Logos fecunda su Caos, los Tatwas entran en accin.
5-Los elementos tierra, agua, aire y fuego, existen en todos los planos de conciencia
csmica.

6-Estos elementos en los mundos internos son llamados Tatwas.

7-La Alquimia se fundamenta en el Caos y en los Tatwas.
8-El AKASH es el principio del ter.
9-VAY es el principio del aire.
10-TEJAS es el principio del fuego.
11-APAS es el principio del agua.
12-PRITHVI es el principio de la tierra.
13-Los Tatwas Anupadaka y Adi Tatwa son totalmente espirituales.
14-En el mundo fsico los Tatwas Vay, Tejas, Prithvi, Apas y Akash, son conocidos
sencillamente como elementos de la Naturaleza.
15-El horario Ttwtico ms exacto es el de la Naturaleza.
16-Das de vientos y huracanes estn influenciados por Vay.
17-Cuando hay calor intenso y mucho sol, est vibrando el Tatwa Tejas.
18-Das de mucha lluvia son de Apas.
19-Das primaverales llenos de belleza, son de Prithvi.
20-Horas llenas de tedio y monotona, son de Akash.
21-Los Tatwas viven incesantes transmutaciones alquimistas.
22-La Alquimia se fundamenta en el Caos y en los Tatwas.
23-Un Maestro de transmutaciones metlicas es tambin un Maestro de Tatwas.
24-Qu es el rayo?
25-El rayo es tierra transmutada.
26-El rayo es Prithvi transmutado en Tejas.
27-La tierra se transmuta en agua, el agua en aire y el aire en fuego.
28-Prithvi se transmuta en Apas, Apas se evapora en Vay, y Vay se transforma en
Tejas.
29-Todas estas transmutaciones Ttwicas se fundamentan en el Caos, es decir, en Semen
de la Naturaleza, en la sustancia cristnica del Logos Solar.

30-Las transmutaciones Ttwicas son la causa causorum de las transmutaciones de los

elementos de la naturaleza.
31-Si la tierra se reduce a agua es porque Prithvi se ha reducido a Apas, y esta es
transmutacin Ttwica.
32-Si el agua se convierte en aire y el aire en fuego es porque Apas se ha transmutado en
Tejas.
33-As pues, el alma de los elementos vive en incesantes transmutaciones alqumicas, y
por ello es que vemos a la tierra reducindose en agua, el agua en aire y el aire en fuego.
34-Todas estas transmutaciones de los elementos de la Naturaleza se verifican no solo
externamente, sino en todos los planos de conciencia csmica.
35-No solamente en el planeta Tierra, sino tambin en el planeta hombre.
36-Las transmutaciones Ttwicas son Alquimia Sexual.
37-En el planeta hombre vemos a Prithvi reducirse al agua del Semen y vemos a este
Caos seminal transmutarse en sutilsimos vapores y a estos vapores de Vay transmutarse
por ltimo en Tejas, es decir en Fuego.
38-La doctrina de los Tatwas es trascendental, porque en ella se encierran las claves
supremas de la Magia Sexual.
39-La tierra se convierte en agua, cuando el agua, por los movimientos calricos del
interior de la tierra, penetra por sus conductos en forma de sutilsimos vapores.
40-Entonces la tierra, como es de la naturaleza de la sal, se reduce a agua, y esta agua
mediante el calor se evapora hasta convertirse en aire, y despus de cierto tiempo de
digestin se convierte en rayos y truenos, es decir, en fuego.
41-As es como Prithvi (tierra) se convierte en Apas (agua).
42-As es como Apas de transforma en Vay (aire).
43-As es como Vay se transmuta en Tejas (fuego).
44-Todas estas transmutaciones Ttwicas se realizan mediante el Caos (semen
Cristnico).
45-Todas estas transmutaciones Ttwicas son Alquimia Sexual.
46-Todas estas transmutaciones Ttwicas se verifican dentro de nuestro laboratorio
orgnico, cuando estamos practicando Magia Sexual.
47-Nuestra tierra, es decir, nuestro organismo humano, se reduce a agua, es decir a
semen, durante nuestra excitacin sexual.

48-El miembro viril en estado de ereccin hace aumentar el semen en los vasos de
nuestras glndulas sexuales.
49-As es como el calor del SEXO acta transmutando nuestra tierra individual en agua
pura, es decir, en semen Cristnico.
50-Al refrenar el impulso sexual, esta agua (semen), se transmuta en los sutilsimos
vapores seminales que ascienden por nuestros dos cordones ganglionares hasta el cliz del
cerebro.
51-Despus de cierto tiempo de digestin, las corrientes solares y lunares de nuestros
vapores seminales hacen contacto cerca del Triveni, sobre el hueso sacro, para que brote
el Fuego Sagrado del Kundalini.
52-As es como Prithvi se transmuta en Apas.
53-As es como Apas se transmuta en Vay.
54-As es como Vay se transmuta en Tejas.
55-As es como nos hacemos Maestros en Tatwas.
56-Cuando un Logos fecunda su Caos, produce una serie de transmutaciones Ttwicas
que vienen a cristalizarse por ltimo en los elementos fsicos de la Naturaleza.
57-As es como los Logos pueden crear Sistemas Solares, poblados de toda clase de seres.
58-Nosotros tambin durante nuestros trances de Magia Sexual, fecundamos nuestro Caos
con el Fuego Sagrado del Kundalini, cuyo resultado es una serie de transmutaciones
Ttwicas dentro de nuestro propio laboratorio orgnico, hasta realizar el Rey Sol, el
Maestro de transmutaciones metlicas, dentro de las profundidades vivas de nuestra
conciencia interior.
El uso de las Horas Planetarias pertenece al acervo de conocimientos de la
astrologa medieval occidental. Pero todas las culturas, en todos los tiempos,
desarrollaron sus propios sistemas astrolgicos, y si bien popularmente son
conocidos el chino y, en menor medida, el azteca, tambin rabes, japoneses,
hindes, arawaks, melanesios, tibetanos, persas, caldeos, griegos, romanos y
etruscos desarrollaron sus propias cosmovisiones astrolgicas. Precisamente
uno de ellos -el hind- es el que nos interesa por sus utilsimas aplicaciones
prcticas.
Enseaban los sabios hindes que nuestro planeta se encuentra baado,
durante las veinticuatro horas del da, por ciclos cambiantes de energa solar.
Ms all del calor y otras radiaciones emitidas por el Astro Rey, cada
veinticuatro minutos vara la naturaleza de esas irradiaciones, variacin que
presenta cinco aspectos. Cinco por veinticuatro resulta en ciento veinte minutos
(dos horas) donde recomenzarn. A cada uno de esos aspectos se le
denomina "tatwa" que significa, precisamente, "vibracin".

Cada uno de ellos recibe un nombre caracterstico, y sus efectos sobre la

naturaleza humana (y sus correspondencias planetarias) son las siguientes:
AKASH (Saturno): Perodo "negro", de introspeccin, introversin y
cerrazones. Slo es conveniente para meditar o dormir. Lo que se inicie en este
perodo encontrar obstculos y trabas permanentemente.
VAYU (Mercurio): Slo conveniente para el fluir de las palabras, las
conversaciones, etc. En general es neutro para casi todo, y el nico donde la
voluntad domina casi con exclusividad.
TEJAS (Marte, Sol): Peligrossimo. Si bien el Sol hablara de oportunidad de
grandes ganancias, su asociacin con Marte habla tambin de grandes
prdidas. Aqu el Sol, en lo personal, impone el sentido negativo de la soberbia,
el orgullo desmedido, la irresponsabilidad. Marte, en tanto, gobierna
accidentes, violencia y enojos. Un incendio que comienza en Tejas ser de dif
cil control, por ejemplo.
PRITHVI (Jpiter): El mejor de todos los tatwas. Crecimiento y expansin sin
mcula. Es difcil que algo salga mal comenzando en Prithvi.
APAS (Luna, Venus): Muy bueno, aunque no del nivel del anterior. Para
estudiar y el amor, excelente. Complicaciones con el agua (una lluvia iniciada
en Apas puede ser catastrfica).
Esta secuencia comienza con la salida del Sol, emplea, como dijramos, dos
horas en completar un ciclo y se sigue repitiendo hasta la salida del Sol, del da
siguiente, siempre en perodos rotativos de veinticuatro minutos. Al igual que
con las Horas Planetarias, lo que debemos tomar en cuenta es el momento en
que comenzamos algo, ya que eso determinar cmo contine. Calcularlo "a
ojito" es difcil y por ello le obsequiamos con esta edicin su propio Tatwmetro
de bolsillo. Siga paso a paso mis instrucciones, y fcilmente controlar en
cualquier momento del da la oportunidad -o no- de hacer las cosas.
EL TATWMETRO
Tome el Tatwmetro en sus manos. Colquelo de forma tal que la frase "horas
pares" quede mirando hacia arriba. Observar que se presenta una columna de
nmeros -pares- y hacia abajo quedar entonces la frase ''horas impares".

Base y rueda giratoria del Tatwmetro, para recortar y armar.

Ahora deber ponerlo "en hora". Cmo es eso?. Muy sencillo. Observe que
inmediatamente antes de "Akash" hay una flechita negra. Hay que poner la
misma a la hora de salida del sol. Supongamos que hoy el Sol sali a las 6:00

hs. "Ponerlo en hora", significar simplemente desplazar la flechita hasta que

quede apuntando hacia arriba, en direccin a la columna de nmeros pares
donde, obviamente, est el 6. Ya est calibrado y durante el resto del da no lo
mover ms.
Pero qu habra ocurrido si el sol sali a las 6:10 hs?. Observe que hacia el
lado derecho tal como usted lo est mirando, hay una sucesin de nmeros,
como un reloj, divididos de cinco en cinco: esos son los "... y tantos minutos" de
las horas pares.
Si entonces el sol sali a las 6:10, la flecha deber moverse hacia la derecha
hasta apuntar al n mero 10. Ya est calibrado.
Y si hubiera salido a las 7:50?. Pues bien. Si hubiera salido a las 7:00 usted
ya se habr dado cuenta que la flecha estara bien hacia abajo, apuntando a la
columna de nmeros impares. Pero como ponemos como ejemplo las 7:50,
pues desplazar la flecha hacia la izquierda (correspondiente a los "... y tantos
minutos" de las horas impares) hasta situarla frente al nmero 50. Y ya est.
Cmo lo usa?. Sin tocarlo de la posicin en que lo ha acomodado,
supongamos las 6:00 hs, digamos que usted quiere saber si las 20:15 es buen
momento para una cita amorosa. Observa su Tatwmetro, se fija en "par y
quince" (lado derecho) y comprueba que ese sector lo "baa" el tatwa "akash".
Mal momento.
Pero resulta que tiene una entrevista de negocios a las 11:15 de la maana.
Vuelve a mirar su Tatwmetro, y comprueba que a "impar y quince" (lado
izquierdo) la influye Tejas.
Cambie ya el horario de la entrevista con cualquier excusa, y as
sucesivamente.
Al igual que en el caso de las Horas Planetarias, tenga en cuenta el corrimiento
promedio de un minuto por da que tiene la salida del sol (aqu no se computa
la puesta).

EL TATWAMETRO
O
Las Vibraciones del ter

Por el
Dr. KRUMM HELLER
(Huiracocha)

Al recibir la iniciacin, me dio mi Gur instrucciones detalladas sobre los Tatwas y el

tatwmetro, pero nunca pude encontrar una forma para dar a la publicidad algo sobre ellos. Hasta
que all por el ao 1912, le en Mxico un artculo sobre este asunto, de mi amigo Brandler-Prach,
de Berln, y entonces escrib un folleto sobre la aplicacin de los Tatwas a la vida prctica.
Cinco aos ms tarde, realizamos juntos en Berln algunas experiencias ocultas y Brandler-Prach
me dijo que haba publicado un libro ms amplio sobre el mismo tema.
No he podido conseguir la ltima edicin, pero es probable que tanto la presente como la
publicacin de Brandler-Prach se compensen, ya que hemos tomado esto de fuente comn. En el
final del presente hay algo del citado autor.
Pero, Qu es Tatwa?
Es el nombre que dan los hindes a fuerzas tan misteriosas como potentes.
Para nosotros, occidentales, Tatwa es vibracin del ter.
Se me objetar: tanto vibracin como ter, son an hiptesis, a lo que yo tendr que responder:
Yo escribo como Rosa Cruz y para nosotros los R+ tanto vibracin como ter ya son realidades y lo
sostenemos porque lo sabemos, porque conocemos la causa de las cosas. Digan lo que quieran los
que no saben de estos estudios.
La ciencia admite y sostiene:
Quod no agit, non existit. La condicin primordial de la materia es, pues, el movimiento
vibratorio.
Viene una nueva pregunta: Pero, qu es lo que vibra? Pues, como dice la frase latina, todo lo
que existe. As que tambin el tomo, considerado ste como la partcula ms pequea, y sabemos
que estos tomos forman los elementos segn sea la agrupacin. El electrn, elemento de la
electricidad negativa y el protn, elemento de la electricidad positiva. En ellos reside la intimidad de
la vida.
Como dice muy bien el sabio Herrera, los tomos vibran siempre, con sus ardientes vidas,
fluctuando de forma en forma, de congregacin en congregacin, de mundo en mundo, de un centro
de luz a otro de resplandores.
Al decir que vibra todo lo que existe no nos referimos solamente a nuestro pequeo planeta, sino
a todo el Universo, todos sus mundos habitados, con los que estamos en relaciones.
Los habitantes de la Tierra somos Cosmsomos, ciudadanos del Cosmos, ya que nuestro mismo
planeta no es ms que una partcula del Universo.
Nosotros creemos en la pluralidad de los mundos, donde todo lo que existe no es ms que
materia csmica incondensada. Todo flota en el ter y vuelve al ter; el es el gran soporte de la
seidad.
La muerte da nuevo paso a la vida. Las hojas de una planta caen para nutrir con sus sales otra
planta y otras hojas. En ello se confirma la reencarnacin, el eterno ciclo por los siglos de los siglos a
travs de la vida universal.
Las energas que nos vitalizan son las mismas que animan toda la naturaleza. Por eso existe la
relacin tan estrecha, por eso nos comunicamos inconscientemente con los astros, que todo, como
dice el Zend Avesta, es vida, que desde el punto de vista material Herrera defina as: La vida es la
actividad fsico-qumica del protoplasma, emulsin o sistema coloidal, espacialmente constituido, y
que tiene por condicin primera la gravitacin, las corrientes csmicas, debidas, generalmente, a
diferencias de densidades.
Segn la plasmogenia, estamos formados de ter, ya que los tomos se componen de electrones,
de torbellinos elctricos, nadando en fuerzas interatmicas o ter, del que se nutren. Pero tras el ter
como causa causarum, existe algo ms.

Haeckel mismo dice: Un espritu est en todo. Cada tomo est provisto de alma y el ter
csmico est constituido de tomos.
Platn, en su Cratylus (410, B), deriva el nombre de ter de su movimiento incesante, oli aci
tei peri tore nra raci, aciter dikiaos an kaloito.
La filosofa antigua lo describe como una sustancia material ms sutil que todos los cuerpos
visibles y que hace existir en todos los espacios aparentemente vacos.
Para el objeto de este libro no es manaster repetir todas las teoras en pro y en contra del ter,
alma del mundo, y nos basta citar unos fragmentos de la obra La Plasmogenia del bilogo
mexicano D. Alfonso L. Herrera, que ve en el ter la sustancia fundamental del universo tambin.
Sir Oliver Lodge, e gran sabio britnico, dice: Es el ter, que da lugar, por las diversas
modificaciones de su equilibrio, a todos los fenmenos del Universo, desde la impalpable luz hasta
las masas formidables de los mundos.
El profesor A. S. Eddington, director del observatorio de Cambridge y famoso como autoridad en
astronoma y en la teora de la relatividad, cree, lo mismo que Sir Oliver Ladge, en la existencia del
ter. No puede ser identificado por ningn artificio. Es simplemente un medio que se supone debe
existir para darse cuenta de la transmisin de la luz estelar y solar a la Tierra y de las ondas de la
telegrafa sin alambres, que van de una estacin receptora a otra, el ter es invisible, sin peso ni
friccin.
El profesor D. C. Miller repite el experimento de Michelson y Moreley, que fue contrario a la
idea del movimiento relativo entre el ter y la Tierra y base de la teora de Einstein. Miller obtiene un
desalojamiento positivo de las lneas en el interfermetro, variando con la direccin del instrumento,
el da y el ao, que conviene con los tres movimientos principales de la Tierra en el espacio. Ha
hecho 5.000 observaciones! Indica un movimiento de la Tierra relativo al ter, de seis millas por
segundo, o sea un tercio de la velocidad orbitaria. Esto indica que el ter fue parcialmente arrastrado
con la Tierra, menos en la cima de la montaa que en la base. Por consecuencia estos 5.000
experimentos demuestran que el ter existe. (Vase el artculo extenso de Miller Ether-drift
Experiments at Mount Wilson. Sciencie, vol. LXI. June; 19, 1925; p. 617.)
Todos aquellos que han profundizado en la teora de la relatividad, tarde o temprano han
reconocido que debe haber una sustancia que llena el vaco del espacio, en otras palabras, que el ter
es real y verdaderamente indispensable. Einstein es muy hbil, y aunque yo no soy partidario de l,
debo hacer constar que: Aconsejo a todos aquellos que diariamente utilizan el ter para fines
electrnicos, pticos y magnticos, que se valgan de una nomenclatura en armona con el sentido
comn; que den un nombre a la sustancia o medio en el cual ocurren todos sus fenmenos; que
comprueben que donde quiera que hay un campo elctrico o gravitatorio o un rayo de luz, debe
haber algo que camina en este medio, algo que los fsicos pueden esperar que se analice y se reduzca
a leyes y a un orden determinado.
Lo que conocemos en una manera definida acerca del ter, es el coeficiente de trasmisin de las
ondas y todas las consecuencias que de esto se deducen. Sabemos tambin que tiene propiedades
semejantes a la inercia y a la elasticidad, que se patentizan en la electricidad y el magnetismo y que
la combinacin de estas dos propiedades da nacimiento a la perturbacin especial que estimula la
retina y es responsable de todo lo que se observa en la telegrafa inalmbrica.
Todo viene del ter, todo vuelve al ter. Tal es la conclusin de M. Tillieux. Lo ponderable se
compone de astros, cuerpos terrestres, molculas, tomos y electrones. Lo imponderable es el ter:
campo elctrico, naturaleza del ter, sus tensiones, su energa cintica o campo magntico, inercia o
induccin electromagntica y oscilaciones. En el mundo material, todo vive en el ter.
Eintein rechaza el ter y acepta la materializacin de la energa. Si llamara l a eso ter resultara
lo mismo, cuestin de palabra.

