CONCEPTO DE FILOSOFIA Y FILOSOFIA DE LA EDUCACION

Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo,

la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre
los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante
sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual,7 los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.La filosofa
occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida
por la ciencia, la religin y la poltica occidentales. Muchos filsofos importantes
fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta
superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy
amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos
han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las
cuestiones ms fundamentales y genera
La filosofa de la educacin es una disciplina relativamente moderna que estudia
el fenmeno educativo y las teoras sobre el mismo desde una perspectiva racional,
con el deseo de ofrecer una explicacin ultimativa sobre la educacin humana.
Aunque se trata de algo reciente, se pueden encontrar elementos y anticipaciones
de

filosofa

de

la

educacin

en

como Platn, Aristteles, Agustn y Toms.

el
En

mundo
el

antiguo,

mundo

en

moderno

autores
tienen

importancia una serie de estudiosos que preparan el nacimiento de la pedagoga,

como Luis

Vives,

de

nuevas

teoras

como Rousseau, Herbart, Dewey, Piaget, Maritain, y otros autores

educativas,

Las areas y problemas de la filosofia y la educacion

Problemas filosficos en la educacin
Hombre-Qu es? Caractersticas-antropologa filosofa. el problema del hombre
en la educacin.
La educacin constituye en si un problema filosfico, y los ms grandes filsofos
desde platn no han cesado de plantearlo y de exponerlo en todas sus dimensiones.
El contenido de la educacin es muy complejo y varia de una cultura a otras.
el hombre es el nico que debe y puede ser educado, pues sin educacin no
tendra de humano ms que su aspecto fsico.
El hombre por su evidencia no necesita demostracin alguna. La razn pertenece al
mbito de lo espiritual. Y expresa la existencia del espritu e el hombre como algo
real, distinto a lo irreductible y toda funcin orgnica o psquica inferior. El
rechazo en la actividad de la definicin del hombre como animal racional.
concepto de educacion y pedagogia
La pedagoga (del griego (paidos -nio) y (gogos -conducir)) es la
ciencia que tiene como objeto de estudio a la educacin. Es una ciencia
perteneciente al campo de las Ciencias Sociales y Humanas, y tiene como
fundamento principal los estudios de Kant y Herbart. Usualmente se logra apreciar,
en textos acadmicos y documentos universitarios oficiales, la presencia ya sea de
Ciencias Sociales y Humanidades, como dos campos independientes o, como aqu
se trata, de ambas en una misma categora que no equivale a igualdad absoluta sino
a lazos de comunicacin y similitud etimolgica.

El objeto de estudio de la pedagoga es la educacin, tomada sta en el sentido

general que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo
referido en documentos de la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organizacin de Estados
Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de
cada pas (como las leyes generales o nacionales sobre educacin). Tambin es
posible encontrar la palabra formacin como objeto de estudio de la Pedagoga,
siendo educacin y formacin vocablos sinnimos en tal contexto (existe un debate
que indica que son trminos diferentes).
La Pedagoga estudia a la educacin como fenmeno complejo y multirreferencial,
lo que indica que existen conocimientos provenientes de otras ciencias y
disciplinas que le pueden ayudar a comprender lo que es la educacin; ejemplos de
ello son la historia, la sociologa, la psicologa y la poltica, entre otras. En este
contexto, la educacin tiene como propsito incorporar a los sujetos a una sociedad
determinada que posee pautas culturales propias y caractersticas; es decir, la
educacin es una accin que lleva implcita la intencionalidad del mejoramiento
social progresivo que permita que el ser humano desarrolle todas sus
potencialidades. Para una mejor comprensin de la historia de la conformacin de
la Pedagoga y su relacin con la educacin Kant y Durkheim aportan elementos
importantes. Kant propone la confeccin de una disciplina que sea cientfica,
terica y prctica que se base en principios y en la experimentacin y que adems
reflexione sobre prcticas concretas. Durkheim al referirse a la educacin expresa
que es materia de la Pedagoga y es indispensable construir un saber por medio de
la implementacin de reglas metodolgicas, postura positivista, que sea garante del
carcter cientfico de dicho conocimiento.
la realidad, el pensamiento y el conocimiento

La realidad se podra definir como aquello que parece ser. La realidad es

fundamentalmente un acuerdo. Aquello que acordamos como real es real.
La realidad, la realidad del universo fsico, es experimentada a travs de varios
conductos; vemos algo con nuestros ojos, omos algo con nuestros odos, olemos
algo con nuestra nariz, tocamos algo con nuestras manos, y luego decidimos que
hay algo. Pero de la nica forma que conocemos este objeto es a travs de nuestros
sentidos y tales sentidos son conductos artificiales. No estamos en contacto directo
con el universo fsico. Slo estamos en contacto con l a travs de nuestros
conductos sensitivos.
El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que
es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es
comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la
mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las
abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es
considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos,
artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una
institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una perspectiva comn
que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo
contexto.

