A HISTRIA DAS LUVAS L HISTOIRE DES GANTS THE HISTORY OF GLOVES A

histria das luvas antiga e as primeiras foram representadas numa gruta do

Paleoltico. Durante a Antiguidade Clssica foram somente consideradas como um
simples acessrio de proteco , uma espcie de prolongamento do vesturio.
Diversos testemunhos provam a sua existncia: na Odisseia, Homero fala das luvas
de Laerte, pai de Ulisses e Xenofonte ridiculariza esses prolongamentos das
mangas das fardas dos guerreiros persas que lhes cobrem os dedos. Para squilo o
verdadeiro heri grego aquele que levanta a luva quando todas as foras
esto contra ele, aquele que no desiste e aceita o desafio. Os antigos egpcios
ofereciam ao fara longas luvas como smbolo de tributo e os antigos romanos
usavam-nas para se protegerem do frio e para trabalharem nos campos. A Bblia o
segundo registo escrito que aborda a existncia das luvas : no livro da Gnese,
Rebeca cobre os braos e as mos de Jacob com pele de carneiro para que o pai
Isaac o julgue Esa. O uso das luvas na sua forma sem dedos e feitas de peles
grosseiras foi bastante mais difundido pelos povos brbaros do norte do que pelos
gregos e romanos, para os quais s os trabalhadores agrcolas tinham necessidade
de as usar. Foram no entanto os carolngios que atriburam s luvas uma aura
simblica dando-lhes um lugar de honra nos paramentos episcopais equiparando-as
ao bculo e mitra. As luvas tornam-se assim uma marca do poder religioso.
Durante a Idade Mdia este estatuto alargado de atributos de poder poltico. O
senhor feudal prometendo proteger o seu vassalo, confia-lhe um feudo. Esta
cerimnia conhecida pelo nome de Homenagem , um momento crucial da
investidura feudal, durante a qual o Senhor remete ao cavaleiro um objecto
simblico, que pode ser uma luva, e que um sinal da sua elevao a uma posio
social superior. Podemos encontrar esta mesma imagem de submisso na Cano
de Roland, quando um dos doze pares de Frana e sobrinho de Carlos Magno,
Rolando, no seu leito de morte, oferece a sua luva a Deus. Aqui a simbologia
encontra-se impregnada da fidelidade real supremacia divina. A luva transporta
assim os atributos de submisso, de fidelidade, de deferncia e de poder. O direito
germnico confere-lhe mesmo um estatuto de objecto de deciso real. A luva tornase assim num componente ritual do sacre dos reis francos. Ao longo do tempo e
pouco a pouco, as luvas viriam a assumir uma vocao mais generalista : elas
servem para a guerra , para a caa e para a falcoaria (onde elas so ditas '' cheias ''
) e para os trabalhos artesanais, guardando no entanto uma marca de etiqueta e de
deferncia, confinada no entanto ao universo masculino. No sculo XI o Papa
autoriza os prelados a usarem luvas de seda bordadas de uma cruz e de cres
diferentes consoante o seu estatuto : brancas para o prprio Papa, vermelhas para
os cardeais e violetas para os bispos. As luvas litrgicas podiam at ser bordadas de
pedras preciosas e decoradas de placas de ouro e de prata mas jamais em pele,
considerada impura. Permitiam assim de proteger as mos da sujidade do mundo
terreno e preservar a pureza dos legados de Deus. A partir do sculo XIII , mais do
que lembrar a pobreza de Cristo, as luvas litrgicas tornaram-se um autentico
exemplo de poder e da ultrajante riqueza da Igreja. Do lado real e aristocrtico,
tornar-se-iam igualmente um adorno. Em Inglaterra, era nas mos enluvadas do
futuro rei que o arcebispo de Canturia depositava o ceptro, smbolo do poder real .
No entanto, o uso das luvas dos sacres reais em Reims evolui para um
complemento de moda e o papel do rei, usando as luvas como um intermedirio de
Deus na Terra ( uma espcie de substituto hasteando a mo da justia ) modifica-se.
Os reis comeam ento a serem representados com as luvas descaladas numa das
mos , tal como uma mulher usaria um leque, numa atitude de despreocupada
negligncia. Durante o Renascimento, as luvas so um artigo de luxo. Encontramolas no dote de Isabeau de Baviera ou de Catarina de Mdicis. Henrique III e os seus

 mignons abusavam do seu porte e usavam-nas impregnadas de perfumes viris.