La primera frase bblica en hebreo es la palabra bereschit, que, mal traducida, ha dado origen a
la versin bblica en distintos idiomas, que dice en el principio cre Dios los Cielos y la Tierra.
Haber puesto la preposicin el hace creer a todo el mundo, y as lo sostienen todas las religiones,
poniendo el principio como condicin de comienzo, calidad de tiempo, siendo que en realidad se
refiere a un principio sustancial.
La astronoma moderna prueba que todos los astros, todos los cuerpos que pueblan el espacio
infinito salieron de una sustancia que hasta hoy da se estudia en las nebulosas, a la cual se le ha
dado el nombre de nebulin. Ese nebulin analizado por el espectro anlisis, contiene sustancias
an para nosotros desconocidas. De las sustancias conocidas parece tener en primer lugar la siliza, y
por eso el descubridor de la plasmogenia cree ver en esta sustancia el substratum de todas las cosas.

PRANA
La ciencia ha hecho suyas las ideas antiguas de los Rosa-Cruz sobre la fuerza universal,
llamndola hoy da ter, pero para nosotros, como dejo indicado, el ter es solamente efecto; tras l
existe una fuerza que Haeckel llama espritu u los indios Prana, como principio positivo, y Akash
como principio negativo; es la primera parte sustancial de la forma ms sutil.
Prana representa la fuerza modelante del Universo, es la energa absoluta. Prana es movimiento,
vibracin, pesantez, luz, calor, electricidad, magnetismo, etc., todo en su forma primordial. Prana es
la vida del ter. Tomada esta palabra del snscrito, se traducira por energa absoluta. Sin Prana no
podra haber nada vivo en la naturaleza. Su aspecto positivo y su aspecto negativo es Akash. Prana y
Akash estn en la misma relacin que los cidos con las bases.
Hay algo infinito como causa misma de todas las cosas y por pertenecer nosotros a la esfera
finita no podemos comprender. Nuestro entendimiento principia con Prana. Prana entonces obra,
modificndose como Akash, y Akash, modificndose, obra como ter, y el ter, modificndose, se
desintegra en una serie de Tatwas, a los que da origen.

TATWAS
El Universo visible como el invisible no es ms que efecto del ter, se le ha tenido que concretar
primero en cinco y por ltimo en siete vibraciones que llamamos Tatwas.
El astro rey, el Sol, al cual se atribuye la paternidad de la Tierra y de los otros planetas que
pertenecen a su sistema, hace llegar su energa por medio de los rayos que, al atravesar el ter, les
tiene que pasar exactamente igual que al rayo de las tempestades, acumulando sustancias al paso,
que le desvan constantemente hasta llegar a nosotros.
La longitud del zig-zag del rayo esta siempre en razn directa con su potencialidad. Los rayos
solares son fijos y por eso se puede fijar el tiempo exacto en el efecto de su vibracin, y as es, pues,
que durante dos horas cada Tatwa vibra 24 minutos en su tono principal.
Segn la escuela teosfica Rosa-Cruz, el cuerpo humano tiene siete estados, y evidentemente
tiene que haber tambin siete Tatwas, para que cada uno corresponda ya al cuerpo, que es Prithvi; ya
el cuerpo astral, Apas; a la mente inferior, igual a Tejas; al cuerpo causal superior, Vayu , y al
Akash, que corresponde a Atma. Faltan, pues, dos Tatwas, que son el Anupadaka y el Adi Tatwa,
que es el principio eterno del mundo divino.
Como veremos ms tarde, cada Tatwa tiene un color y est en correspondencia con algn
planeta.
El color de Anupadaka es amarillo oro; el Adi es azul. El planeta que corresponde a Anupadaka
es mercurio y a Adi, Jpiter; en ellos se logra el estado de xtasis o Samadhi.

No es conveniente en este libro aun extenderse sobre Anupadaka y Adi. El chela que puede
recibir instrucciones sobre esto ya tiene que tener facilidades para separase de su cuerpo astral y
trasladarse con l a los centros de reunin de los Rosa-Cruz en el mundo invisible y poder actuar
sobre las personas cuando duermen. Cuando escrib en Mxico mi primer libro sobre los Tatwas, all
por el ao 1911, llevaba mucho escrito sobre estos dos Tatwas y romp las cuartillas al releer el
manuscrito. Hoy casi tendra la misma intencin, pero no he querido dejar de mencionar a los
lectores, recomendndoles adems mi novela inicitica Rosa Cruz, editada por editorial Kier, S.A,
Buenos Aires, Rep. Argentina, para una ves que hallan sorprendido algunos de los secretos
iniciticos que encierra esta obra, al parecer sin importancia, volver a tratar este asunto en lo
particular.
*

Hagamos una composicin de lugar e imaginemos que tenemos una barra de hierro, que
calentamos con lmparas de Bunsen y puesto en un lado un pirmetro.
Supongamos que la barra sea de un metro de largo; ella est compuesta, sin gnero de duda, de
tomos. Resulta que ninguno de ellos toca al otro.
Esta barra de hierro solo aparentemente es maciza, porque nuestros ojos son incapaces de ver el
espacio que hay entre los tomos.
Si tuviramos un microscopio apropiado y suficientemente potente para ver los tomos, veramos
que el espacio intraatmico es relativamente tan grande como el que hay en el espacio de un planeta
a otro.
Igual ocurre cuando vemos la corriente de un ro.
Las mismas cataratas del Nigara, solo parece una corriente continua, pero ella est formada de
millones y millones de gotas que jams se tocan.
En nuestra barra de hierro hay un mundo microscpico de tomos fijos. Estos tomos son puntos
centrales en un mar de ter y entonces la vibracin del tomo tendr que comunicarse al ter que le
rodea y as se comunica las impresiones de un tomo a otro, repercutiendo por el Universo entero.
Si miramos las manecillas del pirmetro veremos que, al calentarse, la barra de hierro se va
alargando; esto quiere decir que los tomos etreos ya vibran ms ligeros, y entonces necesitan ms
espacio y lo que hace separar ms los tomos fijos uno de otro.
Despus la barra de hierro se ha puesto tambin ms blanda y si aumentara la temperatura,
veramos que se doblara.
Si aproximamos la mano a la barra, sentimos calor; esto se explica porque cada tomo no solo
est envuelto de ter, sino tambin de aire, y la comunicacin va hasta la mano. Es el grado de
vibracin que hace sentir en nuestros nervios calor, y estos no tienen ms que ir a comunicarse con el
cerebro.
Cuando el calor llega a setecientos grados, el hierro se convierte en color rojo. Y por qu?
Porque las vibraciones etreas de los tomos dentro de la barra llegan a 412 millones, que son
precisamente las vibraciones que corresponden al color rojo. Si sube ms llegan al blanco y
entonces, fijmonos bien, no solo tenemos calor, sino tambin luz y hay un acorde ya de vibracin de
color y luz, pero al mismo tiempo se sentir ruido y entonces habr el tro luz, calor y sonido. Ya
vemos que todo no es ms que vibracin del ter.
Sillerman es el fsico de renombre universal que ha comprobado tambin que la envoltura etrea
de la atmsfera tiene diferente grado de vibracin. Y as vemos por de pronto que estas tres
vibraciones corresponden a la vista, para la luz; al odo, para el sonido y al tacto, para sentir calor.
Hemos dicho que solo vemos el conjunto de los tomos pero no el espacio entre ellos, y si
meditamos bien sobre esto, veremos que haba una barra de hierro visible y otra por deficiencia de
nuestros ojos, invisible; as que son dos barras de hierro. Igual sucede con nuestro cuerpo: al lado del
material tenemos un cuerpo astral invisible, que solo aprende a manejar el Rosa-Cruz.

Es lo invisible lo que produce la visible y esto es algo que podemos extender a todas las cosas del
mundo, y as tenemos el mundo invisible de los Rosa-Cruz. En el mundo invisible hay todas las
formas que a veces podemos evocar e imitar aqu.
Rochas, por medio de lminas vibratorias llenas de polvos ligeros o untados con lquidos
viscosos, obtuvo figuras de flores o de rboles, y observa que cada nota de la escala produce una
figura geomtrica, deduciendo que todo es armona en el Universo, que todas las formas son moldes
de sonidos otras vibraciones musicales. El ter ser entonces el medio eterno donde resuena el coral
maravilloso y solemne del infinito.
Pero volvamos a nuestra barra de hierro, que mediante el calor se ha fundido primero y despus,
convertido en gas, que fue al aire, y aunque los componentes se han esparcido por el ambiente
mediante el calor , el hierro sigue existiendo en forma coloidal , que atrado despus por otros
tomos de hierro, formar parte de rieles, vigas etc. Es un constante deshacerse y un eterno
producirse en la naturaleza.
Para hacer esta labor la naturaleza requiere siglos.
Ruthersford ha calculado que para producir ciertas sustancias materiales se necesitan por lo bajo
de aos 500.000.000.
No es necesario tampoco que el hierro siempre sea hierro; la alquimia opera en todas partes
modificando en s y en sus ligas metlicas sufren cambios fsicos y qumicos buscando
constantemente un equilibrio, tienen un perodo de actividad y de fatiga. Los tomos en los metales
se
ayudan como los fagocitos en el cuerpo humano. Si estiramos un alambre, se adelgaza en una parte,
las molculas acuden a ese lugar y se aglomeran all para reforzarle hasta que se ponga resistente.
Si se pone un cilindro de plomo sobre un disco de oro y se hace hervir durante mucho tiempo, el
oro se funde en parte y se va al plomo. Sabemos que el oro solo se funde a 1.200 C. y el plomo a
330 C., pero los cuerpos emigran.
Los Tatwas y sus efectos conocidos y definidos por los Rosa-Cruz durante siglos, pero negados
con porfa perversa por los hombres de academia, ha tenido confirmacin resiente por los estudios
del profesor Cazzamalli, de la Universidad de Miln, quien desde 1923 estudi las ondas cerebrales
tanto en su calidad de receptoras como de emisin, logrando grandiosos resultados con ondas de 20
metros.
Los fenmenos observados con ondas de 120 metros fueron ms dbiles.
Cazzamalli comprueba que las histricas y los hipnotizados tenan ms poder de recepcin,
mientras las personas tratadas de antemano con pases magnticos eran ms potentes para emitir.
Berndt, en Alemania, siguiendo las experiencias not cierto ruido, como en el telfono, que
cambiaba cada 24 minutos, que dice no poderse explicar.
Se ve, pues, que a diario la ciencia comprueba los principios y estudios de los Rosa-Cruz. Nihil
novum sub sole, lo nico es que para las cosas antiguas se inventan nombres nuevos. Es posible que
Cazzamalli ni conozca el nombre de Tatwa; sin embargo, con sus estudios y los ha confirmado por
Berendt, los resuelve cientficamente..
Todo hombre que consigue dominar en absoluto el Prana con ellos los Tatwas se hace dueo de
su destino. Para l no hay enfermedad, vejez, pena ni preocupacin, todo sufrimiento terrenal, para l
ya no existe; ningn enemigo tiene poder sobre aqul; nada hay que ignore. El que ha reconocido y
sabe manejar lo que es Prana y Tatwas, lo tiene reconocido todo, y los secretos ms ntimos de la
naturaleza se le revelan.
Slo el que domina el Tatwa ha abierto su ojo interno, ha despertado aquel sentido, por
mediacin del cual, se comprenden las relaciones ntimas del Universo.
Qu es para l un veneno mortal? Bstale hacer circular Tatwa antdoto en su organismo y ese
veneno pierde sus efectos.

No teme las epidemias; para l no hay contagio, puede transitar en medio de los colricos, entre
los apestados; sin ser contagiado por esos azotes; Prana y Tatwa le escudan, se ha enseoreado de
todas las enfermedades.
Jams se expone a decepciones, pues est en condiciones de leer en la mente de un prjimo,
como en un libro abierto.
Qu es para l la pobreza?
El poder de la concentracin, guiado por el correspondiente Tatwa, le lleva todo lo necesario
Conoce el porvenir y puede calcular el de los dems.
Ninguna desgracia puede acontecerle estando armado con esos poderes.
As como puede defenderse contra todos los achaques de la vida, le es dado poder ayudar a sus
semejantes. Puede curar enfermedades, heridas, aliviar los dolores del cuerpo y del alma; pero solo
cuando su alma propia est sana, cuando est en armona con el Universo, entonces su poder ser
una bendicin para l y para los dems; compartira lo recibido en forma de dador convirtindose en
uno de los eslabones de aquella cadena que est destinada a elevar a la humanidad hacia el estado de
dicha infinita que se escapa a nuestro entendimiento y que solo es sentida intuitivamente por los
hombres puros en las horas sublimes de la iluminacin espiritual.
Pero advierto tambin infelices, desgraciados de aquellos que aun envueltos en las redes de Maya
se apoderan de estas fuerzas.
La antorcha de la luz eterna de la verdad, ser en su mano un fuego destructor que daar no solo
a
ellos, sino a todos a quienes se les aproximen.
Aquellos que enseen a la humanidad el uso de los Tatwas, sin impulsarla a elevarse a un nivel
moral ms alto, obran sin conciencia. Se asemejan a los padres irreflexivos que permiten a los nios
inconcientes el jugar con fuego.
Estos no los alumbran, solo incendian, reduciendo a cenizas, civilizaciones, pases y ciudades.
As obrara esta ciencia si fuera la propiedad comn de tantos egostas que, con sus pasiones,
solo abren heridas sin poderlas curar.
Por suerte, la Providencia ha puesto aqu un valladar. Para salvarlo se necesita una poderosa
fuerza de voluntad (no tenacidad o testarudez), sino una paciencia mayor y cierto altruismo.
Pero donde encontramos estas tres virtudes unidas?
Slo en muy pocos hombres. Slo en aquellos que siguen la ruta de los Rosa-Cruz. Slo en
aquellos donde realmente florece la rosa en la cruz.
Sucede que los mejores son difamados y calumniados por los hipcritas, los verdaderos magos
negros que con sus calumnias dispersan fuerzas negativas en el Astral, pero el Gur sabe a quien
puede sin cuidado ser conferidos estos poderes, cuyo uso los pondr por en sima de los dems
hombres. Muchos tendrn la voluntad honrada de purificarse, mientras desarrollan en s estos
poderes y as estas facultades en sus manos podrn esparcir beneficios.
Empero la mayor parte, que slo empezamos guiados por la curiosidad o por otros motivos aun
menos nobles, abandonar esa pobre esperanza, porque la misma embriaguez de la vida los
adormece, los debilita y los incapacita para todo.
Suele suceder que algunos profanos llegan a forzar las puertas del Misterio, los guardianes del
umbral Rosa-Cruz se dejan sorprender para luego nulificar.
Estos son los magos negros que invaden las leyes armnicas, perturbndolas, ocasionando pena y
dolor por donde pasan, hasta sucumbir en su propia obra fatal.
Hay hombres as y cuando uno los encuentra conviene huir de ellos. Son tanto ms peligrosos
cuanto que pueden engaar al abrigo de sus poderes. Generalmente son lobos con piel de oveja y les
es fcil penetrar en los crculos de los iniciados. Entre los ocultistas y llamados tesofos, encuentran
la mayora de sus vctimas. A veces llevan la tnica del maestro, cuando no merecen anudar la cinta
del zapato del ms modesto de los ocultistas. Esto no impide que sean vistos con veneracin, que sus
palabras sean aceptadas como evangelios, se tiene en gran honor ser su discpulo, sin sospechar que

as se les vende el alma y la libertad, convirtindose el discpulo en esclavo involuntario y en

