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de los hombres. Tambin por el de los esclavos. Brinda una explicacin racional que hasta la
fecha contina vigente, a pesar de los avances cientficos y humanistas, revoluciones y
actos de terrorismo. Afirma que existe una diferencia, al parecer insalvable entre hombres y
mujeres; asimismo entre esclavos y hombres libres, etnias, culturas y creencias religiosas.
El argumento aristotlico es ms o menos as: Los hombres y las mujeres parecen
igualmente humanos en lo exterior, pero n es as. Los hombres libres son seres racionales,
plenos, completos. La mujeres son casi racionales, por ello incompletas. Varones fallidos que
en su mximo desarrollo alcanzan el de un hombre libre, adolescente. Los esclavos de
nacimiento parecen humanos, pero son herramientas que hablan.
Con estas afirmaciones pretende justificar racionalmente la exclusin sexual, con base en la
diferencia de gnero entre hombres y mujeres. Esta idea sigue vigente ya entrado el siglo
XXI. Se dice del otro, no es gente como uno, por ejemplo en Mxico. En los pases
anglosajones, not one of us.
Desde Simone de Beauvoir sabemos que nosotras somos el segundo sexo, es decir, no
plenamente seres humanos autnomos, seres para s, como los hombres, sino existimos
para satisfacer las necesidades y los deseos de los hombres. Tal como se aclara en la
creacin de Adn, y luego la Eva de la costilla, para que el hombre no est solo.
La lucha contra estas ideas y las prcticas del patriarcado, que pretenden justificar la
exclusin del gnero femenino, es la razn de la existencia del feminismo, movimiento
poltico, social y terico, que nace, en primera instancia para luchar por la igualdad con los
hombres, dejar de ser seres para otro y lograr ser seres para s, como explica Simone de
Beauvoir en el segundo sexo, la Biblia del feminismo.
Segunda fase: El feminismo ha logrado que el patriarcado haya muerto, por lo menos en el
corazn de muchas de nosotras. Gracias a la lucha de infinidad de mujeres, en todos los
pases del mundo. El feminismo es otra revolucin, inacabada, tal vez como todas. Una
revolucin frente a la violencia moral simblica y fsica contra las mujeres.
Se piensa que la peor violencia sucede en el mundo rabe, tan bien documentada a raz de
los tremendos acontecimientos que han conmocionado y transformado el mundo. Yo no
estoy tan segura de que la condicin de las mujeres rabes sea la peor, existe violencia ms
o menos fuerte en todo el planeta. Creo que si existe algo globalizado, es el sufrimiento
femenino.
Lo que me hace pensar en el comentario de un famoso escritor guatemalteco radicado en
Mxico y recientemente fallecido. Se necesita estar loco para ser mujer. Me dijeron que
era Tito Monterroso, pero no me consta.
Si bien las mujeres ya entramos al mundo pblico con otra mirada, otro lenguaje y otra
subjetividad, con base en la diferencia sexual. Desde Beijing la lucha feminista ha tenido
logros internacionales respecto del avance en los derechos humanos de las mujeres en todo
el mundo.
Antes, deseo apuntar a la idea de que es muy bueno ser mujer. Y conste que llevo muchos
aos de serlo.
La perspectiva de gnero
Antecedentes. La batalla por alcanzar el derecho al voto para las mujeres en Mxico se logr
en el ao de 1953. As termin una larga lucha que revisti muchas formas. Una diosa
azteca, Coatlicue, la madre de todos, fue superada por el dios cristiano trado por los
conquistadores espaoles. La derrota slo fue en la superficie, la diosa ahora vestida como
Mara Virgen de Guadalupe, contina siendo venerada por el mismo pueblo, en el mismo
santuario y da con la misma comida sagrada, maz.
El segundo eslabn de la cadena es la famosa monja de los tiempos coloniales, la primera
feminista de Amrica, en el siglo XVII, Sor Juana Ins de la Cruz. La ms celebrada crtica
del machismo, una de las ms grandes poetas del mundo hispnico. Hija ilegtima de un
espaol y una mexicana. Como las mestizas en Mxico que somos hijas de un espaol
valiente y de una india condescendiente, como afirma el gran escritor mexicano Alfonso
Reyes, sin embargo no sabemos qu tan condescendientes fueron ellas.
La monja se convertira en la literaria ms importante del nuevo mundo. De nia fue precoz
en la lectura, la escritura y la composicin literaria. Fue llevada a la corte del virrey de
Mxico donde aprendi latn y profundiz en otros estudios.
Hay una historia encantadora sobre Juana en un examen oral que tuvo a los 13 aos frente
a 40 de los ms importantes profesores y autoridades en ciencia, filosofa, matemticas,
literatura, teologa y msica de su tiempo, al cual ella respondi brillantemente (Macas,
Anna, 1982).
Ya en el convento defendi ardientemente la igualdad de las mujeres en la justicia y en la
educacin. Prefigur el movimiento feminista en Mxico y fue honrada en su tiempo con el
ttulo de la Dcima musa.
Escribe el poema, hombres necios...., que todo mexicano y mexicana sabe e memoria.
Acusa a los hombres de incitar a las mujeres a romper el cdigo moral y una vez alcanzado
el objetivo, denunciarlas como malvadas.