El conocimiento es la sumatoria de las representaciones abstractas que se

poseen sobre un aspecto de la realidad. En este sentido, el conocimiento es una
suerte de mapa conceptual que se distingue del territorio o realidad.
Todos los procesos de aprendizajes a los que una persona se expone durante su

vida no son sino un agregar y resignificar las representaciones previas a efecto de

que reflejen de un modo ms certero cualquier rea del universo.

Caractersticas generales de la filosofa educativa

Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le
parecen suficientemente claras o bien explicadas.
Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de
respuesta.
Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros
conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan
nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva
revisin de los fundamentos, conocidos tambin como principios.
Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no se
conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del
mundo.
Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar el
sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una
vida mejor.

Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen profundas

repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para
despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.

FILOSOFIA Y CIENCIA

La relacin entre filosofa y ciencia generalmente se concibe de dos maneras. En

un caso, se supone que la filosofa debe ser enteramente compatible con la ciencia
y que la debe tomar como referencia, siendo sta la filosofa cientfica. En el otro
caso, se supone que la filosofa ha de tener vida propia sin responder a ninguna
otra rama del conocimiento, a la que podramos denominar filosofa especulativa.
La filosofa cientfica implica un sistema cognitivo cuyas partes coinciden, o son
compatibles, con las diversas ramas de la ciencia experimental. El conocimiento
filosfico del pasado se ha ido restringiendo a medida que creca y se afianzaba la
ciencia, quedando, sin embargo, la posibilidad de integrar todo el conocimiento
existente en la forma utilizada por los realizadores de los antiguos sistemas
filosficos.
La sntesis del conocimiento es esencial, ya que existe una diferencia importante
entre conocer y comprender, siempre que asignemos a la palabra conocer la
simple disponibilidad de informacin parcial, mientras que asignamos la palabra
comprender a la integracin de todos los conocimientos bajo una sntesis
organizada, o sistema cognitivo.
La filosofa cientfica consiste simplemente en considerar que la filosofa es una
ciencia ms y que debe aplicar el mtodo hipottico-deductivo igual que las dems.
Su objeto de estudio es la realidad como totalidad: le interesa todo aquello que sea
relevante para construir nuestra visin del mundo y de nuestro lugar en l aunque

le resulte prescindible entrar en los detalles concretos, que son el objeto de estudio
de las dems ciencias. Por ejemplo, le interesa saber que la naturaleza funciona por
causas y consecuencias, aunque no pararse a estudiar las causas y consecuencias
naturales concretas.

EL IDEALISMO, EL REALISMO Y TRAGMATISMO

EL IDEALISMO
A. DEFINICIN
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores
para quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya
propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de
materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque
el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no
podemos separarlo de su sentido antiguo.

En la filosofa moderna el trmino realismo se aplica a la doctrina que manifiesta

que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen
una existencia independiente del propio ser percibido. En tal sentido, es opuesto
al idealismo de filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma
extrema, conocida como realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por
los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces
denominadas como realismo metdico,1 se da alguna explicacin de la relacin
entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan
lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepcin.

En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una posicin que

consideraba las formas platnicas, o conceptos universales, como reales. Esta
posicin se llama ahora realismo platnico. En lafilosofa de Platn, un nombre
comn, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su
definicin, y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafsica independiente de
los objetos particulares de esta clase. As, la circularidad existe aparte de los
crculos particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados
justos particulares, y la idea de cama, independientemente de las camas
particulares. En la Edad Media, esta posicin fue defendida frente el nominalismo,
que negaba la existencia de tales universales. Los nominalistas afirmaban que los
muchos objetos llamados por un nico nombre no comparten nada sino slo dicho
nombre. El trmino medio entre estas dos posiciones inclua el realismo moderado,
que afirmaba que los universales existen en los objetos del mismo tipo pero no
independientes de ellos, y el conceptualismo, que mantena que los universales
podran existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero slo
como una idea de la mente, no como una entidad metafsica que existe en s
misma.

EL SER EN LA CONCIENCIA Y LA EDUCACION

Es un problema crucial de la filosofa y de la psicologa y que tiene una vertiente

pedaggica profunda, como veremos en este anlisis. El trmino ha tenido dos
acepciones, el primero como conocimiento moral y el segundo como conocimiento
de la propia mente o de los fenmenos psquicos que ocurren en ella. Actualmente,
se considera como la capacidad de conocer el mundo externo, al mismo tiempo que
se conoce el mundo emocional que constituye nuestra interioridad, nuestra imagen
personal, se da cuenta de lo que nos ocurre y de lo que conocemos; nos da el