instrumento ciego de sus pasiones.
Todos estos buscan intereses personales, piden dinero. Huid de toda sociedad inicitica que cobra
para ser admitido.
Estas sociedades se componen de los que dan y de los que reciben. Los que han hecho de la
teosofa un modo de vivir, sin otro trabajo que especulando directa e indirectamente con ella,
recibirn su castigo krmico. La Orden Rosa-Cruz no admite dinero a sus asociados.
Por fortuna, los magos negros son muy raros; ms raros que lo que generalmente se supone.
Sin embargo, sera una enorme injusticia excluir de la iniciacin en estos poderes a muchos que
se sienten impulsados a intentar el desarrollo de los mismos, solo porque existen seres que abusan de
ellos.
Es deber de los que saben, hacer ver que por nada se detiene ms el progreso que por no llamar
la atencin sobre las fuerzas psquicas, que constituyen en el hombre un supremo bien. Solamente
son instrumentos con los que se puede utilizar los principios Prnicos Ttwicos conscientes y
absolutamente. Pero tambin es obligacin repetir siempre, y constantemente, que estas fuerzas son
espadas de doble filo, y que solo pueden ser manejadas por seres puros, por los que gozan de paz, los
libres, los fuertes y los virtuosos.
El que slo aspira a las riquezas, poderes placeres, honores y satisfaccin de sus pasiones, es
decir, aquel cuya ambicin slo radica en este mundo en el que vive envuelto en pasiones bajas, que
no trate de despertar esas fuerzas latentes con buen fin, recibir el consiguiente castigo, pues as
como son para el puro emanaciones del cielo, pueden convertirse para el impuro en demonios,
espritus del infierno.
Esto no quiere significar que el que con el desarrollo adquiere poderes y el dominio de los
Tatwas, no los emplee en mejorar su posicin social y pecuniaria; esto no sera Magia negra mientras
lo limite prudentemente, mientras haga caridad y bien y no se deje dominar por su suerte material.
Estos lmites son fciles de conocer para aquel que se siente impulsado a practicar el bien.
No se pueden tachar de malas las acciones cuando sirven para adelantar; perfeccionarse as
mismo o al prjimo es noble siempre que la intencin no tenga miras ocultas, mviles, egostas.
Muchas veces creemos ver un hombre animado para una buena accin y ms tarde, al investigar
el mvil se descubre un fondo de egosmo, la esperanza de una recompensa y otras fases de egosmo.
Ahora, no hay que olvidar que el que detiene en su adelanto a otros, se daa a s mismo, pues
entonces hiere la ley del amor; y as atrasan el desarrollo de las buenas costumbres, as atrasan el
desarrollo de los dems, que se ven obligados a imitar las acciones malas.
Desde este punto de vista le es permitido al pobre tratar de mejorar su situacin o posicin, para
que nunca le falte lo necesario y est asegurado contra toda eventualidad de miseria.
Un comerciante en pequeo puede usar sus fuerzas psquicas para levantar su comercio, que le
garantice una existencia holgada.
Pero no lo debe conseguir perjudicando a los dems. Lo que venda debe ser bueno y servir al
comprador. No debe tampoco perjudicar intencionalmente a un competidor y, por ltimo, debe
cuidar que su ego interno no se ahogue en sus ambiciones. Su negocio no debe formar su objeto
nico, sino el medio para vivir bien, pues el que pasa estos lmites se convierte en Mago negro.
La advertencia de no abusar de las fuerzas ocultas del universo no puede repetirse bastante. El
que pretende jugar con los poderes elevados, se producir dao en cuerpo y alma, no slo aqu sino
en los mundos ultramateriales.
Vemos, pues, que el Universo est formado por dos principios fundamentales: Prana y Aliaste.
Prana es el ms elevado, que da forma y materia al Universo; es, pues, energa absoluta; y repito
Prana es movimiento, pesantez, fluido nervioso, magnetismo, electricidad, pensamiento y en general,
toda fuerza en estado primitivo. Podemos considerar los pensamientos como la manifestacin
prnica ms elevada.

Akash es una modificacin de Prana. Este principio puede tomarse por lo omnipresente,
penetrante; todo lo que tiene forma y aspecto debe su evolucin a Akash. Adems, los cuerpos
celestes, el aire y los lquidos, todos los cuerpos slidos, todo ser viviente debe su existencia al gran
creador Akash.
Por la influencia prnica, Akash se convierte en materia.
Imaginmonos el Universo como un inmenso ocano de ter, es decir, no en el sentido de nuestro
ter material, sino como Akash densificado, e imaginmonos adems a ese Akash puesto en
movimiento (vibracin) por la influencia prnica; entonces tendremos la explicacin de los
diferentes estados de la materia. Este proceso ocasiona la existencia de diversas modalidades de esta
materia ya ms sutiles, ya ms densas.
El ejemplo que he puesto de la barra de hierro har comprender esto fcilmente.
Las modalidades ms sutiles no son, generalmente, sensibles, es decir, no las podemos percibir
por nuestros cinco sentidos, sino por medio de un sexto: el sentido psquico.
Me refiero a Ida y Anupadaka.
Por nuestra cultura, por nuestro modo de ver las cosas modernas, no se sabe nada de este sentido
central, ni se quiere saber nada de l. La humanidad se ve, por lo tanto, privada del mayor bien,
porque ese sentido es la luz, la nica capaz de iluminar la oscuridad en que nos encontramos
sumergidos.
Este sentido se ve oprimido y deprimido de una manera sistemtica y a la fuerza nos vemos
cegados y obligados a marchar a tientas. Por eso es fcil explicar por qu existe para nosotros slo lo
tangible, es decir, lo que podemos coger con las manos, la parte ms grosera de la materia.
Nos hemos convertido en ciudadanos de un pas de tinieblas y marchamos a tientas.
El orgullo y la vanidad de nuestras as llamadas verdades cientficas nos tienen cegados y
arrojados a la oscuridad, y, por tanto, somos dignos de lstima con todo nuestro bagaje de cultura
moderna tan ensalzada.
El sol de vida espiritual el fuego central de los Rosa Cruz, nos alumbra constantemente, pero
somos incapaces de verlo.
Qu diramos de un hombre pobre, que repentinamente supiese que en el stano de su casa se
hallaba un gran tesoro, el cual a ste le asegurase la existencia, pero que al avisarle el levantara los
hombros y moviera negativamente la cabeza, dejando el tesoro encerrado y siguiendo sufriendo sus
miserias?
As le pasa a la humanidad actual con sus fuerzas latentes, sus poderes internos, con los tesoros
espirituales de la cadena de Rosa-Cruz. El sentido interno cuyo desarrollo nos dara una existencia
mejor, se queda oculto y entre tanto la luz de la verdad sigue agotndose y la vida se hace a diario
ms sombra y triste.
Estamos apegados a la materia grosera. Nos dejamos arrastrar por las pasiones materiales. Slo
conocemos vibraciones muy lentas.
Imaginmonos el mar de ter como una esfera infinita: las vibraciones, alejadas de los lmites,
tienen que ser forzosamente lentas; all se desarrolla la materia grosera y sus distintos grados de
densidad.
Estas vibraciones las comprendemos slo en parte, aunque cierto crculo cientfico pretenda
haber encontrado en estas vibraciones el principio, el todo universal.
Abriendo los ojos del espritu encontramos que mientras ms podemos llegar al centro de
nuestros sentimientos, reconocemos, descubrimos vibraciones ms finas, ms rpidas; nos
encontramos en un mundo sutilmente espiritual.
El conocimiento de la existencia de estas formas sutiles no slo depende del conocimiento
subjetivo del que lo desarrolla, sino que puede ser comprobado por la experiencia de la ciencia
exacta y eso por hombres sin prejuicios que, atrevidos, se salen de la va comn guiados por una sed
insaciable de verdad.

La influencia prnica ocasiona una divisin del Akash en otras modificaciones. Estas cinco
modalidades o estados del Tatwa se llaman:
Akash, el principio etreo.
Vayu, el principio areo.
Tejas, el principio del calor y de la luz.
Prithvi, el principio de tierra.
Apas, el principio del agua o lquido.
Aun cuando el universo se form de estos cinco Tatwas y por lo tanto, son la causa material del
mundo no sera del todo cierto que si, por ejemplo, quisiramos identificar el Vayu-Tatwa con el
aire, aunque el aire sea la efusin material del Vayu-Tatwa o la tierra con el Prithvi-Tatwa y el agua
con el Apas-Tatwa, aunque en algo a ellos corresponde. El Tatwa correspondiente se puede tomar
como alma de estos elementos.
Realmente no llegamos a percibir estas vibraciones finas de las modificaciones etreas porque
nos falta la clave.
Aunque el Akash intermedio el odo, Vayu el tacto, Tejas la luz, Prifivi el olfato y Apas el gusto,
no podramos percibir estas sensaciones finas sino nos valiramos de diversos otros medios que
tenernos para la materia grosera.
Tejas, el ter lumnico penetra tambin, como sabemos, las partes obscuras.
Pero por qu no vemos en la oscuridad?
Fuera de la oscuridad, el ter luminoso hace vibrar visiblemente por la influencia del sol, los
tomos del aire. El ter luminoso encerrado dentro del espacio oscuro carece de ese medio, las
murallas que encierra no pueden ser llevadas a una vibracin semejante por el Prana solar y, por lo
tanto, es imposible para nuestras facultades sensibles.
Asimismo el ter luminoso que existe en el lugar obscuro, el Tejas-Tatwa, para seguir con
nuestro ejemplo este Tatwa como alma no puede ser concebido por nosotros en condiciones
normales, sino por mediacin de una vibracin ms grosera, un medio que pueda herir nuestros
sentidos y as pasa con todos los dems Tatwas del sonido, gusto y olfato.
Los distintos Tatwas se manifiestan en diversas formas en relacin con su naturaleza peculiar,
movimiento y manifestacin exterior.
La tabla siguiente lo demuestra:

Estos cinco Tatwas en su conjunto son la esencia de todo el Universo, y aunque omnipresente de
uno de ellos por trmino de tiempo, el tono es preponderante y entonces decimos que el Universo
vibra en tal o cual Tatwa.
Durante dos horas cada Tatwa vibra necesariamente veinticuatro minutos en su tono principal.
Suponiendo el caso de que el Sol salga a las seis horas veinticuatro minutos am, entonces
inmediatamente comenzara Akash y durante 24 minutos vibrar como tono bas; a las seis cuarenta
y ocho seguira Vayu; a las siete doce Tejas, a las siete treinta y seis Prithvi y a las ocho entrara
Akash.
Ese cambio acontece en todo el Universo tanto en el Macrocosmo como en el Microcosmo.
Tambin en nuestro organismo se hace sentir durante 24 minutos un Tatwa diferente.
Voy a dar un mtodo sencillo para conocer los Tatwas.
El lector se puede sentar en un lugar tranquilo, con la cara hacia el oriente, delante de una mesa,
sosteniendo su cabeza con las dos manos, tapndose las orejas con los dos dedos pulgares con los
ndices los ojos, con los medianos las narices y con los anulares y meiques la boca. Todo as
obstruido detenga por algunos segundos la respiracin. Entonces ver poco a poco, despus de
breves instantes, el color del Tatwa que vibra.
Repitindose la experiencia despus de algn tiempo durante el da, cambiar el color, que
aparece al principio algo vago, pero poco a poco, una vez adquirida la costumbre los ver con
claridad.
Cada uno de los colores que vemos corresponde a algn Tatwa que es el que en ese momento
predomina. Entonces obsrvese uno las condiciones de su espritu e inclinacin y ver siempre que
est en relacin con el Tatwa.
Cuando nuestro organismo, est en condiciones normales y con las narices limpias tratamos de
absorber aire, notaremos que por un lado entra el aire con ms facilidad que por el otro, y si
expulsamos el aire para fuera contra un espejo, veremos inmediatamente que un lado se empaa ms
que el otro.
Estas experiencias son una prueba concluyente de que un lado puede estar en actividad positiva

por un lapso de tiempo y el otro por otro tiempo. Observando se descubre que la respiracin de cada
fosa nasal dura, como los Tatwas, tambin dos horas. Curioso que a las dos horas justas viene un
corto espacio de tiempo en que la expulsin es pareja por ambas fosas nasales, inclinndose ya ms
al lado derecho, ya ms al lado izquierdo. Si bien por todos los poros de la piel estamos en contacto
con Prana Universal, la puerta principal para la vida universal ser siempre las narices; recordamos
en esa referencia el versculo bblico del Gnesis que dice: Y alent Dios en su nariz soplo de vida
y as fue el hombre en alma viviente. Los iniciados que conocen estas fuerzas han llamado la
respiracin por la ventanilla derecha suria o pingala (respiracin solar), y por la ventanilla izquierda
chandra o ida (respiracin lunar).
La respiracin pareja en el cambio de las dos horas llmase susshuma.
Para sacar, pues, todo el provecho de los Tatwas en los momentos de apuro, de necesidad,
respirar por una ventanilla o por la otra, segn las circunstancias del caso.
Voy a dar a los lectores la clave para conocer si estamos en suria o en chandra.
En todos los seres normales principiamos el da de Luna nueva en el momento en que sale el sol
por chandra a las dos horas entra suria, y as sucesivamente por tres das. En estos tres das la
respiracin comenzar al salir el sol por el lado izquierdo, al cuarto ya tenemos la respiracin solar
que cambia tambin cada dos horas el quinto y sexto, y as va cada tres das cambiando la
respiracin solar y lunar hasta la luna llena. Este da principia otra vez por el lado derecho cada dos
horas hasta el cuarto da despus de la luna llena, siguiendo el da cinco y el seis, y en el sptimo
estaremos otra vez en la ventanilla derecha.
Al enfermarnos se desorganiza aquello y la respiracin no es normal en relacin con la
naturaleza; es, pues, un medio de tratamiento obligando a respirar bien.
La respiracin solar de la ventanilla derecha est siempre en armona con el Tatwa Tejas y Vayu;
a veces tambin con Prithvi y Apas, y a veces con Tejas; susshuma corresponde siempre a Akash,
como el lector podr comprender.
Estas respiraciones estn tambin en relacin con el dominio de los planetas; pero no entra, sin
embargo, en el marco de este libro y lo dejar para otra obra ms tarde. Durante la respiracin lunar
no debe uno baarse, porque se necesita reaccin y esta reaccin es ms activa en la respiracin
solar. Podra poner aqu una cantidad de actos que deben efectuarse cuando estemos a uno u otro
perodo de respiracin, pero dejo al discpulo descubrirlo, puesto que es muy fcil.
Todos los deseos y necesidades actan en nosotros por los Tatwas, o digamos duermen en el
subconsciente de nuestras clulas o ms bien en los tomos.
No en la mente, como dicen errneamente los teosofistas. El tesofo Rosa-Cruz sabe que no es
as.
Cuando sentimos hambre, sed o sueo, no es que tengamos que pensar en ello, sino que las
vibraciones ttwicas en nosotros reclaman alimento, bebida y descanso. Las vibraciones no slo,
como sabemos, existen dentro, sino tambin fuera de nosotros. Si sabemos hacerlo vibrar
debidamente, podemos satisfacer la sed, el hambre y el sueo sin beber, comer ni dormir.
Hace tiempo la prensa dio cuenta de que los mdicos no saben explicarse el caso de una mujer,
aqu en Espaa, que durante aos no se alimenta, sin que haya perdido el peso. Dicen que se
mantiene del aire. No, seor; se mantiene por la accin de los Tatwas. Si estudiaran las vibraciones
del ter obtendran la explicacin.
Hay un mtodo que cura el 90 % de las enfermedades, y ste mtodo es el ayuno. Ayunando uno,
dos, tres y ms das, un cuerpo enfermo recupera la salud; pero esto tiene un pero: sabemos que los
ayunos sin ejercicios ttwicos son peligrosos, agotan. Por eso es tan indispensable que la medicina se
preocupe de los Tatwas, y entonces adis boticas, adis con el 80% de las operaciones, y hasta adis
naturismo, homeopata y toda esa murga!
Que hagan la prueba los declarados incurables, los cansados de mdicos y boticas, de hacer

ejercicios ttwicos, y vern que, como por encanto, sanan en absoluto, sin gastar dinero.
En la poca actual la lucha por la vida, el camino del triunfo es ms difcil que antes. Con los
medios ordinarios ya no basta para vencer; es menester acudir a las fuerzas ocultas en nosotros, es
indispensable conocerlas, escudriarlas, para la actual generacin. Por eso los que nos ocupamos de
psicoanlisis y de todos los problemas psquicos, debemos ser escuchados. Conocer estas fuerzas
ntimas nos da conviccin, nos proporciona alientos para la lucha, nos da la seguridad para la
victoria.
Los que conocen y manejan estas fuerzas dejarn en todos sus actos el sello de su personalidad
genial. Son los hombres guas, directores de los dems. Todas las cosas hermosas y grandes les
gritan: Conqustame, lgrame, y tienes poderes, facultades para hacerlo!
No dudis: el porvenir de la medicina pertenece a la psicoterapia y los que la ejercemos llevamos
la delantera, vamos en vanguardia.
La naturaleza humana, cuando enferma, slo podr recuperar la normalidad con los medios
naturales y si llega a curar con un producto qumico, quiere decir que lo que obr fueron las
potencias, los agentes naturales de la medicina, a los que Paracelso llamaba arcanos.
Ahora, la esencia ntima del agua, del fro, del calor, de la electricidad, de los alimentos o lo que
sea, reside en los Tatwas, los que usamos como agentes curativos.

