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Primera
exposicin de Religin Interior. Valdivia 1972
Bueno. Podramos conversar ahora sobre un tema que nos interesa. Normalmente, los
das viernes, cuando compartimos el trabajo con la Religin Interior, fuera de trabajar con
las distintas herramientas que la conforman, fuera de llevar acabo ciertas experiencias,
conversamos algo relacionado con el desarrollo personal, con la consolidacin de una
unidad y un dios interno.
Pero eso est all presente, tras esa ventana, aqu mismo. Por ejemplo, tenemos un
jardn y una abeja poliniza las flores masculinas llevando ese polen hasta las flores
femeninas y factores como el viento van haciendo penetrar azar y unas selecciones que
pocas veces, en breves chispazos, atisbamos... Y as el ciclo prodigue. Por ejemplo,
tenemos un silo. En este silo se guardan diversas capas de tierra, tierra frtil y que
contiene lo necesario para que en ella, silas condiciones se dan, posibilitariamente, surjan
nuevas formas de vida.
Perfecto. En ese silo que es como una placenta que procesa miles de organismos
se dan condiciones iguales para todo lo que all vive y luego al ser distribuido el contenido
en distintos lugares y tiempos, evolucionar de acuerdo a lo que puede expresar
creativamente ese contenido. Y parece que en todo esto hay un sentido, hay un significado
y un propsito que muchas veces escapa a nuestra visin, nuestra violencia y nuestro sinsentido cotidiano, pero que de pronto sentirme a vibrar dentro y vamos fortaleciendo y
comprendindolo concientemente. Y eso nos transforma...
Cuando llega la poca de celo los ciervos pelean entre s. No podemos saber si hay
violencia o no, pero dejemos de lado estas especulaciones que no vienen a lcaso. Pelean
y as el que est en mejores condiciones puede continuar las posibilidades de vida de su
especie. Pelean uno que es fuerte y sano con otro que es cojo o carece de un ojo. Por un
azar el que est impedido desmorona al otro por un barranco, as las generaciones
siguientes no tendrn las mismas posibilidades y habr deficiencias y todo esto repercute
en distintos saltos cualitativos que a veces se fijan o avanzan o retroceden y esto se da
simultneamente y no podemos ignorarlo. En todo eso hay un propsito. Ese paraqu
que a veces evidencia un real crecimiento nos acercan y movilizan hacia el sentido. Tal vez
el otro ciervo hubiese continuado el ciclo, entonces la especie crecera en las siguientes
generaciones mltiples posibilidades.
En una piedra que en determinado medio se aglutina con otras, formando toda una
montaa o es molida por el mar hasta convertirse en arena, en la rama de un rbol, en un
castor y su vivienda, en cualquier ser humano hay todo un sentido. Si estamos dotados de
una conciencia y perspectivas suficientes para evolucionar, vale la pena realizar el intento,
vale la pena comprender, vale la pena sentirse libre y sin contradicciones, vale la pena
estar en resonancia viva con todo el universo. Entonces la bsqueda del sentido no est
reservada para momentos especiales, sino que est dentro de la vida cotidiana como una
tarea permanente, una tarea llena de mltiples tareas diminutas a las que puedes ir dando
un nuevo significado porque va cambiando y amplindose tu ptica ante las cosas.
Entraremos en materia, refirindonos a nuestro conocido tema de las tres vas del
sufrimiento, afirmando de inmediato que l nos lleva directamente a la analtica de la
representacin. En efecto, descartando la representacin de memoria y de la imaginacin,
el sufrimiento no podra ser registrado. Tampoco podra registrarse el deleite, y en fin, el
ser humano quedara limitado a fenmenos de dolor y placer de tipo animal, sin ms
consecuencias que esas.
Por otra parte, siendo la representacin una imagen de respuesta, tambin quedara
paralizada la actividad en el mundo. Por tanto cuando hemos explicado el problema del
sufrimiento, tambin hemos indicado como salida y superacin, no la eliminacin de la
representacin, sino la modificacin de la misma.
Desde luego que no slo las sociedades cerradas se vern afectadas por ese nuevo
fenmeno de interpenetracin cultural. Tambin las ideologas y las religiones, como
formadoras y conservadoras de trasfondos sociales, recibirn el impacto. Y por cierto, que
as como sociedades ms fuertes invadirn el espacio psicosocial de las ms dbiles,
stas terminarn provocando modificaciones en sentido inverso, siempre y cuando no sean
esterilizadas totalmente antes de ser invadidas.
Hasta qu punto una sociedad puede ser cerrada, o hasta qu punto una ideologa o
religin, hoy puede impedir la interpenetracin de copresencias, es tema de discusin.
Pero en todo caso, el slo hecho de la utilizacin de tecnologa, aunque fuera utilizada con
intereses limitantes, llevar a la interpenetracin final. Esto ser as, porque an los objetos
tecnolgicos son productos de conductas sociales que responden al mundo desde un
sistema de representacin. Y todo ello sin tener en cuenta, que tal tecnologa abre las
conciencias a la comunicacin planetaria.
Primera: que ese factor no se introduzca por simple proceso emprico, por simple
mecnica histrica, sino por accin meditada, y con la finalidad de desplazar los
contenidos que constituyen una amenaza para el desarrollo de la vida.
Segunda: que ese factor se pueda introducir superando las resistencias que ofrecen los
trasfondos que se quiere modificar.
As es que nuestro desaliento aumenta a medida que queremos avanzar hacia los
grandes conjuntos, en un proceso transferencial que se pueda reconocer viglicamente y
que para mayor dificultad, transforme no aspectos particulares de representacin y
conducta, sino que haga variar el trasfondo de dichos conjuntos.
Recordemos que la opinin ingenua, es la de que las cosas sicolgicas no son reales,
como si lo son en cambio los objetos que se prometen, aunque jams se logren.
Sin propuesta de imagen, no solo hay dificultad para un proceso transferencial, sino
tampoco se da direccin a la conducta hacia el mundo.
Por otra parte, se ha calculado sabiamente, que tanto los paisajes que proponan las
religiones, como los sistemas y las ideologas se habran de alterar a corto plazo, por la
invasin de los factores interculturales, y en ello no se ha fallado, por cuanto esos paisajes
desfallecen da a da. Sin embargo subsiste para nosotros el problema de la modificacin
de los trasfondos y la orientacin de nuevas conductas individuales y sociales, si es que no
emplazamos propuestas de representacin.
Por todo lo anterior, es que debemos proceder y con cierta urgencia, a lanzar al
escenario psicosocial, un argumento con imgenes precisas, que cuenten con el motor de
la conviccin, que permitan introducir elementos transferenciales, y que eludan las
resistencias de los trasfondos culturales.
Nada ms."