autoconocimiento que llamamos identidad; nos permite vivenciar el pasado como

una realidad, sentir el presente y proyectarnos en el futuro, manteniendo siempre
nuestra mismidad o autoidentidad. En suma, la conciencia nos permite conocer lo
que ocurre en nuestra mente y quienes somos, con lo cual se une el conocimiento
del ser y el mudo externo.
En toda la obra de Aristteles no hay un trmino que se refiera a conciencia en el
sentido que hoy le damos. Lo ms cercano es el sustantivo syneidesis, con el
significado de darse cuenta y que emplea apenas siete veces en toda su extensa
obra. La ausencia del concepto que analizamos en la filosofa del perodo griego
clsico se debe a que el centro de atencin del pensamiento fue el objeto de la
conciencia y no el proceso o fenmeno. Solamente en el periodo helenstico,
cuando la cultura griega se nutre del contacto con el imperio Alejandrino y
posteriormente con el romano, se abre espacio en la filosofa para el anlisis de los
contenidos de la conciencia, cuando se llega al concepto de humanidad y se
reflexiona sobre lo que significa el ser humano. Se pasa de esa manera a la idea de
que somos una especie que posee un espacio nico en el cosmos y que puede
reflexionar sobre s mismo. Posteriormente, en la edad media, Santo Toms retoma
la idea con el concepto de cum-scientia, lo cual quiere decir cum alia scientia, o
sea, la aplicacin de la ciencia a lo que el hombre sabe o conoce. Ahora, el hombre
sabe que sabe y ese proceso es lo que llamamos reflexividad.

LA ONTOLOGIA Y LA DIALECTICA EN EL ESTUIO DEL SER EN LA EDUCACION

El pensar crtico de los sistemas filsoficos, reune una pregunta esencial sobre la
naturaleza de la dialctica como razn y de ello pasa a un pensamiento sobre las
unidades de pensamiento metodolgico en el sentido de hacer una pregunta,
esencial sobre lo que podemos conocer de eso se valen los filsofos para dar con la

radicalidad de los principios primeros en cuanto sto toca a la metafisica como

ciencia de los principios.
De ah que la fundamentacin por el ser del ente en cuanto ontologa se vaya
definiendo, como el fundamento de todo lo que es por asi llamarlo. En la ctica de
la razon pura de Kant se expusieron los fundamentos de todo conocer en lo que el
fue desarrollando en el como es posible que la metafsica se convierta en un pensar
sobre las bases del conocimiento, pero la razn ltima era dar un sentido a la
realidad en cuanto limites y probabilidades de convertir a la metafsica en una
ciencia estricta, de ah deriva que lo primario es la intuicion y de ahi se elaboran
los conceptosdel pensar como lo propio de la filosofa.

EL UNIVERSO COMO OBJETO DE INTRES FILOSOFICO

Filosofa es entonces, segn su origen etimolgico, amor a la sabidura. Por

amor podemos entender la atraccin hacia lo diferente, lo misterioso, tal como
sucede en la primera fase del enamoramiento. En este sentido lo que nos atrae es
precisamente el misterio que nos plantea algo que consideramos desconocido, lo
cual genera en nosotros un sentimiento de admiracin y curiosidad, de tal manera
que nos vemos impulsados a tratar de conocerlo.
En cuanto a la sabidura quin es sabio?: Nadie, porque nadie lo sabe
absolutamente todo. Recordad lo que deca Scrates. Entonces la sabidura es una
meta inalcanzable y el saber es una carrera de relevos infinita, en la que cada uno
de nosotros va aportando algo. La filosofa tiene una historia muy larga. Cada
filsofo ha aportado su perspectiva. Pero lo que realmente aprendemos de ella es
que lo importante es seguir preguntndose cosas tal como hacen los nios,
intentando mirar el mundo como si fuese algo totalmente nuevo. Por ejemplo,

cuando ramos pequeos nos preguntbamos de dnde venan los nios, y los
mayores nos decan que los traan las cigeas. Hemos descubierto que eso era un
mito. Ahora debemos pensar por nosotros mismos y olvidarnos de todos esos
cuentos. La verdad est ah fuera, y la vida es en todos sus detalles un expediente
X. A la bsqueda de esa X va la filosofa, y sin esa bsqueda el hombre no
hubiese evolucionado, y sera como el resto de los animales. Pero eso es bueno o
malo, o simplemente es?

PRINCIPALES EXPONENTES DE LA FILOSFIA DE LA EDUCACION

Kant ha sido uno de los filsofos ms destacados y ha inspirado a millones

de personas, siendo el filsofo ms ledo y discutido en las facultades de educacin
y de filosofa en el mundo. Naci en la ciudad de Koenisberg, de donde no sali en
toda su vida. Era tan metdico que sus contemporneos y vecinos sealaban que se
poda poner el reloj a la hora porque su paseo al caer la noche se haca siempre a la
misma hora exacta. Si bien su vida parece aburrida, ya que no se cas ni tuvo
descendientes ni tampoco viaj, su vida intelectual en cambio fue emocionante.
Siempre se le consider un gran maestro y sus clases eran populares en la
Universidad de su regin. Lo que llama la atencin en los lectores dedicados, es la
enorme masa de conceptos nuevos y a los cuales les dio nombre, que acu en sus
publicaciones. Estas son bastante densas y creo firmemente quie pocos filsofos
profesionales lo han ledo completa y detalladamente. Entre los estudiantes
actuales suelen circular libritos con el nombre de Todo Kant resumido o Kant al
alcance de todos, lo que en justicia no es posible, por la complejidad terica y el
lenguaje altamente especializado, que requiere ms conocimientos de filosofa de

parte del lector o estudiante. Sin embargo, su Pedagoga es una obra que se lee con
facilidad.