TEJAS
El que vibra en Tejas, es decir, cuando aparece el color rojo encontrar, observando atentamente
que su humor (su condicin fsica) es ms o menos positivo. El que ha logrado ya un desarrollo ms
avanzado, recibir por ese Tatwa un aumento de energas, lo impulsar a ser ms activo y le dar
mayor grado de fuerza productiva, tanto, que muchas veces se ver inclinado a abusar de su fuerza.
Su modo de expresarse admitir cierta decisin, sentir ganas de discutir y contradecir. Siente deseos
de luchar, de poner en juego sus facultades intelectuales y le ser difcil contenerse, aunque en otras
ocasiones sea de carcter callado y tranquilo, y aunque en otros tiempos pueda fcilmente dominarse,
en el momento en que comienza a vibrar se Tatwa siente una confianza absoluta en s mismo.
El poco preparado debe precaverse de este Tatwa, pues le podr llevar a ser agresivo, enojadizo,
belicoso, celoso, etc. Durante el dominio del Tatwa Tejas se llevan a cabo la mayor parte de las
luchas; y toda ria que comienza en Tejas tomar grandes proporciones, pues Tejas es portador de
luchas y rias.
As como este Tatwa puede ocasionar males, tiene, como todas las cosas de esta vida, un aspecto
benfico, pues por lo mismo que impulsa, puede animar los principios de la actividad para formar y
sostener, y por eso vemos este Tatwa estar en relaciones con las vibraciones del Sol y Marte. La
libertad, la actividad y todo hecho grande, nacen de el.
El principio de Tejas es caliente; de manera que cuando vibre este Tatwa, nuestra temperatura se
eleva.
Esto lo puede comprobar cualquiera; tan luego como llegue a dominar la facultad de sentir en s
los Tatwas sentir calor, pues con Tejas se ve impulsado a vibrar en sentido positivo, es decir, sentir
apetito por alimentos picantes; en ese tiempo tendr aspiraciones de libertad, luz y verdad; hasta su
ojo fsico funcionar mejor.
Todo magnepata debera fijarse en usar este Tatwa cuando se trata de combatir una enfermedad
negativa o los sntomas negativos.
Asimismo, los astrlogos deben tomar en consideracin el Tatwa Universal al instante del
nacimiento. Cuando Tejas vibra al nacer, el nacido tendr que combatir contra la influencia de su
Tatwa, aunque las configuraciones de las estrellas sean las mejores; y por eso ensea la filosofa

india que un astrlogo que no conozca la influencia de los Tatwas slo sabr su ciencia parcialmente.
Los Tatwas tienen una influencia determinada en todas las acciones de la vida.
Cuando se efecta un matrimonio a la hora de Tejas, tendr constantes rencillas; los dos
cnyuges lucharn constantemente por la supremaca y llegarn hasta el divorcio sin darse cuenta del
por qu.
Las enfermedades febriles que comienzan a esa hora o que hacen su crisis en Tejas, sern fatales
mientras que las enfermedades negativas recibirn una influencia benfica y el paciente sanar.
Los militares o los que tengan un empleo del Gobierno (menos en el ramo de justicia) o un
trabajo que tenga que ver con fuego o hierro, tendran buenos resultados cuando domine Tejas; el
que emprenda un viaje al estar dominando Tejas, debe estar prevenido contra las rencillas, las
incomodidades y los accidentes; el que se baa en agua fra durante el perodo de Tejas, no se
resfriar jams.
Los accidentes que corresponden a efectos de la naturaleza, como rayos, tendrn siempre menos
resultados bajo este Tatwa.
Igualmente los accidentes ferroviarios que coinciden con l sern horribles; lo mismo las
explosiones e incendios que comiencen en este perodo, tomarn grandes proporciones.
En el cuadro de esta obra sera demasiado largo analizar detalladamente cada una de las
relaciones entre los hechos de la vida humana y los Tatwas respectivos; pero el que estudie la tabla
que antecede puede fcilmente descubrir las influencias de los Tatwas.

PRITHVI
El que experimente el Tatwa Prithvi en s se sentir lleno de salud y de un bienestar especial. En
ese tiempo se siente apetito y es bueno tomar alimentos.
Prithvi es el Tatwa de la alegra, de la vida, del placer, del goce; pero tambin el de la justicia,
del humanitarismo y del amor universal. La alegra de la vida en este Tatwa podr tomar distintos
aspectos, segn el grado de desarrollo de cada uno. El ms adelantado se sentir en este tiempo
animado, lleno de alegra y de gozo por las bellezas de la naturaleza, ante las grandes obras de los
hombres, ante sus creaciones artsticas. El amor a la vida se traduce bajo este aspecto en caridad,
conmiseracin, bondad y en todos los sentimientos nobles. En la forma humana ms burda, en seres
poco adelantados, se traducir en ambicin, en el deseo por placeres materiales; pero hasta los seres
atrasados de tendencia material, no escaparn a las influencias benficas de este Tatwa, pues no
podrn ser tan egostas como de costumbre, sino que se sentirn atrados hacia lo noble y bueno.
Podramos traducir la influencia de este Tatwa por el antiguo dicho vulgar: Cada uno lo suyo,
Vivir y dejar vivir.
Prithvi es, pues, el principio de la vida, representa la cohesin y por lo mismo conduce a la
solidaridad. Por esta causa es muy raro ver reproducirse males en este tiempo; muy al contrario, en
estas vibraciones se ven los actos humanitarios, de unin, de orden. Prithvi es conservador, sus
tendencias son conservarlo todo.
Tambin es el Tatwa de la ley. El juez que pronuncie su fallo durante esta vibracin, lo har en
justicia.
Prithvi tiene un color amarillo; cuando vibra nos sentimos animosos y llenos de alegra. En
Prithvi no se siente odio ni temor y todo lo pasional se aleja de nosotros. Los que sufren afecciones
del estmago y de los intestinos, de la piel, msculos y huesos deben comenzar su tratamiento en
este Tatwa y el xito ser seguro. Su efecto astral es los domingos, lunes, mircoles, jueves y
viernes, nunca sbado ni martes, y en los das favorables durante las horas que domina el Sol, de
Mercurio y Venus y en momentos que la Luna est en Capricornio y Acuario. Fatal puede ser Prithvi

los sbados y martes en las horas de Marte y Saturno.

Asimismo es el tatwa de la veneracin, de la devocin y la de la oracin. Se debe orar, no
importa a quien se dirijan las splicas de devocin, pues siempre se sentir un consuelo milagroso.
Cuando vibra Prithvi debemos ir a las iglesias, asistir a las funciones religiosas, concentrarnos en los
templos y estudiar las sagradas escriaturas.
No hay contradiccin en la influencia doble de esta Tatwa, pues sus dos aspectos estn
encaminados sobre la misma lnea.
Prithvi representa el optimismo sano, el idealismo prctico.
Lo que comienza en Prithvi, es benfico y constante, allana, une y es sobre todo benfico para el
cuerpo material; su influencia es igual a la del planeta Jpiter, que, como sabemos, representa la
enseanza astrolgica, la fortuna mayor.
Los matrimonios que se efectan en este tiempo de Prithvi son dichosos, unidos. Los cnyuges
se entienden y aman mutuamente. Son los que se unen tambin en las ideas. En el hogar fundado en
Prithvi nos sentimos bien.
Una enfermedad que comience en Prithvi o que tenga su crisis a esa hora, no ser peligrosa y
concluir pronto, y el que empiece con un tratamiento a esa hora se aliviar.
Una conferencia, reunin o fiesta que se abra en este Tatwa, ser animosa y tendr xito moral.
El que se ve en el caso de deducir un derecho por medio de la justicia, deber iniciar sus asuntos
a esa hora y encontrar jueces justos y abnegados competentes.
El que quiera entablar amistad, que lo haga cuando vibre Prithvi; entonces la amistad ser ms
sincera y constante y entre ambos amigos se establecer una relacin permanente e ntima.
Prithvi es asimismo el Tatwa del amor filial y paternal. Cuando nace un nio bajo el Tatwa
Universal Prithvi, amar mucho a sus padres, siendo inseparable de ellos; si los padres tienen como
Tatwas personal al Prithvi, entonces el lazo de amor ser recproco e ideal.
Debe mencionarse an, que Prithvi aumenta el calor del cuerpo; durante sus vibraciones se
produce un sabor dulce en el paladar y se siente predileccin por alimentos, dulces, frutas, etc., y,
por ltimo, la facultad del olfato aumenta mucho. El Rosa-Cruz sincero debe vibrar mucho en , este
Tatwa para que florezca la rosa en su cruz.

APAS
El Tatwa Apas es lo contrario del Tejas. El que es capaz de hacer penetrar el Tatwa Apas en una
enfermedad febril y sostenerlo, podr hacer abortar el mal.
Todas las condiciones de la vida que correspondan al Tatwa Tejas, tienen en el Tatwa Apas su
oposicin.
Cuando comienza un ria en este Tatwa, nunca toma grandes proporciones, y se tratar luego de
llevar a cabo una reconciliacin. Los incendios que comienzan en este Tatwa, jams tomarn serias
proporciones. Un rayo cado durante Apas, nunca incendia.
Al Tatwa Apas corresponde el agua. La experiencia comprueba que la lluvia que comienza
siempre con este Tatwa dura mucho; si en el tiempo de Apas aparecen en el horizonte grandes nubes,
se juntarn pronto y ocasionarn lluvias largas. Asimismo acontece con las grandes cadas de nieve
en este Tatwa.
Apas aparece, cuando se cierran los ojos, con un color blanco-gris que naturalmente sufre ciertas
modificaciones segn el temperamento de los individuos, de manera que algunos observan un gris
oscuro sucio, blanco-amarillento o un turbio blanco-verdoso. Slo los muy desarrollados lo ven de
un blanco difano.
Apas favorece a los viajeros. Los viajes martimos slo deberan iniciarse en este tiempo. La
influencia de la luna ayuda al buen resultado de estos viajes. Pero como Apas en su principio es
estacionario, los viajes emprendidos obligan a establecerse por largo tiempo en el punto de destino.

El Tatwa Apas obra concentrando. Este principio puede manifestarse en todas las ocasiones de la
vida. Nada hay mejor que iniciar en este tiempo negocios, depsitos de dinero o hacer
especulaciones. Tenemos aqu el Tatwa de los acomodados, de la riqueza, de la opulencia. Cuando
por un lado por la influencia de la luna existe cierto movimiento, ser siempre concntrico es decir,
va hacia dentro, hacia el centro; el dinero nos viene, podramos decir, cuando especulamos en tiempo
de Apas, como atrado por medios magnticos, y trata de quedarse en poder del que vibra, tendiendo
a aumentar. El que en el juego comienzo en Apas, ganar siempre con seguridad. Bueno es, pues,
comprar los billetes de lotera en la hora de este Tatwa, pero cuidado con el peligro de los bienes
materiales.
Muy conveniente es comprar alhajas, y vestidos, pues ya hemos dicho que es favorable a todo
comercio e industria. Los vestidos comprados durante Apas son de duracin, pero es bueno elegir los
das en que la posicin de la luna sea favorable; para alhajas y vestidos es bueno que la luna est en
las constelaciones de Tauro, Leo o Libra. Eso est comprobado por la influencia planetaria y aqu
vemos la relacin ntima entre la astrologa y los principios ttwicos. Tauro.y Libra son, segn las
enseanzas astrolgicas, los signos de Venus, mientras que Leo es el signo del Sol. Venus y el Sol,
dicen los astrlogos, influencian vestidos y alhajas; Capricornio y Acuario, son los signos de
Saturno; ste influencia segn los astrlogos, a las industrias que tengan que ver con el cuero y
calzado.
De manera que al hacer sus compras se elige la hora en que impere el planeta correspondiente y
se puede estar seguro de no ser jams aventajado ni engaado; los objetos comprados sern buenos,
tiles, prcticos y darn gusto al comprador.
Daremos mayores detalles al lector, que le permitan establecer un cuadro que le ensear a
conocer los Tatwas de una manera precisa.
Apas Tatwa, el concentrador, tiene asimismo un doble objeto: produce en el individuo de bajo
nivel moral egosmo, codicia, o lleva a la pasin, a la gula; gobierna todos los placeres materiales. A
individuos ms elevados lleva excitativa a la concentracin y a la asimilacin de sus estudios.
Este Tatwa es muy ventajoso para los artistas: abre la intuicin y despierta en grado sumo la
percepcin artstica. Los pintores debern comenzar sus cuadros a la hora de este Tatwa; igualmente
sus exposiciones deben inaugurarse bajo Aspas para obtener xito.
Apas es el Tatwa del amor sexual y gobierna la concepcin en el vientre de la madre. La mujer
que concibe durante el Tatwa Apas tendr un parto feliz. Asimismo para la concepcin es de suma
importancia la posicin de la luna y del planeta que domina en esta hora. Cuando la mujer concibe
durante Tatwa Apas y la luna estuviere en el signo de Escorpin, y la hora fuere gobernada por
Saturno, tendr, a pesar del Tatwa favorable, un embarazo molesto y un parto doloroso, pero nunca
tanto como cuando la concepcin se hubiere verificado en Akash. Si por un lado el Tatwa Apas es
favorable para el perodo del embarazo de la madre, el Tatwa Prithvi es en la concepcin mejor para
el que va a nacer. Los dos Tatwas influencian al amor. Prithvi evita a la madre dolores, sobre todo
cuando la hora es gobernada por un planeta en buen aspecto y la luna est en el signo
correspondiente, el nio tendr una constitucin fsica superior; Apas mejorara en los hijos su
constitucin intelectual. La concepcin en Tejas es desfavorable para la madre y trae el perodo
malo; segn la luna y el planeta que gobierne habr necesidad de una intervencin quirrgica. Las
concepciones durante el Tatwa Vayu producen abortos y otros males para la madre, as como para la
criatura; la concepcin durante el Akash es rara porque es el obstructor de la vida y pocas veces se
sienten durante l deseos sexuales.
El Tatwa Apas produce excitacin en el paladar y excita los sentidos; durante su tiempo se
sienten deseos de tomar alimentos picantes. Tampoco debe uno principiar a beber copas en Apas
porque concluyen en borrachera.
En lo general, este Tatwa es benfico para el hombre. Trae la paz, alegra, gozo, juego, baile y
placeres de todas clases; estimula el desarrollo moral e intelectual y perfecciona los sentidos para las
concepciones del arte y de la belleza; su aspecto benfico ennoblece, anima y es para el individuo un

factor que desarrolla el egosmo sano.

Apas es favorable a todo lo que directa o indirectamente se relaciona con el agua, es el Tatwa de
los pescadores. En tiempo de Apas nos conviene estar a la orilla del mar para que el aire martimo
nos purifique y nos cure las enfermedades. Apas es el Tatwa de Venus; el Tatwa del amor. En Apas
se puede curar la impotencia con las indicaciones que doy en mi obra Rosa-Cruz.
Siempre es Apas un Tatwa favorable para los seres humanos y todas las obras de caridad
deberan comenzarse en este tiempo para tener el xito asegurado. Los das favorables son los lunes
y los
viernes y en segundo trmino los domingos, mircoles y jueves, siempre en las horas de Sol,
Mercurio y Jpiter y en las horas que la Luna est en los signos de Escorpin, Capricornio y
Acuario.
Pasemos a otro principio ttwico que es completamente contrario al Prithvi y al Apas.