En su carta autobiogrfica Carta a Sor Filotea defiende el derecho de las mujeres a
estudiar las artes liberales y la teologa, y rechaza la idea de que sean acusadas del origen
del pecado del mundo.
El sueo de Sor Juana de que las mujeres fueran a la Universidad se cumpli en Mxico en
el siglo XX. Entonces pudieron asistir a las escuelas que a ella le estuvieron vedadas. El
deseo de Sor Juana, cuando urga a su madre que la vistiera como hombre para poder
estudiar, se alcanz 300 aos despus.
Frida Kahlo, la famosa pintora mexicana, reconocida mundialmente, fue una de las primeras
mexicanas que estudi en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Es su poca slo 35
mujeres asistan a la universidad de 2 mil estudiantes. Ella quera estudiar medicina, pero
un fatal accidente le impidi seguir su carrera y se dedic a la lucha poltica y a la pintura,
con su pareja Diego Rivera.
Una de sus obras ms antiguas la muestra en el centro de su casa, en el centro de Mxico,
en el centro del mundo, reflejando su intensa ambicin. Las mujeres en nuestro pas hemos
sido tradicionalmente condicionadas para no ser ambiciosas. Ella comprendi que para ser
persona una tiene que superar la educacin femenina tradicional, que yo llamo
domesticacin de las mexicanas (Hierro, Graciela, 1989). Expresa una nueva forma de
orgullo feminista.
Frida tuvo una nodriza indgena, as en otra pintura muestra a su nana como la
encarnacin de la herencia azteca.
Vemos en muchas de las mujeres mexicanas de hoy la necesidad de asumir y potenciar los
rasgos positivos de la cultura indgena que hemos heredado y aprendimos a nuestras nanas,
mujeres indgenas que nos cuidaron y nos compartieron su sabidura.
Cuando Frida tena tres aos comenz la Revolucin en Mxico. Durante su primera
juventud sufri poliomielitis y padeci intensamente las carencias que acarre la revolucin
de 1910. Vivi en carme propia el cambio de valores que trajo consigo el movimiento
armado (Herrera, Hayden, 1986).
A partir de la Revolucin se levanta la gran ola de nacionalismo despus de haber vivido
bajo el control espaol y afrancesamiento del siglo XIX. Se dio el deseo ferviente de las/os
intelectuales en Mxico y las/os artistas de descubrir el alma mexicana. Se crea el lema de
la Universidad Nacional: Por mi raza hablar mi espritu. El tiempo del gran movimiento
muralista de Mxico. Rivera, Orozco, Siqueiros, Tamayo. Ella creci con ese grupo y desafi
la visin tradicional de las mujeres en la ropa, las costumbres y la creacin.
Muchas mujeres desde el mundo prehispnico hasta el presente contribuyeron a la lucha
para alcanzar un lugar destacado en la sociedad, pero su memoria se ha perdido en los
libros escritos por hombres. Ser hasta despus de los aos mil novecientos cincuenta que
se comienza a escribir la historia de las mujeres mexicanas.
Rosario Castellanos, la maestra que lucha por cambiar la identidad de las mexicanas, en su
texto Mujer que sabe latn, ni encuentra marido ni alcanza buen fin describe el problema
de las mexicanas que ni siquiera haban alcanzado el nivel de luchar por la posesin de su
cuerpo, estaban an en el periodo de intentar conocer su propia anatoma.
Escribi la primer tesis feminista en la UNAM, en 1950, preguntndose: Existe una cultura
femenina?, en la Facultad de Filosofa y Letras. Fue nombrada embajadora de Mxico en
Israel y su discurso inaugural constituye una revolucin en la historia de Mxico. Por primera
vez una persona oficial del gobierno se atrevi a hablar de la relacin mujer-hombre tan
indignante. En Israel muri en un accidente. Se le hicieron grandes honores, y en Mxico se
le sepult en la rotonda de los ilustres. Un parque lleva su nombre, escuelas, bibliotecas y
premios literarios.
Estas cuatro poderosas figuras femeninas, Coatlicue, Sor Juana, Frida y Rosario, forman la
base de nuestro movimiento feminista contemporneo, enlazado a travs de los momentos
ms importantes de nuestra historia. Finalmente deseo comentar que el Primer Congreso
Feminista de Amrica se hizo en Mxico, en Yucatn, en 1916.
Para este nuevo milenio hemos avanzado en muchos aspectos. Sin embargo, siguen las
condiciones de inequidad an presentes. Las mujeres indgenas en gran miseria y opresin;
las obreras que reciben menos salario que sus compaeros y tienen escasas prestaciones
laborales femeninas. La clase media que desaparece al impacto del capitalismo despiadado
y la doble tarea para las mujeres.
Somos las mujeres universitarias en la actualidad las que constituimos el grupo ms amplio
del movimiento feminista y hasta ahora slo hemos logrado tejer redes muy tenues para
rescatar a nuestras hermanas ms necesitadas.
En el 2003
Hablar de feminismo en esta poca para muchas puede representar un problema. Mis hijas,
por ejemplo, dicen que ellas no son feministas, la feminista es su mam. Para mi, a los 73
---------http://filosofiafemenina.galeon.com/cvitae1661711.html