Nasciam assim as confrarias de luveiros, que se tornariam tambm perfumistas pois
praticavam o per fumare, pela necessidade de tirar os maus cheiros das peles,
fumando-as. Utilizariam para esta tarefa perfumes como o musco, o mbar, o cedro,
o jasmim e outras essncias dos bosques. Henriqueta de Frana recebeu de Carlos I
de Inglaterra como presente de casamento , 6 pares de luvas jias incrustadas de
pedras preciosas e Ana de ustria possua 347 pares. Foi por conseguinte no
reinado de Lus XIII que as luvas atingiriam um lugar de prestgio : sumptuosas,
confortveis, com grandes punhos evass cobertos de bordados e de rendas , as
luvas so ditas a manoplas . Lembramo-nos com certeza das luvas de
DArtagnan e dos mosqueteiros do rei ou da personagem Cyrano de Bergerac. No
sculo XVII o seu uso evocava alguns cdigos sociais : eram usadas nos duelos, na
figurao e na pose para os retratos na pintura e nos encontros galantes. As luvas
estavam portanto embebidas de qualidades artsticas que as faziam ultrapassar o
estdio de simples estofos. Sob Lus XIV era obrigatrio descalar as luvas na
presena de um superior. Os juzes reais deviam ficar descalos das suas luvas no
exerccio das suas funes e era obrigatrio tir-las para entrar nas cavalarias do
Rei Sol. nesta poca que se impem as luvas longas sem dedos , ditas '' mitaines
". A perfeio de uma luva , dizia-se , teria necessidade da contribuio de trs
pases : a Espanha para a preparao da pele, a Frana para o corte e a Inglaterra
para a montagem. Os grandes prncipes e soberanos da Europa fazem-se pintar
enluvados em monumentais retratos realizados por Clouet, Van Dyck , Rubens ou
Vlasquez, que puseram assim em destaque a mo real. Rainhas e aristocratas
comeam igualmente a us-las com regularidade, mas sobretudo a partir do
sculo XVIII que a moda das luvas se instala definitivamente entre as mulheres. A
expresso mostrar mo de marfim queria dizer que as jovens em idade de casar
deviam ter as mos muito brancas , devendo-se proteger do sol atravs do porte de
luvas. Assim as mulheres deviam fazer-se retratar de mos nuas para deixar para a
posteridade a imagem de uma pele branca. Depois da Revoluo Francesa e
durante todo o sculo XIX , as luvas democratizam-se e tornam-se num acessrio
de moda em toda a sua plenitude. Elas fecham a mo at ao punho ou sobem at
ao cotovelo, esto associadas a uma bengala nos homens e a uma sombrinha nas
mulheres. A imperatriz Josefina introduz a luva comprida , decorada de grinaldas, de
flores e de plumas de cores. As luvas brancas ficam ligadas a uma ideia de
virgindade nas mulheres. Apercebemo-las enluvando as mos das jovens
comungantes e das noivas. Em sociedade dizia-se mesmo que uma jovem tinha
perdido as suas luvas se tivesse incorrido em falta antes do casamento. A
partir do Segundo Imprio ( 1852 - 1870 ) , as luvas tornam-se smbolo de boa
apresentao e adquirem um estatuto de estrita simplicidade. Ganham igualmente
um papel de seduo , chegando mesmo a assumir uma ideia de fetichismo,
quando as imaginamos envolvendo os braos de uma danarina de cabaret sada
directamente de uma tela de Toulouse- Lautrec ou de Degas. As elegantes 1900
usam-nas de renda branca ou marfim para complementar as suas toilettes de sada
ao teatro. Os cavalheiros ofendidos usam-nas para se baterem em duelo pistola :
o cavalheiro tira e atira a sua luva em sinal de desafio e o seu adversrio apanha-a
para aceitar o combate. Os espadachins usavam-nas forradas no esgrima. Os
dndis usavam a alcunha de luvas amarelas por analogia s luvas dos elegantes
da juventude dourada parisiense do ps revoluo. A literatura prdiga tambm
na sua enfatizao e com muito panache que descreve o seu porte . Molire,
Lafontaine, Corneille, Voltaire, Balzac ou Edmond Rostand transpem analogias ao
mundo das luvas, nas suas obras povoadas de reis, de cavaleiros , de heris e de
donzelas mais ou menos felizes. Voltaire descreve Carlos XII vestido de azul e com

grandes luvas que lhe chegam aos cotovelos. Chateaubriand narra as desaventuras
loucas de Carlos VI , numa Frana dividida entre a Borgonha e a Inglaterra , com os
cavaleiros franceses a quererem ''descalar as suas luvas '' para assim insultarem o
rei. Corneille e Lafontaine vm as suas heronas mais doces e maleveis do que
uma luva. Balzac ,como autor maldito que foi, dedica mais ateno maneira como
elas perdem as luvas, ou seja a virgindade e a honra, tornando-se assim heronas
em plena descoberta da sua sexualidade. Honor de Balzac distingue a classe
masculina segundo a sua maneira de se vestir : a fineza dos tecidos, o odor dos
perfumes e a pele das luvas identificavam um homem da corte. Os dndis
balzaquianos s usavam as luvas e as gravatas uma vez. Edmond Rostand ,em ''
Jean-Christophe '', faz a analogia do porte das luvas com uma vida fcil e ftil,
afirmando que a verdadeira vida no refinada pois ela no se vive com luvas.
Flaubert critica a sociedade dos novos ricos, rindo-se do facto de que muitas vezes
as luvas escondem mos grosseiras e robustas. Alexandre Dumas diz de ''Pauline ''
que esta tem de fazer e cumprir todos os dias, uma data de gestos necessrios
sua condio social, tais como a escolha da cr das luvas , correndo o risco de ser
considerada ridcula em sociedade se o no fizer convenientemente. Para Victor
Hugo , ''o verdadeiro amor desola-se e encanta-se por uma luva perdida ou por um
lencinho encontrado''. Para Jules Renard a '' poesia a prosa com luvas '' . Para
Mallarm " ter as luvas na mo '' conduzir-se molemente e sem energia . A
literatura inglesa do fim do sculo XIX igualmente muito prolfica na ilustrao do
uso das luvas. As heronas de Jane Austen ou das irms Bront manipulam as suas
luvas em variadas situaes como se manipulassem os seus prprios sentimentos e
os mordomos e motoristas ingleses nunca se encontram sem elas, no podendo
correr o risco de deixarem marcas nas cafeteiras de prata ou nas portas dos '' Rolls
Royce''. No " Discurso amoroso " Roland Barthes diz que as palavras de amor so
como umas luvas muito acariciantes em torno da imagem do ser amado , mas que
logo que esta imagem se altera , a luva rompe. Hoje em dia as regras de etiqueta
pedem ainda aos homens de descalar as luvas para apertar a mo de uma
senhora, que deve por sua vez permanecer enluvada. Todavia o provrbio diz que
"a amizade dispensa as luvas " , o que quer dizer que a cortesia de as descalar
desnecessria pois a amizade permite que se conservem caladas.