AKASH
El Tatwa Akash es para el principio orgnico un elemento de destruccin y abolicin.
Segn fuentes indias antiguas, y as lo han publicado obras de los tesofos, la influencia astral de
este Tatwa es igual a Mercurio. Esto me parece falso en absoluto. El que haya tenido ocasin de ver
los principios astrolgicos antiguos, podr ver fcilmente que este Tatwa es influenciado por
Saturno.
La astrologa esotrica nos presenta a Saturno como el realizador del destino krmico; contra ese
planeta no hay fuerza de voluntad, desarrollo; no hay ms que soportarlo, o, como decimos aqu,
aguantarse. Saturno es la espada de la justicia que nos alcanza desde el Cielo, es el representante de
las leyes Eternas. Esa ley eterna, el centro de todo desarrollo, es el paralelo del principio Akshico
como centro de todas las fuerzas Ttwicas.
El Tatwa Akash representa el retorno al estado primitivo. De Akash parten los otros principios
Ttwicos, proporcionan vida y movimiento y en Akash deben disolverse. El cambio de cada dos
horas de estas corrientes Ttwicas simboliza este hecho en lo pequeo. Mientras vibra Akash, no
debemos hacer nada, debemos aislarnos, quedarnos tranquilos en meditacin, entregarnos al
pensamiento sobre el principio de todo ser; as aconseja la filosofa india.
En esto slo se puede ver el carcter serio, devoto de Saturno, que influencia la meditacin.
En efecto, se hace muy bien evitar diariamente los veinticuatro minutos en que vibra Akash en lo
que se relaciona con el mundo material. Las grandes decepciones, las grandes esperanzas destruidas,
tienen su origen doloroso en la circunstancia de que los deseos fueron concebido en el perodo de
Akash. Naturalmente que el hombre moderno no puede permanecer inactivo durante estos
veinticuatro minutos, nuestro tiempo nos exige cuentas por cada momento que se pierde. Pero
cuando trabajamos en este perodo, debemos reaccionar el trabajo; slo ocupaciones serias pueden
corregir las influencias deprimentes de este Tatwa; seguramente que el ms apto cometer errores en
este tiempo, pues Akash es tambin el Tatwa de la turbacin; la mayor parte de los errores y
equivocaciones se cometen en este tiempo.
La influencia de este Tatwa es fcil de comprobar. Cuando estamos en una reunin que al
principio es todo alegra, enmudece tan pronto comienza Akash; los temas de conversacin se
agotan, y ante aquella situacin embarazosa, que es tan penosa para el dueo de la casa, con todo
empeo trata de reanimar la conversacin con las gimnasias mentales ms difciles, pretende
reanudar el entusiasmo, cuenta chistes, que no resultan, o resultan sin sal; todo lo que hace en este
sentido fracasa antes de empezar. Ese peso de plomo de la situacin es tanto ms notable mientras
ms personas asisten a la reunin y que vibren en ese Tatwa. La conversacin alegre no comenzar

tampoco en el prximo Tatwa, el Vayu, pues este influencia a las conversaciones de carcter serio o
de fondo malo.
El Tatwa Akash obra disolviendo, oponindose y destruyendo todo lo corporal. Akash, el
enemigo de la esfinge, en l duerme el principio de todo ser, el enigma de toda la creacin y
destruccin.
Es la paz, la estabilidad, el sueo universal. En Akash se pierden todas las manifestaciones de los
otros Tatwas, todo regresa y torna a su principio. Por eso es tan malo con los recin nacidos.
Nios que nacen bajo este Tatwa, traen el beso del Angel de la Muerte en la cuna; generalmente
se mueren en la infancia. Amistades y uniones de corazn que se realizan en este Tatwa traen luto,
decepciones y pronta separacin.
No se debe comenzar en este tiempo ningn estudio pues jams se logran resultados
satisfactorios. El artista, sobre todo, debe evitar este Tatwa; aun cuando en ese tiempo no se sentir
animado a sus estudios, podran mediar circunstancias que le obligasen, y si se deja llevar por ellas,
es seguro que lo que haga no encontrar aceptacin y traer para su autor descrdito, penas y
fracasos.
Debemos llamar la atencin sobre todo que el xito de un trabajo, de una empresa o, en general,
todo lo que se haga en la vida humana, depende del Tatwa en que se comience. Por ejemplo, quien
desgraciadamente comienza algo en el Akash, cuyo trabajo dura mucho tiempo, poda creer que
como su trabajo se ver influenciado por todos los dems Tatwas, stos cambiarn el resultado final.
Esto es un gran error. Todo lo que haga un hombre queda bajo la influencia del Tatwa en que lo
comienza, como el ser humano quedar sujeto a la influencia de los astros que dominaron en la hora
de su nacimiento, por toda la vida.
Los hombres sensitivos sienten la influencia de este Tatwa en que desean retirarse a la soledad y
en un estado melanclico y dispuesto a la meditacin.
Akash es tambin el Tatwa de la muerte. La mayor parte de los que se van, dan el ltimo suspiro
en Akash. Las muertes repentinas, sin embargo, no las ocasiona este Tatwa, stas se efectan en
Vayu o Tejas. Asimismo puede observarse que los sncopes, desmayos, la feridura, se verifican en
Akash.
Rara vez se puede ver bien Akash. Generalmente es un oscuro difuso.
Todas las cosas materiales son buenas a esta hora. No se pueden citar horas favorables para ese
Tatwa sino los desfavorables, y estos son los martes y sbados en las horas que domina Saturno,
Marte y Mercurio y en las horas en que la Luna est en Sagitario, Escorpin, Capricornio y Acuario.
En la hora de Akash deberamos orar todos los das y rogar al gran Todo, a Dios Nuestro Seor, que
nos evite males.
El que se sienta en este tiempo a la mesa (que en ningn caso es recomendable) sentir un gusto
amargo en todos los alimentos. El sentido del odo es generalmente aumentado.

VAYU
Los veinticuatro minutos siguientes pertenecen a Vayu. Es la primera manifestacin de la vida,
pues es el movimiento.
Aunque ese Tatwa corresponde a la influencia de Saturno, se diferencia de su principio capital
por su fro paralizante. Todo lo que corresponde a velocidad y movimiento est bajo el dominio de
Vayu; as el aire, los vientos, la navegacin area y los aviadores, el andar, como asimismo todo lo
que es avanzar. Y as como Akash es el Tawa del silencio as mismo Vayu desarrolla el sentido del
lenguaje. Por todo esto, s puede ver que la influencia de este Tatwa corresponde a Mercurio. Segn
fuentes indias existe una relacin entre Akash y Vayu y Saturno. Esto, como hemos visto, no puedeser.
Akash corresponde exclusivamente a Saturno y Vayu a Mercurio.

Esto lo puede ver cualquier lector que haya estudiado astrologa; hasta se desprende de la simple
naturaleza de este Tatwa y de la descripcin que, hacemos de sus efectos sobre la vida.
En lo general, Vayu es muy favorable para nosotros. Fijmonos sobre el contenido de nuestras
conversaciones; cuando vibra Vayu o se habla de cosas tristes, de los defectos humanos o se habla de
cosas bajas o necias, de tonteras sin sentido. En Vayu se producen las murmuraciones, las
calumnias, las desfiguraciones; las mentiras y el engao celebran entonces su triunfo. Las
difamaciones hacen mucho dao a los que las escuchan, ms que a la persona calumniada, por eso el
verdadero ocultista o tesofo no debe soportar que se hable mal de una persona ausente. Es
obligacin llamar la atencin de esto a toda persona que rebaje a otra ausente para que se promueva
cara a cara sin cobarda. Los hombres en las cantinas hablan de porqueras y las seoras desuellan
vivo al prjimo; los malvados forman el plan de sus empresas. En Vayu, los comerciantes, y sobre
todo los que trafican con papel, los libreros y editores egostas, engaan o por lo menos se sienten
inclinados a engaar. Hasta los honrados no pueden evitar que en sus negocios admitan entonces
conversaciones donde se hable de engao. Adems se hablar de viajes, del tiempo, de aeronutica o
cosas parecidas que indiquen movimiento, cuando la conversacin recae sobre enfermedades, o se
habla de la muerte o de crmenes efectuados.
Vayu-Tatwa, pues, hemos dicho representa el movimiento, el que principia una caminata no se
cansar tan pronto como cuando la comience en otro tiempo.
Asimismo, para la ascensin a una montaa debe escogerse este Tatwa y se comprobar que hay
menos cansancio y se llega ms pronto a la cima.
Se puede estar sumamente cansado al hacer caminatas y tan pronto como se puede producir o
detener Vayu, toda fatiga desaparecer y al seguir caminando no se vuelve a sentir cansancio.
Seguramente que es muy difcil corregir un Tatwa propio, y para aprender a hacerlo se necesitan
aos de ejercicios, gran constancia y aun mayor paciencia y es difcil que entre mil llegue uno a tan
alto grado de desarrollo. Con gusto daremos ms adelante algunas instrucciones de cmo podremos
llegar al dominio de los Tatwas anotando, sin embargo, que para llegar al fin deseado se exige la
pureza del corazn, la mira hacia el bien.
Un maestro de los Tatwas puede serlo aquel que al mismo tiempo sea maestro de su naturaleza
interna (instintos). Slo los que estn tica y altamente desarrollados pueden manejar este fuego sin
quemarse. Cuando el Yogi quiere hacer un fenmeno de levitacin; se vale del Vayu-Tatwa y lo
mismo cuando quiere andar sobre el agua sin hundirse.
El problema de la aviacin sin aparatos, slo puede ser resuelto por el estudio de los Tatwas,
pero cunto tiempo necesitaremos para que los hombres de ciencia escuchen a los ocultistas?
El lado oscuro de este Tatwa Vayu es muy peligroso: el asesinato a sangre fra, premeditado, est
bajo su influencia y sta corresponde a Saturno con Mercurio.
Cuando vibra Vayu no debemos comprar nada para evitarnos un perjuicio. Tampoco se deben
admitir empleados nuevos, criados, etc., pues el robo, los chismes, y las incomodidades sern las
consecuencias.
Los trabajos intelectuales son propicios y se llevarn a efecto con esmero, si los comenzarnos a
esta hora.
Tampoco deben adquirirse nuevas relaciones en el tiempo en que vibre Vayu, como as mismo
los matrimonios efectuados bajo l sern desgraciados.
En lo general deben evitarse en este Tatwa las cosas de duracin y slo los asuntos de realizacin
rpida sern los coronados por el xito.
Tambin trae Vayu la mayor parte de las muertes repentinas, as como las asfixias, parlisis,
envenenamientos y adems los resfriados. Influencia igualmente la resolucin de los suicidas; la
asfixia y la intoxicacin por gases son los preferidos por los destructores de la vida que efectn esta
obra en Vayu.
Interesante sera comprobar que todas las desgracias de la aviacin se realizan en Vayu.
Los que ven la luz, los que nacen en este Tatwa, rara vez sern felices, siempre estarn bajo el

peso de una naturaleza hermafrodita. Su naturaleza ser nerviosa. Por otra parte, tendrn mucha
facilitad a la oratoria, sufrirn una especie de logorrea, constantemente se veran inclinados a hablar.
El sentido del tacto estar en ellos muy desarrollado.
El aspecto desarrollado de este Tatwa pertenece a las facultades intelectuales y espirituales. Los
ms elevados ticamente se ven en este Tatwa ms inducidos a mayor proteccin intelectual y tienen,
durante este tiempo, ms sentido lgico y mayor juicio intuitivo.
Los das favorables son mircoles y lunes durante las horas de Mercurio y Luna y en los das en
que la Luna est en Gemelos, Cncer y Virgo; desfavorables los martes y los sbados y en las horas
en que la Luna est en escorpin, Capricornio y Acuario.
El Vayu Tatwa tiene un color azul verdoso, segn el desarrollo individual de cada uno. Favorece
los gustos amargos y aporta una sensacin de frescura o fro, por lo que no es conveniente baarse en
este tiempo.

Mahabhutas : Las 5 Substancias Elementales

El Ayurveda reconococe 5 elementos o constituyentes bsicos que forman todo lo que

existe:

Apa: agua
Vayu: aire
Akash: espacio (tambin llamado ter, espacio o no materia)

Tejas: fuego

Prithvi: tierra.

Los mahabhutas no son como los de las tablas de los elementos; hay algo ms que
substancias, son ms bien estados de la materia, por lo cual el Ayurveda reconoce no
3, sino 5 estados en la materia.
El concepto de ter merece un comentario especial. Se encuentra relacionado con el
concepto de la mecnica cuntica, mbito a partir del cual se crea toda la materia, y
en el que toda la materia se resuelve. El akash: ter es paradjico: existe y sin
embargo no existe. Es la fuente de todos los dems elementos, el depsito de la
energa creativa del universo, pero no interacta con los dems elementos. La
principal cualidad del ter es el sonido, trmino que aqu implica los ultrasonidos, los
audibles, los rayos UV, X, Gamma, las microondas y la radiacin csmica. Slo las
vibraciones ms lentas y de frecuencia ms baja pueden pasar por las substancias ms
densas, como la tierra, pero todas las mencionadas vibraciones lo puede hacer a
travs de akash.
Charaka, define al ser humano como: el conjunto animado que reune los 5
mahabutas adems del YO inmaterial. El Dr. Yeshe Donden, que fue el mdico
personal de su Santidad Dalai Lama, explica la conjuncin de los mahabhuatas en un
vegetal: "La tierra constituye la base de una zanahoria; el agua es el factor
de cohesin que la mantiene unida; el fuego le permite madurar; el aire la
hace crecer, y el ter le da el espacio en el que se manifiesta y se
desarrolla".
La fisiologa ayurvdica tambin reconoce una poderosa dinmica de relaciones entre
los mahabhutas con otros conceptos ayurvdicos: los rganos de los sentidos, las
gunas de la naturaleza y las gunas de las substancias (Propiedades Ayurvdicas

de los Alimentos), la formacin de las doshas y los sabores:

Relaciones entre los mahabhutas

Agua
Estado de la materia: Lquido
Sentido: El sabor
Apa o
Jala

Rasas: Junto con prithvi foman el sabor dulce. Con agni, el salado.
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con prthvi forman
kapha dosha.
Gunas de la substancia: Drava-lquido, snigda-viscosa, sita-enfriado,
mada-lento, mrdu-blando, pichchila-viscoso, sara-fluyente
Aire
Estado de la materia: Gaseoso
Sentido: El tacto: sparsa

Vayu

Rasas: Junto con agni foman el sabor picante. Con akasa, el amargo. Con
prithvi, el astringente.
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad rajas guna, junto con akash forman
vata dosha.
Gunas de la substancia: Laghu-liviano, sita-fro, ruksa-spero,
kahara-spero, suksma-delicado-sutil.
Espacio
Estado de la materia: El ter es simultneamente, la fuente de toda
materia y el espacio donde esta existe. Es el menos denso de los
mahabhutas.
Sentido: El odo: sabda.

Akash

Rasas: Junto con vayu foman el sabor amargo

Gunas y Doshas: Bajo la modalidad xx guna, junto con vayu forman
vata dosha
Gunas de la substancia: Mrdu-blando, laghu-liviano, suksma-delicado

Tejas o
Agni

Fuego
Estado de la materia: El poder de transformar el estado de cualquier
substancia
Sentido: La vista: rupa
Rasas: Junto con vayu foman el sabor picante. Con jala, salado. Con
prithvi, lo cido.
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad sattva guna, forma pitta dosha

Gunas de la substancia: Usna-caliente, tihsna- punzante, suksmasutil-delicado, laghu-liviano, ruksa-spero, visada-claro-trasparente

Tierra
Estado de la materia: Slido
Sentido: El olfato: gandha
Prithvi

Rasas: Junto con xx foman el sabor jala. Con agni, lo salado

Gunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con jala forman
kapha dosha.
Gunas de la substancia: Guru-pesado, khara-arenoso, hathina-duro,
manda-flojo-cmodo, sthira-estable, visada-claro, sandra-semifirmecompacto, sthula-tosco-burdo

Tampoco debemos echar en olvido el sealar la propensin que tiene Vayu para la avaricia,
envidia y odio. Sus aspectos bajos son para los instintos brutales del hombre; sus aspectos elevados,
llevan hacia la abstinencia, castidad, y seala a personas fras, de carcter reposado y sin pasiones.
Por el lmite del presente trabajo no es posible enumerar todos los aspectos y condiciones propios
de este Tatwa, pues se llenaran libros voluminosos, y el objeto de este libro slo es dar una idea
general para que lo siga estudiando el discpulo.
Con los datos descritos est al tanto el lector para poder combinar las influencias Ttwicas con
los astros. Si quiere tener xitos, debe sacar las consecuencias sobre la posicin de la luna y los

signos del Zodaco; esto es, del sistema combinado y que hemos tratado de sintetizar en la tabla
siguiente:
Tomemos a Hamburgo como base de nuestra operacin y el tiempo desde el 19 al 25 de Febrero.
Nos valemos del calendario reformado de Hamburgo para nuestros clculos. Es menester fijarse al
usar cualquier calendario, si los datos son dados para el lugar o el tiempo central europeo. Se trata de
tener datos exactos sobre las salidas o puestas del sol calculados sobre la posicin geogrfica del
lugar; pero como en la mayor parte los calendarios slo son marcados para los lugares de mayor
importancia, es menester tomar uno de esos lugares ms prximos cuando se trata de calcular sobre
una ciudad pequea. Para Badalona, Matar, Tortosa se tomar Barcelona.
Bueno es procurarse al principio del ao un buen calendario. La diferencia de minutos que an
resultasen se puede arreglar por medios aritmticos, pero como esos problemas son algo difciles
para los no acostumbrados, es bueno dirigirse a persona avezada a clculos.
Para el caso de no poder encontrar la persona a propsito y al tomar un lugar prximo, conviene
colocar la accin en la mitad del Tatwa, por ser muy difcil calcular los minutos.
Los Tatwas vibran en relacin al lugar y la correspondiente salida y puesta del Sol. Como
nuestros relojes estn arreglados por el tiempo central europeo hay que convertir ese tiempo al lugar
sobre el cual se quiere calcular.
Los Tatwas cambian cada 24 minutos y comienzan a la salida del Sol con la vibracin de Akash.
La salida del Sol en Barcelona es el 24 de Febrero, a las 6:34 a.m., de manera que Akash vibra desde
las 6:34 hasta las 6:58; Vayu, desde las 6:58 hasta las 7:22; Tejas desde las 7:22 hasta las 7:46;
Prithvi, desde las 7:46 hasta las 8:10, y Apas, desde las 8:10 hasta las 8:34. Entonces se repite el
juego por 24 horas, en la misma sucesin 8:34; Akash, 8:58; Vayu, 9:22; Tejas, 9 :46; Prithvi, 10:10;
Apas, 10:34.; Akash, etc... Cada Tatwa se repite, pues, a las dos horas. Akash comienza a las 6:34,
8:34, 10:34, 12:34, 2:34, 4:34, 6:34, 8:34, etc. Vayu principia a las 6:58, 8:58. Tejas comienza a las
10:58, etc., 7:22, 11:22 y as las 24 horas.
En cada calendario est asimismo marcada la marcha de la luna por el Zodiaco.
Encontramos, por ejemplo, la luna el 19 de Febrero en el signo de Escorpin; el 21 en Sagitario;
el 24 en Capricornio.
De ah resulta el cuadro Ttwico con las influencias zodiacales.
Tomando por ejemplo lo anterior, no ser difcil al discpulo hacer semana por semana su cuadro
y consultarlo en todas las condiciones de la vida.
Referente a la posicin de la luna, hay que aadir an que es bueno valerse de la revista
astrolgica, que da la posicin de la luna y los dems astros, tomando como base el tiempo de
Greenwich.
La luna camina cada dos horas un grado de Zodiaco, de manera que cada hora avanza ms o
menos treinta minutos de la circunferencia; as es fcil calcular la posicin de la luna a media noche.
Cuando, por ejemplo, el domingo 19 de Febrero la luna est a 11 de Virgo, medio da estar 12
horas ms tarde 12 veces treinta o sea 6 ms adelante que es ms o menos 17 0 Virgo. No tienen gran
importancia en est caso algunos minutos, aunque los verdaderos astrlogos prefieran la exactitud.
Para la aplicacin prctica de los Tatwas daremos con el siguiente ejemplo el uso de la tabla.
Tomamos, por ejemplo, a alguien que estuviera obligado en el transcurso de la semana, que sirve
de base para nuestro ejemplo de iniciar un pleito.
A la hora que encargue de el a un abogado es el instante del comienzo. Es, pues, necesario buscar
para esto el momento propicio.
Sabemos que es favorable para las relaciones con abogados cuando la luna est en signo de
Sagitario. En la tabla encontraremos esa posicin el da 21, 22 y 23 de Febrero. El interesado deber
buscar en estos das sealados a la hora de Jpiter. Este se encuentra en la tabla el 21 a las 12:34 p.
m. y .a las 6:48 de la tarde, el 22 a las 10:01 de la maana y a las 5:59 pm y, por ltimo, el da 25 a la
1:25 p.m.

Fijndonos ahora, para ver a un abogado slo se pueden emplear las horas de trabajo; hay que
mirar an que el negocio quede arreglado en el tiempo de Prithvi-Tatwa que es el Tatwa de la
justicia. Tenemos, pues, para nuestro caso slo las horas de 6:48 de la tarde del da 21, o a las 10 del
da 22 o tres cincuenta y nueve del mismo da. Prithvi vibra ese da en todas las horas pares, as es
que a las ocho, diez, 12, 2, 4 y 6'42 minutos siempre durante 24 minutos de manera que a las 8:48 y
7:16 de la tarde del 21 de febrero sera la hora ms a propsito.
Usar de las horas Jurpiterianas en la maana del 22 es menos recomendable porque Prithvi slo
principia a las 10:40 y la hora Jupiteriana concluye a las 10:50. Cosa semejante pasa en la tarde:
Prithvi comienza a las 4:40 y Jpiter a las 4:50, entrando despus a la hora de Marte que es de pelea.
En ambos casos slo quedan diez minutos para tratar del asunto.
Es, pues, necesario entrar al despacho del licenciado al comienzo de la hora Jupiteriana para
darle las explicaciones antes que terminen las vibraciones Ttwicas de Prithvi.
Cuando por las exigencias del abogado en pedir demasiados informes o por cualquiera otro
motivo pase la hora propicia, podr el interesado prepararse de antemano para un fracaso de su
asunto, pues la influencia del planeta Marte trae discordias. Apas hace las cosas, dilatadas.
Vamos a probar otro ejemplo con una pareja que quisiera casarse en la semana del 19 al 25 de
Febrero.
Sabemos que la posicin de la luna en Tauro y Libra es favorable para asuntos amorosos. Pero si
una pareja se ve precisada a celebrar el matrimonio en la semana mencionada, no le queda otra
posicin favorable de la luna que la del signo Capricornio. La luna en Escorpin sera peligrosa, es
decir, una constelacin desfavorable, pues se dice: Cuando la luna est en signo de Escorpin no
debe empezarse ninguna empresa, pues se encontrara con muchos obstculos.
Pero lo mismo la luna en Capricornio es desfavorable para los matrimonios, pues ese enlace
tendra como consecuencia muchos disgustos y desavenencias por la influencia de Saturno, que,
segn la astrologa, domina el signo de Capricornio y como tal atrae el divorcio. La influencia
destructora de Saturno aporta la indiferencia y el enfriamiento entre marido y mujer:
Nos queda, pues, slo la posicin de la luna en el signo de Sagitario. Este signo es dominado por
Jpiter; Jpiter es muy favorable en asuntos matrimoniales, pues este planeta representa el principio
de la justicia, de la paz y de la armona. Encontramos a la luna el martes 21, mircoles 22 y jueves 23
en el signo de Sagitario.
Uno de estos das debe, pues, ser tomado en consideracin por nuestra amante parejita.
Para una justa eleccin debemos tomar en consideracin las influencias astrolgicas.
En ambos horscopos de la pareja debe, pues, fijarse en la posicin de estos planetas y dbase
elegir el da en que el planeta est en posicin favorable en ambos horscopos, es decir, libre de la
mala influencia de Urano, Saturno y Marte. Si Marte, por ejemplo, estuviera, en el horscopo del
novio en oposicin con Saturno, y el de la novia en Cuadratura, ambos contrayentes se perjudicaran
si se casasen el martes. Aceptemos, adems, que Mercurio tampoco fuese favorable en ambos
horscopos (Mercurio jams es recomendable para casamientos) ; pero si Jpiter, o por lo menos que
no estuviera en mala posicin con ningn otro, nuestra pareja se vera obligada a esperar el jueves
para efectuar el casamiento, pues ese da de la semana es regentado por Jpiter.
Trtese ahora de hacer la eleccin de la hora referente al Tatwa favorable. Para casamientos se
eligen las horas de Jpiter o Venus. Las mejores son las de Venus, pero hay que estar con cuidado no
olvidando el horscopo, es decir, las influencias astrolgicas. Hay que ver cul de los dos planetas
est en mejor posicin en ambos horscopos. Sera perjudicial elegir la hora de Venus, si este planeta
estuviera en ambos horscopos en mala posicin con Urano, Saturno o Marte.
Si encontramos, empero, la posicin de Venus favorable, daramos al novio el consejo de elegir
desde las 9:59 a las 10:50 del da jueves, pues entonces domina Venus.
Ahora importa saber bajo qu Tatwa debe principiar la ceremonia.

Un excelente Tatwa en este caso es Prithvi; matrimonios celebrados en Prithvi son de mucha
duracin.
Los contrayentes se aman mucho mutuamente, fieles el uno para el otro harn una magnfica
pareja.
Segn la tabla, vemos que Prithvi vibra en jueves 25 de Febrero a las 8:37 o a las 10:37, etc.
Para el porvenir de los novios sera bueno comenzar el acto a las 10:40. Le dan tres minutos mas
por la diferencia que pudiera haber por la desconformidad de los relojes. Y si se consigue que ambos
pronuncien el importante si antes de las 10:51, sern felices.
No es tan fcil llenar todos los requisitos, pues en tales casos se presentan circunstancias
imprevistas; pero el ocultista debe salvar todos los obstculos, para garantizar un feliz porvenir.
Nos falta espacio para buscar otros ejemplos, pero al lector inteligente no le ser difcil sacar
provecho de las lneas precedentes.
El autor tiene la intencin de analizar el tema de los Tatwas de una manera detallada y publicar
ms tarde una obra extensa.
La dificultad en el aprovechamiento de los Tatwas estriba principalmente en que se est obligado
a esperar el Tatwa vibrante del Macrocosmos y que al mismo tiempo se est obligado a tomar en
consideracin la influencia planetaria que no siempre se puede. En estos casos es menester atenderse
al Tatwa personal que, como sabemos, es mucho ms activo que el del Macrocosmos.
Adems, si al hombre que no est siempre acorde en sus vibraciones con las del Macrocosmos le
acontece, a pesar de haber llenado todos los requisitos tanto ttwicos como astrolgicos, que no
obtiene resultado, es que su propio Tatwa lo debilita.
Por ejemplo, cuando se hace algo que corresponde a Prithvi en el tiempo universal Prithvi y que
la persona vibra en Akash, el resultado es aminorado, no en absoluto, pues el efecto de Tatwa
Universal es siempre seguro aunque no al grado que el operador lo deseara.
Se ve, pues, que es menester considerar su Tatwa propio y ante todo para poder provocar en s el
Tatwa deseado.
Slo una voluntad bien y completamente desarrollada conseguir producir el Tatwa deseado.
Como ese experimento es el del completo desarrollo en poderes psquicos, es fcilmente
comprensible que no slo se necesite paciencia y trabajo para lograrlo, sino tambin un nivel tico
superior.
Al principio hemos dicho que el maestro de los Tatwas es tambin el dueo de su suerte o
destino. Igualmente es el maestro de sus prjimos, pues que maneja las fuerzas de la naturaleza. Con
el
desarrollo, el iniciado consigue el poder de desviar o encaminar las sugestiones de las masas a las
cuales estamos expuestos. El manejo de los Tatwas es un poder que slo debe estar en manos del
hombre puro.
En otra parte de este trabajo demostraremos en inters de todos, el camino mecnico que puede
llevarnos al dominio de los Tatwas. Pero sabemos que esos medios mecnicos son incompletos
cuando falta la llave verdadera; y esa llave radica en la perfectibilidad del ego interno.
Cuan bueno es que as sea! Desgraciada de la humanidad si pudiera desarrollar los ms sublimes
poderes sin cuidarse del desarrollo del hombre interno.
Si el poder de los Tatwas estuviera al alcance de los malvados, un solo hombre podra ocasionar
tanto mal que sera una maldicin para todos y para s mismo.
Necesitara encarnaciones innumerables y todas ellas penosas, para poder pagar con su Karma
redentor todos los males ocasionados. Aunque tuviere indicios de egosmo y quin, puede librarse
de esta pasin? estos indicios seran suficientes para conseguir que el iniciado no fuese el dueo sino
el esclavo de los Tatwas.

Hay muy pocos seres en el mundo que han alcanzado el desarrollo paralelo de los Tatwas y el
ego interno y dominarlos a voluntad. Brandldr-Pracht cuenta que tiene la fortuna de conocer all en
la lejana India un iniciado; y de tiempo en tiempo se ve obsequiado por, las visitas de ste maestro.
Aquellas son horas de inefable dicha.
Son las, fuerzas Ttwicas las que le permiten al amigo Hindu abandonar la tierra de delicias de
todo ocultista y materializarse en un minuto, en presencia nuestra. Al despedirse se retira siempre a
una pieza cerrada donde hay que dejarlo a solas.
Un golpecito en la puerta es la seal de un adis y de que la pieza est vaca; el maestro ha vuelto
a la India.
Tres veces se ha repetido este fenmeno en la vida del mencionado. En la penltima vez quiso
convencerse de la materialidad absoluta del ser que le visitaba, pues pens que pudiera ser el
resultado de un fenmeno de telepata ocasionado por el maestro desde la India. Este se sonri y sin
ms entr a la pieza contigua. Al sentir el golpe en la puerta el maestro haba desaparecido.
Despus de unos diez minutos, mientras se hacan cargos de su fuero interno creyendo que por su
duda pudiera haber perdido al maestro, alz los ojos y lo encontr a su lado, siempre con cara
apacible y su mirada llena de ternura. Perdname que te dejara, me llamaron, fue lo nico que
dijo. Cuando despus de un rato dijo de nuevo que deba irse le orden metiera la mano en su
bolsillo donde no tena ms que el pauelo. Cuando oigas de nuevo la seal de mi partida, introduce
de nuevo la mano en el bolsillo, y sin decir ms lo bendijo y se fue a la otra pieza. Al penetrar all
despus de su partida sinti un tirn en el bolsillo y encontr en el un trozo de cuarzo del tamao de
su mano que se conoca haba sido arrancado momentos antes de la roca.
El discpulo atento obtendr pronto igual resultado con los Gurus de Espaa o Amrica.
El proceso mecnico para la iniciacin de un Tatwa dado, consiste en primer lugar en que el
nefito sea capaz a fuerza de una imaginacin creadora, sistemticamente desarrollada, personificada
con l.
Necesita, por ejemplo, ver en el Tejas-Tatwas que d un tringulo de color amarillo fuego, suben
flamas y al mismo tiempo sentir un calor seco y quemante que le haga sentir mucha sed; y todo lo
que se ve debe tomar ese color amarillo rojizo; voltendose hacia el sur, respira profundamente y
deja que la corriente Prnica que se imagina como una corriente de fuego, penetre y obre sobre su
centro

nervioso. A consecuencia de esto, realmente le invade una enorme energa. Ahora, si puede,
mediante un proceso espiritual, el cual no es dado explicar aqu ms a fondo, ponerse en contacto
con el Tejas-Tatwa del Universo en el espacio de tiempo ms prximo, para lo que se necesita una
enorme fuerza de voluntad, entonces realmente vibra en Tejas.
Ahora depende de nuevo de la fuerza de voluntad desarrollada poder detener el Tatwa el tiempo
que se quiera y esto slo se consigue apoyado en los principios astrales respectivos. Es menester
detener el cambio Ttwico antes que transcurran 24 minutos.
Sin vibrar el operador mismo en Tejas puede el que domina los Tatwas cargar otros objetos con
corrientes hasta el grado de inflamarlos. Con fuertes corrientes de Vayu puede anular la ley de la
pesantez y mover objetos pesados con fuertes corrientes de Akash; guiadas por una voluntad
poderosa reducir la materia grosera en partculas sublimadas, y as har desaparecer objetos de un
lugar y volverlos hacer aparecer en otro.
La cuestin de los maestros ha sido siempre muy debatida entre los ocultistas. Los verdaderos
maestros elevados no se encuentran en ninguna parte y, sin embargo, sabemos que existen. Los
maestros de segundo y tercer grado en la India, as mismo lo afirman.
El Gobierno ingls tiene el mayor inters de encontrarlos. Prueba que ellos existen sin que hayan
podido dar con ellos, es que pretenden conseguir comunicarse con ellos por medios comunes cuando

lo-que se necesitara es elevarse a la altura de ellos.

Pero sin ir tan lejos, aqu en Europa tenemos estos seres, hay lugares donde moran; para detalles
vase mi obra Rosa-Cruz, de Ed. Kier, S.A, en ella los doy.
De manera que para la mayora de los ocultistas el dominio de los Tatwas quedar en buen
deseo. Quizs eso sea lo mejor para ellos; pero si a pesar de todo a uno le fuera dado encaminarse
por la senda precisa, difcil ser que durante la presente encarnacin pase del grado de aprendiz. Pero
tampoco es indispensable alcanzar la meta del desarrollo oculto.
Hay muchas fuerzas latentes en nosotros que pueden ser tiles al ocultista y que debemos tratar
de desarrollar. Busquemos, pues, para nuestros actos, cuando el Tatwa personal est en armona con
la vibracin Macroscmica y en relacin con las dems condiciones astrales.
Esto no es til porque as tenemos tiempo para meditar nuestros actos y nos librar de hechos
importunos o extemporneos,
Necesitamos poder reconocer el Tatwa vibrante y esto lo conseguiremos con el poder de nuestro
ojo interno, o sexto sentido que ya hemos descrito en otro trabajo, como asimismo por las relaciones
dicas que llamamos las perlas Ttwicas.
Para conseguir un modo seguro de reconocer los Tatwas debe hacerse la siguiente prctica, lo
ms frecuente posible.
En das claros, hermosos, limpios de nubes, bsquese un rinconcito en un bosque, lejos del
bullicio del mundo y acustese sobre la hierba. Resprese de una manera rtmica quitando la tensin
a todos los msculos apartando todos los pensamientos; lo que llamamos verdadera concentracin.
Apartando los pesares por las frivolidades de la vida diaria, debe invadir al alma una tranquila
armona y elevarse el ser a las regiones de la paz del alma.
El dominio de los sentidos debe reducirse; es decir, no debe ponerse atencin para o ni ver nada.
Despus de haber conseguido esto durante algn tiempo debe mirarse al cielo azul y entonces se
concentra el deseo de que venga de lo alto del Macrocosmos el Tata dominante. El ojo debe
permanecer abierto y evitar el pestaear. El que pestaea mucho, no logra nada.
A los pocos ejercicios se ver que en el cielo se producen o hacen ver seres blancos que suben y
bajan y este fenmeno aumentar hasta lograr ver las cosas ms maravillosas del mundo astral.
Si se tiene paciencia, aumentar esta sensacin cada da observando los seres siempre ms
densos.
El mtodo descrito en mi libro Rosa-Cruz, unido al aprovechamiento de los Tatwas, constituye
el sistema ms sencillo y seguro de conseguir la clarividencia.
El discpulo, sin embargo, para conseguir su fin no debe abusar de esos ejercicios, ni gravar
demasiado los fenmenos en su mente; debe verlos al principio sin prestarles demasiado inters.
Por otra .parte no debe exponer los ojos a los rayos solares, sino buscar un lugar de sombra.
Los ejercicios, ms tarde, darn a conocer curiosos efectos de colores en el cielo y esto es una
prueba que ya se est cerca de la meta. Despus hay que seguir con algunos otros ejercicios para
afirmar el efecto.
Con la fuerza del deseo puede ponerse uno en relacin con el Tatwa del Cielo. El deseo debe ser
ardiente, firme, sostenido, no debiendo, pues, acobardar las primeras decepciones.
Si ve, por ejemplo, en el Cielo un rojo candente, tenemos el Tejas-Tatwa. Dejndose invadir por
el fervoroso deseo de vibrar en el mismo Tatwa y esforzando la imaginacin para producir las
caractersticas de este Tatwa, pronto principia a vibrar en nosotros.
El dominio consiste en cerrar repentinamente los ojos; dando el ojo interno (ojo cerrado) el
mismo color prueba que hemos logrado nuestro objeto. Para el que no consigue el resultado anterior,
siempre tiene esa prctica la ventaja de aumentar la vista interna estimulando la clarividencia.
Por otra parte, no debemos decepcionarnos por falsos colores, al principio por sub-colores o
complementarios.

Cada Tatwa contiene los colores complementarios de los otros Tatwas que slo son
manifestaciones de Akash y debe estar contenido cada uno de ellos en los otros.
La duracin del Tatwas dominante se manifiesta por un reflejo suave que obra los otros colores.
As, por ejemplo, mientras vibra Vayu en sus 24 minutos tendremos primero Vayu con Akash
como complementario; despus Vayu-Vayu; Vayu-Prithvi y, por ltimo, Vayu-Apas, pero siempre
se ver ms claro Vayu-Vayu.
Esto es importante, en el uso prctico de los Tatwas: la accin pura de Prithvi.
El que quiere lograr algn asunto financiero en el tiempo de Prithvi, debe elegir al Prithvi Apas,
es decir, los ltimos cinco minutos del Prithvi-Tatwa.
El que quiera curar resfriados en los tiempos de Prithvi, debe esperar el momento de Prithvi
Tejas. Para comer eljase Prithvi-Prithvi; para baarse Tejas-Prithvi.
El Tatwa complementario puede, pues, ayudar o debilitar el efecto del Tatwa base.
El discpulo ver el Tatwa base por su color impregnado del otro que sigue o como envuelto en
una aureola del complementario.
La presentacin de los Tatwas es individual en cada sujeto y. el modo como lo ve un ocultista no
puede servir de norma al otro; es un asunto meramente personal.
Ahora, el que se ejercita en estos experimentos y ha logrado su objeto duradero, podr observar
asimismo la produccin de los Tatwas en otras personas.
Con ayuda de estos ejercicios o prcticas preliminares, ya despertado el sentido Ttwico, es fcil
ver los efluvios de su propio Tatwa en la regin del Plexus-Solar, y poco a poco se logra ver lo
mismo en otras personas. Al principio, slo se debe experimentar esto en personas de su relacin.
Esta facultad se llega a adquirir a tal grado que al mirar a cualquier persona se puede conocer el
Tatwa dominante.
Que esta facultad es de un beneficio inmenso en las relaciones con nuestros semejantes, es fcil
de comprender.

Cuando se trata de un hombre que vibra en Tejas, tendremos que tener mucho cuidado para no
provocarlo; debemos tratarlo con todas las atenciones posibles. No admitiremos ninguna discusin
acalorada, puesto que Tejas provoca las disputas agrias y las discordias. Si lo vemos vibrando en
Prithvi, nos seria intil llevarle a una discusin profunda, pues ese Tatwa no se presta para ello;
empero, si busca en su persona justicia, la encontraremos dispuesta; igualmente si hay que conciliar
viejas rencillas. Si tiene que arreglar algn asunto de dinero, cuando el contrincante vibra en Vayu,
dbase tener mucho cuidado, porque Vayu trae engao, intriga y mentira.
No hay espacio aqu para dar todas las prcticas que deben anteceder a los ejercicios ttwicos;
por eso recomendamos la obra anteriormente citada. Las prcticas descritas en mi Rosa-Cruz
forman un sistema comprobado para un desarrollo metdico que desenvuelve todas las facultades
poco a poco y que llevan a cada discpulo al fin deseado.
Aun cuando no se llegue a dominar los Tatwas, el hecho de reconocerlos y ver al Tatwa vibrante
en si mismo y en otras personas es una facultad bastante importante, inmensamente til y provechosa
para recompensar los sacrificios y poder as evitar muchos males, como al mismo tiempo procurar
inmensos bienes.

EL TATWAMETRO
No creo necesario dar una explicacin pormenorizada del pequeo aparato disco que acompaa a
este libro. Es tan sencillo su uso que el lector lo podr manejar en el acto.
Lo que se requiere indispensablemente para su manipulacin es un calendario del lugar en que se

vive, para saber la hora en que salga el sol. Puesto entonces a esta hora Akash, tendr el lector los
Tatwas sealados durante todo el da; pero vamos a hacer un pequeo ejemplo prctico. Supongamos
que el lector viva aqu, en nuestra hermosa ciudad condal de Barcelona, y que tenga intencin de
obsequiar a su esposa o a su novia con un anillo de brillantes que, ya sea que a ttulo de sueldo o de
algn negocio, reciba el veintisiete de Noviembre el dinero suficiente para hacer la adquisicin y
poderlo guardar hasta Navidad o el da de Reyes, que son los das en que se acostumbra a hacer los
obsequios.
En el calendario se que el sol sale ese da a las 6:52. Hasta las 7:17 tenemos dominando Akash.
De 7:17 a 7:41, Vayu.
De 7:41 a 8:05, Tejas.
De 8:05 a 8:29, Prithvi
De 8:29 a 8:53, Apas.
Y de 8:53, dos horas ms tarde vuelve Akash.
Sabemos que para la compra de alhajas el mejor Tatwa es el Apas, que comienza a las 8:13, a las
10:53, 12:53. 2:53, 4:53, 6:53 de la tarde. De manera que convendra hacer la compra en los
veinticuatro minutos que siguen a estas horas indicadas, pero queremos tambin ayudar al xito con
la respiracin. Un brillante siempre est en relacin con el sol, por eso conviene la respiracin solar
y esa la tenemos a la misma hora de Apas, de manera que coincide, y esto sera favorable. Ahora la
respiracin solar est siempre en armona con Vayu y Tejas, pero ambos Tatwas son desfavorables a
la compra y como esto nos pone en un pequeo conflicto, debemos tambin, para poder asegurar el
xito. buscar la posicin de los astros entre si y entonces, con sorpresa, se notar que el da 27, segn
el calendario, hay una cuadratura de Luna con el Sol, de manera es contra la alhaja; hay otra
cuadratura de Luna con Mercurio, que va contra el negocio en s, y por ltimo, todava hay la tercera
cuadratura de Luna con Venus, que es desfavorable, por tratarse ya de la esposa o de la novia.
Canastos! Al ver yo esto, despus de haber ya escrito lo anterior, me digo: Mejor es aconsejar
que no compre este da porque lo que seguramente sucedera es que si bien puede que salga el
brillante a un buen precio, la calidad ser inferior y la obsequiada no quedar contenta.
Pero Navidad se aproxima, y cul ser el da mejor para hacer esa compra? Pues esta es la
interrogacin que hago yo a los lectores. Yo quiero que la alhaja sea comprada, lo ms tardar, hasta
las seis de la tarde del 26 de Diciembre. Quedan, pues, algunas semanas en que el lector puede
encontrar la hora favorable.
De vital importancia es, sin duda, el Tatw personal, que se sabe por la hora del nacimiento,
expresin de la cara y signos de la mano.
Efecto Astral-ttwico es el que opera por medio de los talismanes, amuletos o escapularios, que
cual preciada mascota nos pueden proteger y ayudar, siempre que estn de acuerdo con nuestro
Tatwa. En Espaa y Amrica, se usan muchos talismanes, el nmero 13 en la cadena del reloj, un
girolado, etc., cuando estn bien preparados pueden operar y no sin razn milagros.
Napolen I usaba siempre un anillo con una piedra egipcia, que le protegi, como l lo dijo, en
sus batallas. Cometi el descuido, como cuenta la historia, de regalarlo a la princesa de
Schwarzenberg y desde entonces la fortuna le fue adversa. Conozco un gran iniciado en Austria que
prepara estos talismanes y amuletos. Vi en la reciente guerra, que una bala fue detenida por uno de
esos dijes milagrosos.
A muchos de mis amigos les he servido de intermediarios y les he conseguido piedras del
iniciado.
Por ltimo, perdonad, queridos lectores, una advertencia.
Hace veinticinco aos que vengo divulgando ideas teosficas y Rosa-Cruz; he enseado el
camino de la iniciacin a muchos, tengo la satisfaccin de haber llevado algunos a la meta misma y
jams he tomado un cntimo a nadie, ni como cuota de admisin ni a ttulo de mensualidad, como lo

hacen generalmente todas las sociedades, que no se conforman solamente con sacar el dinero a los
socios para los gastos internos de ella, sino que lo mandan fuera, a Inglaterra y a los Estados Unidos,
con lo que all viven una cantidad de holgazanes. Yo, fuera de mis labores, como Rosa-Cruz,
tengo tambin mis obligaciones sociales y profanas y cumpliendo mi misin material en este sentido,
he reunido una modesta fortuna para costear mi vida particular.
Actualmente he escrito, despus del descanso de varios aos, y de haber escrito slo en alemn,
tres libros en espaol y pienso publicar varios ms. Mis editores los venden, como es justo, ya que
los adquieren en propiedad, pagndome los honorarios como autor.

Ayurveda es un sistema de medicina naturista. Es el fundamento de la medicina Tibetana,

se introdujo en el Tibet juntamente con el Budismo Indio. La medicina tibetana es
predominantemente ayurvdica, con una influencia secundaria de la Medicina China.
AyurVeda deriva del snscrito Ayu: vida y Veda: conocimiento, "ciencia de la vida".

El Ayurveda deriva originariamente del Atharvaveda, uno de los 4 Vedas clsicos, junto
con el Rigveda, Yayurveda y el Samaveda.
El Atharvaveda, del 800 A.C., lista las 8 divisiones del Ayurveda: medicina interna,
ciruga de la cabeza y cuello, oftalmologa y otorrinolaringologa, ciruga, toxicologa,
psiquiatra, pediatria, gerontologa y la ciencia de la fertilidad.
La Medicina Ayurveda ha sido reconocida por la Organizacin Mundial de la Salud
(O.M.S.), a partir de la Primera Conferencia Internacional en Cuidados Primarios de
Salud, celebrada en Alma Ata, ex Unin Sovitica, en el ao 1978, en su Resolucin
50/40.
Le ha concedido el rtulo de "Medicina Complementaria", por su eficaz estructuracin y
valor para complementar los abordajes occidentales. Para la OMS, es el primer Sistema
Mdico en describir de manera completa a varias enfermedades y a partir de entonces fue
reconocida como Medicina Complementaria por la Organizacin Europea de Medicinas
Complementarias, por el Centro de Medicinas Alternativas y Complementarias
(NCCAM) de EEUU y por todos los gobiernos del mundo.

El Charaka Samhita y el Sushruta Samhita, se han convertido en los principales libros de

texto de Ayurveda actualmente. Se ha desarrollado el Ayurveda Cuntico o Medicina
Cuntica, conforme a los aportes de varios cientficos ayurvdicos, entre ellos Deepak
Chopra.
Ayurveda, como prctica medica hoy, se ensea por toda la India en varios colegios y
hospitales ayurvdicos. Como sistema de salud est reconocido por la Organizacin
Mundial de Salud.

Habitualmente en los colegios ayurvdicos se sigue un programa de cinco o seis aos, se

requiere el grado de Bachiller de Ciencias para acceder a ellas.
En la India hay 300.000 practicantes de esta disciplina, es decir varias veces la cantidad
de mdicos alopticos de toda America Latina. Los mdicos ayurvdicos de la India
reciben formacin institucionalizada reconocida oficialmente y paralela a la de sus
colegas mdicos, en sistemas apoyados por el estado, tanto para la biomedicina
convencional occidental como para la medicina homeoptica.

Frecuentemente los mdicos ayurvdicos trabajan conjuntamente con mdicos y

homepatas formados en occidente. El Ayurveda entrega las herramientas apropiadas
para monitorizar nuestro estado de salud en una forma cientficamente sustentada, e
implementar las correcciones adecuadas cuando se presentan desviaciones de equilibrio,
recurriendo a estrategias propias como el uso de sus conceptos de alimentacin segn las
diferentes doshas y optimizar as todas sus interrelaciones.

La Vida de acuerdo al Ayurveda es una combinacin de sentidos, mente cuerpo y

energa espiritual o alma. Incluye tambin la salud social, es decir el contacto que
establece el ser humano con otros, con los alimentos y con el medio ambiente

El Ayurveda sostiene que existen 5 Mahabhutas o elementos densos, constituyentes

bsicos esenciales que forman todo lo que existe:

Mahabutas
(Elementos densos constituyentes)
Apa: agua
Vayu: aire
Akash: espacio (o ter, no materia)
Tejas: fuego
Prithvi: tierra

El Dr. Yeshe Donden, que fue el mdico personal de su Santidad Dalai Lama, explica la
conjuncin de los mahabutas en un vegetal: "La tierra constituye la base de una
zanahoria; el agua es el factor de cohesin que la mantiene unida; el fuego le permite

madurar; el aire la hace crecer, y el ter le da el espacio en el que se manifiesta y se

desarrolla".
Relaciones entre los mahabhutas
- Apa o Jala: Agua
Estado de la materia: Lquido
Sentido: El sabor
Rasas: Junto con prithvi foman el sabor dulce. Con agni, el salado.
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con prthvi forman kapha dosha.
Gunas de la substancia: Drava-lquido, snigda-viscosa, sita-enfriado, mada-lento, mrdublando, pichchila-viscoso, sara-fluyente
- Vayu: Aire
Estado de la materia: Gaseoso
Sentido: El tacto: sparsa
Rasas: Junto con agni foman el sabor picante. Con akasa, el amargo. Con prithvi, el
astringente.
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad rajas guna, junto con akash forman vata dosha.
Gunas de la substancia: Laghu-liviano, sita-fro, ruksa-spero, kahara-spero, suksmadelicado-sutil.
- Akash Espacio
Estado de la materia: El ter es simultneamente, la fuente de toda materia y el espacio
donde esta existe. Es el menos denso de los mahabhutas.
Sentido: El odo: sabda.
Rasas: Junto con vayu foman el sabor amargo
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad xx guna, junto con vayu forman vata dosha
Gunas de la substancia: Mrdu-blando, laghu-liviano, suksma-delicado
- Tejas o Agni Fuego
Estado de la materia: El poder de transformar el estado de cualquier substancia
Sentido: La vista: rupa
Rasas: Junto con vayu foman el sabor picante. Con jala, salado. Con prithvi, lo cido.
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad sattva guna, forma pitta dosha
Gunas de la substancia: Usna-caliente, tihsna- punzante, suksma-sutil-delicado, laghuliviano, ruksa-spero, visada-claro-transparente
- Prithvi Tierra
Estado de la materia: Slido
Sentido: El olfato: gandha
Rasas: Junto con xx foman el sabor jala. Con agni, lo salado
Gunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con jala forman kapha dosha.
Gunas de la substancia: Guru-pesado, khara-arenoso, hathina-duro, manda-flojo-

cmodo, sthira-estable, visada-claro, sandra-semifirme-compacto, sthula-tosco-burdo

GUNAS
(Modalidades de las Doshas)

El Ayurveda define 3 Gunas o modalidades de toda materia, incluyendo al ser humano y

sus alimentos:
- Sattva: bondad.
Significa esencia pura y representa la cualidad etrica pura, la mente meditativa.

- Rajas: pasin.
Se refiere a la energa que hace que las cosas se lleven a cabo, que busca alcanzar, crear
a ejecutar; es la causalidad del poder terrenal y del impulso sexual.
- Tamas: inercia o ignorancia. Es la propiedad regresiva de la inercia y la
descomposicin; en el ser humano se refiere a las caractersticas de glotonera,
indulgencia y flojera.
Gunas opuestos
- guru-taghu (pesado-liviano)
- sita-usna (fro-caliente)
- snigdha-ruksa (hmedo-seco)
- manda-tiksna (estable-intenso)
- kthina-mrdu (duro-blando)
- pichchila-visada (turbio-claro)
- slksna-khara (pegado, suelto)
- sthula-suksma (burdo-sutil)
- sandra-drava (semiduro-lquido).

DOSHAS

(fuerzas constitutivas)

Al combinarse estos elementos en nuestros cuerpos conforme a las modalidades de la

naturaleza o gunas se forman 3 fuerzas llamadas Doshas, estas son:
-Vata (Rajas: Vayu + Akash)
-Pitta (Sattva: Agni o Tejas).
-Kapha (Tamas: Apa + Prthvi)

MODALIDADES DE LOS DOSHAS

Vata (7 gunas)
seco
frio
ligero
mvil
spero
sutil

Pitta (7 gunas)
liegeramente oleoso
caliente
intenso
ligero
fluido
cido
mvil o lquido

Kapha (8 gunas)
oleoso
fro
pesado
estable
pegajoso
suave
blando

TIPOS DE ALIMENTOS
Estas propiedades estn asociadas con tipos determinados de alimentos.
Los alimentos sattvicos incluyen la mayora de frutas y vegetales, especialmente
alimentos solares (crecen sobre 1 metro de altura: los rboles, arbustos, vias,
enredaderas, plantas de varas altas) y de superficie (crece sobre la tierra hasta 1 metro de
altura: cereales, leguminosas, vegetales verdes y hierbas de hojas). Este tipo de dietas es
recomendada para aquellos que tienen la libertad de vivir una vida quieta y
contemplativa.
Para los que desen mantener una mente meditativa pero tambin deben vivir y trabajar en
el mundo actual, deben seguir una dieta que consista principalmente de alimentos
sattvicos combinados con algunos elementos rajasicos.

Los alimentos rajasicos incluyen yerbas y condimentos picantes; muchos alimentos de

superficie son de este grupo.
Para aquellos que tienen una actividad fsica intensa deben consumir un poco de
alimentos rajasicos y deben evitar los elementos tamasicos.
Los alimentos tamasicos incluyen todas las formas de carne, pescado, pollo y huevos, as
como el alcohol, los frmacos y las drogas.
RELACIONES ENTRE DOSHAS
-Predominancia Vata: la piel se vuelve spera, seca y obscura, el cuerpo de adelgaza y
pierde calor. La persona sufre de insomnio. no tiene fuerza y sus defecaciones son fuertes.
-Dficit de Vata, la persona se siente cansada y agotada, respira entre cortado, posee poco
humor y concentracin.
Vata es la ms importante de la doshas, es el factor motor de las dems.
-Predominancia Pitta, la piel toma un aspecto amarillo, los sentidos estn dbiles, no hay
fuerza. Se presentan signos de mareo y desmayos.
-Dficit Pitta, la piel se pone plida. La persona tiene molestias intestinales.
-Predominancia Kapha, la sangre no circula bien, se presenta cansancio y sueo. Las
extremidades estn pesadas y las articulaciones dbiles.
-Dficit Kapha, se produce sequedad en la boca y sed, sensacin de vaco en el estmago.
Las articulaciones estn dbiles. La persona sufre de insomnio y se siente sin fuerzas.

BIORITMOS DE LAS DOSHAS

Diario
La doshas manifiestan toda predominancia en dos momentos del da. En dichos
momentos, si la persona est enferma se agrava.
- Vata:
Despus del medio dia (2PM-6PM).
Despus de la media noche (2AM- 6AM).
- Pitta:
Medio da (10AM-2PM).

Media noche (10PM-2AM).

- Kapha:
Maana (6AM-10PM).
Noche (6PM-10AM).
Las tres doshas suceden sus predominancias de ritmos en forma continua (observar
horarios: 6AM-10AM ----> 10AM-2PM -----> 2PM-6PM)
Estacional:
El Ayurveda reconoce 3 estaciones conforme a la evolucin del clima durante el ao y las
doshas:
- Estacin Kapha: Primavera y temprano Verano.
- Estacin Pitta: Mediados de Verano hasta temprano Otoo.
- Estacin Vata: Otoo tardo e Invierno.
Vital - la edad:
-Kapha predomina fuertemente hasta los 16 aos, mientras el sistema est absorviendo
"jugo"; su dominacin persiste aproximadamente hasta los 30, mientras la integracin del
cuerpo y la mente progresa. Debido a esto, los adolescentes son ms susceptibles de
resfriarse que los mayores de 50.
Perodo Kapha: Niez y juventud. Primer subperodo, hasta los 16 aos. Segunda etapa,
hasta los 30 aos.
-Pitta predomina durante la edad mediana, cuando una persona ha alcanzado el equilibrio
metablico y la madurez mental. Perodo Pitta: Adultez. Desde los 30 aos hasta los 60
aos.
-Vata predomina despus de los 60, a medida que que mente y cuerpo se desintegran poco
a poco. El envejecimiento implica del prdida del "jugo" de la vida; la gente se encoge
con la edad, y las personas mayores tambin sienten ms fro que los jvenes, debido a
que vata deseca la grasa corporal y priva a los ancianos de su capacidad aislante.
Perodo Vata: Vejez. Desde los 60 aos.
Fases digestivas:
Inmediatamente despus de comer, la gran masa inerte de comida ingerida causa un
predominio de kapha y un incremento de pitta. Durante el proceso digestivo, propiamente
tal, predomima pitta, kapha se calma y vata se acumula. Despus de la digestin y durante

la asimilacin y la excrecin de los desechos, pitta se enfra y predomina vata.

DATHUS
(Componentes de los tejidos)

En el Ayurveda se describen 7 Dathus como los componentes de los tejidos y las formas
bsicas del cuerpo, donde se producen la transformacin de las substancias: la utilizacin
de las substancias tiles o nutritivas y los desechos.

Ellos son en grado de complejidad de menor a mayor:

Rasa dhatu
Rakta dhatu
Mansa dhatu
Medha dhatu
Asthi dhatu
Majja dhatu
Shukra dhatu
Cada dhatu, con la ayuda de sus propias energas calorficas llamadas Agnis o "fuego
digestivo", se transforma haciendo que cada elemento estructural, genere el siguiente
elemento. Por eso cuando un dathu es defectuoso afecta de inmediato al dathu siguiente y
con ello afectar a toda la cadena de dathus. As, el rasa dhatu genera el rakta dhatu, y
ste al mansa dhatu, y as sucesivamente, hasta conformar el dhatu ms complejo, el
shukra dathu.

SROTAS (Conductos)
MARMAS (Puntos de flujo energtico)
Segn el Ayurveda el cuerpo humano est constitudo por un sistema de conductos,
llamados Srotas, tal como para la medicina china son sus meridianos que transportan
energa. El Ayurveda considera que las afecciones de un individuo ocurren cuando se
produce un proceso de obstruccin en los puntos denominados Marmas, de excesos o
escasez de flujos. De este modo, al eliminarse la obstruccin o regular los flujos, los
rganos afectados inmediatamente se curan.
Se definen 5 sistemas de srotas principales:

- sistema de ingresos de nutrientes al cuerpo

- sistemas que nutren los dhatus
- sistemas de eliminacin de desechos
- sistemas femeninos
- sistema mental
En snscrito el buen estado de salud es Sukha (felicidad, salud), "buen espacio o espacio
abierto" o srota "abierto", por el contrario un estado enfermo es calificado como Dukha
(infelicidad, carencia de salud), que significa "espacio malo o espacio daado" o srota
"cerrado".

RASAS
(sabores)

En snscrito Rasa significa sabor de los alimentos, en Ayurveda hay 6 rasas, que son los
atributos de los alimentos.
- amla-cido
- tikta-amargo
- sashaya-astringente
- madhura-dulce
- katu-picante
- lavana-salado.
Todos ellos provienen de la combinacin de pares de mahabhutas.

La Quinta Esencia: AKASH - AKASA - ETER

"La comida que cada persona prefiere es de tres clases, en funcin de las tres
modalidades
de
la
naturaleza
material:
Las comidas que les gustan a aquellos que estn en el plano de la modalidad de la
bondad
aumentan la duracin de la vida, purifican la existencia de uno, y dan fuerza,
salud,
felicidad
y
satisfaccin.
Estas comidas son dulces, jugosas, nutritivas y agradables al corazn.
Las comidas que son demasiado amargas, agrias, saladas, calientes, secas y que
queman
les gustan a aquellos que estn en el plano de la modalidad de la pasin .
Estas
comidas
causan
afliccin,
sufrimiento
y
enfermedades
La comida que se prepara ms de tres horas antes de ser ingerida,

la comida desabrida, pasada, rancia, descompuesta y que huele mal,

hecha con sobras y cosas impuras, les gustan a aquellos que estn en el plano de la
modalidad
de laoscuridad, de la ignorancia y causan necedad, locura e ilusin
...A fin de hacer que la comida sea antisptica, comestible y del gusto de todas las
personas,
se
debe
ofrecer
a
la
Suprema
Personalidad
de
Dios
"
Bhagavad Gita . Captulo 17 - Textos 7 al 10

La
AKASH

Quinta
-

Esencia
AKASA

ETER

Quinta esencia: es el extracto que contienen los componentes ms esenciales de una

planta
Akash :en snscrito es el elemento del que provienen los dems elementos, de donde
se
derivan
la
tierra,
el
agua,
el
fuego
y
el
aire
Akasa : Espacio abierto, libre, no materia, tambin llamado ter, el cielo luminoso, la
sutil y supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. Es la
sustancia
primordial
.
En realidad es el espacio universal en que est inmanente la ideacin eterna del
universo en su siempre cambiantes aspectos sobre los planos de la materia, la
objetividad, y del cual procede el logos o pensamiento expresado, por esta razn
declaran los puranas, que AKASA slo tiene un atributo: "el sonido", puesto que el
sonido no es ms que el smbolo descifrado del logos, o sea el verbo o lenguaje en
sentido
mstico.
ter: el quinto y ms sutil de los cinco elementos - tierra, aire, fuego, agua y ter.
Empricamente, el espacio stil o etrico, plasma fludo que llena el universo, interno y
externo. Esotricamente, la mente, el estrato superconciente que sostiene todo lo que
existe potencialmente o realmente, donde todas las transacciones son grabadas.
El concepto de ter se encuentra relacionado con el concepto de la mecnica cuntica,
mbito a partir del cual se crea toda la materia, y en el que toda la materia se
resuelve.
El akash, akasa, ter es paradjico: existe y sin embargo no existe. Es la fuente de
todos los dems elementos, el depsito de la energa creativa del universo, pero no
interacta
con
los
dems
elementos.
La principal cualidad del ter es el sonido, trmino que aqu implica los ultrasonidos,

los audibles, los rayos UV, X, Gamma, las microondas y la radiacin csmica. Slo las
vibraciones ms lentas y de frecuencia ms baja pueden pasar por las substancias ms
densas, como la tierra, pero todas las mencionadas vibraciones lo pueden hacer a
travs
de
akash.
Charaka, define al ser humano como: el conjunto animado que reune los 5 mahabutas
o
cinco
elementos
+
el
yo
inmaterial.
El Dr. Yeshe Donden, que fue el mdico personal de su Santidad Dalai Lama, explica
la conjuncin de los cinco elementos en un vegetal: "La tierra constituye la base de
una zanahoria; el agua es el factor de cohesin que la mantiene unida; el fuego le
permite madurar; el aire la hace crecer, y el ter le da el espacio en el que se
manifiesta
y
se
desarrolla".
Los cinco elementos constituyentes de todo lo que existe han sido profundamente
estudiados tanto en la tradicin oriental (India) como en la tradicin occidental
(Grecia)
e
incluso
sus
denominaciones
son
similares.
Los 5 elementos con sus nombres en castellano segn la tradicin griega, y su
equivalente en snscrito, segn la tradicin hind, son:
AKASH.
ter o Quinta Esencia.
Prithvi.
Tierra.
Apa.
Agua.
Tejas o Agni.
Fuego.
Vayu.
Aire.
La fisiologa ayurvdica estudi la dinmica de relaciones entre los cinco elementos o
mahabhutas con otros conceptos ayurvdicos: los rganos de los sentidos, los sabores,
las gunas o modalidades de la naturaleza (Gunas o modalidades de la naturaleza de
una manera muy sutil son: Sattva: bondad, Rajas: pasin y Tamas: inercia o
ignorancia. ), las gunas o modalidades de las substancias, y la formacin de las
doshas (Doshas: atributos fsicos o tipos metablicos que en conjunto con las distintas
energas del cuerpo determinan las caractersticas fsicas bsicas y saludables de un
individuo) .
Cada uno de los cinco elementos tiene efectos terapeticos que utiliza la medicina
natural, cuya accin es a la vez stil y fsica. Se dice que el aspecto stil de esta
medicina est formado por la quinta esencia
A continuacin se detallan cada uno de los elementos y los efectos teraputicos:
Akash: Espacio.
Estado de la materia: El ter es simultneamente, la fuente de toda materia y el
espacio donde esta existe. Es el menos denso de los mahabhutas.
Sentido: el odo.
Sabores: Junto con aire (vayu) foman el sabor amargo.
Gunas y doshas: Bajo la modalidad xx guna, junto con vayu forman vata dosha.
Gunas de la substancia: blando, liviano, delicado.
Prithvi: Tierra.

Estado de la materia: Slido.

Sentido: el olfato.
Sabores: Junto con xx foman el sabor jala. Con fuego (agni), lo salado.
Gunas y doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con jala forman kapha dosha.
Gunas de la substancia: pesado, arenoso, duro, flojo-cmodo, estable, claro,
semifirme-compacto, tosco-burdo. Las terapias ms relevantes relacionadas con el
elemento Tierra son: la Fitoterapia, la Cristaloterapia y la Geoterapia. La Fitoterapia
se refiere al estudio de las propiedades curativas de las plantas, su preparacin para
este fin y su modo de empleo. . La Cristaloterapia utiliza cristales o gemas, trabaja
directamente con luz, color, belleza y formas geometricas perfectas producidas en el
reino mineral para ayudar a equilibra el aspecto espiritual, fisico, mental y emocional
La Geoterapia es el tratamiento de enfermedades mediante la arcilla.
Apa o Jala: Agua.
Estado de la materia: Lquido.
Sentido: el sabor.
Sabores: Junto con tierra (prithvi) foman el sabor dulce. Con fuego (agni), el salado.
Gunas y doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con prthvi forman kapha dosha.
Gunas de la substancia: lquido, viscosa, enfriado, lento, blando, viscoso, fluyente.
Es un elemento altamente curativo. Nacemos y vivimos gracias al agua y somos un
70% de agua. El tratamiento con agua recibe el nombre genrico de Hidroterapia. El
agua tambin se combina con otras sustancias minerales o vegetales para aumentar la
eficacia del tratamiento.
Tejas o Agni: Fuego.
Estado de la materia: El poder de transformar el estado de cualquier substancia.
Sentido: la vista Sabores: Junto con aire (vayu) foman el sabor picante. Con agua
(jala), salado. Con fuego (prithvi), lo cido.
Gunas y doshas: Bajo la modalidad sattva guna, forma pitta dosha.
Gunas de la substancia: caliente, punzante, sutil-delicado, liviano, spero, clarotrasparente.
Las tcnicas ms importantes que se relacionan con este elemento son la Helioterapia
y la Cromoterapia.
Helioterapia significa terapia con el Sol. El Sol es el dador de vida. Sin Sol la vida
desaparece, todo se congela, se hace desrtico. Un antiguo proverbio chino dice:
"Donde entra el Sol no entra el mdico".
La Cromoterapia es el uso del color con fines teraputicos. El color, es la energa
electromagntica proveniente del Sol. Cada color obedece a una vibracin y resuena
con diferentes estructuras del cuerpo humano.
Vayu: Aire.
Estado de la materia: Gaseoso.
Sentido: el tacto.
Sabores: Junto con fuego (agni) foman el sabor picante. Con ter (akasa) , el amargo.
Con fuego ( prithvi) , el astringente.
Gunas y doshas: Bajo la modalidad rajas guna, junto con akash forman vata dosha.
Gunas de la substancia: liviano, fro, spero, spero, delicado-sutil. El elemento Aire
tiene un papel fundamental en la formacin del color y se utiliza la Aromaterapia que

es el uso de la energa de diferentes compuestos naturales a travs del olfato.

Los tomos y molculas, los minerales, las plantas y los animales, estn
compuestos por combinaciones energticas de los cuatro elementos bsicos
derivados de Akash, la Quinta Esencia que est presente como el elemento del que
nace todo lo que existe .
La naturaleza de los elementos, si bien tienen un componente ms o menos fsico o
concreto, es fundamentalmente energtico. Segn la cultura hind, se dice que las
esencias sutiles de los elementos envuelven la Tierra y penetran todo lo que existe,
nutriendo y sosteniendo la vida y la realidad fsica.
Lo que es esencial en la nutricin, es tener en cuenta los efectos que producen
cada uno de los elementos y la Energa que contienen los alimentos, la Quinta
Esencia, porque es all donde est la vida.
La materia del alimento es un soporte, atravs de esa materia, se absorbe la Quinta
Esencia, con el fin de alimentar el cuerpo fsico y los cuerpos sutiles.
Comemos para alimentar no slo nuestro cuerpo fsico; comemos tambin para
alimentar nuestro corazn, nuestro intelecto, nuestra alma y nuestro espritu.